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Actos de Adoracin Bblicos

Dios no dej al hombre libre para improvisar su propia adoracin. Dios seleccion y estipul los actos de adoracin que son aceptables para El. Jess ense que cualquier adoracin, que no sea la que Dios mand, es adoracin vana (Mat. 15:9). Cortamente despus del establecimiento de la iglesia, fue dicho de la adoracin de ellos: "Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones" (Hechos 2:42). Con la adicin del canto que es enseado en otra parte, este pasaje resume los actos de adoracin de la temprana iglesia. La enseanza de los apstoles La temprana iglesia tena en sus reuniones el estudio de las palabras de los apstoles. Cuando los discpulos se reunieron en Troas, "Pablo discurs con ellos" (Hechos 20:7). Cuando el evangelio es predicado hoy da en las reuniones de los santos, el precedente apostlico est siendo seguido. La comunin La palabra "comunin" sugiere compaa. Los primeros Cristianos eran "coherederos," "miembros del mismo cuerpo," y "copartcipes de la promesa" (Efe. 3:6). No es sorpresa entonces que fueran miembros en la obra. La palabra original traducida "comunin" en Hechos 2:42 es traducida "ofrenda" en Rom. 15:26. Fue por la participacin unida en la contribucin que todos los miembros tuvieron comunin en la promocin del evangelio (Filip. 1:5; 4:15-16). Desafortunadamente la palabra "comunin" ha sido distorsionada en la terminologa moderna de manera que algunos han perdido enteramente la perspectiva de su significado en el Nuevo Testamento. "Comunin" ha sido largamente aplicada a los asados, juegos de baln, bebidas de caf y banquetes hasta pocos retienen el concepto Bblico de la participacin unida en el trabajo escritural. Los as llamados "Salones de Comunin" no son salones de comunin en nada. Son nombres inapropiados. Los tales deberan ser llamados "Salones de Banquetes" o "Salones de Juego." El moderno "Saln de Comunin" est muy apartado de cualquier uso Bblico de la palabra"comunin." El partimiento del pan Algunas veces la expresin "partimiento del pan" en la Biblia se refiere nicamente al consumo de una comida comn (Hch. 2:46; 20:11), pero algunas veces se refiere al consumo de la Cena del Seor (Hechos 20:7). El consumo del pan y la bebida del fruto de la vid, como Jess lo orden, constituye una comunin con el cuerpo y la sangre de Cristo (1 Cor. 10:16). Esto debe ser hecho hasta que l venga de nuevo (1 Cor. 11:26). Las iglesias del Nuevo Testamento, por tanto eran iglesias comulgantes. Las oraciones Cuando el pueblo de Dios estudia la doctrina de los apstoles, Dios les est hablando (1 Tesa. 2:13). La oracin es simplemente el esfuerzo de un hombre por hablar con Dios. La iglesia hoy da que es semejante a la iglesia del Nuevo Testamento debe ser tambin una iglesia orante. Los cnticos La temprana iglesia fue instruida a ser una iglesia cantante. Pablo dijo a los Corintios, "...cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento" (1 Cor. 14:15). Los santos Efesios fueron instruidos a hablar "entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones" (Efe. 5:19). En un pasaje muy similar la iglesia en Colosas es instruida: "La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y

exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales" (Col. 3:16). El escritor Hebreo dijo, "Anunciar a mis hermanos tu nombre, en medio de la congregacin te alabar" (Heb. 2:12). Uno muy fcilmente puede ver que cantando salmos, himnos y cnticos espirituales no nicamente est autorizado, sino que es requerido. La prctica de convertir el servicio de cnticos en un perodo de entretenimiento para el empleo de coros, cuartetos, solos y otros "Especiales" no es el orden del Nuevo Testamento. Alguien en la iglesia que en alta voz ha protestado el uso del "coro" sectario ahora ha formado los "Coreadores de la Iglesia de Cristo." Sera muy interesante escuchar a uno de estos opositores de los "coros" pero defensores de los "coreadores" tratar de decirle a alguien cual es la diferencia. Los instrumentos mecnicos de msica en la adoracin en la iglesia son una innovacin reciente. Uno no puede leer de tal cosa en el Nuevo Testamento. Los historiadores nos dicen que la introduccin de los instrumentos mecnicos en la alabanza a Dios en los servicios de la iglesia vino varios siglos despus del cierre del canon del Nuevo Testamento. Tal prctica puede ser nicamente invencin humana. Todos los hombres sostienen una relacin afirmativa a su prctica. "Cantamos" en nuestros servicios, y hemos citado escrituras que autorizan el cntico. Aquellos que traigan instrumentos mecnicos de msica en la adoracin de la iglesia que presenten autoridad en el Nuevo Testamento para la prctica, si pueden. Esto no est en el libro! La iglesia del Nuevo Testamento era una iglesia estudiosa, ofrendadora, oradora, comulgadora y cantora. As debe ser la iglesia del Seor hoy da.

Un Momento Bblico
Hay algunos puntos de la adoracin que Dios mand, pero no especific algn momento en particular cuando estos actos deben ser hechos. Uno podra por tanto estudiar en cualquier momento lo que escoja para hacerlo as (2 Tim. 2:15), o cantar cuando est alegre (Sant. 5:13), u orar cuando desee hacerlo as (1 Tesal. 5:17). Pero hay un tiempo divinamente sealado para "partir el pan" y para "poner aparte algo." El Partimiento del Pan Nos es enseado cuando los Cristianos del Nuevo Testamento hoy da deben partir el pan por medio de encontrar cuando los Cristianos del Nuevo Testamento en el primer siglo partieron el pan. Hechos 20:7 se lee: "El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba..." La temprana iglesia observ la Cena del Seor el primer da de la semana. Las iglesias denominacionales "toman la comunin" una vez cada tres meses, o dos veces al ao, y algunos solo una vez al ao. Aparentemente entienden "el primer da de la semana" queriendo decir una vez, dos veces, o cuatro veces al ao. Cuando al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento se le dijo "Acurdate del da de reposo para santificarlo" (Ex. 20:8), supieron que esto significaba guardar todo da de reposo para santificarlo (Vase Nm. 15:32-36). Los historiadores nos dicen que la temprana iglesia se reuna para recordar la muerte y sufrimiento del Seor cada primer da de la semana. Y as lo hacen las iglesias fieles de Cristo hoy da.

Poner Aparte Algo La Biblia no nicamente nos dice cundo observar la Cena del Seor, tambin nos dice cuando dar de nuestros recursos. El apstol Pablo dijo: "En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia. Cadaprimer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas" (1 Cor. 16:1-2). Usted notar que el tiempo para el partimiento del pan y para la ofrenda es "el primer da de la semana." La Cena del Seor debe ser observada tan a menudo como la ofrenda es tomada. Una ofrenda no debe ser tomada ms a menudo de lo que la Cena del Seor es servida. Es interesante como razonan los predicadores sectarios. Cuando leen acerca de la Cena del Seor en "el primer da de la semana," argumentan en alta voz que esto no quiere decir cadaprimer da. Esto, para ellos, nicamente significa hacerlo una o dos veces al ao. Pero en algn momento ha escuchado usted de un predicador denominacional que mal entendi "el primer da de la semana" cuando ste es aplicado a la contribucin? En algn momento ha escuchado de un predicador que pens que esto significaba recoger la ofrenda una o dos veces al ao? Usualmente recogen una ofrenda (o varias ofrendas) en toda reunin. Pero la frecuencia debe ser la misma para la Cena del Seor y la ofrenda. Ambas deben ser hechas "el primer da de la semana." En las Iglesias de Cristo cada primer da de la semana una ofrenda es tomada y la Cena del Seor es servida. Ninguna ofrenda congregacional jams fue recogida en las iglesias de Cristo fieles en los servicios de mitad de semana. Ni la Cena del Seor ser servida en algn otro momento que no sea "el primer da de la semana."

Una Manera Bblica


Jess resumi la manera en que toda adoracin deba ser rendida cuando dijo adorar "en espritu y en verdad" (Juan 4:24). Hemos estudiado lo que la palabra de verdad ha dicho acerca del objeto de la adoracin, el lugar de la adoracin, los actos de adoracin, y el tiempo para la adoracin. Pero qu significa "en espritu"? Significa adorar con el espritu de uno. Es cierto que uno debe ofrecer "fruto de labios" a Dios (Heb. 13:15), pero uno tambin debe cantar y alabar "con nuestro corazn al Seor" (Efe. 5:19). Cuando uno come la Cena del Seor debe hacerlo "discerniendo el cuerpo" (1 Cor. 11:29), de otra manera come y bebe su propio juicio. Dios no aceptar adoraciones ritualistas, formalistas. El espritu debe ser dado en la adoracin. El corazn y alma de uno deben estar en la adoracin. Algunos de nuestros amigos denominacionales son muy conscientes y sinceros en su adoracin, pero mucha de su adoracin no es acorde a la verdad (Juan 17:17). Pero el "espritu" sin la "verdad" es insuficiente (Juan 4:24). Por otro lado, algunos miembros de la iglesia del Seor van a travs de los actos Bblicos de adoracin en una manera fra, indiferente, y sin sinceridad. La "verdad" sin el "espritu" tambin es insuficiente. La adoracin para que sea aceptable, debe ser rendida "en espritu" Y "en verdad." Juan 4:24 constituye un buen resumen de lo que Dios demanda de nosotros cuando adoramos. Dios requiere sinceridad y verdad en la adoracin.

Resumen
Dios demanda que le adoremos, pero ha estipulado cmo debemos adorarle. Las estipulaciones de Dios por tanto excluyen toda adoracin la cual est sin la autoridad divina. Debemos adorar el objeto divino, en el lugar divinamente especificado, por los actos mandados por Dios, en el momento en que El los mand, y en la manera que Dios mand. De otra manera la adoracin es vana. "Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de hombres" (Mateo 15:9).