CURSO DE FORMACIN DE LECTORES

Autores: Curso autorizado por: Modificado y dado por: Rvdos. Padres Pablo Luchino y Miguel Jeric Mons. ngel Latre Coronas (Enero 1985) Sr. Luis Adn Rodrguez Gonzlez Sra. Mirtea J. Rodrguez Sra. Crimilda Montalvo Sra. Monserrate Valentn

Corregido y re-impreso:

Ampliado y re-organizado

Noviembre 1990

NDICE
TEMA 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Introduccin Importancia de la Liturgia de la Palabra en la Misa El lector y su lugar en la Iglesia El espritu que debe animar al lector Escuchar la Palabra de Dios Cmo interpretar la Lectura Litrgica? Las condiciones materiales de una buena proclamacin Correcciones que debe aceptar el Lector El uso del micrfono Algunos elementos para mejorar la diccin Ejercicio para aprender a tomar aliento Ejercicio de silabeo 10 Pronunciacin correcta Palabras para practica 11 Qu es hablar? Qu es proclamar? Reglas y ejercicios 12 Como interpretar la Litrgica A. La Proclamacin Proftica y Doxologas B. Relato Histrico C. La Exhortacin Moral D. Exposicin dogmtica E. Dilogos F. Los Salmos G. Las Moniciones Gneros Literarios: Para practicar 13 Recuerdo del Curso de Formacin de Lectores Leer, Proclamar Modo de Conclusin de Este Curso Pgina 1 2 2-3 4-6 7-8 9 10 11 12-13 12 13 13 15 16-17 18-20 18 18 18 18-19 19 19 19-20 21-25 26 27-30 31

TEMA 1:

INTRODUCCIN: El por qu de este curso...

1. Importancia de la Liturgia de la Palabra en la Misa. Ya pas el tiempo en que se deca que para cumplir con el precepto de la Misa dominical bastaba con llegar antes del Ofertorio. En las Instrucciones Generales de la Misa (IGM) se lee: La Misa es un solo acto de culto que consta, en cierto sentido, de dos partes: La Liturgia de la Palabra, y la Liturgia Eucarstica. Por tanto, se exhorta a los pastores que instruyan a los fieles... (S.C. 56) El Concilio Vaticano II en su constitucin sobre la Liturgia dice: Mxima es la importancia de la Sagrada Escritura en la celebracin de la Liturgia, pues... de ella (la Biblia) reciben significado las acciones y los signos. Por lo tanto, hay que fomentar aquel amor suave y vivo hacia la Sagrada Escritura que atestigua la venerable tradicin de los ritos. (SC 24) El Concilio llega a decir que Cuando se lee en la iglesia la Sagrada Escritura, es Cristo quien habla. Por tanto, las lecturas de la Palabra de Dios, que constituyen un elemento de mxima importancia en la Liturgia deben ser escuchadas por todos con veneracin. (IGM 11,9) Es an ms importante la lectura que la predicacin: Las lecturas tomadas de la Sagrada Escritura con los canticos interleccionales constituyen la parte principal de la Liturgia de la Palabra. La homila, la profesin de fe y la oracin universal u oracin de los fieles la desarrollan y concluyen. Pues en las lecturas que la homila explica, Dios habla a su Pueblo, manifiesta el misterio de la redencin y salvacin, y brinda el alimento espiritual; y Cristo que est en medio de los fieles, se hace presente en su palabra. (IGM 11,33). Pablo VI, en la Encclica Eucharisticum Mysterium declara: La celebracin de la Palabra se requiere para el ministerio mismo de los Sacramentos, como quiera que son sacramentos de la fe, la cual nace de la Palabra y de ella se alimenta. Esto se ha de decir sobre todo de la celebracin de la Misa, en la cual la Liturgia de la Palabra de Dios tiende a unir estrechamente el anuncio y escucha de la palabra de Dios con el misterio Eucarstico: (n.10) Vemos que la Palabra SE CELEBRA y tambin SE PROCLAMA.

TEMA 2: EL LECTOR Y SU LUGAR EN LA IGLESIA

No es propio del Celebrante hacer las lecturas. Lo cita expresamente las Instrucciones Generales del Misal: Como el oficio de hacer las lecturas no es funcin presidencial, sino ministerial, conviene que de ordinario el Diacono, o faltando este, otro presbtero lea el Evangelio; mientras que el lector har las otras lecturas. Sin embargo, si no hay dicono ni otro presbtero, har la lectura del Evangelio el Celebrante. (LL, 34). El Lector es un laico, pero debe tener condiciones para proclamar la Palabra de Dios.

TEMA 3: EL ESPRITU QUE DEBE ANIMAR AL LECTOR

El- Lector es un Ministro de la Iglesia preparado y encargado de proclamar la Palabra de Dios. No es una persona que ocasionalmente lee un texto. En l es necesaria una preparacin espiritual o religiosa y una adecuada capacitacin tcnica. Debe desarrollar en s: a. BUENA VOLUNTAD, ser humilde y generoso, deseando servir. b. EL FRECUENTAR LOS SACRAMENTOS y estar en Paz consigo mismo y con los hermanos. c. EL AMOR A SUS HERMANOS debe llevarle a capacitarse y esforzarse. d. SENTIDO DE LA ORACIN LITRGICA. Debe apreciar la calidad de la oracin de la Iglesia. Apreciar la enseanza que ella contiene, siendo la oracin una bsqueda de la voluntad de Dios. e. SENTIDO DE LO SANTO. Debe tener conciencia que la Santidad de Dios rechaza todo lo falso. Nada de actitudes pomposas, de opereta, de espectculo o chabacanas. f. SENTIDO DEL GESTO Y LA EXPRESIN. La Iglesia expresa la presencia y la accin de Dios a travs de realidades sensibles (agua, oleo, pan, luz, postraciones). Rechazar lo corporal es privarse de una ayuda indispensable para subir hasta Dios y tambin privar a Dios de una parte de alabanza que le corresponde. g. CONOCER LA BIBLIA. Deber profundizar ms en la Palabra de Dios. Leerla y meditarla constantemente. Familiarizarse con ella. h. SER PERSONA DE ORACIN Y DE FE. i. RESPONSABILIDAD (Puntualidad) j. TALENTO k. COMPRENDER LA LITURGIA. Comprensin profunda de la Misa y en general, de La Liturgia. Apreciar la presencia de los SIGNOS, los SMBOLOS, los GESTOS y en general de todo lo sensible.
NOTAS

Al iniciarse, el LECTOR no tendr todas estas condiciones. Las ir adquiriendo a medida que desempea su ministerio, especialmente si se Integra a un equipo de pastoral litrgica y/o asiste a las reuniones de LECTORES Y MINISTROS que se llevan a efecto regularmente en la parroquia.

3 Debe ir desarrollando en su persona el sentido de la Celebracin, sin el cual no podr cumplir dignamente su papel. Es todo un estilo de vida de fe personal, que se trata de adoptar. Aprender a reaccionar con la Iglesia y como ella frente al misterio de Dios y las maravillas realizadas por l para introducir a los hombres pecadores en una comunin de caridad en Cristo y por Cristo.

TEMA 4: ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS

P A L A B R A sonido facultad promesa derecho (libertad de expresin P A L A B R A

en castillano

en la Biblia

Persona de Dios Creadora Dinmica Expresiva

Hoy da en la lengua castellana la expresin palabra tiene un alcance limitado. En el mundo bblico la palabra humana no era solamente un gesto sonoro, sino que era la persona misma, expresiva, dinmica y creadora. En la Biblia LA PALABRA DE DIOS es el ESPRITU revelarse plenamente en Jesucristo. QU SE ENTIENDE POR LA PALABRA DE DIOS? La Palabra de Dios designa, no solamente la Biblia y sus consecuencias (la predicacin), sino tambin todo lo que contribuye a colocar a Dios en relacin con el hombre (partiendo de la Creacin) y al hombre en relacin con Dios. P A L A B R A
DE

DIOS: ella anuncia, instruye, antes de

D E

D I O S

A - La Biblia B - La Predicacin C - El Proyecto (Antigua Alianza) (Nueva Alianza)

A. LA BIBLIA: La historia pica y poltica del pueblo de Dios, las reflexiones de sus telogos y de sus sabios, las frmulas de oracin y de canto, los cdigos morales y jurdicos. B. LA PREDICACIN: Considerada como un signo de Dios dirigida al hombre, un llamado a la conversin, una luz para la fe. C. Todo EL PROYECTO del designio de Dios en vista a la construccin del Reino: .las alianzas del Antiguo Testamento y su plenitud en Jesucristo; la Alianza decisiva y Universal de Dios con toda la Humanidad, adquirida por la Iglesia, desde que el hombre recibe el anuncio del Reino de Dios y se convierte. Escuchar la palabra de Dios para nosotros, cristianos de hoy, es vivir en el tiempo de la Iglesia para buscar a Jesucristo en la lectura de los libros santos, en la vida Sacramental, en nuestras relaciones humanas iluminadas por la caridad.

5 a) DIOS SE REVELA A NOSOTROS POR SIGNOS Es en la Liturgia que se realiza esta comunicacin que Dios propone; en la que l renueva su Alianza y donde el hombre responde. Lo que era visible en Cristo Jess ha pasado a los misterios. (San Len) La Revelacin de Dios, la comunicacin de su vida visible, palpable en Cristo, ha pasado a partir de la Ascensin a los signos visibles, causa significante de la gracia que constituyen los Sacramentos y la Liturgia. b) LA ESCRITURA ES UNO DE ESTOS SIGNOS La Lectura Litrgica es uno de los signos que el LECTOR tiene a cargo comunicar. La mayora de los participantes en la celebracin conocen el sentido y el alcance de los Sacramentos. Saben que nos hacen presente la muerte y la Resurreccin de Cristo, que nos hacen vivir la Pascua con l. Pero los fieles parecen menos sensibles a la funcin sacramental de la lectura litrgica. c) CONVOCADOS POR LA PALABRA DE DIOS LOS FIELES CONSTITUYEN EL PUEBLO SANTO. Es importante que el bautizado que va a la Misa Dominical conozca el sentido profundo de su actuacin, el sentido profundo de la reunin que va a vivir. Esta congregacin de fieles ha sido querida por Dios -que la ha convocado para renovar con ella el signo de la Alianza, de hacerla participar de la muerte y Resurreccin de Cristo- a fin de escuchar su respuesta. El Seor convoca a su pueblo para hablarle y su pueblo le contesta, le responde. d) DIOS NOS HABLA En la Liturgia, como en la Biblia, la primera situacin frente a la palabra proftica dirigida al hombre, no es que se dice, sino quien habla. Por eso, ser preciso despus el vivir el mensaje. Lo primero: alguien entra en mi historia por el dialogo antes de que yo reflexione sobre mi pensar ayudado por un texto. Esta palabra es personal, manifiesta al otro, al Dios Salvador, y la iniciativa y primaca de su llamado. Esta palabra interviene en mi vida, me obliga a tomar conciencia del sentido de mi historia. e) LA PALABRA ES EFICAZ El anuncio de la salvacin en Jesucristo que acabamos de oir, tiene una eficacia tal que llega hasta la realizacin del sacrificio del Seor. La Palabra es eficaz a tal punto que llega a realizar el Sacramento Ella constituye la proclamacin de Dios que llama a una respuesta del creyente. La Palabra del Seor se dirige a nosotros ahora y nosotros nos adherimos a esta palabra por la Comunin.

6 f) DIOS NOS HA HABLADO: NOSOTROS CONTESTAMOS. Y porque nos hemos adherido a esta palabra, podemos celebrar, dar gracias, bendecir, realizar el culto. Es el dilogo abierto por Dios; la asamblea Santa convocada por la palabra, alimentada por su palabra, TEXTOS Y PAN, que ha aceptado la alianza, alaba, bendice y da gracias. Ella celebra y despus va a dar testimonio en la vida de cada da.

Tema 5: CMO INTERPRETAR LA LECTURA LITRGICA?

La palabra interpretar puede prestarse a confusin. La interpretacin es una cierta manera de considerar la realidad: es explicacin y expresa un punto de vista personal. Es reflejo de la realidad, a travs del prisma de la personalidad del interprete. Utilizar la palabra interpretar puede parecer impropio ando se trata de lectura de la Palabra de Dios. Sin embargo, empleamos a conciencia, porque todo LECTOR plantea la cuestin de la interpretacin; llama la atencin comprobar como el temperamento distinto de cada lector confiere a la lectura de un mismo texto un carcter particular. I N T E R P R E T A R El texto escogido por la Iglesia es la Palabra Viva de Dios destinada a cada miembro de la asamblea. (Textos Escogidos)
FIDELIDAD TRADUCCIN PRESENTACIN INTERPRETACIN

LA PROCLAMACION DE LA PALABRA, es un acto por el cual Dios entra en relacion con su pueblo en un momento preciso de la historia. La gran dificultad es .que estos textos, sobre todo el Evangelio, siempre actuales y siempre nuevos, han sido ya odos muchas veces, a tal punto que son considerados como muy conocidos.

Para los participantes ante algo ya conocido, su atencin se dispersa desde el principio. El problema ser, como mantener esta atencin, como dar a estos textos una presencia personal cmo hacerlo .sin forzar el mensaje, sin colocarse en el lugar de Dios, y sin maltratar al auditor con una declamacin sentimental y/o teatral. La Palabra de Dios debe ser inteligible, pero esto no significa que se deba sacrificar todo a la inteligibilidad inmediata. Corresponde al Celebrante en la homila o predicacin, o al comentarista en sus moniciones iluminar los pasajes difciles y preparar al fiel a recibir bien el/mensaje que Dios le dirige. FIDELIDAD A LOS TEXTOS: No tenemos derecho, incluso por motivos de adaptacin o pedagoga, de sustituir lecturas de nuestra eleccin a aquellas que han sido previstas por la Iglesia y su Liturgia, con el pretexto de hacer inteligible un texto. La Biblia es para Dios. No pertenece a los hombres el atenuarla o modificarla. UNA BUENA TRADUCCIN: Se debe utilizar una traduccin exacta, fiel, apropiada para la proclamacin. INTERPRETACIN SOBRIA Y SIMPLE: Lo esencial es que la lectura sea oda y entendida. El Modo de lectura: lo ms difana, que permita captar bien todas las palabras de una frase. No debe hacerse la lectura demasiada cargada de intenciones ni parcelada, ni personal. Esto hara una interpretacin inautntica de la Palabra de Dios.

8 Se deben PRESENTAR LOS TEXTOS cuidando que las introducciones sean segn la composicin de los fieles. Implica tambin un gran respeto a la asamblea. Se trata simplemente de colocar a la asamblea en estado de or verdaderamente al Seor por s mismo.

TEMA 6: LAS CONDICIONES MATERIALES DE UNA BUENA PROCLAMACIN

Un texto bien impreso... en un libro digno de la Proclamacin de la Palabra. Importa que el signo grfico sea netamente visible, que la palabra aparezca sin dificultad; se recomienda incluso, que la frase sea impresa de tal manera que el sujeto y el verbo sean percibidos al mismo tiempo por el ojo. Un texto bien iluminado. El texto debe estar en buena luz; el lector, cuya vista es ms o menos buena, no debe tener dificultad para leerlo. Este detalle tiene su importancia, si el lector tiene que inclinarse sobre el libro para descifrar el texto, se ver muy mal, doblado, y su voz no podr proyectarse lejos. Se lee con todo el cuerpo. Los pies bien puestos en el suelo y el cuerpo que se sostenga en las piernas en buena posicin de equilibrio; los hombros en su lugar para que la caja torxica no sea constreida; la cabeza derecha; los ojos dirigidos hacia el libro que debe estar colocado a buena altura. Sea que el lector tenga el libro en las manos o en un ambn, la voz deber pasar siempre por encima del libro y proyectarse al auditorio. Debe colocarse frente a la asamblea. Lgicamente toda persona que se dirija a una asamblea debe colocarse frente a ella. Adems es aconsejable que est ms elevado respecto a sus oyentes. La naturaleza misma de la proclamacin exige que no est lejos del altar y que el lugar del lector sea uno de honor. Revestido con toga, signo de su funcin ministerial. Al revestirse, el Lector pasa a otro plano, puede asumir ms libremente su papel, sin timidez, facilitando as la posibilidad a una actitud sagrada y de respeto que hace de l un ministro al servicio de la comunidad. Por lo tanto, tengamos bien presente lo siguiente: EL LECTOR ES UN MINISTRO DE LA PALABRA, es un ser vivo que se dirige oficialmente a otros seres vivos, que son los que forman la Asamblea Cristiana. Por lo tanto debe dirigirse a ellos: - con autoridad - sin complejos - con alma - haciendo presente no al autor, sino el mensaje del autor.

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TEMA 7: CORRECCIONES QUE DEBE ACEPTAR EL LECTOR

Como persona humilde que se espera sea el lector, debe aceptar correcciones, y recibirlas con agrado. Siempre que nos dirijamos a un compaero para hacerle correcciones hagmoslo fraternal y sencillamente y si posible en privado. Podemos tambin corregirnos nosotros mismos, sirvindonos de una grabadora, aunque generalmente no notamos nuestros propios errores y conviene que sea otra persona quien nos los advierta. Veamos algunos de los errores ms comunes: 1. 2. 3. 4. 5. Leen demasiado rpido (aplicar primera regla) Aceleran a medida que se avanza en lectura. Puede deberse a nerviosismo o a la falta de dominio en la respiracin. No vocalizan suficientemente. Su diccin es blanda y se asemeja ms a una conversacin que a una proclamacin. Su lectura es montona. Leen sin inteligencia. En cada trozo bblico, por regla general, hay una idea principal (que en los textos litrgicos se suele sealar al inicio con una frase destacada). Hay que construir la lectura en torno a esa frase clave. Si se pone el nfasis sobre otra cualquiera, se corre el riesgo de deformar el sentido del texto. Para evitar esto se debe leer bien el texto antes de proclamarlo. No respetan la puntuacin. Las comas y los puntos se han escrito para que se tengan en cuenta. Bajan la voz antes de terminar las frases. Esto hace difcil entender las ltimas palabras de cada frase. Usan un tono inapropiado. Se sitan demasiado cerca o demasiado lejos del micrfono. O retumba o no se alcanza a or. No hay que temerle al micrfono.

6. 7. 8. 9.

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TEMA 8: EL USO DEL MICRFONO

El Lector necesita encontrar su lugar frente al micrfono. Hablar con un micrfono plantea algunos problemas que se pueden resolver ejercitndose con una grabadora. Veamos algunos puntos sobre este maravilloso instrumento: 1. 2. 3. 4. El micrfono no debe amplificar la voz, sino llevarla a todos los puntos del edificio. El micrfono nunca ha transformado una voz mala en una buena. El micrfono ampla los defectos. El micrfono exige cuidar la pronunciacin; sobre todo si el lector no eleva la voz tendr tendencia a volver al lenguaje comn y corriente; hablar entonces demasiado rpido y el auditor no alcanzar a or y reconstruir las palabras; no podra seguirle. El micrfono no resuelve el problema de las voces dbiles; se debe hablar con firmeza y claridad. El micrfono exige una diccin cuidada, una lentitud ms precisa, pausas ms frecuentes. Hay que domesticar el micrfono para saber a qu distancia se debe colocar y a que altura regularlo. Este debe colocarse siempre frente a la boca, pero que permita al auditorio verle la cara y el movimiento de los labios al lector. El mismo debe colocarse siempre en forma ligeramente diagonal de abajo hacia arriba en direccin a la boca o a la barbilla. Nunca frente a los ojos o frente, ni mirando el pecho. Si notamos que el sonido retumba es que estamos muy pegados al micrfono, por lo que debemos retirarnos un poco. Si no nos omos, deberemos acercarnos.

5. 6. 7.

8.

12

TEMA 9: ALGUNOS ELEMENTOS PARA MEJORAR LA DICCIN

1. Una voz bien impostada Impostada viene del latn: impostare, que quiere decir apoyar. Significa dar sonoridad a la voz; tambin se dice dar modulacin a la voz. No es engolar o apretar. Un actor de teatro para producir ciertos efectos, adoptar una voz de pecho, de garganta o de nariz, Segn lo que necesite crear. No es necesario que el lector litrgico acuda a estos recursos, pero si deber saber sacar la voz, darle sonoridad. Esto se obtiene con ejercicio y prctica. 2. Una buena vocalizacin La persona que est ejerciendo como lector deber estar consciente de que est proclamando y por lo tanto esforzarse en adquirir nitidez y precisin en la pronunciacin de las slabas. No se debe leer con los dientes cerrados. Se debe exagerar un poco la vocalizacin en los ensayos privados para que al leer en pblico se pueda hacer con una diccin ms correcta. 3. El dominio de la respiracion Es sumamente importante, si no se quiere cortar las frases, tener presente que el control de nuestra respiracin es muy importante. Debemos practicar el ejercicio de respiracin frecuentemente para lograr cada vez mayor resistencia. Debemos relajarnos antes de leer. (Relajamiento fsico y psicolgico). Los estados nerviosos impiden una buena respiracin. No esperar a estar sin aire para tomar de nuevo. Es bueno aprender a aspirar usando ms el diafragma que los pulmones (permite mayor duracin). Saber tomar aliento disimuladamente. Hacer las pausas cuando lo exija la lgica del sentido, y no hacerlas cuando en sentido no lo reclama. No volver a tomar aliento en medio de una frase. La disposicin tipogrfica del Leccionario Litrgico a menudo facilita la tarea del lector. Saber aprovechar esta facilidad.

Ejercicio para aprender a tomar aliento y obtener relajamiento: a. Llenar bien de aire los pulmones. b. Soltarlo lentamente como si estuviera silbando. c. Soplar dicho aire hacia la palma de la mano, donde puede percibir la presin del mismo. d. Reptase muchas veces para lograr mayor duracin cada vez. Verifique duracin con un reloj. Con una repeticin paciente aprender a ampliar mucho su capacidad. e. Cuando crea haber llegado a un mximo ideal ensaye sin aspirar ya demasiado profundamente.

13 Ejercicio de silabeo: Al igual que el ejercicio de respiracin haga una profunda aspiracin y lea lento pronunciando montonamente todas las silabas, sin hacer caso originalmente de los signos de puntuacin. Las pausas silbicas deben ser en una forma estable y pareja como en los tiempos musicales. Debe detenerse cuando se le est acabando el aliento. Reptase el ejercicio muchas veces hasta que se acostumbre a una larga lectura sin necesidad de volver a aspirar. Con la repeticin paciente aprender a ampliar su capacidad. Despus de un tiempo razonable (das, semanas) de la prctica lenta podr seguir los ejercicios en forma ms rpida y al cabo de algn tiempo se dar cuenta que no importa lo rpido que lea o hable habr acostumbrado la lengua y el mecanismo bucal a pronunciar adecuadamente y clara cada letra, cada silaba y por supuesto, cada palabra y frase emitida. En Puerto Rico, an entre los ms respetables profesionales encontramos que se ha descuidado y deteriorado el buen uso del idioma. Pero esto no es razn para que sigamos. este ejemplo ya que ser triste cuando otros pueblos hispanoparlantes nos sealen a los puertorriqueos por haber daado el idioma. Los que nos preocupamos por dirigirnos al pblico debemos cuidarnos en hacerlo bien, correctamente, y ser ejemplo y maestros de los dems, y que seamos cooperadores en el rescate de la correcta pronunciacin.. Debe ser nuestro orgullo.

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TEMA 10: PRONUNCIACIN CORRECTA

Cuidado en la forma en que vamos a hacer uso del lenguaje. Para que el mensaje llegue claro y correctamente debemos vigilar nuestro vocabulario y forma de expresin. Sobre todo, cuidar la pronunciacin. Para que esta sea ms correcta debemos esforzarnos entre otras cosas por: No comernos las Ss y pronunciar correctamente las Rs . 1. La mayor cantidad de defectos est en la mala pronunciacin de la R. Una gran cantidad de personas, inconscientemente, pronuncian L donde va la R. Ejemplo:

Pronuncian

(Incorrectamente) Olganizacin Seol Coldero Lugal Recoldal

en lugar de: (correctamente) Organizacin Seor Cordero Lugar Recordar

2.

Evitar la R Raspada. En el ambiente domstico y de la calle no se nota la R raspada en el paladar, pero cuando nos dirigimos a un pblico, sea en conferencias o en los medios electrnicos, esta forma suena un tanto impropia y pesada. La forma sonora y apropiada de pronunciar la R es haciendo vibrar la punta de la lengua contra la parte frontal del paladar cerca de los dientes superiores. Tambin debemos tener cuidado en el uso de la n por la m. Por ejemplo: Es incorrecto decir: banos, cuando debemos decir: bamos corranos, cuando debemos decir corramos trabajbanos cuando debemos decir: trabajbamos. Etc. El comernos las Ss o pronunciar J por S, as como la R raspada puede pasar; pero es importante que observemos, en lo posible, el no cambiar la R por la L, y los mos por nos.

3.

15 Palabras para prctica Amor Altar cordero hermanos lugar carnero reconciliar criatura reson hablar tierra sorprendido llegar irrastreable repartan muerte turban agradar proslitos servidor Deuteronomio dromedarios siguiera Mesopotamia Capadocia Tesalonicenses resplandor tercer eterna misericordia reservado cuernos expiar degollar ordeno lectura gritar haberte insondables responsorial partos Seor aqu carta ser

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TEMA 11: QU ES HABLAR? QU ES PROCLAMAR? REGLAS Y EJERCICIOS

NOTA MUY IMPORTANTE:

El poder y saber hablar en la vida corriente no significa necesariamente que uno sea apto para la proclamacin de la Palabra de Dios. No todos tienen ese don. Debemos saber reconocerlo y aceptarlo. Tampoco lo tienen todos en la misma medida. En la mayora de los casos puede cultivarse. A. QU ES HABLAR? Cuando la palabra va dirigida a una o pocas personas, en forma privada, conversamos o hablamos. QU ES PROCLAMAR? Cuando nos dirigimos a un pblico ms o menos numeroso, y le anunciamos la palabra de Dios, estamos proclamando. FRASE PARA EJERCICIO DE INICIACIN: Prctica la siguiente frase pronunciando cada slaba HERMANOS, LES ANUNCIO UNA GRAN NOTICIA; EL SEOR HA LIBERADO A SU PUEBLO. Meditar y comentar el texto descubrir la forma de la palabra y de la frase descubrir el sentido del lenguaje descubrir el sentido de la proclamacin a la asamblea, CONCLUSIONES QUE SE DESPRENDEN DE ESTOS EJERCICIOS: La intencin del autor se expresa en un signo escrito. El oyente depende totalmente del lector. Para que una palabra o frase expresen toda su verdad no debern ser adulteradas ni truncadas. El lector se hace responsable del oyente. REGLAS PARA UN BUENA PROCLAMACIN HABLAR LENTO: Comnmente aceleramos al leer. Debemos poner de nuestra parte y leer lento o pausado para que el oyente nos pueda entender, las frases, palabras, texto. (Ejercicio de respiracin para aprender a controlar el tiempo al leer) HABLAR ALTO Ordinariamente hablamos de un modo blando y desordenado en nuestras conversaciones. Usamos nuestro timbre natural. Para la proclamacin es necesario adoptar un tono ms alto, ms elevado que el propio timbre natural. HABLAR LEJOS Dar ms potencia a la voz; Proyectar... En proclamacin no se habla a vecinos, sino a toda la asamblea lo que requiere un mayor esfuerzo dando ms potencia -Mientras ms fuerte se hable, hay que cuidar de la pronunciacin y de la desaceleracin.

B.

C.

1. 2. 3. 4. D. 1. 2. 3. 4. E. 1.

2.

3.

17 4. HABLAR CLARO Como fruto de las tres primeras reglas la diccin ser necesariamente ms Clara y por lo tanto menos cansadora o aburrida.

- Recordemos que: no vamos a leer en voz alta para nosotros mismos, (para uno mismo), sino que vamos a proclamar, anunciar a otros. - Para lograr una buena diccin tendremos que esforzarnos por destacar las silabas, o sea vocalizar bien, no comerse las terminaciones, las ESes, pronunciar correctamente las Rs. 1- Ejercicios (respiracin y silabas) 2- Uso de la grabadora 3- Leer mucho en alta voz

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TEMA 12: CMO INTERPRETAR LA LECTURA LITRGICA

Se habl de interpretacin sobria, de que la Palabra de Dios no se convierta en palabra del lector, no se haga demasiado personalista, etc. Para que esto no ocurra debemos conocer los distintos Escritura. Resaltan los siguientes: A.
GNEROS LITERARIOS

en la Sagrada

La Proclamacin Proftica y las Doxologas - La primera se explica por si sola; son los mensajes de los profetas. - La Doxologa es la glorificacin y alabanza a Dios.
TONO:

Solemne, sostenido, entusiasta, con cierto calor en la voz, pero sin ser teatral. Ejemplos: 1. La Lectura de Epifana (Isaas 60, 1-6) 2. La Lectura de la Santsima Trinidad, Ciclo C (Prov.8, 22-31) 3. Evangelio IV Domingo, Ciclo A. (Mt.5, 1-12) 4. En general todos los profetas, cuando expresan sus profecas Ejemplo de Doxologa: XXI Domingo, Ciclo A. Segunda lectura (Rom. II, 33-36) B. Relato Histrico TONO: Debe ser ms sencillo que el de la proclamacin proftica. Como el de un testigo que relata simplemente los hechos. Ejemplos: 1. Misa del da de Pentecosts (Hch.2, 1-11) 2. IV Domingo de Pascua, Ciclo C. (Hch. 13, 14 y 43-52) 3. XVI Domingo, Ciclo C. (Gen. 18, 1-10) La Exhortacin Moral
TONO

C.

1. Debe adoptarse un tono carioso, paternal o fraterno, segn los casos, como de quien aconseja. 2. A veces deber adoptarse un tono de firmeza, cuando lo exija el texto. 3. Otras veces ser una verdadera increpacin o sea, una reprensin fuerte y dura. Ejemplos: Lecturas de las Misas de matrimonio 1. (I Pedro 3, 1-9; Col 3, 12-17, etc.) 2. Ciclo A, VII Domingo, Segunda Lectura (I Corintios 3,16-23; 3. Santsima. Trinidad Ciclo A, Segunda Lectura (II Cor. 13, 11-13) 4. IX Domingo Ciclo C. Segunda Lectura (Gal. 1,1-2 y 6-10) D. Exposicin dogmtica TONO: Mas bien magistral, pero sobrio, afirmativo. Ejemplos 1. IV Domingo. de Cuaresma, Ciclo C. Segunda Lectura (II Cor. 5, 17-21) 2. Viernes Santo, Segunda Lectura (Hbr. 4, 14-16 y 5,7-9)

19 3. Santsima. Trinidad, Segunda Lectura. Ciclo C. (Rom. 5, 1-5)

E.

Dilogos TONO: Lectura llana, suave. Tener presente que hay que saber cambiar de tono o entonacin segn los personajes. Conviene hacer una pequea pausa antes de cada cambio de personaje. Ejemplos 1. Vigilia de Resurreccin, Segunda Lectura (Gen. 22,1-18) 2. II Domingo Ciclo B. Primera Lectura (I Sam. 3,3-10 y 19) 3. X Domingo Ciclo B. Primera Lectura (Gen. 3, 9-15)

F.

Los Salmos Ms que a los lectores corresponde a un cantor. Sin embargo a falta del cantor o persona que pueda o sepa entonar los Salmos, se leern teniendo presente: - Leer en tono elevado - Respetar la puntuacin, los puntos de exclamacin y otros. - Leer con cierta intensidad emotiva, proveniente del gnero lrico, propio de los salmos. - Construir la lectura alrededor de una frase y no de una palabra. - En el Salmo Responsorial saber detenerse y levantar la vista al concluir cada estrofa, a fin de que la Asamblea comprenda claramente que le corresponde repetir el responsorio. - Al hacer el indicativo de que se va a leer el Salmo responsorial no decir Salmo responsorial, favor de repetir ya que la palabra responsorial quiere decir precisamente que es una repeticin. La generalidad de las personas en la Asamblea ya sabe que debe repetir. - Igualmente est de ms la frase todos o cualquier indicativo de nuestra parte que no sea lo que est escrito en el Misal. - Recuerde el Salmista que siempre debe decir el responsorio junto con la Asamblea; ms aun, es su deber iniciarlo.

G.

Las Moniciones Aunque estas no son un gnero bblico y s unas lneas explicativas, por su importancia merecen ser tratadas, y conocida la tcnica de su lectura. El Monitor es el maestro de ceremonias de esa actividad que se llama La Santa Misa: l da unos detalles o breves explicaciones de algunas partes de la Celebracin como lo son: 1. La introduccin general a la Celebracin. 2. Breve explicacin o indicacin del mensaje principal de cada lectura. 3. La Oracin Universal.

20 En el Libro de Moniciones, las letras maysculas en tipo de imprenta son solo indicaciones al igual que las que estn entre parntesis. NO SE LEEN. De este tipo de letra la nica que se lee es la que dice Antfona que corresponde al Salmo Responsorial. Las letras maysculas en tipo manuscrito son las introducciones que corresponden al Sacerdote. IMPORTANTE: Al monitor solo le corresponde leer aquellos prrafos que estn despus de la palabra Monicin entre parntesis. el leer Primera Lectura, Segunda Lectura, Tercera Lectura ya que lo que sigue a ese indicativo es una Monicin y no la lectura en s. Quien as lo hace, confunde a la Asamblea pues da a entender que lo que esta leyendo es la lectura propiamente y eso no es as.
ES INCORRECTO

Adems aparte de lo ya explicado, es muy lgico que haya una segunda lectura despus de una primera, y una tercera despus de una segunda por lo que resulta poco inteligente y poco esttico que se estn numerando en alta voz. Adems fijmonos que regularmente las lecturas comienzan leyendo En la primera lectura de los Hechos... etc. por lo que esta prctica viene resultando innecesaria e incorrecta. En cuanto a la Oracin Universal, tengamos presente que debe leerse con mucho detenimiento y recogimiento. A diferencia del lector, el monitor tiene varias participaciones durante la Celebracin por lo que debe ser el ms capacitado del grupo a leer en cada Misa.

21 GNEROS LITERARIOS

A.

PROCLAMACIN PROFTICA

Lectura del libro del profeta Isaas (60.1-6) Levantate. brilla, Jerusaln, que llega tu luz la gloria del Setter amanece sobre t! Mira: las tinieblas cubren la tierra, la oscuridad los pueblos, pero sobre ti amanecer el Seor, su gloria aparecer sobre ti; y caminarn los pueblos a tu luz; los reyes al resplandor de tu aurora. Levanta la vista en torno, mira: todos sos se han reunido, vienen a ti; tus hijos llegan de lejos, a tus hijas las traen en brazos. Entonces lo vers, radiante de alegra; tu corazn se asombrar, se ensanchar, cuando vuelquen sobre ti los tesoros del mar, y te traigan las riquezas de los pueblos, Te inundar una multitud de camellos, los dromedarios de Madin y de Ef Vienen todos de Sab, trayendo incienso y oro, y proclamando las alabanzas del Seor.

B.

RELATO HISTRICO

Lectura de los Hechos delos Apstoles (2, 1-11) Todos los discpulos estaban juntos el da de Pentecosts. De repente un ruido del cielo, como de un viento recio, reson en toda la casa donde se encontraban. Vieron aparecer unas lenguas, como llamaradas, que se repartan, posndose encima de cada uno. Se llenaron todos de Espritu Santo y empezaron a hablar en lenguas extranjeras, cada uno en la lengua que el Espritu le sugera, Se encontraban entonces en Jerusaln judos devotos dc todas las naciones de la tierra. Al or el ruido, acudieron en masa y quedaron desconcertados, porque cada uno los oa hablar en su propio idioma. Enormemente sorprendidos preguntaban: No son galileos todos esos que estn hablando? Entonces, cmo es que cada uno los omos hablar en nuestra lengua nativa? Entre nosotros hay partos, medos y elamitas, otros vivimos en Mesopotamia, Judea, Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia o en Panfilia, en Egipto o en la zona de Libia que limita con Cirene; algunos somos forasteros de Roma, otros judos o proslitos; tambin hay

22 cretenses y rabes; y cada uno los omos hablar de las maravillas de Dios en nuestra propia lengua.

DOXOLOGA Lectura de la carta del Apstol San Pablo a los Romanos (1 1, 33-36) Qu abismo dc generosidad, dc sabidura y dc conocimiento el de Dios! Qu insondables sus decisiones y qu irrastreables sus caminos! Quin conoci la mente del Seor? Quin fue su consejero? Quin le ha dado primero para que l le devuelva? l es el origen, gua y meta del universo. A l la gloria por los siglos. Amn.

C.

EXHORTACIN MORAL a) tono carioso

Lectura de la primera carta del apstol San Pablo a los Corintios. (3,16-23) Hermanos: No sabis que sois templos de Dios y que el Espritu de Dios habita en vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir a l; porque el templo de Dios es santo: ese templo sois vosotros. Que nadie se engae. Si alguno de vosotros se cree sabio en este mundo, que se haga necio para llegar a ser sabio. Porque la sabidura de este mundo es necedad ante Dios, como est escrito: l caza a los sabios en su astucia. Y tambin: El Seor penetra los pensamientos de los sabios y conoce que son vanos. As, pues, que nadie se glore en los hombres, pues todo es vuestro; Pablo, Apolo, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, lo presente, lo futuro. Todo es vuestro, vosotros de Cristo, y Cristo de Dios. b) increpacin fuerte Comienzo de la carta del apstol San Pablo a los Glatas. (1,1-2.6-10) Yo, Pablo, enviado no de hombres, nombrado Apstol no por un hombre, sino por Jesucristo y por Dios Padre que lo resucit, y conmigo todos los hermanos, escribimos a las iglesias de Galacia. Me sorprende que tan pronto hayis abandonado al que os llamo por amor a Cristo, y os hayis pasado a otro evangelio. No es que haya otro evangelio, lo que pasa es que algunos os turban para volver del revs el evangelio de Cristo. Pues, bien, si alguien os predica un evangelio distinto del que os hemos predicado seamos nosotros mismos o un ngel del cielo , sea maldito! Os lo dije antes y os lo repito ahora. Si alguien os predica un evangelio distinto del que habis recibido, sea maldito! Cuando digo esto, busco la aprobacin de los. hombres o la de Dios?; trato de agradar a los hombres? Si siguiera agradando a los hombres, no sera servidor de Cristo.

23

D.

EXPOSICIN DOGMTICA

Lectura de la segunda carta del apstol San Pablo a los Corintios. (5,17-21) Hermanos: El que es de Cristo es una criatura nueva: lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado. Todo esto viene de Dios, que por medio de Cristo nos reconcili consigo y nos encarg el servicio de reconciliar. Es decir, Dios mismo estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo, sin pedirle cuentas de sus pecados, y a nosotros nos ha confiado el mensaje de la reconciliacin. Por eso, nosotros actuamos como enviados dc Cristo, y es como si Dios mismo os exhortara por medio nuestro. En nombre de Cristo os pedimos que os reconciliis con Dios. Al que no haba pecado, Dios lo hizo expiar nuestros pecados, para que nosotros, unidos a l, recibamos la salvacin de Dios.

E.

DIALOGOS

Lectura del primer libro de Samuel (3,3b-10. 19) En aquellos das, Samuel estaba acostado en el templo, donde estaba el rea de Dios. El Seor llam a Samuel y l respondi: Aqu estoy. Fue corriendo a donde estaba El y le dijo: Aqu estoy; vengo porque me has llamado. Respondi El: No te he llamado; vuelve a acostarte. Samuel volvi a acostarse. Volvi a llamar el Seor a Samuel. l se levant y fue a donde estaba El y le dijo: Aqu estoy; vengo porque me has llamado. Respondi El: No te he llamado; vuelve a acostarte. An no conoca Samuel al Seor, pues no le haba sido revelada la palabra del Seor. Por tercera vez llamo el Seor a Samuel y l se fue a donde estaba El y le dijo: Aqu estoy; vengo porque me has llamado. El comprendi que era el Seor quien llamaba al muchacho y dijo a Samuel: Anda. acustate; y si te llama alguien, responde: Habla, Seor, que tu siervo te escucha. Samuel fue y se acost en su sitio. El Seor se present y le llam como antes: Samuel, Samuel! l respondi: Habla, Seor, que tu siervo te escucha. Samuel creca, Dios estaba con 1, y ninguna de sus palabras dej de cumplirse.

24 F. LOS SALMOS

Sal. 102 R.: El Seor es compasivo y misericordioso. Bendice, alma ma, al Seor, y todo mi ser a su santo nombre. Bendice, alma ma, al Seor, y no olvides sus beneficios. l perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades; l rescata tu vida de la fosa y te colma de gracia y de ternura. El Seor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia; no nos trata como merecen nuestros pecados ni nos paga segn nuestras culpas. Como dista el oriente del ocaso, as aleja de nosotros nuestros delitos. Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Seor ternura por sus fieles.

Sal 33 R.: Gustad y ved qu bueno es el Seor. Bendigo al Seor en todo momento, su alabanza est siempre en mi boca; mi alma se glora en el Seor: que los humildes lo escuchen y se alegren. Proclamad conmigo la grandeza del Seor, ensalcemos juntos su nombre. Yo consult al Seor, y me respondi, me libr de todas mis ansias. Contempladlo, y quedaris radiantes, vuestro rostro no se avergonzar. Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha y lo salva de sus angustias. El ngel del Seor acampa en torno a sus fieles y los protege. Gustad y ved qu bueno es el Seor, dichoso el que se acoge a l.

25 Salmo Responsorial, 137 R.: Seor, tu misericordia es eterna, no abandones la obra de tui manos. Te doy gracias, Seor, de todo corazn; delante de los ngeles taer para ti. Me postrar hacia tu santuario, dar gracias a tu nombre. Por tu misericordia y tu lealtad, porque tu promesa supera a tu fama. Cuando te invoqu me escuchaste, acreciste el valor de mi alma. El Seor es sublime, se fija en el humilde y de lejos conoce al soberbio. Seor, tu misericordia es eterna, no abandones la obra de tus manos.

26

TEMA 13: RECUERDO DEL CURSO DE FORMACIN DE LECTORES

Como recuerdo del curso, los autores les regalan las siguientes reglas. Ellas le ayudaran a convertirse en optimo, proclamador de la Palabra de Dios. 1. Proclamar la Palabra de Dios es un ministerio importante. Alegrate de poder servir como Lector, pero desempea tu servicio con santo respeto. 2. Lo que no has comprendido no lo puedes proclamar. Por eso preparate bien antes de actuar. 3. Si en tu preparacin solo lees el texto con la vista, tropezars en la lectura pblica. Solo leyendo en voz alta te dars cuenta de las dificultades, pero tambin de su belleza y de su fuerza. 4. Para preparar bien una lectura, comienza por subdividirla. As tendrs una visin ms clara del texto y podrs proclamarla con ms seguridad. 5. La coma no siempre indica una pausa. A veces hay que saltarla leyendo; otras veces tiene valor de punto o punto y coma. 6. Un buen acento enftico o tnico en la frase no depende de la improvisacin, sino de la preparacin. Generalmente se hacen resaltar demasiadas palabras. No olvides que a cada unidad de sentido solo corresponde una palabra tnica. 7. Observa la cadencia al leer. Ella junto con el acento enftico y el cambio de ritmo, da a las frases colorido y timbre 8. No se escucha solo con el odo, sino tambin con la vista. Por eso, cuando desempees tu servicio de Lector, fijate bien en tu modo de andar, en tu postura, la posicin de las manos, la toma del libro, la vestidura, etc. 9. Cuando los fieles tosen o hay intranquilidad entre ellos, es serial de que no te oyen bien. O lees demasiado bajo o demasiado rpido. Comienza a leer ms lento, haz pausas ms largas, habla con voz ms firme, (o sea, aplica las reglas) e inmediatamente volver la tranquilidad. 10. Antes de comenzar la proclamacin y al finalizar, mira a los fieles. Hazlo sin orgullo, sin distraerte, con naturalidad, porque en ese momento eres instrumento de Dios para tus hermanos. 11. Tu voz se oye mejor cuando proclamas con voz sonora. Pero no olvides adaptarla al gnero literario que ests leyendo. 12. Hay que tratar al micrfono como a un cristal. Aprende a manejarlo bien, y a que distancia tienes que colocarte de l. 13. Aplica todo lo aprendido en el curso y evita imitar o seguir lo errneo que hacen otros porque lo han visto hacer de los que no conocen o no han sabido aplicar bien el curso. Ejemplo; (Monitor: No leer; primera lectura, segunda lectura, tercera lectura, etc.)

27

LEER?
La Palabra trasmitida por la lectura debe llegar a los oyentes y hacer brotar de su corazn una profesin de fe. Pero, cmo hacerla llegar? 1. Leer? No basta leer. Es preciso proclamar la lectura como palabra de salvacin. Como palabra que proclama el amor y la bondad de Dios. Palabra liberadora, vivificante, resucitadora. Como palabra que nos corrige, nos purifica, nos interroga; como palabra que denuncia las injusticias y maldad; que nos invita a la conversin y a la comunin con Dios y con los hermanos.

El Lector Por lo tanto, el lector es un ministro, un servidor de la palabra, un portavoz del Seor. No habla en nombre propio. Es canal de comunicacin, lazo de unin, puente entre Jess y su pueblo. Para que el lector pueda desempear bien su papel, deber tener hacia sus hermanos los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jess (Fil 2,5). Por eso, el lector tendr que familiarizarse con el Seor, mediante la oracin, la lectura frecuente de la Biblia y la comunin de vida con l. Las Escrituras Con el fin de transmitir la Palabra contenida en la lectura y llegar con ella a la asamblea de los oyentes, es necesario que el lector conozca y entienda lo que est leyendo. Primero, el texto en s: saber en qu circunstancias fue escrito, a quienes fue dirigido, quien es el que est hablando y con qu objeto. Tendr que saber tambin en sentido del texto en el conjunto de la revelacin y del misterio de Cristo, para que el texto pueda convertirse en palabra de salvacin para nosotros hoy. El lector que no entienda lo que est leyendo, transmitir dudas a sus oyentes. nicamente el lector que conoce la Escritura y cree en lo que est leyendo, ser capaz de hacer de la lectura un verdadero anuncio de la Palabra. Por esa razn, los lectores deberan tener la oportunidad de tomar cursos bblicos y de contar con libros y revistas que los ilustren en el desempeo de su tarea. Una entonacion diferente para cada lectura Es muy comn que los lectores usen el mismo tono para todas las lecturas; es un tono caracterstico y, por regla general, bastante impersonal. Pero debe tomarse en cuenta que las lecturas sacadas de la Biblia; pertenecen a gneros literarios muy diversos. A veces se trata de la narracin de un hecho histrico; otras, es un poema o una serie de normas jurdicas lo que debe leerse; a veces ser una parbola, una enseanza, una profeca; y tambin podr ser un himno, una oracin, un proverbio,

28 una carta, un diario de viaje, etc. A cada gnero literario debe corresponder un tono distinto, una manera diferente de decir la lectura. No se lee una poesa como si fuera una noticia del peridico.

29

PROCLAMAR?
Compendio de un artculo sobre el tema, tomado de la Revista Actualidad Litrgica. Por: Ione, Buyst La postura del lector La buena postura comienza por la de los pies: talones ligeramente separados (5-10 centmetros), los pies abiertos, en posicin de la una menos cinco; las piernas rectas, pero no rgidas; levantar los hombros y sacar el pecho para respirar libremente. As se est bien plantado y firme. Nada de manos bailando o brazos cruzados. Las manos se colocan a los lados del ambn, tocndolo ligeramente. Evitar absolutamente los tics nerviosos, por ejemplo: un pie colocado hacia atrs y balancendose, etc. Se supone que, donde hay micrfono, ya se comprob que est conectado y que, segn su sensibilidad, est a la altura y a la distancia correcta de la boca. Atuendo del lector Tambin es necesario cuidar la presentacin del lector. No debe llevar nada que pueda distraer u ofender a los presentes por ostentoso o ridculo, o algo que pudiera parecer menos honesto. Camisetas con letreros, shorts, tubes en la cabeza, etc., todo eso estara fuera de lugar. La dignidad del servicio que se presta y el respeto a la Palabra de Dios exigen en el atuendo limpieza y discrecin. Inmediatamente antes de comenzar Una breve pausa para: a) Mirar la asamblea, por dos razones: - para tener conciencia de ella, puesto que es a ella a quien se habla, - para levantar la cabeza. Sobre todo con micrfono hay que leer mostrando el rostro (no la coronilla) a la asamblea. Como regla general, hay que mirar hacia el ltimo tercio de la asamblea y hablar en esa direccin. Pero, durante la lectura, evitar mirar a la asamblea a cada pausa: es un truco artificial y molesto para el auditorio. Respirar: la postura aconsejada anteriormente, permite que el aire penetre con facilidad en los pulmones; llenar los pulmones normalmente, retener el aire y comenzar.

b)

Algunos escollos que hay que evitar - Un tono cantado, con sonsonete, como los nio de la lotera. - Un tono monocorde y absolutamente inexpresivo (para los que tengan un timbre de voz apagado y monocorde, la variacin del ritmo dentro de los prrafos avivara la lectura).

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Bajar demasiado el tono de la voz y disminuir el volumen al final de las frases: nada ms molesto y generador de fastidio que esta forma sistemtica de terminar las frases. La velocidad En general se lee demasiado rpido. O ms bien no se hacen bastantes cortes. Los cortes o pausas estn indicados por los signos de puntuacin y la clase de texto (seguir en general la tipografa del leccionario).

31

No se debe iniciar la lectura antes de que toda la asamblea est en silencio. Se lee solamente el ttulo litrgico (Lectura de la carta...) No se dice: Primera o segunda lectura, ni se lee la frase clave que en los Leccionarios precede a la lectura. Se debe leer el texto en el Leccionario, no en otras hojas o libros. La dignidad de la Palabra de Dios as lo pide y la presentacin tipogrfica del leccionario facilita en gran manera la lectura. Despus de cada lectura, si no se canta, debe guardarse un momento de silencio. Nunca puede improvisarse una lectura. Lo mejor es leerla previamente en voz alta. Casi todos los lectores debern leer mucho ms despacio. Se debe leer con la cabeza alta y la boca ante el micrfono, pero no demasiado cerca.

Se recomienda un esmerado manejo del sonido en los lugares del culto. Puebla 1979 n.1087

A MODO DE CONCLUSIN DE ESTE CURSO

Un da se medir la importancia de la Reforma Litrgica del Siglo XX. Or la voz del Seor ya no es un privilegio de la cultura de quien supiera Latn; ricos y pobres, instruidos e ignorantes todos pueden fijar los ojos en el Seor, como en otros tiempos en la Sinagoga de Nazaret. Mdase por esto la importancia y responsabilidad del Lector, que presta sus labios y su voz al Seor, para hacerlo presente en la Asamblea Cristiana. Y para terminar, la expresin de un anhelo: Ojal en cada parroquia se establezca un Equipo de Liturgia, capaz de inspirar, animar y guiar las Celebraciones del Pueblo de Dios. Y Naturalmente, de l tendrn que formar parte los Lectores.