I. Rsumer le texte de Louis LEPRINCE-RINGUET en 90 mots (10% de plus ou de moins). Lespoir pour demain ?

? 1 Le gigantisme des cits apporte son cortge de troubles, d'insatisfactions, de contraintes subir. Le temps perdu d'abord. Dans les files de voitures immobilises touche touche, que faire d'intressant ? C'est un vritable esclavage, sauf pour les puissants 5 qui tlphonent de leur voiture, dictent des lettres, presque comme au bureau. La monotonie et l'ennui ensuite, dus la rptition des formes dans la construction des immeubles : d'o une banalisation qui est une forme d'esclavage. Un des fruits amers du gigantisme, c'est la solitude, le rejet. On est beaucoup plus seul dans une grande cit que dans un de nos villages. On se croise dans les 10 rues, par milliers parfois, sans se rencontrer une seule fois. On peut, si lon vit sans famille, ce qui est le cas de beaucoup, tre malade, mourir chez soi, sans que personne le sache. D'o un terrible anonymat dans la vie, dans la souffrance, dans la mort. Je connais deux femmes seules, ges, l'une Paris, l'autre en Bourgogne, la 15 campagne. Cette dernire vit dans sa petite maison. Son mari est dcd. Ses enfants sont loin et ne viennent parfois qu loccasion des vacances. Elle marche trs difficilement, reste toujours chez elle (elle a heureusement la tlvision). Pourtant, elle ne se plaint pas, ses voisins passent chaque jour sur la route devant sa porte, ils entrent. Cette chaleur amicale la rchauffe. 20 La parisienne, dans son petit " deux pices " du quartier des Archives, est dsesprment solitaire. Pratiquement pas de visites. Comme elle perd un peu la tte, ses voisins redoutent quelle nouvre par mgarde le robinet du gaz ou ne mette le feu. Ils souhaitent presque sa disparition. Alors, on cherche parquer les vieillards. Ils passent entre eux la fin de leur 25existence, sans participation lanimation quotidienne, tandis quau village le vieux reste intgr la ferme. On ne les parquait pas, on tait habitu leur prsence. Le gigantisme inhumain rejette les marginaux. Nous devons tout prix viter ce cloisonnement, cette forme de " sgrgation " indigne des civiliss. Dj des groupements se constituent pour la rinsertion du 3me 30 et du 4me ge. Mais la structure de nos grandes villes ne sy prte gure. Louis LEPRINCE-RINGUET, Lespoir pour demain ? II. Questions de vocabulaire. a. Expliquer le mot sgrgation ligne 28. b. Expliquer lexpression Le gigantisme inhumain ligne 27.

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Correction
I. Rsum du texte de Louis LEPRINCE-RINGUET, Lespoir pour

demain ?

Limmensit urbaine est contraignante. Dabord elle est une perte de temps, dont les premires victimes sont les automobilistes. Ensuite, son architecture strotype provoque lennui. Un autre point ngatif est la mise au ban des plus faibles. Malgr la multitude, lanonymat rgne en ville, et, contrairement la campagne, on peut y dcder sans que personne ne sen rende compte. Cest pourquoi, en agglomration, on runit les vieux dans un lieu isol de la vie, en attendant quils meurent. Malgr les difficults propres aux mtropoles, notre devoir est de rintgrer les personnes ges dans la socit. Rsum en 95 mots

II. Questions de vocabulaire.

a. Expliquer le mot sgrgation ligne 23. sgrgation est un nom commun et il sagit dun mot driv possdant le suffixe -ation qui marque une action. Dans son sens le plus courant, ce mot signifie mettre part, lcart dun groupe de personnes. Dans le texte de Louis LEPRINCE-RINGUET, le mot sgrgation est employ la ligne 23 dans son sens dnot. En effet, lauteur utilise ce terme pour parler de la mise lcart des personnes ges dans les grandes villes avec la cration des maisons de retraite qui les fait vivre en vase clos.

b. Expliquer lexpression Le gigantisme inhumain ligne 24. gigantisme est employ ici comme un nom commun. Il sagit dun mot driv possdant le suffixe -isme qui marque un constat. Il est souvent employ dans son sens dnot pour renvoyer ce qui est dmesur et gigantesque. inhumain est un adjectif qualificatif. Il sagit dun mot driv construit avec le prfixe in- qui sert former les contraires. inhumain dsigne donc ce qui manque dhumanit, ce qui est cruel, insensible. Dans le texte, lexpression le gigantisme inhumain la ligne 24 renvoie aux dimensions colossales des mtropoles modernes qui noient le citadin dans la multitude. Lauteur insiste sur le fait que le caractre dmesur de la ville entrane inluctablement lanonymat et par voie de consquence labsence de relations humaines.

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Devoir sur table n1 lundi 12 dcembre 2011 dure : 3h00

Sujet D.A.E.U. type 1 1.Rsum8pts Vousrsumerezletextejointen120mots(+ou10%). 2.Vocabulaire2pts a.Expliquezlemotinterditligne52. b.Expliquezlexpressionilbrouillelagnalogieligne28.

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Correction du devoir sur table n2 du 12 dcembre 2011

I. Rsum du texte de Jean-Claude Guillebaud. Le clonage est source de polmique puisque certains scientifiques relancent rgulirement lide den user malgr la lgislation. Les dbats suscits cachent ses vritables enjeux. Il faut les expliciter. Dabord, dtruisant la logique des liens filiaux en brisant toute hirarchie, il instaure une perte de repre gnalogique et sapparente en cela un crime. Cest pourquoi, il est prohib dans la majorit des pays dvelopps ; beaucoup dailleurs veulent tendre cette dfense au monde entier. Ensuite, mme si certains affirment btement quil est inutile de le bannir puisque lon ne peut le contrler, il faut instaurer une limite morale. Cela nimplique pas pour autant quelle ne sera pas franchie : la question nest pas l. Il sagit avant tout dun refus thique qui ne pourra bien entendu empcher tous les excs. Rsum en 130 mots II. Questions de vocabulaire. a. Expliquer le mot interdit ligne 52 interdit est un nom commun et il sagit dun mot simple. Dans son sens le plus courant, ce mot signifie ce qui est dfendu. Dans le texte de Jean-Claude Guillebaud, le mot interdit est employ la ligne 52 dans son sens dnot. En effet, lauteur utilise ce terme pour parler du refus du clonage au niveau international travers la dclaration solennelle de lassemble gnrale des Nations unies. b. Expliquer lexpression il brouille la gnalogie ligne 28. gnalogie est un nom commun. Il sagit dun mot compos de genos (la race) et logos (la science). Il est souvent employ dans son sens dnot pour renvoyer la science qui a pour objet la recherche de lorigine et de la filiation des familles. Dans le texte, lexpression il brouille la gnalogie la ligne 28 signifie que le clonage brise toute logique naturelle, toute hirarchie dans les liens familiaux. Il cre un grand dsordre dans la filiation. III. La discussion. Exemple de plan. Pensez-vous, comme J.C. Guillebaud, quil faille imposer des limites la recherche scientifique ? I. Oui, il faut imposer des limites la recherche scientifique 1. Pour des raisons dthique Ex : les expriences sur les animaux 2. Pour ne pas reproduire les erreurs du pass Ex : la bombe atomique dHiroshima 3. Pour viter les drapages de scientifiques fous Ex : Severino Antinori, gyncologue italien qui a tent le clonage dun bb II. Nanmoins, il ne faut pas que ces limites entravent certains impratifs moraux 1. Lhomme a le devoir moral de prserver son espce (aspect collectif) Ex : on ne peut renoncer endiguer les pidmies comme la peste sous prtexte que les rats vont disparatre 2. Lhomme a le devoir moral de soigner son prochain (aspect individuel) Ex : les maladies orphelines et les bbs mdecins 3. Lhomme a le devoir moral dradiquer la souffrance humaine Ex : les expriences sur les animaux dans ce cas peuvent tre tolres