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CONTENIDO

Una guerra en seis tiempos: CALDERN, EN SU LABERINTO Mario MARTINI .. 11


LOS MASS MEDIA Y LA PRENSA: DE LA UNIFORMIDAD A LA ESQUIZOFRENIA

Nery CRDOVA . 33 LA PROHIBICIN: NARCOTRFICO, HIPOCRESA Y MORAL Carlos ENCISO 51 EL NARCOCORRIDO Y EL MOVIMIENTO ALTERADO
Marco NEZ GONZLEZ ..
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SINALOA A TRAVS DEL NARCOCORRIDO Silvestre FLORES y Julio Csar RAMOS 67

EL MEXICANO: LA IDENTIDAD Y LAS REPRESENTACIONES SOCIALES

Roberto Carlos LPEZ LPEZ 81

MEDIOS MASIVOS Y CULTURA EN LA SOCIEDAD GLOBALIZADA Umberto LOMBARDI 93 LA REGIN: DE LA UBICUIDAD EVANESCENTE A LA UTOPA

Arturo CORRALES MONTAO 105

EL PERIODISMO Y LOS ESPEJISMOS MEDITICOS Frambel LIZRRAGA . 115

CORRIDOS AL OLEO Elina CHAUVET ... 121

Especial
MUJER Y REVOLUCIN EN LA REPBLICA DOMINICANA Reina C. Rosario FERNNDEZ . 129

PRESENTACION
La sociedad mexicana, y en especial la sinaloense, vive tiempos aciagos, duros, como si en realidad se estuviese en tiempos de guerra. Para muchos habitantes de este pas, con una novel pero ya vieja y rebasada tradicin diplomtica pacifista, jams hubisemos imaginado ver en las calles de nuestras ciudades, nuestros pueblos y nuestros ranchos, a la ostentacin blica, a la amenaza castrense y francamente a la muerte asechando nuestras casas y nuestras vidas, paso a paso y milmetro a milmetro, en un franco y vergonzoso estado de sitio. Ni modo, por la va pacfica qu podemos hacer. Slo eso decir: ni modo. Y eso es tambin motivo de vergenza, porque a nadie le gusta ser tratado dentro de su propio hogar como si estuviese en casa ajena; y peor, como si todos fusemos un cero a la izquierda o sospechosos de algo, y ya no tan slo de ser parte del tan famoso, renombrado y espectacular Crimen Organizado. Por lo menos a stos s tienen quin les escriba y quin los persiga por delitos contra la salud y por muchos otros ilcitos, pero a la mayora de los mexicanos qu. Dada esta situacin, en ARENAS volvemos a la carga con nuestras nicas armas: la palabra y la academia, para analizar y reflexionar en torno al viacrucis o el laberinto en el que en realidad todos estamos dentro: la brutalidad de la guerra decretada por el gobierno de Felipe Caldern Hinojosa contra el narcotrfico. De modo que en esta entrega, la nmero 28 de nuestra Revista Sinaloense de Ciencias Sociales, ofrecemos un diverso muestrario, sobre parte del estado que guarda la nacin en este aspecto que an nos causa asombro y pasmo, pero sobre todo, y qu duda cabe, un agudo escozor de profunda ira, rencor y odio. Pocos lo saben decir dentro de los cnones y convenciones; otros lo dicen a travs de dismbolas formas, como las de la propia venganza social, cultural o poltica, o francamente actan por la va de las armas, del delito y la delincuencia. De manera que, con un muy preciso e ilustrativo trabajo de investigacin, el siempre activo periodista y escritor sinaloense Mario Martini, nos ofrece un analtico balance sobre el sexenio del presidente Felipe Caldern y sus acciones en torno al laberinto de la violencia y de su gobierno. Una administracin que ser recordada mucho ms all de los calendarios de la historia, como la de una gestin guerrerista, o como dice el propio escritor, la de un gobierno cautivo de sus apetitos polticos y sus miserias humanas. El ensayo de Mario Martini, evocando la
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riqueza de nuestro Gabriel Garca Mrquez, se titula precisamente as: Caldern, en su laberinto. Incluimos, enseguida, un expresivo ensayo sobre el papel y las funciones de la prensa y los mass media en Mxico, que constituye un paradigma de un tipo de periodismo ligado casi siempre a las crestas e intereses del Poder y que ha pasado del silencio y la uniformidad, a las actuales resonancias del escndalo y la esquizofrenia moralista, en relacin sta ltima, a las tempestades de la violencia desatadas durante los ltimos aos, y que constituye, todo ese trabajo histrico de ese periodismo abyecto, un autntico atentado, no slo contra la libertad de expresin, sino contra la vida pblica de la sociedad y y literalmente contra la poblacin mexicana. Por su lado, el joven acadmico e investigador Froyln Enciso, por su lado, efecta un sinttico recuento sobre la historia de la prohibicin, y recuerda la ruta seguida por los gobiernos mexicanos, detrs o desde las directrices de los Estados Unidos, en su abordaje del ya aejo problema de las drogas ilcitas. En temticas ligadas vienen dos trabajos ms de otros jvenes docentes de la UAS sobre los aspectos sonoros del fenmeno de la narcocultura. En un texto sobre los aspavientos musicales del llamado Movimiento Alterado, Marco Nez Gonzlez realiza una mirada comparativa, desde la tcnica del anlisis de contenido, sobre las letras de los primeros narcocorridos frente a la nclita agresividad de los que enarbola tal movimiento, surgido, para que la cua apriete, desde la agreste cuna sinaloense. Los profesores Silvestre Flores y Julio Csar Ramos se hacen cargo, de forma referencial e indirecta y a travs de las letras de los narcocorridos, de un acercamiento a la historia del narcotrfico. En una elaboracin terico acadmica, el tambin muy joven investigador Roberto Carlos Lpez Lpez discurre sobre una temtica que se encuentra an, si se mira de forma amplia y rigurosa, en proceso de estudio: el mexicano, por medio de sus elementos y aspectos identitarios, amn de las cuestiones relativas a las representaciones sociales. Y, de pasadita, echa un vistazo sobre ciertos rasgos de uno de los gneros musicales caractersticos de la cultura mexicana: el corrido; y de refiln hasta sobre la llamada posmodernidad. En esta ocasin colabora tambin el investigador italiano Umberto Lombardi, catedrtico de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia de la UNAM, quien diserta sobre los medios masivos de comunicacin y la cultura en los flujos de la llamada globalizacin. En su trabajo pone el acento en la necesidad metodolgica de mirar muy
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crticamente los alcances y la propia mitologa que se ha creado al respecto. Especial mencin merece la pintora Elina Chauvet, oriunda del estado de Chihuahua, quien reside en el puerto mazatleco desde hace varios aos. Ella nos aporta la fuerte mirada artstica sobre el fenmeno problema que est desangrando al pas. Por lo menos, a la muerte y sus secuelas podemos acercarnos por vas no escabrosas ni miserables, sino encomiables, como es la labor artstica de algunos pocos pero valiosos y significativos creadores sinaloenses. Aparte de la obra grfica que ilustra la presente edicin de ARENAS, Elina hasta nos presenta un texto testimonial que da cuenta de sus impresiones personales en torno al complejo fenmeno de la narcocultura. Cerramos con un trabajo especial sobre una problemtica latinoamericana. La catedrtica e investigadora dominicana Reina Cristina Rosario Fernndez efecta un amplio trabajo sobre el papel protagnico de la mujer en las luchas revolucionarias y de liberacin del pas caribeo. Presentado, de hecho, como una investigacin tambin de gnero, el texto da cuenta de la compleja historia que han desempeado heroicamente las mujeres, en la vida diaria y en las luchas y en las guerras, pero stas de liberacin, frente a los clsicos dictadores y strapas latinoamericanos, de cuyos nombres no quisiramos ya ni acordarnos. Nery Crdova

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Una guerra en seis tiempos: CALDERN, EN SU LABERINTO

Mario MARTINI
Felipe de Jess Caldern Hinojosa libra la madre de sus batallas, la ntima, de la que no puede huir. En la soledad del juzgador ve imgenes sucesivas, agolpadas una tras otra: nios desangrados sobre calles incandescentes, adolescentes ahorcados en puentes carreteros, cabezas sin dueo encajadas en la verja de algn knder sinaloense, sicarios de 12 aos que con apuros pulsan fusiles AK-47, turbas enardecidas que exigen justicia, poetas en rebelinel pas en llamas!

Periodista con varias dcadas de ejercicio profesional y profesor universitario. Ha dirigido medios impresos en Sinaloa y ha publicado libros como Grandeza mazatleca, y el ms reciente La patria ntima. 11

Como corresponde al Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas, metido en espesas aguas pantanosas, los informes oficiales, circulares y obsesivos a la Repblica respaldan con optimismo fingido la obcecada decisin: ni un paso atrs!; promueven en cadena nacional la liturgia vamos ganando la guerra; y utilizan el marcador de vidas en el plazo trgico de 1,610 das con desprecio implacable: de las 34 mil 612 bajas, slo el 5 por ciento corresponde a fuerzas policiales y armadas y otro 5 por ciento a vctimas inocentes, inform el Presidente de la Repblica con desdn. Frente al bien mayor, no importa el dolor de 2,306 familias destrozadas por fuego graneado ni el destino de 230 mil desplazados que perdieron la tierra para salvar la vida. Ni un paso atrs! Primer tiempo: violencia sin lmite Del 1 de enero de 2007 a la fecha fueron asesinados mil 226 nios y nias en fuego cruzado y ataques directos, conforme al pulso que lleva la Red por los Derechos de la Infancia en Mxico. Pero como el costo fue advertido y reiterado presidencialmente no hay engao: ms sangre, sudor y lgrimas derramarn los mexicanos en los das por venirHasta la victoria! clam Caldern inspirado en Winston Churchill. A estas alturas la guerra del gobierno mexicano super en muertos al nmero de vctimas que cobraron en el mundo organizaciones guerrilleras y terroristas como Los Montoneros de Argentina, los uruguayos tupamaros, las Brigadas Rojas italianas que sacrificaron a Aldo Moro, la Baader Menhof Bande alemana, la ETA del pas Vasco y el ERI irlands. De acuerdo a la proyeccin del promedio diario de muertos, al 30 de noviembre de 2012, ltimo da de Caldern en la presidencia, habrn muerto unos 53 mil mexicanos, tres mil ms que en la guerra de Vietnam, que dur 11 aos y donde el ejrcito norteamericano, condenado por la opinin pblica mundial, utiliz armas qumicas y bacteriolgicas y sinti los estragos del mortal rifle oficial ruso AK-47, utilizado hoy en Mxico, tambin, por chiquillos y chiquillas de 12 aos. Segundo tiempo: guerra fallida La fra estadstica oficial evidencia que la guerra de Caldern fracasa en todas las lneas. Ms bien multiplic las causas y efectos que propuso combatir. Por ejemplo, en Sinaloa, etiquetado como el segundo estado ms violento del pas en 2010, ocurran 1.66 homicidios al da antes de la guerra. Pero despus de la acometida presidencial el promedio subi a 6.17 asesinatos diarios. Es decir, cada 4 horas muere asesinado un joven sinaloense de entre 15 y 29 aos, en hechos consignados estadsticamente
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por r la Procuradura a General de Jus sticia del Estado o. Slo los estad dos de Chi ihuahua y Sinalo oa suman casi 15 5 mil homicidios s, de diciembre 2006 2 a dici iembre de 2010, casi la mitad de los homicidios en e el pas.
Aos Promedio diar rio Variacin % 2 2006 1 1.66 -0.60 2007 2.04 22.89 2 2008 3 3.19 56.37 2009 3.43 7.52 2010 6.17 79.88

Otro de los propsitos fallid dos del gobierno o mexicano fue inhibir ue hasta antes de 2007 conc centr la expansin de la violencia qu eraciones en alg gunos puntos es stratgicos del territorio t nacion nal. A ope part tir de la persecu ucin, el crimen n organizado ex xtendi operacio ones a toda as las entidades del pas en res spuesta inmediat ta a la declaratoria de gue erra, acentuando la disputa viole enta en puertos, fronteras, f territo orios y ruta as tradicionales del d trasiego de ar rmas, personas y drogas.

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Un objetivo o ms de la gue erra contra el cr rimen organizad do fue golp pear la distribuc cin de enervant tes, cortando la cabeza c a las 7 bandas b crim minales que en 2006 2 identificaro on los servicios de d inteligencia militar m (car rteles del Golfo, , Sinaloa, La Fa amilia, Beltrn Leyva, L Arellano Flix, Car rrillo Fuentes y Zetas). Despus de la detencin n o muerte de 2 20 de los 35 capos ms bu uscados, ahora los grupos delic ctivos son 14 y operan o con n la misma eficac cia y barbarie de e sus clulas ma adre, segn anli isis de la agencia a norteame ericana de intelig gencia Stratfor. Pero las co ontradicciones en e informes oficiales de las fu uerzas judi iciales ahondan el desaliento: en n 2077 fueron consignadas 7 mi il 221 acciones de comerc cio de drogas, 71 7 mil 511 perso onas fueron dete enidas por r posesin de sustancias ilcitas y en total las au utoridades acred ditaron 81 mil 491 delit tos contra la salud, s segn re esumen del Si istema Inst titucional de Info ormacin Estads stica (SIIE) del gobierno g federal. os contra la Salu ud 2007 Delito Producc cin 91 0.07% Transpo orte 5 535 0.39% Trfic co 144 0.1% 5.26% Comer rcio 7 7,221

0.09 0 0 0.51 0 0.14 6.83


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Suminis stro Posesi n Otros s

142 0.1% 0.13 0 6 71 1,511 52.09% 67.6 1,847 1.35% 1.75 1

7.03 T Total Delitos Con ntra la Salud 81 1,491 59.36% 77 Total Gen neral 13 37,289 100% 12 29.77

Con las fu uerzas militares y policiales en plena acometid da, de form ma inexplicable las estadsticas bajaron b 3 aos de espus, a pesar de d que el trasiego t de drog gas para abastec cer a los 40 millones de adict tos de Am mrica del Nor rte mantiene el e ritmo ascend dente y los grupos g deli incuenciales sigu uen reproducin ndose como la pr ropia hierba: en n 2010 sola amente fueron de etectadas 4 mil 717 7 acciones de comercio; 43 mil m 326 indi ividuos fueron ap presados por pos sesin; y unos 63 3 mil 404 delincu uentes com mparecieron ante e autoridad judici ial por delitos co ontra la salud. En n 2007 fuer ron documentad dos en total 137 mil 289 delitos contra la salud, 5 mil 707 7 ms que los re egistrados en 201 10. Qu ocurri ? La respuesta ronda por r la corrupcin e incompetencia. Delitos contr ra la Salud 2010 Producci n Transport te Trfico Comercio o Suministr ro Posesin Otros 416 533 155 4,717 145 0.3 32% 0.39 0.4 41% 0.5 0.1 12% 0.14 3.5 58% 4.39 0.1 11% 0.13

2.93% 40.28 43,326 32 14,112 10 0.72% 13.12

8.19% 58.95 Total Delitos Contra la Salud S 63,404 48 Total Gen neral 131,582 10 00% 122.34

Otro proble ema suscitado por p la guerra co ontra las drogas --que da da evidencia orgenes poltico os-- es el colaps so del sistema ju udicial cad
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mex xicano. En los ltimos 52 mes ses las fuerzas armadas y poli iciales cap pturaron a 121 mil m 199 criminale es organizados, de d los que obtuv vieron sen ntencia definitiva a 735, el misrr rimo 0.6 por cie ento del gran total. Y nic camente mil 30 06 fueron proce esados por delit tos contra la sa alud y lava ado de dinero. Es E decir, las cr rceles y los juzg gados estn llen nos de presuntos responsab bles que cuestan millones de peso os a los mexicanos.

ealidad, Mxico o obtuvo el lug gar 34 de 35 pases p Por esta re aluados en 2010 por World Just tice Project que encontr impor rtantes eva last tres en trminos s de efectividad d del sistema ju udicial mexicano: 1.Def ficiencias en sist temas de investig gacin criminal y procesos judic ciales; 2.-D Discriminacin contra c grupos vu ulnerables; y 3.-C Corrupcin en cu uerpos poli iciales, entre mu uchas otras anom malas. En la exposicin de motiv vos de la guerra anticrimen, Cal ldern pus so nfasis en red ducir de manera sustantiva s la ext tensin de los cu ultivos de droga d en suelo mexicano. m Segn n el Departament to de Estado de EUA, en 2006 2 eran 6 mil 900 hectreas la as utilizadas en Mxico M para el cultivo c de drogas d y en 2009 9 la extensin au ument a 15 mil. . Tal vez el presi idente Bar rack Obama se apoy a en este Informe del ava ance de las drog gas en Mxico 2009 para a hablar en marzo o anterior de la a justa frustracin n del presidente Caldern n en la lucha con ntra las drogas.
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Pero la mu ultiplicacin de cultivos c no fue exclusiva de Mxico M pue es en las ltimas dcadas en Col lombia, Per y Bolivia B los cultiv vos de coc ca alcanzaron la as 320 mil hect reas, lo que co onfirma el fraca aso de programas como el Plan Colombia a que Estados Unidos U puso en marcha m en 1979. Si bien es e cierto que el pas registr av vances en mater ria de asis stencia social y seguridad, tambi in lo es que sig gue siendo uno de d los prin ncipales abastece edores de cocan na en el continen nte. Y por otro la ado, la gue errilla sobrevive e aunque las au utoridades asegu uren que lo hace en con ndiciones de aisla amiento.

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o al economista Daniel D Meja de la Brown Unive ersity, De acuerdo Col lombia produce hoy h las 600 tone eladas anuales de e cocana que pro oduca en el e 2000. Aunqu ue el rea sembra ada disminuy, la a productividad de los cult tivos de la hoja de d coca aument en la misma pro oporcin. Visto desde la estadstica e y el co omportamiento del d trfico de dro ogas y armas, el Plan Col lombia podra afirmarse a que fra acas y no tiene e por qu ser dife ferente con n el Plan Mrida a, copia de aqu l. rcer tiempo: EU U pone los adicto os, Mxico los muertos m Ter Mientras que q en Estados Unidos la siem mbra y consum mo de mar rihuana medicin nal es legal en 14 estados y los congresos de 13 3 ms valo oran la posibilida ad de legalizarla, Caldern confirm en Washing gton el 11 de mayo de 201 11 la decisin personal p de no le egalizar algn ti ipo de rece ignorar que la Ley General l de Salud de Mxico M drogas, aunque par perm mite en el artculo 479, ttulo XV VIII, el consumo de diversas drog gas en un galimatas jurd dico que prohbe cultivo y produccin. El gob bierno mex xicano permite al adicto consu umir opio, hero na, marihuana, LSD, met tanfetaminas, ho ongos alucinante es y peyote, pero o deber conseg guirlos en el mercado neg gro a precios imposibles i que tarde o tempra ano lo arra astrarn a la del lincuencia, adem ms de la mala o dudosa calida ad que probablemente lo po odran dejar inv lido y con riesgo o de perder la vid da.
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Pero lo que hace ms incomprensible esta batalla del gobierno mexicano es que uno de cada 4 estadounidenses recurre al mercado de marihuana medicinal; 24.8 millones puedan comprarla legalmente y los estados que la permiten ingresan legalmente 8 mil 900 millones de dlares al ao, casi lo que Mxico recibe anualmente por turismo. Incluso el profesor Richard Lee fund hace unos aos la Universidad Oaksterdam de la Marihuana (cannabis sativa) en California, cuyo lema es Quality Training for the Cannabis Industry (entrenamiento de calidad para la industria de la cannabis), y liderea a un grupo de abogados que cabildean la despenalizacin total de la hierba que en el mundo consumen entre 130 y 190 millones de personas. Entre otras dolencias humanas, la marihuana es medicamento eficaz contra cncer, Sida, esclerosis mltiple, epilepsia, glaucoma, entre otras dolencias y est comprobado que es mejor que la morfina para atenuar cualquier dolor crnico por intenso que sea. Vamos por el rumbo equivocado? Sin duda. Tanto el PRI como el PRD presentaron en el ltimo lustro iniciativas para despenalizar el uso y proceso productivo y comercial de la marihuana. Sin embargo, fueron congeladas porque nadie quiso pagar el costo poltico de una propuesta que la mayora de los mexicanos rechaza por falta de informacin y por la servil oposicin de la fraccin panista, que aval el combate cuerpo a cuerpo, para evitar que la droga llegue a nuestros hijos, sin tomar en cuenta lo que ocurre en otras partes del mundo que tuvieron la inteligencia de probar otras estrategias ante el fracaso de la prohibicin. Despus de 10 aos de legalizar el consumo de drogas, Portugal registra importante reduccin en estadsticas relacionadas con adicciones y violencia, segn reporte de la BBC Mundo:
-- El consumo de drogas en general descendi del 14,1 % al 10,6% y del 27,6% a 21,6% en las franjas de edad de los 13-15 y 16-18 aos. -- Ostenta la tasa ms baja en prevalencia del consumo de marihuana en usuarios que fuman durante toda su vida: un 10% (en EEUU es del 36,7%) -- Se ha retrasado la edad de inicio en el consumo de todas las drogas. -- El porcentaje de consumidores de herona se ha desplomado del 2,5% al 1,8% -- Han cado un 17% los contagios de VIH por va intravenosa. -- Pese a haber menos usuarios y caer el consumo de opiceos, las demandas de tratamiento por metadona han subido de 6,000 a 14,000. -- Ha descendido en un 30% el nmero de condenas por trfico.

Cuarto tiempo: imperio del mal El podero econmico del crimen organizado en el mundo es impresionante, propiciado por las ganancias geomtricas que obtiene
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dur rante el proceso industrial de en nervantes y por la prohibicin que q la enc carece. De acuerd do a Thomas Sza asz, profesor em mrito de psiquiat tra en la Universidad U de Siracusa S en Nue eva York, no so on las drogas sin no las pro ohibiciones que pesan p sobre ella as las causas de su uso desinform mado, irre esponsable, autoindulgente y socialmente autodes structivo. ue en los campos peruanos, colo ombianos y boliv vianos Mientras qu el kilo k de hoja de coca cuesta en pr romedio unos 150 pesos mexican nos, el kilo o de clorhidrato de d cocana alcanz za los 26 mil 500 0 dlares, confor rme lo indi ica la revista me exicana Nexos, en e el artculo Le egalizar. Un info orme. Lo mismo ocurre con c la marihuana a mexicana que mantiene m deman nda en los mercados de Canad C y Estad dos Unidos. Co onforme a la misma m pub blicacin, la marihuana cuesta en n la frontera 80 dlares d y del otro o lado alca anza los 2 mil l dlares. Estas s ganancias ge eomtricas per rmiten corr romper autorida ades, debilitar gobiernos, man ntener la guerra a por tiem mpo indefinido y seducir a la juve entud de cualqui ier pas.

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Comparada a al ingreso estim mado de 100 mil millones de dla ares al ao o que genera el mercado m negro en e Amrica del Norte N y a los 80 00 mil millones en el mu undo, la econom ma mexicana es minscula. En 2010 Mxico vendi 26 6 mil 733 millo ones de dlares en petrleo; obtuvo o ingr resos de 21 mil l 119 millones por remesas de los mexicanos en el extr ranjero; 11 mil 871 por turismo o; y 834 millon nes de dlares por las exp portaciones del to omate sinaloense e.

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De acuerdo al informe 2010 0 de prevencin de d lavado de dine ero de City y Group para Mxico M y Latinoamrica, el mayo or mercado de co ocana es Estados E Unidos con ingresos de e 35 mil millone es de dlares an nuales, seguido de Canad con 2 mil 400 millones m y Mxico con 300 millon nes de dla ares. Sin embarg go, en el pas cir rculan anualmen nte 13 mil millon nes de dla ares proveniente es del mercado o de todas las drogas, ms qu ue los ingr resos por turism mo, segn el info orme 2009 de la a Oficina de Nac ciones Uni idas para las Dro ogas y Crimen (U UNODC).

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Los estudios de opinin, encuestas e indicadores de los ltimos aos sobre el narcotrfico coinciden en que el gobierno no tena elementos de agravio sobre seguridad nacional o salud pblica para salir a las calles a matar delincuentes. As lo confirma el estudio Sueos y
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Aspiraciones del Mexicano de las consultoras GAUSS y Lexia divulgado en enero de 2010: los encuestados pusieron como prioridad el tema econmico, el quebranto del estado de derecho y la inseguridad comn, responsabilidad de autoridades estatales y municipales. El narcotrfico ocup la posicin 8 de 11 problemas planteados.
Cul es el problema ms importante para usted y su familia?
1.- Crisis econmica/Alza de precios/Inflacin 2.- Corrupcin/Impunidad/Falta de respeto a la ley 3.- Inseguridad/Delincuencia comn 4.- Pobreza 5.- Desempleo/Falta de empleo/mejores empleos 6.- Salud/Problemas de salud/Acceso a la salud 29% 15% 13% 10% 10% 5%

7.- Educacin/Falta de escuelas/Mala calidad 8.- Narcotrfico/Violencia del narco


9.- Sequa/Falta de agua 10.- Falta de servicios/Luz, drenaje, transporte 11.-Vivienda/Tener casa/Mejorar mi casa 12.-No contest

4% 4%
1% 1% 1% 1%
Fuente: encuesta de 98 reactivos a 1,794 mexicanos sobre sueos y aspiraciones de GAUSSC 2011

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Tampoco hubo sntomas de un grave problema de salud pblica que respaldara la guerra gubernamental pues el Consejo Nacional contra las Adicciones (CNADIC) registra de manera imprecisa entre 400 y 600 mil adictos en Mxico, lo que no pinta en una poblacin de 110 millones de habitantes. El problema lo tienen los estadounidenses que indujeron la adiccin en las guerras mundiales y la detonaron en Corea, Vietnam e Irak, creando un mercado estable de 26 millones 800 mil adictos.

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ectos sociales de el error poltico Quinto tiempo: efe El despreci io por el sentim miento de miles de d mexicanos que q no ibieron ni flores ni abrazos presidenciales se exti iende hacia el resto de reci la nacin, n con efec ctos devastadore es en las pospu uestas necesidade es del pue eblo en materia de d empleo, educa acin y salud. A diferenci ia de Mxico, el gobierno col lombiano implem ment agre esivas polticas s pblicas en materia de seguridad, educacin, asis stencia social y cultura c que han devuelto d la paz a ciudades incend diarias com mo Medelln, la ms violenta del d mundo hasta a hace unos ao os. El presidente Caldern n reconoci ante periodistas del Washington W Pos st que su gobierno g ha gas stado 40 mil mill lones de dlares en la guerra con ntra la deli incuencia, diez veces v ms que la l aportacin est tadounidense al Plan Mrida, suficientes s para moderniza ar la educacin mexicana m que ocu up el ltimo lugar de los s pases de la Organizacin para a la Cooperacin n y el Des sarrollo Econm mico en el progra ama Pisa 2099, muy m lejos del pu untaje obte enido por estudia antes chinos, cor reanos y finlande eses.

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No es que los l nios mexica anos sean ms to ontos que los chi inos o core eanos, sino que all estudian 10 horas diarias du urante 234 das al a ao. Y disponen d de herr ramientas tecnol lgicas (el nio tiene computado ora en casa a con acceso a internet para el e desarrollo de tres ejes verteb brales: leng gua extranjera, habilidades interpersonales y alfabetizaci n en info ormtica; la pol ltica educativa coreana se apoy ya en la iguald dad de opo ortunidades y en n la educacin de d calidad), mie entras que en nu uestro pas s, atrapado por r el sindicalism mo magisterial, la corrupcin y la desviacin de recur rsos, los nios de e educacin bsi ica estudian 4 ho oras y med dia durante 200 das d al ao o men nos. Sinaloa, arr raigado en la cu ultura del narc co, es un estado que pier rde unos 52 mil l alumnos en el trnsito de prim maria a profesion nal; la may yora abandona por razones eco onmicas y porq que considera que q su proyecto de vida no o est en la educ cacin sino en otras o actividades, , entre ella as la delincuencia. Cada ao aba andonan la prepa aratoria ms de 20 2 mil muc chachos, muchos s seducidos por la l riqueza y pode er que engaosam mente ofre ece el crimen or rganizado. La ex xpectativa prome edio de vida o lib bertad de un u quinceaero que q ingresa a la delincuencia d es de d 3 a 5 aos.

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Pero tambin un nmero importante dese erta por aburrim miento, asig gnaturas que no responden a sus expectativas y maestros m sin hab bilidad ped daggica. Mucho o tiene que ver la a falta de equipo os y modernizaci in de la educacin e en Mxico, M retrasada a por efectos colaterales de la guerra g con ntra la delincuen ncia. Para 2011 el presupuesto conjunto c para fu uerzas poli iciales y armada as creci en 240 0 por ciento en comparacin al 2010, mie entras que los rec cursos para educa acin aumentaro on 24 por ciento.

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A diferencia de pases qu ue ocupan los primeros lugar res en rend dimiento escola ar, los mexicano os carecen de la as Tecnologas de la Info ormacin y Co omunicacin, no n tienen cone ectividad a Int ternet, desconocen el uso o de plataforma as digitales de gestin educat tiva y obti ienen una lapto op hasta prepara atoria o profesio onal, a diferenc cia de pas ses como Chile o Uruguay que dot de computa adoras gratuitas s a los estu udiantes de primarias pblicas.

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s de digitalizaci n educativa M xico ocupa el s ptimo En trminos luga ar en Amrica Latina, L debajo de e economas com mo Chile, Puerto Rico, Pan nam, Costa Rica a y Uruguay. El gobierno chileno o, por ejemplo, apost a a la a modernizacin n educativa y ya a est dentro de las 30 naciones ms com mpetitivas del mundo, m revela el e informe 2010 0-2011 de la OCDE, O mie entras que Mxic co ocupa el lugar r 66 en el ranking g mundial. Sex xto tiempo: estado de excepcin n En los primeros 3 aos de guerra cont tra el narcotrfi ico la perc cepcin de que el gobierno era selectivo en la persecucin p de grupos g deli incuenciales fue e persistente: ca aptur a 114 miembros m menore es del Cr rtel de Sinaloa, , en tanto que e consign a 609 6 miembros de la organizacin Golfo-Zetas, la ms pe erseguida y actua almente dividida a. Esta recepc cin social --aviv vada por docum mentos que circul lan en ernet sobre la alianza de facto del gobierno co on la Federacin de inte Sin naloa-- desat la l estrategia cri iminal de los z zetas, el grupo o ms san nguinario, que en ncontr en la pob blacin civil el hilo h ms delgado o para neg gociar impunida ad. Abundaron secuestros, as saltos con viol lencia, ajus sticiamiento de campesinos c y migrantes m que neg garon integrarse a sus fila as, etc. La matanz za de campesino os inocentes ocur rrida recientemen nte en Gua atemala, cerca de d la frontera mexicana, m constitu uye otro golpe de d los

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zetas para complicar las relacion nes diplomticas entre ambos pa ases y tene er la atencin de la prensa mundi ial. Atrapado el e presidente en n su laberinto, Caldern C va tam mbin con ntra reloj. A part tir del 1 de julio o prximo habr elecciones en zonas cruc ciales para la suc cesin presidencial y el control de d los delincuente es que disp putan los espacio os del territorio nacional. n El cale endario electoral inicia el primer p domingo de d julio de 2011 con procesos en n el Estado de Mxico, Coa ahuila, Hidalgo o y Nayarit y sigue Michoa acn en novie embre. Sim multneos a la eleccin presidencial del 2012 2 habr comicio os en Cam mpeche, Colima a, Distrito Fed deral, Guanajuat to, Jalisco, Mo orelos, Nue evo Len, Quer rtaro, San Luis Potos, Sonora, , Chiapas, Coahu uila y Tab basco. Todo el pas p en disputa el lectoral y criminal!

aberinto, y con una u de sus pocas cartas bajo la manga, m Desde su la P desliz z recientemente la idea o la posibilidad de decre etar el el Presidente esta ado de excepcin n y suspender garantas individua ales en regiones donde d la autoridad estata al y municipal ha sido rebasada a por la delincu uencia, com mo se dice ocurre e en su natal Mic choacn que tend dr elecciones el 13 de nov viembre prximo o. Ahora la est trategia presiden ncial para matiz zar su frac caso apunta, co on lo que le queda q de poder presidencial, hacia gob biernos estatales y municipales irresponsables s o cmplices s que han n sido rebasados s por la criminali idad. La guerra total, pues. De acuerdo a estudios de ag gencias nacionale es e internaciona ales de inte eligencia, como Stratfor, el presidente mexicano o est metido tam mbin
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en un pantano. En el que cada vez se hunde ms. La salida del embajador Carlos Pascual y el comentario del presidente Obama sobre la frustracin de Caldern son seales de que el gobierno de Estados Unidos no est dispuesto a cargar con el costo poltico del fracaso mexicano, simple y sencillamente porque Barak Obama no pondr en riesgo la reeleccin prevista para noviembre de 2012; y en todo caso esperar a renovar pactos de apoyo bilateral con el presidente mexicano electo. Qu salidas tiene Caldern? Alternativas que surgen en este concierto de sucesos, difundidas y exigidas por grupos ciudadanos, son:
1.-Escuchar al pueblo y decretar el cese al fuego, acompaado de la convocatoria continental a un referndum sobre legalizacin de drogas blandas, partiendo de la marihuana, y acuerdo internacional para el combate a las drogas. 2.-Reingeniera de la estrategia, poniendo nfasis en inteligencia policial y militar para crear quintas columnas que afecten estructuras financieras del crimen organizado; blindaje de puertos, fronteras y rutas interiores para el trasiego de armas, personas y drogas; medidas drsticas contra empresas e instituciones bancarias que lavan dinero ilcito. 3.-Alianza con la Federacin de Sinaloa para combatir a los Zetas. 4.-Continuar con la intransigente estrategia blica ni un paso atrs! y encomendarnos a Dios.

Evidentemente ninguna es viable por s sola, pero tal vez una mezcla de todas y algunas ms dara la salida poltica que urge al presidente Felipe Caldern, que deambula en su laberinto cargando los estragos de una guerra estratgicamente fallida y valorando en los rincones de la angustia, el aliento de algunos grupos panistas desplazados por su gobierno para llevarlo ante la Corte Penal Internacional, para que responda por crmenes de lesa humanidad, principalmente si en el corral de sus propios sentimientos insiste en postular candidato externo para que lo suceda en la Presidencia de la Repblica. Caldern vive las ltimas horas de su gobierno, cautivo por sus apetitos polticos y miserias humanas.

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LOS MASS MEDIA Y LA PRENSA: DE LA UNIFORMIDAD A LA ESQUIZOFRENIA

Nery CORDOVA En tanto que en sus aspectos cruciales o medulares la historia es escrita por los vencedores de la sempiterna confrontacin social de la humanidad, el quehacer de la prensa y del periodismo tambin es una actividad profesional e intelectual que tiene que ver, en general, con el ejercicio de la visin --y la versin-- de los grupos de poder hegemnicos de la sociedad. Sus noticias, notas, relatos, reportajes, crnicas, columnas, artculos, mensajes mercantiles y propagandsticos, opiniones y juicios, y sobre todo su informacin de boletines y charlatanera han sido marcados

Catedrtico de la Facultad de Ciencias Sociales. Director de la Revista ARENAS. Poeta, ensayista y profesor e investigador. 33

por los intereses, la propaganda, la ideologa y las mitologas donde los valores supremos han sido casi siempre el mercado, el dinero, las ganancias y el fetichismo de las mercancas. En cambio, el ejercicio de un periodismo profesional, deontolgico, veraz y legtimo y obviamente distanciado de los circuitos, los escenarios y las arenas del poder, ha pasado a ser un asunto casi terico, y de las idealizaciones, las tribulaciones y los anecdotarios de los romnticos que an moran necios, con la tica y la responsabilidad social como armas en ristre sobre el mundo. Las excepciones, claro, siempre confirman las reglas de facto construidas por la sociedad. De suerte que en la larga gesta, entre ileadas y odiseas, de edificacin del pas y la Nacin, Mxico y su cultura (como un todo con destino incierto) se encuentra hoy en una suerte de caos de espanto y esquizofrenia, en donde por supuesto la industria de la prensa ha tenido y ejercido una influencia perversa y desgraciada. Como expresin, reflejo y eco del ejercicio del poder econmico y poltico --la dictadura perfecta dijo en alguna ocasin el ms reciente Nobel latinoamericano, don Mario Vargas Llosa-- el sistema poltico mexicano ha dejado su huella y su impronta indeleble sobre el quehacer y el ser de la sociocultura nacional. Durante mucho tiempo, durante muchas dcadas y sexenios nos vimos en los espejos fatuos y fantasmagricos de un periodismo enmascarado de arrogancia y desdn, a imagen y semejanza del poder poltico que transit y se fortaleci inmerso en la dependencia del poder, entre la soberbia y el cinismo de la corrupcin mucho ms que chayotera, pero tambin entre la alienacin, y an ms, en la autocomplacencia y la autoenajenacin. Fueron as, la prensa y el poder, la cara y la cruz de la mentira y la infamia, o de las medias verdades y la demagogia y la manipulacin, vestidas con el lustrado uniforme de la impunidad; durante los ltimos aos las estructuras institucionales y nacionales (el Estado, el gobierno, las entidades, los municipios, los territorios, las regiones) nos han estado revelando y mostrando los rostros, las vestimentas y las entraas nacionales en ebullicin, convulsionadas, evidenciando las hondas erosiones tanto de la vida real como de los propios mitos creados tanto por el poder poltico como por la industria de los mass media. De manera literal, el pas sigue supurando desechos y ahora adems sangra. Miseria, hambruna; delincuencia, extorsiones a la carta, crimen organizado; matanzas en despoblado, genocidio; grupos criminales y estamentos secretos de santo y sea; corporaciones empresariales y financieras legales aliadas a las penumbras y los antros de las mafias; el espectculo de la guerra real y virtual en las ciudades y
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el campo, como escenario teatral de un realismo surrealista de escarnio, que ha terminado por convertir al ejrcito y a las fuerzas armadas y policiales en un pavoroso ttere con poder de fuego; las fuerzas armadas al servicio del gran capital yanqui y de fines ideolgicos nacionales indecibles; el supernegocio de la muerte como filosofa, estandarte y eslogan de los administradores de la vida y la sobrevivencia de un pueblo; el Estado al servicio dispendioso de la corrupcin cuasilegalizada y disfrazada de obras de beneficio social (Oportunidades y Redondeos y dems programitas limosneros estilo Chavelo que le permiten a los monopolios televisivos y a las grandes cadenas de supermercados, por ejemplo, ser exentados en parte del pago de sus impuestos y que terminan pagando los consumidores); o la nacin para beneficio del maravilloso disneyworld del mercado libre que fabrica como chorizos y salchichonera en serie cada vez ms hambrientos, marginados, excluidos, buenos para nada y subordinados de mierda. Pero enfrente o del otro lado, ah estn orgullosos de s mismos, entre sus grandezas y sus diplomas de Yale o Harvard los hijos dePapi, los cruzados de posgrado y doctorado del neoliberalismo y sus sectas, cofradas, mafiosos de corbata y grupsculos tecnocrticos, oligrquicos, enmedio del cinismo, la prepotencia, la persistente ignorancia, las omisiones y las necedades gubernamentales como estrategia. Son algunas llagas de la modernidad mexicana de estos tiempos. En una de sus libros ms recientes, don Julio Scherer Garca, fundador, smbolo y gua de la revista Proceso, luego de describir Una boda singular (el matrimonio del magnate Carlos Slim Domit y Mara Elena Torruco) y de advertir que Mxico en la actualidad era La riqueza sin control y la miseria sin alivio como signos de un pas con la brjula extraviada, escribi tambin que en un intento de dilogo con el Poder
No slo sent toda esa presencia, sino que vi a centenares de guaruras atentos a los movimientos y desplazamientos de los personajes a su cuidado. Sent, tambin, la frrea escolta del presidente Caldern, cuerpo militar de lite. Como si se tratara de un relmpago detenido en una larga luz, ese 9 de octubre de 2010 vi a una nueva clase que se consolidaba poderosa. Se trataba de una sociedad consolidada, una aristocracia formada por los hombres y las mujeres sobresalientes en la poltica y la empresa, cada uno en su sitio. Discreparan por asuntos menores, pero se entenderan en lo sustancial, se apoyaran unos a otros, caminaran juntos, definitivamente rotos los vasos de comunicacin con los de abajo.

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Tom una frase de Coetzee, el Nobel sudafricano: el poder slo se habla con el poder1

Hoy resulta por dems claro --a menos que uno se llame Hctor Aguilar Camn o Jorge Castaeda (grandsimos intelectuales putativos del Poder, de quienes se sienten tan orgullosos y orondos los medios de la ultraderecha)--, que nunca fuimos ni siquiera por equivocacin conceptual, ese mitolgico pas revolucionario del progreso, el desarrollo, la paz y el orden social, ni estbamos como se nos insisti hasta el cansancio y durante un siglo entero en los discursos del poder y en las grises, rutinarias y manchadas pginas de los medios de comunicacin. A menos que a Mxico slo lo represente la corrupta oligarqua privada y los estamentos polticos de ese poder (ergo: por ejemplo el peligroso tro pblico-privado de los Carlos y de cuyos nombres uno no se quisiera ni acordar: Salinas, Hank, Slim). Salvo honrosas excepciones de publicaciones peridicas y de algunos programas radiofnicos que en su aislamiento se diluyen frente a la desmesura demaggica de la cultura poltica nacional, el divorcio entre la comunicacin y la vida pblica, simbolizada en el periodismo, y la nacin de escasa carne y mucho hueso de los mexicanos, ha sido prueba tangible de la ausencia de autoridad profesional y moral del periodismo en el pas. La propaganda, la publicidad o la autopromocin de los mismos medios impresos hablan en exceso de independencia, imparcialidad, objetividad. Como en toda accin o panegrico que se presume y se ondea sin mesura ni recato, lo que se exhibe es ms bien la evidencia o la prueba de lo que se carece, de lo que no somos o de lo que nos hace falta. Y es que francamente resulta demasiado obvio: el elogio en boca propia es vituperio. Qu lejanas las palabras de las gruesas y crudas realidades. Entindase que autoridad, credibilidad, tica y legitimidad son conceptos que van de la mano, al unsono, en el quehacer profesional de una disciplina que, por lo menos en el caso de Mxico, no ha sido expresin genuina de la existencia de un pueblo que ha sufrido impunes y sistemticos atentados contra sus derechos y su dignidad. Y ahora contra su vida. Y envuelto, o mejor dicho, padeciendo una guerra real, fiera y al mismo tiempo propagandstica que el mimsimo gobierno desat para beneplcito y festn de la brbara gula de los seores de la muerte, grupos empresariales y polticos norteamericanos y mexicanos.

Julio Scherer Garca (2011), Historias de muerte y corrupcin, Ed. Grijalbo, Mxico, pp. 120-121. 36

Pese a los cambios curiositos y modositos del perfil y los rasgos aparenciales en la Presidencia de la Repblica y el gobierno federal, los espejos periodsticos han mostrado ms bien las imgenes pintarrajeadas de un presidencialismo eglatra, simple y rampln, cuya estatura se mide exactamente de la cabeza al suelo, y que podra ser capaz hasta de llegar a los extremos del genocidio (avalado de facto por los probos medios de comunicacin cuya filosofa se sustenta, entre otros, en Walter Mercado o Amira o cualquier otro brujo de la globalizacin y el mercado, y hasta por los as llamados Poderes de la Unin), al fin y al cabo que a los sectores rurales, a la mayor parte de los muertos-de-hambre del campo, a los sembradores de drogas ilegales, a los marginados, expulsados y desposeidos, y en especial a los indgenas de cualquier regin, muy poco les faltara para ser definidos --desde las alturas de la tecnocracia-- como infrahumanos que atentan no slo contra el orden de la Patria, sino tambin contra la esttica del paisaje social. A cualquier precio, y parece que no importa --el extremo es la muerte-- en la guerra contra el crimen organizado, los guerreristas estn incendiando a Mxico y a la sociedad. Pero en esta ruta, los espejos periodsticos cncavos han terminado por alienar a no pocos estamentos o grupos de los medios de comunicacin y a buena parte de la tan llevada y trada sociedad civil, representada sobre todo por quienes reafirman su existencia y su aparente importancia en la constante firma de desplegados en los peridicos del pas. An no se nos olvida que cuando estbamos a punto de ingresar por decreto del Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte al primer mundo, en enero de 1994, los indgenas mayas de Chiapas, los olvidados del progreso, en tanto preclaros sub-habitantes del inframundo de la prehistoria del sur de la nacin, hicieron estallar irreverentes e irrespetuosos de las formas, convulsos y compulsivamente, la sagrada estabilidad social y poltica de la Repblica. Los zapatistas, con el Sub Marcos rompiendo madres, esquemas y cuadrculas, haban acabado con la euforia de la grandeza y la gloria de la gran Patria Mexicana. La ensoacin tecncrata se volvi pesadilla y la fiesta neoliberal devino en cruda o resaca tercermundista, que hoy prosigue intensificando sus sntomas, rescoldos y resabios de descomposicin y pobredumbre. De la fiesta, el orgullo y los honores sin paragones a su egolatra, el Tlatoani enano de aquellos das --uno de los tres Carlos-- pas a ser un simple "chupacabras" en la antesala del infierno, y con media alma de sus corruptelas en Almoloya. Sin embargo, tan ufanos y tan fatuos y tan ciegos habamos estado casi todos que hasta el paisaje viviente de la miseria y la vergenza habamos soslayado, y tambin arrumbado o escondido en los Museos, las fiestas patrias y las rememorias
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arqueolgicas y antropolgicas Mexican Curious al servicio del turismo trasnacional. Nuestra sociedad de veras que no se mereca ese final de siglo XX y menos el inicio de un nuevo milenio como el que se padece, de miopa e inquina gubernamental, y angustia, miedo y desesperacin social. Y mucho menos lo merece un pueblo que ha ofrecido una elevada cuota de sacrificios, millones de muertos, herosmos y decepciones hondas, en su necio afn por contar con un pas democrtico, tolerante, diverso, libre y justo. Al paso irredento de tantos aos, el gobierno mexicano ha tenido el dudoso honor de conducir los destinos nacionales por la va del control sobre la sociedad, que se tradujo en adocenamiento ideolgico, corrupcin generalizada de la administracin y del ejercicio del poder pblico y represin de las ansias de justicia social, concepto ste ya sin contenido real y significativo en la Constitucin. Un pas como Mxico, decamos, smbolo de la historia y la cultura prehispnica, dotado de tanto potencial y de tantos recursos materiales y humanos, en verdad que no se mereca llegar en tales condiciones y circunstancias a los umbrales del Siglo XXI. Ha sido tan fuerte el atentado contra la poblacin por parte de las lites del sistema poltico, que en aras de la moda o el clich de la globalizacin, la nacin como tal, sustentada en su diversidad y su riqueza cultural, est siendo cada vez ms una utopa. No es casual que grupos aventureros jueguen y le apuesten a engendros terroristas, para "voltear al revs" al sistema y al pas, pero ahora para fines particulares, engrosados o engordado el crimen organizado quizs por unos 200 mil ex militares mexicanos, varios centenares de kaibiles guatemaltecos desertores, y cientos de mercenarios extranjeros y traficantes de armas de alto poder y de qumicos y drogas lidereando o fortaleciendo a las mafias criminales de sicarios de zetas y contrazetas. Qu se avisora? Cul y cmo es el horizonte de expectativas si es que todava est limpia la mirada? Qu se ve para el pas, qu futuro es previsible? Entre los escarceos electorales, entre la difuminacin de los lindes ideolgicos de izquierda, centro y derecha, en realidad la poblacin respira y exuda un ambiente de incertidumbre, con temor no slo a un presente pletrico de inseguridad y pudricin, sino tambin al futuro que ms que esperanzas ofrece amenazas. En el ambiente y el hbitat nacional se padece una extraa "nostalgia" por los sueos de una nacin que pudo haber sido fuerte, noble y soberana, y que simplemente no lo fue; y resintiendo la pena de haber tocado fondo en materia de derechos humanos, adems de haber ensanchado, multiplicado y expandido el
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hambre a unos cincuenta millones de mexicanos; de stos y ms seres que, reconocera un politcnico ex presidente, ya no tienen recursos ni nimos ni voluntad ni vocacin, por ejemplo, ni para leer un peridico. Y mucho menos de hacer filas o colas para votar. Acaso la lectura de los peridicos sea o haya sido una suerte de fortuna, puesto que as por lo menos no se padece la desdicha de hacerse adictos a un periodismo fanfarrn, vociferante, cada vez ms amarillo y por ello hueco, vacuo, huero, superficial y transmisor fundamental del discurso mercantil y del discurso del poder poltico, transformado por las supercheras del establishment de la posmodernidad mexicana tambin en propaganda y mercanca. A una prensa sin rubor que, haciendo eco acrtico del discurso oficial, ha dibujado a la mexicana como una poblacin a la que se le podra dar siempre, aviesa y eternamente, gato por liebre. Un consuelo podra mirarse en que --curioso refrn, pero vaya consuelo--, no hay mal que dure cien o mil aos ni analfabeta o marginado premoderno que lo aguante. En fin, los congresos, coloquios o seminarios acadmicos de poltica y comunicacin, donde inclusive tenemos el dudoso honor de compartir estrados, micrfonos y pretensiosos y sesudos anlisis con representantes de las televisoras y los medios impresos nacionales, en realidad son un pretexto ateo para confesar ante la feligresa y los colegas universitarios nuestra perspectiva terica en la que impera, sin embargo, la desazn personal. Pero siguiendo por la ruta del lado amable, nos permitimos reflexionar en torno al lecho de postracin de un pas enfermo para que, ante el riesgo que ello entraa, la posibilidad del contagio por lo menos nos agarre confesados. Aprovechamos para echarle un vistazo al famoso espritu del tiempo y de los medios y hasta al no menos famoso sueo por buscar una comunicacin que exprese con profesionalismo la existencia social, y que la misma coadyuve en la compleja edificacin, como dira Jrgen Habermas, de un horizonte de expectativas donde la vida pblica y el futuro social puedan preverse como potencial y factiblemente democrticos y humanos. Entre el rompimiento y hundimiento de costumbres, tradiciones y aejas formas de vida, el pas, por lo pronto, no deja de vivir entre los senderos espaciales y temporales de un cambio o un trnsito que se eterniza entre la hibridez de lo viejo y lo nuevo, como un mundo que no cuaja ni encaja, que se preve en el discurso pero que no se ve en los hechos y compulsiones, accidentes e incidentes macros de la realidad y la vida de la sociedad. As, el mundo de barbarie, violencia y decencia gubernamental como asincronas histricas que se viven hoy en Mxico
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no deja de ser una espantosa y sangrienta paradoja. Una paradjica guerra que no se define formal e institucionalmente como tal, pero que es tan cruenta y real como una inverosmil, increble y sorda guerra de inquinas e intereses varios que est dejando miles de vctimas de las informales batallas, heridos y rencores que no tan fcil se borrarn de los imaginarios colectivos nacionales, ni mucho menos de la memoria de los participantes directos, de los actores protagonistas y antagonistas. Y cmo podr olvidrsele, por ejemplo, a un humilde vendedor de peridico, cuando desde una patrulla federal varias pavorosas metralletas le apuntaron al unsono y malditamente en un crucero, ante el intento de sacar de una mochila una simple botella de agua para la sed. Acaso el joven voceador vivir siempre, si acaso le queda mucho, con la imagen del terror. Mirar, diagnosticar y evaluar con cuidado ese tipo evenencial de fenmenos que ya lastim para siempre al pas, son cuestiones que difcilmente habrn de realizar en su justa dimensin los medios de comunicacin. De ah la importancia, dira Habermas, de las miradas a ras de suelo, de las prcticas sociales de fondo, de escuchar las voces hasta del silencio, pues tales estudios simblicos, fenomenolgicos y hermenuticos condensan una variedad de fragmentos de una historia que est escrita desde el espritu y la perspectiva de los derrotados. De modo que --arguye el filsofo y socilogo alemn, heredero simblico de la Escuela de Frankfurt--,
Estas investigaciones agudizan la capacidad de percepcin de asincronas histricasDe ah que los reflejos subculturales en que se refractan y nos resultan visibles las patologas sociales de la modernidad mantengan el carcter subjetivo y accidental de acontecimientos a los que no se llega a entender en su cabal alcance2

Empero, en lo que concierne al mundo de la vida actual, junto a las relaciones perniciosas (entre la prebenda, la concesin y el franco amasiato) forjadas entre los medios y el Estado, fue asimilndose una cultura poltico periodstica que lleg a identificar al discurso del poder como sinnimo de la vida autntica y genuina de la nacin. Las palabras y los hechos fueron, ms que frmula, baluarte de un eslogan indivisible. Para la prensa y para los gobiernos sexenales, federales y estatales eran tales palabras y hechos el reflejo pulcro y ensamblado de los maysculos esfuerzos de los padres y hroes de la patria, que se regodeaban as, en el cumplimiento de los ms nobles postulados de la Independencia, la Reforma y la Revolucin. De modo que desde el discurso del poder, y por
Jrgen Habermas (1999), Teora de la accin comunicativa, II, Ed. Taurus, Mxico, pp. 532-533. 40
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ende el discurso de la prensa, no hubo nunca, en la vida nacional, contradicciones ni graves ni mayores. En todo caso, se arga, los conflictos propios de toda sociedad en realidad podan verse como escaramuzas y rencillas simples, casi familiares o internas, curiosas, leves y anecdticas, que no trastocaban la grandeza nacional ni el orden monoltico de la sociedad; historias y ancdotas comunitarias, con diferencias pasajeras, sutiles, de malos entendidos provocados las ms de las veces por equvocos y errores sin mala fe; o bien intentonas minsculas, siempre fallidas, de grupos antinacionales influidos por ideologas ajenas, marcianas o marxistas que sin duda buscaban --irresponsable, dolosa y extranjerizadamente-- la desestabilizacin de la sacrosanta armona de los gloriosos y grandiosos gobiernos emanados de la Revolucin. Ufff. Durante sexenios y trienios enteros las desigualdades sociales y los desequilibrios econmicos fueron asuntos vistos o justificados sin recato como calamidades y fatalidades del destino, y hasta de la geografa. Los asesinatos de lderes obreros y campesinos han sido narrados en la prensa como incidentes de nota roja y sensacionalismo; o en todo caso como actos de descuido y de la propia irresponsabilidad de los infortunados seres que llegaron a cruzarse en la ruta de las balas de caciques o policas a su servicio, o que insistan en vivir y amontonarse en los inseguros rumbos de Tlatelolco, San Juanico, Netzahualcyotl, Acteal, Ciudad Jurez, o cualquier poblacin de Sinaloa, Michoacn o Tamaulipas. Nuestro inmenso Carlos Monsivis hizo clsico el sarcasmo aqul de que slo lo inslito mereca ser considerado noticioso: "noticia es que un campesino mate a una bala y no a la inversa". Los criminales sucesos del 2 de octubre de 1968 fueron evidencia paradigmtica de cmo ensamblaron las afinidades de los medios y el poder. No slo se trat del control de la informacin por parte del gobierno. Los estudiantes fueron tratados con saa por toda la prensa mexicana, que jams podr quitarse de encima la insana y la desvergenza y el oprobio, no slo de ocultar y sesgar informacin sino de aplaudir, elogiar y hasta gozar a los asesinos. Ms de cuatro dcadas despus de esos amargos aos, se han desvelado responsabilidades diversas y la magnitud misma del crimen masivo. Pero los criminales del gran gobierno mexicano, decentes ellos, jams fueron castigados. Entre otros, el libro Parte de guerra, de Scherer y Monsivis, ofreci datos, pelos y seales sobre ese lapso terrible, lastimoso y sin madre de la vida nacional. La escena: la prensa elogiando el genocidio, el acto brutal de un
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gobierno asesinando a mansalva y con sadismo a sus hijos, a sus estudiantes y maestros. Ms de cuarenta aos despus, una sociedad ms exigente, con medios impresos tambin distintos --algunos pocos de ellos--, hemos podido ver muy de cerca la fuerza surgida del "callado dolor de los tzotziles" (Ramn Rubn) y de otros mexicanos mancillados, que nos han restregado en los ojos y en la conciencia las legendarias formas del racismo, la marginacin y la injusticia social. Adems, como cloaca interminable, el poder exhibe sus menudencias maysculas. Las esferas del poder exudan sus excesos, desde los "simblicos" sueldos de los funcionarios hasta, por ejemplo, los increbles rescates financieros de los banqueros y empresarios carreteros muertos de hambre del pas. Y en esta cinega hemos podido tambin atisbar a la "cosa nostra", el crimen organizado o los crteles que dominan los territorios de la produccin de las drogas ilegales, los mercados y la violencia desde sus antros u oficinas financieras, incrustados en los altsimos mbitos del status quo. El extremo: usar a las fuerzas armadas para ocultar o disfrazar las enormes discapacidades gubernamentales para combatir de forma estratgica, con visin de futuro e inteligencia al crimen organizado. Este es el pas moderno en la era de la globalizacin? Javier Sicilia, el poeta y filsofo mexicano en duelo, que encabeza un movimiento nacional que se encuentra Hasta la madre! de la guerra, la violencia y la corrupcin, ha puesto en predicamento, por lo menos desde la denuncia y la lucha por la paz en todos los rincones del pas, al ejecutivo federal. Lo cierto es que nunca la poblacin, la Nacin, ha vivido en el paraso propagandizado por el sistema y sus agoreros publicitarios. Gobierno y medios han sido cmplices y copartcipes del estallido de la violencia. En el silencio, el ocultamiento y el disfrazamiento de las realidades, se halla una parte importante del sentido para entender el viacrucis que ahora padecemos. La prensa, satisfecha en el halago putativo del poder, nunca expres (no pudo o no supo expresar) acerca de la compulsin social acicateada por los vastos problemas econmicos; de esto que se tradujo sencillamente en carencias de empleo, alimentos, satisfactores materiales bsicos, ilusiones y esperanzas; de modo que se fueron gestando los torbellinos sociales, delictivos, violentos, que anidaban como larvas en el seno de la sierra, las montaas, los valles, los cinturones de miseria de las ciudades, y las comunidades largamente despreciadas, tanto por la sociedad poltica como por franjas de una magna clase media comodina y mediatizada y una sociedad civil con escasez de solidaridad y efectiva civilidad, que sin embargo, en tanto
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esferas sociales, establecieron su hegemona en la concepcin y la visin de lo que supuestamente ramos como colectividad nacional. As, prensa y periodistas al servicio del poder, difcilmente podan aventurarse en un ejercicio que tuviese que ver con la responsabilidad social, o con el servicio pblico a las necesidades educativas, culturales e informativas de la poblacin. De sta que, atrapada entre el analfabetismo y el analfabetismo funcional, sufre los duros impactos de la marginacin y la exclusin, ms all de las cifras que sirven, entre otras cosas, para disfrazar realidades que visten o desvisten a las truculencias, las imbecilidades o los cnicos ejercicios del poder. Amn de que las plumas periodsticas se hicieron, e inventaron, las ms de ellas, en el mbito contextual de una cultura ligada a las omnmodas emanaciones de las canonjas y prebendas de la administracin poltica y gubernamental. Acaso no debiramos mencionar los casos de una prensa de otro tipo, comprometida con la sociedad, con la responsabilidad social y no con los gobernantes o las grandes corporaciones empresariales en turno, para no caer en injusticias de nombres de medios impresos precisamente olvidados, pero el ayer del periodismo mexicano ha sido sobre todo el pasado y el presente interesado de la voz de los poderosos (como protagonistas de la historia, del ejercicio del poder y de los banquetes de las ganancias econmicas mientras arrasan, acumulan, se tragan y acaban con los recursos materiales) y no las voces, y ni siquiera los ecos o los balbuceos desesperados y angustiosos, como respuestas sustanciales, de quienes por diversas circunstancias se ubicaron como sus antagonistas sociales, polticos y hasta contraculturales: las mayoras nacionales. En el largo periplo de la comunicacin pblica mexicana, sin embargo, s hay que decir que otras voces se escuchan y leen hoy, las cuales pueden referenciarse a partir quiz de los vergonzantes episodios de 1968 y de 1971 y la juventud ultrajada por los gobiernos de Gustavo Daz Ordaz y Luis Echeverra Alvarez. Esas voces indignadas llegaron a canalizarse a travs de la gesta de un periodismo ms abierto o menos abyecto a las voluntades del poder, desde esos inicios de los aos setenta, y que se solidificara paradjicamente a raz de un golpe presidencialista al ejercicio plural y crtico de la prensa a mediados de la misma dcada, y que luego se ampla hasta nuestros das, y que han contribuido con sus granos de arena en la diversificacin de las expresiones crticas en el mbito de la informacin. Pese a la valiosa y significativa aportacin que pudieron haber generado los escasos medios crticos, para un pas de tan enormes
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desigualdades, cuarenta aos no son nada para contrarrestar la amplia cobertura de los mass media al servicio del sistema y del poder, as como las dcadas de omisin o silencio y para apreciar y valorar las honduras de los engendros y Frankestein que se establecieron en la Repblica, y mucho menos para entender los hoscos pesares de un pueblo y su condicin humana. De esas rbitas donde --lo vean o no los medios pblicos y oficiales-- anidan los escarceos y murmullos del alma y que subsisten, perseveran y hacen eco histrico y cultural en la vida de los pueblos, y que se reiteran generacin tras generacin va los mecanismos de la otra comunicacin, la que se cultiva de t a t, la interpersonal, la que es casi silenciosa, semioculta y que mora, silba y camina y vuela entre los fantasmas del cuasi inframundo nacional. Con las maneras claras y sencillas del Mahatma Gandhi --por supuesto, sin que l fuera un especialista en los menesteres del periodismo, aunque s en la comunicacin con su pueblo-- nos atrevemos a recordar sus palabras:
estos son los objetivos de la prensa: interpretar el sentimiento popular y darle expresin; otro es despertar entre el pueblo ciertos sentimientos deseables; el tercero es expresar, sin miedo, los defectos populares.

Cargados de subjetividad, pero tambin de sabidura, tales principios de responsabilidad social han tenido poco que ver con el caso mexicano. Aqu, la prensa ha estado ocupada en su obsesin interesada de vanagloria de la exquisitez dionisiaca de las lites, o en su defecto en la explotacin morbosa de la delincuencia, del crimen y lo policiaco. Y vaya que se dieron un festn de amarillismo y sensacionalismo con el brbaro atentado al casino Royal de Monterrey, o los descabezados, despellejados y acitronados mltiples en Tamaulipas, Baja California, Chihuahua, Michoacn o Sinaloa. En la suma atencin hacia el escndalo y la reiteracin y explotacin mercantil de los "defectos populares" han encontrado, los medios, una mina de altos rendimientos econmicos, pero vestidos con las arengas lacrimgenas, telenoveleras y persignadas de polticos y locutores veniales de noticias. Ah, pero eso s: ese tipo de prensa para solaz de un morbo propio de rufianes y de las vctimas de la cultura dominante, ha colocado y ubicado a los medios no como informadores, sino como jueces plenipotenciarios que dictaminan culpabilidades a su arbitrio, basados en la impunidad que les permite el usufructo del poder decir, bajo las anuencias del poder poltico y de los poderes del mercado y del capital. Por otro lado, a contracorriente de la premisa, corriente, escuela o tendencia que supone que el periodismo se constituye simplemente con
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base en hechos puros, duros, descarnados y punto, nosotros nos vamos por los rumbos conceptuales de lo que es acaso una necesaria obviedad: el periodismo es una especialidad demasiado compleja, a la que no basta concebir slo como copiadora, reproductora y transmisora de los hechos aislados, en tanto que sucesos que no son nsula y que por lo dems son resultado y expresin simblica y significativa de mltiples factores y contextos socioeconmicos, polticos y culturales. Al ejercicio profesional del periodismo no es suficiente verlo, y trabajarlo, nicamente desde el ngulo de una imprescindible veracidad; tampoco desde la incierta ptica de la neutralidad; menos desde el enfoque puritano de la moral; o bien slo a partir de las normas tcnicas, estructurales, literarias, estilsticas y sintcticas de los gneros, as como de los modelos y enfoques metodolgicos, cuantitativos y cualitativos (una pluridisciplina muy distante de los procedimientos nomolgicos, que se nutre, se enriquece, se condensa y que va desde la comunicacin, la literatura, el arte y la esttica, la sociologa, la filosofa, la antropologa, la lingstica, la economa, etc.), como impronta de la hibridacin con que se distingue de otras ciencias, especialidades y oficios; y mucho menos cabe el periodismo sustentado en la mitolgica, falsa y presuntuosa idea del "cuarto poder", concepto acuado para vestir egolatras, vanalidades y venialidades. "Conciencia de la sociedad" que cada individuo califica de acuerdo a su ideologa, vocacin, o de acuerdo a como nos haya ido en la feria, el periodismo como especialidad, sin embargo, rene slidas y densas vertientes cognoscitivas a las que hay que atender con sapiencia y rigor. Lo que parece inevitable es que los enfoques aludidos confieren al oficio una categora de profesin altamente calificada y de concrecin peridica real, en tanto voz y eco estrechamente ligados a un mundo social viviente y a las crudas, hondas y directas expresiones de la doxa de la sociedad; y en este sentido, como disciplina respetable, la actividad periodstica --su existencia y su prctica--, merece y debe ser estudiada y ejercitada en relacin con sus fundamentos sociales y cognoscitivos, amn de sus ramificaciones tericas, sobre sus asideros y races de cientificidad, a partir obviamente de los principios de realidad. Como consecuencia, se trata de una profesin autntica con un alto grado de responsabilidad social --no confundir con la accin y la presencia de charlatanes, charoleros y oportunistas que por disponer de recursos, medios y espacios y con pretextos varios como el de la libertad de expresin, medran a nombre del periodismo--, que se ha constituido en una carrera profesional y que ha sido asumida como oferta educativa,
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slo en Mxico, en ms de un centenar de instituciones de educacin superior. En suma, estamos hablando de una profesin formalmente construida y hecha, aunque la mayor parte de las veces no derecha, la cual se encuentra (por la naturaleza de sus objetos de estudios: el hombre, los artculos y sus obras, includas las que parece son de su preferencia: la violencia y la muerte), como una influyente accin comunicativa y periodstica en perenne debate, crtica y cuestionamiento. Pese a la idea central que supone que los asuntos relacionados con el periodismo son temas de objetividad, lo cierto es que en los encuentros acadmicos nacionales e internacionales en realidad nos atrevemos, ms bien, a dialogar e intercambiar ideas sobre cuestiones que estn necesariamente, y qu bueno, cargadas y baadas de subjetividad. Estamos inmersos en el tenor y el quehacer de los deberes, del deber ser, sobre la base de los haberes presuntamente objetivos, sobre el sustento de qu hay y cmo estamos, cmo somos y porqu. Una certeza se nos viene a la mente, la cual compete al mtodo periodstico bsico: como normal y comnmente se cree, resulta que no es tan sencilla la operacin elemental de mirarse, describirse y diagnosticarse. Hasta en eso solemos equivocarnos, a veces de forma ridcula, a veces de manera inmensurable. Y es que las imgenes que nos regresan los espejos cncavos no resultan, en muchas ocasiones, tan difanas, precisas y claras. Hasta para realizar la simple operacin de vernos necesitamos aprender y estudiar ms, con mayor ahinco, rigurosidad y sistematicidad, tomando en consideracin que el periodismo no trabaja con materia inerte, como cosas, metales, energa o piedras. Es la complejidad de los sujetos el objeto y el sentido de su existencia como oficio y profesin. Los materiales con que trabajan los medios estn constituidos por escenarios, imgenes, fenmenos, incidentes, accidentes y hechos sociales. Y aunque el periodismo es diagnosis, su registro y construccin (como noticia, crnica, reportaje o ensayo) se encuentra condicionado por la historia, por el contexto y por la trascendencia de los actos sociales. Entre esos factores est el pas, la sociedad o el mundo que se vive, que se observa, que se disfruta o que se sufre; y uno ms es, precisamente, el de los mtodos con que se miran y estudian las diversidades socioculturales, polticas y humanas, con el agregado o agravante de los valores que atribuimos a los hechos. Durante dcadas, por referirnos al ltimo siglo del milenio que se fue con el ao 2000, el periodismo ha sido y an es, sobre todo, la conciencia fragmentada y feliz de corporaciones, agrupamientos y empresas, amn de grupos econmicos y polticos, cobijados casi todos
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por un Estado benefactor y los gobiernos corruptores, con los que las empresas periodsticas han mantenido un largo, suculento y leonino amasiato. Una travesa de constancias plebiscitarias de ambos polos, con omnmodos sexenios en los que se fue ensanchando un estilo de informacin uniforme y gris, que variaba segn la cantidad de elogios y alabanzas a los mandarines en turno. Ha sido una abyecta postracin de los medios al servicio de las esferas del poder burocrtico y administrativo: los tiempos de la uniformidad de la desinformacin. Lo que resulta claro es que gobierno y medios generaron un profundo dao a la cultura nacional, y en concreto a las esferas de la actividad periodstica. Como siempre, o casi siempre, las excepciones terminan por confirmar reglas. La herencia o el legado difcilmente ha podido erradicarse y los modelos de la uniformacin informativa, con los grandes y abismales vacos y silencios, continan vigentes, al margen de que una de las ms notorias caractersticas del periodismo mexicano ha sido la prepoderancia del alarmismo y el alertismo3, que ha sido la literatura periodstica ms consumida en el pas a lo largo de la historia, tanto en las grandes urbes como en las ciudades medianas. En la Ciudad de Mxico, por ejemplo, dos rotativos vespertinos prcticamente han competido todos los das para ver cul de los dos impresos era el campen del amarillismo o del sensacionalismo y el ms literal y morbosamente sangriento. Uno, Ovaciones, hijo vespertino del diario deportivo del mismo nombre; el otro, Ultimas Noticias, segunda edicin, de la casa Exclsior. Mirar a los capitalinos leyendo absortos tales diarios, mientras viajaban en el Metro y otros medios de transporte, ha constituido un espectculo aparte y especial. En provincia no se cuecen de forma distinta las habas. En Mazatln, por ejemplo, el vespertino Primera hora visual y temticamente es un chorreadero de sangre. En este contexto, qu es lo que otorga autoridad moral? Cmo se gana o se construye? Cules son los fundamentos ticos del periodismo? En tanto actividad que da cuenta de las ms visibles
Recurdense los tiempos de los peridicos semanales, en formato tabloide, Alarma y Alerta, que durante muchos aos (alcanzaron su esplendor en la dcada de los setenta y los ochenta del siglo pasado), fueron los medios impresos ms ledos, pero con mucho, en el pas. Cientos de miles de ejemplares se agotaban con rapidez ante el tema crucial: las notas rojas, la informacin sensacionalista y las imgenes de seres descuartizados. El diario La Prensa es un paradigma especial como diario con especialidad en bajos instintos, intestinos, crimen, violaciones, muerte, delincuencia, con grandes imgenes fotogrficas, escatolgicas, que tambin han dejado muy poco a la imaginacin. 47
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manifestaciones de la vida pblica, que depende y se alza sobre la base de las acciones notorias de la sociedad y de los miembros que actan individual y grupalmente dentro de sus respectivos mbitos, el periodismo existe y por ello se debe, gracias al inters pblico que es precisamente el inters de la sociedad, condensada en el concepto nacin. Dado el gran poder que lleg a concentrar el gobierno mexicano, dirigido por sujetos absolutistas que dictaminaron las directrices de la vida poltica, social, econmica y cultural, y que llegaron a autoinvestirse en encarnacin del propio Estado, las actividades propias de las esferas de lo pblico, incluido el ejercicio profesional del periodismo, padecieron y resintieron tambin los usos de tal abuso. Estado y gobierno fueron, durante casi toda la poca posterrevolucionaria, vistos y asumidos como sinnimos. Las dos caras de una moneda, con polticos-empresarios plenos de fervor postrrevolucionario en el camuflage. A ellos s que les haba hecho justicia la Revolucin. En consecuencia, los principales involucrados en el quehacer de lo pblico: la clase poltica, integrada por hombres de direccin, relaciones e influencia, y ligados a organismos de vertiente empresarial, llegaron a identificar el inters del gobierno y de las lites con el inters pblico, y as anexaron por va de sus facultades y prerrogativas los intereses polticos y econmicos de la administracin a los intereses de la sociedad en su conjunto; y, en suma, identificaron intereses ms o menos pblicos y ms o menos privados con los intereses plenos de todo un pas. Pero sin los intereses reales de las inmensas mayoras nacionales. En el engranaje y la telaraa de intereses que fue ensanchando al Estado, los medios masivos de comunicacin --por influjos de la hegemona o por razones de supeditacin interesada--, terminaron por difundir los hechos de acuerdo a una especie de "inters pblico" con dedicatoria, y que era el suyo; era una suerte de "inters pblico interesado", tendencioso, manipulado, expandido adems por la doctrina y la propaganda poltica y las conveniencias de los grupos, los clanes y las familias "revolucionarias". En no pocos casos la falacia de que los intereses de la administracin eran los mismsimos intereses de la poblacin, fue un recurso utilizado como "prueba" para ondear que se cumpla la frmula de las palabras a los hechos. O se argumentaba, por lo menos, que tales intereses eran los que convenan a los intereses de ese ente mgico llamado pueblo, por el que en su nombre se cometen --y cometemos con cinismo-- tantsimos pecados pblicos de lesa gravedad.
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Bien sabido es, entonces, que el llamado periodismo mexicano ha vivido supeditado al sistema poltico, a sus generosidades o tambin a sus represalias. Recordamos an aqul incidente en que se vio envuelto el Diario de Mxico, durante el sexenio de Daz Ordaz, en el que los formadores o galeristas del peridico, en primera plana, confundieron y cambiaron (acaso por descuido, quiz con intencin) el pie de grabado de dos fotografas: una era la de un simio en su jaula; y la otra la imagen del Presidente de la Repblica. El escndalo fue maysculo y el cierre del diario fue una consecuencia mnima. Claro, nosotros creemos que era ms grato ver la imagen del simio que la del gobernante represor y genocida. Pero bueno, ha de reconocerse que para la prensa y el periodismo en general, en la medida de lo estrecho de sus vnculos con la administracin pblica radica tambin la medida de su fuerza, su prestigio o su debilidad frente a la sociedad, los auditorios y los lectores. De estos pblicos que en su mayor parte y de antemano (en el contexto del grueso analfabetismo funcional que nutre a la cultura mexicana), ms por intuicin y sospechosismo que por certeza, le tienen una especial desconfianza y recelo --aunque dentro de las amplias franjas del complejo y casi inextricable campo de las percepciones socioculturales--, a lo que que se transmite entre los colores, las columnas, las lneas, las letras y los olores de la prensa nacional. Los datos de la circulacin de los diarios siguen ofreciendo un panorama desolador. Y esto no hace ms que confirmar cmo, para qu y por quines existen, la mayora de ellos, los medios impresos en el pas. Por lo pronto, entre la violencia poltica, el crimen poltico, el crimen organizado y los rituales electorales, podran mirarse los destellos de una probable reanimacin de los lectores, pero que est lejos an de involucrar a los millones de habitantes del pas, en virtud de que un periodismo con autoridad moral, verosmil y legtimo est an en vas de edificacin y expansin. As, parece inevitable que el periodismo profesional, objetivo, y por tanto comprometido con la sociedad, se fortalecer con un pas democrtico en el sentido ms amplio del concepto, que obligadamente incluye justicia, libertad y desarrollo genrico del hombre. Y si estos aspectos estn lejos de constituirse en verdaderos logros y conquistas de la sociedad, un periodismo que en el caso mexicano se dedica en sustancia al aplauso y la lisonja y a reproducir slo las versiones del poder, sencillamente no puede llamarse periodismo, sino medios de informacin doctrinal y propagandstica. Frente a este pas que se nos ha venido encima, fraccionado, dividido, con espasmos de aejos y nuevos rencores de millones de mexicanos humillados y lastimados en la inaudita pobreza por causa y responsabilidad directa de gobiernos pristas y panistas incapaces,
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corruptos y sin madre; frente al presente que nos abruma en la crudeza de la muerte, expandida hacia cada vez ms regiones y estados, intensificada en salvajismos y sadismos sin nombre y de la increble guerra poltico ideolgica, perenne y silenciosa, en el sur; en el barbarismo moderno del crimen poltico; los bombazos y las vendetas y las acciones aviesas de masacrados y descabezados de las narco mafias incrustadas mediante disfraces mltiples en las esferas pblicas y gubernamentales; el dolido sacrificio de los millones de paisanos que en sentido literal huyen de su tierra y su patria para buscar comida en territorio ajeno; y el asesinato masivo de los migrantes, mexicanos y latinoamericanos, por parte de policas negociantes, zetas del narco y el sicariato al servicio del mejor postor; frente a la impunidad que se ratifica, que crece y que hasta se enarbola, al periodismo mexicano no le queda ms remedio que registrar y testimoniar lo que realmente ocurre en las honduras de la dramtica cotidianeidad. El soslayo, la despreocupacin o el silencio en el sonado caso mexicano por supuesto que no ha sido de inocentes, sino de coparticipacin en el destino nacional. A travs del prisma de la educacin y la cultura pueden delinearse aspectos valiosos en torno a la credibilidad, que es el corazn del periodismo como expresin pblica de la sociedad. A travs de este sentido bsico y significativo de la prensa, y respondiendo a la voz soterrada de los pueblos que es historia, que es fuerza, que es bagaje, y que es tambin inspiracin y creacin--, pueden hallarse las rutas para construir un periodismo ms cierto, ms genuino y ms pertinente y profesional. Y dentro de las escuelas y las universidades tenemos el reto de forma ms ntida: las instituciones pblicas, como la UNAM o la UAS, existen gracias al trabajo, a los impuestos y al legado de un pueblo que en su sacrificio refleja an ms su grandeza, y no son propiedad de grupos (Rectora, el gobierno o politiquillos fantoches y oportunistas que otrora fueron dizque revolucionarios y ultra radicales, y luego pristas o panistas enmascarados o del partido que fuere), sino que son, y que no se olvide nunca, instituciones y obras de la sociedad y de los pueblos. Por tanto el compromiso es con stos y no con quienes ostentan y detentan pasajeramente la administracin sean la Presidencia de la Repblica o las instituciones de gobierno, educativas o culturales de la nacin. Por lo pronto las venas de la nacin se siguen abriendo y en el pasmo el gobierno an no entiende que desat una guerra contra grupos criminales que estn enfrente y en los fondos sociales, pero tambin contra s mismo, y que otros grupos de transgresores con licencia, venia e influencia tambin estn adentro, en las alturas, en las estructuras y en los andamios del sistema y del poder.
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LA PROHIBICIN: NARCOTRAFICO, MORAL

HIPOCRESA Y

Froyln ENCISO Las propuesta terica de Ethan Nadelmann sobre el desarrollo de los regmenes globales de prohibicin es til como punto de partida para entender cmo se instrument en Mxico el rgimen de prohibicin de drogas impulsado por Estados Unidos durante los siglos XX y XXI. Desde una perspectiva cronolgica amplia, la historia muestra que la criminalizacin del narcotrfico no fue un fenmeno inevitable, sino un proceso histrico que implic la constante negociacin entre diversos

Sntesis del ensayo del propio autor: Los fracasos del chantaje: rgimen de prohibicin de drogas y narcotrfico, en Los grandes problemas de Mxico. Seguridad nacional y seguridad pblica, Vol. XV, Arturo Alvarado y Mnica Serrano (Coords.), El Colegio de Mxico, Mxico, 2010. Froyln Enciso es candidato a doctor por la State University of New YorkStony Brook y estudi Relaciones Internacionales en El Colegio de Mxico. 51

actores en Mxico y el mundo. Las amenazas y negociaciones con que Estados Unidos negoci e impuls este rgimen de prohibicin han sido chantajes que han tenido convergencia o no con el avance de la democracia mexicana en diferentes momentos.4 Uno puede apreciar con claridad la hipocresa del gobierno estadounidense --y quienes le siguen el juego en Mxico-- cuando encuentra su verdadero rasero en la economa: la mayor parte de las ganancias por ventas de drogas se obtiene en Estados Unidos y no en Mxico: las organizaciones criminales mexicanas, segn estimados de la ONU y la Casa Blanca, controlan apenas entre el 10% y 30% del valor del mercado norteamericano. Durante el porfiriato, hubo un tmido consumo de enervantes que cre mecanismos de diferenciacin de clase y diversas ideas mdicas y cientficas sobre sustancias enervantes que justificaban diferencias clasistas. Estas ideas, junto a la presin estadounidense y la proclividad de los grupos polticos surgidos de la Revolucin Mexicana a la proscripcin y estigmatizacin de las drogas y el alcohol, desemboc en una criminalizacin con excepciones, sobre todo desde el porfiriato hasta 1947. El afn moral detrs de las discusiones de las primeras leyes que criminalizaban las drogas en los aos 1920, puede mirarse en relacin con los viejos intentos europeos por domesticar el consumo indgena de sustancias psicoactivas que tanto escandalizaba a los poderosos durante la colonia. Sin embargo, el prohibicionismo de las drogas como nuevo estilo de estigmatizar y perseguir a consumidores de sustancias psicoactivas, se diferenci de las viejas formas de someter los cuerpos de los indios a ciertos regmenes ocupacionales, espitirituales y de explotacin, porque ya en el siglo XX los intentos criminalizadores fueron liderados por Estados Unidos y no Europa en una escala mundial. La instrumentacin del prohibicionismo global de drogas, en el caso de Mexico, se negoci entre el gobierno, algunos consumidores, grupos de cabildeo prohibicionista de Mxico y EU, mdicos, cientficos y boticarios organizados, entre otros. Como ocurri en algunos pases, la seleccin de sustancias prohibidas respondi a intereses concretos. Esto tuvo como consecuencia un trato diferenciado entre las sustancias. El jugoso ingreso fiscal por tabaco legal, por ejemplo, fue un elemento
Las amenazas estadounidenses incluyen: dificultar cruces fronterizos, retirar apoyo para el mantenimiento del rgimen autoritario; denunciar corrupcin de la lite poltica mexicana; violar sistemticamente la soberana territorial; condicionar apoyo econmico durante crisis financieras; boicotear negociaciones del TLCAN e imponer procesos (formales e informarles) de certificacin. 52
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importante para que se mantuviera en tal estatus de producto legal. En cambio sustancias, como el opio, fueron prohibidas desde temprano por seguir el juego a grupos de empresarios y polticos mexicanos racistas, que de tal manera ocultaban sus resistencias o su miedo a la competencia de los comerciantes chinos en denuncias, a veces violentas, del consumo de opio por parte de asiticos en los inicios del siglo XX. Las convergencias y divergencias de opinin de los mltiples actores involucrados en estos procesos provocaron que, desde un principio, existieran espacios de excepcin en la interpretacin y aplicacin de las leyes prohibicionistas mexicanas. La impunidad y los dobles raseros morales se volvieron una prctica frecuente. Quiz la mayor muestra de la necesidad de regular la negociacin de la ley fue el intento vanguardista de establecer un mecanismo de control estatal de la distribucin de drogas y el tratamiento mdico de los toxicmanos en 1940 durante la parte final del gobierno del general Lzaro Crdenas. Estados Unidos no acept la propuesta cardenista de control estatal, casi legalizacin, del consumo regulado de drogas ilegales, basado en argumentos de salubridad pblica por motivos estratgicos y morales, lo que llev a la perpetuacin de las polticas y leyes negociadas y a su instrumentacin mediante la violencia del Estado: el discurso de la salud fracas a favor del estruendo de las balas, legtimas unas aunque otras no. Esto abri paso a un periodo de promocin y avispamiento de la criminalizacin de las actividades relacionadas con el trfico de drogas ilegales, cuya expresin en el mbito internacional fue la firma de tratados y convenciones. Entre los proponentes del rgimen global de prohibicin de ciertas drogas hubo pases y organizaciones sociales, as como empresarios que usaron la persuasin diplomtica, la induccin econmica y la intervencin poltica para lograr su cometido. Una etapa que denominamos como internacionalizacin del discurso criminalizador se puede delimitar cronolgicamente desde que la Procuradura General de la Repblica asume la persecucin del narcotrfico en 1947, hasta la Operacin Intercepcin de 1969. Durante este periodo, diplomticos y funcionarios estadounidenses tuvieron un papel especialmente activo. En 1948, el Consejo Econmico y Social de Naciones Unidas form la Comisin de Estupefacientes, que asumi un papel activo en el credo prohibicionista. Estaba auspiciada bajo el liderazgo de funcionarios estadounidenses como Harry J. Anslinger, de la Oficina Federal de Narcticos del Departamento del Tesoro de 1930 a 1962. Mxico apoy a los cruzados estadounidenses contra las drogas durante la guerra fra hasta la llegada de Richard Nixon, quien, por motivos electorales, presion a Mxico para que cerrara el espacio abierto
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entre la letra de las leyes prohibicionista y la prctica de la ley mediante estrategias militares y policacas ms radicales. La expresin ms fuerte de estas presiones fue el cierre de la frontera con Mxico durante la Operacin Intercepcin I, que fue diseada, de acuerdo a uno de los asesores de Nixon, no tanto para combatir las drogas sino para doblegar a Mxico a los designios de las polticas prohibicionistas de EU. La criminalizacin con dientes promovida por Nixon desde 1969 ha creado mecanismos de negociacin de los espacios de impunidad ante leyes de prohibicin difciles de instrumentar debido a los incentivos econmicos del mercado de drogas estadounidense. Los ltimos treinta aos del PRI en el ejecutivo federal estuvieron marcados por ciclos de ampliacin y reduccin de los espacios de impunidad frente al prohibicionismo. Los ciclos eran efecto del condicionamiento del apoyo de EU al rgimen priista en el mbito internacional y por negociaciones locales y pactos entre la lite de poder con organizaciones criminalizadas. (El chantaje estadounidense se manifest en operativos violadores de derechos humanos en 1970, una relacin crtica y tensa en 1980 y un pragmatismo inercial en 1990). Por eso la llegaba de la alternancia y el pluralismo poltico en 2000 pulveriz los pactos y dems negociaciones de los espacios de impunidad en el rgimen de prohibicin, lo cual desestabiliz al entramado institucional. Despus del 2000 el peor fracaso del chantaje fue mexicano: gener estrategias de gobierno que volvieron a Mxico un pas esclavo de pasiones prestadas y desvanecidas. Del anlisis de este proceso histrico, es posible proponer una conceptualizacin de narcocultura que distingue entre la alta narcocultura de la elite del poder y la baja narcocultura de las clases populares. La primera es definida como la expresin pblica de la negociacin de la lite del poder alrededor de los espacios de impunidad existentes en la distancia entre la letra y prctica de lo local, as como en la creacin de arreglos legales alternativos.5 La narcocultura popular, por otro lado, es conceptualizada como el entramado de intercambios de
La alta narcocultura incluye, aunque no se limita, a: discusiones pblicas y no necesariamente judiciales del involucramiento de contrincantes polticos en el trfico de drogas; las discusiones teolgicas entre la jerarqua del clero catlico sobre la legitimidad de recibir limosnas que provienen del narcotrfico; las lneas editoriales que representan, crean y reproducen posturas ticas, estticas y polticas alrededor de estas discusiones; las artes visuales o literarias que pugnan por cerrar o no los trminos jurdicos que propician espacios de impunidad; los textos acadmicos que pugnan por cerrar o no los espacios de impunidad abiertos por el rgimen global de prohibicin. 54
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significados que permiten el reclutamiento, la proteccin ideolgica frente a la estigmatizacin y el manejo psicolgico del riesgo en el mercado de drogas definidas por el prohibicionismo como ilegales.6 Un valor agregado del anlisis del prohibicionismo en Mxico es que muestra el poder explicativo del modelo de Nadelmann en un mbito nacional, resaltando las singularidades del caso. El anlisis histrico y una explicacin ms detenida de la economa poltica del narcotrfico (de precios inflados por el riesgo y los diferenciales de precios entre el punto de produccin y los puntos de consumo) proporcionan los suficientes argumentos para justificar la legalizacin de las drogas.

La baja narcocultura incluye: expresiones musicales como el narcocorrido y el vallenato; los cultos apcrifos; las reivindicaciones literarias y cinematogrficas de narcotraficantes; los rituales de socializacin que fortalecen la imagen de actores criminalizados especficos y las formas de vestir, usar vehculos, celebrar fiestas o hacer filantropa propia de narcotraficantes 55

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EL NARCOCORRIDO Y EL MOVIMIENTO ALTERADO

Marco NEZ GONZLEZ


Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos

Pablo Neruda

El problema En los ltimos cuatro o cinco aos, una apreciacin sobre los narcocorridos es que ya no son o que dejaron de ser como antes. De manera emprica y segn algunos analistas se ha detectado que ms o menos desde el 2006 se ha generado una corriente bautizada por los

Licenciado en Ciencias de la Comunicacin. Estudiante de la Maestra en Ciencias Sociales con nfasis en estudios regionales de la UAS. 57

propios exponentes, consumidores y observadores como narcocorridos alterados o enfermos que, se dice, expresan an ms violencia. Disertaremos en torno a ello. Una apreciacin es que los corridos pioneros sobre el fenmeno del narco retrataban al narcotraficante como un individuo de valores y valenta que recurra a la violencia por necesidad, defensa propia o para ajustar a los que se queran pasar de listos. Cuarenta aos despus el narco corrido ha enfocado su discurso en la figura del sicario, ya no del pistolero, que recurre a una violencia sdica y ldica como forma de vida. La descripcin de la violencia es explicita y los enfrentamientos frente a frente pasaron a dibujarse como batallas de pequeos ejrcitos en caravanas con tcticas militares y armamento de alto impacto. Buscamos detectar, cuantificando, interpretando y confrontando el discurso del corrido narco como representacin social de la violencia. La premisa es que los enunciados que componen un narcocorrido pueden mirarse como sociogramas (oraciones y versificaciones), que se refieren a una o ms representaciones sociales acerca de la narcocultura, en sus formas subjetivada y objetivada, como los actos delictivos, sus grupos diversos de poder, la corrupcin, los mtodos de traficar, la vestimenta, etc. As, algunos sociogramas construyen precisamente la representacin social de la violencia. La metodologa de anlisis es mixta: 1) de forma cuantitativa se calcula el porcentaje que ocupan los sociogramas violentos en cada cancin; si una cancin posee un total de 40 sociogramas y 20 de ellos hacen referencia a la representacin social sealada, el porcentaje relativo que se destina para la violencia es de un 50%. Y 2) de forma cualitativa, se recurre a una interpretacin de los sociogramas de violencia para comparar si el nivel de sta que dibujan las estrofas es de menor, igual o mayor magnitud entre ambas pocas. De esta manera, con lo cuantitativo se demostrar si la atencin que reciba la violencia en ambas pocas es distinto, si ha variado; y el anlisis cualitativo nos permitir interpretar si hay diferencia en el enfoque con que la representacin social de la violencia es presentada en los narco corridos pioneros y actuales. Las representaciones sociales son una idea que los individuos se han formado sobre un objeto (tangible o intangible); pueden ser las nociones que tenemos sobre lo que significa estudiar, pensar, comer, un automvil, un avin, etc. Se les denomina sociales pues estas ideas se han formado a travs de procesos de socializacin; y se les califica como representaciones porque supuestamente un individuo jams adquirir la totalidad de informacin y experiencia acerca de ese objeto; por tanto, la
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informacin y experiencia que ha interiorizado slo representa al objeto, ya que existe informacin y experiencia que aun no adquiere y la nocin sobre el objeto no es total. Las representaciones sociales se forman va la informacin del entorno y de las experiencias que se tengan con los objetos. De modo que estn en una constante reestructuracin o reafirmacin. Cuando las representaciones sociales se forman, son integradas a la cultura subjetiva de los individuos y fundan el sentido comn; este ltimo orienta el comportamiento. Su estudio permite detectar esquemas de percepcin, valoracin y accin de los individuos. Por ello son importantes las representaciones sociales, as como los factores socializadores que intervienen en su formacin. Los sociogramas pueden verse como un conjunto imgenes y representaciones de contornos. Se les puede llamar tambin topos culturales, clichs ideolgicos, figuras arquetpicas de una cultura en particular o simplemente mitos, de acuerdo a Gilberto Gimnez y Catherine Heau, en un texto incluido en Estudios sobre la cultura y las identidades Sociales, CONACULTA, 2007). Son enunciados, en suma, que hacen referencia a una representacin social. En este sentido podemos decir que si en un narco corrido aparecen palabras u oraciones relacionadas a la violencia, podemos decir que son sociogramas violentos y estn contribuyendo a construir tal representacin social. Por lo pronto la violencia sera una fuerza que se emplea contra el derecho o la ley, lo cual slo puede comprenderse por referencia a un orden legal establecido. Se trata, por lo tanto, de una conducta esencialmente trasgresora (Heau y Gimnez, p. 366). La muestra La muestra seleccionada est compuesta por 5 narco corridos pioneros y cinco actuales; ha sido integrada de manera no aleatoria en base a una percepcin sobre la popularidad que tienen/tuvieron en el momento de su lanzamiento y posterior a ste. Los temas musicales:
Pioneros: 1. 2. 3. 4. 5. Contrabando y traicin Los Tigres del Norte (1971) El corrido de Chito Cano Ramn Ayala (1972) Gerardo Gonzlez Ramn Ayala (1977) Lamberto Quintero Chalino Snchez (1980) La camioneta Gris Los Tigres del Norte (1989) 59

Actuales: 6. 7. 8. 9. 10. El Mochomo Banda MS (2006) En preparacin Gerardo Ortiz (2009) El comandante ntrax Voz de Mando (2009) Sanguinarios del M1 Movimiento Alterado (2010) Comandos del MP Voz de Mando (2010)

Resultados La grfica siguiente contiene los resultados de los porcentajes de sociogramas violentos vistos en el corpus de los diez narcocorridos:

Grafica1.Porcentajerelativodesociogramasenlos narcocorridosquehacenreferenciaala representacionsocialdelaviolencia.


97

44

37

33

23

16

57

62

58

Los narcocorridos pioneros muestran un rango de variacin porcentual de 8% a 44% y el de los actuales va de 16% hasta 97%. Los porcentajes de los cinco narcocorridos pioneros dan un promedio de 29% y en los actuales un 58%. Hay un aumento considerable en cuanto a la atencin que ha tenido el tema de la violencia en los narcocorridos. Llama la atencin que de los pioneros el mayor porcentaje es de 44% mientras que en los del otro grupo los cuatro narcocorridos son mayores a esa cifra, siendo la mas alta 97%. De modo que la representacin de la violencia juega un papel central en los contenidos. Por otra parte, algunos estudios han advertido que desde 1972 (44%) hasta 2006 (16%), existi una tendencia a la baja a incluir elementos de violencia en los narcocorridos; sin embargo tres aos despus, en 2009, esta tendencia se rompe esta tendencia y el prximo
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xito musical del narco corrido muestra una cifra porcentual de 57% y una tendencia a aumentar hasta alcanzar los 97% en 2010. Un analisis cualitativo es necesario para fortalecer la hiptesis de que existe un cambio temporal en el enfoque de los narcocorridos hacia la violencia, y por ello es necesario estudiar ms a fondo la representacin social de la violencia. En ambos grupos se identificarn y clasificarn los diferentes tipos de sociogramas violentos que integran a los grupos; armas, formas de matar, formas de morir, mtodos de organizacin tctica y blica, expresiones gallardas, etc. De esta manera, confrontando los porcentajes que ocupan los distintos tipos de sociogramas violentos se determina si existe diferencia entre la representacin social de la violencia de los narcocorridos anteriores y actuales. En un anlisis de los discursos de la muestra se han clasificado los sociogramas violentos en las siguientes categoras. La grfica 2 contiene los resultados de la clasificacin y porcentaje que ocupan los sociogramas violentos en los narco corridos elegidos.

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Grfica2.Clasificacindelossociogramasviolentos ennarcocorridospionerosycontemporneos.
Actosdeejecuciones Amenazas Formasdeejecutar Llamadosdereto Accionescobardes Tacticasdecombate Venganza Referenciaalavalentia Llamadosal Estadodevigilia Armas,vestimentay Tcticasdeescape ReferenciaalEstado Desenlacestrgicos Llamadosdeadvertencia Referenciaalos Referenciasarespaldo Simbolismosreligiosos Gajesdeloficio Descripciondela Referenciaalroldel Referenciasalazona Controlodefensadela Figuraqueinspira Cualidadesparamatar 0 10 20 30 40 50

Contemporaneos Pioneros

Esta grfica concentra los datos de clasificacin de los sociogramas violentos en los narcocorridos. Del total de 426 sociogramas que contiene el corpus de la muestra, 222 son violentos, siendo el 75% perteneciente a los actuales y el 25% restante a los pioneros. Las categoras estn ordenadas de mayor a menor repeticin con respecto a los narco corridos pioneros. Se distingue que todas las categoras de violencia que contempla el narcocorrido pionero son mantenidas en el narcocorrido ms contemporneo sin grandes variaciones; de esta manera las alusiones a
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ejecuciones, amenazas, maneras de ejecutar, cobarda, tcticas de combate, venganza, adulacin (o autoadulacin), retos, estado de alerta y vigilia, uso de armas y dems contenidos violentos de los narcocorridos pioneros se mantienen presentes en los ms actuales. La mayora de las categoras conservan su relevancia relativa entre el narcocorrido pionero y el actual; sin embargo existen cuatro categoras en las que ste sobrepasa significativamente a los pioneros: armas y/o vestimenta de combate, respaldo de recursos humanos, figura que inspira miedo y/o respeto y por ltimo las cualidades para matar. En los narcocorridos pioneros se presenta a un sujeto un tanto honorable, que hace uso de la violencia, s, pero para vengar acciones cobardes y lanza retos frente a frente, como el corrido de Chito Cano:
(2) Con un balazo en la espalda El todava se rea No los crea tan cobardes Hampones y policas Le pegaron por la espalda De frente no se poda (3) Qu bonitos son los hombres No se le puede negar Aun despus de cado Tuvo la fuerza de hablar No corran, no sean cobardes Acbenme de matar

En cambio, en los nuevos corridos las figuras que resaltan son sicarios: 4 de los 5 narcocorridos de la muestra son dedicados a sicarios o coordinadores de los brazos armados del narcotrfico. Como ejemplo dos estrofas de un narcocorrido alterado, de Sanguinarios del M1:
1 Con cuernos de chivo Y basura en la nuca Volando cabezas Al que se atraviesa Somos sanguinarios Locos bien ondeados Nos gusta matar 2 Pa dar levantones Somos los mejores Siempre en caravana Toda mi plebada Bien empecherados Blindados y listos Para ejecutar Sanguinarios del M1, 2009

Otro ms de la muestra seleccionada, El comandante antrax:


3 Tal como un acto suicida Se juega la vida Con plvora y balas S que en china 5 Hay jefes y compaeros Que andan en el fuego Siempre estn con uno Son Gonzalo el macho 63

la

inventaron Pero el compa R Le puso su marca Varios calibres de plomo Certeza y aplomo Tambin calaveras Corporacin MP Estamos al 100 Aqu y donde sea

prieto Manuel el ondeado Y el numero 1 Ellos no se andan cuentos Son causa y efecto Son mente maestra Puro calibre efectivo Que contra enemigos Detonan la guerra

con

Grupo Voz de Mando, 2010

En este sentido, si se confrontan dos estrofas de dos corridos (un pionero y uno actual) se advierte la diferencia cualitativa:
5 Sonaron siete balazos Camelia a Emilio mataba En un callejn oscuro Sin que se supiera nada Del dinero y de Camelia Nunca ms se supo nada. Contrabando y traicin Los Tigres del Norte 1971 6 Con un pie presionaba su pecho Con una mano le agarr el pelo En la otra tena un cuchillo Lo decapit, le cort el cuello Y junto a l le dej un mensaje que para los nios sus respetos La venganza del M1 Arley Prez, 2006

No es el mismo nivel de violencia disparando balazos en un callejn como ocultndose de algn testigo, que un degello a mano y que en vez de esconderse se deja un mensaje de atribucin. Por qu este cambio en el discurso? Si los sociogramas y la representacin social de la violencia cambiaron, fue porque como explican Heau y Gimnez (2007: 364), los corridos no slo son parte de dicha cultura, sino tambin testimonio y
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espejo de la misma. Por tanto, si hubo un aumento en la violencia de los narcocorridos acaso debe ser porque hubo un cambio en la violencia en la vida social. Para corroborar esta idea buscamos una correlacin anual entre los porcentajes relativos de violencia de los narcocorridos y la violencia del narcotrfico, tomando como dato duro el numero de ejecutados anuales atribuidos al narcotrfico de 2006 hasta 2010.

Ambas lneas muestran una tendencia al alza desde 2006 hasta 2010. En 2006 hubo un total de 62 ejecuciones y el narco corrido ms popular de esa poca tuvo un porcentaje de violencia de 16%, en cambio en 2010 hubo un total de 15,273 ejecuciones y el corrido ms popular del periodo registr un porcentaje de violencia de 97%. Revisando los dems datos, se nota que con el aumento de la cantidad anual de ejecutados la violencia de los narcocorridos aumenta. Esto demuestra que existe una fuerte correlacin entre la violencia de la narco cultura y los narcocorridos, comprobando la hiptesis de Heau y Gimnez que sealan a los corridos como un espejo de la cultura. Como dijeran Los Tigres del Norte en 1997 en la introduccin del tema Jefe de Jefes: a m me gustan los corridos porque en ellos se canta la pura verdad. Conclusin Los narcocorridos, de acuerdo a la muestra, aluden hoy a ms violencia. Se mira en tres niveles: 1) La cantidad de letras que hacen
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referencia a la violencia se ha duplicado. 2) Los elementos en los canciones pioneras describen a una figura que hace uso de la violencia, por ejemplo, como venganza contra la cobarda; en cambio los actuales retratan una figura blica con nfasis en uso de armas, vestimenta y/o equipo de combate; el respaldo de sicarios para atacar, el miedo y/o respeto que impone a los adversarios y las cualidades sanguinarias para matar. 3) La narrativa de los nuevos narcocorridos es mas explicita y sdica que los pioneros; en sus inicios el narcocorrido relataba una muerte de manera general sin resaltar detalles, en contraste con los que ahora hacen nfasis en aspectos visuales y los modos de las ejecuciones. Este estilo de los nuevos narcocorridos, que se gesta entre 2006 y 2008, ha sido bautizado por los propios exponentes con el calificativo de corrido enfermo, al relacionarlo con una desviacin social de sicpatas o socipatas. Al exabrupto se le conoce tambin como Movimiento Alterado o msica alterapulsos porque al escucharla, los buchones dicen que el pulso cardiaco se les altera o se les acelera la vida. Estos cambios acaso tienen relacin con la guerra declarada al narcotrfico y al violento reacomodo de los carteles de droga en el pas. Ante la ola de violencia la forma de dar muerte a los contras se volvi ms escatolgica y se ha notado en las de los corridos. Se volvi comn cantar sobre armas y vestimenta como signos de poder; sobre las habilidades que se ostentan para asesinar con eficacia; para destacar el capital social que tienen como miembros de un grupo criminal y refirindose a los nexos con otros personajes del mundo del hampa; y que se expresa en los cantos como odas a las muertes, de las que son autores materiales o intelectuales.

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SINALOA A TRAVS DEL NARCOCORRIDO

Silvestre FLORES G. y Julio Csar RAMOS R.


Ms que celebracin del delito, los narcocorridos difunden la ilusin de las sociedades donde los pobres tienen derecho a las oportunidades delincuenciales de los de arriba.

Carlos Monsivis Introduccin


Profesor e investigador de la Preparatoria Mazatln. Maestro en ciencias por la Facultad de Ciencias Sociales de la UAS. Ha publicado diversos artculos sobre el fenmeno de la violencia, migracin y turismo. Licenciado en Derecho y profesor de la UAS. Realiz estudios de Maestra en Poltica y gestin Pblica en el Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO). 67

Abordamos aqu el tema del narcotrfico en Sinaloa desde un punto de vista histrico, utilizando como herramienta de anlisis uno de los gneros musicales que desde su aparicin hasta su actualidad ha creado polmica: el narcocorrido. El anlisis parte de algunas acciones de los principales y ms representativos capos del trfico de drogas ilcitas sinaloenses, tomando en cuenta las 5 etapas en el desarrollo del fenmeno que ha propuesto Luis Astorga (2007:46). Aclaramos que no se busca entrar al debate sobre si este tipo de canciones celebra, exalta o glorifica a la violencia producida por los personajes del narcotrfico. Ms bien se miran, las canciones, en tanto crnicas musicalizadas que tienen un valor como obra y testimonio, y hasta fuente indirecta de informacin que pueden otorgar indicios para el anlisis, la reconstruccin y el estudio del fenmeno. Un acercamiento terico El corrido es considerado como un gnero musical heredado de la Revolucin Mexicana (Massard, 2005:1); y el narcocorrido una forma de expresin de la cultura del mundo de las drogas, cambiando los hroes del antiguo corrido, por los propios, relativos a sus acciones y personajes. Por los narcocorridos, podemos conocer en parte el lenguaje de los narcos, episodios de sus vidas, y de las actividades relacionadas con este fenmeno. La temtica abordada en el gnero musical es diversa, tanto como los anlisis de estudiosos que buscan interpretarlos y organizarlos en diferentes taxonomas. Por ejemplo, Luis Astorga enlista que en los narcocorridos se habla de mercancas; herramientas de trabajo; medios de transporte; movilidad social; cdigos; consumo; sueos; ritos fnebres, etc. El especialista del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM (1997:6), advierte que los protagonistas de los primeros corridos eran mujeres y hombres reales o mticos que transportaban cantidades moderadas de drogas como marihuana, opio, herona y cocana, si se compara con los estndares o volmenes actuales. Asmismo, el trfico lo hacan cruzando la frontera con Estados Unidos a pie, a nado o en auto; y donde las armas siempre han sido sus compaeras fieles e inseparables.
Luego vendran historias donde las avionetas y los camiones de carga aumentaran considerablemente las cantidades que ya no se pesaran en kilos sino en toneladas. Las armas ya no eran slo pistolas como la clsica 38 sper, sino ametralladoras, granadas y lanzagranadas. Y los 68

traficantes ya no eran tan desconocidos o producto de la imaginacin de los compositores(Ibid., 1997:6).

El trfico de drogas y la msica narco El corrido, relacionado con el trfico de drogas inicia su registro, grabacin y difusin a partir de la dcada de los 70`s en diversos estados del norte del pas (Astorga, 2000: 152), donde hoy es uno de los elementos principales de la narcocultura (Massard, 2005:2), y hasta de identidad regional. Pero sus dimensiones ideolgicas y culturales tambin se reflejan a nivel nacional (Olmos, 2002:1) El narcotrfico en Sinaloa tiene una genealoga propia, y no se entendera su desarrollo y posterior crecimiento a nivel nacional e internacional, sin mirar con atencin la gnesis histrica de su crecimiento y desarrollo. Culiacn, por ejemplo, sigue figurando como uno de los centros de operaciones ms importantes del narcotrfico (Montoya Arias, 2008:47). Luis Astorga (2007:46), considera que existen cinco etapas bien marcadas como parte del fenmeno del trfico en Mxico, y donde Sinaloa ha sido productor de ciertas drogas prohibidas y lugar de trfico de otras. Dichas etapas se presentan a continuacin distribuidas en una lnea del tiempo:

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Figura 1: Etapas del trfico de drogas en Mxico1.

Dice un investigador sobre el contenido musical: en todo momento ha existido la materia prima de la que se vale el trovador para reflejar su propia visin de los hechos en la escritura del corrido (Rocha Moya, cit. por Montoya Arias, 2008:47). Para Diego Enrique Osorno las historias del narcotrfico en el estado sinaloense Son historias de y sobre el crtel de Sinaloa, una sociedad histrica de familias y amigos dedicados al trfico de drogas ilegales, cuyo comn denominador es haber nacido en esa sociedad del noroeste del pas (Osorno, 2011:50). Si los primeros corridos hacan mencin a personajes que empezaban a transportar cantidades moderadas de drogas, durante la dcada de los 50s y 60`s el nombre de algunos actores empezaran a

Las cinco etapas descritas son autora de Luis Astorga (2007:46-48), mientras que la elaboracin de la lnea del tiempo de los autores del presente ensayo. 70

sonar, como Jorge Favela, Don Lalo Fernndez y Pedro Avils Prez, como antecedentes de lo que hoy son los capos (Osorno, 2011:123). En 1977 el gobierno mexicano llev a cabo la famosa Operacin Cndor para acabar con focos guerrilleros, desmantelar a los grupos de traficantes y destruir su siembra (Polit, 2007:17). Como resultado de dicha accin en la que participaron ms de 10 mil elementos de corporaciones del Ejrcito, la Marina y la Procuradura General de la Repblica, hubo ms de dos mil presos en la ciudad de Culiacn acusados de delitos contra la salud. La operacin provoc que muchos traficantes emigraran a Guadalajara (Montoya Arias, 2008: 50). Finalizada la Operacin Cndor el negocio de la droga pareca apaciguarse, siendo Culiacn la ciudad que ms sufrira los estragos:
Los msicos dejaron de trabajar da y noche, las agencias de autos cerraron, los bancos perdieron millones de cueros de rana, los centros nocturnos despidieron a las prostitutas; las joyeras quebraron, los hospitales y las funerarias tuvieron menos difuntos y por ende menos ingresos (Montoya Arias, 2008: 51).

Esta situacin es retratada en el corrido La mafia muere, de Pepe Cabrera, cuyos intrpretes ms conocidos son los Tigres del Norte:
Culiacn capital sinaloense / Convirtindose en el mismo infierno / Fue testigo de tanta masacre/ Cuantos hombres valientes han muerto/ Unos grandes que fueron del hampa/ Otros grandes tambin del gobierno/ Pistoleros que fueron famosos/ Poco a poco se han ido acabando/ Unos muertos otros prisioneros/ Ya la mafia se esta terminando/ Por la sangre que fue derramada/ Solo hay luto y familias llorando

Sin embargo, durante el sexenio del gobernador Antonio Toledo Corro (1981-1986), el trfico de drogas reaparece con mayor intensidad junto a una mayor violencia armada, an y cuando varios narcotraficantes haban emigrado a Guadalajara. Tal se manifiesta en el corrido La mafia vuelve, del cantautor Indalecio Anaya, donde menciona no slo el regreso de los hechos ilcitos, sino tambin a personajes:
Vuelven los buitres mafiosos/ a su nido Tierra Blanca/ cortando a dedos jariosos/ y a soplones en venganza/ en barrios de Culiacn/ se oyen rugir las metralla/ Bandas de Pedro vils/ Salas, Quintana y el Gato/ cargan en jaque a la ley/ con secuestros y asaltos/ Manuel Salcido es el Rey/ de todos los contrabandos/ Por Culiacn, Sinaloa/ linda Perla del Humaya/ vuelven los carros del ao/ con el rugir de metrallas/ la mafia vuelve de nuevo a mandar/ en Tierra Blanca

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En estos dos ltimos corridos se aprecia el papel importante de la Colonia Tierra Blanca, pues Los capos de la poca como Eduardo Fernndez, Manuel Salcido Uzeta, Ernesto Fonseca Carrillo, Francisco chico Fuentes, Pedro Heliodoro Czares, Miguel ngel Flix Gallardo y Rafael Caro Quintero, hacan acto de presencia en Tierra Blanca para cerrar negocios (Montoya Arias, 2008: 49). Resalta Pedro Avils, El Len de la Sierra. Diriga el trfico de drogas en la entidad con la ayuda de Ernesto Fonseca Carrillo, Don Neto (Ibid.: 127). Podero que se iba extender hasta septiembre de 1978, cuando muri en un enfrentamiento con la polica judicial. Dicho suceso y parte de su vida es retratada en un corrido:
Lo apodaban licenciado/ dicen que era muy valiente/ lo mataron por la espalda/ nunca pudieron de frente/ porque Pedro se paseaba/ donde quiera con su gente/ Cruz todas las fronteras/ por el lado americano/ lo mismo entraba por Texas/ que por avin a Chicago/ hizo historia en California/ porque Pedro si era bravo/ Gitano ya mataron a tu jefe / Culich ya mataron a Pedro/ tus amigos te recordaran por siempre/ porque fuiste un gran amigo sinaloense

La muerte de Pedro Avils represent un enorme salto cultural. Camin el narcotrfico de la zona rural y se baj del caballo para iniciar una nueva transformacin de estilo y riqueza (Osorno, 2011: 134). El crtel de Sinaloa, sus inicios Durante la dcada de los 80`s ya se hablaba de los narcotraficantes sinaloenses como miembros de un crtel2, de hecho al irse Flix Gallardo al estado de Jalisco en 1987, el crtel de Sinaloa tambin era conocido como crtel de Guadalajara (Olmos, 2011:183), producto de la asociacin de sinaloenses que exportaban a Estados

A diferencia de las empresas y/o compaas que estn debidamente establecidas, que tienen un nombre, una marca, registros fiscales, y otras caractersticas empresariales y financieras, la organizacin ms representativa del crimen organizado son mejor conocidos como crteles,2 figura creada por los estadounidenses para referirse a una estructura jerarquizada y centralizada. (Salazar J, 2001:59). Por su parte, Andrade Bojorges (1999:61), define al crtel como: una asociacin econmica llevada al grado de institucin.2 Sin embargo, Guerrero Gutirrez (2009) va ms all al precisarlas como una confederacin de empresas locales que funcionan con cierta independencia, pero que son sujetas a las decisiones de una poltica corporativa cruzadas de arriba abajo por ingredientes de corte tradicional. 72

Unidos y Europa cocana colombiana y mariguana sembrada en diversos estados del pas (Ibd.:184). Los sinaloenses Miguel ngel Flix Gallardo, Ernesto Fonseca Carrillo, Rafael Caro Quintero, eran los lderes en el ramo y contaban con operadores, tambin sinaloenses, distribuidos en diversas partes del pas; muchos de ellos se convertiran en lderes de otras organizaciones, como Amado Carrillo Fuentes, los Arellano Flix, Joaqun El chapo Guzmn, Hctor El gero Palma, Ismael El mayo Zambada, Manuel Salcido Uzeta El cochiloco y Jess Labra (Olmos, 2011:184). En este mismo contexto, para la dcada de los ochenta el combate al narcotrfico adquirira nuevas dimensiones, sobre todo en 1986 cuando el entonces presidente de Estados Unidos, Ronald Reagan declarar una guerra contra las drogas, hecho que provoc transformaciones en la respuesta de los grupos delictivos y que Gabriela Polit describe as:
La actividad pas a ser un crimen de estado y por tanto, se justificaba la participacin de los ejrcitos para combatirla. A mayor crimininalizacin del trfico de drogas, mayor violencia alrededor del negocio (Polit, 2007:17).

La presin de Estados Unidos contra el gobierno mexicano ante el asesinato del agente del DEA Enrique Camarena no tard en rendir frutos. De los principales capos en ese momento el primero en ser detenido fue Rafael Caro Quintero; luego aprehendieron en Puerto Vallarta a Ernesto Fonseca Carrillo Don Neto, quien acus a Caro Quintero de haber mandado secuestrar a Camarena con el fin de llegar a un acuerdo con dicha oficina antinarcticos (Olmos, 2011:184). Ante tal situacin empezaron a escucharse diversos corridos dedicados a la vida de Caro Quintero. Uno de los ms conocidos ha sido interpretado por Los Invasores de Nuevo Len. El siguiente en la lista en ser detenido en 1989 fue Miguel ngel Flix Gallardo, a quien el extinto periodista Jess Blancornelas, del semanario Zeta de Tijuana, le atribuy la divisin y reparticin de los territorios en una reunin organizada en Acapulco, Guerrero (Olmos, 2011:239). De esta forma y hasta la fecha permanecen en prisin el tro de sinaloenses, cuya situacin se ve reflejada en un corrido de los Huracanes del Norte denominado Los tres sinaloenses:
Van a rugir r-15/ tambin los cuernos de chivo/ pues hay muchos traficantes/ que ya fueron detenidos/ entre ellos tres sinaloenses/ que si eran muy decididos/ A Rafael Caro Quintero/ fue el primero que 73

agarraron/ despus a Ernesto Fonseca/ en Vallarta lo rodearon/ y a Miguel Flix Gallardo/ por ltimo lo atraparon/ Estos tres grandes amigos/ Estaban organizados/ y no tenan enemigos/ aqu ni en el otro lado/ pues a varios comandantes/ ya los tenan bien comprados

El reparto de territorios que realiz Flix Gallardo quedara de la siguiente forma: Tecate para Joaqun Guzmn Loera; Ciudad Jurez y Nuevo Laredo para Rafael Aguilar Guajardo; San Luis Ro Colorado para El gero Palma; Nogales y Hermosillo para Emilio Quintero Payn; en Tijuana Jess Labra Avils; en Mexicali Rafael Chao y en Sinaloa a Ismael el mayo Zambada y Baltazar Daz Vera. Manuel Beltrn Flix, Rigoberto Campos y Javier Caro Payn tenan la facultad para movilizarse en todas las plazas y servir slo como enlace (Ibid.: 239). Todo estaba servido para que se hubiera formado un crtel muy poderoso. Sin embargo, la ausencia de un lder y la presencia de varios jefes sintindose todos superiores al de enfrente hizo brotar la desorganizacin (Blancornelas, citado por Olmos, 2011:240). Las ejecuciones arreciaron entre los diferentes grupos obligando a unos a reagruparse mientras que otros se afianzaban ms en sus respectivos territorios: los hermanos Arellano Flix como parte del Crtel de Tijuana; Guzmn Loera e Ismael Zambada con el Crtel de Sinaloa; mientras el Crtel de Ciudad Jurez iba a cimentarse con Amado Carrillo, El seor de los cielos. Esta situacin es descrita en el corrido Tierra de Jefes, cantado por grupos norteos como los Huracanes del Norte. En los noventa las pugnas por el control de los territorios se intensificaba, enfrentamientos y ejecuciones estaban a la orden del da. Uno de ellos llam mucho la atencin nacional e internacional: la muerte de cardenal Juan Jess Posadas Ocampo quien fue acribillado a balazos en las inmediaciones del Aeropuerto Internacional de Guadalajara el 24 de mayo de 1993. La versin ms difundida es que el automvil en el que se trasladaba el cardenal fue confundido por los hermanos Arellano Flix, en su intento por dar muerte a uno de sus ms acrrimos enemigos en ese momento, pero que no era tan conocido: El chapo (Olmos, 2011:201). El chapo Guzmn sera capturado en Guatemala el 9 de junio de 1993. Al da siguiente fue deportado a la ciudad de Mxico y fue recluido en el penal de Almoloya de Jurez. Dos aos ms tarde, en 1995 es trasladado al penal de Puente Grande, Jalisco, donde tendra como vecinos a sus compaeros Hctor el gero Palma y Arturo Martnez, quienes continuaban dirigiendo el Crtel de Sinaloa desde prisin, con el apoyo de operadores como los hermanos Beltrn Leyva, Ismael el mayo Zambada, Juan Jos Esparragoza el azul y a Arturo Guzmn
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Loera el pollo, hermano de El chapo (Olmos, 2011:200). Uno de los primeros corridos que daba constancia de su detencin y poder lo grabaron los Tucanes de Tijuana, titulndolo: El chapo Guzmn El encarcelamiento de Joaqun Guzmn Loera y la presin ejercida contra los hermanos Arellano Flix por parte del gobierno haciendo que se replegaran a su infranqueable territorio: Tijuana y sus alrededores fue aprovechado por Amado Carrillo Fuentes, mejor conocido como El seor de los cielos para ascender en una carrera por el mundo del trfico de drogas en forma por dems vertiginosa. De hecho, a tan slo pocos das de haber nacido ya haba provocado su primer levantn, pues Ernesto Fonseca Carrillo quien era su to, fue tambin su padrino de bautismo por lo que traslad por la fuerza a un grupo de mariachis desde Guadalajara hasta el rancho de El Guamuchilito, en Sinaloa (Andrade Bojorges, 1999:31). Rafael Aguilar Guajardo, siendo el jefe del Crtel de Jurez fue ejecutado el 12 de abril de 1993, cuando se encontraba de vacaciones con su familia en un hotel de Cancn, Quintana Roo. Su muerte signific el final de una era en la que los nacidos en Ciudad Jurez tenan el control del crtel, dejando el paso a los oriundos de Sinaloa. As subi Amado Carrillo Fuentes al poder en Chihuahua, desde Sinaloa. Para Jos Alfredo Andrade Bojorges (1999:77), Amado Carrillo
demostr que tena la estatura mtica de Heraclio Bernal, la ambicin de los De la Vega, el espritu triunfal de Pablo Macas Valenzuela, la fidelidad al proyecto nacionalista de Gabriel Leyva Velsquez, la fuerza de Pedro Avils, la capacidad de construccin de Miguel ngel Flix Gallardo y la humildad de Pablo Acosta.

Lleg a convertirse en el capo ms poderoso de Mxico, aquel que pudo corromper a un general del ejrcito, y cuyas influencias se extendieron a travs de varios pases, hasta su muerte en junio de 1997, vctima de una ciruga que tena el objetivo de cambiar su cara y cuerpo (Ibd.: 125). Es otro de los capos sinaloenses al que le han compuesto numerosos corridos, como uno entonado por Lupillo Rivera: Principio y final de un crtel: La Federacin. Diversas versiones comenzaron a salir en los medios de comunicacin nacional sobre una alianza entre los crteles de Sinaloa y el de Jurez, coalicin que la DEA la bautizara como La Federacin (Olmos, 2011:136). Una de ellas pone como cerebro de dicha operacin a Juan Jos Esparragoza El azul (Acosta, 2003:87), quien al ver que tras la muerte de Amado Carrillo El seor de los cielos sucedida en 1997,
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sus antiguos partidarios ya se disputaban sangrientamente la jefatura del crtel de Jurez por lo que convoc en septiembre de ese mismo ao en el puerto de Acapulco a los principales lderes, entre ellos a Eduardo Gonzlez Quirarte, Vicente Carrillo Fuentes El viceroy, Ismael el mayo Zambada y Alcides Ramn Magaa, entre otros con el fin de crear una federacin de microcrteles, con territorios y reglas que todos respetaran a rajatabla habra multas y penalizaciones, incluso la muerte para los infractores (Ibd.: 2003:87). Otra de las versiones seala que al fugarse de la crcel Joaqun El chapo Guzmn una de sus primeras acciones fue reunirse con capos sinaloenses con el fin de conformar la coalicin entre ambos crteles, el de Sinaloa del cual era partidario y el de Jurez dirigido por los Carrillo Fuentes (Osorno, 2001:140). Segn informes de la PGR, dicha reunin se llev a cabo en Cuernavaca, Morelos, en el 2001 y entre los personajes ms importantes destacan Vicente Carrillo Fuentes, Ismael Zambada Niebla, Alfredo Beltrn Leyva y Joaqun Guzmn Loera. Como resultado, se acord reestructurar la organizacin en toda la repblica para el traslado y acopio de drogas, as como tambin arrebatarle la plaza de Nuevo Laredo al Crtel del Golfo a travs de Arturo Beltrn Leyva (Ibd.:141), quien junto a sus dems hermanos, contact al pistolero de origen texano Eduardo Valdez Villarreal La barbie, quien a su vez conoca perfectamente el territorio tamaulipeco con el fin de lograr dicho propsito (Ibd.:142). La armona que se viva en ese momento entre ambos crteles es notoria a travs del corrido Los amigos del M, dedicado especialmente a Ismael El mayo Zambada y donde hace mencin de amigos y colaboradores pasados y actuales, ha sido interpretado mayormente por el cantautor Roberto Tapia. Al principio entre ambos crteles haba coordinacin. Respetaban los territorios que cada uno dominaba. Tal era su coordinacin, que entre ellos se hacan favores recprocos, como recibir cargamentos, protegerlos y entregarlos a sus propietarios (Ravelo, 2007:117). Sin embargo, la efmera Federacin llegara muy pronto a su fin el 11 de septiembre del 2004, cuando fue ejecutado en Culiacn junto a su esposa y cinco personas ms, Rodolfo Carrillo Fuentes El nio de oro, hermano menor del Seor de los cielos (Olmos, 2011:144). Rodolfo Carrillo Fuentes, tambin conocido como Rodolfillo, fue considerado como un traficante poderoso, ms por el parentesco y menos por sus mritos. Se hizo mayormente fuera de Sinaloa despus de
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muerto y no tanto en vida. Pero todo mundo saba de sus malos pasos (Blancornelas, 2006:138). Una muestra de esto ltimo se puede apreciar en el corrido de los Tucanes de Tijuana titulado Cien por uno. Dicha muerte representaba el final de la alianza, ya que segn informes infiltrados en la prensa los autores intelectuales seran el Mayo Zambada y el Chapo Guzmn (Olmos, 2011: 144); su ejecucin fue ordenada por causa de la muerte de 5 socios y cmplices de El Chapo, sucedida en enero de ese mismo ao en manos del Nio de oro al saber que haban introducido cocana a Estados Unidos sin su consentimiento (Ibd.:144). Una vez desarticulada la Federacin se desat con ms intensidad la guerra entre sus antiguos colaboradores, sobre todo entre el 2008 y 2009 donde se presume que provocaron 1500 muertes tan slo en Ciudad Jurez (Olmos, 2001:145). Cabe mencionar el papel que jugaron Arturo Beltrn Leyva El barbas, que junto a sus hermanos Hctor, Carlos y Alfredo se haban mantenido varios tiempos como un brazo importante del Crtel de Jurez pero que tras la muerte de su mximo lder Amado Carrillo Fuentes decidieron trabajar por su cuenta pero en sociedad con Joaqun El chapo Guzmn (Ibid.:141). 30 Abril de 2008, el parteaguas Para el 21 de enero de 2008 el ejrcito captura en su casa a Alfredo Beltrn Leyva, todo se desarroll con cierta facilidad pues se encontraba sin escolta y desarmado, situacin que haca pensar que haba sido sacrificado y entregado a las autoridades federales por algn integrante del crtel al que perteneca en ese momento, y segn los rumores diseminados en la capital sinaloense habra sido el mismo Joaqun El chapo Guzmn (Olmos, 2011:282). Antes de su detencin Alfredo Beltrn Leyva junto con sus hermanos Arturo y Mario, conocidos tambin como Los tres caballeros (Ravelo, 2007:113), adems de Hctor Beltrn Leyva, formaban una agrupacin fuerte al grado de mencionarse como un solo crtel, el de los Beltrn Leyva. Parte del actuar de estos hermanos en el negocio del trfico de drogas se describe en uno de los corridos dedicado a Alfredo por el Potro de Sinaloa: El Mochomo. El rumor fue tomando fuerza cuando tres meses ms tarde, el 11 de abril, haba sido liberado Archibaldo Guzmn, hijo de El Chapo quien haba permanecido preso en el penal del Altiplano, acto que haca parecer todo como un intercambio: el barbas por Archibaldo (Olmos,
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2001:282); slo los involucrados saban lo que se poda venir a raz de dicha tensin entre los miembros del crtel. El 30 de abril de 2008 fue el da en que empez todo. Familias que antes estaban unidas e integraban el Crtel de Sinaloa, se declararon la guerra: vinieron los decapitados, las narcomantas y las muertes. Y la zozobra (Olmos, 2011:284). Ms tarde, para el 9 de mayo de 2008 Edgar Guzmn, otro de los hijos conocidos de Joaqun El Chapo muere acribillado en Culiacn por sicarios que iban en tres camionetas y quienes tiraron ms de 300 balazos (Olmos, 2011:284). Muri a los 23 aos de edad, en ese momento era estudiante de la Facultad de Administracin de la UAS y su velorio llam tanto la atencin que no se tiene registrado algn otro con tantos arreglos florales para una persona; de entre los arreglos predominaban las rosas rojas y que a simple vista se podan contar por millares (Ibd.: 279); de hecho se calculan ventas de ese da de hasta 50,000 rosas rojas (Ibd.: 280). Aprovechando una crnica periodstica de Diego Enrique Osorno, el cantante Lupillo Rivera escribe el corrido: Las 50 mil rosas: Los enfrentamientos arreciaron. Los aos 2008 y 2009 fueron de los ms sangrientos. Y los escenarios cambiaron en cuanto al papel de las agrupaciones; Arturo Beltrn Leyva El Barbas, empez a entablar negociaciones con sus antiguos enemigos: el crtel de Jurez y los Zetas, estructurando as una alianza de grandes proporciones.3 La historia de estos enfrentamientos iba a dar otro giro el 16 de diciembre de 2009: muri durante un enfrentamiento con elementos de la Marina en la ciudad de Cuernavaca, Arturo Beltrn Leyva El barbas o El botas blancas. Calara hondo dentro de su grupo pues era el estratega que decida los ataques contra sus rivales y antiguos compaeros. Dicho contexto iba otorgndole ms victorias que derrotas al Crtel de Sinaloa, el cual no slo reafirmara su podero sino que sigue siendo considerado como la ms grande agrupacin criminal en Mxico. En el 2010 una de las revistas semanales de mayor circulacin y prestigio en Mxico: Proceso, public una inslita y especial entrevista con El Mayo Zambada; y en portada una fotografa del jefe narco con el prestigiado periodista mexicano, fundador del semanario, y ex

Informacin extrada de un reportaje bajo la autora de Investigaciones Ro Doce, titulado: El Barbas. De frente y de perfil. Semanario Ro Doce, Ao 7, No. 360. pp.4-7. 78

director del diario Exclsior. La entrevista gener revuelo y anlisis a nivel nacional e internacional. Por otro lado, est la figura de El Chapo Guzmn, quien para algunos se convirti hace tiempo en el Bin Laden mexicano. Un forajido famoso que nadie ve nunca, pero que parece que siempre anda cerca (Osorno, 2011:115). Y al cual la revista Forbes durante el 2009 lo seal en el puesto 701, como una de las personas ms ricas del mundo. Estos ltimos acontecimientos entre los lderes del Crtel de Sinaloa, as como lo acontecido con las revistas Proceso y Forbes es descrita minuciosamente en un corrido, La charla, que simula un dilogo entre estos dos personajes, en las voces del cantautor Roberto Tapia y el grupo Enigma Norteo.

Conclusin Narcotrfico y Sinaloa son trminos que no pueden entenderse separados: es la regin donde empez todo, y donde opera una de las mayores organizaciones del trfico de drogas a nivel internacional. El narcocorrido ms all de su carcter informativo y de relator de los acontecimientos de la vida diaria, son formadores y reforzadores de ideologas e imaginarios colectivos (Lara, 2003:228), se alimenta con la infraestructura meditica, su contenido ideolgico es capaz de desarrollarse debido a la visin de la sociedad que legitima y va reproduciendo su cultura, la cultura del narcotrfico (Olmos, 2002:10). As, narcotour, narcoliteratura, narcomsica, narcocine, entre otros adjetivos relacionados, forman parte de un fenmeno social, poltica y culturalmente construido, una expresin simblica de la subcultura de la violencia (Crdova, 2007:23). Desde el punto de vista acadmico los narcocorridos, como crnicas musicalizadas, tienen valor histrico ya que representan un testimonio, una fuente de informacin, otorga indicios para su anlisis, reconstruccin y estudio. Ms all del debate sobre si se deben escuchar o no los narcocorridos, su erradicacin est tan lejos como lo es el final del narcotrfico. Sus expresiones literarias y musicales son tambin cultura, reflejan el sentir y el comportamiento de un importante sector de la sociedad, son formadores y reforzadores de ideologas e imaginarios colectivos, es una realidad que no se puede ni se debe evadir.

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Bibliografa
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EL MEXICANO: LA IDENTIDAD Y LAS REPRESENTACIONES SOCIALES

Roberto Carlos LPEZ LPEZ

Introduccin En este trabajo discurrimos sobre algunas ideas esenciales expuestas en Estudios sobre la cultura y las identidades sociales, libro fundamental de Gilberto Gimnez Montiel, y Anatoma del mexicano de

Estudia la Maestra en Ciencias Sociales con nfasis en Desarrollo Regional en la Facultad de Ciencias Sociales de la UAS81

Roger Bartra. Abordamos, primero, lo que se refiere a enfoques y formas de la cultura; representaciones sociales e identidades individuales y colectivas; y cultura y territorio. Luego, la representacin de la violencia en los corridos y narco-corridos, el relajo, los rostros y las mscaras. En tercer trmino la temtica gira en torno a la supuesta sensibilidad, la imitacin como hbito social y en general la ontologa del mexicano. Y al final un agregado sobre la condicin postmexicana, segn Bartra. --Las representaciones sociales Gilberto Gimnez, coordinador del Seminario Permanente de Representaciones Sociales y Teora y Anlisis de la Cultura, del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, sostiene que la transversalidad de la cultura se exhibe como ubicua, y que penetra todos los aspectos de la sociedad: de las artes a la tecnologa, de la salud a la religin, de la alimentacin a la sexualidad, o de la economa a la poltica. Puede mirarse a la cultura desde cuatro escenarios: 1) Textos culturales (libros, eventos, mtines, protestas, pelculas). 2) Sectores y mbitos (la divisin tcnica y social del trabajo, deporte, patrimonio, economa, y los media, los entretenimientos, la ecologa, la ciencia, la tecnologa). 3) Aspectos dinmicos: los sectores culturales que se articulan (la creacin de obras; la crtica; conservacin de obras; educacin y difusin de las mismas; y consumo socio-cultural). 4) La estructura de clases: culturas dominantes, legtimas o hegemnicas frente a culturas subalternas (alta cultura, cultura de masas y la cultura popular). Arguye el investigador que dos son las formas de la cultura: las interiorizadas y las objetivadas. Las primeras son las formas simblicas interiorizadas como representaciones socialmente compartidas, esquemas cognitivos, ideologas, mentalidades, actitudes, creencias, valores. Las formas objetivadas son smbolos que se concretan, por ejemplo, bajo formas de prcticas rituales, productos materiales y objetos cotidianos, religiosos o artsticos, vestido e indumentaria tnica, hbitos y danzas, monumentos, comida, bebida, mitos, imgenes, fetiches, afiches. Gimnez se ocupa en especial de las formas interiorizadas a partir de los paradigmas de habitus de Pierre Bordieu; de los esquemas cognitivos de Claudia Strauss y Naom Quin; y de las representaciones sociales de la escuela europea de psicologa social. Cabe destacar que los representantes de sta consideran que la teora del habitus es en parte homologable a las representaciones sociales, un concepto que proviene de Durkheim y recuperado por Serge Moscovici. Gimnez dice:

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se trata de construcciones socio-cognitivas propias del pensamiento ingenuo o del sentido comn, que pueden definirse como conjunto de informaciones, creencias, opiniones y actitudes a propsito de un objeto determinado.

Las representaciones sociales son sistemas cognitivos que permiten reconocer estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que tienen una orientacin actitudinal positiva o negativa. Algunos ejemplos: la vida rural, la vida urbana, la infancia, la vejez, el carnaval, los desfiles conmemorativos, la narcocultura, la academia, el Estado, la Nacin, etc. Para que se conforme la representacin es necesario que ocurran dos procesos: el anclaje (la integracin al pensamiento de una nueva informacin sobre un objeto) y la objetivacin (consiste en transferir algo que est en la mente hacia algo que existe en el mundo fsico), como fases que se presuponen una a otra (Ibid). En suma:
el paradigma de las representaciones sociales, es una de las vas fructferas y metodolgicamente rentables para el anlisis de las formas interiorizadas de la cultura, ya que permite detectar esquemas subjetivos de percepcin, de valoracin y de accin que son la definicin misma del habitus bourdieusiano y de lo que nosotros hemos llamado cultura interiorizada (Ibid: 49).

Las funciones principales de las representaciones sociales o las funciones de la cultura en cuanto interiorizada por los sujetos son: funcin cognitiva (esquema de percepcin, comprensin y explicacin de la realidad), funcin identificadora (definicin de la identidad social y permite salvaguardar la especificidad de otros grupos), funcin de orientacin (guas potenciales de los comportamientos y de las practicas, funcin justificadora (explicacin, justificacin o legitimacin a posteriori de las tomas de posicin y los comportamientos). Tambin, las representaciones sociales tienen un ncleo central consistente y una periferia ms elstica que es la parte ms visible y concreta de la representacin (Ibid). Gimnez reformula las concepciones de cultura de Clifford Geertz y de John B. Thompson, y sostiene que:
la cultura es la organizacin social de significados, interiorizados de modo relativamente estable por los sujetos en forma de esquemas o de representaciones compartidas, y objetivados en formas simblicas, todo ello en contextos histricamente especficos y socialmente estructurados.

Las caractersticas de la cultura moderna son la diferenciacin, la racionalizacin y la mercantilizacin. Y la postmoderna tiene rasgos de
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hiperdiferenciacin, hiperracionalizacin e hipermercantilizacin. Gimenz est ms de acuerdo con la idea de cultura moderna, mientras critica la idea de cultura postmoderna (Ibid). Afirma que no existe cultura sin sujetos, ni sujetos sin cultura, y que no se puede separar la identidad de la cultura o de las subculturas, porque sta provee los materiales de construccin de la identidad ni tampoco puede separarse la identidad de la memoria. La identidad no es abstracta, ni un atributo esttico ni una sustancia, ms bien es un proceso subjetivo. En el concepto de identidad converge una gran parte de las categoras centrales de la sociologa como cultura, normas, valores, estatus, socializacin, educacin, roles, clase social, territorio/regin, etnicidad, gnero, medios, etc. Nos diferenciamos de los dems a travs de rasgos culturales y elementos diacrticos de carcter cultural. La identidad tambin es un parmetro de los actores sociales como la identidad del rol, es decir, no es lo mismo el rol de una persona en la universidad, que en el hogar o en el trabajo, y ms an, si tiene dos empleos, en uno su rol puede ser el de jefe y en el otro de empleado subalterno. El rol pasa por la representacin social y nos da la identidad correspondiente. La permanencia de un sujeto de accin es importante en la identidad nacional porque dicho sujeto de accin concebido como una unidad o colectivo, con lmites (diferencias), con elementos diacrticos que lo distingue de los dems objetos y requiere el reconocimiento que se da en una dialctica entre una autoatribucin de una identidad y una heteroatribucin de una identidad es fundamental y es factor externo en nuestra identidad, y por eso la identidad es un atributo relacional que implica automticamente la comparacin con respecto a otros y la diferenciacin con respecto a otros. Es decir quines somos? y quines son los otros? La representacin que nosotros tenemos de nuestra relacin con los dems; toda identidad pasa por toda representacin, en ello hay cabida para la psicologa social y la teora de la representacin social. Hay que diferenciar entre identidades individuales y colectivas. Gimnez comenta que la identidad se practica en sentido propio de sus sujetos individuales dotados de conciencia propia y psicologa propia, y slo por analoga de los actores colectivos para evitar la propensin a psicolizar individualmente lo colectivo. As, ha pasado en la filosofa, la psicologa y el ensayo, desde Samuel Ramos (2002) (por ejemplo en El complejo de inferioridad), Octavio Paz (2002) (por ejemplo en Los hijos de la Malinche), Santiago Ramrez (por ejemplo en Psicoanlisis del mestizaje) y Juana Armanda Alegra (2002) (por ejemplo en el
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fragmento La sexualidad de la mexicana del libro Psicologa de las mexicanas), si bien son excelentes ensayos de estos escritores son psima sociologa porque tratan de analizar un colectivo como el mexicano, y en todo caso, llegan hasta el campo de la psicologa social o del Psicoanlisis no de la sociologa. Solamente los individuos tienen conciencia individual, voluntad propia pero no el colectivo como tal. En la relacin de la cultura y territorio hay 3 dimensiones. En la primera dimensin, el territorio constituye por s mismo en un espacio de inscripcin de la cultura y una de sus formas de objetivacin, como los territorios tatuados histricamente por la geografa cultural y por la cultura ecolgica. En la segunda dimensin, hay reas de distribucin y prcticas culturales espacialmente localizadas, aunque no intrnsecamente ligadas a un espacio, como fiestas del ciclo anual, rituales especficos, rasgos etnogrficos, elementos de la cultura etnogrfica. En la tercera dimensin, el territorio es interiorizado subjetivamente como objeto de representacin y de apego afectivo, como smbolo de pertenencia socio territorial y adems, los individuos lo integran a su propio sistema cultural, como los regionalismos, nacionalismos, geosmbolos o el paisaje. As, las identidades territoriales tendrn que definirse en trminos de pertenencia socio-cultural, que es el status de pertenencia a una colectividad, caracterizada en el sentido de la dimensin territorial, la cual identifica la estructura misma de la colectividad y de los roles asumidos por los actores. La pertenencia socio territorial se articula y combina en una misma persona con otras pertenencias de carcter no territorial como religiosas, polticas, ocupacionales, etc. (Ibid). El espacio apropiado es entendido como el territorio de naturaleza multiescalar, que puede ser aprehendido en niveles diferentes de la escala geogrfica: desde el nivel ms elemental que es la casa habitacin, luego territorios prximos como el barrio, el pueblo o la ciudad, le sigue lo local, los territorios intermedios entre lo local y el vasto mundo, continua con lo regional como un espacio intermedio, de menor extensin que la nacin y el gran espacio de la civilizacin, lo nacional, plurinacional o territorios supranacionales como el de la Unin Europea y lo mundial (Ibid). En relacin a la territorialidad, en La raza csmica de Jos Vasconcelos, est la idea de territorialidad, y consiste en un vaticinio racial y optimista de que en Amrica Latina surgira una civilizacin verdaderamente universal hecha con el genio y con la sangre de todos los pueblos, y la raza mestiza tendra en el territorio de Amrica, a travs del pueblo latino, el tipo de sntesis que rene los tesoros de la Historia,
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daran expresin al anhelo total del mundo. As, el trpico es el territorio idneo por su fertilidad y diversidad que transformar todos los aspectos de la vida y la arquitectura, por lo que Vasconcelos afirma que:
la conquista del trpico por medio de los recursos cientficos, ser un periodo en la cual la humanidad entera se establecer en las regiones clidas del planeta (Vasconcelos, 2002: 71).

Estas tierras seran Brasil, Colombia, Venezuela, Ecuador, partes del Per y Bolivia y la regin superior de la Argentina. Adems, la raza sntesis podr consolidar su cultura en la zona amaznica, la ms rica del globo en recursos y tesoros. El territorio o el medio fsico sealado en que se desarrollar dicha estirpe, corresponde a los fines que le marca su bitica. Es decir, la formacin de la raza nueva iberoamericana y la manera como podr aprovechar el medio en que vive (Ibid). Si bien es la primera visin positiva de lo latino alcanza niveles utpicos que an no se han alcanzado de la forma en que lo vaticin, la raza sajona sigue dominando aunque con contrapesos de algunas naciones asiticas, pero el mestizaje s es parte ya de todas las naciones, en algunas ms y en otras menos. Quizs Vasconcelos exalt demasiado el mestizaje y no tom en cuenta otras variables, otros elementos de dominacin y de superioridad que entran en juego como lo econmico, lo tecnolgico, lo poltico y lo cultural, y no slo a travs de la raza y el medio fsico. Tambin, sobre territorio e identidad nacional, Carlos Monsivis, en su ensayo La identidad nacional ante el espejo, dice que en los aos 1950s en la capital mexicana, en pleno analfabetismo, sin servicios sanitarios y en condiciones de mxima insalubridad, las masas prepararon su gua de sentimiento, y su verdadera identidad nacional correspondi al barrio, a la regin capitalina, al gremio de la actividad lcita o ilcita, para extenderse y aadir smbolos, poemas, modernizaciones. El uso de la identidad nacional tiene una mutabilidad que vara segn funcione en los barrios, vecindades, colonias residenciales, condominios, unidades habitacionales de burcratas, colonias populares, ciudades perdidas, rancheras, poblados indgenas o zonas fronterizas. Es la naturaleza multiescalar del territorio que puede implicar las dimensiones sealadas por Gmnez, el apego, la cultura y la identidad. En contraste, en el ensayo Contra el nacionalismo de Jorge Cuesta dice que el nacionalismo en la literatura mexicana para el ao de 1932 y se sigue haciendo se ofreca como el empequeecimiento de la nacionalidad porque se interesa en el mexicano, en Mxico y en su ancdota local, y ms bien, segn Cuesta, debera interesarse en el
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hombre, en su naturaleza y su historia. Es decir, querer para Mxico, no lo mexicano, sino lo mejor. Y Cuesta defiende la tradicin:
La tradicin no es otra cosa que el eterno mandato de la especie. No en lo que parece y la limita, sino en lo que perdura y la dilata, se entrega. As, pues, es intil buscarla en los individuos, en las escuelas, en las naciones.

Por otra parte, y continuando con Gimnez, la cultura no es una instancia exterior a la poltica, sino una dimensin inherente a la vida poltica o una dimensin analtica de todas las prcticas polticas. En esta idea no cabe la conjuncin ni la inclusin, ms bien la dimensin inherente. As, las formas culturales estn presentes en escenarios sociales estructurados que envuelven relaciones de poder, formas de conflicto y desigualdades. Sostiene:
Esto significa que, lejos de ser un decorado accesorio e innecesario, la cultura impregna todo el campo poltico, est en todas partes: verbalizada en el discurso, incorporada en creencias, en los ritos y las teatralizaciones del poder, cristalizada en las instituciones representativas y en los aparatos de Estado, internalizada en forma de identidades colectivas en conflicto, traducida en forma de ideologa y programas, etc..

Gimnez, menciona que a travs de la interiorizacin de la cultura inherente en la poltica y de la solidaridad, con fundamento o no, se puede legitimar el poder y su validez o bien, descalificarlo y desconocerlo. El desprecio es el mayor enemigo de la autoridad y la risa la ms temible amenaza porque representa la prdida del reconocimiento a la autoridad y la prdida de legitimacin del poder. Y por medio del Poder y del Estado se ordena el campo poltico, los cuales son los elementos centrales de la cultura. En el Estado se presentan dos fenmenos culturales: uno es la representacin simblica que favorece su funcionamiento poltico, y dos, el aparato simblico que le permite al Estado presentarse en la escena poltica, ambos fenmenos ayudan por ejemplo a hacer intervenciones policiacas legtimas o hacer un procedimiento de recaudacin fiscal (Ibid). En sntesis, el Estado es poder poltico, sociedad jurdica y representacin simblica. --Corrido y cultura popular Respecto de la representacin de la violencia en los corridos y narco-corridos. Se dice que el corrido es parte y reflejo de la cultura popular campesina y mestiza de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, fuertemente vinculado a la Revolucin Mexicana, en donde se expresa, en general, de manera violenta el honor (castidad, pureza
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genealgica, coraje, generosidad, proteccin, hospitalidad, nobleza, prestigio, venganza) y la valenta del hroe popular, del desobediente civil, del que enfrenta al gobierno y sus agentes locales, y que es parte de la comunidad encarnando los valores y aspiraciones de la misma. Por su parte, los narco-corridos que surgieron a partir de los aos de los 1970s no son corridos de valientes, sino de narcticos, de violencia excesiva, aventura o tragedia, adems, se presume el enriquecimiento individual, exclusivo y excluyente, la lucha a muerte contra los rivales (utilizando la emboscada, la trampa, la traicin o el ataque por sorpresa), y el gobierno es el gran obstculo, cuando no sus socios o sus cmplices. Los justificantes a estas acciones son la injusticia, el mal gobierno y las condiciones de pobreza personal. Tanto en el corrido como en el narco-corrido el destino es trgico, pero en el primero, el valiente se vuelve inmortal y en el segundo, el narcotraficante destruye su entorno econmico y social, y va a prisin, al hospital de salud mental o muere (Ibid). En cuanto a los corridos y los narco-corridos, ms all de la apreciacin que tengamos de su contenido musical, esttico o social, en la prctica son utilizados comnmente para empezar o continuar en el relajo, as el sinaloense relajiento provoca el desplazamiento de la atencin con sus corridos a alto volumen en una entrada intempestiva que interrumpe en una ceremonia, un espectculo, un hogar o en las clases escolares hacindose patente y toma una posicin de desolidarizacin ante el orden exigido, que consiste en manifestaciones exteriores del gesto o la palabra, que constituyen una invitacin a otros para que participen con l en esa desolidarizacin, en ese relajo. Jorge Portilla en su ensayo El relajo, dice que:
Un relajiento es literalmente, un hombre sin porvenir. El relajiento vive perpetuamente vuelto hacia este cercansimo pasado en que el presente acaba de surgir, para negar risueamente su contenido. Se niega a tomar nada en serio, comprometerse en algo, es decir, se niega a garantizar cualquier conducta propia en el futuro.

El relajiento vive en la banalidad de la vida, sus proyectos los subvierte en burla; en l la negacin es recurrente hasta convertirlo en un hombre carente de futuro, sin porvenir, es decir su vida es el relajo. Tambin, el sinaloense como todos los mexicanos poseemos mscaras para ocultar nuestro verdadero rostro que es muy diferente a lo que subconsciente o conscientemente queremos proyectar. As, Rodolfo Usigli en su ensayo Las mscaras de la hipocresa, dice que:
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En realidad, es difcil pintar al mexicano por lo imponderable pero fatal constancia con que l mismo se despinta []; por la fidelidad con que tacha, se borronea y huye de su propia pintura. [] La tragedia de Mxico, hasta ahora, y por ello la tragedia del mexicano, reside por igual en todo lo que oculta, porque (eso) lo exhibe, y en todo lo que exhibe porque (eso) lo oculta.

En el mexicano puede haber tantas mscaras como necesidades diferentes de cubrir su rostro. Y Usigli comenta que en su teora, el poltico es la mayor aproximacin al mexicano, porque a falta de rostro, tiene una mscara de la creacin y otra mscara de la destruccin. El bien y el mal. Si el mexicano es hipcrita o actor y necesita una mscara, el poltico la perfecciona varias veces y est en accin continua. En general, dice Usigli quizs el mexicano se vale de una alteracin de mscaras para disimular la ausencia de un rostro y la existencia de un mundo nuevo, no exento de errores, pero lleno de vitalidad. Es decir, cuando logremos por completo quitarnos ese velo, el rostro mirar, y no habr mscara que desvirte su esencial mirada (Ibid). --Anatoma del mexicano Nos acercamos ahora a la temtica especfica de Bartra sobre la anatoma del mexicano va algunos ensayos incluidos en su libro. En La sensibilidad del mexicano de Ezequiel A. Chvez, ste dice que a finales del siglo XIX y principios del XX, los rasgos distintivos de la sensibilidad como factor del carcter mexicano podran verse as:
[] en lo relativo a su produccin: difcil para el indio, fcil para el criollo, intermedia para el mestizo superior y variable para el mestizo vulgar; en s misma y en lo concerniente a sus relaciones con la inteligencia, casi visceral para la mayora de los indgenas, intelectualizada con las formas ms groseras de la ideacin para el mestizo vulgar, intelectualizada con ms o menos completos ideales, para los mestizos superiores; en lo relativo a su duracin con races de ahuehuete, hondas y fuertes en el indgena, inquieta y verstil en el mestizo nfimo, sistemticamente permanente en los ms perfectos de los mestizos; por ltimo, en lo que se relaciona con los efectos de la propia sensibilidad, virtualizados, de carcter centrpeto, interno y con reacciones tardas, pero casi infalibles en el indio, dinmica-impulsiva en la hez del pueblo, dinmica-deliberante en los hijos superiores de la raza mezclada (Chvez, 2002: 43).

Si bien, el bosquejo perfila la fisonoma intermedia de los grupos analizados y en ella los individuos aparecen con variaciones tan numerosas, no deja de llamar la atencin que el anlisis de Chvez sobre
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la sensibilidad de los grupos demogrficos mencionados sea etnocentrista ya que seguramente l perteneca al grupo de los mestizos superiores y trataba de imponer sus valores y su idiosincrasia en el anlisis de las sensibilidades referidas. Ontologa del mexicano, de Emilio Uranga, propone a los mexicanos un proyecto de existencia. Uranga y otros que conformaban el grupo Hiperin, propusieron un anlisis fenomenolgico que deslindara el trmino inferioridad (propuesto por Samuel Ramos) de insuficiencia. As, la inferioridad es una de las modalidades de la insuficiencia, pero no es la nica. Uranga localiza esa insuficiencia que es tambin la ontologa del mexicano, y dice que:
El mexicano es caracterolgicamente un sentimental. En esa ndole humana se componen o entrelazan una fuerte emotividad, la inactividad y la disposicin a rumiar interiormente todos los acontecimientos de la vida. La vida mexicana est impregnada por el carcter sentimental y puede decidirse que la tnica de esa vida la da justamente el juego de la emotividad, la inactividad y la rumiacin interior infatigable (Uranga, 2002: 146).

La emotividad es una especie de fragilidad interior y segn Uranga el mexicano se siente dbil por dentro, se siente frgil. La inactividad es la tara (peso o defecto) del carcter sentimental del mexicano, es la desgana en todas sus formas. Nos desganamos para no decidir. La desgana es indiferencia ante una splica y es contraria a la generosidad. La inactividad suscita tambin que el mexicano viva siempre indignado y no se lance a la accin, lo nico que hace es protestar, dejar escapar su indignacin. La rumiacin consiste en que el mexicano da siempre la impresin de traer en el alma una historia, un mundo que fue, y que por emotividad qued grabado indeleblemente y que nos lleva a la melancola y a tener una experiencia amarga (Ibid). Ontolgicamente la fragilidad y la zozobra nos revelan como accidente, y aflora ese sentimiento radical de inseguridad y de mudanza que afecta a todas nuestras cosas, por lo que Uranga comenta que:
[] una cultura de imitacin es una cultura de reposo en el proyecto fundamental de ser salvado por los otros. Imitar es propiciar, ganar una mirada favorable. [No obstante] a la cultura de imitacin se opone la cultura de la insuficiencia creadora de quien ha renunciado ya a ser salvado por los otros y que se arriesga por sus propios caminos en busca de una justificacin.

Por su parte, Antonio Caso en su ensayo Unidad e imitacin, cuando habla de imitacin se refiere a que es una de las leyes
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fundamentales de la actividad social y de la vida psicolgica. As pues, es mayor lo que se imita que lo que se inventa, y al inventar, es menor lo que se inventa y mayor lo que se imita. Y Caso afirma que:
Mxico no ha sido un pueblo inventor. Nos referimos, claro est, a la nacin mexicana derivada de Espaa y la cultura autctona; porque, esta ltima, lejos de significar poco en la evolucin social del mundo, es, con la cultura incaica, una de las pocas elaboraciones originales de todos los tiempos).

En otras palabras, nuestros padres conquistados por el Reino de Espaa fueron originales y hondamente inventores, mientras que los mexicanos de principios del siglo XX y an no nos hemos distinguido con ese don; ms bien somos imitadores de formas sociales y polticas que proceden de Europa y de los Estados Unidos de Norteamrica, por lo que segn Caso, urge ya que dejemos de imitar esos regmenes polticosociales y desentraemos de nuestra nacin las condiciones artsticas, polticas, geogrficas, los moldes mismos de nuestras leyes, la forma de nuestra convivencia y busquemos el ideal de lo que hacemos y de lo que somos. --La condicin postmexicana En La condicin postmexicana, Roger Bartra dice que podemos hablar de una condicin as porque la era del Tratado de Libre Comercio (TLC) nos ha insertado en la llamada globalizacin, y porque la crisis del sistema poltico ha terminado con las formas especficamente mexicanas de legitimacin e identidad. As, la norteamericanizacin es un efecto provocado desde el exterior pero procedente de la quiebra interior de un complejo sistema de legitimacin y consenso. El TLC ayud a abrir las puertas de lo que Bartra ha llamado la jaula de la melancola para referirse a la peculiar estructura poltica y cultural que defina la identidad nacional posrevolucionaria, y destap tambin la caja de Pandora, por lo que Bartra afirma que:
La crisis de identidad que ha abierto la jaula mexicana, ha construido puentes y ha derribado fronteras, ha provocado tambin algunos inquietantes efectos perversos (Bartra, 2002).

Quizs Bartra se aventur dems respecto al fin de las formas especficamente mexicanas de legitimacin e identidad, porque han surgido y continan apareciendo ensayos, novelas y obras completas de formas mexicanas y del carcter del mexicano a pesar de que supuestamente la jaula est abierta, sumergidos en la globalizacin, pero es obvio que no todo pierde su identidad, su forma, su carcter mexicano
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esencial y original, y al contrario, parecen resistirse, reforzarse o expandirse en la realidad actual. Bibliografa Anderson, Benedict (1993). Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del Nacionalismo. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Bartra, Roger (2002). La condicin postmexicana, en Anatoma del mexicano. Plaza y Jans Editores, Mxico. Bourdieu, Pierre (1988). La distincin. Criterios y bases sociales del gusto. Taurus, Madrid, Espaa. Foster, George (1988). Las culturas tradicionales y los cambios tcnicos. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Geertz, Clifford (2005). La interpretacin de las culturas. Barcelona, Espaa, Gedisa, Barcelona, Espaa. Gimnez, Gilberto (2007). Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. CONACULTA, Mxico.

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MEDIOS MASIVOS Y CULTURA EN LA SOCIEDAD GLOBALIZADA

Umberto LOMBARDI
Introduccin Hablar de 'globalizacin' se ha convertido en lugar comn dentro y fuera del mundo acadmico. Noticieros, programas de opinin, esquemas de accin expuestos en campaas polticas, o bien como complemento problemtico de reflexiones acadmicas (educacin y globalizacin, cultura y globalizacin, patrimonio y globalizacin). Cada uno de estos

Antroplogo social. Oriundo de Italia, es catedrtico e investigador de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH) de la UNAM. 93

lugares de discusin refieren a una omnmoda accin -la globalizadoraparece desenfocar los problemas relacionados con las sociedades locales, o bien actuar como nueva fuerza que apoya la liberalizacin y las "reformas" en todo el mundo, esgrimida por polticos, inversionistas y los sectores financieros, nacionales y transnacionales. Esta ltima consigna y sus defensores llamados neoliberales han excitado la desconfianza entre aquellos sectores crticos, como analistas polticos, periodistas de proyeccin nacional, y en las esferas acadmicas, donde la globalizacin es vista como una nueva forma de denominacin del imperio del capital internacional. Si se parte de esta idea que vincula a la globalizacin con el capital trasnacional (en especial especulativo) que ampla la lgica del comercio global y la dominacin poltica, donde las finanzas globales se manifiestan como independientes de los lmites de la regulacin nacional, el anlisis puede arrojar respuestas extensas; incluso pueden obstaculizar la construccin de una crtica sistemtica que pueda traducirse en respuestas informadas a los problemas o preocupaciones que la globalizacin parece suscitar.

Globalizacin y localizacin: dos caras del mundo en que vivimos En La modernidad desbordada, dimensiones culturales de la globalizacin, Arjun Appadurai propone algunas cuestiones acerca de las dimensiones culturales que trascienden la estrecha idea economicista que predomina sobre la globalizacin. De entrada seala que, aunque los contactos entre regiones, culturas o sociedades no son nada nuevo, nuestra era actual de globalizacin est definida por un conjunto de rasgos que la desmarcan incluso de los sistemas mundiales del mundo imperial de los ltimos siglos.10 Sin embargo, y aunque Appadurai reconoce que lo nuevo en esta era tiene mucho que ver con el funcionamiento del capital global, el hecho de que an no sea posible saber bien a bien cmo funciona ste globalmente, hace que tal caracterizacin tenga un efecto difuminador que no esclarece la cuestin. En este punto se vuelve hacia la mediacin electrnica y las migraciones masivas como variables de anlisis para observar un nuevo campo de fuerza en el que actan y se conforman las relaciones sociales a nivel global.
10

Appadurai A. (1998). La globalizacin y la imaginacin en la investigacin, p.p. 34,en http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/GLOBALIZACION%20E%20IMAGINACION. 94

El observatorio que propone Appadurai delimita un punto de partida para el reconocimiento de la globalizacin: desde la ptica del Estado-nacin, estamos situados al borde de un orden global caracterizado por el surgimiento de un gran nmero de fuerzas que limitan, corroen o violan el funcionamiento de la soberana nacional en el campo de la economa, el derecho la pertenencia poltica11 y, agregara, la cultura popular. Una cuestin que traemos a primer plano, desde la ptica del Estado-nacin, y de unas de sus instituciones distintivas desde donde surgen las crticas y los reclamos ms urgentes sobre el fenmeno globalizador, es la institucin escolar. Una paradoja se puede formular as: si funcionamos en un mundo -que nos contiene y nos rebasa- de objetos en movimiento: ideas, personas, bienes, imgenes, mensajes y tecnologas; esto es, si funcionamos en un mundo de flujos, ste es tambin de estructuras, organizaciones y otras formas sociales estables. La provocacin de Appadurai se encuentra en el intersticio de la paradoja: bajo un anlisis detallado, dice, las estabilidades percibidas no son sino mecanismos para operar --mediante o sobre-- los objetos caracterizados por el movimiento: personas, bienes, imgenes, mensajes y tecnologas. Y el ms notable de estos objetos en apariencia estables es el Estado-nacin, hoy se caracteriza por poblaciones flotantes, polticas transnacionales dentro de fronteras nacionales y una configuracin mvil de la tecnologa y de los conocimientos cualificados.12 Los Estados nacionales bien pueden ser descritos como redes de instituciones y agentes comprometidos con la idea de modernidad13, por lo que es legtimo pensar que el impulso modernizador adoptado y suscrito por los Estados nacionales toma forma y contenido en sus instituciones. La cuestin as expuesta tiene un trasfondo de dificultades y consolidaciones evidentes en los diagnsticos actuales sobre tales instituciones. El Estado-nacin moderno como organizacin compacta El hecho de que cuando actualmente se menciona al Estadonacin moderno, se le asocie con situaciones de crisis, que efectivamente existen y hasta se habla de Estados fallidos, no permite pensarlo como lo
11 12

Ibid. Ibid. 13 La modernidad como proceso histrico alude al universalismo de la ilustracin. 95

que todava es: una organizacin compacta de territorio, ethos y aparato gubernamental, que evidentemente no permanece inmvil ante las transformaciones en la configuracin de sus redes y agentes, pero que, en su estructura burocrtica y normativa, poco se ha visto afectado; las necesidades de estandarizacin espacial y social an son requisito del sujeto-ciudadano moderno; las instituciones electorales se han actualizado en tecnologa y organizacin y an se tiende a exigir un pueblo homogneo con paquetes estandarizados de derechos. Por otro lado, el sistema nacional de educacin manifiesta un buen estado de salud estructural, slo equiparable al tamao de la crtica que se le hace sobre su incapacidad de resultados satisfactorios en un comparativo con pases mejor posicionados en el ranking de escolarizacin competente. Es evidente que en los espacios de la reproduccin del sistema poltico, de la seguridad nacional y la reproduccin ideolgica, el Estado conserva fuerza y control, sin que por ello los ciudadanos no puedan valorar el espacio nacional en formas diferentes y hasta conflictivas. Al Estado le interesan obviamente la tributacin, el orden y la estabilidad general, mientras que, desde el punto de vista de los ciudadanos, su pertenencia a la nacin implica derechos de movimiento, de asentamiento y de subsistencia. Cmo logra el Estado que su poblacin se mantenga ordenada? Cmo consigue su adhesin al orden sin ejercer la violencia fsica? Hasta dnde se encuentran los lmites de esta adhesin voluntaria? Ante las estructuras estructurantes o de cmo el sujeto social convive con el Estado, y en tanto crtico de la distincin cultural como forma encubierta de dominacin, Pierre Bordieu postula que es el Estado -sus agentes- quien produce e impone categoras normativas de pensamiento y accin (1994: 91). Esto se observa en prcticas regulares que se reproducen a diario de manera sistemtica en espacios institucionales definidos y sostenidos ex profeso: la escuela, el aparato burocrtico (fiscal, registro civil, penal, judicial, policiaco) y la industria cultural (que va desde la proteccin a la produccin de arte hasta el financiamiento y la regulacin de medios masivos de comunicacin). El Estado moderno, afirma, se hace de una matriz de la experiencia social y constructora del espacio social que ofrece como modelo de acciones y repuestas: en sta destaca la que se escenifica en la escuela y en los mass media en tanto estructuradores de la realidad social percibida. La difusin de los contenidos de tal matriz no es lineal; implica una lucha simblica en donde cada clase intenta imponer la propia definicin del mundo social conforme a sus intereses, y donde la apuesta
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sera el monopolio de la violencia simblica legtima para imponer los instrumentos de conocimiento de la realidad social.14 Esta definicin de lucha simblica ya preconiza una capacidad de agencia entre al menos clases antagnicas que incluiran entre sus filas lo mismo a especialistas en ideologa, encarnados en burcratas, maestros y operadores de los medios de comunicacin masiva, que a intelectuales disidentes, organizaciones de la sociedad civil, partidos e incluso sectores ligados a iglesias y minoras tnico-culturales. De cualquier modo, los lmites del planteamiento se encuentran en la descripcin de un antagonismo que busca obtener para uno de los contrincantes la hegemona del poder, no slo para imponer los instrumentos de conocimiento de la realidad social sino el propio orden jerarquizador. De aqu se desprende un cuestionamiento al supuesto de que las categoras de pensamiento son impuestas por parte de los operadores de la produccin simblica de las clases dominantes a travs del Estado, que se encargara, por sistema, de producir y reproducir contenidos normativos que dan forma perceptible a la realidad social; y que a travs de los canales de los que dispone, es que los agentes sociales incorporan los principios de visin y divisin del mundo social y los reproduce en su cotidianidad. Determinantes infranqueables del sujeto? El concepto de posicin social, si bien ha permitido pensar en trminos relacionales la accin de los sujetos al interior del espacio social, se agota en la descripcin de principios de diferenciacin jerrquica. El anlisis de las posiciones sociales, en todo caso, habr de vincularse con la apropiacin especfica de capital econmico y cultural que el sujeto en efecto incorpora a su horizonte de expectativas. Estos conceptos en Bourdieu, entre otros autores, en interaccin, permite observar la accin de los agentes no slo desde su posicin social, sino considerando las disposiciones -hbitus- a partir de los cuales construyen una visin del mundo y sus divisiones, un referente desde el que reproducen y operan la ideologa de dominacin.15

Pierre Bourdieu, Sobre el poder simblico. (1973), en http://www.scribd.com/doc/20104881/000-BOURDIEU-PIERRE-Sobre-ElPoder-Simbolico 15 Pierre Bourdieu, Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona, Ed. Anagrama, 1997, p. 20. 97

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As las cosas, es a travs de estructuras objetivas -en tanto instrumentos de construccin de la realidad social-, que el Estado se ocupa de producir y reproducir una matriz que alimenta el horizonte de expectativas de los sujetos sociales, acotando su capacidad de conformidad a un status quo que se les presenta como ordenado y seguro. Y para esta labor tan necesaria para su reproduccin, el Estado se vale, entre otros, de la escuela y los media y sus agentes -en tanto especialistas en la transmisin de su ideologa-, para difundir, a decir de Bourdieu, una accin formadora de disposiciones duraderas.16 Esta propuesta analtica otorga un peso relevante a las estructuras objetivas que tienen una funcin especfica y reconocible: la de forjar al sujeto social -sea cual fuera su posicin- en la certeza de que no tiene otra alternativa que adoptar aquellas disposiciones presentadas como duraderas -hbitus- y desde las cuales le resulta posible realizar las diversas elecciones que darn forma estable a su vida. Pero hay que recordar un hecho: una vez expuesto el sujeto social a las demandas de tales estructuras objetivas, no siempre experimenta una recepcin silenciosa y acrtica de su situacin real. Suele percibir como gravosas las limitaciones que se le imponen, as como la frustracin de aquellas aspiraciones que, a travs de la experiencia, la escuela y los medios, aprende a considerar como legtimas del ser humano. Y mientras, paradjicamente, en la vida de todos los das no tiene trabajo o lo encuentra a un bajo salario; o cuando padece una proteccin social ineficiente, o cuando lo regular es que todos los bienes que ve publicitados a travs de los medios informativos no estn a su alcance y se percata de vivir una existencia marginal. Globalizacion y deslocalizado? trasnacionalidad: emancipacin o control

En un intento por ofrecer un panorama descarnado del ambiente que enmarca la vida en la aldea global de occidente, Marc Aug describe un mundo contemporneo envuelto en una profusin de informacin, imgenes, de individualismo, crisol de paradojas, unificado y dividido, uniformizado y diverso, a la vez desencantado y reencantado. Un mundo sobre modernizado donde se percibe una amplificada tensin entre la homogeneidad de imperativos universales y una acusada diversidad que se ofrece lo mismo como mercanca -en los destinos tursticos ms exticos- que como alternativa de ordenamiento trasnacional o incluso local.
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Pierre Bourdieu P., Sobre el poder simblico, Op.Cit. 98

Para Nstor Garca Canclini,17 el caso latinoamericano ha de ser abordado desde la perspectiva de la interculturalidad. Y, en efecto, lo que se observa en las calles de una megalpolis como el Distrito Federal es un cmulo de sujetos encarando las ms diversas transacciones: la adquisicin de un bien, el recorrido por la avenida-patrimonio de la ciudad capital montado en el Turibs, la compra-venta de ttulos en la Bolsa de valores, el regateo en un tianguis, esquivando las obras de infraestructura o personas que piden limosna en los semforos. Esta descripcin apunta a una expresin de interculturalidad. La que se hace ms visible si buscamos en las particularidades de las relaciones y los comportamientos que se ocultan tras la estabilidad y la normalidad que denota el recorrer las calles de la ciudad. No obstante, el joven obrero, el agente de ventas y el ejecutivo de cualquier empresa asentada en Mxico, tienen en comn su adscripcin al mercado mundial, en tanto que uno mantiene su salario bajo y pierde cada vez ms prerrogativas de proteccin social, en la medida en que las ventas sufren cadas y el grupo de altos ejecutivos reunidos en Nueva York considera prudente mantener cada vez ms bajos los cosos de produccin. Podramos cuestionar: cun conscientes seremos los sujetos que participamos del mercado mundial de aquello que nos articula como unidad productiva y de consumo? Garca Canclini pone nfasis en los productos y bienes de consumo cotidiano y que provienen de diversas regiones del mundo como ndice de interculturalidad, cuando en el mismo lugar encontramos una convergencia de bienes y productos provenientes de diferentes regiones del mundo. Las empresas de televisin, internet, las tiendas y los restaurantes de comida extica, la ropa que vestimos; toda accin humana involucrada con produccin, distribucin y consumo parece reconducirse a esta estrategia del mercado mundial, respondiendo a sus intereses, mientras generan la impresin de unificacin. Ms an: el frenes de la comunicacin instantnea entre pases lejanos para cerrar negocios, pedidos va internet; la velocidad de la informacin que permite recorrer el planeta en fracciones de segundos; la memoria de los acontecimientos mundiales que se encuentra digitalizada en una red de servidores en los que se registra momento a momento la contemporaneidad. Es esta clase de eventos la que dara la impresin de que el planeta est unificado y homogeneizado, si consideramos que la
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Nstor Garca Canclini, Diferentes, desiguales y desconectados, Mxico, Gedisa Editorial, 2004. 99

exposicin a la informacin y sus fuentes es suficiente para ofrecer tal visin. Si la globalizacin tiene en el mercado trasnacional y en el desarrollo tecnolgico su mayor fuente de recursos, es a la vez una globalizacin cultural porque el mercado mundial necesita patrones de consumo similares en las diferentes regiones del planeta. Las grandes corporaciones de hecho no slo son sistemas que operan en el mbito econmico; asumen tambin un papel activo que proyecta una realidad social ad hoc a estndares de consumo sostenidos en valores y creencias altamente mutables segn las necesidades del mercado. La cuestin a dilucidar sera entonces cmo lo hacen? A travs de qu medios? Entre los investigadores que han estudiado estas situaciones hay coincidencias; la acumulacin de capital simblico y econmico como estilo de vida y la reestructuracin cultural entre lo local y lo global al interior de un sistema transnacional tiende a desvanecer fronteras culturales e ideolgicas. Pero es una homogeneizacin que sin embargo esconde tras su cmoda fachada diferencias, desigualdades y marginacin. Si se piensa en la cultura como una instancia simblica que da cuenta de la produccin y reproduccin de la sociedad, estudiar la cultura de la actual implica identificar tramas de smbolos y procesos de significacin a partir de los cuales se pueda ver la constitucin de las interacciones en una cultura dada, teniendo en cuenta que es a los Estados-nacion a quienes ms preocupa la generacin de una cultura desregulada; la cual se gesta en la realidad de poblaciones mviles, de flujos legales e ilegales de productos y grandes movimientos de armas a travs de las fronteras. Sin embargo:
los Estados no estn conformados para competir muy bien en lo que Monroe Prince llam el mercado [global] de lealtades: la competencia global por lealtades involucra ahora a toda suerte de actores y organizaciones no estatales y varias formas de fidelidad diasprica o multilocal. El resultado es un desarrollo histricamente peculiar. Donde alguna vez pudo verse a los Estados como garantes legtimos de la organizacin territorial de mercados, sustentos, identidades e historias, ahora ms que nada son rbitros (entre otros rbitros) de varias formas de flujo global.18
18

A. Appadurai (1999), Soberana sin territorialidad. Nueva Sociedad 163, en http://www.nuso.org/upload/articulos/2799_1.pdf. El autor cita a Monroe Prince: 100

La cuestin se hace ms compleja si se considera que los diversos flujos que vemos (objetos, personas, imgenes y discursos) no son coetneos, convergentes, isomrficos o espacialmente congruentes. Mantienen relaciones de disyuncin. Las vas o vectores seguidos por estos diversos fenmenos tienen diferentes velocidades, ejes, puntos de origen y fin, y diferentes relaciones con las estructuras institucionales en diferentes naciones, regiones o sociedades,19 lo que pone an ms en cuestin una accin homogeneizante unvoca o desprovista de conflictos. Appadurai seala como ejemplo que
los flujos mediticos a travs de las fronteras nacionales que producen imgenes de bienestar no pueden ser satisfechas por los estndares nacionales de vida y de capacidad de consumo; el discurso de los derechos humanos que genera demandas de la fuerza laboral reprimida por la violencia del Estado; ideas acerca del gnero y la modernidad que crean una amplia fuerza de trabajo femenino, al mismo tiempo que las ideologas transnacionales de "cultura", "autenticidad" y "honor nacional" ejercen una presin creciente sobre las diversas comunidades para disciplinar moralmente a estas mujeres trabajadoras. Estos ejemplos se podran multiplicar. Su denominador comn es el hecho de que la globalizacin produce problemas que se manifiestan en formas locales pero que tienen contextos que son cualquier cosa menos locales.20

Cabe detenerse a considerar la utilidad de introducir una nueva manera de concebir la globalizacin y la conformacin de identidades locales, regionales o profesionales para comprender la realidad social. Siguiendo los argumentos provocativos que hace Appadurai, si partimos de la consideracin de que todas las formas de crtica tienen el potencial para cambiar el mundo, una carencia que perjudica seriamente a las voces crticas que hablan en nombre de los pobres, los vulnerables, los desposedos y los marginados en los foros internacionales donde se adoptan las polticas globales, es su falta de una comprensin sistemtica de las complejidades de la globalizacin, en tanto que medios de comunicacin e instituciones educativas parecen reproducir valores a
The Market for Loyalties: Electronic Media and the Global Competition for Allegiances en The Yale Law Journal 104(3), 1994, p.p. 667-705. 19 Ibid. 20 A. Appadurai (1998), Op. Cit. 101

momentos antagnicos y a momentos complementarios que compiten por captar la atencin. Si las tecnologas de la informacin y la comunicacin producen un sentido de inmediatez y simultaneidad, la percepcin de lo local se registra como un todo unificado a nivel mundial. Con todo no hay que perder de vista que el sentido de lo local no es unvoco, que constituye el mbito donde se contrarresta o complementa la globalizacin, pues si la atomizacin de los pblicos trastorna el sentido del discurso poltico, tambin lo hace con aquello que le daba sustento, el sentido del lazo social. Nos parece pertinente citar a Jess Martn-Barbero cuando afirma:
Si los pblicos de la poltica casi no tienen rostro, y son cada vez ms una estadstica, ste es un cambio que no produce la televisin sino la sociedad, y que la televisin se limita a catalizar.21

Tal es el proceso de abstraccin como base de la modernidad: el desencantamiento del mundo por una racionalizacin que deja sin piso las dimensiones mgico-msticas de la existencia humana, que al operativizar el poder cognitivo y tecnolgico del hombre, convierte al mundo en algo predecible y dominable. La fragmentacin de la ciudadana es entonces tomada a cargo por el mercado que, mediante el rating, se ofrece a la poltica como su mediador. De lo anterior se desprende que las funciones sociales y culturales de los medios de comunicacin pueden ser tratadas en toda investigacin que requiera ir al campo, ya que han afectado a la mayora de las sociedades. Antropologa, cultura y comunicacin A decir de Sara Dickey, los estudios antropolgicos sobre medios de comunicacin son ms bien recientes. Al parecer, antes de la dcada de 1980 los antroplogos apenas dirigan su atencin y mtodos de trabajo hacia este campo, a pesar de que los estudios sobre el mismo haban proliferado desde los inicios mismos del siglo XX.22

Martn-Barbero J., Reconfiguraciones comunicativas de lo pblico, en Anlisis 26, 2001, p 81, en http://www.raco.cat/index.php/Analisi/article/view/15074/14915 22 Cf. en Dickey S. (2006). La antropologa y sus contribuciones al estudio de los medios de comunicacin, en http://www.unesco.org/issj/rics153/dickeyspa.html 102

21

En el Mxico de nuestros das, al redefinirse los trminos de la representatividad poltica y la participacin social, se ha dado una reubicacin del peso y el valor poltico de la comunicacin en el espacio de lo pblico, del sentido estratgico que sta parece tener en la reconstruccin del tejido de una sociabilidad democrtica que, sin embargo, no ha alcanzado para sustituir a unos mediadores tradicionales tanto poltica como culturalmente desubicados. Y frente a esa desubicacin, dice Martn-Barbero, los comunicadores saltan al primer plano suplantando en muchos casos a los intelectuales:
La opinin pblica que los medios fabrican con sus encuestas y sondeos tiene as cada vez menos de debate y crtica ciudadanos y ms de simulacro: sondeada la sociedad civil, pierde su heterogeneidad y su espesor conflictivo para reducirse a una existencia estadstica. Y el vaco social de la representacin facilitar la asimilacin del discurso poltico al modelo de comunicacin hegemnico, esto es, el que proponen la televisin y la publicidad.23

As, el campo de estudio de la opinin pblica mediatizada vuelve a tocar un mbito en que la antropologa ha tenido un desarrollo prolfico: el de la representacin cultural. Citando a John MacAloon, estas representaciones son
"ocasiones en las que nosotros -como elementos integrantes de una cultura o sociedad- nos reflejamos y definimos, escenificamos nuestros mitos colectivos e historias, nos planteamos alternativas y cambiamos por ltimo en algunos aspectos aun cuando permanezcamos inamovibles en otros".24

Estas representaciones abarcan desde los rituales propios de la inauguracin de la copa del mundo, del estreno cinematogrfico de la saga de Harry Potter, hasta la polmica local que an se mantiene viva en torno a la Ley Televisa. Sara Dickey pondera una visin antropolgica totalizadora de la "representacin", que tome en cuenta tanto a los pblicos, actores y creadores como el lugar, estilo y texto de sta. Este
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Martn-Barbero J. (2000), Transformaciones comunicativas y tecnolgicas de lo pblico, en http://www.infoamerica.org/documentos_word/martin_barbero1.doc 24 Citado en Dickey S., Op. Cit. 103

planteamiento toma rigurosamente en consideracin las formas en que consumidores y productores comunican sus propias imgenes a s mismos y a los dems, de lo que se desprende una concepcin dinmica del lugar social que se articula en torno a los medios de comunicacin. En este sentido, se requiere plantearse la manera en qu personas diferentes crean y utilizan medios diferentes, con todo y el influjo que el mercado de bienes y servicios parece tener sobre ellos, y tambin cuestionarse cmo esos medios se arraigan en sistemas sociales, polticos y econmicos especficos. Mediante la utilizacin de las tcnicas etnogrficas de observacin, participacin y el empleo de mtodos cualitativos, habra que examinar las formas de reaccionar de espectadores, lectores y oyentes con respecto a los medios de comunicacin, qu problematizar acerca de la manera en que se interpretan los "mensajes" que reciben; cmo utilizan las representaciones para someterse a las ideologas enraizadas en el texto de lo emitido o bien cmo es que las rechazan. Lo que los estudios antropolgicos sobre los medios de comunicacin que resea Dickey han puesto de relieve, es que los pblicos son intrpretes activos del material que leen, ven o escuchan. Los mensajes de los textos -tanto los superficiales como los subliminalesse interpretan a partir de las perspectivas de mltiples subjetividades, que han sido influidas por una "multitud de prcticas discursivas con las que hemos estado en contacto a lo largo de nuestras vidas,25 desde los referentes construidos en la familia, la comunidad de origen, el grupo de amigos, la escuela, etc. Si los medios de comunicacin contribuyen a formar subjetividades, no son los nicos ni los primeros referentes a que tiene acceso un individuo. Ahora bien, si los consumidores desempean una funcin esencial en la produccin del significado, se requiere contemplar a todos los participantes --productores, consumidores, patrocinadores y reguladores-- como un conjunto para percibir plenamente los significados producidos por los medios de comunicacin.

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Mankekar P. (1993), citada por Dikey S., Op.Cit. 104

LA REGIN: DE LA UBICUIDAD EVANESCENTE A LA UTOPA

Clemente Arturo CORRALES MONTAO --Contexto El debate actual con respecto a la filosofa de la ciencia se centra entre el monismo y el dualismo epistemolgico: el positivismo lgico y la hermenutica. Si analizamos el estado del arte de esta discusin, podemos aventurar que estamos frente a un reto epistemolgico, en donde el conocimiento cientfico est sufriendo una gran transformacin. Wallerstein plantea tres problemas metodolgicos fundamentales: la consideracin de la cronologa y la geografa como variables exgenas

Economista. Es profesor investigador. Actualmente es Coordinador de la Licenciatura en Economa en la Facultad de Ciencias Sociales. 105

y la neutralidad valrica del investigador. Es decir, las ciencias sociales heredadas del siglo XIX son hoy la principal barrera para analizar el mundo social, pues se han dedicado a elaborar modelos de anlisis que tienen la pretensin de ser universales, eternos y neutros. Ante esto Wallerstein propone criticar y corregir radicalmente las ideas fuerza: conceptos, categoras y supuestos metodolgicos de las ciencias sociales. Adems se consideran las sugerencias de Milton Santos en lo referente a los tres tiempos del anlisis: clarificacin de los conceptos; evolucin de la realidad y del concepto, y los cambios de significacin de esas realidades; y las dialcticas de lo cotidiano y sus perspectivas. Adems, la teora de la complejidad, conocida como teora del caos, ha mostrado gran avance, por lo cual los anlisis transdisciplinarios han proliferado. De modo que nos proponemos tomar como punto de partida el anlisis conceptual y su contrastacin con la realidad sociohistrica va lo transdisciplinario, con la intencin de transgredir las fronteras disciplinarias de las ciencias naturales y las sociales. --Espacio, territorio y regin La nocin de regin (del latin regio onis, lmite, territorio) es forma de unidad al tener caractersticas comunes, como clima, topografa, etc. El vocablo tiene una herencia noble en trminos filosficos, cientficos, geogrficos, pero parafraseando a Edgar Morin, tambin lleva en su seno una pesada tara semntica: genera confusin e incertidumbre. Regin es una palabra problema y no una palabra solucin.
Quiz se ha convertido en un sentimiento de pertenencia a causa del hbito, pero no es una realidad social y ni siquiera un ente de la razn1

La regin actualmente es considerada como un mito organizativo, como un territorio ubicuo, con una evidente carga ideolgica, considerada sta como deformacin de la realidad. De pronto todo territorio es considerado regin, es decir, cualquier espacio, considerando su valor de uso y la delimitacin del objeto de estudio del investigador, se denomina regin. Debemos precisar sus caractersticas, su forma y su funcin. La regin, de inicio, es una estructura disipativa que recibe energa externa y que, por tanto, est en permanente transformacin. Desde inicios de los 90s, los gegrafos, entre los que destacan Milton Santos, Jorge Luzn, Hernn Venegas y Beatriz Calvo, han
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Debray, Rgis, Carta a los Comunistas, Bruguera, Barcelona, Espaa, 1978. 106

observado que las regiones no son espacios inclumes ni eternos, sino partes de un contexto socio-histrico; el territorio no es nuestro contexto, es uno ms de los elementos que componen la realidad social. En su obra ms reciente, Santos plantea que el territorio es un agregado de espacios banales y considera que como cosa usada, es decir, como sede de todas las instituciones, empresas y personas, plantea una propuesta de estructuracin temporal de los mismos. Santos identifica tres momentos: las comunidades aisladas, la aparicin del Estado-Nacin y la internacionalizacin absoluta y globalizacin (Santos, 1999:16). Paul Krugman resalta la importancia de los problemas de la localizacin y de cmo sta afecta a las conclusiones de la teora econmica y las decisiones de la poltica econmica. El autor reconoce:
...la teora del desarrollo perdi su enorme influencia y prcticamente desapareci del discurso econmico al quedar patente que algunas de sus principales constataciones no podan modelarse con claridad. Parece que la geografa econmica tuvo un sino an peor, al evitar los economistas todos los temas relacionados con el espacio porque no se adaptaban a los instrumentos disponibles. En paralelo con este anlisis, Krugman ofrece una visin panormica de los avances ms recientes en geografa econmica y teora del desarrollo econmico. 2

A partir del un programa de investigacin Borderpact. Socios fronterizos en accin, se han realizado una serie de eventos acadmicos. En una de sus publicaciones se observa que: Beatriz Calvo Pontn afirma que la nocin de espacio social, lejos de representar dimensiones territoriales fsicas e inmutables, considera a las regiones como dialcticas por encontrarse en movimiento y transformacin constantes. Por tanto, no es posible formular una definicin final de "regin" ya que el espacio histrico-regional se expande o reduce, adquiere importancia o disminuye de acuerdo con la dimensin de sus elementos sociales (Venegas, 1993). La regin como "ente histrico" se define por la "diversidad de los fenmenos sociales (y por) el desarrollo desigual de los diversos grupos humanos" (Ibid). As, los espacios sociales se distinguen por sus peculiaridades adquiriendo contenido histrico concreto. Los procesos regionales se explican mejor mediante la labor colectiva e interdisciplinaria de economistas, gegrafos, socilogos, administradores, planificadores, lingistas, antroplogos, historiadores, etngrafos, politlogos,
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http://www.antonibosch.com/krugman1.html 107

arquitectos, etc. Se trata de articular las distintas perspectivas y enfoques con objeto de entender los procesos regionales holstica e integralmente. En este sentido, la "regionalstica, como ciencia en formacin que engloba varias disciplinas, entre stas a la historia" (Venegas, 1993), es un camino para la construccin del concepto regin. Esta forma de contextualizar lo regional supone un doble esfuerzo por comprender cmo procesos locales articulan lo inmediato con sus propias historias, pero a la vez, cmo se engarzan y ejercen influencia sobre historias y procesos mediatos y socialmente ms amplios.3 Por tanto, para explicar los procesos regionales se necesita considerar las fuerzas externas que inciden en la regin, as como las fuerzas internas propias que pueden incidir en regiones externas. Este sentido amplio de historicidad social entiende el concepto regin inmerso en relaciones multidireccionales: direcciones temporales que explican el pasado, comprenden el presente e incursionan en el futuro; y direcciones espaciales que transitan entre estructuras y niveles locales, estatales, nacionales e internacionales; estos ltimos en especial importantes dada la globalizacin. Pero estas direcciones atraviesan diferentes mbitos, como el poltico, econmico, ideolgico, social, ecolgico, en esas diferentes estructuras y niveles. Una muestra: durante la administracin de Francisco Labastida Ochoa, la regin sur de Sinaloa, se integraba por 7 municipios: Elota, Cosal, San Ignacio, Mazatln, Concordia, Rosario y Escuinapa. En el sexenio posterior, el de Renato Vega Alvarado, se establece que dicha regin rur se compone de cinco municipios: San Ignacio, Mazatln, Concordia, Rosario y Escuinapa. --La regin como actor social
As como la burguesa pinta las leyes del capitalismo como naturales y eternas, tambin pinta los logros de la ciencia como verdades absolutas. La historia de la ciencia, sin embargo, nos muestra que sta consiste en una serie de verdades relativas provisorias que se van produciendo, estimuladas por el desarrollo de necesidades humanas prcticas, y que a su vez demuestran su verdad en la prctica, al posibilitar la ejecucin de tareas determinadas. Por lo tanto la ciencia natural no es absoluta, sino que es un producto de su poca, y est en continua evolucin. 4

Calvo Pontn, Beatriz, La Frontera desde una ptica histrico-social, http://borderpact.org/reporte/autores.htm 4 http://www.hispamerica.com/gr/12/actual.htm 108

Es preciso proponer una nueva forma de analizar a la regin. Esta ha sido analizada de acuerdo a varias caractersticas o restricciones. Considerada como un objeto, debemos impulsar su transustanciacin, es decir, transformarla en sujeto, en actor social, en promotor del cambio, constructor ya no de utopas, sino de eutopas con el objetivo de la utopstica, a partir de impensar el desarrollo regional, de la evaluacin de los diferentes tipos de energa social (ver tipos, sinergia y entropa) y del diagnstico de los clusters o cadenas productivas.
El analista social ya no se limita a recoger las migajas que caen de la mesa cientfica como creencias falsas o a tener que contentarse con estudios rutinarios de su psicologa organizativa. Adems, el analista ya no tiene que clasificar las cuestiones cientficas de una manera ms definitiva que los propios cientficos.5

Por actores sociales entendemos: los grupos asociativos, con intereses comunes que se organizan y proponen alcanzar metas, construir consensos y negociar bienes pblicos que los lleven a modificar la realidad en que se inscriben. Los escenarios son las instancias de encuentro y de relacin entre actores sociales, elegidos y reconocidos por ellos, a fin de buscar en esos espacios la resolucin de los conflictos, ejercitar sus capacidades polticas de participacin y de construir consensos. No son por obligacin espacios fsicos (pero pueden llegar a serlo), y pueden ser comunitarios, formales, informales, pblicos, privados, locales e institucionales. En ellos se llevan a cabo deliberaciones colectivas, se formalizan gobiernos locales, se negocian bienes y argumentos, se concertan acciones futuras y se construyen nuevos consensos que rearticulan las partes en conflicto. El conflicto, evidencia de las diferencias, son como el valor y las significancias que tienen las diversas visiones o percepciones que se dan en la sociedad. Reconocer el conflicto es aceptar que las soluciones se construyen de forma colectiva; ahora bien, dentro de las diferencias, se encuentran un cmulo de capacidades no liberadas, pero una vez puestas en funcionamiento en una negociacin, es posible construir consensos y soluciones. En la resolucin de los conflictos, los actores crecen, amplan la cultura poltica derivada de la participacin, la negociacin y el respeto

Potter, Jonathan. La Representacin de la Realidad, Editorial Paids, Barcelona, Espaa, 1999, p. 43. 109

por el otro. Aceptar al otro es indicio de pluralidad, convivencia y competencia poltica, que slo se presenta en sociedades democrticas. 6 --Caractersticas, forma y funcin de la regin Considerando las aportaciones de Amartya Sen con respecto a los entitlements, la regin debiera ser definida a partir de los derechos y las potencialidades que tienen sus habitantes para decidir qu, cmo, cundo y dnde construir en una regin. Pero ante la globalizacin econmica, poltica y cultural se observa que en realidad los espacios locales se han globalizado; de ah el concepto de glocalizacin, que implica que las localidades no estn en funcin de las necesidades propias, sino que los procesos responden a una lgica del mercado mundial. Esto ha provocado un proceso de extincin de las regiones, pues mediante la telemtica las operaciones en tiempo real y aespaciales tienden a desterritorializar las actividades socio-econmicas, transformndose en espacios de flujos: flujos de mercancas, de capitales, de informacin, de fuerza de trabajo y hasta de patrones de consumo. En este debate se encuentran inmersos: Manuel Castells, Octavio Ianni, Anthony Giddens, Sergio Boisier, Ulrich Beck, entre otros. Esta situacin ha provocado que la regin se transforme en metforas, metaestructura, estructura disipativa hiperblica, es decir una estructura que est en constante transformacin pero que tiende a desvanecerse, sin correlato con la realidad socio-histrica. Estamos transitando de una situacin de ubicuidad evanescente, que est en todas partes pero que tiende a esfumarse, a la Utopa, es decir, a ninguna parte. Las afirmaciones como acciones, es el punto de partida en el estudio de la construccin de hechos. Los tericos del acto discursivo, han encontrado que uno de los fenmenos ms extendidos en el uso del lenguaje, es la separacin entre forma y funcin, esto sucede con el concepto regin, y tambin con el desarrollo regional.
...los mundos en los que todos nosotros vivimos no estn simplemente ah, no son simples fenmenos naturales y objetivos, sino que estn construidos por toda una gama de prcticas y convenciones sociales diferentes. 7

Salazar, Robinson, propuesta de proyecto de investigacin: Construccin del Imaginario Social en Mxico. 7 Potter, Jonathan, La representacin de la realidad. Discurso, retrica y construccin social, editorial Paids, Barcelona, 1999, p. 26 110

En una de sus ms recientes obras, Castells, opina que Las lites son cosmopolitas; la gente, local.8 Parafraseando a Castells, podemos afirmar que las empresas transnacionales y las lites se globalizan, los Estados-Nacin se integran y los trabajadores asalariados del mundo son cada vez ms excluidos. En nuestro trabajo de investigacin pretendemos la construccin social de la Regin Sur de Sinaloa, en tanto que sta slo existe en la Ley de Planeacin, y que ha sido reestructurada por decreto, de 7 municipios hace 8 aos a 5 actualmente. Para lograr este objetivo, se tiene contemplado elaborar un diagnstico de los clusters o encadenamientos productivos de las 4 principales actividades productivas del Territorio Sur: pesca, hortofruticultura, turismo y movimiento portuario. Adems se tiene contemplado evaluar el Capital Sinergtico potencial, integrado por 10 tipos de Energa Intangible siguiendo la terminologa de Boisier. Energa intangible: 1.- Capital Natural es el stock de recursos naturales de cualquier territorio, tratando de evitar caer en el determinismo desarrollista o la vocacin natural del tipo de Adam Smith. 2.- Capital Econmico es el stock de recursos financieros que periodo a periodo est disponible para inversin en cada territorio. Esta forma de capital es crecientemente exgena, pues existe una disociacin entre la matriz que controla los factores del crecimiento econmico territorial y la matriz socioeconmica del propio territorio. Boisier propone la metfora de pasar de trampero a cazador, con todo lo que implica en cuanto al moderno armamento para conocer la conducta de las presas. 3.- Capital Cognitivo, dotacin de conocimiento cientfico y tcnico para una comunidad. Gran parte es exgeno, si se considera la concentracin de la investigacin cientfica y tecnolgica de las corporaciones transnacionales y su relacin con los pases en vas de desarrollo. 4.- Capital Simblico, consiste en poder hacer las cosas con la palabra, como un poder de consagracin o revelacin. El poder de la palabra para construir la regin, generar imaginarios, movilizar energas sociales latentes, y construir imgenes corporativas territoriales indispensables en la concurrencia internacional actual.

Castells, Manuel. La Era de la Informacin, volumen 1, La Sociedad Red, editorial Siglo XXI, Mxico, 1999, p. 449 111

5.- Capital Cultural, acervo de tradiciones, mitos y creencias, lenguaje, relaciones sociales, modos de produccin, productos materiales e inmateriales especficos de una comunidad. 6.- Capital Institucional, catastro censal de las instituciones pblicas y privadas. Variar segn los atributos estructurales y, dependiendo de su funcionamiento, puede elevar o reducir los costos de transaccin, facilitando o dificultando el proceso de crecimiento y desarrollo. 7.- Capital Psicosocial, relacin entre pensamiento y accin. Se refiere a sentimientos y emociones como autoconfianza colectiva, convencimiento de que el futuro es construible, capacidad para superar el individualismo y disponibilidad para la bsqueda del bienestar. 8.- Capital Social, componente de capital humano que permite a los miembros de una sociedad dada, confiar el uno en el otro y cooperar en la formacin de nuevos grupos y asociaciones. Capacidad de negociacin de actores locales, participacin social, identidad cultural y relaciones de gnero. Predisposicin a la ayuda inter-personal basada en la confianza de que el otro responder de la misma manera cuando sea requerido. 9.- Capital Cvico, prcticas polticas democrticas, de confianza en las instituciones pblicas, de preocupacin personal por los negocios y asuntos pblicos de asociatividad entre los mbitos pblico y privado, de la conformacin de redes de compromisos cvicos. 10.- Capital Humano, conocimientos y habilidades que poseen los individuos (Shultz, 1961). Las polticas tendientes a mejorar la calidad y cobertura de la educacin y la salud, incentivos tributarios para fomentar la capacitacin laboral, flexibilizacin del mercado del trabajo y apertura del comercio exterior, tenderan a aumentar la acumulacin de capital humano, y por ende, el potencial de crecimiento. BIBLIOGRAFA Austin, J. L., Cmo hacer cosas con palabras, Paids, Barcelona, Espaa, 1996. Berger, P.L. y Luckman, T., The Social Construction of Reality, Garden City, N:Y., Doubleday, 1966. Borja, Jordi, Los desafos del territorio y los derechos de la ciudadana, en La factora No. 10, octubre 1999- Enero 2000, http://lafactoraweb.com/default-2.htm Castaeda, Jorge y Aguilar Camn, Hctor, (2009), Un futuro para Mxico, revista Nexos, Noviembre 2009.
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Castells, Manuel. La Era de la Informacin, ed. Siglo XXI, Mxico, 1999. Castoriadis Cornlius. La institucin imaginaria de la sociedad. Ed. Atamira, Montevideo. Uruguay, 1989. Potter, Jonathan, La representacin de la realidad. Discurso, retrica y construccin Social, editorial Paids, Barcelona, 1999. Santos, Milton, (1999), El territorio: un agregado de espacios banales, en Amrica Latina: Lgicas Locales, Lgicas Globales, Edit. Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca, pp. 31- 40. Wallerstein, Immanuel, El Capitalismo Histrico, Siglo XXI, Mxico, 3 Ed. 1998. Utopstica. O las opciones histricas del Siglo XXI (1998), Siglo XXI, Mxico.

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EL PERIODISMO Y LOS ESPEJISMOS MEDITICOS

Frambel LIZARRAGA SALAS Ficha bibliogrfica: Lourdes Romero lvarez (coord.). Espejismos mediticos. Ensayos sobre la construccin de la realidad periodstica. Ed. UNAM, Mxico, 2009. Cmo se construye la realidad en los medios de comunicacin? Qu nos dicen los relatos periodsticos? Existe la neutralidad en los

Periodista y comunicloga. Estudia un doctorado en Ciencias Polticas y Sociales, con orientacin en Ciencias de la Comunicacin en la UNAM. Profesora de la misma institucin. Integrante de la Asociacin Mexicana de Investigadores de la Comunicacin (AMIC). 115

gneros periodsticos? stas y otras preguntas son respondidas y analizadas en el libro Espejismos Mediticos. Ensayo sobre la construccin de la realidad periodstica. La doctora Romero, junto con profesores reconocidos en el mbito acadmico y que forman parte del seminario de Periodismo de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM, analizan la actividad periodstica en ocho ensayos. En el primero El punto de vista de los relatos periodsticos. Propuesta metodolgica de anlisis, la investigadora Romero lvarez presenta un modelo de anlisis y demuestra que lo expuesto en los gneros periodsticos no es neutro, sino que expresan el punto de vista del reportero o de la empresa meditica. Con un estilo claro y didctico, la acadmica analiza la entrevista que el reportero Jos Gerardo Meja le realiz a Francisca Zetina la Paca (El Universal 29-I-2008). El anlisis toma en cuenta pgina, seccin, imgenes, dilogo y paratexto. En los resultados, se muestra que de manera implcita y explcita se tiene la percepcin del reportero en la informacin proporcionada. Es decir, l es quien ha hecho las preguntas, ha seleccionado el material, lo ha organizado, lo ha interpretado y lo ha incluido en su discurso. Y tambin decide qu tanto se involucrar y de qu manera lo contar. Sin embargo, el material no llega a los lectores tal y cual lo elabora el reportero. La empresa periodstica aade ciertos elementos que lo hacen atractivo al lector, tales como encabezarlo, acompaarlo o no de imgenes o fotografas, jugar con el color y decidir en qu lugar y seccin del diario se ubicar, todo esto con una finalidad: presentar o deslizar su posicin ideolgica. Marcos Enrique Mrquez, en el texto Acerca del significado de las imgenes periodsticas, propone un mtodo para analizar las funciones de las imgenes periodsticas basado en tres niveles articulados de significacin. Una imagen es capaz de activar una conducta, producir una reaccin en el espectador. Habitar en un mundo en el que las imgenes son abundantes ha llevado a creer que no se necesita capacitarse para verlas. La confusin entre imagen y realidad puede parecer que se ven tal cual las imgenes fotogrficas. La manipulacin que sufre una fotografa para su difusin, la transformacin a la que es sometida, en qu medio y de qu manera se da a conocer o, incluso, su condena a no ser difundida, son circunstancias que tambin pueden explicarse como expresiones culturales con
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significado social. El problema se presenta al tratar de deslindar los mltiples cdigos que funcionan en los procesos de produccin y difusin de las imgenes fotogrficas y su estructura. La imagen periodstica no es ms que un elemento de la compleja estructura de los medios periodsticos. Para comprender una imagen periodstica se requiere contextualizarla, insertarla en el proceso que le dio origen y la difundi. Al esclarecer las relaciones que existen entre los elementos de la totalidad se comprende el sentido de unos y otros. Este anlisis termina demostrando, tanto si se realiza con imgenes fotoperiodsticas o con imgenes ideolgicas publicadas en la prensa, que los medios periodsticos se encuentran en una lucha ideolgica que expresa de alguna manera las luchas entre los grupos de poder. En el texto El registro de los hechos: perspectivas metodolgicas, Francisca Robles presenta algunas perspectivas metodolgicas para el estudio del registro de los hechos. Se revisan las transformaciones discursivas, pues stas son el eje de los registros que a manera de versiones permanecen por siempre en las publicaciones peridicas y se constituyen como referentes de los hechos y como alimentadores naturales de la memoria colectiva. Diserta sobre la realidad social y la realidad meditica. El poder del periodismo reside entonces en la seleccin de lo que se publica o no. Lo que se publica es aquello que fue seleccionado y valorado como interesante por quienes estn en el poder de las empresas periodsticas y casualmente relacionados, de alguna manera, con quienes ostentan poder econmico y poltico. Sin embargo, el poder de seleccionar y clasificar conlleva un poder ms, aquello que se publica se posicionar en la memoria colectiva como histrico, es lo que ser recordado como realidad y no la realidad misma. La acadmica tambin utiliza el anlisis temtico, metodologa que sirve para inferir la seleccin y valoracin de los hechos noticiosos y noticiables. Lo noticioso alude al manejo de informacin, mientras que lo noticiable alude al manejo de lo comercializable. Ambos enfoques son visibles si se revisa la manera en que fueron tematizados los acontecimientos. Explica que una metodologa para entender las operaciones matrices del periodismo (seleccin, valoracin, transformacin discursiva) puede ser la revisin de las implicaturas. Las implicaturas son estrategias interpretativas presentes de alguna manera en el discurso
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para influir en los procesos cognitivos de los dems. El estudio de las implicaturas es un posible camino para descubrir lo relevante para el periodismo, y el discurso es el objeto de estudio que permite hacer abstracciones que revelen estrategias de escritura y de probables lecturas. Con esta alternativa se pueden descubrir criterios de seleccin y valoracin informativa y compararlos. Tambin se puede comprender por qu sobre el mismo hecho se generan diferentes versiones que tal parece remiten a hechos distintos. En la publicacin tambin se alude al periodismo televisivo. Anglica Carrillo Torres en El periodismo televisivo: en busca de la construccin de un significado, analiza la estructura dramtica de la forma y el contenido de un hecho noticioso en dos de los principales noticiarios de televisin en el pas. Y dice que el periodismo televisivo busca despertar la curiosidad del espectador, atraparlo, enamorarlo, conmoverlo o hacerlo enojar. Todos estos sucesos tienen lugar por una razn particular: la bsqueda de la construccin de un significado. Carrillo Torres propone un periodismo televisivo en el que la forma sea trascendente, que el contenido sea lo primordial; que la construccin del significado no quede olvidada detrs del fantasma del dramatismo. Lourdes Romero lvarez, ahora en el textoIrresponsabilidad e intencionalidad en las transmisiones en directo se refiere a cmo las transmisiones en directo han eliminado el trabajo de investigacin del reportero y cmo esta situacin ha sido favorecida por los intereses econmicos e ideolgicos de los dueos de los medios. Y dice que la actividad periodstica responsable exige que el reportero investigue para proporcionar a su pblico una informacin con sentido; en otras palabras; reivindica el trabajo del periodista responsable. Hablar de las transmisiones en directo remite a varios aspectos, tales como: el desfase entre el tiempo en que sucede el acontecimiento y el tiempo de exposicin del relato en la televisin, la ilusin de la realidad, incongruencia entre la imagen y lo que se dice sobre ella, falta de investigacin por parte del reportero, y especialmente, el inters de la empresa por ganar la noticia. Presenta la informacin con ejemplos de uno o varios protagonistas de los hechos. Expresa que el problema radica en que cuando se elimina la investigacin y se acude slo a declaraciones descontextualizadas en las que se explotan los sentimientos de los protagonistas para captar el inters del teleauditorio. No se debe
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confundir la estructura dramtica (ascenso, clmax y descenso) con la exageracin de las situaciones y los sentimientos). Marco Antonio Cervantes Gonzlez, presenta Aprender a mirar. Reflexiona sobre el aspecto terico del periodismo. Indica que el periodismo debe ser un instrumento de informacin, una herramienta para pensar, crear, y aprender a mirar. El periodismo actual y el que se va a publicar en algunos aos, debe privilegiar formas renovadas de concebir el hecho noticioso mediante una actitud que ponga el acento en la interpretacin y la construccin de la realidad por parte del periodista, formas narrativas que convoquen a un mayor nmero de lectores. El periodismo debe ser un instrumento de informacin, una herramienta para pensar, para crear. Para aprender a mirar y no slo para ver de manera superficial. Los dos ltimos trabajos, se enfocan a la perspectiva de gnero. Elvira Hernndez Carballido en La construccin de la realidad social a travs de la mediacin femenina, un repaso histrico, hace un recorrido sobre cmo las mujeres se integraron al periodismo, empezaron a fundar publicaciones y la forma en que lograron integrarse a los diarios. Hernndez Carballido describe tres periodos: 1) Finales del siglo XIX y la construccin a partir de lo privado e ntimo. 2) De 1910-1917 y la construccin a partir de lo pblico. 3) El periodo cardenista y la construccin a partir de lo social. Afirma que las mujeres han dominado los gneros periodsticos y han construido realidades sociales en sus colaboraciones por tres aspectos bsicos: el contexto social, la subjetividad y personalidad de la mujer periodista y la apertura del medio periodstico. Josefina Hernndez Tllez, publica La opinin periodstica femenina en tiempos y temas de actualidad: el debate sobre la penalizacin-despenalizacin del aborto en agosto de 2000. La primera fase de esta investigacin comprendi la revisin cuantitativa de los artculos de fondo y columnas publicadas en los diarios El Universal, La Jornada y Reforma, durante el mes de agosto de 2000. La segunda fase consisti en analizar los textos de acuerdo con los planteamientos de Teun A. Van Dijk y la perspectiva de gnero. Es decir, visto el texto en su contexto y al amparo de la diferencia qu significa la pertenencia a un sexo u otro y sus implicaciones sociales. Espejismos mediticos. Ensayos sobre la construccin de la realidad periodstica es una referencia interesante para los estudiosos del periodismo y la comunicacin.
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CORRIDOS AL OLEO

Elina CHAUVET La primer alusin musical que recuerdo haber hecho en mi pintura fue all por 1999. Sucedi en la ciudad de Culiacn, Sinaloa, con una obra a la cual no puse ttulo, pero en la parte superior escrib: Pareces amapolita cortada al amanecer. En el cuadro aparece una mujer bonita de cuyo vientre emergen varios hombres, algunos muertos y otros armados; ella se sostiene en un pie sobre un crneo del que surgen flores de amapola; en la mano izquierda sostiene una bandera de Mxico y en la derecha a la virgen de Guadalupe. Cuando estaba realizando los trazos y mancheos sobre la tela se vino repentinamente a mi memoria el pequeo verso de una cancin que escuchaba con frecuencia en el trayecto de mi casa a la escuela, cuando era nia y viva en la ciudad de Camargo, en Chihuahua. La interpretaba Cornelio Reina y para m era prohibida pues en casa no se escuchaba msica ranchera ni popular, prohibicin hecha por mi padre, amante de la msica clsica. Sin embargo, extraamente mis recuerdos de Camargo siempre evocan letras como estas:
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Ya vine de donde andaba Se me concedi volver A m se me afiguraba Que no te volvera a ver Pareces amapolita cortada al amanecer

Mis recuerdos especiales, paradjicamente, no estn acompaados por Mozart, Beethoven, Tchaikovsky, Mendelsson, Chopin o Bach, por decir algunos. A ellos, y a su msica de las honduras y los misterios cristalizados del sonido sublime del ser humano, los tena casi siempre a la mano, cercanos a la piel y al odo, disponibles de escuchar, permitidos, alabados y amados como gloria excelsa del espritu. Pero deca, esa linda mujer que pint es Sinaloa, o mi visin de Sinaloa, un estado hermoso y de una gran generosidad. Su pie hace equilibrio sobre la muerte y se sostiene con una sola pierna; una pierna fuerte que representa la fortaleza de sus habitantes; tambin sus brazos como una balanza hacen equilibrio entre la fe y el patriotismo. Los hombres que emergen de sus entraas y que casi son expulsados de ella son sus hijos: los del narcotrfico, los hermanos, primos, amigos, vecinos, a los que se le quiere y a veces no, pero que estn aqu y son parte de ella. Once aos ms tarde esta pintura representa lo mismo, es tan actual como si la hubiera pintado ayer, que no es el caso de algunas otras realizadas en aos posteriores; algo parecido a la coleccin que inici en el 2006, ao en que obtengo una beca del Fondo Estatal Para la Cultura y las Artes de Sinaloa, para un proyecto en el que propongo pintar 10 obras basadas en corridos y narcocorridos interpretados por el grupo norteo de Mocorito, Sinaloa, Los Tigres del Norte. Siendo de formacin arquitecta, mis aspiraciones siempre fueron artsticas y este momento se dio para m en Sinaloa. Originaria del estado de Chihuahua y radicada en Ciudad Jurez hasta 1991, fecha en que cambio mi residencia a la ciudad de Los Mochis. Al siguiente ao un doloroso acontecimiento familiar definira mi produccin artstica, as como los sujetos, objetos y temas de inters. Dicen que nadie es profeta en su tierra, pero tambin es cierto que conquistar un lugar en tierra ajena es difcil y en alguna ocasin me sent atormentada y culpable por ser una creadora de las artes plsticas a la cual algunos colegas catalogaban de anecdtica. Y s, siempre fui culpable de serlo. Por ms que lo intent, mi obra siempre terminaba contando una historia y por eso en cierta ocasin al escuchar un corrido de Los Tigres del Norte, las imgenes no se hicieron esperar. Lo que ms llam mi atencin fue el alto contenido social de la letra. Claro, quin no
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ha escuchado Contrabando y traicin, esta legendaria cancin que los hiciera tan famosos en los 80. Pero de Los Tigres yo hasta ah sabia. Intrigada por la letra que haba escuchado y de la que result el personaje Jos Prez Len, narrra la historia de un joven migrante que deja a su familia para ir a Estados Unidos a trabajar y encuentra la muerte. Para m fue contundente: una revelacin. Esta msica que me fue prohibida en mi infancia, contena una temtica con un fuerte y alto inters para mis emociones y por ende para mi trabajo pictrico. Al investigar un poco sobre estos corridos descubr infinidad de temas de suma importancia para el devenir del pas y para mi sorpresa encontr una fuente informativa de muchos tpicos, de los cuales la prensa no hablaba ni habla. Entiendo muy bien que no todo es veraz y que seguramente tambin hay mucho de imaginacin; sin embargo para m son una fuente de inspiracin muy grande. Como ellos y yo somos anecdticos pues hacemos una simbiosis, creo, casi perfecta (esto para no pecar de egocntrica). Luego de escuchar y leer con atencin una buena cantidad de corridos interpretados por este grupo musical de gran arraigo e impacto social, me vi en la difcil situacin de seleccionar los temas que pintara pues eran muchas las letras y los fondos musicales que me agradaban; quera hacer un balance entre los temas, as que seleccion ritmos y contenidos polticos, sociales y obviamente algunos de los muchos que hacan alusin al narcotrfico: La neta de las Netas, Crnica de un cambio, Los tres gallos, El dolor de un padre, Pakas de a kilo, Jefe de jefes, La bronco negra, Pedro y Pablo, Las mujeres de Jurez, Contrabando y traicin o Jos Prez Len. Hacerme beneficiaria de esta beca institucional de Sinaloa, que por medio de estos estmulos ha reconocido, en parte, el trabajo y la trayectoria de loss artistas, me permiti trabajar durante 2006 y 2007 en el desarrollo del proyecto. Concluida la coleccin, vena el esfuerzo que representa buscar el o los lugares en que sera exhibida y pudiera cumplir su cometido en tanto obra de arte. En el 2008, el Gobierno del estado de Chihuahua acepta mi propuesta de exhibir en mi tierra natal La Neta de las Netas (ttulo de la coleccin). As, participamos en el Cuarto Festival Internacional Chihuahua. El pas invitado ese ao fue Brasil y la entidad mexicana invitada: Sinaloa. Mi coleccin, al final, no se expondra en la ciudad de Chihuahua, capital, sino en Casas Grandes, una pequea ciudad al
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noroeste del estado y de la que soy originaria. La Neta de las Netas sera inaugurada el 9 de Septiembre en la Casa de la Cultura Municipal Antigua Estacin del Ferrocarril. Para mi sorpresa la exposicin fue inaugurada por el entonces presidente municipal y todo iba bien hasta el momento en que ste realiza el recorrido para ver la coleccin y se encontr con el retrato del Jefe de Jefes. Desde mi perspectiva y sabiendo que aluda al legendario y mtico capo Miguel Angel Flix Gallardo, preso en una crcel de mxima seguridaddesde hace ms de 20 aos, hice una lectura diferente con la obra y ms bien pint el retrato de un joven sicario, imaginando el poder que deben sentir al tener en sus manos las poderosas armas R-15 o Cuerno de Chivo. Por alguna razn y por dems molesto el presidente municipal, sin despedirse y de forma apresurada, abandon la exposicin. Al da siguiente, como colofn de la ancdota, el alcalde sera amenazado de muerte. En el 2008 inicia la llamada guerra contra el narcotrfico. La violencia empieza a desbordarse. Chihuahua es militarizada. En este marco de tensin, la coleccin plstica La Neta de las Netas es censurada y as, sin ms, las puertas de la sala permanecieron cerradas al pblico durante los 15 das de duracin del Festival. Por ms que solicitamos y buscamos apoyo para exhibirla, no faltaron las excusas. Finalmente los cuadros tienen que regresar a Sinaloa. Luego, fueron casi dos aos en que la obra permaneci guardada en mi estudio, oculta, culpable, silenciosa, acaso acechando mejores tiempos. Los acontecimientos de los ltimos aos en el pas la convirtieron en casi indeseable. Pero la saqu a la luz pblica nuevamente. Animada por una amiga fotgrafa, realizamos una breve exposicin en el Museo Arqueolgico de Mazatln. Inauguramos el 11 de Noviembre del 2010 y la obra se exhibi apenas durante 5 das, en una de las ms cortas exposiciones artsticas, individuales o colectivas, que se han tenido en Mazatln y en Sinaloa a lo largo de la historia. An hay quienes me reclaman no haberla visto. Pero debo decir que a diferencia de Casas Grandes, en esta ocasin el pblico fue numeroso y la exposicin por s misma result simblica y significativa. Agregamos un performance que si bien fue igualmente de corta duracin, el impacto muchos lo tendrn en su memoria. En el verano del 2009 se me otorg una beca en Chihuahua para dar unos talleres de arte en una colonia popular de Ciudad Jurez: la colonia Arroyo del Indio; los talleres estn diseados para poblacin en estado de vulnerabilidad. Durante ese tiempo que estuve en Jurez, en la que sola vivir con mi familia y donde estudie y crec, pude constatar el
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grado tan terrible de violencia en el que vive su poblacin, el terror al que diariamente es sometida. En ese sentido, una de las experiencias ms fuertes que experiment fue una maana en la que acompa a mi hermana y su esposo al centro comercial Galeras Tecnolgico, a hacer un pago de luz. Todo transcurra normalmente. Entramos. Mi hermana hizo el pago y al momento de dirigirnos a la salida del centro comercial, no bien se abrieron las puertas elctricas, escuchamos un balazo y luego otro. Todo empez a transcurrir en cmara lenta. Las personas que entraban y las que salamos nos paralizamos. Lleg un momento en que no sabamos si corramos hacia adentro o hacia afuera. Recuerdo el rostro de una seora, anciana, que me mir como suplicndome que no la dejara ah. En otro instante vi venir hacia m a un hombre con un gesto duro y fiero que difcilmente olvidar. Pas a mi lado con una pistola que sostena con ambas manos, pero apuntando hacia abajo y con el cuerpo un poco inclinado, como escondindose. Era seguido por otro hombre tambin armado y con el mismo gesto que denotaba una gran tensin. A los pocos segundos se escucharon los cuernos de chivo y entonces todos a correr, de nuevo hacia adentro. Era el pnico total. Por instinto mi hermana, mi cuado y yo corrimos al mismo lugar del que recin habamos salido. Sent alivio cuando vi a la anciana de quien durante la huida me haba olvidado. Aguardamos hasta que no se escucharon ms disparos, como si ya supiramos cunto tiempo hay qu esperar para volver a salir. Y definitivamente lo saben todos. Los hombres armados que pasaron a mi lado, hombres comunes, nadie en particular, nada los haca diferentes de los muchos hombres con los que me podra topar al caminar en la calle de cualquier ciudad. Pero claro, las armas los hacan diferentes. El resultado de todo esto: un hombre muerto, ex polica, a escasos metros de la salida del centro comercial. A los pocos das volv al lugar de la ejecucin y tom impresiones de los impactos de bala en el pavimento, no como un recuerdo, porque ese lo tengo en la memoria, sino como un testimonio palpable de un hecho que pronto se extendera a otras ciudades del pas. A mi regreso de Jurez las emociones contenidas se desbordaron en una serie de piezas cuyo tema no poda ser otro. Entiendo que si fuera compositora seguramente todo lo vivido estara escrito en uno o varios corridos. Va a ser muy interesante cuando dentro de algunos aos se haga una revisin de la produccin de los creadores del pas en que todos hablamos del mismo tema, pues creo que difcilmente algn artista por lo
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menos en una ocasin no lo habr mencionado en su obra. Sin duda, en el rea que ms se reflejar ser en la msica popular. No es de extraar que surjan nuevos movimientos musicales populares con caractersticas que se ligan la juventud por diversas causas y razones; los jvenes tienen un lenguaje y una visin diferente, arisca y fuerte, respecto de las generaciones precedentes. La Neta de las Netas volvi a ser exhibida, esta vez en Culiacn, en la galera Frida Kahlo de la UAS. Se abri el 25 de Marzo y permaneci hasta el 25 de abril del 2011; inaugurada por Carlos Maciel, Kijano, coordinador de Cultura de la institucin, y por Alejandro Mojica Daz, director de Artes Visuales. Al da siguiente fui a la capilla de Jess Malverde a depositar, como ofrenda, un catalogo de la exposicin. Varios meses antes haba ido en compaa de una amiga, Claudia, luego de entregar la solicitud para el proyecto. En esta ocasin tambin fui acompaada de Claudia, quien amable y paciente observ todo el ritual, y es que por supuesto no poda faltar la imagen de este popular santo en una de las obras (Pakas de a Kilo). El fenmeno ejerce en m una fascinacin en trminos artsticos. Y ni siquiera imaginaba que detrs de los corridos exista un amplio y slido mundo de investigacin, de antroplogos, socilogos, catedrticos, estudiosos del tema a un nivel intelectual muy alto. Supongo que en algn lado existe algo especial de convergencia por el tema; en mi caso es la fascinacin artstica de donde parte el inters que siento por los corridos; es una ventana hacia el sentimiento y el pensar del pueblo que los canta en el momento que los vive. Y me parece que si se les juzga, a las obras plsticas y de otros gneros sobre el narco, como buenas o malas, la verdad es que su valor y su significacin social y cultural resultan innegables. Pintar corridos ha sido una experiencia muy gratificante. Convertir msica en objeto visual que logra un dialogo entre la obra y el espectador creemos que enriquece a ambas disciplinas. No existe la menor idea ni intencin de enaltecer al narcotrfico sino de ofrecer otra versin de lo ya dicho. Cada persona es libre de sacar sus propias conclusiones, as como el arte debe ser libre de ser expresado. Ningn pas puede presumir de vivir en la democracia si reprime la libre expresin, pues en el arte se refleja el momento histrico de la sociedad en cuestin. La prxima ciudad que visitar esta obra ser Los Mochis, para exhibirse en el Museo Regional Del Valle Del Fuerte, con el apoyo del Instituto Sinaloense de Cultura. De Los Mochis es originario el gobernador Mario Lpez Valdez, Malova, quien ha sido muy cuestionado
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nacional e internacionalmente por haber tomado esta absurda decisin de prohibir los narcocorridos. Slo espero tener la libertad de mostrar mi trabajo, logrado a base de mucho esfuerzo, pero que adems fue apoyado por las instancias de cultura del propio Gobierno del Estado, y sera el colmo y ridculo prohibir tambin ver corridos. Ahora estoy terminando otro proyecto, apoyado por el FOECA de Sinaloa, en su edicin 2010-2011. Pinto sobre las reinas del narcotrfico y se denomina: Camelia la Tejana y su Dinasta MoNARCA. No tengo la menor duda: mi obra seguir hablando de los corridos, y prohibidos o no, siempre espero encontrar un lugar y gente para compartirlos.
Hoy le canto a la conciencia De un pas que lleva a cuestas Crisis que vienen y van No es un canto de protesta De derecha ni de izquierda Es la neta y nada ms

Los Tigres del Norte

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Especial
LA MUJER Y DOMINICANA LA REVOLUCION EN LA REPUBLICA

Reina C. ROSARIO FERNNDEZ Porque hay una historia que no est en la historia, hoy tenemos el deber de completarla.

La doctora Reina Cristina Rosario Fernndez es antroploga e historiadora. Estudi en la Universidad Estatal Lomonosov de Mosc. Es catedrtica e investigadora de la Universidad Autnoma de Santo Domingo (UASD), del Instituto Tecnolgico de Santo Domingo y profesora residente en Armtrong Atlantic State University, en Savannah, USA. Adems, es candidata doctor por la Universidad de Costa Rica. 129

Introduccin La Revolucin de Abril de 1965 y la fuerte resistencia del pueblo dominicano a la segunda intervencin norteamericana en el siglo XX constituyen el acontecimiento socio-poltico y militar ms importante desde la Guerra Restauradora hasta nuestros das. Abril de 1965 no fue un hecho casual ni espontneo, sino el resultado de una serie de acontecimientos que fueron calando hondo en el pueblo dominicano; stos pueden rastrearse desde 1959 con la expectativa creada en la regin a partir del triunfo del foco guerrillero en Cuba, y su apoyo al exilio dominicano que posibilitara la expedicin de Constanza Maimn y Estero Hondo que tanto impact a la sociedad. A ello siguieron la Conspiracin de los Sargentos, la lucha clandestina del 1J4, el asesinato de las hermanas Mirabal, el ajusticiamiento de Lenidas Trujillo, las luchas pos-trujillistas, el gobierno democrtico de Juan Bosch, el golpe de Estado, la guerrilla de Manolo --enarbolando la constitucin de 1963-- y el liderazgo de Fernndez Domnguez dentro de las Fuerzas. Estos acontecimientos contribuy a elevar la toma de conciencia del pueblo dominicano que se conjug en las fuerzas sociales y que culminaron con la Revolucin democrtica de Abril de 1965. Se trat en esencia de una enorme accin democrtica y popular donde los constitucionalistas tomaron el poder aunque de forma efmera, derrotando a los golpistas que no pudieron entrar a la ciudad, y fueron obligados a retirarse en desbandada en la heroica batalla del puente Duarte. Luego se eligi un presidente constitucional y se restableci la constitucin de 1963. Este triunfo fue bloqueado por la segunda intervencin norteamericana apoyada por la OEA con ms de 42,000 efectivos. Decenas de tanques de guerras y de aeronaves que los dominicanos y dominicanas combatieron por 130 das sin ceder jams sus principios. La revolucin fue liquidada en su infancia por la intervencin yanqui y por la posterior instalacin de la oprobiosa dictadura balaguerista que los norteamericano apoyaron durante12 aos. Luego de ms de 46 aos de ese abril, son muchos los aportes al conocimiento sobre la resistencia dominicana. Pero necesitamos nuevos anlisis de los hechos porque las publicaciones existentes,1 no recogen la participacin de la mujer como parte esencial de esta gran gesta histrica.
La participacin de la mujer ha sido poco estudiadael abordaje documental y riguroso no se ha realizado. De 15 textos revisados, escritos fundamentalmente por acadmicos norteamericanos, slo uno hace referencia a la mujer. Vase: 130
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De modo que en este trabajo planteamos los siguientes objetivos: 1. Analizar las causas de la ausencia de las mujeres en la historiografa tradicional. 2. Mostrar cmo la participacin de las mujeres en la Guerra de Abril y en la Guerra Patria fue fundamental para el sostenimiento de la resistencia; y 3. Destacar la participacin de Aniana Vargas como ejemplo de liderazgo femenino surgido en el fragor de la Guerra de Abril. Se realizaron varias entrevistas, entre ellas, --Fidelio Destradel, dirigente del Movimiento 14 de Junio (1J4) y compaero de lucha por ms de cincuenta aos de Aniana Vargas; --Argentina Santana (Tona), dirigente sindical; --Sagrada Bujosa, instructora militar de la academia 24 de Abril (las dos ltimas militantes del 1J4, combatientes constitucionalistas y compaeras de viaje de Aniana Vargas a China). Adicionalmente se entrevist a --Argelia Tejada; participante de las luchas anti -trujillista y antibalaguerista, sociloga, experta en teologa. --Mara Ondina Vargas, hija de Aniana; y --Anulfo Reyes (ex guerrillero, dirigente del 1J4 y hoy presidente de la Federacin de Fundaciones Patriticas). Tambin se revisaron varios monogrficos, dentro de los cuales se prest atencin especial al libro Mujeres de abril, publicacin que recoge el testimonio de 10 destacadas combatientes a veinte aos de la Guerra Patria. La autora Margarita Cordero, tambin participante del proceso de abril, presenta un anlisis con visin de gnero que convierte esta obra en un trabajo pionero en el pas. El rea de Historia Oral del AGN ha puesto a disposicin pblica cientos de entrevistas a combatientes de abril en el proyecto Voces de abril donde se pueden rastrear algunos testimonios de mujeres. --Las Mujeres, las olvidadas de la historia La desvalorizacin histrica de la mujer tiene su origen en la antigua divisin sexual del trabajo, que conceptualiz la vida social en dos esferas separadas: la pblica, referida al trabajo remunerado, el quehacer poltico, militar, religioso, artstico, cientfico, cvico,
Teresa Espaillat, El papel de la mujer combatiente en la Guerra de abril, en Guerra de abril inevitabilidad de la historia, Santo Domingo, 2005, p. 351. 131

corresponda al hombre. Y la privada, referida a las tareas domsticas de adquisicin y preparacin de alimentos, actividades de limpieza y mantenimiento del hogar, crianza y educacin de los hijos, servicio al marido, y cuidado de los enfermos, entre otras, corresponda a la mujer. En las dcadas de los 60 y 70 se populariza el concepto de gnero en las ciencias sociales como una categora analtica. Seala la necesidad de repensar el anlisis tradicional como permeado por una visin parcial, masculina, que oculta el trabajo no-pagado de la mujer y su contribucin al conocimiento en actividades que originalmente estuvieron ligados a la esfera domstica y su rol de reproduccin de la fuerza de trabajo. Una segunda contribucin de la categora gnero es la de desentraar y corregir el criterio de seleccin de los acontecimientos que se consideran histricos, en la medida en que el hecho de privilegiar un acontecimiento que se refiere a la vida poltica o a la forma del ejercicio del poder pblico como acontecimiento histrico se est tomando una posicin que supone una concepcin histrica como ejercicio del poder pblico. En esta gestin, los varones han tenido una presencia mucho ms larga y activa que las mujeres. En la conceptualizacin de lo que es histrico y de lo que no es, se pasa por alto, o mejor dicho se oculta otro aspecto de la vida histrica, el que no se refiere a la vida poltica. Hay mujeres en la historia y hay hombres en la historia y una podra esperar que ninguna descripcin de un periodo determinado se escribiese sin dar cuenta de las acciones y las ideas tanto de los hombres como de mujeres. Si este fuese el caso, no habra necesidad de la historia de las mujeres. La historiografa dominicana evidencia una visin miope que excluye a la mitad de la poblacin como lo muestran los resultados de una investigacin sobre los tres textos de historia ms usados en nuestras universidades.2 En ellos es alarmante la ausencia femenina.

Se analizaron los tres textos ms utilizados a nivel universitario: de Roberto Cass, Historia Social y Econmica con 38 menciones de mujeres; de Frank Moya Manual de historia dominicana con 163 menciones; y Velentina Peguero, coautora de Visin General de historia dominicana con 63. A diferencia de los cronistas tradicionales, incorporan en su trabajo las perspectivas y los mtodos de las ciencias sociales contemporneas, pero slo trabajan la historia econmica y poltica. La conclusin es que todava no tiene historia la parte de la poblacin que por su definicin de gnero no participa en sucesos que, por pertenecer a la esfera social importante, son los nicos valorizados. La historia dominicana, de incluir a la mujer tendra que ser reescrita. Vase: Margarita Paiewonsky Imagen de la mujer en los textos de historia dominicana, en Gnero y Sociedad, Santo Domingo. Vol. 1, No.1, 1993. 132

Participacin de las mujeres La integracin masiva de las mujeres a la Guerra Patria de 1965 fue el resultado de una serie de antecedentes que se pueden rastrear desde la guerra de independencia. Gracias a Vetilio Alfau3 se logr reconstruir un poco la historia cotidiana de esas mujeres, biografiando a 14 de las dominicanas ms sobresalientes que, desde mediado del siglo XIX y hasta principio del XX, participaron en los procesos de emancipacin. Desde el significativo hecho de confeccionar nuestra primera bandera hasta fabricar plvora y municiones, ellas sacrificaron parte de sus hogares, sus casas y vidas para dar apoyo a la causa de la independencia. En la ocupacin norteamericana de 1916-24 las mujeres combatieron en diferentes escenarios, desde la Junta Patritica de Damas o desde las trincheras guerrilleras etiquetadas como gavilleras por el gobierno invasor. En Mujeres del 16, Virtudes lvarez,4 contribuye con el rescate de la memoria histrica del pueblo dominicano ofreciendo una obra que recoge la semblanza y el perfil histrico de algunas de las cientos de mujeres que lucharon contra la ocupacin norteamericana. Como antecedentes ms prximos est el proceso de lucha anti y postrujillista donde ya sea en la clandestinidad o en las explosiones de masas que tomaban las calles, las mujeres estaban integradas al ms alto nivel. Como ejemplo se puede citar a Patria, Mara Teresa y Minerva Mirabal,
Vetlio Alfau Durn, Mujeres de la Independencia. Santo Domingo, Ed. Alfa y Omega, 2009. Urge rastrear con agudo criterio histrico las huellas de las mujeres que alentaron, no como dirigentes polticos, sino con su actuacin annima, nuestra nacionalidad. Entre las biografiadas por Alfau Duran estn: Micaela de Rivera, Manuela Dez y Jimnez, Josefa Antonia Prez de la Paz, Mara Baltazara, Mara Trinidad Snchez, Ana Valverde, Filomena Gmez de Cova, Rosa Monts de Duverg, Froilana Febles, Petronila Abreu y Delgado, Rosa Bastardo, Rosa Duarte y Dez Concepcin Bona y Mara de Jess Pina. 4 En esta obra se rescata parte de los documentos y acciones de la Junta Patritica de Damas, de las que fueron activistas Leonor Mara Feltz, Luisa Olma Pellerano, Mercedes Laura Aguiar. Tomasina Mlida Jualin, Ana Josefa Puello, Floripez Miese Vda. Carbonell, Abigail Meja, Ercilia Pepn Estrella, Evangelina Rodrguez Perozo, Petronila Angelina Gmez, Josefa Prez Andjar, Pila Costanzo, Rosa Smeter, Adela Mateo Lebrn, Ana Silvia Infante, entre muchas otras. Tambin se logra rescatar del silencio y del anonimato a algunas de las mujeres guerrilleras de la Regin De sectores ms populares, Lolita y Lupita Rondn, Dominga Mota, Mara de Salas, Felicita Rambelde, Emilia Reyes Julia Sia y Mara Girn Natera4, gavilleras que, con plvora en mano, enfrentaron a las tropas intervencionistas. Vase: Virtudes lvarez, Mujeres del 16, Santo Domingo, Editora Mediabyte, S.A. 2005, p.p. 59 y 126. 133
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asesinadas por el rgimen el 25 de noviembre de 1960. En la constitucin formal del Movimiento Revolucionario 14 de Junio, participaron dos mujeres: Minerva Mirabal y Dulce Tejada. Dulce Tejada y Sina Cabral se convirtieron en lderes destacadas del movimiento. Pero el liderazgo de Minerva era tal que, segn relata Roberto Cass, cuando se plante la designacin del presidente de la entidad la primera propuesta recay en Minerva en reconocimiento de su significacin revolucionaria. Ella declin a favor de Manolo Tavares; Luis Gmez, presente en aquella reunin, confirma que Minerva era el alma del movimiento, una lder resuelta y decidida que convenca e impregnaba entusiasmo. Segn Cass la dictadura hubiera seguido inclume de no haber sido por la formacin del Movimiento Revolucionario 14 de Junio, cuyo descubrimiento por el servicio de Inteligencia Militar (SIM) llev a la iglesia catlica a romper los lazos que hasta entonces la haban unido a Trujillo.5 Otros autores dicen que no hubo ruptura, sino distanciamiento temporal. La relacin Iglesia-Trujillo debe ser vista a profundidad. As, se entrevist a Argelia Tejada: Cul fue el rol de la iglesia en la ltima etapa de la tirana y en qu consisti su ruptura con el rgimen? Su respuesta fue la siguiente:
En la etapa final del la dictadura, (1960-1961) se produjeron conflictos en la relacin entre Trujillo y la Iglesia, pero stos no modificaron la relacin IglesiaEstado legalizada por el concordato de 1954, el cual continu funcionando ininterrumpidamente hasta el presente. Trujillo y los gobiernos posteriores le han garantizado a la Iglesia el cumplimiento del concordato; que incluye entre otros privilegios, exenciones jurdicas, monopolio del adoctrinamiento religioso en las escuelas pblicas, y financiamiento estatal de sus actividades con sueldos y bienes inmobiliarios. Romper con el rgimen no fue la intencin de la Carta Pastoral como evidencia la prensa dominicana en los artculos de El Caribe y la Nacin de la semana del 8 al 14 de enero de 1961. La periodista ngela Pea, en su artculo en el peridico Hoy, Trujillo y la Iglesia despus de la pastoral, analiza la sorpresa de la poblacin cuando a casi un ao de la Carta Pastoral, el Episcopado en pleno entreg un Memorndum reconciliatorio a Trujillo, acompaado de un brindis de champaa por la eterna unin entre el poder material y el espiritual. El arzobispo Beras expres gratitud al Benefactor por las ayudas que reciban los obispos, y compar las desavenencias con Trujillo a las de un padre con el deber de conducir a sus hijos. Este brindis fue seguido de un agasajo exquisito que Trujillo ofreci a los obispos el 22 de enero de
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Roberto Cass Heronas nacionales, Santo Domingo, Coleccin Juvenil, Archivo General de la Nacin, 2009, p.100. 134

1961. Tejada enfatiza que la alianza Iglesia-Estado no solamente sobrevivi el perodo Trujillista, sino que facilit su posicin en contra de la Constitucin laica de 1963 durante el golpe de estado y la lucha de abril de 1965.6

Este anlisis enjundioso de Argelia Tejada deja al descubierto que en realidad no hubo ruptura, sino distanciamiento, producto del surgimiento del M14 de junio en cuyo interior haba algunos sacerdotes y seminaristas, dos de los cuales fueron parientes de Salcedo, que actuaron sin el consentimiento ni la aprobacin de sus superiores o de la Jerarqua. Hecha esta aclaracin, retomamos la participacin de la mujer en este convulso periodo de luchas anti y pos-trujillistas. La primera mujer arrestada fue Tomasina (Sina) Cabral Meja, era la ms joven y an soltera. Fue despojada de sus vestimentas, y paseada por el pasillo lleno de presos polticos, que cuando la vieron la aclamaron para darle nimos. En la silla elctrica la sometieron a torturas sin que diera informacin, en todo momento guard absoluto silencio para proteger a los miembros del movimiento, dado que la mayora no haban sido detenidos an. Luego apresaron a Minerva y Mara Teresa Mirabal, Dulce Tejada, Asela Morel, Miriam del Valle, y Fe Ortega. En la prisin no abdicaron. Luis Gmez, junto a otros presos, le toc presenciar las torturas a la que Sina fue sometida y relata: esta mujer no se quej, no delat a nadie, era una mujer de firmes convicciones, es en verdad tan firme en sus convicciones que conflict la potencia, fue ejemplo para todos nosotros.7 Cass escribi sobre este periodo: En ninguna otra ocasin las mujeres dominicanas haban tenido una participacin tan conspicua.8 Centenares de mujeres, esposas, hijas de los detenidos se movilizaron en abierta solidaridad con los detenidos. Organizaron un
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Tejada termina analizando el crecimiento actual de la iglesia y seala: En el Siglo XXI tenemos vigente el Concordato de 1954 y una Constitucin en el 2010 que impone dogmas catlicos negantes de derechos humanos a toda la poblacin. El fortalecimiento del estado confesional se manifiesta en el acelerado crecimiento de la burocracia eclesial. Un ao antes de firmarse el Concordato, solamente exista una dicesis en el territorio nacional. En el 2005 el nmero aument a dos arquidicesis, nueve dicesis territoriales y un obispado castrense. Adems, cuando la Conferencia Episcopal Dominicana fue creada en 1962, estaba compuesta por cinco obispos. En el 2005 aument a 20 obispos, 14 activos y 6 emritos. Todo con financiamiento del pueblo dominicano y el rol de Benefactor de los pocos presidentes que se han alternado el poder despus del ajusticiamiento del tirano. Entrevista a Argelia Tejada, 9 de junio de 2011. 7 Entrevista a Luis Gmez, 9 de junio 2011. 8 Ibdem, p.104 135

servicio de asistencia material, asistan a los juicios en son de protesta, en dos ocasiones entonaron el himno nacional. Eran actos inauditos que contribuyeron decisivamente a que se enfrentara el terror sobre el que se sustentaba la estabilidad de la dictadura. Argelia Tejada, an una adolescente joven, particip en varias de estas manifestaciones y relata:
La manifestacin antitrujillista ms provocativa que organizamos fue el peregrinaje a la ermita de la Virgen del Perpetuo Socorro, localizada en las faldas de la Loma Quita Espuelael peregrinaje iba acompaado de militares por ambos lados de la carretera. Con la iglesia visible, como si nos hubiramos puesto de acuerdo, gritamos: Abajo Trujillo! Abajo Trujillo! Entramos a la iglesia sin que fusemos agredidas y sintindonos que formbamos parte de un movimiento liberador ms all de la frontera. Al da siguiente incendiaron la iglesia.9

La creatividad de las mujeres permiti utilizar los smbolos religiosos para manifestaciones anti trujillistas, hecho que ocurri despus de la promulgacin de la Carta Pastoral. El asesinato las Mirabal impacto a toda la sociedad. Argelia Tejada relata:
el crimen contra las Mirabal jug un papel histrico y fue el detonador que motiv a los militares a organizar el complot. Pagaron con sus vidas y su muerte no fue en vano. Les debemos mucho a ellas. A m me impacto de una manera terrible. Sent con ese acto que todos habamos perdidos. Que el tiempo se alargaba al infinito y no bamos a lograr nada. Fue una crisis porque ya no poda hacer nada, porque los hombres estaban presos, y sentamos que cualquier cosa que hiciramos iba a provocar que los mataran. Tuve un miedo que por mucho tiempo no senta. Esa muerte me hizo ms consciente de nuestra vulnerabilidad, de que no controlbamos nuestro destino ni nuestras vidas, y en cualquier momento podamos perderlos pero haba que seguir luchando10.

Despus del ajusticiamiento de Trujillo, las hermanas Mirabal se hicieron smbolos de la lucha por la libertad. La formacin de una generacin de revolucionarios encontr en ellas un ejemplo a seguir. Durante los aos siguientes fueron el smbolo del MR1J4 y de todos aquellos que se encontraban empeados en instaurar un orden democrtico y justo.

Argelia Tejada, Destrujillizacin inconclusa: el estado confesional. Boletn del Archivo General de la Nacin, Vol. XXXV, Nm.127, p. 130. 10 Entrevista a Argelia Tejada, 9 de junio 2011. 136

Son las acciones de las mujeres de la independencia, de las que lucharon contra la ocupacin de 1916, las que desafiaron al trujillismo y las que arreciaron sus luchas en la etapa pos-trujillista las que preceden a las mujeres de abril. Cundo y cmo se integran las mujeres a la Revolucin de Abril? Para analizar cundo y cmo se integraron las mujeres se procede a diferenciar tres tipos de participacin: las de las mujeres militantes, las de las esposas y parientes de los constitucionalistas y la de las mujeres no militantes de los sectores populares. Es necesario aclarar que una parte de las mujeres de abril ya tenan experiencia poltica como militantes en los grupos de izquierda de esa poca, a saber: MR1J4, el MPD, PSP e incluso algunas religiosas que eran de la sociedad secreta Accin Clero Cultural.11 Para 1965 las mujeres dominicanas no contaban con un movimiento slido, el nivel de organizacin era mnimo, no se conoca la teora de gnero y por ende no haban alcanzado espacios de participacin que pudieran constituir un movimiento. A slo cuatro aos de salir de una dictadura de 31 aos, donde si bien en el 1942 Trujillo permiti el voto femenino, lo hizo para mostrar al exterior algn elemento democrtico del rgimen. Las mujeres se integraron por diferentes vas y criterios primero a la Revolucin de abril y luego a la Guerra Patritica. Teresa Espaillat en Testimonio de una combatiente sostiene Nos agrupamos por razones geogrficas, emocionales o afectivas, por cercana poltica con algn responsable, por afinidad ideolgica o por una decisin personal o partidaria siempre convencida de que debamos participar.12 Los grados de subordinacin de la mujer frente a los hombres eran mayores. En los movimientos polticos, incluyendo los partidos de izquierda, exista una rama femenina que era la expresin ms acabada de la subordinacin de la mujer. Magaly Pineda, militante de ese periodo, escribi en Mujeres de abril:
el Catorce de junio fue el gran partido de masas, el gran partido de los jvenes de la pequea burguesa, y que atrajo a innumerables mujeres pero las llev a una rama femenina, a hacer las tareas asistenciales de apoyo. Mientras en el interior del partido se iba gestando todo un proceso
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Unos de los escenarios que le toc orientar Minerva Mirabal fue el de jvenes que se hallaban vinculados a la Iglesia, los cuales formaron esta organizacin secreta. Vase Roberto Cass, Op. Cit., p. 99. 12 Teresa Espaillat, Abril en mis recuerdos, testimonio de una combatiente, Santo Domingo, Editora Bho, 2da. edicin, 2002, p. 50. 137

de formacin poltica, las mujeres quedaron marginadas de ese proceso.13

Las mujeres militantes no protestaban ni reclamaban espacio, sino que se entenda y se asuma que ese era su lugar, su rol, lo que demuestra cun lejos se estaba del empoderamiento que muestran las militantes de hoy. Las esposas y familiares cercanos a los militares constitucionalistas tuvieron una participacin muy importante antes, durante y despus de la Gesta de abril. Arlette Fernndez, esposa del coronel Fernndez Domnguez seala:
En esa lucha estuvimos involucradas las esposas de los militares constitucionalistas, sin importarnos el peligro a que nos exponamos. ramos mujeres jvenes y en plena crianza de nuestros hijos pero comprendimos que la razn de lucha de nuestros compaeros era justa, legal y tan contundentemente moral, que nos oblig, desde el primer momento a tener una conciencia clara de cul deba ser nuestro papel y nos convertimos en piezas claves para la consecucin de sus propsitos, tomamos participacin en trascedentes decisiones: se nos encomendaron delicadas tareas y cumplimos importantes misiones. Trasladamos armas, llevamos recados verbales y escritos a distintos destinatarios y cuando se hacan reuniones, en muchos casos nosotras ramos tambin centinelas. Todo esto lo hacamos con absoluta discrecin, serenidad y entereza. Entre estas mujeres cabe destacar a Lilian de Hernando, Gladys de Lachapelle, Altagracia Veloz de Bello, las Sras. Lantigua Palma y Pea Taveras, Mary de Quiroz de Prez, Iris de Gonzlez y otras muchas que sera muy extenso mencionar. Muchas de estas mujeres se convirtieron en viudas de abril y siguieron luchando por la democracia.14

Por su parte, las mujeres de los sectores populares en su gran mayora tuvieron un condicionante geogrfico para incorporarse a la Gesta de Abril, los combates ms encarnizados se llevaron a cabo en la zona norte, donde estaban ubicados geogrficamente los barios y sectores marginados. La mujer de los sectores populares se integr voluntariamente no porque una organizacin bajara una lnea de apoyar la revolucin, sino porque sinti que luchaba por ella misma, y por la patria. As, se pueden ver cmo amas de casas, prostitutas, marchantas, homosexuales y trabajadoras domsticas dejaron sus trabajos y se
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Margarita Cordero, Mujeres de abril, Santo Domingo, CIPAF, Ediciones Populares Feministas, 1985, p. 163. 14 Arelette Vda. Fernndez Domnguez, Proceso de la contienda vista por las mujeres y las familias de sus protagonistas, en Guerra de Abril, inevitabilidad de la historia, 2007, p. 85. 138

integraron a la lucha por la democracia. En los barrios de la zona norte la presencia femenina callejera jug un rol de gran importancia, enfrentaron la muerte y los riesgos junto al hombre de igual a igual. Pero hoy nadie recuerda sus nombres, son las innominadas. Esto permite sealar que si las mujeres, en sentido general, son las grandes olvidadas de la historia, las de los sectores populares adems de olvidadas son annimas. Se pueden recoger cientos de testimonios de mujeres y de hombres que hablan de la valenta y heroicidad de estas mujeres, pero nadie recuerda sus nombres. Por ejemplo Guaroa Ubias relata un hecho que le impact:
En una batalla famosa que libraron los combatientes del pueblo con las topas del CEFA y los invasores en el cementerio de al Mximo Gmez, un muchacho de contextura fuerte que asumi el papel de maquinista de un tanque de guerra, se qued atrapado en su interior luego de ser alcanzado por un bazucazo, de manera que herido en una pierna no poda salir y nadie se atreva a sacarlo por lo nutrido de la balacera. Hasta que de entre las sepulturas emergi una mujer de ms de sesenta aos, desdentada, muy delgada y con el pelo canoso, suelto y esponjado, vistiendo un pantaln, que subi al tanque, abri la escotilla y no se sabe con qu fuerza luego de agarrarlo por las axilas lo sac del tanque posibilitando que fuera llevado al hospital. La mujer estuvo all entre nosotros un momento preocupada por la suerte del muchacho. Los hombres que llegaron al hospital no tenan espacio para relatar cmo esa vieja mujer haba podido hacer eso, y sobre el valor de hacerlo escuchando un concierto de balas que silbaban a su alrededor y la miraban con mucha admiracin. La imagen de aquella mujer que se perdi en el anonimato se me qued prendida en el recuerdo de aquel momento aciago.15

En mi prctica docente, suelo pedirles a los estudiantes que entrevisten a sus padres para que conozcan qu hacan en el proceso revolucionario de Abril y son cientos de historias que traen donde los padres estuvieron apoyando e incluso combatiendo y son ellos los primeros sorprendidos, pues algunos confiesan que desconocan por completo qu hicieron sus padres en esos aos. Estos estudiantes recogen acciones increbles que desarrollaron estas mujeres (un estudiante relat que sus padres se conocieron en plena revolucin, cuando su madre, que funga como enfermera, fue a curarle las heridas luego de un combate). Las mujeres, principalmente de los sectores populares, por lo general no suelen hacer alarde de ello, lo entienden como parte de la cotidianidad
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Guaroa Ubias Renville. Un joven en la guerra de abril, Santo Domingo Editora Manat, 2003, p. 59. 139

que les toc vivir en ese proceso. Esa masificacin del combate en la zona norte oculta ms que cualquier otra la presencia de las mujeres. Sagrada Bujosa, en entrevista para este trabajo, relat:
Cuando pienso en la mujer del pueblo, pienso en Tina, conocerla me impresion mucho, era la nica del grupo que no era pequea burguesa, era la nica que haba combatido, tena experiencias diferentes a las ma, tena once heridas. Tina fue la bazookera del comando POASI. Yo la recuerdo bien, joven pero acabada, llena de cicatrices en el rosto. Al principio ella me deca profesora, yo le deca soy una compaera ms. Nos hicimos amigas y ella me hablaba de los combates en la parte norte de una forma tan natural, de sus heridas, con la misma simpleza con que la gente hace las labores cotidianas en la casa. Era de la gente que ms asimilaba las instrucciones, de la gente ms diestra y era la que era distinta, la mujer de pueblo, la que haba combatido, incluyndome a m que era la entrenadora, ninguna de las compaeras que estaban bajo mi mando haban participado en combate. Solamente Tina, donde estar Tina, no s su apellido.16

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Entrevista a Sagrada Bujosa, 24 de mayo de 2011. 140

Cules fueron las principales tareas de las mujeres? Las mujeres desempearon todas las tareas que demand el proceso revolucionario y posteriormente la Guerra Patria y es gracias a estas tareas que se pudo mantener una resistencia heroica por ms de cuatro meses frente a un enemigo muy superior.
"El apoyo logstico de los constitucionalista civiles, dicho en toda la extensin tcnico militar en una situacin de guerra, recay, fundamentalmente en las mujeres: traslado de armas, abastecimiento de alimentos y ropa, cuidado de los heridos, encubrimiento para el traslado de combatientes, tareas de seguridad en la codificacin y decodificacin de mensajes, como taqugrafas en interrogatorios prisioneros y como locutoras en la inicialmente clandestina Radio Constitucionalista. Actuaron como choferes de comandantes civiles, de los turnos de guardias en los comandos, y en el establecimiento de contactos con los combatientes potenciales en las ciudades del interior y la asistencia a entrenamientos e instruccin militar. Baste sealar que algunas de las mujeres participaron como entrenadoras de hombres y mujeres en la Academia Militar 24 de abril creada en medio de la guerra.17

Las mujeres tambin participaron en las tareas que demandaba un gobierno en armas como son: la administracin de peridicos, las tareas domsticas, las actividades culturales y artsticas, el debate de las ideas, la educacin poltica, el enterramiento de los muertos y hasta ofrecer un cafecito caliente a los combatientes. Las mujeres en ocupaciones de salud, pudieron aportar un importante servicio especializado y necesario como mdicas y enfermeras. Tambin participaron de las penas y alegras, de la rabia e impotencia y sobre todo de la esperanza, en unas ms que otras, en menor proporcin en los combates militares. Las mujeres se adecuaron a las tareas que les impusieron y que definan sus roles, quiz por una conciencia intuitiva de lo necesario de esas funciones. Eran ms preparadas para desarrollar este tipo de tareas y las asumieron como parte de su aptitud. Situndonos en la poca, en ese momento no haba una conciencia que predeterminara desde el inicio un rol distinto, no existan la conciencia de gnero que existe ahora. Teresa Espaillat, al hablar de la relacin que tenan las militantes con las mujeres del pueblo, seala que el quehacer poltico estaba

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Teresa Espaillat, El papel de la mujer combatiente en la Guerra de Abril de 1965, en Guerra de Abril.., Op. Cit., p. 352. 141

estructurado tradicionalmente como un ejercicio del poder no slo clasista sino masculino.
Las mujeres de los barrios populares, en algunas ocasiones participaron ms activamente, ms directamente, en los combates, en las guardias. Y fueron mujeres excepcionales, el caso de nosotras las militantes de 1J4, del PSP y el MPD fue una militancia en las perspectivas de los partidos, con la diferencia de los catorcistas, cuyo radio de accin fue ms amplio, ms integrador a la totalidad de la poblacin. El PSP se concentr en su comando y el MPD en la escuela Argentina18

Magaly Pineda seala que las mujeres en la vida cotidiana


no slo lavaron y plancharon, sino que estaba ah, que fueron compaeras que hicieron el amor con los hombres. Del amor en la guerra se ha dicho poco. Y fueron mltiples sus maneras. El amor fluy muy libremente en los hombres y las mujeres que estaban menos atados a opciones partidarias y a los esquemas pequeos burgueses. Recuerdo, por mi experiencia personal, que me qued en el comando la noche del da en que Margarita Cordero, Sagrada y yo salimos a cumplir la tarea de poner los letreros aquellos de Armas para el pueblo, con un solito sprey, las tres, y que durante muchos aos estuvieron pintados ah, por el colegio Serafn de Ass como testimonio de nuestra primera tarea, en la revolucin.19

Los procesos revolucionarios de abril y las mujeres Las mujeres procedan de diferentes sectores sociales, y se insertaron por diferentes vas, unas a travs de su militancia, mientras a otras les toc vivir y defender su vida en las zonas de combate o sin ser militantes ni vivir en zona de combates, se trasladaban a las zonas constitucionalista de da a realizar tareas de gran importancia, convirtindose en correos entre ambas zonas por no estar fichadas. Al final de la guerra Magaly Pineda seala: nosotras las mujeres de clase media, militante de partidos, pudimos insertarnos y convertir nuestra insercin en abril en parte de nuestro curriculum... el haber participado en abril pes ms para entrar en la UASD que haberme graduado en sociologa en Puerto Rico. Contina analizando que para las mujeres de los sectores populares, la derrota fue cotidiana, fue diaria, fue quedarse

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Ibidem. Margarita Cordero, Op. Cit., p. 152. 142

sola, indefensa, sufriendo la represin, perdiendo sus hogares, sin apoyo de nadie: exiliadas en su propio pas. En este sentido, las entrevistas realizadas para este trabajo permiten constatar cmo Abril impact a las mujeres de forma diferentes, facilitando en las de clase media su insercin social y truncando el desarrollo posterior de las mujeres de los sectores populares. El caso de Argentina Santana (Tona) puede servir como ejemplo. Ella nos relata:
Cuando estalla la Revolucin de Abril, era dirigente sindical de la textil Los Mina, militante del1J4, estuve combatiendo militarmente en la zona norte en uno de los Comandos de Villas Agrcolas, (a una cuadra de aqu calle 23 esq. 34) junto a Jos Gonzlez Espinosa y Rafael Bez Prez (Cucuyo) entre otros. Fueron batallas sangrientas, aqu se pele duro. Cuando los americanos toman la zona, me enviaron al comando San Luis en la calle Padre Billini zona constitucionalista. All funcionaba un hospital de emergencia, yo apoyaba a los mdicos atendiendo a los heridos, lavndole a ropa a los mdicos, yo haca todo lo que me pedan, me acuerdo bien de Dr. Mart Duran. Al terminar la guerra el partido me enva a China con cinco compaera ms, yo era la nica obrera. A mi regreso me reintegr sin problemas a mi trabajo. Pero al poco tiempo, por indiscrecin de una compaera de viaje se enter el gobierno de lo que hicimos en China y empez la persecucin del gobierno de Balaguer y as perd el trabajo. El 1J4 se divide y me voy al MPD, me envan a La Vega a cuidar unas armas. Hubo un chivateo y me cogen presa, me sentenciaron a tres aos y como al ao me soltaron. Entonces el MPD era un desastre, mataron a Plinio Matos Moquete y muchos dirigentes ms. Por ms que luch no pude nunca conseguir ningn otro trabajo y he sobrevivido cociendo, (ya no coso, casi no veo) y vendiendo cualquier cosa en la casa.20

Realizar esta entrevista nos permiti conocer a una mujer excepcional, escuchar sus relatos, comprobar cmo vivi y entreg su vida a luchar por una causa es impactante. Ver la emocin y el orgullo y el cario con el que recuerda a sus compaeros de lucha. Me transmiti una tristeza infinita cuando expres: hicimos todo lo que pudimos, de verdad que no haba miedo, pero no pudimos ganar. Fue impresionante conocer cmo esta mujer mantiene sus convicciones y acepta su situacin con tanta dignidad. Hoy Tona est en la extrema pobreza, sin pensin, sin ningn tipo de ayuda, viviendo de la caridad de un sobrino que le deja vivir en un cuartucho dentro de un
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Entrevista a Argentina Santana (Tona), Villas Agrcolas, 17 de mayo de 2011. 143

garaje de alquiler en el populoso sector de Villas Agrcolas. Ciertamente que la guerra dej su sello en todas las mujeres que estuvieron involucradas y dependiendo de la clase social la insercin social y econmica se ha facilitado o no. Revolucionaria y Centinela de las Aguas: Aniana Aniana Vargas proviene de una amplia familia de ganaderos de la Loma de Blanco, Bonao. Su familia como muchas otras en Bonao estuvo marcada por la lucha antitrujillista. Bonao, en la dictadura trujillista, fue monopolizado por Jos Arismendi Trujillo Molina (Petn), hermano del tirano. Este convirti a Bonao en una especie de feudo personal. Jos Almoina, en su libro Una satrapa en el Caribe dice al respecto:
A este megalmano, le haba hecho su hermano Rafael a ms de Mayor del Ejrcito, rbitro de las tierras del Bonao y explotador de la finca Rancho Grande. Establecise Petn en el Bonao, que hoy se llama Monseor Nouel, y luego se hizo proclamar rey y seor, bajo la designacin de Hijo Adoptivo de la Comn. Pronto comenzaron en ella los crmenes para apoderarse de tierras y ganado y los raptos para llevar a cndidas doncellas al lecho del brbaro. El nombre de Jos Arismendi es execrado en el Bonao.

En estas condiciones de lucha contra los Trujillos se fue forjando la personalidad de Aniana, quien inici sus actividades polticas en 1956, cuando tuvo que emigrar desde Bonao a la Capital, ante la persecucin de Petn contra miembros de su familia. En 1959 particip desde Nueva York en apoyo a los expedicionarios del Movimiento 14 Junio que diriga Manuel Aurelio Tavrez Justo. Una vez ajusticiado Trujillo, regres al pas y se integr al comit de direccin de dicho movimiento poltico en Bonao. En octubre de 1961, junto a los dems miembros del Comit de Bonao, conoce a Manolo Tavrez. Aniana habra de decir 20 aos despus que haber trabajado junto a Manolo ha sido su experiencia ms significativa de su vida. Consumado el golpe de Estado contra el Gobierno Constitucional de J. Bosch en 1963, Aniana pasa a trabajar con los grupos de apoyo para la proyectada Insurreccin Armada Constitucionalista del 14 de junio que habra de iniciarse el 28 de noviembre de 1963. En entrevista para este trabajo, Fidelio Despradel relat cmo Aniana estuvo apoyando la organizacin de los seis frentes guerrilleros y
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cmo le toc el 28 de noviembre acompaar al grupo de guerrillero que se iba a internar en las montaas, ir en el vehculo que habra de regresar.21 Contina relatando Despradel que durante 1964 y principio del 1965, por sus meritos en los difciles momentos posteriores a la insurreccin de noviembre y al asesinato de Manolo Tavrez, Aniana pasa a integrar el Comit Provisional Clandestino del 14 de Junio. Cuando estall la guerra de abril de 1965, Aniana fue asignada por la direccin del 14 de Junio al comando que se estableci en la calle Juan de Morfa, dirigido por Roberto Duverg. A 20 aos de la Guerra Patria, Aniana comenta para Mujeres de Abril:
El 24 le cogi de sorpresa. Estaba con Ivelisse Acevedo ocupada y no omos la noticia de la insurreccin popular, cuando un sobrino le avis, salieron a dar una vuelta, cuando estbamos llegando a la Dr. Delgado aquello era una cosa impresionante mujeres hombres y nios con palos y piedras en las manos iban bajando y vociando cosas contra el gobierno. La gente iba atacando a todo el que vena uniformado, porque la cosa era con ellos en ese primer momento. Las masas venan enardecidas. Fue una cosa que nunca so ver, es decir nunca la imagin y no puede imaginarla nadie que no la haya visto. Lo que t veas era la gente, oa lo que deca y cmo actuaba. Eso era una cosa que solo el que ha estudiado poltica el que conoce la psicologa de las masas, poda entender: cmo la gente es capaz de responder de esa manera. Te digo que la impresin ms grande de mi vida fue ese 24 de abril.22

Retomando la entrevista con Fidelio Despradel,23 relat que el 25 de abril, en la toma de posesin en el Palacio Nacional del presidente Jos Rafael Molina Urea, Aniana estuvo presente:
Ella mantena un vnculo permanente con los presos polticos del 1J4. Se empe en que en los primeros decretos del presidente se amnistiara a los presos polticos, y a los exiliados tal como lo establece la constitucin. Esper con ansias ese decreto y sali con l para la crcel La Victoria donde fueron liberados todos los presos.

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Entrevista a Fidelio Despradel, 4 de mayo del 2011. Margarita Cordero, Op. Cit., p. 38. 23 Entrevista a Fidelio Despredel, 4 de mayo 2011. 145

Luego, hablando de lo que fueron sus primeras tareas en la Revolucin, Aniana relata:
La primera tarea en la Revolucin fue de coordinadora del catorce de junio para las acciones que se iban hacer en ese momento. Al otro da me mandan junto a Roberto Duverg, Orlando Mazara, Oscar Santana a la zona norte en mi casa que quedaba en la calle Juan de Morfa, ah se constituy el primer Comando de la Zona Norte. Ah se desarroll la mayor parte de la guerra, la guerra donde realmente se desarrolla es en la parte norte, con toda su crueldad. Es donde el CEFA, unidos a los norteamericanos, contra quienes nosotros pelebamos nos toman la ciudad metro a metro. El da que nosotros llegamos no haba nada y los comandos empiezan a surgir inmediatamente. Entonces comenzamos detectar en la zona a la gente que tena armas y a organizar las capturas de las armas. Comenzamos tambin organizar la poblacin encabezada por los militares revolucionarios. Yo era la nica mujer que estaba ah y tena que hacerlo todo. No cocino, eso no, no, porque yo era una militante. Yo hacia lo que hacan los compaeros. Yo estaba encargada de llevar todos que necesitaban los comandos desde alimentos hasta armas. Cuando los yanquis nos dividieron estuve con una cuestin de mdicos como enfermera.24

Ms adelante, Aniana explica que en la zona constitucionalista:


Las mujeres provenan de todos los rincones del pas. Tenamos de la Vega, Bonao, Padres las Casas, Santiago. El grueso nos entrenbamos en la Academia Miliar 24 de Abril organizada por el 14 de junio. Para la formacin poltica Aniana y Duverg fundan una escuela que funcion en el colegio Santa Clara, all participaron unos 300 miembros, entre ellos tres homosexuales de excelente comportamiento.25

Al referirse a las relaciones que se desarrollaron en medio de la guerra entre las mujeres Aniana seal Yo casi siempre era la ms vieja, unos catorce aos mayor que mis compaeras [] y me senta como la madre de ellas. En Mujeres de Abril Aniana explic cmo vea el futuro al trmino de la Revolucin: [] para m el futuro de esa poca fue el mismo que en el 1959, cuando yo hice conciencia de que el problema era el sistema y que la lucha era contra el sistema. En la guerra, la lucha era contra el sistema, hoy la lucha es tambin contra l. Esa ha sido
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Margarita Cordero, Op. Cit., p. 59. Fidelio Despradel, Historia grfica de la Guerra de Abril, Santo Domingo, Editora Bho, 2005, p. 226. 146

mi posicin. Yo nunca he tenido una gran capacidad poltica, terica, que me haya facilitado hacer grandes anlisis, pero he tenido una cosa clara siempre, que es sta: que mi vida est acorde con los intereses del pueblo. Yo no he planificado, yo no me volv a casar nunca ms, porque no pude hacer eso en esa poca. Cuando consegua, por ejemplo, algn enamorado, no estaba acorde conmigo, no llenaba los requisitos. As eso fue pasando y quedando de lado, porque siempre antepuse los intereses de la revolucin y los sigo anteponiendo. Estn por delante de m, por eso mi futuro en esa poca fue la lucha, la continuacin de la lucha26. Sobre la reinsercin luego de la guerra, Aniana expres que
cuando en los momentos finales de la guerra uno vio que era un fracaso militar, que, que no bamos a lograr lo que todos al principio creamos, uno se senta triste por los resultados. A m me afect mucho, me senta mal al pensar que iba a dejar todo esto Eso muy duro y, en cierto sentido, frustratorio, aunque no nos hubiramos hecho ilusiones que tomaramos el poder. Ilusiones de que nosotros hicimos el gobierno ya! Sabamos que tenamos a los yanquis aqu y que el asunto iba a terminar as, pero fue muy duro. Cuando termin la guerra me dio un insomnio tremendo un estado depresivo, me la pasaba analizando los errores, qu debimos hacer, qu no hicimos, porque fue [], en los errores que no debieron cometerse pero que cometimos.27

Hablando sobre las lecciones de la guerra, Aniana seal:


yo haba ledo mucho de las experiencias de otros pueblos; saba que el pueblo hace conciencia, pero es muy distinto cuando tu puedes verlo. Esa es la experiencia ms grande, la que hoy me mantiene con el nimo en alto, con la fe inquebrantable en el pueblo y en que la revolucin ir ms pronto que tarde.28

Segn relata Fidelio Despradel,29 ya terminada la guerra, Aniana pasa a integrar, junto a Orlando Mazzara, Homero Hernndez y Joseito Crespo y algunos dirigentes campesinos de la regin la Comisin Regional Sur del MR1J4, bajo la direccin de Roberto Duverg. En 1966 ella fue seleccionada como la ms destacada de las seis mujeres que el 14 de Junio envi a China continental, a recibir
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Margarita Cordero, Op. Cit., p. 114. Ibidem, p. 118. 28 Ibdem, p. 130. 29 Entrevista a Fidelio Despradel, 4 de mayo 2011. 147

entrenamiento poltico-militar. All, entre el 1966 y 1968, vivi la Revolucin Cultural proletaria de China. En la regin Sur, Aniana es responsabilizada del trabajo en Monte Bonito, seccin de Padres Las Casas, donde operaba, en la zona montaosa, el Tringulo Estratgico, donde la organizacin impulsaba un trabajo campesino que, junto al que diriga Orlando Mazzara en las lomas de San Jos de Ocoa, constituan los vrtice en las lomas de Bonao. Cuando Orlando Mazzara es asesinado en las Lomas de Ocoa en febrero de 1967, el ejrcito persigue a Aniana con fines de asesinarla, salvando la vida gracias a la alerta que le dio un joven campesino que se adelant a la marcha de los militares. Cuando el MR1J4 entra en crisis, en marzo de 1968, el perder la perspectiva y no tener repuesta al fracaso de su poltica, Aniana, junto a otros 35 militantes del otrora el 1J4, pasa a integrar la Lnea Roja del MR1J4. Desde esta nueva trinchera, Aniana es asignada a trabajos con las masas en distintas provincias de la Regin Norte, sobre todo Puerto Plata. El 12 de enero de 1972, el cerco y posterior asesinato de Amaury Germn y tres de sus compaeros, sorprende a Aniana en el Hospital Padre Billini, donde sera operada de un tumor canceroso. Posteriormente viaj a Cuba para recibir tratamiento mdico y se recuper.
En el ao 1983, en ocasin del XX aniversario de la Insurreccin de Noviembre, Aniana empieza a trabajar en la que devendra en la Fundacin Manolo Tavarz, trinchera desde la cual, la formidable militante revolucionaria, continuara su labor de aos, participando no slo en la organizacin de los homenajes a Monolo y todos los combatientes y militantes de la Raza Inmortal y dems luchadores de la Patria, sino participando activamente en las luchas populares que durante toda la dcada de los 80 se desarrollaron en el pas. Cuando los acuerdos con el FMI y los inicios de la poltica neoliberal en 1984 empujaron al pueblo a las calles, desarrollndose un creciente movimiento popular contra las medidas de los gobiernos de turno, encontramos a Aniana en su natal Bonao.30

Septiembre de 1992 marc otro hito en la trayectoria de esta revolucionaria. Balaguer haba dictado el decreto 1992 que estipulaba, entre otras cosas, el desalojo compulsivo de las familias campesinas de las cuencas del Yuna y Nizao, supuestamente porque los campesinos eran
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Semblanza de Aniana Vargas, Memorias XIII Encuentro Norte Sur Impacto de la Globalizacin neoliberal en la realidad de las mujeres Latinoamericanas y caribeas, Santo Domingo, Editora Mediabyte, S. A. 2004, p. 22 148

enemigos de la naturaleza. Una parte de la directiva de la Federacin de Campesinos Hacia el Progreso le solicita apoyo a Aniana Vargas. En respuesta, la revolucionaria se integra en cuerpo y alma en la nueva trinchera de lucha. A partir de ese ao, el pas habra de reencontrase con la revolucionaria socialista, en muchas de las ms importantes luchas que se han desarrollado en los ltimos aos: la lucha campesina contra el desalojo y contra las arbitrariedades del consorcio que construy la Presa de Ro Blanco y la lucha contra los planes de explotar una mina de oro en el mismo corazn de la montaa, lucha que llev a la revolucionaria, junto con multitud de luchadores y luchadoras, a recorrer el pas denunciando los daos que la explotacin de dicha mina provocaba en Bonao, al Bajo Yuna y el pas. Por ms de diez aos Aniana Vargas fue colaboradora del peridico El Nacional, donde mantena una columna desde Bonao en la que defenda el medio ambiente y a los campesinos. En el centro de todo este esfuerzo, estuvo la lucha por preservar la naturaleza y luchar contra todos los depredadores, enquistados en grandes grupos econmicos, de poder y en los gobiernos. El grueso de los pueblos del pas, donde hubo conflicto de esta naturaleza, encontr en Aniana y en la Federacin Campesina, de la cual era parte, un aliento solitario y un ejemplo de verticalidad y permanencia. Su lucha, junto a Manolo el 14 de junio, su destacada participacin en la Revolucin de Abril, su experiencia durante la Revolucin Cultural China, (1966) y su lucha por casi dos dcadas en las lomas de Bonao y otras latitudes, convierten a Aniana en una de las exponentes de una metodologa y forma de concebir y hacer la accin poltica, donde la participacin directa y activa del pueblo y la elevacin de su conciencia con base en el aprendizaje en la propia lucha, son los dos componentes fundamentales31 de su participacin social y poltica en Dominicana. Aniana no slo fue una exponente de esa generacin de militantes revolucionarios de toda la vida, sino que ha sido una de las revolucionarias que ms ha contribuido con su prctica, a poner nfasis en los mtodos que tengan como centro la participacin activa y directa del pueblo y la confianza ilimitada del pueblo y Aniana hizo extensivos estos mtodos a la forma de concebir y hacer la accin poltica.

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Memorias XIII Encuentro Norte Sur, Op. Cit., p. 21. 149

A modo de conclusin El aplicar la visin de gnero a los procesos histricos nos permite comprender a las mujeres en su tiempo, en su momento histrico, no como un grupo aislado de la sociedad, sino inserto en la estructura social donde el quehacer poltico estaba estructurado tradicionalmente como un ejercicio del poder, no slo clasista sino tambin masculino. Por ello podemos decir que la participacin de las mujeres en los proceso revolucionarios desde 1959 hasta 1965 en sentido general, fue de apoyo, de ejecutoras eficientes y no decisoras, fue esto lo que el momento histrico les permiti ser. Su participacin se corresponde con el estadio de desarrollo material y social de la sociedad dominicana. Sin embargo, esta participacin fue un abanico heterogneo que abarc diferentes espacios, clases sociales e intereses. Como se ha demostrado, estuvieron presentes en todos los escenarios, de forma masiva y heroica, aunque en el plano militar en menor medida por las razones sealadas. Pero lamentablemente, como se ha analizado, la historiografa tradicional no recoge dicha participacin. Esta situacin nos plantea la tarea impostergable de reescribir la historia completa, donde se muestren las acciones e ideas tanto de los hombres como de las mujeres. Donde la sociedad dominicana pueda darle seguimiento al surgimiento y desarrollo de los liderazgos femeninos surgidos en la Revolucin que trascendieron el proceso revolucionario como es el caso de Aniana Vargas y otras ms que hoy son innominadas y simplemente las grandes excluidas de la historia. Aniana muri a los 76 aos, en Bonao, el 16 de diciembre del 2002. Muri con la conviccin de haber seguido el camino que su consciencia le mostraba sin dejarse derrotar por las prdidas en las batallas en que milit o por la muerte de sus compaeros en el campo de batalla. Con su mirada fija en el horizonte de una patria justa y para todos, Aniana encontr la manera de insertarse a cada paso en las luchas del pueblo, sobreponindose a las divisiones polticas de los grupos en que milit y comprendiendo que la causa campesina y ecolgica fueron al final de sus das el aporte que una Nacin le peda. En Bonao, Aniana fue como una insignia ecolgica. Se le llama La centinela de las Aguas. Hoy ms que nunca, si en verdad queremos formar a las nuevas generaciones con una conciencia histrica crtica, se debe rescatar, escudriar, hacer visible la participacin de las mujeres, lo que tantos autores olvidan, invizibilizan, o simplemente borran de la historia. El
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hecho de que todava viven muchas protagonistas que los relatos no incluyen, que los libros no recogen, permite suponer que an estamos a tiempo de utilizar con prudencia la historia oral, incorporar sus acciones y testimonios, para ir llenando los vacios y lagunas que caracterizan nuestra historiografa. Con esto estaremos contribuyendo a crear una conciencia histrica crtica en la juventud dominicana. Referencias bibliogrficas
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Entrevistas: Sagrada Bujosa, Fidelio Despradel, Argentina Santana (Tona), [Aniana] OndinaVargas, Anulfo Reyes, Argelia Tejada y Luis Gmez. 151

A R E N A S Revista Sinaloense de Ciencias Sociales Nmero 28 Se termin de imprimir el da 31de Agosto 31 de 2011 con un tiraje de 500 ejemplares en los talleres Grficos Once Ros Editores, Rio Usumacinta No. 821 Col. Industrial Bravo Culiacn, Sinaloa Tel. 667-7122950