Races filosficas y psicolgicas.

Uno de los grandes mritos de Vktor Frankl, fue el enlace o inclusin que hizo de disciplinas que por tradicin se mantenan alejadas: psiquiatra, psicologa y filosofa. Desde muy pequeo, su espritu inquieto lo llev a interesarse por temas filosficos. En su adolescencia y juventud profundiz en su estudio, en especial en la filosofa existencialista que en esos aos era tema de controversia y gran inters en el ambiente intelectual de Viena. El joven Frankl, se reuna con los propios representantes del pensamiento existencialista Martin Heidegger y Karl Jaspers- para discutir esos temas. Para Frankl la filosofa es una parte esencial de la naturaleza humana y en distintas ocasiones afirm que no puede ni debe desligarse de la actividad teraputica ya que muchos problemas humanos, angustias y hasta neurosis se derivan con frecuencia de una postura filosfica determinada. El profundo estudio de la obra de Max Scheler lo marca de tal manera que ms tarde incluira en el desarrollo de su teora la importancia de la actualizacin de los valores para un sano desarrollo de la personalidad. Por otro lado, como estudiante de Medicina y Neuropsiquiatra, Frankl profundizaba en el estudio del psicoanlisis freudiano. Reconoci la genialidad de Sigmund Freud, sin embargo, no estaba de acuerdo en algunos de sus planteamientos. En especial se opuso a la visin determinista y dogmtica del psicoanlisis y a su visin reduccionista del ser humano. Para Vktor Frankl, la concepcin que Freud tena del hombre, era tal que deformaba al ser humano a una caricatura. Se une entonces al grupo Adleriano e inicia con sus maestros Allers y Zchwartz varios centros de consultora para los jvenes afectados por los efectos de la primera guerra mundial. Los temas ms frecuentes eran entonces, depresin y suicidio. Estos centros tienen tal bienvenida que pronto se abren varios ms en Frankfurt, Praga, Zurich y Berln. Vktor Frankl tuvo la influencia de muchos pensadores, mas sigui siempre su propio camino. Su Logoterapia es el resultado, por un lado, de la maduracin de dichas influencias y de los aportes de la propia experiencia de Frankl. Varios autores y el propio Frankl, consideran la Logoterapia como una psiquiatra existencial, como parte de la tradicin existencial europea. Otros la anexan a la psicologa existencial-humanista por la influencia que el pensamiento existencial europeo tuvo en el surgimiento de la psicologa humanista. A continuacin haremos una breve revisin del origen y principales conceptos de la filosofa existencial surgida en Europa.

La filosofa existencial-humanista. La filosofa existencialista representa un parte aguas para la filosofa tradicional. Sren Kierkegaard (1813-1855) es considerado el padre de dicha filosofa. Pero hasta casi un siglo despus fue retomada y continuada en Alemania por Martin Heidegger. Kierkegaard hablaba de la existencia concreta de la persona con su singularidad, autonoma, con su sentido de libertad y responsabilidad. Fue el primer autor en sealar que cuando surge la angustia, la impotencia, la desesperacin, el quebranto y la culpa, es cuando el ser humano puede concientizarse de su humanidad. La reaparicin de sus ideas en Alemania y despus Francia, reflejaban la situacin de inseguridad, inestabilidad y angustia que se viva en Europa tras la primera guerra mundial. Y se vio reforzada asentndose como fuerza independiente- despus de la vivencia de la segunda guerra mundial. Sus temas resonaban en lo ms profundo de las personas de esa poca: la preocupacin por la existencia, lo humano concreto. La explicacin de la existencia humana desde el plano de lo inmediato de la experiencia personal. No se trata de entender ni analizar racionalmente la existencia humana, su fragilidad, su angustia, su finitud Rollo May define el movimiento existencialista como tomar como centro a la persona existente, donde el nfasis se pone en el ser humano como surge y deviene. Cuando el ser humano se enfrenta a los supuestos bsicos de la existencia: la libertad, el aislamiento, la carencia de sentido vital y la muerte, entra en conflicto y angustia existencial. Sin embargo, no enfrentarse a ellos significa vivir dormido. Siguiendo la lnea de Kierkegaard, Martn Heidegger desarrolla una ontologa fundamental. Heidegger fue alumno de Husserl, el creador de la fenomenologa. Plantea que el ser humano -por ser consciente de s mismo- est en situacin de preguntarse acerca de su ser, de su existencia y con ello ser simultneamente en relacin con otros seres humanos y objetos del mundo. Este ser-en-el-mundo es arrojado a su existencia. Otros existencialistas empiezan a surgir y a hacer su propios aportes. Por un lado, el existencialista francs Jean Paul Sartre, quien desde una postura atea enfatiza el sinsentido de la existencia y por otro lado el alemn Karl Jaspers quien se ubica dentro del existencialismo testa junto con Gabriel Marcel.

Jaspers considera las situaciones lmite que nos presenta la vida como la ocasin para el hombre de trascenderse. Tanto para Jaspers como para Kierkegaard abrirse a la trascendencia implica devenir lo que se es, asumir la angustia de la propia condicin del ser. Por su lado, Martin Buber, destaca la filosofa del dilogo y plantea que la existencia autntica slo se logra en el encuentro con el otro, en el dilogo yo-t. Los analistas existenciales como Ludwig Binswanger, Medard Boss, E. Minkowsky, Roland Kuhn, Igor Caruso y el propio Frankl, investigaban y publicaban sin ser conocidos. Estos autores permanecieron ocultos para Amrica hasta que el libro de Rollo May Existencia fue publicado en 1958. Las corrientes filosficas existencialistas y la fenomenologa de Brentano y Husserl, se desarrollaron paralelas en el tiempo pero en forma independiente una de otra hasta que se cruzan en la figura de Heidegger. Todos los autores existencialistas concuerdan en usar el mtodo fenomenolgico al abordar un tratamiento con un paciente. Esto significa entrar en el mundo de su experiencia y escuchar los fenmenos que relata sin ningn presupuesto previo que distorsione la comprensin. (Yalom,1984) Es la tradicin existencialista europea junto con algunas circustancias histricas, sociales y econmicas como la depresin econmica que viva Estados Unidos, la migracin de los intelectuales europeos perseguidos por el nazismo, entre otras, lo que da lugar al surgimiento de la Psicologa Humanista en ese pas. Dicha migracin signific una renovacin cultural y humanista. Hubo un gran inters por la filosofa existencialista que los inmigrantes llevaban consigo. Los escritos de Kierkegaard, Husserl, Heidegger,Buber, Jaspers y Sartre que planteaban una nueva visin del ser humano y de la vida fueron tan bien acogidas como las ideas de la filosofa oriental (Zen y Tao). Muchos de los inmigrantes pertenecan tambin al mundo de la psiquiatra y de la psicologa. Por un lado los representantes de la Escuela de Berln de la psicologa de la Gestalt: Max Wertheimer, Wolfgang Khler, Kart Koffka y Kurt Lewin quienes emigraron juntos a los Estados Unidos. Del campo del psicoanlisis los que se oponan al dogmatismo de Freud: Alfred Adler, Erich Fromm, Wilhelm Reich, Otto Rank, Fritz Perls, Ruth Cohn, Karen Horney, Frieda Fromm-Reichmann y Helene Deutsch. Y del rea de la psiquiatra: Ludwig Binswanger y Medard Boss con su anlisis de la existencia y la orientacin organsmica de Kurt Goldstein que fueron menos comprendidos en Amrica. Tras esta revolucin ideolgica, se establece en 1950 una nueva escuela ideolgica encabezada por Abraham Maslow a la que llamaron psicologa humanista, pero no fue hasta 1961 que aparece pblicamente con la aparicin del Journal of Humanistic

Psychology, y un ao ms tarde se funda la Asociacin Americana de Psicologa Humanista presidida por A. Maslow. En 1963 James Bugental formula cinco principios bsicos de la psicologa humanista: 1. El hombre, sobrepasa la suma de sus partes (o sea, que el hombre no puede explicarse simplemente a partir del estudio cientfico de sus funciones parciales) 2. El hombre es un ser dentro de un contexto humano (es decir, que el hombre no puede entenderse estudiando simplemente sus funciones parciales y dejando de lado su experiencia interpersonal) 3. El hombre tiene una conciencia (y solo puede explicarse psicolgicamente desde teoras que reconozcan el curso continuo de la autoconciencia humana, tomada por sus distintas capas). 4. El hombre tiene una capacidad de eleccin (no es un espectador de su propia existencia, sino que crea sus propias experiencias). 5. El hombre tiene una intencionalidad (tiende hacia el futuro, tiene un propsito, unos valores y un significado) (Yalom,1984) Similitudes y diferencias entre la psicoterapia existencial y la psicologa humanista: A pesar de que la psicoterapia existencial (a la que pertenece la Logoterapia) mantiene relaciones un tanto confusas con la psicologa humanista, comparten muchos supuestos bsicos y no son pocos los psiclogos humanistas que tienen una orientacin existencial. Entre ellos Maslow, Perls, Bugental, Bhler y Rollo May. (Yalom,1984) H. Quitman nos dice que la filosofa existencial y la fenomenologa europeas constituyen el fundamento ms importante para los conceptos de la psicologa humanista. Oscar Oro coincide al decir que los humanistas comparten con los existencialistas europeos varios supuestos bsicos y tienen una orientacin existencial. Comparten tambin el valorar lo que el ser humano posee de superior: la razn, la libertad, la autonoma, la creatividad, lo indeterminado. Otro aspecto que tienen en comn tiene que ver con el planteamiento de Kierkegaard: la verdad existe para el individuo slo en cuanto sta se traduce en accin. En Amrica, la psicologa existencialista se ha unido con la nueva psicologa de la tercera fuerza, as la mayor parte de los expertos en este campo hablan de la psicologa existencial-humanista. Nos dice Giordani. Oscar Oro por su lado afirma que ms que un autntico vnculo filial entre la psicologa humanista y la existencial, existe no ms que un parentesco.

A pesar de tener un transfondo comn, varios autores marcan una lnea divisoria. Rollo May subraya particularmente la falta de un sentido de lo trgico en la existencia humana por parte de los americanos, su represin del sentido ontolgico, su huida de la conciencia de su propio ser. (R.May,1978) Otro aspecto que omite la psicologa humanista son los conceptos clave del existencialismo: la situacin lmite y la dimensin del sufrimiento. Oro destaca una radical distincin entre la expansin del ser concepto central en la psicologa humanista- y el ser-en-el-mundo y la trascendencia de la filosofa existencial. Igualmente marca la diferencia entre el concepto de espiritualidad segn unos y otros. Afirma tambin que los psiclogos humanistas han ido americanizando el pensamiento existencial, adaptndolo a una visin empirista e individualista y no han integrado el pasado cultural europeo en su totalidad sino en forma muy parcializada, desligndolo de sus races filosficas. La teora que Vktor Frankl desarrolla, al estar fundamentada sobre la tradicin existencialista, toma en cuenta las limitaciones humanas y la dimensin trgica de la existencia. Es un gran optimista pero no basa ese optimismo en la negacin u omisin de las limitaciones sino en la posibilidad de trascenderlas y de encontrar sentido, incluso en la tragedia. Intuye que el sufrimiento puede no ser en vano, puede abrir nuevas y profundas perspectivas en la persona y transformarse en un logro personal. Frankl menciona el concepto central de su teora el sentido de la vida- desde muy temprano (1925), pero es en los campos de concentracin donde lleva a la prctica su teora. Las autnticas facultades humanas de la autotrascendencia y el autodistanciamiento fueron verificados y convalidados en forma existencial en los campo de concentracin. Este empirismo en su ms amplio sentido de la palabra confirm la voluntad de sentido y la autotrascendencia y sus efectos teraputicos. Parte de su persona, ms an, responde a travs de su vivencia a la pregunta que, como psiquiatra, intenta responder: Cmo puede uno despertar en un paciente el sentimiento de que tiene la responsabilidad de vivir por muy adversas que se presenten las circunstancias? (Frankl,1989) Gordon Allport en el prefacio de El hombre en busca de sentido- pregunta: Cmo pudo l que todo lo haba perdido, que haba visto destruir todo lo que vala la pena, que padeci hambre, fro,brutalidades sin fin, que tantas veces estuvo a punto del exterminio-, cmo pudo aceptar la vida como digna de vivirla? Se podra afirmar que la psicologa humanista va de ms (el potencial humano) a ms (la autorrealizacin) mientras que la logoterapia va de menos (limitacin y sufrimiento) a ms (logro personal, sentido).