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Prescindir de la historia Joaqun Garca-Huidobro Correa Hugo Herrera Arellano Entre los muchos mritos de John Rawls se encuentra

su contribucin al resurgimiento de la iloso a !oltica" !articularmente gracias a su Teora de la justicia " !ublicada en #$%#& A !artir de entonces" la atencin del mundo acadmico se concentr sobre sus escritos ' este inters no ha disminuido& Poco antes de morir !ublic El derecho de gentes" obra en donde busca trasladar sus intuiciones centrales al (mbito de las relaciones entre los !ueblos& En esta obra ha' numerosas re erencias a la historia" en !articular a la del siglo ))" en la que Rawls no ue un mero es!ectador 'a que le corres!ondi !artici!ar en la *egunda Guerra +undial& *in embargo" en la base misma de su teora se encuentra un recurso intelectual que !arece signi icar una negacin o al menos !rescindencia de la dimensin histrica de las sociedades& En las !aginas que siguen se !retende hacer tres cosas, mostrar en qu consiste esa su!uesta !rescindencia de la historia -./" e0!oner su teora de la guerra 1usta" haciendo 2er las di erencias que !resenta res!ecto de las teoras iusnaturalistas tradicionales -../ '" !or 3ltimo" hacer algunos alcances crticos acerca de la antro!ologa que sub'ace a su conce!cin -.../& Aunque ormularemos algunas ob1eciones al !ensamiento de este iloso o" este articulo busca" sin embargo" recalcar los !untos de contacto que e0isten entre Rawls ' la tradicin central de la 4tica" dado que con recuencia se han !uesto de mani iesto sus di2ergencias res!ecto de la misma& 5Prescindir de la historia6 En la Teora de la Justicia Rawls entronca con las corrientes !actistas en cuanto se retrotrae a un comien7o de la sociedad que es ruto de un acuerdo& 8tro tanto hace en El derecho de gentes !ara re erirse al nacimiento del derecho de los !ueblos& Esto" ob2iamente" no constitu'e una no2edad" !ues durante toda la +odernidad hubo autores que !lantearon la idea de que la sociedad era ruto de un !acto& *in embargo" la construccin rawlsiana tiene al menos dos elementos !eculiares& El !rimero" es que este acuerdo tiene un car(cter hi!ottico& Es decir" Rawls no !retende con l establecer el e ecti2o inicio histrico de una sociedad determinada& En esto se 2incula con algunos autores modernos que sostienen algo seme1ante" el m(s conocido es Rousseau" que en el Segundo Discurso dice e0!resamente que re le0iona 9des!o1ando: al hombre 9de todos los dones sobrenaturales que ha'a !odido recibir:" lo mismo que de las acultades adquiridas & *u intencin es 2er al ser humano 9tal como ha debido salir de manos de la naturale7a: -%;/& Al igual que los telogos que hablaban de una estado de naturale7a 9!ura:" Rousseau reconoce el car(cter hi!ottico de su elucubracin sobre el estado natural -c r& #<</" la cual recibe su 2alide7 en uncin de su e icacia analtica ' su coherencia con el sistema -c r& #<;/, se trata de conocer un estado 9que no e0iste 'a" que acaso no ha e0istido" que !robablemente no e0istir( nunca" mas del cual es necesario" sin embargo" tener 1ustas
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J&-J& Rousseau" Diskurs ber die Ungleichheit& Discours sur l'inegalit& *ch=ningh& Padeborn& #$;>" %;& Para la 2ersin castellana hemos seguido la traduccin de A& Pumarega" reeditada en, Jean-Jacques Rousseau" Discursos, Ede2al" #$%$" ?%-@A?" con mnimas modi icaciones&

nociones !ara 1u7gar acertadamente nuestro estado !resente: -><->;/& El autor ginebrino no duda en con esar la im!osibilidad de dar con 9e0!eriencias: cient icas que den 9a conocer al hombre natural: ->;/ que est( !ostulandoB !or otra !arte" es tan consciente del car(cter hi!ottico de su e0!licacin" que re!rocha -res!ecto de los otros autores !actistas- el que 9no ha des!untado siquiera en el es!ritu de la ma'or !arte de nuestros ilso os la duda de que hubiera e0istido el estado natural: -%A/" en circunstancias de que la religin !arece decir e0!resamente lo contrario -c r& %A/B adem(s" Rousseau comien7a 9!or descartar todos los hechos" dado que no se relacionan con la cuestin: -%A/ " ' ad2ierte que 9no ha' que tomar !or 2erdades histricas las in2estigaciones que !uedan em!renderse sobre este asunto" m(s adecuadas !ara esclarecer la naturale7a de las cosas que !ara demostrar su 2erdadero origen: -%A/& As" no duda en com!arar sus 9ra7onamientos hi!otticos: con 9los que hacen a diario nuestros sicos sobre la ormacin del mundo: -%A/& El alcance del a!riorismo de Rousseau se obser2a en la orma en que" al inal de la !rimera !arte del Discurso" !rocura aclarar lo que ha' de cierto en su an(lisis ' lo que es con1etural, 9Cos acontecimientos que 2o' a describir !ueden haber ocurrido de di erentes manerasB con ieso" !ues" que slo me !uedo decidir en su eleccin !or con1eturas" !ero" adem(s de que esas con1eturas se con2ierten en ra7ones cuando son las m(s !robables conclusiones de la naturale7a de las cosas ' los 3nicos medios de que !uede dis!onerse !ara descubrir la 2erdad" las consecuencias que quiero deducir de las mas no ser(n !or ello con1eturables" !uesto que sobre los !rinci!ios que he ormulado no !odra construirse ning3n otro sistema que me !ro!orcione los mismos resultados ' del cual !ueda sacar las mismas conclusiones: -#<<-#<;/& Alguien !odra !reguntarse qu sentido tiene hablar del inicio de la sociedad !rescindiendo de su real origen histrico& +(s de un autor ha seDalado que esta sola situacin" es decir" el hecho de que alguien no se ocu!e de las cosas tal como han sido sino como !odran haber sido hace que !ierda todo inters& *in embargo" la cuestin no es tan sencilla& El recurso a una situacin contra (ctica -que se su!one que encarna un ideal de 1usticia/ !ermite contar con una !iedra de toque que mide la 1usticia de las sociedades realmente e0istentes& En este sentido" no ha' que ol2idar que el !a!el del iloso o nos es el del historiador sino que consiste aqu en !lantearse el !roblema de la 1usticia de las di2ersas realidades que tiene en rente '" m(s a3n" el de cmo dar con criterios que !ermitan !ronunciarse sobre la misma" atendido que sus costumbres son mu' di2ersas ' que tam!oco mantienen iguales o!iniones acerca de lo bueno ' de lo malo& El !roblema de Rawls es el de e2itar la deses!eran7a de los relati2ismos" que resuel2en el !roblema de la di2ersidad de !r(cticas ' o!iniones morales declarando que todas son igualmente 2(lidas desde el !unto de 2ista intelectual" o al menos que no e0isten criterios ob1eti2os o uni2ersales que !ermitan 1u7gar entre unas ' otras& *e trata de un !roblema mu' antiguo" que 'a se !lantearon Platn" Aristteles ' desde ellos ha sido una constante en la tradicin central de la tica de 8ccidente& *in embargo" Rawls quiere buscar una res!uesta que no sea la misma que ha dado esa tradicin& En es!ecial" quiere e2itar el recurso a la nocin de naturale7a ' derecho natural" que en los 3ltimos siglos se ha 2uelto

!roblem(tico& Co hace" entonces" acudiendo a esa construccin hi!ottica de una situacin originaria en donde los hombres" su!uestas ciertas condiciones" son ca!aces de dar con los !rinci!ios de una sociedad 1usta" a !esar de tener ellos mismos conce!ciones del hombre ' del bien que son mu' di2ersas entre s& Co dicho nos lle2a a un segundo !unto" que es im!ortante, si el em!eDo de Rawls no es establecer el inicio histrico de la sociedad" sino contar con criterios de 1uicio !ara determinar el 2alor de las sociedades actualmente e0istentes" 5cmo asegurar que ese criterio contra (ctico sea el adecuado6 Aqu 2iene la originalidad de la teora del iloso o de Har2ard" !ues se ocu!a de seDalar las condiciones !ara que el resultado del !roceso sea el adecuado& El !roblema que tenemos en todo ra7onamiento !r(ctico es que est( necesariamente a ectado !or nuestros intereses ' !re erencias& Aunque en ocasiones seamos ca!aces de reconocer la 1usticia de !rinci!ios ' decisiones que no con2ienen a nuestros intereses" no cabe duda de que esa es una tarea di cil ' que se !uede 2er di icultada !or el !a!el des2iante de esos intereses ' !re erencias& Ca solucin de Rawls 2a !or la 2a de !oner a las !ersonas -o a los !ueblos" en el caso del derecho internacional/ en una situacin original en la que se su!one que est(n cubiertos !or un 2elo de ignorancia" que les im!ide conocer las ca!acidades" lugar ' dem(s condiciones que in lu'en en el !uesto que ocu!aran en la utura sociedad& En esas condiciones" es e2idente que una !ersona ra7onable establecer( !rinci!ios que sean ace!tables no solo !ara los !ri2ilegiados ' me1or dotados" sino tan bien !ara los menos a2orecidos !or la naturale7a ' la ortuna& Eadie medianamente ra7onable" !or e1em!lo" estar( de acuerdo en instaurar la escla2itud en esa sociedad" si no sabe si a l le tocara la desgracia de ser escla2o& F no lo !uede saber" !ues est( cubierto !or el aludido 2elo de ignorancia& Co que se dice de la escla2itud 2ale !ara todas las desigualdades irritantes o que no tienen !or in el bien de toda la sociedad& El !rocedimiento de Rawls !ermite dar con algunos !rinci!ios de 2alide7 uni2ersal" sin necesidad de acudir a las soluciones que requeria la tradicin !ara llegar a determinar dichos criterios& Aunque ha' im!ortantes di erencias con el modo de !roceder de autores como Aristteles" nos !arece que ha' unas intuiciones de ondo que unos ' otro com!arten& En la misma e!oca en que Rawls escribia sobre esas materias" Robert *!aemann" en un articulo mu' conocido se !reguntaba en qu consiste un !oder legtimo & F conclua lo siguiente, que la doctrina cl(sica sobre el !oder 1usto se basa en tres su!uestos, #/ E0iste un inters com3n a los hombres ' cabe obtener un consenso sobre l a tra2s de un di(logo racional& 8 sea" que e0iste la 2erdad en !oltica ' que cabe conocerla, el solo hecho de que ace!temos dialogar 'a signi ica que reconocemos la e0istencia de intereses comunes& @/ El consenso (ctico de la ma'ora no siem!re es e0!resin de este inters com3nB el consenso no es racional a priori, la ma'ora !uede querer algo que no sea susce!tible de ser a!robado !or las !ersonas ra7onables& El inters racional" en cambio" !uede estar en cualquier hombre" aunque su !ostura sea minoritaria& G/ En !rinci!io" es !osible que los hombres act3en guiados !or un inters racional& Cuando Platn in2oca la igura del re'- ilso o est( seDalando que debe mandar no sim!lemente aqul que im!one su 2oluntad" sino quien es ca!a7 de antici!ar el consenso racional de todos& Co que hace Rawls es sim!lemente mostrar cmo los criterios que l obtiene !or ese !rocedimiento cum!len el requisito de ser uni2ersalmente ace!tables& Es decir" las normas que deri2an
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R& *!aemann -Crtica de las utopas polticas" Eunsa" Pam!lona" #$;A" #$# ss&&

de all son ace!tables !or cualquier indi2iduo ra7onable& Como se 2e" las di erencias no son tan grandes como !arecen a !rimera 2ista& Cos !rinci!ios undamentales que guian la re!articin de bene icios ' cargas en el esquema rawlsiano son bien conocidos, -citar/ ..& Guerra ' emergencia su!rema Ca determinacin de los !rinci!ios de derecho internacional sigue un camino seme1ante a lo que estableca en el te0to de #$%#" solo que aqu no son indi2iduos !articulares los que inter2ienen" sino re!resentantes de los di2ersos !ueblos" !ero se re!ite la idea de una !osicin originaria en donde los su1etos estan su1etos a un 2elo de ignorancia& A lo largo de su obra Rawls 2a mostrando como o!eran estos !rinci!ios tanto en las sociedades democraticas liberales como en otras sociedades que no han alcan7ado un ni2el seme1ante de desarrollo social& Camentablemente" como no todos los !ueblos son !aci icos" ha' que contar con la e2entualidad de la guerra E0!oner bre2emente Caso de la emergencia Hi erencia de Rawls ' el iusnaturalismo