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ESTUDIO Y ANALISIS DEL YO V.M. LAKHSMI INTRODUCCIN..................1 YO LUJURIA.........................2 YO IRA....................................4 YO ORGULLO.......................6 YO PEREZA...........................8 YO GULA.............................10 YO CODICIA.......................11 YO ENVIDIA........................11 YO TEMOR..........................12 INTRODUCCIN Mona !"#$o L%&"n '" L%&$n". Agosto 7 del 2002 A continuacin, daremos al conocimiento del Pueblo Gnstico una serie de aspectos y generalidades sobre el trabajo gnstico en la desintegracin del Agregado psicolgico. Puntos que toda persona debe conocer y comprender si es que en realidad aspira a emanciparse de una vez y para siempre de aquellos elementos in ra!umanos que se llaman "#$%&', y desde luego de sus atales consecuencias al tenerlos. (. )omo es sabido de todos, antes de querer desintegrar un yo, debemos conocerle su pro undo signi icado* esto quiere decir, cu+l es la uncin que ese yo cumple en nuestra m+quina !umana. )on qu, otros elementos, instintos o apetencias, ese yo est+ ligado, por ejemplo !ay personas que gozan !ablando de castidad en orma muy clara, muy amplia, pero es el yo de la -ujuria que se esconde detr+s de esa conversacin. 2. .ay yoes de la "/ra' que se deleitan !ablando de serenidad, de comprensin, de convivencia, pero detr+s de esa conversacin !ay muc!os yoes de la ira, soberbia, orgullo, amor propio, etc., que les gusta que les escuc!en, es decir, tener s0bditos.

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1. .ay muc!os yoes del miedo, de la cobard2a, de la inseguridad, de la debilidad que gozan teniendo a alguien que les escuc!e la cancin sobre sus tragedias, su rimientos, penas, etc. 3. &er2a innumerable la cantidad de aclaraciones que tendr2amos para !acer en el presente bolet2n. &olo nos interesa dar a conocer al pueblo Gnstico, una luz en su sendero para que no sigan siendo enga4ados por una sociedad inconsciente, por sus alsas doctrinas y desde luego por sus propios agregados psicolgicos que buscan acomodo en su mente, en sus emociones y en sus instintos. 5. &e !a llegado el momento en que toda persona seria, responsable, amante de la sabidur2a de 6/$&, y dispuesta en enrumbarse !acia su propia liberacin, no siga siendo t2tere y marioneta de alsas doctrinas y iloso 2as, por serias que estas parezcan porque ellas solo buscan alejarla del camino que le !a de conducir a su propia verdad. 7. 8osotros, los /8&9:;)9$:%& 6% -A .;<A8/6A6, estamos dispuestos a luc!ar por la !umanidad, a luc!ar por el Pueblo Gnstico* pero secretamente a conducir a un pueblo que sea capaz de conocer, comprender y valorar a la luz de la lgica, la %nse4anza y 6octrina Gnstica. 7. Al yo se le llama com0nmente el enemigo secreto, pero tambi,n le llamamos a la 6octrina de mi &e4or, la 6$)9:/8A &%):%9A de los sabios egipcios, naual, toltecas, y cu+ntos otros que se remontan a tiempos inmemorables de la !istoria. %n esta convivencia trataremos todo lo concerniente a la comprensin sobre el yo psicolgico y estoy seguro que quedar+ debidamente demostrado que porcentajes muy altos de ense4anzas que se !a dado, se encuentra en el cesto de la basura que el yo tiene en nuestra mente. &on ustedes los responsables de que esto contin0e as2, o que a partir de estos tiempos le demos un vuelco total al en oque que tenemos sobre la muerte del yo. Ay0dennos !ermanos, como soldados del ):/&9$, para que esta gran cosec!a que tenemos, se logre para Gloria de nuestro PA6:% y de la =%8%:A>-% -$G/A >-A8)A. V.M. Lakhsmi G%(a E )$#$!%a*

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YO LUJURIA &e dice que es el peor de los egos, porque lleva mayor potencia de energ2a que e?trae del ser !umano. -os cimientos de la Gnosis est+n en el &e?o, si se lleva el &e?o como debe ser la -ujuria tendr+ que desaparecer. 9odas las mani estaciones de la -ujuria son el producto de la inconsciencia. -a inconsciencia trae la identi icacin !acia el se?o opuesto, esta identi icacin inmediatamente trae o produce la d,bil voluntad del estudiante, es entonces cuando viene la ascinacin y el sue4o trae la ca2da, ya sea de pensamiento, palabra, obra, etc. YO ADULTERIO, %l que an!ela unirse se?ualmente a una mujer que no es su esposa o viceversa. %l que adultera en pensamientos, palabras, obra est+ cruci icando a su 6ios /nterno. %l adulterio es uno de los pecados m+s grandes del !ombre. YO ALTURA, %l que desea unirse a una mujer bien alta o viceversa. YO AMI-TAD, .ombre o <ujer que a trav,s de una relacin llegan !a tener a ecto, a intimar. %ste a ecto es ingido con el in de relacionarse se?ualmente. YO ANILINGU-, %stimulacin del ano con la lengua. YO APROVEC.ADO, .ombre o <ujer que aprovec!a cualquier circunstancia para satis accin se?ual. YO AUTO / EROTI-MO, Auto estimulacin se?ual, ya sea mental como 2sica. %sto generalmente se !ace entre las personas maduras como sustituto del coito. YO 0AILAR1N, .ombre o <ujer que siente e?citacin por medio del baile, terrible agregado muy desarrollado en esta ,poca. YO 0AJITO, %l que desea unirse a una mujer baja o viceversa. YO 0IGAMIA, .ombre que se casa ilegalmente con dos mujeres. YO 0I-E2UAL, .ombre o <ujer que siente atraccin por ambos se?os. YO 0RUJER1A, Pr+ctica go,tica con ines de obtencin se?ual. YO 0UCO3ALICO, <ujer que siente placer se?ual al !acer por la boca. YO 0UCOGENITAL, %l que siente placer teniendo relacin se?ual por la boca. YO CALENTADOR, &e relaciona con personas que buscan la manera de e?citar al se?o opuesto y luego lo rec!azan.

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YO CELO-, 6esbordamiento del sentido de posesin se?ual, que se convierte en su orma m+s e?tremada, en una especie de locura, YO CONTEMPLATIVO, .ombre o <ujer que solo quiere observar a una persona aunque no lo conduzca directamente a la ornicacin. YO COPROLALIA, 6erivacin del placer se?ual de conversar con un miembro del se?o opuesto en lenguaje obsceno. Por ejemplo !aciendo llamadas tele nicas. YO CO4UETO, <ujer que le gusta llamar la atencin del !ombre. YO CURIO-IDAD, .ombre o <ujer que le gusta curiosear su cuerpo, sus partes 2ntimas, o de sus semejantes. YO DIA0LO MEDICINAL, %l que enga4a a una dama con propsitos curativos o inclusive para ayudarles a subir el uego sagrado. YO DON JUAN, %l conquistador de solteras y casadas sin amar. YO DROGADICCIN, %l que ingiere drogas con ines se?uales. YO EDIPO, )uando el !ijo se torna amante de su madre. YO ELECTRA, )uando la !ija se torna amante de su padre. YO ERTICO, -os que viven pendientes del aspecto se?ual. YO EROTO3O0IA, -a <ujer que tiene deseo se?ual pero que no realiza el acto se?ual por repugnancia al varn, aunque lo ame. YO EROTOGRA3OMANIA, 6eseo irre renable de escribir o dibujar asuntos se?uales, posiblemente como sustituto de la actividad se?ual. YO E2.I0ICIONI-TA, -a <ujer que siente placer se?ual mostrando sus partes 2ntimas como@ Piernas, nalgas, se?o, busto, estmago. %n igual orma respecto al .ombre que siente placer se?ual mostrando muslos, se?o, etc. YO E2TRAVAGINAL, %l .ombre que le gusta realizar el acto se?ual por di erentes partes del cuerpo de la <ujer pero no por el se?o. YO 3AL-O PUDOR, /ndividuo que pierde todo recato, se !ace descuidado en el vestir, en la orma de sentarse, con el in de mostrar sus partes intimas para causar e?citacin a s2 mismo y a los dem+s. YO 3ANTA-1A -E2UAL, 9oda clase de imaginacin ertica con recuencia. /lusiones absurdas que cada uno se orma. YO 3ETIC.I-TA, &atis accin se?ual con prendas de vestir u otro tipo de objetos Aropa 2ntima, zapatos, pa4uelosB. YO 3ORNICARIO, %l que realiza el acto se?ual con derrame de energ2a.

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YO 3ROTADOR, .ombre que siente placer se?ual rot+ndose con otra persona. Por lo com0n esto ocurre en sitios atestados de gente, como en los autobuses o en los sitios atestados de gente. YO GAL6N, <ovimientos o gestulaciones de los .ombres para atraer a las <ujeres. YO GIGOL, .ombres que viven de una mujer o varias !aci,ndoles avores se?uales o sociales, como el de bailar con ella por cierta cantidad de dinero. YO GORDO, %l que desea unin se?ual con una mujer gorda o viceversa. YO GRA33ITI, %l gra itista es el que se dedica a !acer letreros o dibujos se?uales o escatolgicos, realizados por lo com0n en las paredes de e?cusados. -as mujeres son tambi,n gra 2tistas. YO IMAGINACIN, ;tiliza la acultad de representarse objetos obscenos con el pensamiento. YO INCE-TO, .ombre o <ujer que realiza el acto se?ual con parientes, no importa el tipo de parentesco. YO IN3ANTICIDA, %l que comete el acto se?ual con un menor y luego lo asesina. YO IN3IDELIDAD, Calta de amor o alta de lealtad, quiz+s por e?ceso de -ujuria, porque no sabe trasmutar. YO LA-CIVIA, Pasin permanente se?ual insatis ec!a del !ombre y la mujer en el acto se?ual. YO LE-0IANI-MO, 6eseo y actividad se?ual entre mujeres. YO LI0IDINO-O, Persona que siente e?citacin por sus ormas mentales. YO MA-O4UI-MO, .ombre o mujer que sienten placer se?ual golpe+ndose a si mismo o recibiendo golpes de sus semejantes. YO MA-TUR0ADOR, .ombre o mujer que se proporciona el placer se?ual por sus propios medios manuales. YO MIRN, .ombre o mujer que solo quieren el se?o para mirarlo. 9odo lo est+n observando desde el punto de vista se?ual. YO MOR0O-IDAD, .ombre o mujer que se e?presa a trav,s del verbo sucio, platicas o cuentos vulgares, relacionadas con el se?o. YO NARCI-I-MO, %l que se enamora de su propio cuerpo. %s una especie de auto !omose?ualismo. YO NECRO3ILIA, /ndividuo que !ace el acto se?ual con los cad+veres.

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YO NIN3OLEP-IA, inclinacin e?cesiva por las ni4as de corta edad, es una orma suave de pedo ilia. YO NIN3OMAN1A, /nsatis accin constante o deseo se?ual en la mujer. YO PA-IN, A ecto ve!emente e?agerado, que nos lleva a trav,s del deseo padeciendo a la ornicacin. YO PEDERA-TIA, Pasin !omose?ual de un !ombre maduro por un muc!ac!o. YO PEDERA-TA, .ombre o mujer que !ace el acto se?ual con ancianos. YO PEDO3ILIA, Pasin se?ual !acia las ni4as, ya sea !omose?ual o !eterose?ual. YO PIROMAN1A, $bsesin ertica con el uego. YO PORNO-COPIA, Persona que goza se?ualmente viendo pel2culas o im+genes pornogr+ icas. YO PRO-TITUCION, .ombre o mujer que realiza el acto se?ual no por amor si no por dinero. YO PROVOCATIVO, %l que provoca o e?cita el deseo. YO -ADI-MO, Placer se?ual que se obtiene in ligiendo dolores. YO -ATIRI-MO, -e gusta el acto se?ual a trav,s de la uerza. %s como una violacin con placer. YO -ENTIMENTAL, %?presa o provoca sentimientos tiernos con ingimientos para e?citar. YO -E2I-COMERCIAL, .ombre o mujer que realiza el acto se?ual no por placer ni por amor, sino por dinero. Pero tomando esto como una pro esin Aprostitutos y prostitutasB. YO -E2I-GRANDE, .ombre o mujer que siente orgullo de tener sus rganos se?uales grandes y se e?citan. YO -ODOM1A, 9ermino legal para designar el coito anal, ya sea entre dos !ombres, o entre un !ombre y una mujer. YO TA07 -E2UAL, %l yo del tab0 se?ual nos lleva por el temor a in inidad de actos uera de lo normal para satis accin se?ual. YO TOCADOR, .ombre o mujer que se deleita tocando cualquier parte del se?o opuesto. YO TRAVE-T1, 9iene relacin con las vestimentas. -es gusta vestir ropas del se?o opuesto.

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YO VAMPIRI-MO, %rotismo o estado se?ual provocado por olores AsangreB o a trav,s de uerza mental, que en 0ltimos t,rminos los lleva a desen renos de locura ertica. YO VIOLACIN, AestuproB .ombre que realiza el acto se?ual a la uerza. YO ZOO3ILIA, Acto se?ual con animales. INCU0O- Y -U0CU0O-, %ntidades que adoptan ormas !umanas para vivir. -os subcubos corresponden a los varones y los incubos a las mujeres, estas larvas viven del pensamiento o del deseo de las personas. &u inalidad es tener comercio carnal con el miembro del se?o opuesto. YO IRA )onsiderado el segundo de ecto en densidad entre los siete egos capitales, este ego tiene a inidad principalmente con el orgullo. -os pasos para que este agregado venga a mani estarse son los siguientes@
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/nconsciencia 6,bil voluntad. /denti icacin. Cascinacin. &ue4o.

ANTIPAT1A, <enor grado de repugnancia, aversin, alejamiento por algo, !ay dos clases de antipat2a@ -a mec+nica y la provocada. AGRE-IVIDAD, Ataque violento de palabra, accin o mental. %l agresivo es instintivo, siempre se mani iesta a trav,s del centro motriz. ALARMI-TA, 9odo lo !ace m+s grande de lo que es, esto es una desenvocacin, muc!as veces, de una inseguridad de si mismo, a +n de llamar la atencin a los dem+s* a veces act0a con crueldad en un a +n de !acer su rir a los dem+s. ALTANER1A, Altivez, arrogancia, Atambi,n esto es derivado del orgulloB cuando alguien est+ !erido u o endido se act0a de esa manera contra alguien. 0LA-3EMIA, Palabras o ensivas contra alguien. )uando alguien es !erido en su amor propio, despu,s de un resentimiento, suele blas emar, tambi,n a ra2z de una antipat2a, o se blas ema con crueldad interior. 0ELIGERANTE, %l que siempre esta en guerra el peleador. &uele ser producto o mani estacin de una insatis accin continua, de un !ast2o por la

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vida, personas o cosas. <uy en el ondo es una alta de amor al prjimo que lo !ace actuar en esa orma, buscando impacientar a las gentes. 0URLA, Acto, adem+n, gesto o dic!o para ridiculizar, caracter2sticas de =irgo, o del signo de -eo. %?isten burlas de varias clases, a trav,s de la mirada, sonrisa de medio lado, risa uerte, etc., muc!as veces esa sonrisa es producto de la autosu iciencia de un yo "/n alible', de un yo "per eccionista'. A trav,s de la burla volvemos a las personas inseguras. &uele salir a trav,s de bromas con doble sentido. CON3LICTIVO, /ndividuo que tiende a entorpecer cualquier accin. .ay personas que les gusta buscar el con licto a todo, no les gusta ser pr+cticos. # !ay personas que les gusta ser con lictivas consigo mismo motivadas por la indecisin, motivados por la luna APiscis, -ibra, G,minis, )+ncerB. CAPRIC.O-O, %l que se obstina de tener algo a0n sin merecerlo Atambi,n es derivado del orgulloB. )om0nmente visto en las personas de )apricornio. %ste es uno de los primeros agregados que se van mani estando desde la ni4ez, con el omento de esta, la persona se va tornando !ipcrita, porque el ni4o va descubriendo que puede obtener lo que quiere a trav,s de sus capric!os. CRITICA MORDAZ, %s una cr2tica que o ende y a ecta, com0nmente visto en las personas de %scorpio y de virgo. CONTRINCANTE, Alguien que siempre contradice en todo. Por ser la atencin, por un disgusto o una insatis accin constante. ;no no puede darse cuenta. )om0nmente visto en las personas de acuario A-os locos del EodiacoB. COMPETITIVO, Accin de competir para dominar A9ambi,n derivado del orgulloB visto en jugadores, deportistas, estrellas de cine, etc. CONTUR0ADO, <olestar a otros con +nimo de inquietarlos. Puede !acerse a trav,s de una burla ina o disimulada, por un an!elo de venganza. IRRE-I-TI0LE, 8o puede vencer al impulso de la ira. IRRE-PETUO-O, Calta al respeto sin importarle se?o, edad, etc. IMPO-ICIN, %s accin de imponerse o dominar. LA CALUMNIA, /mputacin alsa, ya sea por venganza u odio. ;na persona en un estado de amor propio !erido, resentida, quiere vengarse y lo !ace a trav,s de decir lo que no es, utiliza la mentira, utiliza el ego !ipcrita, calumniando a alguien para desacreditar. # el verbo, !ermano, debemos cultivarlo. CORAJE, Puede ser arrojo, es uerzo, enojo. ;na persona cobarde, cuando tiene una clera grande es capaz de !acer cosas que jam+s !ar2a. CRIMINAL, Asesino, el que mata.

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CRUELDAD, %s una satis accin ver su rir a alguien, su Farma es la ceguera. CLERA, %nojo descontrolado. %s una emancipacin uerte del estado de ira, el individuo, ya esta lleno de ira y el centro mental para nada act0a, es puro centro instintivo. &i un individuo que siempre tiene clera, primero trae crisis nerviosas, luego 0lceras y por 0ltimo se vuelve una persona neurast,nica. ;na persona as2 es intolerante, todo le molesta, se vuelve inclusive !ipocondr2aco pues quiere la atencin de las personas y al mismo tiempo no las quiere. DR6-TICO, %l desequilibrio de la &everidad. -a severidad es un don que se puede tener, dirigir o mandar, sin embargo el dr+stico, act0a in le?iblemente, se vuelve tirano, esto puede sucederles a los nacidos bajo la in luencia de G0piter &agitario, G0piter y bajo el solD-eo. DI-CUTIDOR, 9odo di+logo lo !ace e?agerado, <uc!as veces nace a trav,s de un yo de Autosu iciencia. DOMINANTE, Persona que in luye sobre los dem+s &er2a la accin del dr+stico. DE-E-PERACIN, P,rdida de la esperanza, consecuencia de la impaciencia. Act0a a trav,s de nuestro sistema nervioso utilizando nuestro centro mental. 9emor unido a la preocupacin. DI-CORDIA, Calta de compenetracin con alguien. DE-PRE-TIGIO, Actitud negativa al prestigio de alguien, se act0a as2 a veces por ambicin. DE-O0EDIENCIA, Aquel que no acata rdenes. Puede ser por rencor y tambi,n generalmente por orgullo, o tambi,n por paranoia. %sto va naciendo desde la ni4ez tambi,n para llamar la atencin por rebeld2a. DE-TRUCTOR, %l que tiende a des!acer lo construido. &on los primeros de ectos que van naciendo en la ni4ez. &upongamos que el ni4o quiere jugar con el lorero y lo destruye y se va riendo de lo bien que son y la mam+ en vez de reprenderle le dice "Pobre, es mi !ijo' y se r2e tambi,n, !ubo una mala educacin, m+s tarde ese ni4o destruir+ el jard2n, tirar+ papeles por la calle, raspar+ las paredes y cuando pase el tiempo y sea adulto, quiere destruir matrimonios, quiere destruir la elicidad porque ese ego quiere alimento. DI-GU-TO, Peque4a molestia por algo, contraria al gusto. 8ace de la insatis accin. %l individuo se mueve a trav,s de motivaciones y cuando no e?isten proviene el disgusto. &e vuelve pesimista y e?agerado. %l disgusto suele marcar el rostro, a veces es el rasgo que nos caracteriza, cuando este disgusto encuentra el gusto dentro del cuerpo 2sico, va marcando a este y le va gustando estar siempre disgustado.

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DE-PEC.O, ;n pesar por un desenga4o. Producto de los celos... DI-IDENCIA, 6esacuerdo de opiniones, ya sea mental o 2sica. .ay veces que por !acernos notar que somos tan inteligentes con una b+rbara preparacin, caemos en un grupo en orma disidente. DI-ONANTE, 9ono e?agerado de la voz. DI-PLICENCIA, Peque4o grado de desagrado o indi erencia. EGO1-MO, 8egarse a todo, no da nada de s2, muc!as veces motivado por el temor, es necesario que con orme vamos eliminando ego2smo, nos vamos a poner en el lugar de los dem+s, vamos adquiriendo amor. 3ALACIA, <al !+bito de enga4ar, va unida a la mentira, aquel que para cubrir algo o que para salir del paso miente, quien miente peca contra el padre y vende al )risto. 3A-TIDIAR, Perjudicar, a ectar, da4ar. 3ATALI-MO, Grado de pesimismo, com0nmente visto en las personas de )apricornio, por ejemplo, vamos en el coc!e de alguien y a uno por miedo le sale la ira y pide por avor al conductor que vaya m+s despacio y entonces uno dice@ "8o corras, no vayas tan uerte', Hno ves que nos vamos a matarI. GRO-ERO, Persona que utiliza un vocabulario grosero, obsceno. GENOCIDIO, %?terminio de un grupo nacional o racial, derivado de un orgullo patritico o racial en muc!as ocasiones. 3URIA, -a peor mani estacin de la ira, desequilibrio mental, aqu2 el ego puede acabar con el cuerpo 2sico. 3U-TIGAR, %s una molestia muc!as veces disimulada. 3RU-TRACIN, Privar a alguien de lo que espera. IMPACIENCIA, %l que no tiene calma en la espera. -a programacin ya no debe e?istir en nosotros, vamos a adaptar nuestra vida a la ense4anza, cuando realmente se tiene amor a la ense4anza se tiene muc!os padecimientos voluntarios, se su re demasiado. -a Gnosis es un camino de rosas con espinas. Antiguamente para recibir la ense4anza !ab2a que andar lej2simo y luego, solo se daba una peque4a pr+ctica, una gota, !oy nos lo dan todo servido en una bandeja de plata y nos damos el lujo de quejarnos. %l <aestro &amael Aun Jeor para dar la ense4anza su ri lo indecible. -a impaciencia nace de la preocupacin y desemboca en la preocupacin, por ejemplo alguien tiene una cita y al ver que se retraza empieza a torturar su centro mental, empieza a preocuparse, pasa el tiempo y la cita no llega y ya con

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impaciencia comienza a pasearse en orma r+pida de aqu2 para all+ y en un acto de desesperacin coge y empieza a golpear, a dar patadas en la acera. INCOMPREN-IN, 8o colocarse en el lugar de sus semejantes. ;nida a la alta de consideracin e?terior, es alta de amor a sus semejantes motivado por un e?ceso de amor as2 mismo AutoDconsideracin. INTOLERANCIA, -e molestan las cosas, nada soporta. %l intolerante es impaciente y nunca se pone en el lugar de los dem+s. IN-OLENTE, Persona atrevida, que con descaro dice o !ace !ec!os malos. INJURIA, ;ltraje de obra o de palabra, se deriva de la mentira. INMUTAR, %nojo reprimido, como que no le a ecta nada. ;nido a la indi erencia, es el arma m+s cruel que penetra pro undamente. IN3ANTICIDIO, %l que comete crimen con los ni4os. INI4UIDAD, /njusticia, maldad. )uando el individuo ya es una lacra sin conciencia, ni Faom. INTRIGA, Accin secreta de !acer da4o. %l cobarde nunca !abla las cosas de rente y es !ipcrita, como lanzando ciza4a a trav,s de su astucia mental. INTEMPERANCIA, Calta de templanza. 8o !ay moderacin ni continencia. IMPUL-IVO, -o irre le?ible y violento, no mide consecuencias. INCON3ORME, 6esagrado a todo@ Personas, lugar, cosas. <uy unido al disgusto e insatis accin. -a insatis accin puede ser positiva, no con ormista, para mejorar, y esta tambi,n la insatis accin del ego. INTRAN-IGENCIA, insistencia, presin molesta. INTRU-IN, Accin de introducirse o penetrar sin derec!o. %s desvergonzado este de ecto. -e gusta meter sus narices donde no le llaman Ky se la da de muy consejeroK. IRON1A, >urla ina disimulada. INTR:PIDO, Accin de coraje sin medir consecuencias. Puede ser del ego o de la conciencia. IRRACIONAL, )arente de razonamiento. IRRE3LE2IVO, 9odo lo que dice y !ace es sin pensar. IRRITA0LE, 9iende a desesperarse por cualquier cosa.

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YO ORGULLO 6e ecto que ocupa el tercer lugar en densidad dentro de los siete pecados capitales. &us ases@
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/nconsciencia /denti icacin AutoDconsideracin. Cascinacin. &ue4o.

:ami icaciones de este de ecto@ AUTO CON-IDERACIN, &entimiento de ser v2ctima o su rido. 9odos sabemos que la autoDconsideracin es lo que motiva a cualquier agregado psicolgico para que se mani ieste, es la puerta de entrada a cualquier agregado principalmente del agregado del orgullo y de la ira. %s el que se vive quejando de la mala suerte, de que su vida es la peor, que !ace m+s sacri icios que nadie. 8unca nos deja ver el mundo e?terior, por que solo se ama a s2 mismo. %l auto considerado siempre utiliza a su "Pilatos' !ec!a la culpa a otras personas, a su pasado, al tiempo, etc. en este estado no se puede desarrollar el amor, tambi,n utiliza el yo "Gerem2as' el yo que siempre se esta quejando de todo. HLu, debemos !acer para eliminar la auto consideracinI &iempre ponernos en el lugar de los dem+s. &iempre decir primero ,l, segundo ,l y tercero yo, %l estudiante Gnstico, cree que viviendo la vida normal y retir+ndose a un rincn esta salvado )omo esas beatas que est+n toda la semana !aciendo maldad y luego van a misa, as2 nos pasa a los gnsticos. HPero me pongo alguna vez en el lugar de mi esposo, de mi !ijoI H)uantas veces por anatismo !e cometido actos de crueldadI. H)u+l es la posicin de ellosI H<e !e interesado alguna vezI MGam+sN, porque nosotros nos adoramos a nosotros mismos. .ay que practicar la consideracin e?terior y as2 la auto consideracin va diluy,ndose, consigui,ndose eliminar tambi,n el ego2smo. AUTOMERITO, el creer que por !aber !ec!o algo, se merece muc!o. %ste de ecto lo descubrimos cuando el individuo tiene un ego convenienciero u oportunista, cuando el individuo se o rece a !acer algo y busca una recompensa. Puede e?presarlo e?ternamente como una cancin psicolgica o internamente, acompa4ado del yo in alible autosu iciente.

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Por ejemplo@ antes de llegar a la gnosis, umaba, ornicaba, ten2a mal car+cter y al entrar a la gnosis deja de umar, ya no tiene mal car+cter y comenta a la esposa, llam+ndole la atencin por algo "<+s bien deber2a estar agradecida porque !aya cambiado' H8o ven que ya no umo, que ya esto o aquelloI Al menos ya cambie. &i me !ubieran visto antes como era yo, as2 el individuo justi ica sus acciones en el pasado, no comprendiendo que en cualquier lugar, en yoga, lo primero que le quitan a uno es el cigarro, trasnoc!ar. %sto cualquiera lo puede !acer incluso si uno se lo propone o se !ace el propsito no ornica. 9odo esto es muy +cil, que ir contra sus codicias, mis codicias, mis orgullos, de mi amor propio. HPero cuales son las aberraciones, que !acemos a mis !ermanos gnsticos, a mi amiliaI H)u+les son mis ambiciones para llegar a autoDrealizarmeI %sos son los primeros pasos, los primeros escalones, dejar esto y aquello. -o principal es el cambio dentro de nuestra psiquis. %l autoD merito se ve tambi,n en aquel que !izo algo por la ense4anza y espera su recompensa a cambio. AUTO-U3ICIENCIA, %l que cree que no necesita de nadie. Algo parecido al autoDimportante, se da valor a s2 mismo, el autoDsu iciente no quiere que nadie le tienda la mano, se cree capaz de todo, es un paso para llegar a la paranoia. %l autoDsu iciente es recuente verlo en el signo de virgo. AUTO IMPORTANCIA, %s el que estima en demas2a su importancia. Generalmente derivado de un complejo de superioridad, este agregado suele dar tambi,n tremendos topes psicolgicos. Al autoDimportante no le interesa aprender de nadie, inclusive esto se ve en cargos que tienen los !ermanos gnsticos dentro de la ense4anza, se cree esto o aquello por tener una carrera, dinero, ser due4o de algo, se da tambi,n en aquellos que ayudan a la !umanidad interesadamente. AUTO-VALORACION, %l que valora sus es uerzos realizados. .ay una di erencia entre el auto m,rito y la auto valorizacin. %l primero siempre quiere recompensa, si no se siente !erido, el segundo solo quiere ver sus valores y los demuestra sin importarles su recompensa. ARROGANCIA, <ani estaciones muy predominantes, a trav,s del modo de !ablar, caminar, sentarse, o de despreciar a las personas. -a arrogancia es com0n verla en los nacidos bajo el signo de leo, como un pavo real. 0URLA ORGULLO-A, &onrisa de menosprecio, esto se ve a trav,s de la ira y del orgullo, cuando una persona tiene c!arla interior y se quiere burlar a trav,s de esa c!arla, entonces en los ojos aparece ese destello di erente, a trav,s de los ojos se descubren, se mani iestan los egos. /nclusive dicen algunas amas de casa, que si uno se enoja batiendo el !uevo este se corta, esto es debido a la densidad de la identi icacin del ego y se !ace da4o.

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&i alguien tiene odio a un ni4o y lo mira, de all2 vendr2a el mal de ojo que !abla el maestro &amael Aun Jeor y si es con otros aspectos negativos, con ganas de que el ni4o se en erme, solo le queda tener uerza mental, a esa persona y lo destruye. -o mismo ocurre con la burla Aquellos ojos tienen un brillo especial, no aquel brillo, de cuando se mira con la conciencia, entonces debemos cuidar esos estados de burla. )uando alguien se cree m+s, se burla. %ste tipo de burla es com0nmente, visto en las personas de virgo. CARCAJADA E-TRUENDO-A, 6emostracin de un orgullo arrogante. A los t2midos o d,biles esta carcajada los puede a ectar muc!o. %ste de ecto es visto en las mujeres de leo o en las mujeres de acuario, con ascendencia de leo. CAPRIC.O, Accin negativa por alguna emocin in erior. )om0nmente visto en la persona de acuario y capricornio, este mismo de ecto se desglosa en una terquedad generalmente vista en las personas de 9auro. Por ejemplo al capric!oso le gusta que lo que ,l desea le sea concedido. 8ace en la ni4ez. -os padres deben ense4ar a los ni4os a vivir en su medio ambiente, e?plicarles los usos de cada cosa, si no lo !acen as2 y le conceden los objetos de sus capric!os, entonces ese capric!o va en aumento y !asta se puede convertir m+s adelante, en un ladrn, porque quiere tener un collar de joyas y no tiene dinero, o a trav,s de la lujuria, quiere conseguir a una dama y no le importa si es casada o soltera. =ean ustedes los mil encauzamientos que le podr2amos dar, pero si nosotros los sabemos educar entonces el ni4o crece derec!o. COMPLEJO DE IN3ERIORIDAD, -a creencia de ser menos que todos. 8o se vaya a con undir con los principios de la Psicolog2a gnstica. =oy a partir de cero, no valgo nada, no soy nadie. %l gnstico no debe ser acomplejado porque son trabas tremendas que tienen para trabajar en el sacri icio por la !umanidad. %l acomplejado dice "si !ablo se r2en de mi. &i me miran ver+n que eo estoy, que nadie se de cuenta de que e?isto' e incluso cuando se llega al e?tremo del complejo se tiene autoDconsideracin "porque la vida me trat as2, porque nadie me quiere, porque soy pobre, etc.'. &uele ser visto en ciertos elementos de capricornio, tambi,n en el ondo los de virgo lo suelen tener y en ocasiones, depende de la vida que se llevo. -o encontramos en piscis. COMPLEJO DE -UPERIORIDAD, -a creencia de se m+s que nadie. Luiere siempre ser notado, lo !ace mejor que nadie "yo aqu2 no puedo altar soy ulano de tal', pero cual es el resorte secreto, el complejo de in erioridad inclusive utiliza ciertas muletas psicolgicas, ciertos talones de Aquiles para sentirse superior@ porque en el ondo tiene un complejo de in erioridad AinseguridadB entonces ,sta es su mascara para que no descubran sus debilidades psicolgicas.

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DE-PLANTE, Postura irregular, dic!o o acto descarado o dominante, por ejemplo la demora en una cita. DE-POTI-MO, Autoridad absoluta y arbitraria. %sto se ve en los egos genocidios cuando uno cree que su raza vale m+s que las otras, esta muy relacionado con la ira. DE-ACREDITADOR, %l que disminuye la reputacin de alguien, esto es por lo que uno se cree m+s importante, inclusive se !ace para elevar su misma imagen, siempre va ligado al yo ariseo. DE-AIRADOR, 9odo lo ve sin gentileza. -e gusta desairar a los dem+s, aunque en el ondo tiene muc!o inter,s. DE-AMOR, Calta de amor por presuncin, deriva generalmente de un temor a descubrir su imagen o su debilidad, por esto al individuo se le endurece el corazn y rec!aza todo tipo de mani estacin sencilla. 8o recibe de otros lo que de buena e le dan. &i llega al ego2smo, vamos poniendo barreras a nuestro corazn, vamos poniendo trabas a la conciencia, para demostrar nuestra orma particular de amar. Para demostrar amor no es necesario decir te quiero o estar sobe que sobe o agarre que agarre, !ay personas que lo demuestran de esta manera y esta bien, pero !ay otras que no pueden, que no les nace estar agarrando y acariciando pero el amor se siente. )uando uno siente dar algo, !ay que darlo en el instante, porque la conciencia no planea, cuando planea es que ya !ay inter,s de por medio. .ay personas que no saben dar amor de palabra cada uno sea con lo que sienta ser y no con lo que planea ser, no con lo que imita ser. DE-PRECIO, :ec!azo por creerse superior en algo o en todo. <ani estacin m+s uerte del desairador. DE-O0EDIENCIA, 8o acepta algo por alguna conviccin muy propia. %l ego del orgullo no se deja mandar, no le gusta que lo manden, su re, "Luien eres tu' dice el ego., Por eso es desobediente, porque todos queremos mandar y nadie quiere obedecer. Aprende a obedecer si quieres mandar. &aben ustedes que los mismos maestros obedecen ordenes, entonces nosotros que nada somos, como nos atrever2amos a revelarnos. DE-PEC.O, someter con bajeza a alguien. Por ejemplo, cuando !ay una mani estacin de celos, el individuo act0a as2. DELIRIO DE GRANDEZA, =iene el gnstico cuando ya es antiguo, cree que lo sabe todo e incluso tiene cargos o dirige grupos, impidiendo todo desarrollo de trabajo interior, son los primeros en llegar a la mitoman2a. &amael Aun Jeor !a dic!o el taln de Aquiles de un gnstico es cuando llega a la paranoia, egolatr2a, mitoman2a. %l mitmano, cree que va bien, jura que va

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bien, alguien le dice el error y el podr2a aceptarlo con aparente !umildad !acia uera, pero !acia dentro no admite, cree que ya no necesita nada de nadie y por la paranoia se empieza. .an !abido tan grandes mitmanos en la gnosis con un de ecto tan terrible como la lujuria revestido de mentiras D ;n mitmano no se !ace da4o a s2 mismo, si as2 uera qu, bueno. .ace muc!o da4o a las gentes que les rodean como sincero equivocado, estos son los que !an destruido y siguen destruyendo el conocimiento. E-COGEDOR, Persona que se cree que se merece muc!o. Por ejemplo en la Gula no se sabe escoger por ambicin. YO PEREZA -a puerta de entrada de este de ecto, de initivamente es la autoDconsideracin, que motiva de que salga este agregado. &i nosotros desintegramos la auto consideracin, lgicamente no podr+ mani estarse la pereza y esto es algo muy viable, es que el gnstico no debe dormir ni 2sica, ni ps2quicamente, a!ora de que el cuerpo 2sico necesita descanso es otra cosa muy distinta, pero el cuerpo se somete a la conciencia. &i el cuerpo manda a la conciencia y dice "!ay que dormir 2sica y ps2quicamente' ser2a absurdo, la psiquis no necesita descanso porque siempre esta en actividad. A0URRIMIENTO, ;na persona que todo le molesta Hpor qu, viene ese aburrimientoI Luiz+s porque no lo dejan dormir tranquilo, o estando tranquilo lo molestan. APAT1A , ;na persona que tiene poca iniciativa. ;na persona estancada. 8o le interesa preguntar, avanzar, esta sumergido dentro de esa pereza como consecuencia de este de ecto viene el abandono. A0ANDONO DE -( MI-MO, 8o le interesa ba4arse vestirse o cambiarse de ropa. Abandono de s2 mismo, porque la pereza lo esta dominando. ACTITUD -EDENTARIA, %sta correcto esto en personas de edad, individuos cansados de vivir. Pero en la gnosis, donde todo el mundo es joven, es activo, es entusiasta, una actitud sedentaria o pasiva no debe ser en nosotros, no quiere abrirse a lo nuevo, no quiere trabajar. 0O-TEZO 3RECUENTE, el bostezo puede ser provocado por el cuerpo, pero si se !ace recuente, esto es un signo de initivo de pereza, que ese ego vive en el, esta siempre bostezando y todo le produce sue4o, cansancio. # llegar+ el d2a que !asta la cara le va a cambiar, tendr+ el re lejo directo de ese ego, as2 como !abr+ el orgullo en algunas personas marcado. 0U-CAR E2CU-A-, Podr2a ser del de ecto de la pereza "!oy no tengo tiempo estoy cansado', !oy no, ma4ana si.

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CON3IANZA E2TREMA, Podr2a traer a veces la pereza. %l gnstico, no debe tener con ianza ni descon ianza. &i alguien tiene con ianza !ay que respetarlo. &i alguien tiene descon ianza !ay que respetarlo. Pero ambos polos no sirven. 8i con iar ni descon iar es lo correcto. CON3ORMI-MO, 8unca tenemos que estar con ormes. %?isten tres pasos dentro de eso@
D D D

)on ormismo@ esta con orme con lo que tiene, con lo que !ay, no sirve. /ncon orme@ )on su orma de ser si sirve. 6iscon orme@ con lo que !acen los dem+s, no sirve. -o que sirve es estar incon orme con uno mismo, respetando a los dem+s

CAN-ANCIO 3RECUENTE. DE-ORDEN, <otivado por la pereza, el desorden tiene un re lejo interior, y se e?presa en el campo e?terior. DE-PERDICIAR EL TIEMPO, Podr2a ser una actitud del ego de la pereza, porque no le importa el tiempo. %l tiempo puede ser bien o mal utilizado, como el dinero, si se utiliza bien, per ecto, si se utiliza mal, da4ino. DORMIR DEMA-IADO, -o correcto para el cuerpo 2sico es dormir siete u oc!o !oras, un tercio del d2a, pero ya dormir dos terceras partes, es incorrecto, es absurdo. DEJAR PARA MA;ANA LO 4UE -E PUEDE .ACER .OY, .oy no puedo ma4ana s2, y el ma4ana nunca llega, porque el ma4ana siempre e?istir+ para la persona que vive en el uturo, sin e?perimentar el presente. DE-O0EDIENCIA, %s la actitud de la pereza. .ay desobediencia motivada por la pereza, porque la obediencia trae actividad, la desobediencia trae pasividad y la pasividad trae pereza. DE-ALIENTO , %n todos sus niveles, para ir, para comer algo, para sentarse, como un cansancio. 9enemos un s2mbolo en las personas que buscan un apoyo, por ejemplo, apoyarse en la cabeza para escuc!ar. DE-INTER:- POR LA- CO-A-. EN-O;ACIN, %s un estado de sue4o. DE-CORT:-, ;na persona que le da lojera saludar, le da lojera despedirse. $tras veces dice uno MAplaudirN HPara queI es rid2culo dice el mismo ego de la pereza, porque la pereza no lo olviden busca la inactividad, quiere siempre pasividad, su peor enemigo es la actividad.

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INCUMPLIMIENTO DE UN DE0ER, -a pereza no cumple con sus obligaciones, !ay que ir !a trabajar, y uno dice ".oy no voy a trabajar, voy a darme un d2a de descanso', si !a tenido muc!o trabajo es correcto, lo apoyo, se lo merece. Pero eso de descansar a cada ratito, cada media !ora, all2 esta la cosa rara. IMPUNTUALIDAD, -a e?trema puntualidad trae mecanicidad, ser puntuales y tambi,n ser le?ibles en eso, y ense4ar puntualidad a los alumnos, son escalas del trabajo, primero ense4ar la puntualidad, uno vivir la puntualidad, siendo le?ibles de acuerdo al momento, a lo que sienten. INERCIA . INDI-CIPLINA E-OT:RICA, &e olvidan las practicas, no quieren trabajar m+s, la pereza dice@ "no trabajo' entonces !ay que disciplinarnos. )uando ya estamos disciplinados esot,ricamente debe e?presarse de acuerdo a su sentir, porque la conciencia no sabe de !oras. -a disciplina se necesita primero, para aquellos que est+n en el campo guerrillero, para los indisciplinados y luego actuar cada uno con la conciencia, cuando se siente, pero primero practicar la disciplina. INCON-TANCIA . INDECI-IN, ;na persona a veces es indecisa porque tiene pereza de averiguar. &iempre uno debe aprender a tomar sus propias decisiones en el camino. INCAPACIDAD . INEPTITUD. MALA 3ORMA DE VE-TIR. MALA PO-TURA. MALA VOLUNTAD. MECANICIDAD. MENDICIDAD, <uc!o cuidado con aquellos que se !acen misioneros mendicantes entonces el gnstico dice "para qu, trabajar, para qu, ba4arme, si ya mi padre interno me va a dar', esto es mani iestamente absurdo. NEGLIGENCIA . OCIO-IDAD, %l ocio dicen que es la madre y el padre de todos los vicios y es muy cierto. %l gnstico ocioso termina inventando. %l gnstico lo que necesita es la relacin con las dem+s personas. OLVIDO CON-TANTE, <uc!as veces es producto de la pereza, porque no se es uerza en pensar

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PA-IVIDAD. PEREZA A APRENDER. PEREZA 31-ICA. PEREZA A .A0LAR. PEREZA DE LEER. PE-IMI-MO, ;na persona pesimista es una persona pasiva y esa pasividad puede ser motivada por la pereza. REPETITIVO. -ORDERA. TI0IEZA. TRADICIONALI-MO PEREZO-O, %sto es muy importante el gnstico llega y se petri ica y se vuelve tradicionalista, dice "a!ora vienen a cambiar la ense4anza, a!ora traen cosas nuevas, quien sabe'. -o contrario a la pereza es la actividad y la ortaleza. YO GULA -a puerta principal para desarrollar este ego, radica en la auto consideracin. -as principales mani estaciones son@ YO AM0ICIN . YO CANI0ALI-TA <IN.UMANO=. YO DEVORADOR <NO MA-TICA=. YO DE-EO. YO JU-TI3ICADOR <PILATO-=. YO MALA VOLUNTAD <CAI3A-=. YO E2CE-O. YO TEMOR, Ame !an dic!o que debo engordar o me voy a en ermarB YO VORAZ . %- #$ de la Gula es agresivo e instintivo. %- #$ de la Gula es anti!igi,nico. %- #$ de la Gula es desordenado. %- #$ de la Gula es inoportuno.

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%- #$ de la Gula no mide consecuencias 2sicas e internas. )on tal de tragar el ego de la gula agrede, primero de orma discreta, a trav,s de empujoncitos. Primero yo, segundo yo, tercero t0 y las sobras para ti. )uando es la gula en s2, no le importa el tiempo ni la !ora. A las tres, cuatro de la madrugada, se levanta abre el re rigerador y se lo devora todo. )uando alguien dice yo tengo !ambre, puede ser del cuerpo 2sico, como puede ser del ego. %l de ecto de la gula es un ego que no a ecta a otras personas. %n cierta orma perjudica la econom2a de ,l mismo o de los que lo mantienen. # para terminar no debemos olvidar que el ego de la gula es socio de la pereza. YO CODICIA %ste de ecto se asocia muy bien con el orgullo, la envidia y la gula. -a principal puerta de entrada de este agregado es la auto consideracin. AN-IA- DE PO-EER 0IENE-. AN-IA- DE PODER 31-ICO. AN-IA- DE PODERE- P-14UICO-. AM0ICIN. E2CE-IVO, %l ser e?cesivo dentro de ese campo, no se llena nunca. -a gnosis nos ense4a a ser e?cesivos dentro del trabajo gnstico, esto podr2a parecer codicia. 8o !ay que llenarse nunca, porque el que se llena de algo es con ormista. -a codicia pues no es con ormista. Pero la conciencia y el ser tampoco es con ormista. =ean como puede con undirse esto. E-PECULADOR, .ace planes, la codicia para ganar con algo, el doble, el triple, etc. MEZ4UINO , Porque todo lo quiere para s2. MAL ORIENTADOR. TACA;O. -A )$6/)/A A)9OA A 9:A=P& 6%-@
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#$ A>;&/=$. #$ %QP-$9A6$:. #$ -A6:R8.

&e considera )odicia tener muc!o, en su trabajo interior o el que quiere tener la mejor asociacin de =enezuela, depende de la actitud.

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&e !a dic!o que !ay que ganar la guerra interior pase lo que pase Hser+ ambicin, codicia, tener que ganar la batalla interiorI ;na cosa es codiciar, tener, y otra cosa an!elar, tener. ;na persona puede querer o pensar tener algo interior. ;na persona puede desear querer tener algo interior. ;na persona puede intentar querer tener algo interior. # una persona puede an!elar tener algo interior, Parece lo mismo pero son cuatro cosas distintas. Alguien dice "pienso alg0n d2a autorrealizarme' nunca podr+ !acerlo, porque es la mente que quiere !acer eso. $tra persona dice "yo deseo autorrealizarme' es una e?presin del cuerpo astral. %l deseo no puede auto realizarse. Alguien dice "yo intento auto realizarme' el cuerpo 2sico no puede autorrealizarme. Alguien dice yo an!elo autorrealizarme. -a conciencia si puede autorrealizarse. &i uno ve de a uera, esas cuatro e?presiones distintas, podr2a decir que es el mismo yo de la codicia Hser+ codiciaI 8o porque son cuatro estados distintos, la codicia act0a como ya se mencion, con ansias de poseer. )omo parte inal de esto, que un an!elo rustrado puede traer ambicin. Pero un an!elo no rustrado de la conciencia que va ligado a la conciencia es distinto porque la conciencia logra sus propsitos. Alguien por ejemplo tiene an!elo de ir al <onasterio para !acerse misionero gnstico. %sta muy bien, lo elicito, pero resulta que en el <onasterio no dan con lo que deben dar, entonces viene un an!elo rustrado debido a que la esencia es muy insipiente, no lo se, pero se rustra. &e agarra a todo lo que puede lograr lo que quiere !acer, o ataca o trabaja para ,l mismo YO ENVIDIA -a envidia es el resorte secreto de la accin. YO COMPETITIVO. YO DEL TEMOR A ALGO. YO AL 4UE DIR6N. YO EM0U-TERO. YO .IPCRITA . YO 0RUJO. YO MENTIRO-O. YO TRAICIN.

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Por una competencia, al ver que se esta perdiendo se produce envidia por el otro !ermano. Por ejemplo@ diez !ermanos salen misioneros y a uno de ellos se le da un cargo, y uno dice "pero si este ue mi estudiante' Hcmo se le va !a dar un cargo superior a miI # luego reacciona y dice en una reunin Hte ijaste que cargo le dieron a ulanitoI &embrando ciza4a. )omo no puede concebir que a su estudiante le !ayan dado un cargo superior se desarrolla la envidia y ataca al !ermano. %ntonces, por miedo al qu, dir+n, se traiciona al !ermano. ;stedes saben que a muc!os maestros los !an traicionado. )uando &amael ue Gulio ),sar, lo traicionaron porque ue un !ombre sencillo, porque triun donde quiera que ue y los que lo conoc2an, sus m+s allegados, por la envidia con la sonrisa en los labios y el cuc!illo escondido lo asesinaron. Cueron ansias de poder. -o mismo sucede con el estudiante gnstico de !oy. %ntonces la envidia act0a, !ay un complot se al2an y esto sucede en escalas y escalas entre los mismos gnsticos. -a envidia es embustera, miente, e?agera, con el in de acabar con la otra persona. 9ambi,n puede actuar por supuesto, el yo brujesco, para ello no !ace alta ir a alg0n sitio especial para que !agan un trabajo de magia negra, sino ,l mismo aliado con otro, se sienta a la !ora de que el misionero da sus buenas con erencias e inter ieren psicolgicamente lanz+ndole vibraciones negativas dici,ndole "tu no puedes, tu no puedes'. %sto sucedi en <,?ico y por poco se da4a la con erencia del misionero por envidia, !ay pues una accin brujesca. Por envidia se puede provocar el estancamiento de alguien. Por envidia se pueden levantar alsos testimonios, juzgar. Por envidia se puede !asta matar. Por envidia se puede provocar el racaso de un gnstico. -a envidia se asocia muy bien con la codicia y el temor. %l gnstico no esta lejos de esto. Puede estar trabajando con un ego y resulta que por otro lado la envidia puede estarse desarrollando. YO TEMOR 9emores nacidos de la ni4ez por traumas o complejos provocados por amiliares, amigos, etc.

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Principales temores@ TEMOR A LO DE-CONOCIDO. TEMOR AL 4U: DIR6N. TEMOR AL 3RACA-O. TEMOR A LA VIDA. TEMOR A LA GENTE. TEMOR A PERDER LA IMAGEN. TEMOR A LA MUERTE. TEMOR A PERDER ALGO >3a&$*$a#" ? A&$@o A. TEMOR A -ER -INCERO Y NATURAL. TEMOR A LA -OLEDAD. TEMOR A LA PO0REZA. TEMOR A E4UIVOCAR-E. TEMOR A LA- REACCIONE-. TEMOR A -U3RIR. TEMOR A PERDER EL EMPLEO. TEMOR A LA CULPA0ILIDAD. =amos a pro undizar sobre este agregado del temor y descubrimos algo interesante. .ay que desintegrar el temor a lo desconocido, el temor al que dir+n, temor al racaso, temor a la vida, temor a las gentes, temor a perder la imagen, temor a la muerte, temor a ser sincero y natural, temor a las propias reacciones, etc. insisto no !ay que temer a nadie. 8i a 6ios, ni a los !ombres, ni a uno mismo, pero s2 !ay que respetar a 6ios, a los !ombres y a uno mismo, sin embargo digo esto, el temor es necesario. ;na persona que no respeta y no teme es una persona racasada, un primitivo* est+ bien no temer, pero s2* respetar. %l temor es necesario, la !umanidad lo necesita. %l gnstico esta atado, encadenado y resulta que quiere !ablar, quiere actuar y no puede y toma la decisin de quitarse las cadenas y de initivamente, si !ay autorizacin superior, le quitan las cadenas para decir lo que tiene que decir. &i se porta mal, nuevamente lo vuelven a encadenar, porque el gnstico es muy peligroso, no !ay individuo m+s peligroso porque tiene las armas de la Psicolog2a y las armas de la alquimia para convertirse en un demonio o en un gran +ngel. %s el 0nico individuo que se le entregan doce mandamientos a los dem+s diez y

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mientras m+s leyes, m+s problemas, m+s di icultades, A!ora viene algo interesante alguien dice "voy a eliminar este agregado del temor porque me perjudica' y le da d2as, a4os, al temor y nada, contin0a, entonces que pasa, que el que est+ trabajando no lo neg. Pero la determinacin no se le !a dado porque no se con 2a en ,l, porque tarde o temprano continuar+ en sus andanzas, a ectando a la !umanidad. 6e qu, sirve pedir aqu2 y all+ que este ego se desintegre si all+ se toma la decisin inal de decir no, "no sigas pidiendo que no se te autorizar+ porque no mereces que se te d, eso que pides'. Pero el deber de cada uno de nosotros es, liberarnos de todas las cadenas que nos atan. # alguien dice yo me voy a liberar y resulta que no se puede liberar, no orce porque no esta permitido, a cada quien se le da lo que le corresponde en su momento, no antes ni despu,s, a!ora si le dan la oportunidad y comienza a canalizar mal eso, o se pone a jugar con uego, a!2 s2 cuidado lo van a atar y m+s uerte porque es m+s peligroso. 6e manera que s2 es necesario desintegrar el temor, pero este s2 se desintegrar+ de acuerdo a la determinacin superior, no cuando nosotros queramos desintegrarlo, cuando nos plazca, si no que se vea que sin el temor vamos a utilizar las !erramientas correctamente. Pero cuando pueda llegar a suceder eso, cuando ande pidiendo y pidiendo y cuando se tome la decisin de arriba, y se nos suelta primero poquito, pero si se nos suelta primero la lengua* porque el gnstico vive de la palabra y vivir de la palabra signi ica vivir del verbo y si resulta que la palabra no es correcta, nuevamente se vuelve a atar, a aprisionar. -uego se nos sueltan los brazos a ver que !acemos, nos van a independizar pero nos vigilan, nos controlan, porque !ay muc!o peligro, es muy delicado tenemos las armas m+s per ectas del universo, ustedes no se dan cuenta de esto. -o m+?imo, si uno no sabe utilizar correctamente esto, se quema y racasa. V.M. LAKHSMI GU1A E-PIRITUAL

a)a!(a Alat. -thia; gr. apatheiaB f. /mpasibilidad del +nimo. 2 6ejadez, alta de vigor o energ2a. &/8. 1 A a'%#a? Ba*&a? BaBCaDa? E*"&a? )aBCo##a. 2 InB%#$a? $n'o*"nB$a? '$ )*$B"nB$a. '" a*$"n!o m. 6ecaimiento del +nimo.

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$n"#B$a Alat. -tiaB f. Clojedad, inaccin. 2 Calta de energ2a 2sica o moral. + ig. :esistencia pasiva que consiste sobre todo en no obedecer. $nBon !anB$a f. Calta de constancia. 2 /nestabilidad. $nBa)aB$'a' f. Calta de capacidad o cabida@ 2 )arencia de entendimiento, preparacin, medios u otras circunstancias para un acto@ la ~ del director hizo fracasar la empresa; ~ de una industria para desarrollarse. n"@*$@"nB$a Alat. -ntiaB f. 6escuido, omisin. 2 Calta de aplicacin. a&F$B$Gn Alat. -itioneB f. Pasin por conseguir poder, dignidades, ama, etc. Ho#aD Alat. vorace &larr; vorare, devorarB adj. <uy comedor y de apetito ansioso@ coman con hambre ~; ig., codicia ~, usurero ~. 2 ig. =iolento, pronto en consumir una cosa@ fuego ~. &/8. 1 v. Co&$*Gn. &"DI%$no? -na A+r. me !uinB adj. Pobreza espiritual. 2 Avaro, miserable. C$)GB#$!a Alat. h"pocrita, gr. h"po#rites, actor teatralB adj.-s. Lue tiene !ipocres2a. En@aJo o? '$ $&%*a'o? !a#!%Eo? Ea* oK Ea#$ a$Bo y Ea#$ "o? esp. si inge piedad o austeridad.