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David Hume
Autor: Juan Andrs Mercado Montes ndice 1. Introduccin 2. Vida y obras 3. Empirismo y escepticismo 3.1. Las ideas en e empirismo 3.2. Las ideas como representaciones. E representacionismo 3.3. E yo y as representaciones !. Induccin y causa idad !.1. Justi"icacin de nuestra creencia en a re#u aridad de os "enmenos !.2. Las de"iniciones de a causa idad $. La mora $.1. E ibro 3 de %ratado $.2. Los principios de a mora $.3. La ibertad &. 'atura e(a) *ombre) +ios &.1. La ,"e- en a re#u aridad de a natura e(a &.2. E ser *umano) parte inte#rante de a natura e(a &.3. Las bases de a re i#in natura .. /bser0aciones conc usi0as 1. 2ib io#ra"3a 1.1. /bras de +. 4ume 1.1.1. 5rincipa es ediciones

1.1.2. %raducciones en en#ua espa6o a 1.1.3. Abre0iaturas de as obras de 4ume citadas en este traba7o 1.1.$. Ac aracin sobre e modo de citar as obras de 4ume 1.2. /bras importantes sobre +a0id 4ume 1.2.1. 2io#ra"3as e introducciones #enera es 1.2.2. Interpretaciones #enera es 1.2.3. /tras obras 1.3 8ecursos on ine

1. Introduccin
4ume es uno de os autores m9s in" uyentes de a tradicin empirista) de periodo i ustrado y de ibera ismo. M9s :ue en a ori#ina idad) a "ascinacin de sus escritos se basa en a radica idad) en a manera de proponer os 3mites y as consecuencias de pensamiento) con un esti o iterario de primer orden. Las bases de su "i oso"3a de conocimiento son rudimentarias y de iberadamente reducti0as) como es e caso de a mayor3a de os empiristas. La contundencia con a :ue e;presa sus principios y e modo como se asocia a as modas inte ectua es en bo#a < a adaptacin "i os"ica de a "3sica de 'e=ton) con su car#a de optimismo en e pro#reso cient3"ico< *acen pasar por a to a #unas de"iciencias de "ondo. 5or o :ue se re"iere a a "i oso"3a mora y socia ) 4ume presenta una 0isin reno0ada de numerosas cuestiones permanentes. >i se e;c uyen os e;cesos deterministas sobre a 0o untad y a ibertad) e ector se encuentra con sus seductoras pro0ocaciones sobre e sentimiento mora ) :ue ocupa e pape de a ra(n? y con una amab e 0isin de as 0irtudes) sobre todo as :ue tienen m9s resonancia socia . @ todo) en un c ima de ibertad ante as instituciones :ue *an marcado e desarro o tico) especia mente as autoridades re i#iosas. E optimismo en e pro#reso de a ciencia se conta#ia a a e;posicin de a natura e(a *umana) a cua por otra parte tiene :ue *abrse as con una sociedad secu ari(ada y en continua e;pansin comercia . La iberacin de as constricciones re i#iosas :ue propone 4ume bebe de as "uentes de a #unos autores c 9sicos) y de 5ierre 2ay e) y tiene poco :ue en0idiar a Vo taire. >us estrate#ias cr3ticas son 0ariadas y bri antes. La composicin de te;tos "i os"icos en "orma de ensayo bre0e para un pAb ico no acadmico) as3 como a narracin de a 4istoria de In# aterra) e;p ican parte de ;ito de os escritos de "i so"o. La *osti idad :ue e dispens e mundo uni0ersitario se 0io compensada amp iamente por os bene"icios obtenidos como dip om9tico y conse7ero) acti0idades #racias a as cua es "recuent ambientes po 3ticos y cu tura es en Bran 2reta6a y Crancia.

E ector atento de esta presentacin notar9 a ausencia) entre otras cosas) de a e;p icacin sobre os mecanismos de as pasiones DLibro 2 de %ratado y +isertacin sobre as pasionesE) deta es sobre as dos distintas c asi"icaciones de as 0irtudes) a espinosa cuestin de as eyes de a natura e(a y sus re aciones con a 7usticia y a "undacin de a sociedadF >e *a pre"erido una e;posicin de as cuestiones de "ondo y a #unas de sus m9s 3ntimas re aciones) para contener as dimensiones de a 0o( y dar as c a0es para entender as bases de pensamiento de "i so"o escocs.

2. Vida y obras
+a0id 4ume naci e 2& de abri de 1.11) se#An e ca endario 7u iano D. de mayo en e #re#orianoE) en Edimbur#o) en e seno de una "ami ia acomodada. La madre) Gat*erine Ca coner) mu7er de0ota) en0iud en 1.13 y se dedic a a educacin de os tres *i7os) Jo*n) +a0id y Gat*erine. 4ume describe de si#uiente modo sus pre"erencias inte ectua es durante os estudios preuni0ersitarios: Mi disposicin para e estudio) mi sobriedad y mi aboriosidad) in"undieron en mi "ami ia a idea de :ue a carrera de Leyes ser3a una adecuada pro"esin para m3. >in embar#o) yo sent3a una insuperab e a0ersin *acia todo o :ue no "ueran in0esti#aciones de "i oso"3a y de instruccin #enera ? de modo :ue mientras mi "ami ia se "i#uraba :ue estaba escudri6ando os escritos de Voet y Vinnio) eran Hicern y Vir#i io os autores :ue) en secreto) de0oraba IMe i(o 1J11: $KL$1? Mossner 1J1K: $2L&$M. %odo parece indicar :ue abandon de"initi0amente as pr9cticas re i#iosas durante a ado escencia IMossner 1J1K: 32L3!? $1L$3? &!? Bi ardi 1JJK: 1!LJJM. 4ume inici os estudios de eyes en Edimbur#o) sin obtener #rados acadmicos. E p an de estudios :ue mismo se impuso era arduo y o e0 a un estado de a#otamiento de :ue se repuso poco a poco) #racias a su empe6o por se#uir as su#erencias de mdico IMossner 1J1K: &&LJ1M. En a correspondencia de 7o0en 4ume se encuentran re"erencias a descubrimiento de un ,nue0o escenario de pensamiento- durante este periodo <1.2JL1.3K<) :ue ser3a a c a0e para una re"orma comp eta de a "i oso"3a IL+4 1: 13? Mossner 1J1K: &&M. 'o se puede a"irmar con e;actitud cu9 *aya sido e contenido de esa inspiracin) pero a #unos autores sostienen :ue debi tratarse de *a a(#o de a "3sica de 'e=ton) cuya ap icacin a as rea idades *umanas e *abr3a descubierto ese nue0o escenario) dentro de cuyo marco se podr3a desarro ar una ,ciencia de a natura e(a *umana-) capa( de e;p icar e modo de ser de os *ombres con 0istas a "omentar e pro#reso de a *umanidad I>mit* 1J!1: $3L.&? Mossner 1J1K: .!L.$? Bi ardi 1JJK: 2$JL2.2M. /tros autores) en cambio) suponen :ue ta i uminacin deba buscarse en e est3mu o :ue e supuso a perspecti0a natura ista de a #unos c 9sicos #rie#os y atinos DEpicuro) Luciano) Lucrecio) HicernE) as3 como as escpticas cr3ticas de 2ay e IMossner 1J1K: .1L.JM. %odos estos e ementos e *abr3an presentado e boceto de un #ran proyecto con e cua e;p icar a situacin *umana a mar#en de as doctrinas teo #icas de"endidas tanto por as con"esiones re i#iosas como por as corrientes "i os"icas de a poca. Homo :uiera :ue sea) su encuentro con a iteratura atina y #rie#a constituy un *ito en su modo de escribir y de "i oso"ar. Los es"uer(os 7u0eni es por ad:uirir un esti o c aro y

preciso se "undieron con a sustancia de esos escritos) y a a ar#a constituyeron uno de os e7es de su *umanismo. En sus descripciones de a natura e(a *umana se unen a de0ocin por a ciencia y a "ascinacin por as etras c 9sicas I>mit* 1J!1: 2J) $.L$1) 1K&L1K1? Mossner 1J1K: &2L&3M. >antucci resume de si#uiente modo a con0i0encia de os distintos e ementos en a obra de "i so"o: E *umanista con"iado en e 0a or abso uto de a ciencia) e inter ocutor do#m9tico de raciona ismo cartesiano) es sustituido por e *umanista consciente de a propia parcia idad y atento a no de7arse dominar por e a. Este es"uer(o se encuentra en e traba7o de *istoriador y de mora ista) se ad0ierte en a co*erencia de una sNepsis :ue su#er3a e e:ui ibrio entre as inc inaciones natura es y a re" e;in :ue as discip ina y as orienta en a in0esti#acin IA. >antucci 1J&J: $M. /tros intrpretes sostienen :ue a "uente de ese proyecto debi ser a "i oso"3a ,de sentimiento- representada por e conde de >*a"tesbury D1&.1L1.13E y Crancis 4utc*eson D1&J!L1.!&E. 5or A timo) *ay :uien 0e en a "i oso"3a de sentido comAn brit9nica) a e;p icacin A tima de a inspiracin 7u0eni :ue e0ar3a a a composicin de %ratado de a natura e(a *umana) un intento por introducir e mtodo de ra(onamiento e;perimenta en as cuestiones mora es D1.3JL1.!KE I>mit* 1J!1: 11L1!? Mossner 1J1K: .$L..? 'orton 1J12: 33LJ3? Mercado 2KK2: 3!L$1M. Aun:ue 4ume *aya mani"estado distanciamiento con respecto a %ratado en distintas ocasiones IMossner 1J1K: 22!) Me i(o 1J11: $2L$!M) ya as ac araciones pub icadas con e tercer ibro <e "amoso Appendi;< muestran un a"inamiento de a "orma m9s :ue una 0erdadera ree aboracin de sus bases conceptua es IMossner 1J1K: 11.L133M. Las obras si#uientes) carentes de a "arra#osidad de %ratado) simp emente i#noran a #unas de as discusiones m9s pesadas) como as cr3ticas a a "i oso"3a de >pino(a) y desarro an con e ocuencia e pro#rama tra(ado en a 7u0entud. Los tres ibros de su opus primum constituir9n a #u3a de a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano D1.!1E) de a +isertacin sobre as pasiones D1.$.E) y de a In0esti#acin sobre os principios de a mora D1.$1E. >i se e;c uyen a #unas de as e;p icaciones m9s es:uem9ticas de a +isertacin) e esti o maduro de "i so"o es notab emente m9s e e#ante y e0adero) compuesto por ensayos pensados para e pAb ico de a creciente bur#ues3a re ati0amente cu ta. A parecer) para e0itar prob emas con a censura) 4ume e;c uy de %ratado una seccin sobre os mi a#ros IL+4 1: 2!M) :ue se p asmar9 en a >eccin 1K de a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano I2aier 1JJ1: $!&M) y a e0a uacin <ne#ati0a < de a re i#in con respecto a pro#reso socia : >eccin 11 de a misma In0esti#acin) en e c ebre di9 o#o con un ima#inario ami#o epicAreo. Los ibros 1 y 2 de %ratado "ueron escritos durante a primera estancia de 4ume en Crancia D1.3!L1.3.E) donde tu0o contacto con a "i oso"3a de +escartes y de Ma ebranc*e) as3 como con e ambiente cat ico) de cua e;trae e7emp os < #enera mente cr3ticos< en di0ersos momentos de sus distintas obras IMossner 1J1K) J2L1K$M. Vo 0er9 a Crancia en misin dip om9tica y mi itar como secretario de Benera >t. H air entre 1.!. y 1.!J IMossner 1J1K: 1..L21JM. +urante su tercera 0isita a Crancia D1.&3L1.&&E tu0o ocasin de conocer os ambientes m9s se ectos de a cu tura parisina. >on especia mente c ebres su bre0e re acin

amistosa con 8ousseau) y e encuentro con e ate3smo de a #unos pensadores i ustrados. La amistad con e "i so"o #inebrino se trunc poco tiempo despus de :ue 4ume o in0itara a pasar una temporada en Bran 2reta6a. 8ousseau pub ic un escrito po mico contra 4ume) :uien respondi pub icando su 0ersin de os *ec*os IMossner 1J1K: $K.L $32M. E encuentro con os pensadores radica es de a I ustracin se conoce por a narracin de +iderot: cuando 4ume "ue interro#ado sobre e 0a or inte ectua de ate3smo) respondi :ue una persona inte i#ente no podr3a ser atea) a o cua e an"itrin respondi :ue a mayor3a de os presentes <se supone :ue todos) personas cu tas e inte i#entes< o era. >e deduce a sorpresa :ue caus en e "i so"o escocs a casi unanimidad en una posicin tan poco ra(onab e IMossner 1J1K: !.$L!11M. 5or o dem9s) a 0ida de 4ume transcurri entre Londres y Edimbur#o) y e "i so"o consi#ui siempre combinar a escritura y re0isin de sus obras con e cump imiento de os deberes de distintos encar#os o"icia es) como a direccin de a 2ib ioteca de Ho e#io de Abo#ados de Edimbur#o. +urante e periodo :ue dur ese encar#o D1.$!L 1.&2E) escribi su "amosa 4istoria de In# aterra) en seis 0o Amenes IMossner 1J1K: 3K1L311M. >u modo de contar a *istoria re" e7a di0ersos aspectos de su "i oso"3a) uno de os cua es es su 0isin secu arista y natura ista de os acontecimientos: os distintos "enmenos :ue conocemos por "uentes *istricas no tienen por :u ser e;p icados como "ruto de una pro0idencia o poder di0ino) sino como *ec*os :ue responden a un proceso natura ) en e cua se pueden descubrir pro#ramas y consecuencias parcia es) mas no una "ina idad trascendente o un destino #enera de todos os e0entos. Ona perspecti0a tan ,natura - de a *istoria no pod3a sino amar a atencin en un periodo en e cua a inspiracin de tipo re i#ioso para e;p icar e acontecer de mundo se#u3a teniendo una in" uencia notab e. A:u3) como en sus ensayos) 4ume supo ad0ertir as pre"erencias de un pAb ico ector cada 0e( m9s numeroso) :ue se concentraba en centros in"orma es de cu tura) a mar#en de as instituciones acadmicas re i#iosas IMossner 1J1K: 3K!L3KJM. >u 4istoria natura de a re i#in Duna de as Huatro disertaciones de 1.$.E es una *istoria deducti0a de a e0o ucin de as distintas "ormas de re i#iosidad) as cua es se presentan ante un Anico 7ue( raciona ) en i#ua dad de condiciones. E de3smo i ustrado) :ue acepta a e;istencia de un dios creador y or#ani(ador de uni0erso) carente de in" uencia actua en ) presenta todas as mani"estaciones re i#iosas como "enmenos para ser estudiados con ob7eti0idad y distanciamiento. %odas as re i#iones) se a"irma) ser3an e producto de una e0o ucin desde un po ite3smo inicia *acia un sucesi0o monote3smo. Va e a pena subrayar :ue 4ume no *ace mencin de a re i#in 7ud3a en este proceso uni"orme. La in" uencia de a re i#in en as distintas instituciones ci0i es muestra cmo ta inter"erencia no *a ayudado a pro#reso de as or#ani(aciones *umanas) pues "omentan a 0io encia con sus posiciones radica es. La idea de a 0io encia deri0ada de sectarismo y e do#matismo) ya propu#nada por LocNe) encuentra en os escritos de 4ume un e ocuente amp i"icador. Lo peor de todo) continAa 4ume) es 7usti"icar a 0io encia a e#ando principios espiritua es y sobrenatura es. 5ara e "i so"o escocs) os e;cesos de a meta"3sica spino(iana) :ue pretende e;p icar toda a rea idad a partir de pocos principios) tiene muc*os ras#os en comAn con a intransi#encia y a 0io encia de matri( re i#iosa. 4ume pas sus A timos a6os de 0ida en Edimbur#o) con "ama de un *onesto bur#us. Muri en esa misma ciudad e 2$ de a#osto de 1..&.

3. Empirismo y escepticismo
3.1. Las ideas en el empirismo
E empirismo de 4ume *unde sus ra3ces en a tradicin :ue parte de Bui ermo de /cN*am IB*isa berti 1JJ1: 3? Peinber# 1J..: $$M. La simp i"icacin de as nociones #noseo #icas de te o#o medie0a imp ican una reduccin de a percepcin sensib e < as intuitiones< a "enmenos "3sicos) o cua compromete e conocimiento de a rea idad e;terna) pues de ese modo no es posib e distin#uir , as cosas- de sus e"ectos sobre os r#anos de os sentidos) y esos e"ectos) de os contenidos nociona es de a mente I5o o 1JJ.: 2$L3.M. La propuesta de /cN*am tendr9 un in" u7o notab e en amp ios sectores de a "i oso"3a moderna) y a 4ume e#ar9 a tra0s de LocNe y 2erNe ey. 5or otra parte) a amp ia di"usin de trmino idea se debe a +escartes) :uien no se ocup en e;p icar de manera deta ada a natura e(a de estos ambi#uos "enmenos menta es) como o *i(o notar e contempor9neo de 4ume) %*omas 8eid IMa *erbe 1J1!: &JL.KM. Lo :ue para /cN*am eran as intuitiones) es decir) os e"ectos de contacto "3sico entre a rea idad y os r#anos sensib es) para 4ume son as impresiones DimpressionsE) :ue se distin#uen de as ideas por su mayor "uer(a y 0i0acidad. Esta distincin entre as impresiones y as ideas es un pro#reso con respecto a LocNe y 2erNe ey :ue permite separar e "enmeno e"3mero de a sensacin) de os contenidos menta es :ue "orman parte de a ima#inacin y a memoria. Adem9s) est9n en sinton3a con a "3sica de 'e=ton <mode o para a ciencia de a natura e(a *umana<) a cua se basa en a reduccin de os cuerpos a unidades ,atmicas-) :ue se mue0en #racias a a "uer(a de #ra0itacin) de a cua conocemos so amente as mani"estaciones m9s super"icia es. 5ara 4ume) e mo0imiento de as rea idades menta es <se mantiene esta termino o#3a ambi#ua por:ue e "i so"o escocs no distin#ue con precisin pasiones 0arias) conceptos) im9#enes) recuerdosF< est9 determinado por a "uer(a de asociacin. La abor de cient3"ico de a natura e(a *umana ser9 a descripcin e;acta de estas asociaciones) sin pretensiones de comprender su natura e(a 3ntima o su ra(n de ser IMercado 2KK2: 1&1L1.3M. Va e a pena detenerse a considerar uno de os prob emas apuntados anteriormente) es decir) e 0a or ob7eti0o de as ideas: a re acin entre os "enmenos :ue ocurren dentro de a mente y as rea idades e;ternas) as3 como e necesario contacto a tra0s de cua ) de a #una manera) as asimi amos. >i bien 4ume e#a a a"irmar en ocasiones :ue o Anico :ue conocemos son nuestras impresiones I%ratado 1.2.&? 1.!.1L&? E4O 12.1M) su manera de re"erirse a as cosas a mayor3a de as 0eces imp ica un conocimiento directo de os cuerpos y a suposicin de a propia identidad persona . E prob ema no es de todo nue0o) y ya LocNe *ab3a e;p icado dos 3neas de desarro o para a "i oso"3a: a primera) basada en e ementos c aros y precisos) :ue pudiera prescindir de nuestra re acin con a rea idad <*erencia cartesiana<) y una pr9ctica) ob i#ada a suponer ese misterioso mundo materia . 4ume radica i(a esta separacin en e ibro 1 de %ratado) aceptando a c aridad de as descripciones de os mo0imientos de as ideas) y renunciando de"initi0amente a entender su natura e(a. La e;p icacin de ta renuncia se presenta como una e;periencia persona : e autor) cuando intenta ap icar su conocimiento a estas suti es materias)

#uiado por os pensadores meta"3sicos) se topa siempre con prob emas inso ub es :ue o e0an a descon"iar de a 0a ide( tanto de o :ue se conoce) como de modo de conocer o. Esa situacin de desa iento) con"iesa 4ume) se supera interrumpiendo e ra(onamiento para dedicarse a acti0idades m9s tri0ia es <7u#ar una partida de bacN#ammon con os ami#os<) 0o 0er m9s tarde a a re" e;in "i os"ica con reno0adas ener#3as y) sobre todo) sin *acer caso a as 0e eidades de :uienes pretenden des0e arnos todos os misterios de a rea idad I%ratado 1.!.&M. La propuesta de "i so"o maduro) :ue aconse7a Qs un "i so"o) pero antes :ue nada) s un ser *umanoR IE4O 1)&M) ser3a una e;presin m9s serena de a misma "orma de pensar. Hon toda probabi idad) Gant tu0o acceso a a 0ersin a emana de e;tracto de ibro 1 de %ratado preparada por 4ammann) y desde entonces su ima#en de escepticismo *umeano tiene esos pasa7es como punto de re"erencia IGue*n 2KK1: 11JL12K) 1J1L1JJ) 233M. E "i so"o de GSni#sber#) m9s en 3nea con LocNe :ue con 4ume) *abr3a intentado una 7usti"icacin raciona mente co*erente y comp eta de esas dos ramas de a "i oso"3a < a terica y a pr9ctica<) inc uyendo adem9s a "acu tad de 7u(#ar. 4ume se dedica a e;p icar a "i oso"3a de conocimiento y a e;p orar a "i oso"3a pr9ctica) sin interesarse por buscar una co*erencia de "ondo entre ambas.

3.2. Las ideas como representaciones. El representacionismo

La teor3a :ue intenta reso 0er e prob ema de "ondo esbo(ado en as 3neas precedentes es e amado ,representacionismo-) o sea) entender as ideas como dup icados de a rea idad :ue se presentan a a mente a tra0s de un proceso "3sico: e "enmeno mec9nico :ue impresiona os sentidos se trans"orma en im9#enes :ue ,est9n en u#ar de- a rea idad) siempre con caracter3sticas "3sicas. Esta re acin no de7a espacio para ac arar :u es rea mente o :ue se conoce: si as ideas) o a:ue o ,en u#ar de- o :ue est9n) o una a teracin "3sica) y en todo caso nos imposibi itan para *ab ar de as rea idades e;tramenta es. 5ara e amente a estas cuestiones de principio) *ay :ue considerar e ta ante escptico de 4ume) a imentado por sus ecturas 7u0eni es y por e in" u7o de as corrientes "rancesas de os si# os precedentes) acti0as en e ambiente i ustrado de a poca. Las osci aciones de os te;tos de 4ume a 0a orar e escepticismo no permiten emitir un 7uicio c aro y de"initi0o sobre su postura persona . En ocasiones e;a ta as 0enta7as de a menta idad cr3tica de escptico) mientras :ue en otras denuncia su car9cter diso 0ente. Las interpretaciones en este sentido son 0ariadas y) por o #enera ) obstacu i(an a comprensin de con7unto de pensamiento de "i so"o. >i#ue siendo un punto de re"erencia e:ui ibrado e traba7o de +.C. 'orton I'orton 1J12M. 4ume inscribe e "uncionamiento de as ideas <es decir) as operaciones basi ares de a mente< dentro de un sistema mec9nico. +espus de de"inir a as ideas como 0ersiones dbi es de as impresiones I%ratado 1.3..M) e "i so"o presenta a ra(n Dreason) inte ect) mind) sin distinciones precisas I>mit* 1J!1: !$JL!&3? 'orton 1J12: J&LJ1ME como e resu tado de os mo0imientos determinados por a #ra0itacin natura de esos 9tomos pro0enientes de a sensibi idad. E orden :ue se #enera es espont9neo y en principio no tenemos puntos de re"erencia para p antearnos un posib e ordenamiento a ternati0o I%ratado 1.1.!M.

La "recuencia con :ue recibimos ciertas ideas en un patrn estab e) e;p ica a "amosa distincin entre re aciones de ideas y cuestiones de *ec*o Dre ations o" ideas) matters o" "actE I%ratado 1.3..) E4O !.1M. Las primeras) base de a matem9tica y de todo conocimiento deducti0o) son permanentes y e;actas) mientras :ue as se#undas se basan en a e;periencia y a induccin. E conocimiento ordinario pertenece a este se#undo tipo de conocimiento. >e#An 4ume) os raciona istas :uerr3an reducir todo e conocimiento a re aciones de ideas) es decir) a principios uni0ersa es a priori) a partir de os cua es se pudieran deducir as dem9s ideas. Este conocimiento) continAa 4ume) s o es posib e en a aritmtica I%ratado 1.3.1)$L&M. E;cepto por os bre0es apuntes :ue se encuentran en e %ratado) e "i so"o no 0o 0i a temati(ar esta cuestin) y se dedic a e;poner os a cances de empirismo) e cua se basa) como es de esperarse) en as cuestiones de *ec*o.

3.3. El yo y las representaciones

Estos antecedentes ayudan a entender as osci aciones de "i so"o a pasar de as cuestiones especu ati0as a as pr9cticas. E caso m9s c aro es e de a cr3tica a a nocin de yo o mente Dse ") mindE) de ori#en cartesiano y *eredado por LocNe. Los pasa7es pertenecen a a e;posicin conocida por Gant y :ue suscit in:uietud entre os primeros recensores de %ratado) es decir) en p ena crisis de os ar#umentos escpticos. Ante a a"irmacin de :ue e yo es a idea con e mayor #rado de e0idencia concebib e) y :ue a identidad persona es indispensab e para entender todo o dem9s) 4ume responde :ue a mente no puede e;p icarse sino como ,un *a( de sensaciones- I%ratado 1.!.2)3JM) y :ue a conciencia de a propia identidad se e;p ica s o por e de icado y e"iciente tr9nsito de pensamiento a tra0s de distintas ideas interconectadas I%ratado 1.!.&)1JM. La conciencia no puede ser una rea idad sustancia ) sino una especie de escenario :ue se acti0a cuando aco#e a #una idea) y por o tanto carece de "i7e(a propia y no es una rea idad simp e I%ratado 1.!.&)!? 2.1.2)2M. Este ata:ue a una nocin tan importante para +escartes y LocNe) no es m9s :ue una ap icacin co*erente de as bases empiristas: si e Anico punto de partida de conocimiento es a e;periencia sensib e) no tenemos otro recurso para e;p icar a identidad persona :ue a secuencia tempora ) uni"icada por a memoria. +e *ec*o) as apro;imaciones de Gant a a nocin de yo o conciencia presentan para e ismos notab es con as e;p icaciones de escocs: e yo trascendenta :ue debe acompa6ar todas as representaciones) de car9cter noumnico <y) por o tanto) inco#noscib e< es una 0ersin m9s e aborada de 0ac3o de teatro *umeano? e *a( o co eccin de sensaciones es a base para e;p icar e yo emp3rico o psico #ico) "ormado por a e;periencia y conser0ado por a memoria. A pesar de todo) 4ume se re"iere a yo) y presupone a identidad persona en a inmensa mayor3a de sus te;tos) y otro tanto ocurre con a e;istencia de as rea idades e;tramenta es. Esto se nota especia mente en a apertura de Libro 2 de %ratado) ,>obre as pasiones-) por:ue si#ue inmediatamente a su demo edora cr3tica. E"ecti0amente) para re"erirse a as pasiones) se re:uiere un su7eto :ue as su"ra) y adem9s ob7etos :ue as produ(can.

E moti0o de este cambio estar3a en e *ec*o de :ue) se#An a #unos intrpretes) a 5arte ! de Libro 1 de %ratado ser3a un e7ercicio cr3tico) una especie de reduccin a absurdo) de os presupuestos de ciertas "i oso"3as) sobre todo de as de tipo raciona ista. >i#uiendo esta 3nea interpretati0a) nos encontrar3amos ante un autor :ue busca desenmascarar os so"ismas de raciona ismo) sin aceptar rea mente ta es consecuencias. +e a*3 e conse7o de abandonar peridicamente a re" e;in "i os"ica) para no perder contacto con a rea idad. Ona de as me7ores e;p icaciones de este p anteamiento es a de Annette 2aier I2aier 1JJ1M. 5ara otros autores) todos esos pasa7es cr3ticos ser3an una especie de ,esca era de Pitt#enstein-) de a cua se puede prescindir Dcomo de en#ua7eE) una 0e( :ue se *aya a can(ado un ni0e superior de conocimiento) indispensab e como terapia antes de desarro ar una "i oso"3a co*erente IC e= 1J&1: 2.KM. 'o es "9ci emitir un 7uicio de"initi0o sobre as intenciones de 4ume en este punto decisi0o. Es 0erdad :ue no pocas de as pro0ocaciones de "i so"o se pueden eer en c a0e ,teraputica-) para sanar a pensamiento de ciertos 0icios do#m9ticos) pero tambin *ay :ue aceptar :ue a #unas de e as disue 0en as bases de pensamiento y e modo de e;presar as no de7a espacio a a duda. En otras ocasiones) os mismos presupuestos de 4ume deben e0ar en buena #ica a a diso ucin o a a perp e7idad) pues si se aceptaran sus principios) no cabr3a se#uir e discurso "i os"ico. Es e caso) por e7emp o) de a a"irmacin :ue as pasiones son Qe;istencias ori#ina esR) sin 03ncu o a #uno con otras e;istencias de as cua es puedan ser una representacin o un e"ecto I%ratado 2.3.3)$? 2aier 1JJ1: 1&KM. E contrapeso a todas estas parado7as es a creencia Dbe ie"E) :ue determina a direccin de nuestra mente en todos os campos a7enos a ra(onamiento deducti0o: nuestro pensamiento est9 inc inado a creer natura mente en a e;istencia de mundo) en a continuidad de os "enmenos) en a correspondencia de nuestro conocimiento con e mundo conocido I%ratado 1.3.$L1.3.13) Ap 2L!M <#racias a una especie de armon3a preestab ecida entre a mente y a rea idad e;terior IE4O $.2)12M<. Esta "uerte tendencia natura se aAna a a costumbre DcustomE) :ue resume a re#u aridad de os "enmenos I%ratado 1.3..L1.3.1? 1.3.13? 2.3.$)1? E4O $.1M. Estas dos "uer(as de a mente constituyen as bases de nuestra con"ian(a en a co*erencia de nuestro conocimiento de a rea idad) y de nuestro en#ua7e sobre e a) as3 como en a correspondencia de nuestros sentimientos con os de os dem9s. La traba(n de estos soportes impide nuestra ca3da en e escepticismo radica y permite "iarnos de buen sentido) aun:ue nunca podamos pretender :ue tienen "uer(a demostrati0a IE4O &M. 4ay :ue subrayar :ue 4ume se re"iere a a creencia y a a costumbre como sentimientos D"ee in#) sentimentE I%ratado 1.3.1K)1K? 1.!.1)11? 3.3.1)2KM y no como con0icciones o certe(as inte ectua es. La "uer(a o 0i0acidad con :ue se nos presentan estas im9#enes produce estas tendencias de tipo casi a"ecti0o. E "i so"o ad0irti :ue su propuesta era prob em9tica y present a #unos correcti0os en e Appendi; de %ratado. E m9s c aro a respecto es e si#uiente: 5arece :ue esta operacin menta productora de a creencia en una cuestin de *ec*o *a sido *asta a*ora uno de os m9s #randes misterios de a "i oso"3a) aun:ue nadie *a e#ado a sospec*ar :ue e;istiera di"icu tad a #una en e;p icar a. 5or o :ue a m3 respecta) ten#o :ue con"esar :ue en este caso me resu ta considerab emente di"3ci y

:ue) aun cuando creo entender per"ectamente e asunto) me "a tan trminos para e;presar o :ue :uiero decir. 5or una induccin :ue me parece sobremanera e0idente) e#o a a conc usin de :ue una opinin o creencia no es sino una idea di"erente a una "iccin) pero no en a natura e(a o disposicin de sus partes) sino en e modo de ser concebida. @ sin embar#o) cuando deseo e;p icar este modo apenas si encuentro una pa abra :ue corresponda e;actamente a caso) sino :ue me 0eo ob i#ado a ape ar a sentimiento de cada uno para proporcionar e una per"ecta nocin de esta operacin menta . Ona idea a :ue se presta asentimiento se siente de un modo distinto a una idea "icticia) presentada por a so a "antas3a. Es este di"erente sentimiento e :ue me es"uer(o por e;p icar) denomin9ndo o "uer(a) 0i0acidad) so ide() "irme(a o consistencia mayores IFM. Es e0idente :ue esta creencia no consiste en a natura e(a y orden de nuestras ideas) sino en e modo de ser concebidas y sentidas por a mente I%ratado 1.3..).M. 4ume no 0o 0er9 a discutir os deta es de asunto en sus obras de madure() y se imitar9 a asentar bre0emente a misma tesis IE4O $.12? 'orton 2KK.: .!2M.

4. Induccin y causalidad
4.1. Justificacin de nuestra creencia en la regularidad de los fenmenos
Crecuentemente se identi"ica a "i oso"3a de 4ume) o una buena parte de e a) con a cr3tica a a causa idad) o a a #unas de sus concepciones. La inne#ab e importancia de a cuestin se entiende me7or en e con7unto de pensamiento de "i so"o) como se *a procurado e;poner en este traba7o. La consideracin de a causa idad se presenta en estrec*a dependencia con a concepcin de as ideas y os mecanismos natura es :ue as *acen e"icaces en a actuacin *umana. E mismo 4ume dedica pr9cticamente todo e Abstract de %ratado a e;p icar e pape de a creencia en as asociaciones menta es Dseme7an(a) conti#Tidad y causa idadE. E nAc eo de discurso de %ratado a este respecto se encuentra en as >ecciones sobre a 0a ide( de os distintos tipos de probabi idades I%ratado 1.3.11L13M y resumidos en a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano IE4O &M. E discurso desemboca en a idea de a cone;in necesaria entre distintos "enmenos I %ratado 1.3.1!? E4O .M. 5ara 4ume) e conocimiento de as ideas uni0ersa es se distin#ue de a uni0ersa idadL continuidad de a percepcin de os procesos causa es. 5or o :ue se re"iere a os conceptos uni0ersa es) e "i so"o os considera) si#uiendo a 03a empirista) arti"icios de a mente) os cua es s o 0a en en a medida :ue pueden ser reconducib es a as impresiones correspondientes I%ratado 1.1..)1M. +e este modo) e en#ua7e uni0ersa tendr9 sentido cuando se re"iera a as ideas) as cua es pro0ienen a su 0e( de as impresiones sensib es) mientras :ue as :ue no tienen correspondencia ser9n consideradas 0oces sin sentido. >u cr3tica a nociones meta"3sicas como sustancia) "orma sustancia ) esencia) si#ue os c9nones de nomina ismo) pero) como ya se *a e;p icado) una ap icacin r3#ida de ta es criterios *ar3a imposib e su e;posicin de as pasiones y en #enera de a conducta *umana. 5ara e "i so"o escocs) como ya se *a indicado) no se trata de dar ra(n de en#ua7e o de os contenidos de as ideas) sino de e;p icar cmo es posib e *abituarse a *acer pre0isiones ante "enmenos cuyo ori#en A timo nos es incomprensib e.

4ume e;p ica a induccin de os "enmenos causa es amando a atencin sobre e comportamiento de nuestra mente ante os acontecimientos) uti i(ando ana o#3as y e7emp os de mundo "3sico. La atraccin entre as ideas) :ue depende de una sua0e "uer(a D#ent e "orceE como a :ue determina a #ra0itacin de os cuerpos) pro0oca asociaciones :ue a mente aco#e natura mente I%ratado 1.1.!M. Estos principios) dice 4ume) son para nosotros Qe cemento de uni0ersoR) y todas as operaciones de a mente dependen de e os en buena medida IAbstract 3$M. Esta a"irmacin) *ec*a por e mismo 4ume como recensor annimo de a obra) subraya a sistematicidad de a primera 0ersin de su propuesta #noseo #ica) a cua ) como ya se *a apuntado) perder9 parte de su prota#onismo en a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano. A esta mec9nica de conocimiento a6ade 4ume un principio de ana o#3a) mediante e cua se 7usti"ica :ue e inte ecto o a ima#inacin) de manera autom9tica e inconsciente) se a7uste para asimi ar seme7an(as y di"erencias entre casos parecidos) y tener as3 a su"iciente ducti idad para a"rontar os 0ariados est3mu os de ambiente I%ratado 1.3.12)23L2$? E4O J.1? 'orton 2KK.: .$&M. %ambin sus e;p icaciones sobre a memoria se imitan a reconocer y describir "unciones en este acumu ar ordenado y " e;ib e de os ob7etos. @a se *a indicado :ue 4ume no o"rece una e;p icacin c ara y directa sobre a esencia de a ra(n. A #o simi ar ocurre con a memoria y a ima#inacin) o cua es per"ectamente comprensib e: por una parte) se trata de "acu tades 3ntimamente re acionadas) y por otra e "i so"o no da muestras de interesarse en distinciones sistem9ticas sobre a natura e(a de as mismas. >us descripciones miran m9s a as "unciones) y por eso as presuntas potencias de a mente :ue as producen no est9n en"ocadas en a discusin. 5uede decirse :ue a memoria es considerada como mero arc*i0o) mientras :ue a ima#inacin #o(a de m9s ibertad e inc uso ,autoridad- sobre distintas operaciones de a mente: asocia) conecta) modi"ica o asimi ado por a costumbre <muc*as 0eces para corre#ir o<) crea "icciones art3sticas) sin con"undir as con a rea idad) etc. I%ratado 1.1.!)1) 1.3..)3) 1.3.13)2K) Ap 2) E4O $.2)1 y $.2)13) 12.3)2M >in embar#o) a caracteri(acin de a ima#inacin en e %ratado ado ece de mismo de"ecto :ue se ad0ierte en a e;p icacin de as ideasLrepresentaciones: no es posib e 7usti"icar raciona mente a re acin entre a "acu tad co#nosciti0a y a cosa conocida. %a 0e( por esto e dinamismo de a mente sea bastante m9s e;pediti0o en a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano: a*3) a cuestin de conocimiento se reduce a a discusin sobre :u si#ni"ica *abituarse a os "enmenos) sin en"ocar con detenimiento a cuestin sobre :u cosa se conoce. 4ume no rompe con su sub7eti0ismo inicia ) simp emente omite su 7usti"icacin) presente en a #unos pasa7es de %ratado) sin sustituir a por otra. Es importante destacar dos matices discutib es de a propuesta *umeana con respecto a a ra(n y a a "antas3a. 5or una parte) su concepcin de inte ecto como u#ar de cone;iones "i#urati0as es una reduccin de conocimiento *umano a im9#enes) sin determinar di"erencias si#ni"icati0as entre a ima#inacin y a memoria. 5or otra) su asimi acin de conocimiento *umano a anima anu a cua :uier intento de discusin sobre a pecu iaridad de conocimiento *umano) a re" e;in o a espiritua idad. Las di"erencias se imitan a una mayor so"isticacin de "unciones comunes I%ratado 1.3.1&? E4O JM.

%odos estos presupuestos se sinteti(an en e e7emp o c 9sico para e;p icar a causa idad: e aparente intercambio de mo0imientos entre dos bo as de bi ar I%ratado 1.3.1!) Abstract JL2!M. Huando se obser0a e comportamiento de sistema) parece :ue en e c*o:ue entre una bo a en mo0imiento y otra en reposo) se da una transmisin de "uer(as :ue produce e mo0imiento de a se#unda bo a. En rea idad) no tenemos e;periencia de esa transmisin) comunicacin o intercambio de "uer(as) sino de dos mo0imientos discontinuos percibidos en numerosas ocasiones. La constancia en e orden de a sucesin crea en nuestra mente a costumbre Dcustom) *abitE :ue nos empu7a inconscientemente a esperar) ante a e;periencia de primer mo0imiento) a mani"estacin de se#undo. Esta pre0isin sur#e de manera tan espont9nea :ue nos induce a sostener :ue poseemos un conocimiento 3ntimo de a causa idad) e cua nos permite deducir acontecimientos a partir de conocimiento de "enmenos presentes. On e;amen ri#uroso de nuestra percepcin) se6a a 4ume si#uiendo a ar#umentacin de LocNe) nos e0a a darnos cuenta :ue o Anico :ue captamos son mani"estaciones ais adas) puntua es DimpresionesE) :ue se re#istran en a mente. >i en e "uturo se dan impresiones seme7antes) nuestra mente *ar9 una comparacin autom9tica con o captado anteriormente en circunstancias seme7antes y *ar9 proyecciones simi ares a as im9#enes arc*i0adas. Estas pre0isiones son) Anicamente) creencias en :ue as cosas se#uir9n un cierto recorrido) y son indemostrab es. 5or o e;p icado en e Apartado 3) se entiende :ue a creencia y a costumbre "uncionen para darnos con"ian(a tanto en a e;istencia de as cosas como de sus cone;iones. La e;p icacin sistem9tica de a causa idad se encuentra en e Libro 1 de %ratado I%ratado 1.3.1!L1$? 1.!.1L2M y) en "orma abre0iada) en a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano IE4O !? $? .M. La induccin) por o tanto) ser9 una creencia en a re#u aridad de os "enmenos) sobre todos de os "enmenos causa es. Va e a pena subrayar :ue 4ume dedica bastantes p9#inas de %ratado a separar e conocimiento por probabi idad) de conocimiento por necesidad I%ratado 1.3M. >in embar#o) dados os presupuestos de tipo "3sico) *ay en sus escritos una marcada tendencia a reducir a causa idad a a cone;in necesaria) como se puede 0er en os t3tu os de os pasa7es :ue a e;p ican I%ratado 1.3.1! y E4O .M.

4.2. Las definiciones de la causalidad

Las dos descripciones de principio de causa y e"ecto :ue 4ume presenta en a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano IE4O ..2M) pro0ienen itera mente de %ratado. La primera es: Qun ob7eto se#uido por otro ob7eto) donde todos os ob7etos seme7antes a primero son se#uidos por ob7etos simi ares a se#undoR. E uso de trmino ob7eto Dob7ectE presenta e prob ema subrayado anteriormente) es decir) a ambi#Tedad sobre a re"erencia a cuerpos e;ternos o a as representaciones menta es. En este conte;to) a se#unda descripcin parece esc arecedora: Qun ob7eto se#uido por otro ob7eto y cuyo presentarse e0a siempre e pensamiento de otro ob7etoR. La apro;imacin itera a as de"iniciones de 4ume e0an) una 0e( m9s) a proponer un nAc eo sub7eti0ista en a propuesta #enera . M9s ade ante) a estudiar a nocin de natura e(a) se presentar9n a #unos e ementos :ue *acen m9s p ausib e su posicin. Homo cabr3a esperar) si#uiendo e principio de a simp i"icacin) 4ume e;tiende os e"ectos de esta e"ica( tendencia de a mente) a conocimiento de a re#u aridad de os procesos natura es y socia es. La causa idad :ueda reducida a sus aspectos materia es o mec9nicos) se#An os es:uemas de a percepcin de "enmenos simp es. %anto en su

cr3tica a a posibi idad de os mi a#ros) como a a nocin de ibertad) resonar9n os ecos de esta reduccin :ue e;c uye a causa idad "ina y "orma . %ambin en re acin con a causa idad) se encuentran a #unos pasa7es de %ratado en os :ue se intenta combinar su concepcin #enera de a induccin con e c9 cu o de probabi idades. E e7emp o predi ecto es a obser0acin de comportamiento de os dados a ser an(ados sobre a mesa en repetidas ocasiones I%ratado 1.3.11L13M. La "a ta de c aridad de a #unos te;tos) :ue en ocasiones son m9s contrarios :ue "a0orab es a su propuesta) parecen estar en a 3nea de a pars destruens contra e raciona ismo) :ue en a de de"inir una parte importante de su propio p an. Las distinciones entre probabi idad y posib idad) y probabi idad de os "i so"os y probabi idad de a #ente comAn) de7an de tener peso en as obras de madure(. En a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano) os ar#umentos sobre a se#uridad de as pre0isiones causa es se e;tender9 a os procesos de mundo materia ) disminuyendo notab emente e tono po mico de a discusin. >e puede a"irmar :ue tambin en este campo) 4ume termina por con"iar nuestro conocimientoLpre0isin de os "enmenos a a costumbre de a mente) cuya Qsuposicin de :ue e "uturo es seme7ante a pasado no est9 basada en ar#umentos de nin#An tipo) sino :ue se deri0a tota mente de *9bitoR I%ratado 1.3.12)JM. 4ume no se entretiene en distin#uir os distintos ni0e es de prob ema de a causa idad) es decir) e de a necesidad #ica de de a uni"ormidad psico #ica. On sistema empirista es por principio contrario a aceptar :ue se pueda deducir una necesidad abso uta a partir de os datos de a e;periencia Dmatters o" "actE) por o cua a percepcin de a con7uncin constante Dconstant con7unctionE de os "enmenos no podr9 ser nunca e "undamento de una "ormu acin necesaria) por muc*o :ue e "i so"o a tradu(ca como una cone;in necesaria entre os e ementos de a re acin causa . La #u3a de a "3sica ne=toniana o"rece de por s3 poco o nin#An espacio a a 0ariedad de os "enmenos :ue a"rontamos) y probab emente por esto a 0ersin m9s madura y ase:uib e de 4ume a este respecto se resume en a e;a tacin de a costumbre DcustomE como determinante de nuestras pre0isiones) y :ue ta es proyecciones ser9n re ati0amente " e;ib es dependiendo de tipo de "enmenos de :ue se trata en cada momento I8osenber# 1JJ3M. Esta adaptabi idad de a mente) es decir) e mane7o espont9neo de a estad3stica) a cua es amp iada por una especie de ana o#3a i#ua mente espont9nea) podr3a dar pie a 0arias re" e;iones :ue 4ume no p antea: :ue o :ue nosotros amamos necesidad "3sica depende de nuestras imitadas capacidades de comprensin de mundo? :ue a concomitancia de as causas y a re acin entre re# as "3sicas e inter0encin *umana puede amp iar e ra(onamiento en todos estos campos IAnscombe 1J.1M) y) sobre todo) :ue os ,mo0imientos- y os "enmenos :ue se dan en a mente no son una reproduccin "3sica de os procesos natura es. La absorcin de todas as "acetas de prob ema de a induccin y de a causa idad en e ni0e psico #ico) son un ant3doto ante posib es ata:ues de tipo #ico IMacNie 1J.!: 2&L21M. >in embar#o) su posicin es siempre ambi#ua) y no pocas 0eces se *a usado para ne#ar a posibi idad de una apro;imacin rea ista a a cuestin de a causa idad. A #unos autores e0o ucionistas *an 0isto en e determinismo *umeano) de tipo psico #ico y conductista) un apoyo "i os"ico para de"ender sus posiciones en bio o#3a) como "ue e caso de %.4. 4u; ey. Est9 demostrado :ue e mismo +ar=in "ue un ector atento de estos principios *umeanos I2aier 1JJ1: 2J1? Leca dano 1JJ1: J1M. Las osci aciones de os te;tos dan pie a as cr3ticas de psico o#ismo :ue e *an *ec*o distintos autores) entre os :ue destacan +i t*ey y 4usser . +e todas maneras) e

p anteamiento *umeano si#ue siendo un punto de re"erencia en a discusin "i os"ica) y "ue considerado atentamente por Gant en os 5ro e#menos a toda "utura meta"3sica.

5. La moral
5.1. El libro 3 del Tratado
E Libro 3 de %ratado 0io a u( apro;imadamente un a6o y medio despus :ue os dos anteriores. A parecer) e "i so"o pens seriamente en pub icar una se#unda edicin corre#ida de %ratado) :ue contu0iera tambin e Libro 3. Lo :ue est9 c aro es :ue pub ic una recensin annima DAn Abstract o" A %reatise o" 4uman 'atureE) y a6adi a Libro 3 un Apndice DAppendi;E) con pe:ue6as correcciones y # osas sobre a #unos de os pasa7es m9s po micos de Libro 1 IMossner 1J1K: 12!L13JM. En ese periodo se a"ina a propuesta mora de 4ume) :ue contrasta con e esti o de os dos primeros ibros: as comp icaciones e;positi0as :ue supone ya en e Libro 2 a impresin de yo) y :ue se mantienen en e:ui ibrio inestab e durante todo e discurso de %ratado se 0en sustituidas a:u3 por e sentimiento #enera de simpat3a. En a In0esti#acin sobre os principios de a mora ) a mec9nica de as impresiones ser9 sustituida por un " uido tratamiento de a bene0o encia) a camarader3a) etc. 5or su correspondencia con Crancis 4utc*eson se conoce :ue a pesar de compartir a nocin de sentimiento mora ) rec*a(aba de p ano a inc usin de una "ina idad y de un p an pro0idencia de car9cter sobre*umano: e sentimiento "undamenta de a simpat3a es puramente natura ) no un don di0ino IL+4 1: 32L33) 'orton 1J12: $$LJ3? 3K!L31KM. La In0esti#acin sobre os principios de a mora constituye a 0ersin re"inada de tercer ibro de %ratado) y 4ume a consideraba su me7or obra IM/L: &K? Mossner 1J1K: 22!M. La continuidad tem9tica entre os dos escritos es notab e) aun:ue e tono de as discusiones sea muc*o m9s sereno. 5or e7emp o) as dos c ebres >ecciones inicia es de Libro 3 de %ratado <, as distinciones mora es no dependen de a ra(n- y , as distinciones mora es dependen de un sentimiento mora -< son sustituidas por una introduccin aparentemente m9s abierta a as pretensiones de a ra(n) aun:ue en rea idad no *ay un 0ira7e de ruta. /tros e ementos presentan una cierta e0o ucin) de a :ue se dar9 cuenta bre0emente.

5.2. Los principios de la moral

Homo ya se *a apuntado) 4ume pone a simpat3a en e centro de as pasiones *umanas: un sua0e mo0imiento de a a"ecti0idad :ue nos inc ina a tener sentimientos positi0os *acia nuestros seme7antes) y :ue se desarro a con a comunidad de ideas) or3#enes) etc. I%ratado 3.2.2? 3.3.1)1KM. En a In0esti#acin sobre os principios de a mora se usa m9s e trmino bene0o encia Dbene0o enceE o sentido de *umanidad y su pape es b9sicamente e mismo. La moderacin de estos sentimientos se da a tra0s de a e;periencia) ayudada por a educacin) e inters pAb ico y os arti"icios de os po 3ticos I%ratado 3.2.$)12M. En ambos escritos) aun:ue es m9s notorio en a obra de madure() e "i so"o se opone a as e;p icaciones basadas en e e#o3smo Dse "is* systemsE) en as cua es a bAs:ueda de p acer es determinante. Aun:ue en a pr9ctica as di"erencias son

menos a#udas de o :ue podr3a parecer) 4ume considera importante proponer e coprincipio de a simpat3a como e ementa y superior IE5M Apndice 2M. En e %ratado se a"irma ta7antemente :ue a ra(n no determina as distinciones mora es) y su u#ar es ocupado por e sentimiento mora Dmora sentiment) mora "ee in#E. E punto de partida es) como en otros campos) a campa6a de 4ume contra e raciona ismo. Las ar#umentaciones #iran en torno a a e0idencia de a "a ta de contro ,raciona - sobre a mayor3a de nuestras pasiones) cuya ra3( es e sentimiento "undamenta de p acer y do or I%ratado 3.3.1? 3.2.1)1) E5M $.1L2M. Los *ec*os :ue suscitan os sentimientos mora es pueden e:uipararse a meros *ec*os "3sicos: e parricidio) por e7emp o) no se distin#ue de a muerte de un 9rbo debida a a so"ocacin causada por otro 9rbo :ue e crece a ado) a partir de sus propios "rutos. >i somos testi#os de ta es *ec*os o nos os re"ieren) e "enmeno entre as p antas nos de7a indi"erentes) mientras :ue a muerte de *umano a manos de su *i7o suscita nuestra indi#nacin) sin :ue medie ra(onamiento a #uno. Ape ar a a 0o untad carece de sentido I%ratado 3.1.1)2!M. 5oco despus se encuentra e c ebre te;to sobre e anma o paso de ser a deber ser. 4ume a"irma :ue muc*os tratados empie(an con ar#umentaciones sobre e ser de +ios o sobre asuntos *umanos) y de repente pasan a a"irmaciones sobre os deberes mora es. %a des i(amiento se da sin 7usti"icacin a #una) y a parecer presupone un ne;o #ico entre ambos ni0e es) es decir) e descripti0o y e prescripti0o. Esto parece inconcebib e si se consideran as cosas con ca ma I%ratado 3.1.1)2.M. A partir de este pasa7e) :ue no 0ue 0e a aparecer en as obras de "i so"o) se sue e discutir sobre a isLou#*t :uestion) y en ocasiones sobre , a ey de 4ume-) aun:ue os desarro os :ue se *acen a partir de e a sean conceptua mente e7anos a %ratado. La >eccin de a :ue "orman parte estos principios se ama ,>obre a 0irtud y e 0icio en #enera -) aun:ue en rea idad se es dedica poco espacio a ta es *9bitos. M9s ade ante empie(a a 0erdadera e;posicin de as 0irtudes) separadas en natura es y arti"icia es. Las se#undas) cuyo principa representante es a 7usticia e#a ) dependen de as con0enciones *umanas) y por eso no se as puede considerar natura es. >in embar#o) y esto sue e o 0idarse a comentar a distincin *umeana :ue no pasa a a In0esti#acin sobre os principios de a mora ) a arti"icia idad simp emente se usa como cr3tica contra e criterio se#An e cua a 0irtud ser3a o m9s natura para e ser *umano) mientras :ue e 0icio ser3a o m9s contrario a su natura e(a. +e *ec*o) e discurso de 4ume para e;p icar e ori#en de a 7usticia) se basa en as necesidades "undamenta es de ser *umano :ue 0i0e en sociedad: a*3) adem9s de desca i"icar as doctrinas :ue radica i(an a nocin de contrato socia ) p antea a necesidad abso uta de re#u ar e comercio *umano con instrumentos :ue responden a su modo de ser m9s e ementa I%ratado 3.2.1J y 3.3.&)!M. E n"asis :ue pone 4ume en a 0irtud re#u adora de a 0ida socia *ace :ue sus e e#antes e;p icaciones de otras 0irtudes ten#an menor peso. En a In0esti#acin sobre os principios de a mora ) e "i so"o toma otro punto de re"erencia para cata o#ar as 0irtudes: a combinacin de a uti idad con e p acer :ue pro0ocan. Las 0irtudes :ue a#radan a os dem9s) norma mente) ayudan a bienestar #enera Duti idadE) de donde se puede deducir una continuidad armnica entre o a#radab e y o pro0ec*oso. Estas 0irtudes) a 0eces indicadas como 0irtudes socia es) ser9n ob0iamente as m9s importantes I%ratado 3.3.1)1 y 2K) E5M 2.2)3? $.1)1? $.2)2L3 y

23M. En este es:uema se presupone :ue a ra(n) a pesar de estar supeditada a as pasiones) es capa( de ad0ertir as 0enta7as y ca cu ar os bene"icios de un apro0ec*amiento de as 0irtudes. 4ume se nie#a a "ormu ar una nocin #enera de bien y de a "ina idad de as acciones) aun:ue en rea idad) a reducir e bien a p acer) est9 sentando as bases de un cierto *edonismo. 'o se trata de una 0u #ar bAs:ueda de p acer) sino de orientar a conducta *acia e mantenimiento de una sociedad estab e) en a :ue se pueda #aranti(ar e bienestar #enera a ar#o p a(o. Estas ideas) :ue se encuentran en buena medida en a propuesta de 4obbes) constituir9n e ementos permanentes en as di0ersas "ormas de uti itarismo y consecuencia ismo. 4ume) con e asimi ado esti o ciceroniano) i ustra con e7emp os de mundo anti#uo as distintas 0irtudes y a #unos 0icios) subrayando os sentimientos positi0os o ne#ati0os :ue suscitan. Las e0a uaciones m9s e aboradas se basan sobre todo en os e"ectos para a 0ida socia . Esta perspecti0a 0o cada *acia a 7usticia e#a se re" e7a en a nocin de 7ue( imparcia ) :ue no es simp emente a moderacin y e desinters a os :ue puede e#ar una persona madura) sino a constitucin de un obser0ador :ue posee esa capacidad de 7u(#ar) a mar#en de sus propios condicionamientos. La mora se con0ierte en materia de contemp acin y 7uicio) m9s :ue de e7ercicio. La "i#ura de espectador o 7ue( imparcia se e;p ica a tra0s de comportamiento de pAb ico ante as obras dram9ticas: os e"ectos de una actuacin o de una buena narracin) aunados a a comunidad de a"ectos <se subraya inc uso e re"uer(o de os sentimientos por una comunicacin entre os miembros de pAb ico< son un mode o a esca a reducida de o :ue ocurre con as 0a oraciones mora es IE5M $.2)3L2KM. Esta persona idad mora mente neutra ) :ue p asma a idea c 9sica de a imparcia idad de a ey) tendr9 un "ructuoso desarro o en e ibera ismo) sobre todo con a propuesta de Adam >mit*. Lo :ue no se ad0ierte en esta perspecti0a es :ue ese e;cesi0o n"asis en os e"ectos socia es) considerados como o Anico raciona mente e0a uab e) corta as bases de a mora persona ) pues se 0ac3a a nocin de conciencia) se i#nora e pape de a 0o untad) y con e a os punta es para e desarro o de as 0irtudes. Aun:ue se pueda contemp ar e 0a or de as actitudes estab es) se pierde a consideracin de as bases persona es para perse#uir as y "omentar as: entender su 0a or) por encima de as constricciones y a educacin) y pro"undi(ar en a necesidad de conectar as con e desarro o de a 0o untad. Las 0irtudes se consideran como a #o ya ,*ec*o- y no se e;p ica e modo de a can(ar as. 4ay 0arios ensayos <La norma de #usto) La de icade(a de #usto y a pasin) E escptico< en os :ue 4ume re"iere a #usto mora Dmora tasteE como sensorio de a ca idad tica de as acciones. La posicin de "i so"o osci a entre a e;a tacin de a natura idad y a uni0ersa idad de esta capacidad) y a di"icu tad para encontrar un ,pa adar mora - rea mente preciso. 'o 0a e a pena entrar en deta es sobre esta e e#ante distincin) tan cercana a a "i#ura de 7ue( imparcia ) pues siempre cabe resumir a tesis sin radica i(ar a y a"irmar :ue toda persona norma ) medianamente bien educada Dse#An os c9nones de a Bran 2reta6a de mediados de si# o UVIIIE) tendr9 un #usto o su"icientemente desarro ado para actuar se#An a norma de #usto Dstandard o" tasteE IPorNs 3: J1LJ!) 223) 2&&L21!M. En as A timas dcadas se *an reabierto a debate "i os"ico a #unas cuestiones :ue se consideraban (an7adas a partir de 4ume. +espus de su 4ume on ,is- and ,ou#*tD1J$JE) MacIntyre *a mantenido un di9 o#o con e "i so"o sobre os 3mites de

pensamiento mora ) a ine0itab e 0incu acin de nuestras propuestas con os mode os de a poca correspondiente. Aun:ue su obra m9s conocida es A"ter Virtue D1J1$2E) sus diatribas con 4ume son "recuentes en otras obras. %ambin E i(abet* Anscombe dedic escritos importantes a os desa"3os *umeanos) con una ectura :ui(9 m9s atenta :ue a de muc*os presuntos se#uidores de "i so"o. >on 0a iosas sus re" e;iones sobre a nocin de ,*ec*o mora - y nuestra capacidad de estab ecer cone;iones raciona es) de entender conte;tos dentro de os cua es una accin <ya no un ,*ec*o bruto-< tiene un a cance tico. En sus intrincadas discusiones) en a #unas de as cua es a *erencia de Pitt#enstein es e;p 3cita) Anscombe sopesa os principios *umeanos y re an(a a discusin superando no pocos pre7uicios tanto de os se#uidores como de os detractores de 4ume IAnscombe 1J$.) 1J$1M. A partir de as obras de estos dos autores *an sur#ido "ruct3"eras discusiones #uiadas por H*ar es %ay or) Mic*ae > ote) 5*i ippa Coot) entre otros) sobre as 0irtudes) a "ina idad de a 0ida *umana) e pape de a ra(n) etc.

5.3. La libertad
4ume e;p ica a ibertad a partir de nuestro conocimiento de os "enmenos "3sicos) ya e;puesto en e apartado !. Va e a pena e;poner os deta es de su propuesta. 4ume reco#e a distincin entre ibertad de espontaneidad y ibertad de indi"erencia. Haracteri(a a a primera como ausencia de 0io encia) y a a se#unda como ne#acin de necesidad y de causas I%ratado 2.3.2)2? E4O 1.1)23M. La atencin sue e centrarse en a espontaneidad) a cua se basa en Quna "a sa sensacin o e;periencia aun de a ibertad de indi"erenciaR) y Qesa sensacin se considera como prueba de a e;istencia rea de staR I%ratado 2.3.2)2M. La a"irmacin m9s importante <y :ui(9 m9s arbitraria< se encuentra a continuacin: La necesidad de accin) sea por parte de a materia o de a mente) no es con propiedad una cua idad de a#ente) sino de a #An ser pensante o inte i#ente :ue pueda e;aminar a accin) y consiste en a determinacin de pensamiento de esta persona para *acer e in"erir a e;istencia de a accin a partir de a #unos ob7etos precedentes I%ratado 2.3.2)2M. La asimi acin de a conducta *umana a os "enmenos "3sicos se e;tiende a*ora a su e0a uacin como *ec*os e;ternos. E a#ente no cuenta) sino as in"erencias de :uien o obser0a: por capric*osa o irre#u ar :ue sea a accin :ue podamos rea i(ar) como e deseo de mostrar nuestra ibertad es e Anico moti0o de nuestras acciones) nunca nos 0eremos ibres de as i#aduras de a necesidad. 5odemos ima#inar :ue sentimos una ibertad interior) pero un obser0ador podr9 in"erir comAnmente nuestras acciones a partir de nuestros moti0os y car9cter I%ratado 2.3.2)2M. +espus 0iene a in0ersin de as posiciones: a necesidad se re"iere) en primer u#ar) a as acciones de iberadas) y s o secundariamente a as natura es:

@o no atribuyo a a ibertad esa ininte i#ib e necesidad :ue se supone *ay en a materia. 5or e contrario) atribuyo a a materia esa inte i#ib e cua idad <se ame necesidad o no < :ue *asta a ortodo;ia m9s ri#urosa reconoce o debe reconocer como perteneciente a a 0o untad I%ratado 2.3.2)!M. Las acciones premeditadas) en as :ue *ay un p an) un desi#nio) son necesarias y ad:uieren sentido por:ue dependen de un car9cter :ue es da unidad) co*erencia e inte i#ibi idad) y sir0e como perno en as re aciones interpersona es: E ob7eto uni0ersa y constante de odio o a c era es una persona o criatura dotada de pensamiento y consciencia IFM se#An a doctrina de a ibertad o a(ar) esta cone;in se reduce a nada: os *ombres no ser3an responsab es de sus acciones intencionadas y premeditadas m9s de o :ue o ser3an por as m9s casua es y accidenta es. Las acciones son por natura e(a tempora es y e"3meras? si no procedieran de a #una causa debida a car9cter y disposicin de a persona :ue as rea i(a) no podr3an ser atribuidas a e a) ni redundar en su *onor <de ser buenas< o en su descrdito <de ser ma as< I%ratado 2.3.2)&? E4O 1.2)!M. A reso 0er e prob ema de atomismo de as acciones) 4ume o"rece tambin una so ucin a os tericos de a re i#in :ue se e:ui0ocan a pensar :ue su tesis de a necesidad anu a a responsabi idad de indi0iduo) y :ue se ap ica tambin a as eyes y a comportamiento di0ino I%ratado 2.3.2)!L1M: e car9cter ser3a e Anico modo de tener un punto de re"erencia <un su7eto) casi un ob7eto materia < ante a "u#acidad de as acciones. En a In0esti#acin sobre e entendimiento *umano se discute e a cance teo #ico de a 0isin :ue 4ume supone "a sa: sin a necesidad) a cu pabi idad de as acciones no se puede atribuir a a persona) y por tanto :ueda sin su7eto responsab e de e a? otra posibi idad es atribuir a a Hreador) como determinante de cada una de as acciones. Este tipo de determinismo) distinto a de mundo "3sico) imp icar3a :ue +ios es e Anico 0erdadero responsab e de as acciones. >i stas son ma as) se pone en entredic*o a bondad de responsab eF %a es contradicciones e0an a 4ume a rei0indicar e 0a or de su propuesta ante a *erencia ma ebranc*eana IE4O ..1)1$L2$? 1.2).L11? 2eauc*amp 2KKK: 1$2L1$&M. A "ina ) ya sea :ue se parta de a obser0acin de mundo materia o de a conducta *umana) s o *ay una conc usin: E;iste un curso #enera de a natura e(a en as acciones *umanas) i#ua :ue o *ay en as operaciones de so o de c ima I%ratado 2.3.1)1KM

. !aturale"a# $ombre# Dios

6.1. La fe! en la regularidad de la naturale"a
La importancia de as creencias Dbe ie"sE) es decir) esa especie de "e raciona en a co*erencia de distintas ideas de natura e(a inc#nita) encubren una ,premisa escondidaIC e= 1J&1: .2) 1!JM. %a "irme(a se debe a a con"ian(a en a re#u aridad de os "enmenos de a natura e(a) trmino :ue en ocasiones aparece escrito inc uso con mayAscu a inicia . Este abandono en a permanencia y constancia de mundo natura ) :ue 4ume considera #uiado por mo0imientos re#u ares) corre en para e o a a con"ian(a

en a natura e(a *umana. E pasa7e en e cua e "i so"o escocs se re"iere inc uso a una armon3a preestab ecida IE4O $.2)12M) es considerado por distintos autores como una pro0ocacin irnica a raciona ismo. 5or muc*o :ue e comentario de 4ume se pueda interpretar en ese sentido) no "a tan en otros u#ares re"erencias a a natura e(a como #arante de a co*erencia de pensamiento y de obrar *umanos I%ratado 1.!.1? 1.!.2? E4O !.2M. Ona consecuencia importante de este principio es e pape :ue se e asi#na a as re# as #enera es D#enera ru esE) :ue sir0e entre otras cosas como base de su ar#umentacin contra os mi a#ros. >u cr3tica) a pesar de a e aborada redaccin) es bastante inea : dado :ue os "enmenos se nos presentan siempre con procesos re#u ares) so amente son e;p icab es a:ue os cuya presencia es constante y repetiti0a. Los mi a#ros 0an contra esta re# a) y por o tanto no pueden entrar en e discurso raciona . 5or otra parte) as personas :ue sue en creer en os mi a#ros son incu tas y supersticiosas) o cua *ace aparecer toda03a menos ra(onab e "iarse de stas :ue de a re#u aridad de os "enmenos. Adem9s) di0ersas instituciones *an intentado a o ar#o de a *istoria rei0indicar su ori#en sobrenatura y su e;c usi0idad 7ustamente bas9ndose en esos supuestos *ec*os e;traordinarios. /b0iamente) esta instrumenta i(acin desacredita toda03a m9s) si cabe) a presunta 0a ide( de os mi a#ros. Esta ar#umentacin) desarro ada por 4ume en a >eccin 1K de a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano) *a suscitado siempre cr3ticas y po micas. Es probab e :ue una buena parte de e a se encontrase ya en e %ratado) pues adem9s de :ue no "a tan e7emp os an9 o#os sobre a in0a ide( de ciertas creencias) como a de una 0ida "utura m9s a 9 de este mundo I%ratado 1.3.J)13L1!) 3.1.2).M) e "i so"o *ace una re"erencia 0e ada a a decisin de no pub icar ciertos pasa7es en e %ratado) para e0itar prob emas con as autoridades re i#iosas IL+4 1: 2!M. Los meandros de discurso son importantes como re" e7o de as cr3ticas a as instituciones re i#iosas) y a a re acin entre os do#mas de a #unas con"esiones y a "i oso"3a de corte raciona ista I'orton 1J12: 2J$L2J&? Mercado 2KK2: 12$L133) 2J1L3K1M. En su obra sobre os mi a#ros) H.>. Le=is obser0a oportunamente :ue e discurso *umeano esconde una peticin de principio) con a cua a discusin :ueda cerrada desde e inicio ILe=is 1J.1 D1J!.E: 1K&M. 5or otra parte) Le=is ama a atencin sobre e car9cter ,mi a#roso- de os procesos norma es y continuos de a natura e(a) como *ab3an subrayado H*esterton en /rtodo;ia D1JK1E y J.4. 'e=man en sus Essays on mirac es D11.KE. Entre os pensadores :ue *an reproc*ado a 4ume su "a ta de cuidado a tratar a cuestin de as eyes de a natura e(a y una cierta arbitrariedad en e uso de a de"inicin c 9sica de mi a#ro) se cuenta H.>. 5eirce I5eirce 1J&$M. M9s recientemente) Earman *a denunciado e car9cter marcadamente retrico de as ar#umentaciones de 4ume para desca i"icar a #unos pretendidos mi a#ros y a autoridad de as re i#iones instituciona i(adas as3 como a super"icia idad con :ue son tratados a #unos aspectos de a probabi idad de cambios en as series de os acontecimientos. La posicin de 4ume e0a a considerar os supuestos mi a#ros como simp es anoma 3as ine;p icab es) y carecer3a de sentido intentar 7usti"icar una inter0encin di0ina para modi"icar o suspender as eyes de a natura e(a en estos casos IEarman 2KKKM.

6.2. El ser #umano$ parte integrante de la naturale"a

E ser *umano) para 4ume) es un componente m9s de a 'atura e(a) como ya se *a indicado en e apartado $.3. 5ara e;p icar as distintas mani"estaciones de a acti0idad *umana) son su"icientes os recursos de mundo :ue nos rodea) ya :ue a esencia de

*ombre no es sino una concrecin m9s entre as abundantes :ue nos presenta a rea idad "3sica. 5or o tanto) todos os discursos de tipo meta"3sico) sobre todo os pro0enientes de as tradiciones re i#iosas) :ue o"recen demostraciones sobre e car9cter espiritua o di0ino de a ma y de a 0ida *umana) son rec*a(ados en b o:ue: no son m9s :ue 0anas i usiones) a imentadas de buena o de ma a "e por os "i so"os) por ciertos te o#os) y por a #unas instituciones re i#iosas. Homo ya se *a indicado bre0emente en e apartado !.1) os anima es y os seres *umanos pertenecen i#ua mente a mundo natura . En e %ratado no "a tan a"irmaciones en este sentido) pero una dec aracin de principios se encuentra s o a "ina de a A tima >eccin de a 5arte 3 de ibro 1 I%ratado 1.3.1&M) retomada casi itera mente en a 5arte J de a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano. En ambos casos e t3tu o es e ocuente: ,>obre a ra(n en os anima es-. Honsecuencias importantes de esta toma de posicin se encuentran en sus c ebres ensayos >obre e suicidio y >obre a inmorta idad de a ma D1.$.E) os cua es "ueron omitidos por e;presa 0o untad de "i so"o) de as sucesi0as ediciones de sus obras. Hon0iene considerar este natura ismo) en a 0isin #enera sobre e ser *umano: a descripcin *umeana de u#ar de *ombre en e uni0erso responde a un proyecto concreto de e;p icacin cient3"ica de a natura e(a y de conocimiento *umanos. +e acuerdo con as distintas e;posiciones de a e0o ucin de pensamiento de "i so"o) puede decirse :ue en a obra de 7u0entud e proyecto es marcadamente cienti"icista) mientras :ue en as obras de madure( e natura ismo es m9s deudor de os autores c 9sicos) #rie#os y atinos. En cua :uier caso) por o :ue respecta a a posicin de *ombre en e uni0erso) as cosas no cambian radica mente. Es "9ci entender :ue estas a"irmaciones *ayan procurado a 4ume no pocos prob emas con as autoridades acadmicas y re i#iosas de su entorno) y :ue en poco tiempo se *aya consa#rado su "ama como de"ensor de ate3smo. Huriosamente) como se *a se6a ado ya a principio de este traba7o) 4ume nunca ne# a e;istencia de +ios y e parec3a poco ra(onab e a posicin de ateo. Lo :ue tampoco e parec3a aceptab e era :ue a di0inidad inter0iniera en os procesos de mundo) en a 3nea de de3smo de os si# os UVIILUVIII) con re"erencias e;p 3citas a epicure3smo IE4O 11M

6.3. Las bases de la religin natural

>e puede entender a*ora a actitud de 4ume con respecto a a teo o#3a natura de su tiempo) marcada por os intentos de >amue H arNe D1&.$L1.2JE de reno0ar os ar#umentos c 9sicos con a "3sica de 'e=ton I4ur butt 1J1$M. Los +i9 o#os sobre a re i#in natura ) compuestos en a dcada de 1.$K y pub icados pstumamente) por e;preso deseo de autor D1..JE) pon3an en te a de 7uicio as ar#umentaciones b9sicas de amado desi#nio di0ino sobre e mundo Dar#ument "rom desi#nE) sobre todo a posib e comprensin de a "ina idad a tra0s de a captacin de orden de uni0erso. 5ara 4ume) a te eo o#3a es una antropomor"i(acin de os "enmenos natura es) y atribuir a a a bondad de un Hreador inte i#ente responsab e de *aber or#ani(ado as cosas de me7or modo posib e <as3 resum3a 4ume a apo o#tica de si# o UVIII< es una tesis insostenib e. Hon esto :ueda de"initi0amente (an7ado e destino de os discursos raciona es sobre a re i#in IC e= 1J&1: 1.!) 111? @ande 1J.&: 3JL!KM. Los +i9 o#os sobre a re i#in natura retoman tpicos y persona7es de +e natura deorum) de Hicern: Ci n) "i so"o escptico :ue re" e7a e per"i inte ectua de 4ume I@ande 1J.&: 3.L!KM? H eantes) e "i so"o e:ui ibrado :ue discute en trminos de tipo raciona ista y de"iende os principios de a re i#in natura ) con a #una concesin a

escepticismo de Ci n? y +emeas) m9s radica :ue os dos anteriores y #enera mente do#m9tico) aun:ue con0encido de :ue a e;istencia de ma y de do or impiden de"ender a idea de un dios bueno y pro0idente I+'8 1KM. A pesar de todos sus ata:ues contra as e;a#eraciones de raciona ismo) Ci n termina concediendo :ue e espect9cu o de a natura e(a es demasiado su#erente como para e iminar de"initi0amente a creencia en un +ios omnipotente I+'8 12) @ande 1J.&: $K) 4ur butt 1J1$) BasNin 1J11: 1K1L131M. La estrat#ica renuncia "ina a dar e #o pe de #racia a todas nuestras creencias sobre +ios) como en e caso de a ,crisis escptica- de "ina de Libro 1 de %ratado I%ratado 1.!.2) 1.!..? >mit* 1J!1: !!JM) da u#ar a distintas interpretaciones. A #unos autores sostienen :ue a posicin "undamenta de 4ume es un "ide3smo) an9 o#o a :ue descubrimos ante nuestra imposibi idad de demostrar raciona mente a e;istencia de mundo e;terior. +e nue0o) ser3a su cr3tica a raciona ismo o :ue determinar3a os te;tos m9s diso 0entes) pero s o como pars destruens contra e optimismo de a ra(n. Ona 0e( e iminada a teo o#3a natura de corte meta"3sico) se puede aceptar a creencia natura en un >er superior bene0o ente I>mit* 1J!1: !KJ) !!3L!$1) !&$L!J$M. 4ume de7ar3a a puerta abierta a una re i#in natura ) pero nunca a una teo o#3a natura . En este sentido 0a e a pena recordar a e0a uacin "ina de "i so"o sobre os ibros :ue no presentan ra(onamientos matem9ticos o cient3"icos) en as A timas 3neas de a In0esti#acin sobre e inte ecto *umano: *ay :ue dar os a "ue#o sin titubeos. Adem9s) a re i#in natura deber9 ser preser0ada de as instituciones :ue) como ya se *a se6a ado) imponen un orden para mantener pri0i e#ios y una asctica :ue deprime e sano desarro o *umano IE4O 11) E5M J.1) '48 1KM. La ciencia de a natura e(a *umana des0e a y repara todos estos abusos.

%. &bservaciones conclusivas
'o es "9ci de"inir os con"ines de a in" uencia de a obra de 4ume. /curre con ) como con muc*os otros) :ue no es posib e distin#uir de todo *asta :u punto son porta0oces de un modo de pensar y *asta :u punto son #eneradores de ideas. En distintas materias) sobre todo en cuestiones de tipo mora ) socia ) cr3tica iteraria y e0a uacin de a *istoria) 4ume es un bri ante sinteti(ador y cata i(ador de corrientes. >u re"orma de empirismo) en cambio) es m9s re e0ante por as muestras de arro7o :ue por a ca idad de a especu acin. L e0ar a e;tremo un principio "undamenta de a tradicin <:ue s o conocemos nuestras ideas<) superando as aprensiones de LocNe) tiene e"ectos demo edores sobre as certe(as "undaciona es de a re" e;in "i os"ica: a consideracin de a propia e;istencia) nuestro presunto contacto con a rea idad) a co*erencia con a :ue se presentan os "enmenosF E contrapeso :ue otor#an os principios de a natura e(a a este escepticismo Dcreencia) costumbreFE no ocupa e u#ar de a ra(n) simp emente nos mantiene en e:ui ibrio) sin :ue sepamos por :u. Esta ambi0a encia <irraciona idad o escepticismo contra con"ian(a en a conducta natura < se mani"iesta en distintos campos: en a teor3a de conocimiento? en a mora ) con e sentimiento :ue reacciona sin intermediacin raciona y e0ita :ue recai#amos en os e;cesos de os pueb os primiti0os? en a re i#in) por:ue creemos en un +ios or#ani(ador a pesar de todo? ante a pro*ibicin de suicidarse: os

ar#umentos a "a0or y en contra son casi e:ui0a entes) y pr9cticamente podr3a decirse :ue "a0orab es a a propia ani:ui acin) de no ser por:ue a santa re i#in cristiana nos o pro*3beF a estrate#ia cr3ticoLdestructi0a) :ue a "ina da marc*a atr9s y se "3a de a inercia 3nsita en a natura e(a) es un recurso "recuente en os escritos *umeanos. Las obser0aciones pr9cticas) deri0adas de buen sentido de "i so"o) parecen dar e a ra(n en numerosas ocasiones. Vui(9 por eso es tan patente su in" uencia en as teor3as ticas m9s 0o cadas a a pr9ctica <como e uti itarismo y e consecuencia ismo) citados anteriormente< y a estab ecimiento de normas e#a es :ue ,"uncionen-. 'o obstante todo esto) y sin menospreciar e 0a or retricoL iterario de os te;tos) desde e punto de 0ista "i os"ico e sa do es muy discutib e en no pocas ocasiones: sus demo edoras ar#umentaciones impiden re*acer e discurso raciona ) y e "recuente abandono en a natura e(a imp ica incapacidad de entender a y de entender m9s a "ondo a ser *umano. A #unas de sus cr3ticas son c amorosamente super"icia es) como a de a ne#acin de a ibertad) o as numerosas reducciones y manipu aciones sobre as instituciones ci0i es y re i#iosas. Adem9s) no o"recen sa idas airosas a cuestiones tan importantes como a conciencia) a "ina idad de as 0irtudes) e "in de a sociedad) etc. E in" u7o de 4ume en a "i oso"3a an# osa7ona es indiscutib e. 5or o :ue se re"iere a a "i oso"3a de conocimiento) como ya se *a se6a ado) a *erencia consiste en una continuacin de empirismo. Entre otras cosas) mantiene e car9cter pictrico de as ideas) y a con"usin entre stas y otros "enmenos de a mente Dpasiones) sensaciones) etc.E. Esto est9 muy i#ado a as reducciones e"ectuadas desde e tardo medioe0o) :ue *acen imposib e concebir e inte ecto como a #o distinto de a ima#inacin I5re( de Laborda 2KK.: 23.L2!!M. E conocimiento entendido como mo0imientos de "i#uras es una tentacin <y una tara< :ue si#ue presente en no pocos p anteamientos "i os"icos. E rec*a(o de uso de a ra(n en distintos campos) sobre todo en a mora ) se *a con0ertido en un do#ma. 'o es posib e discutir a:u3 a 0a ide( de a atribucin de a , ey de 4ume- a nuestro autor) ni os desarro os de intuicionismo Des decir) as distintas 0ersiones de a tica en as cua es se propu#na una intuicin o percepcin inmediata de as e0a uacionesE inc uso "uera de a tradicin empirista. Muc*os autores) sin embar#o) se re"ieren a 4ume como inspirador de esta tendencia IMacIntyre 1J$JM. >obre as cuestiones i#adas a a re i#in ya se *a escrito bastante en os distintos apartados. Habe decir :ue en os A timos a6os) a pesar de car9cter anti o arre i#ioso de 4ume) pro i"eran as obras sobre su pensamiento a este respecto.

'. (iblio)ra*+a
%.1. &bras de '. (ume
8.1.1. Principales ediciones
1. 5*i osop*ica PorNs) %.4. Breen e %.4. Brose Deds.E) ! 00.) Lon#mans 11.!L11.$ Dnumerosas reediciones) entre e as a de >cientia Ver a#) Aa en 1J&!E. 2. A %reatise o" 4uman 'ature) L.A. >e byL2i##e Ded.E) H arendon 5ress) /;"ord 1J.3 Dori#. en 3 00. 1111E. La m9s usada durante e si# o UU.

3. En:uiries concernin# 4uman Onderstandin# and concernin# t*e 5rincip es o" Mora s) 5.4. 'idditc* Ded.E) H arendon 5ress) /;"ord 1J.$ Dse#An a edicin de L.A. >e byL 2i##e de 11J3E. !. %*e Letters o" +a0id 4ume) J. @. %. Brei# Ded.E) H arendon 5ress) /;"ord 1J32. $. %*e 'e= Letters o" +a0id 4ume) 8. G ibansNy y E.H. Mossner Deds.E) H arendon 5ress) /;"ord 1J$!. &. En 1JJ1 empe( a pub icarse a edicin cr3tica de as obras de 4ume) :ue no pre0 a 4istoria de In# aterra ni a correspondencia: %*e H arendon Edition o" t*e PorNs o" +a0id 4ume) %.L. 2eauc*amp Ddir.E) /;"ord: An En:uiry Honcernin# t*e 5rincip es o" Mora s) 1JJ1 I2eauc*amp 1JJ1M. An En:uiry Honcernin# 4uman Onderstandin#) 2KKK I2eauc*amp 2KKKM. A %reatise o" 4uman 'ature) An Abstract) A Letter "rom a Bent eman to *is "riend in Edinbur#*) 2 00.) 2KK.. Honser0a a numeracin de a edicin de >e byL2i##e y adopta a numeracin decima para as subdi0isiones de %ratado. I'orton 2KK.M. .. Edicin di#ita de os Homp ete PorNs o" +a0id 4ume in H+Lrom) Ho . 5ast Masters) Inte e; Horporation) H*ar ottes0i e DVAE 1JJ2 Dcontiene a 4istory o" En# and y a correspondencia) con a in"ormacin bib io#r9"ica comp eta sobre as ediciones usadasE. Hitado como Inte e; 1JJ2.

8.1.2. Traducciones en lengua espaola

Me i(o) H. Dtrad. y com.E) +a0id 4ume: 8esumen de %ratado de a 'atura e(a 4umana) A#ui ar) 2uenos Aires 1J.3. <) Dtrad. y comm.E) +a0id 4ume: Mi 0ida. Harta de un caba ero a su ami#o de Edimbur#o) A ian(a) Madrid 1J1$. <) Dtrad.E) +a0id 4ume: %ratado de a natura e(a *umana. Autobio#ra"3a) %ecnos) Madrid 1J11.

8.1.3. Abreviaturas de las obras de Hume citadas en este trabajo

/bra %ratado E5M M/L %3tu o comp eto A %reatise o" 4uman 'ature D%ratado de a natura e(a *umanaE An En:uiry Honcernin# t*e 5rincip es o" Mora s DIn0esti#acin sobre os principios de a mora E My /=n Li"e DAutobio#ra"3aE. Hitada por p9#inas se#An a traduccin de

Me i(o 1J11 Abstract An Abstract o" A %reatise o" 4uman 'ature D8esumen de %ratado de a natura e(a *umanaE An En:uiry Honcernin# 4uman Onderstandin# DIn0esti#acin sobre e entendimiento *umanoE A +issertation on t*e 5assions D+isertacin sobre as pasionesE %*e 'atura 4istory o" 8e i#ion D4istoria natura de a re i#inE +ia o#ues concernin# 'atura 8e i#ion D+i9 o#os sobre a re i#in natura E %*e Letters o" +a0id 4ume) J.@.%. Brei# Ded.E) 2 00.) H arendon 5ress) /;"ord 1J32 'e= Letters o" +a0id 4ume) 8. G ibansNy y E.H. Mossner Deds.E) H arendon 5ress) /;"ord 1J$! %*e 5*i osop*ica PorNs o" +a0id 4ume) %.4. Breen y %.4. Brose Deds.E) ! 00.) citado por nAmero de p9#ina Apndice

E4O +5 '48 +'8 L+4

'L+4

PorNs Ap

8.1.5. Aclaracin sobre el modo de citar las obras de Hume

5ara citar as obras m9s importantes de 4ume se *a ido imponiendo a numeracin ar9bi#a) separada por puntos) en u#ar de os nAmeros romanos con distintos "ormatos y separados por comas y espacios. +e este modo) a secuencia , ibroLparteLseccin- de %ratado se representa) por e7emp o) como: ,1.!.&-. Aun:ue a #unos autores continAan a numeracin de a misma manera *asta os p9rra"os) a:u3 se *a optado por a coma D)E antes de nAmero de p9rra"o Dp. e7. %ratado 3.1.1)2!E) para o"recer una indicacin ine:u30oca cuando a cita o re:uiere. Las In0esti#aciones tienen una separacin m9s senci a D,parte-) y) "recuentemente) ,seccin-E. 5or eso a "orma t3pica de as re"erencias ser9 m9s bre0e Dp. e7. 12.1)3E.

%.2. &bras importantes sobre 'a)id (ume

8.2.1. iogra!"as e introducciones generales

C e=) A.) 4umeWs p*i osop*y o" be ie") 8out ed#e X Ge#an 5au ) Londres 1J&1.

Bi ardi) 8.) I #io0ane 4ume) Vita e 5ensiero) Mi ano 1JJK. Ma *erbe) M.) La p*i osop*ie empiriste de +a0id 4ume) J. Vrin) 5aris 1J1!2. Mossner) E.H.) %*e Li"e o" +a0id 4ume) H arendon 5ress) /;"ord 1J1K2. 'orton) +.C.) Ded.E) Hambrid#e Hompanion to 4ume) Hambrid#e Oni0. 5ress) Hambrid#e 1JJ3. 8adc i""e) E.>.) A Hompanion to 4ume) 2 acN=e ) /;"ord 2KK1. >antucci) A.) Introdu(ione a 4ume) Later(a) 8omaL2ari) 1J112. >troud) 2.) 4ume) 8out ed#e and Ge#an 5au ) Londres 1J...

8.2.2. #nterpretaciones generales

2aier) A.H.) A pro#ress o" sentiments) 4ar0ard Oni0. 5ress) Hambrid#e DMAE L Londres 1JJ1. Leca dano) E.) 4ume e a nascita de Wetica contemporanea) Later(a) 8omaL2ari 1JJ1. MacNie) J.L.) %*e Hement o" t*e Oni0erse. A >tudy o" Hausation) H arendon 5ress) /;"ord 1J.!. Mercado) J.A.) E sentimiento como raciona idad. La "i oso"3a de a creencia en +a0id 4ume) Eunsa) 5amp ona 2KK2. 'orton) +.C.) +a0id 4ume. HommonL>ense Mora ist. >ceptica Metap*ysician) 5rinceton Oni0. 5ress) 5rinceton 1J12. 'o;on) J.) 4umeWs 5*i osop*ica +e0e opment. A >tudy o" *is Met*ods) H arendon 5ress) /;"ord 1J.$. 5assmore) J.) 4umeWs Intentions) +ucN=ort*) Londres 1J1K3. 89bade 8omeo) >. 4ume y e "enomenismo moderno 1J... >antucci) A.) >istema e ricerca in +a0id 4ume) Later(a) 8omaL2ari 1J&J. >mit*) '.G.) %*e 5*i osop*y o" +a0id 4ume. A Hritica >tudy o" its /ri#ins and Hentra +octrines) Macmi an) Londres 1J!1. >tra=son) B.) %*e >ecret Honne;ion: Hausation) 8ea ism and +a0id 4ume) H arendon 5ress) /;"ord 1JJ22. %=eyman) >.) Da cura diE) +a0id 4ume Hritica Assessments) & 00.) 8out ed#e) Londres 1JJ$ Dco eccin de os art3cu os y ensayos m9s importantes sobre 4ume) sobre todo de si# o UU) separados por temasE.

8.2.3. $tras obras

Anscombe) B.E.M.) Intention) 2asi 2 acN=e ) /;"ord 1J$.. <) Modern Mora 5*i osop*y) en Ho ected 5*i osop*ica 5apers) 2asi 2 acN=e ) /;"ord 1J11) 0. 3) pp. 2&L!2. /ri#ina de 1J$1 en 5*i osop*y 33) 12!) pp. 1L1J. <) Hausa ity and +etermination) en Ho ected 5*i osop*ica 5apers) 2asi 2 acN=e ) /;"ord 1J11) 0. 2) pp. 133L1!.. La edicin ori#ina es de 1J.1) de a Hambrid#e Oni0. 5ress. Earman) J.) 4umeWs Ab7ect Cai ure. %*e Ar#ument a#ainst Mirac es) /;"ord Oni0. 5ress) /;"ord 2KKK. Cern9nde() J.L.) 4ume: +ios. >e eccin de te;tos) introduccin y notas) >5O') 5amp ona 1JJ1. BasNin) J.H.A.) 4umeWs 5*i osop*y o" 8e i#ion) Macmi an 5ress) 4oundmi s 1J112. B*isa berti) A.) Introdu(ione a /cN*am) Later(a) 8omaL2ari 1JJ12. 4aaNonssen) G. %*e >cience o" a Le#is ator. %*e 'atura Jurisprudence o" 4ume and Adam >mit*) Hambrid#e Oni0ersity 5ress) Hambrid#e) 1J11 4ur butt III) 8.4.) 4ume) 'e=ton and t*e Ar#ument o" +esi#n) Oni0. o" 'ebrasNa 5ress) Linco n 1J1$. Gue*n) M.) Gant: a 2io#rap*y) Hambrid#e Oni0. 5ress) Hambrid#e DMass.E 2KK1. Le=is) H.>.) Mirac es. A 5re iminary >tudy) Macmi an) '.@. 1J.1 Dori#. 1J!.E. MacIntyre) A.) ,4ume on YisW and You#*tW-) +a0id 4ume critica assessments) 8out ed#e) Londres 1JJ$) 0. !) pp. !1$L!JJ. 5ub icado ori#ina mente en 5*i osop*ica re0ie=) n. &1) 1J$J. <) A"ter 0irtue) +ucN=ort*) Londres 1J1$2. 5eirce) H.>.) 4ume on mirac es) en Ho ected papers) 4ar0ard Oni0. 5ress) 0. &) 1J&$. 5re( de Laborda) M.) Introdu(ione a a "i oso"ia ana itica) E+O>H) 8oma 2KK.. 5o o) L. 'omina ismo) idea ismo) rea ismo) Eunsa) 5amp ona 1JJ.. 8osenber#) A.) 4ume and t*e 5*i osop*y o" >cience) in Hambrid#e Hompanion to 4ume) Hambrid#e Oni0. 5ress) Hambrid#e 1JJ3) pp. &$L1J. Peinber#) J.8.) /cN*am) +escartes and 4ume: >e "LNno= ed#e) >ubstance and Hausa ity) Oni0. o" Pisconsin 5ress) Madison 1J...

@ande ) G.E.) 4ume on 8e i#ious 2e ie") en >. %=eyman Ded.E) +a0id 4ume Hritica Assessments) 0o . $) 8out ed#e) LondonL'.@. 1JJ$ Dori#. 1J.&E.

%.3 *ecursos online

La 0o( ,+a0id 4ume- de a >tan"ord Encyc opedia o" 5*i osop*y) e aborada por Pi iam Ed=ard Morris D2KK1 y 2KK.E) o"rece abundantes re"erencias a "uentes en internet: *ttp:ZZp ato.stan"ord.eduZentriesZ*umeZ

,-mo citar esta vo".

La encic opedia mantiene un arc*i0o di0idido por a6os) en e :ue se conser0an tanto a 0ersin inicia de cada 0o() como sus e0entua es actua i(aciones a o ar#o de tiempo. A momento de citar) con0iene *acer re"erencia a e7emp ar de arc*i0o :ue corresponde a estado de a 0o( en e momento en e :ue se *a sido consu tada. 5or esta ra(n) su#erimos e si#uiente modo de citar) :ue contiene os datos editoria es necesarios para a atribucin de a obra a sus autores y su consu ta) ta y como se encontraba en a red en e momento en :ue "ue consu tada: Mercado Montes) Juan Andrs) +a0id 4ume) en Cern9nde( Labastida) Crancisco < Mercado) Juan Andrs DeditoresE) 5*i osop*ica: Encic opedia "i os"ica on ine) O8L: *ttp:ZZ===.p*i osop*ica.in"oZarc*i0oZ2KK1Z0ocesZ*umeZ4ume.*tm In"ormacin bib io#r9"ica en "ormato 2ib%eU: 7am2KK1.bib

/e0alamiento de erratas# errores o su)erencias

A#radecemos de antemano e se6a amiento de erratas o errores :ue e ector de a 0o( descubra) as3 como de posib es su#erencias para me7orar a) en0iando un mensa7e e ectrnico a a redaccin. [ 2KK1 Juan Andrs Mercado Montes y 5*i osop*ica: Encic opedia "i os"ica on ine Este te;to est9 prote#ido por una icencia Hreati0e Hommons. Osted es ibre de copiar) distribuir y comunicar pAb icamente a obra ba7o as si#uientes condiciones: 8econocimiento. +ebe reconocer y citar a autor ori#ina . 'o comercia . 'o puede uti i(ar esta obra para "ines comercia es. >in obras deri0adas. 'o se puede a terar) trans"ormar) o #enerar una obra deri0ada a partir de esta obra. 8esumen de icencia

%e;to comp eto de a icencia