Glossrio No Monogmico Bsico

Amor Livre, Eros e Anarquia Definies adaptadas de vrios textos, entre os quais se destaca a nciclop!dia "narquista, #ol$%, compilada por &e'astin (aure e editada por )ierra * +i'erdad, M!xico, de onde foram extra,dos os fragmentos de -$ Marestan e $ "rmand$

"M./$ 0"pego sentimental 1 uma pessoa ou gosto pronunciado por uma coisa$ sta ! a definio usual que, sem pretenso de ser perfeita, parece ser a mais apropriada para expressar diversos sentimentos que, com frequencia, tanto por sua origem como por sua nature2a, no tem quase nen3uma relao entre si$ Nossa definio no ser completa se no distinguirmos o amor que tem4se por coisas o'5eto e o amor que tem4se por 'ase a seres animados, principalmente aos seres 3umanos$ , em este 6ltimo caso, distinguir entre o amor que se sente por n7s mesmos e o que sentimos pelo pr7ximo8 entre o amor idealista, familiar ou apaixonado, e o amor sexual, porque as caracter,sticas no so id9nticas$ 0. amor a si mesmo est representado pelo instinto de conservao pessoal, com o dese5o de adquirir a felicidade e de assegurar o 'em4estar$ . que c3amamos :amor4pr7prio: ! o amor a n7s mesmos conce'ido desde o ponto de vista moral8 quer di2er, o respeito a n7s mesmos$ " medida que este conserva o que 3 de mel3or em n7s, aumenta a preocupao com a nossa dignidade no que di2 respeito 1 avaliao que pode ter a respeito de nossa conduta daqueles a quem voc9 deu amor e carin3o$ . amor pr7prio e o amor a si mesmo no so defeitos, mas grandes e fortes qualidades que tornam4se ativos e de agradvel trato ao individuo, tanto no que di2 respeito aos seus interesses particulares como, indiretamente, no que afeta as virtudes de utilidade social$0 0Nem o amor pr7prio, nem o amor a si mesmo devem confundir4se com o ego,smo que, desde o ponto de vista da utilidade social, no ! uma vistude, mas m vicio, se para a palavra ego,smo queremos conservar o significado consagrado pelo uso e no ! sem ra2o$ ;om efeito, a palavra ego,smo no significa 4 de acordo com sua etimologia 4 amor a si mesmo, mas so're todo o re'uscamento de satisfaes pessoais sem considerao 1s consequencias que essa satisfao pode ter para o pr7ximo$ Definido assim, o ego,smo aparece como um fator notvel de tirania e como um dos maiores o'stculos para a 3armonia social$0 0. amor <e, poder,amos di2er, o gosto particular pela inclinao= que temos por certas coisas, em oposio 1 indiferena, parece vir exclusivamente da averso que experimentamos para outras coisas, os costumes e 3a'ilidades transmitidas por 3erana e por sugesto de nossa educao primria, modificadas pela pr7pria experi9ncia e a influ9ncia do meio$ sse amor pelas coisas, que parece um prolongamento de nosso pr7prio eu, ou 4 fisiol7gica ou intelectualmente 4 como um alimento em relao 1s nossas necessidades, ! caracteri2ado pelo dese5o de possesso, que no c3ega a ser um mal, enquanto no tome propores extremas, como o dese5o irreprim,vel de apropriao ou de acumulao$0 0&em examinar4mos e estudarmos o amor que experimentamos pelos seres vivos semel3antes ou pr7ximos de n7s, aos quais ! ligado por simpatia, encontramos algo mais que o dese5o de pra2er possesso, ainda mais quando no esto em 5ogo nem a paixo er7tica nem o ardor sexual$ No ! poss,vel ver muitas ve2es as pessoas 'astante modestas privadas de satisfa2er as necessidades urgentes para a5udar com qualquer garantia de reciprocidade, as pessoas que vivem em populaes remotas das quais provavelmente nunca sequer visitou> ? porque os costumes milenares de a5uda mutua, mais forte que as rivalidades de todo g9nero, tem esta'elecido uma solidariedade que as ve2es se manifesta por atos espontneos, livres de clculos, incluindo seres que so de raas ou esp!cies diferentes$ ! porque as pessoas que amamos so uma esp!cie de prolongamento de n7s mesmos, e um pouco parte de n7s mesmos$@ortanto, participamentos indiretamente, as ve2es de maneira 'em viva, de seus sofrimentos e alegrias$ isso nos indu2 a considerar o amor em sua forma mais idealista a que aspira a felicidade pr7pria, pela consci9ncia da felicidade al3eia, em'ora essa se pague com o sacrif,cio de nosso pr7prio pra2er ou nossa segurana$ . instinto maternal, a ami2ade, o misticismo social oferecem freqAentes exemplos do que aca'amos de di2er$0

0No podemos di2er o mesmo do amor quando gerado pela atrao sexual$ ssa forma de amor predispe, de fato, um verdadeiro frenesi de apropriao, uma marcad,ssima sede de 9xtase ego,sta, apesar das apar9ncias$ Buando a viol9ncia requintada e 'rutal desses apetites se modera, principalemnte no 3omem, ! s7 porque interv!m sentimentos mais durveis e mais doces, o amor sexual ! suscet,vel de tomar as mais variadas formas$0 0 m qualquer de suas manifestaes, eno'recido por intelig9ncia e pelo sa'er, o simples e simplesmente em sua expresso sexual, o amor deve ser livre$ &e ! suficiente desde o instante em que sem ferir ningu!m em'ele2a nossa exist9ncia e contri'ui para nossa felicidade$ . amor que no tem necessidade da desculpa da procriao, que ! somente sua consequencia normal, nem de uma sano legal ou religiosa, que no so mais do que regulamentos interessados ou simples formalidades convencionais$ . amor cont!m sua pr7pria poesia e sua plena 5ustificativa$ " fumaa do incenso e a leitura mon7tona do c7digo civil so incapa2es de fa2er nascer o amor onde no existe, de conferir moral onde no ! mais que neg7cio su5o$ . despotismo do legislador ! impotente para resta'elecer a unio de almas e o apetite pelos sentidos dentro das casas onde no existia mais do que animalidade e 7dio$0 0 "dmitir o princ,pio da li'erdade do amor ! reivindicar intensamente para os demais, como para n7s mesmos, o direito de amar quem nos agrada, de maneira que nos agrade, sem outra o'rigao que no a de a'rigar nossa responsa'ilidade o dano que nossa conduta tem causado a exist9ncia do pr7ximo$ BCG"MC"$ (igura 5ur,dica que descreve o estdo civil de uma pessoa casada pela segunda ve2 e vive com o primeiro cDn5uge$ @ode c3egar a usar4se em linguagem coloquial para designar a condio de quem constituiu dois casais ou familias, com ou sem casamento formal$ m muitos casos, quando se fala de poligamia ou se rotula algu!m como 0pol,gamo0 na realidade se est o'servando que tem uma relao sexualEafetiva com duas pessoas$

+CB /D"D $ 0" li'erdade no amor implica que quem a pratica possui uma educao sexual ampla e prtica$ @or li'erdade de amar, por amor livre, por amor em li'erdade e por li'erdade sexual, entendo a inteira possi'ilidade que tem de um ser amar a outro ou a vrios simultaneamente <sincronicamente=, segundo o empurre ou o incite seu determinismo particular, sem ateno nen3uma para as leis ditadas pelos governos em mat!ria de inclinaes, aos costumes rece'idos ou aceitos como c7digo moral pelas sociedades 3umanas atuais$ @ara mim, a li'erdade do amor se conce'e por cima do 'em e do mal convencionais$0 < $, "rmand= M")/CM.NC. ;.+ )C#.$ Fm matrimDnio que envolve mais de dois$ m'ora no se5a recon3ecido pela maioria dos sistemas legais e religiosos do .cidente, aqueles que GpropugnanG esse modelo normalmente reali2am acordos que fa2em funcionar a relao coletiva de forma semel3ante a dos contratos legais do matrimDnio 'ipessoal$ . grupo vive em comum, compartil3a uma economia familiar, o cuidado dos fil3os, as responsa'ilidades dom!sticas$ " forma mais 3a'itual ! a tr,ade entre duas mul3eres e um 3omem ou entre dois 3omens e uma mul3er, em'ora possam existir grupos mais numerosos$ &e diferencia da poligamia tradicional por certa 9nfase no casal de maridos e esposas, pela aus9ncia de um referencial central desp7tico <por exemplo, o patriarca= e pelo direito de cada um de retirar4se da unio livremente quando assim o dese5a$ M.N.G"MC"$ Na maioria dos casos, uma relao 'ipessoal 'aseada em um acordo expl,cito de seus mem'ros de no envolver4se sexualmenteEafetivamente com outros$ Na pior das 3ip7teses, uma instituio fec3ada formalmente a relaes externas mas na qual um de seus mem'ros <3istoricamente o 3omem= que'ra ocasionalmente as regras que impe de forma r,gida <e 3ip7crita= ao outro mem'ro$ @ode desenvolver4se mediante uma aceitao tcita de certa 0dupla moral0 <se condena

ver'almente a infidelidade ao mesmo tempo que se reali2am prticas ad6lteras repetidas= ou finali2ar quando a ruptura das regras c3ega 1 um grau inaceitvel <se desco're a 0traio0=8 neste 6ltimo caso, um dos mem'ros da relao podem formar logo novas uniDes monogmicas com outros$ " maioria dos su5eitos na sociedade contempornea vive em um estado de monogamia sequencial, que implica vrias uniDes e rupturas de corao ao logo de uma vida solitria$ n el me5or de los casos, una relaci7n 'ipersonal 'asada en un acuerdo expl,cito de sus miem'ros de no involucrarse sexualE afectivamente con otros$

./GH"$ (uso ilimitada de corpos que se perdem uns nos outros, em um espao e tempo excepcionais, onde se transgridem as proi'ies e normas 3a'ituais da ordem social e familiar$ @ode incluir a alterao das regras do coito 3a'itual entre 7rgos genitais par a'rir4se ao contrato e intercam'io polimorfo de fluidos entre corpos$ sta s!ria aceitao mis restrita, mas tam'!m associada com cerimDnias ou rituais arcaicos para assegurar a fecundidade dos campos em sociedades agrrias$ sta 6ltima interpretao foi questionada por Georges Bataille, para quem a orgia organi2a uma desordem de tipo sagrado, que no toma conta da consequencia so're o mundo do tra'al3o$ . termo em si, teve diversas atri'uies de sentido segundo as !pocas, c3egando inclusive a representar um tipo de festa com altos graus de em'riague2 e descontrole, sem carter sexual expl,cito$ Nas 6ltimas d!cadas do s!culo II, termos como 0cama redonda0, part* ou simplesmente 0festa0 foram utili2ados como sinDnimos por diferentes grupos, ao mesmo tempo que ocarter orgstico pode se tornar empo'recido ou extremamente limitado por orientaes para regular o dese5o de encontros coletivos <por exemplo, proi'ir ou evitar car,cias e outros contatos entre mac3os, como ocorre na cena clssica da pornografia 3eterossexual=$ @"/ -" "BC /)"$ Noo de certa circulao da m,dia durante as d!cadas de %JKLEML$ @ode considerar4se que um casal ! 0a'erto0 se existe acordo entre seus mem'ros de que ! aceitvel envolver4se sexual eEou afetivamente com algu!m de fora da relao$ &implesmente negociar4se normas espec,ficas segundo as necessidades de seu compan3eiroEa <0o que os ol3os no veem, o corao no sente0=$ @ode negociar4se que algu!m pode requerir aviso pr!vio de qualquer relao exterior que seu compan3eiroEa esta'elea$ .u pode pedir 0no me diga nada08 que di2er, aceitar as relaes exteriores mas recusar toda a intercam'io de outroEa fora do casal quando esto todos 5untos <0no fa2emos nada todos 5untos0=, como os sNingers$ "lguns tero regras esta'elecendo poder de veto so're novos amantes <nidificando4o ou aos amantes mais antigos=8 outros acordaro quanto tempo pode passar cada um com seus amantes <noites inteiras ou parciais, finais de semana, etc$=$ ssas e outras restries so're a relao, em'ora necessrias para manter a ordem afetiva, redu2em o alcance do carter li'ertrio que pode sugerir o ep,teto 0a'erto0$ @.+C"ND/C"$ " possi'ilidade de ter vrios maridos$ @rov!m da 'otnica, como condio da flor que tem muitos estames$

@.+C(CD +CD"D$ @auta normativa para uma relao fec3ada que envolve mais de duas pessoas$ @or exemplo, um grupo de quatro limita a relaco sexualEafetiva para que ocorra s7 entre eles <so 0fieis0 ao grupo=$ ;omo conceito, se fe2 c!le're durante %JMLE%JOL graas a comuna Perista, de &o (rancisco, que consistiu em vrias vivendas grupais que seguiam esse modelo$ "ssocia4se com o neologismo ingl9s poliarmony, que se refere a possi'ilidade de ter muitos amores e que pode ser definido como a filosofia e a prtica de amar a mais de uma pessoa por ve2$

@.+CGCNC"$ " possi'ilidade de ter vrias esposas, segundo a aceitao 'otnica que define assim a flor com muitos pistilos<f9meas=$ @.+CG"MC"$ " possi'ilidade ou o direito de casar4se, unir4se, conviver ou associar4se sexualmenteEafetivamente com um n6mero indefinido de pessoas$ Qistoricamente term sido associada ao direito masculino exclusivo de possuir vrias mul3eres <ver poliginia= e com a dominao patriarcal$ No enquanto, foi estendida sua aceitao ao regime de relaes em que a mul3er est vinculada com dois ou mais maridos <poliandria= ou com duas ou mais mul3eres, assim como a situao em que o 3omem est vinculado com dois ou mais 3omensR a prtica no se encontra 3o5e de toda limitada por definies de g9nero$ @/.MC&;F.E"$ &e di2 de um su5eito que mant!m relaes sexuais com vrios$ ;om frequ9ncia de carter denigrat7rio, o ep,teto est associado com uma mistura confusa e indiferente$ " promiscuidade no sentido de m6ltipla conviv9ncia com pessoas de distinto sexo se origina provavelmente na transgresso 1 antiga regra cat7lica de misturar carne e peixe em uma mesma comida durante os dias de quaresma e outro per,odosR promiscuar seria misturar e participar de coisas 3eterog9neas ou opostas$ @/CM"/C" o @/CN;C@"+, / +";CSN$ Fma relao primria ou principal ! aquela considerada a mais importante para a pessoa, e supe4se certo alto grau de compromisso$ ;3ama4se tam'!m relao central <;ooper= em oposio 1s relaes perif!ricas, laterais ou secundrias cu5o grau de compromisso ! menor que o que existe com a relao principal$ Nota4se que algu!m pode manter relaes centrais com mais de uma pessoa por ve2, assim como cada uma dessas poderia ter vrias relaes perif!ricas ao mesmo tempo$ )odos podemos ser centro e periferia$ &TCNG /&$ Minoria que desfruta de relaes sexuais ocasionais entre amigos, con3ecidos e descon3ecidos$ . r7tulo tem sua origem na classe m!dia norteamericana nos anos %JUL, talve2 extra,do de um 5ogo de intercam'io de cDn5uges entre marin3eiros em 'ases do @ac,fico &ul$ &ua origem social e cultural condicionou o desenvolvimento desta prica de carter orgistico limitado$ &implesmente ser iniciada por casais 3eterossexuais que promovem encontros er7ticos coletivos em 'ares, discotecas e casas particulares, ou 'em se con3ecem mediante avisos pessoais ou em eventos programados por redes sociais$ "lguns s7 tem relaes com outros casais, outros formam trios, em'ora outros convidem um quarto 3omem para a mul3er, ou uma quarta mul3er para o marido,etc$ Geralmente, desencora5am o contato sexual entre 3omens e toleram ou estimulam a 'issexualidade controlada entre mul3eres$ )am'!m 3 casais ga*s que desfrutam indo a 'ares, discotecas, 'an3eiros ou cinemas para ter relaes com descon3ecidos, mas a etiqueta de sNinger ficou so're tudo associda com uma prtica de 'ase 3eterossexual$ Dado que o encontro er7tico tem um carter recreativo e intermitente, o discurso anarquista de amor livre, com todas suas conotaes de compromisso, afetividade e conteno no tempo, pode encontrar4se como ret7rica com 'aixa ou limitada influencia dentro desses grupos$