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A Inspirao divina e o Cnon da Bblia

Gerhard F. Hasel Existe um rela ionamento ine!"vel# entre a inspirao divina da Bblia e a $ormao do non. A inspirao e histori amente a$irmada entre %udeus e ristos omo a &ualidade essen ial# intrnse a da Es ritura da &ual sua autoridade deriva. En&uanto al!umas vo'es insistentes ne!am &ual&uer onexo entre inspirao e anoni'ao# ( o ponto de vista oposto ) ainda mais amplamente sustentado.* +este s) ulo# tem sur!ido novamente uma a alorada dis usso sobre a &uesto do non bbli o# parti ularmente desde os anos sessenta. , - debate tem sido estimulado# em parte# pela des oberta dos rolos do .ar .orto# / e por&ue novas investi!a0es de &uest0es do non t1m indi ado &ue o anti!o onsenso rti o t1m si!ni$i ativas $ra!ilidades. 2is uss0es ontinuam sem essar at) o presente.3 4m novo onsenso sobre o non est" em $ormao. 4ma das maiores &uest0es !ira em torno da id)ia se o on eito de 5 non5# a anoni'ao da Bblia# deve ser radi almente separada do on eito de 5Es ritura# 6 e no apenas do on eito de inspirao. A respeito do at) dito por al!uns eruditos &ue o non no se $ixou por um lon!o perodo ap7s o omeo da era rist# mas em al!um ponto entre 89 2.C. e o &uarto s) ulo 2.C :; Crit)rios externos para anoni'ao do +<# tais omo apostoli idade# ortodoxia# anti!=idade# atoli idade# valor espiritual e a eitao pela i!re%a so ada ve' mais predominantes.> Estes rit)rios t1m a tend1n ia de olo ar o pro esso de anoni'ao e sua autoridade nas mos da i!re%a. Origem do Cnon: Sobre Que Base? Agentes Humanos ou Agente Divino? - assunto das $oras e?ou $ontes &ue autori'am os es ritos bbli os a serem an@ni os ) de ru ial importn ia. A &uesto ) se A(B a Bblia ) o produto de de is0es humanas baseadas em normas so io ulturais e eventos na hist7ria do passado &ue podem ser reatuali'ados no presente# ou se A*B os seres humanos vieram a re onhe er a autoridade da Es ritura por ausa de uma nature'a inerente e &ualidade dos es ritos da Bblia omo a autoautenti adora# a autoCvalidante Dalavra de 2eus. A!entes humanos# isto )# rabis# bispos# on lios# e?ou omunidades 5determinam5 &uais livros bbli os perten em ao non e# por este modo# os $a'em Es ritura Ea!rada; - verbo 5determinar5 ) usado no sentido de de is0es $ormais $eitas na base de normas imanentes# no sobrenaturais e s7 io ulturais. Alternativamente# os indivduos# entidades e?ou omunidades 5re onhe em5 na base da nature'a e &ualidade intrnse a &uais es ritos eram an@ni os; -s Drotestantes Hist7ri os sustentavam &ue a anoni'ao da Bblia# de ambos o Anti!o e o +ovo <estamentos# ) o produto no de seres humanos# mas da obra do Esprito Eanto o &ual produ'iu os livros bbli os. Dor virtude de sua inspirao# e sua resultante autoCautenti ao e autoCvalidao# os livros bbli os $oram 5re onhe idos5 omo an@ni os. - verbo 5re onhe er5 ) distintamente di$erente do verbo 5determinar5. - primeiro verbo a$irma a inerente ori!em sobrenatural# nature'a# e autoridade do livros bbli os omo a ausa para seu status an@ni o. En&uanto &ue o Fltimo termo 5determinar5 si!ni$i a omuni ar o poder de autori'ao puramente humana do non por &uais&uer $oras reli!iosas# so iol7!i as e hist7ri as &ue estiveram a operar individualmente e?ou oletivamente. Eimilarmente# $oi a anoni'ao da Bblia um pro esso de desenvolvimento no trans urso de muitos anos# ou mesmo s) ulos; - non do A< $oi $ormado em tr1s di$erentes est"!ios omo ) amplamente suposto desde &ue um non de tr1s partes $oi proposto pelo %udasmo anterior G )po a do +<; H a Bblia o produto da I!re%a; 8 - on lio at7li o romano de padres em > de Abril de (3/6# no Con lio de <rento# $e hou o non bbli o; +o Fltimo aso# a I!re%a poderia ter um 5 non5 aberto bem omo um non 5$e hado5. - orpo &ue 5$e hou5 o non poderia alterar o non pela in luso ou ex luso de livros adi ionais atrav)s de de is0es subse&=entes. Viso Encarnacional da Escritura e do Cnon . - re$ormador .artinho Iutero A(/>,C (3/6B $ala da 5Dalavra de 2eus JEs rituraK5 &ue 5preserva a I!re%a de 2eus#5(9 dando assim prioridade G Bblia sobre a I!re%a. +a viso da Le$orma# &ual&uer autoridade deveria ser testada por sua $idelidade G Es ritura.

Pgina |2 2e $ato# a Bblia mani$esta a en arnao da Dalavra de 2eus em $orma es rita# 5a Eanta Es ritura ) a Dalavra de 2eus# es rita# por assim 5di'er Mins riturada.55# (( 4ma $orma mais re ente de expressar esta id)ia ) $alar da Bblia omo palavra de 2eus 5ins riturada5. A viso en arna ional elevada da Es ritura sustenta &ue 5assim omo a divindade e poder de 2eus esto ontidos no vaso do orpo en arnado de Cristo# assim a mesma divindade e poder de 2eus esto ontidos na Es ritura# um vaso $eito de letras#... Dara aptar a revelao em sua plenitude ) ne ess"rio on eber a Es ritura em termos da nature'a divinoChumana de CristoN5 (* <o elevada viso da Es ritura ) baseada e $undamentada em uma elevada viso da en arnao onde o Oesus Cristo terrestre ) a mani$estao da indivisvel unio do divino e do humano. Em analo!ia om Oesus Cristo# o Filho de 2eus en arnado# a Bblia onsiste i!ualmente de uma indivisvel unio do divino e do humano %ustamente omo ) mani$estada no Filho de 2eus. Ellen G. Phite tamb)m sustenta uma elevada viso en arna ional da Bblia. Ele $ala da per$eita 5unio do divino om o humano5 a respeito da Bblia em analo!ia om a&uela no Filho de 2eus. Ela es reveu# 5a Es ritura Ea!rada# om suas divinas verdades# expressas em lin!ua!em de homens# apresenta uma unio do divino om o humano. 4nio semelhante existiu na nature'a de Cristo# &ue era o Filho de 2eus e Filho do Homem. Assim# ) verdade om relao G Es ritura# omo o $oi em relao a Cristo# &ue 5o verbo se $e' arne e habitou entre n7s5 AOo (N(/B.Q(, A 5unio do divino e do humano5 da &ual a Bblia $oi $ormada tamb)m ausa impa to na ompreenso da nature'a e desenvolvimento do non. Ee!ueCse &ue o non no pode ser per ebido omo simples resultado de a0es ou interesse humanos. - pro esso de anoni'ao est" interli!ado om a 5unio do divino om o humano5 da &ual a Bblia parti ipa. A ature!a do Cnon O "ermo #Cnon# de$inido% A palavra portu!uesa 5 non5 deriva do !re!o ho Ranon via o Iatim. <em uma ori!em hebrai a e ) dito &ue remonta ao anti!o sumeriano. (/ - termo tem uma ri a hist7ria de uso tanto em r ulos no ristos omo ristos. (3 4m si!ni$i ado b"si o ) providen iado om tais desi!na0es omo 5vara de medirQ (6 ou 5basto de medir5.(: 5A palavra JRanonK veio a si!ni$i ar entre os !re!os a&uilo &ue ) um padro ou norma pela &ual todas as oisas so %ul!adas e avaliadas# tanto a per$eita $orma a se!uir em ar&uitetura ou o rit)rio in$alvel ARrit)rionB pelo &ual todas as oisas devem ser medidas.Q (> +o uso risto posterior veio a si!ni$i ar a lista autoritativa A an@ni aB de livros &ue perten em G Bblia.(8 H importante entender &ue o posterior uso de 5 non5 omo um 5lista5 de livros no ) seno uma de$inio de um perodo tardio para este termo. - uso anterior e mais proeminente do termo 5 non5 omo a 5re!ra#5 5padro5 ou 5norma5 para rena ou pr"ti a ) o mais si!ni$i ante. Como tal o 5 non5 ) o padro da Es ritura santa e inspirada pelo &ual o ensino e a ao rist devem ser re!ulamentados. &so eotestament'rio% - termo 5 non5 ) usado no +< &uatro ve'es AG( 6N(6S *Co (9N(,C(6S al!uns manus ritos ont1m a palavra tamb)m em Fp ,N(6B. G"latas 6N (6 l1Cse# 5E a todos &uantos andarem de on$ormidade om esta re!ra# JRanonK pa' e miseri 7rdia se%am sobre eles e sobre o Israel de 2eus5 AALAB. A&ui o si!ni$i ado de 5 non5 ) a 5re!ra de medirQ *9 pela &ual todas as oisas da nova riao so medidas. H a 5norma5 e 5padro5 ou 5medida de avaliaoQ*( pela &ual nossas a0es e dos outros so medidas. Em Filipenses ,N(6 a palavra ) empre!ada om o mesmo sentido. A passa!em de * Corntios (9N(,C(6 ) lin!=isti amente di$ il de tradu'irS existe al!uma ambi!=idade. Contudo# Daulo pare e de$ender sua autoridade apost7li a ao notar &ue ele tem um 5 non5 5ou padro para seu trabalho para a reivindi ao de validade apost7li a &ue ele no se on$eriu a si mesmo mas re ebeu de 2eus.Q ** - 5 non5 ou 5padro5 no ) $abri ao sua mas lhe $oi on$erido por 2eus. &so (osterior ) *+oca do "% A desi!nao 5 non5 ) usada nos es ritos posteriores G )po a do +< desde a metade do se!undo s) ulo no sentido de uma 5medida de %ul!amento5 &ue ) determinante para a i!re%a em termos do &ue ) verdadeiro e do &ue ) $also. *, Delo &uarto s) ulo d.C. o termo 5 non5 passou a ser apli ado a lista de es ritos &ue perten iam e $ormavam o on%unto de Es rituras autoritativas. */ Assim# a palavra 5 non5 veio a ser de$inida dentro da omunidade rist omo 5a lista dos es ritos re onhe idos pela I!re%a

Pgina |3 omo do umentos de revelao divina.Q*3 Histori amente o termo 5 non5 re$ereCse tanto G $orma (normens normata) das Es rituras &uanto G $uno autoritativa (norma normens) da Es ritura.*6 5Cnon5 tamb)m si!ni$i a a autoridade om a &ual a Es ritura ) usada. A amplamente itada e a eita Con$isso de Pestminster# es rita em (6/: e um dos mais in$luentes redos do alvinismo# a$irma em seu arti!o sobre a Es ritura# 5<odos Jos sessenta e seis livrosK &ue so dados por inspirao de 2eus# para ser a re!ra de $) e vida.Q *: . Tue papel a inspirao desempenha em on$erir ao 5 non5 omo normens normata, sua essen ial &ualidade# e omo norma normens, sua $uno normati'ante &ue ) di$erente de outros do umentos &ue $oram anoni'ados; O Esco+o do Cnon B,blico - es opo da Bblia C &ue livros so in ludos nela C ) de ru ial interesse. H" uma radi al di$erena entre os at7li os romanos Ae ertas omunidades ortodoxasB e os protestantes a respeito dos livros &ue perten em ao A<. Dor outro lado# h" uma plena on ordn ia entre todos os ristos a respeito dos livros &ue perten em ao +<. Desenvolvimento do Cnon do A " . A diviso tripartita posterior G )po a do +< do A< tem sido usada omo $undamentos para a opinio amplamente a eita de &ue o non do A< se desenvolveu em tr1s est"!ios no urso de um lon!o perodo de tempo. H ale!ado &ue a 5lei5 A<or"B $oi anoni'ada primeiro. Dosteriormente os 5Dro$etas5 A+ebiimB# e numa $inal e ter eira etapa os Es ritos AUetubimB $oram anoni'ados. 4m desenvolvimento do non do A< em tr1s est"!ios 5) ompletamente hipot)ti oN no h" evid1n ia para isto# &uer no A< &uer em outro lu!ar.Q *> Isto si!ni$i a &ue a hip7tese ou re onstruo amplamente a eita do suposto desenvolvimento do non do A< ) simplesmente esta. +o h" base hist7ri a para isto. Contudo# pode no assumir muito a medida em &ue pensamos a er a do desenvolvimento do non. 4ma opinio alternativa su!ere &ue o non se desenvolveu exatamente no momento em &ue os livros bbli os $oram es ritos sob inspirao. A ori!em dos livros bbli os sob inspirao divina ) a $onte para o re onhe imento pelos ontemporneos e omunidades posteriores &ue estes livros eram em si mesmos portadores de autoridade divina. Conse&=entemente# os es ritos divinamente inspirados so an@ni os desde o omeo devido a sua nature'a inerente omo do umentos inspirados. Assim# a autoridade dos es ritos bbli os mani$estada em sua inspirao divina ) ausa radi al para a ori!em do non. O Cnon Cat-lico .omano do A" . A I!re%a Cat7li a Lomana tem um non maior para o A< do &ue o non da Bblia Hebrai a om ,8 livros assumido por Oesus e os ap7stolos e se!uido pelo Drotestantismo em !eral. Em > de Abril de (3/6# no Con lio de <rento# o Con lio dos Dadres determinou &ue os assim hamados livros d1uteroC an@ni os tais omo <obias# Oudite# ( e * .a abeus# E lesi"sti o AEira&ueB# Baru&ue# Eabedoria e a r)s imos a 2aniel e Ester eram to an@ni os omo os outros livros do non do Anti!o <estamento. 2esde a&uele tempo a desi!nao 5protoC an@ni os5 tem sido usada para os ,8 livros do non do A< &ue Drotestantes e Cat7li os t1m em omum e a desi!nao 5d1uteroC an@ni os5 tem sido usada para os livros &ue apenas os at7li os re onhe em omo an@ni os. 2e a ordo om o Con lio de <rento tanto es ritos protoC an@ni os omo os d1uteroC an@ni os no t1m distino em &ualidade# valor e importn ia. <odos os es ritos an@ni os re onhe idos esto no mesmo nvel. Assim A I!re%a Cat7li a Lomana riou uma re!ra permanente a respeito da extenso e do valor &ualitativo da Bblia para os at7li os. *8 A de iso do Con lio de <rento olo a duas &uest0es $undamentais &ue ontinuam a dividir o verdadeiro Drotestantismo do Catoli ismo. A(B Eobre &ue base deveriam os assim hamados livros 21uteroCCan@ni os# adi0es ao non na Bblia Cat7li o Lomana# serem honrados omo Es ritura; A*B Eobre &ue base ) on$erida a autoridade an@ni a; H a Es ritura# om sua autoridade intrnse a# baseada na inspirao divina; -u# ) uma autoridade omunit"ria hamada I!re%a; 2esde &ue o Con lio dos Dadres de idiu o &ue )

Pgina |4 Es ritura# tornaCse 7bvio &ue eles# e om eles a tradio anterior da i!re%a# permane em a ima da Es ritura. Ao on eder aos livros es ritursti os seu status an@ni o# a autoridade da I!re%a se olo a a ima da autoridade da Es ritura. Ee a Es ritura# por outro lado# mani$estar uma autoridade inerente# divina# baseada em sua inspirao divina# &ue &ual&uer omunidade posterior re onhea# ento a Es ritura est" a ima da omunidade reli!iosa &uer Oudai a &uer rist. Colo ando em palavras ditas por muitos outrosN A i!re%a ria na Es ritura; -u# a Es ritura ria e mant)m a I!re%a; Em oposio ao Drotestantismo Le$ormado hist7ri o# o Con lio de <rento manteve# e no ) de surpreender# &ue 5o non no pode ser derivado da pr7pria Es ritura.Q ,9 Esta posio ) ine!o i"vel e de essen ial importn ia para a autoridade superior &ue ale!adamente reveste a I!re%a# seu ma!ist)rio e sua tradio# &uando omparada om a posio sustentada entre a linha prin ipal dos Drotestantes de &ue as Es rituras so autoCautenti adoras. Voltemos G &uesto dos livros d1uteroC an@ni os &ue $a'em parte da Bblia Cat7li oC Lomana. - volume de material ontidos em <obias# Oudite# Eabedoria# E lesi"sti o AEira&ueB# Baru&ue# I e * .a abeus# e suplementos a Ester e 2aniel# ) er a de dois teros do tamanho do +<. - debate no !ira em torno da utilidade destes livros. - debate en$o a a &uesto destes livros perten erem G Bblia e de possurem plena autoridade es ritursti a. .ere em estes es ritos um lu!ar no 5 non5 da Bblia; Ao abordarmos esta &uesto temos &ue nos in$ormar sobre uma &uantidade de itens. Drimeiro# estes es ritos no derivam de 5pro$etas5 bbli os. Isto ) di'er &ue eles no $oram inspirados. Ee!undo# existem ontradi0es hist7ri as entre ( .a abeus e * .a abeus. H !eralmente re onhe ido &ue h" um di$erente nvel de exatido entre ( .a abeus e Oudite# ou mesmo * .a abeus. Assim# a exatido hist7ri a est" omprometida nestes livros. <er eiro# as adi0es a Ester so en ontradas apenas em manus ritos !re!os. +enhum manus rito hebrai o ori!inal ou $ra!mento do mesmo ) onhe ido e on luiCse usualmente &ue ele $oi omposto depois dos tempos do A<# em !re!o. -s livros de <obias e Oudite existiram somente em ln!ua !re!a tamb)m. - A< an@ni o re onhe ido $oi es rito em hebrai o?aramai o e no em !re!o. Tuarto# todos os assim hamados livros d1utero an@ni os $oram produ'idos em )po a posterior ao 5perodo pro$)ti o5 &ue $e houCse ao redor de /99 a.C. ,( Tuinto# o +< no ita estes livros assim omo ita os livros do A<. ,* - +< re onhe e omo 5pro$)ti os5 e inspirados apenas os livros &ue perten em G 5lei e os pro$etas5# mas no os ap7 ri$os aos &uais perten em os assim hamados es ritos d1uteroC an@ni os.,, Eexto# os anti!os pais da I!re%a# muitos dos &uais itam a Es ritura omo Es ritura# no itam estes livros a par om o &ue eles mantinham omo Es ritura. E)timo# os assim hamados livros d1uteroC an@ni os $oram preservados na metr7pole norte a$ri ana de Alexandria# mas no na Dalestina. Estes es ritos respiram um esprito di$erente omo &ual&uer leitor pode dete tar. ,/ -itavo# o non hebrai o ont)m ** Arespe tivamente */B livros# isto )# nossos ,8 livros# e estes es ritos no esto entre eles desde os mais anti!os tempos em &ue tais nFmeros so men ionados ,3 nas listas posteriores G )po a do +<. ,6 Em on luso# os es ritos adi ionais da Bblia Cat7li o Lomana no mere em estar a par om a Es ritura se o non do A< $or limitado G&ueles livros &ue Oesus# os ap7stolos# os %udeus# e a I!re%a Drimitiva re onhe eram omo Es ritura. #/ns+ira0o B,blica# e a 1orma0o do Cnon 4ma metodolo!ia s7lida exi!e &ue ouamos o &ue os pr7prios es ritos bbli os tem a di'er a respeito de sua ori!em por inspirao divina. Isto ) essen ial por&ue a autoridade bbli a ) baseada na inspirao e tamb)m o non. 4ma ve' &ue limita0es de espao no permitem um estudo exaustivo# tentaremos apresentar a posio representativa da Es ritura. /ns+ira0o: O "estemun2o do A "% - A < no usa a palavra 5inspirado5 ou 5soprado por 2eus5 AtheopneustosB. Esta lin!ua!em ) empre!ada apenas por Daulo. Contudo o A < mant)m $irmemente sua ori!em divina. - A< tem sua pr7pria maneira a er a de sua inspirao divina# e# assim# de sua resultante anoni idade. Vamos nos re$erir a al!uns pontos altos expressos por seu pr7prio autoC testemunho. (. "Profeta(s)." A ln!ua hebrai a usou o termo beyad, "atravs de," literalmente# 5pela

Pgina |5 mo de#5 para omuni ar &ue 2eus $alou 5atrav)s5 de seus 5pro$etas5 (nebiim). Isaas *9N* di' &ue 5na&uele tempo o Eenhor $alou atrav)s de (beyad) Isaas $ilho de Amo'.5 Oeremias ,:N* relata &ue o povo no ouviu 5as palavras do Eenhor &ue Ele $alou atrav)s de (beyad) Oeremias o pro$eta (nabi')" A $. Or 39N(B. A 5palavra do Eenhor5 veio 5atrav)s de (beyad)" A!eu A(N(# ,S *N(B e .ala&uias A(N(B. 5A palavra do EE+H-L# o 2eus de Israel# a &ual Ele $alou atrav)s de (beyad) seu servo Oonas# $ilho de Amitai# o pro$eta (nabi),..." A*Ls (/N*3B. Coletivamente ) a$irmado &ue WahXeh advertiu Israel e Oud" atrav)s de (beyad) todos os seus pro$etas (nebiim) A*Ls (:N(,# $.*,B. +a )po a de E'e&uiel o Eenhor p@de $alar dos 5dias anti!os5 durante os &uais Ele $alou 5atrav)s dos (beyad) meus servos os pro$etas de Israel# os &uais pro$eti'aram na&ueles dias por muitos anos5 AE' ,>N (:B. +o livro de 2aniel ) expressa uma lamentao se!undo a &ual Israel re usouCse a obede er 5a vo' do Eenhor nosso 2eus5 e os 5ensinos (torot) &ue ele p@s diante de n7s atrav)s de (beyad) Eeus servos os pro$etas5 A2n 8N(9B. Esta Fltima passa!em ) in$ormativa a er a do &ue 2eus tem on edido 5atrav)s de Eeus pro$etas#5 ou se%a# a 5vo'5 do Eenhor e Eeus 5ensinos.5 Dro$etas 5pro$eti'am5 AE' ,>N (:B e eles $orne em 5ensinos5 divinos A2n 8N (9B. WahXeh $alou 5atrav)s de (beyad) Eeus servos os pro$etas5A*Ls *(Nl9S C$. *Ls */N*S *Cr *8N*3B. - autor dos livros de (C* Eamuel ) in ludo entre os 5pro$etas5 Al Em ,N*9B assim omo o bem onhe ido pro$eta Isaas AIs ,:N*B. Em um abran!ente sum"rio Esdras $ala dos 5mandamentos5 de 2eus os &uais Israel tinha es&ue ido mas &ue 2eus 5ordenara atrav)s de (beyad) teus servos os pro$etas5 AEd 8N(9C((B. H di!no de nota &ue 5<eu Esprito5 admoesta o povo 5atrav)s dos (beyad) teus pro$etas5 A+e 8N,9B. - &ue os 5pro$etas5 di'em ) o &ue o 5Espirito5 di'. A mesma desi!nao beyad, 5atrav)s de5 no sentido de 5pela mo de5 ) usada por 2eus ao dar Eua 5lei5 5atrav)s de5 (beyad) .ois)s5 A+e >N (/S 8N (/S (9N*8J,9KB. H" numerosas passa!ens &ue simplesmente a$irmam &ue 2eus?WahXeh ordenou ou $alou 5atrav)s de (beyad) .ois)s5 AOs (/N*S *9N*S *( N>S **N8S O' ,N/S lLs >N3,# 36S *Cr ,,N>S ,3N6B ou o 5livro da lei do EE+H-L dado atrav)s de (beyad) .ois)s5 A*Cr ,/N (/B. <anto o pr7prio .ois)s# 5sendo ele mesmo um pro$eta#5 omo os 5pro$etas5 so a!entes 5atrav)s dos AbeYadB &uais 2eus revelou a lei e os pro$etas#5 do A<. *. "A Palavra do SENHOR." A $rase 5a palavra do EE+H-L5 (debar a!"e!) ) usada *68 ve'es em vinte e oito di$erentes livros do A<. ,:; As express0es paralelas# Qpalavras do EE+H-LQ AdibreY WahXehB# ) usada de'essete ve'es em oito livros ,> e 5palavras de 2eus5 (dibrey Elo!im),#$ apare e tr1s ve'es. A $rase 5palavras do Eenhor %e&s"(debar Adonay a!"e!), apare e umas pou as ve'es. /9 Assim tamb)m a $rase# 5palavra de 2eus5 Adebar AhaBElohimB./( .ais do &ue ,99 usos destas respe tivas $rases testi$i am do $ato de &ue o A< per ebiaCse a si mesmo omo derivado de 2eus. Ele ) a 5Dalavra de 2eus.5 4ma investi!ao destas $rases revela &ue as mesmas muito $re&=entemente se re$erem G vis0es e revela0es pro$)ti as. Cer a de :3Z dos usos se re$erem a palavras divinas &ue vieram aos pro$etas in luindo Abrao# .ois)s# e todas as pessoas onhe idas omo 5pro$etas5 no A<. +estes asos a expresso si!ni$i a muito $re&=entemente &ue a 5palavra de WahXeh5 ) a 5palavra de 2eus5 &ue o pro$eta pro lama a seus ontemporneos e es reveu em seu livro. Estas express0es indi am &ue o &ue o pro$eta anun ia no ) simplesmente 5uma palavra5 de 2eus. Ao ontr"rio# ela 5) sempre hamada a Dalavra de 2eus.Q /* IudXi! Uoehler# o $amoso lexi 7!ra$o da ln!ua hebrai a# notou &ue neste uso 5deve ser en ontrado o real $undamento da doutrina bbli a da inspirao da Eanta Es ritura.Q /, Em aproximadamente *9Z dos usos# a $rase 5palavraJsK do EE+H-L?2eus#5 se re$ere Gs leis divinas &ue 2eus deu a Israel in luindo o 2e "lo!o. -s 2e' .andamentos so desi!nados omo 5a palavra de WahXeh5 A2t 3N3S (Cr (3N(3S et .B // ou 5as palavras deMWahXeh5 AEx */N,C/S et .B. /3 ,. "Senten'a do Sen!or." 4ma $rase dominante tradu'ida 5sentena do EE+H-L?WahXeh5 ou 5AassimB di' o EE+H-L5 ) ne'&m a!"e!. Apare e no menos do &ue ,6/ ve'es no A<. /6 Esta $rase ) extensamente usada nos livros pro$)ti os do A<. .as ela tamb)m apare e em G1nesis **N(6S +Fmeros (/N*>S ( Eamuel *N,9S Ealmos ((9N(S * Leis 8N*6S (8N,,S **N(8 e * Cr@ni as ,/N*:. - uso revela &ue ela ) empre!ada mais $re&=entemente no omeo# no meio# ou no $im de

Pgina |6 um dito de WahXeh dado por um pro$eta para apoiar um relato na primeira pessoa ou 5Eu5 de WahXeh. - prop7sito desta expresso ) en$ati'ar 5a ori!em da mensa!em dos pro$etas omo derivando de revelao divina e testi$i ar de seu omissionamento divino.Q /: En ontramos a&ui uma !rande expresso v)terotestament"ria &ue testi$i a da inspirao do A<. /. "(Assim) di( a!"e!." A $rase# 5assim di' WahXeh AEE+H-LB5 ()o! 'amar a!"e!), ) usada *$+ ve'es no A<./> A mesma $rase sem o 5assim5 ARohB ) usada outras :6 ve'es. E uma# expresso &ue a$irma em lin!ua!em direta &ue WahXeh?2eus $ala no A<./8 E tamb)m um expresso &ue de lara &ue o &ue ) dito no A< ) de ori!em divina# a revelao sendo ori!inada no pr7prio 2eus. Ademais# omuni a &ue uma pro lamao divina est" sendo apresentada pelo pro$eta &ue est" $alando ao povo. Estas tr1s express0es em suas variantes so usadas mais de mil ve'es no A <. Este uso abundante ) esma!ador por&ue ) mui extensamente distribudo. H a maneira &ue o A< t1m te di'er &ue ) derivado de 2eus e 5soprado por 2eus.5 Ele usa esta lin!ua!em para di'er aos leitores &ue ) inspirado e autoritativo. /ns+ira0o e Canonicidade. A anoni idade est" enrai'ada na inspirao. Apenas os livros inspirados so 5Dalavra de 2eus5 e 5Es ritura#5 e apenas livros inspirados so an@ni os. Inspirao tra' onsi!o o non e a anoni idade. Canoni idade no ) uma autoridade atribuda a Bblia a partir do exterior. Ao ontr"rio# ) derivada da Bblia e inerente na pr7pria nature'a dos do umentos &ue perten em G Bblia. A inspirao torna o es rito inspirado 5Dalavra de 2eus5 uma ve' &ue a inspirao vem de 2eus e a 5Dalavra de 2eus5 deriva dEle. Dortanto# a Dalavra inspirada de 2eus ) por sua pr7pria nature'a 5Es ritura5 e ) an@ni a desde o momento em &ue ) re!istrada em $orma es rita pelas mos de es ritores inspirados. /ns+ira0o: O "estemun2o do " acerca do A" . VolvemoCnos a!ora para o testemunho do +< a er a do A<. - +< $a' reivindi a0es expl itas a respeito do A< &ue so normativas na Es ritura. <amb)m $a' expl itas reivindi a0es a er a de si mesmo. Ambas as "reas ne essitam ser investi!adas. (. "Profe,ia e Profetas. 5 - ap7stolo Dedro insiste &ue 5nun a %amais &ual&uer pro$e ia $oi dada por vontade humana# entretanto homens JsantosK $alaram da parte de 2eus movidos pelo Esprito Eanto.5 A*De IN*( ALAB. 5Dro$e ia5 ) o resultado do movimento do Esprito Eanto sobre as pessoas hamadas 5pro$etas.5 5Dro$e ia neste sentido ) ori!inada no Esprito Eanto. - Esprito Eanto moveu seres humanos# 5pro$etas#5 &ue $alaram da parte de 2eus. - &ue eles $alam ) 5da parte de 2eus.5 Eendo &ue suas mensa!ens se ori!inam de 2eus# o &ue estes 5$alaram da parte de 2eus5 ) a 5palavra de 2eus.5 5Dro$e ia5 no ) o $ruto do 5impulso5 humano. +o ) o resultado da ima!inao# pensamento ou !1nio humano. +un a 5$oi dada por vontade humana#5 es reve Dedro# mas tem sua ori!em em 2eus &ue por meio do Esprito Eanto inspirou os pro$etas om sua mensa!em. A $rase 5vontade humana5 ne essita ateno mais detida. - ontraste neste texto ) entre a 5vontade humana5 e a atividade do Esprito Eanto sobre o 5ser HumanoQ. A di$erena ) entre vontade humana e atividade divina. A di$erena ) entre a dimenso hori'ontal do pensamento e experi1n ia humana baseada na ambientao s7 ioC ultural do a!ente humano e a dimenso verti al mani$estada na entrada de 2eus no pro esso hist7ri o por meio do Esprito Eanto. Esta Fltima to a os seres humanos e lhes on ede a revelao divina de maneira o!nitiva. A dimenso hori'ontal# a 5vontade humana#5 ) inerente em &ual&uer ser humano. H parte da experi1n ia humana !eral dentro da es$era do ontexto s7 io ultural de &ual&uer pessoa e os anteriores ontextos humanos dos &uais testi$i a a hist7ria. <odos os seres humanos ompartilham esta dimenso hori'ontalS ) uma parte e par ela de ser um ser humano. A dimenso verti al ) expressa na $rase# 5homens $alaram da parte de 2eus movidos pelo Esprito Eanto.5 Esta ) a dimenso do sobrenatural. H a on esso do Esprito Eanto a homens es olhidos# isto )# a 5pro$etas.5 Isto no ) parte e par ela da experi1n ia universal de todos os seres humanos. Estes seres humanos espe ialmente es olhidos# os 5pro$etas#5 so to ados pelo Esprito Eanto de uma maneira espe ial# revela ional. Dessoas &ue $alam pro$eti amente so 5movidas5 pelo Esprito Eanto por&ue o Esprito divino d"Clhes in$ormao real e o!nitiva a &ual eles no tinham a esso anteriormente# e a &ual

Pgina |7 eles pre isam omuni ar. - &ue estas pessoas dotadas do Esprito Eanto omuni am# eles 5$alaram da parte de 2eus.5 +o $alam de si mesmas. A separao radi al entre o 5$alaram da parte de 2eus5 e o &ue ) 5vontade humana5 no pode ser superCen$ati'ada. 5Dro$e ia#5 omo a palavra ) usada em *Dedro (N*(# est" one tada om a $rase 5pro$e ia da Es ritura5 no verso *9. +o est" restrita G partes ou livros pro$)ti os da Es ritura somente. Isto )# no est" restrita G se!unda parte do non hebrai o# os Nebiim dos tempos posteriores G )po a do +< &ue in luem os Dro$etas Anteriores e Dosteriores. +o est" restrita tamb)m G se!unda parte do non do A< dos tempos anteriores G )po a do +< &ue in lui todos os ,/ livros G ex eo do Dentat1u o. - termo 5pro$e ia5 re$ereCse G&uilo &ue $oi es rito pelos inspirados 5pro$etas &ue pro$eti'aram5 Al De (N(9B# &ue di'er# 5por homens movidos pelo Esprito Eanto J&ueK $alaram da parte de 2eus5 A*De (N*(B. Tue pode ser in ludo sob o termo 5pro$etas5; - +< usa tais express0es omo 5lei?.ois)s e os pro$etas5 39 om os 5pro$etas5 aparentemente se re$erindo a todo o A< $ora do Dentat1u o. -s 5pro$etas5 $alam de si mesmos omo em Iu as (N:9# 5Como Ele J2eusK $alou pela bo a de Eeus santos pro$etas desde a anti!=idade5 A+AEBB om uma itao dos Ealmos e uma re$er1n ia a Abrao. Fi a a impresso de &ue neste aso 5pro$etas5 ) um termo in lusivo &ue ultrapassa a se!unda parte do non do A<# na realidade in luindo a 5Iei5 e os 5Es ritos.5 - uso in lusivo da desi!nao 5pro$etas5 para toda a Es ritura do A< pode estar ontida no dito de Oesus# 5[ n)s ios# e tardos de orao para rer tudo o &ue os pro$etas disseram5 AI */N*3# ALAB. Isto pare e prov"vel pois &ue -es&s expli a aos dis pulos no aminho de EmaFs 5todas as Es rituras#5 ou se%a# 5.ois)s e os Dro$etas5 Av. *:B. A $rase 5dis orrendo por todos os pro$etas5 pare e ser id1nti a G $rase 5todas as Es rituras#Q 3( expressando a totalidade da Bblia dos dias de -es&s, o A<. A $rase 5as Es rituras dos Dro$etas5 &ue -es&s empre!a em .ateus *6N36# e &ue deveriam ser umpridas nEle# mais uma ve' pare e in luir todo o A<. 3* Ee este ) o aso# ento o termo 5pro$etas5 na $rase 5as Es rituras dos pro$etas5 so as pessoas &ue produ'iram as Es rituras do A< sob inspirao. .ais uma ve' h" um uso in lusivo do termo 5pro$etas5 omo a&ueles &ue produ'iram todo o A< sob inspirao. - ap7stolo Daulo tamb)m $ala em Lomanos (6N*6 das 5Es rituras pro$)ti as.5 Esta expresso se re$ere a todo o A< e no simplesmente partes do mesmo. 3, Ela testi$i a do $ato de &ue os es ritores de todas as Es rituras# todo o A <# so per ebidos omo 5pro$etas.5 A abertura da arta aos Hebreus on$irma este uso in lusivo do termo 5pro$etas5 omo os es ritores &ue produ'iram todo o A<. - autor a$irma &ue 2eus havia $alado ao anti!os antepassados dos hebreus# isto )# os 5pais5 &ue no so meramente os patriar as mas os hebreus dos tempos do A <# 5muitas ve'es# e de muitas maneiras# aos pais pelos pro$etas# nestes Fltimos dias nos $alou pelo Filho5 AHb (NlC*pp# ALAB. - termo 5pro$etas5 ) uma desi!nao abran!ente in lusiva de ada es ritor do A <. 5Dro$etas5 nesta passa!em re$ereCse a pessoas nas &uais 52eus habita... e atrav)s das &uais ele $ala#...Q 3/ H uma desi!nao expressando a $uno da inspirao divina pois ) 52eus5 &ue 5$alou5 atrav)s deles. A revelao inspirada do A< dada pelos 5pro$etas#5 os &uais so es ritores humanos divinamente nomeados# tem a 2eus omo seu autor assim omo 2eus 5nos $alou5 atrav)s de Eeu pr7prio Filho o &ual pode ser visto omo sendo - 5Dro$eta.5 - uso in lusivo de 5pro$etas5 ) apoiado pelo uso in lusivo de 5Filho.5 Esta introduo a Hebreus# om a revelao atrav)s dos 5pro$etas5 Atodo o A <B e a!ora atrav)s do 5Filho#5 ) similar no $raseado a * Dedro ,N*N 5para &ue vos re ordeis das palavras &ue anteriormente $oram ditas pelos santos pro$etas# bem omo do mandamento do Eenhor e Ealvador ensinado pelos vossos ap7stolos.5 A&ui tamb)m as 5palavras &ue anteriormente $oram ditas pelos santos pro$etas5 pare em re$erirCse ao A< omo um todo assim omo o 5mandamento do Eenhor e Ealvador ensinado pelos vossos ap7stolos5 re$ereCse ao &ue foi preservado no +< omo um todo. 2eus $alou no A< atrav)s dos 5pro$etas#5 e 2eus mani$estaCse a Ei mesmo uni amente atrav)s do Filho no +< o &ual 5J$alouK pelos vossos ap7stolos.5 Assim# a Es ritura vem a n7s atrav)s dos 5pro$etas5 Atodo o A<B e dos 5ap7stolos5 Atodo o +<B. Ambas as ate!orias de pessoas inspiradas# 5pro$etas5 e 5ap7stolos5 Atodo o +<B. Eo a!entes humanos divinamente apontados

Pgina |8 para $alar e es rever por 2eus. Esta relao de passa!ensC have usando o termo 5pro$etas5 em um sentido in lusivo leva a on luso de &ue o termo 5pro$etas5 ) usado de modo abran!ente para pessoas inspiradas &ue es reveram o A<.33 A orrelao de 5santos pro$etas5 e 5vossos ap7stolos5 em * Dedro ,N* ) si!ni$i ativa. Correspondendo aos 5pro$etas5 omo a desi!nao para os es ritores inspirados do A< est" a desi!nao paralela 5ap7stolos5 omo os es ritores inspirados do +<. Eles so os portaCvo'es autoritativos de Oesus Cristo de Tuem so ap7stolos. 36 .ois)s $oi desi!nado um 5pro$eta5 A2t ,/N(9S (>N(3#(>B e assim &uali$i aCse omo estando entre os pro$etas &ue es reveram a Es ritura. A .ois)s ) reditada a autoria do Dentat1u o# os primeiros in o livros da Bblia AOs (N:C8S */N*3# *6S lLs *N*C/S Ed :N6#:# *,C*6S et .B &ue so onsiderados omo Es ritura autoritativa ao lon!o dos tempos do A<. 3: Tuando dois homens estavam pro$eti'ando e .ois)s $oi soli itado a proibirClhes# ele disse# 5-xal" todo o povo do EE+H-L $osse pro$eta# &ue o EE+H-L lhes desse o seu Esprito\5A+m ((N*8# ALAB. Esta de larao expressa um dese%o de &ue todo o povo do Eenhor pudesse ser pro$eta. Contudo# este no ) o aso# 5Dro$etas5 so pessoas espe ialmente dotadas. .ois)s desta a o $ato de &ue a omunidade inteira de Israel no $un iona no papel de pro$eta. +o h" pro$e ia ou inspirao omunit"ria de Israel. H di$erente na i!re%a do +<# a omunidade rist primitiva; +a base da promessa divina AOo (/C(6B# o Esprito Eanto he!ou no Dente ostes AAt *B. A&ueles sobre os &uais des eu o Esprito Eanto no se tornaram 5pro$etas.5 Ao inv)s# eles $oram apa itados para mira ulosamente $alar ln!uas para pro lamar as boasCnovas om poder o mais rapidamente possvel AAt *N*C(,B.3> Cada verdadeiro se!uidor de Cristo na omunidade da $) tem o dom do Esprito Eanto omo Daulo insiste &uando ele es reve aos Lomanos# 5de $ato o Esprito de 2eus habita em v7s. E se al!u)m no tem o Esprito de Cristo esse tal no ) dele.5 ALm >N8B. 5Isto no si!ni$i a &ue todos eles re eberam o dom espe $i o de pro$e iaN o dom da pro$e ia... era apenas um de v"rios dons do Esprito distribudo entre os membros da i!re%a.Q 38 A re epo do Esprito Eanto pelos rentes deve ser distin!uida do papel de um 5pro$eta.5 - papel de 5pro$eta5 envolve um hamado e apa itao espe iais pelo Esprito Eanto Aver l Co (*N*8B. -s es ritores bbli os estavam plenamente @ns ios de &ue o &ue eles es reveram no era produto de seus impulsos pr7prios. 2avi expressou a onvi o de &ue suas palavras se ori!inaram do Esprito EantoN 5- Esprito do EE+H-L $ala por meu interm)dio# e a sua palavra est" na minha ln!ua5 A*Em *,N* ALAB. 2aniel re onhe eu &ue o livro de Oeremias era 5a palavra do EE+H-L5A2n 8N*B# e &ue o an%o re$ereCse a 5es ritura da verdade5 A2n (9N*(B. Oesus apelou para a Bblia de seus dias# o A<# omo a palavra de suprema autoridade &uando Ele en ontrou o diabo ao a$irmar 5Est" es rito#5 itando a Es ritura A.t /N/#:#(9B. Eatan"s respondeu tor endo a Es ritura# ao &ue Oesus mais uma ve' repli a# 5Est" es rito.5 Oesus e os ap7stolos repetidamente apelaram G 5Es ritura5 omo a Dalavra de 2eus &ue se umpriu AI /N*(S **N,:S . (*N(9S .t *6N3/S Oo :N,>S (9N,3S (,N(>S (:N(*S (8N*/#*>#,6C,:S At (N(6S et .B. A Es ritura vem pelos 5pro$etas5 A.t *6N36S Lm (N*S (6N*6B &ue $alam pelo Esprito Eanto A*De (N*(B. - pr7prio Oesus Cristo insiste &ue 5todos -s pro$etas e a lei pro$eti'aram at) Ooo5A.t ((N(,B. H dito &ue todo o A< ) pro$)ti o por nature'a. Ele 5pro$eti'ou5 ou 5$alou.Q 69 - autor da arta aos Hebreus v1 o Esprito Eanto omo o Autor prim"rio tanto da advert1n ia# 5ho%e se ouvirdes a sua vo'...5AHb ,N:C((B omo tamb)m do si!ni$i ado e do ritual do <abern" ulo mosai o# 5&uerendo om isto dar a entender o Esprito Eanto &ue ainda o aminho do Eanto Iu!ar no se mani$estou# en&uanto o primeiro tabern" ulo ontinua er!uido5 AHb 8N>B. Tuando# o 5pro$eta5 AAt *N(6B $alou# era 52eus5 $alando Av.(:B. I!ualmente 52eus $alou pela bo a de seus santos pro$etas desde os tempos anti!os5 AAt ,N*(# ALAB e .ois)s ) o primeiro itado Avs.**B. - &ue est" es rito pelos 5pro$etas#5 por .ois)s e os subse&=entes pro$etas inspirados do A< ) derivado de 2eus. 2eus 5dantes anun iara por bo a de todos os pro$etas &ue o seu Cristo havia de pade er#...5 AAt ,N (># ALAB. - 5Esprito Eanto J$alouK pela bo a de nosso pai 2avi# <eu servo5AAt /N*3# +AEBB )

Pgina |9 itado do Ealmo *. A id)ia de 2eus 5$alando atrav)s dos pro$etas ) repetida varias ve'es no +<. Em um nvel abar ante# WahXeh tinha pro lamado Euas palavras 5pelo (beyad) minist)rio dos pro$etas &ue nos pre ederam5 A] :N:# ALAB. A desi!nao 5pro$etas &ue nos pre ederam5 in lui 5 a lei e as palavras &ue o Eenhor dos Ex)r itos havia enviado por Eeu Esprito5 Avs. (*# +AEBB. Ee por 5lei JtorahK5 a 5lei5 de .ois)s ) re$erida# ento a desi!nao 5pro$etas &ue nos pre ederam5 re$ereCse a todos os pro$etas de .ois)s a ]a arias. . 2eus no apenas usou os 5pro$etas5 omo oradores e pre!adores# Ele usouCos tamb)m para re!istrar suas palavras. 6( Em .ar os (N* o es rito vem de um 5pro$eta.5 - +< empre!a $rases omo 5$oi es rito pelo pro$eta5 A.t *N3B ou 5todas as oisas &ue $oram es ritas pelos pro$etas a respeito do Filho do Homem5 AI (>N,(# +AEBB. Daulo $ala da promessa dada 5mediante seus pro$etas nas Eantas Es rituras5 ALm (N*# +AEBB. - &ue os Dro$etas es reveram ) Es ritura inspirada. Foi a operao do Esprito Eanto &ue apa itou os 5pro$etas5 a pro$erir suas Dalavras. 6* Daulo a$irma &ue 5toda a Es ritura ) divinamente inspirada5 A*<m ,N(6B. Assim# 5toda a Es ritura5 ) 5soprada por 2eus5 &ue ) a traduo literal do termo !re!o t!eo.ne&stos./# Embora 5toda a Es ritura5 tenha sido es rita pelos pro$etas# seu onteFdo e mensa!em derivam do pr7prio 2eus. - pr7prio Oesus Cristo mantinha &ue 5a Es ritura no pode ser &uebrada5 AOo (9N,3# +AEBB. Assim# ele sustentou sua unidade e oer1n ia por &ue sua $onte e ori!em estava em 2eus. A Bblia inteira de ambos os <estamentos ) on ebida omo derivando de 5pro$etasQ 6/ e assim por inspirao do Esprito Eanto. *. 5Es ritura5 e 5Es rituras Ea!radas.5 A opinio expressa no +< sobre a nature'a da 5Es ritura5 e o uso de 5Es ritura Ea!rada5 A*<m ,N(3B ) instrutivo para a ori!em da Es ritura e sua autoridade. a. "Es,rit&ra" omo usada por Oesus Cristo. Oesus Cristo re$eriuCse G 5Es ritura5 em sua de larao# 5Examinai as Es rituras5 AOo 3N,8B. 63 H universalmente re onhe ido &ue 5Es ritura5 omo usada a&ui por Oesus re$ereCse ao A < omo um todo. Oesus endossou atrav)s disso a ompreenso de &ue Eua Bblia ) a Es ritura inspirada e tra' em si mesma a autoridade para des obrir AaB a vida eterna e AbB o pr7prio Oesus Cristo por&ue 5elas mesmas &ue testi$i am de mim.5 Oesus Cristo se re$ere em muitas situa0es G totalidade da 5Es ritura5 omo a Bblia autoritativa de seus dias. <ais express0es e $rases omo 5Jdis pulosK reram na Es ritura5 AOo *N**B# 5a Es ritura no pode ser &uebrada5 AOo (9N,3B# 5para &ue a Es ritura se umprisse5 AOo (:N(*B# e 5eles no ompreenderam a Es ritura5 AOo *9N8B do ampla evid1n ia a respeito de &ual era Eua opinio sobre a Es ritura.A desi!nao 5Es ritura5 no si!ni$i a em ada aso todo o A <. Em ontextos espe $i os esta desi!nao re$ereCse a uma passa!em dentro da Bblia. Tuando usada neste sentido restrito# ) ento &uali$i ada de $orma espe ial. Dor exemplo# Oesus em seu dis urso inau!ural na sina!o!a de +a'ar) re$eriuCse a 5esta es ritura5 re$erindoCse a passa!em de Isaas 6( AI /N*(B. Em Ooo (8N,: Oesus $ala de 5outra Es ritura5 e &uer di'er ]a arias (*N(9. Em .ar os (*N(9 Oesus se re$ere a 5Esta Es ritura5 de Ealmo ((>N**C*,. Estes exemplos dos Evan!elhos restrin!em o si!ni$i ado de 5Es ritura5 a passa!ens individuais dentro do A< om tais termos omo 5esta5 e 5outra.5 Este uso restrito de Es ritura ) salva!uardado por seus ontextos e pronomes espe iais. b. "Es,rit&ra" nos Es ritos de Dedro. A mesma unidade e totalidade das Es rituras do A< ) inten ionada pelo ap7stolo Dedro em sua re$er1n ia a 5Es ritura5 em I Dedro *N6 e sua $amosa de larao de &ue 5nenhuma pro$e ia da Es ritura prov)m de parti ular elu idao5 A*De (N*9B. Estas passa!ens en$ati'am e a$irmam a 5totalidade uni$i ada da Es ritura.Q 66 . "Es,rit&ra" nos Es ritos de Daulo. - uso risto primitivo do termo 5Es ritura5 para re$erirCse a totalidade e unidade do A<# tamb)m ) apoiado por v"rias passa!ens do ap7stolo Daulo. A desi!nao 5sa!radas letras5 (!iera 0rammata) em * <im7teo ,N(3 &ue <im7teo havia onhe ido desde a in$n ia 5re$ereCse ao Anti!o <estamento omo um todo.Q 6: Esta ) uma maneira na &ual toda a Bblia da&ueles &ue viveram antes dos tempos do +< Jera re$eridaK Aver tamb)m *<m ,N(6B.

P g i n a | 10 Daulo es reve em G"latas ,N># 5-ra# tendo a Es ritura previsto &ue 2eus %usti$i aria pela $) os !entios# preanun iou o evan!elho...5 AALAB. A 5Es ritura5 a&ui ) personi$i ada para representar o pr7prio 2eus. Esta assim hamada hip7stase da Es ritura mostra &ue a 5Es ritura5 ) onsiderada em sua 5unidade essen ial omo de larao da vontade divina.Q 6> d. "Es,rit&ra" no Iivro de Atos. 5Es ritura5 em Atos (N(6 ) o 5&ue o Esprito Eanto pro$eriu anteriormente pela bo a de 2avi5 Av.(: +AEBB. Em Atos > tamb)m en ontramos o relato de &ue a 5passa!em da Es ritura5 Av. ,*B &ue o eunu o etope estava lendo vinha de Isaas 3,N:C>. A distino a&ui ) &ue o termo 5passa!em5 ) usado &uando uma parte da totalidade da 5Es ritura5 ) lida. A pr7pria 5Es ritura5 ) a totalidade da Bblia. - &uadro onsistente apresentado no +< ) &ue o A< ) 5Es ritura#5 a 5Dalavra de 2eus5 produ'ida pelos 5pro$etas5 &ue $alaram atrav)s do Esprito Eanto. -s 5pro$etas5 a re!istraram A^x (:N(/S */N/S 2t ,(N8S Os */N*6S l Ls *N,S Ed ,N*S Or ,9N*S $. Lm (3N(3S lCo /N(/S *Co *N,S I De 3N(*S * De ,N(S ((9 (N/#*N(*#*6S Od ,S et .B. Oesus Cristo e os ap7stolos a eitaramCna omo 5Es ritura5 inspirada e autoritativa. /ns+ira0o: O "estemun2o do " sobre Si 3esmo% - &ue o +< di' a respeito de si mesmo; Apli a ele tais desi!na0es omo 5Es ritura5 e 5palavra de 2eus5 a si pr7prio; (. Es,rit&ra(s). 4ma breve onsiderao de ( <im7teo 3N(> ) apropriada. 5Dois a Es ritura de laraN M+o amorda es o boi &uando pisa o !roM e ainda 5- trabalhador ) di!no do seu sal"rio5 AALAB. A primeira itao deriva de 2euteron@mio *3N/ e ) onsiderada omo 5Es ritura.5 A se!unda itao onsiste em um dito de -es&s re!istrado em Iu as (9N:N 5- trabalhador ) di!no de seu sal"rio5 A $. .ateus (9N (9B. - pr7prio dito de -es&s ) oberto pela $7rmula introdut7ria para a itao da Es ritura# 5a Es ritura di'.5 <em sido su!erido &ue Daulo se re$ere ao Evan!elho an@ni o de Iu as omo Es ritura. +o podemos estar totalmente ertos a respeito disso# mas o $raseado a$irma &ue pelo menos um dito de -es&s Aou uma oleo de seus ditos omo um Evan!elhoB tinha o status de 5Es ritura5 &uando Daulo es reveu ( <im7teo. 68 5H impressionante &ue Daulo ponha esta itao ao p) da letra do Evan!elho de Iu as no mesmo nvel &ue o A< e hama ambas as ita0es de MEs rituraM.5:9 - se!undo exemplo vem do livro de Atos. A pre!ao das BoasC+ovas por Filipe ) desi!nada omo sendo 5a palavra de 2eus5 AAtos >N(*C(/B. A pro lamao do evan!elho ) repetidamente des rita omo 5a palavra de 2eus.5 - ter eiro exemplo deriva de Dedro. A re$er1n ia Gs 5demais Es rituras5 em * Dedro ,N(6 C dentro do ar!umento on ernente Gs artas de Daulo 5nas &uais h" ertas oisas di$ eis de entender5 AALAB C indi a &ue o uso petrino de 5Es rituras5 a&ui 5p0e os es ritos de Daulo no nvel das outras Es rituras inspiradas.Q :l Evidentemente o Corpus Daulino de artas so a&ui onsiderados omo perten endo Gs 5demais Es rituras.5 :* Esta maneira de se re$erir Gs artas de Daulo omo 5Es rituras5 %untamente om o A< indi a &ue elas haviam sido re onhe idas omo estando no mesmo nvel. Ambos eram visto omo sendo de ori!em divina e autoritativos. 4ma ve' &ue as 5Es rituras5 in luem as artas de Daulo# pode ser su!erido &ue elas t1m Aassim omo as demais 5Es rituras5B anoni idade intrnse a. Elas so to an@ni as omo as Es rituras do A<. - &uarto exemplo deriva de Daulo. - ap7stolo Daulo $a' re$er1n ia ao 5mist)rio de Cristo#5 o &ual $ora dado a onhe er em )po as passadas# e &ue 5a!ora $oi revelado aos seus santos ap7stolos e pro$etas# no Esprito5 AE$)sios ,N3# ALAB. Esta passa!em d" evid1n ia de &ue a pre!ao e es ritura apost7li as so ori!inados no Esprito no sentido de &ue ) revelao pelo Esprito Eanto da mesma maneira &ue as mensa!ens dos 5pro$etas5 eram revelao na era do A<. Isto est" em harmonia om a reivindi ao de Daulo de &ue 5o evan!elho por mim anun iado... re ebi... .ediante revelao de -es&s Cristo5 AGl (N((C(*# ALAB. Ooo# o Levelador# $orne e um &uinto exemplo. Ele mant)m 5Eu estava no Esprito5 AAp (N(9B &uando lhe $oi dado 5a palavra de 2eus# e o testemunho de Oesus# e todas as oisas &ue ele viu5 A( N*B. +a on luso do livro de Apo alipse h" a repetida 1n$ase nas 5palavras da pro$e ia deste livro5 AAp **N(9# (># (8B. 5As palavras da pro$e ia deste livro5 so a pr7pria 5palavra de 2eusM. AApo alipse (N*B.

P g i n a | 11 +ossa reviso das prin ipais de lara0es usando o termo 5Es rituraAsB5 e 5Dalavra de 2eus5 no +< revela &ue estas desi!na0es so extensivas a ponto de in luir os es ritos do +<. F. F. Bru e nota per eptivamente 5Tuando os es ritos do +ovo <estamento $oram posteriormente in ludos om o Anti!o <estamento omo parte de Mtoda a Es rituraM J*<m ,N(3C(3K# $oi natural on luir &ue eles tamb)m eram Minspirados por 2eusM.Q :, Esta on luso pare e s7lida. A Dalavra de 2eus onstituda tanto pelo Anti!o omo pelo +ovo <estamentos ) 5inspirada por 2eus.5 H autoritativa no por&ue seres humanos lhe on$eriram autoridade. Autoridade no lhe ) atribuda pela omunidade. H autoritativa por&ue a Es ritura se ori!inou atrav)s do Esprito Eanto por meio da inspirao e $oi re!istrada por pro$etas e ap7stolos inspirados. *. "1oda a Es,rit&ra." A!ora podemos retomar G expresso 5toda Es ritura5 na $amosa passa!em de * <im7teo ,N(6# 5<oda a Es ritura ) Inspirada por 2eus ) Ftil para o ensino# para a repreenso# para a orreo# para a edu ao na %ustia5 AALAB. A $rase 5toda Es ritura5 ) a traduo mais amplamente usada da palavra !re!a ori!inal .asa 0ra.!e &ue Daulo es reveu.:/ 4ma verso in!lesa tradu'# 5 ada es ritura5 AALVB e tradu0es dinmi as re entes tra'em 5 ada es ritura inspirada5A+EB# LEBB. A Fltima traduo 5 ada Es ritura inspirada#5 no pare e re$letir $ielmente o &ue Daulo es reveu. Esta traduo ) duvidosa do ponto de vista sint"ti o. :3 - !ram"ti o !re!o C. F. 2. .oule es reveu &ue a traduo 5 ada es ritura inspirada5 5) muito improv"vel... AeK muito mais prov"vel Ja $raseK si!ni$i a o todo da es ritura A)B inspirado.Q :6 Tue di$erena $aria di'er 5toda a Es ritura5 ou 5 ada Es ritura5; Oames Barr nota &ue 5se o si!ni$i ado ) M ada es rituraM# ento a palavra Mes rituraM no desi!na a totalidade da BbliaS antes# ) uma palavra para ada passa!em individual ou sentena.5 :: Em outras palavras# a traduo 5 ada es ritura5 re$ereCse distributivamente a ada passa!em individual na Es ritura. Ei!ni$i a 5 ada passa!em da Es rituraQ :> em um sentido distributivo e no 5Es ritura5 omo uma unidade totalmente ompleta. - sentido distributivo si!ni$i a &ue &uando al!u)m olha as v"rias partes da Bblia em &ual&uer &ue se%a a passa!em onsiderada# ela ) inspirada por 2eus. Ao ontr"rio# se Daulo &uer dar a entender 5toda Es ritura#5 usando esta expresso em um sentido no distributivo# oletivo# ento 5toda a Es ritura5 re$ereCse G Bblia em sua totalidade. A probabilidade de &ue Daulo este%a usando .asa 0ra.!e em um sentido oletivo de 5toda Es ritura5 ) alta# por&ue este ) o uso normal do termo no +< e nas artas de Daulo. A id)ia de &ue ha%a uma passa!em da Es ritura &ue no se%a inspirada por 2eus no ) o ponto de vista de Daulo ou &ual&uer outro es ritor bbli o. :8 A Es ritura no ) o resultado do impulso# ra'o# pes&uisa ou pes&uisa do homem# mas de ser 5soprada inspiradaK por 2eus5 (t!eo.ne&stos). A evid1n ia onsiderada a ima pare e indi ar &ue o +<# bem omo o A < antes dele# ) laramente dado por meio do Esprito Eanto. H a palavra do 5Filho5 AHb (N(#*B ou 5o mandamento do Eenhor5 AlCo (/N,:# +AEBB. - +< se ori!ina da mesma maneira &ue o A<. Ee!ueCse &ue a inspirao dos es ritos do +< d"Clhe status an@ni o da mesma maneira &ue os es ritos do A< t1m inerente status an@ni o. O 1ec2amento do Cnon do A ": &m ovo Consenso Investi!a0es re entes sobre o $e hamento do non do A< t1m onsistentemente apontado para um $e hamento nos tempos pr)C ristos. >9 Este ) um si!ni$i ativo a$astamento do pensamento rti o amplamente a eito &ue dominou durante aproximadamente (99 anos. Isto abre um novo aptulo em nossa ompreenso da ori!em e desenvolvimento do non do A<. Estes estudos indi am &ue o onsenso rti o dos s) ulos de'enove e vinte a respeito da anoni'ao ) en$ra&ue ido pelos estudos dentro e $ora do ampo da erudio rti a# e at) ne essita ser substitudo. 2evido a restri0es de espao# men ionaremos seis !randes autoridades. Tuatro perten em a tradio rti a da erudio# omo suas opini0es sobre o livro de 2aniel mostraro. Sid 4% 5e,man% Em (8:6 Eid ].Ieiman publi ou sua alentada dissertao &ue investi!a o espe tro ompleto da evid1n ia rabni a para a anoni'ao da Bblia Hebrai a. Ele ontinua a sustentar um pro esso de tr1s partes para a anoni'ao. Ele mant)m &ue o texto da Es ritura ) ine&uvo o a er a da anoni'ao da 5Iei.5 Ieidman on lui# 5A anoni'ao do C7di!o da

P g i n a | 12 Aliana# o 2e "lo!o# 2euteron@mio# e talve' a <or" inteira ) assumida omo tendo o orrido durante o tempo de vida de .ois)s.Q >( Isto impli a &ue a hist7ria do pro esso de anoni'ao no omeou simplesmente no tempo de Oosias por volta de 6**?( A.C &uando o livro de 2euter@nomio $oi des oberto no <emplo A*Ls **N*S * Cr ,/B. +a viso dos rabis# os Dro$etas (Nebiim), Ieiman mostra# $oram anoni'ados entre 233 e 423 a.C. -s Es ritos Aou Ha!io!ra$aB# a ter eira parte do Cnon Oudai o# $oram anoni'ados por volta de *33 a.C.# ou antes. .as desde &ue o livro de 2aniel ) a$irmado pelos eruditos liberais omo no tendo sido ompletado at) (6/ a.C.# de a ordo om a hip7tese de autoria ma ab)ia# Ieiman a$irma &ue a anoni'ao $inal do Es ritos o orreu durante a rise ma ab)ia. 5H uma suposio %usta#5 ele es reve#5 &ue a $orma atual de 2aniel $oi anoni'ada pelos .a abeus er a de (6/ a. . _ lu' desta probabilidade# e G lu' de * .a abeus *N(/C(3# n7s su!erimos de &ue os Ha!io!ra$a $oram anoni'ados e $e hados sob a )!ide de Oudas .a abeu um pou o antes da morte de Anto o Epi$nio IV A(6/?(6, a.C.B.Q >* S% "almon. EhemarYahu <almon publi ou em (8>: um importante ensaio# 5HolY Pritin!s and Canoni al BooRs in OeXish Derspe tive C Considerations Con ernin! the Formation o$ the EntitY ME riptureM in Oudaism.>, Ele de$ende um desenvolvimento do Cnon Hebrai o em tr1s est"!ios.>/ A Bblia $oi es rita durante um perodo de aproximadamente (999 anos# 5entre er a de (*99 e *33 a.C.Q>3 A 5<or"#5 a &ual ) entendida omo derivada de .ois)s# $oi promul!ada por tais reis omo Oosa$" A*Cr (:N:C8B# E'e&uias A*Cr ,(N(*B# Oosias A*Ls **N>ssS *Cr ,/N(6ss.B e tais personalidades na ionais omo Esdras e +eemias A+e >N*C>B. >6 H evidente &ue a 5santidade5 da <or" deve ser i!ualada om sua 5 omposio sob inspirao divina.Q>: - on%unto dos Dro$etas e dos Ealmos so i!ualmente atribudos G 5inspirao divina.Q>> 2esta maneira a estes es ritos $oi on$erida 5santidade5 &ue os in lui entre os 5Es ritos Ea!rados.Q>8 A literatura hist7ri a e de sabedoria tamb)m mani$esta inspirao. 89 Entidades $amiliares expandidas %untamente om omunidades reli!iosas e na ionais re eberam estes tipos de literatura inspirada em leitura e uso# ontribuindo para sua atribuio omo literatura autoritativa e an@ni a. 8( <almon on lui &ue o non das Es rituras Hebrai as $oi ompletado na $ase ini ial do perodo helensti o na metade do se!undo s) ulo a.C. 8* Evidentemente# <almon on orda om Ieiman sobre o $e hamento do non e assinala &ue as dis uss0es rabni as posteriores em Omnia t1m $ora ha!"di a e no hal"&ui a Jle!alK. A dis usso em Omnia tem apenas valor es ol"sti o e no est" rela ionada om o $e hamento do non. - non %" estava $e hado no tempo em &ue estas dis uss0es o orreram. 8, David % 1reedman. 2avid +oel Freedman# um erudito de primeira linha de reputao interna ional# &ue ) hamado 5um dos Fltimos dos !randes !eneralistas da Bblia#Q 8/ ar!umentou em um provo ativo ensaio publi ado em (8:6 Aindependente das on lus0es de IeimanB C &ue a Iei e os Dro$etas Anteriores Aos livros hist7ri os do A<B $ormavam uma unidade liter"ria &ue havia re ebido status an@ni o por volta de 339 a. . 4ma 5se!unda edio5 do non# &ue in luiu os Dro$etas Dosteriores# isto )# os livros pro$)ti os do A<# apare eu a er a de 399 a.C. -s Ha!io!ra$a AEs ritosB $oram a res entados posteriormente. 4ma ve' &ue o livro de 2aniel ) datado em sua suposta edio $inal de (63 a.C. o non aparentemente $oi $e hado neste tempo. Em (88, Freedman expli ou &ue Esdras e +eemias anoni'aram 5toda a BbliaQ 83 em sua $orma $inal# 5toda ex eto 2aniel.Q 86 Ele vai elaborar isto em uma $utura mono!ra$ia. .oger Bec67it2. Lo!er Be RXith# preletor na 4niversidade de -x$ord# es reveu o mais alentado volume sobre o non do A< es rito neste s) ulo. Be RXith est" em essen ial harmonia om Ieiman &uanto ao $e hamento do non. Be RXith su!ere &ue Oudas .a abeu $inalmente a!rupou as es rituras em (6/ a.C.# e nessa )po a os livros de Ester e 2aniel $oram in ludos no non.8: Assim# o non do A< $oi $e hado por volta de (6/ a.C. 8> Be RXith sustenta# ontudo# &ue as outras partes do non $oram re onhe idas omo an@ni as em )po a bem mais remota. 3eredit2 8% 9line. .eredith G. Uline# se!uindo as novas des obertas sobre tratados do anti!o -riente Dr7ximo# ar!umenta &ue h" uma in&uebrant"vel ontinuidade an@ni a da )po a de .ois)s at) o $im da omposio dos livros do A <. Ele ar!umenta em $avor da ori!em divina

P g i n a | 13 dos livros bbli os $undamentado na inspirao divina &ue !arante autoridade e uma $iel transmisso do texto omo a Dalavra de 2eus. 88 Ele a$irma# 5A ori!em do non do Anti!o <estamento oin idiu om a $undao do reino de Israel pelo on erto do Einai.5 (99 - pr7prio on erto $eito por 2eus no Einai o &ual 5$ormalmente estabele eu a teo ra ia israelita $oi em si mesmo o omeo do nF leo da total estrutura pa tual de es ritos &ue onstituem o non do anti!o testamento. Dara Uline a reivindi ao do +ovo <estamento 5&uanto a sua prim"ria autoria divina5 si!ni$i a &ue ele deve ser entendido omo a palavra do ressurreto Eenhor do novo on erto.Q (9* 5E ento os autores humanos dos livros do +ovo <estamento# autori'ados por seu Eenhor a $alar sua palavra# sero vistos $un ionando omo seus Mministros do novo on ertoM AC$. *Co ,N6B.Q(9, Ele on lui# 5Dor&ue a Bblia ) o velho e novo on ertos e por&ue o non ) inerente em on ertos do tipo bbli o# anoni idade ) inerente na pr7pria $orma e identidade da Es ritura omo o Anti!o <estamento e o +ovo <estamento.5 (9/ Assim# para Uline# o non est" enrai'ado e $undamentado na Es ritura omo a Dalavra pa tual de 2eusS no est" $undamentado em &ual&uer a!enteAsB normativo externo &ue atribui anoni idade aos livros bbli os a partir de $ora. .obert /% Vas2ol! (93. 4ma vo' omplementar G de Rline ) Lobert I. Vashol' om seu volume# <he -ld <estament Cnon in the -ld <estament Chur h A(889B. (96 Ele aponta para a 5 oer1n ia interna para a anoni idade do Anti!o <estamento.Q (9: Vashol' desenvolve 5a posio de &ue a ra ional idade para a eitar es ritos omo autoritativos# i.e. an@ni os# reside na observao de testemunhas o ulares ontemporneas de al!um tipo de mani$estao de aprovao divina aos autores da es ritura.Q (9> Assim# Vashol' $a' uma distino entre a nature'a inerente da anoni idade a &ual ) dita residir no Anti!o <estamento omo 5palavra do Eenhor5 e a a eitao desta anoni idade pela omunidade. - aspe to de a eitao do &ue ) inerentemente an@ni o reside na divina mani$estao da 5aprovao de 2eus aos autores5 dos &uais as testemunhas so ontemporneas. Isto si!ni$i a &ue anoni idade ) $undamentada no divino tanto om relao A(B G ori!em dos livros omo derivados de 2eus omo A*B no 5re onhe imento5 por parte da omunidade ontempornea a &ual 2eus on ede indi a0es on$irmat7rias e sobrenaturais. +o aso de .ois)s# &ue produ'iu o Dentat1u o# h" ampla evid1n ia para a 5aprovao5 divina de .ois)s omo autor.(98 -s israelitas $oram testemunhas o ulares do &ue 2eus $e' e reali'ou atrav)s de .ois)s. Como ) o &uadro om os pro$etas e es ritores dos livros bbli os ap7s .ois)s; Vashol' nota &ue 5o Anti!o <estamento endossa a predio umprida omo a mar a prin ipal de anoni idade#...5((9 2eus umpria predi0es de urto pra'o para 5reasse!urar aos ouvintes &ue 2eus reali'aria o &ue Ele havia prometido Jnas pro$e ias de lon!o pra'o e nas outras palavras dos es ritores de livros bbli osK.5((( - papel de predi0es umpridas era $un ionar 5 omo prova de &ue o pro$eta era !enuno# e a so iedade do Anti!o <estamento os ompreendesse desta maneira.Q (l* Estes umprimentos $a'iam om &ue 5a obra ou obras do pro$eta... $osse respeitada e onservada. Tuando o pro$eta e seus ontemporneos tivessem sado de ena no haveria maneira de ser on$irmado o pro$eta. - pro$eta se autenti ava por predi0es de urto pra'o e mila!res diante de sua audi1n ia.Q((, -s livros de (C* Eamuel e (C* Leis ont)m n&merosos relatos de predi0es de urto pra'o om seus respe tivos umprimentos. ((/ Este es&uema pro$e ia? umprimento revela a autoCautenti adora ra ionalidade 5para determinar anoni idade.Q ((3 A situao om relao a (C * Cr@ni as ) similar G&uela de (C* Eamuel e (C* Leis. Vashol' on lui &ue 5h" no Anti!o <estamento um re!istro de pro$etas es ritores u%a autoridade havia sido publi amente atestada ada um em sua pr7pria !erao para es rever a hist7ria dos reis de Israel# e estes mesmos pro$etas $oram ontemporneos dos reis a er a os &uais es reveram.Q ((6 As predi0es dos livros pro$)ti os tais omo Isaas# Oeremias e assim por diante $un ionavam na mesma base de autoCautenti ao. ((: 5A predio era o ponto ru ial da &uesto da anoni idade exatamente omo devia ser e omo uma avalan he de dados mostrados pelo Anti!o <estamento.Q((> - ponto &ue Vashol' &uer en$ati'ar ) &ue o A< no apenas prov1 o rit)rio interno para anoni idade em termos de sua ori!em omo a 5palavra do Eenhor5# mas tamb)m

P g i n a | 14 prov1 o rit)rio interno de a eitao e re onhe imento pela omunidade. +essa base# o produto es rito dos pro$etas $oi re onhe ido tanto omo autoritativo &uanto an@ni o. Estes eruditos mani$estam essen ial on ordn ia em relao ao $e hamento do non do A< muito antes de omear o perodo do +<. Ieiman# <almon# e de al!umas outras perspe tivas Uline e Vashol'# sustentam &ue a id)ia de non ) derivada da &ualidade inerente da inspirao dos livros da Bblia. Be RXith no se op0e a isto mas tem uma preo upao di$erente. As v"rias omunidades nas &uais os livros do A< $un ionam omo an@ni os ou os re onhe em omo sendo assim AUline# Vashol'B ou atribuem em seu uso destes livros autoridade a eles AIeiman# <almonB. Dode ser apropriado on luir &ue as respe tivas omunidades# primariamente ontemporneas dos es ritores inspirados da Bblia# vieram a re onhe er a inerente &ualidade destes es ritos om base em seu ar"ter inspirado. 4ma on luso adi ional se apresentaN a inspirao dos es ritos bbli os era a &ualidade norteadora da anoni idade. - non &ue in lui todos os trinta e nove livros do A< estava em exist1n ia por volta de /99 a.C.((8 &uando os Fltimos livros $oram es ritos pelos Fltimos autores inspirados.(*9 Esdras# um es riba pro$issional bem omo sa erdote# no ) &uem anoni'ou os livros do A< embora tenha desempenhado importante papel %untamente om +eemias para a$irmar e populari'ar a Es ritura anoni'ada entre os exilados. 5Esdras tinha posto seu orao para estudar (daras!) a lei do EE+H-L# e para prati "Cla e ensin"Cla5 AEd :N (9# +AEBB. .ais tarde Esdras trouxe 5a Iei5 ao povo e leuCa para eles A+e >N*C>B. A&ueles &ue sustentam uma hip7tese ma ab)ia para o livro de 2aniel (*( su!erem uma data no $inal do se!undo s) ulo a.C. para o $e hamento do non do A< em er a de (6/ a.C. Contudo# se o livro de 2aniel ) datado no sexto s) ulo om base interna# e no h" ra'o para dat"Clo em )po a posterior a essa#(** ento o $e hamento do non do A< pode ser datado por volta de /99 a. . &uando o Fltimo dos livros $oi es rito. - on eito de um 5 non res ente5# (*, isto )# um non &ue ) ampliado# no si!ni$i a &ue a omunidade israelita por si mesma simplesmente adi ionou livros ao seu non das Es rituras. Antes a medida em &ue os autores inspirados dos livros bbli os terminaram seus produtos# estes es ritos inspirados aumentaram o on%unto de livros an@ni os na base de sua anoni idade interna e inerente baseada na inspirao. Finalmente# ento# a anoni idade no ) baseada em de is0es humanas tomadas por v"rias omunidades# mas na inspirao divina. Dara os livros bbli os# (*/ inspirao impli a em anoni idade.(*3 Dor ausa da inspirao o non bbli o ) autoCautenti ado# autoCvalidado# e autoCestabele ido. Isto si!ni$i a &ue a ori!em do non do A<# e podemos respe tivamente a res entar o non do +< onde os mesmos prin pios esto em operao# no ) a mesma oisa &ue o seu re onhe imento pelas respe tivas omunidades de $). Estas observa0es sobre a nature'a inerente da anoni idade revela &ue uma distino ne essita ser $eita entre a ori!em do non e seu re onhe imento pela omunidade reli!iosa. A exist1n ia do non ) $undamentada e dada atrav)s de inspirados a!entes humanos &ue es reveram os livros bbli os. Tuando um livro bbli o ) ompletado sob inspirao# ele ) an@ni o e 5aumenta5 o non da Eanta Es ritura &ue omeou om os es ritos de .ois)s ADentat1u oB e $inali'ou om a produo sob inspirao do Fltimo livro do +<. A subse&=ente atividade da omunidade reli!iosa ) a&uela de re onhe er o &ue ) inerentemente an@ni o. A omunidade reli!iosa no on$ere anoni idade G Es rituraS ela re onhe e a anoni idade. O 1ec2amento do Cnon do " /ns+ira0o e o Cnon% Como ) o aso para o A <# a ori!em da anoni'ao ) en ontrada nos pr7prios es ritos do +<. A inspirao divina ) mais uma ve' a have no pro esso. Hebreus (N( revela &ue no passado 52eus $alou a nossos antepassados em muitas e v"rias maneiras pelos pro$etas#... A+ELVB. -s 5pro$etas5 inspirados produ'iram Es ritura inspirada hamada A< A* Dedro ,N(3C(6B. Com Oesus Cristo uma nova era irrompe na hist7ria. 5.as nestes Fltimos dias Ele nos $alou pelo seu Filho5 AHebreus (N*# +IVB. Este texto mant)m &ue om o $alar do Filho a Levelao divina atin!iu sua plena exposio. Dare e &ue om Oesus Cristo# e a&ueles &ue so autori'ados por Ele para $alar em Eeu nome# a

P g i n a | 15 revelao bbli a al anou seu lmax e ob%etivo. Em Iu as (9N(6 Oesus di' aos setenta dis pulos &ue Ele enviava# 5Tuem vos der ouvidos ouveCme a mim# e# &ue vos re%eitar a mim me re%eita# &uem# por)m# me re%eitar# re%eita a&uele &ue me enviou.5 AALAB. Oesus Cristo identi$i aCse a Ei pr7prio om Eeus dis pulos. A+ostolicidade e o Cnon. Apostoli idade omo um rit)rio de anoni idade se ompreendida orretamente# tem erto !rau de importn ia. Apostoli idade si!ni$i a 5apost7li o#5 respe tivamente# a inspirada ori!em dos livros do +<. (*6 Apostoli idade no si!ni$i a &ue ada livro isolado do +< se%a ne essariamente es rito por um ap7stolo. .as si!ni$i a &ue o +< ) es rito por um 5ap7stolo5 inspirado ou um dis pulo direto e inspirado de um ap7stolo# uma testemunha o ular. 5A&ui podemos pensar em .ar os e Iu as# u%a apostoli idade era derivada por asso iao de Dedro e Daulo# respe tivamente.5 (*: Oudas e <ia!o# omo irmos de Oesus# so onsiderados omo tendo estatura apost7li a. A arta aos Hebreus era onsiderada omo tendo sido es rita pelo ap7stolo Daulo. (*> H melhor entender por apostoli idade &ue todos os autores dos es ritos do +< eram ap7stolos# ou um de seus asso iados imediatos# &ue eram !uiados pelo Esprito Eanto e es reveram sob inspirao. (*8 Ee apostoli idade si!ni$i a es rito sob inspirao pelos ap7stolos de Oesus Cristo ou seus ompanheiros imediatos asso iados om eles# ento 5apostoli idade impli a ao mesmo tempo inspirao.Q(,9 Baseado nestas onsidera0es o non do +< estava $e hado er a de (99 d.e.# onde &uer &ue o Fltimo es rito apost7li o se tenha ompletado. .ece+0o:.econ2ecimento do Cnon. As listas subse&=entes de livros do +< tais omo en ontradas no assim hamado Fra!mento do Cnon .urat7rio l,l e em outras listas de livros do +<(,*# no di'em nada a respeito da anoni'ao do +<# somente sobre re epo ou re onhe imento. - erudito at7li o romano Hans von Campenhausen tem a$irmado in isivamente 5o non do ponto de vista de seu onteFdo C se a$irmou so'inho.## (,, na entidade autoCestabele ida e autoCvalidada. - erudito luterano ontinental do +ovo <estamento e historiador da I!re%a# Uurt Aland# a$irma &ue 5a i!re%a estabele ida omo tal no riou o non# mas re onhe eu o anon riado. (,/ Bru e .et'!er# um os mais proeminentes eruditos do +< nos Estados 4nidos# tamb)m on luiu &ue a I!re%a 5veio a re onhe er# a eitar# e on$irmar a &ualidade autoCautenti adora de ertos do umentos &ue se impuseram por si pr7prios omo tais sobre a I!re%a. (,3 A 5&ualidade autoCautenti adora5 ) a revelao divina ins riturada na Dalavra de 2eus por inspirao. non $oi riado por 2eus atrav)s da inspirao e sua autoridade e anoni idade divina ) inerente ao $en@meno da revelaoCinspirao. Cnon e /ns+ira0o (-s;can<nica% A revelao Bbli a se on lui om Cristo# a mais plena revelao &ue 2eus %" on edeu a humanidade AHb (N(#*B. -s ap7stolos e seus asso iados imediatos t1m atestado sua identidade e si!ni$i n ia sob inspirao em seus es ritos. Assim# se!ueCse &ue o +< $oi anoni'ado e $e hado &uando o Fltimo es rito do +< $oi ompletado# presumivelmente o livro de Apo alipse por Ooo. +enhum pro$eta posterior C mesmo sob inspirao C poderia dar uma revelao maior do &ue a &ue $oi dada por Cristo. 2a# o non da Es ritura naturalmente se $e ha om o testemunho apost7li a a seu respeito. A Es ritura inspirada essou om o $inal do primeiro s) ulo d.C.# o non est" $e hado# e nada pode ser a res entado e nada pode ser subtrado. Vimos a ima &ue os 5pro$etas5 do A< e os 5ap7stolos5 Ae seus asso iados imediatosB no +< so os es ritores &ue produ'iram a Es ritura sob inspirao. 5m dado dos 5pro$etas?ap7stolos5 omo es ritores inspirados ) &ue o &ue &uer &ue se%a es rito depois de seu tempo no pode se tornar Es ritura. Como um orol"rio disto# &ual&uer pessoa inspirada posteriormente &ue $ala ou es reva dever" ser %ul!ada na base do non da Es ritura inspirada# e estar em harmonia om a 5lei e o testemunho5AIs >N*9B# estar em harmonia om a Es ritura# e ser re onhe ida omo inspirada# mas sempre su%eito G Es ritura.

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Concluso A Inspirao divina prov1 o rit)rio interno de anoni idade autoCautenti ador e autoC validador. Bru e .et'!er notou in isivamente &ue 5o non est" ompleto &uando os livros &ue por prin pio lhe perten em esto es ritos.Q (,6 +o momento em &ue os livros inspirados so es ritos# eles so an@ni os. Canoni idade no ) al!o atribudo G Bblia &uer $alemos do A< ou do +<. Canoni idade ) inerente e intrnse a aos pr7prios livros da Bblia. - re onhe imento de &ue a Es ritura inspirada tem status an@ni o no ) o &ue a $a' an@ni a. A Bblia ) an@ni a antes &ue a anoni idade se%a re onhe ida por &ual&uer omunidade de f. A distino entre es ritos an@ni os e es ritos e lesi"sti os posteriores no ) baseada em de is0es arbitr"rias.. <em ra'0es teol7!i as. H 2eus &ue est" operando na riao dos es ritos bbli os pela Inspirao pro$)ti a?apost7li a e Eua provid1n ia# portanto# ) 2eus &ue os $e' an@ni os. H tamb)m 2eus &ue $e' om &ue estes es ritos $ossem re onhe idos pelo &ue eles so# baseados em sua inerente nature'a inspirada. DodeCse on luir om se!urana &ue 5a I!re%a no riou o non# mas veio a re onhe er# a eitar# e on$irmar a autoCautenti adora &ualidade de ertos do umentos &ue se impuseram por si mesmos omo tais sobre a I!re%a. Ee este $ato ) obs ure ido# entraCse em on$lito muito s)rio no om o do!ma# mas om a hist7ria.5 (,: .esmo se uns pou os pais da i!re%a lamassem al!um tipo de inspirao para seus es ritos# o &ue seria melhor desi!nado de iluminao pelo Esprito Eanto# sua reivindi ao re onhe e a anterior# $undamental e de$initiva inspirao pro$)ti a?apost7li a das Es rituras e sua autoridade an@ni a.(,> A autoridade divina# inerente da Bblia# enrai'ada em sua ori!em divina atrav)s da inspirao# $a' dela a ontnua norma an@ni a para a $) e a vida da i!re%a. -s livros bbli os se tornaram 5 an@ni os por&ue nin!u)m p@de impedClos de assim se tornarem.##(,8 Dortanto# 5o non C ompreendido na base de seu onteFdo se imp@s por si mesmo.##(/9 Assim# a Bblia no ) o produto da i!re%a. (/( 52e$initivamente# ento# a anoni idade se baseou no em de is0es humanas mas na inspirao divinaN a autoridade intrnse a re onhe ida pre ede a anoni idade.## (/* Dodemos di'er &ue a autoridade intrnse a# dada atrav)s de inspirao divina# tanto impli a omo produ' anoni idade. Atrav)s do pro esso de inspirao 2eus inten ionou $a'er os es ritos da Bblia an@ni os e autoritativos em si mesmos. - re onhe imento do non ) um ato se und"rio# ertamente supervisionado pelo Esprito Eanto# mas no ) um ato determinativo para a nature'a an@ni a dos es ritos bbli os. A pr7pria anoni idade ) prim"ria. Em si mesma# ) antes de tudo e sin!ularmente $undamentada na inspirao pro$)ti a Apara o A <B e apost7li a Apara o +<B da Es ritura omo a 5Dalavra de 2eus5 em $orma humana para todos os tempos e lu!ares. A Canoni'ao ) um pro esso inerente# divinamente determinado e enrai'ado na inspirao. A variedade de tentativas para expli ar a anoni'ao omo um mero pro esso humano# atribuindo autoridade aos es ritos bbli os# ao darClhes um status &ue eles no possuam anteriormente# ou atribuindo aos es ritos bbli os uma &ualidade superior na base de de is0es de omunidades reli!iosas# no se oaduna om a evid1n ia ontida nos pr7prios es ritos bbli os. A anoni idade est" $undamentada nos pr7prios es ritos bbli os om sua ori!em na inspirao divina. Le$er1n ias
. Este arti!o $oi publi ado no 6o&mal of t!e Adventist 1!eolo0i,al So,iety Volume 3 +Fmero I Eprin! (88/# 6>C(93# entitulado 52ivine Inspiration and the Cnon o$ the Bible#5 nossos a!rade imentos a A<E# &ue on edeuCnos a permisso de publi ar este arti!o. . 7er!ard 8. Ha.fel, erudito adventista# $ale ido em (88/# $oi diretor e pro$essor do Eemin"rio <eol7!i o da AndreXs 4niversitY# E4A.
(

Albert C. Eundber! Or. 5<he Bible and the Christian 2o trine o$ Inspiration#5 9nter.retation *8 A(8:3B#

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,3*S Oames Barr# Holy S,ri.t&re. :anon, A&t!ority, :riti,ism ADhiladelphiaN Pestiminster Dress# (8>,B#:/.
*

Exemplos tpi os so L. I. Harris# 9ns.iration and :anoni,ity of t!e ;ible AGrand Lapids# .IN ]ondervan# (83:BS +. I. Geisler e P. E. +ix# A 7eneral 9ntrod&,tion to t!e ;ible AChi a!oN .oodY Dress# (86>B# (,6C(/:S .ilton C. Fisher# 5<he Canon o$ the -ld <estament5 emN F. Gaebelein. 1!e Es.ositor's ;ible :ommentary. ed. AGrand Lapids# .IN ]ondervan# (8:8B# ( N,>3C,8*S e muitos outros.
,

-E ensaios mais importantes $oram oletados no livro editado por Ernest U`seman# %as ne&e 1estament als <anon AGoetin!enN Wandenhoe R a Lupre het# (8:9B. +ote tamb)m as se!uintes publi a0es prin ipaisN H. von Campenhausen# 1!e 8ormation of t!e :!ristian ;ible ADhiladelphiaN Fortress Dress# (8:*BS Uurt Aland# 1!e Problem of t!e Ne" 1estament :anon A-x$ordN A. L. .oXbraY a Co.# (86*BS 2avid I. 2un!an# 5<he +eX <estament Canon en Le ent EtudY#5 9nter.retation *8 A(8:3B# ,,8C,3(S 2avid +oel Freedman# 5<he Canon o$ <he -ld <estament#5 9nter.reter's ;ible %i,tionary, EupplementarY Volume A+ashvilleN Abin!don# (8:6B# (,9C(,6S Oa R +. Ii!hthouse# 5<he Formation o$ the Bibli al Canon Assessment.5 St&dies in Reli0ion >?* A(8:>B# (,3C(/*S Ieander E. Ue R# 5E ripture and Canon#5 =&arterly Revie" ,#/ A(8>,B# >C*6S Pilliam Farmer and 2enis FarRas$alvY# 1!e 8ormation of t!e Ne" 1estament :anon A+eX WorRN Daulist Dress# (8>,BS Oean 2aniel Uaestli and -tto Permelin!er# >e :anon de l'An,ien 1estament. As formation et as !istoire. AGenevaN Iabor et Fides# (8>/BS H. D. L=!er# 52er 4m$an! des Alltestamentli hen Uanons in den Wers hiedenen Uir hli hen <raditionen#5 %ie A.o,ry.!enfra0e im O)&menis,!en Hori(ont AEtutt!artN P. Uohlhammer# (8>8B# (,:C (/3S -dil H. Ete R# %er Abs,!l&.f.f der Pro.!etie im Alten 1estament. Ein ?ers&,! (&r 8ra0e der ?or0es,!i,!te des <anons A+euRir henC WluYnN +euRir hener Werla!# (88(BS C. 2ohmen and .. -emin!# ;iblis,!er <anon C "ar&n &nd "o(&@ Eine <anont!eolo0ie AFreibur!N Herder# K 88*BS outras publi a0es so men ionadas mais adiante neste ensaio.
/

Wer Hartmut Ete!emann# 52ie M.itte der E hri$tM aus der Ei ht der Gemend von Tumran#5 %ie Aitte der S,!rift@ Ein 6Bdis,!C,!risttli,!es 7es.ii,!, eds. .. Ulop$enstein et aI. ABemN Deter Ian!# K8>:B# (/8(>/.
3

<ais publi a0es omo W. Gamble# 1!e Ne" 1estan"nt :anonD 9ts Aa)in0 and Aeanin0 ADhiladelphiaN Fortress Dress# (8>3BS Lo!er Be hXith. 1!e Old 1estament :!&r,! AGrand Lapids# .IN Pilliam B. Eerdmans# (8>3BS Iee .. .a 2onald# 1!e 8ormation of t!e :!ristian ;ibli,al :anon A+ashvilleN Abin!don Dress# (8>>BS F. F. Bru e# 1!e :anon of S,ri.t&re A2oXners Grove# IIN Inter VarsitY Dress# (8>>BS In!o Baldermann et a9. eds.# Problem des biblis,!en <anons A+euRir henC VluYnN +euRir hener Verla!# (8>>BS e Gerhard .aier# ed.# der <anon der ;ibel APuppertalN Bo haus Verla!# (889B do evid1n ia deste ontnuo interesse.
6

4m exemplo tpi o desta posio ) expresso por A. e. Eundber!# 5Canon o$ the +eX <estament#5 9nter.reter's ;ible %i,tionary. S&..lementary ?ol&me A+ashville# <+N Abin!don# (8:6B# (,:N 5+o ) mais satis$at7rio usar os termos Mes rituraM e M nonM omo sin@nimos. A i!re%a re ebeu Mes riturasM# isto )# es ritos reli!iosos &ue eram de erto modo onsiderados omo autoritativos do %udasmoS mas a i!re%a no re ebeu um non# i.e.# uma oleo $e hada de es ritura a &ual nada poderia ser a res entado# nada subtrado.5 Eundber! de$ende a posio a!ora re%eitada de &ue o non do A< $oi 5$e hado5 em Omnia por volta de 89 d.e. (ibid.). Dor exemplo A. Oepsen# 5]ur Uaon!es hi hte des Alten <estaments#5 Eeistse!rift fBr die Alllestan"ntlie!e Fissense!aft :( A(838B# ((/C(,6S idem# 5Uanon und <ext des Alten <estaments#5 1!eolo0is,!e Eeits,!ft *( A(863B# ,3>C,:9S 2omini&ue Barth)lemY# 5IMHtat de Ia Bible %uive depuis le dMbut de notre ere %us&uMG Ia deuxueme r)volte ontre Lome A(,(C(,3B# ">e eanon de l'An,ian 1estament. As 8ormation et son !istoire, eds. (. C2. Uaestli et -. Permelin!er AGeneveN Iabor et Fides# (8>/B# 8/3S Hartmut Gese# 52ie drei$a he GestaltXerdun! des Alten <estament#5 Aille der Se!rift@ Ein 6Bdis,!C e!ristlis,!e,f 7es.rae!, 99. .arin A. Ulopenstein et a9. ABemN Deter Ian!# (8>:B# *88C,*>S EhemarYahu <almon# 5Heili!es E hri$ttum un Uanonis he B= her aus O=dis her Ei ht C bbele!un!en 'ur Ausbildun! der Grosse M2ie E hri$tM im Oudentum#5 Aille der Serft@, /3C:8.
> :

Cada livro re ente sobre a $ormao do non do A.< dis ute estes rit)rios.

5Etuhlma her# ;iblis,!e 1!eolo0ie des Ne&en 1estataments, (N*C, $ala do 5 non e lesi"sti o G)ir,!li,!er <anonH" e a$irma &ue 5o +ovo <estamento ) o non e lesi"sti o dos livros ristos primitivos &ue so $undamentais para a $) rist e em ,&6a ori0em e determina'Io a i0re6a .arti,i.o& essen,ialmente" Jit"li os meusK A,B. Esta opinio ) ompartilhada por muitos te7lo!os protestantes liberais na Ee!unda

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metade deste s) ulo.
(9 ++ +* (, (/ (8 *9 *( ** *, */ *3 *6 *:

.artin Iuther# Feimar A&s0abe, ,N3/*. 9bid.,4JD#+. 9bid.. ,N3(3S /9,C/9/. Ellen G. Phite. 1!e 7reat :ontroversy. > H notado usualmente &ue a palavra !re!a )ann ) emprestada do hebrai o Kane!. 5reed. Lod Bru e# 1!e :anon of S,ri.t&re, (>. Eand 8 BeYer# IIIN38>. 9bid., IIIN388. Eand# 8. Bru e# 1!e :anon of S,ri.t&re, (:S Eand# 8. L. D. C. Hanson# Ori0in's %o,trine of 1radition AIondonN EC. Dress# (83/B#8,. Bru e .et'!er# 1!e :anem oft!e Ne" 1estament A-x$ordN -x$ord 4niversitY Dress# (8>:B#*>*C>>. Citado por Bru e# 1!e :anom of S,ri.t&re, (>. 9bid., ,6.

*J *8

A. .ai h(e# %er <anon der ;iblis,!en ;B,!er &nd das <on(il von 1rient AFreibur!N Herder# (8*8B# :/C 88S ]ie!enaus# *(>C**9.
,9

Anton ]ie!enaus# <anon von der ?aiter(eit bi- ,f5r 7e0en"art AFreibur!lBasel?PienN Herder# (88(B# **9.
,( ,*

Ver Oose$o# :ontra A.ionem, I# ,>C/*.

Oudas (/C(3 ) uma ale!ada itao do livro ap7 ri$o de ( Eno&ue. Contudo Oudas no ita no livro# ele ita um homem# o patriar a Eno&ue. Bru e .et'!er# An 9ntrod&,tion to t!e A.o,ry.!a A+eX WorR# (83:B# (::. 9bid., (:*#*6*.

,, #4 ,3

Oose$o# Ant., (.(,S (9.6,S Introd. to E lesiasti usS Dhilo# ?il :ont., *3#*>S * .a .*N(,C(/S Baba bathra (/ aCb.
,6

Ver a lista de -r!enes dos ** livros do A< em Eusebio# E,,. Nist. (N*3.

,:

Gillis Gerleman# 5dabar Port#5 <heolo!is he HandXorterbu h 'um Alten <estament# eds. E. Oenni e Claus Pestermann A.uni hN Uaiser# (8:(# (N/,8# alista apenas */* usos. +osso uso vem de um estudo de omputador da Bblia Hebrai a.
,>

Ex /N*>S */N,#/S +m ((N*/S I Em >N(9S (3N(S Or ,/N/# 6# ># (*S ,:N*S /,N(S E' ((N*3S Am >N((S *Cr ((N/S *8N(3.
,8

Or *,N,6S Ed 8N/S ICr *3N3 Jver texto hebrai oK. E' 6N,S *3N,S ,6N/.

/9

/(

O' ,N*9S ( Em 8N*:S * Em (6N*,S (Ls (*N**S (Cr (:N,. IudXi! Uoehler# Old 1estament 1!eolo0y ADhiladelphiaN Pestminster Dress# (83:B# (96. Ibid.,+3/C+3L. - Grether# Name &nd Firt 7attes im Alten 1estament ABerlinN P. 2e GruYter# (8,/B#:(C::# para textos

/*

/,

//

P g i n a | 19
adi ionais.
/3

+ote tamb)m a expresso 5as de' palavras5 para o de "lo!o AEx ,/N*>S 2t /N(,S (9N/B.

/6

In ludas nesta onta!em esto variantes om inser0es omo Adonai em 8* asos e outras variantes. Ver 2. Perrer# "ne'&m Ausspra h#5 1!eolo0s,!es Hand"orterb&,! (&m Alten 1estament, *N (.
/:

H. Eisin! "ne'&m," 1!eolo0is,!es Forterb&,! (&m Alten 1estament, *N (.

/>

H usada (( ve'es em ^xodo A^x /N**S et .B# duas ve'es em Oosu) :N(,S */N*B# uma ve' em Ou'es A6N>B# oito ve'es em (C* Eamuel# ,, ve'es em (C* Leis# (9 ve'es em (C* Cr@ni as# *: ve'es em Isaas# mais de (39 ve'es em Oeremias e o restante das ve'es em outros livros pro$)ti os.
/8

P. H. E hmidt# "amar, ,sa0en," 1!eolo0is,!es Hand"Mrterb&,! (&m Alten 1estament, (N*(/.

39

.t 3N(:S :N(*S ((N(, Aem ordem inversaBS I (6N(6# *8S */N*:S (9(N/3S At (,N(3S */N(/S *6N**S *>N*,S Lm ,N*(.
3(

Assim P. Pie$el# %as Evan0eli&m na,! >&)as 5<heolo!is hes HandRommentar (&m +<5 ABerlinN Evan!elis he Verla!asntalt# (8>>B#/((.
3*

E. E hXei'er# 2as Evan0eli&m na,! Aatt!!d&s 52as +eus <estament 2euts h5 AGoetin!enN Vandenhoe R a Lupre ht# (8:,B#,*/.
3,

-tto .i hel# 2er ;riefan die R66mer AGcettin!enN Vandenhoe R a Lupre het# (86,B# ,89C8( n./. P. Friedri h# ".ro.!ets" 1!eolo0i,al %i,tionary of t!e Ne" 1estament A(86>B 6N>,*.

3/

33

Isto pode en ontrar apoio adi ional na ombinao de duas ate!orias de pessoas &ue so o $undamento da i!re%a rist tal omo so men ionadas na expresso 5o $undamento dos ap7stolosM e dos pro$etas5 AE$ *N*9S $. ,N3B.
36

+o +< os dis pulos de Oesus so os 5ap7stolos5 A. ,N(6C(8S .t (9N*C/S I 6N(,C(6S At (N(,#*,#*6S et .B. Daulo ) tamb)m hamado um 5ap7stolo5 AI Co (N(S *Co (N(S Lm (N(S Cl (N(S E$ (N(S I<m (N(C*S *<m (N(#((S <t (N(B.
3:

Isto ) evidente a partir do uso de 5Alivros daB lei de .ois)s5 AOs >N,(# ,*S *,N6S ILs *N,S *Ls (/N6S *,N*3S *Cr*,N(>S ,9N(6S Ed ,N*S :N6S +e >N(S 2n 8N (,S .l /N/B.
3>

Ver Gerhard Hasel# S.ea)in0 in 1on0&es. ;Nbli,al S.ea)in0 in 1on0&es and Aodem 7lossolalia, * ed. ABerrien Eprin!s# .IN Adventist <heolo!i al Eo ietY Dubli ations# (88/B.
38

Bru e# 1!e :anon of 'S,ri.t&re, *6/. Dassa!ens adi ionais so Lm /N,S 8N(:S (9N ((S ((N(*S Gl ,N>S /N,9S <! *N>S /N6S I De *N6S * De (N*9.

69

6(

Is >N(S ,9N>S Or ,9N*S ,6N*# *>S H *N*S C$. ^x (:N(/S */N/S ,/N(# *:S 2t *:N,S ,(N(8# */C*6S *Cr *6N**S +e 8N,>.
6*

Bru e# 1!e :anon of S,ri.t&re, *6/.

6,

Ver o insuper"vel estudo de Ben%amim B. Par$ield# <he Inspiration and AuthoritY o$ the Bible ADhiladelphiaN Dresbiterian and Le$ormed Dublishin! House# (8:9B# */3C*86.
6/

E. G. EelXYn# 1!e 8irst E.istle of St. Peter AIondonN .a millan# (8/6B# (,/# *6*C*6,.

63

4ma traduo alternativa ) $orne ida pela ALA# 5examinais as Es rituras. (?* di$erena de traduo no a$eta o assunto de nosso estudo de 5Es ritura.5
66

P. E hrenR# "0ra.!e as Holy S,ri.t&re," (N:33. E hrenR# "0rOmma in N1 5sa0e," 1!eo0i,aP %i,tionary of t!e Ne" 1estament A(86/B# (N:63.

6:

P g i n a | 20
6>

E hrenR# "0ra.!e as Holy Es,ri.t&re," (N:3/.

68

Isto ) admitido por Lainer Liesner# 5Anst'e 'ur Uanonbildun! im +euen <estament#5 %er <anon der ;ibel, ed.Gerhard .aier AGiessenN Brunnen Verla!# (889B# (3:# o &ual su!ere &ue om esta ex eo a desi!nao 5Es ritura5 para os livros do +< ) en ontrada de outra maneira apenas na metade do se!undo s) ulo d.C. A*Clem *N/B.
:9

Eimon UistemaRer# 5<he Canon o$ the +eX <estamentS5 -o&rnal of t!e Evan0eli,al 1!eolo0i,al So,iety *9?( A(8::B# >.
:(

F. 2. +i hol# ed.# 5* Deter#5 Sevent!Cday Adventist ;ible :ommentary APashin!ton 2CN LevieX and Herald# (83:B# :N6(>S Uarl Hermann E helRle# %ie Petr&sbief 2er -&dasbrief 5HthR (,?*5 AFreibur! im Breis!auN Herder# (8>9B#*,6C*,>.
:*

Bru e# 1!e :anon of S,ri.t&re, (*3. 9bid., *63. Assim a UOV# +AEB# <EV# +IV# +LEV.

L#

:/

:3

A &uesto sint"ti a se rela iona om a posio do ad%etivo t!eo.ne&stos, 5GodCbreathed.5 H dito &ue a sentena tem o ad%etivo na posio atributiva# 5Es ritura inspirada.5 Isto seria um paralelo de $rases omo 5sa!radas letras5 no vs. (3. A traduo mais amplamente usada# 5toda a Es ritura ) inspirada por 2eus#5 leva o ad%etivo na posio predi ativa. A posio predi ativa pare e a mais natural. H por esta ra'o &ue um erudito tal omo Oames Barr 5re usa tomar uma de iso de$inida entre estas duas possibilidades5 (;eyond 8&ndamentalismD ;ibli,al 8o&ndations for Evan0eli,al :!ristianity JDhiladelphiaN Pestminster# (8>/K# (.
:6

C. F. 2. .oule# An 9diomC;oo) of Ne" 1estament 7ree), * ed. ACambrid!eN Cambrid!e 4niversitY Dress# (869B# 83.
::

Barr# ;eyond 8&ndamentalism,(. EChreriR# "0ra.!o," (N:3/.

:>

:8

- ar!umento pelo &ual Daulo utili'ou literatura no an@ni a tem sido um assunto de dis usso por er a de *39 anos. 4ma reviso ex elente e e&uilibrada deste assunto ) $ome ida por E. EarlY EIlis# Pa&l of t!e Old 1estament AGrand Lapids# .IN BaRer BooR House# (88(B# ,/C,:S :6C>/.
>9

A data de $e hamento de a. *99 a. . ) apoiada por I. H. EYbers# 5Eome LemarRs about the Canon o$ the -ld <estament#5 1!eolo0i,a Evan0eli,a A4niv. o$ Eouth A$ri aB > A(8:3B# (((S D. E h`$er# 52ie Eo!ennante EYnode von Oamnia#5 Oudai a ,( A(8:3B# ((6.
>(

Eid ]. Ieiman# 1!e :anoni(ation of Hebre" S,ri.t&re. 1!e 1alm&di, and Aidras!i, Eviden,e AHamden# C<N Almond# (8:6B# *9. Este volume ) a verso publi ada de sua dissertao re$erida na pr7xima nota.
>*

Ieiman# 1!e 1alm&di, and Aidrs!i, Eviden,e for r!e :anoni(ation of t!e Hebre" S,ri.t&re ADh2 dissertation# 4niversitY o$ DennsYlvania# (8:9B# />.
>,

Dubli ado em alemo em Airre der S,!rift@ eds. . Ulop$enstein et al. ABemN Deter Ian!# (8>:B# /3C :8. .
>/

Ibid.# /3C/8. 9bid., 39C3*.

J2

>6

Ibid.# 3:. 9bid., 3>. 9bid.

JL

>>

P g i n a | 21
J$

9bid. 9bid.,2$.

$3

$+

9bid., 69C68. 9bid., :3. 9bid., :8. Hershel EhanRs em sua introduo a 2avid +oel Dreedman em ;ible Revie" 8?6 A2e ember (88,B# *>.

$*

$#

8/

83

2avid +oel Dreedman# 5Canon o$ the -ld <estament#5 Inter.reterQs ;ible %i,tionary S&..lementary ?ol&me A+ashville# Abin!don# (8:6B# (,9C(,6.
86

Dreedman# 5HoX the HebreX Bible and the Christian -ld <estament 2i$$er#5 ;ible Revie" 8?6 A2e ember (88,B# *>C,8# esp. ,8.
8:

Be RXith# 1!e Old 1estament :anon of t!e Ne" 1estament :!&r,!, ,(*.

$J

9bid.,43/.

88

.eredith G. Uline. 1!e Str&,t&re of ;ibli,al A&t!ority, rev. ed. AGrand Lapids# .IN Eerdmans# (8:*BS idem# 5<he Correlation o$ the Con epts o$ Canon and Covenant#5 Ne" Pers.e,tives on t!e Old 1estament, ed. O. Barton DaYne APa o# <dN Pord BooRs# (8:9B# *63C*:8.
(99

Uline# 1!e Str&,t&re of ;ibli,al A&t!ority, /,.

+3+

9bid. 9bid., :(. 9bid.

+3*

(9,

+34

9bid :3

(93

Lobert IN Vashhol'# 1!e Old 1estament :anon in t!e Old 1estament :!&r,!. 1!e 9nternal Rationale for Old 1estament :anoni,ity. 5An ient near Bastem <exts and Etudies# Vol.<M AIeXinstonN EdXin .ellon Dress# (889B.
+3/

9bid., *.

+3L

9bid., 8. 9bid., *9. 9bid., *9C,, Ibid. # /:. 9bid. 9bid., /8. lbid.

+3J

+3$

((9

+++

++*

9+#

((/

(Em *N,/ e /N((S (3N(C* e (3N:C>S ,9N:C> e ,9N(:C*9S *Em ,N(> e 3N(:C*(C>N(S :N(*C(, e *Ls *N*/S *Em (*N((C(* e (*N*(C**S (*N(/ e (*N(>. Dara (C* Leis ver ILs ((N,(C,8 e (/N* e (*N(3C(:S ILs (,N, e (,N3S ILs (,N># (:#** e (,N*6S ILs (/N:C(, e (:N(>S (6N*C/ e (6N((C(*# e muitos outros exemplos.
((3

Washol' 3/

P g i n a | 22
((6

9bid# 3:. ++J 9bid., 6:. 9bid.,2JC/J. 9bid., 6:.

++L

++J

((8

P. Penham# :!rist and t!e ;ible AIendonN <Yndale# (8:*B# (,/# a$irma# 5+o h" ra'o para duvidar de &ue o non do Anti!o <estamento ) substan ialmente o non de Esdras# assim omo o non do Dentateu o ) substan ialmente o non de .ois)s.5
(*9

A a$irmao# 52epois da morte dos Fltimos pro$etas C A!eu# ]a arias e .ala&uias C a inspirao Adivina ou pro$)ti aB $oi removida de Israel5Ab. Ean l(aS <os Eot ed. ]u Rerrnandel ,(># *(C*,S b. Eot />bS Wom 8aB omo itado por <almon# 5Heili!es E hri$tum#5 :/# pode ser revelador nesta onexo.
(*(

Este ) o aso em Ieiman# Freedman# e Be RXith. - Fltimo tamb)m in lui a a eitao de Ester na&uele tempo.
(**

Ver Gerhard Hasel# 5Establishin! the 2ate $or the BooR o$ 2aniel#5 Sym.osi&m on %aniel, ed. FranR B. HolbrooR. 52aniel and Levelation Committee Eeries# Vol. *.5 APashin!ton# 2eN Bibli al Lesear h Institute# (8>6B# >/C(6/.
(*,

Esta expresso ) usada por Par$ield# 1!e lns.iration and A&t!ority of t!e ;ible, /(*.

(*/

EdXard Woun!# 5<he Canon o$ the -ld <estament5 Revelation and t!e ;ible, ed. Carl F. HenrY AGrand Lapids# .IN BaRer# (83>B# (6*# es reve &ue 5pode ser asse!urado on$iantemente &ue as passa!ens invo adas para apoiar a id)ia de &ue Esdras M anoni'ouM &ual&uer poro das Es rituras do Anti!o <estamento no produ'em o resultado dese%ado. +em Esdras nem +eemias nem os homens da Grande Eina!o!a nem o on lio de Omnia M anoni'aramM o Anti!o <estamento ou parte dele.5
(*3

4ma on luso similar ) tirada por Woun!# (6*N 5<oda a evid1n ia apoia a posio de &ue os livros do Anti!o <estamento# sendo de inspirao divina# eram onse&uentemente autoritativos# e $oram re onhe idos omo tais desde o tempo em &ue apare eram pela primeira ve'.5
(*6

H. U. -hli!# 2ie 1!eolo0is,!e ;e0rBnd&n0 des Ne&etestamentli,!en <anons in der alten <ir,!e A2armstadtN Pissens ha$tli he Bu h!esells ha$t# (8:*B# 3:C(36.
(*:

Gamble# 1!e Ne" 1estament :anon, 6>.

(*>

B. F. Pest ott# 1!e E.istle to t!e Hebre"s AreprintS Grand Lapids# .IN Eerdmans# (8:/B# lxiiiClxv# para a evid1n ia &ue era disputada em Loma.
(*8

Gerhard .aier# ;iblis,!e Hermene&ti) * ed. APuppertalN L. Bro Rhaus# (88(B# (,/. 9bid.

+#3

(,(

Geo$$rY .arR Hahneman# 1!e A&ratorian 8ra0ment and t!e %evelo.ment of t!e :anon A-x$ordN Clarendon# (88*B ar!umenta# omo o $a' Eundber! A5Canon .uratoriN A Fourth CenturY Iist#5 Harvard 1!eolo0i,al Revie" 66 J(8:,K# (C/(B antes dele# &ue o Fra!mento .urat7rio ) datado do &uarto s) ulo e no do se!undo. Esta datao tardia no ) si!ni$i ante uma ve' &ue a id)ia de anoni idade no est" estreitamente li!ada om as listas de livros an@ni os omo indi ando o pro esso de anoni idade. Dara uma opinio ontr"ria sobre a datao tardia# ver E. Fer!uson# 5Canon .uratoriN 2ate and Drovenan e#5 St&dia PatrNsti,a (>?* A(8>*B# 6::C6>,.
(,*

A primeira lista &ue 5nomeia5 os *: livros do +ovo <estamento ) $orne ida por Atan"sio em sua assim

hamada Carta de D"s oa# datada de ,6: d.C. Dara o texto# ver Bru e# 1!e :anon of S,ri.t&re, *9>C*98.
(,,

Hans von Campenhausen# 2ie Entste!&nP( der :!ristli,!en ;ibel A<=bin!en# (8:*B# ,>* n.(*.

(,/

U. Aland 52as Droblem des neutestamentli hen UanonsNM +eue Eeits,!rit flir Systematis,!e 1!eolo0ie / A(86*B# (/:.
(,3

Bru e .. .et'!er# <he :anon of t!e +eX 1estamentD 9ts Ori0in %evelo.ment and Si0nfi,an,e

P g i n a | 23
A-x$ordN Clarendon Dress# (8>:B# *>:.
+#/

9bid. 9bid. .

(,:

(,>

<ertuliano de lara# 5- &ue n7s mesmos somos# isto tamb)m as Es rituras so desde o prin pio5 (On Pres,r. ,>B. A prioridade das 5Es rituras5 ) o padro para o &ue ) posteriormente.
(,8

Pilliam Bar laY# 1!e Aa)in0 of t!e ;ible AIondon# (86(B#:># $alando do +ovo <estamento. Von Campenhausen# %ie Entst!&n0 der :!ristli,!en ;ibel, ,>* n. (*.

(/9

(/(

2. B. Unox# 5Droblems o$ the Canon#5 1!e Reformed 1!eolo0i,al Revie" ,6 A(8::B# ((N 5+enhuma de iso de i!re%a ou on lio# nem res ente a eitao da omunidade# pode on$erir anoni idade a um livro. - Tue o Cristianismo $e' $oi re onhe er a anoni idade.5
(/*

Lonald Woun!blood# 5<he Dro essN HoX Pe Got to -ur Bib(e#5 :!risrtianity 1oday ,*?* AFeb.3# (8>>B# *6.

P g i n a | 24