Divinidades y teología

Los hijos de Dios

¿A quiénes identifica la Biblia

como hijos de Dios?

Armando H. Toledo

Los ‘hijos de Dios’ en el Antiguo Testamento

La expresión ‘hijos de Dios’ que hallamos en Génesis 6:2,4 (en hebreo, íéäìàéâá, bene ha-elohim) es
usada otras cuatro veces en otras tantas partes del Antiguo Testamento y, a decir de Kurtz1 y Pember2,
en cada uno de estos casos es indisputablemente usada para referirse a seres angelicales.

Dos de estas veces, al inicio del Libro de Job, leemos acerca de los ‘hijos de Dios’ que se presentan
ante Él en lo que incluso parecen ser citas previamente establecidas. 3 Satanás está también presente,
siendo él mismo uno más de los ‘hijos de Dios’.

La tercera ocasión en que aparece el concepto complejo ‘hijos de Dios’ es en un capítulo posterior del
mismo libro de Job, donde se dice que, mientras Dios fundaba las bases de nuestro planeta Tierra,
“alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios” (Job 38:7. Reina-
Valera).

Finalmente, el mismo término lo encontramos en el Libro del profeta Daniel (3:25). Aquí lo hallamos
en forma singular ya que el sustantivo ‘hijo’, en vez de usar bene, utiliza el término bar, ya que en
Caldea no se conocía el primero. En el pasaje, Nabucodonosor declara que ha logrado ver caminando
dentro del horno de fuego cuatro hombres, y que la apariencia del cuarto es ‘como un hijo de Dios’, por
lo que ha de entenderse un ser sobrenatural o angelical, distinto a los otros tres que eran humanos.

1
KURTZ, J. H. (1859): History of the Old Covenant. [T. & T. Clark: Edimburgo).
2
PEMBER, George Hawkins (1975): Earth’s Earliest Ages. [Kregel Publications: Grand Rapids].
3
“Llegó el día en que los ángeles [literalmente ‘hijos de Dios] debían hacer acto de presencia ante el SEÑOR…” (Job 1:6;
2:1).
Los ‘hijos de Dios’ en el Nuevo Testamento

El término bene ha-elohim parece estar confinado a aquellos seres que han sido creados directamente
por la mano de la Divinidad, y no a cualquier otro ser nacido de otro de su misma especie. De esta
manera entendemos por qué, en la genealogía del Señor Jesucristo registrada por Lucas en su
evangelio, Adán es llamado ‘hijo de Dios’ (Lucas 3:38). No obstante, los descendientes de Adán no
fueron llamados ‘hijos de Dios’ porque no eran seres ‘a imagen y semejanza de Dios mismo’ sino ‘a
imagen y semejanza de Adán’ (ver Génesis 5:3). Adán era un ‘hijo de Dios’, pero sus descendientes
eran ‘hijos de Adán’.

Por otra parte, también se ha dicho de los discípulos de Cristo (es decir de los bautizados
voluntariamente y que han experimentado el ‘nuevo nacimiento’), que ellos han recibido de Él el
privilegio de llegar a ser o convertirse en ‘hijos de Dios’ (Juan 1:12). Aunque actualmente sus
almas se encontrarían viviendo en cuerpos corruptos y mortales, no obstante poseen el Espíritu Santo
de Dios, el cual les garantiza que, en la futura resurrección de los muertos, ellos mismos serán
‘revestidos’ de un cuerpo espiritual glorificado, un “edificio”, una “casa eterna”, una “morada celestial”
no hecha por manos humanas (2ª Corintios 5). De esta manera, estos creyentes serán, en todos los
sentidos, verdaderos ‘hijos de Dios’.

Chafer ha hecho notar que, en la terminología del Antiguo Testamento, los ángeles son llamados ‘hijos
de Dios’ en tanto que los hombres son llamados ‘siervos de Dios’.4 En el Nuevo Testamento, sin
embargo, lo anterior se invierte: los ángeles han pasado a ser los ‘siervos’, en tanto que los cristianos,
los ‘hijos’.

Está claro, pues, que en la Biblia el término ‘hijos de Dios’ se encuentra restringido a tres categorías de
seres: Adán, los ángeles y los creyentes redimidos. Estas categorías hacen referencia a seres especiales
y específicos creados directamente por la mano de Dios.

“Por una fe inteligente…”

© La UCLi. Mex. 2009.

launiversidadlibreparacristo@gmail.com

4
CHAFER, Lewis Sperry (1947): Systematic Theology. Volume 2. [Dallas: Dallas Seminary Press].