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ISSN 2237-2660
A Presena do Corpo em Cena nos Estudos da Performance e na Etnocenologia

Armindo Jorge de Carvalho Bio
Universidade Federal da Bahia - UFBA RESUMO A Presena do Corpo em Cena nos Estudos da Performance e na Etnocenologia. Breve reflexo sobre as denominaes de duas perspectivas transdisciplinares contemporneas aparentadas, de contexto universitrio, que buscam articular teoria e prtica, arte e cincia, criao e crtica, contextos especficos e diversidade cultural, os Estudos da Performance e a Etnocenologia, com destaque para o enunciado explcito de seu foco de interesse, respectivamente, a performance e a presena do corpo em cena e uma declarao de opes preferenciais. Palavras-chave: Performance. Presena. Corpo. Cena. Etnocenologia. ABSTRACT Body Presence on Stage in Performance Studies and in Ethnoscenology. This is a brief analysis on the titles of two related cross-disciplinary contemporary perspectives, in the university context, which seek to articulate theory and practice, arts and sciences, creation and criticism, cultural diversity and specific contexts, Ethnoscenology and Performance Studies, with emphasis on the explicit statement of their focus of interest, respectively performance and body presence on stage, and a statement about preferable choices. Keywords: Performance. Presence. Body. Scene. Ethnoscenology. RSUM La Prsence du Corps sur Scne dans les tudes de la Performance et dans lEthnoscnologie - Croisant deux approches contemporaines et transdisciplinaires qui, dans le
Armindo Jorge de Carvalho Bio, A Presena do Corpo em Cena nos Estudos da Performance e na Etnocenologia R.bras.est.pres., Porto Alegre, v.1, n.2, p. 346-359, jul./dez., 2011. Disponvel em http://www.seer.ufrgs.br/presenca 346
contexte universitaire, cherchent articuler thorie et pratique, art et science, cration et critique, diversit culturelle et contextes spcifiques, cet article propose une brve rflexion sur les tudes de la Performance et lEthnoscnologie, en mettant laccent sur la prsence du corps sur scne et sur les choix privilgis de ces disciplines. Mots-cls: Performance. Prsence. Corps. Scne. Ethnoscnologie.
A tua presena Entra pelos sete buracos da minha cabea [...] branca, verde, vermelha, azul e amarela[...] negra, negra, negra, negra, negra, negra, negra, negra, negra [...] tudo que se come, tudo que se reza [...] Mantm sempre teso o arco da promessa A tua presena Morena, morena, morena, morena, morena, morena Morena (De A Tua Presena Morena de Caetano Veloso, 1971)
As intensas transformaes culturais em nvel mundial, a partir dos anos 1960, esto na origem de novos modos de se considerar as artes do espetculo. Assim, surgiram proposies transdisciplinares construdas no dilogo (e interesses comuns) de artistas com pesquisadores em cincias humanas e gestores de instituies artstico-culturais. bem o caso dos Estudos da Performance, nos anos 1970, nos Estados Unidos da Amrica do Norte e da Etnocenologia, na Frana, com seus fortes ecos no ambiente universitrio de vrios continentes. Sintomas de um mesmo e novo Zeitgeist, da transio do Sculo XX para o XXI, ambas essas vertentes buscam articular teoria e prtica, arte e cincia, criao e crtica, contextos especficos e diversidade cultural. Trata-se, sem dvida, de vasto desafio e, talvez, de renomada utopia. Tentemos, ento, compreender com maiores detalhes a que se referem essas propostas. Uma primeira constatao se revela observando-se o corpus bibliogrfico que vem sendo construdo sobre tanto os Estudos da Performance quanto a Etnocenologia: seu habitat preferencial tem sido mesmo as universidades. O que corroborado, alis, pela insero institucional de seus principais formuladores, respectivamente, Richard
Schechner, com a Universidade de Nova York, e JeanMarie Pradier, com a Universidade de Paris VIII. Uma segunda constatao se refere incluso em seus enunciados de timos similares. De fato, o substantivo estudo (no primeiro caso) e o sufixo logia (no segundo) revelam a mesma marca intelectual, sugerem como seu mesmo objetivo central a reflexo terica e, por conseguinte, a necessidade de construo de uma base epistemolgica, sobre a qual se poderiam constituir um horizonte e mltiplos instrumentos de carter metodolgico. O enunciado de ambas as proposies revela, tambm, seu foco de interesse ontolgico. A primeira resume seu interesse na performance, sobre cuja polissemia devemos refletir adiante. A segunda concentra sua ateno, de acordo com o manifesto que a lanou e definiu a palavra Etnocenologia como neologismo que [...] se inspira num uso grego que sugere a dimenso orgnica da atividade simblica (Pradier, 199 6, p. 21), na tambm polissmica palavra cena (deixemos, por enquanto, o prefixo etno para ser comentado mais adiante):
Na origem, skne significa uma construo provisria, uma tenda, um pavilho, uma choupana, uma barraca. Em seguida, a palavra ganhou, eventualmente, o sentido de templo e cena teatral. A skne era o local coberto, invisvel aos olhos do espectador, onde os atores vestiam suas mscaras. Os sentidos derivados so numerosos. A partir da ideia de abrigo temporrio, skne significou as refeies comidas sob a tenda, um banquete. A metfora gerada pelo substantivo feminino deu a palavra masculina sknos: o corpo humano, enquanto abrigo para a alma que nele reside temporariamente. De alguma maneira, o tabernculo da alma, o invlucro da psych. Neste sentido aparece junto aos pr-socrticos. Demcrito e Hipcrates a ele recorrem (Anatomia, I). A raiz gerou, igualmente, a palavra skenoma, que significa tambm corpo humano. Skenomata: mmicos, malabaristas e acrobatas, mulheres e homens, apresentavam-se em barracas de feira no momento das festas (Xenofonte, Helnicas VII, 4, 32) (Pradier, 1996, p. 21).
Assim, considerando-se esta referncia matricial, o foco de interesse da Etnocenologia seria, progressivamente, uma construo provisria, um templo, uma cena teatral, bastidores, banquete e, enfim, o corpo humano e seu derivado artistas de feiras/ festas. Recorrendo-se, igualmente, a uma referncia matricial sobre O que performance, temos:
No contexto dos negcios, do esporte ou do sexo, dizer que algum fez uma boa performance afirmar que tal pessoa realizou aquela coisa conforme um alto padro, que foi bem sucedida, que superou a si mesma e aos demais. Na arte, o performer aquele que atua num show, num espetculo de teatro, dana, msica. Na vida cotidiana, performar ser exibido ao extremo, sublinhando uma ao para aqueles que a assistem. No sculo XXI, as pessoas tm vivido, como nunca antes, atravs da performance. Fazer performance um ato que pode tambm ser entendido em relao a: Ser Fazer Mostrar-se fazendo Explicar aes demonstradas. Ser a existncia em si mesma. Fazer a atividade de tudo que existe, dos quazares aos entes sencientes e formaes super galticas. Mostrar-se fazendo performar: apontar, sublinhar e demonstrar a ao. Explicar aes demonstradas o trabalho dos Estudos da Performance (Schechner, 2003, p. 25-26).
Nesse caso, vai-se da ideia de bom desempenho em mbitos to variados como os negcios, o esporte e o sexo, s artes do espetculo e ao exibicionismo na vida cotidiana, para se concluir que pode-se entender o ato de fazer performance em termos ontolgicos, astrometafsicos e demonstrativos, cuja explicao seria, enfim, o trabalho dos Estudos da Performance (sic). Como tentvamos dizer ao fim do primeiro pargrafo deste texto: vasto programa. Sem dvida, a palavra performance est bem incorporada no linguajar cotidiano contemporneo, a partir de longo percurso que teria origem na lngua francesa (Rey, 1998, p. 2661-2662) e grande difuso a partir da lngua inglesa, com muitas palavras derivadas, conforme o texto matricial acima j indica (performer,
performar). Em ingls h a expresso performing que adjetiva as artes da presena, do corpo e da cena, em oposio s artes visuais. Assim, a expresso performing arts remete ao que em portugus chamamos de artes cnicas ou artes do espetculo, talvez, num sentido mais tradicional (teatro, dana, pera) e menos contemporneo (incluindo do happening performance stricto sensu). Em portugus, no Brasil, existem, ao menos, trs sentidos principais para a palavra performance: o de um gnero de arte do espetculo, frequentemente associado s artes visuais e s artes cnicas, inclusive multimdias (Cohen, 2006, p. 240-243)1; o de desempenho pessoal de qualquer tipo (de boa ou m qualidade); e o de objeto de pesquisa acadmica inspirada pelas proposies de Schechner de Estudos da Performance (1977; 2002) e de Turner de Antropologia da Experincia e da Performance (1986). E, tambm em lngua portuguesa, sobretudo a partir de Portugal, bem provavelmente como uma traduo direta da expresso inglesa performing arts, as expresses artes performticas e artes performativas tm sido usadas com o mesmo sentido de artes cnicas e artes do espetculo, nos dois sentidos, o mais tradicional (sobretudo teatro e dana) e o outro, talvez at mais corrente, para designar o gnero hbrido de artes visuais, multimdias e cnicas. J a palavra Etnocenologia, proposta num manifesto na UNESCO em 1995, encontra-se em uso em mbito bem mais restrito2, havendo, inclusive, pesquisadores que se declaram, dessa tendncia que usam em seus projetos e relatos de pesquisa termos como performance e seus derivados, inclusive a palavra que identifica os Estudos da Performance, substantivamente. Poderia isso ser um indicador do possvel desaparecimento da Etnocenologia? Na verdade, o que alguns de seus proponentes tm declarado como efmero o uso do prefixo etno (Pradier, 1995; Bio, 2000, p. 364-367), sobre o qual ainda vamos refletir mais adiante. Mas vale, por enquanto, tecer algumas consideraes sobre a etimologia da palavra performance:
Performance derivada de to perform, tornar real, realizar, resultante do ingls medieval do antigo francs
parformer (v. 1200), derivado de former com um valor prximo de parfaire, por meio do anglo-normando par- ou perfourmer (anglo-latim performare). O verbo francs seria, a seu turno, a transformao de um antigo parfournir, composto de par e fournir (latin medieval perfurnire) (Rey, 1998, p. 2661)3.
Os sentidos de formar, fazer e fornecer, contidos na citao acima, precedidos de um prefixo que sugere a preposio por, podem nos levar a compreender, como uma origem etimolgica da palavra performance, a ideia de pela forma de, por fazer ou, ainda, por fornecer, exprimir, expressar, confirmando sua vasta gama de sentidos em todos os campos do comportamento humano. E a produo bibliogrfica dos Estudos da Performance refora o carter genrico de seu substantivo de interesse. No entanto, tambm se percebe bem nesse corpus de referncia o sentido dessa palavra associado, de modo mais especfico, a uma tendncia das artes do espetculo na contemporaneidade, articulando a simultnea presena corporal de artistas e pblico, e considerando, tambm, inclusive, com frequncia, os recursos audiovisuais como meio de expresso4. Por isso, apesar da bvia interseco dos interesses dos Estudos da Performance, da Antropologia da Performance e da Etnocenologia, entendemos que o uso dessa multicitada palavra deve ser cauteloso, sobretudo quando se tratar da Etnocenologia, em termos epistemolgicos, onde as palavras cena, corpo e presena nos parecem preferveis. Preferimos at aqui tratar de palavras em contexto epistemolgico, evitando propositadamente falar de conceitos, como, talvez, pudesse at ser considerado mais apropriado. Mas o fizemos por opo e preferncia pela ideia de noes moles, em oposio ao uso de conceitos duros, com base na sociologia compreensiva do atual e do cotidiano de Michel Maffesoli (1985, p. 51), que considera estar em construo na contemporaneidade um novo paradigma cientfico, que incorpora escrita libertria e linguajar potico. Quando a astrofsica recorre a metforas poticas e as cincias da terra e da vida incorporam recursos epistemolgicos e metodolgicos
das cincias humanas e das artes, a dura certeza positivista dos conceitos d lugar mole dvida relativista das noes. Assim, performance, cena, corpo e presena so mais noes do que conceitos. No entanto, exatamente por defendermos o uso de noes moles e escrita libertria, que defendemos a precisa escolha das palavras do discurso, sobretudo hoje quando as tecnologias de comunicao ampliam quase ao infinito as possibilidades de confuso e mal-entendidos. Alm do que, os Estudos da Performance e, de modo talvez at mais enftico e explcito, a Etnocenologia, se interessam por fenmenos espetaculares das mais diversas culturas, acrescentando s possibilidades de malentendidos as dificuldades lingusticas de compreenso entre pessoas de idiomas e culturas diferentes. E aqui chegamos ao momento de tratar do prefixo etno em Etnocenologia, que remete, por um lado, a raa, velho conceito que, no que se refere ao gnero humano, cada vez mais designa uma s e nica raa, toda ela afrodescendente, j que os estudos de genoma revelam que toda a humanidade descende de um pequeno grupo de indivduos que h milhares de anos viveu no centro da frica, de onde, por sucessivas ondas migratrias, teria povoado todo o planeta, adquirindo diversidade fenotpica. Etno ento, mais contemporaneamente, tem sido associado no mais apenas aparncia fsica de pele, cabelos, formato de crnio, cor de olhos etc., mas, sobretudo, lngua e cultura. Entendemos que a Etnocenologia, proposta com esse prefixo como instrumento de luta contra o etnocentrismo (que a mania de se pensar que sua cultura, lngua e aparncia fsica seriam as mais puras e melhores), na busca de uma cenologia geral, pretende desconstruir a hierarquia entre as culturas (bem como entre as diferentes aparncias dos seres humanos). Mas, talvez, surpresos, vemos o crescente apelo de valorizao das diferenas intimamente associado ao uso cada vez mais banal da palavra etnia (em mltiplos sentidos), s vezes at no velho sentido conceitual de raa, que aqui e ali assombra a contemporaneidade no formato de racismos e intolerncias diversos. Talvez, por
isso, o prefixo etno persista em Etnocenologia mais de 15 anos depois de sua proposio, associada ideia de sua efemeridade. Cremos firmemente nas boas intenes dos pesquisadores tanto dos Estudos da Performance quanto da Etnocenologia, no que tange a suas posies ideolgicas e polticas (em sua feio contempornea) em prol da diversidade, pluralidade e tolerncia. Mas tambm vemos que os mal-entendidos, baseados em preconceitos inconscientes e alguns valores s vezes romanticamente ingnuos, no trato com a alteridade, encontram solo frtil na babel humana lingustica e tecnocomunicacional atual. Por exemplo, no caso especfico da Etnocenologia, todos afirmam seu respeito pelo outro e a importncia de se conhecer o discurso interno dos praticantes do fenmeno que se estuda, seus termos, suas palavras. Assim, se poderia evitar o etnocentrismo do pesquisador, sempre traduzindo o que desconhecido para o que j se conhece, usando seus prprios termos e, por trs deles, seus preconceitos. Apesar do valor positivo dessa atitude, pode-se perceber claramente sua plena impossibilidade, pois, ao fim e ao cabo deste exerccio, o que restaria como discurso compartilhvel com quem ainda no conhece esse desconhecido? Talvez a resida um de nossos paradoxos (dos etnocenolgos, em particular, e de todos os seres humanos, em geral): somos humildes a ponto de querermos conhecer e valorizar o outro e arrogantes ao imaginarmos que o compreenderemos como ele se compreende a si prprio. Mas isso no nem to novo assim, particularmente na rea de conhecimento que nos interessa. Os grandes reformadores das artes do espetculo no sculo XX, nas Amricas e na Europa, se inspiraram na alteridade, de Stanislavski a Brecht, de Isadora e Bausch, de Artaud a Grotowski, de Barba a Boal, por exemplo. As polmicas que instalaram, quase sempre involuntariamente, sobre sua fidelidade alteridade, aos outros inspiradores, podem ser vistas como baseadas em possveis mal-entendidos. Assim caminha a humanidade, com maior ou menor violncia, numa antropofagia cultural constante, para o bem e para o
mal, sem que se possa mais crer num progresso inexorvel, desejvel, mas a cada dia mais incerto. Quantas expresses em uma lngua resultam bizarras em outras! Quanto discurso cientfico, que busca incorporar o linguajar comum, tambm acaba por transformar este mesmo linguajar comum, para o bem e para o mal. Beatriz Gis Dantas, comentando os usos e abusos da frica no Brasil, demonstra como a escola de antropologia da Bahia contribuiu para a prosperidade do mito da pureza nag e de sua superioridade em relao a outras matrizes africanas da cultura baiana (1988, p. 145 e seguintes). Apesar das boas intenes dos antroplogos, um trao negativo dos conflitos (j definidos como intertnicos) tradicionais na frica, de maneira culturalmente arriscada, passou a ser ainda mais difundido e a tender a perpetuar-se e legitimar-se. Vemos esse mesmo risco tambm em nossa rea, risco esse, alis, constantemente associado s ideias de pureza, autenticidade, genuinidade, tradio e ancestralidade, em outros campos como os dos estudos de folclore, de educao e de poltica. E por que no o veramos tambm no campo das artes do espetculo? Mas, por falar em risco, falemos da expresso francesa spectacle vivant (Pradier, 2000, p. 38), que, em nossa opinio, se traduz mal em portugus para espetculo vivo. Na verdade, talvez fosse melhor como traduo a expresso espetculo ao vivo, para designar aquele fenmeno que ocorre num mesmo tempo/espao compartilhado por artistas e pblico, em mtua e simultnea presena, e que se constitui no cerne dos objetos de estudo da Etnocenologia. O fato eventual dele tambm ser compartilhado por outros artistas ou espectadores, ao mesmo tempo, mas em espaos distintos, efetivamente apenas acessrio. No entanto, a se insere a problemtica da relao das artes do espetculo ao vivo com os meios audiovisuais, mais um campo arriscado, tambm merecedor de reflexes, repleto de malentendidos e de polmicas. Em nossa perspectiva, esses meios interessam sim Etnocenologia, sempre que registrem espetculos ao vivo ou sempre que com eles se articulem, de algum modo. Talvez, at aproximando-se
dos estudiosos da Performance, possamos imaginar o uso de novas tecnologias do audiovisual nos objetos de interesse da Etnocenologia. Consideramos mesmo haver uma tendncia generalizada confuso e indistino. fato que o universo continua se espalhando por a, em expanso permanente, desde o incio dos tempos. fato tambm que as novas tecnologias da comunicao e o incessante acmulo de informao ampliam as possibilidades de mal-entendidos. E, mesmo com a divulgao de estudos cientficos sobre a reduo do impacto da velhice e das doenas na durao da vida humana, ainda fato consumado que todos ns, seres humanos, vamos morrer. Por isso mesmo, precisamos brincar, cantar, danar, representar e refletir sobre tudo isso, aes sem dvida tpicas no s da humanidade, mas, em particular, das artes do espetculo, profissionais e amadoras. Por isso e para isso, o dilogo entre os Estudos da Performance e a Etnocenologia pode ser bom, belo e til. Mas, ao tratarmos de presena, corpo e cena, ns, etnocenolgos, no precisamos usar a palavra performance, como alguns o fazem, independentemente de sua etimologia. Pois, ao faz-lo, estaremos contribuindo para a confuso epistemolgica e metodolgica5. Ns podemos sempre usar outras palavras como espetculo, funo, brincadeira, brinquedo, apresentao, folguedo, xir, jogo ou festa, conforme quem vive e faz chama aquilo que faz e vive. Do mesmo modo, para designarmos o artista do espetculo, ou o participante ativo da forma ou arte espetacular, ns podemos usar palavras como aquelas usadas pelos prprios praticantes dos objetos de nossos estudos, quando se autodenominam de ator, danarino, msico, brincante, brincador, sambador, artista, por exemplo, decerto preferveis a outras palavras, j sugeridas, como performer, actante, ator-danarino ou ator-bailarino-intrprete. Para tentar avanar mais um pouco na compreenso da grandeza do desafio dos Estudos da Performance e da Etnocenologia, com destaque para seu simultneo interesse na diversidade e na especificidade cultural e
lingustica, retomaremos reflexes que vimos desenvolvendo h algum tempo sobre as encruzilhadas e os problemas da traduo em nossa rea comum de interesse. Como traduzir em portugus a expresso francesa do contexto profissional das artes do espetculo jeu dacteur ? Jogo de ator? Brincadeira de ator? Trabalho de ator? E o verbo ingls to play, aplicado ao ofcio do ator? Brincar? Jogar? Trabalhar? E a designao em alemo para o profissional do teatro Schauspieler ? Jogador ou brincador para o olho? Ator? Traduttore traditore. fato que, em lngua portuguesa, o ofcio do ator est associado ao mundo do trabalho, que os primeiros profissionais do teatro em nosso pas foram mestios escuros associados escravido e que, em Portugal, este ramo do espetculo, tradicionalmente, foi pouco prestigiado. tambm fato que a constelao semntica associada ao universo do ldico, composta por termos como brinquedo, brincadeira, brincante, brincador, folguedo, tambm se afirma em oposio ao mundo do trabalho, seja pela ideia de jogo e diverso, seja pela ideia de cio, de folga. E, enfim, claro que essas palavras pertencem (se no mais plenamente, ao menos majoritariamente) ao jargo de pessoas cujo meio de vida (salvo recentes e rarssimas excees) no o das artes do espetculo e, para quem, pratic-las seria no-trabalhar, mas divertir-se. Consideramos que seria difcil contestar os depoimentos de artistas da cena sobre seu prazer no exerccio de sua profisso, mas tambm entendemos que no chegamos a constituir um vocabulrio em lngua portuguesa que permita manter-se o aspecto ldico contido no jargo comum das lnguas francesa, inglesa e alem, quando de sua traduo. Inversamente, tambm, como manter em tradues do portugus para essas lnguas o aspecto estritamente laboral do jargo profissional dos artistas do espetculo brasileiros: trabalho de ator; trabalhei com fulano; meu sonho trabalhar com beltrano; sem deix-los se contaminarem com o aspecto ldico de seus universos correspondentes?
O fato da escravido, em nvel comercial internacional, ser uma marca to forte na constituio da cultura brasileira, pode ter a ver com esta problemtica. Do mesmo modo que a escravido domstica africana, mais antiga, que se transformaria nesta a partir das grandes navegaes ibricas, aparece at hoje na tradio oral de cultos afro-brasileiros contemporneos, onde as encruzilhadas so respeitadas, temidas e reverenciadas, por serem lcus do maravilhoso e do perigoso. Nossa polirritmia corporal brasileira deve vir da, desse corpo arcaico (misto de besta e anjo da madrugada dos tempos) que persiste, sempre presente, ansiando a cena, como meio de vida ou de sobrevivncia. Tudo bem. Mas querer resgatar tradies? Quais? De quando? De antes, durante ou depois de tantas escravides? E nosso componente amerndio? Qual? O do guerreiro antropfago? Ou s o do guerreiro, ou s o do antropfago, ou o do (talvez) ecolgico? Ou o de nosso antepassado aventureiro, explorador, colonizador e inventor de novas tecnologias de navegao e de construo de teatros da pennsula ibrica? Alguma dessas matrizes (tnicas?) s animal ou s angelical? No so todas elas humanas? No seriam todas mistas de deuses e diabos? No seria melhor talvez no resgatar nada? Mas sim compreender essas nossas matrizes e viver a presena morena (mista, de hoje) do corpo em cena? As encruzilhadas do tempo so tambm encruzilhadas do espao, que entram e saem pelos 12 buracos (inclusive o umbigo) de nosso corpo, moreno, morena...
Notas 1 No mbito das artes teatrais, a ideia de performance tem tambm sido associada, ao menos no Brasil, ao eventual abandono da criao de personagens para a apresentao em cena dos prprios atores como centro do espetculo, aproximando-se assim o teatro do gnero humorstico stand up comedy ou teatral stand up drama (o neologismo nosso). 2 A Associao Brasileira de Pesquisa e Ps-Graduao em Artes Cnicas ABRACE, que j abrigava um Grupo de Trabalho dedicado aos Estudos da Performance, s em 2007 passou a ter um Grupo de Trabalho de Etnocenologia, de onde surgiu o stio virtual <www.Etnocenologia.org>.
Performance est driv de to perform raliser, accomplir, issu en moyen anglais de lancien franais parformer (v. 1200) , driv de former avec une valeur voisine de parfaire, par lintermdiaire de langlo -normand par- ou perfourmer (anglo-latin performare). Le verbe franais serait lui-mme laltration dun ancien parfournir, compos de par et fournir (latin mdival perfurnire). 4 No contexto da Etnocenologia, esses meios audiovisuais, quando cogitados, se restringem, sobretudo, a seu carter documental de registro e no, necessariamente, de meio de expresso. 5 Por exemplo: pode-se passar do uso e justificativa dessa palavra (Bio, 1996, p. 16) tentativa de distinguir a Etnocenologia dos Estudos da Performance, indicando suas similaridades e diferenas (Bio, 2007a, p. 23-24), inclusive propondo um lxico para a Etnocenologia (Bio, 2007b, p. 40).
Referncias BIO, Armindo. Um Trajeto, muitos Projetos. In: BIO, Armindo (Org.). Artes do Corpo e do Espetculo: questes de Etnocenologia. Salvador: P & A, 2007a. P. 21-42. BIO, Armindo. Um Lxico para a Etnocenologia. In: BIO, Armindo (Org.). In: V COLQUIO INTERNACIONAL DE ETNOCENOLOGIA, 2007, Salvador. Anais... Salvador: Fast Design, 2007b, P. 43-49. BIO, Armindo. Aspectos Epistemolgicos e Metodolgicos da Etnocenologia: por uma Cenologia Geral. In: 1 CONGRESSO BRASILEIRO DE PESQUISA E PSGRADUAO EM ARTES CNICAS, 1999, So Paulo. Anais... Salvador: ABRACE, 2000. P. 364-367. BIO, Armindo. Esttica Performtica e Cotidiano. In: TEIXEIRA, Joo Gabriel L. C. (Org.). Performance, Performticos e Cotidiano. Braslia: UNB, 1996. P. 12-20. COHEN, Renato. Performance. In: GUINSBURG, Jac et al. (Org.). Dicionrio do Teatro Brasileiro: temas, formas e conceitos. So Paulo: Perspectiva, 2006. P. 240243. DANTAS, Beatriz Gis. Vov Nag e Papai Branco: usos e abusos da frica no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1988. MAFFESOLI, Michel. La Connaissance Ordinaire: comprhensive. Paris: Mridiens-Klincsieck, 1985. prcis de sociologie
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Armindo Jorge de Carvalho Bio ator, encenador e professor titular associado da Universidade Federal da Bahia e pesquisador 1 do CNPq. Foi professor visitante na Universit de Paris 8 Nord Villetaneuse Saint Denis; na Universit Ouverte des Cinq Continents em Mali; na Universidad de Alcal de Henares e Ateneo de Madrid; no Instituto Politcnico de Leiria em Portugal; na Universit de Nice Sophia Antipolis, na Universitt Goethe Frankfurt am Main na Alemanha e na Universit Libre de Bruxelles, na Blgica. formado em filosofia pela Universidade Federal da Bahia, mestre em Artes pela University of Minnesota e doutor em Antropologia Social e Sociologia Comparada pela Universit Ren Descartes Paris V Sorbonne com ps-doutorado em Estudos Teatrais pela Universit de Paris Ouest Nanterre La Dfense, na Frana. E-mail: biao.armindo@gmail.com
Recebido em Agosto de 2011 Aprovado em Outubro de 2011

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