Introduccin a las Confesiones de fe la Iglesia Reformada T2 Instituto Bblico Reformado Redactado por Esteban De Vries

Indice Introduccin: )Por qu Confesar? I. El Smbolo Apostlico A. Historia B. Texto del Smbolo II. El Smbolo del Concilio de Nicea A. Historia B. Texto del Smbolo III. El Smbolo de Atanasio A. Historia B. Texto del Smbolo IV. El Catecismo de Heidelberg V. La Confesin Belga VI. Los Cnones de Dort Conclusin

Una gran parte del texto de este libro fue tomada de Confesiones de Fe de la Iglesia, publicado por la Libros Desafo. El lector que quisiera conseguir una copia completa de esta obra (con el Catecismo, la Confesin y los Cnones) puede dirigirse a: Libros Desafo en internet ( www.librosdesafio.org ); o a Librera DELE, apartado 1129, Santo Domingo, Rep. Dom.; Eben-Ezer, Cursos Bblicos, Apartado 42.012, 28080 - MADRID, Espaa

Introduccin: )Por qu confesar? Si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. (Romanos 10:9-10) La Iglesia viviente ha sido siempre una Iglesia confesante. Por tanto el confesar es esencial para la Iglesia, como nos ensea la respuesta de Pedro a Cristo. Ya que, cuando Cristo les hace la pregunta a sus discpulos: Y vosotros, )quin decs que soy yo?, responde Pedro por todos los discpulos: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mateo 16:15-16). Cristo exige a sus discpulos que lo confiesen, diciendo: A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en los Cielos (Mateo 10:32). La Iglesia tiene que confesar lo que Dios le demanda que confiese en su Palabra, la cual es suficiente e infalible. Esta Palabra es el nico fundamento para la fe y para la vida del cristiano. En su lucha contra los enemigos de afuera y contra los que ensean doctrinas errneas desde dentro, la Iglesia ha sido obligada a pronunciarse lo que cree y confiesa en virtud del contenido de la Santa Escritura. Basndose en esta Palabra la Iglesia, desde sus primeros das, ha formulado expresiones de esta fe en lo que hoy llamamos confesiones de fe. Tambin se pueden llamar credos, por la palabra latin credo que significa, yo creo, o, similarmente, smbolos. Debido a la base bblica que tienen las confesiones antiguas, sirvieron a la Iglesia antigua como una importante herramienta para enfrentar muchas enseanzas falsas, y permitieron a la Iglesia expresar de manera concisa y unida los elementos bsicos de su fe. Las confesiones de fe de la Iglesia tienen ms importancia hoy que nunca. Mientras hay mucha diversidad de concilios, denominaciones, movimientos e iglesias en general, hay una sola autoridad, que es la Biblia. Las confesiones de fe antiguas contienen declaraciones esenciales de la Biblia, y proveen una base unida para los cristianos de toda la diversidad cristiana. Por medio de ellas todo cristiano puede defenderse contra los ataques de las muchas sectas que nos rodean. Pero, )qu es propiamente una secta? Una secta comienza con una tendencia espiritual que considera una verdad parcial como absoluta, aislndola del conjunto de la Biblia. Como consecuencia de esto se ensea, fantica y parcialmente, una verdad aislada, descuidando las otras verdades bblicas. Es necesario atenerse a toda la Biblia y presentar y predicar todo el contenido de la Biblia a los miembros de las Iglesias y, tambin, a los que no pertenecen a la Iglesia. Por esto, insistimos en la enseanza de los credos y las confesiones de fe. Resumiendo podemos expresar la utilidad y funcin de las confesiones de fe as: 1. - En los smbolos se declara brevemente la doctrina de toda la Escritura Santa, el Antiguo y Nuevo Testamento, sin aadir elementos extra-bblicos.

2. - Son rechazados los errores y las parcialidades sectarias, lo que es muy importante, porque en la Iglesia el error no debe tener cabida. 3. - Se fija una regla para la unidad en la fe con todos los que, en la doctrina y en la manera de vivir, desean seguir con la sencillez de la Palabra de Dios, aceptando slo y enteramente esta Palabra. Preguntas: 1. Escriba y explique dos de las razones por las cuales los cristianos debemos confesar. _1)________________________________________________________________________ ______________________ 2)_________________________________________________________________________ _____________ 2. )Cmo se define una secta? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________ 3. )Cmo nos ayudan las confesiones con las sectas? ________________________________________________________________________ __________________________________________________________________ _______________________________________________

)No son los Smbolos solamente para los catlicos romanos? Los smbolos son de gran importancia para la vida de la Iglesia porque forman el vnculo que une la Iglesia de hoy con la Iglesia antigua y apostlica. As, pues, las Iglesias Reformadas aceptan de todo corazn el Smbolo Apostlico, el del Concilio de Nicea y el de Atanasio. En otras palabras, creemos lo mismo que creyeron los fieles de la antigua Iglesia. Por esto, es completamente falso decir que los grandes Reformadores predicaban una nueva doctrina o que fundaban una nueva Iglesia. Al contrario, en obediencia de fe a la Palabra de Dios y conducidos por el Espritu Santo volvieron a la pureza primitiva del confesar de la antigua Iglesia y de esta forma han puesto la luz sobre el candelero. Por eso, las confesiones de fe de la Iglesia antigua no pertenecen solamente a una iglesia o religin a la exclusin de otras. Pertenecen a todas las iglesias que se basan en la Biblia como su autoridad. La confesiones de fe no tienen una autoridad igual a la Biblia, pero a la medida que reflejan la enseanza bblica, tienen una autoridad derivada de la misma Biblia. Si alguien se opone a usar algn recurso como una confesin de fe antigua porque supuestamente pertenece a los catlicos romanos, u otro queja, dicha persona debe por lo menos e xaminar el contenido de dicho recurso para determinar su valor en vez de rechazarlo con prejuicio. A pesar del valor de las confesiones de fe antiguas, en los tiempos de la Reforma se necesitaba una confesin ms extensa que las tres confesiones de la antigua Iglesia. De las muchas confesiones que se originaron en estos tiempos hablaremos de tres aqu: el Catecismo de Heidelberg, la Confesin Belga y los Cnones de Dort, porque estas han sido aprobadas por la mayora de las Iglesias, entre otras, por las Iglesias en Holanda.

Aunque no podemos incluir el texto de estas tres confesiones aqu, esperamos que las introducciones a estas obras le animen al lector a conseguirlas y estudiarlas. Es en estas tres confesiones que la fe reformada halla su expresin ms concisa y completa. 4. )Por qu es falso decir que los Reformadores inventaron una nueva religin? ___________________________________________________________________________ ______________________ 5. )Es cierto que compartimos algo con los catlicos?______ )Qu? ____________________________________________ ________________________________________________ 6. )Qu se halla en las tres confesiones reformadas? ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________

I. El Smbolo Apostlico Es ste el smbolo cristiano ms antiguo (vease Dt. 6:4 para el smbolo judo ms antiguo). Aunque no sea cierta la tradicin que atribuye su composicin a los doce apstoles, s es cierto que viene de los aos tempranos de la historia de la Iglesia Cristiana. En l se encuentra un compendio sencillo, pero admirable, de la doctrina de los apstoles. Un nio puede comprender un poco de su contenido y, sin embargo, el ms grande erudito no podr llegar a una comprensin total del mismo. Aunque muchos creen que este smbolo tiene sus races en Mateo 28:19, se menciona por primera vez en una carta de Ambrosio alrededor del ao 390. Contiene todos los dogmas fundamentales por los que la Iglesia Cristiana se distingue del Judasmo, del Islam y del paganismo, comenzando con la fe en Dios el Creador y terminando con la vida eterna. Es trinitario en la clasificacin de su contenido, ya que se confiesa la fe en cada una de las tres Personas de la Santsima Trinidad. En sus artculos siguientes se resume brevemente la doctrina acerca de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. El smbolo da nfasis a la humanidad de Cristo porque el gnosticismo de esta poca la negaba. Los gnsticos crean que Jess pareca tener un cuerpo humano, pero que no lo era. Crean que Jess era un dios que pareca ser hombre, pero tampoco lo era. Puesto que la Biblia establece claramente que Jess era totalmente divino y totalmente humano, el smbolo refleja esta enseanza bblica. El Smbolo Apostlico todava se confiesa en muchas iglesias evanglicas y protestantes cada semana alrededor del mundo. Confesando la fe cristiana, con las mismas palabras que la Iglesia ha usado desde hace muchos milenia, el creyente llega a sentir su membresa en la Iglesia Universal.

EL SMBOLO APOSTLICO Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor; que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci de Mara Virgen; padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos; subi a los cielos y est sentado a la Diestra de Dios Padre; desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espritu Santo; la Santa Iglesia universal, la comunin de los santos; el perdn de los pecados; la resurreccin de los muertos; y la vida eterna. Amn 7. El smbolo se divide en tres partes, )Cules son? _1)____________________________________ _2)____________________________________ _3)____________________________________ y por qu se divide as?_________________________ ___________________________________________ ____________________________________________ 8. )Cree usted que vale la pena confesar este credo con todos los hermanos en la iglesia? ___________ )Por qu?___________________________________ _____________________________________ _____________________________________

______________________________________ 9. )Por qu no lo hacemos?______________ ______________________________________ ______________________________________

II. El Smbolo Niceno Esta confesin es el resultado de la lucha contra la hereja de Arrio, quien enseaba que Cristo no era el Hijo eterno de Dios, sino que era la primera creacin de Dios y, como tal, tena un comienzo en el tiempo y estaba sujeto a modificaciones. Esta hereja amenazaba dividir la Iglesia. Para evitar esta posible divisin el Emperador Constantino convoc el Concilio de Nicea en el ao 325. En este concilio la doctrina de Arrio fue rechazada y fue fijada la consustancialidad de Cristo con el Padre. Consustancialidad quiere decir que Dios Padre y Dios Hijo comparten la misma sustancia divina, o sea, que Cristo es el mismo Dios y no es una creacin de Dios. Aunque son dos personas distintas, comparten la misma deidad. Sin embargo no se contestaron todas las preguntas en cuanto a la naturaleza de Jesucristo, y mucho menos las de la naturaleza del Espritu Santo. Por esto fue convocado otro concilio en el ao 381, el de Constantinopla. Como se ve en el Smbolo siguiente la doctrina de la Trinidad llega a un nuevo nivel de definicin y claridad. Se expresa la consustancialidad no solo del Padre e Hijo, sino de los tres, Padre, Hijo y Espritu Santo. Las Iglesias Cristianas aceptaron esta confesin en la forma definitiva del ao 381. Al terminar este proceso con la expresin de este smbolo todava no se haba resuelto el misterio de la trinidad. No se poda y no se puede. Sin embargo este ejercicio ayud a la Iglesia a definirse y unificarse por una doctrina, una teologa, comn. Si no fuera por este acuerdo y estos smbolos, la frgil unidad de la Iglesia hubiera estado en un peligro aun ms grande. Fue por medio de estos credos que Dios protegi la unin de la joven Iglesia en esta poca.

10. )Quin era Arrio y qu enseaba?______________________________________ _________________________________________________ _____________________________________ _____________________________________ 11. )Qu significa consustancialidad? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ______________________________________ _____________________________________ 12. )Por qu hubo otro concilio ecumnico en Constantinopla en 381? ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________

EL SMBOLO NICENO Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creemos en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, Virgen,

y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato: padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creemos en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creemos en la Iglesia, que es una, santa, universal y apostlica. Reconocemos un solo Bautismo para el perdn de los pecados. Esperamos la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Amn.

13. )Cuntas partes tiene este credo? _______________ )Cules son? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ______________________________________ 14. )Cul es la seccin ms larga? ____________________ )Por qu?_____________________________________ _____________________________________ ______________________________________ _____________________________________ 15. )Creemos nosotros en una sola Iglesia y en un solo bautismo? Explique... ________________________________________________ __________________________________________________ ________________________________________________ III. El Smbolo de Atanasio Aunque lleva su nombre, este Smbolo no fue compuesto por el mismo Atanasio. Pero dado que sus ideas teolgicas, bien fundadas en las Escrituras, fueron incorporadas en este Smbolo y, dado que Atanasio era el gran e incansable defensor de la ortodoxia en la lucha contra los Arrianos, es por esto que a esta confesin se le ha dado su nombre. El credo origina en la Iglesia Occidental, probablemente en el Norte de frica o en la Galia y muestra los primeros vestigios de pensamiento teolgico de Agustn. El contenido es un compendio extraordinariamente exacto de las conclusiones de los primeros cuatro concilios ecumnicos (325-451) en palabras de Agustn. Las doctrinas de la Trinidad y la encarnacin son tratadas de manera especial. Este es el smbolo ms tcnico, ms exacto y ms largo de los tres. Por esto no se ha utilizado tanto, como los otros, como una confesin pblica de la fe cristiana. Su pblico

original no fue tanto la membresa comn de la Iglesia, sino los pastores y lderes de ella. Su intencin era la de poner fin, en un nivel muy alto de la Iglesia, a todas las herejas que rodeaban las doctrinas de la Trinidad y la persona de Cristo. Una gran novedad en este Smbolo es que contiene anatemas para los que no aceptaran todas sus doctrinas. Este Smbolo ensea que sus doctrinas, como fueron definidas por los primeros cuatro concilios, son indispensables para la fe cristiana. Sin creerlas uno no puede ser cristiano. Es evidente que la lucha era por definir el corazn de la fe cristiana. Todas las doctrinas de la fe cristiana dependen de las de Dios , Jesucristo y el Espritu Santo. Sin esta base firme y segura la Iglesia no podra avanzar.

SMBOLO DE ATANASIO Todo el que quiera salvarse debe, ante todo, sostener la fe universal: quien no la guardare ntegra y pura perecer, sin duda, para siempre. He aqu la fe universal: veneramos a un Dios en la Trinidad y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas, sin dividir la sustancia: una es, en efecto, la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espritu Santo; pero el Padre, el Hijo y el Espritu Santo tienen una misma divinidad, una gloria igual y una misma eterna majestad. Cual es el Padre, tal es el Hijo, tal es el Espritu Santo; inmenso es el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espritu Santo; eterno es el Padre, eterno es el Hijo, eterno es el Espritu Santo, y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno, ni tampoco tres increados, ni tres inmensos, sino un increado y un inmenso. Igualmente omnipotente es el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espritu Santo y, sin embargo, no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios el Espritu Santo y, sin embargo, no son tres Dioses sino un solo Dios. As el Padre es Seor, el Hijo es Seor, el Espritu Santo es Seor y, sin embargo, no son tres Seores, sino un solo Seor. Porque as como la verdad cristiana nos obliga a confesar que cada una de las tres personas en particular es Dios y Seor, as la religin universal nos prohbe decir que hay tres dioses o tres seores. El Padre por nadie ha sido hecho; no ha sido creado, ni engendrado; el Hijo proviene nicamente del Padre, no ha sido hecho, creado, sino engendrado; el Espritu Santo proviene del Padre y del Hijo, no ha sido hecho, ni creado, ni engendrado, sino que procede. Hay, por consiguiente, un solo Padre, no tres Padres; un solo Hijo, no tres Hijos, un solo Espritu Santo, no tres Espritus Santos. Y en esta Trinidad nadie es antes o despus, nadie es mayor o menor, sino que las tres personas son igualmente eternas y del mismo modo iguales; de suerte que en todo, como ya se ha dicho antes, hay que venerar la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad. El que quiera, pues, ser salvo debe creer todo esto acerca de la Trinidad. Pero es necesario para la eterna salvacin creer fielmente, tambin, en la Encarnacin

de nuestro Seor Jesucristo. He aqu la fe ortodoxa: creer y confesar que nuestro Seor Jesucristo es el Hijo de Dios, Dios y hombre. Es Dios, de la sustancia del Padre, engendrado antes de los siglos; y es hombre, de la sustancia de su madre, nacido en el tiempo. Dios perfecto, hombre perfecto, de un alma y un cuerpo humano, igual al Padre segn la divinidad, inferior al Padre segn la humanidad. Aun cuando sea Dios y hombre, no hay, sin embargo, dos Cristos, sino uno solo Cristo; uno, no porque la divinidad se haya convertido en carne, sino porque la humanidad ha sido asumida en Dios; uno absolutamente, no por una mezcla de sustancias, sino por la unidad de la persona. Porque, de la misma manera que el alma racional y el cuerpo hacen un hombre, as Dios y el hombre hacen un solo Cristo. El cual padeci por nuestra salvacin, descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos, est sentado a la diestra de Dios, Padre omnipotente, desde all vendr a juzgar a los vivos y a los muertos. A su venida todos los hombres resucitarn con sus cuerpos y darn cuenta de sus propios actos; y los que obraron bien irn a la vida eterna, los que obraron mal, al fuego eterno. Esta es la fe universal: quien no la creyere fiel y firmemente, no podr salvarse.

16. )Cules son las dos reas de nfasis en este credo? _1)__________________ ___________________________ _2)_____________________________________________ 17. Se ve en este credo el pensamiento de ______________ 18. )Cuntos Dioses hay en la Trinidad? ________________ )Cuntas personas hay en la Trinidad? ______________ 19. Responda y reaccione al siguiente prrafo: La Biblia revela la existencia de un solo Dios, pero El existe en tres modos diferentes durante tres pocas: primero, el Creador del mundo, despus del Hijo como Redentor del mundo y, por ltimo, del Espritu como Santificador. Entonces, la historia se divide en tres etapas. La primera correspondi al Creador y la segunda al Hijo. La tercera etapa, la que hoy vivimos, es la del Espritu. )Est usted de acuerdo? ___________________________ )Por qu?_______________________________________ _________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ _______________________________________________ Introduccin a las Confesiones de la Reforma: Las tres confesiones que estudiamos en la primera parte de este estudio proporcionaron por muchos siglos la base confesional de la Iglesia. En una poca que no saba nada de la prensa, las confesiones ayudaban a todos a expresar y entender su fe en una manera concisa. Lamentablemente, esta base en s no era suficiente debido a la franquesa de los smbolos. Siglo tras siglo, la Iglesia Romana andaba alejndose de la fuente bblica que haba producido las confesiones, las cuales, habiendo sido divorciados de su origen bblico, llegaron para muchos a ser vanas repeticiones. Tampoco incluan enseanzas sobre los puntos tan importantes como la salvacin, la gracia de Dios, la fe, y las Escrituras. En La Introduccin a la Historia de la Iglesia Reformada , nosotros vimos algo de esta trayectoria triste. Hablamos tambin de los factores que fomentaban la Reforma del siglo XVI. El deseo de volver a las Sagradas Escrituras como la nica regla y gua para la vida cristiana

figuraba como primero entre estos factores. Desde Wyclif hasta Lutero y Calvino, todos los reformadores expresaron su deseo de volver a la Biblia. Fue aquella poca de la Reforma que produjo las tres confesiones que introducimos ahora. Estas confesiones no son las nicas producidas en aquella poca, sino son tres de entre unas 50 que fueron escritas durante el tiempo de la Reforma. Aunque hay otras confesiones Areformadas@, estas tres han formado la base confesional de las iglesias llamadas reformadas. Las iglesias presbiterianas tienen algunas otras confesiones que igualmente son buenas y bblicas, pero por ser fruto de otro proceso histrico, no se hallan dentro de nuestro cuerpo de confesiones. Las tres confesiones que aqu tratamos son: El Catecismo de Heidelberg, La Confesin Belga y Los Cnones de Dort. En estas pginas daremos una breve introduccin a cada una de ellas y un bosquejo de su contenido. El propsito de ellas, tanto como el de los tres credos ecumnicos, no es de sustituir por la Biblia, sino de proveer una manera sistemtica y organizada para tratar toda la materia bblica. IV. El Catecismo de Heidelberg Origen: Este Catecismo fue compuesto en 1563 a peticin de Federico III, Prncipe elector de Palatinado, en Alemania. El motivo para la composicin fue la gran ignorancia del pueblo, especialmente de la juventud. Adems, el Prncipe quera instruir a las iglesias para defenderse de la contrarreforma y acabar con las disputas eclesisticas dentro de las iglesias protestantes proporiconndoles buenos conocimientos de las doctrinas de la fe. Dos jvenes telogos fueron invitados a componerlo. Ellos se llamaban Zacaras Ursino (de 28 aos) y Gaspar Oleviano (de 26). Este catecismo siempre ha sido bien recibido de parte de las iglesias reformadas. Se ha usado en la enseanza de nios, la preparacin de nuevos miembros, para clases de doctrina y como gua para la preparacin de sermones y mensajes. Estructura y Contenido: El Catecismo de Heidelberg se divide en tres partes principales que se titulan: De la Miseria del Hombre, De la Redencin del Hombre y De la Gratitud que Debemos a Dios por la Salvacin (pecado, salvacin y gratitud). La segunda pregunta del mismo Catecismo nos explica el por qu de esta estructura cuando dice:

2. Pregunta. )Cuntas cosas debes saber para que, gozando de esta consolacin, puedas vivir dichosamente? Respuesta: Tres: La primera, cun grandes son mis pecados y miserias. La segunda, de qu manera puedo ser librado de ellos. Y la tercera, la gratitud que debo a Dios por su redencin. Despus de las tres divisiones principales. Hay 52 secciones semanales, de forma que su contenido puede ser tratado exactamente en un ao. Consta de 129 preguntas y respuestas y toma su estructura del proceso de la salvacin. Su materia tiene algunas caractersticas que son muy importantes. Primero, el Catecismo es bblico. Cada respuesta dada a sus preguntas tiene una amplia base en la palabra de Dios. Cada frase y, a veces, cada palabra, tiene su prueba bblica. Segundo, el Catecismo es Cristo-cntrico. O sea, toda parte del Catecismo tiene como propsito dirigir al lector hacia Jesucristo. Tercero, el Catecismo es muy personal. No habla de una fe abstracta, sino habla de ti y de tu relacin con el Seor Jesucristo. Se ve esta naturaleza personal en la primera pregunta del Catecismo que dice, )Cul es tu nico consuelo tanto en la vida como en la muerte? Respuesta: Que yo, con cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no me pertenezco a m mismo, sino a mi fiel Salvador Jesucristo, que me libr del poder del diablo, satisfaciendo enteramente con su preciosa sangre por todos mis pecados, y me guarda de tal manera que sin la voluntad de mi Padre Celestial ni un solo cabello de mi cabeza puede caer antes es necesario, y que todas las cosas sirvan para mi salvacin. Por esto tambin me asegura, por su Espritu Santo, la vida eterna y me hace pronto y aparejado para vivir en adelante segn su santa voluntad. 20. )Cules son las tres Confesiones Reformadas? __1)_____________________________________________ __2)_____________________________________________ __3)______________________________________________ 21. )Por qu no eran suficiente los credos ecumnicos? __________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 22. )Por qu quera Federico III que se escribiera un catecismo? _________________________________________________ _________________________________________________

_________________________________________________ 23. Los autores fueron _____________________________ y _____________________________.

24. El Catecismo de Heildelberg se divide en tres partes que se llaman: _1)_______________________________________________ _2)_______________________________________________ _3)_______________________________________________ 25. El Catecismo de Heidelberg tiene __________ preguntas y respuestas. V. La Confesin Belga: Origen: Despus del ao 1555, Holanda, que era un pas de muchas personas reformadas, qued bajo la soberana de Felipe II, el rey catlico romano de Espaa. Felipe intent desarraigar todo vestigio de la fe reformada de su imperio. Orden establecer la Inquisicin Catlica en Holanda y, como resultado de esta, los catlicos mataron a ms de 100,000 holandeses reformados. En 1559 Guido de Brs escribi la Confesin Belga. Esta confesin tena como propsito Aprotestar contra la opresin cruel, y demostrar a los perseguidores que los reformados no son rebeldes@. De Brs siempre insisti en la obediencia a las autoridades civiles, a pesar de su brutalidad. De Brs fue asesinado el 31 de mayo de 1567. Haba dicho a los otros prisioneros: AHermanos, esta maana me sentenciaron a la muerte por creer en la doctrina del Hijo de Dios. Gloria sea a El. Estoy feliz. Nunca pens que Dios me dara un honor tan grande.@ Momentos antes de morir dijo a sus compaeros que permanecieran fieles a la Biblia y que respetaran a las autoridades civiles. (Credos y Confesiones II, Guillermo Renkema, CITE) Este era el ambiente que produjo esta confesin de fe. Ella fue aceptada en la reunin de Wezel (1568) como documento que todos los pastores tenan que firmar. Luego, en el famoso Snodo de Dort, se fij el texto como autorizado y se declar como obligatorio. Desde entonces la Confesin Belga ha ocupado un lugar de suma importancia en la expresin de la fe reformada. Contenido: La Confesin Belga se divide en 37 artculos, comenzando con la doctrina de Dios y terminado con el juicio final. En ella el autor defiende la fe reformada contra los ataques de la Iglesia Romana y las iglesias anabaptistas. Las doctrinas de estos dos grupos reciben sus severas criticas y plenas condenaciones. Los temas principales son: 1 - Las

Sagradas Escrituras; 2 - La Santa Trinidad; 3 - El Proceso de la Salvacin; 4 - La Iglesia Verdadera; 5 - Las Autoridades Civiles y 6 - El Juicio Final. 26. )Cmo era el ambiente religioso en Holanda cuando de Brs escribi la Confesin Belga? ____________________ _________________________________________________ _________________________________________________ _________________________________________________ 27. )Cul fue el propsito original de esta Confesin? _________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ 28. )Cmo respondi de Brs a su sentencia? __________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 29. )Cules son los 6 temas principales la Confesin Belga? _1)______________________________________________ _2)______________________________________________ _3)______________________________________________ _4)______________________________________________ _5)_______________________________________________ _6)_____________________________________________ VI. Los Cnones de Dort Origen: A pesar de la cuidadosa y concisa expresin de la fe reformada en el Catecismo de Heidelberg y la Confesin Belga, surgi otra controversia doctrinal en las iglesias reformadas de Holanda. Esta controversia fue encabezada por un telogo que se llamaba Jacobo

Arminio. Arminio y sus seguidores enseaban que Dios eligi a las personas que iban a creer en El y que iban a aceptar la oferta de salvacin. En otras palabras, los electos fueron elegidos porque Dios saba que iban a creer. Su eleccin as es resultado de su fe, una fe que Dios vio de antemano. La posicin calvinista era y es lo opuesto. Nosotros no creemos que nuestra eleccin sea resultado de nuestra fe. Nuestra eleccin y salvacin son los resultados de la misericordia de Dios, y nuestra fe es el resultado de dicha eleccin. No podramos creer sino fuera por la decisin divina de salvarnos. Los Cnones de Dort, que condenan los errores de Arminio, fueron adoptados por las iglesias reformadas en el Snodo de Dort de 1618-1619. Contenido: El propsito de los Cnones de Dort era uno de aclarar la posicin bblica y reformada en cuanto a la eleccin y salvacin de los santos. Este propsito se lleva a cabo por medio de 5 captulos o artculos. En cada uno de estos artculos se expone la posicin bblica, y se rechaza la posicin apoyada por Arminio. Los cinco captulos se titulan: 1. De la Doctrina de la Divina Eleccin y Reprobacin 2. De la Doctrina de la Muerte de Cristo y de la Redencin de los Hombres por Este 3 y 4. De la Depravacin del Hombre, de su Conversin a Dios y de la manera de Realizarse Esta Ultima 5. De la Perseverancia de los Santos. El resultado de esta confesin para las iglesias reformadas es que no cabe duda alguna en cuanto al Responsable por nuestra salvacin. Dios, desde el principio y hasta el fin, hace todo para la salvacin de sus electos. 30. )Quin era Jacobo Arminio y que enseaba? __________________________________________________ _________________________________________________

__________________________________________________ _________________________________________________ 31. )Cul es la posicin reformada en cuanto a la doctrina de la Eleccin de los santos? __________________________________________________ _________________________________________________ __________________________________________________

__________________________________________________

Conclusin: Las doctrinas de las confesiones de fe antiguas y ecumnicos se van a estudiar ms al fondo cuando el estudiante llegue a los cursos correspondientes en la seccin de Teologa. As tambin las doctrinas de la Reforma se examinarn en otro curso de la misma Teologa. Esperamos que esta introduccin a los Credos y Confesiones le haya despierto el inters en estas doctrinas. (Que el Seor le bendiga mientras usted siga profundizndose en Su Palabra! Notas: ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ______________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ______________