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TEORAS Y SISTEMAS DE LA PSICOLOGA

EMPIRISMO ASOCIACIONISMO - POSITIVISMO


EMPIRISMO INGLS
John Locke (1632-1704), naci en Inglaterra y se educ en Oxford donde posteriormente fue profesor de griego y filosofa. Era hijo de una familia puritana. El pensamiento escolstico no lo conformaba y se volc hacia el pensamiento de Descartes y el conocimiento cientfico. Estudi Medicina y mientras redactaba su obra particip en poltica, actividad que provoc su exilio en dos oportunidades. Su trabajo literario, a pesar de reducirse a pequeas obras, ha influido notablemente en el pensamiento moderno. Su punto de vista crtico del conocimiento constituy el primer intento de una filosofa empirista, basada en la experiencia, es decir, lo real y prctico. El concepto de experiencia en el empirismo implica un significado ms amplio, que se refiere tambin a la negacin de la existencia de capacidades innatas en el hombre, y la afirmacin de que todo conocimiento proviene de la realidad sensible. La filosofa moderna en su esencia es idealismo, porque le da existencia y esencia al pensamiento, por lo tanto est en ntima relacin con: la psicologa para estudiar las vivencias; con la lgica puesto que tambin es razonamiento y con la ontologa porque sta se relaciona necesariamente con un objeto; y cada filsofo de esta etapa le pone nfasis a uno de estos puntos de vista. El empirismo ingls por ejemplo va a adoptar el enfoque psicolgico, minimizando los otros dos factores. John Locke (1632-1704) inicia este movimiento cuando en la filosofa el pensamiento que ya predomina es idealista y comienza adoptando el punto de vista de Descartes. Desde el punto de vista poltico es partidario de una postura poltica tolerante y liberal que se convirti en la base de todas las constituciones polticas progresistas futuras. El elemento ms importante de su doctrina poltica es la idea de un estado con tres poderes, legislativo, ejecutivo y judicial y con instituciones como las que surgieron luego en Inglaterra basadas en su inspiracin. Locke se da cuenta de la necesidad que existe de aclarar el problema del conocimiento de la realidad, a partir del pensamiento; utilizando la palabra idea para expresar todo fenmeno psquico general. Para Locke, todo conocimiento proviene de la experiencia sensible, ya sea directamente o por reflexin. Locke se centr en estudiar el origen de las ideas y lleg a la conclusin que provienen de la sensacin y de la reflexin. La sensacin para Locke es la experiencia externa o modificacin que se produce en la mente cuando algo excita los sentidos y la reflexin es la experiencia interna que percibe lo que ocurre.

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Para Locke las ideas simples que provienen de la sensacin y de la reflexin son ideas que corresponden a la realidad exterior que existe en s misma, similar a sustancia extensa de Descartes; y la intuicin de nosotros mismos es el medio para llegar a la sustancia real. Distingue en las percepciones elementos primarios y secundarios. Los primarios, son la extensin, la forma, el movimiento y la impenetrabilidad de los cuerpos que son propiedades de los cuerpos mismos y las secundarias son puramente subjetivas, como el color, el sabor, el olor o la temperatura. El psicologismo de Locke respeta la sustancia de Descartes, pensante, extensa y Dios que le sirve de base a su filosofa. El Empirismo ha gozado de gran aceptacin a nivel cientfico.

ASOCIACIONISMO
En su connotacin ms general, Cmo se define el Asociacionismo? Teora segn la cual la mente humana aprende a partir de la combinacin de elementos simples e irreductibles a travs de la asociacin de ideas. (Manzana, en color y forma) Por qu son importantes los postulados de Aristteles en el desarrollo de la Teora Asociacionista? Por qu Aristteles es el que dice que conocemos a travs de los sentidos y puesto que por ellos conocemos y aprendemos La mente es una tabula rasa en la cual se iba escribiendo Aristteles seal tres leyes primarias de la asociacin de ideas: la semblanza (por ejemplo, de una naranja y un limn), la oposicin (caliente y fro) y la contigidad en el tiempo (el amanecer y el canto del gallo) y en el espacio (taza y plato). De acuerdo a Aristteles, Cmo se genera el proceso de conocimiento? A travs de los sentidos y de la experiencia Cules son los principios de asociacin aceptados por las figuras importantes del movimiento Asociacionista? Contigidad: si dos cosas se experimentan prximas en el tiempo, probablemente ambas se asocien. Similitud: pueden parecerse pero no van a ser iguales Contraste: son diferentes pero van asociados (alguien me volteo a ver ropa o vestido nuevo) Casualidad: En el momento

Qu relacin existe entre el Empirismo Ingls y el Asociacionismo? Los Empiristas ingleses utilizaron los mismos principios de asociacin que haba sugerido Aristteles

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Antecedentes Aristteles

La mente es una sustancia que a travs de esta se puede tener pensamiento Thomas Hobbes

El factor dominante en la orientacin de la conducta humana era la razn. Sin embargo adopt una posicin determinista y mecanicista. Para explicar el contenido metal recurri a los datos sensoriales, eliminando la necesidad de las ideas innatas. Sostuvo que la sucesin de las ideas, sujeta a leyes, era responsable de todo el pensamiento y de toda la accin. John Locke

Todo conocimiento proviene de la experiencia, ya sea a travs de la reflexin sobre los datos sensoriales o los sentidos (no admita el conocimiento innato) Cualidades de las ideas Primaria: son inherentes a los cuerpos, ofrecen la principal conexin entre la mente y el mundo externo (solidez, forma interior, movimiento y cantidad) Secundarias: tales como los colores, los sonidos, los gustos no perteneceran a los objetos y se consideraban que eran funciones de la mente misma George Berkeley

Consideraba que los datos de la conciencia estaban ms all de toda duda y el problema radicaba en dilucidar ideas complejas, como el espacio y los objetos externos Realidad fundamental lo nico real es la mente (ser es ser percibido) La mente genera la materia (solipsismo: la creencia de que solo hay una mente, la propia en lo cual lo dems incluso las otras mentes-existen solo en forma de ideas) David Hume

Hizo una distincin entre las impresiones ms intensas (a las que llamaramos sensaciones o percepciones) y a las ideas menos vivas (las que denominaramos imgenes o recuerdos) origen de la introspeccin. Tambin aplic sus tendencias analticas a uno de los 3 principios de la asociacin que el descubri (el principio de la causa y efecto. Determin que este principio estaba ntimamente vinculado con el principio de contigidad y que, en realidad, la causa y el efecto empezaban a existir como idea solo si la causa haba sido contigua al efecto. Adems el efecto debera ser invariablemente la causa

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Fundador Hartley

Postulaba la existencia de acciones vibratorias en el sistema nervioso, que corresponderan a las ideas e imgenes. Las vibraciones ms intensas seran las sensaciones y las menos intensas las ideas. Puso nfasis en la contigidad como principio de asociacin y utiliz principios de asociacin para explicar la percepcin de la profundidad vidual as como diversos fenmenos como el placer y el dolor en las emociones y el significado de las palabras. Desarrolladores Thomas Brown

Principios secundarios de la asociacin. Le interesaba el problema de la seleccin: cmo se seleccionaba, en una serie de asociaciones, la asociacin que ocurra realmente, cuando haba varias que podran ocurrir? En este sentido, estaba interesado en el problema de mejorar la prediccin. Present varios factores susceptibles de explicar la seleccin de la asociacin particular: el nmero de veces que se haba asociado con el contenido mental precedente, cun recientemente se haba presentado la asociacin y la cantidad de ideas presentes en el momento de la seleccin que tuvieran conexiones con la idea siguiente y contribuyeron as a su fuerza asociativa James Mill

Mecanica mental de Mill. Sostena que la ley de asociacin poda dar razn de la experien cia mental ms compleja. La idea de todas las cosas, vgr contiene presumiblemente todas las ideas menores y es simplemente su suma. Supona que las ideas simples se unan para formar las ms complejas, las cuales con el uso se consolidaran hasta el punto de parecer una idea nica, as la idea compleja se unira a su vez con otras ideas para formar ideas ms complejas an. James Stuart Mill

Transform la mecnica mental de su padre en qumica mental en donde las ideas pierden su identidad original al fundirse en ideas ms complejas por medio de la asociacin. Las asociaciones muy rpidas tenan como resultado una prdida de algunas partes. (Las ideas simples generan, ms que componen, las complejas) La expectativa tiene un poder muy importante para la mente humana (como la mente crea la materia) Mill denomin expectativas como posiblilidades permanentes de la sensacin Alexander Bain

Propuso una serie de leyes de asociacin: Haba 2 principios para la formacin de asociaciones: La contiguidad y la similitud. Adems, haba una especie de efecto de suma, por la cual las asociaciones que individualmente son dbiles para revivir una idea pasada, pueden tener xito en la accin conjunta. Y haba un principio de creatividad, segn el cual por medio de asociaci n, la mente tiene el poder de formar nuevas combinaciones o agregados diferentes de cuantos se le hayan presentado en el curso de la experiencia La accin conjunta de varias ideas aumenta la fuerza asociativa.

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Hermann Ebbinghaus

Ide la slaba sin sentido en un esfuerzo por reducir al mximo las asociaciones previas a su estudio de laboratorio. Consistan en 2 consonantes separadas por una vocal (WOY, XAM, CIR) Ebbinghaus pens que podra obtener curvas de memoria ms confiables si sus materiales fueran ms homogneos que las palabras ordinarias, cuyas asociaciones con las otras palabras variaban ampliamente segn el aprendizaje previo. La curva de aceleracin negativa que determin para la memoria humana (en la cual la cantidad de slabas retenidas es una funcin de tiempo). Su contribucin a la psicologa fue principalmente porque demostr la posibilidad de obtener resultados ordenados por medio de procedimientos objetivos cuidadosamente controlados, aplicados a una variable tan compleja como es el aprendizaje y la memoria humana.

POSITIVISMO COMTE
Isidoro Augusto Mara Francisco Javier Comte naci en Montpellier en 1798. En 1814 ingresa en la elitista Escuela Politcnica, de la que ser expulsado en 1816, acusado de republicanismo e indisciplina. En esta poca comienza a estudiar a los pensadores del siglo XVIII y conoce a Saint-Simon, para el que trabaja como secretario desde 1818, hecho que le permiti publicar artculos en diversas revistas: La Politique, LIndustrie, LOrganisateur. La colaboracin entre estos dos autores se ir deteriorando hasta su definitiva ruptura en 1822, fecha que inicia las dos etapas fundamentales del pensamiento de A. Comte: La primera (1826-1845), de un marcado carcter positivista, queda sintetizada en sus dos grandes obras: Curso de filosofa positiva (1830-1842) y el Discurso sobre el espritu positivo (1844), escrito que apareci como introduccin preliminar al Tratado filosfico de astronoma popular. La segunda etapa del pensamiento de Comte viene marcada por un hecho personal que le afect hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde de Vaux, a quien conoci en 1845 y de la que estaba profundamente enamorado. A partir de entonces el pensamiento de Comte se tie de un carcter romntico y mstico que derivar hacia posturas cada vez ms conservadoras, convirtiendo el positivismo en una religin de la que l se autoproclama Sumo Sacerdote. De esta poca datan sus obras Sistema de poltica positiva (1851-1854), Catecismo positivista (1852) y el primer volumen de Sntesis subjetiva (1856), obra que qued incompleta debido a su muerte, acaecida el 5 de septiembre de 1857. El pensamiento de A. Comte La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon y extendi Lenciclopdie francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teolgicos o metafsicos La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau

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Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad. Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales. La ley de los tres estados y la idea de progreso La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo. Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano. Segn dicha ley, en el estado teolgico el hombre busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el monotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua. En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por qu y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia este estado que es considerado por Comte como una poca de trnsito entre la infancia del espritu y su madurez, correspondiente ya al estado positivo. En este estado el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observacin trata de explicar cmo se comportan, describindolas fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales, tiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social Caractersticas De La Filosofa Positiva La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo estado de la sociedad, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social que caracterizan al perodo post-revolucionario. El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la bsqueda de propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados. Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto. Clasificacin De Las Ciencias Si la aparicin del estado positivo se correlaciona con la mayora de edad social e intelectual de la humanidad, esto se debe a la desaparicin del espritu metafsico como una evolucin natural hacia el estado idneo de la razn que traer consigo el orden y la reorganizacin social. Se trata de una total "regeneracin" que viene determinada por el progresivo desarrollo de las ciencias que, segn Comte, han seguido cursos y ritmos distintos, siendo la ms retrasada la fsica social La filosofa positiva hace un intento de clasificacin de las ciencias, concebidas unitariamente como ramas de un tronco comn que, evolutivamente, forman un continuo en el que el desarrollo de cada una establece las bases de la ciencia siguiente.

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Comte clasifica las ciencias en cinco fundamentales: astronoma, fsica, qumica, fisiologa y fsica social o sociologa. Rechaza como ciencia a la psicologa y a la economa y concibe a las matemticas ms como un mtodo e instrumento previo que como ciencia terica. La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad. La bsqueda de relaciones estables entre los fenmenos deriva en la construccin de leyes que permiten predecir el futuro: paso previo a todo control. Derivada de la fisiologa, la sociologa, como culminacin del espritu positivo, se dedicar al estudio de los fenmenos sociales y de sus leyes como camino para explicar la evolucin de la humanidad y favorecer un progreso controlado de la sociedad que excluya todo posible cambio o revolucin incontrolada. Es en este punto donde aflora con toda su fuerza la intencin conservadora y reaccionaria de la filosofa de Comte. Su apoyo a la dictadura de Napolen III, as como sus ideas de control de la opinin pblica y de defensa a la propiedad privada y de concentracin del capital le han convertido en un adversario de la democracia y en un partidario de los regmenes autoritarios. La dictadura del mexicano Porfirio Daz utiliz el positivismo como justificacin terica de su poltica. Estos hechos han producido que la paternidad de Comte respecto a la sociologa y el positivismo haya sido reconocida a regaadientes.

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