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Resea Sintoma # 25 Guaranga Qu Rica Que Est sta

Csmiko Galeria Club Calle 10 y 71 La Plata Inauguracin: Viernes 6 de Diciembre. Nicols Cuello Prof. Historia del Arte. Investigador. Activista gay. Rosa Guarango El Viernes 6 de Diciembre inauguraba Guaranga, una intervencin o, en palabras de la colectiva responsable Qu rica que est sta, un escrache en las paredes de nuestro querido Cosmiko (galera club de la ciudad de La Plata). Guaranga, qu nombre tan hermoso, voy pensando cuando me acerco a Cosmiko. Entro a la sala donde s que esta la intervencin y se me escapa una sonrisa enorme. Tan enorme como ese ano abierto que ocupa casi toda una pared esperndonos a todes. Un ano enorme circundado por arcoris que son penes o penes que son arcoris; o, mejor incluso, arcoris que son dildos o dildos que son arcoris. Toda una experiencia envolvente en una atmosfera rosada, divertida, clida como la piel caliente y sudorosa. Giro en mi propio eje, me voy guiando por los movimientos de estos pijazos de colores (ay, qu inoportuna esa expresin para una crtica de arte!) y me encuentro con iglesias prendidas fuego, heladitos, cuerpos que podra distinguir como femeninos presos de pequeos fetos incubados en bolas de hierro esposados a sus ataconadas piernas, pequeos pastelitos sonrientes, algunos cuerpos colgantes victimas del amor romntico, y nubes, y besos, y corazoncitos, y metralladoras, y todo rosado, y todo una bomba de tiempo que pulsa entre una violencia alegre, la humedad de la noche y los cuerpos presentes. Pienso que tanto en Guaranga como en el resto de las producciones de esta colectiva, hay una apuesta fuerte por producir discursos crticos sobre y hacia los cuerpos, las sexualidades y las formas en las que stas mismas son administradas, producidas y comercializadas. Estos trabajos escapan de ser slo un comentario visual, tematizante de estas problemticas, sino que habitan la tensin entre estas preguntas y formas disidentes de abordar polticamente el deseo y los placeres. Esas nuevas formas de articular criticas, creo, tienen que ver con estos universos

yuxtapuestos entre la violencia y la alegra, entre la radicalidad y las sonrisas, entre los helados y las vaginas menstruando, entre la crtica al sistema sexognerico y las tortas, y la interpelacin de las imgenes como tecnologas polticas que producen cuerpos sexuados y los cupcakes. Rosa Censura Creo que es de pblico conocimiento para quienes trabajamos en el campo artstico platense, o para los que conocen el trabajo de esta colectiva, que este ao fueron numerosos los actos de censura o represin en las que se vieron envueltos. Por si no fuera suficiente, voy a volver a sealar algunos lugares donde sucedieron estos episodios porque siempre vale la pena recordar los procedimientos violentos que llevan adelante algunas instituciones culturales con las que trabajamos: Galera Mundiroff en Capital Federal, Casa de la cultura en Avellaneda, Centro Cultural Islas Malvinas en La Plata y el Museo Municipal de Bellas Artes Bonfiglioli en Villa Mara (Crdoba). Todos estos espacios fueron escenarios donde se desplegaron agresiones hacia la colectiva QRQEE, donde fueron impugnadas sus performances, censuradas sus pinturas, retiradas sus intervenciones visuales y clausuradas las salas donde exhiban sus trabajos. Llama la atencin que en la mayora de estas circunstancias las acciones fueron justificadas como preventivas de aquellos futuros problemas que podran haberse suscitado con el pblico, concebido aqu como un cuerpo social de extrema fragilidad moral. Un conjunto de polticas del cuidado o de preocupacin ciudadana que, en realidad, disfrazan otra cantidad de hechos. Las razones por las que este tipo de acciones fueron llevadas adelante pueden tomarnos largas horas de debate y, seguramente, podamos llegar a conclusiones colectivas en las que sean de extrema visibilidad las normas heterocentradas y moralistas con la que todava se administra la cultura en la contemporaneidad. Desde la represin o el espanto a cualquier intento por problematizar la sexualidad infantil, el histrico rechazo que produce la problemtica del aborto y la continua abyeccin con la que son tratadas todas las representaciones que abordan algo de lo que culturalmente se ha construido como femenino. Pero en medio de esto, considero importante prestar menos atencin a la reaccin inmediata que nos puede suscitar este continuado accionar y concentrarnos en las posibilidades que nos permiten las imgenes producidas por la colectiva QRQEE.

Aquellos sentidos agitados por sus imgenes, experiencias, performances e intervenciones, permiten cuestionar crticamente un presente marcado por una equivocada creencia de resolucin absoluta en trminos de diversidad cultural. Presionan fuerte, de manera alegre y colorida, en aquellas idiosincrasias conservadoras, todava muy sujetadas a nuestra contemporaneidad, y esas son algunas de las potencias posibles que las prcticas artsticas pueden aportar a la transformacin sensible de una sociedad para extender el lmite de lo posible instituido. Rosa Silencio Ahora, me gustara servirme de estas reflexiones para pensar sobre la produccin de discursos en torno a prcticas como las de la colectiva QRQEE. Numerosas veces, la critica a este tipo de imgenes se centra en la estigmatizacin de las representaciones de cuerpos sexuados u obras que reflexionan de alguna manera, ms o menos explcitamente, sobre el gnero, como producciones truncas carentes de potica y de fcil lectura, ya que estaran sobredimensionadas por los discursos que la academia y los activismos feministas pueden volcar sobre ellas. Adems, este tipo de producciones son vistas como dbiles, ya que no se sostienen por s mismas, otra vez presente la crtica a la dependencia semntica y legitimante de los discursos tericos institucionales. Y estas actitudes, muy vigentes todava, me recuerdan a ese debate historiogrfico de los 90 que, sin resolverse, se mantiene vivo en la pregunta: Poltica mata potica? Aunque intentemos dar por cerrado estas discusiones, creo que los efectos que suscitan ciertas producciones, como las de la colectiva QRQEE, nos siguen hablando de la poltica sexual de la verdad (Halperin 2000:28), de las tramas de poder que circulan en torno a los discursos tericos y visuales que abordan ciertos problemas, como en este caso lo son las corporalidades, la sexualidad y las identidades de gnero. Si no fuera as Cmo explicar esa tensin que inmediatamente despierta en el pblico y en la crtica de arte este tipo de representaciones, estos usos crticos de las imgenes? Feminismo mata arte contemporneo? Creo que es necesario interpelar nuestros propios lugares de enunciacin y observar si no funciona all esta epistemologa silenciosa que acta mediante el pudor que supimos aprender y poner en prctica en cada una de nuestras biografas sexo polticas, la vergenza y la hostilidad hacia la otredad a la que somos expuestos mediante las grandes maquinarias semiticas de la publicidad y los medios masivos de comunicacin, que constantemente se traducen en una naturalidad opresiva para la cognicin de estas realidades. Por supuesto que de la misma forma

que se puede hacer esta observacin a quienes inmediatamente desvalorizan las producciones que estn atravesazadas por estos temas, o amablemente les otorgan el don del silencio, tambin podemos prestar atencin a no reterritorializar estos modos de interpelar al cuerpo o a las sexualidades y fundar un gnero artstico estable y codificado para las lgicas del mercado y los coleccionismos especializados. Rosa Belleza Por ltimo, me gustara insistir en una dimensin que, creo, es importante en la produccin de esta colectiva, presente en esta ltima muestra, Guaranga, y en el recorrido posible por su trabajo hasta el momento, que es la belleza. Este tipo de intervenciones nos permiten re pensar lo bello, no como una exterioridad aplanada dispuesta a ser consumida sino como un espacio de agitacin sensible, repleto de preguntas polticas a nuestras realidades, donde no slo se nos brinda la posibilidad de cuestionarnos sino tambin de producir identificaciones, apoyo y experiencias colectivas poticas que cuestionen los modos hegemnicos en los que se prevn las existencias.