ambos la siguiente pregunta: cul es la idea de belleza dominante en el siglo XX? En el fondo, en un paseo por la historia de la belleza en la Grecia antigua, el enacimiento o en la primera o segunda mitad del siglo XIX, siempre tenemos la sensaci!n, mirando "desde le#os", de que cada siglo presenta caracter$sticas unitarias o, a lo sumo, una %nica contradicci!n fundamental& 'uede suceder que los int(rpretes del futuro, mirando tambi(n "desde le#os", consideren que ha) algo realmente caracter$stico del siglo XX, ) que den la raz!n a *arinetti, por e#emplo, diciendo que la +i,( de -amotracia del siglo reci(n concluido era un hermoso coche de carreras, ol.idando tal .ez a 'icasso o a *ondrian& +osotros no podemos mirar desde tan le#os/ podemos contentarnos con destacar que la primera mitad del siglo XX, ) a lo sumo los a0os 123 de ese siglo 4luego ser ms dif$cil5, es el escenario de una lucha dramtica entre la belleza de la pro.ocaci!n ) la belleza del consumo& La vanguardia o la belleza de la provo a i!n 6a belleza de la pro.ocaci!n es la que proponen los distintos mo.imientos de .anguardia ) del experimentalismo art$stico: del futurismo al cubismo, del expresionismo al surrealismo, de 'icasso a los grandes maestros del arte informal ) otros& El arte de las .anguardias no plantea el problema de la belleza& -e sobreentiende, sin duda, que las nue.as imgenes son art$sticamente "bellas" ) han de proporcionar el mismo placer procurado a sus contemporneos por un cuadro de Giotto o de afael, precisamente porque la pro.ocaci!n .anguardista .iola todos los cnones est(ticos respetados hasta ese momento& El arte )a no se propone proporcionar una imagen de la belleza natural, ni pretende procurar el placer sosegado de la contemplaci!n de formas arm!nicas& 7l contrario, lo que pretende es ense0ar a interpretar el mundo con una mirada distinta, a disfrutar del retorno a modelos arcaicos o ex!ticos: el mundo del sue0o o de las fantas$as de los enfermos mentales, las .isiones inducidas por las drogas, el redescubrimiento de la materia, la nue.a propuesta alterada de ob#etos de uso en contextos improbables 4.(ase nue.o ob#eto, dad, etc(tera5, las pulsiones del inconsciente&&& -!lo una corriente del arte contemporneo ha recuperado una idea de armon$a geom(trica que puede recordarnos la (poca de las est(ticas de la proporci!n, ) es el arte abstracto& ebelndose contra la dependencia tanto de la naturaleza como de la .ida cotidiana, el arte abstracto nos ha propuesto formas puras, desde las geometr$as de *ondrian a las grandes telas monocromas de 8lein, oth,o o *anzoni& 'ero quien ha)a .isitado una exposici!n o un museo en los %ltimos tiempos con toda seguridad habr escuchado a personas que, ante un cuadro abstracto, se preguntan "qu( representa" ) protestan con la ine.itable pregunta: "'ero, esto es arte?"& 'or consiguiente, este retorno "neopitag!rico" a la est(tica de las proporciones ) del n%mero se produce en contra de la sensibilidad com%n, en contra de la idea que el hombre corriente tiene de la belleza& Existen, por %ltimo, muchas corrientes del arte contemporneo 4happenings, actos en que el artista corta o mutila su propio cuerpo, implicaciones del p%blico en fen!menos luminosos o sonoros5 en las que parece que ba#o el signo del arte se desarrollan ms bien ceremonias de sabor ritual no mu) diferentes de los antiguos ritos mist(ricos/ cu)a finalidad no es la contemplaci!n de algo bello, sino una experiencia casi religiosa 4aunque de una religiosidad primiti.a ) carnal5 de la que los dioses estn ausentes& 'or otra parte, de carcter mist(rico son las experiencias musicales de enormes multitudes en las discotecas o en los conciertos de roc,, donde entre luces estrobosc!picas ) sonidos ensordecedores se practica una formade "estar #untos" 4a menudo acompa0ada del consumo de sustancias estimulantes5 que puede parecer incluso "bella" 4en el sentido tradicional de un espectculo circense5 a quien la contempla desde fuera, aunque no es as$ como la .i.en los que estn inmersos en ella& 6os que participan en ella podrn hablar incluso de una "hermosa experiencia", pero en el sentido en que se habla de un buen ba0o, de una buena carrera en moto o de un coito satisfactorio& La belleza de on"umo +uestro .isitante del futuro no podr e.itar hacer otro curioso descubrimiento& 6os que acuden a .isitar una exposici!n de arte de .anguardia, compran una escultura "incomprensible" o participan de un happening .an .estidos ) peinados seg%n los cnones de la moda, lle.an .aqueros o ropa de marca, se maquillan seg%n el modelo de belleza propuesto por las re.istas de moda, por el cine, por la tele.isi!n, es decir, por los medios de comunicaci!n de masas& -iguen los ideales de belleza del mundo del consumo comercial, contra el que el arte de las .anguardias ha luchado durante ms de cincuenta a0os& 9!mo ha) que interpretar esta contradicci!n? -in pretender explicarla: es la contradicci!n t$pica del siglo XX& El .isitante del futuro deber preguntarse, por tanto, cul ha sido el modelo de belleza propuesto por los medios de comunicaci!n de masas, ) descubrir que se ha producido una doble censura a lo largo del siglo&
6a primera se produce entre un modelo ) otro en el transcurso del mismo decenio& :eamos tan s!lo un e#emplo: el cine propone en los mismos a0os el modelo de mu#er fatal encarnado por Greta Garbo o por ita ;a)<orth, ) el modelo de "la .ecina de al lado" personificado por 9laudette 9olbert o por =oris =a)& 'resenta como h(roe del >este al fornido ) sumamente .iril ?ohn @a)ne ) al blando ) .agamente femenino =ustin ;offman& -on contemporneos Gar) 9ooper ) Ared 7staire, ) el flaco Ared baila con el rotundo Gene 8ell)& 6a moda ofrece tra#es femeninos suntuosos como los que .emos desfilar en oberta, ) al mismo tiempo los modelos andr!ginos de 9oco 9hanel& 6os medios de comunicaci!n de masas son totalmente democrticos, ofrecen un modelo de belleza tanto para aquella a quien la naturaleza ha dotado )a de gracia aristocrtica como para la proletaria de formas opulentas/ la esbelta =elia -cala constitu)e un modelo para la que no se corresponde con el tipo de la exuberante 7nita E,berg/ para el que no posee la belleza masculina ) refinada de ichard Gere, existe la fascinaci!n delicada de 7l 'acino ) la simpat$a proletaria de obert =e +iro& B, por %ltimo, el que no puede llegar a poseer la belleza de un *aserati puede optar por la belleza proporcionada del *ini *orris& 6a segunda censura di.ide el siglo en dos partes& 7 fin de cuentas, los ideales de belleza a los que se remiten los medios de comunicaci!n de los primeros sesenta a0os del siglo XX e.ocan las propuestas de las artes "ma)ores"& =amas de la pantalla como Arancesca Certini o ina de 6iguoro son parientes pr!ximas de las lnguidas mu#eres de =D7nnunzio/ las mu#eres que aparecen en los carteles publicitarios de los a0os 1E3 o 1F3 e.ocan la belleza filiforme del estilo floral, del 6ibert) o del 7rt =(co& En la publicidad de di.ersos productos se nota la inspiraci!n futurista, cubista ) tambi(n surrealista& 6os c!mics de 6ittle +emo estn inspirados en el 7rt +ou.eau, mientras que el urbanismo de otros mundos que aparece en Alash Gordon recuerda las utop$as de arquitectos modernistas como -antDElia, e incluso anticipa las formas de los futuros misiles& 6os c!mics de =ic, Grac) manifiestan una lenta adaptaci!n a la propia pintura de .anguardia& B en el fondo basta seguir a *ic,e) *ouse ) a *innie, desde los a0os 1F3 hasta los a0os 1H3, para .er c!mo el dibu#o se adapta al desarrollo de la sensibilidad est(tica dominante& 'ero cuando por un lado el pop art se apodera, como arte experimental ) de pro.ocaci!n, de lasimgenes del mundo del consumo, de la industria ) de los medios de comunicaci!n de masas, ) por el otro los Ceatles re.isan con gran sabidur$a incluso formas musicales que proceden de la tradici!n, el espacio entre arte de pro.ocaci!n ) arte de consumo se reduce& +o s!lo eso, sino que si parece que existen a%n dos ni.eles entre arte "culto" ) arte "popular", el arte culto, en ese ambiente que se ha llamado posmoderno, ofrece al mismo tiempo nue.as experimentaciones ms all de lo figurati.o ) retornos a lo figurati.o, como re.isiones de la tradici!n& 'or su parte, los medios de comunicaci!n de masas )a no presentan un modelo unificado, un ideal %nico de belleza& 'ueden recuperar, incluso en una publicidad destinada a durar tan s!lo una semana, todas las experiencias de la .anguardia ) ofrecer a la .ez modelos de los a0os 1E3, 1F3, 1I3 o 1H3, llegando incluso al redescubrimiento de formas )a en desuso de los autom!.iles de mediados de siglo& 6os medios proponen de nue.o una iconograf$a decimon!nica, el realismo fabuloso, la exuberancia de *ae @est ) la gracia anor(xica de las %ltimas modelos, la belleza negra de +aomi 9ampbell ) la n!rdica de 9laudia -chiffer, la gracia del claqu( tradicional de 7 9horus 6ine ) las arquitecturas futuristas ) g(lidas de Clade unner, la mu#er fatal de tantas transmisiones tele.isi.as o de tantos mensa#es publicitarios ) la muchacha con la cara reci(n la.ada al estilo de ?ulia oberts o de 9ameron =$az, ofrecen ambo ) 'latinette, o un George 9loone) de cabellos cortos ) los neoc)ber con el rostro metalizado ) el cabello transformado en una sel.a de c%spides coloreadas o pelados al ras& +uestro explorador del futuro )a no podr distinguir el ideal est(tico difundido por los medios de comunicaci!n del siglo XX en adelante& =eber rendirse a la org$a de la tolerancia, al sincretismo total, al absoluto e imparable polite$smo de la belleza& #re ia$ %or &u' la" e"tatua" no "e to an -e mira ) no se toca El arte griego ) el occidental en general, a diferencia de ciertas formas art$sticas orientales, dan mucha importancia a la distancia correcta de la obra, con la que no se entra en contacto directo: en cambio, las esculturas #aponesas se tocan, ) con un mandala tibetano de arena se interact%a& 6a belleza griega es expresada, pues, por los sentidos que permiten mantener la distancia entre el ob#eto ) el obser.ador: .ista ) o$do ms que tacto, gusto u olfato& -onido ) .isi!n son las dos formas de percepci!n pri.ilegiadas por los griegos 4probablemente porque, a diferencia del olor ) del sabor, se pueden reducir a medidas ) !rdenes num(ricos5& 'ero aunque se reconozca a la m%sica el pri.ilegio de expresar el alma, s!lo a las formas .isibles se aplica la definici!n de bello 4,al!n5 como "lo que agrada ) atrae"& Esta diferencia se entiende si se tiene en cuenta que una estatua deb$a representar una "idea" 4), por tanto, supon$a una contemplaci!n detenida5, mientras que la m%sica se interpretaba como algo que suscita pasiones&
=ebido a esta implicaci!n que se produce en el nimo del espectador, las formas perceptibles por el o$do, como la m%sica, despiertan sospechas& El ritmo de la m%sica remite al fluir perenne 4) disarm!nico, porque carece de l$mites5 de las cosas& 7s$ pues, desorden ) m%sica constitu)en una especie de lado oscuro de la belleza apol$nea arm!nica ) .isible, ) como tales se inclu)en en la esfera de acci!n de =ionisos& Edad (edia$ )ada olor tiene un "igni*i ado 7s$ es el color 6a Edad *edia cree firmemente que todas las cosas en el uni.erso tienen un significado sobrenatural, ) que el mundo es como un libro escrito por la mano de =ios& Godos los animales tienen un significado moral o m$stico, al igual que todas las piedras ) todas las hierbas& -e llega as$ a atribuir significados positi.os o negati.os tambi(n a los colores, aunque los estudiosos ofrezcan a .eces opiniones contradictorias respecto del significado de determinado color/ esto sucede por dos razones: ante todo, para el simbolismo medie.al una cosa puede tener incluso dos significados opuestos seg%n el contexto en el que se contempla 4de ah$ que el le!n a .eces simbolice a ?esucristo ) a .eces al demonio5/ en segundo lugar, la Edad *edia dura casi diez siglos, ) en un per$odo de tiempo tan largo se producen cambios en el gusto ) en las creencias acerca del significado de los colores& -e ha obser.ado que en los primeros siglos el azul, #unto con el .erde, es considerado un color de escaso .alor, probablemente porque al principio no consiguen obtener azules .i.os ) brillantes, ) por tanto los .estidos o las imgenes azules aparecen descoloridos ) des.a$dos& 7 partir del siglo XII, el azul se con.ierte en un color apreciado/ pensemos en el .alor m$stico ) en el esplendor est(tico del azul de las .idrieras ) de los rosetones de las catedrales: domina sobre los otros colores ) contribu)e a filtrar la luz de forma "celestial"& En determinados per$odos ) lugares, el negro es un color real, en otros es el color de los caballeros misteriosos que ocultan su identidad& En las no.elas del ciclo del re) 7rturo, los caballeros pelirro#os son .iles, traidores ) crueles, mientras que, unos siglos antes, Isidoro de -e.illa consideraba que entre los cabellos ms hermosos estaban los rubios ) pelirro#os& Igualmente, las casacas ) las gualdrapas ro#as expresan .alor ) nobleza, aunque el ro#o sea tambi(n el color de los .erdugos ) de las prostitutas&El amarillo es el color de la cobard$a ) .a asociado a las personas marginales ) ob#eto de rechazo, los locos, los musulmanes, los #ud$os, pero tambi(n es celebrado como el color del oro, entendido como el ms solar ) el ms precioso de los metales& (anieri"mo$ +u' ,a- detr." de toda" e"a" *ruta" - verdura" *emento *ori +o es casual que el manierismo no ha)a sido bien entendido ) .alorado hasta la Edad *oderna: si se pri.a a lo bello de los criterios de medida, orden ) proporci!n, ine.itablemente es sometido a criterios de #uicio sub#eti.os, indefinidos& Jn caso emblemtico de esta tendencia es la figura de 7rcimboldo, artista considerado menor o marginal en Italia, que alcanza (xito ) notoriedad en la corte de los ;absburgo& -us sorprendentes composiciones, sus retratos con rostros compuestos de ob#etos, .egetales, frutas, etc(tera, sorprenden ) di.ierten a los espectadores& 6a belleza de 7rcimboldo est despo#ada de toda apariencia de clasicismo ) se expresa a tra.(s de la sorpresa, lo inesperado, la agudeza& 7rcimboldo demuestra que incluso una zanahoria puede ser bella, pero al mismo tiempo representa una belleza que lo es no en .irtud de una regla ob#eti.a sino tan solo gracias al consenso del p%blico, de la "opini!n p%blica" de las cortes& =esaparece la distinci!n entre proporci!n ) desproporci!n, entre forma e informe, .isible e in.isible: la representaci!n de lo informe, de lo in.isible, de lo .ago trasciende las oposiciones entre bello ) feo, .erdadero ) falso& 6a representaci!n de la belleza gana comple#idad, se remite a la imaginaci!n ms que a la inteligencia ) se dota de reglas nue.as& 'or eso, la belleza manierista expresa un desgarramiento del alma apenas .elado: es una belleza refinada, culta ) cosmopolita como la aristocracia que la aprecia ) encarga las obras 4mientras que el barroco tendr rasgos ms populares ) emoti.os5& /eo la"i i"mo 0 El gran aporte femenino a la filosof$a 6a lecci!n de las mu#eres =on ?uan, al representar el fracaso existencial del seductor, propone en cambio una mu#er nue.a/ lo mismo puede decirse de la *uerte de *arat, que documenta un hecho hist!rico ocasionado por una mano femenina: no pod$a ser de otra manera en un siglo que marca la aparici!n de la mu#er en la .ida p%blica& Gambi(n se .e en las imgenes pict!ricas, cuando las damas barrocas son sustituidas por mu#eres menos sensuales pero ms libres, despo#adas )a del asfixiante cors(, ) con la melena ondeando libremente: a finales del siglo X:III est de moda no ocultar el pecho, que a .eces se muestra libremente por encima de una fa#a que lo sostiene ) marca el talle& 6as damas parisinas organizan salones ) participan, e.identemente no como coprotagonistas, en los debates que en ellos se desarrollan, anticipando los clubes de la e.oluci!n ) siguiendo una moda que se hab$a iniciado )a en el siglo X:II, en las discusiones de sal!n sobre la naturaleza del amor& En el seno de estas discusiones naci!, a finales del siglo X:II, una de las primeras no.elas de amor,
la 'rincesa de 9lK.es de madame de 6a Aa)ette, a la que siguieron en el siglo X:III *oll Alanders 4LMEE5 de =aniel =efoe, 'amela 4LMIE5 de -amuel ichardson ) la +ue.a Elo$sa 4LM2L5, de ?eanN?acques ousseau& En la no.ela de amor del siglo X:III, la belleza es .ista con el o#o interior de las pasiones, preferentemente en forma de diario $ntimo: una forma literaria que contiene )a en s$ misma todo el primer romanticismo& 'ero en estas discusiones, sobre todo, se .a abriendo paso la con.icci!n O) es la contribuci!n de las mu#eres a la filosof$a modernaO de que el sentimiento no es una simple perturbaci!n de la mente sino que expresa, #unto con la raz!n ) la sensibilidad, una tercera facultad del hombre& El sentimiento, el gusto ) las pasiones pierden pues el aura negati.a de la irracionalidad ), al ser reconquistados por la raz!n, se con.ierten en protagonistas de una lucha contra la dictadura de la propia raz!n& El sentimiento representa una reser.a a la que recurre ousseau para rebelarse contra la belleza moderna artificiosa ) decadente, recuperando para el o#o ) el coraz!n el derecho a sumergirse en la belleza originaria e incorrupta de la naturaleza, con un sentimiento de nostalgia melanc!lica por el "buen sal.a#e" ) por el ni0o espontneo que originariamente se hallaban en el hombre ) que )a se han perdido& Romanti i"mo$ /apole!n pro,1be el "ui idio por amor El amor mata "9omo las .ie#as no.elas": a mediados del siglo X:II, la expresi!n se refer$a a las no.elas de ambientaci!n medie.al ) caballeresca, a las quese opon$a la nue.a no.ela sentimental, cu)o tema no era la .ida fantstica de las gestas heroicas sino la .ida real, cotidiana& Esta nue.a no.ela, que hab$a nacido en los salones parisinos, influ)e profundamente en la idea romntica de la belleza, en cu)a percepci!n se mezclan pasi!n ) sentimiento: una muestra excelente, considerando adems el destino posterior del autor, es la no.ela #u.enil de +apole!n 9lisson et Eug(nie, en la que )a aparece la no.edad del amor romntico respecto de la pasi!n amorosa dieciochesca& 7 diferencia de los persona#es de madame de 6a Aa)ette, los h(roes romnticos Ode @erther a ?acopo >rtis, por citar a los ms conocidosO no son capaces de resistir a la fuerza de las pasiones& 6a belleza amorosa es una belleza trgica, frente a la que el protagonista se encuentra inerme e indefenso& 7dems, como .eremos, para el hombre romntico la muerte misma, arrebatada al reino de lo macabro, tiene su fascinaci!n ) puede ser bella: el propio +apole!n, una .ez con.ertido en emperador, deber promulgar un decreto contra ese suicidio por amor al que hab$a destinado a su 9lisson, como demostraci!n de la difusi!n de las ideas romnticas a principios del siglo XIX& Siglo 22$ La *a" ina i!n por la" m.&uina" ;orror :acui El comienzo del siglo XX es tiempo )a para la exaltaci!n futurista de la .elocidad, ) *arinetti llegar a afirmar, tras haber in.itado a matar el claro de la luna como trasto in%til po(tico, que un coche de carreras es ms bello que la +i,( de -amotracia& =e ah$ arranca la (poca definiti.a de la est(tica industrial: la mquina )a no necesita ocultar su funcionalidad tras los oropeles de la cita clsica, como suced$a con @att, porque ahora se afirma que la forma sigue a la funci!n, ) la mquina ser tanto ms hermosa cuanto ms capaz sea de exhibir su propia eficiencia& -in embargo, en este nue.o clima est(tico el ideal de un design esencial alterna tambi(n con el del st)ling, seg%n el cual a la mquina se le da formas que no deri.an de su funci!n sino que tienden a hacerla ms agradable est(ticamente ) ms capaz de seducir a sus posibles usuarios& En esta lucha entre design ) st)ling es c(lebre el magistral anlisis que hizo oland Carthes del primer e#emplar del 9itroPn =-, cu)a siglas, que parecen tan tecnol!gicas, si se pronuncian en franc(s, suenan como d(esse, es decir, "diosa"& Gampoco ahora nuestra historia ser lineal& 6a mquina, que se .uel.e bella ) fascinante por s$ misma, no ha de#ado de suscitar en estos %ltimos siglos nue.as inquietudes que no nacen de su misterio sino precisamente de la fascinaci!n del engrana#e que se pone al descubierto& 'ensemos en las reflexiones sobre el tiempo ) sobre la muerte que el engrana#e de un relo# inspira a algunos poetas barrocos que hablan de esas ruedas dentadas, tan penosas ) lacerantes que desgarran los d$as ) rasgan las horas, mientras el fluir de la arena en el relo# se percibe como un constante sangrar en el que nuestra .ida se consume en part$culas pol.orientas& =ando un salto de casi tres siglos llegaremos a la mquina de En la colonia penitenciaria de Aranz 8af,a, en la que engrana#e e instrumento de tortura se identifican ) el con#unto resulta tan fascinante que el propio .erdugo se inmola a ma)or gloria de su criatura& *quinas tan absurdas como la ,af,iana pueden, no obstante, de#ar de ser instrumento mortal
para con.ertirse en las llamadas "mquinas c(libes", esto es, en mquinas bellas porque carecen de funci!n, o tienen funciones absurdas, mquinas de derroche, arquitecturas consagradas al despilfarro o mquinas in%tiles& 6a expresi!n "mquina c(libe" procede del pro)ecto del Gran .idrio, la obra de =uchamp tambi(n conocida como 6a casada desnudada por sus solteros, incluso, de la que basta examinar algunos componentes parahallar directamente, como fuentes de inspiraci!n, las mquinas de los mecanismos renacentistas& *quinas c(libes son las que in.enta a)mond oussel en Impresiones de 7frica& 'ero si bien las mquinas descritas por oussel producen a%n efectos reconocibles, como, por e#emplo, sorprendentes texturas, las construidas como esculturas por un artista como Ginguel) s!lo producen su propio mo.imiento insensato, ) su %nico ob#eti.o es chirriar sin efecto alguno& En este sentido son c(libes por definici!n, carentes de finalidad funcional, nos hacen sonre$r ) nos incitan al #uego, porque con ello mantenemos ba#o control el horror que podr$an inspirarnos en cuanto distingui(ramos un ob#eti.o oculto, que forzosamente habr$a de ser mal(fico& 6as mquinas de Ginguel) tienen, por tanto, la misma funci!n que muchas obras de arte que han sabido exorcizar, a tra.(s de la belleza, el dolor, el miedo, la muerte, lo perturbador ) lo desconocido& /eo la"i i"mo 3$ E" verdad$ ante" no e4i"t1an El nacimiento de los cr$ticos 6as exca.aciones de 'ompe)a 4LMIQ5 marcan en cambio el inicio de una aut(ntica fiebre por lo antiguo ) originario, ) consolidan una profunda transformaci!n del gusto europeo& esulta decisi.o el descubrimiento de que la imagen renacentista del clasicismo se refer$a de hecho a la (poca de la decadencia: se descubre que la belleza clsica es en realidad una deformaci!n efectuada por los humanistas ), al rechazarla, se inicia la b%squeda de la ".erdadera" antigRedad& =e ah$ el carcter inno.ador que caracteriza a las teor$as sobre la belleza en la segunda mitad del siglo X:III: la b%squeda del estilo originado implica la ruptura con los estilos tradicionales ) el rechazo de los temas ) actitudes tradicionales en fa.or de una ma)or libertad expresi.a& 'ero no son solamente los artistas quienes reclaman una ma)or libertad de los cnones: seg%n ;ume, el cr$tico s!lo puede determinar las reglas del gusto si tiene capacidad para liberarse de los usos ) de los pre#uicios que desde el exterior determinan su #uicio, que debe basarse, en cambio, en cualidades internas como buen sentido ) libertad de pre#uicios, ) tambi(n m(todo, delicadeza, habilidad& Este cr$tico, como .eremos, presupone una opini!n p%blica en la que las ideas son ob#eto de circulaci!n, de discusi!n ) tambi(n 4por qu( no?5 de mercado& 7l mismo tiempo, la acti.idad del cr$tico presupone la liberaci!n definiti.a del gusto de las reglas clsicas, un mo.imiento que se inicia como mu) tarde con el manierismo, ) que en ;ume llega a un sub#eti.ismoest(tico que roza el escepticismo 4t(rmino que el propio ;ume no duda en atribuir, con .alor positi.o, a su propia filosof$a5& En este contexto, la tesis fundamental es que la belleza no es inherente a las cosas, sino que se forma en la mente del cr$tico, esto es, del espectador libre de las influencias externas& Este descubrimiento es tan importante como el descubrimiento del carcter sub#eti.o de las cualidades de los cuerpos 4caliente, fr$o, etc(tera5, que hizo Galileo en el campo de la f$sica en el siglo X:II& 7 la sub#eti.idad del "gusto corporal" Oque un alimento tenga sabor dulce o amargo no depende de su naturaleza, sino de los !rganos del gusto de quien lo pruebaO le corresponde una sub#eti.idad anloga del "gusto espiritual": puesto que no existe un criterio de .aloraci!n ob#eti.o e intr$nseco a las cosas, el mismo ob#eto puede parecer bello a mis o#os ) feo a los o#os de mi .ecino& Eco, ;umberto, 6a ;istoria de la CellezaS& Editorial 6umen& *arzo E33H&