CONSILIUM AD EXSEQUENDAM CONSTITUTIONEM DE SACRA LITURGIA Instruo

TRES ABHINC ANNOS

para a reta aplicao da Constituio sobre a Sagrada Liturgia do Conclio Vaticano II 04/05/1967 Introduo H trs anos atrs, a Instruo Inter Oecumenici, promulgada pela Congregao dos Ritos, em 26 de setembro de 1964, estabeleceu um nmero de adaptaes a serem introduzidas nos ritos sagrados. Essas adaptaes, os primeiros frutos da reforma litrgica geral pedida pela Constituio conciliar sobre a Liturgia, tiveram efeito a partir de 07 de maro de 1965. Seu rico resultado est se tornando bem mais claro a partir dos vrios relatrios dos bispos, que atestam uma crescida, mais consciente e intensa participao dos fiis em toda parte na liturgia, especialmente no Santo Sacrifcio da Missa. Para aumentar esta participao ainda mais e para tornar os ritos litrgicos, especialmente a Missa, mais claros e melhor compreensveis, os mesmos bispos propuseram certas outras adaptaes. Enviadas primeiramente ao Consilium, as propostas passaram por cuidadoso exame e discusso pelo Consilium e pela Congregao dos Ritos. Ao menos no momento, nem toda proposta pode ser sancionada. Outras, todavia, parecem ser dignas de entrarem em vigor imediatamente, porque as consideraes pastorais as recomendam e parecem no oferecer entraves reforma definitiva da liturgia, ainda por vir. Ademais, parecem ser vantajosas para a introduo gradual da reforma e so realizveis simplesmente alterando rubricas, no os livros litrgicos existentes. Nesta ocasio, parece necessrio recordar a todos aquele princpio capital da disciplina da Igreja que a Constituio sobre a Liturgia solenemente confirmou: "Regular a sagrada Liturgia compete unicamente autoridade da Igreja. Por isso, ningum mais, mesmo que seja sacerdote, ouse, por sua iniciativa, acrescentar, suprimir ou mudar seja o que for em matria litrgica" (SC 22, 1.3). Os Ordinrios, tanto locais como religiosos, devem, portanto, estar conscientes de seu grave dever diante do Senhor de vigiar cuidadosamente sobre a observncia desta norma, to importante para a vida e a ordem da Igreja. Todos os ministros dos ritos sagrados bem como todos os fiis devem de bom grado conformar-se a ela. O crescimento espiritual e o bem-estar individuais pedem isto: manter uma harmoniosa cooperao no Senhor e o mtuo bom exemplo entre os fiis de qualquer comunidade local. requerido tambm, pela sria responsabilidade de cada comunidade, cooperar para o bem da Igreja pelo mundo afora, especialmente hoje quando o bem ou o mal que se desenvolve em comunidades locais rapidamente tm um impacto sobre o tecido da inteira famlia de Deus. Todos devem prestar ateno advertncia do Apstolo: "Pois Deus no Deus de desordem, mas de paz" (1Cor 14,33). As adaptaes e mudanas seguintes so institudas para se alcanar uma atualizao mais especfica e um progresso mais mensurado da reforma litrgica. I. Opes no Texto para a Missa 1. Fora da Quaresma, em dias de III classe, pode-se celebrar tanto a Missa do ofcio do dia como da comemorao feita na orao da manh. Se a segunda escolhida, a cor do ofcio do dia pode ser usada, de acordo com o Codex rubricarum, n 323. 2. Uma vez que a conferncia episcopal tenha sancionado uma ordem de leituras para os dias feriais em Missas com assembleia em sua regio, esta tambm pode ser usada para Missas celebradas sem assembleia e as leituras podem ser em vernculo. Esta ordem de leituras para dias feriais pode ser usada em certos dias de II classe, a serem indicados no prprio Lecionrio, e em todas as Missas de III e IV classe, seja do Tempo ou dos Santos, ou Missas votivas que no tenham leituras prprias, estritamente leituras prprias, isto , as que mencionam o mistrio ou a pessoa celebrada.

3. Nos dias feriais do Tempo Comum, na celebrao da Missa do domingo precedente, uma das Oraes para Diversas necessidades ou uma orao do dia das Missas votivas para Diversas necessidades pode ser tomada do Missal para substituir a orao da Missa dominical. II. Oraes na Missa 4. Na Missa diga-se apenas uma Orao1; dependendo das rubricas, todavia, acrescenta-se antes da concluso simples: a. a orao prpria de um rito (Codex rubricarum, n. 447); a orao da Missa para a profisso religiosa de homens e mulheres, substituindo a Missa do dia (Rubr. Spec. Missalis, n. 447); a orao da Missa votiva Pro sponsis, substituda pela Missa do dia (Codex rubricarum, n. 380). b. a orao da Missa votiva de ao de graas (Codex rubricarum, n. 382 e Rubr. spec. Missalis); a orao pelo aniversrio do bispo e do papa (Codex rubricarum, n. 449-450); a orao pelo aniversrio da ordenao do prprio sacerdote (Codex rubricarum, n. 451-452). 5. Se na mesma Missa vrias oraes eram requeridas antes da concluso simples, a nica acrescentada a que est mais conforme a celebrao. 6. Ao invs de uma orao imperada, o bispo pode inserir uma ou mais oraes por necessidades particulares nas intercesses gerais2. Nelas, por decreto da conferncia episcopal, pode-se tambm incluir intenes pelas autoridades civis (agora em vrias formas nos diferentes pases) e intenes especiais por necessidades particulares de uma nao ou regio. III. Mudanas no Ordinrio da Missa 7. O celebrante faz genuflexo somente: a. indo para o altar ou afastando-se dele, se a h um tabernculo contendo o Santssimo Sacramento; b. depois de elevar a Hstia e [de elevar] o Clice; c. depois da doxologia ao fim do Cnon; d. na Comunho, antes das palavras Panem caelestem accipiam; e. depois da Comunho dos fiis, ao colocar as Hstias restantes no tabernculo. Todas as outras genuflexes so omitidas. 8. O celebrante beija o altar somente: no incio da Missa, quando diz Oramus te Domine, ou ao ir para o altar, se as oraes ao p do altar so omitidas; no final da Missa antes de abenoar e despedir o povo. De outro modo o beijo do altar omitido. 9. No Ofertrio, depois de oferecer o po e o vinho, o celebrante pe sobre o corporal a patena com a hstia e o clice, omitindo os sinais da cruz com a patena e com o clice. Ele deixa a patena, com a Hstia sobre ela, no corporal, tanto antes como depois da Consagrao. 10. Em Missas celebradas com uma assembleia, mesmo quando no concelebrada, o celebrante pode dizer o Cnon em voz alta. Em Missas cantadas ele pode cantar aquelas partes do Cnon que o rito para a concelebrao permite. 11. No Cnon, o celebrante: a. inicia o Te igitur em postura reta e com os braos abertos; b. faz [apenas] um sinal da cruz sobre as oferendas s palavras benedicas + haec dona, haec munera, haec sancta sacrificia illibata, na orao Te igitur. Ele no faz nenhum outro sinal da cruz sobre as oferendas. 12. Aps a Consagrao, o celebrante no precisa unir os indicadores e polegares; ficando alguma partcula da hstia em seus dedos, ele os esfrega unidos sobre a patena. 13. O rito da Comunho para o sacerdote e o povo deve ter a seguinte estrutura: depois de dizer Panem caelestem accipiam, o celebrante toma a Hstia e, voltado para o povo, levanta-a, dizendo Ecce Agnus Dei, acrescentando trs vezes com o povo o Domine, non sum dignus. Ele ento comunga com a Hstia e o clice e imediatamente distribui a Comunho da forma usual para o povo. 14. Os fiis que receberam a Comunho na Missa Crismal da Quinta-feira Santa podem receb-la novamente na Missa vespertina do mesmo dia.

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N.T. Coleta, Orao do dia. N.T. A Orao dos Fiis.

15. Uma Missa celebrada com assembleia deveria incluir, de acordo com as circunstncias, ou um perodo de silncio ou a recitao de um Salmo ou Cntico de louvor, por exemplo, Sl 33[34] - Bendirei o Senhor, Sl 150 - Louvai o Senhor em seu santurio ou o Cntico Bendizei o Senhor (Dn 3,35) ou Bendito sois vs, Senhor (1Cr 29,10). 16. Ao fim da Missa a bno do povo vem imediatamente antes da despedida. recomendado que o sacerdote recite o Placeat silenciosamente ao deixar o altar. Mesmo as Missas pelos falecidos incluam a bno e a forma usual da despedida, Ite missa est, a no ser que a absolvio siga imediatamente; neste caso, omitindo a bno, o celebrante diz: Benedicamus Domino e procede com a absolvio. IV. Alguns casos especiais 17. Em Missas nupciais o celebrante diz as oraes Propitiare e Deus, qui potestate no entre o Pater noster e o seu embolismo, mas depois da frao do Po e da intino, logo antes do Agnus Dei. Numa Missa celebrada de frente para o povo, o celebrante, depois da intino e da genuflexo, pode ir at o esposo e a esposa e dizer as orao acima mencionadas. Ele ento retorna para o altar, faz genuflexo e continua a Missa da forma usual. 18. Uma Missa celebrada por um sacerdote com problemas de viso ou outra enfermidade, e tendo um indulto para rezar uma Missa votiva, pode ter a seguinte estrutura: a. O sacerdote reza as oraes e o prefcio da Missa votiva. b. Outro sacerdote, um dicono, leitor ou ministro deve fazer as leituras da Missa do dia ou de um Lecionrio ferial. Se apenas um leitor ou ministro est presente, ele tem permisso tambm para ler o Evangelho, mas sem Munda cor meum, Iube, domine, benedicere e Dominus sit in corde meo. O celebrante todavia reza o Dominus vobiscum antes da leitura do Evangelho e ao final beija o livro. c. O coro, a assembleia, ou at o leitor podem fazer as antfonas de Entrada, Ofertrio e Comunho, e os cantos entre as leituras. V. Variaes no Ofcio Divino 19. Enquanto est pendente a reforma completa do Ofcio Divino, nos dias de I e II classe com Matinas de trs noturnos, a recitao de qualquer um dos Noturnos com trs Salmos e trs leituras permitida.O hino Te Deum, quando houver segundo as rubricas, vem depois da terceira leitura. Nos ltimos trs dias da Semana Santa deve-se seguir as rubricas pertinentes do Brevirio Romano. 20. A recitao privada ignora a absolvio e a bno antes das leituras, bem como o Tu autem conclusivo. 21. Nas Laudes e Vsperas celebradas com assembleia, no lugar do capitulum pode haver uma leitura mais longa da Escritura, retirada, por exemplo, das Matinas ou da Missa do dia, ou do Lecionrio ferial, e, como sugerirem as circunstncias, uma breve homilia. A menos que a Missa siga imediatamente, intercesses gerais podem ser inseridas antes da Orao. Quando houver tais inseres, s precisa haver trs Salmos, escolhidos da seguinte forma: nas Laudes, um dos trs primeiros, o Cntico e o Salmo final; nas Vsperas, quaisquer trs dos cinco Salmos. 22. Nas Completas celebradas com a participao da assembleia, os Salmos sempre podem ser os de Domingo. VI. Algumas variaes nos Ritos de Exquias 23. A cor do ofcio e da Missa pelos falecidos pode ser em todos os casos o roxo. Mas as conferncias episcopais tm o direito de estipular outra cor adaptada sensibilidade dos povos, no relacionada com o luto humano, e que expresse a esperana crist iluminada pelo mistrio pascal. 24. Na absolvio sobre o caixo e sobre a sepultura, outros responsrios retirados das Matinas pelos falecidos, nomeadamente, Credo quod Redemptor meus vivit, Qui Lazarum resuscitasti, Memento mei, Deus, Libera me, Domine, de viis inferni, podem substituir o Libera me, Domine. VII. Vestes 25. O manpulo no mais requerido. 26. O celebrante pode usar a casula para o Asperges antes da Missa aos domingos, para a bno e a imposio das cinzas na Quarta-feira de Cinzas, e para a absolvio sobre o caixo ou sepultura. 27. Um concelebrante deve vestir as vestes obrigatrias para a celebrao individual da Missa (Rito da Concelebrao, n. 12).

Quando houver uma sria razo, por exemplo, um grande nmero de concelebrantes e um nmero insuficiente de vestes, os concelebrantes, sempre excetuando o celebrante principal, podem ficar sem a casula, mas nunca sem alva e estola. VIII. Uso do vernculo 28. A autoridade territorial competente, observando o que est contido na Constituio sobre a Liturgia, art. 36, 3 e 4, pode autorizar o uso do vernculo nas liturgias celebradas com uma assembleia para: a. O Cnon da Missa; b. Todos os ritos das Sagradas Ordens; c. A recitao do Ofcio Divino, mesmo na recitao coral. Em audincia concedida no dia 13 de abril de 1967 ao Cardeal Arcadio Maria Larraona, Prefeito da Congregao dos Ritos, o Papa Paulo VI aprovou e confirmou por sua autoridade a presente Instruo, tanto no todo como nas partes, e ordenou que fosse publicada e fielmente observada por todos a quem diz respeito, a comear de 29 de junho de 1967. *** Fonte: http://www.adoremus.org/TresAbhinc.html Traduo livre do ingls por Lus Augusto Rodrigues Domingues

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