PAZELLO, Ricardo Prestes.

O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONCEITUAL DO FENMENO BACHARELSTICO

The "Brazilian thought" and bachelorism: a conceptual review of the bacheloristic phenomenon

Ricardo Prestes Pazello - Professor de Antropologia Jurdica na Universidade Federal do Paran (UFPR). Doutorando em Direito das Relaes Sociais pelo Programa de Ps-Graduao em Direito da Universidade Federal do Paran (PPGD/UFPR). Mestre em Filosofia e Teoria do Direito pelo Curso de Ps-Graduao em Direito da Universidade Federal de Santa Catarina (CPGD/UFSC). Pesquisador do Ncleo de Estudos Filosficos (NEFIL/UFPR) e do grupo de pesquisa Direito, Sociedade e Cultura (FDV/ES). Integrante do Instituto de Pesquisa, Direitos e Movimentos Sociais (IPDMS), do Centro de Formao Milton Santos-Lorenzo Milani (Santos-Milani) e do Instituto de Filosofia da Libertao (IFiL). Colunista do blogue assessoriajuridicapopular.blogspot . com

E-mail: ricardo2p@ufpr.br

Resumo: O presente ensaio insere-se na tentativa de buscar uma reviso conceitual do

1 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

fenmeno do bacharelismo. Tal anlise vincula-se ao que se props chamar de pensamento brasileiro, expresso que tem por fito dimensionar uma dada parcela da literatura brasileira que tida como intrprete de sua realidade. Repisando reas transdisciplinares do conhecimento, o que se chamou de pensamento brasileiro recorre histria, sociologia, filosofia e, entre outros, ao direito. Entrementes, o trabalho caracterizou-se primordialmente pela anlise do que se costumou chamar na literatura historiogrfica, mesmo a jurdica, de fenmeno do bacharelismo, buscando articular as suas anlises com a inteno de realizar a crtica de sua formulao como esteretipo ou fetiche.

Sumrio: 1. Prolegmenos; 2. Pensamento brasileiro: contexto e pressuposto; 2.1. Um Brasil pela raiz; 2.2. A voz dos donos e os donos do poder; 3. O bacharelismo: entre o fetiche e o esteretipo; 4. Fontes bibliogrficas

Palavras-chave: Pensamento Brasileiro; Bacharelismo; Pensamento Jurdico Brasileiro; Crtica Jurdica.

Abstract: This essay is part of an attempt to find a conceptual review of the bacheloristic phenomenon. This analysis is linked to what is proposed to call "Brazilian thought which aim is to scale a given parcel of Brazilian literature that is taken as an interpreter of its reality. Returning disciplinary areas of knowledge, that is called "Brazilian thought" refers to the History, Sociology, Philosophy and, among others, Law. Thus, this paper was characterized primarily by the analysis of what is named, in historiographical literature, even legal, bacheloristic phenomenon, seeking to articulate their analysis with the intention to make the criticism of its formulation as a stereotype or fetish.

2 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Key-words: Brazilian Thought; Bachelorism; Brazilian Legal Thought; Critic of Law.

1. PROLEGMENOS

O direito brasileiro no pode se ressentir de seu passado. A histria o constitui e como tal no deve ser olvidada. Assim como para um povo fulcral o conhecimento de sua origem e caminho pelos tempos, para o direito igualmente integrante da histria de um povo o desvelar contnuo e corajoso do que se passou tem de significar um desiderato sempre a se promover. No totalmente desprovido de razo, Caio Prado Jnior diria que todo povo tem na sua evoluo, vista distncia, um certo sentido. [1] Assim introduz ele sua obra principal, ainda que possa ser alvo de crticas quanto a sua concepo de projeto histrico. No entanto, parece que, distncia, sim, h um certo sentido na histria. E pode haver no como um projeto objetivamente lapidado, mas como algo que flui e ao faz-lo provoca conseqncias, experimentos, quotidianidades.

Sendo assim, como ignorar o fato de que em terras brasileiras, em que se plantando tudo d, germinou-se um direito desligado das aspiraes populares e voltado para as elites polticas e econmicas? inegvel a constatao de que a trajetria de nossas instituies jurdicas fundadas numa cultura liberal-individualista e numa tradio patrimonialista, estatal e formalista determinou o tolhimento de mltiplas formas de se conhecer o direito, de se resolver os problemas de acordo com a diversidade inerente s populaes que aqui viveram e que aqui chegaram, de tal modo a sacralizar o modelo unitrio, restritivo e aliengena. [2]

H, contudo, de se verificar que a despeito de o Brasil e sem dvida toda a Amrica Latina ter nascido a frceps para a civilizao ocidental moderna, [3] sua histria no foi unvoca, dicotmica, homognea. Tampouco se pode crer que, pelo fato de ter havido uma violncia originria em sua constituio, necessrio risc-la dos antecedentes histricos do hoje. No. O mister contemporneo superar as limitaes, as agonias, as opresses que soem vicejar, e

3 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

uma das ferramentas mais versteis para tanto o conhecimento histrico, cuja funo mais premente auscultar o inaudvel para apropriadamente transform-lo.

nessa perspectiva que este trabalho pretende se construir. Seu objeto analisar o fenmeno jurdico do bacharelismo, desde uma reviso conceitual inserida na histria. Assim, no bastar uma anlise dos textos nacionais clssicos acerca do tema, notadamente as obras de Alberto Venncio Filho e Srgio Adorno, mas ser igualmente preciso imiscuir na discusso contextualizao histrica que permita antever os aspectos relevantes que condicionam seu exame. Tal abordagem se preocupar, em um primeiro momento, em abordar a existncia do que aqui se denominou pensamento brasileiro. Representam-no, para os fins c postos, Srgio Buarque de Holanda e Raymundo Faoro.

Ao se ver que h quem, ainda hoje, precisa admoestar o jurista atual, a fim de que ele no se perca em um acriticismo contumaz, em um nefando modo de encarar a realidade, reduzido interpretao de textos legais e de uma histria institucionalizada, consegue-se entender o quo importante se mostra verificar o comportamento do jurista do passado, pois o resgate que se impe ao direito passa por

um resgate, todavia, que se poder conseguir plenamente somente se se enrobustecer a nossa conscincia crtica e, em vista desse enrobustecimento, consigamos colocarmo-nos num observatrio liberado de crenas indiscutveis e das liturgias culturais que desembocam naqueles lugares comuns que so o pntano asfixiante de todo homem de cultura. Em outras palavras (...), se se fizer aquele banho epistemolgico que o jurista mais desperto sem dvida comeou a fazer, mas que deve se estender sonolenta maioria silenciosa ainda imersa numa cmoda preguia. [4]

Eis ento o propsito de se enfrentar o problema, j no mais meramente acadmico, do bacharelismo brasileiro, o qual ganha relevncia ao se observar que a inovao epistemolgica ou a postura crtica no se fazem meramente a partir dos discursos, vez que suas prticas se encontram sobejamente arraigadas nas velhas maneiras de se manejar o direito. Contudo, a

4 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

suprassuno dialtica de um novo momento para os bacharis de hoje no cabe na viso estereotipada do bacharelismo imperial e tampouco lograr xito com a percepo enviesada pela fetichizao da atividade dos juristas de ontem.

2. Pensamento brasileiro: contexto e pressuposto

Como j se ressaltou, a pesquisa partir de um referencial prprio, o pensamento brasileiro. Elegeu-se, para sua problematizao, Srgio Buarque de Holanda, com seu Razes do Brasil e Raymundo Faoro, com seu Os donos do poder, devendo-se a este acrescentar uma obra de cunho metodolgico, qual seja, Existe um pensamento poltico brasileiro?.

J Antnio Cndido referira-se trade histrica que, juntamente com Faoro, serve de parmetro para se refletir acerca de um pensamento brasileiro. So palavras do historiador e crtico literrio:

Os homens que esto hoje um pouco para c ou um pouco para l dos cinqenta anos aprenderam a refletir e a se interessar pelo Brasil sobretudo em termos de passado e em funo de trs livros: Casa-grande e senzala , de Gilberto Freyre, publicado quando estvamos no ginsio; Razes do Brasil , de Srgio Buarque de Holanda, publicado quando estvamos no curso complementar; Formao do Brasil Contemporneo , de Caio Prado Jnior, publicado quando estvamos na escola superior. So estes os livros que poderemos considerar chaves, os que parecem exprimir a mentalidade ligada ao sopro de radicalismo intelectual e anlise social que eclodiu depois da Revoluo de 1930 e no foi, apesar de tudo, abafado pelo Estado Novo. [5]

5 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Hoje, mais de quarenta anos depois do que disse Cndido (o texto de 1967), considera-se como iniludveis suas palavras. A experincia no ensino superior, na faculdade de direito, leva preocupao no tocante ao que significa ser bacharel causdico; mas sobretudo viver no Brasil, Brasil latino-americano que precisa se voltar para os seus, constitui tarefa crtica cuja maior exigncia a de no se amesquinhar nos tradicionais padres cientficos. Apesar de j no to radicais, e mesmo criticveis, os integrantes da trade servem como exemplo e apontam para a necessidade de contnua interpretao do nacional para que o passado reste como modelo (muitas das vezes, talvez a maior parte delas, modelo que no se deve repetir) e apresente-se como conhecimento de si mesmo, muito mais que formao de identidade nacional, mas como smbolo de coeso e convergncia para um futuro que seja capaz de unir na diversidade.

2.1. Um Brasil pela raiz

O primeiro dos intrpretes nacionais a aqui figurar de forma protagonista Srgio Buarque de Holanda. O livro de 1936, alterado pela proficincia cientfica do autor no decurso dos anos, aproveita-se como exegese consolidadora de uma temtica que seria reincidente na esfera da histria do direito. Faz-se referncia ao bacharelismo, muito prprio de um pas em que a educao de nvel superior medrou como privilgio das classes sociais dominantes, sendo, inclusive e por muito tempo, o curso de direito o nico e principal para a formao da burocracia estatal.

Em um captulo denominado Novos Tempos, Srgio Buarque examinou a questo do bacharel. Antes, porm, e seguindo o ttulo de seu livro, procurou a gnese da formao do brasileiro, o que iria desembocar naquela dcada de trinta, qual j se referiu. A busca pela interpretao do atual, acorreu a Srgio Buarque e aos outros partindo-se do passado. O livro

6 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Razes do Brasil parte das fronteiras com a Europa, de um suposto achamento, mais pertinente com a idia de conquista, de uma colonizao exploradora, enquistada que esteve no latifndio, na monocultura e na escravido. de l que a herana portuguesa logra se fixar nas terras do alm-mar brasileiro. A anlise quase que weberiana de Srgio Buarque leva a compreender a ndole aventureira e semeadora do colonizador portugus, deixando como esplio uma sociedade rural voltada para a dicotomizao do trabalho manual ante o intelectual, e fazendo crer de nosso imo um tanto quanto cordial, cordial ao ponto de se fazer ecltico e conciliador ao extremo. [6]

Sendo este o contexto, o tema do bacharelismo aparecer como estertor de uma sociedade j patrimonialista e altamente concentrada de rendas e saberes. De acordo com Srgio Buarque, no Brasil o positivismo dogmtico obteve grande sucesso. Os seguidores de Comte criam no triunfo das novas idias. Negavam, porm, de todo, a realidade brasileira, chegando Benjamin Constant, fundador de nossa repblica e de sugestivo nome, a desprezar a poltica nacional. Foram, por um tempo, a aristocracia do pensamento brasileiro.

No Brasil, costumou-se sempre importar preceitos e os fazer adequar a uma realidade que no lhes era cabvel, para sustentar privilgios. Eis o exemplo da democracia que, no mximo, serviu para aniquilar uma autoridade incmoda. Os movimentos pretensamente reformistas se deram de cima para baixo (independncia, repblica), foram das minorias, elites, nada dizendo ao povo. A aristocracia nacional passou de agrria para citadina; das grandes senhorias s citaes livrescas. Esqueceu-se a quotidianidade e passou-se dedicao da escrita, da retrica, da gramtica e do direito formal. Dom Pedro II foi um exemplo disso. [7] O aristocratismo foi preservado por meio da imaginao cultivada, leituras francesas, presuno, alheamento do mundo, erudio formal, teorias estrangeiras e concepes simplistas da vida (que no exigissem grande esforo mental). H, ento, o ressaltar de uma das caractersticas do intelectual brasileiro: seu pensamento simplista, sua preguia de pensar. o caso da miragem da alfabetizao em massa. Segundo alguns, seria a redeno nacional, nos moldes dos Estados Unidos da Amrica do Norte, o Brasil se tornaria das maiores potncias do mundo, o que, de fato, por si s, no quer dizer nada mais que alfabetizao em massa. Assim, de acordo com Srgio Buarque, as panacias brasileiras, no fundo, representam um desencanto com a nao, suas condies reais. S se construindo um pas, novo, nos moldes do que foi pensado fora, que haveria soluo, na viso do aristocrata intelectual tupiniquim. [8]

Por trs deste cenrio se encontra, no entanto, uma caracterstica peculiar do brasileiro, qual seja, o cultivo do individualismo: ainda no vcio do bacharelismo ostenta-se tambm nossa tendncia para exaltar acima de tudo a personalidade individual como valor prprio, superior s contingncias. [9] O brasileiro, aqui, visto de uma forma generalizada, muito mais voltado para os setores sociais bastante prximos s esferas de poder. Estariam imbudos,

7 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

entrementes, no culto personalidade; raramente se dedicando a objetos exteriores. Avessos morosidade, monotonia, bem como disciplina. Da as atividades liberais comprazerem-nos, por serem um acidente ao indivduo, e no um fim, como uma carreira a ser seguida. Nesse sentido, afirma Srgio Buarque de Holanda: ainda hoje so raros, no Brasil, os mdicos, advogados, engenheiros, jornalistas, professores, funcionrios que se limitem a ser homens de sua profisso. [10] O bacharelismo, pois, serve ao culto da personalidade, degringolando o horror ao fatigante. Aqui ele reinou como soeu ocorrer com os Estados Unidos, Independncia:

poucas terras, por exemplo, parecem ter sido to infestadas pela praga do bacharelismo quanto o foram os Estados Unidos, durante os anos que se seguiram guerra da independncia: notria a importncia que tiveram os graduates na Nova Inglaterra, apesar de todas as prevenes do puritanismo contra os legistas, que lei do Senhor pareciam querer sobrepor as simples leis humanas. (...) advogados de profisso foram em sua maioria os membros da Conveno de Filadlfia. [11]

Ou com Portugal: em quase todas as pocas da histria portuguesa uma carta de bacharel valeu quase tanto como uma carta de recomendao nas pretenses a altos cargos pblicos. [12]

A respeito de Portugal, inclusive, cabe ressaltar o fato de que um jovem brasileiro do sculo 18 que, indo graduar-se em terras lusitanas, na tradicional Universidade de Coimbra, no curso de medicina, escreveu um panegrico s avessas a Portugal, um poema ressaltando que a Estupidez, expulsa do continente europeu onde reinava, procurava nova sede e a encontrou nas plagas lusas. Ao poema, vocativo do poeta, exorta:

8 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

dize somente que o fruto que daqui levam os legistas a pedanteria, a vaidade e a indisposio de jamais saberem. Enfarinhados unicamente em quatro petas de Direito Romano, no sabem nem o Direito Ptrio, nem o Pblico, nem o das Gentes, nem Poltica, nem Comrcio, finalmente, nada til. Que os Canonistas saem daqui com o crebro entumecido (sic) com tanto Direito de Graciano, sem crtica, sem mtodo, engolindo, com alguns verdadeiros, imensos Cnones apcrifos, dando ao Papa, a torto e a direito, poderes que lhe no competem por ttulo nenhum e desbulhando os Reis dos que por Direito da Monarquia lhes so devidos. Com estes no te abras mais, e acrescenta s que melhor morar em uma casa vazia do que em uma cheia de trastes velhos e desconcertados, onde reina a desordem, a confuso e a imundcie. [13]

Apesar de longa, vale a pena a citao por sua ferina graa.

2.2. A voz dos donos e os donos do poder

Na outra ponta da lana, encontra-se como base a obra de Raymundo Faoro. Primeiramente, o de Existe um pensamento poltico brasileiro?; em seguida, o de Os donos do poder. J no mais um autor da clssica trade, tendo sido, todavia, premiado em 1959 pela Academia Brasileira de Letras por sua primeira verso de Os donos do poder, Faoro possibilitar a ponte para se pensar o invlucro scio-histrico brasileiro, o qual perpassa o tema do bacharelismo.

Em rpidas linhas, pode-se situar a problemtica do pensamento poltico brasileiro, na verso de Faoro. Do legado portugus, ter-se-a constitudo uma forma bastante prpria de se pensar o nacional: a partir do estado. No -toa a existncia de movimentos separatistas por todo o perodo colonial desembocar numa pacificao, em prol da manuteno das fronteiras. O

9 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

estado, ente alm-continental, a no bastar ter destroado os habitantes originais de nosso territrio, ter espoliado o negro de sua terra, vinculou uma forma burocratizada de se pensar a nao. O prprio perodo imperial revelaria isso, com as incurses de Duque de Caxias para a manuteno das bordas brasileiras.

Reduzindo um tanto a problematizao de Faoro em Existe um pensamento poltico brasileiro?, pode-se encontr-la no cerne do que ele chamou de duas rotas. Trata-se do liberalismo ante uma possvel viso democrtica.

O elemento nacional compe a corrente emancipacionista, larvarmente nativista, preso crise colonial. (...) O elemento nacional est no sentido certo: no se trata de um pensamento nacional, de um pas como Nao, mas como ncleos no homogneos, com um projeto apenas como projeto nacional. As circunstncias a dissoluo do sistema colonial teriam configurado as bases de uma conscincia histrica, estamental e virtualmente de classe, sem que se possa configurar uma situao revolucionria, pelo menos no seu momento inicial, pela ausncia de projeto. [14]

Com a chegada da famlia real, em 1808, e a conseqente abertura dos portos, a causa liberal se desliga da nacional. Os interesses econmicos suspendem-se e falam mais alto. No entanto, a emancipao poltica teria de ser corolrio lgico, a despeito de economicamente manter-se o pas agrilhoado aos grandes centros europeus. A estrutura colonial totalmente abalada faria surgir um estado com propenses ao absolutismo, mas com um liberalismo de fachada, concernente s elites, diga-se de passagem, muito afeitas ao modo escravista de produo.

Por fim, entretanto, a concluso a que se poderia chegar a de que o liberalismo foi muito mais uma ttica para o absolutismo do que uma transio para o modelo que hoje se conhece como social-democrata. No se trataria de democracia e sim de burocracia.

10 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

A ossificao do modelo liberal, o absolutismo mascarado de D. Joo VI e de D. Pedro I, pela voz de seus intrpretes, soldado ao liberalismo restaurados, desclassificou todas as concepes liberais autenticamente liberais. O constitucionalismo, que se apresentou como o sinnimo do liberalismo, seguiu rumo especfico, particularmente na Carta outorgada de 1824. O ciclo se fecha: o absolutismo reformista assume, com o rtulo, o liberalismo vigente, oficial, o qual, em nome do liberalismo, desqualificou os liberais. Os liberais do ciclo emancipador foram banidos da histria das liberdades, qualificados de exaltados, de extremados, de quimricos, tericos e metafsicos. [15]

Apesar de no ser essa a temtica do trabalho, mostra-se interessante resgatar tais vises, para que as pocas das quais se trata no se esvaiam em inconcretudes diversas. Por mais meta-discursiva que se apresente a argumentao ao se tratar de um pensamento brasileiro que pensou o pensamento brasileiro enfrenta-se o risco das redundncias para chegar, com suficiente arcabouo, ao escopo maior da compreenso histrico-jurdica do bacharelismo.

Adentrando em outras sendas faorianas, as de Os donos do poder, percebe-se que em sua viso aplaina o estado brasileiro uma camada poltico-social: o estamento burocrtico. O estado maior que a nao. O povo s o pode ver quando de circunstanciais eleies e quotidianos impostos. A escola, por sua vez, serve burocracia:

o bacharel, o pr-juiz, o pr-promotor, o pr-empregado, a vspera do deputado, senador e ministro, no criam a ordem social e poltica, mas so seu filho legtimo. O sistema prepara escolas para gerar letrados e bacharis, necessrios burocracia, regulando a educao de acordo com suas exigncias sociais. [16]

11 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Segundo Faoro, desde colonizao isto j se dera, com os bacharis de outrora, os jesutas, prontos a dar seu tom cultista e conceptista a sua catequese. Assim,

o caminho da nobilitao passava pela escola, pelos casares dos jesutas, pela solene Coimbra ou pelos acanhados edifcios de Olinda, So Paulo e Recife. O alvo seria o emprego e, por via dele, a carruagem do estamento burocrtico, num processo de valorizao social decorrente do prestgio do mando poltico. Educao intil para a agricultura, talvez nociva ao infundir ao titular o desdm pela enxada e pelas mos sujas da terra, mas adequadas ao cargo, chave do governo e da administrao. Os jovens retricos, hbeis no latim, bem falantes, argutos para o sofisma, atentos s novidades das livrarias de Paris e Londres, com a frase de Pitt, Gladstone e Disraeli bem decorada, fascinados pelos argumentos de Guizot e Thiers, em dia com os financistas europeus, tmidos na imaginao criadora e vergados ao peso das lies sem crtica, fazem, educados, polidos, bem vestidos, a matria-prima do parlamento. Olhados distncia tero o ar ridculo dos velhos retratos, com os versos finos dedicados a musas e damas mal alfabetizadas. Falta-lhes a voz spera, o tom rude, a energia nativa dos colonos norte-americanos e dos polticos platinos, menos obedientes ao estilo europeu, mais homens, menos artistas e mais dotados do encanto potico. [17]

A longa descrio tem seu sentido. Mostra o autor uma caricatura que ficaria para a posteridade. Vistos distncia do tempo os bacharis de outrora parecem, sim, ridculos, mas no menos ridculos apresentam-se os que se bacharelizaram hodiernamente, regurgitando profusamente a doutrina europia mais em moda, com a perspectiva neoliberal que lhe subjaz.

Continua Faoro, demonstrando que o servio pblico a caa maior do bacharel. Destarte, um patronato, o qual significa aparelhamento para expanso e sustentao da aristocracia

12 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

nacional. Aristocracia burocratizada, claro, na qual o poder o poder, como Jeov o que [18] . Sendo, ento, a forma estamental, seu contedo patrimonialista. Os cofres pblicos devem estar cheios para servir aos interesses pessoais, na compra das graas. No senado vitalcio, o comando; na cmara eleita, uma confraria de pedintes. O povo, inibido, sente que o estado no ele; o povo, impedido, pois a elite diz no ter o povo capacidade de autogovernar-se ou governar-se democraticamente. E por qu? Porque o sistema no lhe permite a participao, decretando-se um inexpugnvel crculo vicioso.

Este , enfim, o panorama que se nos apresenta, dentro do contexto do que se denominou pensamento brasileiro, bem como de sua adoo como pressuposto metodolgico, a partir do qual se visualizar a temtica do bacharelismo, j esboada nas perspectivas de Srgio Buarque de Holanda e Raymundo Faoro. A despeito de imperar em suas perspectivas tom um tanto quanto negativista e caricaturizador da figura do bacharel, preconceituo da qual se pretende afastar, afiguram-se referidos autores como o conjunto embasador de uma interpretao prpria, uma interpretao do Brasil.

3. O bacharelismo: entre o fetiche e o esteretipo

A partir de agora, tendo em vista os lineamentos previamente estipulados, o objetivo ser o de enveredar-se pelos caminhos que se fizeram ao longo da discusso do bacharelismo [19] jurdico brasileiro, em especial o discutido da dcada de 1970 para c. Constituem-se, assim, como fontes indispensveis desta anlise os livros de Alberto Venncio Filho, Das arcadas ao bacharelismo, de 1977, e de Srgio Adorno, Os aprendizes do poder, de 1988. Ambos, com proficincia, analisam a questo do bacharelismo sob uma angulao que tende a desvalorizar o ensino jurdico nacional, em seus primeiros arroubos institucionais. por isso que se trar discusso opinio diversa, soando como contraponto a uma tal perspectiva, a partir da que buscaremos re-conceituar, ou melhor para fugirmos da pedanteria que envolve uma conceituao deste porte , definir de modo mais sereno o que se quer dizer com o fenmeno do bacharelismo tupiniquim.

13 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Em primeiro lugar, porm, preciso filiar-se ao entendimento que considera o fenmeno jurdico brasileiro como

o conjunto de padres e significados que circulavam e prevaleciam nas instituies jurdicas brasileiras do Imprio (faculdades, institutos profissionais de advogados e magistrados, o foro, e, em alguns casos, no parlamento), e que atribuam uma tipicidade ao direito brasileiro. A cultura jurdica brasileira um fato histrico antropolgico que se d a partir dos elementos (humanos, doutrinais, sociais, econmicos, etc.) presentes na sociedade brasileira desta poca e dentro de aparatos institucionais localizveis dentro das vicissitudes histricas brasileiras. [20]

Assim sendo, soa incompatvel uma anlise que procure desqualificar o pensamento jurdico brasileiro por sua ndole macaqueadora que, mesmo que assim se apresente, afigura-se como fato histrico digno de reflexo, tanto por ser constituinte, por assim dizer, gentico do que hoje se proclama no mbito das letras jurdicas nacionais, quanto por ter possudo influncia sobre a populao brasileira da poca imperial, a qual no deixa de ser menos populao brasileira por conta do importacionismo jurdico daqueles tempos. Desse modo, objetar pela ndole imitadora do direito brasileiro em sua histria no pode representar a desfaatez de esquec-la e dizer que histria jurdica s h no prelo do direito europeu continental ou insular.

Partindo-se de Alberto Venncio Filho, tem-se que o Imprio do Brasil s conheceu duas faculdades de direito: a de So Paulo e a de Olinda, posteriormente, de Recife. Muitos, porm, foram os seus problemas: desde as instalaes at os quadros docente e discente. A vida acadmica dos estudantes teria servido grandemente como ante-sala para o parlamento. O jornalismo, o teatro, a poltica, a literatura, as sociedades secretas, a msica e os novos iderios permeavam-lhes o quotidiano. Em especial, na literatura, tem-se a influncia enorme do Romantismo, que fez parir das mais importantes personagens das letras nacionais, tais como lvares de Azevedo, Castro Alves, Fagundes Varela, Jos de Alencar, Tobias Barreto, entre outros. interessante a este respeito mencionar a

14 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

predestinao que levou mais tarde a Faculdade de Direito de So Paulo a inscrever no frontispcio de suas arcadas no o nome de trs jurisconsultos, mas o nome de trs poetas: lvares de Azevedo, Castro Alves e Fagundes Varela. tambm uma singular coincidncia que nenhum dos trs poetas consiga completar o curso jurdico, morrendo com os estudos ainda incompletos. [21]

Pode-se observar, inclusive, que o papel da literatura foi fulcral para a formao do bacharel poca do Imprio.

O primeiro dos trs nomes inscritos nas arcadas de So Francisco, lvares de Azevedo, talvez o maior baironiano brasileiro, poeta paradigmtico do mal-do-sculo, tinha como temtica contnua de sua poesia a boemia, o que demonstra que o novo clima, cultural por excelncia para aqueles jovens recm-sados do lar paterno, envolvia-lhes numa nova atmosfera, da qual a pueril cincia do direito tupiniquim no dava conta:

PUFF

Ceei farta Na taverna do Sapo e das Trs-Cobras. Fao o quilo; ao repouso me abandono. Como o Papa Alexandre ou como um Turco, Me entrego ao far niente e bem a gosto Descanso na calada imaginando.

15 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

NNI

Embalde quis dormir. Na minha mente Fermenta um mundo novo que desperta. Escuta, Puff: eu sinto no meu crnio Como em seio de me um feto vivo. Na minha insnia vela o pensamento. Os poetas passados e futuros Vou todos ofuscar... Aqui no crebro Tenho um grande poema. Hei de escrev-lo, certa a glria minha!

PUFF

A idia boa: Toma dez bebedeiras so dez cantos. Quanto a mim tenho f que a poesia Dorme dentro do vinho. Os bons poetas Para ser imortais beberam muito. [22]

16 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Por seu turno, Castro Alves, tambm poeta romntico, mas j da gerao conhecida pela grandiloqncia condoreirista e pelo engajamento poltico, sendo cognominado de O Poeta dos Escravos, devido a sua luta abolicionista, demonstra satiricamente seu descontentamento pelo conhecimento manualesco, o que j denota uma forma de ensino, e seu deslumbre pela vida bomia na qual eram inseridos os estudantes da faculdade de direito:

Que noite fria! Na deserta rua Tremem de medo os lampies sombrios. Densa garoa faz fumar a lua, Ladram de tdio vinte ces vadios. Nini formosa! por que assim fugiste? Embalde o tempo tua espera conto. No vs, no vs?... Meu corao triste Como um calouro quando leva ponto . A passos largos eu percorro a sala Fumo um cigarro, que filei na escola ... Tudo no quarto de Nini me fala Embalde fumo... tudo aqui me amola . (...) Pego o compndio... inspirao sublime P'ra adormecer... inquietaes tamanhas... Violei noite o domiclio , crime! Onde dormia uma nao... de aranhas... [23]

Outro gnio literrio da poca, Fagundes Varela, conhecido pelo seu tristssimo Cntico do Calvrio, em louvor a seu filho morto em tragdia pessoal, tambm pode bem demonstrar os afazeres mltiplos da poca, com relao ao jornalismo, atividade a qual sobejamente citada pelos intrpretes do bacharelismo como das funes que mais formavam o estudante de direito. [24] Declamava o poeta, em ode imprensa:

17 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

No impunhas a espada, no manejas

A pesada espingarda,

No derramas o sangue nas pelejas,

No vestes uma farda.

Combates no terreno da verdade,

Mas ento peito a peito;

Plantas o pavilho da liberdade

Nas raias do direito.

(...)

Respeitam-te as naes, o povo opresso

18 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

A ti os olhos ergue,

Santa imagem da glria e do progresso,

Filha de Gutemberg!

Se os mandes o erro e a cobia

Procuram te abafar,

Ergues o gldio herico da justia,

Triunfas sem lutar!

(...)

Protetora do gnio e da cincia,

De quanto sente e pensa!

Da humanidade eterna conscincia,

19 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Salve, divina Imprensa! [25]

Ainda na seara dos grandes nomes da literatura nacional, parece impossvel no mencionar Jos de Alencar, um dos cones da prosa romntica brasileira, mas que teve sua formao em direito e boa parte de sua vida dedicada poltica. Deveras interessante uma de suas obras jurdicas, intitulada A Propriedade, na qual discorre o autor de O Guarani acerca dos direitos reais em geral. um manual, mas nem por isso deixa de possuir um tom inegavelmente literrio. Em uma das passagens, aps discorrer longamente sobre a diviso entre direitos reais e obrigacionais (matria mui pertinente at hoje entre os civilistas), assevera que inconsistncias h, inmeras, nas demasiadas classificaes e fices jurdicas.

Nessa escala vai a lei civil e a sciencia descendo de degro em degro at a extrema baixeza. Ahi forada pela fora irresistivel da verdade, compellida pelos interesses rebeldes que sombra della se foram gerando arrastada um dedalo inextricavel de contradices e absurdos onde se perdem os mais vigorosos e possantes engenhos.

De balde tenta ella assumir alguma vez a eminencia que lhe compete; no o conseguir emquanto tiver a base de argilla como a estatua de Minos. [26]

Nome que no pode restar esquecido o de Tobias Barreto. De cariz liberal, Tobias Barreto foi das maiores figuras do direito ptrio. Contra o positivismo e o evolucionismo spenceriano, ele praticamente inicia uma tradio filosfica que d vazo a uma abertura de horizontes, uma entrada de novos ares e, sobretudo, a atualizao da cultura do pas com as grandes correntes do pensamento moderno, libertada do exclusivismo da cultura portuguesa. [27] Abertura esta,

20 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

porm, condicionada demasiada influncia alem, sendo que a Escola do Recife, como ficou conhecido seu movimento, tambm foi ironicamente chamada de Escola teuto-sergipana ou Escola de Tobias. Para demonstrar sua insatisfao com as condies sociais brasileiras, [28] tentou fundar um Clube Popular cujo destino foi ter fracassado, sem porm ter se esvado sua concepo originria, como se relata a seguir:

O Clube Popular Escadense , meus senhores, no nutre a pretenso, que seria rdicula, de vir levantar um dique de resistncia contra a corrente de tantos males, cujo ligeiro esboo acabo de fazer; mas tem o intuito de incutir no povo desta localidade um mais vivo sentimento do seu valor, de despertar-lhe a indignao contra os opressores e o entusiasmo pelos oprimidos. E h momento, j disse com razo algum, h momentos, em que o entusiasmo tambm tem o direito de resolver questes... [29]

Percebe-se, de pronto, que, conforme a crtica a Srgio Adorno ,

no parece um procedimento adequado, por isso, separar o conhecimento do jurista do sculo XIX do contedo de oralidade de que ele se revestia, procurando-se, obviamente em vo, a produo de conhecimento do jurista como se ele fosse um cientista acadmico do sculo XX. Igualmente no parece adequado o procedimento de Adorno em separar o saber do jurista deste perodo do saber literrio e retrico (sobretudo da cultura clssica), como tambm, enfim, no parece adequado separar a prtica do jurista da sua atividade poltica e jornalstica. Tudo isso formava uma unidade, que constitua a prpria identidade do homem das letras jurdicas do sculo XIX. Enfim, Adorno parece buscar no sculo XIX algo que l no existe: um cientista do direito, imerso numa academia com padres germnicos, perdendo de vista que a cultura jurdica no sculo XIX tinha outro matiz. [30]

21 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Aparenta-se, ento, consistente a idia de que a interpretao do bacharelismo no deva passar pelo restritivo veio da considerao de uma melhor cultura jurdica, pois esta diferente da cultura jurdica, entendida e valorada desta ou daquela forma. [31]

Percorra-se, em breves linhas, o caminho tomado por Srgio Adorno ao analisar a questo do bacharelismo. Parte o referido autor da contradio originria aquela j esboada a partir de Raymundo Faoro entre o liberalismo e a democracia. Significativo , pois, ressaltar o subttulo de seu livro ora analisado: O bacharelismo liberal na poltica brasileira. Parece ser escopo prprio de sua reflexo a tentativa de mostrar que a elite dos quadros estatais formados pelas faculdades imperiais de direito estava atrelada a uma forma prpria de pensar, o pensamento liberal, pouco afeito democracia e muito mais ligado a um aristocratismo, legado lusitano e dos ridos tempos coloniais. Num segundo momento, passa o autor a discorrer acerca da fundao dos cursos jurdicos, sua discusso em parlamento j independente e ps-constituio de 1824, em consonncia com a construo do Estado Nacional.

O terceiro momento porm do desenvolvimento de seu pensamento apresenta-se como o mais interessante aqui, uma vez busca demonstrar que

a cultura jurdica no Imprio produziu um tipo especfico de intelectual: politicamente disciplinado conforme os fundamentos ideolgicos do Estado; criteriosamente profissionalizado para concretizar o funcionamento e o controle do aparato administrativo; e habilmente convencido seno da legitimidade, pelo menos da legalidade da forma de governo instaurada.

Nesse contexto poltico-cultural, a Academia de So Paulo constitui-se no espao par excellence do bacharelismo liberal. [32]

22 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Da por diante incorrer o texto numa conceituao confusa do que seja o ensino jurdico, uma vez que sua no explicitao pode fazer cair em erros recorrentes na explicao da prtica pedaggica do direito.

Chama-se, aqui, de discurso estereotipado do bacharelismo a prtica de sua visualizao em desconformidade com o seu contexto histrico, numa imputao meramente palavresca do profissional do direito, como se isso no constitusse seu prprio quefazer, no s aqui mas sempre que tal profissional desempenhe papel salutar. Revela-se pouco apropriada (para no dizer acientfica) a qualificao que Adorno buscou dar ao profissional do direito no Imprio, introduzindo-o na idia de bacharel. [33] Assim, so exemplos pensamentos como este:

Paradoxalmente, outros grandes jurisconsultos que o Imprio conheceu, egressos da Academia de Direito de So Paulo, no foram nenhum deles membros do corpo docente desse estabelecimento de ensino. (...) A titulao de doutor passa, a partir de 1856, a estar associada iniciao em outras carreiras. Essa observao sugere no apenas a pouca importncia conferida docncia universitria quanto ao fato de que a titulao, enquanto prtica acadmica, tinha outro significado simblico, que no o aprimoramento intelectual de futuros professores, estando muito mais associada ao processo de apropriao de prestgio de fomento pelas elites polticas, durante quase todo o curso da sociedade brasileira sob a vigncia do regime monrquico. [34]

No entanto, no se faz uma tal ressalva para consignar que poca imperial existia sim um ensino acadmico intramuros capaz de habilitar o jurista, acadmico que egressaria da faculdade e apto estaria para as funes causdicas, como o quer Ricardo Marcelo Fonseca:

23 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

sobretudo a partir da segunda metade do sculo os testemunhos so eloqentes quanto existncia de alguns grandes mestres nas academias, que marcaram as geraes subseqentes. Nomes como Tobias Barreto, Francisco Paula Batista, Aprgio Guimares no Recife e em Olinda e Duarte de Azevedo e Joo Monteiro em So Paulo, indubitavelmente foram responsveis pela circulao de idias jurdicas (embora no s) que marcaram a atuao das faculdades de direito em suas pocas. No seria crvel que estes (entre vrios outros) professores da faculdade de direito que, de se lembrar, constituam quase que as nicas instituies de ensino superior no Brasil da poca e as nicas faculdades de direito fossem absolutamente desconsiderados pelo corpo discente que estaria mais preocupado em atividades polticas e jornalsticas. [35]

De fato, no disso que se est a tratar. No se quer dizer que houve um ensino jurdico que qualificou o bacharel e por isso a viso do fenmeno bacharelstico estaria mitigada. O que se quer evidenciar, ou melhor, trazer luz o fato, isto sim, de que o conceito de bacharel abarca atividades adjacentes, no puramente jurdicas, demonstrando tambm seu azo no que concerne ao que distinguimos como interpretao crtica do fetiche do bacharel ou seja, sua postura ideolgica. Assim sendo, parece que o ensino jurdico no Imprio foi, realmente, precrio e que a assertiva de Srgio Adorno no est de todo equivocada: nesse sentido, ao jornalismo que deve ser imputada a responsabilidade pela formao jurdico-poltica e, nessa condio, teve marcado significado no processo de homogeneizao da elite. [36]

O que no se perfilha, entretanto, que isto tenha sido o nico fator de formao acadmico-jurdica. [37] Contundente e aceitvel tambm a crtica razo ornamental, feita por Roberto Gomes, em quem se pode entender que a fascinao pelo cidado bem falante conduziu desgraa (e graa) algumas carreiras de polticos e professores e gerou o triunfo do bacharel. Ah, as delcias da Razo Ornamental! [38] Nesta crtica, porm, se pode perceber que ao lado da razo ornamental h as profisses sendo exercidas, ainda que mitigadas pelo aparelhamento da burocracia imperial, questo muito prpria daquele momento histrico. No entanto, tenta-se ir um pouco alm, quase que radicalizando: como estudantes de direito e com isso assumindo todas as conseqncias que as paixes de quem est por dentro de parcela desta histria do ensino jurdico nacional provocam deve-se lobrigar na figura do bacharel no a de um notvel jurisconsulto; tampouco, a de um jurista versado em mtodo interdisciplinar de ensino.

24 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Pode-se, pois, denotar de toda esta incurso pelo mundo do bacharelismo brasileiro que, sim, o bacharel formado na altura das abstraes e, em geral, pouco aprende sobre a prtica jurdica nos bancos escolares. No entanto, v-se nisso um pouco da necessria formao humanista, que pode ser encontrada at nos dias presentes, pois a presena do bacharel em Direito uma constante na vida brasileira. [39] De fato, no se apreende o conhecimento estritamente jurdico no quotidiano do ensino superior em direito, mas isto que qualifica o jurista, profissional do direito, que amanh pretender transformar a torpe realidade social que o rodeia e que em parte ajuda a conservar, a no ser escravo dos dogmatismos e atuar com um qu de liberdade em sua sociedade, e no s mendigar cargos pblicos, como faziam os antigos bacharis.

4. Fontes bibliogrficas

ADORNO, Srgio. Os aprendizes do poder : o bacharelismo liberal na poltica brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998.

ALENCAR, Jos de. A Propriedade . (Edio fac-smile de Rio de Janeiro: B. L. Garnier, 1883). Braslia: Senado Federal, 2004.

ALVES, Castro. Poesias Completas de Castro Alves . Rio de Janeiro: Tecnoprint, s. d.

AZEVEDO, lvares de. Poesias Completas . So Paulo: Saraiva, 1957.

AZEVEDO, Fernando. A cultura brasileira : introduo ao estudo da cultura no Brasil. 4 ed.

25 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Braslia: UnB, 1963.

CNDIDO, Antnio. O significado de Razes do Brasil. In: HOLANDA, Srgio Buarque. Raze s do Brasil . 26 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 9-21.

BARRETO, Tobias. Um discurso em mangas de camisa. In: _____. A Questo do Poder Moderador e outros ensaios brasileiros . Petrpolis: Vozes; Braslia: INL, 1977. p. 173-184.

DUSSEL, Enrique Domingo. tica da Libertao na idade da globalizao e da excluso . Traduo de Ephraim F. Alves, Jaime A. Clasen e Lcia M. E. Orth. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 2002.

DUTRA, Pedro. Literatura Jurdica no Imprio . 2 ed. Rio de Janeiro: Padma, 2004.

FAORO, Raymundo. Existe um pensamento poltico brasileiro? So Paulo: tica, 1994.

_____. Os donos do poder : formao do patronato poltico brasileiro. 2 ed. rev.e aum. Porto Alegre: Globo; So Paulo: USP, vol. 1, 1975.

FONSECA, Ricardo Marcelo. A formao da cultura jurdica nacional e os cursos jurdicos no Brasil: uma anlise preliminar (1854-1879) . Cuadernos del Instituto Antonio de Nebrija . Madrid: Universidad Carlos III de Madrid; Editorial Dykinson, vol. 8, 2005. p. 97-116.

_____. Os juristas e a cultura jurdica brasileira na segunda metade do sculo XIX. Quaderni fiorentini per la storia del pensiero giuridico moderno , v. 35, 2006. p. 339-369.

26 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

FRANCO, Francisco Melo. Reino da Estupidez . So Paulo: Giordano, 1995.

GOMES, Roberto. Crtica da Razo Tupiniquim . 3 ed. Porto Alegre: Movimento/ URGS, 1979.

GROSSI, Paolo. A formao do jurista e a exigncia de uma reflexo epistemolgica inovadora. In: _____. Histria da propriedade e outros ensaios . Traduo de Luiz Ernani Fritoli e Ricardo Marcelo Fonseca. Rio de Janeiro: Renovar, 2006. p. 85-121.

HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil . 26 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

LACOMBE, Amrico Jacobina. A cultura jurdica. In: HOLANDA, Srio Buarque (org.). Histria geral da civilizao brasileira . Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, vol. 3, 2004.

PRADO JUNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo : colnia. So Paulo: Brasiliense; Publifolha, 2000.

SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador : D. Pedro II, um monarca dos trpicos. 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.

VARELA, Fagundes. Poesias Completas de Fagundes Varela . So Paulo: Companhia Editora Nacional, vol. 2, 1957.

VENNCIO FILHO, Alberto. Das Arcadas do Bacharelismo . 2 ed. So Paulo: Perspectiva, 1982.

WOLKMER, Antonio Carlos. Instituies e pluralismo na formao do direito brasileiro. In: ROCHA, Leonel Severo (org.). Teoria do direito e do estado .

27 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 1994. p. 9-16.

[1] PRADO JUNIOR, Caio. Formao do Brasil Contemporneo: colnia. So Paulo: Brasiliense; Publifolha, 2000. p. 7.

[2] WOLKMER, Antonio Carlos. Instituies e pluralismo na formao do direito brasileiro. In: ROCHA, Leonel Severo (org.). Teoria do direito e do estado. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 1994. p. 16.

[3] A este respeito, Enrique Dussel justape que, ao se conquistar o que hoje se chama Amrica, inaugura-se a primeira hegemonia mundial, de forma que o acontecimento fundante, para a origem da modernidade, foi o descobrimento da Amerndia em 1492. DUSSEL, Enrique Domingo. tica da Libertao na idade da globalizao e da excluso. Traduo de Ephraim F. Alves, Jaime A. Clasen e Lcia M. E. Orth. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 2002. p. 57.

[4] GROSSI, Paolo. A formao do jurista e a exigncia de uma reflexo epistemolgica inovadora. Em: _____. Histria da propriedade e outros ensaios. Traduo de Luiz Ernani Fritoli e Ricardo Marcelo Fonseca. Rio de Janeiro: Renovar, 2006. p. 99.

28 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

[5] CNDIDO, Antnio. O significado de Razes do Brasil. Em: HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil . 26 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995 . p. 9.

[6] Mais contemporaneamente, Roberto Gomes se referiu ao ecletismo como no s entre-ns apenas um movimento, o primeiro a se estruturar, ou o simples reflexo de uma determinada situao poltica e social. Produto direito da indiferenciao intelectual brasileira, que por sua vez produto da dependncia cultural que at hoje perdura, creio que no ecletismo tenhamos revelado muito mais do que normalmente se supe. manifestao de alguns traos bsicos de nosso carter intelectual e de nossa condio poltica, e continua vivo, ainda encontradio, prezado e vigente entre-ns. (...) Compe o que chamo de um mito brasileiro: o esprito da imparcialidade. GOMES, Roberto. Crtica da Razo Tupiniquim . 3 ed. Porto Alegre: Movimento/ URGS, 1979. p. 32-33.

[7] D. Pedro era dado a novidades, gostava de estudar lnguas e cincias exticas, e a palavra progresso, para ele, vinculava-se cincia e ao intelecto. (...) Antes de mudar as estruturas econmicas parecia mais urgente, para d. Pedro II, mudar os espritos, e nesses sentido o imperador nunca escondeu quo enfadonha lhe parecia a poltica. Lnguas, astronomia, mineralogia e geologia faziam parte do elenco de paixes de d. Pedro II. (...) Poliglota, assduo correspondente e scio de vrias instituies internacionais mesmo antes de sair do pas, d. Pedro II tinha junto ao trono uma biblioteca, um museu, alm de um laboratrio e seu famoso observatrio astronmico. SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do imperador : D. Pedro II, um monarca dos trpicos. 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1999 . p. 150.

[8] HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. 26 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 165.

29 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

[9] HOLANDA, S. B. de. Razes do Brasil. p. 157.

[10] HOLANDA, S. B. de. Razes do Brasil. p. 156.

[11] HOLANDA, S. B. de. Razes do Brasil. p. 156.

[12] HOLANDA, S. B. de. Razes do Brasil. p. 157.

[13] FRANCO, Francisco Melo. Reino da Estupidez. So Paulo: Giordano, 1995. p. 49.

[14] FAORO, Raymundo. Existe um pensamento poltico brasileiro? So Paulo: tica, 1994. p. 53.

[15] FAORO, R. Existe um pensamento poltico brasileiro? p. 82-83.

[16] FAORO, R. Os donos do poder: formao do patronato poltico brasileiro. 2 ed. rev.e aum. Porto Alegre: Globo; So Paulo: USP, vol. 1, 1975. p. 388.

[17] FAORO, R. Os donos do poder. p. 389.

[18] FAORO, R. Os donos do poder. p. 391.

[19] H de se ressalvar que o bacharelismo, como se pode observar em Srgio Buarque de Holanda, no se reduz formao em direito, apesar de ela ser a mais significativa: bacharel, durante o Segundo Reinado, aos poucos transformou-se em um termo que carregava, alm de uma qualificao, um capital simblico fundamental. Na prtica o bacharel era algum com

30 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

diploma em direito dentro ou fora do pas. Todavia, jovens formados em matemtica ou letras tambm podiam portar o ttulo e disputar as cada vez mais escassas vagas de emprego pblico. SCHWARCZ, L. M. As barbas do imperador. p. 119.

[20] FONSECA, Ricardo Marcelo. Os juristas e a cultura jurdica brasileira na segunda metade do sculo XIX. Quaderni fiorentini per la storia del pensiero giuridico moderno, v. 35, 2006. p. 341 (grifamos).

[21] VENNCIO FILHO, Alberto. Das Arcadas do Bacharelismo. 2 ed. So Paulo: Perspectiva, 1982 , p. 144 e nota 117.

[22] AZEVEDO, lvares. Bomios (ato de uma comdia no escrita). In: _____. AZEVEDO, lvares de. Poesias Completas. So Paulo: Saraiva, 1957. p. 182.

[23] ALVES, Castro. Cano do Bomio. In: _____. ALVES, Castro. Poesias Completas de Castro Alves . Rio de Janeiro: Tecnoprint, s. d. p. 142.

[24] Venncio Filho ressalta que o jornalismo acadmico, seja na sua feio literria, seja na sua feio poltica, despertou sempre o maior interesse entre os estudantes dos cursos jurdicos. VENNCIO FILHO, A. Das arcadas ao bacharelismo. p. 136. Similar o posicionamento de Adorno, para quem o jornalismo foi tanto o espao que possibilitou a insero do acadmico/bacharel em loci diversos daqueles exclusivamente ditados pela cincia do Direito, quanto o espao destinado criao de uma intelligentzia , da qual se recrutaram os intelectuais da sociedade brasileira oitocentista administradores pblicos, parlamentares, magistrados, burocratas, professores, homens de letras. Originalmente concebida como porta-voz do acadmico, essa imprensa, pouco a pouco, transformou-se em guardi da ordem pblica e em tribuna livre para a defesa de direitos civis e polticos. ADORNO, Srgio. Os aprendizes do poder : o bacharelismo liberal na poltica brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998. p. 163.

31 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

[25] VARELA, Fagundes. A Imprensa. In: _____. VARELA, Fagundes. Poesias Completas de Fagundes Varela . So Paulo: Companhia Editora Nacional, vol. 2, 1957. p. 371-372.

[26] ALENCAR, Jos de. A Propriedade. (Edio fac-smile de Rio de Janeiro: B. L. Garnier, 1883). Braslia: Senado Federal, 2004. p. 44 (conservamos a grafia original da edio fac-smile).

[27] VENNCIO FILHO, A. Das arcadas ao bacharelismo, p. 95.

[28] A este respeito, Fernando Azevedo, que dedica vrias pginas ao tratamento da cultura nacional e seus desdobramentos nas cincias, letras e profisses, assegura que o bacharelismo teve por intuito criar a preponderncia que teve o jurdico sobre o econmico, o cuidado de dar sociedade uma estrutura jurdica e poltica sobre a preocupao de enfrentar e resolver os seus problemas tcnicos. AZEVEDO, Fernando. A cultura brasileira: introduo ao estudo da cultura no Brasil. 4 ed. Braslia: UnB, 1963. p. 299.

[29] BARRETO, Tobias. Um discurso em mangas de camisa. In: _____. A Questo do Poder Moderador e outros ensaios brasileiros . Petrpolis: Vozes; Braslia: INL, 1977. p. 184.

[30] FONSECA, R. M. Os juristas e a cultura jurdica brasileira na segunda metade do sculo XIX. p. 363.

[31] Para tanto, vide FONSECA, R. M.. A formao da cultura jurdica nacional e os cursos jurdicos no Brasil: uma anlise preliminar (1854-1879). Cuadernos del Instituto Antonio de Nebrija . Madrid: Universidad Carlos III de Madrid; Editorial Dykinson, vol. 8, 2005. p. 114.

[32] ADORNO, S. Os aprendizes do poder. p. 91.

32 / 33

PAZELLO, Ricardo Prestes. O PENSAMENTO BRASILEIRO E O BACHARELISMO: UMA REVISO CONC

[33] Mostra-se relevante, no pertinente idia de Srgio de Adorno de que no teria havido produo terica entre os juristas do Imprio, que h um trabalho recente mostrando no s que tal produo cientfica houve, mas que ela pode ser inclusive periodizada, ainda que, dos quatro momentos assinalados, s os dois ltimos apresentem maior consistncia jurdica. Vide DUTRA, Pedro. Literatura Jurdica no Imprio. 2 ed. Rio de Janeiro: Padma, 2004.

[34] ADORNO, S. Os aprendizes do poder. p. 133 e 139.

[35] FONSECA, R. M. A formao da cultura jurdica nacional e os cursos jurdicos no Brasil: uma anlise preliminar (1854-1879). p. 107-108. A este respeito ver tambm LACOMBE, Amrico Jacobina. A cultura jurdica. Em: HOLANDA, Srio Buarque (org.). Histria geral da civilizao brasileira . Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, vol. 3, 2004; e o j citado VENNCIO FILHO, A. Das arcadas ao bacharelismo , nos captulos 3 (Os primeiros anos), 5 (A Escola do Recife) e 6 (O ensino jurdico no Imprio).

[36] ADORNO, S. Os aprendizes do poder. p. 143.

[37] FONSECA, R. M. Os juristas e a cultura jurdica brasileira na segunda metade do sculo XIX, em seu item 5 (Relendo os traos do bacharelismo no Brasil).

[38] GOMES, R. Crtica da Razo Tupiniquim. p. 64-65.

[39] VENNCIO FILHO, A. Das arcadas ao bacharelismo. p. 271.

33 / 33