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A cincia histrica e sua matria-prima

Denise Eldochy1 Marc Bloch em seu livro Apologia da Histria diz que o o !eto da histria n"o # o passado # sim os $homens no tempo%&'((')* +, outro representante do Annales.ucien /e vre- disserta que nossa 0orma de pensar est, intimamente ligada 1s nossas 0erramentas mentais &'((2)- isto #- os homens- sua sensi ilidade e tecnologias est"o im ricados e # precisamente porque os homens mudam com o passar dos anos que a maneira de 0azer histria tam #m muda* 3odavia- isto que nos parece vio ho!e s come4ou a se desenhar ao 0inal dos anos '( do s#culo 55- uma #poca e0ervescente e de intensas mudan4as nos homens e no mundo* A opul6ncia dos anos dourados chegava ao 0im com uma traum,tica recess"o econ7mica que anunciava momentos di08ceis para a humanidade e a reestrutura4"o de valores- costumes e ag6ncia da sociedade- incluindo o pensar cient80ico* 9 movimento da Escola dos Annales surge dentro deste conte:to em oposi4"o ao positivismo e sua cren4a na imparcialidade dos documentos e dos cientistas* A consolida4"o das ci6ncias ditas sociais como geogra0ia- antropologia- sociologia ampliaram o arca ou4o terico da ci6ncia histrica e o leque metodolgico para an,lise das 0ontes introduzindo- mesmo que suavemente- o relativismo no conhecimento das coisas humanas* 9 positivismo- assim como os movimentos anteriores e posteriores a ele- surgiu devido 1s demandas cient80icas do s#culo 5;5 que perce ia a necessidade de esta elecer a histria no rol das ci6ncias e a d<vida n"o era uma aliada no es0or4o de rompimento com a meta08sica* Ao levar para a 0iloso0ia os m#todos das ci6ncias naturais- o ocidente ganhava o seu equivalente de leis gerais naturais = os conceitos = a0inal- se era poss8vel desco rir as leis da natureza- era per0eitamente poss8vel desco rir as leis que regem a sociedade &>A?39>- '((@- p* A(BA')* 9s conceitos trou:eram concretude aos valores a stratos- tornandoBos mold,veis e ensin,veis tornandoBos guias de condutas e posturas- onde- atrav#s de um discurso organizado e coerente- todos os indiv8duos de oa 0# se su meteriam- pela raz"o- a ele &CHD3E.E3- 122- p*AE)* A histria tinha assim um m#todo que lhe garantia a verdade dos eventos eem nome da Faz"o que governa o mundo e que levaria a humanidade 1 paz e a li erdade- o historiador poderia classi0icar povos em mais ou menos avan4ados-

superiores e in0eriores e

aseandoBse nas 0iloso0ias da histria e no discurso da

modernidade- agora tido como o segredo revelado da histria- a histria dita cient80ica do s#culo 5;5 se p7s a servi4o do eurocentrismo e do G grafocentrismoH- o0erecendo argumentos- documentos- in0orma4Ies e legitima4"o #tica &FE;>- '((J- p*E() As na4Ies europeias se converteram em arautos da li erdade e do progresso cu!a miss"o era levar- mesmo que 1 0or4a- a humanidade ao encontro do seu 0uturo glorioso* 9s cientistas sociais positivistas do s#culo 5;5 tiveram uma prol80ica produ4"o que impactaram a organiza4"o social pelo mundo e se por um lado eles colocaram em 0oco atores sociais at# ent"o e:clu8dos da narrativa histrica como povos primitivos e prolet,rios- por outro- criaram v,rios monstros cu!os su0i:os terminam em ismos comoK racismos- nazismos- 0ascismos- h, quem diga que se incluem nesta lista tam #m os socialismos- os comunismos e anarquismos* 9 s#culo 55 chegou levantando d<vidas quanto 1s certezas positivistas e a rilhante evolu4"o humana prognosticada por eles* 9s m#todos e an,lises cient80icas do s#culo 5;5 mostraram sua 0raqueza naquilo que lhes era mais caroK na in0ali ilidade e na reproduti ilidade da e:peri6ncia- pois di0erentemente dos e:perimentos das ci6ncias naturais reproduzidos de maneira controlada em la oratrios- um determinado 0en7meno veri0icado em uma sociedade x n"o ser, o servado com os mesmo resultados na sociedade y* ?"o sendo poss8vel dominar o am iente e os o !etos das e:peri6ncias tais m#todos se mostraram 0alhos para a realidade humana e social* Lma vez detectado que a documenta4"o- que neste momento ainda era prioritariamente escrita e o0icial- era produto dos homens e sociedades que o 0izeram e n"o sendo poss8vel e:trair a verdade e o passado tal como ocorrera- outro m#todo era necess,rio para analisar as 0ontes* 9 historiador dever, ser cr8tico ao se de ru4ar so re o documento- precisar, perguntar quem o 0ez e porque- dessa 0orma a cr8tica visa e:por os homens em seu tempo- com seus motivos e circunstMncias sociais* Entretanto isso ainda n"o era su0iciente para dar conta da comple:idade humana e mesmo olhando criticamente para os documentos- os homens s"o muito mais que seus registros em cartrios e censos e que para realizar uma pesquisa histrica que se pretenda s#ria- dever8amos nos utilizar de todos os vest8gios dei:ados pelo homem na terraK do testemunho religioso ao pol8tico- al#m das artes e literatura logo alargando a ideia de 0onte lan4aBse outros olhares e interpreta4Ies so re os 0en7menos humanos* A amplia4"o documental somouBse a an,lises tericas e metodologias de outras disciplinas sociais como geogra0ia- antropologia- sociologia que por sua vez

contri u8ram com suas 0ontes espec80icas como- por e:emploK registros de campotestemunhos orais- an,lises 0isiolgica de solo e demogra0ia* N medida que a no4"o de humano se constitu8a e se modi0icava atrav#s dos anos tam #m se alterava a ideia de cultura e o olhar do pesquisador so re a mesma*
Cultura # &1) aquele todo relacional &c*1@E@)- &') comple:o &anos 1@O()- &A) cu!as partes n"o podem ser modi0icadas sem a0etar as outras partes &c*121E)- &E) mediado por 0ormas sim licas potentes e poderosas &anos 12A()- &P) cu!as multiplicidades e cu!o car,ter per0ormativamente negociado &anos 12J()- &J) s"o trans0ormados por posi4Ies alternativas- 0ormas organizacionais e o alavancamento de sistemas sim licos &anos 12@()- &O) assim como pelas novas e emergentes tecnoci6ncias- meios de comunica4"o e rela4Ies iot#cnicas* &/;>CHEF- '(11- p* 12)

Qierre .#vy &1222- p* 'A) disserta que por ser demais comple:o o constructo humano n"o pode ser determinado como puramente t#cnico- puramente cultural ou puramente econ7mico como sugere alguns e n"o sendo a humanidade produto &causa e e0eito) das tecnologias seria interessante esta elecer o olhar para a rela4"o e interpreta4"o entre os homens e suas t#cnicas*
R imposs8vel separar o humano de seu am iente natural- assim como dos signos e das imagens por meio dos quais ele atri ui sentido 1 vida e ao mundo* Da mesma 0orma- n"o podemos separar material B e menos ainda sua parte arti0icial = das ideias por meio das quais os o !etos t#cnicos s"o conce idos e utilizados- nem dos humanos que os inventam- produzem e utilizam* Acrescentemos- en0im- que as imagens- as palavras- as constru4Ies de linguagem entranhamBse nas almas humanas- 0ornece meios e razIes de viver aos homens e suas institui4Ies- s"o recicladas por grupos organizados e instrumentalizadoscomo tam #m por circuitos de comunica4"o e memrias arti0iciais* &.RST- 1222p* '')

?os anos J( do s#culo 55 os ismos cienti0icistas mostravam seus 0ilhos 0eios e a humanidade coloca em cheque suas decisIes anteriores provocando rea4Ies por todo o mundo* Enquanto a !uventude ia pra ruas gritar contra ditaduras- guerras e opressIes- a 0avor do amor livre e dos direitos civis- a academia acompanhava este movimento contestador e /oucault procura nos discursos o entendimento das sociedades* Qara este 0ilso0o a 0orma como 0alamos- pensamos &e agimos) # determinado pelas condi4Ies histricas em que nos encontramos* >o esta tica- ele propIe que escavemos nosso pensamento sempre perguntando no acreditamos e porque acreditamos no que acreditamos e- 0eito este e:erc8cio- o que encontraremos n"o ser"o rela4Ies de sentido e sim- rela4Ies de poder* Lm poder que permeia- produz coisas- induz ao prazer- 0orma sa er- produz discurso* DeveBse consideraBlo como uma rede produtiva que atravessa todo corpo social muito

mais do que uma instMncia negativa que tem por 0un4"o reprimir &/9LCAL.3- 12O2p* OB@)* Qara o autor a verdade # produzida dentro destas rela4Ies de poder- que- por conseguinte- reproduz regimes de verdades- isto #- discursos que uma determinada sociedade aceita e de0ine como verdadeiros* ?esse ponto # relevante considerar o papel que algumas institui4Ies e su!eitos t6m na manuten4"o da verdade* ;ntelectuais- pol8ticos- institui4Ies como hospitaisprisIes e hosp8cios s"o elementos importantes nas redes de controle so re as mentes e corpos humanos e # a partir das pr,ticas vis8veis desta rede # que podemos compreender melhor como o poder implantaBse- tornaBse verdade e produz e0eitos reais* ;nteressante notar a importMncia de /reud e seu conceito de inconsciente para a o ra 0oucaultiana- n"o asta olhar somente para aquilo que est, e:plicitamente ditoescrito- 1 mostra- temos que esmiu4ar o n"o dito- ler nas entrelinhas- n"o s com o cuidado 0ilolgico uscando os signi0icados das palavras- mas perseguindo as rela4Ies de poder contidos nelas*
R preciso desligar a histria da imagem com que ela se deleitou durante muito tempo e pela qual encontrava sua !usti0icativa antropolgicaK a de uma memria milenar e coletiva que se servia de documentos materiais para reencontrar o 0rescor de suas lem ran4asU ela # o tra alho e a utiliza4"o de uma materialidade documental &livros- te:tos- narra4Ies- registros- atas- edi08ciosinstitui4Ies- regulamentos- t#cnicas- o !etos- costumes etc*) que apresenta sempre e em toda a parte- em qualquer sociedade- 0ormas de perman6ncias- quer espontMneas- quer organizadas* 9 documento n"o # o 0eliz instrumento de uma histria que seria em si mesma- e de pleno direito- memriaU a histria #- para uma sociedade- uma certa maneira de dar status e ela ora4"o 1 massa documental de que ela n"o se separa* &/9LCAL.3- '((@- p* OB@)

Devemos- portanto- sermos cuidadosos ao monumentalizar os documentos a0inal temos que con0essar que o pouco que conhecemos do passado # resultado de uma amostra muito pequena de te:tos que chegaram at# os nossos dias- logo temos que ter a no4"o que pensar a memria n"o # pensar somente naquilo que 0oi conservado- mas tam #m no que 0oi perdido e no que 0oi deli eradamente apagado B vide momentos histricos de grande censura e autoritarismo* &CA?/9FA- '((- p* 'AEB'EP) Al#m de todas estas questIes so re an,lises- m#todos e 0ontes- os cientistas sociais do s#culo 55; se veem 1s voltas com um novo pro lema documentalK o que 0azer com o grande volume de in0orma4"o produzido e compartilhado pela humanidade nos <ltimos anos com o advento dos computadores e da internetV Alguns pensadores !, se de ru4am so re o tema ao mesmo tempo em que as mudan4as est"o em curso* Contri ui4Ies 0eitas por Wuinz urg &'(1()- Darnton &'(1()-

Eco e CarriXre &'(1()- /ischer &'(11)- Castells &desde 1222)- .evy &desde 122() entre outros- est"o nos a!udando a pensar metodologias para arquivar e analisar vasta documenta4"o que inclui imagens est,ticas e em movimento- te:tos em logs e redes sociais- correspond6ncias trocadas por eBmail numa 0ra4"o de segundo etc* que carregam em si a marca do e06mero* +, h, institui4Ies como i liotecas e arquivos e est"o armazenando uma pequena amostra di,ria deste material pra que possa ser utilizados por pesquisadores no 0uturo* Lma das primeiras i liotecas a adotar esta pr,tica 0oi a British .i rary recolhendo tweets- web pages e postagens do Facebook. &MAFYLEZ;- '(1A- p* AJ) Qodemos notar que as mudan4as do status documental ocorrem concomitantemente pro0undas mudan4as em ns mesmos* Da tradicional histria dos grandes homens a diversidades de atores da contemporaneidade e apesar das mudan4as metodolgicas pelo caminho- o homem nunca dei:ou de perseguir seus prprios rastros para melhor se conhecer*

Bibliografia BAFA3;?- MU +AC9B- C &dir)* O poder das bibliotecas: a memria dos livros no Ocidente* Fio de +aneiroK Ed* L/F+- '((@* B.9CH- MAFC* Apologia da Histria, ou o Ofcio do HistoriadorU tradu4"oK Andr# 3elles- +orge Zahar Editor- Fio de +aneiro- '(('* CHD3E.E3- /ran4ois* ma histria da ra!"o* Entrevistas com Rmile ?oel* Fio de* +aneiroK +orge Zahar Editor- 122E. DAF?39?- Fo ert* A #uest"o dos livros: passado, presente e futuro$ >"o QauloK Ed* Cia* das .etras- '((2* &Epu )* EC9- Lm ertoU CAFF;[FE- +eanBclaude* %"o contem com o fim do livro * 3rad* Andr# 3elles* Fio de !aneiroK Fecord- '(1(* /EBSFE- .* O problema da incredulidade no sculo &'(: A religi"o de )abelais$ >"o QauloK Cia* das .etras- '((2* /;>CHEF- Michael* *uturos antropolgicos* Fio de +aneiroK Ed* Zahar* '(11* /9CAL.3- Michel* A ar#ueologia do saber* Fio de +aneiroK Ed* /orense Lniversit,ria .tda* '((@* \\\\\\\\\\* +icrofsica do ,oder* Fio de +aneiroK Wraal- 122A* .RST- Qierre* -ibercultura* >"o QauloK Ed* AE* 1222* FE;>- +os# Carlos* Histria e .eoria$ Historicismo, +odernidade, .emporalidade e 'erdade$ A] ed* Fio de +aneiroK ed* /WS- '((J* >A?39>- Boaventura de >ousa* Editora- '((@* m discurso sobre as cincias* >"o QauloK Cortez

MAFYLEZ;- Dagomir* A histria viva ao alcance de todos* Fevista ;n0o- maio de '(1A- p*AJ* >"o QauloK Ed* A ril- '(1A*

Artigo produzido por Denise Eldochy- graduanda de licenciatura em Histria pela /aculdade de /orma4"o de Qro0essores da Lniversidade do Estado do Fio de +aneiro- para curso 3picos Especiais de /iloso0ia ;; ministrado pelo pro0essor Qedro Campos, 2013.