EXGESIS Jn 13, 1-20

Alumno: Cur!o:

Mario Snchez Ca allero Cuar"o

E!cri"o! Jonico!

EXGESIS Jn 13, 1-20

A# E!"u$io %i"erario
1# &elimi"aci'n $e la (er)co(a Con este captulo trece entramos en la segunda parte del Evangelio, llamado en la Biblia de Jerusaln La hora de Jess: su Pasi n ! "esurrecci n#$ Bro%n lo llamar& Libro de la gloria#$ La percopa 'ueda delimitada por la e(presi n temporal )ntes de la *iesta de la Pascua#, en el v$+ ! Cuando di,o estas palabras-# en el v$.+$ Bro%n ! /chnac0enburg coinciden en 'ue el v$.+ es continuaci n de lo tratado en nuestra percopa, hasta el v$12$ Esta percopa se encuentra dentro de lo 'ue podemos denominar la ltima Cena, 'ue comprende desde el captulo +1 al +3$ Podemos tambin desprender 'ue en esta percopa, Jess pasa de una actividad pblica a otra m&s intima con sus discpulos$ 4ambin apuntar, como opinan algunos autores, 'ue el v$.2 parece un a5adido posterior, otros dir&n 'ue err&tico#, es decir, procede de otro lugar ! ha sido colocado a'u para resaltar el mensa,e de Jess$ 2# Con"e*"o ) nivel literario, algunos autores opinan 'ue el v$+ abre el Libro de la Pasi n como dicen unos o Libro de la 6loria, como dir&n otros$ 4odo se desarrolla en un ambiente entra5able e intimo con sus discpulos, donde Jess celebra la ltima cena ! donde pronuncia un gran discurso de despedida$ Bro%n sita la Cena *uera de la *iesta de Pascua$ Con respecto al conte(to de esta percopa, debemos tener presente las circunstancias culturales ! de tradici n e(istente en la poca$ En el mundo ,udo compartir mesa era algo bastante importante ! simboli7aba la uni n entre los comensales$ Por este motivo Jess es recriminado en algunas ocasiones por comer con pecadores ! prostitutas, o cuando se *ue a comer a casa del recaudador de impuestos$ En Juan, la cena ad'uiere un aspecto realmente simb lico, de mucha ri'ue7a$ Comer ,untos supone compartir unos con los otros, dialogar, estar unidos ! donde se e(presan distintos sentimientos$ Pero a'u la comida es especial por'ue el an*itri n, Jess, se hace alimento para los dem&s, hacindose radicalmente intima la relaci n con Jess$ Podemos desprender, a la hora de celebrar la Eucarista, la importancia de compartir una misma mesa ! un mismo pan$ La tem&tica del lavatorio de pies tambin es mu! importante$ En a'uella poca, al usarse sandalias, era costumbre recibir a los invitados lav&ndoles los pies al llegar a la casa, cosa 'ue hacan los esclavos$ /in embargo a'u no es un esclavo, sino el propio an*itri n, Jess el 'ue lo hace, ! adem&s no al principio de la cena, sino en el transcurso de ella$ 8entro del conte(to tambin encontramos de *ondo toda la tem&tica de la puri*icaci n9 cuesti n bastante importante en la cultura ,uda$

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3# G+nero %i"erario :tili7a la narraci n para tratar un hecho9 el lavatorio de pies$ 8entro de la percopa encontramos dos di&logos9 Jess con Pedro ! Jess con sus discpulos$ 4ambin, como en otras percopas de Juan, encontramos un discurso e(plicativo donde Jess se sigue revelando o, me,or dicho, muestra su cristologa$ ,# &i-icul"a$e! "e*"uale! La primera di*icultad 'ue encontramos es saber si es una cena pascual$ /i se compara con los sin pticos surgen di*icultades, especialmente en los das$ Juan indica 'ue la cruci*i(i n tuvo lugar el da antes de la Pascua, por lo 'ue la cena tuvo 'ue tener lugar el da anterior$ Bro%n opina 'ue el ,ueves +; de <is&n, el da anterior a la Pascua, Jess celebrara una cena con sus discpulos en *orma de cena pascual$ /egn Bro%n, aun'ue los sin pticos nos dice 'ue *ue una cena pascual, lo importante es la pro*undidad teol gica 'ue encierra esta percopa en los distintos evangelios$ /chnac0enburg por su parte nos dice 'ue se trata de una cena no pascual, aun'ue se pueda asociar, por'ue no tiene tanta relevancia la cena en s como el hecho del lavatorio de pies$ 4ambin llama la atenci n 'ue no se nombre la Eucarista ni 'ue tampoco se hable de la cena en s, tan solo la e(presi n 8urante la cena-#$ .# /uen"e $e la (er)co(a Bro%n indica 'ue en la percopa encontramos dos relatos 'ue se han unido$ Por un lado el lavatorio de pies ! por otro el seguimiento de Jess$ Los versculos del +. al .2 sera una interpretaci n de los hechos reali7ada por la escuela ,o&nica, mientras 'ue los primeros versculos seran una introducci n$ /chnac0enburg tambin opina 'ue e(isten diversas *uentes me7cladas en esta percopa: sin pticos9 salmo ;+9 escuela ,o&nica9 etc$ 0# 1ecur!o! %i"erario! 2 e!"il)!"ico! Esta percopa es de gran ri'ue7a en cuanto a recursos literarios ! estilsticos, propios de Juan: = )*irmaciones >e,$ si no te lavo-#?$ = @rona ,o&nica$ = Parntesis ! notas e(plicativas$ = "epeticiones$ = @ncomprensi n ! malentendido >e,$ A vosotros est&is limpios, aun'ue no todos#?$ = 8iscursos en *orma de himno$ = Bormula de reconocimiento >e,$ -cre&is 'ue Ao /o!#$ = 8ialogo >Jess con Pedro ! Jess con discpulos?$ = /imbolismos$ = Citas veterotestamentarias$

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3# 4oca ulario !i5ni-ica"i6o Esta percopa tiene grandes cargas teol gicas dentro de su vocabulario, pudindose destacar entre otras: = E(tremo: - los amo hasta el e(tremo#$ = El /e5or: 4rmino utili7ado por la escuela ,o&nica para re*erirse a Jess$ = Limpios: En la Biblia de Jerusaln encontramos una nota preciosa a este respecto >Cosotros est&is limpios, desde ahora por el sacri*icio de Jess?$ /chnac0enburg nos indica 'ue este limpios# hace re*erencia a la pure7a 'ue proviene de la cru7 ! del agua ! la sangre 'ue brota del costado de Jess$ Podemos destacar otros trminos: mundo, hora, agua, lavar, Daestro, siervo, pan, etc$ 7# E!"ruc"ura Podemos estructurar esta percopa de la siguiente *orma: = @ntroducci n >v$+?$ = El lavatorio >v$.=++?$ $ @ntroducci n al lavatorio >v$.=1?$ $ Lavatorio >v$;=E?$ $ @nterpretaci n dentro de un di&logo >v$F=+2a?$ $ )lusi n al traidor >v$+2b=++?$ = 8iscurso de Jess como ense5an7a a sus discpulos >v$+.=.2?$

8# E!"u$io 9eol'5ico
Ba,o mi prisma personal, esta percopa muestra una cristologa tremenda9 Jess en el lavatorio nos indica para 'ue vino al mundo ! cual debe ser la postura de sus seguidores: )D)" A /E"C@", un servicio desde la humildad$ Jess nos ense5a 'ue nuestro modo de actuar debe ser el su!o$ <osotros, sus seguidores debemos ser igual 'ue el Daestro$ Jess, sabiendo 'ue llega su hora#, decide no s lo estar con sus amigos, sino tambin con a'uel 'ue lo va a traicionar$ 4ambin descubrimos como el comportamiento ! el mensa,e de Jess muchas veces no es comprendido por los hombres, al igual 'ue tampoco lo *ue al principio por los discpulos$ Jess toma la iniciativa de servir al hombre, de lavar a los discpulos, un servicio 'ue le llevara incluso a la cru7, pero Jess tiene 'ue e(plicar el por'ue de su actuaci n por'ue no es entendida, especialmente por Pedro$ /in embargo Pedro ante las palabras de Jess, muestra el amor incondicional 'ue tiene por su Daestro /e5or, no s lo los pies, sino hasta las manos ! la cabe7a#$ Duchos rostros de dios se han mostrado a lo largo de la historia en las distintas religiones, pero GHu 8ios es tan grande 'ue es capa7 de arrodillarse ante los hombres por amorI Jess de <a7aret, el 8ios hecho Jombre$

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Jess se muestra como el camino 'ue puede puri*icar al hombre, un camino 'ue parte desde el servicio$ /i Jess, el propio 8ios, es capa7 de servir, cuanto mas el hombre debe seguir ese e,emplo, esa imitaci n$ Jess es capa7 de tomar la actitud de un esclavo por amor, despo,&ndose de sus vestidos ! lavando los pies$ Los seguidores de Jess deberamos preguntarnos Ghasta 'ue punto somos capaces de imitarloI$ El cuarto evangelio nos recuerda 'ue seguir a Jess implica comprometerse con su estilo de vida9 una vida donde el amor ! el servicio son llevada al e(tremo, ! donde una no puede ir separada de la otra, es decir, no podemos amar sin servir ni servir sin amar$ Duchas veces, en la vida de los cristianos pasa algo parecido, 'ueremos seguir a Jess pero marcando nosotros el ritmo, el cual muchas veces no coincide con el 'ue nos ense5o el Daestro$ Ktras tantas veces no comprendemos 'ue la autenticidad del cristianismo esta en el servicio, en el servir ! no en preocuparse por el poder$ /on muchas las ocasiones en las 'ue se cae en esta tentaci n, desde el Kbispo hasta el ultimo sacrist&n, sin olvidarnos, especialmente en nuestra realidad, de a'uellos 'ue 'uieren ostentar cargos en nuestras Jermandades, )sociaciones, etc, buscando el bien o la ostentaci n propia ! no el servir a esa comunidad con la 'ue se compromete$ Ktro e,emplo importante es el hecho de 'ue Jess, an sabiendo 'uien es el traidor, no desvela su nombre$ Cuantas veces somos ligeros a la hora de en,uiciar a los dem&s, desvelando nombres ! apellidos, incluso sin estar seguros de lo 'ue estamos diciendo$ /eguir a Jess implica algo 'ue realmente no es sencillo, amar incluso a los 'ue nos traicionan, no ca!endo en el mismo comportamiento 'ue el otro$ Jess no muestra ninguna actitud de*ensiva ante el traidor ! con*a en la voluntad del Padre "ecuerdo la primera ve7 'ue le el evangelio de Juan, como me sorprendi el hecho de 'ue no apareciera con tanta nitide7 la instauraci n de la Eucarista$ Jo! sin embargo descubro un *ondo importante en el evangelio de Juan: /i importante es la Eucarista, no menos es la actitud 'ue nos pide el /e5or ! 'ue 'ueda *uertemente marcada en esta percopa: El servicio$ 8ebemos tener presente 'ue despus de participar de la Eucarista, no podemos contentarnos con recibir el regalo del Cuerpo ! la /angre del /e5or, sino sentirnos impulsados a servir al hombre como el mismo Jess lo sirvi , ! amarlo como el mismo Jess lo am : hasta el e(tremo$

8I8%I:G1A/IA B"KL<, ": El evangelio segn San Juan, Dadrid, +M3M /CJ<)CNE<B:"6, "$ >+MO2?$ El evangelio segn san Juan. Versin y comentario. Col$ @$ Jerder, Barcelona