Nagia Ciencia y Religion

BR O NISL A W
M A LI N O W S K I
M A G I A , CI E N C I A Y R E LI GI N
Traduccin: Antonio Prez Ramos
Ttulo original: Magic, Scienc e !"#$% Traduc cin: Antonio Prez Ramo s P&A'ETA(A)OST*'*
and Religion, and Other Essa ys
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Indic e :
MAGIA, CIENCIA Y RELIGIN..........................................................................4 *,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, # E& -OM.RE PR*M*T*/O 0 S1 RE&*)*2',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,# **,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, !3 E& 4OM*'*O RA5*O'A& 61E E& -OM.RE ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,!3 &O)RA 4E S1 E'TOR'O,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,!3 ***,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 77 /*4A, M1ERTE 0 4EST*'O ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,77 E' E& 5RE4O 0 51&TO PR*M*T*/OS,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,77 1. Los actos creativos de la religin.................................................................34 2. La providencia en la vida primitiva.............................................................40 3. El inters selectivo del hombre por la naturaleza.......................................44 4. La muerte y la reintegracin del grupo........................................................ 0 */,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 38 E& 5AR95TER P:.&*5O 0 TR*.A& ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,38 4E &OS 51&TOS PR*M*T*/OS,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,38 1. La sociedad como substancia de dios...........................................................!2 2. La e"icacia moral de las creencias salva#es.................................................!$ 3. %ontribucin social e individual en la religin primitiva...........................&$ /,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, $7 E& ARTE 4E &A MA)*A 0 E& PO4ER 4E &A ;E,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,$7 2
1. El rito y el hechizo........................................................................................' 2. La tradicin de la magia...............................................................................$1 3. El mana y el poder de la magia....................................................................$4 4. (agia y e)periencia......................................................................................$& . (agia y ciencia...........................................................................................10! !. (agia y religin..........................................................................................110 EL MITO EN LA PSICOLOGA PRIMITIVA.................................................116 4E4*5ATOR*A A S*R <AMES ;RA=ER,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,!!3 *, E& PAPE& 4E& M*TO E' &A /*4A,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,!!$ **, M*TOS 4E OR*)E',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,!#! ***, &OS M*TOS 4E M1ERTE 0 4E& 5*5&O PER*24*5O 4E &A /*4A, ,!37 */, M*TOS 4E MA)*A,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,!$8 /, 5O'5&1S*2',,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,!$> BALOMA: LOS ESPIRITUS E LOS MUERTOS...........................................1!" EN LAS ISLAS TROBRIAN .............................................................................1!" *,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, !"3 **,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ?8@ ***,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ?!3 */,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ?77 /,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ?3@ /*,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 78@ /**,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 7!# /***,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 7#!
.RO'*S&AA MA&*'OASB*
MAGIA, CIENCIA Y RELIGIN
I EL #OMBRE PRIMITIVO Y SU RELIGIN 'o eCiste n DueElos, Dor DrimitiFos Gue sea n, Gue carezc a n de religin o ma gia, TamDoc o eCiste, ha de aHa dirs e de inme dia to, ningun a raza de salFaIe s Gue desco noz c a ya la actitud cientJica, ya la ciencia, a Des ar de Gue tal Jalta les ha sido Jrecue n t e m e n t e atriEuida, En toda comu nid a d DrimitiFa, estudia d a Dor oEs erF a d o r e s comD e t e n t e s y dignos de conJianz a, han sido encontr a d o s dos ca m D o s clara m e n t e distinguiEles, el Sagra d o y el ProJanoK dicho de otro modo, el dominio de la Magia y la Religin, y el dominio de la 5iencia, Por un lado, halla mo s los actos y oEserF a n cia s tradicion ale s, consider a d o s sacros Dor los aEorge n e s y lleFado s a eJecto con reFere n cia y te mor, enc e rc a d o s ade m L s Dor DrohiEicione s y reglas de conduc t a esDe ciale s, Tales actos y oEs erF a n ci a s se asocia n sie mDr e con cree ncia s en Juerza s soEre n a t u r al e s , Drimordialm e n t e las de la ma gia, o con ideas soEre sere s, esDritus, Janta s m a s , ante D a s a d o s muerto s , o diose s, Por otro
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lado, un mo m e n t o de reJleCin East a Dara mostr a r n o s Gue no hay arte ni oJicio, Dor DrimitiFo Gue se a, ni Jorm a orga niza d a de caza, Desc a , cultiFo o deDr e d a cin Gue haya Dodido inFent a r s e o ma nt e n e r s e sin la cuida do s a oEserF a cin de los Droce s o s natur ale s y sin una Jirme cree ncia en su regularida d, sin el Doder de razon ar y sin la conJianz a en el Doder de la raznK esto es, sin los rudim e n t o s de lo Gue es ciencia, El mrito de haE er esta Ele cido los cimientos de un estudio antroDolgico de la religin Dert e n e c e a EdMard ., Tylor, En su conocida teora ma n tie n e Gue la es e n cia de la religin DrimitiFa es el animis m o, o se a, la cree ncia en sere s esDirituale s, y mue s tr a cmo tal cree ncia se ha origina do de una interDr e t a ci n eGuiFoc a d a Dero congru e n t e de sueHo s , Fisione s, alucina cion e s , esta d o s catal D ticos y Jen m e n o s similare s, El JilsoJo o telogo salFaIe, al reJleCion ar soEre tales cosa s, dio en distinguir el cuerDo del alma hum a n a , Pues Eien, es oEFio Gue el alma continN a FiFiendo tras la muert e DorGu e se aDar e c e en los sueHo s , Dersigu e y oEs e sion a a los FiFos en Fisione s y recu er d o s y Darec e inJluir en los destinos de los homEr e s , 4e tal suert e se origin la cre e n cia en los aDar e cido s y en los esDritus de los muerto s , en la inmort alida d y en el mundo de mL s allL de la muert e , Ahora Eien, el homEr e en gene r al, y el DrimitiFo en Darticular, tiend e a imagina r el mundo eCterno a su DroDia imag e n, 0 como los anim ale s , las Dlant a s y los oEIetos se mue F e n , actN a n, estL n dota d o s de una conduc t a , ayud a n al hom Er e o le son adFers o s , es el caso Gue haErL n de esta r anim a d o s Dor un alma
o esDritu, 4e tal modo el animis m o, esto es, la JilosoJa y la religin del homEr e DrimitiFo, se ha Fisto construido soEre la Eas e de oEs erF a cion e s e inJere ncia s eGuiFoc a d a s Dero comDr e n siEle s en una me nt e imDulida y tosc a, &a interDr e t a ci n de la religin DrimitiFa deEida a Tylor, a Des ar de la imDort a n ci a Gue en su da tuFo, se Eas a E a en una serie de datos de m a si a d o angos t a y conc e da al salFaIe un statu s de racion alida d y conte m Dl a cin de m a si a d o alto, El traE aIo Gue soEre el terre no ha sido lleFado a trmino Dor recient e s esDe cialista s nos mue s tr a el DrimitiFo mL s intere s a d o en Desc a y horticultur a, en hechos y JesteIos de su triEu, Gue en esD e c ula cion e s soEre sueHo s y Fisione s o en eCDlicacion e s de OdoEle s P o esta d o s catal D ticos, a la Fez Gue reFela otros muc ho s asDe c t o s de la religin DrimitiFa Gue es imDosiEle enc aIar en el esGu e m a de Tylor reJere n t e al animis m o, El enJoGu e muc ho mL s eCte n s o y DroJundo de la antroDologa mod e r n a encu e n t r a su eCDre sin mL s adec u a d a en los eruditos e insDira do s escritos de sir <ames ;razer, En tales oEra s ha esta Ele cido ste los tres DroEle m a s ma dr e s Gue, en lo relatiFo a la religin DrimitiFa, son los Gue ocuDa n a la antroDologa de hoy: la ma gia y su relacin con la religin y la ciencia, el tote mis m o y el asD e c t o sociolgico del credo salFaIeK los cultos de la Jertilidad y la Fege t a cin, SerL meIor Gue eCa min e m o s estos te m a s Dor orde n, El liEro de ;razer, La rama dorada , ese gran cdigo de la ma gia DrimitiFa, mue s tr a con clarida d Gue el animis m o no es la Nnica, ni ta m D o c o la
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domina n t e , cree ncia de la cultura salFaIe, El DrimitiFo Eusc a ante todo cons ult ar el curso de la natur alez a Dara Jines DrLcticos y lleFa a caEo tal cosa de modo directo, Dor me dio de rituale s y conIuros, oEligand o al Fiento y al clima, a los anim ale s y a las cos ec h a s , a oEe d e c e r su Folunt a d, Slo muc ho desD u s , al toDars e con las limitacion e s del Doder de su ma gia, se dirigirL a sere s suDeriore s, con miedo o con esDe r a n z a , en sNDlica o en des aJoK tales sere s suDeriore s serL n de m o nios, esDritus de los ante D a s a d o s o diose s, Es en es a distincin entre lo Gue, Dor una Darte, es control directo y, Dor otra, DroDiciacin de Doder e s suDeriore s dond e sir <ame s ;razer Fe la diJere ncia entre ma gia y religin, &a ma gia, Eas a d a en la conJianz a del homEr e en Doder domina r la natur alez a de modo directo, es en ese resD e c t o Darient e de la ciencia, &a religin, la conJesin de la imDot e n ci a hum a n a en cierta s cues tion e s , eleFa al homEr e Dor encim a del niFel de lo mL gico y, mL s tarde, logra ma n t e n e r su indeD e n d e n ci a Iunto a la ciencia, Jrent e a la cual la ma gia tiene Gue sucu m Eir, Esta teora de la religin y la ma gia ha sido el Dunto de Dartida de los mL s mod e r n o s estudios cons a gr a d o s a esos dos te m a s ge m elos, El DroJesor Preus s en Alema nia, el doctor Marett en *nglaterr a , -uEert y Mauss en ;rancia, han elaEora d o indeD e n di e n t e m e n t e ciertos enJoGu e s Gue, en Darte, son crticas a ;razer y, en Darte, sigue n las lnea s de su inFestig a cin, Estos estudioso s Dostula n Gue, a Des a r de su similar aDarie n cia, ciencia y ma gia diJiere n sin emE a r g o de un modo
radical, &a ciencia nac e de la eCDerie ncia, la ma gia estL JaErica d a Dor la tradicin, &a ciencia se gua Dor la razn y se corrige Dor la oEs erF a cinK la ma gia, imDer m e a El e a amE a s , FiFe en una atm sJe r a de misticis mo, &a ciencia estL aEiert a a todos, es decir, es un Eien comN n de toda la socied a dK la ma gia es oculta, se ens e H a Dor me dio de misterios a s iniciacion e s y se continN a en una tradicin here dit aria o, al me no s , sum a m e n t e eCclusiFa, Mientra s Gue la ciencia se Eas a en la conc e D cin de cierta s Juerza s natur ale s , el hont a n a r de la ma gia es la idea de un Doder mstico e imDers o n al en el Gue cre e n la mayor Dart e de los DueElos DrimitiFos, Tal Doder, llama d o mana Dor algunos mela n e sios, arung* uiltha Dor cierta s triEus austr alian a s , +a,an- orenda- manitu Dor alguno s indios de Amrica, y Gue en otros lugare s carec e de nomEr e , es, se ha esta El e cido, una idea casi uniFers al Gue se encu e n tr a en cualGuier lugar dond e Jlorezc a la ma gia, 4e acu er do con los estudios os Gue aca E o de me ncion a r, Dode m o s encontr a r, entre los Due Elos mL s DrimitiFos y entre los mL s EaIos salFaIe s, una cree ncia en una Juerza soEre n a t u r al e imDers o n al Gue mue F e toda s aGuellas oDera cion e s Gue son Dertine n t e s Dara el salFaIe y son caus a de todos aGu ellos suc e s o s Ferda d e r a m e n t e imDort a n t e s Gue aca e c e n en la esJer a de lo sacro, 4e esta suert e, el ma n a , y no el animis m o, es la ese n cia de la Oreligin Dre a ni mist a P y, a la Fez, constituy e la ese n cia de la ma gia Gue, de tal modo, resulta radical m e n t e diJere nt e de la ciencia,
&a Dregu n t a , emD e r o, de Gu serL el ma n a sigue en Die: en eJecto, QGu es es a Juerza mL gic a imDers o n al Gue, en la suDosicin del salFaIe, domina toda s las Jorm a s de su credoR QSe trata de una idea Junda m e n t a l, de una cate g ora innat a de la me n t e DrimitiFa, o aca s o Dued e eCDlicars e Dor ele m e n t o s aNn mL s simDle s y mL s Drimordiale s de la Dsicologa hum a n a o de la realida d en la Gue el DrimitiFo FiFeR &as contriEucion e s mL s originale s y mL s imDort a n t e s a este DroEle m a han sido oJrecida s Dor el diJunto DroJesor 4urShei m, y toca n ta m Ei n el otro te m a Gue aEri sir <ame s ;razer: el del tote mis m o y los asD e c t o s sociolgicos de la religin, El tote mis m o, citando la clLsica deJinicin de ;razer, Oes una ntima relacin cuya eCiste n cia se suDon e , Dor un lado, entre un gruDo de gent e s emD a r e n t a d a s y una esD e cie de oEIetos natur ale s o artiJiciales Dor el otro, oEIetos a los Gue se llama tte m s del gruDo hum a n o P, 4e suert e Gue el tote mis m o tiene dos cara s: es un modo de agruD a mi e n t o social y un siste m a religioso de cree ncia s y DrLcti cas, 5ual la religin, eCDre s a el *nter s Gue el hom Er e DrimitiFo conJiere a lo, Gue le rode a , el des e o de Dostular aJinida d e s y de domi nar los ma s imDorta n t e s oEIetos: Dor encim a de todo las esDe cies Fege t al e s o anim ale s , mL s rara m e n t e oEIetos inanim a d o s Gue son Ntiles y, Dor Jin y Dor gran inJrecu e n ci a, cosa s Gue son Dro ducto de su DroDia industria, 5omo regla gene r al las esD e cie s de anim al e s y Dlant a s Gue constituy e n el ali me n to cotidiano o, en todo caso, los anim ale s com e s tiEle s o Ntiles comD a r t e n una Jorma esDe cial de
reFere n cia tot mic a y son taEN e s Dara los mie m E ro s del clan Gue estL asocia do con esa esD e cie y Gue en ocasion e s lleFa a eJecto ritos y cere m o ni a s destin a dos a JaFore c e r su multiDlicacin, El as Decto social del tote mis m o consist e en la suEdiFisin de la triEu en unida d e s me nor e s , aDellidad a s en antroDologa cla nesgent e s - sibas o "ratr.as. En el tote mis m o Femo s, Dor consiguie n t e , no el resulta d o de las te m Dr a n a s esD e c ula cion e s del hom Ere en torno a misterios os Jen m e n o s , sino una com Einacin de ansie d a d utilitaria Dor los mL s nec e s a rios oEIetos de sus inme dia cion e s con cierta Dreoc u Dacin Dor aGuellos Gue caDt a n su imagina cin y ate ncin, como, Dor eIe m Dlo, her mo s o s DLIaros, reDti les y anim ale s Deligrosos, Merce d a nue s tro conoci miento de lo Gue Dued e llamars e la actitud tot mic a de la me n t e , la religin DrimitiFa se Fe mL s cerc a de la realida d y de los intere s e s DrLcticos de la Fida del salFaIe Gue lo Gue Dareca en su asDe c t o Oanimis taP, cual lo ace nt u a r o n Tylor y los Drimero s antro Dlogos, Mediant e su aDar e n t e m e n t e eCtra H a asocia cin con una Jorm a DroEle m L tic a de diFisin social me estoy reJiriendo al siste m a de clane sK el tote mis m o ha ens e H a d o , ade m L s , otra leccin a la antroDologa: le ha reFela d o la imDort a n ci a del asD e c t o sociolgico en toda s las Jorma s culturale s te m Dr a n a s , El salFaIe deDe n d e del gruDo con el Gue direct a m e n t e estL en conta c t o a la Fez Dara la cooD er a cin en lo DrLctico y Dara la solidarida d en lo me nt al, y tal deDe n d e n ci a es muc ho mayor Gue la del hom Er e ciFilizado, Sien do el caso Gue Tcual
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Dued e aDre ciars e en el tote mis mo, la ma gia y muc h a s otra s DrLctic a sT el culto Dri mitiFo, as como el ritual, estL n cerc a n a m e n t e relacion a d o s con Dreoc u D a cion e s DrLctic a s y con nec e si dad e s me nt al e s , tiene Gue haE er una coneCin nti ma entre la orga niz a cin social y el credo religioso, Tal cosa ya la ente n di aGu el Dionero de la antro ( Dologa religios a Gue Jue RoEerts o n Smith, cuyo DrinciDio de Gue la religin del DrimitiFo Oera es e n ( cialm e n t e asunt o de la comu nid a d y no de los indiFi duos P se ha conFertido en un leit motiv de la inFes tigacin mod e r n a , 4e acue rd o con el DroJesor 4ur Sheim, Guien Dostul este enJoGu con gran energa, Olo religiosoP es idntico a Olo socialP, Pues Ode una ma n e r a gene r al,,, una socied a d Dose e todo lo Gue se Drecis a Dara hac e r nac e r la sens a cin de lo diFino en las me n t e s de los homEr e s tan slo me dia n t e el Doder Gue soEre ellas dete n t a K Dues Dara sus mie m Er o s es lo Gue 4ios es Dara sus adora d or e s P, 1 El Dro Jesor 4urSheim llega a esta conclusin me dia n t e el estudio del tote mis m o , del Gue cre e Gue se trat a de la mL s antigu a Jorma de religin, 4e tal Jorm a Gue el ODrinciDio tot mic oP, Gue es idntico al ma n a y al O4ios del clan,,,, no Due d e ser otra cosa sino el clan mis m o P, $ Estas eCtra H a s y, en Dart e, oscura s conclusion e s serL n criticad a s mL s tardeK y se mostr a r L en Gu consist e el Ded az o de Ferda d Gue indud a Ele m e n t e contie n e n, as como hast a Gu Dunto Dued e n ser Jruc tJera s, 4e hecho ya han Droducido su retoHo al in Jluir en algunos de los mL s imDort a n t e s escritos
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The Elem e n t a r y ;orm s oJ the Religious &iJe, D, ?83 *Eid 11
de antroDologa comEin a d a con hum a nid a d e s clLsica s, Dor me ncion a r tan slo las oEra s de <ane -arrison y 5ornJord, El terc er gran te m a Gue ;razer introduIo en la ciencia de la religin es el de los cultos de la Fege t a cin y la Jertilidad, En La rama dorada recorre m o s , Dartien d o del horre n d o y misterios o ritual de las diFinida d e s del EosGu e de 'emi, una aso m E r o s a Faried a d de cultos mL gicos y religiosos, idea do s Dor el homEr e Dara estim ular y controlar la Jertilizadora laEor de cielos y tierra, del sol y de la luna, y nos Gue d a m o s con la imDre sin de Gue la religin Dri mitiFa estL DreH a d a de las Juerza s mis m a s de la Fida salFaIe, de su IoFen crudez a y her mo s ur a , de Doder y eCuE e r a n ci a tan Fiolent a Gue conduc e n una y otra Fez a actos suicida s de autoin m ola cin, El estudio de La rama dorada nos mue s tr a Gue Dara el homEr e DrimitiFo la muert e tiene signiJicado Dri mordialm e n t e como un Daso hacia la resurr e c cin, el declinar como un esta dio del rena c e r, la Dlenitud del otoHo y el dec ai mie n t o del inFierno como Drlo gos del resurgimie n t o de la DrimaF e r a , *nsDirados Dor tales Das aI e s de La rama dorada , un nNm e r o de estudios os han des arrollado, a me n u d o con Drecisin mayor y anLlisis mL s comDle to Gue los del DroDio ;razer, lo Gue Dodra llamars e el enJoGu e vi talista de la religin, 4e esta suert e 5raMley en su /ree o" Li"e , /an )enn e D en su 0ites de 1assag e y <ane -arrison en Farios traE aIos, han eCDu e s t o eFi dencia s de Gue la Je y el culto Erota n de las crisis de la eCiste n cia hum a n a , esto es, de Olos grand e s suce s o s de la Fida, el nacimie n t o, la adole s c e n ci a, el matrimo nio, la
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muert e ,,, Es hacia tales acont e cimiento s a dond e la religin, en gran Darte, aDunt a P, % &a tensin de las nec e sid a d e s instintiFa s, las Juerte s eCDerie ncia s de la emocin, conduc e n, de una u otra suert e, al culto y al credo, OEl des e o insa tisJecho es el mutuo honta n a r del Arte y de la Re ligin,P 4 MLs tarde eFaluar e m o s cuL nt a Ferd a d eCis te en esta aJirm a cin un tanto Faga y ta m Ei n cuL nt a eCag e r a cin Due d e me dirs e en ella, ECisten dos imDort a n t e s contriEucion e s a la teo ( ra de la religin DrimitiFa Gue Foy a me ncion a r slo aGu DorGu e de algun a ma n e r a han Derm a n e ci do Juera de la corrient e DrinciDal del inter s antroDolgico, Trata n sta s resD e c tiF a m e n t e , de la Dri mitiFa idea de un solo dios y del lugar Gue ocuD a la moral en la religin DrimitiFa, Es de notar Gue tales contriEucion e s no hay a n mere cido, y aNn no mer ez c a n, ate n cin, Dues Qno son aca s o esa s dos cues tion e s las Drimer a s y DrinciDalsim a s en la me n ( te de todo aGuel Gue realiza un estudio de la reli ( gin, Dor tosc a y rudim e n t a ria Gue sta se aR Tal Fez la eCDlicacin est en la idea Drecon c e Eid a de Gue los Oorge n e s P han de ser muy simDle s y Easto s al comD a r a r s e con las OJorm a s des a rrollad a s P, y ta m ( Ein en la nocin de Gue el OsalFaIe P y ODrimitiFoP es de Ferda d salFaIe y DrimitiFo, El diJunto AndreM &anz indicaE a la eCiste n cia, en tre ciertos aEorge n e s austr aliano s, de la cree ncia en un triEal Padre de toda s las cosa s y el reFer e n d o Ailhelm Schmidt aduIo gran eFide n cia DroEa n d o Gue tal cre e n cia es uniFers al en todos los DueElos
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<, -arrison, Themis, D, #?, <, -arrison, oD cit,, D, ##, 13
de las mL s simDle s cultura s y Gue no ha de des Dr e ( ciars e como un Jrag m e n t o mitolgico care nt e de imDort a n ci a ni, me no s aNn, como un eco de la en ( seH a nz a misioner a , 4e acue rd o con Schmidt ello Da rece, con much a mayor DroEa Eilida d, un indicio de una Jorm a Dura y simDle de te m Dr a n o monot es m o, El DroEle m a de la moral como una Drimer a Jun ( cin religios a Jue ta m Ei n deIado a un lado hast a Gue reciEiera trata mi e n t o eCha u s tiFo no slo en las oEra s de Schmidt, sino ta m Ei n en dos traE aIos de imDort a n ci a eCtra ordin a ria: 2rigin and 3ev elop m e n t o" (oral 4deas del DroJesor E, Aester m a r c S y Morals in EFolution del DroJes or &, T, -oEhou s e , 'o es tare a JLcil el resu mir de Jorm a concis a la direccin de los estudios antroDolgicos relatiFos a nues tro te m a , En conIunto, Dode m o s decir Gue el curso seguido ha ido hacia un enJoGu e cad a Fez mL s elLstico y comDr e n siFo de la religin, TodaFa Tylor huEo de reJutar el emE u s t e de Gue eCiste n DueElos DrimitiFos Gue carec e n de religin, En nue s ( tros das esta m o s un Doco DerDleIos ante el desc u Erimie n t o de Gue Dara el salFaIe todo es religin, de Gue FiFe DerD e t u a m e n t e en un mund o de mstica y ritualis mo, Si la religin signiJica lo mis mo Gue OFidaP y, ade m L s y Dor aHa didur a, Gue Omu e r t e P, si Erota de todo culto OcolectiFoP y de toda s Olas crisis de la eCiste n cia indiFidualP, si comDr e n d e toda la Oteora P del salFaIe y cuEre toda s sus ODreoc u D a cio nes DrLctic a s P, esta m o s oEligados a Dregu n t a r, no sin cierta const e r n a cin: QGu es, Dues, lo Gue Gued a Juera, cuLl es el mundo
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de lo ODroJano P en la Fida del DrimitiFoR Este es un DroEle m a de Drimer a im Dorta n cia soEre el Gue la mod e r n a antroDologa, como Dued e Fers e Dor el rLDido eCa m e n Gue he mo s eC Due s to arriEa, ha arroIado, merc e d a este nNm e r o de enJoGu e s contra dictorios, cierta conJusin, Podre m o s contriEuir a soluciona rlo en el DrCimo aDart a d o, &a religin del DrimitiFo, segN n sale de las ma ( nos de la mod e r n a antroDologa, ha ido asimiland o toda suert e de cosa s hetero g n e a s , 5onJinad a en un DrinciDio al animis m o en las sole m n e s Jiguras de es Dritus anc e s tr ale s, aDar e cidos y alma s, ade m L s de alguno s Jetiche s , Jue ad mitie n d o gradu al m e n t e el del gado, Jluido y omniDre s e n t e mana K a continu a cin, cual el Arca de 'o, se enriGu e ci con la carga z n del tote mis m o y de sus anim ale s , y no Dor DareIa s, sino Dor ma n a d a s y esD e cie s, ade m L s de Dlant a s , oE Ietos e incluso artculos ma n uJa c t u r a d o s K Finieron desD u s las actiFida d e s y Dreoc u D a cio n e s hum a n a s y el Janta s m a desc o m u n a l del Alma 5olectiFa y de la Socied a d 4iFinizad a , QPued e tal mezcola nz a de cosa s y DrinciDios conJorm a r s e segN n un orde n o siste m a R &a terc er a Darte de este ens a y o se reJiere a tal cues tin, -ay un logro de la mod e r n a antroDologa Gue no he m o s de neg ar: el reconoci mie n t o de Gue, ma gia y religin no son sola m e n t e doctrina o JilosoJa, ni cuerDo intelec tu al de oDinione s, sino un modo esDe ( cial de conduc t a , una actitud Drag m L tic a Gue han construido la razn, la Folunta d y el sentimie n t o a la Fez, 4e la mis m a suert e Gue es modo de accin, es siste m a de credo y Jen m e n o sociolgico ade m L s
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de eCDerie n cia Derson al, Pero todo esto, la relacin eCact a entre las contriEucion e s Gue a la religin le Fiene n de lo social y de lo indiFidual, no estL claro, como he mo s Fisto Dor las eCag e r a cion e s Gue a am ( Eos lados han sido com e tid a s , &a Jutura antroDologa tendr L Gue trata r esta s cues tion e s y sola m e n t e nos serL DosiEle, en este corto ens a y o, sugerir algun a s solucione s e indicar cierta s lneas de discusin,
EL
II OMINIO RACIONAL &UE EL #OMBRE LOGRA E SU ENTORNO
El DroEle m a del conocimie n t o DrimitiFo se ha Fisto singular m e n t e desc uid a d o Dor la antroDologa, &os estudios soEre la Dsicologa del salFaIe se han conJina do eCclusiFa m e n t e a la religin DrimitiFa, mi tologa y ma gia, Tan slo recient e m e n t e las oEra s de Farios estudioso s ingles e s, ale m a n e s y Jranc e s e s , en esD e cial las osa d a s y Erillant e s esD e c ula cion e s del DroJes or &Fy (.ruhl, han dado mDet u al inter s del cientJico Dor lo Gue el salFaIe hac e en su mL s so Erio esta d o me nt al, &os resulta d o s han sido en Ferda d sorDre n d e n t e s : el salFaIe, nos dice el DroJes or &Fy( .ruhl, Dor Doner sus enuncia d o s en Doca s DalaEr a s , carec e en aEsoluto de tal soEried a d me n t al y estL, sin remisin y de modo comDle to, inmers o en un marc o esDiritual de carL c t e r mstico, *ncaD az de oEs erF a cin des a D a sio n a d a y congru e n t e , horro del
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Doder de aEstra c cin, y con el oEst L c ulo de Ouna decidida aFersin al razona mi e n t o P, no consigu e eC traer EeneJicio alguno de la eCDerie n cia, ni construir o comDr e n d e r siGuiera las mL s ele m e n t a l e s leyes de la natur alez a, OPara me n t e s as orient a d a s no hay he cho alguno Gue sea mer a m e n t e Jsico,P TamDoc o eCistirL Dara ellas ningun a idea clara de susta n cia y atriEuto, de caus a y eJecto, de identida d y contra diccin, Su me nt alida d es la de una conJus a suDers ticin, ODrelgic a P, hech a a Eas e de ODarticiDa cion e s mstica s P y de OeCclusion e s P, -e resu mido aGu un cuerDo de oDinin del Gue el Erillant e socilogo Jran cs es el mL s decidido y comD e t e n t e DortaFoz, Dero Gue estL resD ald a d o Dor muc ho s antroDlogo s y JilsoJos de reno m E r e , ECisten, sin emE a r g o, Foces Gue disient e n, 5uan do un estudios o y antroDlogo de la cate g ora del DroJes or <, &, Myres intitula un artculo de 5ote s and 6ueries con las DalaEr a s O5iencia 'aturalP y cuan do en l lee mo s Gue el Oconocimie n t o del salFaIe Eas a do en la oEserF a cin es deJinido y correc toP, ten e m o s Gue hac er una Daus a ante s de ace Dt a r como un dog m a la irracionalida d del homEr e DrimitiFo, Otro au tor de gran comD e t e n ci a, el doctor A, A, )olden Meiser, al haElar de los Ode sc u Eri mie n t o s , inFencio nes y Drogre s o s P del DrimitiFo TGue con diJiculta d Dodran atriEuirs e a una me nt e Dre e m Dric a y Dre lgicaT aJirm a Gue Ono sera Drude n t e atriEuir a la mec L nic a DrimitiFa Nnica m e n t e un DaD el DasiFo en el origen de las inFencion e s , Muchos Dens a mi e n t o s Jelices han de haEe r cruza do la me nt e del salFaIe y ste no ha de
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haEe r sido indiJere n t e a la emocin Gue nac e de una idea de accin realm e n t e eJectiFa P, AGu conte m Dl a m o s , Dues, al salFaIe dota do de una actitud me n t al del todo aJn a la de un mod e r n o hom Ere de ciencia, Para salFar la enor m e dista n cia entre las dos oDinione s eCtre m a s al uso, a DroDsito de la razn del hom Er e DrimitiFo, serL meIor Gue diFida m o s el DroEle m a en dos cues tion e s , &a Drimer a , QDos e e el salFaIe una actitud me nt al Gue sea racional y dete n t a un dominio ta m Ei n ra ( cional soEre su entorno, o, cual ma ntie n e n &Fy( ( .ruhl y su escu ela, es comDle t a m e n t e OmsticoPR &a resDu e s t a serL Gue toda comu nid a d DrimitiFa estL en Dose sin de una conside r a El e cua nta de saE er, Eas a d o en la eCDerie n cia y conJorm a d o Dor la razn, A continu a cin Fiene nues tro segun d o DroEle m a : QDue d e consider a r s e a este conocimie n t o DrimitiFo como una Jorma rudim e n t a ria de ciencia o, Dor el contrario, es totalm e n t e distinto, trat L n d o s e de una tosc a emDira, de un corDus de haEilida d e s DrLctic a s y tcnic a s, reglas rutinaria s y de oJicio Gue care cen de Falor terico algunoR Esta segun d a cues tin, Gue es eDiste m ol gic a ante s Gue Derte n e ci e n t e al es tudio del hom Er e , serL ligera m e n t e estudia d a al Jinal de este aDart a d o y a ella dare m o s slo una resDu e s t a DroFisional, Al reJerirnos al Drimer DroEle m a he m o s de eCa min a r el lado ODroJano P de la Fida, las arte s, oJicios y actiFida d e s econ mic a s y trata r e m o s de desc u Erir en todo ello un tiDo de conduc t a , clara m e n t e seD ar a d a de la religin y la ma gia y
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Eas a d a en el conoci miento emDrico y en la conJianz a en la lgica, Tra tare m o s de hallar si las lnea s de tal conduc t a Fiene n deJinida s Dor reglas tradicion ale s, son conocida s , tal Fez incluso discutida s en algun a s ocasion e s , y DroEa d a s , *nFestig ar e m o s si el esc e n a rio sociolgico de la conduc t a racion al y emotiFa diJiere de la del ri tual y el culto, Ante todo Dregu n t a r e m o s : Qdistingu e n los natiFos los dos terre no s y los ma ntie n e n seD ar a d o s o estL el ca m D o del conocimie n t o continu a m e n te inFadido Dor la suDers ticin, el ritualis mo, la re ligin y la ma giaR Siendo el caso Gue en el asunto soEre el Gue es ( ta mo s disert a n d o la Jalta de oEs erF a cion e s Dertine n tes y digna s de conJianz a es aterr a d or a , me Fer oEli gado a hac er uso a gran esc ala del mat e rial Gue, en su mayor Darte indito, yo mis m o comDil du rant e Farios aHos de DrLctic a s soEre el terre no con las triEus mela n e si a s y DaDuo (mela n e si a s del este de 'ueFa )uine a y de archiDila go s adya c e n t e s , Sin em Eargo, como los mela n e sios tiene n la reDut a cin de ser Darticular m e n t e dados a la ma gia, esto nos Dro ( Dorcion ar L una Drue E a concluy e n t e de la eCiste n cia de conocimie n t o s racion al y emDrico en salFaIes Gue FiFen en la eda d de la Diedra Dulime n t a d a en el tiem Do Dres e n t e , Estos natiFos, y me reJiero DrinciDalm e n t e a los mela n e sios Gue haEita n los atolon e s coralinos del 'E de la isla DrinciDal, esto es, el archiDila go de las TroEriand y los gruDos ady a c e n t e s , son eCDerto s Desc a d or e s , industrioso s com e r cia n t e s y JaErica nt e s
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de ma n uJ a c t ur a s , Dero la horticultur a es el Drinci Dal soDort e de su suEsist e n ci a, 5on los instru m e n t o s mL s rudim e n t a rios, una De GueH a hach a y una Fara de eCc aF a r termin a d a en Dunt a, son caD a c e s de cons e g uir cose c h a s Gue resul tan suJicient e s Dara ma nt e n e r una dens a DoElacin e incluso alma c e n a r un soEra n t e Gue hoy se eCDor ta Dara alime nt a r a los Erac ero s de las Dlanta cion e s , Dero Gue anta H o deIaE a n Dudrir sin ser consu mido, El Cito de su agricultura deDe n d e TaDart e de las eCcele nt e s condicion e s natur ale s de las Gue goza nT de su eCte n s o saE er soEre toda s las clas e s de sue lo, las diFers a s Dlant a s cultiFad a s , la mutu a ada Dt a cin de esos dos Jactore s y, Dor Nltimo, Dero no en me nor me did a, de su conocimie n t o de la imDort a n ci a de un traE aIo adec u a d o y serio, -an de seleccion a r el suelo y las se millas, han de JiIar con DroDie d a d el tie mD o de des m o n t e y desEroz a mi e n t o del matorr al, de Dlanta cin y esc ar d a , y de Doner en es Daldar las FiHas del Ha m e , En todo esto se guan Dor un conocimie n t o claro del tiem Do y las esta cio nes, las Dlanta s y las enJer m e d a d e s , el suelo y los tuErc ulos, y Dor la conFiccin de Gue tal saEe r es cierto y seguro, de Gue se Dued e contar con l y, de Gue es me n e s t e r oEed e c e rlo escruD ulos a m e n t e , Sin emE a r g o, en me dio de toda s esta s actiFida ( des encontr a m o s la ma gia, esto es, una serie de ri ( tos realizados aHo tras aHo en los huerto s de acu er ( do con una secu e n cia y orde n rigurosos, 5omo la direccin del traE aIo hortcola estL en las ma no s del EruIo, y como el traE aIo ritual 0 DrLctico estL n asocia do s ntima m e n t e , un oEs erF a d o r suDerJicial
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Do dra suDon e r Gue la conduc t a mstica y racional se ha mezcla do y Gue ni los natiFos distingu e n sus eJecto s ni stos resulta n ya discerniEle s en un anL ( lisis cientJico, QOcurre as de Ferda dR *ndud a El e m e n t e , la ma gia estL consider a d a Dor los aEorge n e s como algo aEsolut a m e n t e indisDe n s a Ele Dara el Eiene s t a r de sus huertos, 'adie Dodra decir Gu suc e d e r L sin ella, Due s a Des a r de unos treinta aHos de goEierno euroD e o e inJluencia misio nera y a Des a r de mL s de un siglo de relacion e s com e rciale s con los Elancos, ningNn huerto ha sido Dlanta d o sin tal ritual, Pero es cierto Gue Farias Jor ma s de des a s tr e , cual una enJer m e d a d en las Dlan tas, o tal Fez lluFias o seGua s eCte m D o r L n e a s , cer dos salFaIes y langos t a s Dodran destruir el Iardn Gue la ma gia no huEier a santiJicado, QSigniJica esto, sin emE a r g o, Gue los aEorge n e s atriEuy e n todo Euen resulta d o a la ma giaR Por suDu e s t o Gue no, Si sugiris e m o s a un natiFo Gue al Dlanta r su huerto ate n die r a ante todo a la ma gia y desc uid a s e las laEore s se sonreira de nue s tr a sim ( Dlicidad, Ul saE e, tan Eien como nosotros, Gue eCis ( ten condicion e s y caus a s natur ale s y, gracia s a sus oEs erF a cion e s , conoc e ta m Ei n Gue es caD az de con trolar tales Juerza s natur ale s Dor me dio del esJuerzo Jsico y me n t al, Su conocimie n t o es limitado, sin duda, Dero en tanto eCiste es resolut a y aEiert a m e n t e antimstico, Si las Fallas se GuieEra n, si la se milla se destroz a o se sec a o se la lleFa el agua el natiFo echa r L ma no no a la ma gia, sino a su traE aIo, guia do Dor el conocimie n t o y la razn, Por otro lado, su eCDerie ncia ta m Ei n le ha
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ens e H a d o Gue, a Des ar de toda su DreFisin y allend e todos sus esJuerzos, eCiste n situacion e s y Juerza s Gue un aHo Drodiga n inesD e r a d o s e inauditos EeneJicios de Jertilidad, ha cen Gue todo resulte DerJect a m e n t e , Gue sol y lluFia aDar e z c a n en los mo m e n t o s en los Gue son me n e s t e r, Gue los insectos nociFos Der m a n e z c a n leIos y Gue la cose c h a rinda un suDer a E u n d a n t e JrutoK y otro aHo esa s mis m a s circuns t a n cia s tra e n mala suert e y adFers a Jortun a, Dersigui n d ole del DrinciDio a Jin y dando al trast e con sus mL s arduos esJuerzos y su meIor Junda d o saEe r, Es Dara controlar tales in ( Jluencia s Dara lo Gue emDle a r L la ma gia, Por consiguie n t e , eCiste aGu una diFisin clara ( me nt e diJere ncia d a : tene m o s , en Drimer lugar, el con Iunto de condicion e s conocida s, cual el curso natu ral del crecimie nt o y las enJer m e d a d e s y Deligros ordinarios de los Gue el des m o n t e y esc ar d a Dued e n dar cuent a , Por otro lado estL el terre no de las in Jluencia s adFers a s e imDreFisiEles, as como del inau dito incre m e n t o de coincide ncia s aJortun a d a s , A las Drimer a s condicione s se las hac e Jrent e con el conoci miento y el traE aIo, a las segun d a s con la ma gia, Tal lnea diFisoria Dued e trazars e ta m Ei n en lo relatiFo al statu s social resD e c tiFo de ritual y tra ( EaIo, AunGue el EruIo del huerto es ta m Ei n, Dor regla gen er al, el IeJe de las actiFida d e s DrLctic a s, esta s dos Juncione s Der m a n e c e n seD ar a d a s con todo rigor, Toda cere m o ni a mL gic a tiene su DroDio nom Ere distintiFo, su tiem Do aDroDia d o y su lugar en el esGu e m a de la laEor, y, Gued a comDle t a m e n t e Jue ra del curso ordinario de las actiFida d e s , Alguna s
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de sta s son cere m o ni a s a las Gue asiste toda la comu nid a d, y toda s son DNElica s en el sentido de Gue se saEe cuL nd o se lleFan a tr mino y de Gue cual Guiera Due d e estar Dres e n t e , Se celeEr a n en Darc ela s seleccion a d a s dentro de los huertos y, dentro de tal Darc ela, en un rincn esDe cial, El traE aIo es taEN en tales ocasion e s , a Fece s slo Dor el tie mD o Gue dura la cere m o ni a, a Fece s Dor uno o dos das, El IeJe y EruIo dirige, en su carL c t e r laico, la laEor, JiIa las Jecha s Dara el comie nzo y aren g a y eChort a a los hortela no s Derezo s o s o desc uid a d o s , Pero am Eos DaDele s nunc a se interJiere n ni conJund e n: siem Dre estL n claros y cualGuier natiFo nos inJorm a r L , sin som Er a de duda, si el homEr e actN a como EruIo o como director del traE aIo hortcola, &o Gue se ha dicho reJere n t e a la horticultura halla su Daralelo en cualGuiera de las much a s otra s actiFida d e s en las Gue traE aIo y ma gia tiene n lugar uno al lado del otro sin Gue nunc a eCista n interJe ( rencia s, As, en la construc cin de cano a s el conoci ( miento emDrico del ma t e rial, de la tecnologa y de ciertos DrinciDios de esta Eilida d e hidrodinL mic a Jun ciona n en comD a H a y cerc a n a asocia cin con la ma gia, aunGu e no se inmiscuy a n mutu a m e n t e , Por eIe m Dlo, los aEorge n e s entien d e n DerJect a ( me nt e Eien Gue cuanto mL s ancho es el esDa cio del Desc a n t e de la Diragu a , mL s grand e serL la esta Eilida d, Dero me nor i la resiste n cia contra la corrient e , Pued e n eCDlicar con clarida d Dor Gu han de dar a tal esDa cio una tradicion al anchur a , me did a en Jraccione s de la longitud de la cano a, TamEi n Dued e n eCDlicar, en tr mino s
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rudim e n t a rios Dero clara me nt e me c L nic os, cmo han de comDort a r s e en un te m D or al reDe n tino, Dor Gu la Diragu a ha de estar sie mDr e del lado de la te m D e s t a d , Dor Gu un tiDo de cano a Due d e FolteIe a r y el otro no, 4e hecho Dos e e n todo un siste m a de DrinciDios de naFe g a cin, al Gue da cuerDo una ter minologa rica y Fariad a Gue se ha tras mitido tradicional m e n t e y a la Gue oEed e c e n de modo tan congru e n t e y racional como hac e n con la ciencia mod e r n a los marinos de hoy, Q5mo les sera DosiEle naFe g a r de otra ma n e r a en condicion e s emin e n t e m e n t e Deligros a s y en sus JrL ( giles y DrimitiFas Earc a s R Pero incluso con todo su siste m L tic o conocimie n t o me tdic a m e n t e aDlicado estL n a la merc e d de ma rea s incalcula Ele s y Dodero s a s , de te m D or al e s re Dentinos en la esta cin de los monzon e s y de des conocidos arreciJes, 0 aGu es dond e entra en esc e na su ma gia, Gue se celeEr a soEre la cano a dura nt e su construc cin y Gue se continN a al comie nz o y Jin de singlad ur a en mo m e n t o s de aut n tico Deligro, Si el marine ro de hoy, entre n a d o en ciencia y ra zn, con DreFisin de toda suert e de instru m e n t o s de segurida d y naFe g a n d o en EuGu e s de acero, si in cluso l tiene una singular tend e n cia hacia la su Dersticin TGue no le des DoIa de su conocimie n t o o razn ni le hac e ente r a m e n t e DrelgicoT, QDod e mos aca s o mar a Fillarnos de Gue su salFaIe colega, en condicion e s mL s Drec a ria s, y con muc ho, recurra a la segurid a d y aliFio de la ma giaR &a Desc a y sus ritos mL gicos de las islas Tro ( Eriand nos DroDorcion a n aGu una Drue E a Gue, ade (
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mL s de intere s a n t e , es crucial, Mientra s Gue en los DoElados de la lagun a interior la Desc a se lleFa a caEo de ma n e r a JLcil y aEsolut a m e n t e conJiad a me ( diante el mto d o de enFe n e n a m i e n t o de las agu a s , Gue Droduc e resulta d o s aEund a n t e s sin Deligro ni incertidu m E r e algun a, eCiste n a la orilla del mar aEierto Deligrosos modos de Desc a y ta m Ei n cier ( tos tiDos en los Gue la caDtur a Fara soEre m a n e r a de acue rd o con el eFe nto de si hay Eanc os de De ces Gue aDar e c e n de ante m a n o o no, Es del todo signiJicatiFo Gue en la Desc a de lagun a , en la Gue el homEr e Dued e conJiar Dor ente ro en su conoci ( miento y Dericia, la ma gia no eCiste, mientr a s Gue en la Desc a de mar aEierto, DreH a d a de Deligros o incertidu m E r e s , se haga uso de un eCte n s o ritual mL gico Dara ase g ur a r Drote c cin y resulta d o s Drs ( Deros, Asimis m o, en la guerr a, saE e n los aEorge n e s Gue la Juerza, la Falenta y la agilidad reDre s e n t a E a un DaDel decisiFo, Sin emE a r g o, ta m Ei n aGu Dractic a n la ma gia Dara dom e H a r los ele m e n t o s de la suert e y el azar, En Darte algun a , emD e r o, estL la dualida d de cau sas natur ale s y soEre n a t u r al e s diFididas Dor lnea tan delga d a e intrinca d a , aunG u e , de seguirla cui dados a m e n t e , tan Eien marc a d a , tan decisiFa e ins tructiFa, cual en las dos mL s Jatdica s Juerza s del destino hum a n o: la salud y la mue rt e , &a salud es, Dara los mela n e sio s, un esta d o de cosa s natur al y, a me no s Gue se alter e, el cuerDo hum a n o se con ( serFar L en DerJec t a s condicion e s, Pero los natiFos sa Een DerJect a m e n t e Eien Gue eCiste n me dios natu ( rales Gue Due d e n aJect a r la salud e incluso destruir
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el cuerDo, /eneno s, herida s, Gue m a d u r a s , cada s cau san, como ellos saEe n, incaD a cit a cion e s o muert e s Dor Fa natur al, y tal cosa no es un asunto de oDi nin DriFad a de ste o aGuel indiFiduo, sino Gue estL esta El e cido Dor un saE er tradicional e incluso Dor cre e n cia s religiosa s, Dues se consider a Gue hay Fa rios ca minos hacia el mund o del mL s allL Dara los Gue han muerto Dor EruIera y Dara los Gue han ha llado su muert e Onatur alP, TamEi n se reconoc e Gue el calor, el Jro, el eCce s o de eIercicio, de sol o de comida, Dued e n caus a r des arr e glos me nor e s Gue se trat a n con re m e dios natur ale s, cual los ma s aI e s, el FaDor, el calor del Juego y cierta s Docione s , SaEe n Gue la FeIez conduc e a la decre Ditud cor ( Doral, y los natiFos eCDlica n el Eito de los muy an ( cianos diciendo Gue se deEilitan y Gue su esJa go se cierra, con lo cual les soEreFie n e , lgica m e n t e , la muert e , Pero ade m L s de esta s caus a s natur ale s estL el ca m D o enor m e de la EruIera y la mayora, con muc ho, de los casos de enJer m e d a d y mue rt e se le adscriEe n a sta, &a lnea diFisoria entre EruIera y las de m L s caus a s es clara en teora y en la mayor Darte de los casos de la DrLctic a, Dero ha de ente n ( ders e Gue estL suIet a a lo Gue Dudier a llamar s e la Ders D e c tiF a Derson al, Esto es, cua nto mL s cerc a n a ( me nt e le Dertine un caso a la Derson a Gue lo con ( sidera, me n o s serL Onatur alP y mL s serL OmL gicoP, As, un anciano cuya am e n a z a d o r a mue rt e serL con sidera d a natur al Dor los de m L s mie m Er o s de la co munida d, te m e r L tan slo a la EruIera y nunc a Den sarL en lo Gue es su natur al destino, 1na
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Derson a con algNn ligero trastorn o diagnos tic a r L EruIera en su DroDio caso, mientr a s Gue los de m L s GuizLs ha ElarL n de eCc e s o s en el cons u m o de Eetel, en la comida o en algNn otro Dlano, 0, no oEsta n t e , QGuin de nosotros cree Gue los DroDios trastorno s corDor ale s y la mue rt e Gue los si ( gue son suce s o s Dura m e n t e neutros, tan slo un eFent o insigniJicant e en la cade n a inJinita de las caus a s R &a salud, la enJer m e d a d , la am e n a z a de mo rir Jlotan Dara el mL s racion al de los hom Er e s ciFi lizados en una nieEla emotiFa Gue Due d e tornars e cad a Fez mL s dens a y mL s imDe n e tr a El e segNn se nos aDroCim a n esa s Jatale s Jorma s , Es en Ferda d sorDre n d e n t e Gue unos OsalFaIe s P Dued a n lograr una actitud me nt al tan des a D a sion a d a y soEria, cual de hecho es la suya, 4e suert e Gue en su relacin con la natur alez a y el destino, ya sea Gue se trat e de eCDlotar a la Dri ( mer a o de Eurlar al segun d o, el hom Er e DrimitiFo reconoc e las Juerza s e inJluencia s natur ale s y soEre ( natur ale s , y trat a de usar de amE a s Dara su Eene ( Jicio, En las ocasion e s en Gue la eCDerie n cia le ha ens e H a d o Gue el esJuerzo Gue gua el conocimie n t o es de algun a eJicacia, no esc a ti m a r L el uno ni ech ar L al otro en olFido, SaEe Gue una Dlanta no crec er L Dor inJluIo mL gico tan slo, o Gue una Diragu a no DodrL Jlotar o naFe g a r sin haEe r sido adec u a d a m e n te construida y DreD a r a d a , o Gue una Eatalla no Due de gan ar s e sin haEilida d y Falenta, El natiFo nun ca Ja en su ma gia sola m e n t e , aunG u e en algun a s ocasion e s Drescind a de sa en aEsoluto, cual en en cend e r el Juego o en ciertos oJicios y Gueh a c e r e s , Pero recurrirL a ella sie m Dr e Gue se
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Fea comD eli do a reconoc e r la imDot e n ci a de su conocimie n t o y de sus tcnic a s racionale s, -e dado las razon e s Dor las Gue, en esta argu ( me nt a cin, he tenido Gue Eas ar m e DrinciDalm e n t e en el ma t e rial recogido en la tierra clLsica de la ma ( gia, o sea, en Melane sia, Pero los hechos discutidos son tan Junda m e n t a l e s y las conclusion e s oEte nid a s de natur alez a tan uniFers al Gue serL JLcil DroEarla s en cualGuier relacin etnogr LJica detalla d a y mod e r na, 5omD a r a n d o el traE aIo hortcola y su ma gia en otra s region e s, la construc cin de arm a s , el arte de curar con ella y con rem e dios natur ale s , las ideas en torno a las caus a s del morir, Dodra esta El e c e r s e JLcilme n t e la Falidez uniFers al de lo Gue se ha Dro Eado aGu, Sin emE a r g o, como no hay oEs erF a cin me tdic a algun a Gue se haya hecho con reJere n cia al DroEle m a del conocimie n t o DrimitiFo, los datos Droc e d e n t e s de otros estudios o s slo DodrL n esDiga rs e aGu y all 0 su testimo nio, Dor mL s Gue claro, haEr L de ser indirecto, -e DreJerido enJoc a r la cues tin del conocimie n t o racional del hom Er e DrimitiFo de ma n e r a direct a conte m Dl L n d olo en sus DrinciDale s ocuDa cion e s , Fin dole Das ar del traE aIo a la ma gia y de sta al tra EaIo otra Fez, entra n d o en su me nt e , Dres t a n d o odo a sus oDinione s, El DroEle m a Dodra haEe rs e enJoc a d o Dor el ca mino del lengu aI e, Dero esto nos hu Eies e lleFado de m a si a d o leIos en cues tion e s de lgica, se m L n tic a y teora de las lengu a s DrimitiFas, &as DalaEr a s Gue sirFen Dara eCDre s a r ideas gen e rales, cual e)ist e n cia- sustancia y atributo- causa y e"ec to- lo "unda m e n t al y lo secun d ario K las DalaEr a s y eCDre sion e s usad a s en
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comDlica do s Gue h a c e r e s como la naFe g a cin, la ediJicacin, la me did a y la Drue E a K los num e r al e s y las descriDcion e s cua ntit a ti Fas, las clasiJicacion e s correc t a s y dete nid a s de los Je nm e n o s natur ale s, de los anim ale s y las Dlant a s , todo ello, nos haEra lleFado eCac t a m e n t e a la mis m a con clusin: el homEr e DrimitiFo Dued e oEs erF a r y Den sar y Dos e e , incorDor a d o s en su lengu aI e, siste m a s de conocimie n t o Gue es en Ferda d met dico, aunGu e rudim e n t a rio, Se Dodran eCtra e r conclusion e s similare s a Dar ( tir de un eCa m e n de aGuellos esGu e m a s me nt al e s y arteJa c t o s Jsicos Gue Dued e n descriEirs e como dia ( gra m a s o Jrmula s, &os m tod o s de indicar los Dun ( tos DrinciDale s del crculo, los agruD a m i e n t o s de es ( trellas en const el a cion e s , la coordina cin de sta s con las esta cion e s , los nomEr e s de las lunas en el aHo, los nomEr e s de los cuartos de la luna: todos estos logros son DroDie d a d de los salFaIes mL s sim ( Dles, TamEi n saEe n diEuIar ma D a s diagra m L tic o s en la are n a o el DolFo, indicar conFe nios me dia n t e Diedra s, conch a s o Easto n e s coloca d o s en la tierra, y Dlane a r eCDe dicion e s o ata G u e s soEre tales rudim e n t a rios ma D a s , 5oordina n d o esDa cio y tiem Do son caD a c e s de orga niz ar grand e s conc e n tr a cion e s triEa les y comEin a r los " moFimie nt o s de la triEu soEre eCte n s a s Lre a s , El uso de hoIas, Easton e s mellado s y similare s recurso s ne mo t c nic os es Eien cono cido y Darec e ser casi uniFers al, Todos los diagra m a s de esa suert e son me dios de reducir un comDleIo e indmito girn de realida d a una Jorm a ma n eI a El e y
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., MalinoMsSi, Argon a u t a s del PacJico Occide n t al, caD, V/*, 29
simDle y DroDorcion a n al homEr e un control me n tal relatiFa m e n t e sencillo soEre aGulla, QEn cuanto tales no son aca s o Ten Jorma muy rudim e n t a ri a, sin dudaT Junda m e n t a l m e n t e aJines a las des a rrolla das Jrmula s y Omod elos P cientJicos, Gue ta m Ei n son DarLJra sis ma n eI a Ele s y simDle s de un comDleIo de realida d aEstra c t a y Gue DroDorcion a n al Jsico ciFilizado dominio me nt al soEre ellaR Esto nos lleFa al segun d o DroEle m a : QDod e m o s consider a r Gue el conocimie n t o del DrimitiFo, el cual, como he mo s Fisto, es racional y emDrico a la Fez, es un esta dio rudim e n t a rio del saEe r cientJico o, Dor el contrario, no guard a relacin algun a con lR Si en tend e m o s Dor ciencia un corDus de reglas y conc e D cione s Eas a d a s en la eCDerie n cia y deriFa d a s de ella Dor inJere ncia lgica, enc ar n a d a s en logros ma teriale s y en una Jorma JiIa de tradicin, continu a d a ade m L s Dor algun a suert e de orga niz a cin social, en tonc e s no hay duda de Gue incluso las comu nid a d e s salFaIe s me no s eFolucion a d a s Dos e e n los comie nzo s de la ciencia, Dor mL s Gue stos sea n rudim e n t a rios, Es cierto, sin emE a r g o, Gue la mayor Darte de los eDist e m log o s no se satisJara n con tal OdeJini ( cin mnim a P de ciencia, Dues ta m Ei n Dodra ser FLlida Dara las reglas de un arte u oJicio, Mante n ( drLn Gue las leyes de la ciencia han de Jormulars e de ma n e r a eCDlcita, y han de Derm a n e c e r aEiert a s a control Dor el eCDerim e n t o y a crtica Dor la ra zn, 'o han de ser leyes de conduc t a DrLctic a tan slo, sino leyes teric a s del conocimie n t o, Pero incluso ace Dt a n d o esta crtica aDe n a s Dodre m o s aEri gar duda algun a soEre Gue muc ho s de los DrinciDios del
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conocimie n t o salFaIe sea n cientJicos en tal sen tido, El natiFo construc t or de cano a s no saE e de Jlotacin, Dalanc a s y eGuiliErio Nnica m e n t e de un modo DrLctico, ni ha de oEed e c e r tales leyes tan slo en el agua, sino Gue le es me n e s t e r ten erla s en mient e s mientr a s hac e su cano a , &os Gue le ayud a n reciEe n instruccin en ellas, &es ens e H a las reglas tradicio nales y, de ma n e r a tosc a y, simDle, hacie nd o uso de las ma no s, de trocitos de ma d e r a y de un limi tado Foca Eulario tcnico, les eCDlica algun a s leyes gene r al e s de eGuiliErio e hidrodinL mic a , &a ciencia no se ha seD ar a d o del oJicio, ello es cierta m e n t e Fer dad, es slo un me dio Dara un Jin, es tosc a, rudim e n t a ria e inciDient e, Dero cuent a con todo aGuello Gue es la matriz de la Gue han de haEe r Erota d o los Drogre s o s suDeriore s, Si aDlica m o s ade m L s otro criterio, a saEe r, el de la actitud realm e n t e cientJica o ENsGu e d a desinte r e sad a del conocimie n t o y la comDr e n sin de razon e s y caus a s , la resDu e s t a no serL, cierta m e n t e , una nega cin direct a, Es claro Gue en una comu nid a d sal FaIe no eCiste una ansia eCte n did a Dor conoc e rK las cosa s nueF a s , cual los te m a s euroD e o s , les resulta n Jranc a m e n t e aEurrida s y lo Gue constituy e su inter s es casi eCclusiFa m e n t e el mundo tradicional de su cultura, Pero en ste eCiste la actitud del anticu a rio Gue aDa sion a d a m e n t e se intere s a Dor mitos, cue nto s, detalles tic costu m E r e s , gen e alo ga s y acont e ci mi e n tos antiguo s, y ta m Ei n la del natur alist a Gue es Dacie nt e y esJorza do en sus oEs erF a cion e s , y caDaz de gene r aliza cion e s y de Doner en relacin larga s cade n a s de suce s o s en la
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Fida de los anim al e s, en el mundo marino y en la Iungla, 0a es East a n t e con Gue teng a m o s en cue nt a lo mucho Gue los natur alis tas euroD e o s a me n u d o han aDre n dido de sus sal FaIes coleg a s en la aDrecia cin del inter s Gue Dor la natur alez a sient e el aEorige n, ;ilialme n t e estL, como todo estudios o soEre el terre n o saEe Eien, el socilogo y el inJorm a d or ideal entre los natiFos, Gue es caDaz de dar, con mara Fillos a Dulcritud y Dene tr a cin, la raison d78tre , la Juncin y la orga ni zacin de muc h a s de las institucion e s mL s simDle s Gue eCiste n en la triEu, EstL claro Gue la ciencia no eCiste en ningun a socied a d inciFilizada en cuanto Doder conduc tor Gue critica, renu e F a y construy e , &a ciencia nunc a se hac e, all, de ma n e r a conscie nt e , Pero segNn tal crite rio ta m D o c o tendra n los salFaIes ley, goEierno o re ligin, &a cues tin, sin emE a r g o, de si he m o s de llamar a tal cosa ciencia o sola m e n t e conoci mie n t o e m p.rico y racional no es de imDorta n cia Drimaria en este con teCto, -emos trat a d o de clariJicar la idea de si el salFaIe tiene tan slo un dominio de la realida d o dos, y halla mo s Gue, ade m L s de la regin sacra del cre do y culto, cue nt a con un mund o DroJano de acti Fidad e s DrLctic a s y de Duntos de Fista racion ale s, 'os ha sido DosiEle seHalar seD ar a cion e s entre am Eos terre n o s y dar del uno una descriDcin mL s detalla d a , Ahora Das a r e m o s al otro,
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III VI A, MUERTE Y ESTINO EN EL CRE O Y CULTO PRIMITIVOS
Entra m o s ahora en el dominio de lo sacro, esto es, de los credos y ritos mL gicos y religiosos, &a reFisin histrica Gue he mo s hecho de las diJere nt e s teoras nos ha deIado en cierto sentido desc on certa d o s con tal caos de oDinione s y tal am a siIo de Jen m e n o s , Mientra s era diJcil no admitir en el ca m D o de lo religioso, uno tras otro, a esDritus y Janta s m a s , a tte m s y a acont e ci mie n t o s sociales, a la mue rt e y a la Fida, la religin, sin emE a r g o, Da reca tornars e cad a Fez mL s conJus a, a un tiem Do nada y todo, 5ierta m e n t e , no Dued e deJinrs ela en un sentido estricto reJirindon o s a lo Gue es su terna DrinciDal, o sea, el Oculto de los esDritusP, Ode la natur alez a P, o Ode los ante D a s a d o s P, &a tal incluye el animis m o, el anim a tis m o, el tote mis m o y el Je tichis mo, Dero no es ninguno de ellos con eCclusi Fidad, &a deJinicin a Eas e de ismos de lo Gue la religin es en sus orgen e s ha de aEa n d o n a r s e , Dues sta no se resu elF e en unos oEIetos o clase de oE Ietos aunG u e incide nt al m e n t e Due d a tocarlos y sa cralizarlos a todos, TamDoc o es la religin idntic a a la socied a d o a lo social, como he m o s Fisto, ni nos es DosiEle Gued a r satisJec h o s con una Faga in sinuacin de Gue tan slo aDunt e a la Fida, Dues t o Gue la muert e aEre tal Fez la Ders D e c tiF a mL s Fasta Dor lo Gue al otro mund o se reJiere, En cuanto Ore curso a
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Doder e s suDeriore s P, tan slo es DosiEle dis tinguir la religin de la ma gia y no deJinir aGu lla en gene r al, Dero incluso tal deJinicin ha de ser ligera m e n t e modiJicad a y tendr L Gue amDliars e , El DroEle m a al Gue hac e m o s Jrent e es, Dor lo tanto, el de lograr una cierta orde n a cin en los he ( chos, Esto nos DermitirL deter min a r, con un Doco mL s de Drecisin, el dominio de lo sacro y seD ar a r a ste del de lo pro"ano , 0 ello nos darL ocasin Dara esta El e c e r la relacin entre religin y ma gia, 1. L'( )c* ' ( c+ e ) * i , ' ( de -) +e-i .i / n 5onsider e m o s los hecho s en Drimer lugar y, Dara no estre c h a r el ca m D o de nue s tro estudio, tom a r e ( mos como santo y seH a el mL s Fago y mL s gen er al de los ndices: la O/idaP, Es un hecho Gue incluso la mL s ligera idea de EiEliograJa etnolgic a conFe n c e a cualGuiera de Gue, de hecho, las Jases Jisiolgi cas de la Fida hum a n a y, ante todo, sus crisis, cual la conc e D cin, el emE a r a z o, la DuEert a d, el matri ( monio y la mue rt e , Jorma n los nNcleos de num e ( rosa s cree ncia s y ritos, 4e esta suert e eCiste n, en casi toda s las triEus y reFistie nd o una u otra Jor ma, cree ncia s soEre la resurr e c cin, la Dos e sin Dor un esDritu o el emE a r a z o mL gico, 0 las tales estL n a me n u d o asocia d a s con diJere nt e s ritos y DrLctic a s, En lo Gue dura el emE a r a z o la ma dr e ha de guard a r dete r min a d o s taEN e s y eIecut a r cierta s cere m o ni a s , en ocasion e s aco m D a H a d a , en amE a s cosa s, Dor su marido, Antes y des Du s del Darto eCiste n Farios ri ( tos mL gicos destin a d o s a eFitar Deligros y conIurar
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la EruIera, cere m o ni a s de DuriJicacin, JestiFida d e s comu nita ria s y actos de Dres e n t a ci n del recin na ( cido a Doder e s suDeriore s o a la comu nid a d, MLs tar de, los muc h a c h o s , y con much a me nor Jrecue n ci a las muc h a c h a s , haErL n de Das ar Dor los a me n u d o Drolong a d o s ritos de iniciacin Gue, Dor lo gen er al, tiene n lugar en una atm sJ e r a de misterio y estL n aco m D a H a d o s Dor Drue E a s oEsc e n a s y cruele s, Pode m o s Fer, ya sin ir mL s leIos, Gue incluso los mL s leIanos DrinciDios de la Fida hum a n a estL n ro ( dea d o s Dor una ineCDlica Ele y conJus a mezcola nz a de ritos y credos, Ustos Darec e n arraci m a r s e en cad a acont e ci mie n t o de imDort a n ci a Dara la Fida, crista lizar en torno suyo y rode a rlo con una rgida caD a de Jrmula s y rituale sK Dero Qa Gu JinR 5omo no Dode m o s deJinir culto y credo en ate ncin a lo Gue son sus oEIetos, tal Fez nos sea DosiEle colegir su Jun cin, 1n anLlisis mL s detallado de los hechos nos Der ( mite clasiJicarlos, ya des d e el DrinciDio, en dos gru ( Dos DrinciDale s, 5omD a r e m o s un rito celeEr a d o Dara eFitar la muert e en el Darto con otra costu m E r e t ( Dica, una cere m o ni a Gue teng a lugar con ocasin de un nacimie n t o, El Drimer rito se lleFa a eJecto como un me dio Dara un Jin, Tiene un sentido DrLctico Eien deJinido el cual resulta conocido Dara todos los Gue son DartciDe s en l y Gue, ade m L s , Dued e ser comu nic a d o Dor cualGuier inJorm a d o r na tiFo, &a cere m o ni a Dostn a t al, FerEigra cia una Dre sent a cin del recin nacido o una Jiesta de INEilo Dor tal suce s o, carec e de DroDsito: no es un me dio Dara un Jin, sino Gue es un Jin en s mis m a , &a tal
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eCDre s a los sentimie n t o s de la ma dr e , el Dadr e, los Darient e s , la comu nid a d ente r a , Dero no eCiste acon tecimie n to alguno al Gue esta cere m o ni a Drologu e ni est destina d a a caus a r o imDe dir, Esta diJere ncia Fa a serFirnos como una distincin prima "acie en tre religin y ma gia, Mientra s Gue en el acto mL gico la idea y el Jin suEy a c e n t e s son sie mDr e claros, directos y deJinidos, en la cere m o ni a religios a no hay Jinalida d Gue Faya dirigida a suce s o alguno suEs e c u e n t e , Tan slo al socilogo le serL DosiEle esta Ele cer la Juncin, esto es, la raison d78tre sociolgic a de tal acto, Al natiFo sie mDr e le serL DosiEle cons tatar el Jin de un rito mL gico, Dero de una cere m o nia religios a no dirL sino Gue se lleFa a eJecto Dor Gue tal es el uso, o DorGu e ha sido orde n a d o, o Gui zL narrar L un mito eCDlicatiFo, Para comDr e n d e r meIor la natur alez a de las ce ( remonia s religios a s DrimitiFas y de su Juncin, eCa ( minar e m o s las cere m o ni a s de iniciacin, Ustas Dre ( sent a n, en la Fasta serie de su Jrecu e n cia, cierta s cu riosas similitud e s, Por eIe m Dlo, los noFicios han de Das ar Dor un Derodo de reclusin y DreD a r a cin mL s o me no s Drolong a d o, A continu a cin Fiene la iniciacin DroDia m e n t e dicha, en Gue los IFen e s , tras haEe r suJrido una serie de Drue E a s , son Jinalm e n t e som e tidos a un acto de mutilacin corDor al, En los casos mL s suaF e s se trata de una ligera incisin o de la eCtra c cin de un diente o, en los mL s seFeros, de la DrLctic a de la circuncisinK o, en los Ferda d e ram e n t e Deligroso s y cruele s, de una oDer a cin como la suEincisin Dractic a d a Dor cierta s triEus austr alian a s , &a Drue E a estL gene r al m e n t e relacion a d a con la idea de la mue rt e
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y el rena c e r del iniciado, lo Gue en ocasion e s se lleFa a esc e n a en Jorm a de mimo, Pero, a mL s de la ordala, estL el segu n d o asD e c t o de la iniciacin, me no s ma niJiesto y dra m L tic o, Dero en realida d mL s imDort a n t e , a saE er, la instruccin siste m L tic a del IoFen en los mitos y tradicione s sa cras, el desFela mi e n t o Daulatino de los misterios tri Eales y la eChiEicin de los oEIetos sagr a d o s , Es cree ncia Gue tanto la Drue E a como el desc u ( Erimie nto de los misterios de la triEu han sido ins ( tituidos Dor uno o Farios ante D a s a d o s legen d a rios o hroe s culturale s o Dor un ser suDerior de carLc t e r soEre h u m a n o , En ocasion e s se dice Gue ste se trag a a los IFen e s , o Gue los ma t a , y Gue des Du s los res tituye a la Fida como hom Er e s comDle t a m e n t e inicia dos, Se imita su Foz con el zumEido de la Era m a d e r a , Dara insDirar te mor a las muIer e s y niHos, Mediant e tales ideas, la iniciacin Done al noFicio en conta c t o con los Doder e s y Derson alida d e s suDeriore s, cual los EsDritus )uardia n e s y las 4iFinida d e s Tutelar e s de los indios de 'orte a m ric a , el triEal Padre (de (Todas( ( &as (5osas, de algunos aEorge n e s australia no s, o los -roe s Mitolgicos de Melane sia y de otra s Darte s del mundo, Uste es el terc er ele m e n t o Junda m e n t a l, aDart e de la ordala y de la ens e H a n z a de las tradicio nes, Gue halla mo s en los ritos del Daso a la ma d ur e z, Pues Eien, QcuLl es la Juncin sociolgica de es ( tas costu m E r e s , Gu DaD el reDre s e n t a n en el ma n ( tenimie n t o y des a rrollo de la ciFilizacinR 5omo he ( mos Fisto, me dia n t e ellas se ens e H a a los IFen e s las tradicione s sacra s EaIo las mL s imDre sion a n t e s
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condicion e s de DreD a r a cin y Drue E a , y EaIo la san ( cin sagra d a de Sere s SoEre n a t u r al e s , &a luz de la reFela cin triEal descie n d e soEre ellos des d e las som Eras del te mor, la DriFacin y el dolor corDoral, AdFirta m o s Gue, en condicion e s DrimitiFa s, la tra dicin es de suDre m o Falor Dara la comu nid a d y nada imDort a tanto como la conJormid a d y el con ( serFa d uris m o de sus mie m E ro s, El orde n y la ciFili ( zacin slo Due d e n ma nt e n e r s e me dia n t e la estric ta adhe sin al saEe r y conocimie n t o reciEidos de ge ( neracion e s Dret rit a s, 5ualGuier desc uido en este con teCto deEilita la cohe sin del gruDo y Done en Deli gro su aFo cultural, hast a el Dunto de am e n a z a r su mis m a eCiste n cia, El homEr e no ha idea do aNn el eCtre m a d a m e n t e comDleIo aDar a t o de la ciencia mo derna Gue, en nues tro s das, le caD a cit a Dara JiIar los resulta d o s de la eCDerie ncia en molde s imDer e c e d e ros, DroEar los tales sie mDr e Gue guste , eCDre s a r los Daulatina m e n t e en Jorm a s mL s adec u a d a s y enriGue c e rlos const a n t e m e n t e con adicione s nueF a s , &a Dorcin de conocimie n t o Gue Dos e e el homEr e Drimi tiFo, su JLErica social, sus costu m E r e s y cre e n cia s son el Droduc to inFalora Ele de la tortuos a eCDerie n cia de sus ant e D a s a d o s , comDr a d a a Drecio muy alto y Gue ha de ser ma nt e nid a a cualGuier coste, 4e esta suert e , de entre toda s sus cualida d e s , la Jideli dad a la tradicin es la Gue mL s imDort a y una so cieda d Gue hac e sagra d a a su tradicin ha gana d o con ello una inestim a El e FentaI a de Derm a n e n ci a y Doder, En cons e c u e n ci a, tales cree ncia s y DrLctic a s , Gue coloca n un halo de santida d en torno a la tra dicin y un sello soEre n a t u r al soEre ella, tendr L n un OFalor
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de suDerFiFe n cia P Dara el tiDo de ciFilizacin en el Gue han surgido, Pode m o s , Dor consiguie n t e , Jormular las Juncio ( nes DrinciDale s de las cere m o ni a s de iniciacin como sigue: sta s son una eCDre sin ritual y dra m L tic a del Doder y Falor suDre m o s de la tradicin en las socie dad e s DrimitiFasK ta m Ei n Falen Dara imDrimir tal Doder y Falor en la me nt e de cad a gen er a cin y, al mis m o tiem Do, son un me dio, en modo eCtre m o eJi ciente, de trans mitir el Doder triEal, de as e g ur a r la continuida d a la tradicin y de ma nt e n e r la co hesin en la triEu, ANn he m o s de Dregu n t a r: QcuLl es la relacin eCiste n t e entre el acto Dura m e n t e Jisiolgico de la ma d ur e z corDoral Gue tales cere m o ni a s marc a n, y su asDe c t o social y religiosoR Al Dunto Femo s Gue la re ligin realiza algo mL s, inJinita m e n t e mL s, Gue la mer a Osacr alizacin de una crisis de la FidaP, 4e un suce s o natur al hac e una transicin social, al he cho de la ma d ur e z del cuerDo le aHa d e la Fast a conc e D cin de entra d a en la Dlena condicin de ser hum a n o con todos sus deEe r e s , DriFilegios, resDo n ( saEilidad e s y, Dor encim a de todo, con todo su co ( nocimie n to de la tradicin y la comu nin con los sere s y cosa s sagra d a s , 4e esta ma n e r a eCiste un ele me n to crea tiFo en los ritos de natur alez a religios a, El acto acre dit a no slo un suc e s o social en la Fida del indiFiduo, sino ta m Ei n una met a m o rJo sis esDiri tual, asocia do s amEo s con el suce s o Eiolgico, Dero trasc e n di n d olo en imDort a n ci a y ta m Ei n en signi Jicacin, &a iniciacin es un acto tDica m e n t e religioso y en l Dode m o s Fer clara m e n t e cmo la cere m o ni a y
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su Jinalidad son una mis m a cosa, esto es, cmo el Jin se realiza en la mis msim a consu m a cin del acto, Al mis mo tiem Do, Fe mo s ta m Ei n la Juncin de ta les actos en la socied a d, en cuanto Gue son crea dor e s de hLEitos me n t al e s y usos sociales de Falor inesti ma Ele Dara el gruDo y, su ciFilizacin, Otro tiDo de cere m o ni a religios a, el rito de ma ( trimonio, es ta m Ei n un Jin en s mis m o en cuanto Gue crea un Fnculo sancion a d o de ma n e r a soEre n a ( tural Gue se soEre a H a d e al hecho Drimaria m e n t e so ( ciolgico: la unin de hom Er e y muIer Dara asocia ( cin de Dor Fida en aJecto, comu nin en lo econ ( mico y Drocre a cin y crianz a de los hiIos, Tal unin, el ma trim o nio monog L m ic o, ha eCistido sie mDr e en toda s las socied a d e s hum a n a s : la mod e r n a antroDo ( loga nos ens e H a esto en contra de las Fetus t a s y JantL s tic a s hiDte sis de la ODro mis c uid a d P y del Oma trim o nio de gruDoP, Al dar al matrimo nio mo ( nogL mic o un sello de santid a d y Falor, la religin oJrec e un nueFo don a la cultura de los hom Er e s , 0 ello nos lleFa a consider a r las dos grand e s nec e si ( dade s hum a n a s de la Drocre a cin y la nutricin, $. L) 0+',i d e n c i ) en -) ,id) 0+i1i *i , ) ReDroduc cin y nutricin ocuD a n un lugar de la mayor imDort a n cia entre las urge ncia s Fitales del homEr e , Su relacin con el credo y las DrLctic a s religios a s se ha reconocido a me n u d o, e incluso se ha eCag e r a d o , 4e modo Darticular, el seCo ha sido Jrecue n t e m e n t e consider a d o, desd e algunos estudio sos antiguos hast a la escu ela Dsicoa n altica, como la DrinciDal Juent e de la religin, 4e hecho, lo se Cual reDre s e n t a un DaD el insigniJicant e en sta, si
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consider a m o s su Juerza y solaDa mi e n t o en la Fida hum a n a en gen er al, ADarte de la ma gia amoros a y del uso del seCo en cierta s cere m o ni a s mL gic a s TJen m e n o s Gue no Dert e n e c e n a la esJer a de la religinT, nos Gue d a n tan slo Dor me ncion a r los ac tos de licencia Gue aca e c e n en las celeEra cion e s de las cose c h a s y en otras reunion e s DNElicas, los hechos de la Drostitucin eclesial y, en el niFel del EarE aris m o y las ciFilizacion e s inJeriore s, el culto de diFinida d e s JLlicas, Al contrario de lo Gue caEra esD er a r, los cultos seCu ale s reDre s e n t a n un DaD el in signiJicant e entre los salFaIe s, -a de record a r s e ta m Ei n Gue los actos de cere m o ni a s licencios a s no son mer a orga, sino Gue eCDre s a n una actitud reFere n t e hacia las Juerza s de la gene r a cin y la Jertilidad en la natur alez a y en el hom Er e , Juerza s soEre las Gue deDe n d e la mis m a eCiste n cia de la socied a d y la cultura, &a religin, la Juent e Der m a n e n t e de control moral, Gue mud a su incide ncia, Dero Der m a n e c e eter na m e n t e Figilante , ha de Doner su ate ncin en tales Juerza s, en un DrinciDio con la mera asimilacin a su DroDia esJera y aDunt a n d o mL s tard e a la sumi sin y reDre sin, Dara esta Ele c e r Jinalm e n t e el ideal de la castid a d y la santiJicacin de la asc e sis, Si consider a m o s ahora la nutricin, lo Drimero Gue nos es me n e s t e r notar es Gue el acto de com e r estL rode a d o, Dara el homEr e DrimitiFo, de etiGue t a , Dres criDcion e s y DrohiEicione s esDe ciale s y de una tensin emotiFa gen er al Gue llega a un eCtre m o des conocido Dor nosotros, ADarte de la ma gia de la comid a, destin a d a a hac erla durar o a conIurar, en trminos gene r al e s , su esc a s e z Ty en aEsoluto nos
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reJerimo s aGu a las Jorma s innum e r a El e s de la ma gia Gue estL asocia d a con la cons e c u cin de alime nt oT, la comid a des e m D e H a un DaD el ma niJiesto en cere m o ni a s de deJinido carLc t e r religioso, &as oJrend a s de Drimicias, las cere m o ni a s de la cosec h a , las grand e s Jiesta s de las esta cion e s en las Gue los Droduc to s del ca m D o se acu m ula n, se eCDon e n y, de una u otra suert e , se sacraliza n, des e m D e H a n un imDort a n t e DaD el entre los agricultor e s, &os caza d or e s , ade m L s de los Desc a d or e s , celeEr a n las grand e s caD turas, o la aDertur a de la esta cin en la Gue se de sarrollan su actiFida d, con Jiesta s y cere m o ni a s en las Gue la comid a es Dres e n t a d a ritualm e n t e y los anim ale s resulta n DroDiciado s o son oEIeto de ado racin, Todos esos actos eCDre s a n el regociIo de a comu nid a d, su sentido del gran Falor del alime nt oK y, Dor su me dia cin, la religin cons a gr a la reFe ( rente actitud del hom Er e Dara con Oel Dan nue s tro de cada daP, Para el DrimitiFo, Gue nunc a , ni en las meIore s condicion e s, estL liEre del Deligro de morir de ha m ( Ere, la aEun d a n ci a de alime nt o s constituy e una con ( dicin Drimaria de la Fida norm al, SigniJica la Do ( siEilidad de mirar allend e sus urge ncia s cotidian a s , de conc e n tr a r mL s ate n cin en asD e c t o s de su ciFil ( izacin Gue son mL s esDirituale s y remoto s , Si con ( sidera m o s de este modo Gue el alime nt o es el neCo DrinciDal entre el homEr e y su entorno, Gue Dor su rece D cin siente las Juerza s de la DroFide ncia y el destino, nos es entonc e s DosiEle ente n d e r la imDor ( tancia no slo cultural, sino Eiolgica, de la reli gin en la sacralizacin de la comid a, En ello Fe mos los
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gr m e n e s de lo Gue en tiDos suDeriore s de religin eFolucion a r L en el sentido de deDe n d e n ci a de la ProFide ncia, de gratitud y de conJianz a, &a comu nin y el sacriJicio, las dos Jorma s Drin ( ciDale s en Gue el alime nt o se oJicia ritualm e n t e , Due den ente n d e r s e ahora de otra ma n e r a , soEre el tras Jondo de la mis m a actitud de reFer e n ci a religios a Gue el homEr e guard a hacia la aEun d a n ci a DroFide n cial de comida, 6ue la idea de dona cin, la imDor tancia del interc a m Eio de done s en toda s las Jase s de conta c t o social des e m D e H a un gran DaD el en el sacriJicio Darec e incue s tion a El e a Des a r de la imDo Dularida d Gue en nue s tros das rode a a tal teora% en Fista del nueFo conocimie n t o de la DrimitiFa Dsico loga econ mic a , 6 5omo la dona cin de Dres e n t e s aco m D a H a norm al m e n t e a toda relacin social entre los DrimitiFos, los esDritus Gue Fisitan el DueElo, o los de mo nios Gue ace c h a n algNn lugar cons a gr a do, o las diFinida d e s , reciEe n cuan do llegan lo Gue es suyo, esto es, una Dorcin Gue ratiJica la aEun d a n cia gene r al como ningNn otro Fisitant e o Fisitado haEra de reciEir, Sin emE a r g o, EaIo esta costu m E r e estL un ele m e n t o religioso de DroJundida d aNn mayor, 5omo la comid a es Dara el salFaIe la seHal de la Eond a d del mundo, como la aEun d a n ci a le Dro Dorciona el Drimero y mL s ele m e n t a l Fislum Er e de la ProFide ncia, al comD a r tir me dia n t e el sacriJicio el alime nt o con sus esDritus o diFinida d e s , el salFa Ie reDart e con ellos los done s
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., MalinoMsSi, Argon a u t a s del PacJico Occide n t al !"? 7%K y el artculo OPrimitiFe econo m i c s P, en Econo mi c <ournal !"? !%K ta m Ei n el inJorm e del DroJes or Rich, ThurnM a*d O4ie )est alt u n g der Airtsch aJt s e n t Mi cSlun g aus ihren AnJan g e n her a u s P, en Erinn er u n g s g a E e JWr MaC AeE er !"?7%, 43
Gue ha reciEido de los Doder e s EenJicos de la DroFide n cia Gue DreFia me n t e ha sentido Dero Gue aNn no ha asimilado, 4e esta suert e, en las socied a d e s DrimitiFa s, las race s de las oJrend a s de los sacriJicios se encu e n tr a n en la Dsicologa del regalo, lo Gue estL relacion a d o con la comu nin en la aEun d a n ci a del EeneJicio, &a comid a sacra m e n t a l es tan slo otra eCDre ( sin de la mis m a actitud me nt al, eCDre s a d a de la mL s aDroDia d a ma n e r a Dor el acto segN n el cual la Fida se retien e y se renu e F a , esto es, el acto de com e r, Pero tal rito Dare c e ser eCtre m a d a m e n t e raro entre los salFaIes inJeriore s, y el sacra m e n t o de la comu nin, Gue DreFale c e en un niFel cultural en el Gue la DrimitiFa Dsicologa del alime n t o ya no eCiste, ha adGuirido Dara entonc e s un signiJicado sim Elico y mstico diJere nt e , Tal Fez el Nnico caso de comu nin sacra m e n t a l, Eien ate s t a d o y conocido con ciertos detalles, es el llama d o Osacr a m e n t o tot mic oP de las triEus del centro de Australia y ste reGuiere una interDr e t a cin Gue es, en cierto senti do, esD e cial,
%. E- in* e + 2 ( ( e - e c * i , ' de- 3' 1 4 + e 0'+ -) n)* 5+ ) - e 6 ) Esto nos lleFa al te m a del tote mis m o, Gue he m o s deJinido EreFe m e n t e en la Drimer a seccin, 5omo he m o s Fisto, en relacin con el tote mis m o he m o s de Dregu n t a r n o s lo siguient e : en Drimer
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lugar, QDor Gue una triEu salFaIe seleccion a Dara ser tte m s suyos un nNm e r o limitado de esDe cie s , Drimor dialm e n t e anim ale s y Dlanta s, y en Gu DrinciDios se Eas a tal seleccinR En segun d o lugar, QDor Gu tal actitud selectiFa se eCDre s a en cree ncia s de aJi nidad, en cultos de multiDlicacin, esD e cial m e n t e en las DrohiEicion e s de los taEN e s tot mic os y ta m Ein en los ma n d a t o s de comid a ritual, cual en el Osacr a m e n t o tot mic oP de los austr aliano sR ;inal me nt e y en terc er lugar, QDor Gu, Daralela a la suE diFisin de la natur alez a en un nNm e r o limitado de esD e cie s seleccion a d a s , eCiste una suEdiFisin triEal en Jorm a de clane s correla t a d o s con tales esD e cie sR &a Dsicologa DerJilada arriEa soEre la actitud del DrimitiFo Dara con el alime nt o y su aEund a n ci a , y, nues tro DrinciDio de la Ders D e c tiF a me nt al de ca ( rLcte r DrLctico y Drag m L tic o Gue es DroDia del hom ( Ere, nos DroDorcion a n, direct a m e n t e , una resDu e s t a , -emos Fisto Gue el alime n t o es el neCo Drimero entre el DrimitiFo y la DroFide n cia, 0 la nec e sid a d de la comid a y el des e o de su aEun d a n ci a han lleFa do al homEr e a aJan e s econ mic os, cual la recolec cin, la caza y la Desc a, a la Fez Gue esos mis mo s aJan e s iEan engloE a n d o emocion e s intens a s y Faria das, 5ierto nNm e r o de esD e cie s Fege t al e s y anim a les, las Gue constituy e n el alime nt o Eas e de la triEu, domina n el inter s de sus mie m Er o s , Para el homEr e DrimitiFo, la natur alez a es una desD e n s a FiFa a la Gue, Drimordial m e n t e en los esta dios inJe riores de la cultura, le es me n e s t e r recurrir Dara re coger alime nt o s, cocinar y com e r cuan do le acos a el
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ha m Er e , &a ruta des d e la natur alez a hast a el est m a g o del salFaIe es muy corta y, en cons e c u e n ci a, ta m Ei n lo es hast a su me n t e , y el mundo, Dara l, es un Jundo indiscrimina d o del Gue soEre s al e n las esD e cie s de Dlanta s y anim ale s Gue son Ntiles, y Dri mordialm e n t e las com e s tiEle s, &os Gue han FiFido en la Iungla en me dio de los salFaIe s y han tom a do Dart e en eCDe dicion e s de deDr e d a ci n o caza, o han naFe g a d o con ellos Dor las lagun a s , o han Das a d o noch e s enter a s a la luz de la luna en los aren ale s marinos, acec h a n d o los Eanco s de Dec e s o la aDa ricin de la tortug a , saE e n hast a Gu Dunto el inte rs del DrimitiFo es selectiFo y aJina do y cuL n ce losa m e n t e sigue las indicacion e s , Dista s y costu m Eres de su Dres a mientr a s Gue resulta indiJere nt e a cualGuier otro estm ulo, Toda esDe cie Gue sea haEi tualm e n t e Ders e g uid a constituy e un nNcleo en torno al cual giran todos los intere s e s , imDulsos y emocio nes Gue una triEu tiend e a cristalizar, 1n sentimie n to de natur alez a social Fiene construido alred e d or de cad a esDe cie, sentimie n t o Gue, natur al m e n t e , halla eCDre sin en el JolSlore, el credo y el rito, Es me n e s t e r record a r aGu Gue el mis mo tiDo de imDulso Gue hac e deleitars e a los niHos DeGu e H o s con los DLIaros y tom a r agudo inter s Dor las ali ( ma H a s y ten er miedo de los reDtiles, coloca a los anim ale s en el mL s imDort a n t e Dues t o de la natu ( ralez a Dara el hom Er e DrimitiFo, En ate ncin a su aJinida d gene r al con el hom Er e Tse mue F e n , emite n sonidos, ma niJiest a n emocion e s , tiene n cuerDos y cara s como l mis moT y a sus suDeriore s Doder e s Tlos DLIaros Fuelan en lo aEierto, los
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Dec e s nada n EaIo las agua s, los reDtiles renu e F a n su Diel y su Fida y Due d e n des a D a r e c e r en la tierraT Dor todo esto el anim al, el neCo inter m e dio entre natur alez a y homEr e , a me n u d o su aFent aI a d o en Juerza, agili dad y destre z a y usual m e n t e su indisDe n s a El e Dre sa en la caza, ocuDa un lugar de eCce Dcin en la Fisin Gue del mundo tiene el DrimitiFo, El salFaIe se intere s a DroJund a m e n t e Dor la aDa ( riencia y DroDied a d e s de los anim ale s K des e a ser su dueHo y, en cons e c u e n ci a, controlarlos como cos a s Ntiles y com e s tiEle s, Todos estos intere s e s se com ( Dagina n y, al hac ers e mL s Juerte s en su Jusin, Droduc e n el mis m o eJecto: la seleccin, entre las DrinciDale s Dreoc u D a cion e s del hom Er e , de un dete r min a d o nNm e r o de esD e cie s, Drimero anim al e s y Fege t al e s desD u s , mientr a s Gue las cos a s inanim a d a s o Droduc to s de su industria no constituy e n in cues tion a Ele m e n t e sino un orde n secun d a rio, una introduc cin Dor analoga de oEIetos Gue no guar dan relacin algun a con lo Gue es la suEs t a n ci a del tote mis m o , Es claro Gue la natur alez a del inter s Gue el hom Ere Done en las esDe cie s tot mic a s indica ta m Ei n el tiDo de credo o culto Gue haErL de esD er a r s e , Pues to Gue su des e o es el de domina r la esD e cie, Dor De ligros a, Ntil o com e s tiEle, tal des e o ha de conducir a una cree ncia ya sea en un Doder esD e cial soEre esa esDe cie, ya en una aJinida d con ella o en una ese n cia comN n entre el homEr e y el anim al o la Dlanta , Tal cre e n cia imDlica, Dor un lado, cierta s consider a cione s y restriccion e s Tla mL s eFide nt e serL la Dro hiEicin de mat a r y com e rTK
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Dor otro lado conc e d e al homEr e una Jaculta d soEre n a t u r al de contriEuir ritualm e n t e a la aEun d a n ci a de la esDe cie, a su DroDa g a cin y a su Fitalida d, Este ritual conduc e a actos de natur alez a mL gic a me dia n t e los cuales se consigu e la DrosD e rid a d, &a ma gia, como Fere m o s en EreFe, tiend e , en toda s sus ma niJes t a cion e s , a esD e cializars e , a FolFers e eCclu siFa, diFidida en comD a r ti m e n t o s , y a ser here dit a ria en el LmEito de un clan o Jamilia, En el tote mis mo la multiDlicacin mL gic a de cada esD e cie se conFertirL de modo natur al en el deE er y DriFilegio de un esDe cialista al Gue su Jamilia asiste, En el curso del tiem Do las Jamilias se conFiert e n en cla nes, conta n d o cad a uno con un IeJe en cua nto caudi llo mL gico de su tte m, En sus Jorma s mL s ele m e n tales el tote mis m o , tal como se encu e n t r a en Austra lia central, es un siste m a de cooD er a cin mL gic a mL s cierto nNm e ro de cultos msticos, cada uno de los cuale s cue nt a con su DroDia Eas e social Dero tenien d o un Nnico Jin comN n, a saE er, DroDorcion a r aEun d a n cia a la triEu, As el tote mis m o, en su asD e c t o so ciolgico, Dued e eCDlicars e segN n los DrinciDios de la DrimitiFa sociologa mL gic a en gene r al, &a eCis tencia de clane s tot mico s y su correla cin con el credo y el culto no es sino un eIe m Dlo de la ma gia diFidida en ram a s y de la tend e n cia a Gue el ritual mL gico sea here d a d o Dor una Jamilia, Esta eCDlica cin, hast a cierto Dunto conde n s a d a como la eCDre sa m o s aGu, trat a de mostr a r n o s cmo, en su orga nizacin social, esto es, en el credo y el culto, el tote mis m o no es una
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eCtraF a g a n t e cons e c u e n ci a, ni un resulta d o Jortuito de algNn accide n t e o const e lacin esD e cial, sino Gue es el Droduc to natur al de unas condicion e s natur ale s , 4e esta suert e ya he mo s resDo n dido a nues tr a s Dregu n t a s : el inter s selectiFo Gue el hom Er e tiene Dor un nNm e ro limitado de anim ale s y Dlant a s, y el modo en el Gue tal inter s se eCDre s a en lo ritual y se condicion a en lo social, Darec e ser el resulta d o natur al de las condicion e s de eCiste n cia del DrimitiFo, de las actitud e s esDon t L n e a s del salFaIe hacia los oE Ietos natur ale s y de sus ocuD a cion e s , 4esd e el Dunto de Fista de la suDerFiFe n cia, resulta Fital Gue el inte rs Gue el hom Er e siente Dor una s esD e cie s en la DrLc tica indisDe n s a El e s no se am e n g W e nunc a y Gue la cree ncia en su caD a cid a d Dara controlarla s le DroDor cione energa y resist e n ci a en sus emD e H o s , y estimu le su oEs erF a cin y conocimie n t o de hLEitos y natur a leza de anim ale s y Dlanta s, As el tote mis m o Dare c e una Eendicin Gue la religin conc e d e a los esJuer zos del homEr e DrimitiFo Dor haE rs el a s con su en torno Ntil, en su Olucha Dor la eCiste n cia P, Al mis m o tiem Do des arrolla su reFer e n ci a hacia aGu ellos ani ( male s y Dlanta s de los Gue deDe n d e , hacia los Gue en un sentido se sient e agra d e cido y cuya mue rt e le es, sin emE a r g o, Drecis a, 0 todo ello Erota de la cree ncia en la aJinidad del hom Er e con aGu ella s Juerza s de la natur alez a de las Gue DrinciDalm e n t e deDe n d e , -alla mos de ese modo un Falor moral y un signiJicado Eiolgico en el tote mis m o , o sea en un siste m a de cre e n cia s , DrLctic a s y conFe n cion e s sociales Gue a Dri mer a Fista no Darec e n ser sino
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una inJantil, DrimitiFo,
degra dant e
Ealad
Janta sa
del
4. L) 15 e + * e 7 -) +ein* e . + ) c i / n de- .+5 0 ' 4e toda s las Juent e s de la religin, la suDre m a y Jinal crisis de la Fida, esto es, la muert e , es la Gue re Fiste imDort a n cia mayor, &a muert e es la Duert a de entra d a al otro mundo en un sentido Gue no es slo el literal, 4icen la mayor Darte de las teora s Gue se reJiere n a la religin DrimitiFa Gue una gran Darte de la insDiracin religiosa, Dor no decir su totali dad ha sido deriFa d a de ellaK y en esto las oDinio nes ortodoC a s son en conIunto correc t a s , El hom Ere ha de entre g a r su Fida en la somEr a de la muert e y el Gue se agarr a a la Fida y goza de su Dlenitud tiene Gue te m e r la am e n a z a de su Jinal, 0 el Gue se enJre nt a con la mue rt e se FuelFe a la Drom e s a de la Fida, &a mue rt e y su nega cin Tla inmort alida dT han Jorm a d o siem Dr e , como Jorma n ta m Ei n hoy, el mL s acerEo te m a de los Dres e n ti mi e n t o s del hom Ere, &a eCtre m a comDleIida d de las reac cion e s emo tiFas hacia la Fida encu e n t r a Dor nec e sid a d su Dara lelo en la actitud Gue el hom Er e mue s tr a Dara con la muert e , Sin emE a r g o, lo Gue dura n t e toda la Fida se haErL Drolong a d o Dor un largo esD a cio de tie m Do y ma niJes t a d o en una suce sin de eCDerie n cia s y suce s o s , aGu da en su Jin y se conde n s a en una sola crisis Gue Droduc e una Fiolent a y comDleIa eCDlo sin de ma niJes t a cion e s religios a s,
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*ncluso entre los Due Elos mL s DrimitiFos la ac ( titud hacia la mue rt e es inJinita m e n t e mL s comDli ( cad a y, Dudier a aHa dir, mL s aJn a la nue s tr a DroDia Gue lo Gue gen e r al m e n t e se suDon e , &os antroDlo ( gos const a t a n a me n u d o Gue el sentimie n t o domi ( nant e de los FiFos es el de horror al cad L F e r y miedo al Janta s m a , 1na autorida d de la imDort a n cia de Ailhelm Aundt hac e de esa doEle actitud el nN ( cleo mis m o de toda cre e n cia y DrLctic a religiosa, Sin emE a r g o, tal asercin es slo una me dia Ferda d, esto es, no es Ferda d en aEsoluto, &as emocion e s son eCtre m a d a m e n t e comDleI a s y contra dictoria s, los ele m e n t o s domina n t e s , el amor del diJunto y el asco hacia el cadL F e r, el aJecto aDa sion a d o a la Derson a lidad Gue aNn Der m a n e c e en el cuerDo y un estre m e ci mi e n t o me dro s o ante esa cosa reDugn a n t e Gue ha Gued a d o ah, amEo s ele m e n t o s se comEin a n e inter Done n uno en el otro, Esto se reJleIa en la conduc t a esDon t L n e a y en los Droce di mie n t o s rituale s Gue se guard a n en torno a la mue rt e , En la eCDosicin del cad L F e r, en las ma n e r a s de disDon e r de l, en las cere m o ni a s Juner aria s y con m e m o r a tiF a s , los Da riente s mL s cerc a n o s , la ma dr e Gue llora a su hiIo, la Fiuda Gue llora a su esDos o, el hiIo a su Dadr e, sie mDr e mue s tr a n cierto horror y miedo mezcla d o s con un Do amor, Dero nunc a esos ele m e n t o s neg a tiFos aDar e c e n solos y ni siGuiera son los domi nant e s , &os Droc e di mi e n t o s mortuorios mue s tr a n una sorDre n d e n t e similitud a lo largo y ancho del Dlane t a , Al acerc a r s e la muert e , los Darient e s mL s DrCimo s en alguno s casos, y a Fec e s toda la comu nid a d, se reNn e n Iunto al moriEun d o, y el
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morir, Gue es, de en tre los actos Gue un homEr e Dued e realizar, el mL s DriFado de todos, se transJor m a en algo DNElico, en un suc e s o triEal, 5omo regla gene r al, es el caso Gue aca e z c a cierta diJere ncia cin al mis m o tie mD o, y ciertos Darient e s se Gue d a n Felando cerc a del cadL Fer mientr a s Gue otros hac e n DreD a r a tiFos Dara el Dendie n t e Jin y sus cons e c u e n ci a s , o tal Fez celeEra n algNn acto religioso en un lugar sagra d o, As, en ciertos lugare s de Melane sia los Ferda d e r o s Darien tes han de guard a r dista n cia y slo los emD a r e n t a d o s Dor matrimo nio celeEr a n los serFicios mortuo rios, mientr a s Gue en algun a s triEus austr alian a s se oEs erF a el orde n inFerso, Tan Dronto como la muert e ha acont e cido, el cuerDo se laFa, se unge y adorn a K en ocasion e s se taDon a n las aDertur a s corDor ale s, y las Dierna s y Erazos se ata n Iuntos, A continu a cin el cad L F e r se eCDon e Dara Gue todos lo Fea n y comie nz a la Jase mL s imDort a n t e del duelo, esto es, el lloro inme dia ( to del diJunto, &os Gue han sido testigos de una muert e y de su secu el a entre los salFaIe s y Due d e n comD a r a r estos suce s o s con los Gue en otros Due ( Elos inciFilizados les corre s D o n d e n han de sorDre n ( ders e Dor la Junda m e n t a l similitud de los Droce di ( mientos, ECiste siem Dr e una eCDlosin mL s o me no s conFe n cion al y dra m a tiz a d a de dolor y Des a d u m E r e en la Dena, Gue entre salFaIes a me n u d o se tradu ce en Jorma de lacera cion e s corDor ale s y de me s a r s e los caEellos, Esto se hac e sie mDr e en una eChiEicin DNElica y se asocia con signos FisiEles de duelo, cual untos Elancos o
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negros soEre el cuerDo, caE ello aJei tado o desgr e H a d o y roDaIe s rasg a d o s o estraJala rios, El duelo inme dia to tiene lugar en torno al cad L ( Fer, hecho Gue, leIos de ser aEorre cido o esGuiFa d o, constituy e gene r al m e n t e el centro de la ate ncin Da, A me n u d o eCiste n Jorma s rituale s de aJecto o ma niJes t a cion e s de reFere n ci a, El cuerDo se sostie ( ne soEre las rodillas de Derson a s sent a d a s y es aca ( riciado y aEraz a d o, Al mis m o tiem Do, tales actos son Dor lo gen er al consider a d o s Deligrosos y reDug ( nant e s a la Fez, o sea, son deEe r e s Gue han de cum Dlirse a algNn costo del Gue los eIecut a , Tras cierto tie mD o ha de hac e rs e algo con el cadL F e r: serL la inhum a cin en una tum E a aEierta o cerra d a , o la eCDosicin en cueFa s o DlataJor m a s , en LrEole s hue cos o en el suelo de algNn lugar Jragos o y yermo, o la incinera cin o el aEa n d o n o a la deriFa en una Di ragu aK sta s son las Jorm a s usuale s de hac e r des a Darec e r el cadL F e r, 'os lleFa esto a un Dunto Gue GuizLs es el mL s imDort a n t e , a saE er, la doEle y contra dictoria ten ( dencia de, Dor un lado, cons e rF a r el cuerDo, ma n t e ( ner intact a su Jorma o rete n e r algun a de sus Dar tes, y, Dor otro, el des e o de des h a c e r s e de l, de Gui ( tarlo de en me dio, de aniGuilarlo comDle t a m e n t e , &a mo miJicacin y la inciner a cin son las dos eCDre sio nes eCtre m a s de esta doEle tend e n cia, Es imDosiEle consider a r Gue la mo miJicacin o la inciner a cin, o cualGuier a de las Jorm a s inter m e di a s , han sido de ter min a d a s Dor un mero accide n t e del credo, como un rasgo histrico de una u otra cultura Gue slo ha gana d o uniFers alida d me dia n t e el mec a nis m o de cont a c t o y DroDa g a ci n,
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'o es as DorGu e en tales costu m E r e s se eCDre s a con clarida d la actitud me nt al Junda m e n t a l en el Darient e Gue soEreFiFe, su amigo o su am a n t e , el des e o Dor lo Gue del mue rto Gue d a y el asco y te mor ante las transJor m a cio n e s horroros a s Gue comDort a la mue rt e , 1na Faried a d intere s a n t e y eCtre m a , en la Gue esta actitud de dos Fertie nt e s se eCDre s a de un modo terriEle es el sarco (caniEalis m o, esto es, la costu m E r e Gue consiste en com e r s e en deFocin la carne del diJunto, Tal cosa se lleFa a eJecto con una reDug n a n cia y horror eCtre m o s , y gen er al m e n t e es seguid a Dor unos Fiolentos Fmitos, Al mis m o tiem Do se sien te Gue es un acto suDre m o de reFere n cia, Dieda d y amor, Se consider a , de hecho, Gue es un deEe r tan sagra d o Gue entre los mela n e sios de 'ueFa )uine a, dond e yo lo he estudia d o y Dres e n cia d o, se celeEr a aNn en secre to, aunG u e est seFer a m e n t e Denalizado Dor el goEierno de los Elancos, El emE a d u r n a m i e n t o del cuerDo con la gras a del diJunto tal como se Drac tica en Australia y PaDu a sia no es GuizL sino una Fariant e de esa costu m E r e , En todos estos ritos eCiste un des e o Dor ma nt e ( ner el neCo y su Daralela tend e n ci a Dor Ferlo roto, 4e esta ma n e r a , los ritos Juner arios se conside r a n ma ncillosos y suciosK el cont a c t o con el cadL F e r De ( ligroso y reDug n a n t e y los celeEr a n t e s han de lim ( Diar y DuriJicar sus cuerDos, hac e r des a D a r e c e r toda traz a del conta c t o y lleFar a eJecto lustracion e s ri ( tuale s, Sin emE a r g o, el ritual mortuorio Juerza al homEr e a Gue Fenz a su reDug n a n ci a , domine sus te more s, haga Gue su deFocin y aJecto triunJen y,
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con ellos, la cree ncia en una Fida Jutura, en la suDer FiFencia del esDritu, 0 as toca m o s ahora una de las mL s imDorta n t e s Juncione s del culto religioso, En el anLlisis eCDu e s t o he coloca do el ace n to en las inme dia t a s Juerza s emo tiFas Gue se crea n al conta c t o con la mue rt e y el cad L F e r, DorGu e son ellas las Gue Drimaria y Doderos a m e n t e det er min a n la conduc t a de los FiFos, Pero en relacin con tales emocion e s y origina d a s Dor ellas, estL la idea del esDritu, la cree ncia en una Fida nueF a en la Gue el diJunto ha entra d o ya, 0 Fol Fe mo s aGu al DroEle m a del animis m o, Gue Jue con el Gue emD e z a m o s nues tro eCa m e n de los hecho s religiosos del DrimitiFo, Q5uLl es la suEs t a n ci a de un esDritu y cuLl es el origen Dsicolgico de tal cree nciaR El salFaIe te m e a la mue rt e de ma n e r a intens a , lo Gue DroEa Ele m e n t e sea el resulta d o de ciertos ins tintos Gue, DroJund a m e n t e as e n t a d o s , son comu n e s a los anim ale s y al homEr e , 'o Guiere dars e cuent a de Gue la muert e es un Jin, ni Dued e enJrent a r s e con la idea de la comDle t a ces a cin, de la aniGuilacin, &a idea de un esDritu y de una eCiste n cia esDiri tual la tiene Eien a ma no, Dues se la DroDorcion a n las eCDerie ncia s Gue Tylor desc u Eri y dio en des criEir, Atendien d o LFida m e n t e a sta s, el homEr e consigu e la conJort a d or a cree ncia en la continuid a d esDiritual y en la Fida tras la muert e , Sin emE a r g o, tal cre e n cia no Derm a n e c e inclum e en el comDleIo y doEle Iuego de esD er a nz a y terror Gue aca e c e siem Dre cuan do la muert e tiene lugar, A la conJort a d or a Foz de la esDe r a n z a , al intens o des e o de inmort alida d, a
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la diJiculta d o, en algNn caso, a la imDosiEilida d de hac e r Jrent e a la aniGuilacin, se oDone n Dodero sos y terriEles Dres e n ti mie n t o s , El testimo nio de los sentidos, la horroros a desco m D o sicin del cad L F e r, la FisiEle des a D a ricin de la Derson alida d, y Dare c e ser Gue cierta s suger e n cia s instintiFa s de miedo y horror, Darec e n am e n a z a r al homEr e , en todos los esta dios de la cultura, con una idea de aniGuilacin y con Dres a gios y terrore s escondido s, 0 aGu, en este Iuego de Juerza s emotiFa s, en este suDre m o dilem a del FiFir y de la muert e Jinal, la religin entra en esc e n a , seleccion a n d o el credo DositiFo, la idea conJort a d or a , la cree ncia cultural m e n t e FLlida de la inmort alida d en el esDritu indeD e n di e n t e del cuerDo y en la continu a cin de la Fida post morte m , En las Fariad a s cere m o ni a s del Eito, en la conm e m o r a ci n y en la comu nin con el diJunto, y en la adora cin de los esDritus de los ante D a s a d o s , la religin da cuerDo y Jorma a tales salFador a s cree ncia s , 4e esta ma n e r a , la cree ncia en la inmort alida d es el resulta d o de una reFela cin emotiFa DroJund a , esta El e cid a Dor la religin, y no se trata de una doc ( trina JilosJica DrimitiFa, &a conFiccin del homEr e de continu a r su Fida es uno de los done s suDre mos de la religin, Gue Iuzga y seleccion a la meIor de las dos altern a tiFa s, de las Gue la autoco n s e r F a cin es sugeridora , a saE er, la esDe r a n z a de Fida conti ( nuad a y el te m or ante la aniGuilacin, &a cree ncia en los esDritus es el resulta d o de la cree ncia en la inmort alida d, &a suEs t a n ci a de la Gue esos esDritus estL n hechos es la Dasin y el des e o Dletrico de Fida, y no el Eorroso conte nido Gue llena los sue Ho s
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e ilu sione s del salFaIe, &a religin salFa al homEr e de rendirs e ante la muert e y la destruc cin y, al hac e r esto, estL usan d o de las oEs erF a cion e s de sueHo s , Fisione s y som Er a s , El Ferda d e r o nNcleo del animis m o se encu e n t r a en el hecho emotiFo mL s Dro Jundo de la natur alez a hum a n a , esto es, en el des e o de FiFir, As los ritos del luto, la conduc t a ritual inme dia ta a la muert e , Dued e n ser tom a d o s como mod elos del acto religioso, mientr a s Gue la cre e n cia en la inmort alida d, en la continu a cin de la Fida en el mundo del mL s allL, Dued e consider a r s e como Droto tiDo de lo Gue es un acto de Je, AGu, como en las cere m o ni a s religiosa s DreFia m e n t e descrita s, halla mos actos autoco n t e nid o s, cuya Jinalidad se logra en su mis m a celeEr a cin, &a des e s D e r a cin ritual, las eCeG uia s, los actos de duelo, la eCDre sin de la emocin de los aEa n d o n a d o s y la Drdida de todo el gruDo, tales actos sancion a n y, coDian los sentimie n tos natur ale s de los Gue aNn estL n FiFos y crea n un acont e ci mie n t o social de lo Gue es un hecho natu ral, Sin emE a r g o, aunG u e en los actos de duelo, en la des e s D e r a cin mmic a del llanto, en el trato del cadL F e r y en su Juneral no se consigu e ningNn eJec to ulterior, tales actos cum Dle n una Juncin imDor tant e y Dose e n un consider a Ele Falor Dara la cultura DrimitiFa, QEn Gu consist e tal JuncinR -emos Fisto Gue, en las cere m o ni a s de iniciacin, es la socializacin de la tradicinK en los cultos del alime nt o, el sacra ( me nt o y, el sacriJicio Done n al hom Er e en comu nin con la DroFide n cia, con las Juerza s Een Jic a s de la aEun d a n ci aK el tote mis m o regulariza la actitud Ntil y
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DrLctic a Gue el homEr e guard a Dara con su en torno, Si la consider a cin de la Juncin Eiolgica de la religin Gue ma n t e n e m o s aGu es cierta, entonc e s todo el ritual mortuorio ta m Ei n des e m D e H a r L un DaDel se m eI a n t e , &a muert e de un homEr e o muIer de un gruDo DrimitiFo, Gue slo estL comD u e s t o de un nNm e r o limitado de indiFiduos, es un suc e s o de no Darc a imDort a n ci a, &os amigos y Darient e s mL s DrCimos se Fen sacudidos hast a el Jondo de su Fida emotiFa, 1na DeGu e H a comu nid a d Gue Dierda un mie m E ro se Fe seFer a m e n t e mutilad a, soEre todo si ste era de Deso, Tal acont e ci mi e n t o romD e , en su conIun to, el curso norm al de la Fida y conm u e F e los ci mientos morale s de la socied a d, &a Juerte tend e n cia en la Gue he m o s insistido en nues tr a anterior descriDcin da Daso al horror y al miedo, a aEa n donar el cad L F e r, a huir del DoElado, a destruir toda s las Derte n e n ci a s del diJuntoK todos estos imDulsos eCiste n y, de darles curso liEre, resultara n en eC ( tre m o Deligrosos, desint e g r a ra n el gruDo y destruiran los Junda m e n t o s ma t e riale s de la cultura DrimitiFa, &a mue rt e en la socied a d salFaIe, en cons e cuencia, es mL s Gue la des a D a ricin de un mie m E ro, Al Doner en moFimie n to una Darte de las DroJund a s Juerza s del instinto de autoc on s e r F a ci n la mue rt e am e n a z a la cohe sin y solidarida d mis m a s del gru Do, y de las tales deDe n d e n la orga niz a cin de la socied a d, su tradicin y, Jinalm e n t e , toda la cultura, PorGue s el homEr e DrimitiFo JlaGue a s e siem Dr e ant e los imDulsos desinte gr a d o r e s de su reaccin hacia la mue rt e , la
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continuid a d de la tradicin y la eCiste n cia de la ciFilizacin mat e rial se haran im DosiEles, 0a he mo s Fisto cmo la religin conc e d e al hom ( Ere, sacriJican do y regulariza n d o as la otra clas e de imDulsos, el don de la integrida d me nt al, &a re ligin cumDle eCac t a m e n t e las mis m a s Juncion e s en relacin a todo el gruDo, En el cere m o ni al de la muert e , Gue une a los FiFos con el cad L F e r y los JiIa en el lugar del Eito, a las cre e n cia s en la eCiste n cia del esDritu, de sus inJluencia s EenJica s o de sus malFola s intencion e s , en los deEe r e s de una serie de cere m o ni a s comu nic a tiF a s y de sacriJicio, en todo esto, la religin neutr aliza las Juerza s centrJuga s del miedo, del des aliento y de la des m or alizacin y Dro Dorciona los mL s Dodero s o s me dios de reinte gr a cin en la turEa d a solidarida d del gruDo y el rest a El e cimiento de su Dres e n cia de Lnimo, En resu m e n , la religin ase g ur a aGu la Fictoria de la tradicin y de la cultura Jrent e a la resDu e s t a Dura m e n t e neg a tiFa de los instintos Jrustra d o s, 5on los ritos de muert e ya liemos aca E a d o nue s ( tro eCa m e n de los DrinciDale s tiDos de actos religio ( sos, -emos seguido las crisis de la Fida como el DrinciDal hilo conduc t or de nues tr a eCDosicin, Dero, segNn se han ido Dres e n t a n d o , he mo s trat a d o ta m ( Ein las ma niJes t a cion e s margin ale s , cual el tote mis m o , los cultos del alime n t o y la reDrodu c cin, el sa criJicio y el sacra m e n t o , los cultos con m e m o r a tiFo s de los ante D a s a d o s y el culto de los esDritus, -emos de FolFer a uno de los tiDos me ncion a d o s , a saEe r, la Jiesta de las
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esta cion e s y las cere m o ni a s de carLc t e r comu n al o triEal, de cuyo eCa m e n nos ocuDa r e m o s ahora,
IV EL CAR8CTER P9BLICO Y TRIBAL E LOS CULTOS PRIMITIVOS El carLc t e r DNElico y JestiFo de las cere m o ni a s del culto es un rasgo eFide nt e de la religin en ge ( neral, &a mayor Dart e de los actos sagra d o s tiene n lugar en me dio de una congr e g a ci nK el cnclaF e so lemn e de los crey e n t e s unidos en oracin, sacriJicio, sNDlica o accin de gracias es, de hecho, el DrototiDo mis mo de una cere m o ni a religios a, &a religin Drecis a de la comu nid a d como de un todo Dara Gue sus mie m Er o s Dued a n adorar a una las cosa s sagr a das y sus diFinida d e s , y la socied a d nec e sit a la reli gin Dara el ma nt e ni mi e n t o de la ley y el orde n moral, En las socied a d e s DrimitiFa s el carLc t e r DNElico de la adora cin, el conta c t o entre la Je religiosa y la orga niz a cin social, estL, cua nd o me no s , tan Dro ( nuncia do como en las cultura s suDeriore s, Es suJicient e Gue ech e m o s una oIea d a soEre nue s tro in Fent a rio de Jen m e n o s religiosos Dara Fer Gue las cere m o ni a s del nacimie n t o, los ritos de iniciacin, las ate ncion e s mortuoria s a los diJuntos, los June ( rales y los actos de conm e m o r a cin y luto, los sacriJicios y el ritual tot mico son todos ellos colectiFos y DNElicos, aJect a n Jrecue n t e m e n t e a la totalida d de la triEu y, dura nt e ese tie mD o,
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aEsorE e n toda s sus energa s, El carLc t e r DNElico, el agruD a mi e n t o de muc h a s gent e s , esta Drimordial m e n t e Dronuncia d o en las Jiesta s anuale s y Deridica s Gue se celeEr a n en tie mD o s de aEun d a n ci a, en la cosec h a o en el zenit de las te m D or a d a s de Desc a o caza, Tales Jiesta s Der mit e n Gue las gent e s se regociIen, goce n de la aEund a n ci a de Dres a s y Droduc to s del ca m D o, se Fean con sus amigos y Darient e s y Gue la comu nidad ente r a se reNn a en Dlena Jorma y haga todo esto en Lnimo de Jelicidad y armo na, -ay ocasio nes en las Gue en los JestiFale s tiene n lugar Fisitas de los des a D a r e cido s : los esDritus de los ante D a s a dos y de los Jamiliare s muerto s retorn a n, reciEe n oJrend a s y lEacione s sacriJicatoria s y se mezcla n con los FiFos en los actos de culto y en las alegra s de la Jiesta, 8 Eien, si los muerto s no son los Gue DroDia m e n t e Fisitan a los FiFos, se Fen conm e m o r a dos Dor ellos, Dor lo gene r al en la Jorm a del culto a los ante D a s a d o s , TamEi n aGu esta s JestiFida d e s , cuya celeEr a cin tiene lugar con Jrecue n ci a, incor Dora n el ritual de las cose c h a s y de otros cultos de la Fege t a cin, Pero, Juera n las Gue Juere n las de m L s ma niJes t a cion e s de tales JestiFida d e s , no hay duda algun a de Gue la religin de m a n d a la eCiste n cia de Jiesta s Deridic a s y de las esta cion e s con gran asis ( tencia de gent e s , con INEilo y Festidur a s JestiFa s, con aEund a n ci a de comida y con relaIacin de reglas y taEN e s , &os mie m Er o s de la triEu se congr e g a n y diste n sion a n las restriccion e s al uso, soEre todo las Earrer a s de res erF a tradicional en las relacion e s so ciales y del seCo, Se Eusc a, y de modo irrestricto ii, lo Gue es nec e s a rio Dara la satisJac cin del aDe tito, y se da una DarticiDa cin comN n en los
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Dlac er e s , una eChiEicin, Dara todos, de todo lo Gue es Eue no y ello se comD a r t e en Lnimo de gene ro sid a d, Al inte rs Dor la aEun d a n ci a de Eiene s mat e riale s se une el inter s Dor la multitud de gent e s , Dor la congr e gacin y Dor la triEu como totalida d, <unto a tales actos de reunion e s Deridica s y, JestiFa s Due d e n colocars e ciertos ele m e n t o s clara m e n te sociales: el carLc t e r triEal de casi toda s las ce remonia s religiosa s, la uniFers alida d social de las norm a s morale s, la conta giosid a d del Dec a d o, la im Dorta n cia de la Dura conFe n cin y tradicin de la re ligin y moral DrimitiFa s y, Dor encim a de todo, la identiJicacin de la triEu en su conIunto como una unida d social con su religinK esto es, la aus e n ci a de todo sect a ris m o religioso, disencin iii o hetero d o Cia en el credo DrimitiFo, 1. L) (' c i e d ) d c' 1 ' (5 4 ( * ) n c i ) de di' ( Todos estos hechos, y de modo DrinciDal el Nlti ( mo, mue s tr a n Gue la religin es un asunto de la tri ( Eu y nos acord a m o s aGu del dicho Jamos o de Ro ( Eertso n Smith segN n el cual la religin DrimitiFa es ocuDa cin de la comu nid a d y no del indiFiduo, Esta eCag e r a d a Jrmula contie n e una gran dosis de Ferda d, Dero, en ciencia, no es en modo alguno lo mis mo dar a conoc er Dor dond e anda la Ferda d y des ente rr a rla y sac a rla a Dlena luz, 4e hecho RoEerts o n Smith no Jue mL s allL, en este te m a , de la Jormulacin de un DroEle m a imDort a n t e : QDor Gu el hom Ere DrimitiFo celeEra sus cere m o ni a s en
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DNElicoR, QGu relacin eCiste entre la socied a d y la Ferda d Gue la religin reFela y reFere n cia R 5omo saE e m o s , algunos antroDlogos mod e r n o s dan a esta s Dregu n t a s una resDu e s t a taIant e , en aDa riencia concluy e n t e y con eCce s o simDle, El DroJesor 4urSheim y sus seguidor e s ma n tie n e n Gue la reli gin es social en toda s sus entida d e s , y Gue su dios o diose s, el mat e rial del Gue toda s las cosa s religio sas estL n hech a s , no son nada mL s Gue la socied a d diFinizad a , ADare nt e m e n t e esta teora eCDlica muy Eien la natur alez a DNElica del culto, la insDiracin y el soDort e Gue el hom Er e oEtien e de la comu nid a d, la intolera n cia Gue la religin, esD e cial m e n t e en sus Dri mer a s ma niJes t a cion e s , esgrim e , la Juerza de la mo ral y otros hecho s similare s, SatisJac e ta m Ei n nues tros mod e r n o s DreIuicios de m o cr L tico s, Gue en las ciencia s sociale s se ma niJiest a n como una tend e n cia Dor eCDlicarlo todo ate n die n d o a OJuerz a s colectiFa s P en Fez de OindiFiduale s P, Esta doctrina, la teora Gue hac e Gue vo) populi vo) 3ei se Dres e n t e como una soEria Ferda d cientJica, ha de ser segur a m e n t e con gnita al homEr e mod e r n o, Sin emE a r g o, en la reJleCin surge n, reJeridos a tal cues tin, recelos crticos Gue son muy graFe s, 5ualGuier a Gue hay a tenido una eCDerie ncia sincer a y DroJund a de la religin saE e Gue los mo m e n t o s re ( ligiosos mL s intens o s aca e c e n en la soleda d, en el ces e del com e rcio con el mund o, en la conc e n tr a ( cin y desD e g o me n t al y no en la distra c cin de una multitud, QPued e la religin DrimitiFa estar desDro ( Fista tan ntegra m e n t e de la insDiracin solitariaR 'adie Gue teng a conocimie n t o de Drimer a ma no de
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los salFaIe s o Gue hay a llegado a l tras un estudio cuida do s o de Juent e s liEresc a s , Due d e alEerg a r nin ( guna duda a este resD e c t o, -echos tales como la re clusin de los noFicios en la iniciacin, sus lucha s indiFiduale s y Derson ale s en lo Gue dure la Drue E a , la comu nin con esDritus, diFinida d e s y Doder e s en lugare s solitarios, mue s tr a n todos Gue la religin DrimitiFa es Jrecue n t e m e n t e FiFida en soleda d, Tam Doco, como he mo s Fisto ante s , Due d e eCDlicars e la cre e n cia en la inmort alida d Dres cindie n d o de la con sidera cin del marco me nt al religioso del indiFiduo Gue mira a su mue rt e con te mor y tristez a, &a reli gin DrimitiFa no carec e ente r a m e n t e de DroJet a s , Fident e s , adiFinos e intrDr e t e s del credo, Todos es tos hechos, aunGu e cierta m e n t e no Drue E e n Gue la religin sea eCclusiFa m e n t e indiFidual, hac e n diJcil de ente n d e r cmo Due d e consider L r s el a como lo so cial Duro y simDle, 0, ade m L s , la ese ncia de la moral, en cua nto oDue s t a a las norm a s legale s o cons u e t u din a ria s , es Gue se Fea reJorza d a Dor la concie ncia, El salFaIe no resD e t a su taEN Dor miedo al castigo de la socie dad o a la oDinin DNElica, Se aEstie n e de romD e rlo en Darte DorGu e te m e las cons e c u e n ci a s malJica s Gue originar L la Folunt a d diFina, o las Juerza s de lo sagr a d o, Dero DrinciDalm e n t e , DorGu e su resDo n ( saEilidad y conscie ncia Derson al se lo Feda n, El ani ( mal DrohiEido, la relacin inces tu o s a o Feda d a , la accin o alime nt o Gue son taEN e s le son direct a m e n t e odiosos, 0o he Fisto y DerciEido cmo los salFa Ies se aEst e na n de una accin ilcita con el mis mo horror y asco con los Gue el cristiano
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JerFient e re troce d e ante lo Gue l consider a Dec a d o, Pues Eien, esta actitud me nt al en Dart e se deEe, sin duda algun a, a la inJluencia de la socied a d en cuanto Gue la Darticular DrohiEicin Fiene estig m a tiz a d a Dor la tradicin como reDugn a n t e y horriEle, Sin emE a r g o, Junciona en el indiFiduo y me dia n t e Juerza s de la me n t e del indiFiduo, 4e esto se sigue Gue no es ni eCclusiFa m e n t e social ni eCclusiFa m e n t e indiFidual, sino Gue es una mezcla de amE a s , El DroJes or 4urShei m trata de esta Ele c e r su sor ( Drend e n t e teora de Gue la socied a d es la ma t e ria Drima de 4ios me dia n t e un anLlisis de las JestiFida ( des triEale s DrimitiFa s, Estudia DrinciDalm e n t e las cere m o ni a s de las esta cion e s entre los natiFos de Australia centr al, Entre ellos es Ola gran eJerFe s ( cencia colectiFa dura nt e los Derodos de la conc e n ( tracinP la Gue caus a todos los Jen m e n o s relatiFos a su religin y Ola idea religiosa nac e de su mis m a eJerFe s c e n ci a P, 4urShei m coloca as el ace n to en la eEullicin emotiFa, en la eCalta cin, en el acrec e n ( tado Doder Gue siente todo indiFiduo cua nd o tales reunion e s acont e c e n , Sin emE a r g o, una mnim a re ( JleCin es suJicient e Dara mostr a r n o s Gue en la socie dad DrimitiFa la eleFa cin de las emocion e s y del indiFiduo soEre s mis m o no estL en aEsoluto conJi nad a a las aglom e r a cio n e s y a los Jen m e n o s de multitud, El am a n t e Iunto a su am a d a , el aFent ur e ro osado Gue domina su miedo hacie nd o Jrent e a un Deligro real, el caza d or haEi n d o s el a s con una Jiera alima H a , el arte s a n o logran do una oEra ma e s tr a se sentirL n, en tales condicione s y iF sea n ciFilizados o salFaIe s, altera d o s , eCalta d o s y
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dueHo s de mayor e s Juerza s, 0 no hay duda de Gue de tales eCDerie n cia s solitaria s, en las Gue el homEr e siente el Dres e n ti miento de morir, las Dunza d a s de la angu s tia o la eCalta cin de la dicha, surge gran Darte de la insDi racin religiosa, AunGu e la mayora de las cere m o nias sea n celeEr a d a s en DNElico, la reFelacin reli giosa Gue aca e c e en la soled a d es muc h a , Adem L s , eCiste n en las socied a d e s DrimitiFas ac ( tos colectiFos con tant a eJerFe s c e n ci a y Dasin como cualGuier cere m o ni a religiosa Dudie s e comDort a r y Gue, sin emE a r g o, no Dose e n connot a cin algun a de tal ndole, El traE aIo colectiFo de los huertos, tal como yo lo he Dres e n ci a d o en Melane sia, cua nd o los hom Er e s se entusia s m a n en la emula cin y goza n de su laEor, enton a n d o cancion e s rituale s y Dronuncia n do gritos de INEilo y lema s de des aJo en la comD e ti cin, estL Dleno de esa OeJerFe s c e n ci a colectiFa P, Pero sta es ente r a m e n t e DroJan a y si una socied a d Ose reFela a s mis m a P en esta ma niJes t a cin, como en cualGuier otra de carLc t e r DNElico, resulta Gue no asu m e grand e z a diFina o aDarie n cia deiJorm e algu ( na, 1na Eatalla, una carrer a de cano a s , una de las grand e s aglom e r a cion e s triEale s Dara Jines de co ( mercio, un lay 9 corrobbore e : austr aliano, una reyert a en el DoElado, ese ncial m e n t e son ta m Ei n, tanto des d e el Dunto de Fista social como Dsicolgico, eIe m Dlos de eJerFe s c e n ci a de multitud e s , Sin em Eargo, en tales ocasion e s no se ha gen er a d o religin algun a , 4e esta ma n e r a lo
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4ces e de una suert e de Jest eIo aEorig e n, de carLc t e r laico, en el Gue los salFaI e s danz a n el corrobb or e e aco m D a H a d o de una cancin, ', del T,% 66
colectiFo y lo religioso, a Des a r de sus interJere n cia s , no son en modo alguno idnticos y, de la mis m a suert e Gue Eue n a Dart e de cree ncia s e insDiracion e s religiosa s Due d e re mitirs e a eCDerie n cia s solitaria s, ta m Ei n es el caso Gue hay muc h a s reunion e s y herFore s sociales Gue no com ( Dorta n cons e c u e n ci a o signiJicado religioso alguno, Si hac e m o s aNn mL s amDlia la deJinicin de so ( cieda d y consider a m o s a sta como una entida d Der ma n e n t e , continu a en su tradicin y cultura, cad a gene r a cin educ a d a Dor sus Dred e c e s o r e s y molde a da en su similitud Dor la here ncia social de la ciFi lizacin, Qno Dodre m o s entonc e s Fer en la socied a d un DrototiDo de diosR *ncluso as los actos de la Fida del DrimitiFo Der m a n e c e n reEeld e s a tal teora, 0 ello DorGu e la tradicin comDr e n d e la sum a total de norm a s y costu m E r e s sociale s, reglas de arte y conocimie n t o, rde n e s , Drec e D t o s , leyend a s y mitos, y slo una Dart e de todo eso tiene carL c t e r religio so, mientr a s Gue lo de m L s es ese ncial m e n t e DroJa no, 5omo he mo s Fisto en la segu n d a Darte de este ens a y o, el conocimie n t o emDrico y racion al de la natur alez a Gue el DrimitiFo Dose e , lo Gue es el ci ( miento de sus oJicios y arte s, de sus emDr e s a s eco ( nmic a s y de sus haEilida d e s construc tiFa s , consti ( tuye un dominio autno m o de la tradicin social, &a socied a d, cual guardiL n de la tradicin laica, o sea, de lo DroJano, no Dued e ser el DrinciDio religio so o la diFinida d, DorGu e el lugar de esta Nltima slo estL dentro de la esJer a de lo sacro, Adem L s , he mo s Fisto Gue una de las DrinciDale s tare a s de la religin DrimitiFa, soEre todo en la celeEra cin de las cere ( monia s de iniciacin y de los misterios de la triEu,
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consist e en santiJicar la Darte religios a de la tradi ( cin, 4e esto se sigue Gue la religin no Dued e deri ( Far su santid a d de una Juent e Gue la mis m a religin santiJica, En realida d la Osocied a d P slo Due d e identiJicar ( se con lo divino y lo sagrado me dia n t e un hLEil Iue ( go de DalaEr a s y una doEle argucia, 4e hecho, si identiJica m o s lo social con lo moral y amDlia m o s este conc e D t o Dara Gue cuEra todo credo, toda nor ( ma de conduc t a , todo dicta do de la concie ncia, si, ade m L s , DersoniJica m o s la OJuerz a moralP y la consider a m o s como Oalm a colectiFa P, entonc e s la iden tiJicacin de la socied a d con la deida d no reGuier e gran haEilida d dialctic a Dara su deJe ns a , Pero, como las reglas morale s son tan slo una Darte de la here n cia tradicional del homEr e , como la moralida d no se identiJica con el ODod e r del serP del Gue se cree como, en Jin, el conc e D t o me t aJsico del Oalm a colectiFa P es inJecun d o en antroDologa, he m o s de recha z a r, Dor todo esto, la teora sociolgica de la religin, Para resu mir dire mo s Gue los enJoGu e s de 4urShei m y de su escu ela son inac e D t a El e s , Primero, Dor Gue en las socied a d e s DrimitiFas la religin ta m Ei n tiene, en gran Dart e, sus Juent e s en el LmEito Dura me n t e indiFidual, En segu n d o lugar, DorGu e la so cieda d, en cuanto multitud, no se aEa n d o n a siem Dr e , en aEsoluto, a la Droduccin de cree ncia s o incluso de esta d o s me nt al e s religiosos, mientr a s Gue, Dor el contra rio, la eJerFe s c e n ci a colectiFa es a me n u d o de natur alez a enter a m e n t e secular, En terc er lugar, DorGu e la tradicin, la sum a total de cierta s reglas y logros culturale s,
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engloE a , y, en las socied a d e s Dri mitiFas ma n tie n e Juerte m e n t e unidos, el ca m D o de lo sagra d o y lo DroJano, 0, Dor Jin, DorGu e la DersoniJica cin de la socied a d, el conc e D t o de una Oalm a co lectiFa P carec e de Junda m e n t a c i n JLctica y es contra ro a los sanos m tod o s de la ciencia social, $. L) e:ic ) c i ) 1'+ )- de -)( c+e e n c i ) ( ()-, ); e ( 5on todo esto, y, Dara hac e r Iusticia a RoEerts o n Smith, a 4urSheim y a su escu el a, nos es me n e s t e r admitir Gue stos han sac a d o a la luz Euen nNm e r o de rasgos imDorta n t e s de la religin DrimitiFa, Ante todo, con la eCag e r a cin mis m a del asDe c t o sociolgico del credo salFaIe han Jormula d o cues tion e s de la mayor imDort a n ci a: QDor Gu la mayora de los actos de las socied a d e s DrimitiFa s son celeEr a d o s colectiFa m e n t e y en DNElicoR, QcuLl es el DaDel de la socied a d en el esta Ele ci mi e n t o de las reglas de la conduc t a moralR, QDor Gu no slo la moralida d, sino ta m Ei n el credo, la mitologa y toda s las tradicione s sacra s son oEligatoria s Dara todos los mie m E ro s de una triEu DrimitiFaR En otros trminos, QDor Gu eCiste Nnica m e n t e un corDus de cree ncia s religiosa s en cada triEu y Dor Gu no se tolera nunc a diJere n cia algun a de oDininR Para resDon d e r a tales Dregu n t a s liemos de Fol ( Fer a nue s tro eCa m e n de los Jen m e n o s religiosos y record a r algun a s de las conclusion e s a las Gue lle ( ga m o s allK Dor encim a de todo Dondre m o s nue s tr a ate ncin en la tcnic a segNn la cual un credo se
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hac e eCDre s o y una moral esta El e cid a en la religin salFaIe, 5ome n c e m o s Dor lo Gue es un acto religioso Dor eCcele ncia, a saE er, el cere m o ni al de la muert e , AGu el recurs o a la religin nac e de una crisis indiFi dual, o sea, la muert e Gue am e n a z a a homEr e o mu Ier, 'unca Drecis a tanto un indiFiduo de la conJor tacin de cree ncia s y ritos como en el sacra m e n t o del FiLtico, en los Nltimos cons u elos Gue se le aDor tan en la eta D a Jinal del FiaIe de su eCistirK actos Gue son casi uniFers ale s en toda s las religione s Dri mitiFa s, Tales actos Fan dirigidos contra el miedo Gue Daraliza, contra la duda Gue corroe, de los Gue el salFaIe no estL mL s liEre Gue el hom Er e ciFilizado, A la Fez, conJirm a n su esD er a nz a en un mL s allL Gue no es Deor Gue la Fida Dres e n t e y Gue de hecho es meIor, Todo el ritual eCDre s a tal cre e n cia, la actitud emotiFa Gue el moriEun d o Drecis a y Gue es el aliFio mL s grand e Gue Dued a reciEir en su su Dre m a lucha, 0 esta aJirm a cin tiene tras s el Deso de much a s Derson a s y la Dom D a de un ritual sole m ne, Ello es as DorGu e en toda s las socied a d e s Dri mitiFas, como he mo s Fisto, la muert e hac e Gue toda la comu nid a d se reNn a , atiend a al moriEun d o y cum Dla sus deE e r e s Dara con l, Tales deE er e s , Dor su Dues t o, no crea n aJinida d emotiFa algun a con el agoniza nt e , aJinida d Gue no conducirL sino a un DLnico desinte gr a d o r, Por el contrario, la lnea de conduc t a ritual hac e Juerte y contra dic e algun a de las F emocion e s mL s Juerte s de las Gue el moriEund o Du diera ser Dres a, &a conduc t a ent er a del gruDo, de hecho, eCDre s a la esD er a nz a de salFacin e inmort a lidadK esto es,
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eCDre s a Nnica m e n t e una de entre las emocion e s conJlictiFas del indiFiduo, Tras la muert e , a Des a r de Gue el actor DrinciDal ya ha des a D a r e cido, la trag e dia no se aca E a , 6ued a n aNn los Gue han sido oEIeto de la Drdida, y stos, sea n salFaIe s o ciFilizados, suJre n igual y son Dre sa de un caos me n t al Gue es Deligroso, 0a he m o s analiza do esto y hallado Gue, desg a rr a d o s entre el miedo y la Dieda d, el resD e t o y el horror, el amor y la reDug n a n ci a , se encu e n t r a n en un esta d o de Lni mo Gue Dodra lleFarle s a la desint e g r a cin me nt al, Partiend o de tal esta d o, la religin eleFa al indiFiduo me dia n t e lo Gue Dudies e llamar s e cooD er a cin esDiritual en los ritos mortuorios y sagr a d o s , he mo s Fisto Gue en tales ritos se eCDre s a el dog m a de la continuid a d tras la mue rt e , Iunto con la actitud moral hacia el diJunto, El cadL F e r, y con l la Derso na del Jallecido, es un oEIeto Dote ncial de horror, ade m L s de serlo de aJectuo s a ternur a, &a religin conJirm a la segun d a Dart e de esta doEle actitud, ha ciendo del cuerDo mue rto un oEIeto de deEe r e s sa grado s, Se ma ntie n e as el neCo entre el recin Ja llecido y los Gue aNn FiFen, lo Gue es un hecho de inme n s a imDort a n ci a Dara la continuid a d de la cultura y Dara la Jirme salFag u a r d a de la tradicin, En todo ello Femo s Gue la ente r a comu nid a d cum Dle los ma n d a m i e n t o s de su tradicin religios a, Dero Gue ta m Ei n aGu tal cumDlimie n to se lleFa a caEo en EeneJicio tan slo de unos Docos, a saE er, de los Gue han suJrido la Drdida, y Gue esos ma n d a mi e n t o s surge n de un conJlicto Derson al y son su solucin, Es me n e s t e r record a r asimis m o Gue lo Gue los Fi Fos sient e n en
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tal ocasin es, a la Fez, DreD a r a cin Dara su DroDia muert e , &a cree ncia en la inmort ali dad, Gue el soEreFiFient e ha FiFido y lleFado a la DrLctic a en el caso de su ma dr e o de su Dadre, le hac e adFertir con mL s clarida d lo Gue serL su Fida Jutura, En todo esto es Dreciso Gue haga m o s una clara distincin entre, Dor una Dart e, las cre e n cia s y la ti ca del ritual y, Dor otra, los me dios de reJorzarlo, esto es, la tcnic a segNn la cual se hac e Gue el indi ( Fiduo reciEa su aliFio religioso, &a cree ncia salFa ( dora en la continuid a d esDiritual tras la muert e eCiste ya en la me nt e del indiFiduo y la socied a d no la cre a, &a sum a total de tend e n ci a s innat a s , cono ( cida gen er al m e n t e como Oel instinto de autoco n s e r ( FacinP, estL en la raz de tal cre e n cia, &a Je en la inmort alida d estL ntima m e n t e relacion a d a , como he mos Fisto, con la diJicultad de enc ar a r s e con la DroDia aniGuilacin o con la de una Derson a DrCim a y am a da, Tal tend e n ci a hac e Gue la idea de la des a D a ri cin Jinal de la Derson alida d hum a n a sea odios a, intolera Ele y socialm e n t e destruc tiFa, Sin emE a r g o, esta idea y el te mor Gue Droduc e acec h a n en la eCDerie ncia indiFidual y la religin slo Due d e ha cerla des a D a r e c e r al neg arla en el rito, 6ue esto sea oEra de una ProFide n cia Gue gue la historia hum a n a o de un Droce s o de seleccin na ( tural, segN n el cual una cultura Gue crea una cree n ( cia y un ritual de inmort alida d DodrL soEre FiFir y eCte n d e r s e , es un DroEle m a de teologa o de me ( taJsica, El antroDlogo ya ha hecho East a n t e con mostr a r Gue un cierto Jen m e n o Dos e e Falidez Dara la integrida d social y Dara la continuida d de la cultura, En todo caso Fe mo s Gue lo Gue la religin
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hac e en este Dlano consist e en seleccion a r una de las altern a tiF a s sugerid a s al homEr e Dor su utillaIe instintiFo, Sin emE a r g o, una Fez Gue tal seleccin ha sido realizad a, la socied a d es indisDe n s a El e Dara su aDro Eacin y sancin, El mie m E ro del gruDo Gue ha Der dido a alguie n, aDe s a d u m E r a d o Dor la tristez a y el dolor, es incaD a z de Falers e de sus DroDias Juerza s, 'o DodrL aDlicar el dog m a a su caso Falindos e de su Nnico esJuerzo, En este Dunto es dond e el gruDo entra en esc e n a , &os de m L s mie m E ro s de la co munid a d, a Guien e s no aJlige la desgr a ci a y no estL n turEa d o s me n t al m e n t e Dor ese dilem a met aJsico, Due d e n resDo n d e r ante esa crisis segNn las lnea s Gue dicte el orde n religioso, Esto lo aDort a cons u elo al desF e n t ur a d o y le conduc e Dor las eCDerie ncia s conJort a d or a s de la cere m o ni a religios a, SiemDr e es JLcil soDort a r los inJortunios aIenos y, de esta ma nera, todo gruDo en el Gue la mayora no estL aJec tad a Dor las Dunz a d a s del dolor y del miedo, Due d e Dres t a r ayud a a la minora de aJligidos, Al asistir a las cere m o ni a s religios a s, el Gue ha suJrido la Drdida em e r g e transJor m a d o Dor la reFela cin de la inmor talida d, la comu nin con el am a d o y la DersD e c tiFa del mundo Juturo, &a religin orde n a en actos de cultoK Dero es el gruDo Guien eIecut a sus rde n e s , 0 sin emE a r g o, como he m o s Fisto, el aliFio del ritual no es artiJicial, no estL DreD a r a d o Dara la oca ( sin, El tal no es sino el resulta d o de dos tend e n cias Gue eCiste n en la relacin emotiFa Gue Dara con la muert e tiene el homEr e : la actitud religios a con siste mer a m e n t e en la seleccin y aJirm a cin ritual de
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una de esa s altern a tiFa s, a saEe r, la esD er a nz a en una Fida Jutura, 0 aGu el concurs o DNElico Dro Fee el nJa sis, el testim o nio Dodero s o de tal cre e n cia, &a DomD a y las cere m o ni a s DNElicas tiene n eJec to me dia n t e el conta gio de la Je, la dignida d del cons e n s o unL ni m e y la imDre siFida d Fi de la conduc t a colectiFa, 1na multitud Gue reJrend a como un solo homEr e una cere m o ni a sincer a y digniJicad a inFaria Elem e n t e arre E a t a incluso al oEs erF a d o r des a D a sio nado, y aNn mL s al DarticiDa nt e JerForoso, &a distincin, emD e r o, entre, Dor un lado, la colaEora cin social como la Nnica tcnic a nec e s a ri a Dara el reJre nd o de una cre e n cia y, Dor el otro, la crea cin de la cree ncia mis m a o autorr e F ela cin de la socied a d, ha de ser enrgic a m e n t e Jormula d a , &a comu nid a d Drocla m a un nNm e r o de Ferda d e s deJini ( das y DroDorcion a soDort e moral a sus mie m Er o s , Dero no les inJunde la Faga y Faca asercin de su DroDia diFinida d, Es en otro tiDo de ritual religioso, en las cere ( monia s de iniciacin, en el Gue halla m o s Gue el ritual esta Ele c e la eCiste n cia de algNn Doder o Derso nalida d de los Gue la ley triEal se deriFa y Gue es, ade m L s , resDo n s a El e de las leyes morale s Gue le son imDartid a s al noFicio, Para hac e r Gue tal cree ncia imDre sion e y sea Juerte y grandios a estL la DomD a de la cere m o ni a y la diJiculta d de la DreD a r a cin y la ordala, Se cre a as una eCDerie n cia inolFida Ele, Nnica en la Fida del indiFiduo y Dor la Gue ste aDre n d e las doctrina s de la tradicin triEal y las norm a s de su moralida d, Toda la triEu se moFiliza y toda su autorida d sale a relucir Dara
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testim o ni ar el Doder y la realida d de las cosa s reFela d a s , TamEi n aGu, como en la mue rt e , nos encontr a ( mos otra crisis de la Fida del indiFiduo y un con ( Jlicto me n t al asocia do con ella, En la DuEert a d el IoFen ha de Doner a Drue E a su Dote n cia Jsica, ha de haE rs el a s con su ma d ur e z seCu al y ha de ocuDa r su Due s to en la triEu, Esto comDort a Dara l Drom e ( sas, Drerrog a tiF a s y tent a cion e s , y, al mis m o tiem Do, le imDon e carg a s, &a correc t a solucin de tal con Jlicto estL en la ace D t a cin de la tradicin, en la su misin a la moralida d seCu al de su triEu y a las carga s de la ma d ur e z, y ello es lleFado a caEo en las cere m o ni a s de iniciacin, El carL c t e r DNElico de tales cere m o ni a s sirFe Dara esta El e c e r la grand e z a del Nltimo legislador y Dara lograr homo g e n e i d a d y uniJormid a d en la ens e H a n z a de la moral, As se conFiert e en una Jorm a de educ a cin cond e n s a d a de carL c t e r religioso, 5omo en toda ens e H a n z a , los DrinciDios imDartidos son slo seleccin, JiIacin y nJa sis de lo Gue ya estL en el indiFiduo, TamEi n aGu la DuElicida d es cos a de la tcnic a, mientr a s Gue el conte nido de la en seHa nz a no estL inFent a d o Dor la comu nid a d, sino Gue ya eCiste en el indiFiduo, Asimis m o en otros cultos, cual los JestiFale s de la recoleccin, las reunion e s tot mic a s , las oJrend a s de Drimicias y las eChiEicione s cere m o ni al e s de alime nt o s, halla m o s Gue la religin santiJica la aEun dancia y la segurid a d y Junda m e n t a la actitud de resD e t o hacia las Juerza s EenJica s eCteriore s, Tam Ein aGu la DuElicida d del culto es Drecis a como la Nnica tcnic a aDroDia d a Dara esta Ele c e r el
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Falor del alime n to, su acu m ula cin y su aEun d a n ci a, &a eChiEicin en Dres e n cia de todos, la admira cin Dor Darte de todos, la riFalida d entre dos Droduc tor e s cuale s G uie r a son los me dios Dor los Gue se crea tal Falor, Ello es as DorGu e todo Falor, sea religioso o econ mic o, ha de Dos e e r circulacin uniFers al, Pero ta m Ei n en este Dunto nos encontr a m o s con la se leccin y el ace nt o Dues t o slo en una de las dos reac cion e s indiFiduale s DosiEles, El alime nt o acu m u lado Dued e cons erF a r s e o malga s t a r s e , Pued e ser o Eien un incentiFo Dara la cons u micin inme dia t a y des a t e n t a y Dara la ligerez a des Dr e o c u D a d a del Ju turo, o Eien Due d e estim ular al hom Er e Dara Gue idee me dios de ate s or a r su Jortun a y de usarla Dara Jines Gue cultural m e n t e son mL s eleFa d o s , &a reli gin Done el sello en la actitud Gue es culturalm e n te FLlida y la reJuerz a me dia n t e el cons e n s o DNElico, El carLc t e r DNElico de tales JesteIos sirFe ade ( mL s a otra imDort a n t e Juncin sociolgica, &os mie m E ro s de todo gruDo Gue constituy e una unida d cultural, han de Doners e en mutuo conta c t o de tiem Do en tiem Do, Dero, aDart e de la Een Jic a DosiEilidad de estre c h a m i e n t o de lazos sociale s, tal con tacto estL ta m Ei n am e n a z a d o Dor el Deligro de la discordia, Ese Deligro es mayor cua nd o las gent e s se reNn e n en tie mD o s de cala mid a d, ha m Er e y care s ta, cua nd o sus aDe titos estL n insatisJe c h o s y sus des e o s seCu ale s listos Dara enc e n d e r s e , 1na aglom e r a cin JestiFa de la triEu en tie mD o de aEun d a n ci a cuan do, todos se encu e n tr a n en un Lnimo de armo na con la natur alez a y, Dor lo tanto, ta m Ei n entre s, tiene en cons e c u e n ci a el carL c t e r
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de un encu e n tro en una atm sJ e r a moral, Me reJiero de esta suer te al amEie n t e de concordia y Eene F ole n cia gen e r ale s, El Gue en tales reunion e s soEreF e n g a un oca sional liEertinaIe y relaIacin de las norm a s del seCo y de cierta s rigidec e s de la etiGu e t a se deE e Junda me nt al m e n t e a lo mis m o, Todo motiFo de Guer ella o des a c u e r d o ha de eliminars e , o de lo contrario no serL DosiEle celeEra r hast a el Jinal una conc e n tr a cin triEal de ma n e r a DacJica, El Falor moral de la armona y la Euen a Folunta d se mue s tr a , de tal modo, en un Dlano suDerior a los taEN e s mera m e n t e neg a tiFos Gue constriHe n los DrinciDale s instintos hum a n o s , 'o hay Firtud mL s alta Gue la carida d, tanto en las religione s DrimitiFa s como en las suDe riores, y la tal cuEre inJinidad de Dec a d o s K es mL s, los contra D e s a , 6uizLs es innec e s a rio Gue det alle m o s todos los de m L s tiDos de actos religiosos, El tote mis m o, la religin del clan, Gue Dostula un linaIe comN n o una aJinida d con el anim al tot mic o y eCige el Doder colectiFo del clan Dara eIerc er control soEre su eCis ( tencia, imDrimie n d o a todos los mie m E ro s del mis mo un taEN comN n y una actitud resDon s a El e Dara con las esD e cie s tot mic a s , ha de culminar, eFide nt e m e n te, en cere m o ni a s DNElica s y haEr L de ten er un ca rLcter social claro, El culto de los ante D a s a d o s , cuya Jinalidad es unir a una coJrada de adora d or e s , la Jamilia, la siEa o la triEu, ha de her m a n a rlos en las cere m o ni a s DNElica s en razn de su natur alez a mis m a , o de lo contra rio no cumDlira su Juncin, &os esDritus tutelar e s de gruDos locales, las ciu dad e s , o las triEus, los diose s Datron e s , las diFinida des DroJesion al e s, toda s ellas
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y Dor su mis m a deJini cin han de ser adora d o s Dor un Due Elo, triEu, ciuda d, DroJesin o cuerDo Doltico, En cultos Gue, cual las cere m o ni a s de *ntichu m a se sitNa n en la Jronter a entre la religin y la ma gia, como las la Eore s DNElica s de los huertos o las cere m o ni a s de la caza y la Desc a , la nec e sid a d de celeEra rlos cora m populo es eFide n t e DorGu e tales cere m o ni a s , clara me n t e distinguiEles de las actiFida d e s DrLctic a s Gue aco m D a H a n o inaugur a n, son, sin emE a r g o, sus Dara lelas, A la cooD er a cin en los esJuerzos DrLcticos corre s D o n d e la cere m o ni a en comN n, Slo Dor me dio de la unin de los traE aI a d or e s en un acto de ado racin cumDle n stos su Juncin cultural, 4e hecho, en Fez de reDa s a r todos los tiDos con ( cretos de cere m o ni a religiosa haEra m o s Dodido Dostular nues tr a tesis me dia n t e un argu m e n t o aEs ( tracto: siendo as Gue la religin se centra en tor no a ciertos actos Fitales y Gue todos ellos imDon e n el inter s DNElico de gruDos Gue cooDe r a n unidos, se sigue Gue toda cere m o ni a religios a ha de ser DNElica y celeEr a d a Dor me dio de gruDos, Todas las cri sis Fitales, toda s las emDr e s a s reFe s tid a s de imDor tancia, hac e n surgir el inter s DNElico de las comu nidad e s DrimitiFas y tocita s ellas Dos e e n sus cere m o nias religiosa s o mL gic a s , El mis mo cuerDo social de homEr e s Gue se une n Dara una emDr e s a o se con greg a n en razn de 1n acont e ci mi e n t o crtico, estL ta m Ei n celeEr a n d o una cere m o ni a , Tal argu m e n t a cin aEstra c t a , con todo y ser correct a , no nos ha Era deIado conte m Dl a r el mec a nis m o del cons e n s o DNElico de los actos religiosos como lo he m o s hecho con nues tr a descriDcin concre t a ,
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%. C'n*+i4 5 c i / n (' c i ) - e indi,i d 5 ) - e n -) +e-i .i / n 0+i1i*i , ) Es Jorzoso, Dor consiguie n t e , Gue concluy a m o s Gue la DuElicida d es una tcnic a indisDe n s a El e de la reFela cin religios a en las comu nid a d e s Drimiti Fas, Dero Gue la socied a d no es ni la autor a de las Ferda d e s de la religin ni, me no s aNn, su autorr e F e ( lado conte nido, &a nec e sid a d de una DNElica mis e en sc;n e del dog m a y la anuncia cin colectiFa de las Ferd a d e s morale s se deEe n a Farias caus a s Gue Fa mo s a resu mir, Ante todo, la cooDe r a cin social es Drecis a Dara rode a r la reFelacin de las cosa s sagra d a s y de los sere s soEre n a t u r al e s con graFe sole m nid a d, &a comu nidad Gue, de alma y cuerDo, se esJuerz a Dor cele Erar las Jorm a s del ritual estL crea n d o el amEie n t e del credo homo g n e o , En tal accin colectiFa, los Gue me no s nec e sit a n del aliFio de creer o de la aJir ma cin de la Ferda d Dres t a n su ayud a a Guien e s realm e n t e lo Drecis a n, El mal, esto es, las Juerza s desint e g r a d o r a s del destino, se distriEuy e as Dor un siste m a de segurida d mutu a en el inJortunio y en las miseria s esDirituale s, En el aEa n d o n o de un Darient e o amigo, en las crisis de la DuEert a d, en tiem Do s de un Deligro o cala mid a d am e n a z a d o r a , cua n do la DrosD e rid a d Due d e usars e Eien o mal, la reli gin Dostula el modo Iusto de Dens a r y Droce d e r, y la socied a d ace D t a tal Fere dicto y lo reDite al unsono,
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En segu n d o lugar, la celeEr a cin DNElica del dog ma religioso es indisDe n s a El e Dara el ma nt e ni mi e n to de la moral en las comu nid a d e s DrimitiFa s, Todo artculo de Je, como liemos Fisto, dete n t a una in Jluencia moral, Ahora Eien, Dara Gue la moral se a actiFa tiene Gue ser uniFers al, &a dura cin de los neCos sociale s, la reciDrocida d de serFicios y de oEli gacione s, la DosiEilidad de cooD er a cin se Eas a n, en cualGuier socied a d, en el hecho de Gue todo mie m Ero seDa lo Gue se esD er a de l y en Gue, Dor decir lo EreFe m e n t e , eCista un mod elo uniFers al de con ducta, 'ingun a regla moral Dued e Junciona r a me nos Gue ya est DreFista y Gue Dued a conta rs e con ella, En las socied a d e s salFaIes, en las Gue la ley, en cua nto Gue estL reJorza d a Dor Iuicios y castigos, estL casi Dor comDle to aus e n t e , la norm a moral auto m L tica y Gue actN a Dor s mis m a es de la mayor imDort a n ci a Dara Jorma r los cimientos mis mo s de una orga niz a cin DrimitiFa de la cultura, Tal cos a slo es DosiEle en una socied a d en la Gue no eCiste en ( seH a nz a DriFad a de la moral, ni cdigos Derson al e s de conduc t a y honor, ni escu ela s tica s, ni diJere n ( cias de oDinin en tal ca m D o, &a ens e H a n z a de la moral ha de ser aEiert a, uniFers al y DNElica, ;inalm e n t e y en terc er lugar, la trans misin y la cons e rF a cin de la tradicin sacra acarre a la DuEli ( cidad o, al me no s, el carLc t e r colectiFo de la cele ( Eracin, Es ese n cial Dara toda religin Gue su dog ( ma se consider e aEsolut a m e n t e inFiolaEle e inalte ( raEle, El crey e n t e ha de estar Jirme m e n t e conFe n cido de Gue lo Gue da en ace Dt a r como Ferda d estL salFa guard a d o y se halla Dor encim a de
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toda DosiEilidad de JalsiJicacin y altera cin, Toda religin ha de ten er sus salFa g u a r d a s tangiEle s y Jieles Dor las Gue la aute n ticida d de su tradicin est gara n tiz a d a , En las religione s suDeriore s conoc e m o s la eCtre m a im Dorta n cia de la aute n ticid a d de los escritos sacros y la suDre m a Dreoc u D a ci n Dor la Durez a del teCto y la Ferda d de su interDre t a cin, &as razas Drimiti Fas han de conJiar en la me m oria hum a n a , Sin em Eargo, no Dor no tene r liEros o inscriDcion e s o cor Doracion e s de telogos, estL n me no s ate nt a s a la Durez a de sus teCtos ni me no s salFa gu a r d a d a s con tra su alter a cin o Jormulacin errn e a , Slo hay un Jactor Gue Due d e eFitar la ruDtur a const a n t e del hilo sagr a d o: la DarticiDa cin de muc h a s gent e s en la salFag u a r di a de la tradicin, El cons e n s o DNElico del mito en cierta s triEus, los recitale s oJiciales de narra cion e s sagr a d a s Gue se celeEr a n en ocasion e s , la incorDor a cin de cierta s Darte s del credo en las cere m o ni a s sacra s , la guardia de Darte s de la tradi ( cin conJerida a cierto cuerDo de homEr e s Tsocie ( dade s secre t a s , clane s tot mic os, cons eIos de ancia nosT son me dios de salFag u a r d a r la doctrina de las religione s DrimitiFas, /emos Gue, siem Dr e Gue esta doctrina no es del todo DNElica en una triEu dete r min a d a , suce d e Gue eCiste un tiDo de orga niz a cin social Gue sirFe al DroDsito de su cons e rF a cin, Estas consider a cion e s nos eCDlican ta m Ei n la ortodoCia de las religione s DrimitiFas y eCcus a n su intolera n cia, En una comu nid a d DrimitiFa no slo la moral, sino ta m Ei n los dog m a s han de ser idn ( ticos Dara todos sus mie m Er o s , 5uando los credos
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salFaIes se consider a E a n como suDer s ticion e s ocios a s, Jiccione s, Janta sa s Dueriles o morEos a s , o, en el meIor de los casos, tosc a s esDe c ul a cion e s JilosJicas, era diJcil ente n d e r Dor Gu el DrimitiFo se ate na a ellas de modo tan oEstina d o y Jiel, Pero una Fez Gue adFertim o s Gue todo canon del credo del salFaIe es Dara l una Juerza Fital, Gue su doc ( trina es el alime nt o mis m o de la JLErica social TDues toda su moralida d se deriFa de ella, toda su cohe sin social y su Daz interiorT es JLcil Gue com ( Drend a m o s Gue no Due d e Der mitirs e el luIo de la tolera n cia, 0 del mis mo modo estL claro Gue, tan Dronto como se emDiez a a minar sus OsuD e r s ticio ( nesP, ya se le est desDo s e y e n d o de su ens a m El aI e moral sin Gue sea muy grand e la DosiEilidad de Dro ( Dorcion arle otro Dara sustituirlo, 4e esta suert e , Femo s con clarida d la nec e sid a d de Gue los actos religiosos sea n de natur alez a eCtre ma d a m e n t e aEiert a y colectiFa, as como de la uniFers alida d de los DrinciDios morale s, y adFerti m o s ta m Ei n de ma n e r a diLJan a Dor Gu tal cosa estL muc ho mL s marc a d a en las religione s DrimitiFa s Gue en las de los DueElos ciFilizados, &a DarticiDa cin DNElica y el inter s social Dor los asunto s religiosos se Fen eCDlicado s as segNn razone s clara s, concre t a s y emDrica s, sin Gue haya lugar Dara una Entidad Gue se autorr e F el e me dia n t e un disJraz artero a sus adora d or e s y Gue ya est mistiJicad a y mal ente n did a en el acto mis mo de su reFela cin, El hecho es Gue la dime n sin social del cons e n s o DNElico es una condicin nec e s a ri a Dero no suJicient e y Gue, sin el anLlisis de la me n t e
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indiFidual, no Dode m o s aFanz a r un Daso en nue s tro ente n di mie n t o de la re ligin, -icimos al DrinciDio de nues tr a eCDosicin de los Jen m e n o s religiosos, en la terc er a Dart e de este ens a y o, una distincin entre religin y ma giaK sin emE a r g o, en el curso de nues tro eCa m e n , deIa m o s comDle t a m e n t e de lado los ritos mL gicos y ahora nos toca retorn a r a es e imDort a n t e dominio de la Fida DrimitiFa,
EL ARTE
V E LA MAGIA Y EL PO ER
E LA <E
Magia: el mis m o nomEr e Dare c e reFelar un mun ( do de DosiEilidad e s inesD e r a d a s y misterios a s , *n ( cluso Dara los Gue no comD a r t e n el anhelo Dor lo oculto y Dor los EreFe s Fisos de las OFerd a d e s eso ( trica s P, este mrEido inter s, Gue en nue s tros das estL tan liEeralm e n t e administra d o Dor el rancio re ( surgimie nt o de cultos y credos antiguo s a me dio ente n d e r, y serFido, ade m L s , Dor los nomEr e s de Oteos oJaP, OesDiritis m o P o OesDiritu alis m o P y Farias Dseu d o (Ociencia s P (ologas e (ismos, incluso Dara el intelec to Dura m e n t e cientJico el te m a de la ma gia comDort a una esDe cial atrac cin, Tal Fez ello es as DorGu e , en Dart e, esD er a m o s encontr a r en ella la Guinta e s e n ci a de los anhelos y saEidura del
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hom Ere DrimitiFo, y esto, se a lo Gue sea, es algo Gue mere c e la Dena conoc e r s e , 0 en Darte ta m Ei n Dor Gue Ola ma gia P Dare c e des D e rt a r en cada uno de nosotros Juerza s me nt al e s escon did a s , rescoldos de esDe r a n z a en lo milagros o, cree ncia s ador m e ci ( das en las misterios a s DosiEilidad e s del homEr e , Atestigu a esto el Doder Gue las DalaEr a s magia- he 9 chizo- encant a m i e n t o- e m bru#ar y hechizar Dos e e n en Doesa, dond e el Falor ntimo de los FocaElos y las Juerza s emotiFa s Gue estos sugiere n DerFiFe n Dor mL s tiem Do y se reFela n con mL s clarida d, Sin emE a r g o, cua nd o el socilogo se acerc a al estudio de la ma gia, all dond e sta aNn reina de modo suDre m o, y dond e, incluso hoy, Due d e hallar ( se en comDle to des arrollo Testo es, entre los sal ( FaIes Gue FiFen en nues tro s das en la eda d de DiedraT, se encu e n tr a , Dara su desilusin, con un arte comDle t a m e n t e soErio, Dros aico e incluso tos ( co, cuyo cons e n s o oEed e c e a razone s dura m e n t e DrLc ticas, arte Gue estL goEern a d o Dor cre e n cia s des aliHa d a s y care n t e s de DroJundida d y Gue se lleFa a eJecto con una tcnic a simDle y monto n a , 0a ha Ea mo s indica do esto en la deJinicin de ma gia Gue eCDusi m o s arriEa cua nd o, Dara distinguirla de la re ligin, la descriEimo s como un corDus de actos Du ram e n t e DrLcticos Gue son celeEra d o s como un me dio Dara un Jin, TamEi n la caliJica m o s de esa ma n e r a cua nd o trata m o s de seD ar a rla del conoci miento y de las arte s DrLctic a s, con los Gue tan Juerte m e n t e estL relacion a d a y a los Gue en la suDer Jicie se Darec e tanto Gue es me n e s t e r cierto es Juerzo Dara distinguir la actitud me nt al ese n cial me nt e deJinida y la natur alez a ritual
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esD e cJica de sus actos, &a ma gia DrimitiFa Ttodo antroDlogo Gue traE aI a soEre el terre n o lo saEe a costa suyaT es eCtre m a d a m e n t e monto n a y aEurrida, y estL limi tada de modo estricto en sus me dios de accin, circuns crita a sus cre e n cia s y Daraliza d a en sus Dres u n cion e s Junda m e n t a l e s , .asta con seguir un rito o con estudiar un hechizo dete r min a d o , con aDre n d e r los DrinciDios de la cree ncia mL gic a, esto es, sociologa y arte a una, y ya se conoc e r L n no slo todos los actos de ma gia de la triEu sino Gue, aHa die n d o una Fariant e aGu o allL, se DodrL sen tar oJicio de EruIo en cualGuier Darte del mund o Gue aNn sea lo East a n t e aJortun a d a como Dara te ner Je en tan des e a El e arte, 1. E- +i*' 7 e- 3e c 3 i 6 ' Eche m o s un Fistazo a un tDico acto de ma gia y escoIa m o s uno Gue es Eien conocido y Gue estL gene r al m e n t e consider a d o como una celeEra cin mo dlica, a saE er, un acto de ma gia negra, Entre los diFersos tiDos de EruIera Gue encontr a m o s entre los salFaIes, la Gue consiste en seHalar con una Fara mL gic a es GuizLs la mL s eCte n did a , 1n hues o Dun tiagudo o un Eastn, una Jlecha o la column a Fer teEral de algun a alima H a se arroIa o imDele ritual me n t e , de ma n e r a mmic a, o Eien se aDunt a con ellos al hom Er e Gue el acto de la EruIera ha de ma t a r, 5on ta mo s con innu m e r a El e s testim o nios en los liEros de ma gia orient ale s y antiguo s, en las descriDcion e s et nogrLJica s y en narra cion e s de FiaIeros, de cmo se celeEr a tal rito,
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Sin emE a r g o, el esc e n a rio emotiFo, los gesto s y eCDre sion e s de los EruIos dura n t e tal cere m o ni a, se han descrito rara m e n t e , &as tales son, emD e r o, de la mayor imDort a n ci a, Si de Dronto se lleFara a algNn esD e c t a d o r a un lugar de Melane sia y Dudie s e ste oEserF a r al hechic ero en su traE aIo, sin Gue GuizLs suDiera Gu era aGuello Gue mira E a , dara en Dens a r Gue se las haEa con un lunLtico o tal Fez concluira Gue el all Dres e n t e era un hom Ere Gue actu a E a EaIo el dominio de una ira Juera de control, 0 ello sera as DorGu e el hechic ero, como Darte ese ncial de la celeEr a cin ritual, no slo ha de aDunt a r a su Fctim a con el dardo de hue s o, sino Gue, con una intens a eCDre sin de clera y odio, ha de lanzarlo Dor el aire, doElarlo y retorc e r lo como si lo imDrimie s e en la herida y a continu a cin eCtra e rlo con un Erusc o tirn, 4e esta suert e no slo es el acto de Fehe m e n ci a , el aDuH ala mi e n t o, el Gue se reDrod uc e , sino Gue ha de Doners e en esc e n a toda la Dasin de la Fiolencia mis m a , /emos as Gue la eCDre sin dra m L tic a de la emo cin es la ese ncia de tal acto, DorGu e QGu es lo Gue se reDrod uc e en lR 'o es su Jinalida d, Dues t o Gue en tal caso sera me n e s t e r Gue el EruIo imitas e la mue r te de su Fctim a, sino el esta d o emotiFo del Gue lo celeEra , un esta d o Gue corres D o n d e en gran me did a a la situacin en Gue lo encontr a m o s y Gue ha de lle Fars e a caEo mmica m e n t e , Podra aducir Euen nNm e r o de ritos similare s Dor mi DroDia eCDerie n cia, y muc ho s mL s, Dor suDu e s t o, Dor testimo nios aIenos, As, mientr a s Gue en otros tiDos de ma gia negra el hechic ero hiere, mutila o destruy e ritualm e n t e una Jigura o un oEIeto Gue
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simEoliza a la Fctima, ese rito es ant e todo una clara eCDre sin de odio e ira, 8, cua nd o en la ma gia amoro s a el celeEr a n t e tiene Gue acariciar a la Derson a am a d a , aEraz a rla o arrullarla o a algNn oE ( Ieto Gue la reDre s e n t e , lo Gue hac e es reDrodu cir la conduc t a de un aDa sion a d o am a n t e Gue ha Derdido el sentido comN n y a Guien ate n a z a la Dasin, En la ma gia guerre r a , la clera, la Juria del ata G u e , las emocion e s del imDulso de comE a tir se eCDre s a n con Jrecue n ci a de ma n e r a mL s o me n o s direct a, En la ma gia de terror, en los eCorcis m o s dirigidos contra el mal y las tinieEla s, el EruIo se comDort a como si l mis mo Juera el Gue estL aEru m a d o Dor la emocin del miedo, o Gue, al me n o s, estL lucha n d o Fehe m e n te m e n t e contra ella, &os gritos, el uso de antorc h a s enc e n did a s o las arm a s Gue se Eland e n Jorm a n a me n u d o la susta n ci a de ese rito, 8, como en otro acto Gue yo mis m o Dres e n ci, Dara conIurar los Doder e s malignos de las tinieElas, un hom Er e tiene Gue te m Elar ritualm e n t e y Dronun ciar desD a cio el hechizo, como si estuFie s e Daraliza do Dor el miedo, 0 tal miedo aco m e t e ta m Ei n al EruIo Gue se acerc a y as le ma n tie n e a dista ncia, Todos estos actos gen er al m e n t e racion aliza do s y eCDlicado s ate n die n d o a algNn DrinciDio de la ma gia, son eCDre sion e s Drimaria s de la emocin, &o Gue es su sust a n ci a y las cosa s Gue los aco m D a H a n tiene n a me n u d o el mis mo signiJicado, &as daga s, los oEIe tos Dunz a n t e s y des g a rr a d or e s , las sust a n ci a s he diond a s o Fene n o s a s Gue se usa n en la ma gia negr aK los DerJu m e s , las Jlores, los estim ula n t e s emEria g a dore s de la ma gia de amor, los oEIetos de Falor usado s en la ma gia econ mic a ,
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todos ellos se asocia n con la Jinalida d de sus ma gia s resD e c tiF a s, Drimaria me nt e a traF s de emocion e s y no a traF s de ideas, Ahora Eien, ade m L s de tales ritos, en los Gue el ele m e n t o domin a n t e sirFe Dara eCDre s a r una emocin, eCiste n otros en los Gue el acto DreF su resulta d o, o, Dara usar la eCDre sin de sir <ame s ;razer, el rito imita su Jinal, As, en la ma gia negr a de los mela n e sio s de la Gue yo he torna d o nota, el ritual cara c t e rs tico de concluir un conIuro consist e en deEilitar la Foz, emitir este rtor e s de mue rt e y caer al suelo imitan do la rigidez de un cad L F e r, Pero no es Dreciso Gue mostr e m o s otros eIe m Dlos, Dor Gue este asDe c t o de la ma gia y su aliado, el de la ma gia de conta gio, ya han sido Erillante m e n t e des critos y eCha u s tiF a m e n t e docu m e n t a d o s Dor ;razer, Sir <ame s ta m Ei n ha mostr a d o Gue eCiste un saE er esD e cial de susta n ci a s mL gic a s Gue se Eas a en aJi nidad e s , relacion e s e idea s de conta gio y similitud Gue se des a rrollan en una Dse ud o cie n cia mL gic a, Sin emE a r g o, ta m Ei n eCiste n Droc e di mi e n t o s ri ( tuale s en los Gue no hay imitacin, Dres a gio o eCDre sin de ideas o emocion e s esDe ciale s, ECisten ritos tan simDle s Gue slo se les Due d e descriEir como una aDlicacin inme dia t a del Doder de la ma gia, como cuan do el celeEra n t e se Done en Die y, al inFoc ar al Fiento direct a m e n t e , hac e Gue ste soDle, 8 ta m Ei n, como cua nd o un hom Er e dirige el con Iuro a algun a susta n cia ma t e rial Gue luego aDlicarL a la Derson a o cosa Gue han de hechizars e , &os oEIetos mat e riale s Gue se usa n en el ritual son ta m Ei n de un estricto carL c t e r aDroDia do a la
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accin, como las suEst a n cia s meIor ada D t a d a s Dara reciEir, conte n e r y trans mitir el Doder mL gico, o enFoltura s Dlane a d a s Dara imDre sion a rlo y cons e rF a rlo hast a Gue se aDliGue a su oEIeto, Q5uLl es, emD e r o, es a Firtud mL gic a Gue Jigura no slo en el tiDo Gue aca E a m o s de me ncion a r, sino ta m Ei n en todo rito mL gicoR PorGue, ya sea un acto Gue eCDre s a cierta s emocion e s o un rito de imi tacin y DreJigura cin, o un acto de simDle inFoca cin, el caso es Gue todos ellos tiene n un rasgo Gue les es comN n: la Juerza de la ma gia, su Doder, ha de lleFars e siem Dr e hast a el oEIeto enc a n t a d o, QEn Gu consiste tal DoderR 4icho EreFe m e n t e , se trata sie mDr e del Doder Gue contie n e el hechizo, DorGu e ste, y ello no se realzar L nunc a en grado suJicien te, es el mL s imDort a n t e ele m e n t o de la ma gia, El hechizo es esa Darte de la ma gia Gue estL oculta, Gue se continN a en Jiliacin mL gic a y Gue slo co noce aGuel Gue la Dractic a, Para los natiFos conoc e r la ma gia signiJica conoc e r el hechizo y, en un anL lisis de todo acto de EruIera, sie mDr e nos encontr a remo s con Gue el ritual se centra en torno a la Jor mulacin de un hechizo, Su Jrmula es el corazn de la celeEr a cin mL gic a, El estudio de los teCtos y Jrmula s de la ma gia DrimitiFa reFela Gue eCiste n tres ele m e n t o s tDicos de la ma gia Gue estL n asocia d o s con la Je en su eJiciencia, En Drimer lugar estL n los esJuerzos Jo ( nticos, las imitacion e s de los sonidos natur ale s, como el silEido del Fiento, el rugido del true no, el rumor del mar, las Foce s de cierta s alima H a s , Tales sonidos simEolizan otros tanto s Jen m e n o s y, de
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esta ma n e r a , se cre e Gue los Droduc e n de modo, mL gico, 8, de no ser ste el caso, los tales eCDre s a n ciertos esta d o s emotiFos asocia do s con el des e o Gue ha de colmars e y cuya cons e c u cin se lleFa a caEo Dor me dio de la ma gia, El segu n d o ele m e n t o , Gue es muy eFide n t e en los hechizos DrimitiFos, es el uso de DalaEr a s Gue in Foca n, Jormula n u orde n a n el des e a d o DroDsito, 4e esta suert e , el EruIo me ncion a r L todos los snto ( ma s de la enJer m e d a d Gue Guiere inJringir o, en el conIuro de muert e , descriEirL el Jinal de su Fctima, En la ma gia de curacin, el hechic ero eFoc a r L cua ( dros de DerJect a salud y Juerza corDoral, En la ma ( gia econ mic a se Dinta el crecimie nt o de las Dlan ( tas, la llega d a de los anim ale s, la aJluencia de los Eanco s de Dec e s , 8, ta m Ei n, el EruIo hac e uso de DalaEr a s y Jras e s Gue eCDre s a n la emocin EaIo cuyo Doder celeEr a su ma gia, y la accin Gue da eCDre sin a esa emocin, El EruIo tendr L Gue reDe tir, en tono de clera, FerEos tales como OromD o, tuerzo, Gue m o, destruy oP, enu m e r a n d o con cada uno de ellos las distinta s Darte s del cuerDo y rga no s internos de su Fctim a, AdFertimo s en todo esto Gue los hechi zos se construy e n, en gran me did a, soEre el mis mo mod elo de los ritos, y Gue sus DalaEr a s se seleccion a n ate n die n d o al mis mo criterio de las sust a n ci a s de la ma gia, En terc er lugar hay un ele m e n t o Gue, esta n d o Dres e n t e en el hechizo, no tiene su corres D o n di e n t e en el ritual, Me reJiero a las alusion e s mitolgica s, a las reJere n cia s a los ante D a s a d o s y a los hroe s de la cultura de los Gue se ha here d a d o ese saE er, 0 esto nos lleFa a lo Gue tal Fez es el Dunto mL s
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imDort a n t e de este te m a , tradicion al de la ma gia, $. L) *+)di ci / n de -) 1) . i )
o sea,
el esc e n a rio
&a tradicin, Gue, segN n he m o s insistido Farias Fece s, tiene Dote s t a d suDre m a en las ciFilizacion e s DrmitiFa s, se conc e n tr a en gran Darte en torno al culto y ritual mL gicos, En el caso de cualGuier ma ( gia imDorta n t e sie mDr e hallare m o s una narracin Gue da cuent a de su eCistir, Tal narracin nos dice cuLn do y cmo Das la tal a ser DroDied a d del hom ( Ere y cmo se conFirti en Derte n e n ci a de un gruDo local o de un clan o Jamilia, Pero tal narra cin no es una narra cin de sus orgen e s , &a ma gia nunc a se OoriginP, ni siGuiera Jue crea d a o inFent a d a , Sim ( Dlem e n t e , toda ma gia Oera P, desd e el DrinciDio, adita me n to ese n cial de toda s aGuellas cosa s y Droce s o s Gue de una ma n e r a Fital intere s a n al homEr e y Gue, sin emE a r g o, elude n los esJuerzos norm al e s de su ra zn, El hechizo, el rito y el oEIeto Gue amEo s goEier nan son los tres coeFos, 4e esta ma n e r a , toda la ma gia de Australia cen tral eCista ya y ha sido here d a d a de los tie mD o s Alchering a, cua nd o naci con toda s las de m L s cosa s, En Melane sia toda la ma gia DroFien e de un tiem Do en el Gue la hum a nid a d FiFa EaIo la tierra y en Gue ya era Datrimo nio del homEr e anc e s tr al, En so cieda d e s suDeriore s la ma gia se deriFa, a me n u d o, de esDritus y de m o nios, Dero, como regla gene r al, in cluso stos la reciEieron y no la inFent a r o n, As, la cree ncia en la natur alez a
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Drimige nia de la ma gia es uniFers al, Paralela suya Fa la conFiccin de,Gu e tan slo me dia n t e una trans misin inma c ula d a y aEso luta m e n t e inmodiJica d a cons e rF a la ma gia su eJecti Fidad, &a mL s me n u d a altera cin del mod elo Drimi tiFo sera Jatal, ECiste, Dor consiguie nt e , la idea de Gue entre el oEIeto y su ma gia hay un neCo ese n cial, &a ma gia es cualida d de la cosa, o meIor, de la rela cin entre la cosa y el homEr e , Due s aunGu e sta no es Droduc to suyo, sin emE a r g o, ha sido hech a Dor l, En toda tradicin, en toda mitologa, la ma gia es sie mDr e Dos e sin del hom Er e y ello es as merc e d al conocimie n t o de ste o de un ser se m eI a n t e a l, Esto imDlica al EruIo celeEra n t e , tanto mL s Gue las cosa s Gue Fan a hechizars e o los me dios de su hechi zo, &a ma gia es Dart e de la dota cin original de la hum a nid a d Drimige nia, de los m ura 9 m ura o de los alcheringa de Australia, de la hum a nid a d suEte rr e s tr e de Melane sia y de las gent e s de la mL gic a Edad de Oro de todo el mundo, &a ma gia es hum a n a no slo en su enc ar n a cin, sino ta m Ei n en lo Gue es su asunto: ste se reJiere de modo DrinciDal a actiFida d e s y esta d o s hum a n o s , a saE er, la caza, la agricultur a, la Desc a , el com e r cio, el amor, la enJer m e d a d y la muert e , /a dirigida no tanto hacia la natur alez a como hacia la relacin del hom Er e con la natur alez a y a las actiFida d e s hum a nas Gue en ella caus a n eJecto, Adem L s , lo Gue la ma gia Droduc e se conciEe gene r al m e n t e no como un Droduc to de la natur alez a, inJluida Dor el hechizo, sino como algo esD e cial m e n t e mL gico, algo Gue la natur alez a no Dued e hac er ni Droducir, sino tan slo el Doder de la
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ma gia, &as Jorm a s mL s graFe s de en Jerm e d a d , el amor en sus Jases aDa sion a d a s , el des e o de un interc a m Eio cere m o ni al y otra s ma niJes t a cio nes similare s del orga nis m o y me n t e hum a n o s , son el resulta d o directo del conIuro y el rito, 4e esta suert e , la ma gia no resulta deriFa d a de una oEs erF a cin de la natur alez a o del conocimie n t o de sus leyes, sino Gue es una Dos e sin Drimige nia de la raza hum a n a Gue slo Dued e conoc e r s e me dia n t e la tradicin, y Gue aJirm a el Doder autno m o del hom ( Ere Dara crear los Jines des e a d o s , &a Juerza de la ma gia no es una Juerza uniFers al Gue estL en toda s Darte s y Gue Jluye all dond e es su gusto o dond e se Guiere Gue lo liaga, &a ma gia es el Nnico Doder esD e cJico, Juerza Nnica en su clas e, Gue slo el homEr e tiene, Gue se liEera sola m e n t e Dor su arte mL gico, Gue Erota de su mis m a Foz y Gue es conFoc a d o Dor la celeEr a cin del rito, Pudiera me ncion a r s e aGu Gue el cuerDo hum a n o, Dor ser el rece Dt L c ulo de la ma gia y el can al de su JluIo, ha de som e t e r s e a Farias condicion e s, 4e esta suert e, el EruIo ha de guard a r toda clase de taEN e s , o de lo contrario el hechizo Dodra romD e r s e , Drinci Dalm e n t e DorGu e en cierta s Darte s del mundo, como Dor eIe m Dlo en Melane sia, el emEr uIo reside en el Fientre del hechic ero, Gue es la sed e del alime nt o y la me m o ria, 5uando se Drecis e, se le hac e suEir a la laringe, la sed e de la intelige ncia, y de sta se le enFa a la Foz, Gue es el rga no DrinciDal de la me n t e del hom Er e , As, no slo es la ma gia una Dos e sin ese ncial m e n t e hum a n a , sino Gue Ferda d e r a y literal me n t e estL
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inscrita en el hom Er e y Due d e Das ar s e de un indiFiduo a otro de acu er do con las rigidsim a s reglas de la Jiliacin, iniciacin e instruccin mL gic a sK 4e esta suert e no se la conciEe como una Juerza de la natur alez a Gue residiera en las cosa s, Gue actu a s e indeD e n di e n t e m e n t e del hom Er e y Gue ste huEier a de hallar Juera y aDre n d e r Dor uno de esos Droce di mie n t o s Dor los Gue se adGuier e el conocimie n t o de la natur alez a Gue es ordinario en l, %. E- 1) n ) 7 e- 0' d e + de -) 1) . i ) El resulta d o eFide n t e de todo esto es Gue toda s las teoras Gue coloca n al mana y a similare s con ( ceDcion e s en la Eas e de la ma gia estL n aDunt a n d o en una direccin eGuiFoc a d a , PorGue si el Doder de la ma gia se localiza de modo eCclusiFo en el homEr e , y slo l es el Gue Dued e dete n t a rlo EaIo condicio nes muy esDe ciale s y en la ma n e r a Gue tradicion al m e n t e se ha Drescrito, se seguirL Gue no es una Juerza como la Gue descriEi el doctor 5odringto n, se gNn el cual Oest e mana no estL JiIo en nad a y Due d e trasla d a r s e a casi toda s las cosa s P, El mana , ta m Ei n, OactN a en toda s las Jorm a s Dara Eien o Dara mal,,, se ma niJiest a en la Juerza Jsica y en cualGuier Doder y calida d Gue Dos e a un homEr e P, EstL claro ahora Gue esta Juerza Gue descriEe 5odrington es casi el eCacto oDue s t o del Doder mL gico tal como lo en contra m o s incorDor a d o en la mitologa de los salFaIes, en su conduc t a y en la estruc t ur a de sus Jrmula s mL gic a s, PorGue el Doder real de la ma gia, como yo
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lo conozco en Melane sia, estL JiIado sola me n t e en el hechizo y su ritual y no Due d e Otra sla dars e P a cualGuier cosa, sino Nnica m e n t e Dor un Droce di mie n t o estricta m e n t e deJinido, 'unca actN a Oen toda s las Jorma s P, sino slo en las esD e ciJica d a s Dor la tradicin, 'unca se ma niJiest a en la Juerza Jsica, mientr a s Gue sus eJectos soEre los Doder e s y cualida d e s del homEr e estL n estricta m e n t e deJinidos y limitados, 0 ta m D o c o la conc e D cin similar Gue se encu e n ( tra entre los indios norte a m e ric a n o s Dued e relacio ( nars e con este Doder esDe cializa do y concre t o, Por ( Gue del +a,an de los daSot a lee mo s Gue Otod a Fida es +a,an , TamEi n lo es toda cosa Gue eChiEa Doder, ya sea en la accin, cual los Fientos y las nuEe s Gue se mue F e n , o ya en la resist e n ci a DasiFa, como el DeHa s c o del ca mino,,, 5omDr e n d e todo misterio, todo Doder secre t o, toda diFinidad P, 4el orenda , DalaEr a imDort a d a de los iroGue s e s , se nos dice: OEsta Do tencia es DroDie d a d (sostie n e n stos ( de toda s las cosa s,,, las roca s, las agua s, los mare s, las Dlanta s y los LrEole s, los anim ale s y el homEr e , el Fiento y las torm e n t a s , las nuEe s , los true no s y los re lLmD a g o s ,,, la me n t alid a d en emErin de tales hom Eres la consider a ser la caus a eJicient e de todos los Jen m e n o s y de toda s las actiFida d e s de su entornoP, 4esDu s de lo Gue se ha esta El e cido soEre la ese ncia del Doder ya casi no es Dreciso Gue Dong a m o s el ace n to en el ace n to en lo Doco comN n Gue eCiste entre los 5once Dt o s de tiDo mana y la Firtud esDe cial del hechizo y ritual mL gicos, -emos Fisto Gue la claFe de toda cree ncia mL gic a es la
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taIant e distincin entre, Dor un lado, la Juerza tradicion al de la ma gia y, Dor el otro, las Juerza s y, Doder e s de los Gue tanto el homEr e como la natur alez a estL n dota d o s, &as conc e D cion e s del tiDo mana- +a,an y orenda , Gue incluye n toda suert e de Juerza s y Doder e s ade m L s de la ma gia, constituy e n simDle m e n t e 1n eIe m Dlo de la te m Dr a n a gene r aliza cin de un conc e D t o tosc a m e n t e met aJsico como el Gue ta m Ei n se en cuentr a en algunos otros Foca Elos salFaIes, conc e D t o en eCtre m o imDorta n t e Dara nue s tro conocimie n t o de la me n t alid a d DrimitiFa, Dero Gue, ate n die n d o a nues tros datos actu al e s, Nnica m e n t e aEre un DroEle m a como el de la relacin entre los Drimeros conc e D t o s de Ola Juerza P, Olo soEre n a t u r alP y Oel Doder de la ma gia P, Resulta imDosiEle decidir, con la inJorm a cin sum a ria de Gue disDon e m o s , 5ual es el signiJicado Dri mario de tales conc e D t o s comEin a d o s : el de la Juer za Jsica y el de la eJicacia soEre n a t u r al, En los con ceDtos am e ric a n o s Dare c e Gue el nJasis se Done en el Drimero, en Ocea na en el segun d o, &o Gue des e o deIar claro aGu es Gue en todos los intento s de en tend e r la me nt alida d del natiFo es me n e s t e r, en Dri mer lugar, estudiar y descriEir sus tiDos de costu m Eres y eCDlicar su Foca E ulario en Juncin de stos y de su Fida, 'o hay gua mL s enga H o s a Dara el conocimie n t o Gue el lengu aI e, y el Oargu m e n t o onto lgicoP es esDe cial m e n t e Deligroso en antroDologa, Era Dreciso Gue entrL s e m o s en tal DroEle m a con detalle, DorGu e la teora del mana como es e n cia de la ma gia y de la religin DrimitiFas ha sido tan Eri (
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llante m e n t e deJen did a y tan te m e r a ria m e n t e ma n eI a d a Gue ha de adFertirs e, en Drimer lugar, Gue nues tro conocimie n t o del mana , nota Ele m e n t e en Melane sia, es en cierta me did a contra dictorio y, Dor encim a Fii de todo, Gue casi no cont a m o s con dato algu no Gue nos mue s tr e hast a Gu Dunto tal conc e D cin ata H e el culto y credo religioso o mL gico, 1na cosa es cierta: la ma gia no nac e de la con ( ceDcin aEstr a c t a de Doder uniFers al, Dost erior m e n t e aDlicad a a casos concre to s , Sin duda algun a, ha surgido de ma n e r a indeD e n di e n t e en cierta s situacion e s reales, 5ada tiDo de ma gia, nacido de su DroDia si tuacin y de la tensin emotiFa de sta, se deEe al JluIo esDon t L n e o de las idea s y a la esDont L n e a reac cin del hom Er e , Es la uniJormid a d del Droce s o me n tal en cada caso la Gue ha originado ciertos rasgos uniFers ale s de la ma gia y esa s conc e D cion e s gen e rales Gue halla m o s en las Eas e s del Dens a mi e n t o y conduc t a mL gic a del ser hum a n o, SerL nec e s a rio Gue eCDon g a m o s ahora un anLlisis de sus situacion e s y de las eCDerie ncia s Gue sta s DroFoc a n, 4. M).i ) 7 e = 0 e + i e n c i ) -emos trat a d o hast a aGu de las idea s y oDinione s Gue de la ma gia tiene el DrimitiFo, Esto nos ha lle Fado a un Dunto en el Gue el salFaIe aJirm a simDle me n t e Gue la ma gia conJiere al homEr e el Doder soEre cierta s cosa s, Ahora he mo s de analizar esta s cree ncia s des d e el Dunto de Fista
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del oEs erF a d o r so ciolgico, AdFirta m o s una Fez mL s el tiDo de Situa cin en la Gue halla mo s la ma gia, El homEr e , ocu Dado en una serie de actiFida d e s DrLctic a s, se en cuentr a con una diJiculta d: el caza dor no estL satis Jecho con su Dres a , el marinero ha deIado Das a r los Fientos JaFora Ele s, el construc t or de Diragu a s tiene Gue haE rs el a s con un ma t e rial del Gue no saE e con certez a si resistirL la corrient e , o la Derson a san a se encu e n tr a de Dronto con Gue sus Juerza s JlaGue a n, Q6u hac e natur al m e n t e el hom Er e en condicione s tales, deIando a un lado toda ma gia, ritual o credoR AEandon a d o Dor su conocimie n t o, conJundido Dor su eCDerie ncia Das a d a y su haEilida d tcnic a, el hom Ere reconoc e su imDote n cia, Sin emE a r g o, su des e o no se Fe Dor ello aminor a d oK su angu s tia, sus esD e ranz a s y te m or e s induc e n una tensin en su orga nismo Gue le comD el e a algun a actiFida d, 0a sea salFaIe o ciFilizado, en Dos e sin de la ma gia o ente ram e n t e ignora n t e de su eCiste n cia, la inaccin DasiFa, o sea, la Nnica cosa Gue le dicta la razn, serL la Nltima Gue DodrL ace D t a r, Su siste m a nerFioso y todo su orga nis m o le lleFan a algun a actiFida d su Dletoria, En su oEs e sin Dor la idea del des e a d o Jin llega a Ferlo y sentirlo, Su orga nis m o reDrodu c e los actos sugeridos Dor las Dre m o nicion e s de la esD er a n za y dicta do s Dor la emocin de una Dasin tan Juer te m e n t e sentid a, El hom Er e Gue estL domina d o Dor una clera imDot e n t e o Dor un odio reDrimido aDriet a esDon t L n e a m e n t e sus DuHos y lanza imagina rios golDe s a su ene migo, musita n d o imDre c a cion e s y dirigiendo contra l DalaEr a s de aFersin e ira, El
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am a n t e muerto de amor Dor su FoluEle e inalca nz a Ele am a d a da en Fer la en sue Ho s, Se dirigirL a ella, suDlicar L y de m a n darL sus JaFore s, se sentirL ace D t a d o y la estre c h a r L contra s en me dio del sue Ho, El Desc a d or o caza dor ansioso FerL en su imagin a cin la Dres a enm a r a H a d a en la red o la alima H a atraF e s a d a Dor la IaEalinaK Dronunciar L su nomEr e , descriEirL con DalaEr a s su Fisin de la ma g nJica caDtur a e incluso se Drodigar L en gesto s de reDre s e n t a ci n mmica de su des e o, El homEr e Gue de noche se ha Derdido en el EosGu e o en la Iungla, ase dia d o Dor suDers ticioso miedo, FerL en torno suyo los am e n a z a n t e s de m o nios, se dirigirL a ellos, trat ar L de ma nt e n e rlos aleIados o de asus t a rlos, o huirL de ellos en te mor, como un anim al Gue trat a de salFars e Jingiendo la muert e , Estas reac cion e s al Daso de la emocin o ant e la oEs e sin del des e o son resDu e s t a s natur ale s Gue el homEr e oJrec e a tal situa cin, resDu e s t a s Gue estL n Eas a d a s en un mec a nis m o Dsico (Jisiolgico uniFers al, &as tales enge n dr a n lo Gue Dudier a n llamars e emo cione s Drolong a d a s en DalaEr a y acto, como los am e naza dor e s gestos de ira imDote n t e y sus maldicione s , la Due s t a en eJecto del des e a d o Jin en lo Gue es un calleIn sin salida en la DrLctic a, las aDa sion a d a s ma n e r a s de amor Gue el galLn Drodiga y as suce siFa m e n t e , Todos estos actos y oEras esDon t L n e o s hac e n Gue el homEr e DreFe a las imLg e n e s de los resulta dos des e a d o s , Gue eCDre s e su Dasin en incontrola Eles gesto s, o Gue estalle en DalaEr a s Gue deIan aEier ta la Duert a del des e o o Gue anticiDa n su Jin,
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QEn Gu consist e el Droc e s o Dura m e n t e intelec ( tual, la conFiccin Gue se Jorm a dura nt e esa liEre eCDlosin de emocin en DalaEr a s y Jras e s R Surge, en Drimer lugar, una imag e n clara del Jin Gue se de ( sea, de la Derson a am a d a , del Deligro o Janta s m a s a los Gue se te m e , 0 cad a imag e n estL comEin a d a con su Dasin esDe cJica, Gue nos lleFa a asu mir, Dara con cad a una de aGu ellas imLg e n e s , una actiFa acti tud, 5uando la Dasin alcanz a es e Dunto de ruDtur a en el Gue el homEr e Dierd e control de s, las Dala Eras Gue Dronuncia y su conduc t a ciega deIan Gue su tensin Jisiolgica reDrimida salga al eCterior, Pero, soEre todo, ese estallido Dresid e la imag e n del Jinal, ADorta la Juerza (motiFo de la reac cin y Dare ce Gue orga niza y dirige DalaEr a s y oEra s enc a mi n a d a s a un DroDsito deJinido, &a accin suDletoria en la Gue la Dasin encu e n t r a esc a D e , y Gue es deEida a la imDote n cia, tiene suEIetiFa m e n t e todo el Falor de una accin real a la Gue la emocin, de no esta r controla d a , haEra natur al m e n t e conducido, Al tie mD o Gue la tensin se desg a s t a en DalaEr a s y gesto s, la Fisin oEse siF a se desFa n e c e , el des e a d o Jin Darec e encontr a r s e mL s cerc a de su satisJac cin y, se reconG uist a el eGuiliErio, otra Fez en armo na con la Fida, 'os Gue d a m o s con la conFiccin de Gue las DalaEr a s de maldicin y los gesto s de Juria han FiaIado hast a la Derson a odiad a y Gue han dado en el ElancoK Gue las sNDlica s de amor y los aErazos ima ginarios no han Dodido Gued a r s e sin resDu e s t a , Gue el Guim rico logro de Cito en nues tro aJLn no ha Dodido sustra e r s e a su EenJica inJluencia a la hora del Jinal inmine n t e , En
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el caso del miedo, al ir dis minuy e n d o de modo gradu al la emocin Gue nos ha Ea coloca d o en tal Dunto de te mor, sentim o s Gue ha sido nues tr a conduc t a aterroriza d a la Gue ha dado al trast e con el miedo, 4icho EreFe m e n t e , una Juer te eCDerie n cia emotiFa Gue se desg a s t a en un JluIo de imLg e n e s , DalaEr a s y actos de conduc t a , Dura m e n te suEIetiFos, deIa una DroJundsim a conFiccin de su realida d, como si se trata s e de algNn logro DrLc tico y DositiFo, de algo Gue ha realizado un Doder reFela d o al homEr e , Tal Doder, nacido de esa oEse ( sin me nt al y Jisiolgica, Darec e hac e rs e con nosotros des d e aJuer a, y al homEr e DrimitiFo, o a las me n t e s crdula s y tosc a s de toda eda d, el hechizo esDont L n e o , el rito esDon t L n e o y la cree ncia esDont L n e a en su eJicacia han de aDar e c e r como la reFelacin direct a de Juent e s eCtern a s y, sin duda algun a, imDers o n al e s , 5uando comD a r a m o s este ritual y FerEosida d es ( DontL n e a de la Dasin o del des e o Gue Jluyen con los rituale s mL gicos tradicional m e n t e JiIos y con los DrinciDios incorDora d o s en los hechizos y sust a n cia s de la ma gia, la sorDre n d e n t e se m eI a nz a entre los dos nos mue s tr a Gue no son indeD e n di e n t e s entre s, El ritual mL gico, la mayor Dart e de los DrinciDios de la ma gia, la mayora de sus emEr uIos y sust a n ci a s, han sido reFela d o s al homEr e en las aDa sion a d a s eCDerie n cia s Gue le asalta n en esos calleIone s sin salida a los Gue sus instintos o sus aJan e s DrLcticos se Fen aEoc a d o s , en esos aguIeros y Erech a s Gue han Gue d a do en la sie mDr e imDerJe c t a Dare d de la cultura Gue el hom Er e erige entre s y los asalta n t e s Deligros y tent a cion e s de su
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destino, 5reo Gue es aGu dond e he mo s de reconoc e r no slo las Juent e s , sino el mis msim o gran ma n a n ti al de las cree ncia s mL gic a s, Se sigue de esto Gue a la mayora de los rituale s mL gicos les corres D o n d e un ritual esDon t L n e o de eC Dresin emotiFa o una DreFisin del des e a d o Jin, 5on la mayor Darte de los rasgos del hechizo mL gico co rre Daralelo un JluIo natur al de las DalaEr a s en la maldicin, el eCorcis m o y las descriDcion e s de los des e o s sin satisJac e r, Toda cree ncia en la eJicacia de lo mL gico tiene su corre s D o n d e n ci a en esa s ilusione s de la eCDerie ncia suEIetiFa, mo m e n t L n e a en el in telecto del ciFilizado racion alista aunG u e no aus e n tes del todo, Dero Doderos a s y conFinc e n t e s Dara el hom Er e simDle de toda cultura, y, Dor encim a de todo, Dara la me n t e DrimitiFa del salFaIe, 4e este modo los cimiento s de las cre e n cia s y DrLctic a s de la ma gia no se sac a n del aire, sino Gue se deE e n a un nNm e r o de eCDerie n cia s Gue son Fer ( dade r a m e n t e FiFidas, en las Gue el homEr e reciEe la reFelacin de su Doder Dara alca nz a r el eJecto des e a d o, Ahora es me n e s t e r Gue nos Dregu n t e m o s : QGu relacin eCiste entre las Drom e s a s conte nid a s en tal eCDerie n cia y su cumDlimie n to en la Fida realR AunGue las Dret e n sion e s enga H o s a s de la ma gia sea n DlausiEles Dara el hom Er e DrimitiFo, Qcmo es Gue las tales han Derm a n e ci do, dura nt e tanto tie mD o, al aErigo de toda crticaR &a resDu e s t a a esto es Gue, en Drimer lugar, es un hecho Eien conocido Gue en la me m oria hum a n a el testim o nio de un caso DositiFo siem Dr e hac e som Era al caso nega tiFo, 1n Cito Due d e con
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Jacilidad comD e n s a r Farios Jraca s o s , 4e esta ma n e r a los eIe m Dlos Gue conJirm a n la ma gia sie mDr e dest a c a n de Jorm a mL s eFide nt e Gue los Gue la niega n, Pero eCis ten otros hechos Gue conJirm a n, con testimo nio Jal so o real, las Drete n sion e s de la ma gia, -emos Fisto Gue el ritual de sta ha tenido Gue originars e de una reFela cin en la eCDerie ncia real, Pero el homEr e Gue, a Dartir de tal eCDerie n cia, conciEi, Jormul en treg a los de m L s mie m E ro s de la triEu el nNcleo de una nueF a celeEra cin mL gic a Tactu a n d o, ha de record a r s e , de DerJec t a Eue n a JeT tiene Gue haEe r sido un homEr e de genio, &os hom Er e s Gue here d a ron y dete n t a r o n su ma gia detrL s de l, sin duda algun a des a rrollLnd ola y haci nd ola eFolucion ar mien tras crea n Gue Nnica m e n t e esta E a n continu a n d o la tradicin, han tenido Gue ser siem Dr e hom Er e s de gran intelige ncia, energa y resolucin, Seran los homEr e s Gue en toda diJiculta d saldran con Cito, Es un hecho emDrico Gue en toda socied a d salFaIe la ma gia y la Derson alida d Juera de lo comN n se han dado sie mDr e la ma no, 4e tal suert e la ma gia coin ( cide ta m Ei n con el Cito, la haEilidad, el Falor y el Doder me nt al Derson al e s , 'o es eCtra H o Gue est consider a d a como una Juent e de triunJos, Este reno m E r e Derson al del EruIo y su imDort a n ( cia a la hora de resD ald a r la cree ncia en la eJicacia de la ma gia son la caus a de un intere s a n t e Jen m e n o: lo Gue Dued e llamars e la mitolog.a en vida de la ma gia, En torno a todo gran EruIo surge una aureola de leyend a s soEre sus mar a Fillosa s cura s o mue rt e s , sus caDtur a s , sus Fictorias, sus conGuist a s amoros a s , En toda socied a d salFaIe
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tales leyend a s Jorma n la co lumna Ferte Er al de la Je en la ma gia, DorGu e , al es tar resD ald a d a s Dor las eCDerie n cia s emotiFa s Gue todos y cada uno han tenido, la Jluyent e crnica de sus milagros esta El e c e sus Dret e n sion e s mL s allL de toda duda o GuisGuillos a reJleCin, Todo hechic ero en actiFo, ade m L s de la Jiliacin con sus Drec e dent e s y su recurso a la tradicin, construy e su DroDia y Derson al gara nta de tau m a t u r g o, 4e esta suert e , el mito no es un Droduc to muerto de eda d e s Dret rita s , Gue Nnica m e n t e soEreFiFe como narra cin ocios a, Es una Juerza FiFa, Gue const a n te m e n t e Droduc e Jen m e n o s nueFos y Gue const a n t e me nt e Fa aDunt ala n d o a la ma gia con nueFos testim o nios, Usta se mue F e en la gloria de su tradicin Fetus t a , Dero ta m Ei n cre a su atm sJe r a de mitos sie m Dr e nacie nt e s , 4el mis mo modo Gue hay un cor pus de leyend a s Gue ya estL JiIado y regulariza do y constituy e el JolSlore de la triEu, as ta m Ei n eCiste una corrient e de narra cion e s se m eI a n t e s a las del tiem Do mitolgico, &a ma gia es el Duent e entre la eda d dora d a de aGuel arte Drimige nio y la tau m a t u r gia de hoy, Por eso sus Jrmula s estL n llenas de alusione s mticas Gue, al ser Dronuncia d a s , des e n c a d e n a n los Doder e s del Das a d o y los arroIan al Dre sent e , 5on esto Femo s ta m Ei n el DaDel y el signiJicado de la mitologa desd e un nueFo Lngulo, El mito no es una esDe c ul a cin salFaIe en torno a los orgen e s de las cosa s, nacido de un inter s JilosJico, TamDo ( co es el resulta d o de la conte m Dl a cin de la natur a ( leza, una suert e de reDre s e n t a ci n simElica de sus leyes, Es la const a t a ci n histric a de uno de los su (
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cesos Gue, de una Fez Dara sie mDr e , dan Je de la Ferda d de cierta Jorm a de ma gia, En ocasion e s se trata del registro real de una reFela cin mL gic a Gue Fiene direct a m e n t e del Drimer homEr e a Guien la ma gia Jue reFela d a en algun a dra m L tic a ocasin, 5on mL s Jrecue n ci a, el mito lleFa en su suDerJicie el sello de Gue es una mer a const a t a cin de cmo aGulla se conFirti en Dos e sin de algNn clan, comu nid a d o triEu, Se trat a, en todos los casos, de una gara nta de su Ferd a d, de un LrEol gene algico de su Jiliacin y de una carta de Falidez Dara sus Drete n sion e s , El mito es, como he m o s Fisto, el resulta d o natur al de la Je hum a n a , DorGu e todo Doder ha de dar signos de su eJiciencia, ha de actu a r y ha de saE er s e Gue actN a si es Gue las gent e s han de creer en l, Toda cre e n cia eng e n d r a su mitologa, Dues t o Gue no eCiste Je sin milagros, y los DrinciDale s mitos cuent a n , simDle me n t e , el Drimordial milagro de la ma gia mis m a , El mito, he mo s de aHa dir sin mL s dilacin, Dued e Finculars e no slo a la ma gia, sino a cualGuier Jorm a de Doder o de m a n d a social, Se usa siem Dr e Dara dar cuent a de uno o mL s DriFilegios o deEe r e s eCtra ordinarios, de las grand e s desigu ald a d e s sociales, de las Des a d a s oEligacion e s del rango, sea de alta o EaIa alcurnia, TamEi n las cree ncia s y Doder e s de la re ligin se reJiere n a sus orge n e s en trminos mitol gicos, El mito religioso, emD e r o, se acerc a mL s a un dog m a eCDlcito, cual la cre e n cia en el mund o del mL s allL, en la crea cin o en la natur alez a de las di Finida d e s , dog m a s Gue Fendra n teIidos en Jorm a de leyend a , El mito sociolgico, Dor otra Dart e, gene ralme n t e estL y de modo Drimordial
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en las cultura s DrimitiFas, emE e Eido de cons eI a s soEre las Juent e s del Doder de la ma gia, Pued e decirs e sin eCa g e r a cin algun a Gue la mitologa mL s tDica y mL s des a rrolla da en las comu nid a d e s salFaIes es la de la ma gia, y Gue la Juncin del mito no es la de eCDlicar, sino la de certiJicar, no la de satisJac e r la curiosida d, sino la de dar conJianz a en el Doder, no la de conta r un cuento, sino la de esta El e c e r su circulacin liEre de las inIere ncia s del da, a me n u d o conJirindole similar Falidez de Je, &a DroJund a coneCin Gue eCiste entre el mito y el culto, la Juncin Drag m L tic a del mito al reJorzar el credo, ha sido tan Dersist e n t e m e n te des Dr e cia d a en JaFor de la teora etiolgica o eC DlicatiFa del mito Gue ha sido nec e s a rio Gue nos eCte n di s e m o s en este lugar, ". M).i ) 7 cie n c i ) 'os ha sido me n e s t e r hac e r una digre sin en el ca m D o de la mitologa en razn de Gue es el Cito, real o imagina rio, de la EruIera el Gue enge n dr a el mito, Q6u dire mo s, sin emE a r g o, de los Jraca s o s R 5on toda la Juerza Gue la ma gia adGuier e de la Je esDon t L n e a y del ritual esDon t L n e o , del des e o intens o o de la emocin Jrustra d a , con toda la Juerza Gue el Dres tigio Derson al le conJiere, el Doder social y el Cito comu n e s al EruIo y al curan d e r o, se dan, sin emE a r g o, Jallos y Jraca s o s y tendra m o s en muy Doco la intelige ncia, lgica y caDt a cin de la eCDerie n cia en el salFaIe si suDusir a m o s Gue no se da cue nt a de ello y Gue no lo tiene en consider a cin,
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En Drimer lugar, la ma gia estL rode a d a de con ( dicione s estricta s: recue rd o eCac to del hechizo, celeEra cin imDe c a El e del rito, Jirme adh e sin a los ta ENe s y oEserF a cion e s Gue entra E a n al EruIo, Si una de esta s condicione s es desc uid a d a el Jraca s o de la ma gia soEre Fie n e , 0 ade m L s , incluso si la ma gia se lleFa a eJecto de la ma n e r a mL s DerJec t a , sus eJec tos Dodran igualm e n t e no suce d e r, DorGu e Jrent e a todo EruIo Dued e eCistir ta m Ei n un anti (EruIo, Si la ma gia, como he mo s mostr a d o, Fiene eng e n d r a d a Dor la unin del resu elto des e o del hom Er e con la caDrichos a Janta sa de la suert e , entonc e s todo de seo DositiFo o nega tiFo no slo Dued e , sino Gue deE e tene r su ma gia, Pues Eien, en toda s esa s amEicion e s sociales y mund a n a s , en toda s esa s lucha s Dor cons e g uir Euen a Jortun a y hac e rs e con DrsD e r o s resul tados, el homEr e se mue F e en una atm sJ e r a de riFalida d, enFidia y desD e c h o, PorGu e la suert e, las Dose sion e s , incluso la salud, son asunto s de grado s y comD a r a cin, y s el Fecino Dose e mL s gana d o, mL s muIere s , y goza de salud y Doder e s mayor e s , el in diFiduo se sentirL emD e G u e H e c id o en lo Gue es y en lo Gue tiene, 0 la natur alez a hum a n a es tal Gue el des e o de un indiFiduo se satisJac e tanto mL s con la Jrustra cin de los otros Gue con el DroDio Cito, A este Iuego sociolgico de des e o y contra d e s e o , de amEicin y desD e c h o, de Cito y enFidia, le corre s D o n de el Iuego de la ma gia y la contra m a gi a , o sea, de la ma gia Elanc a y la ma gia negr a, En Melane sia, en dond e yo he estudia d o este Dro Ele m a de Drimer a ma n o, no eCiste ni un solo acto de ma gia acerc a del Gue no se crea
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Jirme m e n t e Gue tiene un contra a c t o, el cual, cuan do es mL s Juerte, Dued e aniGuilar comDle t a m e n t e los eJectos de aGu l, En ciertos tiDos de ma gia, como Dor eIe m Dlo la de la salud y la enJer m e d a d , las Jrmula s Fan, de hecho, Dor DareIa s, 1n EruIo Gue aDre n d e una celeEr a cin Dor la Gue caus a una enJer m e d a d deJinida aDre n d e r L al mis mo tiem Do, la Jrmula y el rito Gue Dued e n anular comDle t a m e n t e los eJectos malJicos de su ma gia, TamEi n en el amor, no slo se da la cree ncia de Gue cuan do se Done n en marc h a dos Jrmula s Dara gana r el mis m o corazn, es la Folunta d mL s Juerte la Gue sale Fictorios a Jrente a la mL s dEil, sino Gue ade m L s eCiste n hechizos Gue, de modo directo, se Dronuncia n Dara alienar el aJecto de la am a d a o muIer de otro, Es diJcil decir si tal dualida d mL gic a eCiste en todo el mund o con la mis m a congru e n ci a con Gue lo hac e en las TroEriand, Dero Gue las Juer zas gene r al e s de Elanco y negro, de DositiFo y neg a tiFo, se dan en toda s Darte s estL Juera de duda, 4e tal suert e el Jraca s o de la ma gia Due d e eCDlicars e en razn de un desliz de la me m oria, un desc uido en la celeEr a cin o en el resD e t o de un taEN y, en Nl timo lugar TDero no Dor ello con me n or Jrecue n ciaT, Dor el hecho de Gue alguie n ha lleFado a eJecto cierta clas e de contra m a gi a , Ahora ya esta m o s en JranGua Dara Jormular de modo mL s comDle t o la relacin, Gue EosGu eI a m o s arriEa, eCiste n t e entre la ma gia y la ciencia, &a ma ( gia es similar a la ciencia en Gue siem Dr e cue nt a con una met a deJinida Gue estL ntima m e n t e relacion a d a con instintos, nec e sid a d e s o aJan e s
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hum a n o s , El arte de la ma gia se dirige hacia la cons e c u cin de resulta dos DrLcticos, 5omo las de m L s arte s y oJicios, la ma gia ta m Ei n estL goEern a d a Dor una teora, Dor un siste m a de DrinciDios Gue dicta n la ma n e r a en la Gue el acto ha de celeEr a rs e Dara Gue sea eJectiFo, Al analizar los hechizos mL gicos, los ritos y susta n cia s usa d a s , he m o s encontr a d o Gue eCiste n ciertos Drin ciDios gene r ale s Gue los goEiern a n, &a ma gia, como la ciencia, des a rrolla ta m Ei n una tcnic a esDe cial, En la ma gia, como en las de m L s arte s, el hom Er e Dued e des h a c e r lo hecho o reDar a r el daHo Gue ha caus a d o, En sta, de hecho, los eGuiFale n t e s cua nti ( tatiFos de Elanco y negro Dare c e n ser muc ho mL s eCacto s y los eJecto s de la EruIera erradic a d o s de modo muc ho mL s comDle to Dor la contra (EruIera Gue lo Gue es DosiEle en cualGuier otra arte o acti ( Fidad DrLctic a s, 4e esta ma n e r a , la ma gia y la cien ( cia mue s tr a n cierta s similitude s y, con sir <ames ;razer, Dode m o s decir con toda DroDied a d Gue la ma gia es una Dse ud o (ciencia, 0 no es diJcil dete c t a r el carL c t e r esDNr e o de tal Dseu d o (ciencia, &a ciencia, incluso la Gue reDre s e n t a el DrimitiFo saE er del salFaIe, se Eas a en la eCDerie n cia norm al y uniFers al de la Fida cotidian a, en la eC Deriencia Gue el homEr e adGuier e al luchar con la natur alez a en ara s de su suDerFiFe n cia y segurida d, y estL Junda m e n t a d a en la oEs erF a cin y JiIada Dor la razn, &a ma gia se Eas a en la eCDerie n cia esD e cJica de esta d o s emotiFos en los Gue el hom Er e no oEserF a a la natur alez a, sino a s mis m o y en los Gue no es la razn sino el Iuego de emocion e s soEre el
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orga nis m o hum a n o el Gue desFela la Ferd a d, &as teora s del conocimie n t o son dicta d a s Dor la lgica, las de la ma gia Dor la asocia cin de idea s EaIo la inJluen cia del des e o, Es un hecho emDrico Gue el corDus del conocimie n t o racional y el corDus de los saE er e s mL gicos estL n incorDor a d o s en tradicion e s diJere n tes, en un esc e n a rio social diJere nt e y en un tiDo di Jerent e de actiFida d, y Gue toda s esta s diJere ncia s son clara m e n t e reconocid a s Dor los salFaIes, 1na de ellas constituy e el dominio de lo DroJanoK la otra, limita d a Dor cere m o ni a s , misterios y taEN e s , constitu ye la mitad del dominio de lo sacro, 6. M).i ) 7 +e-i .i / n Tanto la ma gia como la religin surge n y Juncio ( nan en mo m e n t o s de carL c t e r emotiFo: las crisis de la Fida, los Jraca s o s en emDr e s a s imDorta n t e s , la muert e y la iniciacin en los misterios de la triEu, el amor inJortun a d o o el odio insatisJec ho, Tanto la ma gia como la religin Dres e n t a n solucion e s ante esa s situacion e s y atollad e ro s, oJrecien d o no un modo emDrico de salir con Eien de los tales, sino los ritos y la Je en el dominio de lo soEre n a t u r al, Tal do minio comDr e n d e , en la religin, la cree ncia en los Janta s m a s , los esDritus, las Dres u n cion e s Drimiti Fas de la DroFide n cia, los guardia n e s de los misterios de la triEuK en la ma gia, la cree ncia en su Juerza y Doder Drimordiale s, Tanto la ma gia como la re ligin se Eas a n estricta m e n t e en la tradicin mito ( lgica y amE a s eCiste n en la atm sJ er a de lo mila ( groso, en una reFelacin const a n t e de su Doder de
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tau m a t u r g a s , AmEa s estL n rode a d a s Dor taEN e s y cere m o ni a s Gue diJere ncia n sus actos de los Gue el mundo de lo DroJano eIercita, Pues Eien, QGu es lo Gue distingu e la religin de la ma giaR -emos tom a d o como Dunto de Dartida una distincin sum a m e n t e deJinida y tangiEleK he m o s deJinido a la ma gia dentro del dominio de lo sacro, como un arte DrLctico comD u e s t o de actos Gue son, tan slo, me dios Dara un Jin deJinido Gue se esD er a Dara mL s tard eK la religin Fiene a ser un corDus de actos autoco n t e nid o s Gue ya son, Dor s mis mo s , el cum Dlimie nt o de su Jinalida d, Ahora Dode m o s se guir esta diJere ncia cin hast a sus imDlicacion e s mL s DroJund a s , El arte DrLctico de la ma gia tiene su tcnic a limitad a y circuns critaK el hechizo, el rito y el esta d o del Gue los celeEr a Jorm a n su reDe tid a trinida d, &a religin, con sus comDleIos asD e c t o s y DroDsitos, no cuent a con una tcnic a tan simDle y su unida d no Due d e Fers e ni en la Jorma de sus actos ni siGuiera en lo Gue constituy e su te m a , sino, Dor el contrario, en la Juncin Gue cum Dle y en el Falor de su credo y ritual, TamEi n la cre e n cia en la ma gia, en razn de su sencilla natur alez a DrLc tica, es eCtre m a d a m e n t e simDle, Se trat a sie mDr e de la aJirma cin del Doder del hom Er e Dara caus a r eJec tos deJinidos Dor me dio de conIuros y ritos ta m Ei n deJinidos, Por el contrario, en la religin ten e m o s todo el mundo soEre n a t u r al de la Je: el Dant e n de los esDritus y de m o nios, los Doder e s Een Jicos del tte m , el esDritu guardiL n, el triEal Padre (de (Todas( ( &as (5osas, las Fisione s de la Fida Jutura, todo esto crea una segun d a realida d soEre n a t u r al Dara el Dri (
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mitiFo, &a mitologa religios a es mL s comDleI a y Fariad a, y ta m Ei n mL s crea tiFa, 1sualm e n t e se centra en torno a los distintos dog m a s de su credo y los des arrolla en cos m o g o na s, leyend a s de hroe s de la cultura, narra cion e s de los hecho s de los diose s y se midios e s , &a mitologa de la ma gia, aunG u e im Dorta n t e , es una Fana gloria sie mDr e reDe tid a de los Drimeros Citos del hom Er e , &a ma gia, arte esDe cJico Dara Jines esD e cJicos, entr una Fez, en toda s sus Jorm a s, en Dos e sin del homEr e y tuFo Gue ser legad a de gene r a cin en ge ( neracin en Jiliacin direct a, Por eso, desd e los tiem Do s mL s remoto s estL en ma no s de esD e cialist a s y la Drimer a DroJesin de la hum a nid a d es la de he chicero o EruIa, &a religin, Dor su Darte, es, en condicion e s DrimitiFas, un asunto de todos, en el Gue cada uno Jorma Darte actiFa y eGuiFale nt e , To dos los mie m E ro s de la triEu han de Das ar Dor la iniciacin y des Du s iniciarL n a otros, Todos lloran, se lame n t a n , caFa n la tumE a y celeEra n las con m e mora cion e s , y a su deEido tiem Do, todos tendr L n su turno en ser llorados y conm e m o r a d o s , &os es Dritus eCiste n Dara todos, y todos se conFertirL n en esDritus, &a Nnica esD e cializacin en la religin Testo es, el m e diu m esDiritualT no es una DroJesin, sino un don Derson al, Otra diJere ncia entre ma gia y religin es el Iuego de Elanco y negro en EruIera, mientr a s Gue la religin, en sus esta d o s DrimitiFos, contie n e muy Doco de ese contra s t e entre el Eien y el mal, entre los Doder e s malJicos y Een Jicos, Esto ta m Ei n es deEido al carLc t e r DrLctico de la ma gia, la cual aDunt a a resulta d o s directos y cua n titatiFos,
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mientr a s Gue la religin DrimitiFa, aunGu e ese ncial m e n t e moral, ha de haE rs el a s con acont e ci mi e n t o s Jatale s e irre m e di a Ele s y con Juerza s y sere s soEre n a t u r al e s , de suert e Gue las destruc cion e s de las cosa s Gue son oEra del hom Er e no entra n en su terre n o, 5ierta m e n t e , la mLCim a de Gue el mie do hizo a los diose s del uniFerso no es Ferda d a la luz de la antroDologa, Para ente n d e r la diJere ncia entre religin y ma ( gia y oEte n e r una Fisin clara de esta const el a cin de tres esGuin a s , a saE er, religin, ma gia y ciencia, he m o s de aDre h e n d e r en Doca s DalaEr a s la Juncin cultural de cad a una, 0a he mo s conside r a d o la Jun ( cin del conocimie n t o DrimitiFo y su Falor, y es claro Gue los tales no son diJciles de ente n d e r, &a ciencia, el conocimie n t o DrimitiFo, al Jamiliarizar el homEr e con su entorno y Dermitirle usar de las Juerza s de la natur alez a , le conc e d e una inme n s a FentaI a Eiolgica y le coloca muy Dor encim a del resto de la cre a cin, -emos aDre n dido a aDre ciar la Juncin de la religin y su Falor en el eCa m e n de credos y cultos salFaIes Gue eCDusi m o s arriEa, -e ( mos mostr a d o Gue la Je religiosa esta Ele c e , JiIa e intensiJica toda s las actitud e s me n t al e s dota d a s de Falor, como el resD e t o Dor la tradicin, la armona con el entorno, la Falenta y la conJianz a en la lu cha con las diJiculta d e s y en la Ders D e c tiF a de morir, Tal cree ncia, incorDor a d a y ma n t e nid a Dor el ce ( remonial y el culto, tiene un Falor Eiolgico inme n so y de tal ma n e r a reFela al salFaIe la Ferda d, to ( ma n d o este tr mino en su mL s amDlio y Drag m L tic o sentido,
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Q5uLl es la Juncin cultural de la ma giaR -emos Fisto Gue todos los instintos y emocion e s , toda s las actiFida d e s DrLctic a s conduc e n al homEr e a atolla ( deros en dond e las lagun a s de su conocimie n t o y las limitacion e s de su te m Dr a n o Doder de oEserF a r y ra zonar le traiciona n en los mo m e n t o s cruciale s, El orga nis m o hum a n o reaccion a ant e esto Dor me dio de esDont L n e o s estallidos en los Gue los modos rudi me nt a rios de conduc t a y las cree ncia s rudim e n t a ria s en su eJiciencia resulta n inFent a d o s , &a ma gia se JiIa soEre esa s cree ncia s y ritos rudim e n t a rios y los regula en Jorma s Der m a n e n t e s y tradicionale s , &a ma gia le DroDorcion a al hom Er e DrimitiFo actos y cre e n cia s ya elaEor a d a s , con una tcnic a me nt al y una DrLctic a deJinida s Gue sirFen Dara salFar los aEis m o s Deligrosos Gue se aEre n en todo aJLn imDorta n t e o situacin crtica, &e caD a cit a Dara lleFar a eJecto sus tare a s imDort a n t e s en conJianz a, Dara Gue ma n teng a su Dres e n ci a de Lnimo y su integrida d me nt al en mo m e n t o s de clera, en el dolor del odio, del amor no corre s D o n dido, de la des e s D e r a cin y de la angu s tia, &a Juncin de la ma gia consiste en ritualizar el oDtimis m o del hom Er e , en acrec e n t a r su Je en la Fictoria de la esDe r a n z a soEre el miedo, &a ma gia eCDre s a el mayor Falor Gue, Jrent e a la duda, conJiere el hom Er e a la conJianz a, a la resolucin Jrent e a la Facilacin, al oDtimis m o Jrent e al Desi mis m o, /isto desd e leIos y Dor encim a , desd e los eleFa ( dos lugare s de segurid a d de nues tr a ciFilizacin eFolucion a d a , es JLcil Fer todo lo Gue la ma gia tiene de tosco y de Fano, Pero sin su Doder y gua no le
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ha Era sido DosiEle al Drimer homEr e el domin ar sus diJiculta d e s DrLctic a s como las ha domina d o, ni ta m Doco haEra Dodido la raza hum a n a asc e n d e r a los esta dios suDeriore s de la cultura, 4e aGu la Dres e n cia uniFers al de la ma gia en las socied a d e s Drimiti Fas y su enor m e Doder, 4e aGu ta m Ei n Gue halle mos a la ma gia como inFariaEle adita m e n t o de toda s las actiFida d e s imDorta n t e s , 5reo Gue he m o s de Fer en ella la incorDor a cin de esa suElime locura de la esD er a nz a Gue ha sido la meIor escu el a del carL c t e r del hom Er e ,
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EL MITO EN LA PSICOLOGA PRIMITIVA
E ICATORIA A SIR >AMES <RA?ER
4e tene r yo el Doder de eFoc a r el Das a d o, me gus tara lleFarle s a uste d e s treinta aHos atrL s, a una FieIa ciuda d uniFersitaria del mundo eslaFo, la ciu dad de 5racoFia, la antigu a caDital de Polonia y la sede de la mL s antigu a uniFersida d de la EuroDa orient al, &es mostr a ra yo entonc e s a un estudia n t e Gue deIaE a los ediJicios me die F al e s de la ;aculta d con un des L ni m o eFide nt e , Dero Gue estre c h a E a EaIo sus Erazos, como Nnico solaz Dara sus cuita s, tres FolNm e n e s de color Ferde con la conocida imDre sin en oro, un diEuIo conFe n cion al m e n t e her mo s o del mur d a g o, el smEolo de La rama dorada , Se me aca E a E a de orde n a r Gue aEa n d o n a s e Dor un tiem Do mis estudios de Jsica y Gumic a a caus a de mi mala salud, Dero se me Dermiti continu a r lo mi aJicin intelect u al JaForita y decid, Dor Fez, leer una oEra ma e s tr a en el original ingls, Tal Fez mi des L ni m o se huEie s e aliFiado de haE rs e m e deIado mirar en el Juturo y DreFe r la ocasin Dres e n t e , en la Gue tengo el gran DriFilegio de Dronunciar esta alocucin en honor de sir <ame s ;razer ante tan distinguida audie ncia y en el mis mo idioma de La rama dorada ,
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PorGue lo cierto es Gue tan Dronto como com e n c a leer es a gran oEra me sent inmers o y domina d o Dor ella, AdFert Gue la antroDologa, tal como la Dres e n t a E a sir <ames ;razer, es una gran ciencia, digna de tant a deFocin como cualGuier otra de sus herm a n a s mayor e s y mL s eCact a s , y me conFert as al serFicio de la antroDologa de ;razer, Esta m o s reunidos aGu Dara celeEr a r el JestiFal tot mic o anu al de La rama dorada K Dara reaFiFar y estre c h a r los lazos de la unin y Dara comu nic ar con la Juent e y, smEolo de nues tro s intere s e s y aJec tos antroDolgicos, 0o no soy sino el humilde Dor taFoz de uste d e s , eCDre s a n d o aGu nues tr a admira cin comN n al gran autor y a sus clLsica s oEra s: La rama dorada- /ote mi s m and E)oga m y <ol,lore in /he 2ld /esta m e n t - 1sych e7 s /as, y /he =elie" in 4nmortality , 5omo un Ferda d e r o EruIo, oJiciando en una triEu salFaIe, haEra hecho, he tenido Gue reci tar la lista ente r a Dara Gue el esDritu de tales oEras su mana % Due d a haEitar entre nosotros, En todo esto mi tare a es Dlace n t e r a y, en un sen tido, JLcil, Dues todo lo Gue yo Dued a decir serL un triEuto imDlcito a Guien yo he conside r a d o sie mDr e como el OMaestroP, Por otro lado, esta circuns t a n cia mis m a hac e Gue mi tare a sea diJcil, Dues, haEie n do reciEido tanto, aErigo el te mor de no conta r con lo East a n t e Dara corres D o n d e r, Es Dor ello Dor lo Gue he decidido guard a r silencio, incluso cuan do me estoy dirigiendo a uste d e s , Dara deIar Gue se a otro Guien haEle Dor mi Eoca, otro Gue ha sido Dara sir <ame s ;razer un insDira dor y un amigo de Dor Fida, como sir <ames lo ha sido Dara
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nosotros, Ese otro, casi no nec e sito decrs elo a uste d e s , es el reDre s e n tant e mod e r n o del hom Er e DrimitiFo, o sea, el salFaIe conte m D o r L n e o , cuyos Dens a mi e n t o s y sentimie n t o s , e incluso el aliento mis mo de su Fida, inFad e todo cua nto ;razer ha escrito, 'o trat ar , Dor decirlo de otra ma n e r a , de eC ( Doner teora algun a Gue sea Droduc to mo, sino Gue les comu nic a r a uste d e s algunos de los resulta d o s de mi laEor antroDolgic a soEre el terre n o, laEor Gue he lleFado a caEo en el noroe s t e de Melane sia, Me limitar, ade m L s , a un te m a soEre el Gue sir <ames ;razer no ha conc e n tr a d o direct a m e n t e su ate ncin, Dero en el Gue, como intent a r mostr a rle s, su inJluencia es tan JructJera como en tanto s otros de los Gue hizo suyos, @ I. EL PAPEL EL MITO EN LA VI A
Mediant e el eCa m e n de una cultura tDica m e n t e mela n e si a y el recu e n t o de oDinione s, tradicin y conduc t a de los natiFos, me DroDon go mostr a r con cuLnt a DroJundid a d estL n las tradicione s sacra s , o sea, el mito, relacion a d a s con sus Gueh a c e r e s y con cuLnt a Juerza controla n su conduc t a moral y social, 4icho de otra ma n e r a , la tesis del Dres e n t e traE aIo es la eCiste n cia de una coneCin ntima entre, Dor una Darte, la DalaEr a, el m y t h o s , los cuento s sagra ( dos de una triEu y, Dor otra, sus actos rituale s, ac (
*
&o tran s crito Jorm a los DLrr aJo s introd u c t orios de una alocu cin Dronu n ci a d a en honor de sir <am es ;razer en la 1nFersid a d de &iFerDool, en noFie m E r e de !"? @, 118
cione s morale s, orga niza cin social e incluso actiFida d e s DrLctic a s, /oy a resu mir EreFe m e n t e , Dara Junda m e n t a r nues tr a descriDcin de los hecho s de Melane sia, el Dres e n t e esta d o de la ciencia de la mitologa, *n ( cluso un eCa m e n suDerJicial de la EiEliograJa soEre el te m a nos reFela Gue es imDosiEle GueIars e de mo notona Dor lo Gue conciern e a la Faried a d de oDi nione s o a la acritud de la Dol mic a, Si tom a m o s tan slo las teoras cont e m D o r L n e a s Gue se Dro ( Done n Dara eCDlicar la natur alez a del mito, la le ( yend a o el cuento JaEuloso, tendra m o s Gue enc a E e z a r la lista, al me no s Dor lo Gue conciern e a Dro duccin y emD a G u e con la llama d a Escuela de la Mitologa 'atural, la cual Jlorec e DrinciDal m e n t e en Alema nia, &os estudios os de esta escu ela ma ntie ( nen Gue el homEr e DrimitiFo estL DroJund a m e n t e intere s a d o Dor los Jen m e n o s natur ale s y Gue su in ( ter s es Dredo min a n t e m e n t e de carL c t e r terico, con te m Dla tiFo y Dotico, 5uando trata de eCDre s a r e interDr e t a r las Jase s de la &una, o el curso regular y, sin emE a r g o, ca m Eia n t e del Sol Dor el Jirma m e n t o, el DrimitiFo construy e raDsodia s DersoniJica d a s Gue son smEolos, Para los estudios os de tal escu ela todo mito contien e , como nNcleo o Nltima realida d, ste o aGu el Jen m e n o de la natur alez a , elaEora d a m e n t e urdido en Jorm a de cuento hast a un Dunto tal Gue en ocasion e s casi lo enm a s c a r a y Eorra, 'o hay gran acue rd o entre esos inFestig a d or e s soEre Gu tiDo de Jen m e n o natur al estL en el Jondo de la mayor Darte de las Droduc cion e s mitolgica s, ECis ten mitlogos selenita s y tan comDle t a m e n t e oEse siona d o s Dor la
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&una Gue no ad mitirL n Gue ningNn otro Jen m e n o Dudier a Drest a r s e a una interDre t a cin Dotic a Dor Darte del salFaIe, de no ser nues tro nocturno satlite, &a Socied a d Dara el Estudio 5om Dara d o del Mito, Junda d a en .erln en !"83 y Gue cue nt a entre sus mie m E ro s a estudios os tan distin guidos como Ehrenreich, SieSe, AincSler y mucho s mL s, lleF a caEo sus inFestiga cion e s EaIo el signo de la &una, Otros, como Dor eIe m Dlo ;roEe nius, con sidera ro n Gue el Sol era el Nnico te m a soEre el Gue el hom Er e DrimitiFo Dudiera haE er urdido sus sim Elicos cuento s , Adem L s estL la escu el a de los in trDr e t e s met e o rolgicos, Gue conside r a n Gue la ese n cia del mito no es otra cosa sino el Fiento, el clima y los colore s del cielo, A ella Dert e n e c e n los estudio sos de la Nltima gene r a cin tan conocidos como MaC MWller y Buhn, Algunos de estos mitlogos deDa rt a m e n t a l e s lucha n Jiera m e n t e Dara deJe nd e r su cuerDo o DrinciDio celes tialK otros Dos e e n un gusto mu cho mL s uniFers al y estL n DreD a r a d o s a admitir Gue el Drimer hom Er e JaEric su inJusin mitol gica con todos los cuerDos celest e s tom a d o s al mis mo tie mD o, -e trat a d o de eCDon e r Iusta y DlausiEle m e n t e esta interDr e t a ci n natur alista de los mitos, Dero, de hecho, tal teora me Dare c e una de las mL s eC ( traFa g a n t e s oDinione s Gue cualGuier antroDlogo o hum a nis t a hay a soste nido IamL s , y ya es decir mu ( cho, &a tal ha reciEido una crtica aEsolut a m e n t e destruc tiFa Dor Darte del gran Dsiclogo Aundt y Darec e aEsolut a m e n t e insost e niEle a la luz de los escritos de sir <ame s ;razer, Por mi DroDio estudio de los mitos FiFos entre los salFaIe s deEe ra decir
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Gue el homEr e DrimitiFo Dose e en muy DeGu e H a me dida inter s alguno de ndole Dura m e n t e artstic a o cientJica Dor la natur alez a K no hay sino Doco es Dacio Dara el simEolis m o en sus idea s y cuento sK y el mito, de hecho, no es una ocios a Janta sa, ni una eJusin sin sentido de Fanos ensu e H o s , sino una Juerza cultural muy laEorios a y en eCtre m o imDort a n t e , Adem L s de ignorar la Juncin cultural del mito esta teora imDut a al homEr e DrimitiFo un nNm e r o de intere s e s imagina rios y conJund e Farios tiDos de narra cin, cuento JantL s tico, leyend a , saga y cuento sagra d o o mito Gue es me n e s t e r distinguir con clarida d, En Juerte contra s t e con esta teora, Gue hac e al mito natur alist a, simElico e imagina rio, estL la Gue consider a al cue nto sagr a d o como un aut n tico re ( gistro histrico del Dret rito, Tal oDinin, sost e ni da recient e m e n t e Dor la llama d a Escuela -istrica de Alema nia y Amrica y reDre s e n t a d a en *nglaterr a Dor el doctor RiFers, cuEre tan slo una Dart e de la Ferda d, 'o Dued e nega rs e Gue la historia, al igual Gue el entorno natur al, ha de haE er aleIado una hue lla DroJund a en todos los Droduc to s culturale s y, Dor lo tanto, ta m Ei n en los mitos, Sin emE a r g o, tom a r toda la mitologa como una mer a crnica es tan incorrec t o como consider a r Gue es la JaEulacin del natur alist a DrimitiFo, TamEi n esta teora con ( ced e al salFaIe cierto imDulso cientJico y cierto des e o Dor conoc e r, AunGu e el DrimitiFo teng a en su comDo sicin un Doco de anticu ario y otro Doco de natur alist a, lo cierto es Gue estL, Dor encim a de todo, inmers o de modo actiFo en cierto nNm e r o de actiFida d e s DrLctic a s y le es me n e s t e r luchar con
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cierta s diJiculta d e s K todos sus intere s e s estL n en con corda n cia con esta Fisin Drag m L tic a gene r al, &a mitologa, el saE er sagr a d o de la triEu, es Dara el DrimitiFo, como Fere m o s , un me dio Doderos o de ayud a, Dor Der mitirle hallar suJiciencia Fiii su Datrimonio cultu ral, /ere m o s , ade m L s , Gue los serFicios inme n s o s Gue el mito conJiere a la cultura DrimitiFa estL n rela ciona do s con el ritual religioso, la inJluencia moral y el DrinciDio sociolgico, Pues Eien, la religin y la moral resulta n de intere s e s en ciencia o historia Da sada slo hast a un Dunto muy limitado y, de esta ma n e r a , el mito se Eas a en una atm sJe r a me nt al del todo diJere nt e , &a ntima coneCin entre la religin y el mito, tan desc uid a d a Dor mucho s estudios os, ha sido re ( conocida Dor algunos Dsiclogos como Aundt, soci logos como 4urShei m y hum a nis t a s clLsicos como miss <ane -arrisonK todos ellos han ente n dido la Dro Junda asociacin entre el mito y el rito, entre la tradicin sacra y los molde s de la estruc t ur a social, Todos estos estudios os se han Fisto inJluidos, en mayor o me nor me did a , con la oEra de sir <ame s ;razer, AunGu e el gran antroDlogo EritLnico, como la ta m Ei n mayor Darte de sus seguidor e s, tiene una clara Fisin de la imDort a n ci a sociolgica y ritual del mito, los hechos Gue Foy a Dres e n t a r aGu nos Der mitirL n clariJicar y Jormular con mayor Dreci ( sin los DrinciDios Junda m e n t a l e s de una teora so ( ciolgica de aGu l, Podra oJrec e rle s un eCa m e n aNn mL s eCte n s o de las oDinione s, diFisione s y controF er sia s de los eruditos mitolgicos, &a ciencia de la mitologa ha sido el Dunto de reunin de Farias escu el a s: el hu (
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ma nist a clLsico ha de decidir Dor s mis m o si =eus es la &una o el Sol, o una Derson alida d estricta m e n t e histricaK o si su consort e de EoFinos oIos es la estre lla ma tu tin a o se trata de una Fac a o de una Der soniJicacin del Fiento, Dues t o Gue la laEia de las esDos a s es DroFerEial, A continu a cin, toda s esta s cues tion e s haEr L n de discutirs e de nueFo en el esc e nario de la mitologa Dor los Farios tiDos de ar Guelogo s, el de 5alde a y EgiDto, el de <udea y 5hina, el de PerN y el de los Mayas, El historiador y el socilogo, el estudios o de la literatur a , el gra mLtico, el germ a nis t a y el rom a nis t a , el celtista y el eslaFist a discut e n la cosa, cad a gre mio consigo, Tam Doco estL la mitologa del todo segur a Jrent e a la inFasin de lgicos y Dsiclogos, de me t aJsicos y de eDiste m log o s , Dor no decir nada de Fisitant e s como el tesoJo, el mod e r n o astrlogo y el Jiel de la ciencia cristian a, Por Nltimo, ten e m o s al Dsico analist a Gue, Dor Jin, ha Fenido a ens e H a r n o s Gue el mito es el sueHo en Figilia de la raza y Gue slo Dodre m o s eCDlicarlo si nos FolFe m o s de esD ald a s a la natur alez a , a la historia y a la cultura y nos sum e r gi m o s en la DroJundida d del oscuro esta n G u e del suEcon s cie n t e , en cuyo Jondo yace n los ens e r e s y smEolos de la eCg e sis Dsicoa n altica, X4e ma n e ra Gue cuan do el DoEre antroDlogo y estudios o del JolSlore llega al Jestn se encu e n tr a con Gue a du ras Dena s le han deIado una s migaIa sY Si he dado imDre sin de conJusin y caos, si he insDira do un sentimie n t o de ir a DiGue ante esta increEle controF er sia mitolgic a con el estru e n d o y DolFo Gue de ella surge, es Gue he logra do eCac (
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ta m e n t e lo Gue des e a E a , PorGue inFito a mis lecto ( res a salir del cerra do estudio del terico al aire liEre del ca m D o de la antroDologa, y a aco m D a H a r m e en mi lucha me nt al hast a aGu ellos aHos Gue Das en 'ueFa )uine a con una triEu de mela n e sios, All, rem a n d o en la lagun a, mira nd o a los natiFos cua nd o cultiFaE a n sus huerto s EaIo el sol aEra s a d o r, yendo con ellos Dor la Iungla y las tortuos a s Dlaya s y arreciJes, serL dond e aDre n d e r e m o s algo de su Fida, TamEi n, al oEs erF a r sus cere m o ni a s en el Jresco de la tarde o en las somEr a s del anoc h e c e r, al com Dartir su comid a en torno a la hogu e r a , Dodre m o s escuc h a r sus narra cion e s , 0 ello es as DorGu e el antroDlogo Ty slo l entre los muc ho s DarticiDa n t e s en el torne o mito ( lgicoT tiene la Nnica FentaI a de cons ult ar al sal ( FaIe sie mDr e Gue sient e Gue sus doctrina s se torna n conJus a s y Gue el JluIo de su elocu e n cia argu m e n t a ( tiFa Fa seco iC , El antroDlogo no estL ata do a los esc a s o s restos de una cultura, como taElillas rota s, deslucidos teCtos o Jrag m e n t a ri a s inscriDcion e s , 'o Drecis a llenar inme n s a s lagun a s con com e n t a rios Foluminos o s, Dero Eas a d o s en conIetur a s , El antro ( Dlogo tiene a ma no al DroDio hac e d or del mito, 'o slo Dued e tom a r como comDle t o un teCto en el esta d o en Gue eCiste, con toda s sus Fariacion e s, y reFisarlo tina y otra FezK ta m Ei n cuent a con una hues t e de aut n ticos com e n t a d o r e s de los Gue Due ( de inJorm a r s e K y, lo Gue es mL s, con la totalida d de la mis m a Fida de la Gue ha nacido el mito, 0 como Fere m o s , hay tanto Gue aDre n d e r en relacin al
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mito en tal conte Cto Fital como en su DroDia narra ( cin, El mito, tal como eCiste en una comu nid a d salFaIe, o se a, en su FFida Jorm a DrimitiFa, no es Nnica m e n t e una narra cin Gue se cue nt e , sino una realida d Gue se FiFe, 'o es de la natur alez a de la Jiccin, del modo como Dode m o s leer hoy una no ( Fela, sino Gue es una realida d FiFa Gue se cre e acon teci una Fez en los tie mD o s mL s re mot o s y Gue desd e entonc e s ha Fenido inJluyend o en el mundo y los destinos hum a n o s , As, el mito es Dara el sal FaIe lo Gue Dara un cristiano de Je ciega es el re lato EElico de la 5reacin, la 5ada o la Rede n cin de 5risto en la 5ruz, 4el mis m o modo Gue nues tra historia sagr a d a estL FiFa en el ritual y en nue s tr a moral, goEiern a nue s tr a Je y controla nues tr a con ducta, del mis mo modo Juncion a, Dara el salFaIe, su mito, &imitar el estudio de ste a un mero eCa m e n de los teCtos ha sido Jatal Dara la comDr e n sin de su natur alez a, &as Jorm a s del mito Gue han llegado a nosotros de la AntigWe d a d clLsica, de los Fetus to s liEros sagra d o s de Orient e y de otra s Juent e s simi ( lares lo han hecho sin el cont e Cto de una Je FiFa, sin la DosiEilidad de oEte n e r com e n t a rios de aut n ( ticos creye n t e s , y sin el conocimie n t o conco mit a n t e de su orga niz a cin social, de la moral Gue Dracti ( caE a n y de sus costu m E r e s DoDular e s K al me no s sin la inJorm a cin comDle t a Gue un inFestig a d or mod e r no, al traE aI ar soEre el terre n o, Dued e oEte n e r con Jacilidad, Adem L s , no hay duda algun a de Gue, en su Jorm a literaria Dres e n t e , esos cue nto s han suJrido una transJor m a ci n muy consider a Ele a
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ma no s de escritore s, com e n t a d o r e s , sac erd o t e s eruditos y te logos, Es Dreciso retorn a r a la Dsicologa DrimitiFa Dara comDr e n d e r el secre to de su Fida en el estudio de un mito FiFo aNn, ant e s de Gue C , mo miJica do en su Fersin clerical, haya sido guard a d o como una re liGuia en el arca, indestru c tiEle aunGu e inanim a d a , de las religione s muert a s , Estudia do en Fida, el mito, como Fere m o s , no es simElico, sino Gue es eCDre sin direct a de lo Gue constituy e su asuntoK no es una eCDlicacin Gue Feng a a satisJac e r un inter s cientJico, sino una resurre c cin, en el relato, de lo Gue Jue una reali dad Drimordial Gue se narra Dara satisJac e r DroJun das nec e sid a d e s religiosa s, anh elos morale s, sumisio ( nes sociales, reiFindica cion e s e incluso reGu e ri mie n ( tos DrLcticos, El mito cum Dle, en la cultura Drimi ( tiFa, una indisDe n s a El e Juncin: eCDre s a , da Eros y codiJica el credo, salFag u a r d a y reJuerz a la morali ( dad, resDon d e de la eJicacia del ritual y contien e re ( glas DrLctic a s Dara la gua del hom Er e , 4e esta suert e el mito es un ingredie nt e Fital de la ciFili ( zacin hum a n a , no un cue nto ocioso, sino una la ( Eorios a y actiFa Juerza, no es una eCDlicacin inte ( lectual ni una imagin era del arte, sino una Drag m L tic a carta de Falidez de la Je DrimitiFa y de la saEidura moral, Tratar de DroEar toda s esta s aJirma cion e s me ( diante el estudio de Farios mitosK Dero Dara ha cer Gue nues tro anLlisis se a concluy e n t e serL me nest e r Gue, en Drimer lugar, eCa min e m o s no slo el mito, sino ta m Ei n el cuento mara Filloso, la le yend a y la narra cin histrica,
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/ayL m o n o s as, en esDritu, a las riEera s de una lagun a de las islas TroEriand 1 y Den e tr e m o s en la Fida de los aEorge n e s : FeL m o slos en el traE aIo y el ocio y escuc h e m o s sus relatos, El tiem Do hNm e do de Jines de noFie m Er e ya estL llega nd o, -ay Doco Gue hac e r en los huertos, la esta cin Des Gu e ra todaFa no estL en su altura y el Derodo de naFe g a cin Dor mar aEierto estL aNn Dor Fenir, mientr a s Gue todaFa se ma ntie n e un Lnimo JestiFo tras las danz a s y celeEra cion e s de la cosec h a , &a sociaEilidad estL en el aire, y los indge n a s estL n desoc u D a d o s cua nd o el mal tie mD o los hac e a me ( nudo Gued a r s e en las caE a H a s , Entre m o s en la Denu m E r a de la ya cerc a n a noch e en uno de sus DoElados y sent m o n o s Iunto al Juego, dond e la luz Facilant e Fa reunie n d o a la gent e y la conFers a cin coEra Eros, MLs Dronto o mL s tarde un homEr e serL reGu e rido Dara Gue cuent e una cons eIa, DorGu e sta es la esta cin de los cuento s maravillosos , Si saE e recitar Eien Dronto DroFoc a r L risa, rDlicas e interruDcion e s y su cuento se conFertirL en una re ( Dres e n t a cin en regla,
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&as islas TroEria n d son un archiDi l a g o coralino situ a d o en el nores t e de 'ueF a )uine a, &os natiFos Dert e n e c e n a la raz a DaD N o ( m el a n e si a y en su aD ari e n ci a Jsica, utillaIe me n t al y orga niz a ci n so cial mu e s t r a n una com Ei n a ci n de cara ct e r stic a s oce L ni c a s Iunto con rasgo s de la cultur a de los DaD N e s , m Ls atra s a d o s , de 'ueF a )uine a , Para una relacin com Dl et a de los Massi m del 'orte, de los Gue los troEri an d e n s e s constit u ye n una seccin, Fas e el clLsico trat a d o del DroJes or 5, ), Seligm a n (elan e si a n s o" =ritish 5e+ >uine a 5am Eridg e, !"!8%, Este liEro eCDo n e tam Ei n la relacin de los troEri an den s e s con otras raza s y cultur a s de 'ueF a )uine a y sus alred e d o r e s , Tam Ei n Due d e hallars e una EreF e eCDo sicin de est e te m a en la oEra ?rgona u t a s del 1ac."ico 2ccide n t al del Dres e n t e autor &ondr e s, !"? ?%, 127
En este tiem Do del aHo, en los DoElados se re ( citan haEitu al m e n t e unos cue nto s DoDular e s a los Gue se llama n ,u, +a n e b u , ECiste la Faga cree ncia, aunG u e no se la tom a muy en serio, de Gue su na ( rracin comDort a una inJluencia Een Jic a soEre los nueFos Dlantos Gue recient e m e n t e se han lleFado a caEo en los huertos, Para Droducir eJecto tal ha de recitars e , como conclusin, una corta cancionci lla en la Gue se alude a algun a s Dlant a s salFaIe s de gran Jertilidad, las ,asiy e n a , Todo relato tiene un Odue H o P entre los mie m E ro s de la comu nid a d, 5ada narra cin, aunG u e es cono cida de mucho s , Due d e ser recita d a tan slo Dor su Odue H o PK sin emE a r g o, ste Dued e oJrec r s el a a algNn otro, ens e H L n d o s e l a o autorizL n d ole a Gue la cuen te l, Pero no todos los Odue H o s P de los relatos saE e n cmo hac e r nac er esa risa caluros a Gue es uno de los DrinciDale s DroDsitos de tales cons eI a s, 1n Eue n narra dor tiene Gue ca m Eiar su Foz en los diL logos, cant a r las cancion e s con el te m D e r a m e n t o re Guerido, gesticular y, en gene r al, reDre s e n t a r ante un DNElico, Algunos de los cuento s son en realida d chism e s Ode Dsimo gustoPK otros no, y de ellos Foy a dar aGu uno o dos eIe m Dlos, As ten e m o s el de la donc ella en Deligro y su res ( cate heroico, 4os muIer e s salen en Eusc a de hueFos de DLIaro, 1na desc u Er e un nido EaIo un LrEol y, la otra le adFiert e : OUsos son hueFos de serDie nt e , no los toGue s P, OX5laro Gue noY Son hueFos de DLIaroP, reDlica la otra y se los lleFa, &a serDie nt e ma dr e re torna, y al Fer Gue su nido estL
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Faco se Fa en Eus ca de los hueFos, Pene tr a en el DoElado mL s Dr Cimo y enton a esta cancioncita: ?rrastr@ndo m e yo hago mi caminoes l.cito co m er los hue v o s de los p@#arosA no tocar@s los *ue son de un amigo. El FiaIe dura muc ho DorGu e la serDie nt e Fa de una localida d a otra y en toda s Dart e s tiene Gue can tar la cancioncilla, Por Jin, al entrar en el DoElado de las dos muIere s , Fe a la culDa Ele asa n d o los hue Fos, se enros c a en torno suyo y Dene tr a en su cuerDo, &a Fctim a yace aJligida y nadie le Dres t a ayud a, Pero el hroe estL cerc aK un homEr e de un DoElado Fe cino Fe en sueHo s esa dra m L tic a situacin, llega al lugar, eCtra e la serDie nt e del cuerDo de la cuitad a , la corta en Ded az o s y des Dos a a las dos muIere s , oEte nie n d o as una reco m D e n s a doEle en Dago de su haz a H a , En otro cue nto traE a m o s conocimie n t o con una Jamilia Jeliz, comD u e s t a Dor un Dadre y dos hiIas, Gue naFe g a n desd e su hogar, situa d o en los archi ( Dilagos de coral del norte, y se dirigen hacia el sudo e s t e , hast a Gue llega n a los emDin a d o s y, agre s t e s cerros de la Dtre a isla de )uma sila, El Dadr e se acue s t a en un llano y se duer m e , un ogro sale de la Iungla, deFora al Dadre y caDtur a y Juerza a una de las hiIas mientr a s la otra consigu e esc a D a r, &a herm a n a de los EosGu e s entre g a a la cautiFa un tro zo de caH a, y cuan do el ogro se acu e s t a y se duer me le corta n en dos mita d e s y huye n,
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1na muIer FiFe en el DoElado de OSoDuSoD u Iunto a la Juent e de un arroyo, con sus cinco hiIos, 1na Dastina c a mostruo s a m e n t e Ci grand e suEe nada n do Dor el riachu elo, cruza deslizLndo s e al DoElado, Den e tr a en la caEa H a y, al son de una cancioncilla, corta uno de los dedos de la muIer, 1no de los hi Ios trata de aca E a r con el mons tru o, sin cons e g uirlo, 5ada da tiene lugar la mis m a esc e n a hast a Gue al Guinto el EenIa mn consigu e mat a r al Dez gigant e , 1n DioIo y una mariDos a salen a Folar un rato, el DioIo como Das aI ero y la mariDos a como Diloto y aFin, A la mita d del FiaIe, mientr a s Fuela n soEre el mar, Drecis a m e n t e entre la Dlaya de AaMela y la isla de BitaFa, el DioIo emite un agudo chillido, la mariDos a se ta m E al e a y el DioIo se cae y se ahog a , 1n homEr e cuya sue gr a es canEal es suJicient e ( me nt e desc uid a d o como Dara irse y deIar a su cui ( dado a sus tres hiIos, 'atural m e n t e , ella trata de com r s elosK sin emE a r g o, se dan a tie mD o a la Juga, treD a n a una Dalm e r a y la entre tie n e n en una na ( rracin un Doco larga% hast a Gue el Dadre FuelFe y aca E a con ella, TamEi n eCiste un relato soEre una Fisita realizad a al Sol, otro soEre un ogro Gue de ( Fast a E a los huertos, otra s soEre una muIer tan Fo ( raz Gue roE toda la comid a en una s distriEucio nes Juner aria s y much a s otras similare s, En este Dunto, emD e r o, no esta rn o s conc e n tr a n ( do nue s tr a ate n cin en el teCto de los relatos tanto cuanto Cii en su reJere n cia sociolgica, Por SuDue s t o Gue el teCto es eCtre m a d a m e n t e imDort a n t e , Dero, sin el conte Cto resultar L inanim a d o, 5omo he m o s Fisto, el inter s del relato se Fe enor m e m e n t e acre (
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cent a d o y adGuier e el carL c t e r Gue le es DroDio gra ( cias a la ma n e r a en Gue se narra, &a natur alez a toda de la sesin, la Foz y la mmic a, el estmulo, y la resDu e s t a del auditorio signiJican Dara los na tiFos tanto como el mis mo teCto y es de los natiFos de dond e el socilogo deEiera tom a r su gua, Adem L s , la sesin ha de celeEr ar s e a su deEido tiem Do, a una hora del da y en una esta cin dete r min a d a con el Jondo de los huerto s en ger min a cin, esDe rando, la laEor Jutura e inJluida Dor la ma gia de los cuento s mar a Fillosos, TamEi n he m o s de tene r en cuent a el conte Ct o sociolgico de la DroDie d a d Dri Fada, la Juncin sociaEle y el DaDel cultural de esa Dlac e n t e r a Jiccin, Todos estos ele m e n t o s son igual ( me nt e imDort a n t e s y han de estudiars e tanto como el teCto mis m o, &os relatos FiFen en la Fida del DrimitiFo y no soEre el DaD el, y, cua nd o un estudios o torna nota de ellos sin ser caDa z de eFoc ar la atm s Jera en Gue Jlorec e n, no nos estL oJrecien d o sino un Deda z o mutilado de su realida d, Ahora Daso a otro tiDo de relatos, Ustos no tie ( nen esD e cial esta cin ni modo este r e o tiD a d o de na ( rrars e y, su recita d o no tiene el carLc t e r de una ce ( leEra cin ni comDort a eJecto mL gico alguno, 0 sin emE a r g o, estos cue nto s son mL s imDort a n t e s Gue los de la clas e ante rior, DorGu e se cree Gue son Ferda d y Gue la inJorm a cin Gue contie n e n tiene a la Fez mL s Falor y mL s releFa n cia Gue la de los SuSMa n e E u, 5uando un gruDo Dart e Dara una Fisita leIana o tom a Felas en eCDe dicin, los mie m Er o s mL s IFen e s , agud a m e n t e intere s a d o s Dor el DaisaIe, Dor nueF a s comu nid a d e s , Dor nueF a s gent e s y, tal Fez, incluso Dor nueF a s costu m E r e s ,
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eCDre s a r L n su admira cin y harL n Dregu n t a s , &os FieIos mL s eC Derim e n t a d o s les DroFe e r L n de inJorm a cion e s y com e n t a rios y, esto sie mDr e tom a r L la Jorm a de una narra cin concre t a , 1n ancia no tal Fez conta r L sus DroDia s eCDerie n cia s en Dele a s y eCDe dicion e s , en ma gia s Jamos a s y en eCtra or din a rios logros econ mi cos, 5on esto Dued e comEin a r los recu er d o s de su Dadre, cuento s y leyend a s Gue haEr L odo narrar y Gue se han trans mitido de gene r a cin en gen er a cin, 4e esta ma n e r a se cons e rF a n Dor muc ho s aHos me m oria s de grand e s seGua s y deFa s t a d o r a s ha m Er e s , Iunto con la descriDcin de las diJiculta d e s , lucha s y crme n e s de la eCa s D e r a d a DoElacin, Se recue r d a n ta m Ei n, a guisa de cancin o Jor ( ma n d o leyend a s histrica s, cierto nNm e r o de rela ( tos soEre marine ros Gue Derdieron su rumEo y des ( emE a r c a r o n en tierra de canEale s o de triEus hos ( tiles, 1n te m a Jamos o Dara cancin y relato es el del enc a n t o, haEilidad y eIecucin de Eailarine s de reno m E r e , ECiste n cuento s soEre dista nt e s islas Fol ( cLnica s, soEre Juent e s ardient e s en las Gue, algun a Fez, un gruDo de desc uid a d o s EaHist a s hirFieron hast a morir, soEre misterioso s Dase s haEita d o s Dor muIer e s y hom Er e s del todo diJere nt e s , soEre eCtra ( Has aFe nt ur a s Gue les ocurrieron a los marineros en leIanos mare s, soEre Dec e s y DulDos mons tru o s o s , soEre rocas Gue Erinc a n y hechic eros disJraz a d o s , TamEi n se encu e n tr a n cons eI a s, unas recient e s y otras antigu a s , soEre Fident e s y Fisitant e s de la tie ( rra de los mue rto s, enu m e r a n d o sus haza H a s mL s signiJicatiFa s y Jamos a s , Adem L s , eCiste n relatos aso ciados a Jen m e n o s de la natur alez a , como una
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Di ragu a DetriJicad a , un homEr e troc a d o en roca y una ma nc h a roIa Gue deIaron soEre el coral unas gen tes Gue comieron de m a si a d o Eetel, Tene m o s aGu una Faried a d de cuento s Gue Due ( den ser suEdiFididos en narracion e s histricas , Gue el narra d or Dres e n ci de ma n e r a direct a o Gue, Dor lo me no s , gara n tiza la me m o ria de algunoK leye n d a s en las Gue la continuida d del testim o nio estL Gue Erad a Dero Gue entra n en el LmEito de cosa s Gue ordinaria m e n t e eCDerim e n t a n los mie m E ro s de la triEuK y, cue nto s de o.das soEre Dase s leIanos, o suce s o s antiguos de un tiem Do Gue ya cae Juera de lo Gue es la cultura del Dres e n t e , Para los natiFos, emD e r o, toda s esta s clas e s se mezcla n imDerc e D ti Ele m e n t e K se las design a con el mis m o nom Er e , a saEe r, lib+og+ o K se consider a Gue tales cuento s son Ferda d y no se recita n como una celeEra cin, ni se narra n como solaz de la triEu en una esta cin es Decial, Su te m a mue s tr a ta m Ei n una suEst a n cial unida d, Se reJiere n todos ellos a asunto s Gue estimula n intens a m e n t e a los natiFos, Dues estL n rela ciona do s con actiFida d e s como los Gueh a c e r e s econ mic os, la guerra, las aFe nt ur a s , el Cito de las danz a s y en el interc a m Eio cere m o ni al, Adem L s , como sus relatos const a t a n singular m e n t e grand e s logros en toda s esa s actiFida d e s , redun d a n en el crdito de algNn indiFiduo y de sus desc e n di e n t e s o en el de toda la comu nid a d, de dond e se sigue Gue la amEicin de aGuellos cuyos ante D a s a d o s gloriJi ( can Ciii los ma ntie n e FiFos, &os relatos Gue se narra n Dara eCDlicar Deculiarida d e s de rasgos del DaisaIe Dos e e n con Jrecu e n cia un cont e Cto sociolgico, esto
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es, me ncion a n el clan o Jamilia de los Gue lleFaron a caEo la Droez a, 5uando ste no es el caso, las na ( rracione s serL n com e n t a rios Jrag m e n t a rios y aisla ( dos de algNn Jen m e n o natur al, aJerrL n d o s e a l cual a una reliGuia eFide nt e , Otra Fez estL claro en todo esto Gue no Dode m o s ente n d e r comDle t a m e n t e el signiJicado del teCto ni la natur alez a sociolgica del relato, ni la actitud de los natiFos hacia l y el inter s Gue le con sagr a n, si estudia m o s la narra cin soEre el DaDel, Estos cue nto s, FiFen en la me m o ria del homEr e , en el modo en Gue son narra d o s , y aNn mL s, en el comDleIo inter s Gue los ma n tie n e FiFos, Gue hac e Gue el narra dor los cue nt e con orgullo o Dena, Gue el auditorio los oiga con tristez a o aFidez y Gue de ellos surIan amEicion e s y esDe r a n z a s , 4e este modo la ese ncia de una leye n d a , y con mayor razn de un cuento maravilloso , no se Dued e encontr a r en un mero eCa m e n del relato, sino en el estudio comEi nado de la narra cin y de su conte Ct o en la Fida so cial y cultural de los indgen a s , Pero es slo al Das ar a la terc er a y mL s imDor ( tant e clas e de relatos, a saE er, los cuento s sacros o mitos y contra s t a rlos con las leyend a s , cua nd o la natur alez a de los tres tiDos de narra cin coEra re ( lieFe, &os natiFos conoc e n a esta terc er a clas e con el nom Er e de liliu y Guiero Doner el ace n to en el hecho de Gue aGu estoy reDrod ucie n d o prima "acie la DroDia clasiJicacin y nom e n cla t ur a de los aEo ( rgen e s y Gue me estoy limitand o a unos Docos co ( me nt a rios de mi cos ec h a soEre su Falidez, &a ter ( cera clase de relatos estL situa d a en un Dlano muy diJere nt e del de las otras dos, Si el Drimer tiDo es
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narra do Dor solaz, y el segu n d o lo es Dara hac e r const a t a cio n e s serias y satisJac e r la amEicin social, el terc ero estL consider a d o no slo Ferda d e r o, sino ta m Ei n Fener a El e y sagr a d o, y el tal des e m D e H a un DaD el cultural alta m e n t e imDort a n t e , El cuento po pular , como saE e m o s , es una celeEr a cin de te m D o rada y un acto de sociaEilidad, &a leye n d a , origi nada Dor el conta c t o con una realida d Juera de uso, aEre la Duert a a Fisione s histric a s del Dret rito, El mito entra en esc e n a cuan do el rito, la cere m o nia, o una regla social o moral, de m a n d a n IustiJicant e , gara n ta de antigW e d a d , realida d y santida d, En los caDtulos siguient e s de este estudio eCa ( minar e m o s con detalle cierto nNm e r o de mitos, Dero ahora echa r e m o s un Fistazo a los te m a s de al ( gunos de los mL s tDicos, Tome m o s como eIe m Dlo la Jiesta anual del retorno de los muerto s , Para tal celeEra cin se lleFan a eJecto elaEor a d o s DreD a r a tiFos, y Drimordial m e n t e una gran eCDosicin de alime nt o s, 5uando la Jiesta se acerc a se narra n relatos soEre cmo la muert e com e nz a castiga r al hom Ere y se Derdi de esta ma n e r a el Doder del eterno remoz a r, Se cuent a Dor Gu los esDritus han de deIar el DoElado y no se Gue d a n Iunto al Juego y, Jinalm e n t e , Dor Gu retorn a n una Fez al aHo, TamEi n, en cierta s te m D or a d a s de DreD a r a cin Dara una eCDe dicin Dor mar, se reFisa n las Diragu a s y se construy e n otras con aco m D a H a m i e n t o de una ma gia esDe cial, En ello eCiste n alusione s mitolgic a s en los hechizos, e incluso los actos sagra d o s contie nen ele m e n t o s Gue son comDr e n siEle s tan slo cuand o se narra la
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cons eI a de la cano a Folant e , con su ritual y su ma gia, En relacin con el com e r cio ce remo nial, las reglas, la ma gia, incluso las rutas geo grLJica s, estL n asocia d a s con su corre s D o n die n t e mi tologa, 'o eCiste ma gia imDorta n t e , ni cere m o ni a ni ritual alguno Gue no comDort e un credo, y tal credo esta urdido en Jorm a de narracin de un concre to Drec e d e n t e , &a unin es muy ntima, Dues t o Gue el mito no slo estL consider a d o como un com e n t a rio de inJorm a cin adicional, sino Gue es una gara n ta, una carta de Falidez y, con Jrecue n ci a, incluso una gua DrLctic a Dara las actiFida d e s con las Gue estL relacion a d o, Por otro lado, los rituale s, las cere m o ( nias, las costu m E r e s y la orga niza cin social con ( tiene n en ocasion e s reJere n cia s direct a s al mito y son Fistas como los resulta d o s de algNn crtico su ( ceso, El hecho cultural es un monu m e n t o en el Gue esta incorDor a d o el mito, mientr a s se cre e Gue el mito es la caus a real Gue ha originado la norm a mo ( ral, el agruD a m i e n t o social, el rito o la costu m E r e , As todos los relatos constituy e n 1na Dart e ntegr a de la cultura, Su eCiste n cia e inJluencia no sola m e n t e trascie n d e al acto de conta r la narra cin, no slo adGuier e su suEs t a n ci a de la Fida y sus intere ses, sino Gue goEiern a y controla muc ho s asD e c t o s de la cultura y, constituy e la esDina dors al de la ciFilizacin DrimitiFa, Uste es GuizLs el Dunto DrinciDal de la tesis Gue estoy DroDonie n d o ahora: ma nt e n g o Gue eCiste una clas e esD e cial de narra cion e s Gue son consider a d a s sacra s, Gue estL n insDirad a s en el ritual, la moral y la orga niza cin social y Gue constituy e n una Darte integr a n t e y actiFa de la cultura DrimitiFa, Tales re (
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latos no estL n FiFos a caus a de un inter s ocioso, ni como narra cion e s imagina ria s o incluso Ferda d e r a s K sino Gue son, Dara los natiFos, la constitucin de una realida d Drimordial, mL s grand e y mL s imDor ( tant e, Dor la Gue la Fida, el destino y las actiFida d e s Dres e n t e s de la hum a nid a d estL n dete r min a d a s y cuyo conocimie n t o le DroDorcion a al hom Er e el mo ( tiFo del ritual y de las accion e s morale s, Iunto con indicacion e s de cmo celeEr arla s, Para esclar e c e r, ya de entra d a , este Dunto, com ( Dare m o s una Fez mL s nues tr a s conclusion e s con las oDinione s al uso en la antroDologa mod e r n a , no Dara som e t e rla s a una crtica Juera de lugar, sino Dara Gue Doda m o s Fincular nue s tros resulta d o s al Dres e n t e esta d o de tal saEe r, con el agra d e ci mi e n t o Gue es de rigor Dor lo Gue he m o s reciEido y la const a t a ci n Drecis a y clara de nues tr a s diJere ncia s, SerL meIor Gue cite m o s aGu una Jormulacin conde n s a d a y dota d a de autorida d y eligir CiF Dara este DroDsito de deJinicin el anLlisis Gue en 5otes and 6ueries on ?nthropolog y oJrecieron la diJunta 5, S, .urne y el DroJesor <, &, Myres, .aIo el ttulo de O'arra cion e s , cons eI a s y cancion e s P, se nos in ( Jorm a Gue Otal seccin incluye muc ho s esJuerzos intelec tu ale s de los Due Elos, ZesJuerzosZ Gue reDre ( sent a n el intento mL s te m Dr a n o Dara eIercitar la razn, la imagin a cin y, la me m oria P, 5on algun a s aDre n sion e s Dode m o s Dregu n t a r aGu: Qen dnd e se ha deIado la emocin, el inter s y la amEicin, el DaDel social de toda s las narra cion e s y la DroJund a coneCin con Falore s culturale s de los mL s seriosR Tras una EreFe clasiJicacin de los relatos en la
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ma n e r a CF al uso lee mo s soEre los cuento s sacros: O&os mitos son relatos Gue, a Des ar de ser mar a Fi ( llosos e imDroE a Ele s Dara nosotros, sin emE a r g o se narra n con comDle t a Euen a Je, Due s to Gue, estL n destin a d o s , o as lo cree el narra dor, a eCDlicar, Dor me dio de algo concre to e inteligiEle, una idea aEs ( tract a o conc e D t o s tan diJciles o Fagos como el de 5reacin y Muerte, o las distincion e s de raza s o esD e cie s anim ale s y las diJere n t e s ocuD a cion e s de homEr e s y muIer e sK los orgen e s de ritos y costu m ( Eres y de sorDre n d e n t e s oEIetos natur ale s o monu ( me nt o s DrehistricosK el signiJicado de los nom Er e s de Derson a s y lugare s, Tales relatos son en ocasion e s descritos como etiolgicos DorGu e su DroDsito es eCDlicar Dor Gu algo eCiste o suce d e P, $ Tene m o s aGu, en Doca s DalaEr a s , todo lo Gue la mod e r n a ciencia, en su meIor eCDre sin, tiene Gue decir soEre es e te m a , Sin emE a r g o, Qesta ra n nues tro s mela n e sios conJorm e s con tal oDininR Por cierto Gue no, Ellos no des e a n OeCDlicarP, hac er OinteligiEleP nada de lo Gue suc e d e en sus mitos, y me no s aNn, una idea aEstr a c t a , 6ue yo seDa no Due de hallars e eIe m Dlo alguno de ello, sea en Melane sia o en cualGuier otra comu nid a d salFaIe, &as Do cas idea s aEstr a c t a s Gue los natiFos Dos e e n ya lleFan su com e n t a rio concre t o en las DalaEr a s mis m a s Gue las eCDre s a n , 5uando los FerEos yacer, estar sent a do o en Die descriEe n al ser, cua nd o la caus a y el eJecto se eCDre s a n Dor DalaEr a s Gue signiJican cimiento y el Das a d o en Die soEre l, cuan do Farios nomEr e s concre to s tiend e n hacia el
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5itado de 5ote s and 6ueries on ?nthropol og y , DD, ?!8 y ?!!, 138
signiJicado de esDa cio, la DalaEr a y la relacin con la realida d concre t a ya hac e n a la idea aEstra c t a suJicient e m e n te OinteligiEleP, TamDoc o ningNn troErian d s u otro natiFo estara conJorm e con la oDinin de Gue Ola 5reacin, la Muerte, las distincione s de razas o esD e cies anim al e s, y las diJere nt e s ocuDa cion e s de hom Eres y muIer e s P son Oconc e D t o s Fagos y diJcilesP, 'ada les resulta mL s Jamiliar a los natiFos Gue las diJere ncia s de amEo s seCosK no hay nad a Gue teng a Gue eCDlicars e en ese Dlano, Pero aunGu e sea n co nocida s, tales diJere ncia s son en ocasion e s tedios a s, des a gr a d a El e s o Dor lo me no s limitador a s , y eCiste la nec e sid a d de IustiJicarla s, de resD ald a rla s en su Fetus t e z y realida d y, en resu m e n , de soste n e r su Fa lidez, &a mue rt e , Dor desgr a ci a, no es ni Faga, ni aEstr a c t a , ni diJcil de ente n d e r Dara ningNn ser hu ( ma no, Es, Dor el contrario, de m a si a d o oEse sion a n t e y real, de m a si a d o concre t a , de m a si a d o JLcil de comDr e n d e r Dara cualGuier a Gue haya suJrido una eCDe riencia Gue aJect a r a a sus Darient e s DrCimo s o un Dres e n ti mi e n t o Derson al, 4e ser irreal o Faga, el homEr e tendra gusto en hac e r me ncin de ellaK Dero la idea de la muert e asus t a con horror, con un de seo de huir de su am e n a z a , con la Faga esD er a nz a de Gue Dued a ser, no eCDlica d a sino ente n did a , irrea lizada y, de hecho, nega d a , El mito Gue gara n tiz a la cree ncia en la inmort alida d, en la etern a IuFent u d en la Fida de ultratu m E a , no es una reac cin intelec tual ante un intrinca d o DroEle m a , sino un eCDlcito acto de Je nacido de la intenssim a reac cin de la emocin y el instinto ant e la mL s Jormida Ele y oE sesion a n t e de las idea s, 'o es el caso, ta m D o c o Gue los relatos soEre Olos orgen e s
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de los ritos y costu m E r e s P se narre n como mera eCDlicacin de los mis mo s , &os tales nunc a eCDlican, en ningNn sentido de la DalaEr aK const a t a n sie mDr e un Drec e d e n t e Gue constituy e un ideal y una gara n ta Dara su DerD e t u a cin, y, en ocasion e s , esta El e c e n directrice s DrLctic a s Dara su Droce di mie n t o, 4e lo dicho se sigue Gue he mo s de esta r en des ( acu er do, en todo Dunto, con esa eCcele nt e aunG u e concis a Jormulacin de la oDinin mitolgic a de nues tro s das, Tal deJinicin creara una clas e ima ( ginaria e ineCiste n t e de relato, a saEe r, el mito etio ( lgico, Gue corre s D o n d e r a a un ineCiste n t e des e o de eCDlicar y Gue lleFara una eJmer a eCiste n cia Ocom o esJuerzo intelect u alP Dara Derm a n e c e r Juera de lo Gue es la cultura de los natiFos y la orga niz a cin social con sus intere s e s Drag m L tic o s, Todo ese enJo Gue nos Darec e errado DorGu e trat a los mitos como meros relatos, DorGu e los consider a como una ocu Dacin intelec tu al de silln en el DrimitiFo, DorGu e estL n sac a d o s de su cont e Cto y estudia d o s Dor lo Gue Dare c e n soEre el DaD el y no Dor lo Gue hac e n en la Fida, Tal deJinicin hara imDosiEle Gue Fira mos con clarida d la natur alez a del mito o Gue logrLs e m o s dar con una clasiJicacin satisJac toria de los cue nto s DoDulare s, 4e hecho, ta m Ei n tendra m o s Gue estar en des a c u e r d o con la deJinicin de leyen das y cue nto s JantL s ticos Gue los estudios os de 5o tes and 6ueries on ?nthropolog y oJrec e n a conti nuacin, Pero, Dor encim a de todo, tal enJoGu e sera Jatal Dara un eJicient e estudio soEre el terre n o, DorGu e satisJara al oEserF a d or con la mera const a t a cin
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escrita de las narra cion e s , &a natur alez a intelec tu al de un relato se agot a en su teCto, Dero el asD e c t o cultural, Juncion al y Drag m L tic o de cualGuier cuento natiFo se ma niJiest a tanto en su cons e n s o, incor ( Doracin y relacion e s conte Ct u al e s como en el teCto mis mo, Es mL s JLcil escriEir la narra cin Gue oE ( serFar los ca minos diJusos y comDleIos Dor los Gue Fa a dar a la Fida, o estudiar su Juent e me dia n t e la oEs erF a cin de las Fast a s realida d e s sociale s y culturale s en las Gue des e m E o c a , 0 sta es la razn Dor la Gue, conta n d o con tantos teCtos, saEe m o s tan Doco soEre la natur alez a mis m a del mito, Pode m o s , en cons e c u e n ci a, aDre n d e r de los tro ( Eriand e s e s una imDorta n t e leccin y a ellos he mo s de FolFer ahora, ECa mina r e m o s algunos de sus mi ( tos con detalle, Dara Gue Doda m o s conJirm a r de ma nera inductiFa, aunGu e Drecis a, las conclusion e s a las Gue he m o s llega do, II. MITOS E ORIGEN
SerL meIor Gue com e n c e m o s Dor el DrinciDio y eCa min e m o s algunos mitos de origen, El mund o, dicen los natiFos, esta E a originaria m e n t e DoElado en el suEs u elo, &a hum a nid a d FiFa all una eCis ( tencia en todo se m eI a n t e a la Fida Dres e n t e soEre la Tierra, En el suEs u elo los hom Er e s esta E a n orga ( nizados Dor DoElados, clane s, com a rc a s K tena n dis ( tincione s de rango, conoca n DriFilegios y Dos ea n derec h o s , disJruta E a n de DroDied a d e s y esta E a n Fer sados en los saEe r e s mL gicos, 5on ese Eag aI e salie ron a la suDerJicie, esta Ele ciero n con su acto
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mis mo ciertos derec h o s en tierra y ciuda d a n a , en Drerro gatiFa s econ mic a s y en actiFida d e s mL gic a s, TraIe ron, de este modo, con ellos toda su cultura Dara continu a rla soEre la Tierra, ECisten ciertos lugare s Tgruta s, gruDos de LrEo ( les, cNm ulos de Diedra s, Jorma cion e s coralina s, Juen tes, caE ez a s de riachu elosT Gue los natiFos cono cen como OaguIeros P o Ocas a s P, 4e tales OaguIeros P surgieron las Drimer a s DareIa s una her m a n a como caE ez a de Jamilia y un herm a n o como su guardiL n% Gue tom a r o n Dose sin de las tierra s y dieron su carLc t e r tot mic o, arte s a n o, mL gico y sociolgico a las comu nid a d e s Junda d a s as, El DroEle m a del rango, Gue des e m D e H a tan imDort a n t e DaD el en su sociologa, Jue solucion a d o Dor los sere s Gue surgieron de un hoyo esD e cial llama d o OEuSula, cerc a del DoElado de &aEa[i, Tal suce s o Jue nota Ele DorGu e , al reF s de lo Gue acont e ca norm al m e n t e o sea, a linaIe Dor aguIero% del hoyo de &aEa\i surgieron reDre s e n t a n t e s de los cuatro clane s DrinciDale s, uno tras otro, Sin emE a r g o su adFe ni mi e n t o Jue seguido Dor un hecho en aDarie n cia triFial, Dero Gue en la realida d mtica estL do tado de eCtra or din a ria imDort a n ci a, Surgi en Drimer lugar el Baylavasi igua n a %, el anim al del clan de &uSulaEut a , Gue se arra s tr Dor la tierra cual ha cen los CFi iguan a s , treD des Du s a un LrEol y Der m a n e c i all como un mero esD e c t a d o r, a lo Gue siguieron otros suc e s o s, Pronto surgi en la Tierra el Perro, el tte m del clan &uSuEa, Gue en un Drin ciDio esta E a dota do del rango mL s alto, A continu a cin adFino el 5erdo, reDre s e n t a n t e del clan Malasi, Gue
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dete n t a ahora la Dros a Dia suDerior, En Nltimo lugar asc e n di a la luz el tte m del clan &uSMasisiga, reDre s e n t a d o en algun a s Fersion e s Dor el 5ocodrilo, en otra s Dor la SerDie nt e , en otra s Dor la =arigWe y a y a Fec e s comDle t a m e n t e ignora do, El Perro y el 5erdo corre n Dor las cerc a na s , y el Perro, al Fer el Jruto de una Dlanta de no,u , lo huele y des Du s se lo com e , El 5erdo, entonc e s , diIo: O5om e s no,u , com e s inmundicia, eres un ser de inJerior calida d, eres un DleEe y oK el IeJe, el guya7u , ser yoP, 0 desd e entonc e s , el mL s alto de los suEcla n e s del clan Malasi, los TaEalu, han sido los aut n ticos IeJes, Para ente n d e r este mito no East a con seguir el diLlogo entre el Perro y el 5erdo, diLlogo Gue Due de Darec e r sin imDort a n ci a o incluso triFial, 1na Fez Gue se conoc e la sociologa del natiFo, la eCtre m a imDort a n ci a del rango, el hecho de Gue el ali me nt o y sus limitacion e s taEN e s de rango y clan% son los ndices DrinciDale s de la natur alez a social del homEr e , y Jinalm e n t e la Dsicologa de la identi ( Jicacin tot mic a , ya se emDiez a a comDr e n d e r Dor Gu tal incide nt e , Gue acont e ci cuan do la hum a ni ( dad se hallaE a in statu nasc e n di , esta El e ci, de una Fez Dara siem Dr e , la relacin entre los dos clane s riFales, Para ente n d e r este mito ha de contar s e con Euen conocimie n t o de su sociologa, religin, cos ( tumEr e s y me n t alid a d, Entonc e s , y slo entonc e s , Dodre m o s aDreciar lo Gue tal relato signiJica Dara los natiFos y de Gu modo Dued e ste FiFir en su Fida, Si residira m o s con ellos y aDre n di r a m o s su lengu a , hallara m o s Gue ese mito siem Dr e estL ac ( tiFo en discusion e s y disDut a s con relacin a la su (
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Deriorida d de los distintos clane s y en las conFers a ( cione s soEre los Farios taEN e s relatiFos al alime nt o Gue, con Jrecu e n cia, hac e n surgir delicad a s cues tio ( nes de casustic a, Ante todo, diga m o s Gue, al entrar en conta c t o con comu nid a d e s en las Gue el Droc e s o histrico de la eCte n sin de la inJluencia del clan Malasi estL aNn en eFolucin, se toDa uno de cara con este mito como si se trat a s e de una Juerza ac ( tiFa, Es, en cierta me did a , nota Ele Gue el Drimero y el Nltimo anim al en salir a la Tierra, o sea, la iguan a y el tte m de los &uSMasisiga hay a n sido desd e un DrinciDio deIado s en la somEr a , de este modo el DrinciDio num rico y la lgica de los acont e ci mi e n ( tos no se oEs erF a n de ma n e r a estricta en el razo ( na mie n t o del mito, Si el mito DrinciDal de &aEa[i soEre la suDeriori ( dad relatiFa de los dos clane s es una alusin muy Jrecue n t e en toda la triEu, los mitos locales me no ( res no son Dor ello, dentro de cada comu nid a d, me ( nos FiFos y actiFos, 5uando un gruDo llega a algNn leIano DoElado no slo oirL los cue nto s legen d a rios histricos Gue les narrar L n, sino, ante todo, la carta de gara n ta mitolgic a de esa comu nid a d, sus haEilida d e s mL gic a s , su carLc t e r ocuDa cion al, su rango y lugar en la orga niza cin tot mic a, 4e surgir all Dol mic a s Dor la tierra, usurD a cin de las Jun ( cione s mL gic a s , disDut a s en asunto s mL gicos y de ( rechos de Desc a u otros DriFilegios, hallarL n reJe ( rencia en el testimo nio del mito, Mostre m o s ahora en concre t o el modo segN n el cual un tDico mito de los orgen e s locales se englo ( EarL en el curso norm al de la Fida de los natiFos,
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Miremos un gruDo de Fisitant e s Gue llega n a uno cualGuiera de los DoElados de los troErian d e s e s , Se sent a r L n enJrent e de la cas a del caciGu e, en el cen ( tro de la localidad, Muy DroEa Ele m e n t e el lugar del origen estL en las cerc a na s , marc a d o Dor una eJlo ( resc e n ci a coralina o Dor un montn de Diedra s, Se ( HalarL n ese Dunto, me ncion a r L n los nom Er e s del her m a n o y her m a n a Gue Jueron los ante D a s a d o s y tal Fez se dirL Gue el homEr e ediJic su cas a en el lugar Gue ocuDa la FiFiend a del actu al IeJe, &os es ( cucha s natiFos saErL n, Dor suDu e s t o, Gue la her m a ( na huEo de FiFir en una cas a diJere n t e de las cer ( canas DorGu e nunc a le Jue dado residir entre las mis m a s Dare d e s Gue su her m a n o, 5omo inJorm a cin adicional los Fisitant e s tal Fez oirLn Gue se les dice Gue los ante D a s a d o s traIeron con ellos las suEs t a n ci a s , instru m e n t o s y mto d o s Dara la industria local, En el DoElado de 0aSala, Dor eIe m Dlo, serL n Droce s o s Dara Gue m a r la cal a Dar tir de las conch a s , En OSoEoEo, OEMeria y OEoMa d a los ante D a s a d o s imDorta ro n el saEe r y los im ( Dlem e n t o s Dara Dulime n t a r la Diedra dura, En .Moytalu serL n las herra mi e n t a s del tallista, un diente aJilado enga s t a d o en un ma n g o, y el conoci ( miento de tal arte los Gue haErL n surgido del suEs u elo en los ante D a s a d o s Drimige nios, En la mayo ra de los lugare s los mono Dolios econ mic os se Fen re mo n t a d o s a tal surgimie nt o autcto n o, En los DoElado s de suDerior cate g ora las insignia s de la dignida d here dit aria ta m Ei n se traIeron, en otros, algNn anim al relacion a d o con el suEclL n local Fino a la tierra, Alguna s comu nid a d e s com e nz a r o n su ca rrera de ma n t e ni mi e n t o de hostilida d e s entre
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s ya des d e el mis m o DrinciDio, El mL s imDort a n t e don Gue lleg a este mundo desd e el otro del suEs u elo es siem Dr e la ma gia, sin emE a r g o esta cues tin serL oEIeto de un Doste rior estudio realizado ade m L s de ma n e r a mL s comDle t a , Si un esDe c t a d o r euroD e o se encontr a s e all y no oyera sino la inJorm a cin Gue un natiFo DroDorcio na al otro ello signiJicara muy Doco Dara l, 4e he cho tal Fez le hara caer en Jalsas interDr e t a cion e s , As la simultL n e a em e r g e n ci a de los her m a n o s le Do ( dra hac er conc e Eir sosD e c h a s soEre una alusin mitolgic a al incesto o Eien le hara Eusc ar la Dri ( mer a DareIa matrimo nial y Dregu n t a r Dor el marido de la herm a n a , &a Drimer a sosD e c h a sera del todo errn e a y hara Fer la relacin entre herm a n o y her ( ma n a segNn una interDr e t a cin incorrec t a , Dues en tal relacin el Drimero es el indisDe n s a El e guardiL n de la segu n d a y sta es la resDon s a El e de la trans ( misin del linaIe, :nica m e n t e un saE er comDle to de las idea s e institucion e s ma triline ale s da cuerDo y signiJicado a la me ncin desn u d a de los dos nom ( Eres anc e s tr al e s Gue Dara un escuc h a natiFo estL n carga d o s de tant a signiJicacin, Si el euroD e o huEie ( se de inGuirir Guin era el esDos o de la her m a n a y cmo lleg sta a ten er hiIos, se hallara otra Fez cara a cara con una urdimEr e de idea s Gue le son del todo JorLn e a s , a saEe r, la irreleFa n cia sociolgi ( ca del Dadr e, la aus e n cia de cualGuier nocin de la Drocre a cin Jisiolgica y el eCtra H o y comDlica d o siste m a de matrimo nio, al mis mo tiem Do matriline al y Datriloc al, %
3
Para una com Dl et a descriDci n de, la Dsicolog a y sociolog a de la Dar e n t el a y la desc e n d e n ci a , Fa n s e los artculos soEre OThe Psy ( chology oJ SeC and the ;ound a ti o n s oJ BinshiD in PrimitiFe 146
&a imDort a n cia sociolgica de tales narra cion e s de los orgen e s se FuelFe clara tan slo Dara el in ( Festiga d or euroD e o Gue se ha hecho con las ideas legale s de los natiFos soEre la ciuda d a n a local y los derec h o s here dit arios al territorio, lugare s de Desc a y emDr e s a s locales, PorGue, de acue rd o con los Drin ciDios de la triEu, todos estos dere c h o s son monoD o lio de la comu nid a d local y slo las gent e s Gue des ciend e n en lnea Jem e nin a de los ante D a s a d o s Dri mordiale s estL n intitulad a s Dara su disJrute, Si al euroD e o se le diIes e ade m L s Gue, aDart e de un Dri mer lugar de em e r g e n ci a eCiste n Farios otros Oagu IerosP en el mis m o DoEla do, se conJundira aNn mL s hast a Gue, gracia s a un ate nt o estudio de los deta lles concre t o s y de los DrinciDios de la sociologa de los natiFos, entra s e en conocimie n t o de la idea de las Farias comu nid a d e s comEin a d a s del DoElado, esto es, comu nid a d e s en las Gue se han Jundido Farios suEcla n e s , EstL claro entonc e s Gue lo Gue el mito le aDort a al natiFo es muc ho mL s Gue el mero relato, Gue ste DroDorcion a slo las diJere ncia s locales Gue de Fer dad tiene n imDort a n ci aK Gue el signiJicado real, de hecho la narracin ntegra , estL cont e nid a en los cimiento s tradicion ale s de la orga niza cin triEal, y Gue el natiFo no aDre n d e esto al or sus Jrag m e n t a ( rios relatos mticos, sino al FiFir en la teCtur a so cial de su triEu, 4icho de otro modo, es el conte Cto de la Fida social y la comDr e n sin Gue Fa adGuirien do
Societi e s P, OPsych o (analysis and AnthroD ol o gyP, O5om Dl e C and MFth in Mother Right P, los tres en la reFist a de Dsicolog a 1sych e octuEr e !"? 7, aEril !"?# y en ero !"?@%, El Drim er artculo est L incluido en /he <ather in 1rimitiv e 1sycholo g y , Psych e Miniat ur e !"?3%, 147
el salFaIe de Gue todo lo Gue se le ma n d a hac e r cuent a con un Drec e d e n t e 0 un mod elo en los tie m ( Dos Das a d o s K y stos son los Gue DroDorcion a n la comDle t a inJorm a cin y, el signiJicado comDle t o de sus mitos de origen, A un oEserF a d or, Dor lo tanto, le es Dreciso tra ( Ear conocimie n t o Dleno con la orga niz a cin social de los natiFos, si es Gue Guiere en Ferda d comDr e n ( der su asD e c t o tradicion al, &as descriDcion e s corta s como las Gue se dan con relacin a los orgen e s so ( ciales se le FolFerL n entonc e s DerJec t a m e n t e clara s, TamEi n adFertirL distinta m e n t e Gue cada una de ellas no es sino una mer a Darte, en Ferda d insigniJi cant e , de una narra cin mucho mL s amDlia Gue no Dued e leers e sino des d e la DroDia Fida del natiFo, &o Gue realm e n t e imDorta en tal narra cin es su Juncin social, 5omDort a , eCDre s a y Jortalec e el he cho Junda m e n t a l de la unida d local y, de Dare n t el a del gruDo de gent e s desc e n di e n t e s de una mis m a Droge nitor a anc e s tr al, 5omEina d o con la conFiccin de Gue Nnica m e n t e un desc e n di e n t e comN n y un co mNn surgir del suelo dan Dlenos derec h o s a ste, el relato de orige n contie n e , de ma n e r a literal, la car ta de Falidez legal de la comu nid a d, 4e este modo, incluso cua nd o el Due Elo de una comu nid a d Fencida era eCDuls a d o de su territorio Dor un Fecino hostil, tal terre no Gue d a E a sie mDr e intacto Dara ellosK y sie mDr e Dodan, tras un laDso de tie mD o y una Fez Gue se huEie s e concluido la cere m o ni a de Daz, re gres a r a l, recons tr uir el DoElado y cultiFar de nue Fo sus
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huerto s, 4 El senti mie n t o tradicion al de una coneCin real e ntima con la tierraK la realida d con cret a de Fer el sitio aut n tic o de la em e r g e n ci a en me dio de las esc e n a s de la Fida diariaK la continuida d histrica de los DriFilegios, las ocuD a cion e s y carac t e r e s distintiFos Gue Fan a dar a los Drimero s DrinciDios mitolgicosK todo esto colaEora de una ma n e r a oEFia a la cohe sin y el Datriotis m o local, esto es, a un sentimie n t o de unin y Dare nt el a en la comu nid a d, Pero, aunGu e el relato de la em e r g e n cia original integr a y Jusiona la tradicin histrica, los DrinciDios legale s y las distinta s costu m E r e s , es me n e s t e r ten er asimis m o en mient e s Gue el mito original no es sino una DeGu e H a Dart e de la comDleIa totalida d de las idea s tradicion ale s, As, Dor un lado, la realida d del mito estL en su Juncin socialK Dor el otro, una Fez Gue se comie nz a a estudiar la Juncin social y a recons tr uir as su signiJicado Dleno, se Fa elaEora n d o gradu al m e n t e la teora comDle t a de la orga niz a cin social de los natiFos, 1no de los mL s intere s a n t e s Jen m e n o s relacio ( nados con el Drec e d e n t e y con la carta de Falidez tradicion ale s es la ada D t a cin del mito y del Drinci ( Dio mitolgico a casos en los Gue la cime nt a cin mis m a de aGul estL Jlagra nt e m e n t e Fiolada, &a Fio lacin suc e d e siem Dr e Gue los derec h o s locales de un clan autc to n o, esto es, de un clan Gue ha surgido en el lugar, se Fen des E a n c a d o s Dor otro clan inmigra n t e , Se crea entonc e s un conJlicto de
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&a descriDcin dad a de tales hec h o s se halla en el artculo soEr e OAar and Aea D o n s am o n g the TroErian d *sland e r s P, (an ener o !"! $%, y en la oEra del DroJes or Seligm a n (elan e sia n s , DD, 337 (33$, 149
DrinciDios, Dues es oEFio Gue el DrinciDio de Gue tanto tierra como Dote s t a d Dert e n e c e n a los Gue lite ralme n t e nacieron de ese suelo no deIa esDa cio Dara los recin llegado s, Por otra Darte, los autcto n o s ]usan d o este trmino en el sentido literal de la mitologa de los indgen a s ] no Due d e n oDone r una resiste n cia aEierta a mie m E ro s de un suEclL n de rango suDerior Gue escog e n esta El e c e r s e all, Resul ta de esto el Gue surIa una clas e esDe cial de relatos Gue IustiJican y dan cue nt a de este esta d o an m alo de cosa s, &a Juerza de los distintos DrinciDios mito lgicos y legale s se ma niJiest a en Gue los mitos de IustiJicacin contie n e n ta m Ei n los hecho s y Duntos de Fista anta g nic os y lgica m e n t e irreconciliaEle s y slo trata n de cuErirlos con un incident e JLcilme n t e reconciliatorio, JaErica do eFide n t e m e n t e ad hoc. El estudio de tales relatos es en eCtre m o intere s a n t e , no slo DorGu e nos DroDorcion a una DroJund a Fisin de la Dsicologa de la tradicin entre los natiFos, sino DorGu e nos tienta a recons truir la histo ria Das a d a de la triEu, aunG u e a tal tent a cin haya m o s de ced er con la Drec a u cin y esc e D ticis m o Gue son de rigor, En las TroEriand nos encontr a m o s con Gue cuan ( to mL s eleFa d o es el rango de un suEclL n tot mico tanto mL s grand e es su Doder de eCDa n sin, ;ormu ( lemos en Drimer lugar los hechos y Faya m o s a in ( terDr e t a rlos desD u s , El suEclL n de rango mL s eleFa d o de todos, el suEclL n TaEalu del clan Malasi, domina ahora en cierto nNm e ro de DoElado s: Oma ( raSa n a , su DrinciDal caDitalK Basan a yi, el DoElado ge m elo de la caDital y OliFileFi, un DoElado Junda d o
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unos tres Oreina d o s P atrL s, desD u s de la derrot a de la caDital, 4os DoEla do s mL s, Omla mM aluM a , eC ( tinto ahora, y 4ayagila, en dond e ya no domina n los TaEalu, ta m Ei n Jueron en un tiem Do Derte n e n ci a suya, El mis m o suEclL n, con el mis m o nom Er e y Dostula n d o el mis m o aEolen go Dero sin guard a r los mis mo s taEN e s ni estar en Dose sin de los mis mo s distintiFos, domina ahora los DoEla do s de OyMeyo ( Ma, )umilaE a E a , BaFataria y BadaM a g a , todos ellos en la Dart e oest e del archiDila go, el Nltimo me ncio ( nado en la islita de Bayleula, El Due Elo de TuSMa\uSM a Jue conGuist a d o Dor los TaEalu tan slo unos cinco Oreina d o s P atrL s, Por Nltimo, un suEclL n del mis m o nomEr e y Gue se dice se m eI a n t e domina las dos grand e s y Dodero s a s comu nid a d e s del sur, o sea, SinaSe t a y /aSuta, El segun d o hecho de imDort a n ci a Dor lo Gue a tales DoElado s y seHore s se reJiere es Gue el clan domina n t e no Dret e n d e haE er em e r gido localm e n t e en ningun a de las comu nid a d e s en las Gue sus mie m E ro s Dose e n el territorio, Dractic a n la ma gia y oste n t a n el Doder, Todos dicen haE er surgido del aguIero histrico de OEuSula, aco m D a H a d o s del cerdo Drimordial, en la costa noroe s t e de la isla y cerc a del DoEla do de &aEa\i, 4e acu er do con su tradicin se eCDa n die ro n des d e all Dor toda la com a rc a , " ECisten en las tradicion e s de este clan ciertos hechos clara m e n t e histricos Gue han de seDa r a r s e del resto y de los Gue es me n e s t e r hac er registroK la
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El lector Gue Guier a hac e r s e con est os det alle s histrico (geo gr L ( Jicos ha de cons ult a r el ma D a oDu e s t o a la DLg, @! Fersin ingles a % de ?rgona u t a s del 1ac."ico occide n t al , del aut or, 151
Junda cin del DoElado de OliFileFi tres Oreina d o s P atrL s, el ase n t a m i e n t o de los TaEalu en TuSMa\uSM a cinco Oreina d o s P atrL s, la conGuist a de /aSuta unos siete u ocho Oreina d o s P atrL s, 5on el trmino Oreina doP me reJiero al Derodo de ma n d o de Dor Fida de un caciGu e indiFidual, 5omo en las TroEriand, como sin duda en la mayora de las triEus ma triline ale s, el suce s or de un hom Er e es su her m a n o mL s IoFen, es oEFio Gue, el Oreina d o P es, Dor tr mino me dio, mucho mL s corto Gue el laDso de una gen er a cin y ta m Ei n muc ho me no s seguro como me did a de tie m Do, aunGu e en muc ho s clane s no es Dreciso Gue sea mL s corto, Estos Darticulare s relatos histricos, Gue dan una comDle t a descriDcin de cmo, cuLnd o, Dor Guin y de Gu ma n e r a se eJectu el as e n t a miento, son Dura s descriDcion e s JLctica s, As es Do siEle oEte n e r, a Dartir de inJorm a d o r e s indeD e n diente s, la comDle t a inJorm a cin de cmo, en el tiem Do de sus Dadre s o aEuelos resD e c tiF a m e n t e , el IeJe .ugMa EM a g a de Omar aS a n a , tras una guerra sin Cito, tuFo Gue huir con su comu nid a d mL s ha cia el sur, al lugar usual en dond e se leFant a E a un DoElado te m D or al, 4os aHos mL s tard e regre s Dara concluir la cere m o ni a de Daz y recons truir Omara Sana, Su IoFen herm a n o, emD e r o, no regre s con l sino Gue ediJic un DoElado Derm a n e n t e , OliFileFi, y se Gue d all, Tal descriDcin, Gue Dued e ser conJirm a d a en sus detalles mL s mnimos Dor cualGuier natiFo adulto intelige n t e de la regin, es eFide nt e me nt e una const a t a ci n histrica, tan segur a como la Gue Dued e oEte n e r s e en cualGuier comu nid a d sal FaIe, &os datos en torno a TuSMa\uSM a , /aSuta y otros son de natur alez a similar,
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&o Gue leFant a la JiaEilidad de tales descriDcio ( nes Dor encim a de toda sosD e c h a es su Junda m e n t a c i n sociolgica, &a huida tras la Eatalla es una regla gen er al de los usos triEale sK y, la ma n e r a se gNn la Gue los de m L s DoElado s se conFiert e n en sed e de los clane s suDeriore s, o sea, Dor el ma tri monio de muIere s de los TaEalu con los caciGu e s de otras comu nid a d e s es ta m Ei n carac t e rs tico de su Fida social, &a tcnic a de este Droce di mie n t o es de consider a Ele imDort a n ci a y es me n e s t e r descri Eirla en detalle, El matrimo nio es Datrilocal en las TroEriand, de suert e Gue la muIer sie mDr e se tras lada a la comu nid a d de su esDos o, Econ mic a m e n t e el ma trim o nio comDort a el ca m Eio al uso entre el alime nt o oJrecido Dor la Jamilia de la des Dos a d a y los oEIetos de Falor Gue DroDorcion a el marido, &a comida es sum a m e n t e aEun d a n t e en las Dlanicies centr ale s de Omar aS a n a , &as conch a s de adorno do tada s de Falor y codiciad a s Dor los IeJes se Droduc e n en las region e s coster a s del oest e y del sur, Econ mi ( ca m e n t e , Dor lo tanto, la tend e n ci a sie mDr e ha sido, y aNn es, el Gue las muIer e s de alto rango des Dos e n caciGu e s inJluyent e s de DoElado s como )umilaE a E a , Barataria, TuSMa\uSM a y /aSuta, -asta aGu todo suc e d e estricta m e n t e de acu er do con la letra de la ley triEal, Pero, en cuanto una muIer de los TaEalu se ha esta Ele cido en el DoEla do de su esDos o, se da el caso de Gue le ecliDs a en rango y muy a me n u d o en inJluencia, Si tiene uno o Farios hiIos stos serL n, hast a su DuEert a d, mie m Eros legale s de la comu nid a d del Dadr e: serL n los Faron e s mL s imDort a n t e s de ella,
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El Dadr e, como su ced e en las TroEriand, sie m Dr e des e a ten erlos con sigo, incluso des Du s de la DuEert a d, Dor razone s de su aJecto Dater noK la comu nid a d sient e Gue, merc e d a lo cual, el status del conIunto se eleFa, &a mayo ra lo des e a , y la minora, o sea, los here d e r o s Dor derec h o del caciGu e, sus her m a n o s y los hiIos de sus herm a n a s , no osan oDon er s e , Por lo tanto, si esos hiIos de alto rango no cuent a n con razone s es Deciales Dara FolFer al DoEla do al Gue tiene n dere cho, se Gued a r L n en la comu nid a d de su Dadre y serL n sus seHore s, Si tiene n herm a n a s , sta s ta m Ei n Dued e n Gued a r s e , desDo s a r s e dentro del DoElado y de esta suert e com e n z a r una dinasta nueF a, )ra ( dualm e n t e , aunGu e GuizLs no de una Fez, se irLn hacie nd o con todos los DriFilegios, dignida d e s y Jun ( cione s Gue hast a entonc e s corre s D o n da n a los ca ( ciGue s locales, Se les llama r L Oa m o s P del DoEla do y de sus tierra s, DresidirL n las asa m El e a s locales, de ( cidirLn todos los asunto s de la comu nid a d cua nd o sea Drecis a una decisin y, Dor encim a de todo, con Guistar L n el control de los monoD olios y ma gia locales, Todos los hechos a los Gue he Das a d o reFisin son estricta m e n t e oEserF a cion e s emDrica sK ech e m o s ahora un Fistazo a las leyend a s aducid a s Dara arro Darlos, 4e acu er do con uno de los relatos, dos her ma n a s , .otaE alu y .onum a S al a , surgieron del agu Iero Drimordial Iunto a &aEa\i, Se Jueron Dronto a la regin central de BiriMina y amE a s se esta El e cie ron en Omar aS a n a , &es dio all la EienFe nid a la mu Ier del lugar Gue tena a su cargo la ma gia y todos los ritos, y de tal suert e se
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esta El e ci la sancin mitolgic a Dara sus Drete n sion e s a la caDitalida d, &uego tendr e m o s Gue FolFer soEre este Dunto,% 5ierto tie mD o desD u s adFino una des a F e n e n ci a en torno a una s hoIas de DlLta n o con las Gue se con Jecciona n es a s her mo s a s Jalditas de JiEra Gue se usa n como Festido, &a her m a n a mayor le orde n en tonc e s a la DeGu e H a Gue se Jues e, lo Gue entre los natiFos constituy e un gran insulto, 4iIo: OMe Gue dar aGu y guard a r todos los estrictos taEN e s , /ete y com e el cerdo salFaIe y el Dez ,ata, ai4uva P, Usta es la razn Dor la Gue los IeJes de las regione s coste ras, aunG u e en realida d Dos e e n el mis m o rango, no guard a n los mis mo s taEN e s , El mis m o relato se cue n ta entre los natiFos de los DoElados de la costa, con la diJere ncia, sin emE a r g o, de Gue es la herm a n a mL s IoFen Guien orde n a a la otra Gue se Gue d e en Omar aS a n a y guard e todos los taEN e s , yndos e ella al oest e, 4e acu er do con una Fersin de SinaSe t a eCistan tres muIere s Drimordiale s en el suEclL n de los Ta ( EaluK la mayor se Gue d en BiriMina, la segun d a en eda d se esta Ele ci en BuEom a y la mL s IoFen Fino a SinaSe t a y traIo consigo los discos de conch a lla ( ma do s ,abo m a , Gue Jueron el origen de la industria local, Todas esta s oEs erF a cion e s se reJiere n tan slo a uno de los suEcla n e s del clan Malasi, &os de m L s suE clane s de tal clan, de los Gue yo he registra d o en torno a una doce n a , son todos de EaIa alcurniaK son locales, o sea, Gue no han inmigra do a los territo rios Gue actu al m e n t e ocuDa nK y algunos de ellos, los de .Moytalu, Derte n e c e n a lo Gue Dudier a
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llamars e los Darias, o cate g ora esD e cial m e n t e desDr e ci a Ele de gent e s , AunGu e todos ellos tiene n el mis m o nom Ere gen rico, el mis m o tte m y en ocasion e s de ce remo nia se coloGu e n Iunto a los de rango suDerior, los natiFos consider a n Gue Derte n e c e n a un gruDo del todo distinto, Antes de Das ar a la reinterDr e t a cin o recons ( truccin histrica de estos hechos Dres e n t a r otros Gue se reJiere n a los de m L s clane s, El clan &uSuEa es tal Fez el siguient e en imDorta n ci a, Entre sus suEcla n e s se cue nt a n dos o tres Gue sigue n inme dia ta m e n t e en rango a los TaEalu de Omar aS a n a , &os ante D a s a d o s de estos suEcla n e s se llama n MMauri, MuloEMaim a y TudaFa, y los tres surgieron del mis mo aguIero DrinciDal Iunto a &aEa\i, el aguIero del Gue ta m Ei n em e r gie ro n los cuatro anim al e s tot mi cos, Se trasla d a r o n desD u s a ciertos centros imDor tant e s de BiriMina y de las islas Fecina s de BitaFa y /aSuta, 5omo he m o s Fisto, de acu er do con el DrinciDal mito de em e r g e n ci a , el clan &uSuEa era en un DrinciDio el de alcurnia mL s alta, ante s de Gue el incident e del cerdo y el can trastoc a s e el orde n, Adem L s , la mayora de las Derson alida d e s o anim ale s mitolgicos Derte n e c e n al clan &uSuEa, El gran hroe mitolgico de la cultura, TudaFa, al Gue se cuent a ta m Ei n como ante D a s a d o en el suEclL n de ese nomEr e , es un &uSuEa, &a mayora de los h ( roes mticos en coneCin con las relacion e s intertriEale s y con las Jorma s cere m o ni ale s del com e rcio Derte n e c e n ta m Ei n al mis mo clan, 6 &a mayor Darte de la ma gia econ mic a de la triEu es,
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5J, ?rgona u t a s del 1ac."ico 2ccide n t al , D, 7?!, 156
asimis m o, DroDied a d de gent e s Derte n e ci e n t e s a l, En /aSuta, dond e recient e m e n t e han sido domina d o s , si no des Dlaza do s Dor los TaEalu, aNn Dued e n hac e rs e sentirK todaFa ma ntie n e n el monoD olio de la ma gia y, al Eas a r su eCiste n cia en la tradicin mitolgica, los &uSuEa aNn aJirma n sin dudarlo su suDeriorida d real soEre los usurD a d o r e s , -ay mucho s me no s suEcla n e s de EaIa alcurnia entre ellos Gue entre los Malasi, En cuanto a la terc er a gran diFisin tot mic a , esto es, los &uSMasisiga, hay Gue decir mucho me ( nos Dor lo Gue a su mitologa y DaDel cultural o histrico se reJiere, En el DrinciDal mito de em e r g e n ci a o Eien Gue d a n comDle t a m e n t e de lado o su anim al o Derson aI e anc e s tr al des e m D e H a un DaDel del todo insuJicient e , 'o cue nt a n en su DroDie d a d con ningun a Jorma imDort a n t e de ma gia y estL sos Dechos a m e n t e aus e n t e de toda reJere n cia mitolgi ca, El Nnico DaDel imDort a n t e Gue les es dado re Dres e n t a r estL en el gran ciclo de TudaFa, en el Gue se hac e Gue el ogro 4oSoniSan Derte n e z c a al tte m &uSMasisiga, A este clan ta m Ei n Derte n e c e el caciGu e del DoElado de BaEMaSu CFii , Gue a la Fez es el IeJe de la regin de Tilataula CFiii , Esta regin estuFo sie m Dr e en una relacin de hostilidad Dote ncial con la de BiriMina DroDia m e n t e dicha y los IeJes de Tilata nla CiC eran los riFales Dolticos de los TaEalu, las gent e s de mL s eleFa d a alcurnia, 4e tie mD o en tie mD o so lan sost e n e r guerr a s, ;ues e cual Jues e el Derd e d or y el Gue huEiera de huir, la Daz se rest a ur a E a sie m Dre con una cere m o ni a de reconciliacin y se oEte na otra Fez el mis mo statu s de relacin entre amE a s
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DroFincia s, &os IeJes de Omar aS a n a sie m Dr e retu ( Fieron la suDeriorida d de rango y una suert e de con ( trol gene r al soEre la regin hostil, incluso desD u s de haE er sido sta la Fictorios a, &os IeJes de BaEMaSu esta E a n hast a cierto Dunto oEligados a cumDlir sus rde n e s K y soEre todo si una Dena de muer te haEa de eIecut a r s e en el Dret rito, el IeJe de Omar aS a n a deleg a ra en su Dote n cial ene migo Dara la eIecucin de sta, &a suDeriorida d legal de los IeJes de Omar aS a n a era deEida a su alcurnia, Pero el Doder y el miedo Gue insDiraE a n a todos los de m L s natiFos se deriFa E a de la imDort a n t e ma gia de sol y lluFia Gue dete n t a E a n , 4e este modo los mie m Eros de un suEclL n de los &uSMasisiga eran los ene mig o s Dote nciale s y los Fas allos eIecut a d o r e s de los IeJes suDeriore s , aunGu e en la guerr a Jues e n igua les, 0 ello era as DorGu e, del mis mo modo Gue en tie mD o de Daz la suDre m a c a de los TaEalu no sera Due s t a en duda, en tie mD o de guerra los ToliMaga de BaEMaSu era n consider a d o s gene r al m e n t e como mL s eJicient e s y te miEle s, TamEi n se estim a E a Gue los &uSMasisiga eran, en conIunto, una Eand a de malos marinos BulitaCodila %, 1no o dos suEcla n e s mL s de este clan ta m Ei n eran de alcurnia nota Ele m e n t e eleFa d a y solan cas a rs e con Jrecue n ci a con los TaEalu de Omar aS a n a , El cuarto clan, esto es, los &uSulaEut a , slo in ( cluye entre sus mie m Er o s a suEcla n e s de rango inJe rior, Son el clan me n o s num e r o s o y la Nnica ma gia con la Gue estL n asocia d o s es la EruIera, 5uando Das a m o s a la interDr e t a ci n histrica de estos mitos da mo s de Eruc e s , ya desd e el
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comie nzo, con una cues tin Junda m e n t a l: Qconsid er a r e m o s Gue los suEcla n e s Gue Jigura n en el mito y la leyend a reDre s e n t a n tan slo las ram a s locales de una cultu ra homo g n e a , o Dode m o s atriEuirles una signiJicacin mL s amEicios a y Ferlos como reDre s e n t a n t e s de cultura s distinta s , esto es, como unida d e s de di Jerent e s olas migra toria sR Si ace Dt a m o s la Drimer a altern a tiFa entonc e s todos los mitos, los datos his tricos y los hecho s sociolgicos se reJiere n simDle m e n t e a DeGu e H o s moFimie nt o s y ca m Eios internos, y no hay nad a Gue aHa dir aDart e de lo dicho ya, Sin emE a r g o, Dara sost e n e r la hiDte sis mL s am ( Eicios a sera DosiEle argWir Gue la DrinciDal leyen da de em e r g e n ci a Done los orgen e s de los cuatro clane s en un lugar muy suge s tiFo, &aEa\i estL situa ( do en la Dlaya noroccid e n t al, en la Nnica localida d Gue estL aEiert a a los marinos Gue haEran llega do de la direccin de los Fientos monznicos Dredo min a n t e s , Adem L s , en todos los mitos, el JluIo de una migracin, el hilo de inJluencia cultural, tiene lugar de norte a sur y, gen er al m e n t e , aunG u e con me n o s uniJormid a d, de oest e a este, Usta es la direccin Gue oEte n e m o s en el gran ciclo de los relatos de TudaFaK sta es la direccin Gue halla m o s en los mitos migratoriosK sta es la direccin Gue se diEu Ia en las leyend a s de Bula, 4e tal suert e resulta DlausiEle, como suDosicin, el Gue una inJluencia cultural se hay a eCte n dido desd e las costa s norte Has del archiDila go, inJluencia Gue Dued e lleFars e tan al este como la isla de Aood*arS y tan al sur como el archiDila go de 4\Entre c a s t e u C , El ele m e n to de conJlicto Gue halla mo s en alguno s
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de los mi tos sugier e esta hiDte sis, Dor eIe m Dlo, la disDut a entre el cerdo y el can, entre TudaFa y 4oSoniSa n y entre el herm a n o antroDJa g o y el Gue no lo es, Si ace Dt a m o s esta hiDte sis en lo Gue tiene de FLlida, el siguient e esGu e m a FendrL a continu a cin: el sus trato DrimitiFo estara reDre s e n t a d o Dor los clane s de &uSMasisiga y &uSulaEut a , Este Nltimo es el Dri mero en surgir mitolgic a m e n t e , mientr a s Gue los dos son relatiFa m e n t e autcto n o s Dor cuanto Gue no son marinos, sus comu nid a d e s haEita n Dor lo ge neral en el interior y su ocuDa cin mL s imDorta n t e es la agricultur a, &a actitud corrient e m e n t e hostil del DrinciDal suEclL n de los &uSMasisiga, esto es, los ToliMaga, hacia los Gue oEFia m e n t e haEra n sido los Nltimos inmigra n t e s , o sea, los TaEalu, ta m Ei n se Dodra enc aI ar en esta hiDte sis, Es DlausiEle asi ( mis mo Gue el mons tru o antroDJa g o contra el Gue Dele a el hroe cultural e innoFa d or, TudaF a, Derte ( nezc a al clan &uSMasisiga, -e dicho eCDre s a m e n t e Gue son los suEcla n e s y no los clane s los Gue es me n e s t e r consider a r como unida d e s ele migracin, Pues es un hecho incontro ( FertiEle Gue el gran clan, Gue comDr e n d e cierto nN ( mero de suEcla n e s , no es sino una unida d social laCa, hendid a Dor imDorta n t e s grieta s culturale s, El clan Malasi, Dor eIe m Dlo, incluye el suEc*Ln de mL s alta alcurnia, o sea, los TaEalu, Iunto con los mL s desDr e ci a d o s suEc*an e s , los de AaEu\ a y )umso s o D a de .Moytalu, &a hiDte sis histrica de las unida d e s migratoria s tendra aNn Gue eCDlicar la relacin eCiste n t e entre clan y suEclL n, 4a en Dare ( cerm e Gue los suEcla n e s me nor e s ta m Ei n han te (
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nido Gue Droc e d e r de una migra cin DreFia y Gue sus asimilacion e s tot mic a s son resulta d o de un Droce s o gen er al de reorg a niz a cin sociolgica Gue acon teci tras la llegad a de los Juerte s e inJluyent e s inmigra n t e s de los tiDos TudaF a y TaEalu, &a recons tru c cin histric a reGuier e, en cons e ( cuencia, cierto nNm e ro de hiDte sis auCiliare s, sien ( do Dreciso Gue cad a una de ellas se consider e Dlau ( siEle Dero Gue siga siendo arEitrariaK mientr a s Gue cad a suDosicin aHa d e un consider a El e ele m e n t o de incertidu m E r e , Toda la recons tru c cin es un Iuego me nt al, aEsorE e n t e y atra c tiFo, Gue a me n u d o se le entre m e t e de un modo esDont L n e o al Gue inFestig a soEre el terre n o, Dero Gue siem Dr e Gue d a Juera del ca m D o de oEserF a cin y la conclusin slidas, esto es, si el inFestig a d or controla tanto su Doder de oEs erF a cin como su sentido de la realida d, El esGu e m a Gue he des arrollado arriEa es uno en el Gue los hechos de la sociologa, mito y costu m E r e s de los troErian d e s e s se enc aI a n de Jorm a natur al, Sin emE a r g o, yo no le conc e d o ningun a imDort a n cia Gue se a seria y no creo Gue incluso un conocimie n t o muy eCha u s tiFo de una regin le Der mit a al etngr aJo otra cos a Gue no sea n recons tr uc cion e s cuida do s a s y tent a tiFa s, 6ui zLs un coteIo muc ho mL s amDlio de tales esGu e m a s Dodra mostr a r su Falor o, Dor el contrario, DroEar su comDle t a Jutilidad, Tal Fez sea Nnica m e n t e como hiDte sis de traE aIo, estimula d or a s de mL s cuida do ( sas y minucios a s comDilacion e s de leyend a s , de toda la tradicin y de las diJere ncia s sociolgica s, del modo segN n el Gue tales esGu e m a s Dose a n cierta imDort a n cia,
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Por lo Gue conciern e a la teora sociolgic a de esa s leyend a s , la recons tr uc cin histric a resulta irreleFa n t e , Sea la Gue sea la oculta realida d de su irregistr a d o Dret rito, los mitos sirFen Dara arroD a r cierta s contra diccion e s crea d a s Dor los suce s o s hist ricos y no Dara un registro eCac to de los mis mo s , &os mitos asocia do s con la eCDa n sin de los Dode rosos suEcla n e s mue s tr a n en ciertos Duntos Jidelida d a la Fida, Dues const a t a n hecho s Gue se contra dic e n, &os incident e s Dor los Gue tal contra diccin se Fe disimula d a , aunGu e no escondid a, son muy DroEa Ele m e n t e JicticiosK he m o s Fisto Gue ciertos mitos Faran de acu er do con la localida d en la Gue se na rran, En otros casos los incide nt e s aDunt al a n ttu los y derec h o s Gue son ineCiste n t e s , &a consider a cin histric a del mito es intere s a n ( te, en cons e c u e n ci a, Dor cua nto Gue mue s tr a Gue el mito, tom a d o como un todo, no Dued e ser historia Dura m e n t e des a D a sion a d a , Dues t o Gue siem Dr e estL hecho ad hoc Dara cumDlir algun a Juncin sociol gica, Dara gloriJicar a un cierto gruDo o Dara IustiJicar un esta d o de cosa s an m alo, Estas consider a cione s nos mue s tr a n ta m Ei n Gue, Dara la me nt e del natiFo, la historia inme dia t a , la leyend a se mi histric a y el mito en esta d o Duro se interD e n e t r a n , Jorma n una secu e n cia continu a y, de hecho, 5umDle n cada uno la mis m a Juncin sociolgica, 0 esto nos lleFa otra Fez a nue s tr a aJirma cin Drimer a , o sea, Gue lo Gue Ferda d e r a m e n t e imDorta en el mito es su carL c t e r de FiFa realida d retros ( DectiFa y siem Dr e Dres e n t e , Para el natiFo no es ni
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un relato Jicticio ni una descriDcin de un Das a d o muertoK es una const a t a cin de una realida d mayor Gue aNn estL Darcialm e n t e FiFa, EstL FiFa en el sentido de Gue su Drec e d e n t e , su ley, su moral, todaFa rigen la Fida social de los salFaIe s, EstL claro Gue el mito Junciona de ma n e r a Drimordial all dond e eCiste una Juerza sociolgic a, como en asunto s de gran diJere ncia de alcurnia y Doder, de Driorida d y suEordina cin e incue s tion a El e m e n t e all dond e han acont e cido ca m Eios histricos DroJundo s, Esto es lo Gue Due d e aJirma rs e como un hecho, aunGu e sie m Dre haya Gue dudar hast a Gu Dunto Dued e lleFars e a caEo una recons tru c cin histrica del mito, 5ierta m e n t e , Dode m o s desc a r t a r toda s las inter ( Dreta cion e s eCDlicatiFa s o simElica s de estos mitos de origen, &os Derson aI e s y los sere s Gue en ellos halla m o s son los Gue Dare c e n ser en su suDerJicie y no smEolos de realida d e s escon did a s , En cuanto a la Juncin eCDlicatiFa de tales mitos, Der mt a s e nos decir Gue no cuEre n ningNn DroEle m a , ni satis Jace n ningun a curiosida d, ni contie n e n teora algun a, III. LOS MITOS E MUERTE Y PERI ICO E LA VI A EL CICLO
En cierta s Fersion e s de los mitos de origen, la eCiste n cia de la Fida o hum a nid a d en el suEs u elo se comD a r a con la eCiste n cia de los esDritus hum a nos tras la mue rt e , en el Dres e n t e mundo de los esDritus, 4e esta Jorma se lleFa a caEo una aDroCim a cin mitolgica entre el Das a d o Drimordial
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y el des tino inme dia t o de cada hom Er e , otro de los neCos con la Fida Gue nos Dare c e muy imDort a n t e en la comDr e n sin de la Dsicologa y del Falor cultural del mito, El Daralelis m o entre la eCiste n cia originaria y la esDiritual Due d e lleFars e incluso mL s leIos, &os Janta s m a s de los diJuntos se Fan tras la mue rt e a la isla de Tuma, All Dene tr a n en la tierra Dor un aguIero esDe cial, o sea, un tiDo de Droc e di mi e n t o oDue s t o al de la em e r g e n ci a originaria, ANn mL s im ( Dorta n t e es el hecho de Gue tras un laDso de eCis ( tencia esDiritual en Tuma, o sea, en el mundo del mL s allL, el indiFiduo enFeIe c e , su caE ello se torna Elanco y su Diel se llena de arrug a s , y ha de reIu ( Fene c e r mud a n d o la Diel, &os sere s hum a n o s ta m ( Ein lo haca n en los tie mD o s originarios del Dre ( trito, cuan do mora E a n en el suEs u elo, Al DrinciDio, cuan do Finieron a la suDerJicie, aNn no haEa n Der ( dido esa Jaculta dK hom Er e s y muIere s Dodan FiFir etern a m e n t e IFene s, Sin emE a r g o, Gue d a r o n desDroFistos de esa Dro ( Dieda d merc e d a un incide nt e en aDarie ncia triFial, Dero imDort a n t e y June s to, /iFa una Fez en un DoElado de .Madela una ancia n a Gue resida con su hiIa y su nieta: tres gen er a cion e s de aut n tic a Jiliacin ma triline al, AEuela y nieta Jueron un da a EaHa rs e en una calita Gue la mar e a haEa llenado, &a niHa se Gued en la orilla mientr a s Gue la ancia ( na se aleI a cierta dista n cia y des a D a r e ci de su Fista, Mud all la Diel Gue, arra s tr a d a Dor la co ( rriente de la mar e a , Jue Jlotando Dor el agu a hast a Gue se Gue d enre d a d a en un arEus to, TransJor m a d a en una IoFencita, la ancia n a FolFi
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Iunto a su nie ta, Usta no la reconoci, asus t s e y le Didi Gue se marc h a s e , &a ancian a , mortiJicad a y encoleriza d a , FolFi al lugar en el Gue se haEa EaHa d o, Eusc su antigu a Diel, se la Duso de nueFo y regre s Iunto a la nieta, Gue la reconoci esta Fez y la salud de esta suert e : O-a Fenido una muc h a c h a K me asus t y le orde n Gue se marc h a s e P, &a aEuela reDlic: O', es Gue no Guisiste reconoc e r m e , EstL Eien, tN te FolFerL s FieIa y yo me morirP, /olFieron a la cas a en dond e la hiIa esta E a DreD a r a n d o la comid a, 4Iole la ancian a a sta: OMe Jui a EaHa r, la marc a arra nc mi Diel, tu hiIa no me reconoci y me orde n Gue me marc h a s e , 0o no mud a r mi Diel, Todos enFeIec e r e m o s y morire m o s des Du s P, 4esDu s de esto los homEr e s Derdieron el Doder de mud a r la Diel y de seguir siendo IFen e s , &os Nni cos Gue aNn dete n t a n tal Jaculta d son los Oanim ale s de aEaIoP ]serDie nt e s , cangr eIos, iguan a s y lagar tos ]: esto es as DorGu e los hom Er e s FiFieron una Fez EaIo la tierra, Estos anim ale s surgieron del suEs u elo y todaFa mud a n sus Dieles, 4e haE er FiFido los hom Er e s Dor encim a , los Oanim ale s de arriEaP ]los DLIaros, los murcila g o s Eer m eIizos y los insecto s ] ta m Ei n mud a ra n la Diel y renoF ara n su <uFentud, AGu termin a el mito tal como se narra norm al ( me nt e , En ocasion e s los natiFos aHa dirL n otros co ( me nt a rios, traz a n d o Daralelos entre los esDritus y la hum a nid a d DrimitiFaK en ocasion e s harL n hin ( caDi en el te m a de la rege n e r a ci n de los reDtilesK en ocasion e s conta r L n tan slo el Duro incident e de la Diel Derdida, El relato es, en s mis m o, triFial y
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Ealad, y as le Darec e ra a cualGuier a Gue no lo es ( tudiara en el conte C to de las distinta s idea s, costu m E r e s y ritos asocia do s con la Fida y la muert e , Es oEFio Gue el mito no es sino la cre e n cia, des a rrollada y dra m a tiz a d a , en el anterior Doder de reIu Fene ci mie n t o de los sere s hum a n o s y en su consi guient e Drdida, 4e esta ma n e r a , a caus a del conJlicto entre aEue la y nieta, los sere s hum a n o s , todos y cad a uno, tu Fieron Gue som e t e r s e a los Droc e s o s de dec ai mie n t o y deEilida d Gue comDort a la FeIez, Esto, sin emE a r go, no inclua la total incide ncia del ineCora Ele des tino Gue es DroDie d a d del homEr e , DorGu e la FeIez, la ruina del cuerDo y la deEilidad no signiJican la mue rt e del cuerDo Dara los natiFos, Para comDr e n der el ciclo comDle t o de sus cree ncia s es Dreciso es tudiar los Jactore s de enJer m e d a d , dec ai mie n t o y muert e , El natiFo de las TroEriand es decidida m e n te un oDtimist a en su actitud hacia la salud y la en Jerm e d a d , &a Juerza, el Figor y la DerJeccin del cuerDo son Dara l un esta d o de cosa s natur al Gue slo un incident e o una caus a soEre n a t u r al Dued e n aJect a r o destruir, PeGue H o s accide n t e s como el can sancio eCc e siFo, una insolacin, el emD a c h o o el des a Erigo Due d e n caus a r trastorn o s te m D or al e s y me nore s, 1na IaEalina en la Eatalla, el Fene n o o la cada de una roca o un LrEol Due d e n lisiar o ma t a r a un homEr e , Ahora Eien, Dara el natiFo sie mDr e serL una cues tin a deEa tir si tales accide n t e s , u otros, como Derec e r ahog a d o o Dor el ata G u e del tiEurn o el cocodrilo, estL n del todo liEres de Eru Iera, Pero no dudar L un Dunto soEre Gue toda en Jerm e d a d seria y
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ante todo mortal, es deEida a dis tinta s Jorm a s o me dia cion e s de aGu lla, &a mL s usual en este conte Ct o es la Gue Dractic a n los hechic e ros Gue Dued e n Droducir Dor me dio de conIuros y ritos un nNm e r o de trastorno s Gue cuEre n todo el cuerDo de la Datologa ordinaria, con la eCc e D cin de las eDide mi a s y enJer m e d a d e s muy rLDida s y Julmina n t e s , &a Juent e de la EruIera se Eusc a sie m Dr e en al ( guna inJluencia Gue Fiene del sur, ECisten dos ho ( gare s de las CC TroEriand de los Gue se aJirm a Gue la EruIera tiene en ellos su origen o, Dor meIor decir, Gue ha llegado a stos des d e el archiDila go de 4\Entre c a s t e u C , 1no de ellos es el EosGu e cillo de &aMayMo, entre los DoElado s de .a\u y .yMotalu, y el otro en la isla meridional de /aSuta, AmEa s re ( gione s se consider a n todaFa como los centros mL s te miEle s de la EruIera, &a regin de .yMotalu ocuDa una Dosicin social esD e cial m e n t e EaIa en la isla, con todo y esta r haEita d a Dor los meIore s tallista s de ma d e r a , los trenz a d or e s de JiEra mL s eCDerto s y los com e d or e s de aEo min a cion e s tales como la Dastin a c a y el cer ( do salFaIe, Estos natiFos han sido endg a m o s Dor lar go tie mD o y DroEa Ele m e n t e reDre s e n t a n el sustr a t o mL s antiguo de la cultura indgen a de esa isla, 1n cangr eIo Jue Guien les traIo la EruIera desd e el ar chiDilago meridional, 1nas Fec e s se dice Gue ese anim al surgi de un aguIero en el EosGu e cillo de &aMayMo y otras Gue cay en aGuel lugar desD u s de Fenir Dor los aires, Por aGu el tiem Do un hom Ere y un Derro salieron en una ronda, El cangr eIo era roIo, Due s to Gue tena EruIera
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dentro de si, &o Fio el Derro e intent mord e rlo, Entonc e s el can greIo ma t al can y, tras hac e r esto, Droce di a aca Ear con el hom Er e , Pero al Ferle sinti Den a, Ose remoFi su Fientre P, y le deFolFi a la Fida, OJrecile el homEr e a su ase sino y salFa dor una imDort a n t e reco m D e n s a , un po,ala , y rog al crustL c e o Gue le hi ciera dona cin de su ma gia, As lo hizo, El homEr e us inme dia t a m e n t e de su EruIera Dara ma t a r al cangr eIo, su EeneJ a c t or, A continu a cin Droce di a mat a r, de acu er do con una regla oEs erF a d a o Gue se cree Gue se oEs erF a desd e entonc e s , a un Darient e cerc a n o del lado mat e r n o, tras de lo cual Gue d en comDle t a Dos e sin de la EruIera, &os cangr eIos son negros ahora DorGu e la ma gia los ha aEa n d o n a d o, Dero, a Des a r de ello, tard a n en morirs e, Due s to Gue en un tiem Do Jueron los seHor e s de Fida y muert e , En la isla meridional de /aSuta se narra un tiDo se m eI a n t e de mito, 5uent a n de Gu ma n e r a un ser maligno, de Jorm a, Dero no de natur alez a hum a n a , se introduIo en una caH a de Ea m E N en algNn sitio de la costa norte de la isla del 'orma n Ey , Tal caH a de Ea m E N Jue arra s tr a d a hacia el norte Dor la co ( rriente hast a Gue lleg a tierra en el Dromo n t orio de 0ayFan o /aSuta, 1n homEr e del Fecino DoEla do de BMadagita oy una Foz Droce d e n t e del Ea m E N y dio en aErirlo, Sali el de mo nio y le instruy en la EruIera, Uste, de acu er do con los inJorm a d o r e s del sur, Jue el aut n tico origen de la ma gia negr a, la cual Das a la regin de .a\u, en .yMotalu CCi , desd e /aSuta y no direct a m e n t e desd e los archiDila go s meridion ale s , Otra Fersin de la tradicin de /a Suta ma ntie n e Gue el /auva7u lleg all no en un Ea m EN,
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sino de otra ma n e r a mL s imDre sion a rt e , En SeMat u D a , en la costa norte de la isla de 'orma n Ey , se alzaE a un gran LrEol en el Gue FiFan muc ho s de esos sere s malignos, ;ue corta d o y cay al mar, de modo Gue mientr a s su Eas e segua esta n d o en 'orma n E y el tronco y las ram a s cruzaron el oc a n o y la coDa lleg a /aSuta, Por eso la EruIera estL mL s eCte n did a en el archiDila go meridion alK el mar Gue me da estL lleno de Dec e s Gue FiFen en las ram a s del LrEol, y el lugar desd e el Gue se eCDa n sion la EruIera Dor las TroEriand es la Dlaya sure H a de /aSuta, PorGu e en la coDa del LrEol esta E a n tres se res malignos, una he m Er a y dos mac ho s , y ellos Dro Dorcion aro n la ma gia a los haEita n t e s de esa isla, En estos relatos mticos no ten e m o s sino un eslaE n de la cade n a de cre e n cia s Gue rode a el des tino Jinal de los sere s hum a n o s , &os incident e s mticos Dued e n ent e n d e r s e y su imDort a n cia ser to ( ma d a en cue nt a Nnica m e n t e al Donerlos en relacin con toda s las cre e n cia s acerc a del Doder y la natu ( ralez a de la EruIera y con los sentimie n t o s y aDre h e n sione s Gue a ella se reJiere n, &as cons eIa s eCDlcitas soEre el adFe ni mie n t o de la EruIera no agot a n ni eCDlica n comDle t a m e n t e todos los Deligros soEre n a t u rales, &as enJer m e d a d e s y la muert e rLDida s e im DreFista s, estL n caus a d a s , en la cree ncia de los nati Fos, no Dor los hechic eros, sino Dor una s EruIas Fo lante s Gue se comDort a n de ma n e r a distinta y Gue estL n dota d a s de un carLc t e r mL s soEre n a t u r al, 'o logr encontr a r ningNn mito inicial soEre los orgen e s de este tiDo de EruIera, Por otro lado, la natur alez a y los Droc e di mi e n t o s de
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esta s EruIas estL n rode a d o s Dor un ciclo de cree ncia s Gue Jorm a n lo Gue Dudiera llama rs e un mito Derm a n e n t e o en uso, 'o lo reDe tir aGu con detalle DorGu e ya di de l una descriDcin comDle t a en mi liEro Los argonau tas del 1ac."ico occide n tal. & Pero es imDort a n t e ad Fertir aGu Gue el halo de Doder e s soEre n a t u r al e s Gue rode a a las Derson a s de las Gue se cree Gue son EruIas, da lugar a un continuo JluIo de relatos, Ta les cons eIa s Dued e n ser consider a d a s como mitos me nor e s , cre a d o s Dor es a Juerte cre e n cia en los Do dere s soEre n a t u r al e s , Relatos se m eI a n t e s se cue nt a n ta m Ei n de los hechic eros Faron e s , los b+agaCu , ;inalm e n t e , las eDide mi a s se adscriEe n a la ac ( cin direct a de los esDritus malignos o tauvaCu , Guie nes, como he mo s Fisto, son con Jrecu e n cia conside rados, mitolgic a m e n t e , como la Juent e de la Eru Iera, Estos sere s malignos tiene n una mora d a Der ma n e n t e en el sur, 4e Fez en cua nd o emigra n al ar chiDila go de las TroEriand e, inFisiEles a los hu ( ma no s ordinarios, ca min a n de noch e Dor los DoEla ( dos hacien do sonar sus calaE a z a s de caliza y sus esD a d a s de ma d e r a , 4onde G uie r a Gue se oye el so ( nido, el miedo inFad e a los haEita n t e s DorGu e aGue ( llos a los Gue golDe a n con las esDa d a s de ma d e r a Derec e n y tal inFasin estL siem Dr e asocia d a con la muert e en ma s a , Leria , la enJer m e d a d eDid mic a , se declara entonc e s en los DoElado s, &os esDritus malignos se transJor m a n a Fec e s en reDtiles y entonc e s se torna n FisiEles a los oIos hum a n o s , 'o sie mDr e es JLcil distinguir tales reDtiles a simDle
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5aD, V, passi mD de mod o esD e ci al DD, ?73( ?#$, ta m Ei n en DD, 7?8, 7?!, 7"7 F, ingl,%, 170
Fista, Dero es muy imDort a n t e hac erlo DorGu e un tauv aCu Gue ha sido herido o Gue ha reciEido malos tratos se Feng a con la muert e , AGu ta m Ei n, en torno a este mito Figent e , entorno a este relato dom s tic o de un suc e s o Gue no se coloca en el Das a d o, Dero Gue a Des a r de ello acont e c e , se teIen innum e r a El e s narra cion e s concre tas, Alguna s de ellas incluso ocurrieron esta n d o yo en las TroEriandK en una ocasin estall una seFer a disent e ra y el Drimer Erote de lo Gue DroEa Ele m e n t e era la griDe esDa H ola de !"!$, Muchos natiFos di Ieron Gue haEa n odo a los tauv a7u , Se Fio un lagarto gigant e en AaMelaK el homEr e Gue lo mat muri Doco des Du s y la eDide mi a estall en el DoElado, Mientra s esta E a yo en OEurac u y la enJer m e d a d era gene r al all, un aut n tico tauvaCu Jue Fisto Dor la triDulacin de la cano a en la Gue yo re m a E a K una gran serDie nt e multicolor aDar e ci en un ma n gle, Dero se esc a E ull misterios a m e n t e segN n nos acer cLEa m o s , Slo a caus a de mi mioDa y GuizL ta m Ei n de mi ignora ncia acerc a del modo en Gue se Eusc a n los tauv aCu no cons e g u Dres e n cia r tal mi lagro Dor m mis mo, Estos relatos y otros similare s Due d e n oEte n e r s e a cent e n a r e s entre los natiFos de toda s las localida d e s , 1n reDtil de ese tiDo haEr L de ser erigido en un eleFa d o Ded e s t al y serL Dreciso colocar oEIetos de Falor Jrente a lK y los na tiFos me han ase g ur a d o Gue esto se hac e con Jre cue ncia, aunG u e yo nunc a he Dodido Dres e n cia rlo en Derson a , Adem L s , se dice Gue cierto nNm e ro de EruIas yac e n con los tauvaCu y se aJirm a E a DositiFa ( me nt e esto de una Gue aNn esta FiFa,
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/emos cmo, en el caso de esta cre e n cia, se es ( tLn gen er a n d o const a n t e m e n t e mitos me nor e s a Dar tir de la gran narra cin esGu e m L tic a , 4e esta suert e y toca nt e a toda s las Jorm a s de enJer m e d a d y mue rt e , el credo, Iunto con los relatos eCDlicatiFos Gue cuEre n algun a de sus Dart e s y los DeGu e H o s suce s o s soEre n a t u r al e s concre t o s Gue const a n t e m e n t e Fan re gistra n d o los natiFos, constituy e un todo orgL nico, Es oEFio Gue esta s cree ncia s no son ni una eCDlicacin ni una teora, Por una Darte, constituy e n el todo com Dleto de las culturale s, DorGu e no slo se cre e en la DrLctic a de la EruIera, sino Gue de he cho la EruIera, al me no s en su Jorm a ma s c ulina, se Dractic a, Por otro lado, el comDleIo Gue discutim o s cuEre el total de las reac cion e s Drag m L tic a s del homEr e hacia la enJer m e d a d y la mue rt e K eCDre s a sus emocion e s y sus Dres e n ti mie n t o s o inJluye en su conduc t a , TamEi n aGu nos Darec e Gue la natur alez a del mito estL muy leIos de ser una mer a eCDlicacin intelec tu al, Ahora esta m o s en Dlena Dos e sin de las ideas del natiFo soEre los Jactore s Gue en el Das a d o aca E a r o n con el Doder Gue el hom Er e dete n t a E a Dara reIuFe nec e rs e y Gue en el Dres e n t e aca E a n con su DroDia eCiste n cia, &a relacin, se a dicho a DroDsito, es slo indirect a, &os natiFos cree n Gue aunG u e cual Guier Jorma de EruIera Dued e alcanz a r a un niHo, a un IoFen o a un hom Er e en lo meIor de su Fida, as como a los de eda d, los anciano s son con todo los mL s JLcilme n t e aJect a d o s , As la Drdida del reIu Fene c e r al me n o s le DreD a r el terre no a la EruIera,
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Sin emE a r g o, aunG u e huEo un tiem Do en el Gue las gent e s enFeIeca n y Jallecan, conFirtind o s e en esDritus, con todo, el caso era Gue segua CCii FiFiendo en los DoElados con los aNn FiFosK incluso ahora se coloca n en torno a las FiFiend a s cuan do regre s a n al DoElado en la celeEra cin anu al de mila m ala , Pero un Euen da el esDritu de una ancia n a Gue FiFa con los suyos se agaz a D deEaIo del enta El a d o de la litera, Su hiIa, Gue esta E a distriEuy e n d o el alime n to a los mie m Er o s de la Jamilia, dio en de rra m a r un Doco de caldo de la taza de coco y Gue m al esDritu, Guien reconFino y riH a su hiIa, Usta reDlic: OPens a E a Gue te haEa s ido y Gue slo iEas a FolFer una Fez al aHo, dura nt e los mila m ala P, &os sentimie n t o s del esDritu resultaron heridos y ste le resDon di: OMe ir a Tuma y all FiFir EaIo tierraP, Tom entonc e s un coco, lo cort en dos Dar tes, guard la Gue tiene tres oIos, y entre g la otra a su hiIa, OTe doy la mita d Gue estL ciega, as Gue no me FerL s, Me lleFo la mita d Gue tiene oIos y yo te Fer a ti cua nd o FuelFa con los de m L s esDritus,P Usta es la razn Dor la Gue los esDritus, aunGu e ellos Due d e n Fer a los sere s hum a n o s , son inFisiEles, Este mito contien e una reJere n cia a la Jiesta esta cional de los mila m ala , esto es, el Derodo en el Gue los esDritus retorn a n a sus DoEla do s mientr a s las celeEr a cion e s JestiFa s tiene n lugar, 1n mito mL s eC Dlcito nos eCDlica cmo se instituy ero n los mila m ala , 1na muIer de BitaFa Jalleci deIand o a una hiIa encinta, 'aci un niHo, Dero su ma dr e no tena East a n t e leche Dara alime nt a rl e, 5omo un homEr e se mora en una isla Fecina la muIer le Didi
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Gue trans mitier a un me ns aI e a la ma dr e de ella Gue mo raEa en el Das de los esDritus, de modo Gue la diJunta Dudier a tra er comida Dara su nieto, El esD ( ritu de la muIer llen su cesto con la comid a de los esDritus y retorn clam a n d o lo Gue sigue: OQ4e Guin es la comida Gue traigoR Es de mi nieto, a Guien Foy a dLrs elaK yo Foy a lleFarle su alime n t o P, &leg a .oma g e m a en la isla de BitaFa y deI el alime nt o en la Dlaya, -aEl as a su hiIa: OTe traigo la comidaK el hom Er e me diIo Gue haEa de traerla, Pero estoy dEilK te m o Gue Diens e n Gue soy una EruIaP, A continu a cin tost uno de los Ha m e s y se lo dio a su nieto, Se Jue al matorr al y Dlant un huerto Dara su hiIa, Pero cuan do FolFa sta se asus t DorGu e el esDritu Dare ca una hechic er a , &e or den entonc e s Gue se marc h a r a , diciendo: O/uelFe a Tuma, al Das de los esDritusK las gent e s dirLn Gue eres una EruIaP, El esDritu de la ma dr e Drote s t : OQPor Gu me ech a s R 0o Dens a E a Gue estara conti go y Dlant a ra huerto s Dara mi nietoP, &a hiIa reDlic tan slo: O/ete, regre s a a Tuma P, &a ancia n a tom entonc e s un coco, lo Darti en dos mita d e s , entre g la Darte ciega a su hiIa y guard la Gue tie ne oIos Dara s, &e diIo Gue una Fez al aHo FolFera con otros esDritus dura n t e la Jiesta de los mila m ala y Gue Fera a la gent e de los DoElados sin ser Fista Dor ellos, 0 as es como la Jiesta anual se conFirti en lo Gue ahora es, Para comDr e n d e r estos relatos mitolgicos es nec e s a rio coteIarlos con la cre e n cia de los natiFos soEre el mundo de los esDritus, con sus DrLctic a s en el tie mD o de los mila m ala y con las relacion e s entre el mundo de los FiFos y el mundo de los
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muer tos tal como eCiste en las Jorm a s salFaIes de esDi ritismo A , Todo esDritu, tras la muert e , FiaIa al mun do del mL s allL situa d o en Tuma, A la entra d a en contrar L a ToDileta, el guardiL n del mund o de los esDritus, El recin llega do le entre g a algNn oEIeto de Falor, Darte esDiritual de aGu ellos otros con los Gue estuFo ataFia d o en su lecho de muert e , Al llegar al lugar dond e se encu e n tr a n los de m L s esDritus serL reciEido Dor sus amigos y Darient e s muerto s y les traer L noticias del mund o de los FiFiente s, En tonc e s se esta El e c e en la Fida esDiritual, Gue es se meIa nt e a la eCiste n cia terre s tr e aunG u e en algun a s ocasion e s su descriDcin se Fea colore a d a Dor es Dera nz a s y des e o s , y conFertid a en una suert e de aut n tico Paraso, Pero incluso los natiFos Gue la descriEe n de esta Jorma IamL s sient e n DreciDitacin algun a Dor llegar a ella, &a comu nic a cin entre los esDritus y los FiFos se lleFa a caEo de Farias ma n e r a s , Mucha s gent e s han Fisto esDritus de sus Darient e s y amigos muerto s , soEre todo en la isla de Tuma o en sus DroCimi dad e s , TamEi n eCiste n ahora, y Darec e n haEe r eCis tido des d e tie mD o inme m o rial, muIer e s y homEr e s Gue realizan, sea en tranc e s o dura nt e el sueHo, eCDe dicione s al mundo del mL s allL, Toma n Darte en la Fida de los esDritus y trae n y lleFan me ns aI e s XimDort a n t e s e inJorm a cin, Ante todo, sie mDr e estL n listos Dara lleFar regalos en Jorm a de comid a u oE Ietos de Falor de los FiFos a los
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1na eCDosicin de esto s hech o s se ha dad o ya en el artculo O.alo m a K los EsDritus de los Muertos en las islas TroErian d P, imDr e so en el <ournal oJ the Royal AnthroD olo gic al *nstitut e, !"!3, *ncluido en est e Folum e n , DD, !$@ (77@,% 175
esDritus, Tales gen tes Ders u a d e n a otros homEr e s y muIer e s de la rea lidad de aGu el mund o, Asimis m o conJort a n soEre m a nera a los FiFos, Gue siem Dr e estL n ansiosos Dor reciEir noticias de los Jallecidos a los Gue am a n, &os esDritus FuelFe n a sus DoElados, desd e Tuma, en la Jiesta anu al de los mila m ala , Se les erige una DlataJor m a esD e cial m e n t e alta, de modo Gue se sien ten en ella y desd e la Gue Dued a n Dres e n ci ar las ac cione s y JesteIos de sus her m a n o s , Se celeEra n gran des eCDosicion e s de comida Dara alegr ar sus cora zone s, as como los de los ciuda d a n o s FiFos de la comu nid a d, 4urant e el da se coloca n oEIetos de Falor soEre mL s tiles alzado s Jrent e a la caEa H a del caciGu e y de otros Derson aI e s, Para salFag u a r d a r a los esDritus de male s el DoEla do ha de oEs erF a r cierto nNm e r o de taEN e s , 'o deE e n derra m a r s e Jlui dos calient e s , DorGu e los esDritus, como la ancia n a del mito, Dodran aEra s a r s e , 'ingNn natiFo ha de sen tars e, cortar leHa en el DoEla do, Iugar con lanzas y Easto n e s o arroIar Fena Elos, Dor miedo a herir a un =alo ma , o sea, a un esDritu, &os esDritus, ade m L s , ma niJiest a n su Dres e n cia Dor me dio de signos ya de sagr a d a El e s ya Dlac e n t e r o s , y ta m Ei n eCDre s a n su insatisJac cin o disgus t o, 1n ligero disDlac e r es ma niJest a d o, en ocasion e s , Dor un olor oJensiFo, un mal humor de carLc t e r mL s serio Dor circuns t a n cia s climL tic a s adFers a s , accide n t e s , o daHos de la DroDie dad, En tales ocasion e s ]as como cua nd o un me diu m imDorta n t e ha entra d o en tranc e o alguien estL agoniza n d o ] el esDritu Darec e estar muy cerc a y ser en eCtre m o real Dara los natiFos, EstL claro
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Gue el mito enc aIa en esta s cree ncia s como Dart e inte grant e suya, -ay un Daralelo directo y, cerc a n o en tre, Dor un lado, las relacion e s del homEr e con el esDritu, tal como se eCDre s a n en las cree ncia s y eCDerie n cia s religios a s del Dres e n t e , y Dor otro, los dis tintos incide nt e s del mito, TamEi n aGu Dode m o s consider a r Gue ste constituy e el mL s aleIado teln de Jondo de una DersD e c tiFa sie m Dr e continu a Gue Fa desd e las Dreoc u D a cion e s Derson ale s de un indiFi duo, Den a s y te mor e s Dor un lado a traF s de las concre cion e s cons u e t u din a ria s del credo, y de los muc ho s casos concre to s narra do s Dor la eCDerie n cia Derson al y la me m o ria de las gen er a cion e s Das a d a s , hast a la Doc a en Gue se imagin a Gue un hecho similar ha ocurrido Dor Drimer a Fez, -e Dres e n t a d o los hecho s y conta d o los mitos de una ma n e r a Gue imDlica la eCiste n cia de un es ( Gue m a eCte n s o y coher e n t e de cre e n cia s, EstL claro Gue este esGu e m a no eCiste en Jorm a eCDlcita algu na en el JolSlore de los natiFos, Pero corre s D o n d e a una realida d cultural deJinida, Due s to Gue toda s las ma niJe s t a cion e s concre t a s de las cree ncia s , senti miento s y Dres e n ti mi e n t o s de los indge n a s con reJe rencia a la mue rt e y al mL s allL se conIunt a n y cons tituy e n as una gran unida d orgL nic a, &os distintos relatos e ideas Gue aca E a m o s de descriEir de Jorm a sum a ria se interD e n e t r a n unos en los otros y los na tiFos desc u Er e n de ma n e r a esDon t L n e a sus Daralelis mos y coneCion e s , &os mitos, las cree ncia s religio sas y las eCDerie ncia s en relacin con los esDritus y lo soEre n a t u r al son de hecho Darte del mis mo te m a K la
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corre s D o n di e n t e actitud Drag m L tic a se eCDre s a en el comDort a m i e n t o merc e d a los intento s Dor comu nic a rs e en el mund o del mL s allL, &os mitos no son sino Dart e de un todo orgL nicoK son un eCDlcito des arrollo, en Jorm a de narra cin, de ciertos Duntos Junda m e n t a l e s del credo de los natiFos, 5uando eCa min a m o s los te m a s soEre los Gue de ese modo se han tra m a d o los relatos, halla m o s Gue todos ellos se reJiere n a lo Gue Dodran llamar s e las Ferda d e s es Decialm e n t e disDlac e n t e r a s o nega tiF a s: la Drdida del Doder de reIuFe n e c e r, el ata G u e de la enJer m e dad, la mue rt e Dor EruIera, el ces e de toda comu nic a cin Der m a n e n t e entre los homEr e s y los esDritus al retirars e stos y, Dor Nltimo, la comu nic a cin Darcial con ellos resta Ele cid a, /ernos ta m Ei n Gue los mitos de este ciclo son mL s dra m L tico s y, Gue ta m Ein constituy e n una descriDcin mL s cons e c u tiF a, aunGu e mL s comDleIa, Gue lo Gue era el caso con los mitos de origen, Sin entrar en DroJundida d e s Dienso Gue ello se deEe a una reJere n cia me t aJsic a mL s hond a, o, dicho de otro modo, a la atra c cin Juerte m e n t e emotiFa Gue comDort a n los relatos re Jeridos al destino de los homEr e s , en cuanto Gue los comD a r e m o s a Jormula cion e s o carta s de Falidez sociolgica s, En todo caso, Femo s Gue el Dunto en el Gue el mito entra en estos te m a s no ha de eCDlicars e Dor ningun a gran dosis de curiosida d ni Dor ningNn ca ( rLcte r DroEle m L tic o, sino, contraria m e n t e , Dor su coloracin emotiFa y Dor su imDort a n ci a Drag m L tic a , -emos hallado Gue las ideas elaEora d a s Dor el mito y traE a d a s en su narra tiFa
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son esD e cial m e n t e dolo rosa s, En uno de los relatos, el de la institucin de los mila m ala y del retorno Deridico de los esDritus, son los taEN e s oEs erF a d o s Dara con ellos y la con ducta cere m o ni al del hom Er e los Gue estL n en cues tin, &os te m a s Gue los mitos des arrollan estL n ya East a n t e claros Dor s mis m o sK no se Drecis a OeCDlicarlosP y el mito, ni siGuiera Darcialm e n t e , no cum Dle esa misin, &o Gue de Ferda d hac e es transJor m a r un Dres e n ti mi e n t o emotiFa m e n t e aEru m a d o r de trLs del Gue, incluso Dara un salFaIe, ca m D e a la idea de una Jatalida d ineFita Ele e inmisericord e , El mito Dres e n t a , ante todo, una clara comDr e n sin de esta idea, En segu n d o lugar, hac e desc e n d e r una Faga Dero enor m e aDre h e n sin al Dleno de la reali dad triFial y dom s tic a, El ansia do Doder de la eter na IuFentu d y de la Jaculta d de reIuFe n e c e r Gue DroDorcion a inmunid a d Jrente a la decre Ditu d y los aHos, Jue Derdido Dor un nimio accide n t e Gue una muIer o un niHo Dodra n eFitar, &a seD ar a cin del ser Gue am a m o s tras el Eito se conciEe como de ( Eida al desc uid a d o oJrecimie n to de un coco y a una DeGu e H a discusin, TamEi n la enJer m e d a d estL conc e Eid a como algo Gue surgi de un anim alito y Gue se origin merc e d al encu e n t ro de un cangr eIo, un hom Er e y un can, &os ele m e n t o s del error hum a n o, de la culDa y del inJortunio asu m e n gran ( des DroDorcion e s , &os ele m e n t o s del hado, del des ( tino y de lo ineFita Ele son, Dor otro lado, reEaIa d o s a la dime n sin de las eGuiFoc a cion e s hum a n a s , Para comDr e n d e r esto tal Fez est Eien Gue ad ( Firta m o s Gue, en su actitud emotiFa real hacia la muert e , ya sea la suya o la de los Gue am a, el na (
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tiFo no se gue del todo Dor sus cree ncia s e idea s mitolgic a s, Su intens o miedo de morir, su Juerte des e o de DosDon e r tal tranc e y su DroJund a tristez a ante la Dartida de sus Darient e s Gueridos des mi e n ( ten su credo oDtimist a y ese estar al alca nc e de la ma no del mL s allL Gue es inhere n t e a las costu m ( Eres, ideas y ritual de los natiFos, 1na Fez Gue la muert e ha tenido lugar, o cua nd o sta se aDroCim a , no se conJund e la oscur a diFisoria de una Je ta m E al e a n t e , En Farias conFers a cion e s con indge n a s graFe m e n t e enJer m o s y en esD e cial con mi amigo tuEerc ulos o .agido[u, sent, aunG u e estuFier a a me dio eCDre s a r y, tosc a m e n t e Jormula d a , la mis m a tristez a mela n c lica ante el Daso de la Fida y de todo lo Eue no Gue hay en ella, el mis m o terror ante su Jin ineFita Ele y la mis m a Dregu n t a soEre si tal trmino iEa a aleIars e indeJinida m e n t e o, cua nd o me nos, DosDo n e r s e Dor algunos das mL s, Pero ta m Ei n a Fec e s esa s mis m a s gent e s se aJerra E a n a la es Dera nz a Gue les DroDorcion a E a su credo y cuEran, con la FFida teCtur a de sus mitos, relatos y cre e n cias soEre el mundo de los esDritus, el Fasto Faco emocion al Gue se aEra Jrent e a ellos, IV. MITOS E MAGIA
Trate m o s ahora con mL s detalle otra clas e de relatos mticos, a saEe r, los relacion a d o s con la ma gia, &a ma gia, des d e muc ho s Duntos de Fista, es el mL s imDort a n t e y misterioso asD e c t o de la actitud Drag mLtic a Gue el salFaIe tiene Dara con la realida d, 5onstituy e uno de los DroEle m a s Gue
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ocuDa n ahora los intere s e s mL s FiFos y mL s dados a la discusin de los antroDlogo s, Sir <ames ;razer constituy los cimientos de este estudio, a la Fez Gue ediJic, soEre ellos, la JLErica ma g nJica de su Jamos a teo ra de la ma gia, &a ma gia des e m D e H a en el noroe s t e de Melane ( sia un DaDel tan imDorta n t e Gue incluso un oEser ( Fador suDerJicial adFertira luego su inme n s o Doder, Su incidencia, con todo, no estL muy clara a Dri ( mer a Fista, AunGue Darec e ma niJes t a r s e en toda s Darte s, eCiste n sin emE a r g o cierta s actiFida d e s alta ( me nt e imDort a n t e s y Fitales de las Gue la ma gia se halla ma niJiest a m e n t e aus e n t e , 'ingNn natiFo Dlanta ra un huerto de Ha m e o taro sin conta r con la ma gia, 0 sin emE a r g o, estL aus e n t e de otros tiDos imDorta n t e s de Dlant a cin, como los cocot e ro s, el cultiFo de los DlLta n o s , los ma n g o s y los Jrutos de Dan, &a Desc a, actiFida d econ mic a Gue ocuD a slo un segu n d o Dues t o en im Dorta n cia, tras la agricultur a, Dos e e en algun a s , de sus Jorma s una ma gia sum a m e n t e imDort a n t e y de sarrollad a , As la Desc a de Dec e s tan Deligrosos como el tiEurn o la caDtur a del incierto Salala o del to\ula m estL n satur a d o s de ma gia, El mto d o de Desc a r con Fene n o, igualm e n t e Fital Dero JLcil y seguro, no comDort a ma gia algun a , En la construc ( cin de la Diragu a ]una emDr e s a Gue estL rode a d a de diJiculta d e s tcnic a s, Gue Drecis a de traE aIo orga niz a d o y Gue aDunt a a un Gue h a c e r siem Dr e Deligroso ] el ritual es comDleIo, estL DroJund a m e n t e asocia do con la mis m a tare a y se consider a Gue es aEsolut a m e n t e indisDe n s a El e , En la construc cin de caE a H a s , Gue tcnic a m e n t e tiene
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la mis m a diJiculta d Gue cualGuier otra ocuD a cin, Dero Gue no comDort a ni azar ni Deligro, ni ta m D o c o esa s comDleIa s Jor ma s de orga niza cin Gue reGuier e la Diragu a , no eCiste ma gia algun a Gue est asocia d a a ella, &a talla de ma d e r a , actiFida d industrial de la mayor imDor tancia, se Dractic a en cierta s comu nid a d e s cual si Jues e el oJicio de todos, aDre n dido ya desd e la in Jancia y ocuD a n d o a cada mie m E ro, En esta s comu nidad e s no eCiste ma gia algun a reJerida a la talla, 1n tiDo diJere nt e de escultura artstic a en marJil y ma d e r a s dura s, Dractic a d a s Dor gent e s de toda la regin con esD e cial haEilida d tcnic a y artstica, Do see, Dor el contrario, su DroDia ma gia, la cual estL consider a d a como la meIor Juent e de insDiracin y Eue n hac e r, En el com e rcio, una Jorma cere m o ni al de interc a m Eio conocida con el nomEr e de Bula estL rode a d a Dor una imDorta n t e ma gia ritualK mien tras Gue, Dor el contrario, ciertos true G u e s me no res de natur alez a Dura m e n t e com e rcial no tiene n ma gia algun a , 6ueh a c e r e s como la guerr a y el amor, as como cierta s Juerza s del destino y la natur alez a , cual la enJer m e d a d , el Fiento y el clima, estL n en la cree ncia de los natiFos comDle t a m e n t e goEern a d a s Dor Doder e s mL gicos, *ncluso un eCa m e n tan rLDido como ste nos conduc e a una imDort a n t e gen er alizacin Gue Fa a serFirnos como un conFe nie n t e Dunto de Dartida, -a llamos la ma gia all dond e los ele m e n t o s de azar y accide n t e y el Iuego de emocion e s entre la esD er a nz a y el te mor ocuDa n un lugar amDlio y eCte n s o, 'o encontr a r e m o s ma gia dond e los logros estL n ase g u rados, dond e Dued e contar s e con ellos
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y se sitNa n EaIo el control de mto d o s racionale s y de Droce sos tecnolgicos, Adem L s , la ma gia eCiste dond e el ele m e n t o de Deligro estL de ma niJiesto, 'o la en contrar e m o s all dond e una aEsolut a segurid a d elimina todo ele m e n t o de aDre h e n sin, Uste es el Jactor Dsicolgico, Pero la ma gia es un ele m e n t o actiFo y cumDle otra Juncin social deter min a d a e imDort a n t e , 5omo he intent a d o Doner a las claras en otro lugar, la ma gia es un ele m e n t o actiFo en la orga nizacin del traE aIo y en su disDosicin siste m L ti ca, TamEi n DroDorcion a el DrinciDal Doder contro lador en los aJan e s de la caza, Por consiguie n t e , la ntegra Juncin cultural de la ma gia consist e en un colma r Facos e ineJiciencia s en actiFida d e s Gue, aDar te de ser alta m e n t e imDort a n t e s , no son del todo dominio del homEr e , Para lograr tal Jin la ma gia le DroDorcion a al DrimitiFo una Jirme cre e n cia en su Doder de salir con Cito, y, ade m L s , una tcnic a me nt al y Drag m L tic a deJinida all dond e sus me dios le Jallan, 4e este modo enc a D a cit a CCiii al homEr e a lle Far a caEo con conJianz a las mL s Fitales tare a s , a ma nt e n e r su Dres e n cia de Lnimo y su integrida d me nt al en circuns t a n ci a s Gue, sin la ayud a de aGu ( lla, le des m or alizara n en la des e s D e r a cin y en la angu s tia, el miedo y el odio, el amor incorre s D o n ( dido y la aFersin imDote n t e , &a ma gia es, de este modo, aJn de la ciencia en Gue sie m Dr e cuent a con Jines deJinidos Gue estL n Nltima m e n t e asocia do s a los destinos, nec e sid a d e s y Gueh a c e r e s de los homEr e s , El arte de la ma gia se dirige a la cons e c u cin de Jines DrLcticosK como cualGuier otro arte u oJicio tendr L Gue esta r
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goEern a d o Dor una teora y Dor un siste m a de DrinciDios Gue dicta n el modo segN n el cual un acto ha de realizars e Dara Gue resulte eJectiFo, 4e tal suert e , ma gia y ciencia mue s tr a n cierto nNm e r o de similitude s y Dode m o s , con sir <ame s ;razer, decir con DroDie d a d Gue la ma gia es una Dseu do cie n cia, ECamine m o s ahora mL s de cerc a la natur alez a del arte mL gico, &a ma gia, en toda s sus Jorma s , se comDo n e de tres ingredie nt e s ese nciale s, En su celeEra cin entra n sie m Dr e en Iuego cierta s DalaEr a s haEla d a s o cant a d a s K cierta s accion e s cere m o ni ale s se lleFan a eJecto siem Dr e K y sie m Dr e hay un ministro Gue oJicia la cere m o ni a , Por consiguie n t e , al analizar la natur alez a de la ma gia es me n e s t e r distinguir entre la Jrmula, el ritual y la calida d del oJiciant e , Pued e decirs e de seguido Gue, en la Dart e de Melane sia de Gue nos ocuDa m o s , el hechizo es, con muc ho, el mL s imDorta n t e de los constituy e n t e s de la ma gia, Para los natiFos, conoc e r la ma gia signiJica conoc e r el hechizo, y en todo acto de EruIera el ritual se centr a en la Dronuncia cin de ste, El rito y la comD e t e n ci a del oJiciant e son tan slo Jactore s condicion a n t e s Gue sirFen a la concre t a cons erF a cin y celeEr a cin del hechizo, Esto es muy imDort a n t e desd e el Dunto de Fista de nues tro Dres e n t e eCa m e n , Dues t o Gue el hechizo mL gico estL en ntima relacin con el saEe r tradicion al y, mL s Drimordial m e n t e , con la ! mitologa,
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5J, ?rgona u t a s del 1ac."ico 2ccide n t al , DD, 7?", #8! y ss, F, ingles a %K ade m L s , las DLgi n a s de OMagi a, cienci a y religin P, aD ar e ci d o en Ecienc e - 0eligion and 0eality , Dor Farios autor e s , *ncluido en est e /olum e n, DD, !! (!!!,% 184
En el caso de DrLctic a m e n t e todos los tiDos de ma gia halla m o s algNn relato Gue da cue nt a de su eCiste n cia, Tal relato nos narra cuL nd o y dnd e entr en Doder del hom Er e una Darticular Jrmula mL gic a, cmo se conFirti sta en DroDie d a d de un gruDo local y cmo Jue Das a n d o de uno a otro, &a ma gia nunc a se OoriginP, y IamL s Jue cre a d a o inFent a d a , SimDle m e n t e , toda la ma gia eCista ya desd e el DrinciDio, como un ese n cial aHa dido a aGuellas cosa s y Droc e s o s Gue intere s a n Fitalm e n t e al hom Er e y Gue, sin emE a r g o, elude n los esJuerzos de su razn, El hechizo, el rito y el oEIeto Gue stos goEiern a n son, los tresK coeFos, 4e esta suert e la ese ncia de la ma gia consist e en su integrida d tradicion al, &a ma gia slo Dued e ser eJicient e si se ha trans mitido de una gene r a cin a otra sin Jalta ni Drdida, hast a llegar al Dres e n t e desd e los tiem Do s Drimige nios, Por consiguie nt e , la ma gia tiene me n e s t e r de un LrEol gene algico, o sea, de una clase de Das a D or t e tradicion al en su FiaIe Dor el tie mD o, El mito de ma gia cuEre tal nec e sid a d, &a ma n e r a segNn la cual ste dota de dignida d y Falidez a la celeEr a cin de aGu lla y Dor la Gue se Junde con la cree ncia en su eJicacia serL ilustra d a meIor con un eIe m Dlo concre to, 5omo saEe m o s , el amor y las atrac cion e s del otro seCo des e m D e H a n un DaDel imDort a n t e en la Fida de estos mela n e sios, 5omo much a s otras raza s de los Mares del Sur, stos son muy liEres y ligeros en su comDort a m i e n t o, esD e cial m e n t e ante s del matrimo nio, El adulterio, sin emE a r g o, es un delito DuniEle y las relacion e s con el mis mo clan tot mic o estL n estricta m e n t e DrohiEida s, Pero el mL s graFe
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de los crme n e s , a los oIos de los natiFos, es cualGuier Jorm a de inces to, *ncluso la sola idea de tal delito entre her m a n o y her m a n a los llena de horror, &os dos herm a n o s , unidos Dor la mL s ntima de las Dare nt el a s en esta socied a d matriarc al no Dued e n ni siGuiera conFers a r liEre m e n t e , IamL s haEr L n de Erom e a r ni sonrers e y cualGuier alusin a uno de ellos en Dres e n cia del otro estL consider a d a como una mue s tr a de eCtre m o mal gusto, Sin emE a r g o, Juera del clan, la liEerta d es grand e y los aJan e s amoros o s constituy e n una Faried a d de Jorm a s intere s a n t e s y aun atra c tiFa s, &os salFaIes cre e n Gue toda la atrac cin seCu al o todo Doder de seduc cin reside en la ma gia amoro s a , &a tal estL consider a d a como Junda m e n t a d a en un suce s o trLgico acont e cido en el Das a d o y Gue narra un dra m L tic o y eCtra H o mito de incesto entre her m a n o y her m a n a , mito al Gue slo con EreFe d a d Due do reJerirm e aGu, 1B Estos dos IFene s FiFan con su ma dr e en un DoElado y la muc h a c h a inhal Dor casu alida d una Juerte Docin am a t oria Gue su her m a n o haEa DreD a r a d o Dara otra Derson a , &oca de Dasin dio en Ders e g uirle y le seduIo en la soleda d de una Dlaya, AErum a d o s de FergW e nz a y de re mordi mie n t o los dos IFen e s deIaron de com e r y EeE er, de modo Gue se murieron Iuntos en una gruta, 1na hierE a aro m L tic a creci Dor sus esGu ele t o s enlaz a d o s y tal hierE a Jorm a hoy el mL s Dodero s o ingre die n t e de las sust a n ci a s Gue se comEin a n en la ma gia de amor,
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Para la eCDosicin com Dl e t a de est e mito Fas e Ee) and 0epre s sio n in 1rimitive Eociet y !"? 3% del autor, en dond e se trat a n sus distint a s imDlicacion e s sociolgic a s, 186
Pued e decirs e Gue el mito de ma gia IustiJica, incluso mL s Gue en el caso con los de m L s tiDos de mito salFaIe, las Dret e n sion e s sociolgica s del Gue lo dete n t a , mod ela el ritual y resD ald a la Ferda d del credo al DroDorcion a r el mod elo de consiguie n t e s conJirm a cion e s milagros a s , 'uestro desc u Eri mie n t o de esta Juncin del mito mL gico concu e r d a en todo con la Erillant e teora soEre los orgen e s del Doder y la realez a Gue ha des a rrollado sir <ame s ;razer en las Drimer a s Dart e s de La rama dorada , 4e acu er do con l, los comie nzo s de la suDre m a c a social se deE e n Drimaria m e n t e a la ma gia, Al mostr a r de Gu modo la eJicacia de sta se asocia con los derec h o s locales, la aJiliacin sociolgica y el linaIe directo, he m o s Dodido JorIar un eslaEn mL s de la cade n a de caus a s Gue conec t a n la tradicin, la ma gia y el Doder social,
V. CONCLUSIN A lo largo de esta eCDosicin he intent a d o DroEar Gue el mito es, ante todo, una Juerza cultural, Dero Gue no slo es eso, Resulta oEFio Gue ta m Ei n es un relato, y as Dose e su asD e c t o literario, asDe c t o Gue la mayora de los estudioso s han ace n t u a d o indeEida m e n t e Dero Gue, a Des ar de todo, no deE era desc uid a rs e de Jorma comDle t a , Tiene el mito grm e n e s de lo Gue serL la Dica Jutura, la noFela y la trag e di a, Dero en esta s Droduc cion e s Jue el gn ero crea tiFo de los DueElos
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y el arte conscie nt e de la ciFilizacin Guien e s dieron en usarlo, -emos Fisto Gue algunos mitos no son sino aJirma cion e s sucinta s y sec a s Gue a dura s Dena s Dos e e n neCo alguno y Gue carec e n de incide nt e s dra m L tico sK otros, como el mito de amor o el de la ma gia de las Diragu a s y la naFe g a cin marina, son emine n t e m e n t e relatos dra m L tic os, 4e Der mitirlo el esD a cio, reDe tira aGu la elaEor a d a y larga sag a del hroe cultural TudaF a, Guien aca E a con un ogro, Feng a a su ma dr e o eIecut a una serie de tare a s culturale s, 11 5omD a r a n d o tales relatos resultara DosiEle mostr a r Dor Gu el mito se Dres t a , en algun a de sus Jorm a s, a una elaEor a cin literaria ulterior y Dor Gu otras Jorm a s son artstic a m e n t e estriles, &a mera DreDo n d e r a n ci a sociolgica, el ttulo legal y la Findica cin del linaIe y dere c h o s locales no Fan muy leIos en el reino de las emocion e s hum a n a s y, Dor consiguie n t e , carec e n de los ele m e n t o s del Falor literario, &as cree ncia s, ya mL gic a s o religios a s, estL n Dor el contra rio ntima m e n t e asocia d a s con los mL s DroJundos des e o s del homEr e , con sus te mor e s y esDe r a n z a s , con sus Dasion e s y sus sentimie n t o s , &os mitos de amor y de muert e , los relatos de la Drdida de la inmort alida d, del trLnsito de la Edad 4orad a y de la eCDulsin del Paraso, los mitos del incesto y de EruIera, Iuega n con los mis m o s ele m e n t o s Gue entrar L n desD u s en las Jorm a s artstica s de la trag e dia, la lrica y la narra tiFa rom L n tic a, 'uestra teora, la teora de la Juncin cultural del mito, al eCDlicar su relacin ntima con la cre e n cia y mostr a r
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Para uno de los DrinciD al e s eDiso dio s del mito de TudaF a Fa s e las DD, ?8" (?!8 de O5om Dl eC and Myth in Mother Right P, del autor, en 1sych e , Fol, / en ero !"? @%, 188
la cerc a n a relacin eCiste n t e entre tradicin y ritual, nos ayud a ra a DroJundizar nues tr a comDr e n sin de la DosiEilidad literaria del relato salFaIe, Pero tal te m a , aunGu e de suyo es Jascina n t e , no Dued e ya ser elaEora d o aGu, En las oEs erF a cion e s con las Gue aErirnos nues tr a eCDosicin des e c h a m o s y Guita m o s crdito a dos teora s en Eoga soEre el mito: la oDinin de Gue ste es una traduc cin Dotic a de Jen m e n o s natur ale s y la doctrina de AudreM &ang segNn la cual el mito es ese n cial m e n t e una eCDlicacin, o sea, una suert e de ciencia DrimitiFa, 'uestro enJoGu e ha mostr a d o Gue ningun a de esa s dos actitud e s me n t al e s domina en la cultura DrimitiFaK Gue ningun a de las dos Due d e eCDlicar la Jorm a de los relatos sacros de los salFaIes, su conte C to sociolgico y su Juncin social, Pero una Fez Gue he m o s adFertido Gue el mito sirFe DrinciDalm e n t e Dara esta El e c e r una carta de Falidez en lo sociolgico o un mod elo retros D e c tiFo de conduc t a , en lo moral, o el suDre m o y Drimordial milagro de la ma gia, estL entonc e s claro Gue amEo s ele m e n t o s , el de eCDlicacin y el de inter s Dor la 'aturalez a , haEr L n de encontr a r s e en las leyend a s sacra s, 0 ello es as DorGu e un Drec e d e n t e eCDlica los casos consiguie n t e s aunGu e haga esto en un orde n de idea s del todo distinto de la relacin cientJica de caus a y eJecto, motiFo y cons e c u e n ci a , TamEi n el inter s Dor la natur alez a es eFide nt e si adFertim o s hast a Gu Dunto es imDort a n t e la mitologa de la ma gia, y cuL n deJinida m e n t e aDunt a sta a las Dreoc u D a cio n e s econ mic a s del hom Er e , 5on todo, la Mitologa estL en esto muy leIos de ser una
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raDsodia conte m Dl a tiF a soEre los Jen m e n o s de la natur alez a, Entre sta y mito han de interDolars e dos eslaEo n e s : el inter s Drag m L tic o Gue el hom Er e sient e Dor ciertos asDe c t o s del mundo interno y su nec e sid a d de suDlir, me dia n t e la ma gia, el control racion al y emDrico de ciertos Jen m e n o s , Permta s e m e decir otra Fez Gue, en esta eCDosicin me he reJerido al mito salFaIe y no al mito de la cultura, 5reo Gue el estudio de la Mitologa, en cua nto cmo Junciona y traE aI a sta en las socied a d e s DrimitiFa s, haEra de anticiDars e a las conclusion e s Gue se eCtraI e s e n del mat e rial Droce d e n t e de ciFilizacion e s suDeriore s, Parte de tal mat e rial nos ha llega do Nnica m e n t e en Jorm a de aislados teCtos literarios, sin soDort e en la Fida real y care n t e de su conte Ct o social, Tal es la Mitologa de los DueElos clLsicos de la AntigWe d a d y de las muert a s ciFilizacion e s de Orient e, El hum a nis t a clLsico, en su estudio del mito, haErL de aDre n d e r del antroDlogo, &a ciencia del mito en las cultura s suDeriore s , como las Dres e n t e s ciFilizacion e s de la *ndia, el <aDn o 5hina y, en Nltimo lugar, Dero sin Gue se nos olFide, en la nues tr a DroDia, Dodra muy Eien insDirars e en el estudio comD a r a d o del JolSlore DrimitiFo y, a su Fez, la cultura ciFilizada Dodra DroDorcion a r imDorta n t e s adicione s y eCDlicacion e s a la mitologa salFaIe, Tal te m a des Eord a , con muc ho, el esD a cio del Dres e n t e ens a y o, Pero, con todo, es mi des e o ace n t u a r el hecho de Gue la antroDologa no deEe ra ser el estudio de las costu m E r e s salFaIe s a la luz de nues tr a me nt alida d y de nues tr a cultura, sino ta m Ei n el estudio de
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nues tr a DroDia me nt alida d en la dista n t e Ders D e c tiF a Gue nos Dres e n t a el homEr e de la eda d de Diedra, Al haEitar, me n t al m e n t e y Dor cierto tiem Do, entre gent e s de una cultura mucho mL s sencilla Gue la nue s tr a , tal Fez se a m o s caDa c e s de mirarno s a dista n cia y oEte n e r un nueFo sentido de la DroDorcin en lo Gue se reJiere a nue s tr a s DroDias institucion e s , cre e n cia s y costu m E r e s , Si de este modo le Juera dado a la antroDologa el insDirarnos con cierta intelige ncia de la DroDorcin y hac e rn o s regalo de un sentido del humor mL s Jino, Dodra m o s entonc e s decir con toda Iusticia Gue sta era una gran ciencia, Ahora ya he comDle t a d o mi eCDosicin de los hechos y el conIunto de mis conclusion e s K slo me rest a resu mirlos EreFe m e n t e , -e intent a d o mostr a r Gue el JolSlore, esto es, esos relatos Gue ma n eI a una comu nid a d DrimitiFa, FiFe en el conte Ct o cultural de la triEu y no slo en su narra tiFa, Entiendo Dor lo dicho Gue las idea s, las emocion e s y los des e o s asocia do s con un relato dado no son eCDeri m e n t a d o s Nnica m e n t e cuand o se narra la cons eI a, sino ta m Ei n cuand o en cierta s costu m E r e s , reglas morale s o Droc e di mi e n t o s rituale s se da cons e n s o a su imag e n, 0 aGu es dond e se desc u Er e una diJere ncia entre los distintos tiDos de relato, Mientra s Gue en el Duro cuento Gue se narra Iunto a la hogu e r a el conte Ct o sociolgico es angos t o, la leye n d a ya Dene tr a con much a mayor DroJundida d en la Fida social de la comu nid a d y el mito des e m D e H a una Juncin social muc ho mL s imDorta n t e , El mito, como const a t a ci n de la realida d Drimordial Gue aNn FiFe en nues tro s
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das y como IustiJicacin merc e d a un Drec e d e n t e , DroDorcion a un mod elo retros D e c tiFo de Falore s morale s, orde n sociolgico y cre e n cia s mL gic a s , 'o es, Dor consiguie nt e , ni una mera narra cin, ni una Jorm a de ciencia, ni una ra m a del arte o de la historia, ni un cuento eCDlicatiFo, El mito cum Dle una Juncin sui gene ris ntima m e n t e relacion a d a con la natur alez a de la tradicin y con la continuid a d de la cultura, con la relacin entre eda d y IuFent u d y con la actitud del homEr e hacia el Das a d o, &a Juncin del mito, Dor decirlo EreFe m e n t e , consiste en Jortalec e r la tradicin y dotarlo de un Falor y Dres tigio aNn mayor e s al retrotra e rl a a una realida d, mL s eleFa d a , meIor y mL s soEre n a t u r al, de eFe nto s iniciales, El mito es, Dor lo tanto, un ingre die n t e indisDe n s a El e de toda cultura, 5omo he m o s Fisto, estL continu a m e n t e rege n e r L n d o s e K todo ca m Eio histrico cre a su mitologa, la cual no estL, sin emE a r g o, sino indirect a m e n t e relacion a d a con el hecho inicial, El mito es un const a n t e deriFa do de la Je FiFa Gue nec e sit a milagrosK del statu s sociolgico, Gue Drecis a Drec e d e n t e s K de la norm a moral, Gue de m a n d a sancin, 'uestro intento de dar una nueF a deJinicin al mito es, GuizLs, en eCc e s o amEicioso, 'uestr a s conclusion e s imDlican un nueFo mto d o de enJoc a r la ciencia del JolSlore, Due s he m o s mostr a d o Gue ste no Due d e ser indeD e n di e n t e del ritual, de la sociologa o incluso de la cultura mat e rial, &os cuento s DoDular e s , las leyend a s y los mitos han de colocars e , Dor encim a de su eCiste n cia Dlana en el DaDel, en la tridime n sion al realida d de la Fida Dlena,
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Por lo Gue conciern e al traE aIo antroDolgico soEre el terre n o, es oEFio Gue lo Gue esta m o s Didiendo es un mto d o nueFo de recog e r eFide ncia s, El antroDlogo ha de renunciar a su cmo d a Dostur a en la tumE o n a de la terraz a del recinto misional, de la deleg a cin del )oEierno o del bungalo+ del hac e n d a d o , dond e, arm a d o de lLDiz y cua d e r n o y en ocasion e s degu s t a n d o un MhisSy con soda, se ha ido acost u m E r a n d o a recog e r relatos y a llenar DLgina s ente r a s con teCtos salFaIes, -a de salir a los DoElado s y Fer a los natiFos en el traE aIo, en los huerto s, en la Dlaya y en la Iungla, -aErL de naFe g a r con ellos hast a leIanos Eanc os de aren a y en Fisita a triEus eCtra H a s , y oEs erF a rlos en la Desc a , el com e rcio y el cere m o ni al de sus eCDe dicion e s marina s, &a inJorm a cin haErL de llegarle con el Dleno saEor de la Fida del aEorige n y no estruIL n d ola de inJorm a n t e s Gue lo son a rega H a di e n t e s , como si se trata s e de una charla mL s, El traE aIo de Drimer a o de segun d a ma no Dued e realizars e incluso entre natiFos, en me dio de sus caE a H a s de esta c a s y no leIos de caniEalis m o y caza de caE ez a s aut n ticos, &a antroDologa al aire liEre, en cuanto oDue s t a a la tom a de nota s de odas, es una laEor dura, Dero ta m Ei n llena de atrac tiFo, Slo una antroDologa as Dued e darnos una Fisin comDle t a del homEr e y de la cultura DrimitiFa, El antroDlogo nos mue s tr a , Dor lo Gue conciern e al mito, Gue, leIos de ser ste un ocioso Gueh a c e r me n t al, constituy e un ingredie nt e Fital de la relacin DrLctic a del hom Er e con su entorno, Estos ttulos y mritos, sin emE a r g o, no son mos, sino Gue, una Fez ma s, se lo deE e n a sir
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<ames ;razer, La rama dorada contien e ya la teora de la Juncin ritual y sociolgica del mito, a la Gue yo he hecho slo una DeGu e H a contriEucin en cuanto Gue me Jue dado coteIar, DroEar y docu m e n t a r m e en mis DrLctic a s soEre el terre n o: el enJoGu e de ;razer de la ma gia ya imDlica mi teora, como lo hac e n su eCDosicin ma e s tr a de la gran imDort a n ci a de los ritos agrcolas, y el lugar centr al Gue los cultos de la Fege t a cin y la Firginida d ocuDa n en los FolNm e n e s de ?donis- ?ttis y 2siris y en los de /he Epirits o" the %orn and o" the Fild , En esta s oEra s, como en tantos de sus traE aIos, ;razer ha esta Ele cido la ntima relacin entre la DalaEr a y la oEra en la Je DrimitiFaK ha mostr a d o Gue los Foca Elos del hechizo y del relato y los actos del ritual y de la cere m o ni a son los dos asD e c t o s del credo salFaIe, &a DroJund a cuestin JilosJica Gue DroDus o ;austo, en cuanto a la Drima ca de la DalaEr a o de la oEra, nos Darec e aGu enga H o s a , El comie nzo del homEr e es el comie nz o del Dens a mi e n t o articula do y del Dens a mi e n t o lleFado a la accin, Sin las DalaEr a s , ya sea en el marc o de la conFers a cin Dura m e n t e racion al, en el de los hechizos de la ma gia, o en el costu m a rio dirigirse a diFinida d e s suDeriore s, el hom Er e no haEra Dodido emE a r c a r s e en su gran odise a de logros y aFent ur a s culturale s,
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BALOMA: LOS ESPIRITUS E LOS MUERTOS EN LAS ISLAS TROBRIAN Este ens a y o contie n e una Darte de los resulta d o s de m laEor antroDolgic a en la 'ueFa )uine a EritLnic a, traE aIo Gue lleF a eJecto en relacin con la .eca de FiaIes RoEert Mond 1niFersid a d de &ondre s% y con la Eec a 5onst a n c e -utchins on de la &ondon School oJ Econo mics 1niFersid a d de &ondre s%, y gozan d o ade m L s de la asiste n ci a de CCiF la 5om m o n M e a lt h 4eDart m e n t oJ ECtern al AJJairs, MelEourn e, El autor Das unos diez me s e s de mayo de !"!@ a marzo de !"!3% en Omara S a n a y en los DoElados Fecinos de la isla de BiriMina archiDila go de las TroEriand%, dond e FiFi entre los natiFos haEita n d o en una tiend a, Por octuEr e de !"!@ ya haEa adGuirido un conocimie n t o suJicient e de lengu aI e de BiriMina como Dara Doders e Das a r sin los serFicios de su intrDre t e , El autor des e a agra d e c e r aGu el aDoyo reciEido del seHor Atlee -unt, secre t a rio del 5om m o n M e a lt h 4eDart m e n t oJ ECtern al AJJairs y del doctor 5, ), Seligm a n, DroJesor de Etnologa de la 1niFersida d, de &ondre s, &a inagot a El e am a Eilida d y aDoyo del doctor Seligm a n han sido de gran ayud a en el des a rrollo de este estudio, y su oEra /he (elane sian s o" =ritish 5e+ >uinea me ha DroDorcion a d o una slida cime nt a cin Dara dar Eas e a las Dres e n t e s inFestiga cion e s , Sir .alMin
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SDenc e r, B,5,M,),, ha tenido la gentilez a de leer Darte del ma n u s c rito y de gratiJicar al autor con su Falioso cons eIo en algunos Duntos imDorta n t e s ,
I Entre los natiFos de BiriMina la mue rt e es el Dunto de Dartida de dos series de suce s o s Gue aca e c e n casi indeD e n di e n t e m e n t e el uno del otro, &a muert e aJect a al indiFiduo diJuntoK su alma balo m a o balo m % aEa n d o n a el cuerDo y se dirige a otro mundo en dond e FiFe una eCiste n cia ten e Ero s a , Su trLnsito ta m Ei n es ma t e ria de Dreoc u D a ci n Dor Darte de la comu nid a d Gue el muerto aEa n d o n a , Sus mie m Er o s lloran al diJunto, guard a n su luto y celeEr a n una inac a E a El e serie de JesteIos, 5omo regla gen er al, tales JestiFida d e s consist e n en la distriEucin de comid a sin cocinar, aunG u e con me nor Jrecue n ci a ta m Ei n eCiste n Ferda d e r a s Jiesta s en las Gue se consu m e n en el lugar de la celeEra cin alime nt o s ya cocina d o s, &as Jiesta s se centra n en torno al cuerDo del diJunto y estL n ntima m e n t e relacion a d a s con los deE er e s del duelo, el luto y la tristez a relatiFa al Gue ha muerto, Pero ]y aGu estL el Dunto Gue en la Dres e n t e descriDcin nos intere s a ] esta s actiFida d e s y cere m o ni a s sociale s no guard a n relacin con el esDritu, 'o son celeEr a d a s ni Dara enFiar un me ns aI e de amor y nost algia al balo m a esDritu% ni Dara con min a rle a Gue no regre s e K las tales no
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inJluyen en su Eiene s t a r ni aJect a n su relacin con los FiFos, Se sigue de aGu el Gue Dodarn o s reJerirnos a las cree ncia s de los natiFos soEre la Fida del mL s allL sin ti(atar el te m a del luto y de las cere m o ni a s mortuoria s, Son esta s Nltima s en estre m o comDleIa s y, Dara descriEirlas con DroDie d a d , Drecis ara m o s de un eCha u s tiFo conocimie n t o del siste m a social de los aEorge n e s , 1 En la Dres e n t e eCDosicin descriEire m o s las cree ncia s toca n t e s a los esDritus de los muerto s y a la Fida en el mL s allL, *nme dia t a m e n t e des Du s de Gue el esDritu ha aEa n d o n a d o el cuerDo, le aca e c e algo sorDre n d e n t e Gue, haEla n d o de una ma n e r a laCa, Dodra m o s descriEir como una suert e de Darticin, Son, de nueFo, dos las cre e n cia s Gue eCiste n soEre este Dunto y, a Des a r de ser eFide nt e m e n t e incom D a tiEle s, lo hac e n lado a lado, 1na de ellas es Gue el balo m a o Jorm a DrinciDal del esDritu del muerto% se trasla d a a OTum a, una islita situa d a tinas diez millas al noroe s t e de las TroEriandP, $ Tal isla estL ta m Ei n haEita d a Dor hom Er e s FiFos Gue reside n en un gran DoElado, llama d o asimis m o Tuma y Fisitado a me n u d o Dor los aEorge n e s de la isla DrinciDal, AJirma la otra cree ncia Gue el esDritu FiFe una eCiste n cia Drec a ria y corta tras la muert e ,
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Para una eCDo sicin de la sociolog a de BiriMina cJ, la oEra de Seligm a n /he (elan e si a n s o" =ritish 5e+ >uinea , caDs, V&*V(&**, DD, 338 (>8>, y el caD, &*V Dar a una descriDcin de los Droc e di mi e n t o s Juner a rio s, El DroJes or Seligm a n oJrec e ta m Ei n un EosG u eI o de las cree n ci a s natiFa s relatiFa s al m Ls allL caD, &V% y sus dato s, Gue Juero n reco gi do s en una localida d diJere n t e de la mism a regin Gue yo Fisit, serL n citado s m Ls tard e, Seligm a n , oD cit,, D, >77, 197
en las DroCimid a d e s del DoEla do y cerc a de las guarida s haEitu ale s de los mue rto s, cual son su huerto, la Dlaya o el Dozo, Al esDritu en esta Jorma se le llama ,osi Gue algun a s Fece s Dronuncia n ,os %, &a relacin entre el ,osi y el balo m a no estL muy clara y los aEorge n e s no se moles t a n en conciliar las incongru e n cia s Gue se reJiere n a esta s cosa s, &os inJorm a d o r e s mL s intelige nt e s son caD a c e s de Eusc arle s razn, Dero tales intentos Oteolgicos P no concu e r d a n entre s y no Darec e Gue eCista una Fersin ortodoC a Dredo min a n t e , % &as dos cre e n cia s , emD e r o, eCiste n codo a codo con Juerza dog m L tic a , se saEe Gue son Ferda d, y as las gent e s se asus t a n , de modo aut n tic o aunG u e no DroJundo, de los ,osi , y algun a s de las accion e s oEs erF a d a s en los ritos de duelo y en el Juneral del diJunto imDlican una cree ncia en el FiaIe del esDritu a Tuma, a mL s de algunos de sus det alles, El cuerDo del diJunto es adorn a d o con todos sus roDaIe s de Falor y todos los artculos de riGuez a natiFa Gue eran Dert e n e n ci a suya se coloca n a su lado, Se hac e esto Dara Gue Due d a lleFar al otro mundo la Oes e n cia P o la ODart e esDiritualP de tales Eiene s, Estos Droce di mie n t o s imDlican la cre e n cia en ToDileta, el 5aront e de los aEorge n e s , Gue, como Fere m o s mL s aEaIo, reciEe su ODa g a P a cuent a del esDritu,
5J, m Ls aE aIo, en dond e trat a m o s de las distint a s Fersion e s , &a nat ur al e z a de los balo m a y de los ,osi y de la m at e ri a de la Gue, Dor as decir, est L n hec h o s ]ya sea una som E r a , un reJleIo o un cuer D o ] serL tam Ei n trat a d a aGu, .Lst e n o s con decir en est e Dunt o Gue los natiFos esti m a n cierto Gue los balo m a cons e rF a n una se m eI a n z a eC act a con el indiFiduo FiFo, 198
Al ,osi , el Janta s m a del muerto, Dued e encontr L r s el e en un send e r o de los aled a H o s del DoElado, o Dued e Frs ele en su huerto, u orsele llama n d o a los hogar e s de sus Darient e s y amigos Dor alguno s das desD u s del Eito, &as gent e s ma niJiest a n un miedo eFide nt e a encontr a r s e con l y sie m Dr e estL n Dendie nt e s de Ferle aDar e c e r, si Eien no es un terror DroJundo el Gue les insDira, El ,osi Darec e ten er sie m Dr e el carLc t e r de un duen d e cillo JrFolo, Dero inoJensiFo, Gue urdira DeGu e H o s enga H o s , ocasion a ra moles tia s y asus t a ra a las gent e s como un homEr e asus t a ra a otro en la oscurida d Dor hac e r una Erom a , Pued e arroIar Diedre cillas o graFa s a GuienG uier a Gue, en la anoch e cid a , da en Das a r Dor su haEitL c ulo, o llamarle Dor su nom Er e o rerse en la noch e Dara ser odo, Pero nunc a ocasion a r L ningNn daHo serio, 'adie ha sido IamL s herido, y me no s aNn muerto, Dor un ,osi , TamDoc o usan stos de esos Janta s m a l e s y terrorJicos mto d o s de asus t a r a las gent e s Gue conoc e m o s tan Eien a traF s de nues tr a s DroDia s cons eI a s de aDar e cidos, Recuerd o la Drimer a Fez Gue o a uno de estos ,osi me ncion a d o s , Era en una noche oscur a y yo FolFa, en comD a H a de tres natiFos, de un DoEla do de la Fecind a d en dond e un homEr e haEa muerto aGuella tarde y haEa sido ente rr a d o en nue s tr a Dres e n ci a, 5aminL E a m o s en Jila india cuan do, al Dronto, uno de los natiFos se detuFo y todos se Dusieron a haElar, mira nd o en derre dor con curiosida d e inter s eFide n t e s , Dero sin la mL s mnim a traz a de terror, Me eCDlic mi intrDre t e Gue se oa al ,osi en el huerto de Ha m e Gue
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Drecis a m e n t e estL E a m o s cruza n d o, Me sorDre n d de la JrFola ma n e r a con Gue los natiFos, trata E a n tal me dro s o incide nt e y trat de Doner en claro hast a Gu Dunto era n serios en lo conc e rnie n t e a aGu ella aDaricin Gue alega E a n y, de Gu modo reac cion a E a n emotiFa m e n t e ante ella, Pareci Gue no haEa ni somEr a de duda soEre la realida d de la aDaricin y mL s tard e suDe Gue, aunGu e a los ,osi se les Fe u oye con Jrecue n ci a, nadie te m e el ade n tr a r s e en la oscurida d de un huerto en dond e se aca E a de or a uno de ellos, ni nadie se sentirL EaIo la inJluencia de ese terror Des a d o y oDre siFo Gue casi Daraliza y Gue tan conocido es a todos los Gue han eCDerim e n t a d o o estudia d o el miedo a los Janta s m a s como se los conciEe en EuroDa, &os natiFos carec e n en aEsoluto de Ocons eI a s de aDar e cido s P en torno a sus ,osi , como no se trate de insigniJicant e s traFe s ur a s , y ni siGuiera los niHos Darec e n te m e rlos, Por lo gene r al, se da una nota Ele aus e n ci a de miedo suDers ticioso a la oscurida d y nadie Done Deros a ca min a r en soled a d y Dor la noche, 0o he enFiado a much a c h o s , Gue Dor cierto no Das a E a n de los diez aHos de eda d, a Gue recogie s e n, a dista n cia s consider a El e s y dura n t e la noche, oEIetos Gue haEa deIado adre d e , y hall Gue era n sorDre n d e n t e m e n t e intrDidos y Gue Dor un Doco de taE a c o esta E a n del todo listos a ir, -omEr e s y ma nc e E o s ca min a n solos, Dor la noch e, de un DoElado a otro, dista n t e s a me n u d o dos millas y sin la DosiEilidad de toDars e con nadie, 4e hecho, como tales eCcursion e s estL n gene r al m e n t e relacion a d a s con algun a aFe nt ur a amoros a Jrecue n t e m e n t e
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ilcita, el indiFiduo eFita encontr a r s e con nadie y ca min a r Dor me dio del matorr al, Recuer do Eien haEe r m e encontr a d o muIer e s en el send e r o, ya Dor el creDNs c ulo, aunGu e slo se trata s e de ancian a s , El ca mino Gue Fa desd e Omar aS a n a y toda una serie de distintos DoElado s situa d o s no leIos de la costa este% hast a la Dlaya Das a Dor el raiboag , o cerro coralino Eien arEola do, dond e el send e ro contorn e a entre Dedr eIon e s y roca s, soEre grieta s y no leIos de gruta s, y Gue Dor la noche constituy e un tiDo de DaraIe sum a m e n t e siniestroK sin emE a r g o, los aEorge n e s Fan a me n u d o all y dan la Fuelta, en la noche y comDle t a m e n t e solosK estL claro Gue se dan diJere ncia s indiFiduale s, esto es, Gue unos sient e n una aDre h e n si n mayor Gue otros, Dero en gene r al hay muy Doco de ese miedo a la oscurida d, uniFers al m e n t e atriEuido al natiFo, entre los aEorge n e s de BiriMina, 4 0, no oEsta n t e , cuan do en un DoElado soEreFie n e una muert e tiene lugar un aum e n t o muy consider a El e del miedo suDers ticioso, 'o es, sin emE a r g o, el ,osi Guien hac e nac e r tal te m or, sino
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Me sorDr e n di la enor m e diJere n ci a Gue, a est e resD e c t o, se da entr e los Massi m del nort e y los Mailu, una triEu m eridion al de 'ueF a )uine a Gue Fisit dura n t e una est a n ci a de seis m es e s en PaDN a, entr e !"! # y !"!@, &os Mailu, te m e n de un modo m a niJiest o a la oEscurid a d , 5uan d o, hacia el Jinal de mi est a n ci a, Fisit la isla Aoodl arS, los natiFos de st a, Gue Dert e n e c e n al mism o gruDo Gue los SiriMine s e s gruD o Gue Seligm a n llam a los Massi m del 'orte%, diJera n tan eFid e n t e m e n t e en es e asD e c t o de los Mailu, Gue ya la Drim er a noch e Gue Das en el DoEl a d o de 4iSoias Jui sorDr e n di d o Dor ese hech o, 5J, OThe natiFe s oJ Mailu: Drelimin ar y results oJ The RoEert Mond Rese a r c h AorS in .ritish 'eM )uine a P en /rans. 0oy. Eoc. Eout h. ?ustralia , Fol, VVV*V !"!@%,
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sere s muc ho me no s OsoEre n a t u r al e s P, esto es, EruIas inFisiEles llama d a s m ulu, ua u si , &as tales son muIer e s FiFas y de carne y hues o, a las Gue uno Dued e conoc e r y con las Gue se Dued e haElar en la Fida ordinaria, Dero Gue, se suDon e , Dos e e n el Doder de hac er s e inFisiEles o de des Dr e n d e r un OenFoP de sus cuerDos, o de FiaIar Fast a s dista n cia s Dor el aire, En esta Jorm a des e n c a r n a d a son en eCtre m o Firulent a s , Dodero s a s y a la Fez uEicua s , " 6uienG uier a Gue se aFent ur o a eCDon e r s e a ellas estL seguro de suJrir un ata G u e , Son esDe cial m e n t e Deligros a s en el mar, y sie mDr e Gue hay una torm e n t a y una Diragu a estL en Deligro, las m ulu, ua u si estL n all esDe r a n d o la Dres a , 'adie, en cons e c u e n ci a , soHara con hac er una singladur a Gue dista s e mL s, Dor el sur, Gue el archiDila go de 4\Entrec a s t e u C, o, Dor el este, de la isla de AoodlarS, sin conoc e r el Saiga[u o ma gia Doderos a destina d a a ma nt e n e r leIos y turEar a las mulu, ua u si , *ncluso al construir una +aga Diragu a % mariner a de las de tiDo mayor, las llama d a s mas a + a , es me n e s t e r Dronun ciar un conIuro Dara reducir el Deligro de tales terriEles muIer e s, TamEi n son Deligros a s en tierra, en dond e atac a n a las gent e s y deFor a n sus lengu a s , oIos y Dulmon e s lopoulo , traducido Dor Dulmon e s , denot a ta m Ei n las Oentr a H a s P en gene r al%, Sin emE a r g o,
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5J, 5, ), Seligm a n , op- cit ,, caD, V&/**, en dond e se descriE e n muI er e s mal Jic a s similare s de otra regin Massi m del sur%, 'o m e eCtie n d o aGu en det all e s soEr e las cree n ci a s en torno a las mul u, u a u si , Dero esto y EaIo la imDr e si n de Gue los natiFos no est L n del todo segur o s soEr e si lo Gue aE a n d o n a el cuerD o es una suert e de Oe mi si n P o de OdoEl e P de la EruIa, o si es ella mis m a la Gue realiza sus correr a s de una ma n e r a inFisiEle, 5J, tam Ei n OThe natiF e s oJ MailuP, D, 3@7 y la not a del la D, 3#$, 202
todos estos datos Derte n e c e n al caDtulo soEre EruIera y ma gia negra y, slo los me ncion a m o s aGu al intere s a r n o s Dor las mulu, u a u si en razn de su esDe cial relacin con los mue rto s, &a Ferda d es Gue tales sere s Dos e e n instintos del todo malignos: cuan do un homEr e muer e se enIa m Er a r L n en torno a l y se alime nt a r L n con toda natur alida d de sus entra H a s , 4eForar L n su lopoulo , su lengu a , sus oIos y, de hecho, todo su cuerDo, tras de lo Gue se FuelFe n mL s Deligros a s Gue nunc a Dara los FiFos, Se congr e g a n en torno a la caE a H a en la Gue FiFa el diJunto y trat a n de entrar en ella, Antigua m e n t e , cuan do el cad L F e r era eCDu e s t o en el centro del DoElado en una tumE a a me dio cuErir, las mulu, ua u si se congre g a E a n soEre los LrEoles de la localida d y sus cerc a na s , 6 5uando se lleFan el cuerDo Dara Droce d e r a su inhu m a cin se hac e uso de la ma gia, Dara ten er a raya a las m ulu, ua u si , Ustas estL n ntima m e n t e relacion a d a s con el olor de la carroH a y he odo de muc ho s natiFos la aJirm a cin de Gue en el mar y al hallars e en Deligro Dued e n oler clara m e n t e el burupuas e o se a, la carroH a%, lo Gue es seH al de Gue esa s malFa d a s muIer e s estL n all, &as mulu, ua u si son oEIeto de aut n tico terror, 4e esta ma n e r a , los DrCimos aleda H o s de una tumE a estL n aEsolut a m e n t e desiertos al caer la noche, Mi Drimer conocimie n t o de las m ulu, ua u si Jue deEido a una eCDerie n cia real, <usto al comie nzo de mi esta n cia en BiriMina me hallaEa yo
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El enti erro Drelimin a r, as com o el eJect u a d o en el centro del DoEl a d o, han sido suDri mi do s Dor el goEi ern o,
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Dres e n ci a n d o los actos de duelo Gue tena n lugar en torno a una tum E a recient e m e n t e aEierta , Tras el creDNs c ulo, todos los Gue asistan a la cere m o ni a regre s a r o n al DoElado y, cuan do trat aro n de hac e r m e ente n d e r, Dor seHa s, Gue yo ta m Ei n deEa irme, insist en Gue des e a E a Gued a r m e , Dues Dens a E a Gue tal Fez siguiera otra cere m o ni a Gue Guisiera n celeEr a r en aus e n cia ma, 4esDu s de haEe r Der m a n e cid o all Dor unos diez minutos, unos cuanto s hom Er e s regre s a r o n con mi intrDr e t e , Guien se haEa ido al DoElado con ante riorida d, Me eCDlic l de Gu se trata E a y Jue muy serio al reJerirs e al Deligro Gue se corra a caus a de las mulu, ua u si aunGu e , Dor conoc e r a los Elancos y el modo en Gue se comDort a n, no eCDre s a s e much a Dreoc u D a ci n Dor lo Gue a m resD e c t a , C *ncluso dentro del DoElado, y en sus inme dia cion e s , en el Gue ha aca e cido una mue rt e , nac e un miedo terriEle a caus a de las m ulu, ua u si y, de noch e, los natiFos se niega n a ca min a r Dor l o a ir a los EosGu e cillos y huertos de los alred e d or e s , A me n u d o Dregu n t a los aEorge n e s soEre cuLl CCF eran los Deligros reale s Gue acec h a E a n al ca min a n t e nocturno y solitario Doco desD u s de Gue un homEr e huEie s e mue rto, y IamL s huEo ni
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-a de hac er s e m e n ci n de Gue, ant a H o, la tum E a est a E a situ a d a en me dio del DoEla d o y de Gue se la FigilaE a de cerca, entr e otros motiFos Dor el de Drot e g e r el cad L F e r de los de m o ni o s Jem e ni n o s , Ahora Gue se coloca la tum E a Juer a del DoEla d o tal Figilanci a ha tenido Gue ser aE a n d o n a d a y las mulu , u a u si Due d e n ceE ar s e en el cad L F e r a su Dlac er, Parec e eCistir una asoci aci n entr e las mul u, u a u si y los altos LrEol e s en dond e st a s gust a n Dos ar s e , de suert e Gue el lugar actu al del enti erro, Dor est ar coloc a d o Drecis a m e n t e entr e los altos LrEol e s del Eosc aI e +ei,a % Gue rode a el DoEl a d o, les es esD e ci al m e n t e odioso a los natiFos, 204
somEr a de duda al resDo n d e r m e Gue los Nnicos sere s a los Gue se haEa de te m e r era n las mulu, ua u si.
II 4esDu s de haEe r haEla do del ,osi , el JrFolo y DacJico Janta s m a del diJunto, Gue des a D a r e c e tras unos Docos das de oscur a eCiste n cia, y de las mulu, ua u si , las DrJida s y Deligros a s muIere s Gue se alime nt a n de carroH a y ata c a n a los FiFos, Dode m o s Das ar a la Jorm a mL s imDort a n t e del esDritu, a saEe r, el balo m a , &lamo a sta la Jorma DrinciDal en razn de Gue el balo m a FiFe una eCiste n cia DositiFa y Eien deJinida en la isla de Tuma, DorGu e retorn a de Fez en cuand o a su DoElado, DorGu e ha sido Fisitado y Fisto en Tuma Dor hom Er e s dormidos y ta m Ei n en Fela, y Dor los Gue esta E a n casi muerto s y Gue sin emE a r g o FolFieron a la Fida, DorGu e des e m D e H a un nota Ele DaDel en la ma gia natiFa e incluso reciEe oJrend a s y una clas e de DroDiciacin, y DorGu e Dostula su realida d de la ma n e r a mL s radical al FolFer al lugar de la Fida, o sea, en la reenc a r n a cin, y FiFir as una continu a eCiste n cia, El balo m a aEa n d o n a el cuerDo inme dia t a m e n t e desD u s de la muert e y se Fa a Tuma, El ca mino tom a d o y la Jorma del FiaIe son ese ncial m e n t e los mis mo s Gue los Gue un hom Er e tom a ra Dara ir a Tuma des d e su DoElado, Tuma es una islaK Dor consiguie n t e serL Dreciso naFe g a r en Diragu a , 1n
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balo m a Droce d e n t e de un DoElado de la costa haEr L de emE a r c a r y Das ar la mar hast a aGu lla, 1n esDritu de uno de los DoElados del interior tendr L Gue irse en Drimer lugar a uno costero, desd e el Gue sea costu m E r e emE a r c a r s e Dara Tuma, 4e esta suert e , desd e Omara S a n a , un DoElado situa d o casi en el centro de la Dart e norte de .oioMa la isla DrinciDal del gruDo de las TroEriand%, el esDritu tendr L Gue dirigirse a BaiEuola, un DoElado de la costa seDt e n trion al desd e dond e es JLcil naFe g a r hast a Tuma, DrinciDalm e n t e dura nt e la te m D or a d a del sude s t e , en la Gue el Fiento Droc e d e n t e de tal latitud serL aEun d a n t e y la traFe sa en cano a serL cues tin de Doca s horas, En OliFileFi, un imDorta n t e DoElado de la costa orient al Gue yo Fisit en el trans c urs o de los mila m ala la JestiFida d anual de los esDritus%, se suDon e Gue los balo m a aca m D a n en la Dlaya, adond e han arriEa d o en sus Diragu a s , Gue son de natur alez a OesDiritu alP e Oinm a t e rialPK aunG u e eCDre sion e s tales imDliGue n tal Fez mL s de lo Gue conciEe n los natiFos, 1na cosa es cierta, y ello es Gue ningNn hom Er e ordinario DodrL, en circuns t a n ci a s norm al e s , Fer Diragu a s tales o cosa algun a Gue se a Dert e n e n ci a de un balo m a , 5omo he mo s Fisto al comie nzo, cua nd o un balo m a aEa n d o n a el DoElado y las gent e s Gue le lloran, su relacin con ellos se escind e K al me no s Dor un tie mD o los actos de luto no llegan hast a l ni inJluyen, de suert e algun a , en su Eiene s t a r, Su DroDio corazn estL herido y se aDe n a Dor los Gue ha deIado, En la Dlaya de Tuma eCiste una Diedra llama d a ModaMosi, en la Gue el esDritu se sient a y llora, mirand o otra Fez a las costa s de BiriMina,
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Pronto le oirLn otros balo m a y todos sus Darient e s y amigos Fendr L n a l, se sent a r L n en cuclillas y se unirLn a sus GueIu m Er e s , Recuerd a n entonc e s su DroDio, trLnsito y se contrista n al Dens a r en sus hogar e s y en todos los Gue deIaron atrL s, 1nos balo m a lloran, otros cant a n un himno monto n o, Gue es lo Gue se hac e en la gran Figilia mortuoria ia+ali % tras el Eito de un homEr e , A continu a cin el balo m a se acerc a a un Dozo, llama d o )ilala, A y laFa sus oIos, lo Gue le hac e inFisiEle, ! 4e aGu el esDritu se Fa a 4uSuDu ala, un lugar del raiboag en dond e estL n dos Diedra s llama d o 4iSum aio\i, El balo m a golDe a Dor turno amEo s DeHa s c o s : el Drimero emite un sonoro ruido ,a,up u a n a %, Dero al golDe a r el segu n d o la tierra tiem Ela ioiu %, &os balo m a oyen tal estru e n d o, se congr e g a n todos en derre dor del recin llegado y le dan la EienF e nid a a Tuma, 1B En algNn lugar, en el trans c urs o de esta Fenida, el esDritu ha de encontr a r s e con ToDileta, el caciGu e de los DoElado s de los mue rto s, En Gu esta dio eCac to reciEe ToDileta al eCtra nI ero Jue algo Gue mis inJorm a d o r e s no suDieron decirm e , Dero es me n e s t e r Gue sea en algNn lugar dura n t e sus
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Este Dozo est a situa d o no muy leIos de la cost a, en el raiboag o Dedr e g o s a sierrilla coralin a eleF a d a y cuEi ert a de LrEol e s, Gue rode a a casi tod a s las islas m Ls DeG u e H a s del archiDi l a g o y, a la m ayor Dart e de la Fast a isla de .oioMa, Todas las Diedr a s y el Dozo me n cio n a d o s aGu son real e s y Due d e n ser Fistos Dor el hom E r e , 9 Este eJect o del agu a de )ilala m e Jue eCDlica d o Dor uno de mis inJorm a d o r e s K los de m L s no conoc a n el oEIet o de tal aElucin, si Eien todos aJirm a E a n su eCist e n ci a, 10 Esto contr a di c e la aJirm a ci n de Gue los balo m a rode a n al recin llega d o y le ayu d a n en su duelo, /an s e m Ls aE aIo, sec, /**, las oEs erF a ci o n e s soEr e est a s inher e n t e s incon gr u e n ci a s , 207
Drimer a s aFent ur a s en Tuma, en razn de Gue ToDileta no FiFe leIos de la Diedra de ModaMosi y de Gue se comDort a como una esD e cie de 5erEero o de san Pedro, en cuanto Gue admit e al esDritu en el mundo del mL s allL y Gue incluso se suDon e Gue Dued e rech az a rlo, Su decisin, no oEsta n t e , no se Eas a en consider a cion e s morale s de ningNn tiDo, sino Gue simDle m e n t e estL condiciona d a Dor la satisJac cin Gue el Dago reciEido del recin llegado le DroDorcion a, Tras el Eito, los Darient e s del diJunto adorn a n el cad L F e r con toda s las galas natiFa s Gue han sido Dose sin del muerto, TamEi n coloca n soEre su cuerDo todos sus vaigu7a oEIetos de Falor% 11 y, en Drimer lugar, los Jilos de su hach a de cere m o ni a be,u %, SuDon e n Gue el esDritu se lleFa consigo tales oEIetos a Tuma ]des d e luego en su asDe c t o Oes DiritualP ], 5omo los natiFos eCDlica n llana y eCac t a m e n t e : O4el mis m o modo Gue el balo m a del hom Er e se Fa Dero su cuerDo se Gue d a , as ta m Ei n los balo m a de las Ioyas y de las hoIas del hach a se Fan a Tuma, aunG u e las cos a s se Gued e n P, 1$ El esDritu se lleFa los oEIetos de Falor
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&os natiFos distingu e n estrict a m e n t e entr e los vaigu7a Dos e si o n e s de Falor% y los gug ula los rest a n t e s orna m e n t o s Drecios o s y oEIet o s de uso%, &os DrinciD al e s oEIet o s Gue entr a n en la clasiJicaci n de vaigu7 a serL n enu m e r a d o s mL s ad el a n t e en el Dres e n t e ens a yo, En la DrLctic a se des D oI a al cad L F e r de todos los oEIet o s de Falor con sum o cuida d o y ant e s del entierro, e incluso Fi cm o se eCtra a n los DeG u e H o s Den di e n t e s de conch a del lEulo de las oreIa s, artculos sos Gue ningN n natiFo dud a r a en Fen d e r Dor m e di a Earra de taE a c o esto es, tres cuart o s de Deni Gu e %, En ciert a ocasin, cuan d o ya haE a n seD ult a d o en mi Dres e n ci a a un niHo de cort a ed a d , soEr e Fi no entr e los natiFos una gra n const e r n a ci n y una seria discu sin soEr e si el cuer D o deE a o no des e n t e r r a r s e , en razn de Gue Dor error se haE a deIa d o en el 208
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en una cestita y le hac e a ToDileta un Dres e n t e aDroDia do, Es Jama Gue tal Daga se conJiere Dor mostr a r el ca mino correc to a Tuma, ToDileta Dregu n t a al Finient e cuLl ha sido la caus a de su deJuncin, Para esto eCiste n tres clas e s de muert e : como resulta d o de la ma gia negr a, del Fene n o y del comE a t e , TamEi n son tres los ca minos Gue Fan a dar a Tuma y ToDileta indica aGu el Gue es aDroDia d o al tiDo de muert e Gue se ha suJrido, 'o hay Firtud esD e cial Gue tales ca minos dete n t e n , aunG u e mis inJorm a d or e s se mostr a E a n unLnim e s al aJirm ar Gue la muert e en la guerr a era una OEue n a muert e P, Gue la caus a d a Dor el Fene n o no lo es tanto y Gue la Gue resulta E a de EruIera era la Deor de toda s, Tales caliJicacion e s signiJicaE a n Gue un homEr e DreJerira morir una mue rt e ante s Gue otra y Gue, aunGu e no imDlicara n atriEuto moral alguno conJerido a ningun a de esa s Jorma s , una cierta Jascina cin Dor morir en la Eatalla y el te m or a la EruIera y la enJer m e d a d Dare ca n ser, de hecho, la caus a de esa s Dredileccion e s , Al lado de la muert e en la lid coloca n los salFaIe s una Jorm a de suicidio en la Gue el homEr e treD a a un LrEol y se arroIa des d e l el nom Er e natiFo es loCu %, Es sta una de las dos Jorma s de suicidio Gue se dan en BiriMina y la Dractic a n tanto homEr e s como muIer e s, El suicidio Darec e ser muy comN n, 1%
cad L F e r un DoEr e y DeG u e H o cintur n de ,alo m a discos de conch a%, 13 4uran t e mi est a n ci a ocurri el suicidio de un IoFen de un DoEla d o Fecino en la ma n e r a lo7u , AunGu e Fi el cad L F e r Doc a s hora s des D u s de haE e r mu er t o y Dres e n ci las cere m o ni a s del duelo y entierro, slo Jue unos m es e s mL s tard e cuan d o suD e Gue aGu l 209
Se realiza como un acto de Iusticia no soEre uno mis mo, sino soEre algun a Derson a de cerc a n a Dare n t el a Gue ha sido el oJensor, 5omo tal, es una de las mL s imDort a n t e s institucion e s legale s eCiste n t e s entre estos aEorge n e s , &a Dsicologa Gue suEy a c e en l no es, sin emE a r g o, tan simDle y no Dode m o s trata r aGu con det alle ese imDort a n t e gruDo de accion e s , Adem L s del loCu , el suicidio se com e t e ta m Ei n ingerie nd o Fene n o, DroDsito Dara el Gue se usa el Dez (Fene n o o tuva , 14 Estas gent e s , y las mue rt a s Dor la FeIiga Eiliosa del Dez so,a , ta m Ei n Fene n o s o, sigue n el segu n d o ca mino, o se a, el de los enFe n e n a d o s , &os ahog a d o s tom a n el mis mo ca mino Gue los muerto s en la guerra y ahog a r s e se consider a ta m Ei n como una OEue n a muert e P, /iene, en Nltimo lugar, el gruDo de todos aGuellos Gue han muerto Dor ma gia negr a, &os aEorge n e s ad mit e n Gue Dued e n dars e enJer m e d a d e s deEida s a caus a s natur ale s y distingu e n sta s de las Gue ocasion a el emEruIo de
haE a sido un suicidio y Iam L s m e hice con las caus a s Gue lo motiFaro n, El reFer e n d o E, S, <ohns, direct or de la Misin Metodist a de las TroErian d, m e inJorm Gue a Fece s sola registr a r tant o s suicidios com o dos Dor se m a n a Dor enF e n e n a m i e n t o % en BaFat ari a, un gruD o de imDort a n t e s DoEl a d o s situ a d o s en la inm e di a t a Fecind a d de la misin, Mr, <ohns me dice Gue los suicidios aca e c e n dura n t e las eDid e m i a s y Gue han sido DroDici ad o s con el desc u E ri mi e n t o , Dor Dart e de los natiFos, de Gue los Elanco s Due d e n inutilizar el Fen e n o , El Jin del suicidio es castig ar a los suD e rFiFie n t e s , o a algun o de ellos, 14 El Fen e n o se Dre D a r a con las races de una Dlant a treD a d o r a cultiFa d a y su accin no es muy rLDid a, de mod o Gue si se ad mi nistr a a tiem D o algNn em ti co gen e r al m e n t e Due d e salFar s e la Fida, 210
la ma gia negr a, 'o oEst a n t e , de acu er do con la oDinin Gue DreF ale c e , slo esta s Nltima s Due d e n ser mort ale s , As, el terc er ca mino a Tuma incluye todos los casos de Omu e r t e natur alP, en nue s tro sentido de la DalaEr a, esto es, de mue rt e Gue no se deEa a un accide n t e oEFio, Para la me n t e del natiFo tales mue rt e s son, como regla gene r al, oEra de EruIera, 1" &os esDritus he m Er a s sigue n los mis mo s tres ca minos Gue los de los Faron e s y es la esDos a de ToDileta, llama d a .omia m uia , Guien se los mue s tr a , -asta aGu lo Gue toca a las distinta s clas e s de muert e , 1na muIer o un homEr e Gue no Due d a n Daga r la nec e s a ri a solda d a a ese canciller de la ultratu m E a haEr L n de Das a rlo muy mal, Sem eI a n t e esDritu, eCDuls a d o de Tuma, serL seDulta d o en el oc a n o y conFertido en un vaiaba , un Dez mtico Gue Dos e e la caE ez a y la cola de un tiEurn y el cuerDo de una Dastin a c a , Pero, con todo, el Deligro de conFertirs e en un vaiaba no Darec e aso m a r de modo FisiEle en la me n t e del aEorige n, Dor el contrario, hall en mi
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Parec e eCistir la DosiEilida d de morir a caus a de la FeIez, DrinciD al m e n t e en el caso de anci a n o s muy insigniJican t e s , A Fec e s, al Dreg u n t a r de Gu se haE a mu er t o un hom Er e, di en reciEir la resD u e s t a de Gue Oer a ya muy FieIo y dEil, y Jue y se muriP, Pero al reJerirm e al caso de M[taEal u, un hom E r e anci a n o y decr Di t o Gue era el caciGu e de Basa n a \i, y Dre gu n t a r si iEa a Jallecer Dront o, se m e diIo Gue de no ser Fctim a de un silami em Er uIo m aligno%, no haE a razn Dor la Gue no Dudi er a seguir FiFiend o, Tam Ei n es Dreciso record a r Gue el silami es algo DriFad o, de lo Gue no ha de haEl ar s e si no es con ntim os ami go s, Es me n e s t e r dest a c a r Gue la Oignor a n ci a de la mu er t e nat ur al P es la actitud tDica y gen e r al Gue eCDr e s a la cost u m E r e y Gue se reJleIa en las institucion e s legal e s y moral e s Gue eCist e n, y no algun a suert e de aJirm a ci n aDodctic a Gue eCcluye r a contr a diccio n e s o incertidu m E r e s , 211
sond e o Gue tal des a s tr e ocurra rara m e n t e , si es Gue lo haca algun a Fez, y mis inJorm a d o r e s no suDieron citar m e eIe m Dlo alguno, 5uando yo les Dregu n t de dnd e saEan ellos tales cos a s, di sie mDr e con la resDu e s t a usual de Gue Oes FieIa cons eI a P to,una b o g u livala %, 'o hay, de esta suert e , ordala algun a tras el morir, ni rendicin de cuent a s soEre la DroDia eCiste n cia Gue sea me n e s t e r darle a nadie, ni Drue E a s Gue hay a Gue Das a r ni, en trminos gene r ale s, diJicultad algun a desd e sta a la otra Fida, En cua nto a la natur alez a de ToDileta, el DroJesor Seligm a n escriEe: OToDileta se ase m eI a a un hom Er e en todos los sentidos eCce Dt o en Gue tiene enor m e s oreIas Gue se mue F e n continu a m e n t e K de acu er do con una Fersin, Derte n e c e al clan Malasi y Dare c e FiFir, en muc ho s resD e c t o s , la eCiste n cia ordinaria de un isleHo troErian d s P, Esta inJorm a cin Jue recogid a en la Fecina isla de Baileula a la Gue el DroJesor Seligm a n llama BadaM a g a %, Dero concu e r d a ente r a m e n t e con lo Gue, en reJere n cia a ToDileta, se me diIo a m, MLs adela n t e el DroJesor Seligm a n escriEe: O^ToDileta_ dete n t a ciertos Doder e s mL gicos, Due d e caus a r terre m o t o s a Folunta d, y al enFeIec e r, JaErca s e una me dicina Gue le torna IoFen, no slo a l, sino ta m Ei n a su muIer e hiIos,P &os IeJes aNn cons e rF a n en Tuma su autorida d, y ToDileta, a Des a r de ser la mL s imDort a n t e de las criatura s eCiste n t e s en la isla, Oes consider a d o oEFia m e n t e distinto de todos los IeJes diJuntos, aunG u e no Dued e decirs e Gue, en el sentido
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ordinario, sea el seHor de los muerto s K de hecho Jue diJcil desc u Erir Gue ToDileta eIercies e en el otro mundo algun a autorida d P, 16 En realida d, ToDileta es un acc e s orio intrns e c o de Tuma, Dero, mL s allL de su encu e n tr o inicial con cad a uno de los esDritus, no interJiere en modo alguno en lo Gue stos hac e n all, Es Ferda d Gue los caciGu e s cons e rF a n su rango, aunGu e no estuFie s e claro Dara mis inJorm a d or e s el hecho de si eIercan algun a autorida d o no, 1C Adem L s , ToDileta es el aut n tico DroDiet a rio o seHor de la tierra de los esDritus de Tuma y de los DoElado s, 1A ECisten, en el mundo del mL s allL, tres DoElado s, a saEe r, Tuma DroDia m e n t e dicha, AaEuai m a y Aalisiga, ToDileta es el tolivalu seHor del DoElado% en los tres Dero mis inJorm a n t e s ignora E a n si esto era un mero
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Seligm a n , oD, cit,, D, >>7, &a distincin entr e rango y aut orid a d es imDort a n t e en la sociolog a de los SiriMine s e s , &os mie m E r o s de la seccin TaEal u del clan Malasi goz a n del rango mL s alto, El IeJe de est e clan det e n t a aut orid a d soEr e el DoEl a d o de Om ar a S a n a y, en algNn senti do, soEr e una gran Dart e de la isla DrinciD al y de algu n a s adya c e n t e s , Sin em E a r g o , To\uluM a, el actu al caciGu e de Omar a S a n a , dud a E a si ret e n d r a tal aut orid a d en Tum a, tras la mu er t e , Pero de lo Gue no aEriga E a som E r a de dud a era de Gue tant o l com o los de m L s TaEalu, al igual Gue toda Derso n a , cons e rF a r a n su rango resD e c tiFo y su Dert e n e n ci a a un clan y un suEcl L n, Para com Dr e n d e r est o cJ, la eCcel e n t e eCDo sicin del sist e m a social de las TroErian d Gue oJrec e Seligm a n , oD cit,, caD, V&*V(&***, 18 Para com Dr e n d e r est a aJirm a ci n el lector ha de conoc e r el sist e m a social de los SiriMines e s Fa s e Seligm a n , oD cit,%, ECiste una ntim a relacin entr e cad a DoEla d o y ciert a seccin de un clan, )en er al m e n t e , aun G u e no siem Dr e , est a seccin desci e n d e de un ant e D a s a d o Gue surgi del suelo de la localid a d, En todo caso, siem Dr e se aJirm a Gue el caciGu e de tal gruD o es el seH or o el DroDi et a ri o de la tierra tolipuaipu c aia , de toli , un DreJiIo Gue, den ot a DroDi e d a d , seHoro, y puaipu c ai a , suelo, terre n o, tierra%, 213
ttulo o si tena Foz en asunto s imDort a n t e s , TamDoc o saEan si esos tres DoElados esta E a n en relacin con los tres ca minos Gue conduc e n al mundo del mL s allL, 4esDu s de haE rs el a s con ToDileta, el esDritu entra en el DoElado en el Gue, des d e entonc e s , haEr L de haEitar, Se encu e n tr a sie mDr e con alguno de sus deudo s y los tales estar L n a su lado hast a Gue se le encu e n t r a o se le construy e una cas a, &os aEorge n e s se imagin a n eso eCact a m e n t e como acont e c e en este mund o, cuand o un homEr e ha de trasla d a r s e a otra localida d, suc e s o Gue en aEsoluto es inusu al entre los troEria nd e s e s , 4urant e algNn tiem Do el eCtra H o estL muy triste y solloza, Sin emE a r g o, se dan decididos intento s, Dor Dart e de los de m L s balo m a y DrinciDal m e n t e de los del seCo oDue s t o, Dara Gue est a gusto en su nueF a eCiste n cia y le induc e n a cre ars e nueFos lazos y a Gue se olFide de los antiguo s, Mis inJorm a d o r e s Gue eran todos Faron e s % eran unLnim e s al declar ar Gue un homEr e recin llegado a Tuma se encu e n tr a Jranc a m e n t e ase dia d o Dor los aFa nc e s del Eello y, en este mund o, ruEoros o seCo, Al DrinciDio el esDritu des e a llorar Dor los Gue ha deIado tras s, y sus balo m a Darient e s le Drote g e n diciendo: OAguard a d , deIadle Gue tom e su tie mD oK deIadle Gue solloce P, Si haEa gozado de un matrimo nio dichoso y ha deIado a una Fiuda en la Gue Diens a , es natur al Gue des e e Gued a r s e a solas con su dolor Dor un tie mD o mL s largo, Pero todo en FanoK Dare c e reDito Gue sta es Nnica m e n t e la oDinin de los Faron e s % Gue en el otro mund o hay muc h a s mL s muIer e s Gue homEr e s y Gue todo luto Drolong a d o
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las imDa cie n t a soEre m a n e r a , Si no Due d e n lograr sus Jines de otro modo usarL n de la ma gia, o sea del me dio todoDo d e r o s o de hac e rs e con el aJecto de otra Derson a , &as muIere s (esDritus de Tuma no son ni me no s eCDert a s ni mL s escruD ulos a s en usar hechizos de amor Gue las muIer e s FiFas de BiriMina, El dolor del eCtra nI ero se Fe muy Dronto Fencido y ace Dt a r L la oJrend a llama d a nabuod a \ u , esto es, una cest a llena de bu7a nuez de Eetel%, mo7i Dimient a de Eetel% y hierEa s arom L tic a s , Se le oJrec e esto con las DalaEr a s O Bam pa,u P y, si lo ace Dt a , los dos se Derte n e c e n el uno al otro, 1! 1n homEr e Dued e esDe r a r Gue su Fiuda se Iunte con l en Tuma, Dero mis inJorm a d o r e s no Dareca n inclinado s a Dens a r Gue tal caso se les Dres e n t a s e a muc ho s, &a culDa de lo cual reca e Dor ent ero en las Eelda d e s de Tuma, Guien e s usan de una ma gia tan Doderos a Gue ni siGuiera la mL s Juerte Jidelida d Dued e resistirla, El esDritu, en cualGuier caso, comie nz a una eCiste n cia Jeliz en Tuma, en dond e Das a el tiem Do
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Esta cort e de am or Gue tien e lugar en Tum a, tal com o m e la descriEi ero n mis inJorm a d o r e s , corres D o n d e al mod o en Gue los natiFos se cort eI a n en ciert a s ocasio n e s llam a d a s ,atu y a u si , &as ,atu y a u si son eCD e di cio n e s de aFe n t ur a s am oro s a s en las Gue las IFen e s solt er a s de un DoEl a d o se Fan en EloGu e a otro DoEl a d o, y all Dern oc t a n con los m a n c e E o s de st e, Todo Farn Gue des e a una de las much a c h a s Fisitan t e s le entr e g a merc e d a un inter m e d i a ri o% un DeG u e H o regal o un Dein e, algu n o s discos de conch a o anillos de conch a de tortu g a %, Gue es oJrecido con las Dala Er a s ,a m pa,u , 4e ace D t a r s e , los dos se Dert e n e c e n uno, al otro Dor esa noch e, Tales eCD e dicion e s , aun G u e est L n Eien est a El e ci d a s y sancion a d a s Dor la cost u m E r e , son Juert e m e n t e res e n ti d a s Dor los much a c h o s del DoEla d o en el Gue comi e n z a n los ,atu y a u si , y st a s concluye n , com o regl a gen e r al, en una soE er a n a Daliza Gue los IFen e s DroDin a r L n a las muc h a c h a s de la localida d, 215
de una Fida, $B hast a Gue FuelFe a morir, Pero esta nueF a muert e ta m D o c o es una aniGuilacin comDle t a , como Fere m o s desD u s ,
III -asta Gue eso aca e c e , el balo m a no estL, en aEsoluto, Juera de conta c t o con el mundo de los FiFos, /isita su DoEla do natiFo de tie mD o en tie mD o y reciEe Fisitas de los amigos y deudo s Gue estL n en Fida, Algunos de stos Dose e n la Jaculta d de EaIar direct a m e n t e al ten e Ero s o mund o de los esDritus, Otros slo son caDa c e s de FislumEr a r a los balo m a , de orlos, de Ferlos a dista n cia o en la oEscurid a d slo lo East a n t e clara como Dara reconoc e rlos y Dara estar del todo seguros de Gue son balo m a %, Tuma ]la tierra de los FiFos ] es un DoElado a dond e los natiFos de BiriMina FiaIan de cuan do en cuan do, &as conch a s de tortug a y las Elanc a s conch a s cauris 2vulu m ovu m % son muy aEun d a n t e s en Tuma e islas colinda nt e s K de hecho, esta islita es la DrinciDal Juent e de esos imDorta n t e s artculos de decor a cin Dara los DoElado s del norte y del este de BiriMina, $1 En cons e c u e n ci a , Tuma reciEe a me n u d o Fisitas de hom Er e s Droc e d e n t e s de la isla DrinciDal,
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El Otie m D o de una Fida P es, a no dud a rlo, un Derod o muc h o m e n o s deJinido entr e los natiFos Gue entr e nosot ro s, 21 Otro centro de la isla es Baileula, 216
Todos mis inJorm a d o r e s de Omara S a n a y de los DueElos Fecinos conoca n Tuma muy Eien y ade m L s aDe n a s haEa nadie Gue no conta s e con algun a eCDerie n cia de los balo m a : ste Fio una somEr a Gue retroc e d a segN n l se le acerc a E a en la Denu m E r a , aGul oy una Foz conocida, etc,, etc, .agido\u, un homEr e eCc e D cion al m e n t e intelige nt e del suEcla n de los TaEalu, el hechic ero de los huerto s de Omar aS a n a y mi meIor inJorm a d o r en todo asunto de tradicin y saE er antiguos, haEa Fisto cierto nNm e r o de esDritus y no aEriga E a la me nor duda de Gue un homEr e Gue residies e en Tuma Dor algNn tiem Do no tendra la me n or diJiculta d en Fer a cualGuiera de sus amigos mue rto s, 1n da .agido\u esta E a sac a n d o agua de un Dozo situa d o en el raiboag o EosGu e Dedre g o s o% de Tuma, cuan do un balo m a le golDe la esD ald a y, al FolFers e , no Dudo Fer sino una som Er a Gue se retiraE a al matorr al y oy un chas G uido como el Gue norm al m e n t e un aEorige n emite con sus laEios cua nd o, Guiere atra e r la ate n cin de alguien, Asimis mo, una noche, .agido\u esta E a durmie n d o en Tuma en un ca m a s t r oK de Dronto sinti Gue le leFant a E a n y, hallse en el suelo, 1n gruDo num e r o s o de hom Er e s , entre ellos To\uluMa, el caciGu e de Omar aS a n a , marc h a Tuma, 4ese m E a r c a r o n no leIos de la Diedra de ModaMosi y Fieron a un homEr e Gue esta E a all, En seguid a lo identiJicaron como )i\ioDe ulo, un gran guerr ero y Farn de Juerza y Falenta indom a El e s , Gue haEa Jallecido no haca mucho en un DoEla do dista n t e no mL s de cinco minutos de marc h a de Omar aS a n a , 5uando se acerc a E a n ste
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des a D a r e ci, Dero Dudieron or clara m e n t e esta s DalaEr a s : =u Busisusi bala O/osotros os Gued Lis, yo me FoyP%, Gue son la ma n e r a usual de decir adis, Otro de mis inJorm a d or e s se encontr a E a en Tuma EeEien d o agu a en una de las grand e s gruta s acuJera s Gue son tan tDicas de los raiboag , Oy a una IoFen, cuyo nomEr e era .uaFa[u &agim, llamL n d ole Dor su DroDio nomEr e des d e el Dozo, O muc ho s mL s incide nt e s de esta ndole, Merec e la Dena Gue anot e m o s Gue en todos estos casos el balo m a era distinto del ,osi : esto es, los natiFos estL n seguros de Gue se trata de un balo m a y no de un ,osi , Gue se Fe u oye, aunGu e su comDort a m i e n t o ligera m e n t e JrFolo como Dor eIe m Dlo arroIar de la ca m a a un resD e t a El e caE allero o darle un golDecito en la esD ald a % no diJiere del del ,osi en ningNn asDe c t o ese n cial, Adem L s , no Darec e Gue los aEorge n e s consider a n a ningun a de esta s aDaricione s o traFe s u r a s de los balo m a con ningNn terror Ode los Gue hielan la sangr e P, ni ase m eI a n te mor e s ]cual es el caso con los euroD e o s hacia los Janta s m a s ]mL s Gue a los ,osi , ADarte de tales inter mit e n t e s Fislum Er e s de la Fida esDiritual, los FiFos se Done n en conta c t o con los balo m a de una ma n e r a mucho mL s ntima, a saE er Dor la me dia cin de esa s gent e s DriFilegiad a s Gue Fisitan en Derson a el Das de los muerto s , EscriEe el DroJesor Seligm a n: O-ay indiFiduos Gue aJirm a n haEe r Fisitado Tuma y haEe r torna d o al mundo suDeriorP $$ Tales gent e s no son en aEsoluto rara s y Dert e n e c e n a amEo s seCos, aunGu e , Dor
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Seligm a n , oD, cit,, D, >7#, 218
suDu e s t o, diJiere n enor m e m e n t e en lo Gue a Jam a Dertine, En Omara S a n a , el DoElado en Gue yo FiFa, la Derson a mL s reno m E r a d a en ese Dlano era una muIer llama d a .Moilage si, hiIa del diJunto IeJe 'umaS ala, herm a n o y Dred e c e s o r del Dres e n t e seHor de Omara S a n a , esto es, To\uluMa, Esta muIer haEa Fisitado, y Dare ca ser Gue continu a E a tales Fisitas, el Das de Tuma, en dond e Fea y haEla E a con los balo m a , TamEi n haEa imDorta d o de all una de las cancion e s de los esDritus, cancin Gue las muIere s de Omar a S a n a cant a n con muc h a Jrecue n ci a, EstL ta m Ei n un hom Er e , Moniga\u, Gue Fa a Tuma de cua nd o en cuan do y trae noticias de los esDritus, AunGu e yo conoca muy Eien a amE a s Derson a s , IamL s cons e g u Gue me DroDorcion a s e n ningun a inJorm a cin detallad a reJere n t e a sus correra s en Tuma, A los dos les era muy moles to haElar de tales cosa s y conte s t a E a n a mis Dregu n t a s con resDu e s t a s oEFias y oJrecida s a rega H a di e n t e s , Me dio la imDre sin, de ma n e r a muy DalDa Ele, de Gue eran incaD a c e s de DroDorcion a r descriDcion e s det allad a s , Gue todo cuanto saEa n deca ns elo a todos y Gue, de esta ma n e r a , era DroDie d a d DNElica, Ello consista en la cancin Gue he me ncion a d o ante s , $% y ta m Ei n en me ns aI e s Derson ale s Gue Farios esDritus enFiaE a n a sus Jamilias, .Moilage si ]con Guien en una ocasin haEl soEre este te m a en Dres e n ci a de su hiIo TuSuluE a EiSi, uno de los mL s intelige nt e s , honra d o s y amig a El e s natiFos Gue yo encontr a r a IamL s ] aJirm Gue nunc a record a E a lo Gue haEa Fisto,
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Tam Ei n otros han trado de Tum a cancion cillas similar e s, 219
aunG u e s las cosa s Gue le haEa n comu nic a d o a ella, Esa muIer nunc a ca min a o naFe g a hast a Tuma, sino Gue se duer m e y ya se encu e n t r a entre los balo m a , Tanto ella como su hiIo esta E a n del todo conFe n cidos de Gue haEan sido los mis mo s esDritus Guien e s le haEan entre g a d o la cancin, Era eFide nt e , emD e r o, Gue el te m a le resulta E a molesto a TuSuluE a EiSi, DrinciDalm e n t e cuan do yo haca hinca Di en los detalles, 'o me Jue DosiEle hallar eIe m Dlo alguno de EeneJicios econ mic os Gue mi inJorm a d or a oEtuFies e de sus and a nz a s en Tuma, aunGu e su Dres tigio se acrec e n t a s e a Des ar de la eCiste n cia de un esDor L dico, si Eien inconJundiEle, esc e D ticis m o, As, dos inJorm a d o r e s me diIeron Gue toda s esa s Drote s t a s de haE er Fisto a los balo m a era n Jrancos emE u s t e s , 1no de ellos, )omaia, un ma nc e E o de SinaSe t a DoElado de la mita d meridional de la isla% me declar Gue uno de los mL s notorios Fisitant e s de Tuma era un tal MitaSai\io, de OEuraSuK Dero incluso l era un emE a u c a d o r, Sola Dres u mir de Gue Doda irse a Tuma Dara com e r all, O6uiero com e r ahoraK me ir a TumaK all hay muc h a comid a: DlLta n o s ma d uro s , Ha m e s y taro listos Dara com e r s e K Desc a d o s y cerdosK ta m Ei n hay muc h a nuez de arec a y Dimient a de Eet elK sie mDr e como cuan do Foy a Tuma,P Es JLcil reDre s e n t a r s e con cuant a Juerza tales cuadros se diEuIan en la imagina cin de los aEorge n e s y de Gu modo esa s esta m D a s acre cie n t a n el Drestigio del Dres u mi do y hac e n nac er la enFidia de los mL s amEiciosos, Alarde a r de comid a es la Jorma Gue DreFale c e en la Fanida d o codicia de los natiFos, 1n homEr e
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ordinario Dodra Daga r con su Fida el ten er un huerto de m a si a d o DrsD e r o o el conta r con de m a si a d a comida, y, Dor encim a de todo, si lo ens e H a E a de ma n e r a de m a si a d o Iacta ncios a , El caso era Gue )omaia no aDrecia E a las Ealadron a d a s de MitaSai\io y trat de desc u Erir la Ferda d, &e oJreci as una liEra, OTe dar una liEra si me lleFas a Tuma,P Pero MitaSai\io se satisJizo con mucho me no s, OTu Dadr e y tu ma dr e lloran Dor ti todo el tie mD oK des e a n FerteK da m e dos Earra s de taE a c o y me ir a Tuma, los Fer y les entre g a r el taE a c o, Tu Dadr e me Fio y, me diIo: dile a )omaia Gue me enFe taEa c o y trL e m e lo tN,P Sin emE a r g o, MitaSai\io no tena Drisa Dor lleFar a )omaia al otro mundo, &e dio )omaia las dos Earra s y Jue el mis mo hechic ero Guien se las Jum, )omaia desc u Eri esto, indigns e muc ho e insisti en Gue des e a E a ir a Tuma, Drom e ti e n d o Gue le dara una liEra en cuanto regre s a r a de all, MitaSai\io le entre g tres clase s de hoIas y le orde n Gue se Jrotas e todo el cuerDo con ellas y trag a r a una DeGu e H a Darte, Acosts e )omaia y se durmi, Dero nunc a lleg a Tuma, Esto le FolFi esc D tico Dero, aunG u e MitaSai\io nunc a oEtuFo la liEra Drom e tid a , ste cons erF su gene r al Drestigio, Este mis mo MitaSai\io des e n m a s c a r a uno de los Fident e s me nor e s de Tuma, un hom Er e llama d o Tomu aia &aSua Eula, ECista una disDut a de sie mDr e entre los dos, Dues MitaSai\io eCDre s a E a a me n u d o una oDinin desd e H o s a soEre Tomu aia, ;inalm e n t e el asunto huEo de decidirs e me dia n t e una Drue E a , Prom e ti Tomu aia Gue ira a Tuma y Gue traera algun a Drend a de all, Result Gue se me ti en el
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matorr al y roE un racimo de nuec e s de Eetel Gue Derte n e c a n a Mourad a , el to,arai+aga valu o sea, el caciGu e del DoElado% de OEuraSu, Se comi muc h a s de las nuec e s l mis mo, Dero guard una de ellas Dara uso Juturo, A la noch e le diIo a su muIer: OPreD a r a mi ester a en la tum Eo n a K oigo cant a r a los balo m a y de seguido esta r con ellosK ahora tengo Gue acost a r m e P , Entonc e s com e nz a cant a r en su caE a H a , &e oyeron todos los homEr e s Gue esta E a n Juera y se diIeron unos a otros: OEs Tomu aia Gue cant a solo, y nadie mL s P, As se lo hicieron saEe r al da siguient e , Dero l aJirm Gue ellos no haEan Dodido orlo, sino Gue eran mucho s balo m a los Gue esta E a n cant a n d o y Gue l se haEa unido a ellos, 0a cerc a del am a n e c e r se me ti en la Eoca la nuez de Eetel Gue haEa deIado Dara ese DroDsito y, a la aurora, se leFant, sali de su cas a y, sac L n d o s e la nuez de Eetel de la Eoca, grit: O-e esta d o en TumaK he trado de all una nuez de EetelP, Todos esta E a n sum a m e n t e imDre sion a d o s con la Drend a , Dero Mourad a y MitaSai\io, Gue le haEan oEserF a d o cuida do s a m e n t e el da anterior, saEa n Gue l haEa roEa d o el racimo de nuec e s y le des e n m a s c a r a r o n, 4esde aGu el da Tomuaia ya no haEl mL s de Tuma, -e trans crito este relato eCact a m e n t e tal como lo o de )omaia y lo reJiero en la mis m a Jorm a, Sin emE a r g o, es muy Jrecue n t e Gue cua nd o los aEorge n e s narra n algo no cons e rF e n la Ders D e c tiF a ade c u a d a , Me Dare c e DroEa Ele Gue mi inJorm a d or hay a resu mido en su relato diJere n t e s suce s o s, Dero lo Gue en este lugar nos intere s a es el hecho Junda m e n t a l de la actitud
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de los aEorge n e s hacia el OesDiritis mo PK me reJiero al esc e D ticis m o Dronuncia d o de algunos indiFiduos soEre este te m a y a lo enraiza d a Gue estL tal cree ncia entre la mayora, Resulta asimis m o eFide nt e Dor estos relatos ]y mis amigos esc D ticos lo declar aro n aEiert a m e n t e ] Gue el ele m e n t o DrinciDal de toda s esta s correras a Tuma es el EeneJicio ma t e rial Gue de ellas oEtien e n los Fident e s , 1na Jorma de comu nic a cin con los esDritus ligera m e n t e diFers a es la de los homEr e s Gue tiene n tranc e s mo m e n t L n e o s en los Gue conFers a n con los balo m a , 'o me es DosiEle deJinir, ni siGuiera de una ma n e r a aDroCim a d a , la Eas e Dsicolgic a o Datolgic a de estos Jen m e n o s , Por des gr a cia, slo llegaron a mi conocimie n t o hacia el Jin de mi esta n ci a, de hecho Jue me dio me s ante s de mi Dartida y slo de una ma n e r a casu al, O, una ma H a n a , un Focero estru e n d o s o y, me Dareci, como de reyert a al otro lado del DoElado y, esta n d o sie mDr e alerta a la ENsGu e d a de algNn Odocu m e n t o P sociolgico, Dregu n t a los natiFos Gue esta E a n en mi caE a H a Gu era aGuello, Me resDon die ron Gue )umguy a \ u ]un Farn resD e t a El e y sose g a d o ] esta E a haEla nd o a los balo m a , 5orr al lugar Dero llegu de m a si a d o tard e y hall el homEr e aGu el eCha u s t o en su Doltron a , aDar e n t e m e n t e dormido, El incident e no hizo nac e r eCalta cin algun a DorGu e , segNn diIeron, era hLEito suyo el haElar con los balo m a , )umguy a \ u, haEa ma nt e nid o la conFers a cin en Foz alta y tono agudo, Gue sona E a como un monlogo agre siFo, y se diIo Gue la tal haca reJere n cia a la gran carrer a
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cere m o ni al de Diragu a s Gue haEa tenido lugar dos das ante s, Esta carrer a se celeEra sie mDr e Gue se ha construido una nueF a cano a y es deE er del IeJe, Gue es Guien la orga niz a, el DreD a r a r un gran sagali o distriEucin cere m o ni al de alime nt o s% en coneCin con las JestiFida d e s , &os balo m a sie mDr e se intere s a n Dor los JesteIos de ma n e r a un tanto imDers o n al y Faga, y miran DorGu e haya aEun d a n ci a de comid a, 5ualGuier esc a s e z , sea caus a d a Dor desc uido o Dor la mala suert e del orga niz a d or, es rese n tid a Dor los balo m a Gue, ya sea culDa de l o no, le reDroc h a r L n tal Jalta, As, en este caso, los balo m a se haEan comu nic a d o con )umguy a \ u con la intencin de eCDre s a rl e su enrgic a des a Dr o E a ci n Dor el carLc t e r DoEre del sagali orga niza do en la Dlaya das atrL s, El orga niz a d or de la Jiesta era, Dor suDu e s t o, To\uluMa, el caciGu e de Omar aS a n a , TamEi n los sueHo s Darec e n des e m D e H a r cierto DaDel en el com e r cio entre los balo m a y los FiFos, 6uizLs los casos en los Gue los balo m a se aDar e c e n DrinciDalm e n t e as a los FiFos aca e c e n inme dia t a m e n t e tras la muert e , cuan do el esDritu Fiene y le comu nic a sus noticias a algNn amigo o Darient e Gue no se encu e n tr a en el lugar, Adem L s , los balo m a se aDar e c e n a me n u d o en los sueHo s de las muIere s , Dara decirles Gue Fan a Gue d a r encint a s, 4urant e los mila m ala , la Jiesta anu al, las gent e s reciEe n en sueHo s Jrecu e n t e s Fisitas de sus Darient e s diJuntos, En el Drimero de los casos me ncion a d o s cua nd o los esDritus, tras la mue rt e , se aDar e c e n a amigos o deudo s aus e n t e s % se dan una liEerta d y una OsimEologa P como las Gue se
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han suDu e s t o en las interDr e t a cio n e s de los sueHo s en toda eda d y ciFilizacin, 4e esta suert e, un gruDo num e r o s o de much a c h o s de Omara S a n a se Jueron a traE aI ar a la Eaha de Milne, en el eCtre m o orient al de la isla de 'ueFa )uine a, Entre ellos esta E a Balogus a , uno de los hiIos de To\uluM a, el IeJe, y )umigala M a \ia CCFi , un DleEey o de Omara S a n a , 1na noch e Balogus a soH Gue su ma dr e , una ancia n a Gue FiFa ahora en Omar aS a n a y una de las diecis is esDos a s de To\uluMa, se le aDar e c a y le comu nic a E a Gue haEa muerto, El chico estuFo muy triste y Darec e Gue mostr su Des ar con sollozos, ;ue uno de los del gruDo Guien me cont este relato,% Todos los de m L s adFirtieron Gue Oalgo deEa de haEe r ocurrido en Omar aS a n a P, 5uando, al FolFer a sus hogar e s , suDieron Gue la ma dr e de )umigaM a \ia CCFii haEa Jallecido no se sorDre n die ro n en aEsoluto y hallaron en ello la eCDlicacin del sueHo de Balogus a , Uste Darec e ser el lugar aDroDia do Dara Gue trate m o s de la natur alez a de los balo m a y de su relacin con los ,osi , Q4e Gu estL n hechos R , Qson de la mis m a o de distinta suEst a n cia R , Qson somEr a s , esDritus o se los conciEe de un modo mat e rialR Es DosiEle hac erle s tales Dregu n t a s a los mis mo s natiFos, y los mL s intelige nt e s de entre ellos las comDr e n d e r L n sin diJiculta d y las trat ar L n con el etngr aJo, mostr a n d o gran Dene tr a cin e inter s, Pero tales Dlante a m i e n t o s han DroEa d o sin lugar a duda s Gue al trata r de sta s y se m eI a n t e s cues tion e s se deIa el dominio del credo DroDia m e n t e dicho y, se entra en una clas e del todo diJere nt e de las ideas del aEorige n, En este caso, lo
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Gue hac e el salFaIe es esDe c ula r, mL s Gue cre er de una ma n e r a DositiFa, y tales esD e c ul a cion e s no constituy e n Dara l nada serio ni le Dreoc u D a si son o no ortodoC a s , :nica m e n t e serL n natiFos de intelige ncia eCc e D cion al los Gue se Dres t a r L n a resDon d e r a tales Dregu n t a s y sus resDu e s t a s eCDre s a r L n mL s Eien su oDinin DriFad a ante s Gue dog m a s DositiFos, 0 ni siGuiera esos natiFos de intelige ncia eCce Dcion al conta r L n , en su Foca E ulario o en su utillaIe de idea s, con nad a Gue corre s D o n d a , ni siGuiera de modo aDroCim a d o, a nues tr a s idea s de OsuEs t a n ci a P o de Onatur al ez a P, a Des a r de Gue hay una DalaEr a, u7ula , Gue mL s o me no s Fiene a denot a r nue s tr a Ocaus a P u Oorige n P, Pode m o s Dregu n t a r: OQ5mo es un balo m a R, Qsu cuerDo es como el nues tro, o diJere n t e R Qy de Gu ma n e r a es diJere nt e R P Adem L s Dode m o s Dres e n t a rl e al aEorige n el DroEle m a del cuerDo Gue Der m a n e c e y del incorDr e o balo m a Gue se Fa, A tales cuestion e s la resDu e s t a serL, casi inFariaEle m e n t e , Gue el balo m a es como reJleIo saribu ))viii % en el agua o en el esDeIo, Dara los mod e r n o s SiriMines e s % y Gue el ,osi es como una somEr a ,ai,uabula %, Esta distincin ]el carLc t e r reJleIo del balo m a y la natur alez a de somEr a del ,osi G es la oDinin al uso, Dero no es en aEsoluto la Nnica, En ocasion e s se dice Gue amE o s son como saribu o como ,ai,uabula , 0o siem Dr e tuFe la imDre sin de Gue tales resDu e s t a s no eran tanto una deJinicin como un smil, Entiendo Dor esto Gue los natiFos no esta E a n en aEsoluto seguro s de Gue un balo m a estuFie s e hecho de la mis m a suEs t a n ci a Gue un reJleIoK de hecho saEa n Gue un reJleIo no es
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Ona d a P, Gue es un sasopa una me ntira%, Gue no hay balo m a alguno en l, sino Gue el balo m a es ELsic a m e n t e Oalgo as como un reJleIoP balo m a ma, a b ala saribu %, 5uando se les constriHe contra un Dare d n met aJsico merc e d a cues tion e s como OQde Gu ma n e r a Due d e un balo m a llamar a alguien, o com e r, o coDular, si es como un saribu R o Qcmo Dued e un ,osi dar golDe s contra una caEa H a , o arroIar Diedra s, o golDe a r a un homEr e si es como una som Er a R P, los natiFos mL s intelige nt e s resDon d e n al eJecto: OEl caso es Gue el balo m a y el ,osi son como el reJleIo y como la somEr a , Dero ta m Ei n son como los hom Er e s y se comDort a n como stos P, 0 as era diJcil discutir con ellos, $4 &os inJorm a d or e s me no s intelige nt e s o Gue conta E a n con me no s Daciencia esta E a n inclinados a alzars e de homEros ante tales Dregu n t a s K otros, como he m o s Fisto, se intere s a E a n de modo eFide nt e Dor esta s esD e c ula cion e s , eCDona n oDinione s imDroFis a d a s y al mis mo inFestig a d or le Dregu n t a E a n su oDinin, todo como si se trat a s e de una discusin me t aJsic a de cierta ndole, Tales eCte m D o riz a d a s oDinione s , emD e r o, nunc a tom a E a n la DroDorcin de esDe c ul a cion e s Gue llega s e n muy leIos sino Gue slo giraE a n en torno a las Fersion e s gene r ale s me ncion a d a s arriEa, Es me n e s t e r ente n d e r con clarida d Gue eCistan ciertos dog m a s Gue todos mis inJorm a d or e s , sin
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Para Iuzgar con Een e F ol e n ci a tales Oincon gr u e n ci a s P del credo natiFo, ELst e n o s con record a r Gue en lo conc e r ni e n t e a nue s t r a s cree n ci a s en Jant a s m a s y esDritus toD a m o s con las misina s diJicult a d e s , 'adie Gue cre a en los tales dud a r L Iam L s Gue st os no Due d a n haEl ar, o incluso actu a rK los esDritus golD e a n las m es a s o DroFoc a n ruidos con las Dat a s de est a s, leFa nt a n oEIet o s y de m L s , 227
eCce Dcin, deJen da n, As, no haEa ni somEr a de duda con resD e c t o a Gue un balo m a cons erF a r a la se m El a nz a del homEr e Gue reDre s e n t a E a , de suert e Gue, Fiendo al balo m a , Dudie s e saEe rs e Guin era, &os balo m a FiFen la Fida de los hom Er e s y enFeIec e n, com e n, duer m e n y am a n tanto en Tuina como en las Fisitas Gue realizan a sus DoElado s, Todos stos eran Duntos soEre los Gue los aEorge n e s no aEriga E a n duda algun a, -a de ten er s e en cuent a Gue estos dog m a s se reJiere n a los actos del balo m a , Gue descriEe n su comDort a m i e n t o y Gue, ta m Ei n, alguno s de ellos ` como la cree ncia en Gue los balo m a Drecis a n alime nt o, Dor eIe m Dlo` imDlican cierta conduc t a Dara con ellos Dor Darte de los homEr e s com D L r e s e mL s aEaIo en la descriDcin de los mila m ala %, El Nnico dog m a Gue casi es gen e r al, Dor lo Gue a los balo m a y a los ,osi se reJiere, es Gue los Drimero s son como reJleIos y los segun d o s como somEr a s , Es me n e s t e r oEs erF a r Gue este doEle smil corresDo n d e resDe c tiFa m e n t e a la naturalez a aEierta, deJinida y Derm a n e n t e del balom a y al carLct e r Fago, Drecario y nocturno del ,osi , Pero incluso en lo reJere n t e a las Junda m e n t a l e s relacion e s Gue eCiste n entre amE o s se dan discre D a n ci a s ese n ciale s, discre D a n ci a s Gue tiene n Deso no slo en su natur alez a sino ta m Ei n en su eCiste n cia relatiFa, &a oDinin mL s gene r al es, con muc ho, Gue el balo m a Fa direct a m e n t e a Tuma y Gue el otro esDritu, o sea, el ,osi Faga dura n t e cierto tie mD o, Tal Fersin admite dos interDr e t a cio n e s : o Eien hay dos esDritus en el homEr e FiFo y amE o s aEa n d o n a n el cuerDo a la
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muert e , o Eien el ,osi es una suert e de esDritu secun d a rio Gue slo aDar e c e al morir y Gue estL aus e n t e del cuerDo FiFo, &os aEorge n e s comDr e n d a n el DroEle m a si yo se lo eCDona de la siguient e Jorma: OQEstL n el balo m a y el ,osi Guietos en el cuerDo todo el tiem Do o, Dor el contrario, es el balo m a el Gue reside en l y el ,osi slo aDar e c e al morirRP Pero las resDu e s t a s era n Facilant e s y contra dictoria s y la meIor Drue E a de Gue nos hallLEa m o s en el terre no de la esDe c ul a cin imDroFis a d a era Gue un mis m o hom Er e DroDorcion a E a resDu e s t a s diJere nt e s en distinta s ocasion e s , ADarte de esta Fersin mL s gen er al hall Farios homEr e s Gue reDe tid a m e n t e ma nt e n a n Gue el ,osi es el Drimer esta dio de un des arrollo y Gue, consiguie n t e m e n t e , tras unos Docos das el ,osi se transJor m a en un balo m a , Tendra m o s , Dor end e, un solo esDritu Gue Fagara Dor un tiem Do, tras la muert e , en torno al hogar y sus aled a H o s y Gue desD u s se ira, A Des ar de su mayor simDlicida d y de su DlausiEilidad lgica, esta oDinin era, con muc ho, la me no s Dronuncia d a , Era, con todo, indeD e n di e n t e y esta E a des a rrollad a lo East a n t e como Dara eFitar Gue la cree ncia ante rior m e n t e citad a asu mie s e un DaDel eCclusiFo o incluso ortodoCo, 1na Fariant e intere s a n t e de la Drimer a Fersin o sea, la de una eCiste n cia Daralela del balo m a y el ,osi % me la DroDorcion )omaia, uno de mis meIore s inJorm a d o r e s , Soste na Gue slo aGu ellos homEr e s Gue haEa n sido en Fida hechic ero s b+oga7 u % Droduciran un ,osi al morir, Sin
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emE a r g o, no es muy diJcil ser b+oga7u , 5ualGuier homEr e Gue saEe alguno de los silami emEruIos malignos% y Gue tiene costu m E r e de Dractic arlos es ya un b+oga7u , 4e acue rd o con )omaia, los de m L s o sea, las Derson a s ordinaria s% no Dodran conFertirs e en ,osi sino Gue se haran balo m a e iran a Tuma, En toda s las de m L s Darticularida d e s `como la resD e c tiF a natur alez a del balo m a y el ,osi , y su comDort a mi e n t o y Drec aria eCiste n cia`, )omaia esta E a de acu er do con las oDinione s gene r ale s, Su Fersin es digna de tom a r s e en cuent a , Due s se trata de un natiFo muy intelige n t e y su Dadr e era un gran EruIo y b+oga7 u y su ,adala to ma t e r n o% es ta m Ei n hechic ero, Adem L s , tal Fersin concu e r d a muy Eien con el hecho de Gue sie mDr e se Diens a Gue el b+oga7 u estL acec h a n d o Dor la noch e y, de hecho, reDre s e n t a , aDart e de las mulu, ua u si , el Nnico terror serio de lo nocturno, TamEi n las m ulu, ua u si , aunGu e no el b+oga7 u una Jorm a aNn mL s Firulent a de ser hum a n o maligno y Fers a d o en la EruIera% Dos e e n, como Fimos arriEa, un OdoEleP o OenFoP Gue se conoc e con el nom Er e de ,a,ulu+ ala , el cual deIa su cuerDo y FiaIa de ma n e r a inFisiEle, Esta cree ncia en un OdoEleP o OenFoP es Dalalela a otra Gue aJirina, Gue las mulu, u a u si se trasla d a n corDor al m e n t e , Estas oEs erF a cion e s nos mue s tr a n Gue, gene r al m e n t e haElan d o, la cues tin de la natur alez a de los balo m a y los ,osi y de su mutu a relacin no ha cristalizado en ningun a doctrina ortodoC a y deJinida, Menos clara es aun Dara los natiFos la relacin eCiste n t e entre el balo m a y el cuerDo del hom Er e
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en Fida, Son incaD a c e s de DroDorcion a r resDu e s t a s deJinida s a Dregu n t a s tales como: OQReside el balo m a en algun a Dart e del cuerDo la caE ez a , el Fientre, los Dulmon e s %R , QDue d e aEa n d o n a r ste en lo Gue dura la FidaR, Qes el balo m a Guien ca min a en sueHo s R , Qes el balo m a de gent e s Gue se Fan a TumaR P Aun Gue las dos Dregu n t a s me ncion a d a s en Nltimo lugar son conte s t a d a s gene r al m e n t e de Jorm a aJirma tiF a, se trata, con todo, de aJirm a cion e s Gue carec e n so Ere m a n e r a de conFe n ci mie n t o y resulta oEFio Gue no eCista tradicin ortodoC a algun a Gue resD ald e ta les esD e c ula cion e s , &ocalizan los aEorge n e s en el cuerDo a la me m o ria, a la intelige ncia y a la saEidu ( ra, y saE e n la sed e de cada una de esa s Jaculta d e s de la me n t e K sin emE a r g o, son incaD a c e s de locali ( zar al balo m a y, de hecho, me inclino a Dens a r Gue imagina n Gue se trata de un doEle Gue se desDr e n d e del cuerDo al morir ste y no de un alma Gue haEita en l dura n t e la Fida, 4e todo lo Gue estoy seguro es, sin emE a r g o, de Gue sus ideas estL n sin cristalizar, de Gue son ante s sentida s Gue Jormula d a s , an tes reJerida s a las actiFida d e s del balo m a Gue no trat a n d o analtica m e n t e su natur alez a y las distinta s condicione s de su eCistir, Otro Dunto soEre el Gue Dare c e Gue no eCiste una resDu e s t a deJinida y dog m L tic a es el de la mora d a real de los esDritus, QReside n en la suDerJicie de la tierra, en la isla de Tuma, o FiFen en el suEs u elo o en algNn otro lugarR -ay Farias oDinione s y sus resD e c tiFos Daladin e s se mostr a E a n del todo decididos a sost e n e rl a s, As, de cierto nNm e r o de inJorm a d or e s entre los Gue se hallaEa
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.agido\u, un hom Er e muy serio y leal, oEtuF e la resDu e s t a de Gue los esDritus FiFen en la isla de Tuma, de Gue sus DoElado s se encu e n tr a n en algNn lugar de la isla, eCac t a m e n t e como los balo m a aca m D a n en algNn sitio de las DroCimid a d e s de un DoElado de BiriMina dura n t e su retorno anu al Dor los mila m ala , &os tres DoElados de los mue rto s me ncion a d o s arriEa se reDart e n la suDerJicie de la isla con Tuma, Gue es el DoElado de los FiFos, &os balo m a son inFisiEles y ta m Ei n lo es todo lo Gue a ellos Dert e n e c e , y sta es la razn Dor la Gue sus DoElados Due d a n estar ah sin estorE a r a nadie, Otra oDinin es Gue los balo m a descie n d e n al suEs u elo, a un mundo Gue es realm e n t e Oel del mL s allLP y Gue FiFen all, en TumaFiaS a la )ran Tuma%, Esta oDinin Jue eCDre s a d a en dos Fersion e s diJere nt e s , una de las cuales haEla de una suert e de suEs u elo de dos Disos, 5uando el balo m a muer e al cerrars e su Drimer a eCiste n cia esDiritual, descie n d e al Diso de aEaIo, o estra to inJerior, desd e dond e slo Dued e retorn a r al mund o mat e rial, $" &a mayora recha z a esta teora y dice Gue slo hay una caDa en el mundo del mL s allL, lo cual concu e r d a con la descriDcin oJrecida Dor el DroJesor Seligm a n: O&os esDritus de los muerto s no reside n en el mund o suDerior con los FiFos, sino Gue descie n d e n al otro mundo, situa d o EaIo la tierra P, $6 Adem L s , esta oDinin de una Tuma del suEs u elo Dare c e armo niz ar meIor con la idea Gue DreFale c e en BiriMina segNn la cual los Drimeros sere s hum a n o s em e r gieron de aguIeros aEiertos en la tierra, El DroJesor Seligm a n
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5J, inJra, /*, O&a ree n c a r n a ci n P, OD, cit,, D, >77, 232
lleg a oEte n e r la inJorm a cin de Gue Oel mundo Jue coloniza do en su orige n desd e Tuma, Dor homEr e s y muIer e s de ToDileta enFi al mund o suDerior, Derm a n e ci e n d o l en el suEs u eloP, $C 0o no di con tal aJirm a cin y ello no es sorDre n d e n t e al consider a r la gran diFersida d de oDinione s Gue eCiste n Dor lo Gue resD e c t a a dete r min a d o s te m a s , siendo uno de ellos el de la natur alez a de Tuma y su relacin con el mundo de los FiFos, &a descriDcin oJrecida Dor Seligm a n corroEor a la oDinin de Gue Ola Tuma del suEs u eloP es la Fersin mL s ortodoC a aunGu e , como aca E a m o s de decir, toda esta cues tin no est decidida de una ma n e r a dog m L tic a en el credo de los natiFos,
IV /olFa mo s ahora a la relacin entre los esDritus y los FiFient e s, Todo lo dicho arriEa se reJiere a lo Gue acont e c e en sueHo s o Fisione s o a lo Gue resulta de Fislum Er e s JurtiFos y mo m e n t L n e o s de los esDritus, tal como los Fen los homEr e s en un esta d o me nt al Gue llama r e m o s norm al, Todos estos tiDos de relacin Dued e n descriEirs e como accide n t al e s y DriFados, 'o estL n regula do s Dor norm a s consu e t u din a ria s aunG u e , des d e luego, est n suIetos a un cierto marco me n t al y haya n de conJorm a r s e con cierto tiDo de cree ncia, &a tal no es DNElica: no es el caso Gue la comu nid a d toda la comD a r t a colectiFa m e n t e y no eCiste cere m o ni al alguno Gue est asocia do a ella, 'o oEst a n t e , se
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OD, cit,, D, 3>", 233
dan ocasion e s en Gue los balo m a Fisitan el DoElado o tom a n Darte en dete r min a d a s Juncione s DNElicas, ocasion e s en las Gue son reciEidos Dor la comu nid a d de una ma n e r a colectiFa, en Gue son oEIeto de cierta s ate ncion e s , estricta m e n t e oJiciales y regula d a s Dor la costu m E r e , y en Gue actN a n y des e m D e H a n su DaDel en las actiFida d e s mL gic a s, As, todos los aHos, una Fez Gue las cosec h a s de los huertos se han recogido y adFie n e una marc a d a Daus a en la laEor hortcola DorGu e las nueF a s Dlan ( tacione s aNn no Dued e n traE aI ars e seria m e n t e , los natiFos tiene n un tie mD o de danz a s , JesteIos y re ( gociIos gen er al e s llama d o mila m ala , 4urant e los mila m ala los balo m a estL n Dres e n t e s en el DoElado, Retorn a n a FiFir des d e Tuma al DoElado Gue era el suyo, en dond e ya se han eJectu a d o los DreD a r a tiFos Drecisos Dara reciEirlos, en dond e se han erigido DlataJor m a s esDe ciale s Dara aco m o d a rlos, en dond e se les oJrec e n los done s haEitu ale s y de dond e , des Du s de Gue Das e la luna llena, se marc h a r L n cere monialm e n t e K sin emE a r g o, las cere m o ni a s de des D e dida no imDlican cumDlido alguno, &os balo m a ta m Ei n des e m D e H a n un imDort a n t e DaDel en la ma gia, En los hechizos mL gicos se recita n nomEr e s de esDritus anc e s tr al e s y, de hecho, tales inFoca cion e s son GuizLs el mL s Dromin e n t e y, Dersist e n t e de los rasgos de los emEruIos, Adem L s , en algun a s celeEra cion e s mL gic a s, se realizan oJrend a s a los balo m a , ECisten traz a s de la cre e n cia en Gue los esDritus anc e s tr al e s des e m D e H a n cierta Juncin en el logro de los Jines de las citad a s cere m o ni a s K de hecho, el
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Nnico ele m e n t o cere m o ni al en sentido restringido% Gue yo cons e g u dete c t a r en tales celeEra cion e s son esa s oJrend a s a los balo m a , $A 4eseo aHa dir en este lugar Gue no hay relacin algun a entre el balo m a de un diJunto y las reliGuias de su cuerDo, como Dor eIe m Dlo su crLn e o, su ma n dEula, los hues o s de sus Erazos y Dierna s y su caEello, Gue sus Jamiliare s recog e n y utilizan como mar mit a de cal, esD L t ul a s de cal y collar resD e c tiFa m e n t e , En esto no se da la relacin Gue eCiste en otras triEus de 'ueFa )uine a, $! &os hecho s relacion a d o s con los mila m ala y con el DaD el mL gico de los esDritus han de ser consider a d o s en detalle, &a Jiesta anual, los mila m ala , es un Jen m e n o social y mL gico (religioso sum a m e n t e comDleIo, Pued e llamLrs el e un OJestiFal de la recoleccinP y se celeEra desD u s de Gue la cos ec h a del Ha m e estL ya recogida y los gran e ro s Dlenos, 0, sin emE a r g o, es en cierta me did a curioso Gue no eCista una reJere n cia direct a, ni siGuiera indirect a , a las actiFida d e s agrcolas en los mila m ala , 'o hay nad a en esta Jiesta, Gue tiene lugar una Fez Gue los FieIos huertos han dado ya su Jruto y en la esDe r a de Dlanta r los nueFos, Gue Dudier a imDlicar consider a cin retros D e c tiF a algun a del traE aIo hortcola del aHo Gue ha aca E a d o o Ders D e c tiF a de la laEor del aHo Dor Fenir, &os mila m ala son un Derodo de danz a s, &as danz a s dura n, Dor lo gene r al, slo el Derodo ntegro de los mila m ala ,
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O5ere m o ni al en sentido restringi do P se oDon e a la m er a Dronu n ci a ci n del hechizo soEr e un det er m i n a d o oEIet o, 29 Por eIe m Dl o, los Mailu de la cost a meridion al, /as e /rans. 0oy Eoc. Eout h ?ustralia , Fol, VVV*V, DLg, 3"3, 235
Dero Dued e n Drolong a r s e Dor otra luna e incluso Dor dos, Tal Drolong a cin se llama usigula , En otros Derodos del aHo no se dan danz a s DroDia m e n t e dicha s, Se aEre n los mila m ala con cierta s celeEra cion e s cere m o ni al e s unida s a sta s y al Drimer toGue del ta m E or, Este Derodo anual de JesteIos y Eailes Fa aco m D a H a d o , Dor suDu e s t o, de una clara eCalta cin de la Fida seCu al, Adem L s , tiene n lugar cierta s Fisitas cere m o ni ale s , realizad a s Dor la comu nid a d de un DoElado a la de otro, y la resDu e s t a a tales Fisitas Fa asocia d a con regalos y trans a c cion e s tales como la comDr a y la Fent a de danz a s, Antes de Gue Das e m o s al te m a DroDia m e n t e dicho del Dres e n t e aDart a d o èsto es, la descriDcin del DaD el Gue los balo m a des e m D e H a n en los mila m alaH Darec e nec e s a rio Gue oJrezc a m o s un cuadro gene r al del Derodo JestiFo, Due s de otra ma n e r a los detalles conc e rnie n t e s a los balo m a tal Fez aDar e c e r a n des e nJoc a d o s , &os mila m ala Fiene n en inme dia t a suce sin de las actiFida d e s de la recogid a, Gue ya Dres e n t a n Dor s mis m a s un carLc t e r clara m e n t e JestiFo aunG u e carezc a n del Junda m e n t a l ele m e n t o de regociIo del SiriMins, 5on todo, el aEorige n halla un Dlacer y una alegra ma niJiesto s en la recogid a de la cose c h a , Adora su huerto y se enorgullec e de Fera s de lo Gue ste Droduc e , Antes de Gue el Jruto se alma c e n e Dor Jin en unos gran e ro s esD e ciale s, Gue, con muc ho, son los ediJicios mL s FisiEles y Dintore s c o s del DoElado, el natiFo aDroFe c h a r L las distinta s oDortunid a d e s de mostr a r la cose c h a , As, cuan do los tuErc ulos de taitu una esD e cie de
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Ha m e % `Gue es con muc ho la Droduccin mL s imDort a n t e de aGuella Darte del mund o` se eCtra e n del suelo, se limDian cuida do s a m e n t e le tierra, su Delus a se aJeita con una conch a y se aDilan en grand e s monton e s cnicos, En el huerto se construy e n caEa H a s o reJugios esDe ciale s Dara Drote g e r al taitu del sol, y los tuErc ulos se eCDon e n EaIo tales aErigos: un gran mont n cnico en el centro, reDre s e n t a n d o lo meIor de la cosec h a y, en su torno, Farios monton citos mL s DeGu e H o s , en los Gue se aDilan grados inJeriore s de taitu Iunto con los tuErc ulos Gue se usarL n como se milla, En su limDiez a los natiFos emDle a n das y se m a n a s , y les aDilan artstica m e n t e en monton e s Dara Gue la Jorm a geo m t ric a sea DerJec t a y slo sea n FisiEles en la suDerJicie los tuErc ulos meIore s, El DroDiet a rio y su esDos a `si la tiene` son los Gue eJectN a n tal laEor, Dero hay gruDos Gue Fiene n desd e el DoEla do a Das ar Dor los huerto s, realizars e Fisitas y admirar los Ha m e s , El te m a de la conFers a cin lo constituirL n las comD a r a cion e s y los enco mios, &os Ha m e s Due d e n Derm a n e c e r en el huerto Dor un Dar de se m a n a s y, tras ese Derodo, se los trans D ort a r L al DoElado, Estas laEore s tiene n un carLc t e r Dronun cia d a m e n t e JestiFo y los Dorta d or e s se adorn a n con hoIas, hierE a s aro m L tic a s y Dintura s Jaciales, aunG u e no se trat e del OtraIe comDle t o P del Derodo de danz a, 5uando el taitu ya se ha trans D ort a d o al DoElado, el gruDo FociJera una letana en la Gue un homEr e dice las DalaEr a s y los de m L s resDo n d e n con unos gritos estride n t e s , )ener al m e n t e llegan a los DoElado s a carrer a K a
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continu a cin todo el gruDo se ocuDa en colocar el taitu en monton e s cnicos eCac t a m e n t e iguale s a los Gue esta E a n en los huerto s, Estos monton e s se hac e n en el Fasto esDa cio circular Gue se aEre Jrent e a la cas a del Ha m e , dond e los tuErc ulos son al Jin alma c e n a d o s , Pero ante s de Gue esto se eJectN e , el Ha m e ha de Das ar s e otro me dio me s, o un tie mD o similar, en el suelo, en dond e se cue nt a y admira otra Fez, Se le cuEre con hoIas de Dalm e r a Dara Drote g e rlo del sol y, Jinalm e n t e , hay otro da JestiFo en el DoElado, en el Gue los Ha m e s se alma c e n a n en el gran e ro, Esto se lleFa a caEo en un solo da, aunG u e el trans D ort e del Ha m e al DoElado ocuDa Farios, Esta descriDcin Dued e DroDorcion a r cierta idea de la consider a El e aceler a cin del te m p o Fital de la localida d Dor las Jecha s de la recoleccin, DrinciDalm e n t e DorGu e el taitu se trans D ort a a me n u d o desd e otros DoElado s, y la cos ec h a es una te m D or a d a en la Gue incluso comu nid a d e s Gue estL n dista nt e s se Fisitan, %B 5uando el alime nt o estL ya Dor Jin en los alma c e n e s se aEre una Daus a en el traE aIo hortcola de los natiFos y esta Daus a es la Gue se llena con los mila m ala , &a cere m o ni a Gue inaugur a todo ese Derodo JestiFo es, a la Fez, una Ocons a g r a cin P de los ta m E or e s , Antes de ella ningNn ta m E or haEa de tocars e en DNElico, Tras la inaugur a cin, los ta m E or e s Dued e n usars e y la danz a comie nz a, &a
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En est a cort a y Dura m e n t e descriDtiFa eCDo sicin de la cos ec h a he eFit a d o a DroD sit o el hac er uso de tecnicis m o s sociolgico s, El com Dl eIo sist e m a de los mut u o s deE e r e s de los hort el a n o s es un asD e c t o en eCtre m o inter e s a n t e dentro de la econ o m a social de los SiriMine s e s , SerL descrito en otro lugar, 238
cere m o ni a consist e, como la mayora de las cere m o ni a s de BiriMina, en una distriEucin de alime nt o sagali %, &a comid a se aDila en monton citos y se cocina en esta Darticular cere m o ni a , colocL n d o s e esos monton e s en Dlatos de ma d e r a o en cestos, A continu a cin se acerc a un homEr e y Dronuncia en Foz alta un nomEr e ante cad a uno de los monton e s , %1 &a esDos a , u otro Darient e Jeme nino, del hom Er e Gue ha sido llama d o tom a el alime nt o y se lo lleFa a su caE a H a , dond e es consu mid o, Tal cere m o ni a llam a d a la distriEucin del sagali % no nos Darec e Gue se trat e de una Jiesta, DrinciDal m e n t e DorGu e su clmaC `tal como ent e n d e m o s el clmaC de una Jiesta, esto es, el acto dc com e r` no se alcanz a comu n al m e n t e , sino slo en el crculo Jamiliar, Pero el ele m e n t o JestiFo estL en las DreD a r a cion e s , en la recogida del alime nt o ya DreD a r a d o , en hac er de l una DroDie d a d de todos Due s to Gue cad a uno ha de contriEuir a escot e al Jondo comN n, el cual haEr L de diFidirse a Darte s iguales entre todos los Gue DarticiDa n% y, Dor Nltimo, en su distriEucin DNElica, Tal distriEucin es la cere m o ni a de aDertur a de los mila m ala K los homEr e s se ataFa n Dor la tard e y eIecut a n la Drimer a danz a, &a Fida en el DoElado se ca m Eia ahora de \ma n e r a clarsim a , &as gent e s ya no Fan a los huerto s ni realizan ningun a otra laEor rutinaria, como la Desc a o la construc cin de cano a s , Por la ma H a n a el DoElado estL FiFo con todos los lugare H o s Gue no han ido al traE aIo y, a me n u d o,
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En st e y en otros eIe m Dl o s no entro en det all es sociolgicos Gue no aDu n t e n direct a m e n t e al te m a de est e traE aI o, 239
con Fisitant e s Droc e d e n t e s de otras localidad e s , Pero las aut n tic a s JestiFida d e s comie nz a n tard e en la Iorna d a , 5uando las horas mL s calient e s del me dioda han Das a d o ya, en torno a las dos o las tres de la tarde, los homEr e s eng ala n a n sus caE ellos Dara la Jiesta, 5onsist e n estos Deina d o s en un gran nNm e r o de Dlum a s Elanc a s de caca t N a Dega d a s al esDe s o caEello negro, del Gue Erota n en toda s direccion e s , cual las DNa s de un Duerco esDn, Jorm a n d o grand e s halos Elancos en torno a las caE ez a s , 1n ra millete de Dlum a s roIas Gue corona esa esJer a Elanc a conJiere al todo un cierto tono de color y, de aca E a d o , En contra s t e con la aEigarr a d a Faried a d de Deina do s JestiFos JaErica do s con Dlum a s Gue encontr a m o s en muc h a s otra s region e s de 'ueFa )uine a, los SiriMines e s slo cuent a n con este tiDo de adorno Gue todos los indiFiduos reDite n en cad a Jorma de danz a, 0 no oEsta n t e , en unin de los Den a c h o s de casu a rio guarn e cido s con Dlum a s roIas e insertos en el cinturn y los Erazale t e s , la aDarie ncia gene r al del danz arn Dose e un JantL s tico enc a n t o, 5on los moFimie n to s rtmicos y regulare s de la danz a el ataFo Dare c e mezclars e con el Eailarn y los colores de los Dena c h o s negros riEet e a d o s en roIo armo niza n Eien con sus more n a s Dieles, El Deina d o Elanco y la Jigura Eroncne a Darec e n transJor m a r s e en una unida d armo nios a y JantL s tic a, algo salFaIe Dero en aEsoluto grote s c o, Gue se mue F e rtmica m e n t e contra el teln de Jondo del canto melodioso y monto n o, y del Doderos o taH er de los ta m E or e s , En algun a s danz a s se utiliza un escud o Dinta do de Eaile, en otra s se sostien e n en las ma no s
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JlLmula s de hoIas de DLnd a n o, Estas Nltima s danz a s, Gue sie mDr e son de un ritmo mucho mL s lento, estL n desJigur a d a s Dara el gusto euroD e o% Dor la costu m E r e de Gue los hom Er e s se Dong a n las Jaldillas de hierEa Gue usa n las muIer e s, &a mayora de las danz a s son circulare s, los taH e d or e s del ta m E or y los cant a n t e s se coloca n en me dio mientr a s los danz a rine s eFolucion a n en crculo en torno suyo, &as danz a s cere m o ni ale s con orna m e n t a c i n Dlena no se eIecut a n IamL s dura n t e la noche, 5uando el sol se Done los homEr e s se disDers a n y se des DoIa n de sus Dlum a s , &os ta m E or e s enm u d e c e n Dor un rato: es la hora en la Gue los natiFos eJectN a n la DrinciDal comida de la Iorna d a , 1na Fez de noch e, los ta m E or e s FuelFe n a sonar y los Eailarine s, Gue ahora ya no lleFan ataFos, FuelFe n a Jorm ar crculo, En ocasion e s cant a n una aut n tic a cancin de danz a, toca n un ritmo Gue es aDroDia do Dara el Eaile y, las gent e s eIecut a n una danz a regular, Pero, Dor lo gene r al y, soEre todo ya aFanz a d a la noche, el canto ces a y la danz a se aEa n d o n a , y slo los taHi dos del ta m E or se continN a n, &as gent e s , hom Er e s , muIer e s y niHos se Iunta n ahora al gruDo centr al de ta m E orileros y ca min a n en su torno Dor DareIa s y tros, las muIer e s con los niHos DeGu e H o s en los Erazos o en el Decho, los anciano s y las ancian a s lleFando a sus nietos de la ma no, todos ca min a n d o con inJatiga Ele Ders e F e r a n ci a el uno tras el otro, Jascina do s Dor el rtmico taHe r de los ta m E or e s y siguiendo la rued a del crculo, sin DroDsito ni Jin, 4e tiem Do en tiem Do los danz arine s enton a n un largo OAa,,,aK Ee,,,eP,
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con un ace n to agudo en el JinalK simultL n e a m e n t e los ta m E or e s deIan de Eatir y, Dor un mo m e n t o , el inJatiga Ele carrus el Dare c e haE er s e liEera d o de su hechizo sin Gue Dor ello se romD a o ces e de moFers e , Seguid a m e n t e , sin emE a r g o, los taH e d or e s del ta m E or FuelFe n a hac er sonar su interru m Did a mNsic a, sin duda Dara delicia de los danz arin e s Dero Dara des e s D e r a cin del etngr aJo, Gue ya Fe ante s una JNne Er e noch e Elanc a, Este ,aribo m , Due s as se lo llama, DroDorcion a a los DeGu e H o s la oDortunid a d de Iugar, Erinca n d o y cruzL n d o s e en la cade n a en lento moFer de los adultosK deIa Gue los ancia no s y las muIer e s disJrute n actiFa m e n t e de, Dor lo me n o s, una suert e de imitacin de la danz aK y ta m Ei n es el tie mD o aDroDia do Dara los aFa nc e s amoro s o s entre los IFene s, &a danz a y el ,aribo m se reDite n da tras da y noche tras noche, SegNn la luna aFa nz a, el carL c t e r JestiFo, el cuida do y la Jrecue n ci a con Gue tales danz a s cere m o ni al e s se eIecut a n y su dura cin, Fan en au m e n t oK las danz a s comie nz a n ante s y el ,aribo m dura casi toda la noche, &a Fida toda de los DoElados se modiJica y eCalta, y grand e s gruDos de IFene s de amE o s seCos Fisitan los DoElado s Fecinos, 4esde muy leIos se hac e n Dres e n t e s de comid a, y en los ca minos se Due d e n encontr a r a gent e s carg a d a s de DlLta n o s, cocos, racimos de nuec e s de arec a y de taro, Se celeEr a n algun a s imDort a n t e s Fisitas cere m o ni al e s, en las Gue todo el DoElado, EaIo la IeJatur a del caciGu e , Fisita a otro de ma n e r a oJicial, Tales Fisitas estL n a Fece s en relacin con imDort a n t e s trans a c cion e s , como la
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Fenta de danz a s , Due s sta s son mono Dolio y han de comDr a r s e a eleFa d o Drecio, Tal, trans a c cin es un Ded az o de la historia natiFa y se haElarL de ella Dor aHos y gene r a cion e s , TuFe la East a n t e suert e como Dara asistir a una Fisita relacion a d a con una trans a c cin de esa ndole, Gue siem Dr e consiste en Farias Fisitas, en cad a una de las cuale s el gruDo de los Fisitant e s Gue son siem Dr e los Fend e d o r e s % eIecut a la danz a de ma n e r a oJicial y los esD e c t a d o r e s la aDre n d e n as, IuntL n d o s e alguno s de ellos a los Eailarine s, Todas es a s grand e s Fisitas oJiciales se celeEr a n con consider a El e s regalos, Gue sie m Dr e son oJrecidos a los hu s D e d e s Dor Dart e de los anJitrione s, Ustos, a su Fez, FisitarL n a los Gue haEr L n sido sus hus D e d e s y reciEirL n ta m Ei n sus regalos Dor Darte de aGuellos, -acia el Jin de los mila m ala las Fisitas se suce d e n casi a diario y, des d e DoElados Gue estL n muy dista n t e s , AntaHo, tales Fisitas tena n un carLc t e r miCto, Sin duda algun a se trat a E a de Fisitas de Daz, y as haEa n de ser, Dero siem Dr e se esconda algNn Deligro tras su oJicial carL c t e r amistos o, &os gruDos Fisitant e s iEan sie mDr e arm a d o s y era en ocasion e s tales cuand o todo el aDar a t o de las arm a s era eCDu e s t o, 4e hecho, incluso ahora el Dortar arm a s no ha des a D a r e cido del todo, si Eien en el Dres e n t e sta s no son sino artculos de decor a cin y eChiEicin, a caus a de la inJluencia del homEr e Elanco, &as grand e s esD a d a s de ma d e r a , algun a s de las cuales estL n Drecios a m e n t e tallada s en ma d e r a dura, los Easto n e s de marc h a ta m Ei n tallados, y las corta s
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IaEalina s orna m e n t a l e s òEIetos todos conocidos Dor las coleccion e s de 'ueFa )uine a Gue se eChiEe n en los mus e o s` Dert e n e c e n a esta clase de arm a s , SirFen a la Fez al DroDsito de la Fanida d y de los negocios, &a Fana gloria, la eChiEicin de riGuez a, de oEIetos Dreciosos y Eella m e n t e orna m e n t a d o s , es una de las Dasion e s reina s del SiriMins, 5onton e a r s e con una larga esDa d a de ma d e r a de aDarie ncia ase sin a, aunG u e delicad a m e n t e tallada y Dinta d a de negro y roIo, es un ele m e n t o ese ncial en la diFersin del IoFen aEorige n Dinta do de Jiesta, con su nariz Elanc a Dega d a a una cara del todo enne gr e cid a o con un oIo amor a t a d o o algun a de las un tanto conJus a s curFa s Gue corren Dor todo el rostro, Era Jrecue n t e anta H o Gue se le des aJias e a usar tales arm a s e incluso ahora tendr L recurs o a ellas en el calor Elanco de la Dasin, 0a sea Gue des e a a una muc h a c h a , o Gue es des e a d o Dor ella, el caso es Gue sus aFanc e s , a me no s Gue se a n muy hLEilm e n t e conducidos, no deIarL n de caus a r algun a inGuina, &as muIer e s y la sosD e c h a de DrLctic a s mL gic a s son las caus a s DrinciDale s de Guerellas y reyert a s en los DoElados, Dele a s Gue, como corres D o n d e al aDre s ur a m i e n t o gen er al de la Fida de la triEu dura nt e los mila m ala , tenan y tiene n su gran te m D or a d a Dor tales Jecha s, -acia el tie mD o de la luna llena, cua nd o el entusia s m o comie nz a a alcanz a r su Dunto Llgido, los DoElados se decor a n con una eChiEicin de comid a lo mL s Fast a DosiEle, 'o se sac a el taitu Juera de los gran e ro s de Ha m e , si Eien es FisiEle en ellos gracias a los grand e s inters ticios de los DiFote s
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Gue constituy e n la Dare d de los alma c e n e s , &os DlLta n o s, el taro, los cocos y de m L s se coloca n de una ma n e r a Gue descriEire m o s desD u s con detalle, TamEi n se eJectN a una eChiEicin de los vaigu7a , o sea, los oEIetos de Falor de los natiFos, &os mila m ala concluy e n en la noche de luna llena, El ta m E or no ces a de sonar inme dia t a m e n t e desD u s , Dero toda danz a DroDia m e n t e dicha se detie n e , eCce Dt o cuan do se Drolong a n los mila m ala Dor un Derodo esDe cial de danz a s eCtra s, lo Gue se llama usigula , Por lo gene r al, el monto n o e insDido ,aribo m se celeEr a noch e tras noche, incluso me s e s desD u s de haEe r Das a d o los mila m ala , 0o he FiFido la te m D or a d a de los mila m ala en dos ocasion e s : una en OliFileFi, el DoElado OcaDitalP de &uEa, regin de la Dart e meridional de la isla en dond e los mila m ala se celeEr a n un me s ante s Gue en BiriMina DroDia m e n t e dicha, /i all tan slo los Nltimos cinco das, de esos JestiFale s, Dero en Omar aS a n a , el DrinciDal DoElado de BiriMina, Dres e n ci , de DrinciDio a Jin, toda s las cere m o ni a s , All Jui testigo de, entre otras cosa s, una gran Fisita, cuan do ToauluMa se Jue con todos sus homEr e s al DoElado de &iEuto, relacion a d a con la comDr a de la danz a llama d a rogaie + o , Dor Darte de la comu nid a d de este Nltimo a sus Fisitant e s , Pas e m o s ahora a aGuel asDe c t o de los mila m ala Gue realm e n t e Dertine al te m a Gue trat a m o s en este ens a y o, a saE er, el DaD el Gue los balo m a des e m D e H a n en esta s JestiFida d e s , dura n t e las Gue eJectN a n su anual Fisita a sus DoElado s natiFos, &os balo m a saE e n cuL nd o se aDroCim a la JestiFida d en razn de Gue ste se celeEra siem Dr e
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en un tie mD o JiIo del aHo, esto es, en la Drimer a mita d del me s lunar, Gue ta m Ei n se llama mila m ala , Tal me s estL dete r min a d o `como, en gene r al, todo el calend a rio aEorige n` Dor la Dosicin de las estrellas, 0, en BiriMina DroDia m e n t e dicha, la luna llena de los mila m ala cae en la secun d a mita d de agos to o Drimer a de seDtie m E r e , %$
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&as diFision e s del cale n d a ri o en las TroEria n d se com Dlica n Dor el hec h o de Gue eCist e n cuatro region e s y Gue cad a una de s tas coloc a el comi e nz o del aHo, est o es, el Jin de la luna de los mila m al a , en tiem D o diJere n t e , As, en BitaFa, isla situa d a al est e de la DrinciD al del gruDo, los mila m al a se cele Er a n en Dart e de Iunio o Iulio, En los distritos del sur y del oest e de la isla DrinciD al .MoioMa% y de algun a s islas occide n t al e s com o Baileula y otros, los mila m al a se cele Er a n en Iulio y ago st o, y en agos t o y seDti e m E r e en los distritos centr al e s y orient al e s de la isla DrinciD al, en la zona Gue los natiFos llam a n BiriMina, y, Dor Jin, en seDti e m E r e u octu Er e en /aSut a, la isla situ a d a al sur de .MoioMa, As la Jech a de la JestiFid a d , y con st a todo el calen d a ri o, Fara en un laDso de cuatro lunas en una regin, Asimis m o Dare c e Gue las Jech a s de las actiFida d e s hortcola s ta m Ei n Fara n de acu e r d o con el calen d a ri o, &os natiFos hiciero n hinca Di en ello, Dero dura n t e el aHo Gue est uF e en .MoioMa hall en Gue los huert o s est a E a n m Ls aFa nz a d o s en BiriMina Gue en la regin accid e n t al, con todo y haE e r una luna de Fent aI a entr e est a Nltim a regin y BiriMina, &as Jech a s de las lunas Fien e n JiIada s Dor la Dosicin de las estr ella s, art e astron m i c o en el Gue soEr e s al e n los natiFos de AaMel a, un DoEla d o situ a d o en la Dlaya de la mita d sur de la isla DrinciD al, El reFer e n d o M, B, )ilmour m e diIo Gue la aD aricin del palolo , el anlido m arino Eunice Iiridis , lo Gue acont e c e en los arreciJes DrCi m o s a /aSut a, es un Jactor muy imDort a n t e a la hora de regul ar el cale n d a ri o natiFo y Gue, de hec h o, decid e la cue sti n en los caso s dudo s o s, Este gus a nit o aD ar e c e en ciertos das al acerc a r s e el Jin de la luna llena, Gue cae a Drim er o s de noFie m E r e o a Nltimo s de octuEr e y st e es el tiem D o de los mila m al a de /aSut a, Sin em E a r g o , los natiFos de BiriMina m e diIeron Gue ellos se JiaEa n com Dl et a m e n t e del conoci mi e n t o astron m i c o de los hom Er e s de AaMel a, 246
5uando tal ocasin se acerc a , los balo m a aDroFe c h a n cualGuier corrient e de Fiento JaFora Ele Gue Dued a soDlar y se emE a r c a n en Tuma Dara sus DoElados natiFos, 'o estL del todo claro Dara los aEorge n e s en dnd e reside n los balo m a dura n t e los mila m ala , Es DroEa Ele Gue lo haga n en los hogar e s de sus veiola , esto es, de sus Darient e s ma t e r n o s , PosiEle m e n t e aca m D e n , al me no s alguno s de ellos, en la Dlaya, cerc a de las cano a s , si es Gue sta no estL muy leIos, del mis mo modo Gue lo hara un gruDo de deudo s cerc a n o s Droc e d e n t e s de otro DoElado o isla, Sea como se a, el caso es Gue en el DoElado se eJectN a n DreD a r a tiFos Dara acog e rle s, As, en aGuellos Gue son Derte n e n ci a de caciGu e s, se erige n unas DlataJor m a s esD e ciale s, East a n t e altas si Eien DeGu e H a s , Dara los balo m a del guyaJu el IeJe%, Se suDon e sie m Dr e Gue ste ha de encontr a r s e en una Dosicin Jsica mL s alta Gue la de los DleEe y os , 'o Dodra esDe ciJicar aGu Dor Gu las DlataJor m a s Dara los guyaCu esDritus son tan sum a m e n t e altas mide n de @ a > me tros de altura%, %% A mL s de las DlataJor m a s se eJectN a n otros DreD a r a tiFos en relacin con la eChiEicin de alime n to s y de oEIetos Dreciosos y ello con la intencin aEiert a de agra d a r a los balo m a , %4
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4urant e los mila m al a Gue yo Dres e n ci en Omar a S a n a o en OliFileFi no se erigi ningN n to,ai,a y a , Tal cost u m E r e est a de caD a cada, y la ereccin del to,ai,a y a reGui er e una m a n o de oEra y un traE aI o consid er a El e , /i uno en el DoEla d o de )umila E a E a , en don d e resid e uno de los caciGu e s de m Ls alto rango MitaSat a , un guyaJ u de la estirD e de los /abalu %, 34 -ast a Gu Dunt o, a mL s de la Jinalida d Gue se aleg a , entr a n en Iuego la Fanid a d y la motiF aci n est tic a a la hora de DreD a r a r tales eChiEicion e s, es algo Gue no Dod e r n o s trat ar aGu, 247
&a eChiEicin de oEIetos Dreciosos se llama ioiova , El caciGu e de cada DoElado, o los caciGu e s, Dues son a Fece s mL s de uno, Dose e n gene r al m e n t e una DlataJor m a cuEiert a , mL s DeGu e H a Gue la ante rior, en los aleda H o s de sus caE a H a s , A sta se la conoc e con el nomEr e de buneiov a y soEre ella se eChiEe n las cosa s de Falor Gue Dos e e tal homEr e , esto es, los oEIetos Gue design a el nomEr e natiFo de vaigu7a , )rand e s y Dulime n t a d a s hoIas de hach a , cue nt a s de discos de conch a roIa, grand e s Erazos de conch a Gue se JaErica n con la llama d a conus, dient e s circulare s de cerdo o su imitacin, stos, y stos slo, son los oEIetos Gue constituy e n el vaigu7a DroDia m e n t e dicho, Se coloca n todos soEre la DlataJor m a y las cuent a s de ,abo m a discos de conch a roIa% se cuelga n EaIo el techo del buneiov a , de suert e Gue sea n JLcilme n t e acc e siEle s a la Fista, 5uando no haEa buneiov a Fi DlataJor m a s te m D or al e s , dota d a s de techo y erigida s dentro del DoElado, soEre las Gue se eChiEan los oEIetos de Falor, Tal eCDosicin tiene lugar en los tres Nltimos das de la luna llena y los artculos se coloca n de ma H a n a y se retira n con la noche, &o Gue ha de hac ers e al Fisitar un DoElado en el Gue se celeEra el ioiova es conte m Dl a r esos oEIetos, tom a rlos incluso en las ma no s , Dregu n t a r sus nomEr e s cada artculo indiFidual del vaigu7a tiene un nomEr e Gue le es DroDio% y, Dor suDu e s t o, eCDre s a r gran ad mira cin, Adem L s de la eChiEicin de oEIetos Dreciosos se celeEra otra mL s, sta de alime nt o s , Gue DroDorcion a a los DoElados un asDe c t o muc ho mL s llama tiFo y JestiFo, Se erige n a tal Jin largos
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anda mi aI e s de ma d e r a , llama d o s lalogua , Gue consist e n en DiFote s Ferticale s de ? o 7 metro s de altura claFa d o s en el suelo y cruza d o s Dor una o dos hilera s de Figas horizont ale s , A sta s se ata n racimos de DlLta n o s, de taro y de Ha m e de ta m a H o eCce Dcion al, y de cocos, Tales monu m e n t o s se coloca n en rede d or de la Dlaza centr al ba,u %, Gue es la Dista de Eaile y el centro de la Fida cere m o ni al y JestiFa de todo DoEla do, El aHo en el Gue yo estuF e en .MoioMa Jue de eCtra ordin a ria esc a s e z y el lalogua no Das a E a de 78 a 38 metro s, con lo Gue slo rode a E a un tercio, o me n o s aNn, del ba,u , /arios inJorm a d or e s , sin emE a r g o, me diIeron Gue en un aHo de aEun d a n ci a aGu l Dodra no slo rode a r la Dlaza centr al en su integrida d, sino ta m Ei n la calle circular Gue es conc n tric a al EaSu, e incluso salir Juera del DoElado al Oca mino realP, Gue es el send e ro Gue une un DoElado con otro, Se suDon e Gue el lalogua es grato Dara los balo m a , Guien e s se enoIan cua nd o la eChiEicin de alime nt o s es DeGu e H a , Todo esto es Nnica m e n t e una eCDosicin Gue ha de DroDorcion a r a los balo m a un Dlacer Dura m e n t e est tico, Pero aDart e de sta, reciEe n ta m Ei n Drue E a s mL s susta n cios a s de aJecto, en Jorma de oJrend a s direct a s de com e s tiEle s, &a Drimer a comid a Gue se les oJrec e tiene lugar dura nt e el ,atu, uala , o Jiesta de aDert ur a de los mila m ala , Gue es con la Gue ese Derodo en realida d comie nz a, El ,atu, uala consist e en una distriEucin de comida ya cocina d a Gue se eJectN a en el ba,u y Dara la Gue todos los mie m E ro s de la triEu aDorta n alime nt o s
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Gue luego les serL n redistriEuidos, %" &a comida es eCDu e s t a a los esDritus, colocL n d ol a en el ba,u , &os balo m a se reDart e n la Osust a n ci a esDiritualP de la comid a de igual ma n e r a Gue se lleFan a Tuma el balo m a de los oEIetos Dreciosos con Gue los homEr e s se ataFa n al morir, A Dartir del mo m e n t o del ,atu, uala Gue estL relacion a d o con la inaugur a cin de los Eailes% el Derodo JestiFo comie nz a ta m Ei n Dara los balo m a , Su DlataJor m a se coloca, o deE e colocars e , en el ba,u y se aJirma Gue los esDritus miran la danz a y disJruta n de ella, aunG u e , de hecho, sea mnim a la ate n cin Gue los aEorge n e s Drest a n a su Dres e n ci a all, A diario la comida se cocina te m Dr a n o y se eCDon e en grand e s y Eellos Dlatos de ma d e r a ,abo m e % en el hogar de cada uno, destina d o s a los balo m a , 4esDu s de mL s o me no s una hora el alime nt o se retira y se oJrec e a algNn amigo o deudo Gue, a su Fez, regalar L al dona n t e un Dlato eGuiFale nt e , &os caciGu e s gozan del DriFilegio de oJrec er a los to,ay los DleEey o s% carn e de cerdo y nuez de Eetel y de reciEir a ca m Eio Desc a d o s y
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Usta es una de las innu m e r a El e s distriEucion e s de alim e n t o s cuyo nom Er e gen rico es sagali % Gue est L n relacion a d a s con casi todos los asD e c t o s de la Fida social de las TroErian d, )en er al m e n t e es un clan o dos% el Gue Dre D a r a el sagali y los otros clan e s reciEe n la comid a, As, en el BatuSu al a, el clan Malasi distriEu ye el Drim er o los alim e n t o s y los lu,ulab u t a , lu,ua sisiga y lu,ub a los reciEe n, Pocos das des D u s se cele Er a otro ,atu , u ala con distriEuci n social inFers a, &os arre glo s dual e s de los clan e s Faran de acu er d o con la regin, En Om ar al a n a los Malasi goz a n de tant o Dresti gio Gue Jorm a n una mit a d Dara s y los tres clan e s rest a n t e s la otra, 'os es imDosiEl e entr ar aGu en un eC a m e n det alla d o del mec a ni s m o social y de los de m L s asD e c t o s de los sagali , 250
Jrutas, %6 Esta comid a Gue se oJrec e a los balo m a y Gue des Du s se entre g a a un amigo o Darient e se conoc e con el nom Er e de bubualu7a , )ener al m e n t e se coloca soEre el ca m a s t r o de la caEa H a y el homEr e , Dos a n d o el ,abo m a , dice: =alo m ,a m bubualu7a ))i) . Es un rasgo uniFers al de toda s las oJrend a s y regalos eJectu a d o s en BiriMina el Gue se aco m D a H e n de una declar a cin oral, Eila,utu v a es el nom Er e Gue se usa Dara un Dlato de cocos raya do s oJrecido al balo m a con las DalaEr a s =alo m7 ,a m Eila,utu v a % y Gue desD u s se regala n a alguie n, Es carac t e rs tico Gue nunc a sea el homEr e Gue lo oJrec e Guien consu m a el alime nt o del balo m a , sino Gue sea regala d o una Fez Gue el balo m a lo ha concluido, Por Nltimo, en la tard e DreFia a la Dartida de los balo m a , se DreD a r a algo de comida, se coloca n conFe nie n t e m e n t e alguno s cocos, DlLta n o s , taro y Ha m e y se me t e n en una cest a los oEIetos Dreciosos vaigu7a %, 5uando el homEr e oye el cara c t e rstico taH er de los ta m E or e s , Gue constituy e la ioba o eCDulsin de los esDritus, coloca esa s cosa s aJuera Dara Gue el esDritu Due d a hac e rs e con su balo m a de ellas como regalo de des D e did a taloi %, Esta costu m E r e se llama ,atub u , o ni , &a coloca cin de tales cosa s enJre nt e de la caEa H a o,au, u e d a % no es del todo ese ncial, en razn de Gue el balo m a
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Por suDu e s t o Gue los IeJes se Gue d a n con tant a carn e de cerdo com o les se a me n e s t e r ant e s de darl es nad a a los to,a y , Pero es carac t e r stico Gue los DriFilegios del IeJe ten g a n muc h o mL s Gue Fer con la liEert a d de dar Gue con la de cons u m i r, &a Fanid a d es Dasin mL s Juert e Gue la aFaricia, si Eien est a reJleCin Guiz Ls no eCDr e s e toda la Ferd a d del asu nt o, 251
ta m Ei n Dued e hac e rs e con ellas ade n tro, Usta Jue la eCDlicacin Gue me dieron cuan do yo Eusc a E a los regalos de los balo m a Jrent e a las caEa H a s y slo Fi en un lugar Jrent e a la del caciGu e% unos Docos to ma h a + , s de Diedra, 5omo se ha dicho arriEa, la Dres e n ci a de los balo m a en el DoElado no es asunto de gran imDort a n ci a en la me nt e del natiFo si lo comD a r a m o s con cos a s tan aEsorE e n t e s y Jascina n t e s como la danz a, el JesteIo y la licencia seCu al Gue se dan con gran intensid a d dura n t e los mila m ala , Su eCiste n cia no estL, con todo, ente r a m e n t e deIad a a un lado ni ta m D o c o es, en aEsoluto, el suyo un DaD el DasiFoK DaDel Gue consistira en la mer a admira cin de lo Gue estL Das a n d o, o en la satisJac cin de com e r el alime nt o Gue reciEe n, &os balo m a tiene n mucho s modo s de ma niJes t a r su Dres e n ci a, As, mientr a s estL n en el DoElado, serL sorDre n d e n t e el nNm e ro de cocos Gue cae n, no Dor s mis m o s, sino DorGu e los recog e n los balo m a , En el trans c urs o de los mila m ala de Omar aS a n a , cay eron muy cerc a de mi tiend a dos enor m e s racimos de cocos, 0 es asDe c t o muy gustos o de esa actiFida d de los esDritus el Gue tales cocos se a n conside r a d o s DroDie d a d DNElica, de ma n e r a Gue incluso yo disJrut, gratis, de una EeEida JaErica d a con ellos gracias a los balo m a , *ncluso los DeGu e H o s cocos Ferde s Gue se cae n Dre m a t u r a m e n t e lo hac e n con much a mayor Jrecue n ci a dura n t e los mila m ala , 0 sta es una de las Jorm a s Dor las Gue los balo m a mue s tr a n su disDlac e r, el cual estL inFaria Ele m e n t e caus a d o Dor la esc a s e z de comid a, &os balo m a estL n
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ha m Erie n t o s ,asi molu , su ha m Er e % y lo ma niJiest a n, Truenos, lluFia, mal tie mD o dura nt e los mila m ala , lo Gue estroD e a las danz a s y Jiesta s, es otra Jorma mL s eJectiFa con la Gue los esDritus mue s tr a n su clera, 4e hecho, dura nt e mi esta n cia la luna llena cay, tanto en agos to como en seDtie m E r e , en das hNm e d o s , lluFiosos y torm e n t o s o s , 0 mis inJorm a d or e s eran caD a c e s de de m o s tr a r m e , hacie nd o uso de la eCDerie ncia real, la relacin entre, Dor un lado, la esc a s e z de alime nt o y unos malos mila m ala y, Dor otro, la clera de los esDritus y el mal tiem Do, Ustos Dued e n ir incluso mL s leIos y ocasion a r seGua s, estroD e a n d o de esta ma n e r a las cose c h a s del aHo siguient e , Usta es la razn Dor la Gue, muy a me n u d o, Farios aHos de esc a s e z se sigan, Dues t o Gue un aHo inJaus to y unas cosec h a s DoEre s, hac e n a los homEr e s imDosiEle la DreD a r a cin de Eueno s mila m ala , lo Gue a su Fez encolerizar L a los balo m a , Guien e s estroD e a r L n las cosec h a s del aHo siguient e , y as suce siFa m e n t e en un crculo Ficioso, En ocasion e s los balo m a ta m Ei n se aDar e c e n en sueHo s a los hom Er e s dura n t e los mila m ala , Es muy Jrecue n t e Gue los Darient e s , DrinciDal m e n t e los Gue han Jallecido hac e Doco, se Dres e n t e n en un sueHo, Por lo gen e r al Diden comid a y su des e o se Fe col ma do con regalos de bubualu7a o de sila,utub a , A Fec e s tiene n algNn me n s aI e Gue comu nic a r, En el DoElado de OliFileFi, Gue es el DrinciDal de &uEa, o sea, la regin meridion al del BiriMina, los mila mala a los Gue yo asist Jueron muy DoEre s, Dues a dura s Dena s conta E a n con eChiEicione s de
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alime n tos, El IeJe, /anoi BiriMina, tuFo un sueHo, *Ea a la Dlaya `Gue dista soEre me dia hora del DoEla do ` y Fio una Diragu a con esDritus Gue Fena n naFe ( gando hacia la isla Droce d e n t e s de Tuma, EstaE a n colricos y le diIeron: OQ6u hac is en OliFileFiR QPor Gu no nos dais comid a Dara com e r y agua de coco Dara EeE erR Os enFia m o s esta lluFia Dertinaz DorGu e esta m o s airados, Para ma H a n a DreD a r a d mu cha comid aK com e r e m o s y harL Eue n tiem DoK enton ces Dodris EailarP, Este sue Ho Jue del todo cierto, Al da siguient e todos Dudieron Fer un DuHa d o de aren a Elanc a en el umEr al o,au, u e d a % de la lisiga de /anoi la caE a H a del IeJe%, En Gu sentido tal are n a esta E a relacion a d a con el sueHo, ya Juera Gue los esDritus la huEier a n trado o Gue lo huEie s e hecho /anoi en su eCiste n cia y Das e o dura n t e el sue no, ninguno de estos detalles esta E a claro Dara mis inJorm a d or e s , entre los Gue se encontr a E a /anoi en Derson a , Pero lo cierto era Gue tal aren a era una Drue E a de la ira de los balo m a y de la realida d del sue Ho, Por desgr a ci a, la DroJeca del Eue n tie mD o Jraca s comDle t a m e n t e y no se danz aGu el da a caus a del diluFio, XTal Fez los esDritus no estuFie ron del todo satisJec h o s con la cantid a d de comid a Gue se les oJreci aGu ella ma H a n a Y Sin emE a r g o, los balo m a no son Dor ente ro mat e rialista s , 'o slo se duele n de la esc a s e z de comid a y de las oJrend a s DoEre s, sino Gue ta m Ei n mont a n estricta Figilancia soEre el ma n t e ni mi e n t o de las costu m E r e s y castig a n con su disDlac e r cualGuier inJraccin de las norm a s consu e t u din a ria s y tradicionale s Gue es me n e s t e r oEs erF a r en el
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trans curso de los mila mala , As se me diIo Gue los esDritus des a Dr o E a E a n enrgic a m e n t e la Derez a y deIad e z gen er al e s con las Gue se celeEr a n los mila m ala en el Dres e n t e , AntaHo, nadie haEra ido a traE aI ar a los ca m D o s ni huEiera realizado laEor algun a du rante el Derodo JestiFo, Todos haEa n de conc e n tr a r s e en el Dlacer, la danz a y la licencia seCu al, Dara ser gratos a los balo m a , En nue s tros das, las gent e s Fan a sus huerto s y se ocuDa n all de Jruslera s o continN a n DreD a r a n d o la ma d e r a Dara la construc cin de caEa H a s o de Diragu a s , y los esDritus no aDre cian esto, Por consiguie n t e , su clera, Gue se traduc e en lluFia y torm e n t a s , estroD e a los mila mala. Tal Jue el caso en OliFileFi y mL s tarde en Omara S a n a , En este Nltimo lugar se daEa, Dor aHa didur a, otra caus a Dara su ira, relacion a d a con la Dres e n cia all del etngr aJo, y tuFe Gue escuc h a r Farias Fec e s alusion e s de reDroc h e Dor Dart e de los anciano s y del mis m o IeJe, To\uluMa, El hecho Jue Gue yo haEa comDr a d o en otros DoElados unos Feinte escud o s de danz a ,aide bu % y des e a E a Fer cmo era n los Eailes Gue se eIecut a n con ellos, Pues Eien, en Omara S a n a tenan una sola danz a en curso, el rogaie+ o , Gue es un Eaile eIecut a d o con los bisila Den a c h o s de DLnd a n o%, 0o distriEu los ,aide b u entre la IuFentu d dora d a de Omar aS a n a y, Dor ser el enc a n t o de la noFe d a d de m a si a d o Juerte el caso era Gue no conta E a n con East a n t e s ,aide bu Dara la danz a desd e haca Dor lo me no s cinco aHos%, se Dusieron al Dunto a Eailar gu m a g a b u , una danz a Gue se eIecut a con esos escudo s , Usta Jue una seria trans gr e si n de las norm a s de la costu m E r e aunG u e yo no lo saEa Dor aGu el tiem Do%, Dues toda
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nueF a Jorma de danz a ha de inaugur a r s e %C cere m o ni al m e n t e , &os balo m a se resintieron muc ho Dor tal omisin, de dond e Fino el mal tiem Do, la cada de los cocos y lo de m L s , Esto me Jue ech a d o en cara Farias Fec e s, 4esDu s de Gue los balo m a han gozado de su rece D cin Dor dos o cuatro se m a n a s los mila m ala tiene n un Jinal ya JiIado, esto es, el segun d o da desD u s de la luna llena, Dero Due d e n com e nz a r en cualGuier mo m e n t o entre la luna llena anterior y la luna nueF a%, haEr L n de aEa n d o n a r sus DoEla do s natiFos y retorn a r a Tuma, %A Tal retorno es oEligatorio y estL inducido Dor la ioba o eCDulsin cere m o ni al de los esDritus, &a segu n d a noch e desD u s de la luna llena, aDroCim a d a m e n t e una hora ante s del am a n e c e r, cua nd o cant a el Jrailecillo sa,a7u % y aDar e c e en el cielo el lucero mat utino ,abua na %, la danz a, Gue ha Fenido celeEr L n d o s e dura n t e toda la noche, ces a y los ta m E or e s enton a n un ritmo Deculiar, el del ioba , %! &os esDritus conoc e n tal ritmo y se DreD a r a n Dara su FiaIe de
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As, la danz a gen e r al se inau g u r a con el Drim er Eatir del ta m E or ,atu vi vi sa ,asa u s a7 u %, lo Gue est L relacion a d o con el ,atu , u ala , El ,aide b u ha de com e n z a r s e Dor seD a r a d o , con el ,atu vi visa ,aide b u , 38 ECiste n nom E r e s Dar a cad a uno de los das DrCi m o s a la luna llena, As el da y la noch e% de luna llena se llam a Kapila o Baitaulo , El da ant e s Kam , e v ila , el DreFio a st e Lla,ai+ a , El da des D u s de la luna llena se llam a Ialaita y el sigui e n t e Foulo , El ioba tien e lugar en la noch e de Foulo , 39 &os tam E o r e s de los BiriMines e s son: !%, el gran ta m E or del ta m a H o nor m al de un ta m E or de 'ueF a )ine a%, llam a d o ,asan s a 7 n o ,upi est a Nltim a Dala Er a es un sinni m o oEsc e n o reJerido al glans penis %, y ?%, el tam E o r DeG u e H o , com o un tercio del gra n d e y al Gue se llam a Batun e ni a , Todos los son e s del ta m E o r son com Ei n a ci n de dos dos , Due s el Bupi y el Batun e ni a tien e n timEr e s distint os, 256
retorno, El Doder de ese ritmo es tal Gue si alguie n lo eIecut a s e dos noche s ante s , todos los balo m a aEa n d o n a r a n el DoEla do y regre s a ra n al mundo del mL s allL, El ritmo del ioba es, en cons e c u e n ci a , un estricto taEN mientr a s los esDritus estL n en la localida d y no Dude cons e g uir Gue ninguno de los muc h a c h o s de OliFileFi me dies e una mue s tr a de tal ritmo en lo Gue duraron los mila mala , mientr a s Gue, en un tie mD o en el Gue no haEa esDritus en el DoElado dos me s e s ante s de los JesteIos%, Dude oEte n e r en Omara S a n a una eIecucin ntegr a del ioba , Al tiem Do Gue se taHe el ioba en los ta m E or e s , los natiFos se dirigen a los balo m a los conmin a n a irse y les dicen adis: =alom a- 0M =u,ulousi- 0M =a,alousi ga Kuhuhu h u... Esto es: OOh, esDritus, marc h a o s , nosotros no nos iremos nosotros nos Gued a r e m o s % P, El Nltimo sonido no Darec e ser sino una suert e de grito Dara azuzar a los balo m a Derezos o s y esDole a rlos en la ida, Este ioba , Gue tiene lugar de la ma n e r a descrita arriEa ant e s de la aurora y en la noche de Aoulo, es el DrinciDal, EstL destina d o a eCDuls ar a los esDritus Gue son Juerte s , a los Gue Dued e n ca min a r, Al da siguient e , ante s del me dioda, se celeEr a otro ioba llama d o pe m ioba o eCDulsin de los tullidos, Su DroDsito es liErar al DoElado de los esDritus de las
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muIer e s y los niHos, de los dEiles y mutilados, Se eIecut a de la mis m a ma n e r a , con el mis m o ritmo y con las mis m a s DalaEr a s, En amEo s casos el corteIo comie nz a al eCtre m o del DoEla do Gue estL lo mL s leIos DosiEle de dond e el ca mino a Tuma Das a Dor el EosGu e cillo de la localida d +ei,a %, de ma n e r a Gue ningun a Darte de sta Gue d e sin OEarre rP, &os natiFos aFanz a n Dor el DoElado, se Dara n un cierto tiem Do en el ba,u Dlaza centr al% y a continu a cin Fan hast a el lugar en el Gue el ca mino a Tuma deIa ya el Due Elo, All aca E a n el ioba y siem Dr e lo concluy e n con el ritmo de una Jorm a Darticular de danz a, el ,asa+ a g a , 4B As termin a n los mila mala , Esta inJorm a cin, tal como la eCDon e m o s aGu, Jue recogida y anot a d a ant e s de Gue yo tuFies e la oDortunid a d de Dres e n cia r el ioba en OliFileFi y, es correc t a en todo Dunto, comDle t a y det allad a , Mis inJorm a d or e s me diIeron incluso Gue slo los
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ECist e n dos tiDos de danz a DrinciD al e s en .oloMa, &as danz a s circul ar e s, en las Gue la orGu e s t a los tam E o r e s y los cant a n t e s % se coloc a n en el centro y los eIecu t a n t e s eFolucion a n en su torno, siem Dre en senti do contr ario al de las aguI a s de un reloI, A su Fez est a s danz a s se suE diFid e n en: l%, las danz a s bisila gallard e t e del DLn d a m o % de moFi mi e n t o s lento sK ?%, las danz a s ,itatu v a dos m a n oI os de hierE a s %, de moFi mi e n t o s rLDido s, y 7%, las danz a s ,aide b u escu d o s de ma d e r a Dint a d o s %, de moFi mi e n t o se m eI a n t e al ant erior, En las danz a s bisila las muIer e s Due d e n tom ar Dart e aun G u e ello se a muy eCc e D ci o n al% y todos los eIec ut a n t e s lleFa n Jaldillas Jem e nil e s, El segu n d o gruD o de danz a s son las Sas aM a g a , en las Gue danz a n tres hom Er e s , sie m D r e imitan d o los moFi mi e n t o s de un ani m al, aun G u e tales moFi mi e n t o s est L n muy conF e n ci o n aliz a d o s y care c e n de realis mo, Estas danz a s no son circul ar e s, no eCist e n cancion e s com o re gla gen e r al% Dara aco m D a H a rl a s y la orGu e s t a consist e en cinco ta m Eores ,upi y uno ,atu n e ni a , 258
muc h a c h o s muy IFene s son los Gue taH e n el ta m E or y Gue los ancia nos no des e m D e H a n un gran DaDel en el ioba , Sin emE a r g o, tal Fez no hay a eIe m Dlo alguno en mis DrLctic a s soEre el terre no en Gue reciEiera una de mo s tr a cin mL s sorDre n d e n t e de la nec e sid a d de Dres e n cia r las cos a s Dor m mis mo, como la Gue reciE cua nd o hice el sacriJicio de leFant a r m e a las tres de la ma dru g a d a Dara Fer la cere m o ni a, *Ea DreD a r a d o Dara ser testigo de uno de los mo m e n t o s mL s cruciales e imDort a n t e s de todo el ciclo haEitu al de los eFe nto s anu ale s y me anticiDa E a de una ma n e r a concre t a la actitud Dsicolgic a de los natiFos hacia los esDritus, esto es, su te m or, reFer e n ci a y de m L s , 0o Dens a E a Gue una crisis tal, relacion a d a con una cree ncia Eien deJinida, se eCDre s a ra, de una u otra suert e , de una ma n e r a eCtern a y de Gue iEa a ma niJe s t a r s e algNn OCta sis P dentro del DoElado, 5uando llegu al ba,u la Dlaza centr al% me dia hora ante s del am a n e c e r, los ta m E or e s sona E a n aNn y todaFa haEa alguno s danz arin e s moFi nd o s e Des a d a m e n t e en derre d or de los mNsicos, no en una danz a regular, sino al rtmico Daso del ,aribo m , 5uando se oy el sa,a7u todos se marc h a r o n en silencio, los IFene s Dor DareIa s, y slo se Gue d a r o n a desD e dir a los balo m a unos cuanto s raDa c e s Gue taHan los ta m E or e s , ade m L s de mi inJorm a d o r y yo, 'os Juimos al ,adu m ala g ala valu , Gue es el Dunto en el Gue el ca mino hacia el DoElado siguient e deIaE a el nue s tro, y com e n z a m o s a eCDuls ar a los balo m a , X'o Due do imagina r celeEra cin me n o s digna al Dens a r en los esDritus anc e s tr al e s a los Gue se diriganY Me ma n t uF e a
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dista n cia Dara no interJerir el ioba , Dero Doco es lo Gue la Dres e n cia de un etngr aJo Doda interJerir o estroD e a r, &os niHos, de seis a doce aHos, com e n z a r o n a dirigirse a los esDritus con las DalaEr a s Gue ante s me haEa n DroDorcion a d o mis inJorm a d or e s , -aElaE a n aGu llos con la mis m a mezcla cara c t e rstic a de arrog a n ci a y timidez con la Gue solan dirigirse a m al Dedirm e taEa c o o al hac e r algun a oEserF a cin Iocos a, de hecho, con el tDico tono de los muc h a c hito s calleIeros Gue com e t e n algun a traFe s ur a Gue sancion a la costu m E r e , como Dor eIe m Dlo lo Gue se hac e en el da de )uy ;aMSe s o en similare s ocasion e s , As iEan ca min a n d o Dor el DoElado y, casi no se Fea a ningNn adulto, ADarte de ste, el Nnico signo de Fida era el llanto en una caEa H a en la Gue una muert e haEa aca e cido haca Doco, Se me haEa dicho Gue lo DroDio en el ioba era llorar DorGu e los balo m a de la DroDia Dare n t el a se marc h a E a n , Al da siguient e , el De m ioEa era algo aNn mL s Ealad: los muc h a c h o s reDre s e n t a E a n su DaDel entre risas y Erom a s y los FieIos los miraE a n sonriend o y diFirtindo s e a costa de los DoEre s esDritus tullidos Gue tenan Gue marc h a r s e coIea n d o, 0, sin emE a r g o, es induda Ele Gue el ioba , en cuanto suce s o, en cua nto Dunto crtico en la Fida triEal, es un asunto de imDorta n cia, En ningun a circuns t a n cia se Dodra omitir, 41 5omo se ha aDunt a d o ya, el ioba
5eleEr a ci n con la Gue en *nglat e rr a se con m e m o r a el da @ de noFie m E r e el Jrac a s o de la 5onIuraci n de la DlFor a `Gue caDit a n e )uy ;aMGu e s en !38 3`, y Gue se carac t e riz a, entr e otras cosa s, Dor el uso de coh et e s y colect a s calleIer a s Dor Dart e de los niHos, 5. del /. % 41 5uan d o un DoEl a d o est L de luto bola % y, los ta m E o r e s son taE N, el ioba se celeEr a merc e d a una conch a de cara c ol a ta7uio %, Dero 260
no se celeEr a si no es a su deEido tiem Do y no Dued e Iugars e con el ritmo de sus ta m E or e s , Pero en su celeEra cin no tiene traza s de santid a d, ni de seried a d siGuiera, -ay un hecho relacion a d o con el ioba Gue es me n e s t e r me ncion a r aGu DorGu e en un sentido Darec e cualiJicar la aJirma cin gen er al Gue hicimos al comie nzo del Dres e n t e ens a y o, a saE er, Gue no eCiste coneCin algun a entre las cere m o ni a s mortuoria s y los esDritus Gue se han ido, El hecho Gue nos ocuDa es Gue el ces e del duelo lo Gue se conoc e como el OlaFa d o de la DielP i+ini +o+oula , o sea, literalm e n t e : Ol ò ella` laFa su DielP% sie mDr e tiene lugar desD u s de los mila mala en el da Gue sigue al ioba , &a idea Gue suEy a c e a esto Darec e ra aDunt a r a Gue el luto se guard a ta m Ei n dura n t e los mila mala , Dues t o Gue el esDritu estL all Dara Ferlo y, en cua nto este esDritu se Fa, Ola Diel se laFaP, Pero es hast a cierto Dunto eCtra H o Gue IamL s hallara natiFo alguno Gue oJrecie s e esta eCDlicacin, o Gue al me no s la aDoy a s e de grado como FLlida, Por suDu e s t o, cua nd o se los Dregu n t a : OQPor Gu os laFLis la Diel inme dia t a m e n t e desD u s del ioba RP, se reciEe inFariaEle m e n t e la resDu e s t a : /o,ua bog+ a bubun e m a s i Oes nue s tr a FieIa costu m E r e P%, Entonc e s haEr L Gue diFag a r y, al Jin, hac e rle s la Dregu n t a Gue ya sugiere la resDu e s t a , 0 a sta como a toda s las Dregu n t a s caDcios a s Gue contie n e n una aJirma cin Jalsa o dudos a % los aEorge n e s sie mDr e cont e s t a n neg a n d o y, de no ser as, consider a n Gue esa otra oDinin es una nueF a y clariJicarL n el DroEle m a un Doco, si Eien tal
no deE e omitirs e ni siGuier a en es a s circun s t a n ci a s , 261
consider a cin y aGuies c e n ci a es al mo m e n t o distinguiEle de la direct a conJirm a cin de un enuncia do, 'unca troDe c con la mL s mnim a diJiculta d al decidir si una oDinin oEte nid a era una consider a cin natiFa, ortodoC a , haEitu al y Eien esta El e cid a o, Dor el contrario, se trat a E a de una idea nueF a Dara la me n t e del aEorige n, 4$
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El miedo a las ODre g u n t a s Gue sugi er a n la resD u e s t a P tal y com o lo eCDr e s a n una y otra Fez toda s las instruccio n e s Dar a las DrLctic a s etno gr LJic a s soEr e el terre n o es, de acu er d o con mi eCD e ri e n ci a, uno de los DreIuicios Gue m Ls cond u c e n a error, &as ODr e g u n t a s Gue sugi er e n la resD u e s t a P son Deligros a s al trat ar con un nueFo inJorm a d o r, y ello Dor la Drim er a me di a hora o dos horas com o m LCi m o de traE aI ar con l, Pero ningu n a laEor eJect u a d a sirFin d o s e de un inJorm a d o r nueFo y, Dor lo tant o, turE a d o , m er e c e anot a r s e , El inJorm a d o r ha de saE e r Gue lo Gue ^QseR_ Guier e de l son const a t a ci o n e s eC act a s y det all a d a s de hec h o s, 1n Eue n inJorm a d o r, Das a d o s Docos das, ser L caD a z de contr a d e ci r y corre gir al mism o inFesti g a d o r si st e com e t e siGui er a un lapsu s lingua e , y Den s a r Gue eCist e un Deligro en tales caso s, Dor lo Gue a est e tiDo de Dreg u n t a s se reJiere, carec e en aEsol ut o de Eas e , Adem L s , la aut n tic a laEor etno gr LJic a se mu e F e muc h o m Ls en aJirm a ci o n e s de det alle s real e s y Gue, com o regl a gen e r al, Due d e n ser com Dro E a d o s me di a n t e la oEs erF a ci n, en la Gue ta m D o c o se da, en Fez algun a , ese Deligro de suge rir la resD u e s t a , El Nnico caso en Gue es Dreciso hac er Dreg u n t a s direct a s, y en el Gue st a s son el Nnico instru m e n t o del etn gr aJo, ser L cua n d o es des e o de st e el conoc e r cuLl es la interDr e t a ci n de una cere m o ni a o cuLl es la oDinin de su inJorm a d o r con resD e c t o a un det er m i n a d o est a d o de cosa sK en esto s caso s las Dre gu n t a s suge r e n t e s de una resD u e s t a son en aEsol ut o nec e s a ri a s, Se le Dodr a Dre gu n t a r a un natiFo, OQcu Ll es tu interDr e t a ci n de tal o cual cere m o ni a R P, y esD er a r aHos ent e r o s ant e s de oEt e n e r una resD u e s t a incluso saEi e n d o cm o Dre gu n t a r tal cos a en el lengu aI e aEorig e n%, &o Gue se est ar a hacie n d o aGu sera, mL s o m e n o s, Dedirle al indge n a Gue se end o s a s e la actitu d del etn gr aJo y Gue mirar a a las cos a s des d e la Ders D e c ti F a de st e, Adem L s , cua n d o se trat a de hec h o s Gue est L n Juera del ca m D o de la oEs erF a ci n inm e di a t a , cual las cost u m E r e s guerr er a s a algu n o s de los Fetu st o s oEIet o s tecn ol gico s, es del todo imDosi El e traE aI ar Dresci n di e n d o de ese tiDo de Dreg u n t a s , si 262
A esta descriDcin de detalles Dued e n seguirs e algun a s oEserF a cion e s gene r ale s soEre la actitud de los natiFos con resD e c t o a los balo m a en el trans c urs o de los mila mala , Tal actitud Fiene carac t e riz a d a Dor la ma n e r a en Gue los salFaIes haElan de aGu llos, o se comDort a n en el curso de las celeEra cion e s cere m o ni al e sK esto es me no s tangiEle Gue los oEIetos haEitu ale s y es mL s diJcil de descriEir, Dero se trata de un hecho y ha de ser eCDu e s t o como tal, &os balo m a , dura nt e su esta n cia Dor los mila 9 mala , nunc a asus t a n a los aEorge n e s y, Dor lo Gue a stos resD e c t a , no sient e n la mL s ligera incomo did a d Dara con ellos, &as DeGu e H a s traFe s u r a s Gue realizan Dara mostr a r su ira y de m L s Fa s e arriEa% estL n hech a s llana m e n t e y a la luz del da y no hay nad a Omiste rioso P en ellas, Por la noche los aEorge n e s no se asus t a n lo mL s mnimo Dor ca min a r en solitario de un DoEla do a otro mientr a s Gue, como ya diIimos, te m e n
es Gue no se Guier e n omitir muc h o s asD e c t o s imDort a n t e s , y com o no hay razn terre n a algun a Dara eFit arl a s, es errn e o estig m a ti z a rl a s ya de una ma n e r a direct a, &a inFesti g a ci n etnol gic a y el eCa m e n Iurdico son en es e n ci a diJere n t e s , Dor cua nt o Gue, en est e Nltim o, el testi go, Dor lo gen e r al, ha de eCDr e s a r su oDinin Derso n al e indiFidu al, o Eien relat a r sus imDr e si o n e s , cos a s am E a s Gue una sug er e n ci a Due d e modiJicarK mientr a s Gue, Dor el contr ario, en la inFestig a ci n etnol gic a se esD er a Gue el inJorm a d o r DroDorcion e aGu ellos oEIet o s de conoci mi e n t o tan emin e n t e m e n t e crist aliz a d o s y solidiJicad o s com o Due d e ser un EosG u eI o de ciert a s actiFid a d e s rutinari a s o una cre e n ci a o const a t a ci n de la oDinin tradicion al, En tales caso s una Dre gu n t a Gue sugi er e ya una resD u e s t a es Deligros a sola m e n t e cuan d o el inJorm a d o r es un indiFiduo Derez o s o, ignora n t e o care n t e de escrN D ul o s, caso en el Gue lo m eIor ser L Dres cin dir Dor ent e r o de l,
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hac e rlo dura n t e cierto tie mD o tras la muert e de un homEr e , 4e hecho, ste es el Derodo de las intrigas amoro s a s , Gue comDort a n Das e o s solitarios y Dor DareIa s, El Derodo mL s intens o de los mila m ala coincide con la luna llena, Gue es cuan do el miedo suDers ticioso a la noch e se reduc e natur al m e n t e a un mnimo, &a regin ente r a se Fe risue H a con la luz de la luna, el sonoro taH er de los ta m E or e s y las cancion e s Gue resu e n a n Dor todo el LmEito, Mientra s un homEr e se halla Juera del radio de un DoElado Dued e estar oyendo la mNsic a del siguient e , 'o hay aGu nada del amEie n t e oDre siFo de los Janta s m a s , ni de su Dres e n ci a oEs e sion a n t e , sino todo lo contrario, El humor de los natiFos es alegr e y mL s Eien JrFolo, y el amEie n t e en Gue FiFen, Dlac e n t e r o y luminos o, -a de notars e asimis m o Gue aunGu e se da una cierta comu nin entre los FiFos y los esDritus en Jorm a de sue Ho s y de m L s , IamL s se suDon e Gue estos Nltimos inJluya n de una ma n e r a seria en el curso de los asunto s triEale s, 'o se dete c t a traza algun a de adiFina cin, de tom a r cons eIo de los esDritus o de cualGuier otra Jorma de comu nin haEitu al en cosa s de Deso, ADarte de esta care n cia de miedo suDers ticioso, no eCiste n taEN e s relacion a d o s con la conduc t a Gue los FiFos han de oEs erF a r Dara con los esDritus, *ncluso Due d e aJirma rs e con segurida d Gue ta m D o c o se les guard a muc ho resD e t o, 'o aDar e c e timidez algun a al dirigirse a los balo m a o al me ncion a r los nomEr e s DroDios de aGuellos de entre ellos Gue DosiEle m e n t e estL n en el DoElado, 5omo se diIo arriEa, los natiFos se diFierte n a costa
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de los esDritus tullidos y, de hecho, se Dermite n todo tiDo de chiste s con resD e c t o a los balo m a y su modo de actu a r, TamDoc o se dan, eCc e D t o en los casos de gent e s recient e m e n t e Jallecida s, grand e s sentimie n t o s Derson ale s hacia los esDritus, 'o se hac e n DreD a r a tiFos Dara reciEir en Darticular a ningNn balo m a indiFidual y disDon e rle una esD e cial rece D cin, con la DosiEle eCc e D cin de los regalos de comid a Gue solicitan en sue Ho s alguno s balo m a indiFiduale s, En resu m e n : los balo m a FuelFe n a su DoElado natiFo cual si Jues e n Fisitant e s Droc e d e n t e s de otro lugar, Se hac e n en su honor eChiEicione s de comid a y de oEIetos Dreciosos, Su Dres e n ci a no es, en modo alguno, un hecho const a n t e en la me n t e del salFaIe, ni ta m D o c o en su eCDe c t a cin de los mila m ala o en sus oDinione s soEre los mis mo s , 'o se desc u Er e ni el mL s ligero esc e D ticis m o en la me n t e de los aEorge n e s mL s ciFilizados Dor lo Gue a la Dres e n cia real de los balo m a en los mila mala conciern e , Pero con resD e c t o a esa mis m a Dres e n cia la reaccin emotiFa es esc a s a , -asta aGu lo relatiFo a la Fisita anual de los balo m a Dor los mila mala , &a otra Jorma en la Gue inJluyen en la Fida triEal es a traF s del DaDel Gue des e m D e H a n en la ma gia,
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&a ma gia reDre s e n t a un DaDel de gran talla en la Fida triEal de los SiriMines e s como sin duda algun a suce d e con la mayora de los DueElos natiFos%, Todas las actiFida d e s econ mic a s de imDorta n cia estL n rode a d a s de ma gia y DrinciDal m e n t e aGu ella s Gue imDlican Dronun cia d o s ele m e n t o s de azar, Jortun a o Deligro, El traE aIo hortcola estL Dor ente ro engloE a d o en DrLctic a s mL gic a sK la Doca caza Gue eJectN a n all tiene su ader e z o de hechizos, DrinciDalm e n t e si comDort a riesgos, y si los resulta d o s no son ciertos y deDe n d e n de la suert e se la eGuiDa con siste m a s mL gicos elaEor a d o s , &a construc cin de Diragu a s cuent a con una larga serie de enc a n t a m i e n t o s Gue es me n e s t e r recitar en distinta s Jase s del traE aIo, como en la tala del LrEol y en el ahue c a d o de la cano a y, ya hacia el Jin, en el Dinta d o, ens a m El aI e y Eota d ur a , 0 sin emE a r g o, esta ma gia se Dractic a Nnica m e n t e en el caso de las Diragu a s de mayor enFerg a d u r a mariner a , &as cano a s DeGu e H a s , de las Gue se hac e uso en la lagun a o cerc a de la costa, en dond e no eCiste Deligro, son del todo deIad a s a un lado Dor Darte del EruIo, El tiem Do `la lluFia, el sol y el Fiento` ha de oEed e c e r a gran nNm e r o de hechizos y la resDon s a Eilida d Dara con stos yace DrinciDal m e n t e en algunos eCDerto s emine n t e s , o, Dor meIor decir, Jamilias de eCDerto s , Gue Dractic a n ese arte en suce sin here dit aria, En tiem Do s de guerr a ` cuan do aNn Dele a E a n , o sea, ante s del goEierno de los Elancos` los SiriMines e s se serFan del arte de cierta s Jamilias de hechic eros DroJesion al e s Gue haEan here d a d o la ma gia guerr er a de sus ante D a s a d o s , 0, Dor suDu e s t o, la sazn del cuerDo èsto es, la salud` Dued e destruirs e o
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reconG uist a r s e Dor el arte mL gico de los EruIos Gue sie mDr e son, al mis mo tiem Do, cura nd e r o s , Si una accin de las arriEa me ncion a d a s m ulu, ua u si Done en Deligro la Fida de un homEr e , eCiste n hechizos Gue neutr aliza n su inJluencia, aunGu e el Nnico modo seguro de esc a D a r a tal Deligro sea el recurso a una muIer Gue ta m Ei n sea m ulu, ua u si : siem Dr e haErL una muIer de sta s en algun a leIana localida d, &a ma gia estL tan eCte n did a Gue, cuan do yo FiFa entre los natiFos, sola toDar m e con celeEra cion e s mL gic a s Gue muy a me n u d o eran del todo inesD e r a d a s , ade m L s de los casos en los Gue ya tena DreFist a mi asiste n ci a a una cere m o ni a , &a caE a H a de .agido\u, el hechic ero de los huertos de Omar aS a n a , no esta E a ni a cincue n t a me tros de mi tiend a y aNn recu er d o cuand o o su canto en uno de los Drimero s das de mi llega d a , cuand o a dura s Dena s saEa yo de la eCiste n cia de la ma gia hortcola, MLs tarde se me Der miti asistir a esos cantos soEre las hierEa s mL gic a sK de hecho me Jue DosiEle gozar de tal DriFilegio cua nt a s Fec e s lo des e y lo hice en Farias ocasion e s , En much a s cere m o ni a s hortcola s Dart e de los ingre die n t e s ha de santiJicars e con una salmodia en el DoEla do, en la caE a H a mis m a del hechic ero y esos ingredie nt e s haEr L n de ser usa do s, desD u s , en el huerto DroDia m e n t e dicho, En la ma H a n a de tal da el hechic ero se Fa en solitario al matorr al, en ocasion e s muy leIos, Dara recog e r las hierE a s Gue le son me n e s t e r, En uno de los enc a n t a m i e n t o s se nec e sit a E a n no me n o s de diez Faried a d e s de ingre die n t e s y DrLctic a m e n t e todos eran hierEa s , Alguna s se hallan en las Dlaya s mariner a s tan slo,
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otras han de recog e r s e en el railboag el Dedr e g o s o EosGu e coralino% y otras en el odila o mont e EaIo, El EruIo ha de esta r Juera ante s del am a n e c e r y haErL de hac ers e con todo ese mat e rial sin Gue salga el sol, &as hierEa s las guard a r L en su caEa H a , y en torno al me dioda com e n z a r L a cant a r su salmo dia soEre ellas, SoEre el ca m a s t r o se eCte n d e r L una esterilla y soEre sta otra, &as hierEa s se coloca n en una de las mita d e s de la segun d a este r a y la otra mita d se doEla soEre ellas, El EruIo Droc e d e a la salmo dia de su hechizo a traF s de es a aEert ur a , Su Eoca estL muy cerc a de los riEete s de la este r a , de modo Gue la Foz se conc e n tr a ntegra m e n t e all: toda ella entra en la atun ela d a esterilla en la Gue se han coloca do las hierEa s Gue esDe r a n imDre g n a r s e del hechizo: este hac e rs e con la Foz, cua nd o sta es Dorta d or a del emEr uIo, es una const a n t e de toda s las recitacion e s mL gic a s, 5uando es un oEIeto DeGu e H o el Gue ha de enc a n t a r s e se doElarL una hoIa, de suert e Gue Jorme un tuEo, y el oEIeto se colocar L en el Jinal angos t o de ste mientr a s el hechic ero cant a Dor el eCtre m o ancho, Pero FolFa m o s a .agido\u CCC y a su huerto mL gico: salmo dia E a aGul el enc a n t a m i e n t o Dor cosa de me dia hora o incluso mL s, reDitiend o el hechizo una y otra Fez, y reDitiend o, ade m L s , Farias eCDre sion e s de ste o Farios FocaElos imDort a n t e s de una eCDre sin, El hechizo se cant a en Foz EaIa, eCistie nd o una Deculiar ma n e r a se mi m eldic a de recitacin Gue Fara ligera m e n t e de acu er do con las diFers a s Jorma s de la ma gia, &a reDe ticin de las DalaEr a s es una suert e de hac er Dene tr a r el hechizo en la suEs t a n ci a soEre la Gue se oJicia,
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1na Fez Gue el hechic ero hortcola ha concluido su emEr uIo, enFolFer L las hoIas en la ester a y las Dondr L de lado Dara usarla s de seguido en el ca m D o, Dor lo gene r al a la ma H a n a siguient e , Todas las cere m o ni a s antigu a s de ma gia hortcola tiene n lugar soEre el terre no y eCiste n mucho s hechizos Gue han de recitars e en el huerto mis mo, -ay todo un siste m a de ma gia hortcola Gue consiste en una serie de ritos elaEor a d o s y comDleIos, cad a uno de los cuale s Fa aco m D a H a d o de un emEr uIo, Toda actiFida d hortcola ha de ser Drec e did a Dor un rito aDroDia do: as eCiste uno Dara la inaugur a cin gene r al Gue es DreFio a cualGuier traE aIo Gue se eJectN e en los huertos y el tal se celeEr a en cad a uno Dor seDa r a d o, El corte de la malez a Fiene ta m Ei n inaugur a d o Dor otro rito y la Gue m a de esa malez a ya corta d a y sec a es en s mis m a una cere m o ni a mL gic a y lleFa en su corteIo ritos mL gicos me n or e s Gue, se celeEr a r L n Dor cada Dorcin de terre n o, con lo Gue la celeEr a cin en su conIunto se Drolong a Dor mL s de cuatro das, A continu a cin, cuan do emDiez a la siem Er a , tiene lugar una nueF a serie de actos mL gicos Gue dura unas Doca s Iorna d a s , TamEi n la esc a rd a y las caFa s Dreliminar e s se inaugur a n Dor me dio de celeEra cion e s mL gic a s : todos estos ritos son a guisa de marco en el Gue ha de enc aIars e el traE aIo hortcola, El hechic ero es el Gue orde n a los Derodos de desc a n s o Gue es me n e s t e r oEserF a r y su traE aIo regula el de la comu nid a d toda, Jorzand o a los lugare H o s a des a rrollar de ma n e r a simultL n e a cierta s laEore s y a no retra s a r s e ni deIar muy atrL s a los resta n t e s hortela n o s ,
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Esta cooDe r a cin es muy aDre cia d a Dor la comu nid a dK de hecho, sera diJcil imagin ar laEor algun a eJectu a d a en los huertos sin la cooDe r a cin del to+osi hechic ero hortcola%, 4% En el arre glo de los huertos los to+osi tiene n muc h a s cosa s Gue decir y sus cons eIos son acogidos con gran resD e t o, resD e t o Gu en realida d es Dura m e n t e Jorm al en razn de Gue son muy Doca s las cues tion e s en torno a la horticultur a Gue se Dres t e n a controF e r sia ni aun a duda, En todo caso, los natiFos aDrecia n esa deJere n cia y gratitud Jorm ale s a la autorida d hast a un Dunto Gue es de Fera s sorDre n d e n t e , El hechic ero hortcola reciEe ade m L s su Daga, la cual consist e en regalos coDiosos de Desc a d o Gue le oJrec er L n los mie m E ro s de la comu nid a d, -ace Jalta aHa dir Gue la dignida d de hechic ero se conJiere a me n u d o al caciGu e del DoElado, aunGu e ste no sea el caso de una ma n e r a inFariaEle, Sin emE a r g o, slo el hom Er e Gue Derte n e c e Dor nacimie nt o a un cierto DoElado y cuyos ante D a s a d o s mat e r n o s han sido siem Dr e los
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1n hech o carac t e r stico Gue ilustra est a aJirm a ci n m e lo DroDorcion a un escoc s Gue ha est a d o FiFiend o entr e natiFos, com o m erc a d e r y traJica n t e de Derl as, Dor much o s aHos, El tal no ha Derdi do en aEsol ut o la Oca st a P y dignid a d del hom Er e Elanc o y, de hec h o es un caE all ero eCtre m a d a m e n t e am a El e y hosDit al arioK sin em E a r g o , haE a asi mila d o ciert a s Deculi arid a d e s y hLEito s de los indge n a s , com o Dor eIe m Dl o el de m as c a r nuez de arec a , Gue es una cost u m E r e muy rara m e n t e ado Dt a d a Dor los Elanc o s, Adem L s , se ha cas a d o con una SiriMines a y, Dar a Gue su huert o DrosD e r e , da en recurrir a la ayu d a de un to+osi hec hic er o (hort el a n o% aEorige n del DoEla d o DrCinio y s a es la razn, segN n me diIeron mis nJorm a d o r e s , Dor la Gue su huert o oEtie n e unos result a d o s consid e r a El e m e n t e m eIor e s Gue los de cualG ui er otro Elanc o, 270
seHore s de aGu l y de su tierra estar L en condicion e s de OgolDe a r el sueloP i+oie buiagu %, A Des a r de su gran imDort a n ci a, la ma gia hortcola de los SiriMines e s no consist e en cere m o ni a s sacra s esta Ele cid a s Gue est n rode a d a s Dor taEN e s estrictos y celeEra d a s con toda la DomD a Gue los aEorge n e s Due d a n idear, Por el contraro, cualGuier Derson a no iniciada en el carLc t e r de la ma gia de los SiriMines e s Dodra estar en me dio de la mL s imDorta n t e de sus cere m o ni a s sin adFertir Gue nad a de Deso estuFie s e acont e cie n d o, Esa Derson a Dodra encontr a r a un homEr e araH a n d o la tierra con una Fara o hacie nd o un monton cillo de hoIas y tallos secos, o Dlant a n d o un tuErc ulo de taro, o tal Fez Dronun cia n d o algun a s DalaEr a s , O si no, tal imagin ario esD e c t a d o r Dodra ca min a r Dor uno de los nueFos huertos de los SiriMines e s , con su tierra limDia y recient e m e n t e remoFida y su diminuto EosGu e cillo de tronGuitos y Drtiga s Dara serFir de soDort e al taitu terre no Gue Dronto Dare c e r L un ca m D o de lNDulo% y en ese Das e o se encontr a ra con un gruDo de homEr e s DarL n d o s e aGu y all y hacie nd o algun a cosa en cad a Darc ela del huerto, Slo cua nd o se salmo diar a n los hechizos soEre los ca m D o s la ate ncin de nue s tro esD e c t a d o r se centr a ra de modo directo en la celeEr a cin mL gic a, En tales casos, el acto todo, de otra ma n e r a insDido, coEra cierta dignida d y grand e z a , Pued e Gue se Fea a un homEr e solo, en Die y con un DeGu e H o gruDo detrL s de l, dirigindos e en Foz alta a algNn Doder inFisiEle o, mL s concre t a m e n t e y desd e el Dunto de Fista de los SiriMines e s , derra m a n d o tal Doder soEre
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los ca m D o s K Doder Gue estL en el hechizo Gue conde n s a en s la Dieda d y la saEidura de muc h a s gene r a cion e s , O tal Fez oiga Foces Gue canturr e a n Dor los ca m D o s ese mis mo emEruIo, Dues no es eCtra H o Gue el to+osi teng a recurso a la ayud a de sus asiste n t e s , Gue sie mDr e serL n sus herm a n o s u otros deudos Dor lnea mat e r n a , 4escriEa m o s ahora, a guisa de ilustracin, una de esa s cere m o ni a s Gue consist e n en la Gue m a de la malez a ya corta d a y sec a, Alguna s hierE a s DreFia m e n t e enc a n t a d a s han de arrollars e, con un trozo de hoIa de DlLta n o, en torno a los eCtre m o s de hoIas de coco ya sec a s , &as hoIas as DreD a r a d a s serFirLn como tea s Dara enc e n d e r Juego en el ca m D o, Antes del me dioda Due s la cere m o ni a Gue yo Dres e n ci tuFo lugar a las !!% .agido\u, el to+osi del DoEla do se marc h a los huerto s aco m D a H a d o de To\uluMa, su to ma t e r n o y caciGu e de la localida d, y de otras gent e s entre las Gue se encontr a E a .oSuioEa, una de las muIer e s del caciGu e, El da era cLlido y soDlaE a una ligera ErisaK el ca m D o esta E a seco, de Jornia Gue Drend e r Juego all era tare a JLcil, Todos los Dres e n t e s tom a r o n una tea, incluida .oSuioEa, &as antorc h a s se enc e n die ro n sin ningun a cere m o ni a me dia nt e cerillas Gue sac el etngr aJo, no sin remordi mie n t o% y a continu a cin todos se distriEuy ero n Dor el ca m D o del lado Gue soDlaE a el Fiento, y Dronto ya esta E a ardien do todo, Algunos niHos miraE a n las llama r a d a s y no eCista all taEN alguno, TamDoc o tal celeEr a cin DroduIo en el DoElado ningNn JerFor, Due s deIa m o s detrL s a muc ho s muc h a c h o s y niHos Gue IugaE a n all y Gue
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de ningNn modo se intere s a r o n o tuFieron gan a s de Fenir Dara ser testigos del rito, Asist a algunos otros en los Gue estL E a m o s solos .agido\u y yo, a Des a r de Gue no eCista taEN alguno Gue DrohiEies e a nadie esta r Dres e n t e si lo des e a E a , Por suDu e s t o Gue de haE er alguien se huEier a oEs erF a d o un mnimo de decoro, &a cues tin del taEN, ade m L s , Fara de acue rd o con el DoElado y cada uno Dose e su DroDio siste m a de ma gia hortcola, Asist a otra cere m o ni a de Gue m a al da siguient e a la Gue m a gene r al, cua nd o se hac e arder en cad a Darc ela un monton cito de Easur a Iunto con algun a s hierEa s % en un huerto de un DoElado Fecino y en ste, el to+osi se encoleriz DorGu e una s much a c h a s esta E a n Dres e n ci a n d o la celeEra cin a Eue n a dista n cia de all y se me diIo Gue tales cere m o ni a s eran taEN Dara las muIere s de aGuel DoElado, Adem L s , mientr a s Gue algun a s cere m o ni a s son eIecut a d a s en solitario Dor el celeEr a n t e , a otra s asiste n Dor lo gene r al Faras Derson a s , y eCiste n ta m Ei n otras distinta s en las Gue es toda la comu nid a d del DoElado la Gue ha de tom a r Darte, MLs aEaIo descriEire m o s tal cere m o ni a, DorGu e se reJiere mL s Darticular m e n t e a la cues tin de la DarticiDa cin de los balo m a en la ma gia, -e haEla do aGu de la ma gia hortcola slo Dara ilustrar la natur alez a gen er al de la ma gia de BiriMina, &a de los huertos es, con mucho, la mL s ma niJiest a de toda s las actiFida d e s mL gic a s y las aJirm a cion e s gen er al e s Gue he mo s eCDu e s t o en este caso Darticular se ma ntie n e n con reJere n cia a otros tiDos de ma gia, Todo lo cual haEr L de serFir como cuadro gen er al Gue es me n e s t e r ten er en
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mient e s Dara Gue mis oEserF a cion e s Dor lo Gue toca al DaDel Gue los balo m a des e m D e H a n en la ma gia Dued a n Fers e en su correc t a Ders D e c tiF a, 44 &a esDina dors al de la ma gia de los SiriMines e s estL constituida Dor sus hechizos, Es en stos en dond e reside el Doder DrinciDal de la ma gia, El rito estL ah slo Dara lanzar el hechizo y serFir como un aDroDia d o mec a nis m o de trans misin, Usta es la oDinin uniFers al de todos los SiriMines e s , de los comD e t e n t e s en tales asunto s como de los Gue son DroJano s en ellos, y un estudio minucioso de los rituale s mL gicos conJirm a r L DerJect a m e n t e esta oDinin, Por consiguie n t e , es en las Jrmula s en dond e se encu e n t r a la claFe de las ideas Gue toca n a la ma gia, y en las tales halla m o s Jrecu e n t e me ncin de nomEr e s de ant e D a s a d o s , Mucha s son las Jrmula s Gue comie nz a n con larga s listas de tales nomEr e s , los Gue, en un sentido, sirFen como inFoca cin, &a cues tin de si esa s listas son oracion e s en las Gue se eJectN a una inFoc a cin real a los balo m a anc e s tr al e s, Guien e s se suDon e Gue se allega n y actN a n en la ma gia, o de si los nomEr e s de los ante D a s a d o s Gue Jiguran en esa s Jrmula s son meros oEIetos de la tradicin `santiJicados y DreH a d o s de Doder mL gico Drecis a m e n t e en razn de su natur alez a tradicion al` no Dare c e Der mitirnos resDu e s t a algun a en ninguno de los sentidos, 4e hecho, amEo s ele m e n t o s estL n, a no dudarlo, Dres e n t e s : la inFoca cin direct a a los
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&as am Dli as gen e r alid a d e s Gue aGu oJrec er n o s, relatiF a s a la m a gi a hortcola de los SiriMine s e s , no han de tom a r s e , des d e luego, ni siGuier a com o un EosG u eI o de tal m a gi a, Gue esD e r a r n o s descriEir en otro traE aI o, 274
balo m a y el Falor tradicional de los Duros nomEr e s anc e s tr al e s, 5omo el ele m e n t o tradicion al estL ntima m e n t e relacion a d o con el modo de here ncia de las Jrmula s mL gic a s , com e nz a r e m o s Dor esta Nltima cues tin, &as Jrmula s mL gic a s se trans mit e n de gen er a ( cin en gene r a cin, here d L n d o s e de Dadr e a hiIo se ( gNn la lnea Dat er n a , o Eien de ,adala to mat e r n o% a soErino en suc e sin matriline al, la cual, en oDinin de los natiFos, es la aut n tic a lnea de Dare n t el a veiola %, AmEas Jorma s de here ncia no son del todo eGuiFale nt e s , ECiste un tiDo de ma gia Gue Dued e lla mars e local en razn de su relacin con un DaraIe det er min a d o, A esta clase Dert e n e c e n todos los siste ma s de ma gia hortcola, 4" y ta m Ei n todos aGu ellos hechizos mL gicos relacion a d o s con ciertos lugare s Gue, se suDon e , dete n t a n DroDie d a d e s de esa mis m a suert e , Tal es la mL s Doderos a ma gia de lluFia de la isla, la de Basana7i , Gue ha de celeEr ar s e en cierto lugar del +ei,a EosGu e cillo% de Basana7i , Tal era la ma gia guerr er a oJicial de BiriMina, Gue haEa n de eIecut a r homEr e s de BuaiEua g a y Gue esta E a rela ciona d a con un ,abo m a EosGu e cillo sacro% de las DroCimid a d e s de esa localida d, TamEi n los siste m a s de ma gia Gue eran ese nciale s Dara la Desc a del tiEurn o del ,alala tenan Gue ser lleFado s a la DrLctic a Dor un homEr e del DoElado de BaiEuala o de &aEa\i,
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-ay Gue record a r Gue cad a DoEla d o Dos e e su DroDio sist e m a de m a gi a hortcol a, sist e m a Gue est L ntim a m e n t e relacion a d o con es a localida d y Gue se tran s m i t e matriline al m e n t e , &a Dert e n e n ci a a la com u ni d a d del DoEla d o la Das a n ta m Ei n las muIer e s , 275
resD e c tiF a m e n t e , Todas esta s Jrmula s era n 46 here dit aria s en lnea Jem e nin a , El tiDo de ma gia Gue no estL relacion a d o con la localida d y Gue Dued e ser JLcilme n t e trans mitido de Dadr e a hiIo, o incluso de eCtra H o a eCtra H o me dia n d o un razon a El e Drecio, es muc ho mL s reducido, Perte n e c e n a l, en Drimer lugar, las Jrmula s de la me dicina natiFa, Gue sie mDr e Fan Dor DareIa s, un silami o Jrmula de ma gia negra cuyo oEIeto es caus a r enJer m e d a d e s y Gue siem Dr e Fa asocia d a con el vivisa , o Jrmula Dara aniGuilar al corre s D o n di e n t e silami y curar de esta ma n e r a el mal, &a ma gia Gue inicia a un homEr e en el arte de tallar, o se a, la ma gia del toSaEita m tallista%, Derte n e c e a esta clase, igual Gue los enc a n t o s Dara la construc cin de Diragu a s , 0 una serie de Jrmula s de me n or imDort a n cia, o al me no s de carLc t e r esot rico no tan acus a d o, como la ma gia de amor, la ma gia contra las Dicadur a s de los insectos, la ma gia contra las mulu, u a u si esta Nltima muy imDort a n t e %, la ma gia Dara eFitar los malos eJecto s del inces to, y otras, Pero incluso esta s Jrmula s, aunG u e no se a n nec e s a ri a m e n t e celeEra d a s Dor las gent e s de una localida d, estL n Dor lo gene r al asocia d a s a un lugar deter min a d o, Es muy
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'o Due d o reJerir m e aGu a est a regl a, Gue Dar e c e ten er muc h a s eCce D ci o n e s , entr a n d o en det alle s, y est o lo har en otro lugar, &a aJirm a ci n del teCt o haEr a de en m e n d a r s e : Oh er e di t a rio, a la larga, en lnea Jem e ni n a P, Por eIe m Dl o, es rnuy Jrecu e n t e Gue un Dadr e entr e g u e la m a gi a a su hiIo, Guie n la Dractic ar L en lo Gue dure su Fida, Dero no Dodr L trans m i tirla a su FLst a g o a no ser Gue des D o s e una much a c h a del clan Dat er n o , de suert e Gue el hiIo Dert e n e z c a ta m Ei n al clan origin al, El matri m o ni o entr e Drimo s, cau s a d o Dor st a y similar e s razon e s , es East a n t e Jrecu e n t e y se consid e r a aEi ert a m e n t e des e a E l e , 276
Jrecue n t e Gue en el Jondo de un deter min a d o siste m a de ma gia se escond a un mito, y un mito sie mDr e tiene carLc t e r local, 4C 4e esta ma n e r a , los eIe m Dlos mL s num e ro s o s y, cierta m e n t e , la clas e de ma gia de imDort a n cia mayor o sea, la ma gia Oma triline alP% es de natur alez a local, tanto en carL c t e r como en trans misin, mientr a s Gue slo una Darte del otro tiDo de las DrLctic a s mL gic a s es clara m e n t e local en su carLc t e r, Ahora Eien, la localida d estL, en la me nt e y en la tradicin de los SiriMines e s , ntima m e n t e asocia d a con una Jamilia o suEclL n dados, 4A En cad a localida d, la lnea de Faron e s Gue se han suc e dido como seHore s suyos y Gue, a su Fez, celeEr a n esos actos de ma gia es e n ciale s Dara
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As, Dor eIe m Dl o, el Bainagola , uno de los m Ls Dod er o s o s sila mi hec hizos m align o s%, est L relacion a d o con un mito localizad o en los DoEl a d o s de .a\u y .uoitalu, Tam Ei n ciert a m a gi a usa d a en la constr u c ci n de Diragu a s conti e n e reJer e n ci a s a un mito cuyo esc e n a ri o es la isla de BitaFa, Podran aducirs e much o s otros eIe m Dl o s, 48 El nom Er e aEorig e n Dar a un suEcl L n es dala , cJ, Seligm a n , oD, cit,, D, 3>$, en dond e la Jorm a dalela es dala con el suJiIo Drono m i n al de tercer a Derso n a , est o es, Osu JamiliaP, El autor da aGu los nom E r e s de Farios dala Dert e n e ci e n t e s a los cuatro clan e s , Estos nom E r e s incluye n los dala mL s imDort a n t e s , Dero hay ad e m L s much o s otros, 5omo dice el DroJe s or Seligm a n , los mie m E r o s de cad a dal a rem o n t a n su orige n a un ant e D a s a d o com N n, Tal ant e D a s a d o surgi origin al m e n t e de un aguI ero del suelo de una localid a d dad a, 5omo regl a gen e r al, el dala FiFe en es a localid a d o en sus cerc a n a s y es muy Jrecu e n t e Gue tal Oag uI e r o P est en el EosG u e cillo Gue rode a el DoEl a d o, o incluso en el DoEla d o mism o, Tales agui er o s, llam a d o s Oca s a s P buala %, hoy da son Dozos acuJero s, mont o n cit o s de Diedr a s o DeG u e H a s caFid a d e s no muy DroJun d a s , El aguI ero Gue m e n ci on a el DroJe s or Seligm a n en la D, 3>" es aGu el del Gue em e r gi er o n Farios de los m Ls aristocr L ti co s dala , Sin em E a r gi o, se trat a de una eCc e D ci n: la regl a es L dala Dor buala , 277
su Eiene s t a r como Dor eIe m Dlo la ma gia hortcola%, desc olla de ma n e r a natur al en las me nt e s de los natiFos, Es DroEa Ele Gue esto Feng a conJirm a d o Dor los hechos, Due s, como se ha me ncion a d o arriEa, los nom Er e s de los ante D a s a d o s Dor Fa ma t e r n a des e m D e H a n en la ma gia un gran DaDel, Pued e n Doners e alguno s eIe m Dlos Gue conJirm e n esta aJirm a cin, aunG u e hay a m o s de diJerir Dara otra ocasin el trato comDle t o de este DroEle m a , en razn de Gue sera Dreciso comD a r a r este rasgo con los de m L s ele m e n t o s Gue aDar e c e n en la ma gia y Dara tal Jin haEra m o s me n e s t e r de la reDrod uc cin ntegr a de toda s sus Jrmula s, 5ome nc e m o s Dor la ma gia hortcola, 0o he registra d o dos siste m a s de sta, el del DoElado de Omar aS a n a , ma gia Gue se llama ,ailuebila y Gue se consider a gen e r al m e n t e como la mL s Doderos a , y el siste m a mo m tila, aiva , asocia do con los cuatro DoEladitos de BuDuaSoD ula, TilaSaiFa, *ouraMotu\ y AaSailuFa, En el siste m a de ma gia hortcola de Omara S a n a eCiste n diez hechizos mL gicos y cada uno de ellos estL asocia do con un acto esD e cial: uno se Dronuncia al rasar la tierra en Gue ha de Dlant a rs e el nueFo huertoK otro en la cere m o ni a Gue inaugur a el corte de la malez a , otro dura n t e la Gue m a cere m o ni al de esa mis m a malez a ya corta d a y sec a, y as suc e siFa m e n t e , 4e esos diez hechizos hay tres en los Gue se hac e reJere n cia al balo m a de los ante D a s a d o s , 1no de estos tres es, con mucho, el mL s imDort a n t e y se Dronun cia dura n t e la celeEra cin de Farios ritos, como en la cere m o ni a del corte, de la siem Er a , etc, Su DrinciDio es as:
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Iatuvi- vatuviA Nrepe tido muc h a s vec e s O Iitu m a g a imagaA Iatuvi- vatuviA Nmuc h a s vec e s O Iitulola ilolaD /ubugu 1olu- /ubugu ,ole,o- tubug u /a,i,ila/ubugu (ulabuoita- tubugu Buaiud.la/ubugu ,atup uala- tubug u =uguab u a g a- /ubulu 5um a , alaA =iluma v a7 u bilum a m A /abugu (ua, e n + a- /ama g u 4o+ana... A esto le sigue el resto de la Jrmula, Gue es muy larga y Gue en lo DrinciDal descriEe el esta d o de cosa s Gue, como tal Jrmula, estL destin a d a a Droducir, esto es, descriEe el des a rrollo del huerto, la deJen s a de las Dlanta s de enJer m e d a d e s y rayos, etc, &a traduc cin correc t a de es a Jrmula mL gic a Dres e n t a cierta s diJiculta d e s , Se dan en ella eCDre sion e s arcaic a s Gue los natiFos slo comDr e n d e n en Darte e incluso entonc e s es eCtre m a d a m e n t e diJcil hac e r Gue traduzc a n al SiriMins mod e r n o su correc to signiJicado, &a Jorm a tDica de hechizo const a de tres Dart e s: l%, la introduc cin llam a d a u7ula , o sea, la Darte mL s EaIa de un tallo, DalaEr a Gue se usa ta m Ei n Dara denot a r algo aJn a nues tro conc e D t o de caus a%K ?%, el cuerDo del hechizo llam a d o tapuala , o sea, la esD ald a, los Jlancos, la cola%K y 7%, la Darte Jinal llama d a dogina , o sea, el eCtre m o , el Jin, el Dico, Foca Elo Gue etimolgic a m e n t e estL relacion a d o con doga, colmillo, dient e agudo y largo%, Por lo gen er al,
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el tapuala es muc ho mL s JLcil de ente n d e r y de traducir Gue las rest a n t e s Dart e s, &a inFoc a cin de los ante D a s a d o s o, tal Fez dicho con mayor correc cin, la lista de sus nomEr e s , Fa sie m Dr e conte nid a en el u7ula , En el u7ula Gue he mo s trans crito, la Drimer a DalaEr a, vatuvi , no era comDr e n did a Dor mi inJorm a d or .agido\u, el to+osi hechic ero hortcola% de Omar aS a n a o, cua nd o me no s no cons e g ua traducr m el a , En Eas e etimolgic a suDon g o Gue Dodra Ferters e Dor Ocaus a P o OhazP ^de hac er_, 4! &os Foca Elos vitu m a g a imaga estL n comD u e s t o s Dor los DreJiIos vitu caus a r% e i DreJiIo FerEal de terc er a Derson a del singular% y de la raz maga Gue a su Fez estL comD u e s t a de ma , raz de Fenir, y de ga , DreJiIo Gue se usa a me n u d o con el Jin de conJerir nJasis, &as DalaEr a s vitulola , ilola son del todo sim tric a s con resD e c t o a las ant eriore s , Dero la raz la OirP reduDlica d a Dara, dar lola % ree m Dl a z a a la raiz ma , o sea la raz de OFenirP, En la lista de los ant e D a s a d o s han de hac ers e notar dos Duntos: los DrinciDale s nom Er e s Fan unidos al de tubug u , mientr a s Gue los Nltimos, con la eCce Dcin de uno, lo Fan al de tabugu , /abugu es un Dlural y signiJica Omis aEuelos P gu es, el suJiIo Drono min al de Drimer a Derson a %K tabugu signiJica Omi aEueloP en singular%, El uso del Dlural en el Drimer gruDo estL relacion a d o con el hecho de Gue
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5asi ten go la cert ez a de Gue se trat a de una Jorm a arc aic a relacion a d a con vitu , DreJiIo Gue deno t a caus a ci n, As, Om o s t r a r el ca mi no P, OeC Dlicar P, vitu lo,i , est L com D u e s t o de Fitu, Oca u s a r P, y loSi, Oir allP, En BiriMina eCist e cierto nNm e r o de tales DreJiIos caus al e s y cad a uno Dos e e un matiz distinto en su signiJica d o, AGu, Dor suDu e s t o, nos es imDosi El e trat ar ese te m a , 280
en cada suEclL n eCiste n ciertos nomEr e s Gue son DroDie d a d de es e suEclL nK y todo mie m E ro de l haEr L de Dos e e r uno de esos nomEr e s anc e s tr al e s , aunG u e Due d e llama rs e con un nomEr e no here dit ario, Gue es con el Gue se le conoc e mL s gene r al m e n t e , 4e esta suert e, en la Drimer a Dart e del hechizo no eCiste inFoc acin a un solo ante D a s a d o del nomEr e de Polu, sino Gue el EruIo inFoca Oa todos mis ant e D a s a d o s del nom Er e de Polu, a todos mis ante D a s a d o s del nomEr e de BoleSoP, etc, El segu n d o rasgo carac t e rs tico, Gue es ta m Ei n gene r al en toda s esa s listas de ant e D a s a d o s , es Gue los Nltimos nom Er e s Fan Drec e dido s Dor las DalaEr a s bilum a v a7 u bilum a m Gue signiJica aDroCim a d a m e n t e sin entrar en un anLlisis lingWstico%: OFosotros, nueFos balo m a P, y a continu a cin se enu m e r a n los nomEr e s de los Nltimos ante D a s a d o s , As, .agido\u me ncion a a su aEuelo MuaSe nu F a y a su Dadr e *oMan a, "B Esto es imDort a n t e , DorGu e se trat a de una inFoca cin direct a a un balo m a : OOh tN, =alo m a P en la DalaEr a bilum a m la m es el suJiIo de segun d a Derson a %, A la luz de este hecho, Darec e mL s DroEa Ele Gue los nomEr e s de los ante D a s a d o s sea n inFoca cion e s de los balo m a anc e s tr al e s ante s Gue una simDle enu m e r a cin, si Eien los nomEr e s
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Este es un eIe m Dl o de las eCce D ci o n e s m e n ci on a d a s arriEa a la desc e n d e n ci a matriline al de ciert a s Jrm ul a s mL gic a s , *oMan a, el Dadr e de .agido\u, era el hiIo de un taE al u esto es, de algui e n Dert e n e ci e n t e a la Jamilia Odu e H a P de Om ar aS a n a % , Su Dadr e, Purai asi, le entr e g la m a gi a y, com o *oMan a cas con Badu .ula mi, Drim a suya y ta m Ei n tabalu , Dudo trans m i tir st a a su hiIo .agido\u y, de est a suert e, el cargo de to+osi hec hic er o hort el a n o% FolFi al suEcl L n de los tabalu , 281
anc e s tr al e s Dos e e n un intrns e c o y actiFo Doder mL gico, En traduc cin liEre, el Jrag m e n t o Dued e Ferters e as: P%ausadM PQacedloM PEed e"icient e s M Phace d *ue vengaM Phace d *ue se vayaM (is abuelos- los de no m br e 1olu- etc. y vosotrosbalo m a recient e s (ua, e n u v a y padre 4o+ana.
abuelo
Esta traduc cin liEre sigue siendo en gran me did a amEigu a , Dero ha de Doners e el ace nt o en Gue tal amEigW e d a d ta m Ei n eCiste en la me nt e del homEr e Gue meIor conoc e la Jrmula, 5uando Dregu n t a E a a .agido\u Gu era lo Gue haEa de Fenir y de irse, ste me eCDre s a E a su oDinin Dor me dio de conIetur a s , 1na Fez me diIo Gue la reJere n cia aDunt a E a a las Dlant a s Gue haEan de nac e r en la tierra y, en otra ocasin, Dens a E a Gue se trata E a de Gue era n las Dlaga s de los huerto s los Gue haEa n de irse, TamDoc o esta E a claro si OirP y OFenirP tenan o no el carLc t e r de una antte sis, Pienso Gue la interDr e t a ci n correc t a ha de insistir en el Fagusimo signiJicado de u\ula, Gue es tan slo una suert e de inFoc a cin, Se cree as Gue las DalaEr a s tiene n en ellas algNn Doder oculto y Gue sta es su Juncin DrinciDal, El tapuala , Gue no Dres e n t a amEigW e d a d e s , eCDlica el DroDsito eCac to del hechizo,
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Es ta m Ei n digno de ten er s e en cuent a el hecho de Gue el u7ula contie n e ele m e n t o s rtmicos en la sime tra segNn la Gue estL n coloca d o s los cuatro gruDos de DalaEr a s , Adem L s , si Eien el nNm e ro de Fece s Gue se reDite el trmino vatuvi Fara de hecho yo o salmo diar esta Jrmula siete Fece s%, el caso es Gue, en amEo s Derodos, se reDite Dor igual nNm e r o de Fece s, &a alitera cin de la Jrmula ta m D o c o es, a no dudarlo, accide n t al, como la Gue se encu e n t r a en muc ho s otros hechizos, Me he eCte n dido un Doco en es a Jrmula DorGu e la trato como reDre s e n t a tiF a de las de m L s , lo cual se aducirL sin detallar el anLlisis, &a segu n d a Jrmula en la Gue se me ncion a n los nomEr e s de los ante D a s a d o s se Dronun cia en el io+ota , cuan do el toMosi golDe a la tierra en la Gue Fan a Dlant ar s e los huertos, Esta Jrmula comie nz a as: /udava- /u 9 /udava(alita- (a 9 (alita- etc , me ncion L n d o s e aGu los nom Er e s de dos hroe s anc e s tr al e s soEre los Gue eCiste un ciclo mitolgico, Se Drocla m a en un sentido a TudaFa como el ante D a s a d o de los /abalu el mL s aristocr L tico suEclL n, y el Gue goEiern a Omar aS a n a %, aunGu e sin duda algun a ste Derte n e ci al clan &uSuEa mientr a s Gue los /abalu Dert e n e c e n al clan Malasi%, En otra Jrmula se inFoca n ta m Ei n esos dos nomEr e s , Jrmula Gue se Dronuncia soEre cierta s hierEa s usad a s en la ma gia de los se m Er a d o s , y
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soEre cierta s estruc t ur a s de ma d e r a Gue slo se construy e n Dara Jines mL gicos y cuyo nom Er e es el de ,a m , o , ola , &a Jrmula comie nz a as: Bailola- lolaA Bailola- lolaA BaiguluguluA BaiguluguluA Bailalola /udavaBaigulugula (alita=isipela /udava- bisila7i oto,ai,ay a- etc , lo Gue en traduc cin liEre signiJica: O.aIad ^Fosotr a s , las race s_K horad a d ^la tierra, Fosotra s , las races_K âyNd al a s a_ EaIar, oh TudaFaK âyNd ala s a_ horad a r ^la tierra_, oh MalitaK TudaF a treD a ^lit, ca m Eia_K ^TudaF a_ se coloca en el /o,ai,aia P esto es, en la DlataJor m a de los balo m a %, En el siste m a de ma gia hortcola de Omara S a n a no eCiste n reJere n cia s esDe ciale s a ningNn lugar sagr a d o de las DroCimid a d e s del DoElado, "1 &a Nnica accin ritual Gue se celeEra en relacin con los balo m a dura n t e esa cere m o ni a es de carLc t e r sum a m e n t e Ealad: tras recitar el hechizo aDroDia d o soEre el Drimer taro Gue se ha se m Er a d o en un bale,o una Darc ela de huerto, la unida d econ mic a y mL gic a de la horticultura%, el hechic ero construy e una caEa H a y una FerIa en miniatur a con ram a s sec a s, lo Gue se llama si buala balo m a Olos balo m a , su cas a P%, 'o se dice ningNn conIuro soEre ella, ni ta m D o c o Dude desc u Erir ningun a tradicin ni
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4e hech o, est e sist e m a Jue imDort a d o de otro DoEl a d o llam a d o &ueFila, situa d o en la cost a seDt e n t rio n al, 4e aGu su nom Er e , Bailuebila , 5ontie n e slo una o dos reJer e n ci a s a algun o s lugar e s de los aled a H o s de tal DoEla d o, Dero en Om ar aS a n a ignora E a n si esto s lugar e s era n sagr a d o s o no, 284
oEte n e r inJorm a cin comDle m e n t a ri a algun a soEre ese Dintore s c o acto, Otra reJere n cia a los balo m a , y sta muc ho mL s imDort a n t e aunGu e no teng a lugar en el trans c ur s o de una cere m o ni a , es la eCDosicin u oJrend a a los esDritus del ula7ula , o Dag a reciEida Dor la ma gia, &os mie m Er o s de la comu nid a d entre g a n el ula7ula al toMosi el hechic ero hortcola% y esta dacin consist e gen er al m e n t e en Desc a d o, aunGu e ta m Ei n Dued e estar comD u e s t a de nuec e s de Eetel o cocos, o de taE a c o en nues tro s das, Todo eso se eCDon e en la caEa H a , el Desc a d o Nnica m e n t e en Jorm a de una Dorcin DeGu e H a de lo Gue es todo el regalo y, Gue yo seD a, cocina d o ya, Mientra s el EruIo salmodia en su caEa H a soEre las hoIas e imDle m e n t o s mL gicos, ante s de lleFarlos al huerto, el ula\ula oJrecido al balo m a ha de eCDon e r s e en algNn lugar de las DroCimid a d e s de la sust a n ci a trata d a , Este oJrecimie n to del ula7ula a los balo m a no es un rasgo Darticular de la ma gia hortcola de Omar aS a n a , sino Gue se oEtien e en todos los de m L s siste m a s , El otro siste m a el mo m tila, aiva % al Gue hicimos reJere n cia contien e slo una Jrmula en la Gue hay una lista de balo m a , &o omito aGu en razn de Gue se Dare c e al eCDu e s t o arriEa, Due s slo son diJere nt e s sus nom Er e s resD e c tiFos, Sin emE a r g o, el DaDel Gue los balo m a reDre s e n t a n en este siste m a de ma gia es muc ho mL s Dronun cia d o, Due s en una de las DrinciDale s cere m o ni a s , en la de los ,a m , o , ola , tiene lugar una oJrend a a los balo m a , &os ,a m , o , ola son erec cion e s grand e s y ma ciza s Gue consist e n en Doste s Ferticale s de 7 a 3 metro s
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de altura y Doste s oElicuos de la mis m a longitud inclinado s contra ellos, &os dos Doste s later ale s del ,a m , o , ola estL n aDunt ala d o s contra una EiJurc acin ta m Ei n lateral del Doste erec to, EiJurc acin Jorm a d a Dor el tallo de una ram a salient e, /istas desd e arriEa, las construc cion e s Dres e n t a n un Lngulo recto o la Jorm a de la letra &, con el Doste Fertical en el Lngulo, /istos de lado se Darec e n en cierto sentido a la letra griega , Estas, estruc tur a s no Dos e e n imDort a n ci a DrLctic a algun a y su Nnica Juncin es de carL c t e r mL gico, 5onstituy e n el DrototiDo mL gico, Dor as decir, de los Doste s Gue se coloca n en el suelo Dara agu a n t a r la FiHa de taitu , &os ,a m , o , ola , aunG u e reDre s e n t a n un mero oEIeto mL gico, reGuier e n, sin emE a r g o, una ma n o de oEra consider a El e Dara erigirlos, &os Des a d o s Dost e s han de traers e a me n u d o de muy leIos, Due s son Docos los Gue Dued e n hallars e en el matorr al Fecino a la localidad, Eosc aI e Gue se corta cad a cuatro o cinco aHos, &os homEr e s se ocuD a n se m a n a s ent er a s en Eusc a r, talar y traer a los DoElado s el mat e rial Dara los ,a m , o , ola , y con Jrecue n ci a suele haE er Guerellas soEre el roEo de esos Doste s , El ritual del ,a m , o , ola ocuD a en todos los siste m a s dos Iorna d a s K ade m L s eCiste un desc a n s o oEligatorio de cuatro o mL s das Dara reDon e r s e del traE aIo de los ca m D o s , desc a n s o Gue Drec e d e a la celeEra cin mL gic a, El Drimer da de la ma gia DroDia m e n t e dicha se cons a gr a , en el siste m a mo m tila, aiva , a salmodiar soEre los ca m D o s , El hechic ero, asistido GuizL Dor uno o dos homEr e s , ca min a Dor todo el huerto èn torno a tres cuartos
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de milla a ca m D o traF s en el caso Gue Dres e n ci yo` y Fa cant a n d o su hechizo en cad a Darc ela, inclinLndo s e soEre uno de los Dost e s oElicuos del ,a m , o , ola , Mira a la Darc ela y salmodia con Foz tan alta, Gue llegue a toda ella, Tiene Gue recitar as unas treint a o cuare n t a Fec e s, Es el segu n d o da el Gue realm e n t e es de inter s en esta coyuntur a DorGu e en l se celeEr a una cere m o ni a en los huerto s en la Gue todos los DoElados tom a n Dart e y en la Gue se dice Gue DarticiDa n los mis m o s balo m a , El oEIeto de esta cere m o ni a consist e en enc a n t a r cierta s hierEa s Gue se colocar L n en el suelo, al Die de los ,a m , o , ola , y ta m Ei n en la Iuntura de los Doste s Ferticale s y oElicuos, En la ma H a n a de tal da todo el DoElado se aJan a en DreD a r a tiFos: los grand e s Duch e ro s de Earro Gue se usa n Dara herFir la comida en las celeEra cion e s de Jiesta se coloca n soEre las Diedra s Gue los soDort a n y desDid e n EurEuIa s y FaDor mientr a s las muIere s se mue F e n en su torno y Figilan la coccin, Alguna s am a s a n su taitu en el suelo, entre dos chaD a s de Diedra calent a d a al roIo, Todo el taitu cocido y am a s a d o haEr L de lleFars e al ca m D o y, all se distriEuirL de ma n e r a cere m o ni al, Mientra s tanto, alguno s homEr e s se han ido al matorr al, otros hast a la mis m a orilla de la mar y otros al raiboag el arEola do cerro Dedr e g o s o% Dara cons e g uir all las hierEa s Gue se Drecis a n Dara la ma gia, -aErL n de traers e grand e s ma n oIos, Dues t o Gue des Du s de la cere m o ni a las hierE a s enc a n t a d a s se distriEuirL n entre todos los hom Er e s y cad a uno tom a r L su Darte Dara usarla en la DroDia Darc ela,
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SoEre las diez de la ma H a n a , yo sal Dara el ca m D o en comD a H a de 'asiEoM a \i, el to+osi de TilaSaiFa, Tena ste una gran hach a de cere m o ni a s Gue le colgaE a de un hom Ero, instru m e n t o Gue, de hecho, utiliza en Farios actos, mientr a s Gue .agido\u, el de Omar a S a n a nunc a hac e uso de l, &uego Gue huEira m o s llega do y Gue nos huEi s e m o s sent a d o en el suelo, esD er a n d o hast a Gue todos estuFier a n Dres e n t e s , las muIer e s com e n z a r o n a agruD a r s e una detrL s de la otra, &leFaE a cada una un Dlato de taitu soEre la caEe z a y era n East a n t e s las Gue traan un niHo de la ma no y otro a horc aIa d a s en las cade r a s , El lugar en Gue haEa de celeEra r s e la cere m o ni a esta E a situa do en un Dunto en el Gue el ca mino Droc e d e n t e de Omar aS a n a Den e tr a E a en el huerto de TilaSaiFa, A aGuel lado de la emD aliza d a haEa un dens o matorr al, ya en su segu n d o aHo de crecidaK el otro huerto esta E a inculto y con la tierra des nu d a , y en la dista n cia, a traF s de la East a n t e tuDida aglom e r a cin de Doste s Dlanta d o s Dara agu a n t e de las FiHas de taitu , se Fea el cerro arEolado del raiboag , as como Farios EosGu e cillos, 4os Jilas de FiHas de taitu esD e cial m e n t e lucida s se eCte n d a n a lo largo del send e r o y, Jrent e a m, Jorma E a n un Eonito esDald a r, Termina E a n Dor aGuella Darte con dos ,a m , o , ola esD e cial m e n t e logra do s, a cuyos Dies haEa de celeEr a rs e la cere m o ni a y a los Gue haEa de lleFar hierE a s el mis mo hechic ero, &as muIer e s se sent a E a n a lo largo de la aFe nida y a amE o s lados de los ca m D o s , Tardaron algo as como me dia hora en reunirs e, tras de lo cual colocaro n en monto n citos la comida Gue traa n,
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hacie nd o uno Dara cad a homEr e Dres e n t e y diFidiendo entre los distintos monton e s cada contriEucin, Por este tie mD o todos los hom Er e s , muc h a c h o s , muc h a c h a s y niHos DeGu e H o s ya haEan llegado y, al estar Dres e n t e todo el DoElado, la cere m o ni a com e nz , ;ue sta inaugur a d a Dor el norm al sagali distriEucin%K un hom Er e Jue ca min a n d o Iunto a los monto n e s de comid a y en cad a uno de ellos nomEr a uno de los Dres e n t e s , tras de lo cual esa Dorcin Gue se haEa coloca do en un Dlato de ma d e r a % la torn una muIer Darient e del hom Er e Gue haEa sido nom Er a d o% y la lleF al DoElado, &as muIer e s se iEan yendo as a aGul, lleFLndo s e con ellas a los niHos y lacta nt e s , Se diIo Gue esta Darte de la cere m o ni a era a Een eJicio de los balo m a y el alime nt o as distriEuido se llama balo m a ,asi comida de los balo m a %, aJirmL n d o s e Gue los esDritus des e m D e H a n cierto DaDel en esos Droce di mie n t o s y Gue estL n Dres e n t e s y se comDla c e n en los com e s tiEle s, ADarte de esta s gene r alida d e s , sin emE a r g o, me Jue aEsolut a m e n t e imDosiEle oEte n e r eCDlicacin mL s deJinida o detallad a de los natiFos, incluye n d o al DroDio 'asiEoMa \i, 1na Fez Gue las muIer e s se huEieron ido, se eCDuls a los ma nc e E o s Gue se haEan Gued a d o reza g a d o s Dues t o Gue la cere m o ni a DroDia m e n t e dicha haEa de com e n z a r, *ncluso yo y Omis muc h a c h o s P huEimo s de Das a r al otro lado de la emD aliza d a , &a cere m o ni a consista simDle m e n t e en el recita d o de un hechizo soEre las hoIas, Se colocaro n grand e s ma noIos de sta s soEre una ester a eCte n did a en el suelo y 'asiEoM a \i se Duso
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en cuclillas en Jrente de ellas y salmo di su hechizo eCact a m e n t e soEre las hierE a s mis m a s , En cuanto huEo aca E a d o aGu l los homEr e s se aEala nz a ro n soEre las hoIas, y cada uno tom un ma noIo y corri a su Darc ela de huerto Dara colocarla s EaIo y soEre los ,a m , o , ola , 5on ello concluy la cere m o ni a Gue, incluida la esD er a , haEa dura d o una hora Eien holga d a , TamEi n, en la mo m tila, aiva , uno de los hechizos se reJiere a un OEosG u e cillo sagr a d o P ,abo m a % llama d o OFaFaliFe, Este lugar un Fasto gruDo de LrEole s Gue eFide n t e m e n t e no han sido talado s Dor gene r a cion e s % estL situa do muy cerc a de los DoElado s de Omar aS a n a y TilaSaiFa, Tal lugar es taEN y la Dena inJringida Dor incum Dlir la DrohiEicin consiste en la hincha z n de las Darte s Dude n d a s QeleJantia sisR%, 'unca eCDlor su interior Dor miedo no tanto al taEN como a las DeGu e H a s garra D a t a s roIas sarn a del matorr al% Gue son all una Ferda d e r a Dlaga, Para celeEr a r uno de los ritos mL gicos el /o+osi de TilaSaiFa se ade n tr a en este EosGu e sagr a d o y coloca un gran tuErc ulo de una esD e cie de Ha m e llama d a ,asi 9 iena soEre una Diedra, lo cual es un oJrecimie nt o Gue se hac e a los balo m a , El hechizo dice: L7ulaD ?vaita7u i,ava, a v ala 2vava v alaR 4algula7i 5asibo+ a7i?,ava, a v ala 2vava v alaM /apualaD =ala baise a,av a, a v ala4aegula7i
2vavala
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5asbo+ a7i baisebaise-
a,ava, a v ala olopoulo
2vava v alaA 2vavav alaA
bala bala
?gubita m u a n a -
?,abinaigua di olopoulo 2vavav ala. En esta Jrmula no hay dogina Darte Jinal%, &a traduc cin es como sigue: OQ6uin se inclina en OFaFaFileR "$ X0o, 'asEoM a \i ^nom Er e DroDio del Dres e n t e /o+osi _ me inclinar en OFaFaliFeY *r all y me inclinar en OFaFaliFeK yo, 'asiEoM a \i me inclinar en OFaFaliFeK me ir all y lleFar la carg a êl hechic ero se identiJica en este Dunto con la Diedra en la Gue se ha coloca do el ,asi 9 iena _ dentro del ,abo m a de OFaFaliFe, Me ir all y Erotar ^haEla aGu el tuErc ulo Dlanta d o_ en el EosGu e cillo de OFaFaliFeP, En esta cere m o ni a la asocia cin entre los balo m a y la ma gia es muy tenu e , si Eien se da, y la relacin con la localida d nos DroDorcion a otro neCo entre la tradicin anc e s tr al y la ma gia, -asta aGu lo Gue se reJiere a la ma gia hortcola, En los dos siste m a s mL s imDorta n t e s de la ma gia Des Gu e r a de BiriFina ò sea, la ma gia de los tiEuron e s del DoElado de BaiEuola y la ma gia del ,alala QmugilR% del DoElado de &aEa\i` los esDritus ta m Ei n des e m D e H a n cierto DaDel, As, en amEo s siste m a s una de las cere m o ni a s consiste en un oJrecimie n t o a los balo m a Gue ta m Ei n se eCtra e de la Daga o Gue el DoEla do entre g a a su hechic ero, En la ma gia de los tiEuron e s uno de los ritos tiene lugar en la caE a H a de ste, El celeEr a n t e coloca
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OFaF a F al a es una Jorm a arcaic a del nom E r e OFaF a Fil e, 291
soEre una de las tres Diedra s ,ailagila %, situa d a s en torno al hogar y Gue sirFen de soDort e a las grand e s ollas de cocina, DeGu e H o s trocitos de Desc a d o, cocina d o ya el Gue ha reciEido como ula7ula % y algun a s nuec e s de Eet el, A continu a cin Dronuncia la Jrmula siguient e : 1\ula: Bam, ua m s i ,a mi Lla7ula ,ubu, u a b uia4nene7i- 4buaigana 47iovalu- Ii7iam o ulo- Llopoulo=o+as a7i- =onuiagu e d a. TaDuala y 4ogina: Bi,uavilasi poulo- ,u minu m ,uaidasi pouloA o,o+ala Iilaita7uA o,a+ala 2bu+ab uA Bulousi Buvapua gis e +adola ,ua7u obuaritaA ,ulousi ,uluvabo u d a si ,ua7u obuarita ,uiaioiuvasi ,u,apu a g e g a si ,u m ais e ,ulu9 vabe o d a si mata m i pualalala o,otalela Iina,i. El 1\ula Dued e traducirs e as: O5om e d Fues tro ula7ula ^regalo, Daga Dor la ma gia_, oh Fosotr a s, muIer e s sin marido, *nene \i etc,P todos stos son nomEr e s DroDios de balo m a Jeme ninos%, En el taDu al a hay ciertos Foca Elos Gue me es imDosiEle traducir, Dero el signiJicado gen er al estL claro: OEstroD e a d nues tr a Desc a, tra e d mala suert e a nue s tr a Desc a P hast a aGu el hechizo es nega tiFoK sugier e en Jorma imDer a tiF a lo Gue se des e a imDe dirK `` R% `` R%K Oid, aErid las Eoca s de los tiEuron e s del marK id, hac e d Gue hallen los tiEuron e s en el marK Gue Gue d e n aEiert a s ^las Eoca s_K FenidK hac e d Gue encu e n t r e n al tiEurnK Fuestros oIos son êst L n_ R%K en la Dlaya de /inaSiP,
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Esta traduc cin Jrag m e n t a ri a mue s tr a en todo caso Gue los bili balo m a una Jorm a Dlural de balo m a Gue se usa cuan do stos son trata d o s como una suert e de age nt e eJectiFo en la ma gia% de las muIer e s solter a s se inFoca n direct a m e n t e Dara Gue contriEuy a n a cons e g uir Gue las Jaen a s de la Desc a resulte n mL s DrsD e r a s , Mis inJorm a d or e s se Gue d a r o n tan DerDleIos como yo Jrente a la cuestin de Dor Gu se suDona Gue los balo m a Jem e ninos y no los ma s c ulinos era n los age nt e s eJectiFos de esa ma gia, 'o oEst a n t e , era un hecho conocido, no slo del hechic ero, sino de todos, Gue los balo m a he m Er a s son los tolipoula , esto es, Olos seHor e s de la Desc a P, El hechic ero y otros hom Er e s Dregu n t a d o s sugirieron tent a tiF a m e n t e Gue los balo m a Faron e s se iEan a Desc a r con los natiFos, mientr a s Gue los balo m a he m Er a s se Gued a E a n detrL s y tena n Gue ser alime nt a d o s Dor el EruIo Dara Gue no se irritas e n, Otro hom Er e seH al Gue, en el mito Gue eCDlica la eCiste n cia de la Desc a del tiEurn en BaiEuala hay una muIer Gue des e m D e H a un DaD el de imDorta n ci a, Pero esta E a claro Gue Dara todos mis inJorm a d o r e s el hecho de Gue las muIer e s Jues e n los tolipoula era tan natur al Gue nunc a se les haEa ocurrido ant e s Donerlo en cues tin, &a Desc a del ,alala en el DoElado de &aEa\i estL relacion a d a con el hro e mtico TudaFa CCCi , Guien estL esD e cial m e n t e asocia do con tal DoElado y Gue, en un sentido, es un suDu e s t o ant e D a s a d o de los Dres e n t e s seHor e s de &aEa\i, &a ma gia Gue aco m D a H a a esa Desc a estL es e n cial m e n t e relacion a d a con las haza H a s mitolgica s de TudaFa,
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As, ste FiFi en la Dlaya en Gue la tal se eJectN a y en la Gue se Dronuncia n las Jrmula s mL gic a s de mayor Deso, Adem L s , TudaFa sola ca min a r Dor el send e ro Gue Fa des d e la Dlaya hast a el DoElado y en l hay lugare s Gue estL n tradicion al m e n t e relacion a d o s con sus haza H a s en ese ca mino, &a ODres e n cia tradicion alP, de Doder usar tal eCDre sin, de ese hroe se hac e sentir en todos los lugare s DesG u e r o s , Toda la Fecind a d estL rode a d a de taEN e s , Gue son DrinciDalm e n t e seFero s cuan do la Desc a estL eJectu L n d o s e , lo Gue es Deridico y dura en cada luna Dor unos seis das a Dartir del yapila el da de la luna llena%, Gue es cua nd o los Eanco s de Dec e s Den e tr a n en los EaIos de entre la Dlaya y la Earrer a de arreciJes, &a tradicin de los natiFos dice Gue TudaFa orde n al Dez ,alala Gue FiFies e en los Ogran d e s rosP del archiDila go de 4\Entre c a s t e u C y Gue Finiera una Fez al me s a la Dlaya de &aEa\i, Sin emE a r g o, los hechizos mL gicos, Gue ta m Ei n orde n TudaFa, son ese nciale s, Dues de omitirs e stos los Dec e s no se acerc a ra n, El nomEr e de TudaFa, Iunto con el de otros ante D a s a d o s , Jigura en un largo conIuro Gue se Dronuncia al comie nz o del Derodo Des Gu e r o en una Dlaya cerc a n a a la Diedra taEN de, nomEr e .omliSuliSu, "% El hechizo comie nz a as: /udav a ,ulu /udavaA 4bu7a ,ulu- Fa7ibuaA Baduvidaga- Bulubai+oie- Bulubetot o(uaga7i- ,aribuiau+ a- etc.
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=oni es una aEre Fi a t ur a de bo m a , Gue signiJica taEN, &iSuliSu es una eCDr e si n Gue den ot a el terre m o t o, oEIet o imDort a n t e del Foca E ul ari o m L gico, 294
TudaFa y Aa\iEua son ant e D a s a d o s mticos Gue Derte n e c e n al DoEla do de &aEa\i, siendo el Drimero de ellos, como ya he m o s Fisto, el gran Ohro e culturalP de la isla, Es digno de me ncin el Iuego con el nom Er e Aa\iEua, eFide n t e m e n t e Dara DroDsitos del ritmo, TamDoc o mis inJorm a d o r e s consiguieron traducir el Foca Elo ,ulu , inserto entre los dos Drimero s nom Er e s el de TudaFa y el de *Eu\a y Gue ade m L s sirFe de DreJiIo a los otros tres Gue le sigue n%, ni me es DosiEle a m dar con ningun a solucin etimolgic a de esta diJiculta d, Tras los nom Er e s DroDios enu m e r a d o s arriEa Fiene n ocho nomEr e s Gue care c e n de trmino de Dare nt el a y diecisis Gue s lo tiene n, tubugu Ob mis aEuelos P%, Drec e di n d olos, A continu a cin Fiene el nomEr e del Dred e c e s o r inme dia to del Dres e n t e hechic ero, Mi inJorm a d or no Dudo eCDlicar m e Dor Gu unos nom Er e s comD ort a E a n la deter min a cin de Dare nt el a y otros no, Dero era muy rotundo en Gue es a s dos clas e s no eran ni eGuiFale nt e s ni interc a m Ei a El e s, A los balo m a se les hac e a diario una oJrend a en el trans c ur s o de los seis das Gue dura la Desc a, El hechic ero coloca en la Diedra de .omliSuliSu Farios Deda citos de Dez cocido soEre el ta m a H o de unas nuec e s de nogal% y trozos de nuez de Eetel en nues tro s das ta m Ei n de taEa c o%, acto Gue aco m D a H a de las DalaEr a s siguient e s : Bam, ua m s i ,a mi ula7ula- nunu m u aiaD 4li,ilaluva- 4libualitaA
295
Bulisasisa m a .
"4
Esto es: O5om e d Fuestro ula7ula ^regalo Dor oJiciar la ma gia_ oh Fosotr a s, muIere s Soltera s: *liSilaluFa ^nom Er e DroDio_ *liEualita ^nomEr e DroDio_K aEridloP , Este hechizo o inFoc acin de la ma gia de los tiEuron e s se reDite en cad a oJrend a , Se salmo dia, ade m L s , otro enc a n t a m i e n t o , todos los das de los seis Gue dura la Desc a, soEre cierta s hoIasK tiene el Doder de atra e r al Dez ,alala , El hechizo comie nz a con una lista de ante D a s a d o s y a todos ellos se les llama Oant e c e s o r e s P o OaEu elos P, -ay, un hechizo Gue se oJicia tan slo en una ocasin, esto es, al comie nz o del Derodo DesG u e r o y en la ruta Gue Fa del DoEla do de &aEa\i a la Dlaya, Se cant a soEre una Dlant a libu % a la Gue se eCtra e del suelo y se Done cruza d a en el ca mino, En tal enc a n t a m i e n t o encontr a m o s la siguient e eCDre sin: 4amuan a iaegulo- Lmnalibu /ai7io,o- Bubugu- /aigala- Li,iva ""
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Bam, u a m , com e rK Bami , el DreJiIo Derso n al de la segu n d a Derso n a del Dlural, usa d o con alim e n t oK nunu m u a i a , Dlural de nu m u ai a , ancia n a , &os dos nom E r e s Derso n al e s de las anci a n a s balo m a son not a El e s Dor com e n z a r Dor ili, Gue muF DroE a El e m e n t e se deriFe de ilia c Dez, =ualita signiJica mar, Parec e as DosiEl e Gue se a n Derso n a s mticas relacion a d a s con la Desc a y, cuya tradicin se haya Derdi do, Sin em E a r g o , est a s conIet ur a s Dos e e n Doco enc a n t o y aNn m e n o s Falor, en la oDinin del aut or Dres e n t e , 55 El Drim er nom E r e es el de una muI erK iaeg ulo signiJica dyoeK 4amua n a Jue, segN n aJirm a n, la m a dr e de Lmnalibu , Tam Ei n aGu 296
Gue es ta m Ei n una enu m e r a ci n de nom Er e s , Derte n e ci e n d o cad a uno de ellos a los ante D a s a d o s del actu al hechic ero, Otra Jrmula en la Gue los nomEr e s de los ante D a s a d o s salen a luz es la Gue el EruIo dice al Earrer su caE a H a al comie nz o del Derodo de Desc a, Este hechizo comie nz a as: .oSi\u, Balu .oSi\uK Tamala, Buri TamalaK Tageulo, Buritag e ulo, Todos stos son nomEr e s de ante D a s a d o s del suEcla n al Gue Dert e n e c e el EruIo, 5arac t e rstic a es la reDe ticin de los nom Er e s con un DreJiIo soEre a H a di d o, as =o,i7u Balu =o,i7u , etc, ResDe c t o a esto, no esta E a del todo claro Dara mis inJorm a d or e s si la Drimer a DalaEr a y la segun d a eran una rDlica emE ellecid a, y lo Gue de hecho reDre s e n t a E a el nomEr e real del indiFiduo era la Drimer a , o Eien sta era tan slo una segun d a slaEa aEreFia d a del nomEr e aut n tico, En el siste m a de la ma gia Des Gu e r a del ,alala Gue aca E a m o s de trata r, el nNm e ro de Jrmula s en las Gue Jiguran nomEr e s anc e s tr ale s es cinco de un total de siete, lo Gue ya constituy e una consider a Ele DroDorcin,
est e nom E r e sugi er e ciert a relacin con el hec hizo Gue se Dronu n ci a soEr e la Dlant a llam a d a Libu , El Nltimo nom E r e , /augala , signiJica literal m e n t e Osu oreI a P, Dero se me diIo Gue aGu est a E a en el lugar del nom E r e de un bili balo m a. 297
OcuDara de m a si a d o esDa cio el Gue tratL s e m o s aGu con detalle toda s las de m L s Jrmula s mL gic a s Gue se han registra d o, 1n cuadro sinDtico Fa s e la DLgina ?"" % East a r L como Eas e de una corta eCDosicin, "6 , 5omo he mo s me ncion a d o arriEa, eCiste n dos clas e s de ma gia, la Oma triline alP y la ODatriline alP, esta n d o la Drimer a relacion a d a con una comu nid a d dete r min a d a y siendo la segun d a a me n u d o Dere grina de un lugar a otro, TamEi n es me n e s t e r Gue, en la ma gia de BiriMina, distinga m o s entre la ma gia Gue Jorm a un siste m a y la Gue consist e simDle m e n t e en Farias Jrmula s inconeC a s , Pode m o s usar el trmino siste m a Dara me nt a r aGuella ma gia en la Gue un nNm e ro de Jrmula s constituy e n un todo orgL nico y cons e c u tiFo, Ese todo estL gene r al m e n t e relacion a d o con actiFida d e s Gue ta m Ei n son Darte de una totalida d Fast a y orgL nic a: actiFida d e s Gue se dirigen toda s hacia un mis m o Jin, EstL de esta suert e claro Gue la ma gia hortcola Jorm a un siste m a , Toda Jrmula estL relacion a d a con una actiFida d y toda s Iunta s constituy e n una serie cons e c u tiFa Gue tiend e a un
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Es m e n e s t e r const a t a r Gue algu n a s de est a s Jrm ul a s no han sido trad u ci d a s de m a n e r a satisJac t ori a, A me n u d o era imDosi El e cons e g uir la ayu d a del mism o hom E r e Gue recit a E a el hec hizo, Algunos de st a s Jueron reco gid a s en el curso de EreF e s Fisitas realiza d a s a DoEl a d o s adya c e n t e s , En algun o s caso s, el hom Er e era de m a si a d o FieIo o de m a si a d o ineDt o Dara ayu d a r a la tare a, des d e el Dunt o de Fist a de, los natiFos en eCtr e m o diJcil y em Erolla d a , de trad u cir la Jrm ul a arc aic a y resu m i d a y de com e n t a r sus oEscurid a d e s , 0, com o regla gen e r al, result a Fano Dedirle a otro Gue no se a el DroDi et a ri o origin al de la Jrm ul a Gue la trad uz c a o com e n t e , 5on todo y dado mi conoci mi e n t o de la lengu a OcoloG ui al P, m e ha sido DosiEl e hac er m e con el senti do gen e r al de casi tod a s las Jrm ul a s, 298
Jin, Esto mis mo es aDlicaEle a la ma gia Gue se oJicia en diJere nt e s esta dios del Derodo de Desc a o a las Jrmula s mL gic a s Gue se Dronuncia n en el trans c urs o de las suc e siFa s Jases de una misin com e rcial, 'ingun a Jrmula aislad a , dentro de es e siste m a , tendr L utilidad algun a, -an de ser recita d a s suce siFa m e n t e K toda s haErL n de Derte n e c e r a un mis mo siste m a y cad a una de ellas ha de marc a r una Jase de una actiFida d dad a, Por el contrario, la ma gia amoros a consist e en cierto nNm e r o de hechizos en BiriMina son innu m e r a El e s % y cada uno de ellos Jorma una unida d indeD e n di e n t e ,
4escriDcin de la ma gia ! -echizos climL ticos ? Magia guerre r a 7 Baitubuta b u coco% # Trueno @ .ruIera y me di ( cina
'Nmero total de Jrmula s registra das
'Nmero de Jrmula s con nom Er e s anc e s tr ales 3 ` ! ! #
'Nmero de Jrmula s sin nomEr e s anc e s tr ales 3 @ ! ! !@
!? @ ? ? !"
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3 Piragu a s > (uasila com e r cio, interc a m Eio de riGuez a s% $ Amor " Baiga7u ma gia de las (ulu,uau si % ! Babita m hechizos 8 de la talla% ! Magia Des Gu e r a ! ! Magia de la Desc a ? de la raya elc ( trica ! Fag e b a ma gia de 7 la Eelleza% ! 'uez de arec a # ! Eai,e ulo @ in Jantil% ma gia
!! > 7 ! 7
` ` ` ` ?
!! > 7 ! !
! ? ! !
` ` ` `
? ! ! !
&a ma gia guerr er a n, ?% ta m Ei n constituy e un siste m a , Todos sus hechizos haEr L n de recitars e , uno tras otro, en relacin con actiFida d e s mL gic a s cons e c u tiF a s , Este siste m a estL emD a r e n t a d o con una dete r min a d a localida d y se hac e reJere n cia s a ella, as como a otros lugare s, si Eien no se me ncion a n nom Er e s de ante D a s a d o s , &a ma gia climL tic a n, l%, DrinciDalm e n t e la ma gia de la lluFia y, con me no s imDorta n cia, la
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ma gia del Eue n tiem Do, es local y estL relacion a d a con el mito, &os doce hechizos Dert e n e c e n en su totalida d a una localida d dete r min a d a y constituy e n la mL s Dodero s a ma gia de lluFia de la isla, Son monoD olio de los seHore s del DoEla do de Basan a \i un DoEladito Gue DrLctic a m e n t e constituy e una unida d con el DoElado de Omar aS a n a %, monoD olio Gue en tiem Do s de seGua Droduc e DingWe s EeneJicios en Jorm a de regalos al hechic ero, TamEi n las dos Jrmula s de la ma gia Baitubuta b u n, 7% son Darte s de un siste m a K es me n e s t e r decirlas en los esta dios diJere nt e s de un Derodo dura nt e el cual los cocos son taEN y el oEIeto de toda la serie de oEs erF a n ci a s y ritos es DroDiciar la crecida de los cocot ero s , &a ma gia del true no n, #% estL relacion a d a con una tradicin en la Gue Jigura un Dred e c e s o r mtico, y ste es me ncion a d o en el conIuro, &a ma gia de la construc cin de Diragu a s n, 3% y la ma gia m ua sila n, >%, relacion a d a s con un nota Ele siste m a de com e rcio e interc a m Eio de oEIetos Dreciosos llam a d o s ,ula %, Jorm a n cad a una siste m a s mL gicos eCtra ordin a ria m e n t e imDorta n t e s , En las Jrmula s registra d a s no hay me ncin de nomEr e s anc e s tr al e s y desF e n t ur a d a m e n t e no tom nota de ningNn siste m a comDle to de ma gia mua sila , y aunGu e se ha registra d o uno de construc cin de cano a s no ha Dodido ser aDroDia d a m e n t e traducido, En amE a s Jrmula s de ma gia se dan reJere n cia s a las localida d e s , Dero ningun a a los ante D a s a d o s ,
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&os tres hechizos de ma gia DesG u e r a Derte n e c e n a un siste m a ,
n, !!%
&os de m L s hechizos n, !? (!@% no constituy e n siste m a s , En los enc a n t a m i e n t o s amoro s o s no se da natur al m e n t e me ncin algun a de nom Er e s anc e s tr al e s, &as Nnicas Jrmula s en las Gue stos aDar e c e n son aGuella s Gue estL n destin a d a s a caus a r una enJer m e d a d en un homEr e o, Dor el contrario, a curarla, Algunos de estos emEr uIos Fan asocia do s con mitos, &os datos Gue oJrecimos aGu reJeridos al DaDel Gue los ant e D a s a d o s des e m D e H a n han de haElar Dor s mis mo s , 'o ha sido DosiEle oEte n e r de los natiFos muc h a inJorm a cin Dor lo Gue a este te m a resD e c t a , &as reJere n cia s a los balo m a Jorm a n una Darte de imDorta n cia intrns e c a y ese n cial en los hechizos en los Gue las tales aDar e c e n , Sera Fano Dregu n t a r a los aEorge n e s : OQ6u suce d e ra si se omitiera la inFoca cin a los balo m a RP un tiDo de Dregu n t a Gue en ocasion e s reFela las idea s del natiFo en cua nto a la sancin o razn Dara una DrLctic a dete r min a d a %, DorGu e una Jrmula mL gic a es una Darte integral e inFiolaEle de su tradicin, Es Dreciso conoc e rla a Jondo y reDe tirla eCac t a m e n t e como se aDre n di, 1n hechizo o una DrLctic a mL gic a, si se ca m Eiar a en un solo detalle, Derd e ra toda su eJicacia, As, no Due d e conc e Eirs e el omitir la enu m e r a cin de los nomEr e s anc e s tr al e s , Adem L s , a la Dregu n t a direct a de Dor Gu se me ncion a n tales nomEr e s , se conte s t a r L con una resDu e s t a Gue el tiem Do ha sancion a d o, esto es, /o,unab o g u bubun e m a s i Oes nue s tr a êCclusiFa_ FieIa costu m E r e P%, 0 en este te m a no me Jue de
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muc ho DroFec h o el trat ar esta s cos a s ni siGuiera cuan do lo intent con los natiFos mL s intelige nt e s , 6ue los nomEr e s de los ante D a s a d o s son algo mL s Gue una simDle enu m e r a ci n resulta claro ate n die n d o al hecho de Gue el ula7ula aDar e c e en todos los siste m a s de imDorta n cia mayor Gue han sido concienz u d a m e n t e eCa min a d o s y ta m Ei n en las oJrend a s y sagali Gue arriEa descriEimos, Pero ni siGuiera tales Dres e n t e s y el reDarto del sagali , si Eien no hay duda de Gue imDlican la Dres e n cia de los balo m a , eCDre s a n la idea de la DarticiDa cin real de los esDritus en DroDiciar el Jin de la ma gia, o de ser ellos los age n t e s me dia n t e los cuale s el hechic ero realiza su laEor, o a los Gue aDela en el hechizo o domin a con l y Gue, consiguie nt e m e n t e , realizarL n la tare a Gue se les ha asigna d o, -ay ocasion e s en Gue los natiFos eCDre s a n humilde m e n t e la idea de Gue una actitud Eene F ole n t e de los esDritus es sum a m e n t e JaFora Ele Dara la Desc a o la horticultura y Gue, si stos estL n enoIado s, Due d e n caus a r muc ho mal, Esta Nltima oDinin, la nega tiF a, a no dudarlo, esta E a muy Dronuncia d a , &os balo m a DarticiDa n, de algun a ma n e r a Faga, en las cere m o ni a s Gue se celeEra n Dara su Een eJicio y es meIor ten erlos a su lado, si Eien tal oDinin no imDlica en aEsoluto la idea de Gue ellos sea n los age n t e s DrinciDale s, ni
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siGuiera los suEsidiarios, de ningun a actiFida d, "C El Doder mL gico Der m a n e c e en el mis m o hechizo, &a actitud me nt al de los aEorge n e s hacia los balo m a en la ma gia Dued e clariJicars e al comD a r a rl a con la Gue ma niJiest a n dura nt e los mila m ala , All los balo m a son DarticiDa n t e s y esD e c t a d o r e s cuyo JaFor ha de conGuist a r s e y cuyos des e o s tiene n Gue ser natur al m e n t e resD e t a d o s , DarticiDa nt e s y esDe c t a d o r e s Gue, ade m L s , no son lentos a la hora de mostr a r su des a Dr o E a ci n y Gue Dued e n caus a r DerIuicios si no son trata d o s como se deEe, si Eien su ira no sea tan te miEle, ni aDroCim a d a m e n t e , como la del tiDo norm al de sere s soEre n a t u r al e s , sea n salFaIe s o ciFilizados, 4urant e los mila m ala los balo m a no son los aut n ticos age n t e s de nad a de lo Gue aca e c e : su DaDel es Dura m e n t e DasiFo, 0 de tal DasiFida d slo se les sac a hacie nd o nac er su mal humor, esto es, cuan do, Dor as decirlo, comie nz a n a mostr a r su eCiste n cia de una ma n e r a nega tiF a, ECiste otra Fertient e en las listas de nom Er e s anc e s tr al e s de la ma gia Gue es me n e s t e r record a r aGu, En toda la ma gia de BiriMina los mitos des e m D e H a n un DaDel de Deso, suEy a cie n d o a ciertos siste m a s mL gicosK y lo mis mo Due d e decirs e de la tradicin en lneas gen er al e s , 0a he mo s eCa min a d o arriEa hast a Gu Dunto tal tradicin es
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El est u di o nte gro de est e tem a haEr L de diJerirs e Dar a otro lugar, Es inter e s a n t e Gue en ciert a s clas e s de silami hechizos m aligno s% eCist a una inFoca cin direct a a un ser un esDritu del EosG u e Gue FiFe en los LrEol e s%, Dar a Gue st e se Dres e n t e y eIecu t e el m al, 0 todos est L n de acu e r d o en Gue es el to,ua y Guien es el u7ula Eas e, razn, cau s a % del sila mi y de Gue Den e t r a en el cuerD o y ocasion a trast or n o s interno s des a s t r o s o s , 304
local y hast a Gu Dunto se centra as en la tradicin Jamiliar de un suEclL n det er min a d o, &os nomEr e s anc e s tr al e s me ncion a d o s en las distinta s Jrmula s constituy e n, Dor consiguie n t e , uno de los ele m e n t o s tradicion ale s Gue Dor lo gen er al, resulta n tan eFide nt e s , &a sola santida d de tales nomEr e s , Gue a me n u d o es una cad e n a Gue une al oJiciant e con un Dred e c e s o r y autor mtico, es, a los oIos de los natiFos, una razn prima "acie , del todo suJicient e , Dara Droc e d e r a su recita d o, 4e hecho, tengo la certez a de Gue cualGuier aEorige n los consider a r L as en Drimersimo lugar y Gue nunc a FerL en ellos ningun a aDela cin a los esDritus, ningun a inFitacin a los balo m a Dara Gue Feng a n y actN e nK los hechizos Gue Dronuncia al tie mD o Gue hac e entre g a del ula7ula son GuizLs una eCce Dcin, Pero incluso tal eCce Dcin no aDar e c e como lo Drimero y mL s imDort a n t e en la me nt e del natiFo y no colore a as su actitud gen er al hacia la ma gia, "A VI Todos estos datos, reJeridos a las relacion e s eCiste n t e s entre los balo m a y los FiFos, constituy e n, de algun a ma n e r a , una digresin del relato de la Fida post morte m de los esDritus en Tuma y a tal eCDosicin retorn a m o s ahora, -aEa m o s deIado a los balo m a instala d o s en su nueF a eCiste n cia en el mundo del mL s allL y mL s o me no s consola d o s en lo Gue ata H e a lo Gue haEa n
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Todas est a s aJirm a ci o n e s gen e r al e s han de ser consid e r a d a s com o Drelimin a r e s : serL n deJe n di d a s con los docu m e n t o s de rigor en el lugar aDroDi a d o , 305
aEa n d o n a d o en la tierra, cas L n d o s e , muy DroEa Ele m e n t e , entre s otra Fez y crea n d o nueFos lazos y relacion e s , Si el homEr e muer e IoFen su balo m a ta m Ei n serL IoFen, Dero con el tie mD o entrar L en aHos y Jinalm e n t e ta m Ei n su Fida en Tuma aca E a r L , Si el homEr e ya era FieIo al mo m e n t o de morir, su balo m a es FieIo y, tras cierto tiem Do, su Fida en Tuma ces ar L ta m Ei n, "! En todos los casos el Jinal de la Fida del balo m a en Tuma comDort a una crisis imDorta n tsi m a en el ciclo de su eCiste n cia, sta es la razn Dor la Gue he eFitado usar del trmino Omu e rt e P Dara descriEir el Jin de los balo m a , 4ar ahora una simDle Fersin de estos suc e s o s y trat ar los detalles a continu a cin, 5uando el balo m a enFeIec e , Dierd e los diente s y la Diel se le torna JloIa y arrug a d a , Fa entonc e s a la Dlaya CCCii y se EaH a en el agua del mar, con lo Gue aEa n d o n a su Diel, eCac t a m e n t e del modo Gue lo hara un oJidio, y se conFiert e de nueFo en un niHito, de hecho en un emErin o +ai+aia , tr mino Gue se aDlica a los niHos in utero e inme dia t a m e n t e desD u s de nac e r, 1n balo m a he m Er a Fe entonc e s a este +ai+aia K lo recog e y lo coloca ya en una cest a ya en una hoIa de coco doElad a y Dlega d a puatai %, &leFa as a ese DeGu e H o ser a BiriMina y lo coloca en el Ntero de
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5om D L r e n s e esto s dat o s con la Oignor a n ci a de la mu er t e nat ur al P de la Gue haEl a m o s arriE a, En tal ignor a n ci a es me n e s t e r distinguir: !% la ignor a n ci a de la nec e si d a d de la mu er t e , de Gue la Fida teng a un JinK y ?% la ignora n ci a de las caus a s nat ur al e s de la enJer m e d a d , tal cual las conc e Ei m o s nosotro s, Slo es est a segu n d a ignora n ci a la Gue Dar e c e ser del todo DreF al e n t e , Due s siem Dr e se da Dor suDu e s t a la accin de hec hic e r o s maligno s, eCce D t o Guiz Ls en los caso s, me n cio n a d o s arriE a, de gent e s muy anci a n a s e insigniJican t e s , 306
algun a muIer, insert L n d olo en l per vagina m , Entonc e s esa muIer se torna encinta nasus u m a %, 6B Uste es el relato Gue oEtuFe del Drimero de los inJorm a d or e s Gue me haEl del te m a , *mDlica dos imDort a n t e s hecho s Dsicolgicos: la cree ncia en la reenc a r n a cin y la ignora ncia de las caus a s Jisiolgica s del emE a r a z o, Tratar ahora estos dos te m a s a la luz de detalles oEte nido s en inFestig a cion e s ulteriore s, Ante todo diga m o s Gue todos los natiFos de BiriMina conoc e n, y soEre ello no alEerg a n ni la somEr a de una duda, las DroDosicion e s siguient e s : la caus a real del emE a r a z o es sie m Dr e un balo m a Gue se insert a o Den e tr a en el cuerDo de una muIer, y sin cuya eCiste n cia sta no Gue d a ra DreH a d a K todos los niHos se hac e n o Fiene n a la eCiste n cia ibubulisi % en Tuma, Estos dog m a s constituy e n el DrinciDal estra to de lo Gue Dode m o s aDellidar la cree ncia DoDular o uniFers al, Si se Dregu n t a a cualGuier hom Er e , muIer, o incluso a un niHo intelige n t e , se oEte n dr L sie mDr e esa inJorm a cin, Pero los det alles comDle m e n t a rios ya no son tan uniFers al m e n t e conocidosK se oEte n dr L un hecho aGu y un detalle allL y algunos de ellos serL n contra dictorios, 'inguno, sin emE a r g o, Darec e estar Darticular m e n t e claro en la me n t e del aEorige n, si Eien resulta oEFio de cierta s ma niJe s t a cion e s Gue algun a s de tales cre e n cia s inJluyen en la conduc t a y estL n relacion a d a s con algun a costu m E r e de los natiFos,
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Eu m a es la raz de em E a r a z oK nasu s u m a , una muIer encint aK isu m e , ella Gue d a DreH a d a , 'o hay trmi n o Gue den ot e la conc e D ci n en cuan t o distint a del em E a r a z o, El signiJicad o gen e r al de su m a es Ocog e r P, Oto m a r Dos e si n de P, 307
En Drimer lugar remitL m o n o s a la natur alez a de esos OniHos (esDritusP o +ai+aia , 61 Es me n e s t e r ten er Dres e n t e Gue, como es gen er al en las asercion e s dog m L tic a s , los natiFos dan Dor conc e did a s muc h a s cosa s y no se molest a n en eCDon e r deJinicione s clara s o en imagin ar det alles muy concre t o s y FiFos, &a mL s natur al de las suDosicion e s, a saEe r, Gue el OniHo (esDrituP es un niHito sin des a rrollar, un emErin, es la Gue se encu e n tr a con mL s Jrecue n ci a, El trmino +ai+aia , Gue signiJica emErin o niHo Gue aNn estL en el Ntero, se aDlica ta m Ei n a los OniHos (esDritus P todaFa no enc ar n a d o s , Adem L s , en una discusin en la Gue Farios Faron e s trat a E a n este te m a , aJirm aro n algunos Gue el homEr e , tras su transJor m a cin en Tuma se conFiert e nada mL s Gue en una suert e de Osa ngr e P, o se a buia7i , Dero no esta E a n seguro s de la ma n e r a en la Gue tal lGuido Dudie s e ser cons e c u e n t e m e n t e trans D ort a d o, Sin emE a r g o, el tr mino buia7i Dare c e ten er una connot a cin ligera m e n t e mL s amDlia Gue la sangr e Jluida Dura m e n t e y, en este caso, Due d e signiJicar algo se m eI a n t e a carne, Otro ciclo de cre e n cia s e ideas en torno a la reenc a r n a cin imDlica una Dronun cia d a asociacin entre la mar y los esDritus niHos, As, Farios inJorm a d or e s me diIeron Gue, tras su transJor m a cin en +ai+aia , el esDritu se dirige al
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Estoy usa n d o la eCDr e si n Oes Dritu (niHoP a guis a de trmi n o tcnico, Uste Jue el Gue utilizaro n SDe nc e r y )illen Dar a reJerirs e a ser e s an Llo g o s en Australia, en dond e est e tiDo de reen c a r n a ci n Jue desc u Ei er t o Dor Drim er a Fez, -ast a Gu Dunt o los hec h o s const a t a d o s en BiriMina est L n etno gr LJic a o Dsicolgic a m e n t e relacion a d o s con los descritos Dor SDen c e r y )illen es algo Gue no Fa a ser trat a d o aGu, 308
mar, &a Drimer a Fersin Gue oEtuFe la citad a arriEa% imDlica Gue el esDritu, tras haE er s e EaH a d o en la Dlaya y tornars e Dor ello IoFen, es recogido inme dia t a m e n t e Dor un balo m a he m Er a y trasla d a d o a BiriMina, Otras eCDlicacion e s aJirm a n Gue el esDritu, una Fez transJor m a d o , se Fa al mar y haEita all Dor algNn tiem Do, A esta Fersin se le aHa d e n diFersos corolarios: as, en todos los DoElados costero s de la Fertie nt e norte de la isla en dond e recog esta inJorm a cin%, toda s las muc h a c h a s solter a s adulta s oEserF a n cierta s Drec a u cion e s a la hora del EaHo, Se suDon e Gue los esDritus (niHos estL n escon dido s en el pope + o o esDu m a marina Jlotant e y ta m Ei n en algun a s Diedra s llama d a s du,upi , &as tales son arra s tr a d a s Dor grand e s troncos de LrEole s ,aibilabala % y Dued e n Gued a r Drendid a s en las hoIas sec a s libulibu % Gue Jlotan en la suDerJicie, 4e esta Jorm a, cuan do el Fiento soDla y la mare a se acerc a Dlena de tales residuos las muc h a c h a s te m e n EaHa rs e en el mar, DrinciDal m e n t e con mare a alta, Adem L s , es el caso de Gue si una muIer cas a d a Guiere conc e Eir, Dued e golDe a r las Diedra s du,upi Dara inducir as al oculto +ai+aia a Gue Dene tr e en su matriz, Sin emE a r g o, tal cosa no es una accin cere m o ni al, 6$ En los DoElados del interior de la isla, la asocia cin entre conc e D cin y EaHo es ta m Ei n conocida, ReciEir el +ai+aia mientr a s se estL n
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OEtuF e est a inJorm a ci n de una muIer de la cost a occide n t al, SuDon g o Gue Dert e n e c a al DoEl a d o de BaFat ari a, El, seH or ), AuerE a c h, un traJica n t e de Derla s Gue resid e en Sina e t a , DoEla d o cost er o de la mit ad sur de la isla, m e cont Gue hay all Farias Diedr a s a las Gue una muIer Gue des e a Gue d a r encint a Due d e recurir, Mi inJorm a d o r no Dudo decir m e si tales actos eran cere m o ni al e s o no, 309
EaHa n d o Dare c e ser, Dara aGuellas muIere s , la ma n e r a mL s comN n de Gue d a r DreH a d a s , Es Jrecue n t e Gue una muIer sienta al EaH ar s e Gue algo la ha toca d o o incluso herido, Entonc e s dirL: Ome ha mordido un DezP, 4e hecho es Gue el +ai+aia Gue ha entra d o o ha sido inserto en ella, Otra imDort a n tsim a relacin entre la cre e n cia en Gue el +ai+aia haEita en el mar y la conc e D cin Fiene eCDre s a d a Dor la Nnica cere m o ni a releFa n t e relatiFa al emE a r a z o, En torno a los cuatro o cinco me s e s de los Drimeros snto m a s de su DreH e z, la muIer comie nz a a oEs erF a r ciertos taEN e s 0, al mis mo tiem Do, se teIerL una amDlia y larga dobe Jaldilla de hierEa% Gue en este caso se llama sai,e ulo Gue haEr L de lleFar hast a el Darto, Esta Jaldilla serL hech a Dor alguno s deudo s Jeme ninos, Gue ta m Ei n oJiciarL n cierta ma gia soEre el oEIeto Dara Gue sirFa de EeneJicio a la criatur a, &a muIer serL lleFad a al mar ese mis m o da y all otros Darient e s de la mis m a clase de los Gue teIieron el sai,e ulo harL n Gue tom e un EaHo de agua salad a, 1n sagali distriEucin cere m o ni al de comid a% sigue a esa s accione s, &a usual eCDlicacin del u7ula razn% de tal cere m o ni a es Gue la tal Otorn ar L Elanc a la Diel de la muIerP y esto JacilitarL el nacimie n t o del 6% DeGu e H o, Sin emE a r g o, en el DoElado coste ro de
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ECist e una not a El e norm a Gue Juerz a a la muI er a eIecu t a r toda suert e de DrLctic a s Dar a deIar su Diel su m a m e n t e Erillant e des D u s del Darto, &a muI er se Gue d a en la choz a, se Don e el sai,e ul o soEr e los hom Er o s, se laFa con agu a calient e y es Jrecu e n t e Gue eCtien d a cre m a de coco soEre su Diel, El gra d o de Erillant ez Gue se logra as es eCtr a or di n a rio, &a cere m o ni a descrit a arriE a es una suert e de inau g ur a ci n m L gic a del Derod o en el Gue haEr L de cons er F a r Erillant e su Diel, 310
BaFataria se me aJirm de ma n e r a rotund a Gue la cere m o ni a del ,o,u+ a esta E a relacion a d a con la enc a rn a cin de los esDritus (niHos, &a oDinin Gue eCDus o uno de mis inJorm a d o r e s Jue Gue, dura nt e el Drimer esta dio del emE a r a z o, el +ai+aia aNn no haEa Den e tr a d o realm e n t e en el cuerDo de la muIer, sino Gue lo Gue haEa era mer a m e n t e una suert e de DreD a r a cin Dara la rece Dcin de ste, A continu a cin, dura nt e la cere m o ni a del EaHo, el niHo( esDritu Den e tr a E a en el cuerDo de la muIer, 'o s si esta interDr e t a ci n Gue eCDus o aGuel homEr e era slo su oDinin Derson al o Eien una cree ncia uniFers al de los DoElados coste ros, si Eien estoy inclinado a creer Gue el hecho reDre s e n t a un asD e c t o de la cree ncia de los aEorge n e s de la costa, 5on todo, es me n e s t e r dest a c a r enJLtic a m e n t e Gue tal interDr e t a cin Jue del todo desd e H a d a Dor mis inJorm a d o r e s de los DoElados del interior, Guien e s ta m Ei n seHalaro n la contra diccin de Gue esta cere m o ni a se celeEr e ya dura n t e el emE a r a z o, o sea, una Fez Gue haca tiem Do ya Gue el +ai+aia huEies e sido inserta d o en el Ntero mat e r n o, Es carac t e rstico Gue toda incongru e n ci a sea sac a d a a luz en oDinione s Gue no son las del Gue inJorm a , mientr a s Gue incons e c u e n ci a s se m eI a n t e s se consider e n de modo muc ho me no s estricto en las DroDias oDinione s: es nota Ele Gue en este Dunto los natiFos no sea n ni una Erizna mL s congru e n t e s o intelect u al m e n t e mL s hone s t o s Gue las gent e s ciFilizada s, ADarte de la cree ncia en la reenc a r n a ci n Dor la accin del mar, la oDinin de Gue el +ai+aia es inserto Dor un balo m a es la DreFale n t e , Estas dos
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idea s se Junde n en la Fersin de Gue el balo m a Gue insert a el +ai+aia realiza esto EaIo el agu a, El balo m a se le aDar e c e con Jrecue n ci a en sue Ho s a la Jutura ma dr e , Guien dirL a su esDos o Ohe soHa d o Gue mi ma dr e ô mi ta mat e r n a , o mi herm a n a mayor o mi aEuela_ insert a E a un niHo en mi cuerDoK los Decho s se me estL n hinch a n d o P, 5omo regla gene r al, es un balo m a he m Er a el Gue se aDar e c e en sueHo s y tra e consigo el +ai+aia , aunG u e Dued e ser un hom Er e , sie m Dr e y cuand o tal balo m a est sie mDr e en el veiola o sea, entre los Darient e s mat e r n o s % de la muIer, Son mucho s los Gue saE e n Guin les insert a ellos en el cuerDo de sus ma dr e s , As, Dor eIe m Dlo, To\uluMa, el IeJe de Omar aS a n a , Jue imDu e s t o en su ma dr e .omaS a t a % Dor .ugua E u a g a , uno de sus tabula OaEu elos PK en este caso se trat a E a del herm a n o de la ma dr e de su ma dr e %, 64 TamEi n .Moilage si, la muIer me ncion a d a en la D, ?!" , la Gue suele ir a Tuma, tuFo a su hiIo inserto Dor Tomna F a E u , su Badala her m a n o de su ma dr e %, &a esDos a de TuSuluE aSiSi, BuMo\igu, saEe Gue Jue su ma dr e Guien se alleg a ella y le entre g el DeGu e H o, una niHa Gue ahora tiene unos doce me s e s de eda d, 5onocimie nt o tal slo es DosiEle en los casos en Gue el balo m a se aDar e c e en sue Ho s a la muIer y le dice Gue Fa a insert ar en su cuerDo un +ai+aia , Por suDu e s t o Gue tales anuncia cion e s no Jigura n en el Drogra m a K de hecho la mayora de los natiFos no saEe n a Guin deEe n su eCiste n cia,
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1n esG u e m a gen e al gi co nos mu e s t r a la relacin en un mo m e n t o /er esG u e m a Dag 7!# %: &os discos negro s reDr e s e n t a n Faron e s y los Elanc o s, muI er e s , 312
-ay un rasgo sum a m e n t e releFa n t e en las cree ncia s con resD e c t o a la reenc a r n a cin y a Des ar de Gue las oDinione s diJieren en los de m L s detalles, este asD e c t o Jue aJirma d o y const a t a d o Dor todos mis inJorm a d o r e s K y es el siguient e : Gue la diFisin social, o se a el clan, y el suEclL n del indiFiduo, se cons e rF a a lo largo de toda s sus transJor m a cio n e s , El balo m a es el mundo del mL s allL, Derte n e c e al mis mo suEclL n Gue el homEr e ante s de morir, y la reenc a r n a cin se mue F e ta m Ei n dentro de los lmites estrictos del suEclL n, El balo m a Gu tra e el +ai+aia Dert e n e c e al mis m o suEclL n Gue la muIer Gue lo reciEe y, como aca E a m o s de decir, tal balo m a es, inFariaEle m e n t e , un cerc a n o veiola de aGulla, y se conside r a E a de todo Dunto imDosiEle Gue tal regla tuFiera una eCce Dcin, o Gue un indiFiduo Dudier a ca m Eia r de suEclL n en el ciclo de las reenc a r n a cion e s , 6" -asta aGu Dor lo Gue resD e c t a a tal cre e n cia, Si Eien se trat a de una Gue es uniFers al y DoDular, esto es, Gue es conocida Dor todos, no des e m D e H a , emD e r o, ningNn DaD el de Deso en la Fida social, :nica m e n t e el detalle Gue he mo s me ncion a d o en Nltimo lugar, o sea, la Dersist e n ci a de los lazos de Dare n t el a a lo largo de todo el ciclo, es decidida m e n t e una cre e n cia Gue ilustra la Juerza de la diFisin social y la calida d decisiFa de Derte n e c e r
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&a m ayor a de mis inJorm a d o r e s est a E a n igual m e n t e segu ro s soEre la regla de Gue ha de ser un balo m a del veiola el Gue traiga al niHo, Sin em E a r g o , hall una o dos oDinion e s discord e s Gue aJirm a E a n Gue la ma dr e del Dadr e Dod a tra er la criat ur a , 1n hom E r e m e diIo Gue si el niHo se Dare c e a la m a dr e ello signiJica Gue ha sido algui e n del veiola de st a Guie n lo ha tradoK si se Dar e c e al Dadr e Guerr L decir Gue ha sido la ma dr e de st e, Pero est a oDinin Dod a ser la esD e c ul a ci n DriFad a de mi inJorm a d o r, 313
a uno de sus gruDos, 0 a la inFers a , tal cree ncia ha de reJorzar los lazos,
.uguaEuaga
*laEuoFa .omaSata To[uluMa
VII Parec e ra del todo seguro aJirma r aGu Gue la cree ncia en la ree nc a r n a cin, y las oDinione s en torno a un esDritu Gue se insert a o Dene tr a en la matriz de la ma dr e , eCcluy e n todo conocimie n t o del Droce s o Jisiolgico de la Jecund a cin, Sin emE a r g o, cualGuier conclusin o argu m e n t a c i n Eas a d a en la ley de la contra diccin lgica resulta aEsolut a m e n t e JNtil en el reino de las cree ncia s, ya sea n salFaIes o ciFilizada s , 4os cre e n cia s del todo contra dictoria s entre s en Eas e lgica Due d e n coeCistir, mientr a s Gue una inJere ncia DerJect a m e n t e oEFia a Dartir de un dog m a Jirme m e n t e esta Ele cido Dued e ser simDle m e n t e deIad a a un lado, 4e esta suert e , el Nnico me dio seguro del Gue Due d e hac e r uso el etngr aJo consist e en inFestig ar todos los detalles de la cre e n cia de los natiFos y en no Jiarse de
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conclusin algun a Gue le hay a llega do Dor Dura inJere ncia lgica, &a a aJirm a cin gen er al de Gue los aEorge n e s ignora n Dor comDle to la eCiste n cia de la Jecund a cin Jisiolgica Dued e eCDon e r s e de un modo aEsolut a m e n t e seguro y ade m L s correcto, y sin emE a r g o es del todo nec e s a rio, a Des a r de la indud a El e diJiculta d del te m a , entrar en detalles Dara eFitar as serias eGuiFoc a cion e s , 0a des d e el comie nzo tene m o s Gue deIar sent a d a una distincin: la Gue Dor un lado seDa r a la Jecund a cin, esto es, la idea de Gue el Dadr e tiene su Darte en la crea cin del cuerDo del DeGu e H o, y Dor otro, la accin Dura m e n t e Jsica de la cDula, Por lo Gue resD e c t a a la segu n d a , la oDinin eCDu e s t a Dor los natiFos Dued e Jormulars e como sigue: la muIer tiene Gue haEe r Das a d o Dor la Fida del seCo ante s de Doder alEerg a r una criatur a en su matriz, EstuFe oEligado a hac e r la distincin eCDu e s t a arriEa EaIo el Deso de la inJorm a cin Gue Jui recogie n d o, Due s era me n e s t e r eCDlicar cierta s contra diccion e s Gue surgieron en el curso de la inFestig a cin, Por consiguie nt e , es Dreciso ace Dt a rla como una distincin Onatur alP Gue corre s D o n d e al Dunto de Fista del aEorige n y Gue ade m L s lo eCDre s a , 4e hecho, era imDosiEle DreFer el modo segNn el Gue los natiFos consider a ra n cosa s tales y de Gu lado enJoc a ra n el conocimie n t o correcto de los hecho s, 5on todo, una Fez hech a esta distincin, su imDort a n ci a teric a resulta eFide n t e , Es claro Gue slo el conocimie n t o del Drimer hecho o sea, el DaDel des e m D e H a d o Dor
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el Dadr e en la Jecund a cin% tendra inJluencia a la hora de modular las ciencias de los natiFos con resD e c t o a la Dare nt el a , En cua nto el Dadre no tiene nada Gue Fer en la Jorma cin del cuerDo del niHo en las idea s de un DueElo%, ya no Due d e ser cues tin de cons a n g uinid a d en la lnea agn L tic a , 1n DaDel mer a m e n t e mec L nic o, en el sentido de aErir el ca mino del niHo en la ma triz y Juera de ella, no es de imDorta n cia Junda m e n t a l, El esta dio del saE er en BiriMina estL Drecis a m e n t e en el Dunto en el Gue eCiste una idea Faga en cuanto a Gue eCiste algNn neCo entre la relacin seCu al y el emE a r a z o, mientr a s Gue, Dor el contra rio, no se da idea algun a Gue conciern a a la contriEucin del Farn a una Fida nueF a Gue se Jorm a en el cuerDo de la muIer, Resu mir los datos Gue me han lleFado a hac e r tal aJirm a cin, 5ome nc e m o s Dor la ignora ncia del DaDel del Dadr e: a las Dregu n t a s direct a s Gue hice en cuanto a la caus a u7ula % de la cre a cin de un niHo, o del emE a r a z o de una muIer, reciE la inFariaEle resDu e s t a de: =alom a boge isai,a el balo m a se lo dioP%, 66 5omo toda s las Dregu n t a s relatiFa s a la uCula , sta ha de hac ers e con Dacie ncia y discrimina cin, y Due d e ser Gue en ocasion e s se Gued e sin resDu e s t a , Pero en la multitud de casos en Gue eCDus e esta Dregu n t a de ma n e r a direct a y Jranc a, y cuan do era comDr e n did a , reciE esa resDu e s t a , aunG u e es me n e s t e r Gue aHa d a de seguido Gue en ocasion e s se comDlica E a de una ma n e r a
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En tal resD u e s t a es Dreciso hac er not ar Gue, al nom Er a r el balo m a Gue OdioP, el niHo, el natiFo se reJier e, ora al balo m a origin al Gue se ha hec h o niHo, ora al balo m a Gue traIo el +ai+aia. 316
eCtre m a d a m e n t e enre d o s a , con insinua cion e s resD e c t o al coito, 5omo yo resulta E a conJundido Dor todo eso y tena, Dor otra Dart e, gran inter s en clariJicar ese Dunto, aEord la cues tin siem Dr e Gue Doda darle un enJoGu e de cosa secun d a ri a, JormulL n d ola en aEstr a c t o y trat L n d ol a muy Jrecue n t e m e n t e en Jorm a de eIe m Dlos concre to s sie m Dr e Gue un caso cualGuiera de emE a r a z o, Das a d o o Dres e n t e , era el te m a de la conFers a cin, EsDecialm e n t e intere s a n t e s y cruciale s Jueron los casos en los Gue la muIer DreH a d a esta E a solter a, 6C 5uando yo Dregu n t a E a Guin era el Dadre de un niHo ilegtimo slo me conte s t a E a n esto, a saE er, Gue Dor no estar cas a d a la muc h a c h a no haEa Da ( dre alguno, Si a continu a cin yo Dregu n t a E a , en tr ( minos del todo claros, Guin era el Dadre Jisiolgi co, mi Dregu n t a no era comDr e n did a , y cua nd o el te m a se discuta mL s detallad a m e n t e y Jormula E a mi Dregu n t a de esta ma n e r a : O-ay much a s chica s solter a s, QDor Gu sta estL encinta y las otras
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&a liEert a d seC u al de las muc h a c h a s solt er a s es ilimitad a , 5omienz a n st a s su relacin con el seC o oDu e s t o siend o muy IFen e s , a la ed a d de seis a ocho aHos, 5am Ei a n de am a n t e segN n es su gust o, hast a Gue se inclinan al matri m o ni o, Entonc e s una muc h a c h a se at e n d r L a un Drolon g a d o y, mL s o m e n o s, eCclusiFo am oro con un Farn, Guie n, Das a d o est e tiem D o, Dor lo gen e r al la des D o s a , &os hiIos ilegtim o s no son en modo algun o raros, 5J, la eCcel e n t e descriDci n de la Fida seC u al y del m at ri m o ni o entr e los Massi m del sur, Guie n e s a est e resD e c t o se ase m e I a n much o a los BiriMines e s , deEi d a a Seligm a n , oD, cit,, caD, VVV/***, D, #"", y el EreF e Dero correct o eC a m e n Gue all se oJrec e del mis m o te m a entr e los Massi m del nort e incluye n d o a los isleHos de las TroEria n d% caD, &***, D, >8$, 317
noRP, la resDu e s t a era siem Dr e : OEs un balo m a Guien le ha dado la criatur a P, 0 ta m Ei n aGu FolFan a em Erollarm e con alusion e s Gue aDunt a E a n a la oDinin de Gue si una IoFen era muy riIosa esta E a entonc e s esD e cial m e n t e eCDu e s t a a Gued a r encint a, Sin emE a r g o, las muc h a c h a s estim a E a n Gue era una Drec a u cin mucho meIor eFitar direct a m e n t e toda eCDosicin a los balo m a no EaHL n d o s e en mare a alta y de m L s , Gue esc a D a r indirect a m e n t e a tal Deligro guard a n d o una castida d de m a si a d o escruD ulos a , A Des ar de todo, los hiIos ilegtimos, o de acu er do con las idea s de los SiriMines e s , los hiIos sin Dadre mere c e n a los oIos de los natiFos eCiguo JaFor, actitud Gue es eCte n siF a a sus ma dr e s , Recuerd o Farios eIe m Dlos en los Gue me seHalaro n como indes e a El e s a Farias IFen e s , Ono Euen a s P, en razn de Gue haEa n tenido hiIos Juera del lecho nuDcial, Si Dregu n t a E a Dor Gu era mala tal cosa, conta E a n con una resDu e s t a este r e o tiD a d a , a saEe r, ODorGu e no hay Dadr e, no hay Farn Gue tom e al niHo en sus Erazos P >ala taitala %i,opoii %, As, )omaia, mi intrDr e t e , haEa ma n t e nido un galant e o, como es gene r al ante s del matrimo nio, con *lanueria, una muc h a c h a de un DoElado Fecino, Anteriorm e n t e haEa Guerido desDo s a rla, Poco desD u s , ella Dari un hiIo y l se cas con otra muIer, 5uando yo le Dregu n t Dor Gu no haEa desDo s a d o a su Drimer a am a d a , l me reDlic: OTuFo un niHo, eso es muy maloP, Sin emE a r g o, tena la certez a de Gue ella IamL s le haEa sido inJiel en lo Gue dur su OnoFiazgoP los IFen e s SiriMines e s son a me n u d o Dres a de tales ilusione s%,
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'o tena la mL s mnim a idea con resD e c t o a la cues tin de la Date rnid a d del niHo, 4e haE erla tenido, lo haEra consider a d o como hiIo suyo, Dues t o Gue crea en su eCclusiFida d seCu al con resD e c t o a la ma dr e , Sin emE a r g o, el hecho de Gue el niHo nacier a en tie mD o indeEido haEa East a d o Dara inJluir en su conduc t a , &o dicho no imDlica en modo alguno Gue una IoFen Gue hay a sido ma dr e troDiec e con ningun a diJiculta d seria Dara cas ar s e desD u s , En el trans c urs o de mi esta n cia en Omar aS a n a dos much a c h a s de esa s cara c t e rstic a s se des Dos a r o n sin Gue se hicies e com e n t a rio alguno, 'o haEa ningun a muIer Gue estuFie s e solter a en eso Gue Dodra llamar s e la Oed a d del matrimo nioP de los ?@ a los #@ aHos%, y cua nd o yo Dregu n t si una IoFen Doda Gued a r s e solter a Dor haEe r tenido un hiIo, la resDu e s t a Jue una enJLtic a nega cin, Todo lo Gue diIimos arriEa soEre el balo m a Gue hac e nac e r al niHo y los casos concre to s Gue he mo s aducido han de ten er s e asimis m o Dres e n t e s en esta relacin, 5uando en lugar de limitar m e a Dregu n t a r soEre el u7ula del emE a r a z o, yo les eCDona direct a m e n t e la Fisin emErion a ria del asunto, me encontr con Gue los natiFos ignora E a n de ma n e r a aEsolut a el Droce s o Gue yo les sugera, Al smil de una se milla Dlanta d a en la tierra y de la Dlanta Gue de ella se des a rrolla los aEorge n e s no saEa n en aEsoluto Gu resDon d e r, 4e hecho, mostr a E a n gran curiosida d y me Dregu n t a E a n si sa era Ola ma n e r a de hac erlo del homEr e ElancoP, Dero esta E a n del todo seguros Gue tal no era la Ocostu m E r e P en BiriMina, El Jluido esD er m L tic o mo m o n a % sirFe tan slo a los
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DroDsitos de Dlacer y la luEricacin y es carac t e rs tico Gue la DalaEr a mo m o n a design e tanto el orga s m o ma s c ulino como el Jeme nino, 4e cualGuier otra DroDied a d del mis m o no aEriga n la mL s ligera sosD e c h a , As, todo enJoGu e de cons a n g uinid a d o Dare nt el a conc e Eido como una relacin corDoral entre Dadr e e hiIo es del todo eCtra H a a su me n t alid a d, El caso me ncion a d o arriEa, reJerido a un natiFo Gue no comDr e n d a la Dregu n t a de QGuin es el Dadr e del hiIo de una muIer soltera R Dued e comDle t a r s e con otros dos eIe m Dlos, toca nt e s ahora a las muIere s cas a d a s , 5uando Dregu n t a mis inJorm a d o r e s Gu suce d e ra si una muIer se hallaEa encint a en aus e n cia de su marido conc e diero n stos sere n a m e n t e Gue tales casos Dodran ocurrir, Dero Gue en ellos no haEa DroEle m a alguno, 1no de ellos cuyo nomEr e no trans criE, ni recu er d o ahora% oJreci su DroDio caso como un eIe m Dlo Gue Fena a DroDsito, March a Sam a r ai 6A con su Datrn Elanco y se Gued all Dor esD a cio de un aHo, segN n diIo l, dura nt e el cual su muIer Gued DreH a d a y dio a luz a un niHo, /olFi l de Sam a r ai, hall al DeGu e H o y todo esta E a en regla, 5on Dregu n t a s ulteriore s llegu a la conclusin de Gue el homEr e haEa esta d o aus e n t e Dor un Derodo de unos $ a !8 me s e s con lo Gue no haEa una nec e sid a d Dere n toria de dudar de la actitud de la esDos a , Dero lo cara c t e rs tico es Gue su marido no sintiera la mL s leFe tend e n ci a a conta r las lunas Gue haEa esta d o aus e n t e y, Gue huEier a DroDu e s t o a grosso modo un Derodo aDroCim a d o de un aHo sin la mL s ligera
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1n ase n t a m i e n t o Elanc o del eCtre m o occid e n t al de 'ueF a )uine a , 320
Dreoc u D a ci n, 0 el natiFo en cues tin era un homEr e intelige nt e K haEa FiFido largo tiem Do con los Elancos como ma nc e E o Ocontr a t a d o P y en ningun a ma n e r a Dareca su disDosicin timora t a , ni Gue estuFier e domin a d o Dor su muIer, Adem L s cuan do me ncion este asunt o en Dres e n ci a de algunos homEr e s Elancos reside nt e s en las TroEriand, como mister 5am e ro n, un hac e n d a d o cultiFador de BitaFa, me narr l un caso Gue en su tiem Do le haEa sorDre n dido, si Eien no tena la mL s ligera idea de la ignora ncia de la Jecund a cin entre los indge n a s , 1n aEorige n de BitaFa haEa esta d o aus e n t e Dor dos aHos, contra t a d o Dor un Elanco de la isla de AoodlarS, Al FolFer se haEa encontr a d o con Gue le haEa nacido un niHo dos me s e s ante s de su retorno, &o ace D t con regociIo como suyo DroDio y, no comDr e n di ninguno de los sarc a s m o s o alusion e s Gue le hicieron alguno s Elancos, Guien e s le Dregu n t a r o n si no sera meIor Gue reDudia s e a su esDos a o Gue, al me no s, le DroDina s e una Eue n a Daliza, 'o le Dareci en modo alguno sosD e c h o s o, ni le sugiri nada el Gue su muIer se huEiera hallado encint a un aHo desD u s de Gue l Dartie s e , Ustos son dos sorDre n d e n t e s eIe m Dlos Gue hallo en mis aDunt e s K Dero tena ante m una cantid a d consider a Ele de eFide ncia corroEor a d o r a deriFa d a de hecho s me n o s narra Ele s, y de eIe m Dlos imagina rios Gue trat con inJorm a d or e s indeD e n di e n t e s , Por Nltimo, Fea m o s las ideas reJere n t e s a la relacin entre Dadr e e hiIo, tal como las conciEe n los indge n a s , Gue intere s a n a nues tro te m a , Tiene n los aEorge n e s un solo Foca Elo gen rico Dara
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design a r la Dare n t el a y ste es veiola , Pues Eien, este trmino signiJica Dare n t e s c o en la lnea mat e r n a y no comDr e n d e la relacin entro Dadr e s e hiIos, ni ta m D o c o entre Derson a s emD a r e n t a d a s agnL tic a m e n t e , Era muy Jrecu e n t e Gue al Dregu n t a r yo Dor cierta s costu m E r e s y su Eas e social, reciEiera la resDu e s t a de: OOh, no, el Dadr e no hac e esoK l no es veiola de los niHosP, &a idea Gue suEy a c e a la relacin mat e r n a es la de comu nid a d del cuerDo, En todos los asunt o s sociale s legale s, econ mic os, cere m o ni ale s % la relacin eCiste n t e entre los her m a n o s es la mL s ntima de toda s, ODue s t o Gue Jueron hecho s del mis mo cuerDo y los Dari la mis m a muIerP, 4e esta ma n e r a , la lnea de de m a r c a ci n entre la relacin Dater n a y agna ticia Gue en cuanto conc e D t o y tr minos gen ricos no eCiste Dara los natiFos% y el Dare nt e s c o ma t e r n o, veiola , corre s D o n d e a la diFisin entre gent e s Gue son del mis m o cuerDo lo Gue sin dudarlo es estricta m e n t e anLlogo a nues tr a cons a n g uinid a d% y los Gue no lo son, 'o oEst a n t e y a Des a r de esto, en tanto nos ate n g a m o s a los DeGu e H o s detalles de la Fida cotidian a y otra s mat e ria s, como derec h o s y DriFilegios, el Dadr e Der m a n e c e en una relacin muy ntima con resD e c t o al hiIo, As los niHos disJruta n de la Derte n e n ci a a la comu nid a d al DoElado de su Dadre, aunG u e el Gue de Ferda d es suyo sea el ma t e r n o, TamEi n en las cues tion e s de la here n cia cue nt a n con grand e s DriFilegios Gue les conc e d e su Dadre, El mL s imDort a n t e de ellos estL relacion a d o con la here n cia del mL s Drecioso de todos los Eiene s, o sea, la ma gia, As, es muy
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Jrecue n t e , de modo DrinciDal en casos como los me ncion a d o s arriEa seccin /%, Gue cua nd o el Dadr e Due d e legalizar tal here ncia deIe la ma gia a su hiIo en Fez de a su her m a n o o soErino, Es nota Ele Gue el Dadre siem Dr e estL sentim e n t a l m e n t e inclinado a deIar lo mL s DosiEle a sus hiIos y harL esto siem Dr e Gue le sea JactiEle, Pues Eien, tal lega do de la ma gia de Dadr e a hiIo nos mue s tr a una Darticularida d: la tal se da, no se Fend e, &a ma gia ha de entre g a r s e en el trans c urs o de la Fida de un indiFiduo, haEida cue nt a de Gue las Jrmula s y DrLctic a s haErL n de ens e H a r s e , 5uando el hom Er e hac e entre g a de ella a su herm a n o mL s IoFen o a su soErino Dor Dart e de ma dr e , Gue en este caso se conoc e con el nom Er e de po,ala , reciEe una Daga Gue ha de ser muy consider a El e, Pero cua nd o la ma gia se ens e H a al DroDio hiIo no se reciEe dona cin algun a, Este rasgo, como muc ho s otros de las costu m E r e s natiFa s, es eCtre m a d a m e n t e emErolloso, en razn de Gue los Darient e s mat e r n o s dete n t a n el derec h o a la ma gia y el hiIo no cuent a en realida d con ttulo ninguno a ella y, en dete r min a d a s circuns t a n ci a s, Dued e Gued a r DriFado de ese DriFilegio Dor aGuellos Gue en realida d lo Dos e e nK sin emE a r g o, ste lo reciEe de modo gratuito y los otros han de comDr a rlo a Drecio de oro, AEste ni n d o m e ahora de dar otra s eCDlicacion e s , eCDong o simDle m e n t e la resDu e s t a Gue los natiFos me dieron ante tal emE a r a z o s a cues tin mis inJorm a d o r e s Fieron la contra diccin con toda clarida d y comDr e n di e ro n DerJec t a m e n t e Eien Dor Gu yo esta E a DerDleIo%, 4iIeron ellos: OEl
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homEr e da la ma gia a los hiIos de su muIer, Ul coha Eit a con ella y la Dos e e , y ella hac e Dor l todo cuanto una esDos a Dued e hac e r Dor un marido, -aga lo Gue haga Dor su hiIo, eso es una solda d a map ula % Dor lo Gue ha reciEido de ellaP, 0 esta resDu e s t a no era en aEsoluto la oDinin de un solo inJorm a d or, Due s la tal resu m e las conte s t a cion e s ester e o tiD a d a s Gue siem Dr e reciE al trat ar este te m a , As, en la me nt e de los indge n a s , es la ntima relacin eCiste n t e entre los esDos o s y, no idea algun a , Dor ligera o remot a Gue Juera, de la Date rnid a d Jsica, la Gue IustiJica todo lo Gue hac e el Dadr e Dor sus hiIos, Es me n e s t e r ente n d e r con clarida d Gue la Dat er nid a d social y Dsicolgica la sum a de todos los lazos, emotiFos, legale s y econ mic os% resulta de las oEligacion e s del marido Dara con la esDos a y Gue la Date rnid a d Jisiolgica no eCiste en la me nt e de los aEorge n e s , Proce d a m o s ahora a trata r el segu n d o Dunto de la distincin Gue DreFia m e n t e hicimos: las Faga s idea s en torno a cierta relacin eCiste n t e entre el coito y el emE a r a z o, Mencion arriEa Gue, en las resDu e s t a s oJrecida s acerc a de la caus a de la DreH e z, me deIaE a DerDleIo la aJirma cin de Gue la coha Eit a cin es ta m Ei n la caus a del nacimie n to de los niHos, asercin Daralela, Dor as decir, a la oDinin Junda m e n t a l de Gue un balo m a , o un +ai+aia reenc a r n a d o , eran la caus a real, 4icha aJirm a cin es muc ho me n o s eFide nt e y, de hecho, esta E a tan cuEiert a Dor la oDinin Junda m e n t a l Gue, en un DrinciDio, slo anot esta Nltima, Ders u a di n d o m e de Gue tal inJorm a cin haEa sido lograd a de ma n e r a comDle t a m e n t e Jluida
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y de Gue ya no haEa mL s diJiculta d e s Gue resolFer, 0 cuan do ya me hallaEa del todo satisJec ho, Dens a n d o Gue el asunt o esta E a al Jin decidido, y Dros e g u a la inFestiga cin azuza do slo Dor un instinto de Dura Ded a n t e r a, reciE un seFero susto al encontr a r m e con Gue en los cimiento s mis m o s de mi construc cin haEa un deJecto, el cual am e n a z a E a a sta con un total colaDso, Recuer do Gue se me diIo con resD e c t o a una IoFencita sum a m e n t e liEidinos a, cuyo nomEr e era *aSalus a, esta s DalaEr a s: Eene na,a, aita- %oge ivalulu guadi Oes muy lasciFa, ha tenido un niHoP%, Al inFestig ar desD u s en esa Jras e sorDre n d e n t e , hall Gue, sin somEr a de duda, era DroEa Ele Gue una IoFen de conduc t a muy ligera Gued a s e encinta y Gue, de haEe r una much a c h a Gue no huEier a conocido Farn, se daEa Dor cierto Gue sta no Doda tene r hiIos, El conocimie n t o Dare ca aGu tan comDle t o como ante s la ignora n cia, y los mis m o s hom Er e s Dareca n eCDon e r al mis m o tiem Do dos Duntos de Fista contra dictorios, 4iscut el asunto lo mL s a Jondo Gue Dude y me Dareci Gue los natiFos decan s o no segN n aEord L s e m o s el te m a Dor el lado del conocimie n t o o de la ignora ncia, Mi Dersiste n cia les deIaE a DerDleIos, lo mis mo Gue lo conJirmo aFergo nz a d o% la imDacie n cia Gue yo ma niJes t a E a , y no cons e g u a eCDlicarle s mi diJiculta d, a Des a r de Gue, segNn me Dareca, aDunt a E a direct a m e n t e a la contra diccin, Trat de Gue comD a r a s e n los anim ale s con el homEr e , Dregu n t a n d o si ta m Ei n haEa algo as como un balo m a Gue traIes e los lechon e s a su ma dr e , Se me diIo de los cerdos: 4,aitasi- i,aitasi
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ma, at e ,i bivalulu minana OcoDula n, coDula n y al Doco la he m Er a DarirLP%, 4e este modo el coito Dareca ser aGu el u7ula del emE a r a z o, Por un tiem Do las contra diccion e s y las oscurida d e s de la inJorm a cin me Dareca n del todo insuD er a El e s y esta E a en uno de esos calleIone s sin salida Gue son tan Jrecue n t e s en el traE aIo DrLctico del etngr aJo, cuan do se da en sosD e c h a r Gue los natiFos no son mer e c e d o r e s de conJianz a algun a y Gue narra n cuento s a DroDsito, o Gue es me n e s t e r haE rs el a s con dos clase s de inJorm a cin, de las cuales una de ellas estL desJigur a d a Dor la inJluencia del Elanco, 4e hecho, ningun a razn de esta ndole, ni en ste ni en la mayora de los casos, era caus a de mis diJiculta d e s , El golDe Jinal Gue reciEieron aGuella s doctrina s Gue tan conJiad a m e n t e haEa construido soEre la Oignora n cia natiFaP insta ur ta m Ei n orde n en el caos, En mi ciclo mitolgico soEre el hroe TudaFa, la narra cin se aEre con el nacimie n to de ste, Su ma dr e , Mitigis o .ulutuSu a , era la Nnica muIer entre los haEita n t e s de su DoEla do &aEa\i, Gue se haEa Gued a d o en la isla, Todos los de m L s huyeron Dor miedo al ogro 4oSoliSan, Gue se coma a los homEr e s y, Gue, de hecho, casi haEa aniGuilado la DoElacin de BiriMina, .ulutuSu a , a Guien sus her m a n o s haEa n deIado sola, FiFa en una gruta del raiEoa g de &aEa\i, 1n da se ador m e ci en su cueFa y el agua Gue se deslizaE a de las estala c tita s cay soEre su FulFa y, se aEri Daso, Tras de lo cual Gued encinta y Dari suce siFa m e n t e a un Dez, llama d o bologu , a un cerdo, a 1n arEus t o llama d o ,ue vila Gue estL dota d o de hoIas arom L tic a s y al
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Gue los natiFos aDrecia n muc ho como adorno%K a otro Dez el ,abala Gue ya me ncion a m o s en la seccin /%: a la cac a t N a ,ata, ela %, al DaD a g a y o ,araga %, al aFe si,uai,ua K a un Derro ,a7u,ua % y Dor Nltimo a TudaF a, El te m a de la OJecun d a cin artiJicialP era, en este relato, sum a m e n t e sorDre n d e n t e , Q5mo Doda hallars e all, entre gent e s entre las Gue la ignora n cia Dareca aNn comDle t a , lo Gue ase m eI a E a un recu er d o de una ignora ncia anteriorR 0, ade m L s , QDor Gu la muIer del mito tiene Farios hiIos en suce sin si slo haEa esta d o una Fez EaIo el agu a de la estala c tita R Todas esta s Dregu n t a s me meta n en un atollad e ro y se las DroDus e a los natiFos con Lnimo de oEte n e r algun a Dista, Dero mi esDe r a n z a de Cito era DeGu e H a , ;ui sin emE a r g o reco m D e n s a d o y reciE una solucin Jinal y clara a mis diJiculta d e s , solucin Gue ha resistido una serie de Drue E a s ulteriore s mL s comDlica d a s , *nterrogu a mis meIore s inJorm a d or e s , uno tras otro, y sta Jue su oDinin soEre la mat e ria: una muIer Gue es Firgen na,apat u , de na , DreJiIo Jem e nino, y ,apatu , cerra d a , taDon a d a % no Dued e dar a luz a un niHo ni ta m D o c o conc e Eir, Due s to Gue nad a Dued e entrar o salir de su FulFa, Usta ha de ser aEierta o Dunz a d a 4basi , DalaEr a Gue se usa al descriEir la accin de las gota s de agua soEre el cuerDo de .ulutuSu a %, 4e esta ma n e r a , la Fagina de una muIer Gue coDula muy Jrecu e n t e m e n t e esta r L mL s aEierta y serL mL s JLcil Gue un esDritu (niHo entre all, &a much a c h a Gue guard a cierta castida d tendr L me no s DosiEilidad e s de Gued a r encint a, Pero aDart e de
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esta accin me c L nic a, la cDula es del todo innec e s a ri a: a su deJec to Due d e n usars e otros me dios de ens a n c h a r el conduc t o y, si el balo m a des e a insert a r el +ai+aia o si ste Guiere Den e tr a r all, la muIer Gue d a r L entonc e s encinta, 6ue esto es as me lo DroEaron sin lugar duda s mis inJorm a d o r e s al narrar m e el caso del TilaDo\i, una muIer de BaEululo, DoElado DrCimo a Omar aS a n a , Tal muIer estL me dio ciega, es casi una idiota y es, ade m L s , tan Jea Gue a nadie se le ocurrira Dens a r en acerc a r s e a ella con des e o, 4e hecho, es el te m a JaForito de cierta clase de chiste s, Eas a d o s en la suDosicin de Gue alguno ha yacido con ellaK tales Erom a s son sie m Dr e muy aDrecia d a s y reDe tid a s , de ma n e r a Gue la eCcla m a ci n Buoi /ilapo7i Y Oacu s t a t e con TilaDo\iP%, se ha conFertido en una Jorma de insulto Iocoso, Sin emE a r g o, a Des ar de Gue los natiFos suDona n Gue IamL s haEa coDulado con Farn alguno, el caso Jue Gue dio a luz a una criatura Gue desD u s Muri, 1n eIe m Dlo similar, aunGu e aNn mL s sorDre n d e n t e , me lo DroDorcion otra muIer en SinaSe t a Gue, segN n se me diIo, era tan horre n d a Gue cualGuier homEr e del Gue siGuiera se sosD e c h a s e seria m e n t e Gue haEa yacido con ella com e t e r a suicidio, 0 no oEst a n t e , esta muIer tena nada me no s, Gue cinco hiIos, En amEo s casos se me eCDlic Gue el emE a r a z o haEa sido hecho DosiEle merc e d a la dilatacin de la FulFa gracias a una ma niDula cin digital, Mis inJorm a d o r e s se eCte n di ero n soEre este te m a con gran deleite y, me eCDlicaron con diEuIos y diagra m a s todos los detalles del Droc e s o, Su eCDosicin no me deI la
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mL s ligera duda soEre su sincer a cree ncia en la DosiEilidad de Gue las muIere s Gued a r a n emE a r a z a d a s sin haEe r conocido Farn, As Jue cmo aDre n d a hac e r la ese ncial distincin entre la idea de la accin me c L nic a del coito, la cual cuEre todo lo Gue los natiFos saE e n soEre las condicion e s natur ale s del emE a r a z o y el conocimie n t o de la Jecund a cin, esto es, del DaD el de se m D e H a d o Dor el Farn en la crea cin de una nueF a Fida en el Fientre de la ma dr e , hecho del Gue el aEorige n no tiene ni la mL s ligera Dres u n cin, Tal distincin eCDlica el emErollo del mito de .ulutuSu a, en el Gue la muIer tuFo Gue ser aEier ta, Dero Gue, una Fez realizado esto, Dudo dar a luz suce siFa m e n t e a toda aGu ella Drole sin Gue Juera nec e s a rio ningNn otro incident e Jisiolgico, ECDlica ta m Ei n el Oconocimie n t o P de la Jecund a cin anim al, En el caso de las Eestia s y los anim ale s dom s ti cos como el cerdo y el Derro aDar e c e n en un Dri mer Dlano del cua dro Gue el natiFo se hac e del mund o, los aEorge n e s no saEe n nada soEre su Fida post morte m o eCiste n cia esDiritual, 4e ser direct a me nt e interrog a d o, un indiFiduo Dodra resDon d e r OsP o OnoP con resD e c t o a la eCiste n cia de balo m a anim al e s, Dero ello no sera sino su oDinin imDro Fisad a , y no el saEe r DoDular, As, en el caso de los anim ale s , todo el DroEle m a de la reenc a r n a cin y de la Jorma cin de una nueF a Fida se deIa llana m e n t e a un lado, Por lo de m L s , el asD e c t o Jisiolgico es Eien conocido, As, cuand o se Dregu n t a Gu Das a con los anim ale s , se oEtien e la resDu e s t a de Gue es me n e s t e r Gue las condicion e s Jisiolgica s eCista n, Dero lo de m L s , o sea, el
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DroEle m a real de cmo la Fida se crea en el Fientr e, caer L simDle m e n t e en saco roto, y serL Fano FolFer soEre l, DorGu e el natiFo IamL s se moles t a Dor salFar la congru e n cia de sus cre e n cia s al lleFar sta s a un dominio al Gue natur al m e n t e no Derte n e c e n , El aEorige n no se azora Dor cues tion e s de la Fida post morte m de las Eestia s y no cue nt a con oDinione s soEre su Fenida al mund o, Tales DroEle m a s se resu elF e n Dor lo Gue resD e c t a al homEr e , Dero se es su terre no DroDio y no haEa n de lleFars e mL s allL de l, *ncluso en las teologas no (salFaIe s cues tion e s tales, como Dor eIe m Dlo la del alma o la de la inmort alida d de los anim ale s , son sum a m e n t e emE a r a z o s a s y las resDu e s t a s Gue se oEtien e n no son a me n u d o mucho mL s congru e n t e s Gue las oJrecida s Dor un DaDN, 5omo conclusin Dode m o s reDe tir Gue un conocimie n t o como el Gue de esa mat e ria tiene n los natiFos no Dos e e imDort a n cia sociolgica, ni inJluye en sus idea s soEre el Dare nt e s c o ni ta m D o c o en su comDort a m i e n t o en asunt o s seCu ale s , Me Dare c e nec e s a rio hac er aGu una disgre sin en cierto sentido mL s gene r al, una Fez Gue ya nos he m o s reJerido a los datos oEte nidos en BiriMina, 5omo es Eien saEido, Guien e s Drimero desc u Erieron la ignora n cia de la Dater nid a d Jsica Jueron sir .aldMin SDenc e r y ;, )illen en la triEu de los Arunta de Australia centr al, Se hall desD u s Gue tal esta d o de cos a s eCista en un Fasto nNm e r o de triEus austr alia n a s , como lo comDro E a r o n los misinos desc u Eridor e s y otros inFestiga d or e s y el Lre a cuEiert a Fenia a ser toda la Darte centr al y
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nororient al del contine n t e austr aliano, al me no s en lo Gue estuFo aEierto a la inFestiga cin etnolgic a, &as DrinciDale s disDut a s Gue este desc u Erimie n t o hizo surgir Jueron sta s: Drimer a , Qes esta ignora n cia un rasgo esD e cJico de la cultura austr alian a , o incluso de la cultura de los Arunta, o es un hecho uniFers al Gue eCiste en muc h a s o toda s las razas salFaIe sR Segun d a , ese esta d o de ignora ncia DrimitiFa Qse deEe sola m e n t e a la aus e n ci a de conocimie n t o, originad a Dor una oEs erF a cin e inJere ncia insuJicient e s , o Eien es un Jen m e n o secun d a rio, caus a d o Dor un oscur e ci mie n t o del saE er DrimitiFo merc e d a idea s animist a s Gue se le suDer Do n e n R 6! 'o me sum a ra en aEsoluto a esta controF e rsia de no ser Dor mi des e o de eCDon e r alguno s hecho s adicionale s Gue, en Dart e, se deriFa n de mi DrLctic a etnogr LJic a, Juera ya de BiriMina, y Gue, en Darte, consist e n en oEs erF a cion e s gen er al e s hech a s soEre el terre n o, oEs erF a cion e s Gue aDunt a n direct a m e n t e a estos DroEle m a s , Por consiguie n t e , esD ero se me eCcus a r L Dor esta disgre sin ate n die n d o a mi Drote s t a de Gue la tal no es tanto
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5omo mi des e o no es tant o criticar oDinion e s aIen a s com o aH a dir dato s Gue se reJier e n a est e asu nt o, no har aGu m e n ci n de eCDo sicin algun a , DrinciD al m e n t e deEi d a a aGu ellos autor e s cuya Dost ur a s me Dare c e n indeJ e n di El e s, &a DroE a Eilida d de un Ode s c o n o ci mi e n t o de la relacin Jsica entr e Dadr e e hiIo en los tiem D o s DrimitiFos P Jue suge ri d a Dor Fez Drim er a en E, S, -artlan d, /he Lege n d o" 1erseu s !$"# ("3%, y los desc u E ri mi e n t o s de SDe nc e r y )ille conJirm a r o n Erillant e m e n t e sus oDinion e s , -artlan d ha dedic a d o m Ls tard e la m Ls eCh a u s ti F a inFesti g a ci n eCist e n t e soEr e tal DroEl e m a , 1rimitiv e pat ernit y , Sir <, ), ;raz er ta m Ei n ha deJe n di d o con su ilustre oDinin la teor a de Gue la ignora n ci a de la Dat e r ni d a d Jsica era uniFer s al entr e los Drim er o s hom E r e s , /ote m i s m and E)oga m y . 331
una esD e c ul a cin soEre Duntos en disDut a cuanto mat e ria adicional reJerida a esa s cues tion e s , En Drimer lugar, Guiero eCDon e r aGu algun a s oEs erF a cion e s Gue no hice en BiriMina y Gue Darec e n mostr a r Gue eCiste un esta d o de ignora n cia similar al Gue encontr a m o s en las TroEriand en muc h a s de las triEus DaDNo (mela n e si a s de 'ueFa )uine a, El DroJes or Seligm a n dice Gue los Boita: OAsegur a n Gue un solo acto seCu al no es suJicient e Dara Droducir el emE a r a z o y Gue Dara ase g ur a r ste es Dreciso continu a r la coha Eit a cin de ma n e r a ininterru m Did a Dor esD a cio de un me s P CB , 0o hall un esta d o de cos a s anLlogo entre los Mailu de la costa meridional de 'ueFa )uine a: O&a relacin entre el coito y la conc e D cin Darec e ser conocida Dor los Mailu, Dero a las Dregu n t a s direct a s reJerida s a la caus a del emE a r a z o no oEtuF e ningun a resDu e s t a enrgic a y DositiFa, &os natiFos Tde esto estoy seguroT no entien d e n clara m e n t e la idea de la coneCin entre los hechos, 5omo el DroJesor Seligm a n entre los Boita, me encontr con la cree ncia de Gue es slo una relacin seCu al continu a Dor el trans c urs o de un me s o mL s la Gue conduc e al emE a r a z o y Gue un solo acto no East a Dara Droducir tal eJectoP C1 , 'ingun a de esta s dos aJirma cion e s resulta muy enJLtic a y no Dare c e n imDlicar, de hecho, una ignora ncia total de la Dater nid a d Jsica, Sin emE a r g o, como ninguno de esos inFestiga d or e s Darec e haEe r entra d o en det alles, Due d e sosD e c h a r s e a priori Gue tales aJirma cion e s son
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The Melan e si a n s oJ .ritish 'eM )uine a , D, $#, /rans o" 0oy , Soc, Eout h ?ustralia , Fol, VVV*V, D, @3? !"!@%, 332
susc e D tiEle s de restriccione s ulteriore s, 4e hecho, me Jue DosiEle inFestiga r tal asunto dura n t e mi segun d a Fisita a 'ueFa )uine a y s ahora Gue mi const a t a ci n Dor lo Gue se reJiere a los Mailu era incom Dle t a , En el tiem Do de mi Drimer a Fisita a los Mailu toD con el mis mo DroEle m a Gue en BiriMina, AGu tena conmigo a dos ma nc e E o s de un distrito cerc a n o al de los Mailu y los dos me DroDorcion a ro n eCact a m e n t e la mis m a inJorm a cin Gue cons e g u en BiriMina, o sea, aJirma ron la nec e sid a d de la cDula ante s del emE a r a z o, Dero ignora E a n todo lo reJere n t e a la Jecund a cin, Adem L s , al reDa s a r las nota s tom a d a s en el Fera no de !"!# entre los Mailu y algun a s otras tom a d a s entre los Sinaug h olo, una triEu de cerc a emD a r e n t a d a con los Boita, Feo Gue las aJirma cion e s de los natiFos, en realida d, slo imDlican el conocimie n t o del hecho de Gue una muIer ha de eCDeri m e n t a r cierta Fida seCu al ante s de Doder conc e Eir, y a toda s las Dregu n t a s direct a s Gue Jormul soEre si haEa algo en el coito Gue caus a s e el emE a r a z o reciE resDu e s t a s neg a tiFa s , 4esgra cia d a m e n t e , en ningun a de las dos localida d e s inFestigu yo direct a m e n t e s eCistan cree ncia s soEre Ola caus a soEre n a t u r al del emE a r a z o P, &os much a c h o s de )adog a d o \ a en la regin cerc a n a a la de los Mailu% me diIeron Gue entre ellos no eCista n cree ncia s tales, Su aJirm a cin, sin emE a r g o, no Dued e consider a r s e como decisiFa, haEida cuent a de Gue haEa n Das a d o mucho tiem Do al serFicio del Elanco y tal Fez no tuFiera n conocimie n t o de gran Darte del saE er tradicion al de su triEu, 5on todo, no Dued e haEe r duda algun a Gue tanto la aJirma cin del DroJesor Seligm a n y mi DroDia inJorm a cin recogida
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de los Mailu Droduciran, de ser amDliad a s con la ayud a de inJorm a d or e s natiFos, resulta d o s similare s a los datos logrados en BiriMina con resD e c t o al desc on oci mi e n t o de la Jecund a cin, Todos estos indge n a s , los Boita, los Massim meridion ale s de )adog a d o \ a y los Massim del norte, los de BiriMina, C$ son reDre s e n t a tiFo s de la raza DaDNo( mela n e si a de aEorge n e s , de la cual los BiriMines e s son una ra m a muy aFanz a d a K de hecho, en nue s tro conocimie n t o actu al, los mL s C% aFanz a d o s , &a eCiste n cia de un desc on oci mi e n t o comDle t o, del tiDo desc u Eie rto Dor SDenc e r y )illen entre los mL s aFa nz a d o s DaDNo (mela n e sios, y su DroEa Ele eCiste n cia entre todos los DaDNo (mela n e sios Dare c e indicar un Lre a de distriEucin mucho mayor y una Der m a n e n ci a mL s dura d e r a a traF s de esta dios suDeriore s de la eFolucin Gue lo Gue Doda suDon e r s e hast a aGu, Sin emE a r g o, es me n e s t e r reDe tir con toda segurid a d Gue, a me no s Gue esta inFestig a cin entre en detalles, y DrinciDal m e n t e a me no s Gue se oEs erF e la dicoto ma Gue Jormula m o s arriEa, sie m Dr e eCistirL la DosiEilidad de un error o de una const a t a cin mal Junda m e n t a d a , C4
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1so la termi n olog a del DroJes or Seligm a n , Eas a d a en su clasiJicacin de los PaDN e s , op. cit.- DD, ! ($, 73 5J, Seligm a n , op. %it. , passi m K tam Ei n el caD, V&*V, 74 &as not a s Gue yo mism o tom de los Mailu y la conclusin Gue saG u de ellas son tDicas de un error de tal ndole, 5omo otros eIe m Dl o s Dodra n citars e la neg a ci n, Dor Dart e de StrehloM y de Fon &eonh a r di de los desc u E ri mi e n t o s de SDe nc e r y )illenK neg a ci n Gue, de leers e at e n t a m e n t e la argu m e n t a ci n de Fon &eonh a r di y de eCa mi n a r s e con cuida d o los dato s de StrehloM, se conFiert e en una Eal ad discu sin Eas a d a en Dre mi s a s inad e c u a d a s y Gue, de hec h o, conJirm a del todo el desc u E ri mi e n t o 334
Pas a n d o ahora al segu n d o Dunto en disDut a Gue eCDusi m o s ante s, a saE er, si la ignora n cia en cues tin no Due d e ser el resulta d o secun d a rio de cierta s idea s animist a s suDeri m D u e s t a s y oscur e c e d o r a s , El carLc t e r gen er al de la actitud me nt al de los Siri Mines e s conte s t a r a a esta Dregu n t a con una enrgic a nega tiF a, El eCa m e n Gue
original de SDe nc e r y la eCDlicaci n est L, aGu, en la insuJicient e DrLctic a me n t al del oEs erF a dor StrehloM%, 'o se Due d e esD e r a r una laEor etno gr LJic a com Dl e t a de un oEs erF a d o r ineC D e ri m e n t a d o mL s de lo Gue Due d a esD e r a r s e una Eue n a const a t a ci n geol gic a Dor Dart e de un miner o o teor a hidrodin L m i c a Dor Dart e de un Euzo, 'o es East a n t e con ten e r los hec h o s enJre n t e de uno, tam Ei n la Jacult a d de trat arlos ha de est ar ah, Sin em E a r g o , la Jalta de DrLctic a y de caD a ci d a d me n t al no es la Nnica caus a del Jrac a s o, En su eCcel e n t e liEro soEr e los natiFos de 'ueFa )uine a .ah a de )ood e n o u g h , en la cost a nororie nt al%, el reFer e n d o -, 'eMton, hoy oEisDo de 5arDe n t a ri a y dot a d o meIor Gue nadi e Dar a caDt a r la m e nt e del natiFo y las cost u m E r e s aEorg e nes, lee m o s la siguie n t e aJirm a ci n: OPudi er a n eCistir raz a s tan ig nora n t e s de la relacin cau s al entr e el coito y el em E a r a z o com o se imDlica ên la eCDo sicin de SDe nc e r y )illen_K es diJcil, em D e r o , ima gin a r tal cos a cuan d o la inJidelid a d m at ri m o ni al est L tan seF er a m e n t e castig a d a en tod a s Dart e s y cua n d o se recon o c e , si Eien de m a n e r a un tant o Darc a, la resDo n s a E ild a d del Dadr e Dara con el hiIo 4n <ar 5e+ >uinea , P, !"#%, As, un oEs erF a d o r eCcel e n t e com o a no dud a rlo es el Dres e n t e oEisDo de 5arD e n t a ri a%, Gue ha FiFido aHo s ent e r o s entr e los natiFos y Gue conoc e su lengu a , ha de imagi n ar y no Fer un est a d o de cos a s Gue eCist e Dlen a y com Dl e t a m e n t e en torno suyo, X0 su argu m e n t o Dar a neg a r est e est a d o en toda s Dart e s , no slo en su triEu% es Gue los celos m arit al e s y el conoci mi e n t o de la Dat er ni d a d eCit e n Iuntos conoci mi e n t o s Gue, ade m L s , no Dos e e en su asD e c t o Jsico la triEu en cue sti n%Y X5om o si huEi e s e el mL s leFe neC o lgico entr e los celos un Duro instinto% y las idea s soEre la conc e D ci nK o, a su Fez, entr e las idea s en torno a st a y los lazos social e s de la JamiliaY -e tom a d o est a aJirm a ci n Dar a criticarl a Drecis a m e n t e DorG u e se enc u e n t r a en uno de los m eIor e s liEros etno gr LJicos Gue ten e m o s soEr e los natiFos de los Mares del Sur, Pero es mi des e o aHa dir aGu Gue mi crtica es en un senti do inIust a, haEid a cuen t a Gue el reFer e n d o 'eMton, en 335
he m o s detalla do arriEa, si se lee desd e tal Dunto de Fista, resulta GuizL suJicient e m e n t e conFinc e n t e , Dero algun a s oEs erF a cion e s ulteriore s Dued e n aHa dir Deso adicional a nues tr a aJirm a cin, &a me nt e del aEorige n estL, Dor lo Gue a tal te m a se reJiere, aEsolut a m e n t e en Elanco y la situacin no es como si encontr L s e m o s una s idea s muy Dronuncia d a s soEre la ree nc a r n a ci n Gue eCistiera n Daralela s a un conocimie n t o un tanto oscu ro, &as idea s y las cre e n cia s soEre la ree nc a r n a ci n, aunG u e estL n indud a El e m e n t e ah, no son de im ( Dorta n cia sociolgica emin e n t e y no se encu e n tr a n , en aEsoluto, en el Drosc e nio del utillaIe de las idea s dog m L tic a s del natiFo, Adem L s , el Droce s o Jisiolgico y el DaD el des e m D e H a d o Dor el balo m a Dodran conoc e rs e DerJect a m e n t e Eien y eCistir lado a lado, eCac t a m e n t e como lo hac e n las ideas soEre la nec e sidad de la dilata cin me c L nic a de la FulFa y la accin del esDritu, o como en innum e r a El e s asunto s en los Gue el natiFo conside r a la secu e n ci a natur al y racion al en nues tro sentido% de suce s o s y conoc e su neCo caus al, aunG u e tales suc e s o s Faya n Daralelos a un neCo y secu e n cia mL gicos, El DroEle m a del desco no ci mi e n t o de la Jecund a cin no aDunt a a la Dsicologa de la cree ncia, sino a la Dsicologa del conocimie n t o
cua nt o mision er o, aD e n a s Doda trat ar con los natiFos de todos los det alle s de la cues tin y ta m Ei n DorGu e deIa ent e n d e r llana m e n t e al lector Gue l no ha inFestig a d o el DroEl e m a direct a m e n t e y Gue lo Gue hac e es eCDo n e r cLndi d a m e n t e las razon e s de sus dud a s , 5on todo, he citad o esa aJirm a ci n Dara most r a r las much a s diJicult a d e s tcnic a s Gue est L n relacion a d a s con est e te m a y las much a s lagu n a s Dor las Gue Due d e n desliz ars e los error e s de nue s t ro conoci mi e n t o ,
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Eas a d o en la oEs erF a cin, 1na cre e n cia slo Dued e ser desc on ocid a y domina d a Dor otra cree ncia, En cuanto una oEs erF a cin Jsica se ha realizado, en cuanto el aEorige n se ha hecho con el neCo caus al, ya no hay cree ncia o OsuD e r s ticinP Gue Due d a oscur e c e r tal conocimie n t o, si Eien la tal Due d e ir Daralela a l, &a ma gia hortcola no Ooscur e c e P en modo alguno el conocimie n t o caus al del natiFo acerc a del neCo Gue une una esc ar d a aDroDia d a de los yerEaIos, un aEono eJicaz del terre no me dia n t e ceniza, el riego y lo de m L s , &as dos clas e s de hechos eCiste n Daralelos en su me nt e , y no es el caso Gue ningun a de las dos Ooscur e z c a P, en ningNn sentido, a la otra, Al haElar del desco no ci mie n t o de la Dat er nid a d Jisiolgica no nos reJerimos a un esta d o me nt al DositiFo, Gue comDort a ra un dog m a conduc e n t e a Dractic ar ritos o costu m E r e s , sino Nnica m e n t e a un hecho nega tiFo, esto es, a la aus e n cia de es e conocimie n t o, Tal aus e n ci a en modo alguno Dodra ser el resulta d o de una cre e n cia DositiFa, Toda lagun a eDiste m ol gic a eCte n did a , toda imDerJe c cin uniFers al en la inJorm a cin Gue halle m o s en las razas natiFa s ha de ser consider a d a , de no haE e r eFide n cia en contra, como DrimitiFa, 4e la mis m a suert e Dode m o s argWir Gue la hum a nid a d tuFo en su da un conocimie n t o DrimitiFo de los JsJoros, Dero Gue tal conocimie n t o Jue mL s tard e oscur e cido Dor el uso mL s comDleIo y Dintore s c o del Dara h N s o de enc e n d e r y de otros mto d o s de Jriccin, Adem L s , eCDlicar este desc on oci mi e n t o suDonie n d o Gue los natiFos Ohac e n cre er Gue no lo
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saE e n P Dare c e ante s un Erillante #eu de mot s Gue un serio intento de dar con el Jondo de las cosa s, 0, sin emE a r g o, sta s son tan simDle s como lo seran Dara el Gue Dor un mo m e n t o se Dara s e a Dens a r en las diJiculta d e s aEsolut a m e n t e insuD e r a El e s con las Gue haEra de Fers e un OJilsoJo natur alP aEorige n si tuFies e Gue llegar a algo Gue se aDroCim a s e a nues tro conocimie n t o emEriolgico, Si se adFiert e cuLn comDleIo es ste y Gu tard e lo adGuirimos, sera desc a E ella do Gue suDusi s e m o s siGuiera el mL s ligero FislumEr e de l con un natiFo, Todo esto Dodra Dare c e rle DlausiEle, incluso, a Guien aEord a r a el te m a desd e el Durito de Fista mer a m e n t e esDe c ul a tiFo, arguy e n d o des d e lo Gue DosiEle m e n t e haEa de ser el enJoGu e de los aEorge n e s soEre este asunto, 0 conta m o s aGu con estudios os Gue, des Du s de Gue tal esta d o me nt al ha sido hallado de una ma n e r a DositiFa, reciEe n las noticias con esc e D ticis m o y trat a n de eCDlicar el esta d o me n t al del aEorige n Dor el mL s tortuos o de los modos, El ca mino des d e la ignora ncia comDle t a al conocimie n t o eCac to es largo y ha de recorrers e Doco a Doco, 'o hay duda de Gue los SiriMines e s ya han dado un Daso al reconoc e r la nec e sid a d del coito como una condicin Dreliminar del emE a r a z o, como de hecho tal reconoci mie n t o ta m Ei n ha sido lleFado a eJecto Dor los Arunta de Australia centr al entre Guien e s SDenc e r y )illen encontr a r o n la nocin de Gue la cDula DreD a r a a la muIer Dara la rece D cin del esDritu de un niHo, -ay otra consider a cin Gue algunos estudios os han eCDu e s t o ante rior m e n t e y Gue me Dare c e Fenir muy a DroDsito aGu, y lo Gue es mL s, Farios de
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mis inJorm a d or e s natiFos Dens a r o n de igual ma n e r a , Me reJiero al hecho de Gue en la mayora de las razas salFaIes la Fida del seCo comie nz a muy Dronto y es FiFida de ma n e r a sum a m e n t e intens a , de suert e Gue la relacin seCu al no es Dara ellos un hecho eCce Dcion al y raro Gue los sorDre n d a Dor su singularida d y Gue, Dor consiguie n t e , los emD uI ar L a Eusc a rle algun a cons e c u e n ci a K Dor el contrario, la Fida seCu al es, en su caso, un esta d o norm al, En BiriMina se suDon e Gue las much a c h a s solter a s, desd e los seis aHos de eda d sic % en adela nt e , ya tiene n goce s carnale s casi cad a noche, 0 no imDort a si ello es as o no, Due s lo releFa n t e aGu es Gue Dara el natiFo de BiriMina el acto de coDular es un hecho tan comN n como el de com e r, EeE er o dormir, Q6u hay en l Gue gue la oEs erF a cin del aEorige n y conc e n tr e su ate ncin en el neCo Gue hay entre lo Gue Dor un lado, es suce s o del todo norm al y cotidiano y un acont e ci mie n t o singular y de eCc e D cin Dor el otroR Q5mo Due d e adFertir Gue el mis mo acto Gue una muIer eIecut a con tant a Jrecue n ci a como com e r o EeE er sea la caus a de Gue una, dos o tres ocasion e s en su Fida, se halle encint aR 5ierta m e n t e , slo dos suce s o s singular e s y eCtra or din a rios reFela n con Jacilidad un neCo, 4escuErir Gue algo eCc e D cion al resulta de un eFent o del todo ordinario reGuier e, a mL s de una me nt e y mto d o cientJicos, el Doder de inFestig ar y aislar los hechos, de eCcluir los Gue no son ese nciale s y de eCDerim e n t a r con las circuns t a n ci a s , 4ada s tales condicion e s, los aEorge n e s DroEa Ele m e n t e ya haEran desc u Eie rto
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la coneCin caus al, Dues t o Gue la me n t e del natiFo Junciona de acu er do con las mis m a s leyes Gue la nues tr a : sus Doder e s de oEs erF a cin son agudo s cuan do se intere s a Dor algo, y los conc e D t o s de caus a y eJecto no le son desco no cidos, C" Sin emE a r g o, a Des a r de Gue caus a y eJecto, en la Jorm a des a rrollad a de tales nocione s , Derte n e c e n a la cate g ora de lo regular, ordinario y legtimo, en su origen Dsicolgico Derte n e c e n , a no dudarlo, a la cate g ora de lo Juera de la norm a , de lo irregular, de lo singular y de lo eCtra or din a rio, Algunos de mis inJorm a d or e s natiFos aDunt a r o n con toda clarida d a la incongru e n ci a de mi argu m e n t a c i n, cua nd o aJirm llana m e n t e Gue no eran los balo m a los Gue origina E a n el emE a r a z o, sino Gue la caus a de ste era algo se m eI a n t e a una se milla Gue se Dlanta E a en el ca m D o, Recuerd o Gue casi al Dunto me des aJiaron a eCDlicar la discre D a n ci a Gue surga al ser la caus a reDe tid a casi a diario, y Droducir esos eJecto s tan slo rara m e n t e , Resu m a m o s : no Dare c e haE er duda algun a en cuanto a la cues tin de Gue, si esta m o s de algNn modo IustiJicado s al haElar de cierta s cualida d e s ODrimitiFa s P de la me nt e , el desc on oci mie n t o trata d o aGu es una de ellas y Gue su gen er alizacin entre los mela n e sios de 'ueFa )uine a Darec e indicarno s Gue es una condicin de Fida Gue dura hast a esta d o s muc ho mL s eFolucion a d o s del
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Mi DrLctic a soEr e el terre n o me ha Ders u a di d o de la com Dl e t a Jutilida d de las teora s Gue atriEu ye n al salFaI e una me n t alid a d diJere n t e de la nue s t r a , as com o Jacult a d e s lgica s ta m Ei n distint a s , El natiFo no es ODr el gico P en sus cre e n ci a s , sino algico, DorGu e la Je o el Dens a m i e n t o dog m L ti c o no oEe d e c e n a las leye s de la lgica m Ls entr e los salFaI e s Gue entr e nosotro s, 340
des a rrollo Gue lo Gue huEier a sido DosiEle suDon e r slo en Eas e al mat e rial austr aliano, 5ierto conocimie n t o del mec a nis m o me n t al del aEorige n, y de las circuns t a n cia s EaIo las Gue tiene Gue realizar sus oEs erF a cion e s en este terre n o, Ders u a dirL a cualGuiera de Gue sera imDosiEle hallar otro esta d o de cos a s y de Gue no es me n e s t e r de teoras o eCDlicacion e s reEus c a d a s Dara eCDlicar el Gue hay,
VIII ADarte de los datos concre to s en torno a las cree ncia s natiFa s Gue he mo s eCDu e s t o arriEa, eCiste otra clas e de hechos de no me nor imDort a n ci a Gue es Dreciso trata r ante s de Gue Doda m o s dar el Dres e n t e te m a Dor agot a d o, Me reJiero a las leyes sociolgica s Gue han de ser caDt a d a s y aIusta d a s soEre el terre no Dara Gue el mat e rial, Gue la oEs erF a cin nos oJrec e en Jorma catic a e ininteligiEle, Due d a ser comDr e n dido Dor el oEs erF a d o r y registra d o de una ma n e r a cientJica m e n t e Ntil, -e encontr a d o Gue la Jalta de clarida d JilosJica en asunto s relacion a d o s con la DrLctic a etnogr LJic a y sociolgica soEre el terre n o resulta E a ser una gran contrarie d a d en mis Drimero s intentos de oEserF a r y descriEir las institucion e s natiFa s, y considero Gue es del todo ese ncial eCDon e r las diJiculta d e s Gue hall y la ma n e r a en Gue trat de suDer a rla s,
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As, una de las DrinciDale s reglas Gue elaEor en mi traE aIo DrLctico Jue la de Oreunir Duros hechos y ma nt e n e r seD ar a d o s hechos o CCCiii interDr e t a cion e s P, Esta regla es del todo FLlida si Dor OinterDr e t a ci nP ente n d e m o s toda esDe c ul a cin hiDot tic a soEre los orgen e s y de m L s y toda gene r aliza cin aDre s ur a d a , Sin emE a r g o, eCiste un modo de interDre t a r los hechos sin el Gue en modo alguno Dued e lleFars e a caEo ningun a oEs erF a cin cientJica: me reJiero a la interDr e t a ci n Gue en la inJinita diFersida d de los hechos Fe leyes gen er al e s K Gue seD ar a lo ese ncial de lo irreleFa n t e K Gue clasiJica y orde n a los Jen m e n o s y los coloca en mutu a relacin, Sin tal interDr e t a ci n toda laEor cientJica soEre el terre no haEa de dege n e r a r en una Dura OcoleccinP de datos Gue, en el meIor de los casos, Dodra oJrec er caEos sueltos, Dero Gue no cons e g uira ningun a relacin intern a, 0, ade m L s , IamL s lograra caDt a r la estruc tur a sociolgica de un DueElo, o DroDorcion a r una Fisin orgL nic a de sus cre e n cia s, u oJrec er el cuadro del uniFers o segN n se Fe dada la Ders D e c tiF a del natiFo, &a natur alez a tan a me n u d o Jrag m e n t a ri a, inhere n t e e inorgL nic a de gran Darte del ma t e rial etnolgico de hoy se deE e al culto del ODuro hechoP, 5omo si Jues e DosiEle enFolFer en una ma n t a cierto nNm e ro de Ohec ho s tal como se encu e n tr a n P y trars elos a cas a al estudios o Dara Gue ste gene r alice y construy a soEre ellos sus ediJicios tericos, Pero el hecho es Gue tal Droc e di mi e n t o es de todo Dunto imDosiEle, *ncluso si se saGu e a toda una regin de sus oEIetos mat e riale s y se trae n stos a EuroDa sin Dreoc u D a r s e muc ho Dor dar una
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descriDcin detallad a de su uso Tmtod o Gue se ha seguido de ma n e r a siste m L tic a en cierta s Dos e sion e s no EritLnic a s del PacJicoT tal coleccin de mus e o tendr L un Falor cientJico esc a s o, y simDle m e n t e DorGu e la orde n a cin, la clasiJicacin y la interDre t a cin han de hac e rs e soEre el terre no, con reJere n cia al todo orgL nico de la Fida social de los indge n a s , &o Gue es imDosiEle con los mL s Ocristaliza dos P de los Jen m e n o s To sea, los oEIetos mat e riale sT lo es aNn me no s con los Gue Jlotan en la suDerJicie de la conduc t a de los aEorge n e s , Gue yace n en lo DroJundo de su me nt e o Gue estL n slo en Darte consolida do s en institucion e s y cere m o ni a s , SoEre el terre n o es me n e s t e r haE r s el a s con un caos de hechos, algunos de los cuale s son tan nimios Gue Darec e n insigniJicant e s , mientr a s Gue otros se solaD a n en tanto s ca m D o s Gue es diJcil engloE a rlos en una Fisin sinttic a, 0, sin emE a r g o, en su Jorm a tosc a no son en modo alguno hechos cientJicosK son del todo huidizos y slo una interDr e t a cin Due d e JiIarlos, al conte m Dl a rlos sub specie aeternitatis y aDre h e n d e r y JiIar lo Gue es ese ncial en ellos, Elo las leye s y las generalizacion e s son hechos cientJicos y las DrLctic a s soEre el terre n o consiste n sola y eCclusiFa m e n t e en la interDr e t a cin de la catic a realida d social al suEordin ar sta a cierta s leyes gene r ale s, Toda esta ds tic a, todo Dlano de un DoElado o de unas tierra s, toda gene aloga, toda descriDcin de una cere m o ni a, de hecho todo docu m e n t o etnolgico, es ya en s una gen er aliza cin, en ocasion e s sum a m e n t e diJcil, Dues t o Gue en cad a
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caso serL Dreciso, en Drimer lugar, desc u Erir y Jormular las leyes: Gu conta r y cmo conta rloK todo Dlan ha de esEoz a r s e Dara eCDre s a r cierta s concre cion e s econ mic a s o sociolgica sK toda gene aloga ha de eCDlicar relacion e s de Dare n t e s c o entre las Derson a s y slo tendr L Falidez de haEe rs e recogido todos los datos relacion a d o s soEre aGuellas gent e s , En toda cere m o ni a lo accide n t al ha de seDa r a r s e de lo ese n cial, los ele m e n t o s me n or e s de los rasgos ese n ciale s, los Gue Faran con cada celeEra cin de aGuellos otros Gue son haEitu ale s, Todo esto Dued e Darec e r casi una Derogrullad a y, sin emE a r g o, el inJortun a d o aJLn de ate n e r s e Oslo al Duro hechoP es la const a n t e gua de toda s las instruccion e s Dara la DrLctic a soEre el terre no, /olFiendo de esta disgre sin al te m a DrinciDal, es mi des e o aducir aGu algun a s reglas sociolgica s gene r ale s Gue huEe de Jormular Dara enJrent a r m e con cierta s diJicultad e s y discre D a n ci a s en la inJorm a cin y Dara hac e r Iusticia a la comDleIida d de los hecho s, al mis mo tie mD o Gue Dara simDliJicarlos y Doder Dres e n t a r un esGu e m a claro, &o Gue aGu Fa a decirs e se aDlica a BiriMina, Dero no nec e s a ria m e n t e a otro o mL s Fasto lugar, 0, ade m L s , slo trat ar en este Dunto de aGu ella s gene r aliza cion e s sociolgica s Gue se reJiere n direct a m e n t e a las cree ncia s, o incluso, mL s esD e cial m e n t e , a las cree ncia s Gue descriEimos en este traE aIo, El DrinciDio gene r al mL s imDorta n t e , Dor lo Gue a cree ncia s se reJiere, Gue yo haya tenido Gue resD e t a r y consider a r en el curso de mis DrLctic a s all es ste: cualGuier cree ncia o Jrag m e n t o de
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JolSlore no es un simDle Ded az o de inJorm a cin Gue ha de recog e r s e de una Juent e Jortuita, de cualGuier inJorm a d or casu al, y ser eCDu e s t a como un aCiom a Gue haEr L de tom a r s e con un solo DerJil, Por el contrario, toda cree ncia se reJleIa en todos y cada uno de los mie m Er o s de una socied a d dada y se eCDre s a en mucho s Jen m e n o s sociales, Por consiguie n t e , cada cree ncia es comDleIa y, de hecho, estL Dres e n t e en la realida d social en una Faried a d aEru m a d o r a Gue a me n u d o es catic a, conJus a y huidiza, 4icho de otra ma n e r a , cad a cree ncia cuent a con una Odim e n sin socialP y sta ha de ser cuida do s a m e n t e estudia d a K la cree ncia tiene Gue estudiars e segNn se mue F e Dor esa dime n sin social y, serL me n e s t e r eCa min a rla a la luz de los diFersos tiDos de me nt e s y asocia cion e s en los Gue Due d e hallars e, OlFidar esta dime n sin social, Das ar Dor alto la Faried a d en Gue todo oEIeto dado del JolSlore se encu e n t r a , es acientJico, E igualm e n t e lo serL el reconoc e r tal diJicultad y suDer a rla suDonie n d o Gue las Fariant e s no son ese nciale s en razn de Gue, en ciencia, slo es ines e n cial aGuello Gue no Dued e Jormulars e en leyes gene r ale s, &a ma n e r a en la Gue, Dor lo gen er al, se Jormula la inJorm a cin etnogr LJica relatiFa a las cree ncia s es, en cierto modo, as: O&os natiFos cree n en la eCiste n cia de siete alma s P o ta m Ei n Oen esta triEu encontr a m o s Gue el esDritu maligno ma t a a las gent e s en el matorr alP, etc, Sin emE a r g o, tales aJirm a cion e s son, a no dudarlo, Jalsas o, en el meIor de los casos, incom Dle t a s , Due s to Gue nunc a se da el caso de Gue Olos natiFos P as, en Dlural% teng a n
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cree ncia o idea algun a, sino Gue cada uno de ellos tiene las suya s DroDias, Adem L s , las idea s y las cree ncia s no eCiste n Nnica m e n t e en las oDinione s conscie n t e s y Jormula d a s de los mie m Er o s de una comu nid a d, &as tales estL n incorDor a d a s en institucion e s sociales, y eCDre s a d a s en la conduc t a de los aEorge n e s y haEr L n de eCtra e r s e , Dor as decir, de amE a s Juent e s , En todo caso, Darec e claro Gue el asunto no es tan simDle como el uso de las O P descriDcion e s etnolgic a s imDlicara, El etngr aJo se hac e con un inJorm a d o r y, a Dartir de sus conFers a cion e s con ste, DodrL Jormular la oDinin del natiFo soEre, Dong a m o s Dor caso, el mL s allL, Tal oDinin serL anot a d a , el suIeto gra m a tic al de la Jras e se Dondr L en Dlural y ya se nos haElar L de Gue Olos natiFos cree n esto y lo otroP, Esto es lo Gue yo llamo una descriDcin O unidim e n sion alP, en razn de Gue deIa en olFido las dime n sion e s sociales en las Gue haEr L de estudiars e tal cree ncia, a la Fez Gue ignora su comDleIida d y multiDlicida d ese nciale s, C6 Por suDu e s t o, se da muy Jrecu e n t e m e n t e , aunG u e no sie m Dr e , el caso de Gue esa multiDlicida d Due d e ech ar s e en olFido y consider a r
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5oteI e m o s est e DrinciDio sociolgico Falin d o n o s de eIe m Dl o s ciFilizado sK cua n d o deci m o s Gue Olos catlicos cre e n en la inJaliEilidad del PaDa, P slo haEl ar e m o s con correc cin si Guer e m o s decir Gue sa es la idea ortod oC a imDu e s t a a todos los, mie m E r o s de esa iglesia, El cam D e si n o catlico Dolaco saE e tant o de es e dog m a com o del cLlculo inJinitesi m al, 0 si nos DroDo n e m o s est u di a r la religin cristian a no com o una doctrin a, sino com o una realida d sociolgic a est u di o Gue aNn no se ha inten t a d o , Gue yo seD a%, tod a s las oEs erF a ci o n e s de est e DLrr aJo se aDlicar a n mut a tis mu t a n di s a cualG ui er com u ni d a d ciFilizad a con la mism a Juerz a Gue a los OsalFaI e s P de BiriMina, 346
Gue las Fariacion e s en detalle no son ese nciale s en Fista de la uniJormid a d Gue se oEtien e en todos los rasgos ese n ciale s y Junda m e n t a l e s de una cree ncia, Sin emE a r g o, el te m a ha de estudiars e y se haEr L n de aDlicar reglas meto d olgic a s Dara simDliJicar la Faried a d y uniJicar la multiDlicida d de los hecho s, Todo Droc e di mi e n t o deIado al azar haErL de recha z a r s e , eFide nt e m e n t e , como acientJico, 0 sin emE a r g o, Dor lo Gue resD e c t a a mi conocimie n t o, no s de ningNn inFestiga d or, ni siGuiera los mL s ilustre s, Gue, traE aI a n d o soEre el terre n o, hay a intent a d o desc u Erir y Jormular tales reglas meto d olgic a s, &as oEs erF a cion e s Gue sigue n deEe n ser trata d a s , Dor consiguie n t e , con indulge n cia, Due s se trata n tan slo de un solitario intento de sugerir cierta s relacion e s imDort a n t e s , Merec e n asimis m o la Eene F ole n cia del lector, haEida cue nt a de Gue son resulta d o s de eCDerie n cia s reales y de diJicultad e s hallada s soEre el terre no, Si, en la reFisin de las cree ncia s Gue arriEa eCDusi m o s , se encu e n tr a una cierta Jalta de uniJormid a d y regularida d y si, ade m L s , las DroDias diJiculta d e s del oEs erF a d o r se Done n de relieFe, serL Dreciso eCcus a r todo esto ate n die n d o a las mis m a s razon e s , -e intent a d o mostr a r, de la ma n e r a mL s Jranc a DosiEle, la Odime n sin socialP en el dominio del credo Dara no ocultar las diJiculta d e s Gue resulta n de la Faried a d de las oDinione s de los salFaIe s y ta m Ei n de la nec e sid a d de ten er siem Dr e a la Fista tanto las institucion e s sociales como la interDr e t a cin natiFa, as como la conduc t a de los aEorge n e s , esto es, el coteIar el hecho social con los datos Dsicolgicos y a la inFers a,
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Proce d a m o s ahora a Jormular las reglas Gue nos Der mit e n reducir la multiDlicida d de las ma niJes t a cion e s de una cre e n cia a datos mL s simDle s, 5ome n c e m o s la aJirm a cin Gue ya he mo s eCDu e s t o Farias Fece s, a saE er, Gue los datos in puritate Dres e n t a n un Guasi (caos de diFersida d y multiDlicida d, En el ma t e rial del Dres e n t e traE aIo hallara m o s eIe m Dlos de eso con toda Jacilidad y ello nos Der mitirL lograr Gue nue s tr a argu m e n t a ci n sea clara y concre t a , As, tom e m o s como eIe m Dlo las cre e n cia s Gue corre s D o n d e n a la Dregu n t a : OQ5mo se imagin a n los natiFos el retorno de los balo m a RP 4e hecho, yo Dregu n t esto mis m o, adec u a d a m e n t e Jormula d o, a una serie de inJorm a d or e s , &as resDu e s t a s Jueron, en Drimer lugar, Jrag m e n t a ri a s: el natiFo slo dirL uno de los asD e c t o s Gue muy a me n u d o no tendr L imDorta n ci a, de acu er do con lo Gue en aGuel Dreciso mo m e n t o le sugiriera la Dregu n t a , TamDoc o un Ohom Er e ciFilizadoP Jalto de Jorma cin, dara mucho mL s de s, Adem L s de ser Jrag m e n t a ri a s, lo Gue Dodra rem e dia r s e Darcialm e n t e reDitiend o la Dregu n t a y utilizando a cada inJorm a d o r Dara llenar las lagun a s , las resDu e s t a s eran en ocasion e s irre m e di a Ele m e n t e inade c u a d a s y contra dictoria s, *nade c u a d a s DorGu e alguno s inJorm a d o r e s no cons e g ua n comDr e n d e r la Dregu n t a , o en todo caso eran incaD a c e s de descriEir un hecho tan comDleIo como su DroDia actitud me nt al, aunGu e otros Jues e n eCtra or din a ria m e n t e agudos y casi logras e n ente n d e r a Gu aDunt a E a el etnlogo inFestig a d or, Q6u me corres D o n da hac e rR QElaEora r una suert e de oDinin Ome dia PR El grado de
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arEitrarie d a d Dareca aGu enor m e m e n t e grand e , Era eFide n t e , Dor otra Dart e, Gue aGu ellas oDinione s eran slo una DeGu e H a Dorcin de la inJorm a cin disDoniEle, Todos los natiFos, incluso los Gue no Dodan descriEir lo Gue Dens a E a n soEre el retorno de los balo m a , ni sus sentimie n t o s hacia stos, se comDort a E a n , sin emE a r g o, de una ma n e r a dete r min a d a Dara con los esDritus, conJor m L n d o s e a cierta s reglas cons u e t u din a ria s y oEe d e cie n d o a ciertos cLnon e s de reac cin emotiFa, As, al Eusc a r una resDu e s t a a la Dregu n t a eCDu e s t a arriEa To a cualGuier otra Gue se reJiera a credo y conduc t aT Jui inducido a Eusc a r conte s t a ci n en las corres D o n die n t e s costu m E r e s , &a distincin entre oDinin DriFad a, inJorm a cin recogid a al Dregu n t a r a mis inJorm a d or e s y DrLctic a s cere m o ni al e s y DNElica s, huEo de ser Jormula d a como un Drimer DrinciDio, 5omo el lector record a r L , he enu m e r a d o arriEa cierto nNm e r o de cree ncia s dog m L tic a s Gue hall eCDre s a s en actos tradicion ale s Gue engloE a E a la costu m E r e , As la cree ncia gene r al en el retorno de los balo m a estL incorDor a d a en el Duro hecho de los mila m ala , Adem L s la eCDosicin de oEIe tos Dreciosos ioiova %, la erec cin de DlataJor m a s esD e ciale s to,ai,ay a %, la eChiEicin de comida en el lalagua , ya todo esto eCDre s a la Dres e n ci a de los balo m a en el DoElado, el esJuerzo realizado Dor serles gratos y Dor hac e r algo Dor ellos, &os regalos de comid a sila,utu v a y bubualu7a % nos mue s tr a n una DarticiDa cin aNn mL s ntima en la Fida del DoElado Dor Darte de los balo m a ,
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&os sueHo s , Gue a me n u d o Drec e d e n a tales oJrend a s , son ta m Ei n rasgos haEitu ale s, Drecis a m e n t e DorGu e estL n asocia do s con las oJrend a s acos tu m E r a d a s y sancion a d o s Dor ellas, -ace n Gue la comu nin entre los balo m a y los FiFos sea, en un sentido, Derson al y, cierta m e n t e , mL s deJinida, El lector DodrL JLcilme n t e multiDlicar estos eIe m Dlos la relacin eCiste n t e entre ToDileta y su solda d a y los oEIetos de Falor Gue se coloca n en torno al cad L F e r ante s del entierroK las cre e n cia s incorDor a d a s en el ioba , etc,,% ADarte de las cree ncia s Gue Fiene n eCDre s a s en las cere m o ni a s tradicionale s , estL n aGuellas cuya incorDor a cin se lleFa a eJecto en las Jrmula s mL gic a s, Tales Jrmula s estL n JiIada s Dor la tradicin de una ma n e r a tan deJinida como las DroDia s costu m E r e s , Por de m L s , resulta n mL s Drecis a s , en cua nto docu m e n t o s , Gue lo Gue Dued a n ser aGu lla s, haEida cuent a de Gue en ellas no Dued e dars e ningun a Fariacin, ArriEa slo he mo s dado DeGu e H o s Jrag m e n t o s de Jrmula s mL gic a s y, sin emE a r g o, aNn s a s Falen Dara eIe m DliJicar el hecho de Gue las cree ncia s Dued e n eCDre s a r s e de ma n e r a ineGuFoc a en los hechizos en los Gue estL n engloE a d a s , Toda Jrmula a la Gue aco m D a H a un rito eCDre s a cierta s cre e n cia s Darticular e s concre t a s y detallad a s , As, cuan do en uno de los ritos hortcola s me n t a d o s arriEa, el hechic ero coloca un tuErc ulo soEre una Diedra Dara, DroDiciar el crecimie n t o de las Dlanta s, y cua nd o la Jrmula Gue recita, com e n t a y descriEe su accin, eCiste n cierta s cre e n cia s a las Gue, a no dudarlo, sta docu m e n t a : as, un eIe m Dlo, la cre e n cia en la
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santid a d de un Darticular EosGu e cillo y nues tr a inJorm a cin estL corroEor a d a en este Dunto Dor los taEN e s Gue aco m D a H a n a la arEoled a %, la cree ncia en la relacin entre el tuErc ulo coloca do en la Diedra sagra d a y los Gue se han lleFado al huerto, y de m L s , ECisten ta m Ei n otra s cree ncia s gene r ale s Gue estL n incorDora d a s y eCDre s a d a s en algun a s de las Jrmula s Gue me ncion a m o s arriEa, As, la cree ncia gen er al en la eCiste n cia de los balo m a anc e s tr al e s estL homo g e n e iz a d a , Dor as decir, en los hechizos Dor me dio de los Gue se les inFoc a y Dor los ritos aco m D a H a n t e s en los Gue reciEe n, su ula7ula , 5omo me ncion a m o s arriEa, alguno s hechizos mL gicos estL n Eas a d o s en ciertos mitos y en las Jrmula s aDar e c e n detalles de stos, Tales mitos, y en gen er al todo mito, han de colocars e DareIos a los hechizos mL gicos como deJinicione s tradicionale s y JiIas de cree ncia s, 5omo deJinicin emDrica de un mito Gue ta m Ei n aGu slo recla m a Falidez Dor lo Gue se reJiere a los datos de BiriMina% Due d e n ace Dt a r s e los siguient e s criterios: el mito es una tradicin Gue eCDlica asD e c t o s sociolgicos ese nciale s verbi gratia , los mitos Gue ata H e n a la diFisin de clane s y suEcla n e s %, Gue se reJiere a Derson a s Gue realizaron hecho s imDorta n t e s y en cuya Das a d a eCiste n cia imDlcita m e n t e se cre e, TodaFa se mue s tr a n traz a s de esta eCiste n cia en Farios lugare s record a t orios: un Derro DetriJicado, cierta comid a conFertida en Diedra s , una cueFa con hues o s dond e FiFa el ogro 4oSoliSan, etc, &a realida d de las Derson a s y de los acont e ci mie n t o s mticos contra s t a n de ma n e r a FiFa con la irrealida d
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de las cons eIa s ordinaria s, de las Gue se relat a n muc h a s , Pued e suDon e r s e Gue toda s las cree ncia s incorDor a d a s en la tradicin mitolgic a son casi tan inFariaEle s como las incorDor a d a s en las Jorm a s mL gic a s, 4e hecho la tradicin mtica estL eCtre m a d a m e n t e Eien JiIada y las eCDosicion e s Gue han oJrecido natiFos Gue no eran de BiriMina Tcomo los de &uEa y SinaSe t aT concu e r d a n en todos los detalles, OEtuFe, ade m L s , una descriDcin de ciertos mitos del ciclo de TudaFa en el trans c urs o de una corta Fisita Gue realic a la isla de AoodlarS, situa d a a unas ses e n t a millas al orient e de las TroEriand, Dero cuyos haEita n t e s Derte n e c e n al mis m o gruDo tnico Tllama d o Massim del norte Dor el DroJesor Seligm a nT, y tal descriDcin concu e r d a en todos los rasgos ese nciale s con los hechos Gue hall en BiriMina, Resu mie n d o toda s esta s consider a cion e s Dode m o s decir Gue toda s las cre e n cia s, en cuanto Gue estL n imDlicad a s en la costu m E r e y tradicin de los natiFos, han de ser trat a d a s como oEIetos JiIos e inFariaEle s, Todos las cre e n y actN a n conJor m e a ellas, y como las accione s haEitu ale s no deIan ca m D o Dara Fariacin indiFidual algun a, este tiDo de cree ncia estL homo g e n e iz a d o Dor sus enc a rn a cion e s sociale s, Pode m o s llamarla s dog m a s del credo natiFo, o las idea s sociale s de la comu nid a d, en cuanto Gue se oDon e n en las idea s indiFiduale s, CC Sin emE a r g o, Dara Gue esta
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'o utilizo, y lo hago a DroD sito, los tr mi no s Oide a s colectiFa s P, Gue introduI er o n el DroJes or 4urSh ei m y su escu el a , Dar a den ot a r una conc e D ci n Gue en sus ma n o s , y m Ls DrinciD al m e n t e en los escritos de -uEert y Mauss, ha result a d o en eCtre m o Jrtil, En 352
aJirm a cin sea comDle t a es Dreciso aHa dirle algo imDort a n t e : slo DodrL n consider a r s e como Oide a s sociales P aGuellos oEIetos del credo Gue no slo estL n incorDor a d o s en las institucion e s de los natiFos, sino Gue ta m Ei n haEr L n de ser Jormula d a s eCDlcita m e n t e Dor los aEorge n e s y reconocid a s Dor stos como eCiste n t e s en aGullas, As los natiFos reconoc e r L n la Dres e n cia de los balo m a dura nt e los mila m ala , su eCDulsin en el ioba y de m L s , y todos los Gue det e n t e n algun a comD e t e n ci a DroDorcion a r L n resDu e s t a s unLnim e s en cuanto a la interDr e t a ci n de los ritos mL gicos, etc, Por otro lado, el oEserF a d or nunc a Dued e aFent ur a r s e de un modo seguro, a leer en las costu m E r e s de los natiFos sus DroDia s interDr e t a cio n e s , As, Dor eIe m Dlo, en el hecho me ncion a d o arriEa, soEre Gue el duelo se desDid e de una Fez Dor toda s tras el ioba , Dued e esta r eCDre s a de ma n e r a ineGuFoc a la cree ncia de Gue la Derson a esD er a hast a Gue el
Drim er lugar m e es imDosiEl e Iuzgar si el ant e rior an Llisis cuErira real m e n t e lo Gue esa escu el a llam a Oide a s colectiF a s P, Es East a n t e sorDr e n d e n t e Gue no se enc u e n t r e en Dart e algun a una eCDo sicin clara y sencilla de lo Gue ellos entie n d e n Dor Oide a s colectiF a s P y nad a Gue se acer G u e a una deJinicin, Es eFid e n t e Gue en est a eCDo sicin, y tam Ei n en gen e r al, deE o muc h o a tales autor e s , Dero m e tem o Gue soy del todo aIen o a las Eas e s JilosJica s Gue el DroJe s or 4urSh ei m aDort a a la sociolog a, 4a en Dar e c e r m e Gue tal JilosoJa enFu el F e el Dost ul a d o met aJsico de un Oal m a colectiFa P, Gue, en mi oDinin, es indeJe n di El e, Adem L s , Dor mL s Gue discuti s e m o s el Falor terico de un Oal m a colectiF a P, en toda s las inFesti g a ci o n e s sociolgic a s es a nocin nos deIar a des a si sti do s, y ello sin rem e di o, SoEr e el terre n o, al est u di a r una com u ni d a d salFaI e o ciFilizad a, es me n e s t e r haE r s el a s con todo ese rega d o de alm a s indiFidu al e s , y m t o d o s y conc e D t o s tericos haEr L n de crear s e teni e n d o en Fista es e mNltiDl e m at e ri al, El Dost ul a d o de una conci e n ci a colectiF a es est ril y com Dl e t a m e n t e inNtil Dar a un oEs erF a d o r etno gr LJico, 353
balo m a del diJunto se haya marc h a d o ante s de aEa n d o n a r el luto, Sin emE a r g o, los natiFos no se sum a n a esta interDr e t a ci n, Gue Dor end e ya no Dued e consider a r s e como una idea social o como una cre e n cia homo g e n e iz a d a , &a cues tin de si esta cree ncia no serL en su origen la razn Dara tal DrLctic a Derte n e c e a una clase de DroEle m a s del todo diJere nt e , Dero es eFide n t e Gue no hay Gue conJundir los dos casos, uno, cuan do una cree ncia se Jormula uniFers al m e n t e en una socied a d dada, ade m L s de estar incorDor a d a en institucion e s K y otro, cuan do la cree ncia se ech a en olFido, aunG u e Darezc a estar eCDre s a en una institucin, &o dicho nos Dermit e Jormular una deJinicin de Oide a socialP: es un dog m a del credo incorporado en institucion e s o te)to s tradicionales y "orm ulado por la opinin un@ni m e de todos los in"or m a d or e s co m p e t e n t e s , El trmino Ocom D e t e n t e P eCcluye simDle m e n t e a los niHos DeGu e H o s o a indiFiduos irre m e diaEle m e n t e estNDidos, Tales idea s sociales Dued e n ser trat a d a s como las OinFaria nt e s P del credo aEorige n, Adem L s de las tradicion e s e institucion e s sociales, cada una de las cuales incorDor a y homo g e n e iz a a las cre e n cia s, eCiste otro Jactor imDort a n t e Gue se halla en una relacin, Dor lo Gue al credo se reJiere, hast a cierto Dunto similar, a saE er, la conduc t a gen er al de los natiFos Dara con el oEIeto de una cree ncia, -emos descrito arriEa tal conduc t a como ilumina d or a de asDe c t o s imDort a n t e s del credo aEorige n soEre los balo m a , los ,osi , las m ulu, ua u si y eCDre s a n d o ade m L s la actitud emotiFa de los natiFos Dor lo Gue a ellos
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Dertine, Este asDe c t o de la cuestin es, a no dudarlo, de una imDort a n ci a eCtre m a , en razn de Gue una mer a descriDcin de lo Gue los natiFos cree n soEre un esDritu o un Janta s m a es del todo insuJicient e, Tales oEIetos de cre e n cia hac e n surgir reac cion e s emotiFa s Dronuncia d a s y es me n e s t e r Eusc a r aGu ellos hechos oEIetiFos Gue corres D o n d e n a las reaccion e s emotiFa s a las Gue nos reJerimos aGu, &os datos eCDu e s t o s arriEa Gue aDunt a n a este asD e c t o del credo aEorige n nos mue s tr a n clara m e n t e Gue, a Des ar de su insuJiciencia, sera DosiEle realizar una inFestiga cin siste m L tic a , con mL s eCDerie n cia en el m tod o, del lado emotiFo de las cree ncia s segNn lnea s tan estricta s como las Gue las oEserF a cion e s etnolgic a s Dermite n, El comDort a m i e n t o Due d e ser descrito som e ti e n d o al aEorige n a cierta s Drue E a s relatiFa s a su miedo a los Janta s m a s o a su resD e t o hacia los esDritus y de m L s , Me es Dreciso admitir Gue si Eien adFert la imDorta n ci a de este te m a , no di con la ma n e r a de haE r m e l a s con esta diJiculta d y ca m D o nueFo de estudio mientr a s haca mis DrLctic a s soEre el terre n o, Pero ahora Feo clara m e n t e Gue, de haEe r tenido entonc e s mayor Dericia en la ENsGu e d a de datos imDort a n t e s , huEiera Dodido Dres e n t a r otros mL s conFinc e n t e s y oEIetiFa m e n t e FLlidos, As, Dor eIe m Dlo, en el DroEle m a del te m or mis Drue E a s no esta E a n suJicient e m e n t e elaEor a d a s y ni siGuiera, a Des a r de su carL c t e r, las trans criE en mis nota s con minucia suJicient e , Adem L s , aunG u e me acord a r siem Dr e del tono con el Gue los salFaIe s se reJera n a los balo m a TmLs Eien irreFer e n t e m e n t e T ta m Ei n recue rd o Gue en aGuel
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mo m e n t o me eCtra H a r o n cierta s eCDre sion e s carac t e rs tic a s Gue deE haE er anot a d o de inme dia to y sin emE a r g o no lo hice, TamEi n se encu e n tr a n , al conte m Dl a r la conduc t a de oJiciant e s y Jieles en una cere m o ni a mL gic a, ciertos hecho s Gue carac t e riza n el OtonoP gene r al de la actitud de los natiFos, 0o oEserF tales hechos de una ma n e r a Darcial aunG u e creo Gue suJicient e slo Das Dor ellos en este traE aIo al haElar de la cere m o ni a del ,a m , o , ola , Dues en realida d no se reJiere n al te m a de los esDritus o del mL s allL%, &o cierto es, sin emE a r g o, Gue hast a Gue este asD e c t o se tom e en consider a cin de una ma n e r a mL s gene r al y eCista mat e rial comD a r a tiFo, el des a rrollo Dleno de este mto d o de oEs erF a cin resultar L muy diJcil, &a actitud emotiFa Gue se eCDre s a en la conduc t a y Gue cara c t e riz a una cre e n cia no es un ele m e n t o inFariaEle: Fara con los indiFiduos y no tiene una Ose d e P oEIetiFa como la tiene n las cree ncia s incorDor a d a s en institucion e s %, 'o oEst a n t e , tal actitud estL eCDre s a Dor hecho s oEIetiFos Gue Due d e n esta Ele c e r s e de ma n e r a casi cuantit a tiF a, como al me dir el grado de induccin Gue se Drecis a y la dura cin de una eCDe dicin en la Gue el salFaIe se aFent ur a slo en condicione s me dro s a s , Ahora Eien, en toda socied a d halla m o s indiFiduos aud a c e s y otros Gue lo son me no s, gent e s emotiFa s y gent e s insensiEle s, etc, 4iFersos tiDos de conduc t a son, emD e r o, cara c t e rstic a s de socied a d e s diJere n t e s y ya es East a n t e const a t a r su tiDo, Dues las Fariacion e s son casi las mis m a s en toda socied a d, Por suDu e s t o Gue, de ser DosiEle esta El e c e r esa s Fariacion e s, tanto meIor,
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Para ilustrar el asunto de una ma n e r a concre t a y me dia n t e el eIe m Dlo mL s simDle, el del te mor, dir Gue yo eCDeri m e n t con este ele m e n t o en otra regin de PaDNa Ten Mailu, en la costa meridion alT y encontr , Gue ningun a induccin norm al, ningNn regalo y ni siGuiera una Daga eCce siFa en Jorm a de taEa c o, tent a ra a ningNn salFaIe a cuErir en solitario y de noch e una dista n cia de un tiro de Diedra Juera del DoElado, Sin emE a r g o, incluso en este caso se dan Fariant e s , Dues mientr a s Gue algunos homEr e s y much a c h o s no Gueran correr tal riesgo ni siGuiera en el creDNs c ulo, otros esta E a n disDu e s t o s a aFe nt ur a r s e en la noch e a una dista n cia insigniJicant e s se les daEa una Earra de taE a c o, En BiriMina, como he m o s Fisto arriEa, el tiDo de conduc t a es del todo diJere nt e , Pero incluso aGu unos indiFiduos son muc ho mL s timora to s Gue otros, Tal Fez esta s Fariant e s Dudiera n eCDre s a r s e de ma n e r a mL s clara, Dero no estoy en Dosicin de hac e rlo y, en todo caso, este tiDo de conduc t a ya carac t e riz a las cree ncia s corres D o n di e n t e s si, Dor eIe m Dlo, las comD a r a m o s con las del tiDo de los Mailu, En cons e c u e n ci a, Darec e hac e d e r o Gue, como Drimer intento de eCac titu d, trate m o s de los ele m e n t o s del credo Gue eCDre s a la conduc t a como si Juera n tiDos, esto es, sin Dreoc u D a r n o s Dor las Fariacion e s indiFiduale s, 4e hecho los tiDos de conduc t a Darec e n Fariar consider a Ele m e n t e segN n la socied a d, mientr a s Gue las diJere ncia s indiFiduale s Darec e n cuErir sie m Dr e el mis mo marg e n , Esto no Guiere decir Gue sea me n e s t e r ech arla s en olFido sino Gue, en un Drimer enJoGu e ,
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Dued e n ignorars e sin Gue Dor ello la inJorm a cin DeGu e de incorre c t a Dor no ser ntegr a, Pas e m o s ahora a la Nltima clas e de ma t e rial Gue es Dreciso estudiar si Guere m o s aDre h e n d e r el credo de una comu nid a d dete r min a d a , a saE er, las oDinione s indiFiduale s o las interDr e t a cion e s de los hechos, 'o Dode m o s consider a r Gue sta s son inFariaEle s ni ta m D o c o Gue est n suJicient e m e n t e descrita s si indica m o s su OtiDoP, &a conduc t a Gue se reJiere al asD e c t o emotiFo del credo Due d e descriEirs e mostr a n d o su tiDo, haEida cue nt a de Gue las Fariacion e s se mue F e n dentro de unos lmites Eien dete r min a d o s y de Gue la natur alez a instintiFa y emocion al del hom Er e es, Dor lo Gue Dued e Iuzgars e , muy uniJorm e , y las Fariacion e s indiFiduale s sigue n siendo DrLctic a m e n t e las mis m a s en toda socied a d hum a n a , En el terre n o de lo Dura m e n t e intelec tu al del credo, en las ideas y oDinione s Gue lo eCDlican, hay lugar Dara el mL s Fasto marg e n de Faried a d, El credo, Dor suDu e s t o, no oEe d e c e a las leyes de la lgica y las contra diccion e s , diFerg e n ci a s y todo ese caos gene r al Gue se reJiere a las cre e n cia s ha de reconoc e r s e como un hecho Junda m e n t a l, &a reJere n cia de la Faried a d de oDinione s Derson ale s a la estruc t ur a social consigu e introducir en este caos una imDort a n t e simDliJicacin, En casi todos los dominios del credo eCiste una clase esD e cial de indiFiduos cuya Dosicin social les intitula Dara dete n t a r un conocimie n t o esDe cial soEre las cree ncia s en cues tin, En una comu nid a d dada tales homEr e s estL n conside r a d o s , tanto gene r al como oJicialme n t e , como los Dos e e d or e s de
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la Fersin ortodoC a y su oDinin es la Gue se estim a Iusta, &a tal, ade m L s , estL en gran me did a Eas a d a en una oDinin tradicion al Gue es la reciEida de sus Dred e c e s o r e s , Este esta d o de cosa s estL muy Eien eIe m DliJicado en BiriMina Dor la tradicin de la ma gia y de los mitos relacion a d o s con sta, AunGue all hay tan Docos taEN e s y secre t o s y tan Docos saE er e s y tradicion e s esot ric a s como en cualGuier otra socied a d Gue yo conozc a Dor la eCDerie n cia o Dor los liEros, sin emE a r g o se da un resD e t o comDle to Dara con el dere c h o Gue todo homEr e dete n t a en lo conc e rnie n t e a su DroDio dominio, Si Dregu n t a m o s en cualGuier DoElado soEre algNn asunto reJerido a Droce di mie n t o s mL gicos mL s detallados al uso en horticultura, inme dia t a m e n t e nues tro interlocutor nos dirigirL al to+osi hechic ero hortcola%, 0 entonc e s , en una inFestiga cin ulterior admitire m o s Gue casi sie m Dr e nues tro Drimer inJorm a d or conoca todos los hecho s DerJect a m e n t e Eien y tal Fez era caD az de eCDlicarlos meIor Gue el mis mo esD e cialist a, Sin emE a r g o, la etiGue t a salFaIe y el sentido de lo Gue estL Eien le Jorzaron a dirigirnos a la ODers on a aDroDia d a P, Si sta estL Dres e n t e , no se DodrL inducir a ningNn otro a Gue haEle del asunto, incluso si se aJirm a Gue no se des e a or la oDinin del esDe cialista, Es mL s: en cierta s ocasion e s yo oEtuF e inJorm a cin de uno de mis instruc tor e s usuale s y des Du s el OesD e cialist a P me diIo Gue la tal cosa no era correct a , 5uando mL s tarde reJera esta correc cin a mi inJorm a d or, ste, como regla gene r al, retira E a su oDinin diciendo: O.ien, si l lo dice ha de ser Ferd a d P, Por suDu e s t o,
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ha de tene rs e un cuida do esD e cial cuand o el esD e cialist a est natur al m e n t e inclinado a me ntir, como es a me n u d o el caso de los EruIos Guien e s tiene n el Doder de ma t a r con su ma gia a otras Derson a s %, TamEi n si la ma gia y su tradicin corre s D o n di e n t e Derte n e c e n a otro DoElado los natiFos oEs erF a r L n discrecin y res erF a se m eI a n t e s , Se acons eI a r L a Guien Dregu n t e Gue se diriIa a tal DoElado a recog e r la inJorm a cin, 4e insistir, los amigos Gue se haya n hecho entre los salFaIes tal Fez eCDon g a n lo Gue saE e n soEre la mat e ria, Dero sie m Dr e aca E a r L n su relacin diciendo: OSerL Dreciso Gue Faya s all y oEte n g a s el conocimie n t o deEido en la deEida Juent e P, En el caso de las Jrmula s mL gic a s esto es del todo nec e s a rio, As huEe de ir a &aEa\i Dara oEte n e r la ma gia de la Desc a del ,alala y a BuaiEola Dara trans criEir los hechizos de la Desc a del tiEurn, OEtuFe la ma gia de la construc cin de Diragu a s de homEr e s de &u\eEila y Jui a .uaitalu Dara hac e r m e con la tradicin y, el hechizo del toginivaiu , la mL s Doderos a Jorma de EruIera, si Eien no Dude cons e g uir el silami o enc a n t o maligno y slo tuFe Cito, y ello en Dart e, al Drocura r m e el vivisa o enc a n t o curador, *ncluso si el conocimie n t o Gue se Guiere oEte n e r no es el de los hechizos, sino el del saE er DoDular tan slo, es Jrecue n t e Gue el inFestig a d or reciEa am a r g a s dec e D cion e s , As, Dor eIe m Dlo, la localida d DroDia del mito de TudaF a es &aEa\i, Antes de ir all haEa recogido todo lo Gue mis inJorm a d or e s de Omar aS a n a me Dudieron reJerir y esD er a E a una cose c h a coDiossim a de
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inJorm a cin adicional, Pero, de hecho, Jui yo Guien imDre sion a los natiFos de &aEa\i al eCDon e rle s detalles Gue se haEa n esc a D a d o a su me m o ria, Dero Gue reconociero n como DerJec t a m e n t e eCacto s , 4e hecho, ninguno saEa all tant a s cosa s soEre el ciclo de TudaFa como mi amigo .agido\u de Omara S a n a , Otro caso: el DoElado de *alaSa es el lugar histrico en el Gue una Fez un LrEol Jue leFant a d o al cielo siendo esto origen del true no, Si Dregu n t a m o s algo soEre la natur alez a de ste, todo el mund o nos conte s t a r L de seguido: O/ete a *alaSa y DregN n t al e al tolivalu P el caciGu e%, aunGu e DrLctic a m e n t e todos Dudier a n eCDon e r n o s el origen y la natur alez a del true no, y nue s tr a Dere grin a cin a *alaSa, de lleFarla a eJecto, aca E a ra en una gran dec e D cin, Sin emE a r g o, estos hecho s nos mue s tr a n Gue la idea de la esD e cializacin estL Juerte m e n t e des a rrollad a en el saE er tradicion al, Gue en muc ho s oEIetos y oDinione s de y soEre el credo el aEorige n reconoc e una clase de esD e cialist a, Algunos de stos estL n asocia do s con cierta localida d y, en tales casos, sie m Dr e es el caciGu e del DoElado el Gue reDre s e n t a la doctrina ortodoC a, o, de no ser as, serL el mL s intelige nt e de sus veiola Darient e s mat e r n o s %, En otros casos la esD e cializacin Derte n e c e a toda la comu nid a d del DoEla do, 'o nos ocuDa m o s aGu de tal esD e cializacin en cuanto Gue sta deter min e el dere c h o a oEte n e r Jrmula s mL gic a s, o la narra cin correc t a de ciertos mitos, sino slo en cuanto se reJiere a la interDre t a cin de toda s aGu ellas cree ncia s relacion a d a s con tales Jrmula s o mitos, en razn de Gue, aDart e del saEe r
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tradicion al, los OesD e ci alista s P siem Dr e estL n en Dos e sin de las eCDlicacion e s o com e n t a rios tradicion ale s, Es cara c t e rstico Gue cuan do se haEla con tales esDe cialista s las resDu e s t a s y oDinione s se torna n sie m Dr e mL s claras, Se Fe con clarida d Gue lo Gue el homEr e hac e no es simDle m e n t e esD e c ula r o comu nic ar a otro lo Gue l Diens a , sino Gue es del todo conscie n t e de Gue se le estL Dregu n t a n d o soEre la oDinin ortodoC a y soEre su interDre t a cin tradicion al, As, cuan do Dregu n t a ciertos de mis inJorm a d or e s soEre el signiJicado del si buala balo m a , esto es, la caE a H a en miniatur a Gue leFant a n con ma d e r o s secos dura nt e uno de los ritos hortcolos Fa s e mL s arriEa, sec, /%, los natiFos trata ro n de dar m e un tiDo de eCDlicacin Gue, segN n adFert al mo m e n t o, no era sino la suya DroDia, En ca m Eio, cuan do le Dregu n t a .agido\u Gue era el to+osi hechic ero hortcola%, ste des e c h llana m e n t e toda s las eCDlicacion e s y diIo: OEs sola m e n t e algo FieIo y tradicion al y nadie saE e su signiJicadoP, As, hay Gue trazar una imDort a n t e lnea de de m a r c a ci n en la diFersida d de oDinione s: la Gue seD ar a las de los esD e cialist a s comD e t e n t e s y las del DNElico DroJano, &as oDinione s de los esD e cialist a s tiene n una Eas e tradicion al, estL n clara y cate g ric a m e n t e Jormula d a s y a los oIos de los natiFos reDre s e n t a n la Fersin ortodoC a de la cree ncia, 0 como en cada te m a es Dreciso consider a r a un DeGu e H o gruDo de Derson a s , o en Nltima insta n cia a un solo hom Er e , es JLcil adFertir Gue la mL s imDorta n t e interDr e t a ci n de una
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cree ncia no Dres e n t a grand e s diJiculta d e s a la hora de su eCDosicin, Pero, en Drimer lugar, esta interDr e t a cin mL s imDort a n t e no reDre s e n t a toda s las oDinione s ni, en ocasion e s , Dued e consider a r s e como tDica, As, Dor eIe m Dlo, en la EruIera ma gia negra y homicida% es de imDorta n cia aEsolut a el distinguir entre las oDinione s de un esDe cialista y las de un DroJano, DorGu e amE a s reDre s e n t a n asDe c t o s igualm e n t e imDort a n t e s y natur al m e n t e diJere ncia d o s del mis mo DroEle m a , Adem L s , hay ciertos tiDos de cree ncia en los Gue sera Fano Eusc a r esDe cialista s deDa rt a m e n t a l e s , As, en lo relatiFo a la natur alez a de los balo m a y a su relacin con los ,osi , se daE a n cierta s aJirm a cion e s Gue era n mL s digna s de conJianz a y mL s det allad a s Gue otras, Dero era imDosiEle Fer en ningun a de ellas una autorida d natur al y reconocid a, En toda s las mat e ria s en las Gue no hay esD e cialist a s, y ta m Ei n en las Gue la Fersin de los no (esDe cialista s es de intrns e c o inter s, es Dreciso conta r con cierta s reglas Dara JiIar la Jluctua n t e oDinin de la comu nid a d, En este Dunto slo Feo una clara e imDorta n t e distincin, a saE er, la Gue ha de hac ers e entre lo Gue Dued e llamars e oDinin DNElica, o mL s correct a m e n t e oDinin gen er al de una comu nid a d dada ThaEida cuent a de Gue oDinin DNElica tiene un signiJicado esD e cJicoT, y las esD e c ul a cion e s DriFad a s de los indiFiduos, Esta distincin es, en lo Gue a m se me alcanz a, suJicient e, Si se eCa min a n las Ogra n d e s ma s a s P de la comu nid a d, incluye n d o muIer e s y niHos
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Droce di mi e n t o Gue resulta East a n t e JLcil cuan do se haEla Eien la lengu a y se ha FiFido en el mis m o DoElado dura n t e me s e s , Dero Gue de otro modo es imDosiEle% se hallarL Gue, sie m Dr e Gue comDr e n d a n la Dregu n t a Jormula d a , sus resDu e s t a s no FariarL n: IamL s se aFent ur a r L n en esDe c ula cion e s DriFad a s , 0o he oEte nido inJorm a cin sum a m e n t e Faliosa interrog a n d o soEre ciertos Duntos a much a c h o s , e incluso a much a c h a s , de eda d e s comDr e n did a s entre los siete y los doce aHos, Era muy Jrecu e n t e Gue alguno s niHos del DoElado me aco m D a H a s e n en mis largos Das e o s de Dor las tard e s y, entonc e s , sin ten er la oEligacin de sent a r s e y de estar ate n to s , solan haElar y eCDlicar m e cosa s con una lucidez y conocimie n t o de los asunto s triEale s Gue era sorDre n d e n t e , 0 de hecho cons e g u a me n u d o aclarar diJiculta d e s sociolgic a s con ayud a de los niHos, diJiculta d e s Gue los adultos no logra E a n eCDlicar m e , &a JleCiEilidad me nt al, la Jalta de la mL s ligera sosD e c h a y soJisticacin y tal Fez cierta DrLctic a reciEida en la Misin, haca n de ellos inJorm a d or e s incom D a r a El e s en muc h a s mat e ria s, 0 en cua nto al Deligro de Gue sus oDinione s huEies e n sido modiJicad a s Dor la ens e H a n z a misione r a , slo Duedo decir Gue result aso m E r a d o de la aEsolut a imDer m e a Eilida d de la me nt e del natiFo Dara con esa s cosa s, &a Dorcin DeGu e Hsi m a Gue adGuier e n de nue s tro credo y de nues tr a s idea s Der m a n e c e en un comD a r ti m e n t o esta n c o de su me nt e , As, la oDinin gene r al de la triEu, oDinin en la Gue DrLctic a m e n t e no se encu e n t r a Faried a d algun a , Dued e ser certiJicad a incluso Dor los inJorm a d or e s mL s humilde s,
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5uando trata m o s con inJorm a d o r e s adultos e intelige n t e s las cosa s son del todo distinta s, 0, Dor ser una clase de inJorm a d o r e s con la Gue el etngr aJo ha de realizar gran Darte de su laEor, la Faried a d de sus oDinione s sale a relucir con muc h a mayor Juerza, a me no s Gue el inFestiga d or se satisJa g a con hac e rs e con una Fersin de cad a te m a y ate n e r s e a ella cues t e lo Gue cuest e , Tales oDinione s, las de inJorm a d or e s intelige nt e s y me nt al m e n t e emDr e n d e d o r e s , no Due d e n , a mi ente n d e r, reducirs e o simDliJicars e de acu er do con ningNn DrinciDio: son docu m e n t o s imDort a n t e s Gue ilustra n las Jaculta d e s me n t al e s de una comu nid a d, Adem L s , esa s oDinione s reDre s e n t a n a me n u d o cierta s Jorma s tDicas de conc e Eir una cre e n cia y de desh a c e r una diJiculta d, Pero es me n e s t e r tene r Dres e n t e Gue tales oDinione s son sociolgica m e n t e del todo diJere nt e s de lo Gue arriEa llama m o s dog m a s o ideas sociales, TamEi n lo son de las idea s gene r al m e n t e ace Dt a d a s o DoDular e s , 5onstituy e n una clase de interDr e t a cin del credo Gue corres D o n d e de cerc a a nue s tr a esD e c ula cin liEre soEre ste, EstLn cara c t e riz a d a s Dor su Faried a d, Dor no estar eCDre s a d a s en Jrmula s consu e t u din a ria s o tradicion ale s y Dor no ser ni la oDinin Derita y ortodoC a ni la oDinin DoDular, Estas consider a cion e s terica s en torno a la sociologa del credo Dued e n resu mirs e en el cuadro siguient e , en el Gue los distintos gruDos de cree ncia s se clasiJican de una ma n e r a Gue Darec e eCDre s a r sus aJinidad e s y distincione s natur ale s, al me no s en la me did a Gue los datos oEte nidos en BiriMina reGuier e n:
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!, 4deas sociales o dog m a s , Son cree ncia s incorDor a d a s en institucion e s , costu m E r e s , Jrmula s mL gico (religiosa s, rituale s y mitos, EstLn DrinciDalm e n t e relacion a d a s con ele m e n t o s emotiFos y cara c t e riz a d a s Dor ellos, ele m e n t o s Gue estL n eCDre s o s en la conduc t a , ?, /eolog.a e interpretacin de los dog m a s . a% ECDlicacion e s ortodoC a s , consist e n t e s en oDinione s de esD e cialist a s, E% ODinione s gene r ale s y DoDular e s , Jormula d a s Dor la mayora de los mie m E ro s de una comu nid a d, c% EsDec ula cion e s indiFiduale s, En este traE aIo Dode m o s encontr a r JLcilme n t e eIe m Dlos de cad a uno de los gruDos, Due s he mo s dado, al me no s de ma n e r a aDroCim a d a , el grado y cualida d de DroJundid a d y Odim e n sin socialP de cad a oEIeto de cree ncia, Es Dreciso record a r Gue este esGu e m a terico, aunG u e oscur a m e n t e reconocido al DrinciDio, ha sido aDlicado slo de ma n e r a imDerJe c t a , en razn de Gue la tcnic a de su aDlicaEilida d en la laEor DrLctic a huEo de elaEora r s e Daso a Daso a lo largo de la eCDerie n cia real, Se reJiere Dor tanto a los datos recogidos Dor m en BiriMina, y ante s como conclusin e) post "acto Gue no como la Eas e de un mto d o aDlica do desd e el DrinciDio y resD e t a d o a lo largo de toda la inFestig a cin, EIemDlos de dog m a o de idea s sociale s se encu e n tr a n en toda s las cree ncia s Gue he m o s
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descrito incorDora d a s en las costu m E r e s de los mila m ala y en los ritos y Jrmula s mL gic a s, TamEi n en los mitos corres D o n di e n t e s , as como en la tradicin mitolgic a, reJeridos al mL s allL, El asD e c t o emotiFo ha sido trata d o, en la me did a de mi conocimie n t o, al descriEir la conduc t a de los natiFos hacia las cere m o ni a s mL gic a s de los mila m ala y su comDort a mi e n t o Dara con los balo m a , los ,osi y las m ulu, ua u si , -emos dado, de las oDinione s teolgic a s, Farias interDr e t a cio n e s ortodoC a s de un hechic ero con resD e c t o a su ma gia, 5omo oDinione s DoDulare s sin reJerirm e aGu a las Gue, al mis mo tiem Do, son dog m a s % Duedo anot a r la cree ncia conc e rnie n t e al esDiritis mo: todos, inclusiFe los niHos, saEa n muy Eien Gue cierta s Derson a s iEan a Tuma y FolFan de all tray e n d o cancion e s y me ns aI e s Dara los FiFos, Esto no era en modo alguno un dog m a , Dues t o Gue incluso esta E a aEierto a esc e D ticis m o Dor Dart e de algunos inJorm a d o r e s eCc e D cion al m e n t e eFolucion a d o s y haEida cuent a de Gue no estL relacion a d o con ningun a institucin consu e t u din a ria, &as esD e c ul a cion e s soEre la natur alez a de los balo m a constituy e n el eIe m Dlo Gue meIor ilustra la clas e de teologa Dura m e n t e indiFidual y consist e n t e en oDinione s DriFad a s , Es mi des e o record a r aGu al lector Gue las diJere ncia s locales, esto es, las Fariant e s del credo segNn las region e s, no han sido en aEsoluto consider a d a s en esta seccin teric a, Tales diJere ncia s cuadr a n meIor en el terre n o de la antroDo g e o g r a Ja Gue no en el de la sociologa,
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Adem L s , slo aJect a n en muy DeGu e H a me did a a los datos Gue he mo s Dres e n t a d o en este estudio, Dues t o Gue DrLctic a m e n t e todo mi ma t e rial ha sido recogido dentro de los lmites de una regin reducid a en el Gue las Fariant e s locales casi no eCiste n, Slo Dor lo Gue resD e c t a a la reenc a r n a ci n las diJere ncia s locales Dudiera n eCDre s a r cierta s diFerg e n ci a s en el credo Fa s e arriEa sec, /*%, 4e tales Fariant e s regionale s ha de distinguirs e con toda clarida d la esD e cializacin me ncion a d a arriEa y Gue Dertine a delimita d o s ca m D o s el true n o en *alaSa, el tiEurn en BuaiEuola y de m L s %, Dues t o Gue ste es un Jactor relacion a d o con la estruc tur a de la socied a d y no mera m e n t e un eIe m Dlo del hecho antroDolgico Eruto de Gue todo ca m Eia segN n nos moFa m o s Dor la suDerJicie de la tierra, Todas esta s oEs erF a cion e s terica s, resulta oEFio, son el resulta d o de eCDerie ncia s realizad a s soEre el terre n o y he consider a d o oDortu no DuElicarlas aGu, en relacin con los datos ya oJrecidos, Dor cuanto Gue ta m Ei n son hecho s etnolgicos, slo Gue de natur alez a muc ho mL s gene r al, 'o oEst a n t e , esa carac t e rs tic a las hac e, Dor de m L s , mL s imDorta n t e s Gue los detalles de costu m E r e s y credos, Slo esos dos asDe c t o s , esto es, la ley gen er al y la docu m e n t a c i n det allad a Dued e n hac er Gue, en la me did a de lo DosiEle, sea una inJorm a cin realm e n t e comDle t a , ;in
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'otas Dersonales: QSerL tamEin 1)7'+ la resistencia contra la corrienteR dinestrictoe en el original iii sic iv sic v dase en el original vi sic vii den cimae en el original viii sic ix sic x sic xi sic xii sic xiii QR sic xiv sic xv sic xvi lasR xvii dBaEManue en el original xviii QR sic xix QR sic xx QR sic xxi .Moytalu en el original xxii QR sic xxiii sic xxiv d,,,de la asistencia la,,,e en el original xxv dcuale en el original xxvi del original xxvii del original xxviii dsalibue en el original xxix d=alom7 ,am bubualuaeen el original xxx dRagido[ue en el original xxxi TudaEa en el original
ii
xxxii xxxiii
dDlazae en el original sic

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BR O NISL A W

and Religion, and Other Essa ys

MAGIA, CIENCIA Y RELIGIN

The Elem e n t a r y ;orm s oJ the Religious &iJe, D, ?83 *Eid 11

<, -arrison, Themis, D, #?, <, -arrison, oD cit,, D, ##, 13

II OMINIO RACIONAL &UE EL #OMBRE LOGRA E SU ENTORNO

., MalinoMsSi, Argon a u t a s del PacJico Occide n t al, caD, V/*, 29

III VI A, MUERTE Y ESTINO EN EL CRE O Y CULTO PRIMITIVOS

una inJantil, DrimitiFo,

imDort a n t e de este te m a , tradicion al de la ma gia, $. L) *+)di ci / n de -) 1) . i )

EL MITO EN LA PSICOLOGA PRIMITIVA

E ICATORIA A SIR >AMES <RA?ER

5itado de 5ote s and 6ueries on ?nthropol og y , DD, ?!8 y ?!!, 138

5J, ?rgona u t a s del 1ac."ico 2ccide n t al , D, 7?!, 156

Seligm a n , oD, cit,, D, >7#, 218

Tam Ei n otros han trado de Tum a cancion cillas similar e s, 219

5J, inJra, /*, O&a ree n c a r n a ci n P, OD, cit,, D, >77, 232

OD, cit,, D, 3>", 233

5asbo+ a7i baisebaise-

a,ava, a v ala olopoulo

2vava v alaA 2vavav alaA

OFaF a F al a es una Jorm a arcaic a del nom E r e OFaF a Fil e, 291

'Nmero total de Jrmula s registra das

'Nmero de Jrmula s con nom Er e s anc e s tr ales 3 ` ! ! #

'Nmero de Jrmula s sin nomEr e s anc e s tr ales 3 @ ! ! !@

&os tres hechizos de ma gia DesG u e r a Derte n e c e n a un siste m a ,

*laEuoFa .omaSata To[uluMa

1n ase n t a m i e n t o Elanc o del eCtre m o occid e n t al de 'ueF a )uine a , 320

dDlazae en el original sic

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