Anais do IV Encontro Estadual de Histria, Natal: ANPUHRN, 2010.

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Catlicos a postos! A relao entre a Ao
Catlica e a Ao Integralista no Rio Grande do
Norte at o Levante Comunista de 1935

Renato Amado Peixoto
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Este trabalho tem dois objetivos: o primeiro, o de
complementar os poucos estudos que se fizeram sobre a
histria poltica do Rio Grande do Norte da dcada de 1930
por meio de uma interpretao que explicite movimentos
pouco trabalhados, como o Integralismo e a Ao Catlica.
Nosso segundo objetivo o de instituir a hiptese de que a
Igreja norte-rio-grandense se tornou, por meio da liderana da
Diocese de Natal, um dos principais atores na cena poltica do
estado nesse perodo. Para isto, centraremos nossa anlise no
exame dos acontecimentos de 1935, por entender que estes
so centrais, no apenas para a nossa aproximao, mas
tambm porque permitem o entendimento da poltica e da
sociedade norte-rio-grandense nos dias atuais.
Inicialmente, buscaremos situar nossa
aproximao em relao historiografia sobre perodo. Os
bons estudos feitos por Jos Antnio Spinelli Lindoso buscam
trabalhar a dcada de 1920 no Rio-Grande do Norte a partir de
uma interpretao centrada no exame das relaes
oligrquicas, entendendo que a balana de poder no estado
pende do ncleo aucareiro sediado na regio litornea para o
Serid, a partir das transformaes deslocaram o centro
econmico do estado para a rea algodeiro-pecuria. No caso,
dentre outros eventos, a elevao dos preos do algodo
permitiriam a essas elites consubstanciar suas posies de
facto alterando a velha ordem pedrovelhista, mas no a
eliminando de todo. O sentido da convivncia forada entre
esses dois ncleos oligrquicos, segundo Lindoso, seria sua
dependncia das elites que controlavam o poder federal, o
que, de resto, seria subsumido como o contexto geral da
Primeira Repblica: o arranjo local em funo da ordem geral.
No mesmo sentido, no final dos anos 20, se daria a ascenso
de um novo segmento social, as classes mdias, insatisfeitas
com os arranjos oligrquicos que as excluram do poder. Esse
fenmeno que tambm se reproduziria no Rio Grande do
Norte permitiria explicar a ascenso de duas novas correntes:
o cafesmo, que se articulava s lideranas sindicais e assim se
revestia de um carter popular; e a dissenso sertaneja,
emblematizada pela figura de Dinarte de Medeiros Mariz.
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Professor Adjunto da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
Renato Amado Peixoto

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Em relao dcada de 1930, a interpretao de
Lindoso integra a ascenso dessas novas lideranas locais no
final da dcada de 1920, ou seja, um fator interno explicvel
pela conjuntura geral, a um problema da organizao do poder
no nvel nacional: a Revoluo de 30 teria alado essas
lideranas ao poder por meio da sua participao no governo
das Interventorias Federais. Por conseguinte, a dcada de
1930 seria explicada a partir de um sentido inicial, a saber, de
que nesta se dava um embate desigual entre as novas
lideranas e os representantes das antigas foras desalojadas
do poder por Getlio Vargas. Contudo, a partir de 1935 essa
situao de disputa se estabilizaria numa nova constante
poltica, a partir do desafio lanado pelo Levante Comunista, j
que sua represso propiciaria aos representantes das antigas
foras a reconciliao com Getlio Vargas e o afastamento de
seus antagonistas locais. Depois, a custa do sacrifcio de alguns
princpios, se daria novamente a acomodao local numa nova
ordem nacional que seria consubstanciada na ditadura do
Estado Novo.
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A explicao do local por meio de uma
interpretao que se estrutura na explanao da influncia de
um ou mais fatores externos tambm vai ser utilizada em
outros dois estudos. O primeiro destes Histria de uma
Campanha de Edgar Barbosa, autor que foi alado por Jos
Augusto Bezerra de Medeiros, ex-governador do Rio Grande
do Norte na dcada de 20, condio de historiador e escritor
da raa. Histria de uma Campanha relata as disputas que
levaram ao poder o Partido Popular e construdo a partir da
metaforizao de seus personagens, narrando uma luta
encarniada e cruel entre o Direito, que a luz, que o bem, e
a tirania, que a treva, que o mal.
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A enunciao da
dicotomia fundamental entre o Mal e o Bem significa na obra a
constituio de uma contraposio entre o papel assinalado
respectivamente aos norte-rio-grandenses e aos forasteiros.
Assim, Barbosa opera, pela primeira vez, uma distino que
seria depois repetida em relao a outros episdios da histria
do estado, como o caso, por exemplo, da Campanha de Jos
da Penha.
ditadura de Getlio Vargas (anacronicamente, j
que se trata na obra, dos eventos que se desenrolam de 1933
a 1935), so atribudas atitudes e ideias que no condizem
com o solo, a identidade e os hbitos norte-rio-grandenses.
Constitui-se, no apenas uma distino dos atores da trama,
mas tambm uma eliso dos personagens e instituies, como
a Igreja, que no se adequavam grandiloquente distino
entre o Mal e o Bem, enxergada por Jos Augusto.
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Se a Igreja Catlica no se encaixa bem numa
interpretao norteada pelo econmico e pelo poltico, como
o caso do trabalho de Lindoso, menos ainda se prestaria a
participar de uma construo, como a de Barbosa, que se
presta a inteno de elaborar valores simblicos fundamentais
para a inscrio de certa espacialidade e identidade norte-rio-
grandense. No caso, a atuao fundamental da Diocese de
Natal nos eventos da dcada de 1930, quando esta se opunha
ativamente aos representantes das antigas oligarquias e,
consequentemente ao Partido Popular, foi simplesmente
apagada.
O outro trabalho a que nos referimos
anteriormente a obra de Alceu Ravanello Ferraro Igreja e
Desenvolvimento. Nesta obra se busca mais analisar a
atuao da Igreja norte-rio-grandense nas dcadas de 1940-
1960, anlise esta centrada naquilo que denomina de
Movimento de Natal. Sua interpretao a de que, embora
tendo sido formulado numa regio tradicional e
tradicionalmente catlica, o Nordeste, o Movimento teria
sido motivado pelos valores religiosos e sociais do grupo e das
lideranas excepcionais formadas no ambiente da Igreja norte-
rio-grandense. Esses valores teriam possibilitado uma atuao
no apenas inovadora no mbito catlico, mas, tambm
transformadora e desenvolvimentista, capaz mesmo de
constituir de um legado de aplicao universal. A emergncia
desses valores seria motivada por uma situao limite,
constituda por um fator de origem exgena, a saber, o grande
crescimento populacional da cidade de Natal, provocado pela
instalao das bases estadunidenses durante a Segunda
Guerra.
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Embora Ferrari observe que o Movimento de Natal
surgiu a partir da Ao Catlica, de indicar que o jornal A
Ordem antes de ser integrado ao Movimento em 1960 possuiu
grande influncia poltica e de entender que parte do grupo
que fundou o jornal estava sob a influncia de ideia
integralistas,
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em nenhum momento da anlise o autor
procurou explicar essas convergncias ou buscar alguma
conexo entre os problemas.
Como se pode depreender pelo exame da
historiografia sobre o perodo, nossa hiptese de que a
Diocese de Natal possuiu um papel central no jogo poltico da
dcada de 1930 no se ope, mas complementa e tambm
integra as diferentes interpretaes sobre o perodo, na
medida em que permite aproximar trabalhos como o de
Lindoso e o de Ferraro. Essa aproximao, contudo, depende
de uma abordagem terico-metodolgica diferente das que
basearam queles trabalhos. Ao invs de procurar entender a
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histria local enquanto dependente ou tendo sido
desencadeada por eventos, ideias ou movimentos
provenientes de escalas exteriores (o nacional ou o
internacional), buscamos trabalhar a partir do pressuposto de
que a histria regional interage com aquelas escalas. Nesse
caso, no procuramos entender a histria local como uma
continuidade ou enquanto inserida numa viso de progresso,
mas, enquanto um conjunto de possibilidades. Se existe um
desdobramento da histria regional num ou noutro sentido
das escalas (o nacional, o internacional) este depende mais
das opes oferecidas aos atores e de uma percepo das
possibilidades aberta pelo contexto histrico.

A fundao do jornal A Ordem

Examinaremos, inicialmente, essas possibilidades
por meio do rebatimento dos enunciados dos discursos
recolhidos do jornal A Ordem com o exame do complexo
contexto norte-rio-grandense. Devemos fazer notar, de sada,
que o jornal oficial da Diocese de Natal foi lanado em 14 de
julho de 1935, dia em que se comemorava o aniversrio da
Revoluo Francesa. Longe de ser coincidncia, uma vez que a
publicao jornal no se improvisou, mas foi longamente
meditado, conforme o seu primeiro editorial, o lanamento do
jornal no aniversrio da Revoluo Francesa visava firmar
simbolicamente a posio contra o esquecimento dos
deveres do homem e dos direitos de Deus.
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Esses enunciados certamente faziam sentido para
uma audincia que se acostumou a receber as notcias
governamentais por meio de um dirio chamado A Repblica e
que viu esvaziar, desde o incio do regime do mesmo nome, o
espao simblico e poltico da Igreja Catlica. Afinal, foi
justamente na Primeira Repblica que a Maonaria ganhou
maior representatividade no governo e na sociedade norte-
rio-grandense, e foi por meio de A Repblica que a maonaria
veiculou mais abertamente suas opinies e propagandeou
suas reunies. Foi tambm nesse mesmo perodo que credos
religiosos concorrentes com o catolicismo, no caso o
protestantismo e o espiritismo, alcanaram maior divulgao e
conquistaram adeptos entre a elite norte-rio-grandense,
especialmente em Natal e seus arredores.
A Ordem nascia ainda em meio a uma agitao
poltica sem precedentes no Rio Grande do Norte, s vsperas
da eleio onde se enfrentariam os aliados da Interventoria
Federal, reunidos na Aliana Social, e os representantes das
oligarquias que governaram o estado at a Revoluo de 30.
Estes ltimos compunham, em sua maioria, o Partido
Renato Amado Peixoto

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Popular, o qual mantinha um dirio chamado A Razo. Ao
mesmo tempo, os sindicalistas, os cafestas e o Partido
Comunista promoviam greves, manifestaes e tentavam
organizar a Frente Popular pelas Liberdades. Por conseguinte,
novamente devemos fazer notar que o nome do peridico da
Igreja Catlica no foi escolhido por acaso, pois este nome
remetia ao combate de um estado de coisas que era
entendido enquanto convulsionado, um caos que se estendia
do meio poltico sociedade e, desta, at o campo moral.
Por um lado, buscava-se uma ordem julgada
aviltada pela possibilidade de retorno ao regime da Primeira
Repblica, execrado por aqueles que editavam o jornal.
Sintomaticamente, A Ordem se opunha ao jornal denominado
A Razo, algumas vezes abertamente, como, por exemplo, ao
condenar as opinies do seu editor Eloy de Souza, ento
convertido ao catolicismo, acusado ento de ridicularizar Dom
Marcolino Dantas, bispo de Natal. Neste caso especial, A
Ordem tratou de mostrar o quo importante era que os
catlicos mantivessem o respeito autoridade moral e
espiritual da hierarquia catlica.
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Mas, na maioria das vezes, o
enfrentamento se deu mais no campo dos enunciados, como,
por exemplo, na exaltao da unidade da nao e do
nacionalismo, contra os interesses locais e estaduais,
denominados de regionalismos. De certo, A Ordem apoiou
abertamente a Interventoria Federal e a Aliana Social, mesmo
aps a derrota destes nas eleies para a Constituinte Estadual
de 1935.
Por outro lado, buscava-se uma ordem julgada
ameaada por aqueles que estariam dispostos no apenas a
derrubar o Governo, mas tambm a destruir a Igreja. A Ordem
denunciava o regime nazista e a Unio Sovitica, enquanto
governos que perseguiam os catlicos e que trabalhavam por
meio de uma diplomacia secreta para espalhar suas ideologias.
Enquanto o regime nazista era acusado de propalar o
neopaganismo e de empregar a eutansia e a esterilizao, a
Unio Sovitica era acusada de restringir a religio mesma e
de destruir a famlia e afrontar a moral crist. A Ordem
estendia ainda suas denncias queles que eram considerados
seguidores do comunismo no Brasil, notadamente acusando-
os de planejar uma revoluo no pas e arrolando nesse
propsito os partidrios da Aliana Nacional Libertadora (ANL).
Ainda que A Ordem no apontasse diretamente os partidrios
da ANL e do comunismo no Rio Grande do Norte, movia
continuamente oposio a estes, por meio de suas colunas,
editoriais e de notcias que mostravam as mazelas e os
desmandos ocorridos na Unio Sovitica, bem como a
movimentao nacional contra os militantes da ANL.
Renato Amado Peixoto

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Mais diretamente, A Ordem veiculou a perseguio
que teria sido movida aos integralistas pelos comunistas norte-
rio-grandenses, relatando os atentados contra a vida e a
propriedade dos integralistas. Este jornal se posicionou
tambm contra a greve na Great Western e contra a Frente
Parlamentar pelas Liberdades, movimentos imediatamente
precedentes ao levante comunista de 1935.
Mais importante que a citao direta, que A
Ordem procurava oferecer uma concorrncia aos argumentos
que eram apresentados pelos seus adversrios, articulando
contraenunciados que municiavam ideologicamente os
catlicos.
Se contra os populistas (como eram denominados
ento os que formavam no Partido Popular) se argumentava
em favor do nacional e de uma compreenso do plano
espiritual que se contrapunha ao liberalismo, contra os
comunistas se esgrimia a incompatibilidade total da f com
sua ideologia. Ao lado disto, se mostrava que a Igreja no
defendia a propriedade, mas uma funo social da
propriedade que colidia com o capitalismo e que esta deveria
se articular com uma viso espiritual da sociedade onde a
famlia estava em seu centro.
A opinio respeito da greve era colocada por
meio da ideia de que um salrio justo e no um salrio-
mnimo era essencial classe trabalhadora e de que a greve,
direito do trabalhador, poderia ser utilizada desde que
respeitasse alguns limites e enquanto um instrumento de
reivindicao e no como um meio de combate poltico.
8

Ao lado destas ideias gerais, eram ento
trabalhados certos pontos que, muito provavelmente, eram
esgrimidos pela propaganda adversria, como, por exemplo, a
ideia de que Jesus ou os primeiros cristos haviam sido
comunistas.
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Ainda, no caso da campanha contra a guerra,
movida pela ANL, fazia-se questo de mostrar que a Igreja
sempre fora a grande amante da paz e que o discurso da ANL
era meramente interesseiro porque era construdo apenas a
partir de suas necessidades imediatas.
10

Por conseguinte, podemos entender que A Ordem
no era apenas um peridico publicado pela Igreja, mas um
dirio que veiculava um pensamento e buscava articular e
orientar uma atuao poltico-social-moral de maior
envergadura, enxergando o local em sincronia e no em
dependncia do exterior, entendendo suas transformaes e
procurando se adaptar a elas.
Para que esta nossa aproximao possa ser mais
bem endossada, procuraremos, a seguir, examinar as
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circunstncias que animaram o grupo fundador do jornal A
Ordem.



A Ao Catlica e A Ordem

As posies adotadas por Pio XI em seu pontificado
so por demais conhecidas e explicitadas, bem como as
encclicas nas quais estas foram veiculadas. Quadragesimo
anno, Non abbiamo bisogno, Mit brennender Sorge, Divini
Redemptoris, so documentos fundamentais da Histria
Contempornea, no apenas por condenarem o liberalismo, o
fascismo, o nazismo e o comunismo, mas por constiturem e
colocar um pensamento catlico ativamente em contraposio
quelas ideologias. Embora esse pensamento tenha sido
continuamente formulado desde o pontificado de Leo XIII,
especialmente na encclica Immortale Dei, foi Pio XI quem
procurou objetivar sua veiculao. nesse sentido, o de
pensar e organizar uma comunidade de leigos e sacerdotes em
face dos contextos particulares e gerais, que percebemos as
posies e articulaes que iriam nortear a Ao Catlica no
Brasil e sua aplicao no Rio Grande do Norte pela
Congregao Mariana de Moos.
No Brasil essa articulao j havia conquistado
diversos ganhos na Constituinte de 1934, por conta dos
parlamentares eleitos a partir do apoio dado pela Liga Eleitoral
Catlica, que foi ento liderada pelo Cardeal Leme e
coordenada por Alceu Amoroso Lima. A este ltimo, que
passaria a chefiar oficialmente o Centro D. Vital em 1935, seria
dada a tarefa de organizar a Ao Catlica Brasileira e, nesse
mbito, constituir uma Associao Jornalstica Catlica e uma
rede de jornais catlicos. No Rio Grande do Norte, coube
Congregao Mariana de Moos levar adiante o esforo de
constituir um peridico com o perfil adequado ao esforo
esboado pela Ao Catlica.
Por conseguinte, A Ordem fazia parte de um
esforo que buscava articular continuamente a presena e a
aplicao do pensamento social catlico, orientando sua
relao com a sociedade e o governo. Por conta disto,
constituiu-se um esforo de produo intelectual voltada para
subsidiar esses peridicos que inclua tanto a incorporao de
trabalhos de intelectuais locais quanto de textos produzidos
ou publicados em outros jornais do Brasil e do exterior. Note-
se que tudo isto se dava num momento em que as agncias de
notcia ainda engatinhavam no Brasil.
Renato Amado Peixoto

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Portanto, podemos pensar que A Ordem seguia
uma linha editorial harmonizada tanto com as diretrizes da
liderana nacional da Ao Catlica, enfeixada naquele
momento por Alceu Amoroso Lima, quanto com a liderana
mais imediata de D. Marcolino Dantas, em ltima anlise, o
responsvel por coordenar no Rio Grande do Norte esses
esforos, at porque, segundo o art. 9 dos Estatutos da Ao
Catlica Brasileira, a diretoria diocesana tinha de ser nomeada
diretamente pelo seu Bispo. Ora, nas mos de um bispo
dinmico, como era o caso de D. Marcolino Dantas, a Ao
Catlica seria quase sempre presente e eficiente.
Um dos exemplos mais eloquentes dessa sintonia e
que refora nossa hiptese o fato de que, desde seu
primeiro nmero, uma das colunas do jornal chama a ateno:
em 1935 A Ordem publicou quase que diariamente uma seo
denominada Notas Integralistas, cuja responsabilidade era
assumida diretamente pela secretaria de propaganda da Ao
Integralista do Rio Grande do Norte. No coincidentemente,
essa funo era ocupada por Oto de Brito Guerra, tambm
redator-chefe de A Ordem e que, s vezes, ainda representava
o Interventor Federal em algumas solenidades. Vale a pena
lembrar que Otto tinha ento apenas vinte e trs anos e
descendia de uma das mais antigas e prestigiosas organizaes
familiares norte-rio-grandenses.
Torna-se necessrio explicar que, apesar da Ao
Catlica Brasileira se definir enquanto fora e acima dos
partidos,
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Alceu Amoroso Lima e outros intelectuais do
Centro Dom Vital entendiam que, dadas as circunstncias da
cena poltica brasileira, com o conflito aberto entre a esquerda
e o eminente do fim do liberalismo, se deveria optar pelo
perigo menor e tolerar a presena dos catlicos,
especialmente dos jovens, na Ao Integralista.
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Abriu-se, assim, a possibilidade de uma aliana
que, em nossa interpretao, impediu a radicalizao do
integralismo, por conta do isolamento das suas correntes mais
radicais, como foi o caso de Gustavo Barroso, mas que
colocou, pelo menos no caso do Rio Grande do Norte, o
integralismo sob a tutela direta da Igreja, haja vista que
aqueles que pertenciam Ao Catlica aceitavam, conforme
o estatuto da Ao estabelecia, em primeiro lugar, a
obedincia conscincia e hierarquia religiosa. Em nossa
opinio, esta leitura a chave que permite entender, pelo
menos no caso do Rio Grande do Norte, o sbito
desaparecimento do integralismo e a absoro de boa parte
dos seus membros nas organizaes catlicas, to logo foi
posto fora da lei.

Renato Amado Peixoto

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A Ao Integralista e A Ordem

O apoio do jornal A Ordem, bem como a
participao dos membros da Ao Catlica, constituiu uma
aura de credibilidade que propiciou em 1935 a expanso do
integralismo para alm dos limites da capital. Sob o chefia do
maestro Waldemar de Almeida, a liderana de Oto Guerra e a
militncia do padre Walfredo Gurgel, foram inaugurados
diversos ncleos integralistas, um deles num dos bairros mais
populares de Natal, o Alecrim, e vrios outros no interior do
estado e nas regies produtoras de acar prximas capital.
O crescimento vertiginoso do integralismo nessas reas,
especialmente na rea do vale do Au, constituiria uma tenso
contnua com os comunistas que iria resultar em vrios
confrontos entre as duas militncias. Entre julho e outubro de
1935, A Ordem registrou vrios episdios de depredaes de
residncias e propriedades, sabotagem de bens pblicos e
atentados contra a vida dos integralistas, os quais, se somados
aos confrontos entre os partidrios do Partido Popular e da
Aliana Social que Edgar Barbosa relatou, permitem arriscar
que 1935 foi um dos anos de maior violncia poltica no Rio
Grande do Norte. A marcada diviso ideolgica existente entre
as novas faces polticas, bem como a fratura profunda entre
as instituies e as organizaes familiares tradicionais,
resultou num descrdito e enfraquecimento do aparelho de
estado.
Nesse sentido, podemos adiantar outra hiptese, a
de que o estudo do Levante Comunista de 1935 no Rio Grande
do Norte deve incluir obrigatoriamente uma digresso sobre
essas disputas. Note-se que o levante aconteceu em Natal
num vcuo de poder, no momento mesmo em que se elegia
na Assembleia Constituinte Estadual o governador que iria
substituir o Interventor Federal. Essa disputa foi to acirrada
que, inclusive, segundo Edgar Barbosa, os deputados eleitos
do Partido Popular tiveram de se refugiar no vizinho estado da
Paraba, para fugir das retaliaes dos membros da Aliana
Social. Outro indcio em favor de nossa hiptese que, logo no
incio do Levante Comunista, as instalaes do jornal A Ordem
foram ocupadas pelos revolucionrios, que, alm de destruir a
tiragem dominical, prenderam seus funcionrios, mudando
depois os dsticos e emblemas de sua placa para Tipografia da
Aliana Libertadora, juntando-lhe o smbolo da foice e do
martelo. Os boletins e avisos do governo revolucionrio foram,
portanto, impressos na sede do peridico oficial da Igreja
Catlica.
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Pode-se entender que A Ordem fora identificada
pelos revolucionrios como o smbolo maior da disputa e que
urgia reelaborar sua representao adequadamente, um
Renato Amado Peixoto

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sentido que no escapou aos editores de A Ordem j que no
primeiro nmero do jornal publicado aps o Levante se
destacava a humilhao da populao catlica do Estado.
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Por fim, resta-nos colocar que antes do Levante
percebemos uma tenso interna na relao entre o
integralismo e a Ao Catlica. Embora a condenao ao
nazismo fosse reiterada constantemente por meio de
colaboraes externas, A Ordem noticiava rotineiramente o
cotidiano do regime alemo, sua poltica e suas realizaes
cientficas, permitindo aventar que existiria certa admirao
dos editores por estes. Note-se que ajudava muito o fato dos
Zepelins, que eram uma vitrine do regime hitlerista, passarem
quase que rotineiramente sobre Natal, efemride que era
sempre anunciada e saudada por A Ordem.
Por outro lado, os feitos do regime salazarista e de
Mussolini eram abertamente celebrados. Fazia-se do fascismo
italiano quase que um espelho do que era desejado para nossa
poltica, a despeito deste regime tambm j ter sido
condenado em encclica papal. Nesse ponto, como um
exemplo eloquente dessa tenso, nota-se uma mudana da
pauta do jornal entre julho e outubro no que diz respeito a um
dos episdios de maior repercusso na poca, a invaso da
Etipia. Em julho, repercutindo a orientao nacional da Ao
Catlica, A Ordem estampa a condenao ao imperialismo e
poltica de expanso belicista de Mussolini. Contudo, em
setembro, as crticas cedem lugar a descries cada vez menos
neutras da guerra, que culminariam em novembro com uma
discusso ambgua a respeito da condenao guerra, onde se
pondera se a condenao guerra na Etipia no seria apenas
um pleito interesseiro da ANL.

Concluses
No ano de 1935 a Diocese de Natal conduziu uma
experincia pioneira no sentido de se constituir enquanto ator
poltico e de integrar as experincias poltico-sociais a partir de
uma estratgia de divulgao do pensamento social catlico
que inclua tticas que visavam aproximao com segmentos
novos da sociedade e um afastamento em relao aos setores
tradicionais. O resultado disso que em novembro de 1935, D.
Marcolino Dantas j havia se tornado um interlocutor
reconhecido e saudado mesmo pelos que lhe faziam oposio.
A Igreja e as representaes do catolicismo voltaram a fazer
parte do cotidiano poltico norte-rio-grandense que, a partir
do estabelecimento mesmo da Assembleia Constituinte
Estadual, voltaria a reconhecer a pertinncia destes prtica
poltica.
Renato Amado Peixoto

Anais do IV Encontro Estadual de Histria, Natal: ANPUHRN, 2010. 11

O integralismo se tornou, nesse momento, parte
dessa experincia que visava uma maior participao na
sociedade, mas que, no entanto, deixou marcas no laicato e no
clero norte-rio-grandense, pela intensidade que as formas e a
luta poltica tomaram no Rio Grande do Norte. O integralismo
legou Igreja no apenas o nus de uma associao, mas,
tambm uma aproximao com preocupaes, com polticas e
com setores da sociedade que iria lhe permitir urdir
estratgias, tticas e experincias ainda mais ousadas nas
dcadas seguintes. Alm disso, a Igreja herdou quadros
experimentados, atuantes e reconhecidos pela sociedade
local, bem como contatos em outros estados, o que permitiu,
futuramente, uma maior projeo e divulgao dos resultados
de suas atividades.


1
LINDOSO, Jose Antonio Spinelli. Coronis e oligarquias na Primeira
Repblica. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, 2005 (Texto publicado na
internet), p. 28-29.
2
LINDOSO, Jose Antonio Spinelli. A reao da oligarquia potiguar ao
modelo centralizador de Vargas: 1930-1935. Dissertao de Mestrado.
UNICAMP, 1989, p. 330-331.
3
BARBOSA, Edgar. Histria de uma campanha. Natal: EDUFRN, 2008, p. 31-
32.
4
FERRARO, Alceu Ravanello. Igreja e desenvolvimento - O movimento de
Natal. Natal: Fundao Jos Augusto, 1968, p. 220-221.
5
FERRARO, Alceu Ravanello. Igreja e desenvolvimento - O movimento de
Natal. Natal: Fundao Jos Augusto, 1968, P. 47.
6
A Ordem, 14/07/1935, n 01.
7
A Ordem, 09/08/1935, n 22.
8
A Ordem, 12/11/1935, n 98.
9
A Ordem, 06/11/1935, n 93.
10
A Ordem, 23/11/1935, n 106.
11
A Ordem, 14/07/1935, n 01.
12
A Ordem, 23/07/1935, n 07.
13
A Ordem, 01/12/1935, n 107.
14
A Ordem, 01/12/1935, n 107.