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nmero 2

1987
clVlica
L A C 4 n ~ 4 n A
pubticaco de psicanlise da biblioteca freudiana brasileiro
nmero 2
1987
clVlica
L A C 4 n ~ 4 n A
pubticaco de psicanlise da biblioteca freudiana brasileiro
clVlica
LAC/4nU4nA
nmero 2 1987
--- DIRETOR DE PUI!lLCAAD - IIALTER DE O. 811TTEHCOURT fRAHA----
- ---- --- - JORGE 11: FIGUEIREDO fORBES ----- --
- - - - - --- SECIIUARlA - IWIT COUTINHO SILVA--------
- - --------- OORRESPOHDEHTES -
DE PARIS - GERMAN A. ARC[ ROSS
-------------SINOPSE
- ---------------------
----------INGlES AliA LOCIA W.C ln!Ell Q>NAL.YES ------ - -
fRAHEs - DOHlNIQUE T. FIIIGERIIAMI ------ ---
------ ----COWOSIAO -
-------- WAl.lER 8. FRANA E MARY C. SILVA ------------
- - ----------- 111PRESSA0 - - -----------
---------- - UHICOPI S. PAULO -----------
---------- Rt DAAO E A0!41NISTRAAO!: ----- ----
- RUA WMDERLEY, l46- FO"ES: 26l-6Z66 E ?63-6473 - D501l - SA0 PAULO - SP -
I'CllHICA l.ACAIIINIA' [ U* DI' BIBLIOTECA FREUOINlA BRASILWIA.
------ SUA AQUISIAO NAO SE FAZ PELO SISTEAA DE -----
PEDIDOS DE HIIHEROS ATUAIS [/OU ATRASADOS - - - - - --
---OEVEH SER DIRIGIDOS li SECRUARIA M 8. F.a RUA IIAH'DERLEY, Z46.---
- - ---- -OS TUTOS DESTIHADOS
DEVEM SER OATilOCRAFADOS EM ESPAO DOIS [
--- SEREM ACOKPAII(ADOS DE UM R(SUMO QUE IIAO ULTRAPASSE DEZ liHHAS----
- PALAVRAS O'J ClTAOES A SEREM i""RESSAS EH GRIFO OEVEH SER SUBLIHIIAOI.S--
- - -- AO AUTOR CUARO.AR UMA COPIA DE SEU IWlUSCRITO.

lOGOTIPO OA PAG. 7 - 111110 PUISLICIDAOE
ILIJSTRAAO DA CAPA - f O RNASETTI
clVlica
LAC/4nU4nA
nmero 2 1987
--- DIRETOR DE PUI!lLCAAD - IIALTER DE O. 811TTEHCOURT fRAHA----
- ---- --- - JORGE 11: FIGUEIREDO fORBES ----- --
- - - - - --- SECIIUARlA - IWIT COUTINHO SILVA--------
- - --------- OORRESPOHDEHTES -
DE PARIS - GERMAN A. ARC[ ROSS
-------------SINOPSE
- ---------------------
----------INGlES AliA LOCIA W.C ln!Ell Q>NAL.YES ------ - -
fRAHEs - DOHlNIQUE T. FIIIGERIIAMI ------ ---
------ ----COWOSIAO -
-------- WAl.lER 8. FRANA E MARY C. SILVA ------------
- - ----------- 111PRESSA0 - - -----------
---------- - UHICOPI S. PAULO -----------
---------- Rt DAAO E A0!41NISTRAAO!: ----- ----
- RUA WMDERLEY, l46- FO"ES: 26l-6Z66 E ?63-6473 - D501l - SA0 PAULO - SP -
I'CllHICA l.ACAIIINIA' [ U* DI' BIBLIOTECA FREUOINlA BRASILWIA.
------ SUA AQUISIAO NAO SE FAZ PELO SISTEAA DE -----
PEDIDOS DE HIIHEROS ATUAIS [/OU ATRASADOS - - - - - --
---OEVEH SER DIRIGIDOS li SECRUARIA M 8. F.a RUA IIAH'DERLEY, Z46.---
- - ---- -OS TUTOS DESTIHADOS
DEVEM SER OATilOCRAFADOS EM ESPAO DOIS [
--- SEREM ACOKPAII(ADOS DE UM R(SUMO QUE IIAO ULTRAPASSE DEZ liHHAS----
- PALAVRAS O'J ClTAOES A SEREM i""RESSAS EH GRIFO OEVEH SER SUBLIHIIAOI.S--
- - -- AO AUTOR CUARO.AR UMA COPIA DE SEU IWlUSCRITO.

lOGOTIPO OA PAG. 7 - 111110 PUISLICIDAOE
ILIJSTRAAO DA CAPA - f O RNASETTI
clVlica
LAC/4nU4nA
nmero 2 1987
--- DIRETOR DE PUI!lLCAAD - IIALTER DE O. 811TTEHCOURT fRAHA----
- ---- --- - JORGE 11: FIGUEIREDO fORBES ----- --
- - - - - --- SECIIUARlA - IWIT COUTINHO SILVA--------
- - --------- OORRESPOHDEHTES -
DE PARIS - GERMAN A. ARC[ ROSS
-------------SINOPSE
- ---------------------
----------INGlES AliA LOCIA W.C ln!Ell Q>NAL.YES ------ - -
fRAHEs - DOHlNIQUE T. FIIIGERIIAMI ------ ---
------ ----COWOSIAO -
-------- WAl.lER 8. FRANA E MARY C. SILVA ------------
- - ----------- 111PRESSA0 - - -----------
---------- - UHICOPI S. PAULO -----------
---------- Rt DAAO E A0!41NISTRAAO!: ----- ----
- RUA WMDERLEY, l46- FO"ES: 26l-6Z66 E ?63-6473 - D501l - SA0 PAULO - SP -
I'CllHICA l.ACAIIINIA' [ U* DI' BIBLIOTECA FREUOINlA BRASILWIA.
------ SUA AQUISIAO NAO SE FAZ PELO SISTEAA DE -----
PEDIDOS DE HIIHEROS ATUAIS [/OU ATRASADOS - - - - - --
---OEVEH SER DIRIGIDOS li SECRUARIA M 8. F.a RUA IIAH'DERLEY, Z46.---
- - ---- -OS TUTOS DESTIHADOS
DEVEM SER OATilOCRAFADOS EM ESPAO DOIS [
--- SEREM ACOKPAII(ADOS DE UM R(SUMO QUE IIAO ULTRAPASSE DEZ liHHAS----
- PALAVRAS O'J ClTAOES A SEREM i""RESSAS EH GRIFO OEVEH SER SUBLIHIIAOI.S--
- - -- AO AUTOR CUARO.AR UMA COPIA DE SEU IWlUSCRITO.

lOGOTIPO OA PAG. 7 - 111110 PUISLICIDAOE
ILIJSTRAAO DA CAPA - f O RNASETTI
Sumrio
1 O Editorial
Waltcr Dittencourt Frana
15
Psicoses:
uma traduo revisitada
Jrge de Hgueiredo Forbcs
3 5 Clculo da clnica
Midtel Silvestre
53 Lgica e Psicanlise
Newton C. A. da Costa
71
Sonhos, Fantasma e Lapsos
- estudo de um caso dfuico - Maria Cecilia G. Ferretti
Entrevista sobre a
'Direo do Tratamento'
a Jorge Forbes
H.isteria e Obsesso.
O nmero 13,
Lacan, e o nmero40.
Agenda
Sinopse
Jaatucs-AlaiR Millcr
83
Germn A. Arce Ross
103
Luiz de Souza Dantas Forbes 113
English
Franais
119
125
129
Sumrio
1 O Editorial
Waltcr Dittencourt Frana
15
Psicoses:
uma traduo revisitada
Jrge de Hgueiredo Forbcs
3 5 Clculo da clnica
Midtel Silvestre
53 Lgica e Psicanlise
Newton C. A. da Costa
71
Sonhos, Fantasma e Lapsos
- estudo de um caso dfuico - Maria Cecilia G. Ferretti
Entrevista sobre a
'Direo do Tratamento'
a Jorge Forbes
H.isteria e Obsesso.
O nmero 13,
Lacan, e o nmero40.
Agenda
Sinopse
Jaatucs-AlaiR Millcr
83
Germn A. Arce Ross
103
Luiz de Souza Dantas Forbes 113
English
Franais
119
125
129
clVlica
LAC/4nU4nA
nmero 2 1987
--- DIRETOR DE PUI!lLCAAD - IIALTER DE O. 811TTEHCOURT fRAHA----
- ---- --- - JORGE 11: FIGUEIREDO fORBES ----- --
- - - - - --- SECIIUARlA - IWIT COUTINHO SILVA--------
- - --------- OORRESPOHDEHTES -
DE PARIS - GERMAN A. ARC[ ROSS
-------------SINOPSE
- ---------------------
----------INGlES AliA LOCIA W.C ln!Ell Q>NAL.YES ------ - -
fRAHEs - DOHlNIQUE T. FIIIGERIIAMI ------ ---
------ ----COWOSIAO -
-------- WAl.lER 8. FRANA E MARY C. SILVA ------------
- - ----------- 111PRESSA0 - - -----------
---------- - UHICOPI S. PAULO -----------
---------- Rt DAAO E A0!41NISTRAAO!: ----- ----
- RUA WMDERLEY, l46- FO"ES: 26l-6Z66 E ?63-6473 - D501l - SA0 PAULO - SP -
I'CllHICA l.ACAIIINIA' [ U* DI' BIBLIOTECA FREUOINlA BRASILWIA.
------ SUA AQUISIAO NAO SE FAZ PELO SISTEAA DE -----
PEDIDOS DE HIIHEROS ATUAIS [/OU ATRASADOS - - - - - --
---OEVEH SER DIRIGIDOS li SECRUARIA M 8. F.a RUA IIAH'DERLEY, Z46.---
- - ---- -OS TUTOS DESTIHADOS
DEVEM SER OATilOCRAFADOS EM ESPAO DOIS [
--- SEREM ACOKPAII(ADOS DE UM R(SUMO QUE IIAO ULTRAPASSE DEZ liHHAS----
- PALAVRAS O'J ClTAOES A SEREM i""RESSAS EH GRIFO OEVEH SER SUBLIHIIAOI.S--
- - -- AO AUTOR CUARO.AR UMA COPIA DE SEU IWlUSCRITO.

lOGOTIPO OA PAG. 7 - 111110 PUISLICIDAOE
ILIJSTRAAO DA CAPA - f O RNASETTI
Editorial
lacaniana nQ 2 abre-se com Psicoses: uma
duo revisitada onde Jorge de Figueiredo Forbes faz uma rev.iso
da traduo brasileira do Seminrio I li de Lacan: 'As Psicoses'.
Neste numero de 'Clnica lacaniana ' est a primeira parte do traba
lho que corresponde reviso dos captulos 1 a 10. Ai, o autor
prope g2 correes, que vo da quebra ou alterao de sentido at
as omisses de frases ou pargrafos. o prximo numero trar a 2a.
parte, que corresponde aos capitulas 11 a 25.
Em abril de 85 , Michel Silvestre proferiu uma serie
de conferncias na B.F.B. das quais ' Cloul.o da cl.{nica' faz parte.
Atravs das vertentes de entrada em anlise, do significante e do
fantasma o autor aborda a questo do i ncio da anlise e da coloc!
o sob transferncia e chega a dois modos de acesso ao que Lacan
chamou de ' cl culo do sujeito': urn modo partir do clculo
jeito do inconsciente e outro, partir do gozo, fantasma
quanto acesso ao sujeito do gozo . A' ao do analista se desloca ao
Tong de um eixo entre duas posies extremas: . de um lado a
so, de outro o apres O objetivo o de poder-se prever o cl
culo do sujeito, reduzindo ao mximo o aprs coup. Estabelece por
tanto a relao entre clculo do sujeito e prognostico.
Lgica e PsicanlisB uma conferencia que o prof .
Newton C. A. da Costa pronunciou nas 6as. Jornadas de Psicanli se
lO
. da B.F.B. Desenvolve algumas consideraes de ordem propedutica
sobre as relaes entre a lgica e a psicanli se. Partindo de uma
exposio crftica das acepes diversas atribu1das comumente ao
mo 'lgica' e eluci dando em seguida o que vem a ser 'Lgica' ea
sua acepo Nais tcnica, o autor formula em seguida uma definio
geral de 'atividade ci entfica' destacando os aspectos por fora
dos quais se torna possvel investigar de modo mais simples e
dutivo as relaes entre a lgica, as cincias em geral e a psic!
nlise em particular.
Em Sonhos. Fantasma e Lapsos, Mar ia Cecilia G. Fer
retti trata do estudo de um caso clinico onde so alguns
pontos que se ao diagnstico , s formaes do inconsciente
e ao fantasma. E ressaltada a relao existente entre o e
0
diagnstico, isto , o fantasma deve manifestar a estratgia do
desejo. Neste caso, o fantasma manifesta a estratgia do desejo. hi!
trico. e lapsos so relatados fim de corroborar este diai
nstico. A questo da interveno analtica penneia todo este est.!!_
do que tem como objetivo maior a direo do tratamento. Somos a!
sim levados tica da psicanlise
1
quer dizer, aos fins buscados
psicanaltico,
Em 31 de janei ro e 1 de fevereiro de 87
lai n Hiller concedeu a Jorge Forbes LClll entretJista aobN a Direo
ao Tratamento onde analisa de fonna clara e precisa o escr ito de
Lacan !A direo do tratamerto e os principias de seu poder', de
1958. Para Jacques-Alain Miller o tema . da direo do tratamento L!
can o aborda a partir de seu trabalho dos cinco anos
ou seja , dos cinco anos que se seg.ui ram a seu texto inauguraJ do
'Discurso de Rana', e ele tenta formular de uma fonna condensada as
consequncias de sua elaborao terica na tcnica mesmo do
mente. o texto no entanto no pra ai. Jacques-Ala i n Mi ller vai
mais longe propondo ler o texto de .Lacan 'Direo do tratamento' e .
ate mesmo de certa forma corrigi-lo, a partir do ul t imo Lacan: 'No
trata, simplesmente de um trabalho histrico, mas tambm, no
do, de reatualizar esse tratado sobre o trataMento a partir do e!
quema do discurso analtico; a partir do esquema dos quatro termos
do discurso analtico.
u
Editorial
lacaniana nQ 2 abre-se com Psicoses: uma
duo revisitada onde Jorge de Figueiredo Forbes faz uma rev.iso
da traduo brasileira do Seminrio I li de Lacan: 'As Psicoses'.
Neste numero de 'Clnica lacaniana ' est a primeira parte do traba
lho que corresponde reviso dos captulos 1 a 10. Ai, o autor
prope g2 correes, que vo da quebra ou alterao de sentido at
as omisses de frases ou pargrafos. o prximo numero trar a 2a.
parte, que corresponde aos capitulas 11 a 25.
Em abril de 85 , Michel Silvestre proferiu uma serie
de conferncias na B.F.B. das quais ' Cloul.o da cl.{nica' faz parte.
Atravs das vertentes de entrada em anlise, do significante e do
fantasma o autor aborda a questo do i ncio da anlise e da coloc!
o sob transferncia e chega a dois modos de acesso ao que Lacan
chamou de ' cl culo do sujeito': urn modo partir do clculo
jeito do inconsciente e outro, partir do gozo, fantasma
quanto acesso ao sujeito do gozo . A' ao do analista se desloca ao
Tong de um eixo entre duas posies extremas: . de um lado a
so, de outro o apres O objetivo o de poder-se prever o cl
culo do sujeito, reduzindo ao mximo o aprs coup. Estabelece por
tanto a relao entre clculo do sujeito e prognostico.
Lgica e PsicanlisB uma conferencia que o prof .
Newton C. A. da Costa pronunciou nas 6as. Jornadas de Psicanli se
lO
. da B.F.B. Desenvolve algumas consideraes de ordem propedutica
sobre as relaes entre a lgica e a psicanli se. Partindo de uma
exposio crftica das acepes diversas atribu1das comumente ao
mo 'lgica' e eluci dando em seguida o que vem a ser 'Lgica' ea
sua acepo Nais tcnica, o autor formula em seguida uma definio
geral de 'atividade ci entfica' destacando os aspectos por fora
dos quais se torna possvel investigar de modo mais simples e
dutivo as relaes entre a lgica, as cincias em geral e a psic!
nlise em particular.
Em Sonhos. Fantasma e Lapsos, Mar ia Cecilia G. Fer
retti trata do estudo de um caso clinico onde so alguns
pontos que se ao diagnstico , s formaes do inconsciente
e ao fantasma. E ressaltada a relao existente entre o e
0
diagnstico, isto , o fantasma deve manifestar a estratgia do
desejo. Neste caso, o fantasma manifesta a estratgia do desejo. hi!
trico. e lapsos so relatados fim de corroborar este diai
nstico. A questo da interveno analtica penneia todo este est.!!_
do que tem como objetivo maior a direo do tratamento. Somos a!
sim levados tica da psicanlise
1
quer dizer, aos fins buscados
psicanaltico,
Em 31 de janei ro e 1 de fevereiro de 87
lai n Hiller concedeu a Jorge Forbes LClll entretJista aobN a Direo
ao Tratamento onde analisa de fonna clara e precisa o escr ito de
Lacan !A direo do tratamerto e os principias de seu poder', de
1958. Para Jacques-Alain Miller o tema . da direo do tratamento L!
can o aborda a partir de seu trabalho dos cinco anos
ou seja , dos cinco anos que se seg.ui ram a seu texto inauguraJ do
'Discurso de Rana', e ele tenta formular de uma fonna condensada as
consequncias de sua elaborao terica na tcnica mesmo do
mente. o texto no entanto no pra ai. Jacques-Ala i n Mi ller vai
mais longe propondo ler o texto de .Lacan 'Direo do tratamento' e .
ate mesmo de certa forma corrigi-lo, a partir do ul t imo Lacan: 'No
trata, simplesmente de um trabalho histrico, mas tambm, no
do, de reatualizar esse tratado sobre o trataMento a partir do e!
quema do discurso analtico; a partir do esquema dos quatro termos
do discurso analtico.
u
Graffiti traz, primeiramente, um .texto de Gennn A!_
ce Ross intitulado Hiateria z Obsesso onde apresenta uma m s e l ~
nea em forna de bal ano do 40 .Encontro Internacional da Fundao
do Campo Freudiano de Pari s, que teve por tema 'Histeria e Obse!
so- as Estruturas Cl i nicas da Neurose e a Direo do Tratamento'.
Ea seguida em o nnero l,J, Lacan e o nmaro .0 ,
Luiz de Souza Dantas Forbes comenta o artigo de lacan int itulado
.'O nmero 13 e a forwa lg ica da suspeio' .
Agcnda, por fim, uraa nova seo onde procuramos
guiza de calendrio infonaar. noticiar as atividades e eventos da
Bibl i oteca Freudiana Brasi leira.
Waker Bittencourt Frana
Graffiti traz, primeiramente, um .texto de Gennn A!_
ce Ross intitulado Hiateria z Obsesso onde apresenta uma m s e l ~
nea em forna de bal ano do 40 .Encontro Internacional da Fundao
do Campo Freudiano de Pari s, que teve por tema 'Histeria e Obse!
so- as Estruturas Cl i nicas da Neurose e a Direo do Tratamento'.
Ea seguida em o nnero l,J, Lacan e o nmaro .0 ,
Luiz de Souza Dantas Forbes comenta o artigo de lacan int itulado
.'O nmero 13 e a forwa lg ica da suspeio' .
Agcnda, por fim, uraa nova seo onde procuramos
guiza de calendrio infonaar. noticiar as atividades e eventos da
Bibl i oteca Freudiana Brasi leira.
Waker Bittencourt Frana
Jorge de Figueiredo Forbes
Psicoses:
uma traduo revisitada
parte 1
Apresento nesse trabalho uma reviso da trAduo
brasilei ra do Seminrio 111 de Jacques Lacan: A8 psicoses ("Lea pe!l.
choees" ). lanada no 2Q semestre de 1985.
Esta a primeira parte do trabalho que corresponde
i reviso dos captul os 1 a 10. O prximo nmero de . ctni oa L a c ~
niana" traro restante, ou seja , do capitul o l l ao 25.
Sobre esses dez primei ros captul os, proponho 92 co!
rees , dentre as mais ootvei s, por motivos que vo da quebra ou
alterao do sentido do texto ate as omisses de pargrafos ou fra
ses.
As construes granaticais escolhidas pelo tradutor
no foram objeto de crtica. So apresentados apenas o que pude ~
calizar e consi derar como mais relevant e, erros ou ambi guidades de
traduo propriamente di t os.
Para tacilitar a leitura e o acompanhamento das p r ~
postas de correo foi utilizado o seguinte mtodo:
- as propostas foram numeradas de 1 a 92;
- em cada proposta de correo se encontr a:
. como foi traduzido: a pgina e o pargrafo da pgina em
portugus;
como est no origi nal: a pgina e o pargrafo da pgina
Jorge de Figueiredo Forbes
Psicoses:
uma traduo revisitada
parte 1
Apresento nesse trabalho uma reviso da trAduo
brasilei ra do Seminrio 111 de Jacques Lacan: A8 psicoses ("Lea pe!l.
choees" ). lanada no 2Q semestre de 1985.
Esta a primeira parte do trabalho que corresponde
i reviso dos captul os 1 a 10. O prximo nmero de . ctni oa L a c ~
niana" traro restante, ou seja , do capitul o l l ao 25.
Sobre esses dez primei ros captul os, proponho 92 co!
rees , dentre as mais ootvei s, por motivos que vo da quebra ou
alterao do sentido do texto ate as omisses de pargrafos ou fra
ses.
As construes granaticais escolhidas pelo tradutor
no foram objeto de crtica. So apresentados apenas o que pude ~
calizar e consi derar como mais relevant e, erros ou ambi guidades de
traduo propriamente di t os.
Para tacilitar a leitura e o acompanhamento das p r ~
postas de correo foi utilizado o seguinte mtodo:
- as propostas foram numeradas de 1 a 92;
- em cada proposta de correo se encontr a:
. como foi traduzido: a pgina e o pargrafo da pgina em
portugus;
como est no origi nal: a pgina e o pargrafo da pgina
em francs;
a proposta de correo;
alguns itens foram colocadas breves notas explicativas
Enquanto realizava esse trabalho, por vrias vezes
me vali da importante colaborao do Or. Luiz de Souza Dantas For
bes, a quem quero deixar aqui registradc o meu agradecimento.

CAPITULO 1
1. p. 12- 4 edificava em torno de Bl euler, ele, no entan
to, se manteve suficientemente afastado
P- 12 .., 2 i1. en est pourtant re6t assez loign
correo: se manteve bastante afastado
nota: o uso do adverbio 'suficientemente' sugere que o
afastamento era necessrio, oU que Freud no
rfa envolvimento.
2. p. 12 - 4
p. 12 2
correo:
nota:
corresponde exatamente s esouizofrenias
correspond tres exactement au champ des schi

... ao campo das esqui zofrenias
deve-se manter o terno 'canpo das . .. mesmo
que, logo adiante, Lacan diz: "o campo das psj_
coses se divide em dois".
3. 12 - 5 . Freud faz a partilha
Ht tl : o. orlgtnel u refere ao tdltado por 'Stuil ', Paris , l9Sl ; o texto 1!11
pcrto,gues st refere ao edlt4do por 'Jorq Z1h1r Editor' . de 19SS.
16
4.
S.
6.
7.
p. 12 - 3 FPeud fait deuz parts
correo: Freud faz duas partes (ou, reparte em dois)
nota: fazer partilha sugere ser em mais de dois .
p.
13 - 2
p. 13 - 1
correo:
p. 16 - 1
p. 16 - 1
correo:
p. 17 - 1
p. 16 - 4
correo:
p. 17 - 5
p. 17 - 4
correo:
nota:
dos traos de seu difcil
des traita ds son f.cheuz caractiz.e
dos traos de seu carter irritante
e dizer que o psiclogo
c'eat de dire que Le psychologique
dizer que o psicolQico
vem fazer junto ao mdico
vient faire au mdecin
vem fazer ao medico
temos sempre mai s ou menos um limiar
nous avons toujours du plus et du moins, un
seuil.
. temos sempre .do mais e do menos , um 1 i10iar
Lacan no est se referindo urna quantidade a
proximativa: 'mais ou menos '
8. p. 20- 6 A questo no de forma alguma a de saber
p. 20 - 5 La question pas tel lement de savoir
correo:
A questo no c tanto de saber
9. p. 22 - 3 No sei se manterei sempre essa conjugao de ter
mos
p. 22 3 toujor..ro octtt.' ::"n,jonction
17
em francs;
a proposta de correo;
alguns itens foram colocadas breves notas explicativas
Enquanto realizava esse trabalho, por vrias vezes
me vali da importante colaborao do Or. Luiz de Souza Dantas For
bes, a quem quero deixar aqui registradc o meu agradecimento.

CAPITULO 1
1. p. 12- 4 edificava em torno de Bl euler, ele, no entan
to, se manteve suficientemente afastado
P- 12 .., 2 i1. en est pourtant re6t assez loign
correo: se manteve bastante afastado
nota: o uso do adverbio 'suficientemente' sugere que o
afastamento era necessrio, oU que Freud no
rfa envolvimento.
2. p. 12 - 4
p. 12 2
correo:
nota:
corresponde exatamente s esouizofrenias
correspond tres exactement au champ des schi

... ao campo das esqui zofrenias
deve-se manter o terno 'canpo das . .. mesmo
que, logo adiante, Lacan diz: "o campo das psj_
coses se divide em dois".
3. 12 - 5 . Freud faz a partilha
Ht tl : o. orlgtnel u refere ao tdltado por 'Stuil ', Paris , l9Sl ; o texto 1!11
pcrto,gues st refere ao edlt4do por 'Jorq Z1h1r Editor' . de 19SS.
16
4.
S.
6.
7.
p. 12 - 3 FPeud fait deuz parts
correo: Freud faz duas partes (ou, reparte em dois)
nota: fazer partilha sugere ser em mais de dois .
p.
13 - 2
p. 13 - 1
correo:
p. 16 - 1
p. 16 - 1
correo:
p. 17 - 1
p. 16 - 4
correo:
p. 17 - 5
p. 17 - 4
correo:
nota:
dos traos de seu difcil
des traita ds son f.cheuz caractiz.e
dos traos de seu carter irritante
e dizer que o psiclogo
c'eat de dire que Le psychologique
dizer que o psicolQico
vem fazer junto ao mdico
vient faire au mdecin
vem fazer ao medico
temos sempre mai s ou menos um limiar
nous avons toujours du plus et du moins, un
seuil.
. temos sempre .do mais e do menos , um 1 i10iar
Lacan no est se referindo urna quantidade a
proximativa: 'mais ou menos '
8. p. 20- 6 A questo no de forma alguma a de saber
p. 20 - 5 La question pas tel lement de savoir
correo:
A questo no c tanto de saber
9. p. 22 - 3 No sei se manterei sempre essa conjugao de ter
mos
p. 22 3 toujor..ro octtt.' ::"n,jonction
17
correo:
lO. p. 24 -
p. 23 - 5
correo:
No sei se manterei sempre essa conjuno ae ter
mos
desencadeamento bastante breve de delrio
assea rapide
desencadeamento bastante rpido de delrio
CAPlllJLO 2
11. p. 26 - 1 A menos que se vejam os paradoxos mplicitos nas
dos tericos, esses lembretes no sao
inteis.
p. 26 - 1 Cea rappels ne sont pas inuti les, voir les
correo:
12. p. 26 - 1
p. 26 - 1
correo:
paradoxeo implicites dans les premisses dea
t_hori.ciel'l8
Ao ver os paradoxos implcitos nas premissas dos
tericos , esses lembretes no so inteis.
o que permitiria ter-se urna imagem
qui pennettrait de se faire
que penmttisse ter-se u11a imagem
13. p. 26 - Z Continuemos no nivel das definies
p. 26 2 Rest0118 l au niveau des dfinitions
correo: Fiquemos por aqui. no nivel das definies
14. p. 29- 3 Seria perfeito se o sujeito ficasse ligado ... ,
assim se poderia dizer
p. 29- 2 C'ese bie" si Ze sujet restait ... qu'?n
pou M'ai t -i i re
correo :
S se o suje1to ficasse ligado.
IM
1 &.
16.
17.
p. 31 - 1
p. 30 6
correo:
nota:
p. 31 - 2
p. 31 -
correo:
p. 3l - 4
p. 32 - 2
correo:
nota:
- der1a dizer
loucura razovel
raisonnable
loucura raciocinante
dada do ' razovel' .
o problema - o de ser sempre compreensvel
Lo problime - o' est toujours comprhensible
0
problema - ! sempre compreensvel
de uma inverso de signo
d'un renversement de signe
uma inverso de sinal
a referncia uma inverso de atitude. ou de
valor, num sentido matemtico de mudar o sinal.
18. p. 32- 4 ... desde que se tem de falar com um semelhante
p. 32 - 2 dis qu 'on a affaire avec son semblabte
correo: desde que se esteja lidando com u
19. p. 34 - 1
p. 33 4
correo:
20. p. 36 - 4
p. 36 - 2
correo:
te
a Iuci naes que so i nteriori zveis
haz.tucinationa qui sont inthorisablas
alucinaes que no so torizveis
Ela aparentada a um ale11o cheio de
.. . pZein d11 saveur
Ela aparentada a um a 1 emo cheio de sabor
t9
correo:
lO. p. 24 -
p. 23 - 5
correo:
No sei se manterei sempre essa conjuno ae ter
mos
desencadeamento bastante breve de delrio
assea rapide
desencadeamento bastante rpido de delrio
CAPlllJLO 2
11. p. 26 - 1 A menos que se vejam os paradoxos mplicitos nas
dos tericos, esses lembretes no sao
inteis.
p. 26 - 1 Cea rappels ne sont pas inuti les, voir les
correo:
12. p. 26 - 1
p. 26 - 1
correo:
paradoxeo implicites dans les premisses dea
t_hori.ciel'l8
Ao ver os paradoxos implcitos nas premissas dos
tericos , esses lembretes no so inteis.
o que permitiria ter-se urna imagem
qui pennettrait de se faire
que penmttisse ter-se u11a imagem
13. p. 26 - Z Continuemos no nivel das definies
p. 26 2 Rest0118 l au niveau des dfinitions
correo: Fiquemos por aqui. no nivel das definies
14. p. 29- 3 Seria perfeito se o sujeito ficasse ligado ... ,
assim se poderia dizer
p. 29- 2 C'ese bie" si Ze sujet restait ... qu'?n
pou M'ai t -i i re
correo :
S se o suje1to ficasse ligado.
IM
1 &.
16.
17.
p. 31 - 1
p. 30 6
correo:
nota:
p. 31 - 2
p. 31 -
correo:
p. 3l - 4
p. 32 - 2
correo:
nota:
- der1a dizer
loucura razovel
raisonnable
loucura raciocinante
dada do ' razovel' .
o problema - o de ser sempre compreensvel
Lo problime - o' est toujours comprhensible
0
problema - ! sempre compreensvel
de uma inverso de signo
d'un renversement de signe
uma inverso de sinal
a referncia uma inverso de atitude. ou de
valor, num sentido matemtico de mudar o sinal.
18. p. 32- 4 ... desde que se tem de falar com um semelhante
p. 32 - 2 dis qu 'on a affaire avec son semblabte
correo: desde que se esteja lidando com u
19. p. 34 - 1
p. 33 4
correo:
20. p. 36 - 4
p. 36 - 2
correo:
te
a Iuci naes que so i nteriori zveis
haz.tucinationa qui sont inthorisablas
alucinaes que no so torizveis
Ela aparentada a um ale11o cheio de
.. . pZein d11 saveur
Ela aparentada a um a 1 emo cheio de sabor
t9
CAPITULO 3
21. p. 40 - 2 ... a que ponto da economia
p. 40 - 1 ... queZ point de 'conomie
correo: .. em que ponto da economia
22. p. 41 1 pe-se em correlao
p. 40 4 on met en fonctm
c.orreo: pe-se em funo
23. p. 41 - 1 que ela foi excedida
p. 40 - 4
qu'eZZe a t combZe
correo: que ela foi 2reenchida
24. p. 41 - 2 Tem- se a ne9li9encia de no perceber
25.
26.
27.
p. 41 -
correo:
p. 41 - 4
p. 41 - 3
correo:
p. 42 1
p. 41 - 4
corr eo:
On ngLige de s'apercevoir
Deixa-se de perceber
no prprio mecanismo do inconsciente
dans Ze moanisme mme du systeme de Z. 'in-
oonscient
... no prprio mecanismo do sistema do incons-
ciente
que faz com que prprio sistema
qui fait que ce serait le systeme mme
que faz com que seja o prpri o s s t ema
p. 42- 5 ... com as quais tentei . .. torn-los menos rl -
gidos
20
p. 42 - 4
correo:
nota:
28. p. 45 - 1
p. 44 5
correo:
p. 51 - 2
30. p. 52 - 3
p. 52 - l
correo:
au:x;qu.eH11s j 'ai essay .. de vous assoupZir
com as quais tentei ... acostum-l os
trata-se de se acostumar s referencias
ticas
sensvel mesmo na
sllnSib'l.e dans la phnomnologie mme
sensvel na 2ropria fenomenologia
'Fenomenologia do Espir i to' deve ser impressa
com inicial maiscula .
do imaginrio e alienao
de t 'imagina ire, et Z 'aUnation
do imaginrio e! alienao
31. p. 53 - 2 Aprojeo deve intervir
p. 53 - .1 La projection dOit intervenir
corr. A projeo precisa intervir
32. p. 53 - 5
p. 53 - 4
33.
correo:
nota:
p. 54 - 2
p. 54 - 1
correo:
seus sentimentos no lado certo
vos eentiments Z'endroit
seus sentimentos em relao
quebra absoluta de sentido.
o sis tema do outro, sua desacelerao
sa dmuttiptication
o sistema do outro, sua desmultipl icao
21
CAPITULO 3
21. p. 40 - 2 ... a que ponto da economia
p. 40 - 1 ... queZ point de 'conomie
correo: .. em que ponto da economia
22. p. 41 1 pe-se em correlao
p. 40 4 on met en fonctm
c.orreo: pe-se em funo
23. p. 41 - 1 que ela foi excedida
p. 40 - 4
qu'eZZe a t combZe
correo: que ela foi 2reenchida
24. p. 41 - 2 Tem- se a ne9li9encia de no perceber
25.
26.
27.
p. 41 -
correo:
p. 41 - 4
p. 41 - 3
correo:
p. 42 1
p. 41 - 4
corr eo:
On ngLige de s'apercevoir
Deixa-se de perceber
no prprio mecanismo do inconsciente
dans Ze moanisme mme du systeme de Z. 'in-
oonscient
... no prprio mecanismo do sistema do incons-
ciente
que faz com que prprio sistema
qui fait que ce serait le systeme mme
que faz com que seja o prpri o s s t ema
p. 42- 5 ... com as quais tentei . .. torn-los menos rl -
gidos
20
p. 42 - 4
correo:
nota:
28. p. 45 - 1
p. 44 5
correo:
p. 51 - 2
30. p. 52 - 3
p. 52 - l
correo:
au:x;qu.eH11s j 'ai essay .. de vous assoupZir
com as quais tentei ... acostum-l os
trata-se de se acostumar s referencias
ticas
sensvel mesmo na
sllnSib'l.e dans la phnomnologie mme
sensvel na 2ropria fenomenologia
'Fenomenologia do Espir i to' deve ser impressa
com inicial maiscula .
do imaginrio e alienao
de t 'imagina ire, et Z 'aUnation
do imaginrio e! alienao
31. p. 53 - 2 Aprojeo deve intervir
p. 53 - .1 La projection dOit intervenir
corr. A projeo precisa intervir
32. p. 53 - 5
p. 53 - 4
33.
correo:
nota:
p. 54 - 2
p. 54 - 1
correo:
seus sentimentos no lado certo
vos eentiments Z'endroit
seus sentimentos em relao
quebra absoluta de sentido.
o sis tema do outro, sua desacelerao
sa dmuttiptication
o sistema do outro, sua desmultipl icao
21
34. 57 - i
p. 57 - 1
correo:
CAP!TULO 4
que a 1 guns de voces
de cereains d'entre uowa
que alguns de voces
35. p. 60 - 1 Nem por isso tenho menos razao
36.
37.
38.
39.
p. 59 - 4 Je n
1
Bn ai pas moins tort
correo:
p. 63 - 1
p. 62 - 5
correo:
p. 63 - 1
p. 62 - 5
correo:
p. 63 - 1
p. 62 - 5
correo:
p. 63 - 2
p. 63 - 1
correo:
Nem por isso tenho razo
o Outro, aquilo diante do qual
l'Autt'e, c'eat ce d.evant quoi
o Outro, aquil o diante do que
e necessria ao que vale essa f,ala
est ncessaire ce que vale cette parole
e necessria para que possa valer esta fala
... o reconhecimento no tem efetivamente de co
mo no valer porque est alm do conhecido.
4 l'eCOI1naissance 11 'a justement IJaloir que
parce qu 'il. est au-del du connu.
.. o reconhecimento j ustamente s vale por ele
estar atem do conhecido.
Essa fala est, pois, sempre alm da linguagem
Cette parole est donc toujr7UI'$ un au-del du
l.angage
Esta fala ! pois , sempre um alm da linguagem
40. p. 63 - 2 Uma pa 1 avra empenha
p. 63 - 1 Une parole vous 671flafJB
corr.(melhor): Uma (ou, convida}
41 . p. 63- 2
p.63 -1
correo:
nota:
42. p. 78 - 4
p. 76 - 3
correo:
.43. p. 81 - 2
p. 79 - 1
correo:
44. p. 88 - 2
p. 85 - 2
correo:
45. . p. 92 - 1
p. 88 - 6
correo:
voces so sempre forados
vous tea toujours forc
. . . voce e sempre forado
concorda corA 'introduit' e 'force' no singular
CAPTnJLO 5
o discurso delirante
le discours du dtirant
o discurso do deli rante
.... que ele existe, ... , que uma impresso par-
ticipa
... qu 'il e:r:ist o,
cipe
.... , qu'une impression parti-
... que ele exista, ... , que uma impresso par-
ticipe
CAP1TULO 6
maneiras que corroborem
{Q40nB qui ss recoupent
maneiras que se entrecruzem
cuja perspectiva foi
dont la perspective Zui a t
.. . cuja foi
13
34. 57 - i
p. 57 - 1
correo:
CAP!TULO 4
que a 1 guns de voces
de cereains d'entre uowa
que alguns de voces
35. p. 60 - 1 Nem por isso tenho menos razao
36.
37.
38.
39.
p. 59 - 4 Je n
1
Bn ai pas moins tort
correo:
p. 63 - 1
p. 62 - 5
correo:
p. 63 - 1
p. 62 - 5
correo:
p. 63 - 1
p. 62 - 5
correo:
p. 63 - 2
p. 63 - 1
correo:
Nem por isso tenho razo
o Outro, aquilo diante do qual
l'Autt'e, c'eat ce d.evant quoi
o Outro, aquil o diante do que
e necessria ao que vale essa f,ala
est ncessaire ce que vale cette parole
e necessria para que possa valer esta fala
... o reconhecimento no tem efetivamente de co
mo no valer porque est alm do conhecido.
4 l'eCOI1naissance 11 'a justement IJaloir que
parce qu 'il. est au-del du connu.
.. o reconhecimento j ustamente s vale por ele
estar atem do conhecido.
Essa fala est, pois, sempre alm da linguagem
Cette parole est donc toujr7UI'$ un au-del du
l.angage
Esta fala ! pois , sempre um alm da linguagem
40. p. 63 - 2 Uma pa 1 avra empenha
p. 63 - 1 Une parole vous 671flafJB
corr.(melhor): Uma (ou, convida}
41 . p. 63- 2
p.63 -1
correo:
nota:
42. p. 78 - 4
p. 76 - 3
correo:
.43. p. 81 - 2
p. 79 - 1
correo:
44. p. 88 - 2
p. 85 - 2
correo:
45. . p. 92 - 1
p. 88 - 6
correo:
voces so sempre forados
vous tea toujours forc
. . . voce e sempre forado
concorda corA 'introduit' e 'force' no singular
CAPTnJLO 5
o discurso delirante
le discours du dtirant
o discurso do deli rante
.... que ele existe, ... , que uma impresso par-
ticipa
... qu 'il e:r:ist o,
cipe
.... , qu'une impression parti-
... que ele exista, ... , que uma impresso par-
ticipe
CAP1TULO 6
maneiras que corroborem
{Q40nB qui ss recoupent
maneiras que se entrecruzem
cuja perspectiva foi
dont la perspective Zui a t
.. . cuja foi
13
46. p. 92 - 2
p. 89 - 2
correo:
a tornar encontr-la
rompe la retrouver
exercit- lo a tornar a encontr-la
47. p. 95- 1 ... em vez de ser nico, ele no e quase nada
de tudo aquilo que o cerca seno de uma certa
maneira, ele no .
p. 91 - 3 Zoin qu'il 80it seuL, il n'est peu pres
:rien de tout ce qui l' entoure que d 'une certain.e
[at;on, it ns soit.
correo:
48. p. 95 - 2
... longe de estar s, no h quase nada de tudo
que o cerca, que, de certo modo, ele no seja.
est no interior, e que ele jamais lidou
p. 91 - 4 e8t l ' intrieur, tout ce qui e8t des!
tz>es vil)ants, et qu 'H n 'a jamais affaire
correo: est no interior , a tudo que prprio dos se-
res vivos, e que ele lidou
nota : falta a frase grifada , na traduo brasileira.
49. p. 95- 5 . ajudemo-lo a compreender que no e preciso
se defender
p. 92 - 3 . . . aidons-le comprendl'e qu'il ne fait 88
dfendre
correo:
.. ajudemo-lo a compreender que ele est apenas
se defendendo
50. p. 96- 2 . prova do fundamento
p. 92 5 preuue du i.en-fond
correo:
prova do bem-fundado
24
51. p. 98- 5
p. 95 - 3
correo:
52. p. 101 - 1
p. 97 - 3
correo:
nota:
53. p. 101 - 2
p. 97 - 3
correo:
54. p. 101 - 4
enfoco bem a coisa
j'claire II'ICl lant erM
acendo nri nha lanterna
se trata de encontrar um objeto
qu 'il 8 toujcurs de retl'ouver un objet
... se trata de reencontrar um objeto
a diferena de reencontra r com encontrar e
damental e exatamente sobre isso que Lacan ch!
a ateno nessa passagem, sobretudo, trs
grafos adiante
ela est subentendida pelo desejo
eZle eet sous-tendue par le dsir
ela est sub-tendida pelo desejo
E claro; ele jamais reencontra, escr eve Freud ,
seno u outro objeto
p. 98 - 2 Bien 611tendu, il. ne le retrouve jamais, et
a 'eat prci.ament en cela que consiste le pri!!_
cipe d6 ral.it. Le sw.fet ne retrouve jamais,
crit Freud, qu 'un autre ob;jet
correo:
nota:
55. p. 101 - 4
p. 98 - 2
correo:
Bem entendido, ele no o encontra nunca, e e
nisso precisamente que consiste o princlpio da
realidade. O sujeito nunca encontra, escreve
Freud, seno um outro objeto
a frase est cortada na traduo brasileira.
alguma coisa que est pronta
quelque clwse qui e8t prit
alguma coisa que foi
15
46. p. 92 - 2
p. 89 - 2
correo:
a tornar encontr-la
rompe la retrouver
exercit- lo a tornar a encontr-la
47. p. 95- 1 ... em vez de ser nico, ele no e quase nada
de tudo aquilo que o cerca seno de uma certa
maneira, ele no .
p. 91 - 3 Zoin qu'il 80it seuL, il n'est peu pres
:rien de tout ce qui l' entoure que d 'une certain.e
[at;on, it ns soit.
correo:
48. p. 95 - 2
... longe de estar s, no h quase nada de tudo
que o cerca, que, de certo modo, ele no seja.
est no interior, e que ele jamais lidou
p. 91 - 4 e8t l ' intrieur, tout ce qui e8t des!
tz>es vil)ants, et qu 'H n 'a jamais affaire
correo: est no interior , a tudo que prprio dos se-
res vivos, e que ele lidou
nota : falta a frase grifada , na traduo brasileira.
49. p. 95- 5 . ajudemo-lo a compreender que no e preciso
se defender
p. 92 - 3 . . . aidons-le comprendl'e qu'il ne fait 88
dfendre
correo:
.. ajudemo-lo a compreender que ele est apenas
se defendendo
50. p. 96- 2 . prova do fundamento
p. 92 5 preuue du i.en-fond
correo:
prova do bem-fundado
24
51. p. 98- 5
p. 95 - 3
correo:
52. p. 101 - 1
p. 97 - 3
correo:
nota:
53. p. 101 - 2
p. 97 - 3
correo:
54. p. 101 - 4
enfoco bem a coisa
j'claire II'ICl lant erM
acendo nri nha lanterna
se trata de encontrar um objeto
qu 'il 8 toujcurs de retl'ouver un objet
... se trata de reencontrar um objeto
a diferena de reencontra r com encontrar e
damental e exatamente sobre isso que Lacan ch!
a ateno nessa passagem, sobretudo, trs
grafos adiante
ela est subentendida pelo desejo
eZle eet sous-tendue par le dsir
ela est sub-tendida pelo desejo
E claro; ele jamais reencontra, escr eve Freud ,
seno u outro objeto
p. 98 - 2 Bien 611tendu, il. ne le retrouve jamais, et
a 'eat prci.ament en cela que consiste le pri!!_
cipe d6 ral.it. Le sw.fet ne retrouve jamais,
crit Freud, qu 'un autre ob;jet
correo:
nota:
55. p. 101 - 4
p. 98 - 2
correo:
Bem entendido, ele no o encontra nunca, e e
nisso precisamente que consiste o princlpio da
realidade. O sujeito nunca encontra, escreve
Freud, seno um outro objeto
a frase est cortada na traduo brasileira.
alguma coisa que est pronta
quelque clwse qui e8t prit
alguma coisa que foi
15
nota:
confundiu-se: prete (pronta) com pret (empre!
tada), alterando o sentido do texto.
56. p. 102 - 4
p. 99 - 3
a rejeio ou recalque
Le rejet ou Ze refoulement
a rejeio ou recalque
correo:
57. p. 103 2 .. compensao, e de processo de ficar
bom
p. 99. - 5 .. compell8ation, et e de guriscn
correo: ... compensao, e mesmo de
nota: neste momento lacan est exatanente falando de
cura (gurison) , palavra que linhas aps volt!
r insistentemente.
58. p. 103 - 2 .. cre'io que ela s pode ser posta num sentido
abusivo em que se fal a aqui de cura
p. 99 - 5 .. je czooi.s que ce I'IB peut t:r>e que d.ans un
sens abusif qu 'em parle ici de guriscm
correo: creio que s em sentido abusivo se pode a-
qui falr de cura
59. p. 103 - 3 ou seja, do recalque
p. 100 - 1 savoir du refoulement
correo:
ou seja, recalque
60. p.
103 - 3
isto . tem conto
p. 100

c ' est--dire n'aboutit pas
corN!o:
isto e.
no tem como resultado
nota:
grave erro,
dizendo o exato oposto do
texto o r.!_
16
61. P. 104 - 6
ginal; levando indistino entre neurose e
cose.
Elas se ... o que nunca el idido
-- ----
p. 101 - 2 Elles dvetoppent ce qui n'est jOZWJ:i,tr qu 'iL!_
dS
correo: Elas desenvolvem {e desenvolvem) .. . o
sempre elidi do
(ou, o e seno elidido, etc.)
nota: aqui a traduo vai em sentido oposto ao
origi n_al.
CAPITULO 7
62. p. 107- 2 ... que um objeto perseguidor
p. 104 - 2 .
plUll que l 'ombre de l 'objet
correo: mais que a sombra do objeto perseguidor
63. p. 109 - 1 a si tuao se decompe
p. lOS - 4 la situation u diCOt1!pense
correo: a situao se descompensa
64. p. 114 - 2 Ho e demais dizer
p. lll - 2 Ce pas aseea dire
correo: Ho basta dizer
65. p. 116 - 2 H ainda uma interpretao
p. 113 - 2 It y a encare te tlescopage
correo: H ainda a interpenetrao
66. p. 116 - 3 por sua prprfa resi stncia a ele
17
nota:
confundiu-se: prete (pronta) com pret (empre!
tada), alterando o sentido do texto.
56. p. 102 - 4
p. 99 - 3
a rejeio ou recalque
Le rejet ou Ze refoulement
a rejeio ou recalque
correo:
57. p. 103 2 .. compensao, e de processo de ficar
bom
p. 99. - 5 .. compell8ation, et e de guriscn
correo: ... compensao, e mesmo de
nota: neste momento lacan est exatanente falando de
cura (gurison) , palavra que linhas aps volt!
r insistentemente.
58. p. 103 - 2 .. cre'io que ela s pode ser posta num sentido
abusivo em que se fal a aqui de cura
p. 99 - 5 .. je czooi.s que ce I'IB peut t:r>e que d.ans un
sens abusif qu 'em parle ici de guriscm
correo: creio que s em sentido abusivo se pode a-
qui falr de cura
59. p. 103 - 3 ou seja, do recalque
p. 100 - 1 savoir du refoulement
correo:
ou seja, recalque
60. p.
103 - 3
isto . tem conto
p. 100

c ' est--dire n'aboutit pas
corN!o:
isto e.
no tem como resultado
nota:
grave erro,
dizendo o exato oposto do
texto o r.!_
16
61. P. 104 - 6
ginal; levando indistino entre neurose e
cose.
Elas se ... o que nunca el idido
-- ----
p. 101 - 2 Elles dvetoppent ce qui n'est jOZWJ:i,tr qu 'iL!_
dS
correo: Elas desenvolvem {e desenvolvem) .. . o
sempre elidi do
(ou, o e seno elidido, etc.)
nota: aqui a traduo vai em sentido oposto ao
origi n_al.
CAPITULO 7
62. p. 107- 2 ... que um objeto perseguidor
p. 104 - 2 .
plUll que l 'ombre de l 'objet
correo: mais que a sombra do objeto perseguidor
63. p. 109 - 1 a si tuao se decompe
p. lOS - 4 la situation u diCOt1!pense
correo: a situao se descompensa
64. p. 114 - 2 Ho e demais dizer
p. lll - 2 Ce pas aseea dire
correo: Ho basta dizer
65. p. 116 - 2 H ainda uma interpretao
p. 113 - 2 It y a encare te tlescopage
correo: H ainda a interpenetrao
66. p. 116 - 3 por sua prprfa resi stncia a ele
17
p. 113 - 3 par sa prop:N rsistance lui
correo: .. .E!!! prpria resistncia
67. p. 117 - 5 com esse deus, e este no lhe diz
P 114 - 3 ... arJec ce dieu. et lui dit
correo: ... .com esse deus e este lhe diz
nota: tambm aqui o inverso do traduzido.
68. p. 118 - 3
p. 115 - 2
inculcado por certos elementos
il'ICU lqu certains
correo:
inculcado a certos elenentos
69. p.
119 - 5
... como Schreber surpreendido
p. 116 - 4
conme Schreber fl'af'p
correo: ...
como Schreber marcado
nota:
a opo por 'marcado'
por entendermos mais
rente com o contexto.
CAPITULO 8
70.
p.123-5
j fiz isso nos anos
p. 119 - 2
.. . ;j' tm ai asse4 fait dana les arutes
correo:
... j fiz isso bastante nos anos
71. p. 126- 2 Ho .s reside ai todo o delrio
p. 121 - 5 Non seulemtmt ae n'est pas l4 tout le dlire
correo: No s no reside a todo o delrio
nota: o original nega enquanto a traduo afinna.
72. p. 127- 3 .. perplexidade em que deix&m
28
coe
p. 123 - 2 oU te
correo: perplexidade em que o deixam
73 . p. 134 - 1 As vozes ... so psiclogos
p. 129 - 5 Les voi:r .. psychotogues
correo: As vozes ... so psiclogas
nota: as vozes que so 'psiclogas' e no que ha
jam 'ps iclogos' nas vozes ...
74. p. 135 - 2
p. 131 - l
correo:
as suas supersties significativas
tes superpositions significatives
as superposies significativas
CAPITUlO 9
75. p.l37- epgrafe Oilogo e vontade
p.133- eprgrafe I>ia'togue et vo'Lupt6
correo:
..
76. p. 137 - l
p. 133 - 1
correo:
71. p.137-2
Dilogo e volpia
e assim que as vozes
acrrrne quoi les voi:x:
. quando as vozes
como sada das ruelas das preciosas
p. 133 - 2 sortie des
correo: como sada de junto das ctfrnas das preciosas
nota: Ruelas? Tal vez, mas ruela : 'espao entre
e parede' por isso a proposta de correo;
bem lembrando que o termo 'preciosas' faz ref!
rncia, desde o capitulo anterior (p.134-port.)
i pea de Holiere: preciosas ridculas".
19
p. 113 - 3 par sa prop:N rsistance lui
correo: .. .E!!! prpria resistncia
67. p. 117 - 5 com esse deus, e este no lhe diz
P 114 - 3 ... arJec ce dieu. et lui dit
correo: ... .com esse deus e este lhe diz
nota: tambm aqui o inverso do traduzido.
68. p. 118 - 3
p. 115 - 2
inculcado por certos elementos
il'ICU lqu certains
correo:
inculcado a certos elenentos
69. p.
119 - 5
... como Schreber surpreendido
p. 116 - 4
conme Schreber fl'af'p
correo: ...
como Schreber marcado
nota:
a opo por 'marcado'
por entendermos mais
rente com o contexto.
CAPITULO 8
70.
p.123-5
j fiz isso nos anos
p. 119 - 2
.. . ;j' tm ai asse4 fait dana les arutes
correo:
... j fiz isso bastante nos anos
71. p. 126- 2 Ho .s reside ai todo o delrio
p. 121 - 5 Non seulemtmt ae n'est pas l4 tout le dlire
correo: No s no reside a todo o delrio
nota: o original nega enquanto a traduo afinna.
72. p. 127- 3 .. perplexidade em que deix&m
28
coe
p. 123 - 2 oU te
correo: perplexidade em que o deixam
73 . p. 134 - 1 As vozes ... so psiclogos
p. 129 - 5 Les voi:r .. psychotogues
correo: As vozes ... so psiclogas
nota: as vozes que so 'psiclogas' e no que ha
jam 'ps iclogos' nas vozes ...
74. p. 135 - 2
p. 131 - l
correo:
as suas supersties significativas
tes superpositions significatives
as superposies significativas
CAPITUlO 9
75. p.l37- epgrafe Oilogo e vontade
p.133- eprgrafe I>ia'togue et vo'Lupt6
correo:
..
76. p. 137 - l
p. 133 - 1
correo:
71. p.137-2
Dilogo e volpia
e assim que as vozes
acrrrne quoi les voi:x:
. quando as vozes
como sada das ruelas das preciosas
p. 133 - 2 sortie des
correo: como sada de junto das ctfrnas das preciosas
nota: Ruelas? Tal vez, mas ruela : 'espao entre
e parede' por isso a proposta de correo;
bem lembrando que o termo 'preciosas' faz ref!
rncia, desde o capitulo anterior (p.134-port.)
i pea de Holiere: preciosas ridculas".
19
78. p. 145 3 ... naquilo que sustenta
P
140 - 5 .. qui tient
correo: . naquele que sustenta
79. p. 145 - 3 .. e chama Deus
p. 140 - 5 Bt il I 'appeile Pieu
correo: ... e ele! (a unidade) chama Deus
80. p. 145 - 4 .. um tiCII testemunho
p. 141 - l . . . lffl bmt ttinoin
correo: . uma boa testemunha
81. p. 146 - 1 .. . a que voces reconhece111
p. 14l - 3 . . . quoi vous n'accorchz pas
correo: . qual voces no reconhecem
nota: inverso do sentido original
82. p. 147- 3 . uma ameaa
p 14 3 - Z 1m e III6JiaCe por te
correo: . .. a.eaa dirigida
83. p. 148 - 2
cada vez ele perde
p. 143 - 4
fo qu ' il pnod
correo:
cada vez que el e perde
CAPITULO 10
84. p. 157 - 3
ordinria 3!!!. esse Outro
p. 153 - 2
. . ordirtaoe que cst AutN
corr. (me 1 hor)
ordinria esse Outro
)Q
85. p. 159 4
p. 155 - 3
que est adiante ou que se desdiz
qui est en avant ou qui r evient sur lui-m!_
1116
corr. (melhor} ... que est adiante ou que volta sobre si res-
cno
86. p. 159 - 4 ... que no temos suspenso?
p. 155- 3 .. quB noUB n'ay0118 pas ds point d 'arrit?
correo:
nDta:
... que no ponto de parada?
no inicio do prximo pargrafo reaparece 'sus-
penso'. traduzindo ' point d'arrt '. Preferimos
'pente de parada'.
87. p. - 4 ... indagar se os seres
p. 156 - 3 ... denrander si trrus
correo: indagar se seres
nota: tambm poderia: ' i ndagar Se h seres que .. , I
as. p. 160- 5 .. . vem em eco ao que h, a um s tempo , de si1
nificante
p. 156 - 4 .. . vient en cho ce qu ' il y a tout d'&m OOii>
de aignifiant
correo:
. ven em eco ao que, de repente, h de si gn!
fi cante
89. p. 161 - 1 .. fonrulao pac'ifica
p. 156 - 5 ... fonnulation paci.fiante
. correo: ... pacificante
90. p. 162 - 2 O retrato de Deus
3t
78. p. 145 3 ... naquilo que sustenta
P
140 - 5 .. qui tient
correo: . naquele que sustenta
79. p. 145 - 3 .. e chama Deus
p. 140 - 5 Bt il I 'appeile Pieu
correo: ... e ele! (a unidade) chama Deus
80. p. 145 - 4 .. um tiCII testemunho
p. 141 - l . . . lffl bmt ttinoin
correo: . uma boa testemunha
81. p. 146 - 1 .. . a que voces reconhece111
p. 14l - 3 . . . quoi vous n'accorchz pas
correo: . qual voces no reconhecem
nota: inverso do sentido original
82. p. 147- 3 . uma ameaa
p 14 3 - Z 1m e III6JiaCe por te
correo: . .. a.eaa dirigida
83. p. 148 - 2
cada vez ele perde
p. 143 - 4
fo qu ' il pnod
correo:
cada vez que el e perde
CAPITULO 10
84. p. 157 - 3
ordinria 3!!!. esse Outro
p. 153 - 2
. . ordirtaoe que cst AutN
corr. (me 1 hor)
ordinria esse Outro
)Q
85. p. 159 4
p. 155 - 3
que est adiante ou que se desdiz
qui est en avant ou qui r evient sur lui-m!_
1116
corr. (melhor} ... que est adiante ou que volta sobre si res-
cno
86. p. 159 - 4 ... que no temos suspenso?
p. 155- 3 .. quB noUB n'ay0118 pas ds point d 'arrit?
correo:
nDta:
... que no ponto de parada?
no inicio do prximo pargrafo reaparece 'sus-
penso'. traduzindo ' point d'arrt '. Preferimos
'pente de parada'.
87. p. - 4 ... indagar se os seres
p. 156 - 3 ... denrander si trrus
correo: indagar se seres
nota: tambm poderia: ' i ndagar Se h seres que .. , I
as. p. 160- 5 .. . vem em eco ao que h, a um s tempo , de si1
nificante
p. 156 - 4 .. . vient en cho ce qu ' il y a tout d'&m OOii>
de aignifiant
correo:
. ven em eco ao que, de repente, h de si gn!
fi cante
89. p. 161 - 1 .. fonrulao pac'ifica
p. 156 - 5 ... fonnulation paci.fiante
. correo: ... pacificante
90. p. 162 - 2 O retrato de Deus
3t
. p. 158 - 1
correo:
91. p. 163 - 5
p. 159 - 3
correo:
92. p. 164 - 1
p. 160 - 1
correio:
Le rs trai t du {)iqu
A reti rada (ou: a partida) do Deus
. . que el e deva desejar-lhe
... qu'il. doiV6 Qn souhaitel' la
que ele deva desej-la .
. especializao previa a toda
spatialisa-tion tcute
. . espacial izao previa toda
conti nua no Capitulo 11
ll
. p. 158 - 1
correo:
91. p. 163 - 5
p. 159 - 3
correo:
92. p. 164 - 1
p. 160 - 1
correio:
Le rs trai t du {)iqu
A reti rada (ou: a partida) do Deus
. . que el e deva desejar-lhe
... qu'il. doiV6 Qn souhaitel' la
que ele deva desej-la .
. especializao previa a toda
spatialisa-tion tcute
. . espacial izao previa toda
conti nua no Capitulo 11
ll
Silvestre
Clculo da clnica
SabBD que Freud, quando fala do tratamento. toaa P!
ra como analogia, o jogo de xadrez. Assim como na partida
de xadrez, em psicanl ise, pode-se falar de incio e fia do- trata
11ento.
A analogia vai mais l onge, porl. No fundo. o jogo de
xadrez urw clculo, pois a cada jogador joga em funo do que pr.!_
v dos movimentos de outro jogador . Hi, portanto, a i dia do
lo das manobras do adversrio; isto ten alguma relao com a psic!
nl ise, poi s no fundo, o que se passa com u sujeito na anlise
GUe ele vai expor luz, no tratamento, a relao que ent retem com
o O'Jtro.
Eis porque lacan fala do clculo do sujeit o. Claro,
isto no quer dizer que o sujeito no se trata de supor
no sujeito uma inteno cal culadora; este seria assunto da
gia. Penso que lacari fa h do cl culo do sujeito . pa ra dizer que o
sujeito seria calculvel , em sui!ICI, e.le no ser.ia .como uma va,.tvel; .
este clcul o s poderia ser estabeleci do aprs poi s S temos
idi a do su.jeito partir de suas Nnifestaes, que no fundo, es
capam ao suj ei to, por exemplo, nos l apsos .
* proforida "" B.F.B., "'" t P de al>ril de ! 985 .
Traduo de t e.z:to - Lui. d.! S<>uaa .?an<ae For bu ., WaLter Bi.!
e /'rana .
Silvestre
Clculo da clnica
SabBD que Freud, quando fala do tratamento. toaa P!
ra como analogia, o jogo de xadrez. Assim como na partida
de xadrez, em psicanl ise, pode-se falar de incio e fia do- trata
11ento.
A analogia vai mais l onge, porl. No fundo. o jogo de
xadrez urw clculo, pois a cada jogador joga em funo do que pr.!_
v dos movimentos de outro jogador . Hi, portanto, a i dia do
lo das manobras do adversrio; isto ten alguma relao com a psic!
nl ise, poi s no fundo, o que se passa com u sujeito na anlise
GUe ele vai expor luz, no tratamento, a relao que ent retem com
o O'Jtro.
Eis porque lacan fala do clculo do sujeit o. Claro,
isto no quer dizer que o sujeito no se trata de supor
no sujeito uma inteno cal culadora; este seria assunto da
gia. Penso que lacari fa h do cl culo do sujeito . pa ra dizer que o
sujeito seria calculvel , em sui!ICI, e.le no ser.ia .como uma va,.tvel; .
este clcul o s poderia ser estabeleci do aprs poi s S temos
idi a do su.jeito partir de suas Nnifestaes, que no fundo, es
capam ao suj ei to, por exemplo, nos l apsos .
* proforida "" B.F.B., "'" t P de al>ril de ! 985 .
Traduo de t e.z:to - Lui. d.! S<>uaa .?an<ae For bu ., WaLter Bi.!
e /'rana .
O tratamento vi sa facilitar estas manifestaes,mas
no existem apenas os lapsos. Ho conjunto. pode-se dizer, a maior
parte dos atos do sujeito lhe escapa. Um exemplo: quando
0
sujeito,
no caso de una apresentao clTnica, relata sua existncia , e
ltel'llp 1 os de suas fes taes , suas esc o 1 h as, a s.o I uo que tomou
em determinada circunstncia para sua existncia e no outra. Ist o
apenas uma observao: tanto na apresentao do doente, como fo
ra da anlise. este tenno de clculo do sujeito tem seu valor.
Na anlise, h algo mais que na apresentao do
ente; na anlise ho anal ista, que no e somente um observador,
tem tambm que agi r . Aceitem este termo de agir o mais
te .possvel. O analista avalia essa ao pe l o que sabe do sujeito,
por exemplo, do que ele aprendeu das escol has precedentes do suJe!
to. Retomando o exemplo da apresentao do doente, existe um
lo do sujeito, onde o aprs coup mximo, pois h algum que vai
a outro para contar coisas, depois que foram totalmente efetuadas.
Na anl i se, a preocupao do anal ista reduzi r ao mximo este !
pres coup. Pio fundo o objetivo de poder prever o clculo do suje_!
to. i sto e. sua escolha. Est eixo entre duas posies extr!
de um lado a previso, de outro o apres coup. A ao do an!
li sta se des loca ao longo deste eixo.
Que se passa numa anl ise? O clcul o vai ser estabe
lecido por um outro. no s pelo outro que e o analista. i par
t i r deste Cutro, ou seja. o suj eito em anlise vai se apoiar sobr;
o seu anal i sta para continua r sua exi stnci a. Mo temos de um l ado
o sujeito em anlise e de outro o sujeito que continua sua vida
nontalmente. A difi culdade. o ponto mais importante da teori a ana
lt ca saber en que o analista i ntervm na existncia do sujeit;
em anlfse.
Dei h pouco o exempl o do xadrez, mas mais !
xato dar o exemplo do bridge. como faz Lacan. O bridge um jogo
36
que se faz quatro e no do is e, de certo modo. parti r do des
dobramento de dois parceiros . Ho jogo os parceiros dist ribuem-se
em Norte- Sul leste - oeste. O analista e o analisando seriam os
adversrios ew leste e oest e. Trata-se de adiyi nhar o jogo do ad
versirio.
N
morto
o
L
analisonte ana lis ta
s
lcs. vai pondo os
cortas do saber
A vantagem e que os 3 jogadores conhecem o j ogo do
morto, os 3 jogam com o saber do jogo do morto. Toda a questo da
anli se e saber o que vamos coiocar aqui, em Sul. E o inconscie_!!
te que aos poucos vai baixando suas cartas . As posies do
ta e analisando pode11 ser invertidas. Analista e analisando so pl_!:
cei ros. O morto est com o saber desde o i ncio e vai orientar a
conduo da partida. A questo que nos e saber em que o
anal i sta i ntervn no tratamento.
Qoe vamos fazer do psicanalista? t uma ques.to
vocante. Desde Freud , desde a inveno da a nica .
pergunta seriamente colocada pelos psicanaltas. Desde Freud, os
psicanalistas esto embaraados com el es prprios. lacan diz que a
verdadeira inveno de Freud e o psicanalista. no a psicanl ise.
O que conserva t odo seu mistri o e o uso do psicanal ista: ele esti
embaraado consigo, parti r do momento em que tem que agir no tr!
ta11ento. que ser ativo. Se apenas escuta , sem nunca f a lar nada,
ele pode crer que no ati vo.
Mas afinal no e possivel que o psicana1ista esteja
reduzido a nada. H um eixo no de lacan. poder ia se
zer: c0111 que conceitos se pode apanhar, captar o psicanaHsta? A
resposta mudou. entre o inicio e o fim de seu ensino. No 1nic1o de
)1
O tratamento vi sa facilitar estas manifestaes,mas
no existem apenas os lapsos. Ho conjunto. pode-se dizer, a maior
parte dos atos do sujeito lhe escapa. Um exemplo: quando
0
sujeito,
no caso de una apresentao clTnica, relata sua existncia , e
ltel'llp 1 os de suas fes taes , suas esc o 1 h as, a s.o I uo que tomou
em determinada circunstncia para sua existncia e no outra. Ist o
apenas uma observao: tanto na apresentao do doente, como fo
ra da anlise. este tenno de clculo do sujeito tem seu valor.
Na anlise, h algo mais que na apresentao do
ente; na anlise ho anal ista, que no e somente um observador,
tem tambm que agi r . Aceitem este termo de agir o mais
te .possvel. O analista avalia essa ao pe l o que sabe do sujeito,
por exemplo, do que ele aprendeu das escol has precedentes do suJe!
to. Retomando o exemplo da apresentao do doente, existe um
lo do sujeito, onde o aprs coup mximo, pois h algum que vai
a outro para contar coisas, depois que foram totalmente efetuadas.
Na anl i se, a preocupao do anal ista reduzi r ao mximo este !
pres coup. Pio fundo o objetivo de poder prever o clculo do suje_!
to. i sto e. sua escolha. Est eixo entre duas posies extr!
de um lado a previso, de outro o apres coup. A ao do an!
li sta se des loca ao longo deste eixo.
Que se passa numa anl ise? O clcul o vai ser estabe
lecido por um outro. no s pelo outro que e o analista. i par
t i r deste Cutro, ou seja. o suj eito em anlise vai se apoiar sobr;
o seu anal i sta para continua r sua exi stnci a. Mo temos de um l ado
o sujeito em anlise e de outro o sujeito que continua sua vida
nontalmente. A difi culdade. o ponto mais importante da teori a ana
lt ca saber en que o analista i ntervm na existncia do sujeit;
em anlfse.
Dei h pouco o exempl o do xadrez, mas mais !
xato dar o exemplo do bridge. como faz Lacan. O bridge um jogo
36
que se faz quatro e no do is e, de certo modo. parti r do des
dobramento de dois parceiros . Ho jogo os parceiros dist ribuem-se
em Norte- Sul leste - oeste. O analista e o analisando seriam os
adversrios ew leste e oest e. Trata-se de adiyi nhar o jogo do ad
versirio.
N
morto
o
L
analisonte ana lis ta
s
lcs. vai pondo os
cortas do saber
A vantagem e que os 3 jogadores conhecem o j ogo do
morto, os 3 jogam com o saber do jogo do morto. Toda a questo da
anli se e saber o que vamos coiocar aqui, em Sul. E o inconscie_!!
te que aos poucos vai baixando suas cartas . As posies do
ta e analisando pode11 ser invertidas. Analista e analisando so pl_!:
cei ros. O morto est com o saber desde o i ncio e vai orientar a
conduo da partida. A questo que nos e saber em que o
anal i sta i ntervn no tratamento.
Qoe vamos fazer do psicanalista? t uma ques.to
vocante. Desde Freud , desde a inveno da a nica .
pergunta seriamente colocada pelos psicanaltas. Desde Freud, os
psicanalistas esto embaraados com el es prprios. lacan diz que a
verdadeira inveno de Freud e o psicanalista. no a psicanl ise.
O que conserva t odo seu mistri o e o uso do psicanal ista: ele esti
embaraado consigo, parti r do momento em que tem que agir no tr!
ta11ento. que ser ativo. Se apenas escuta , sem nunca f a lar nada,
ele pode crer que no ati vo.
Mas afinal no e possivel que o psicana1ista esteja
reduzido a nada. H um eixo no de lacan. poder ia se
zer: c0111 que conceitos se pode apanhar, captar o psicanaHsta? A
resposta mudou. entre o inicio e o fim de seu ensino. No 1nic1o de
)1
seu ensi no, Lacan apanhava o analista com o Outro, mais
te o Outro da fala , partindo da hiptese que a anlise consiste em
oferecer ao sujeito a possibilidade de um reconhecimento pela fala.
A ferramenta anal tica um instrumento fei to de palavras. Pode-se
di zer que o anal ista feito como uma formao do inconsciente, i!
to , como retorno do recal cado; e as palavras do analista er.m as
que o sujvito havi a recalcado. Este o pri111ei ro aspecto da anlise
como ferramenta. O segundo Dado de t omar o anal ista a de conce
b- lo como objeto, cooto precisamente o que no pal avra. que con
traditrio prpria palavra. O analista na fenomenologia do tr;
; tamento nunca est to presente; como quando est silencioso, e qu;n
do ele est calado o ana lisando deseja que ele fale. -
Portanto, duas vertentes do anal ista: uma vertente
do significante, uma do objeto. O analista como significante um
anal ista intrprete, pode-se mesmo dizer, que o que Freud situa
como analista ins trumento do pai, j que para ele, o pai a fun
o essencial que pennite ligar o sujeito fala. Pode-se dizer
o pai como personagem do Complexo de Edipo e o ponto de juno pa
ra o sujeito entre o gozo e o desejo. Tomem estes termos bem si;
plesmente. Quando Freud di z que o pai l eva o sujeito a escolher seu
sexo e seu parceiro sexual , ele diz exatamente que o pai faz a jun
o ent re o gozo sexual e o desejo sexual. o desejo sexual a e;
colha do objeto e o gozo a util izao dest e objeto. Situar o pai
ca.o medi ador , al go que lacan permite compreender em Freud , mas
que j est em Freud, para quem, o analista e um delegado do pai.
Como utilizar o analista? A resposta depende das di
fi cul dades que se opem ao do analista que se encontram
t os sob o termo de resistncia, r esistncia de
rncia. Freud bem depressa constat ou , que resistncia e a transfe
rncia eram a mesma coisa , ou seja , o prprio analista como
de transferncia uma resistnci a. Por isso lhes dizia eu, que e
le estava embaraado consigo mesmo. E: importante compreender qu;
esta dificuldade no uma dificul dade tcnica. No se trata de um:
'o que devo fazer?' ou 'como devo fazer?', mas sim 'em que lugar
devo me si tuar para agir? ' e ainda, em que lugar da estrutura, da
estrutura entre o sujei to e o Outro, onde o psicanalista tem que se
33
incluir, e que Lacan denomina discurso. Esta estrutura, que pe em
relao o sujeito e o Outro , corresponde ao que est nos tcrits co
mo o graf o. O problema que esta dialtica entre o sujeito e o ;
tro encontra muita difi cul dade para dar conta do que escapa ao
nificante. Pode-se dizer que este encontro da dial tica do desej o
e a demanda a relao entre o gozo e o desejo. Isto
necessariamente um OUtro que responda , a passagem desta dia ltica
para a do discurso.
a -$
A passagem de um ponto para outro e esforo para
integrar, na dialtica entre o sujeito e o Outro , a questo
zo. Afastei-me do assunto, mas estamos nas preliminares do trata
mento.
Todas estas quest es quando um sujeito vai ver o a
nalista ele j as respondeu, o sujeito que procura o analista
respostas e no tem perguntas. E e justamente por serem respostas
qu<? ele sofre. Se fossem ele se sentiria mel hor.
(xiste um efeito teraputico da anlise que
te em transformar respostas em perguntas - o sintoma uma reSPO!
ta .
Quando o sujeito procura o analista para pedir uma
anlise, se ele procura, se el e d este passo, o analista j tem o
seu lugar bem quente. (claro que o sujeito no sabe disso. O seu
sintoma sabe por ele. Talvez as entrevistas prel imi nares sejam fe.!_
tas para o analista, para que o anali sta marque o .lugar onde j se
encontra, para que saiba se pode' aceitar se manter, suportar este
39
seu ensi no, Lacan apanhava o analista com o Outro, mais
te o Outro da fala , partindo da hiptese que a anlise consiste em
oferecer ao sujeito a possibilidade de um reconhecimento pela fala.
A ferramenta anal tica um instrumento fei to de palavras. Pode-se
di zer que o anal ista feito como uma formao do inconsciente, i!
to , como retorno do recal cado; e as palavras do analista er.m as
que o sujvito havi a recalcado. Este o pri111ei ro aspecto da anlise
como ferramenta. O segundo Dado de t omar o anal ista a de conce
b- lo como objeto, cooto precisamente o que no pal avra. que con
traditrio prpria palavra. O analista na fenomenologia do tr;
; tamento nunca est to presente; como quando est silencioso, e qu;n
do ele est calado o ana lisando deseja que ele fale. -
Portanto, duas vertentes do anal ista: uma vertente
do significante, uma do objeto. O analista como significante um
anal ista intrprete, pode-se mesmo dizer, que o que Freud situa
como analista ins trumento do pai, j que para ele, o pai a fun
o essencial que pennite ligar o sujeito fala. Pode-se dizer
o pai como personagem do Complexo de Edipo e o ponto de juno pa
ra o sujeito entre o gozo e o desejo. Tomem estes termos bem si;
plesmente. Quando Freud di z que o pai l eva o sujeito a escolher seu
sexo e seu parceiro sexual , ele diz exatamente que o pai faz a jun
o ent re o gozo sexual e o desejo sexual. o desejo sexual a e;
colha do objeto e o gozo a util izao dest e objeto. Situar o pai
ca.o medi ador , al go que lacan permite compreender em Freud , mas
que j est em Freud, para quem, o analista e um delegado do pai.
Como utilizar o analista? A resposta depende das di
fi cul dades que se opem ao do analista que se encontram
t os sob o termo de resistncia, r esistncia de
rncia. Freud bem depressa constat ou , que resistncia e a transfe
rncia eram a mesma coisa , ou seja , o prprio analista como
de transferncia uma resistnci a. Por isso lhes dizia eu, que e
le estava embaraado consigo mesmo. E: importante compreender qu;
esta dificuldade no uma dificul dade tcnica. No se trata de um:
'o que devo fazer?' ou 'como devo fazer?', mas sim 'em que lugar
devo me si tuar para agir? ' e ainda, em que lugar da estrutura, da
estrutura entre o sujei to e o Outro, onde o psicanalista tem que se
33
incluir, e que Lacan denomina discurso. Esta estrutura, que pe em
relao o sujeito e o Outro , corresponde ao que est nos tcrits co
mo o graf o. O problema que esta dialtica entre o sujeito e o ;
tro encontra muita difi cul dade para dar conta do que escapa ao
nificante. Pode-se dizer que este encontro da dial tica do desej o
e a demanda a relao entre o gozo e o desejo. Isto
necessariamente um OUtro que responda , a passagem desta dia ltica
para a do discurso.
a -$
A passagem de um ponto para outro e esforo para
integrar, na dialtica entre o sujeito e o Outro , a questo
zo. Afastei-me do assunto, mas estamos nas preliminares do trata
mento.
Todas estas quest es quando um sujeito vai ver o a
nalista ele j as respondeu, o sujeito que procura o analista
respostas e no tem perguntas. E e justamente por serem respostas
qu<? ele sofre. Se fossem ele se sentiria mel hor.
(xiste um efeito teraputico da anlise que
te em transformar respostas em perguntas - o sintoma uma reSPO!
ta .
Quando o sujeito procura o analista para pedir uma
anlise, se ele procura, se el e d este passo, o analista j tem o
seu lugar bem quente. (claro que o sujeito no sabe disso. O seu
sintoma sabe por ele. Talvez as entrevistas prel imi nares sejam fe.!_
tas para o analista, para que o anali sta marque o .lugar onde j se
encontra, para que saiba se pode' aceitar se manter, suportar este
39
Talvez este modo de considerar as entrevistas preliminares
seja o contrrio do que habitualmente se ouve. Hormalmente as
trevi stas esto voltadas para o sujeito. Preparar o sujeito para a
anl i se, avaliar sua capacidade. de fazer a anlise, eventualmente
fazer diagnostico de indicao, ou de contra- indicao o que cha
11amos analisibilidade- que ve11 .. do ingls, por sinal - ou tam
bem analisar a demanda.
Se pensamos que o analista pode analisar a demanda,
dizendo algo ao sujeito, o que ele diz supe que ele j tenha um
lugar na transferncia. seno, seria I.M1k1 posio de psiquiatra; no
h meio termo.
E assim que podemos expli car os efeitos s vezes d!
sastrosos de certas intervenes de analista. que ele acredl
ta estar em terreno neutro,. se pensa que nas entrevi stas
res pode dizer qualquer coisa, j que anlise ainda no comeou. E
claro que o analista no analista do sujeito, mas j se encontra
l e por este motivo o que ele diz j tem efeito. Este ' j estar
a ' o que Lacan cnama sujeito suposto saber.
Portanto, o suj eito tem respost as so respostas
ms . No entanto, so respostas a problemas verdadeiros. Trata-sede
saher como estes problemas vo se ajustar ao tra t amento, como o!
nalista vai agir a parti r destas respostas . Lacan fala em
que deve-se tomar em anlise algum que j tem o desejo deci dido,
ou o desejo de fazer _anlise, mas no estou certo desse desej o po is
no acredito que possa haver desejo de fazer anlise. "Decidido"
para tomar no sentido de deciso, isto e, um desejo que de alguma
forma manifesta critrios de deciso. Isto e, o Outro fornece ao
sujeito e ao anali sta critrios que so de certo modo respostas a
esse desejo.
O sujeito no tem escol ha de fazer ou no fazer an!
lise. J tarde demais. Estes critrios de deciso se do
lado do si ntoma e do lado do fantasma.
Que um sintoma para ns psicanalistas? Desde que
Freud o retirou da medicina. admite-se que este termo se deslocou
muito desde a origem. Em medici na um si nal de uma anomalia, de
gum modo cor:elativo de um sofri11ento. psicanlise no este
sofrimento que detenminante. H neurticos que sofrem e que nun
ca procuram analista. E o modo mais imediato e banal de se ter uma
idia do lacan chama de gozo do sintoma. Em encontra-se
c0111 o temo masoqis11o, que. no para se tomar c011o posio
lgica, Devemos lmbrar o gozo o lugar do ser
e que o ser o contrrio do significante. Para Freud o-sintCII!a e
ura compromisso, isto , h uma parte de retorno do recalcado, uma
parte de acesso do recalcado ao exterior, uma parte significantedo
sintoma, e que h outra face do sintoma que ele refere
mo no texto 'Inibio. Sintoma e' Angstia', que a recusa da ca!
trao. Esta parte da defesa do s intama recusa da
castrao.
Vamos tomar o si ntoma na vertente de expresso
significante. Quando o sujeito. seu sintoma ao analista, traz
um sinal de saber inconsciente, que. o seu inconsciente sabe algo
sobre ele. Na demanda de anl ise e esta funo do saber que
cial e ela deve prevalecer sobre o sofrimento, e, finalmente, no
e do sofriqlento que o sujeito se queixa. no por isso que ele r!
corre ao analista, mas um saber sobre ele supe existir no
. outro. Por exemplo, ele no suporta repetir determinado pesadelo,
ou no suporta se enganar nas suas relaes amorosas, pois
ele sofre de se enganar, mas do ponto de vista do inconsciente, o
inconsciente no se engana:
lacan define o sintoma psicanaltico como o sintoma
1nterpretvel, ou seja, susceptvel de ser interpr;etado. Isto quer
dizer duas coisas: 1) o sintoma tem estrutura de e
mogneo a uma interpretao como fala, e 2) esta palavra deve ser
dita pelo anasta. Est a porque o sintoma psicanaHtico supe_o
analista, o anal ista enquanto intrprete, isto , supe que no ou
. -
tro exista um sujeito' do significante, que sabe interpretar; o
que lacan chama sujeito suposto saber, ou seja a suposio incon!
ciente de sujeito do saber .
Este o artificio da entrada em anlise, pois o
jeito tal como definido por lacan no e um signi f i cante. Onde h
significante s h efei to do sujeito, e no sujei t o como tal . Isto
41
Talvez este modo de considerar as entrevistas preliminares
seja o contrrio do que habitualmente se ouve. Hormalmente as
trevi stas esto voltadas para o sujeito. Preparar o sujeito para a
anl i se, avaliar sua capacidade. de fazer a anlise, eventualmente
fazer diagnostico de indicao, ou de contra- indicao o que cha
11amos analisibilidade- que ve11 .. do ingls, por sinal - ou tam
bem analisar a demanda.
Se pensamos que o analista pode analisar a demanda,
dizendo algo ao sujeito, o que ele diz supe que ele j tenha um
lugar na transferncia. seno, seria I.M1k1 posio de psiquiatra; no
h meio termo.
E assim que podemos expli car os efeitos s vezes d!
sastrosos de certas intervenes de analista. que ele acredl
ta estar em terreno neutro,. se pensa que nas entrevi stas
res pode dizer qualquer coisa, j que anlise ainda no comeou. E
claro que o analista no analista do sujeito, mas j se encontra
l e por este motivo o que ele diz j tem efeito. Este ' j estar
a ' o que Lacan cnama sujeito suposto saber.
Portanto, o suj eito tem respost as so respostas
ms . No entanto, so respostas a problemas verdadeiros. Trata-sede
saher como estes problemas vo se ajustar ao tra t amento, como o!
nalista vai agir a parti r destas respostas . Lacan fala em
que deve-se tomar em anlise algum que j tem o desejo deci dido,
ou o desejo de fazer _anlise, mas no estou certo desse desej o po is
no acredito que possa haver desejo de fazer anlise. "Decidido"
para tomar no sentido de deciso, isto e, um desejo que de alguma
forma manifesta critrios de deciso. Isto e, o Outro fornece ao
sujeito e ao anali sta critrios que so de certo modo respostas a
esse desejo.
O sujeito no tem escol ha de fazer ou no fazer an!
lise. J tarde demais. Estes critrios de deciso se do
lado do si ntoma e do lado do fantasma.
Que um sintoma para ns psicanalistas? Desde que
Freud o retirou da medicina. admite-se que este termo se deslocou
muito desde a origem. Em medici na um si nal de uma anomalia, de
gum modo cor:elativo de um sofri11ento. psicanlise no este
sofrimento que detenminante. H neurticos que sofrem e que nun
ca procuram analista. E o modo mais imediato e banal de se ter uma
idia do lacan chama de gozo do sintoma. Em encontra-se
c0111 o temo masoqis11o, que. no para se tomar c011o posio
lgica, Devemos lmbrar o gozo o lugar do ser
e que o ser o contrrio do significante. Para Freud o-sintCII!a e
ura compromisso, isto , h uma parte de retorno do recalcado, uma
parte de acesso do recalcado ao exterior, uma parte significantedo
sintoma, e que h outra face do sintoma que ele refere
mo no texto 'Inibio. Sintoma e' Angstia', que a recusa da ca!
trao. Esta parte da defesa do s intama recusa da
castrao.
Vamos tomar o si ntoma na vertente de expresso
significante. Quando o sujeito. seu sintoma ao analista, traz
um sinal de saber inconsciente, que. o seu inconsciente sabe algo
sobre ele. Na demanda de anl ise e esta funo do saber que
cial e ela deve prevalecer sobre o sofrimento, e, finalmente, no
e do sofriqlento que o sujeito se queixa. no por isso que ele r!
corre ao analista, mas um saber sobre ele supe existir no
. outro. Por exemplo, ele no suporta repetir determinado pesadelo,
ou no suporta se enganar nas suas relaes amorosas, pois
ele sofre de se enganar, mas do ponto de vista do inconsciente, o
inconsciente no se engana:
lacan define o sintoma psicanaltico como o sintoma
1nterpretvel, ou seja, susceptvel de ser interpr;etado. Isto quer
dizer duas coisas: 1) o sintoma tem estrutura de e
mogneo a uma interpretao como fala, e 2) esta palavra deve ser
dita pelo anasta. Est a porque o sintoma psicanaHtico supe_o
analista, o anal ista enquanto intrprete, isto , supe que no ou
. -
tro exista um sujeito' do significante, que sabe interpretar; o
que lacan chama sujeito suposto saber, ou seja a suposio incon!
ciente de sujeito do saber .
Este o artificio da entrada em anlise, pois o
jeito tal como definido por lacan no e um signi f i cante. Onde h
significante s h efei to do sujeito, e no sujei t o como tal . Isto
41
e,o sujeito em relao ao significante e lugar vazio. um {-1),
menos um significante, para dar lugar ao sujeito. Por isso Lacan
escreve (-cp) menos fi, isto e, o significante e representado pela
significao maior que e a castrao. o sujeito suposto saber e um
artificio, ao qual o analista oferece sua prpria consistncia
mo indiv1duo. Pode-se dizer que o sintoma analitico e justamente o
sintoma do sujeito suposto saber. Para que o sintoma seja analt1
co e preciso que seja completado por um analista. Importante
brar que o sujeito suposto saber um artficio para lembrarque no
e identificvel ao analista. o sujeito suposto sber apenas a
condio do nalista.
H uma espcie de dificuldade . . No se trata apenas
de saber o O saber no e propriamente o objetivo P!
ra o sujeito. O que faz sofrer o neurtico que h um saber que
trabalha contra. el e, mas le- no' quer saber desse saber. A anlise
consiste em fazer com que o saber trabalhe a seu favor ..
Tenos portanto uma primeira diviso do sujeito a pa!
tir do sintoma: 1) o. sujeito como sujeito da fala, da associao
livre, que diz o que lhe ocorre . e, digamos, 2) o .saber inconscie.!!_
te que trabalha no outro.
O sujeito quando se alivia de no
cisar mais se preocupar com o saber. De um certo. modo e o analista
que deve saber e no ele. um al1vio.
Penso que conhecem os algoritmos do sujeito suposto
.saber. Alguns de voces conhecem esta esc ri ta de lacan.
s-----sq
s- -----sq e
S ..... significante de transferncia
sq -significante qualquer
s ( S
1
s 2. . . s n)- saber [nconsci ente
A iniciao do trabalho da l i vre associao consis
te em dissociar o sujeito enquanto efei to de significao do saber
inconsciente, e em relacionar este saber inconsciente ao saber do
analista.
O significante iniciador da transferncia sobre o
sujeito que associa livremente enquanto _efeito de significao, is
to , ele prprio a significao do que ele diz, gerando:
do mestre!
s
$
S(S
2
)
Aqui temos uma parte do que lacan chama o discurso
Para mostrar que no algoritmo de Lacan dos 4 discu!
sos aquilo que se passa no materna anterior da transferncia e
perado no inicio do discurso do mestre fi cando o lugar vazio, na
parte direita em baixo, onde vai ser o objeto a, aga1ma.
Ha prtica analTtica o procedimento do tratamento
consiste em dar valor ao que diz o sujeito, valor de consequncia
para o sujeito, isto e, o que ele di z tem consequncia em sua vida.
Isso no evidente, pois ter-se-ia antes tendncia a considerar
que justamente a fala do analisando - di zer seja o que for - no
tem consequncia. Dizer que a palavra pode ter consequnca di
zer, por exemplo, que a vida no um sonno, o que dificilmente se
admite. Sempre pensamos que. vamos despertar, Q pcnblema e
ca acordamos. o que dizia
Hi uma forma clinica que a viva ilustrao de uma
palavra cujas consequncias so anuladas, isto e, um saber sem
Sequncia para o sujeito: a clnia da histeria. O saber que a
histrica procura dizer um, saber cuja nica
tionar o poder do mestre, ou do homem, como preferirem. Isto ,
um saber sobre a impotncia do outro . Dou-lhes um exemplo desta
sio: esta tarde, em conversa num pequeno grupo, comentei o caso
de uma analisante que perde.meses de seu namorado; ev
disse-lhe: deixeo; ela no fi cou sati sfeita e declarou-me que se
-43
e,o sujeito em relao ao significante e lugar vazio. um {-1),
menos um significante, para dar lugar ao sujeito. Por isso Lacan
escreve (-cp) menos fi, isto e, o significante e representado pela
significao maior que e a castrao. o sujeito suposto saber e um
artificio, ao qual o analista oferece sua prpria consistncia
mo indiv1duo. Pode-se dizer que o sintoma analitico e justamente o
sintoma do sujeito suposto saber. Para que o sintoma seja analt1
co e preciso que seja completado por um analista. Importante
brar que o sujeito suposto saber um artficio para lembrarque no
e identificvel ao analista. o sujeito suposto sber apenas a
condio do nalista.
H uma espcie de dificuldade . . No se trata apenas
de saber o O saber no e propriamente o objetivo P!
ra o sujeito. O que faz sofrer o neurtico que h um saber que
trabalha contra. el e, mas le- no' quer saber desse saber. A anlise
consiste em fazer com que o saber trabalhe a seu favor ..
Tenos portanto uma primeira diviso do sujeito a pa!
tir do sintoma: 1) o. sujeito como sujeito da fala, da associao
livre, que diz o que lhe ocorre . e, digamos, 2) o .saber inconscie.!!_
te que trabalha no outro.
O sujeito quando se alivia de no
cisar mais se preocupar com o saber. De um certo. modo e o analista
que deve saber e no ele. um al1vio.
Penso que conhecem os algoritmos do sujeito suposto
.saber. Alguns de voces conhecem esta esc ri ta de lacan.
s-----sq
s- -----sq e
S ..... significante de transferncia
sq -significante qualquer
s ( S
1
s 2. . . s n)- saber [nconsci ente
A iniciao do trabalho da l i vre associao consis
te em dissociar o sujeito enquanto efei to de significao do saber
inconsciente, e em relacionar este saber inconsciente ao saber do
analista.
O significante iniciador da transferncia sobre o
sujeito que associa livremente enquanto _efeito de significao, is
to , ele prprio a significao do que ele diz, gerando:
do mestre!
s
$
S(S
2
)
Aqui temos uma parte do que lacan chama o discurso
Para mostrar que no algoritmo de Lacan dos 4 discu!
sos aquilo que se passa no materna anterior da transferncia e
perado no inicio do discurso do mestre fi cando o lugar vazio, na
parte direita em baixo, onde vai ser o objeto a, aga1ma.
Ha prtica analTtica o procedimento do tratamento
consiste em dar valor ao que diz o sujeito, valor de consequncia
para o sujeito, isto e, o que ele di z tem consequncia em sua vida.
Isso no evidente, pois ter-se-ia antes tendncia a considerar
que justamente a fala do analisando - di zer seja o que for - no
tem consequncia. Dizer que a palavra pode ter consequnca di
zer, por exemplo, que a vida no um sonno, o que dificilmente se
admite. Sempre pensamos que. vamos despertar, Q pcnblema e
ca acordamos. o que dizia
Hi uma forma clinica que a viva ilustrao de uma
palavra cujas consequncias so anuladas, isto e, um saber sem
Sequncia para o sujeito: a clnia da histeria. O saber que a
histrica procura dizer um, saber cuja nica
tionar o poder do mestre, ou do homem, como preferirem. Isto ,
um saber sobre a impotncia do outro . Dou-lhes um exemplo desta
sio: esta tarde, em conversa num pequeno grupo, comentei o caso
de uma analisante que perde.meses de seu namorado; ev
disse-lhe: deixeo; ela no fi cou sati sfeita e declarou-me que se
-43
falava tanto taal de seu na.orado porque o amava . Quando eu lhe
disse: deixe-o, eu buscava tornar manifestas as consequncias de
sua fala. no que ela o deixe, mas sim, que ela ouca
o que est di zendo. Ela no se do namorado. mas de sua ;m
potncia.
Oeixe1110s a9ora o sintoma e sua relao com o sujei
to suposto saber, e abordemos a outra vertente da entrada em ani
lise, ou o fantasma, a outra vertente do que chamei o
lo do sujeito. -
Quando eu disse que o desejo apresentado pelo sujei
to decidido, eu quiz dizer, decidido sem o seu ist;
e. decidido pel o Outro; quer isto dizer que e. pela relao ao Ou
tro que o anali sta pode marcar o lugar que l he atribudo pelo
j ei t o. Era que lugar ele o si bla? Se o sujeito lhe pede que t011e
se lugar, para poder retomar a de seu desejo, isto ,
s para saber algo de seu desejo, mas para poder dele decidir de
outro modo, o que levarfa o anal ista, nas entrevistas prel imi nares,
a se indagar: "que quer ele fazer de mim?" Equival e isto a "que es
t ele me pedindo?" Mas tea u.a acentuao pouco mais
_ral. Ou seja : "de que desejo quer ele que eu seja representante e;
quanto Outro?H Para no fi11 lhe dar de novo a chave desse desejo, ;
nesse momento, _cabe a ele "virar-se" szinho. Isto faz com que a
demanda tambm seja, no i ncio, a colocao do fantas.a, se o fan
for definido como uma DOldura pela qual o sujei to sustenta ;
seu desejo. A idia que ele tem do desejo imaginria; o analista
tem tambm uma idia imaginria do fantasma do sujei to, e o que e
xiste na teoria psicanaltica sob o termo de imago por exemplo. -
Escreveoos esta fnrula J J conhecida por mui
tos como a estrutura do fantasma.
No inTcio do h uma representao imagi
nria do ou seja, o objeto que o sujeito
se prope, para sustentar o seu desejo, pois adiante da representa
io imagi nria, a questo do objeto enigmtica,
de-se mesmo di zer que ela est ai presente apenas como signific!
o.
Podemos escrever desta fon.a:
sq sz
_ _ d ... __
a a
O objeto imaginrio dJl fantasma, no fundo. u si.s_
nificao. o que dever ser revelado uma
de signi ficantes , de que este objeto a significao.
Na demanda de anlise, no i nlci o. o que e do regi!
tro do fantasma aparece c0110 si gnificao. ate meSIIIO a signifk!
o que o suj eito d a seu ana lista. [ preci so lembrar que no
o este significante .qulquer (Sq) . o signi ficante _do analista. O
problema que este saber:, esta este enigma do obje
. . -
to no apenas em ao saber , saber o o objeto:
e sobretudo enigna etl relao 40 que poderiaiiOS chamar a segunda
viso do sujeito. .
Esta segunda diviso, do sujeito, di.gaiiiOs, a div_!
so entre o desejo e o gozo. Por exemplo, o sujeito que se aperc!
be que a condio de seu desejo a insat isfao, isto , s
desej a se no est satisfeito, ou s deseja, se impossvel a
lizao de seu desej o. Voces sabem que i sto e o que Lacan diL sobre
respectivamente o desejo da histr ica e do obsessivo. No fundo. se
h gozo. no h naais desejo; e para que naja desejo. no deve haver
gozo. So coisas
Falamos h pouco da pr imeira divi so do sujeito, do
registro do significante, e agora da segunda diviso do sujeito. no
registro, digamos, do desejo. E no fundo, a passagem ao discurso !
nalftico, ao div, consi ste em acentuar es ta diviso, isto ,
tuar esta diviso entre gozo e desejo. r preciso ver que o sofri
mento quanto ao desejo - o que se denomina 'pathoq' do desejo -
tambm a condio da manuteno de um gozo.
s
falava tanto taal de seu na.orado porque o amava . Quando eu lhe
disse: deixe-o, eu buscava tornar manifestas as consequncias de
sua fala. no que ela o deixe, mas sim, que ela ouca
o que est di zendo. Ela no se do namorado. mas de sua ;m
potncia.
Oeixe1110s a9ora o sintoma e sua relao com o sujei
to suposto saber, e abordemos a outra vertente da entrada em ani
lise, ou o fantasma, a outra vertente do que chamei o
lo do sujeito. -
Quando eu disse que o desejo apresentado pelo sujei
to decidido, eu quiz dizer, decidido sem o seu ist;
e. decidido pel o Outro; quer isto dizer que e. pela relao ao Ou
tro que o anali sta pode marcar o lugar que l he atribudo pelo
j ei t o. Era que lugar ele o si bla? Se o sujeito lhe pede que t011e
se lugar, para poder retomar a de seu desejo, isto ,
s para saber algo de seu desejo, mas para poder dele decidir de
outro modo, o que levarfa o anal ista, nas entrevistas prel imi nares,
a se indagar: "que quer ele fazer de mim?" Equival e isto a "que es
t ele me pedindo?" Mas tea u.a acentuao pouco mais
_ral. Ou seja : "de que desejo quer ele que eu seja representante e;
quanto Outro?H Para no fi11 lhe dar de novo a chave desse desejo, ;
nesse momento, _cabe a ele "virar-se" szinho. Isto faz com que a
demanda tambm seja, no i ncio, a colocao do fantas.a, se o fan
for definido como uma DOldura pela qual o sujei to sustenta ;
seu desejo. A idia que ele tem do desejo imaginria; o analista
tem tambm uma idia imaginria do fantasma do sujei to, e o que e
xiste na teoria psicanaltica sob o termo de imago por exemplo. -
Escreveoos esta fnrula J J conhecida por mui
tos como a estrutura do fantasma.
No inTcio do h uma representao imagi
nria do ou seja, o objeto que o sujeito
se prope, para sustentar o seu desejo, pois adiante da representa
io imagi nria, a questo do objeto enigmtica,
de-se mesmo di zer que ela est ai presente apenas como signific!
o.
Podemos escrever desta fon.a:
sq sz
_ _ d ... __
a a
O objeto imaginrio dJl fantasma, no fundo. u si.s_
nificao. o que dever ser revelado uma
de signi ficantes , de que este objeto a significao.
Na demanda de anlise, no i nlci o. o que e do regi!
tro do fantasma aparece c0110 si gnificao. ate meSIIIO a signifk!
o que o suj eito d a seu ana lista. [ preci so lembrar que no
o este significante .qulquer (Sq) . o signi ficante _do analista. O
problema que este saber:, esta este enigma do obje
. . -
to no apenas em ao saber , saber o o objeto:
e sobretudo enigna etl relao 40 que poderiaiiOS chamar a segunda
viso do sujeito. .
Esta segunda diviso, do sujeito, di.gaiiiOs, a div_!
so entre o desejo e o gozo. Por exemplo, o sujeito que se aperc!
be que a condio de seu desejo a insat isfao, isto , s
desej a se no est satisfeito, ou s deseja, se impossvel a
lizao de seu desej o. Voces sabem que i sto e o que Lacan diL sobre
respectivamente o desejo da histr ica e do obsessivo. No fundo. se
h gozo. no h naais desejo; e para que naja desejo. no deve haver
gozo. So coisas
Falamos h pouco da pr imeira divi so do sujeito, do
registro do significante, e agora da segunda diviso do sujeito. no
registro, digamos, do desejo. E no fundo, a passagem ao discurso !
nalftico, ao div, consi ste em acentuar es ta diviso, isto ,
tuar esta diviso entre gozo e desejo. r preciso ver que o sofri
mento quanto ao desejo - o que se denomina 'pathoq' do desejo -
tambm a condio da manuteno de um gozo.
s
Que quer dizer isso, 1nventado por Freud sob o
de castrao? Quer dizer uma perda de gozo. O desejo sempre um
debito en relaO" ao gozo. E isto a castrao; para chegar
lidade do desejo, em tennos freudianos, preciso aceitar, por!
xemplo, a imposio de uma cruz (x) na me. E isto que diz Freud,
que j a. diviso entre gozo e desejo. O problema que
quando o sujeito vem ao analista, para lhe dizer por exemplo que!
le constata que sua busca no desejo no fundo o caminho do sofri
mento, o que ele no diz, ou no sabe, e que este lhe
serva um gozo.
O que Freud cha111a 'recusa da castrao' tamblll .!!.
ma quixa sobre a castrao; quanto mais se queixa de sua
castrao tanto mai s ele a recusa. Alis, um meio de seduo
falvel . Creio que entenderam o sentido desta 'seduo'. Insisto
neste ponto, _porque se v comumente nos textos.' por exemplo, toda
uma reflexo sobre onarcisismo, 'quer dizer, sujeitos sensveis
ferida. narcsica. Ou seja, sujeitos particularmente resi stentes
castrao, que se sempre como castrados, mas, no
tante, sob uma fon1a de extrema solidez. A. aceitao da castrao
e um 'no se fala mais disso'. No quer dizer 9Ue se queixe da
Insisto porque ruitas se ent ende o contrrio. A
ciao livre convida a falar da castrao, queixar-se del a e ate a
do outro que responsvel pela astrao. Mas se se
coraja o sujeito nesse mo.vimento e -para que se reduza cada vez mais
o seu ponto de gozo; ou seja, um dos efeitos da associao livre e
o de encolher sempre m11is o lugar .do fantasma na fala - claro,
colher em relao ao imaginrio - o que faz o gozo tornar-se um
gredo. Por isso Reich chegou a falar da necessidade de confessar.
_H uma funo da confisso no tratamento.
De alg1.111 quanto ma.is se afasta a queixa da Ol_!
trao, mais amplitude l he dada, e mais o ponto onde o sujeito
se refugia, enquanto sujeito do gozo, acentua o engdo que ele
tu em relao ao outro . Assim, pode-se compreender como, apesar de
toda boa vontade dos pais, a masturbao e causa de culpabilidade,
pois a masturbao 'e um gozo que de certa. maneira produzida como
uma fraude em relao ao outro. Falar, pois, da masturbao impl!
ca numa confisso porque no h relao de recalcamento neste gozo.
Ho se trata aqui de um saber que o sujeito recalea, ou seja, no
coisa que e 1 e no sabe e o outro sabe - no reca lcamento que. S!_
be e o outro. Em geral, no que se refere ao gozo, por exemplo a liA!_
turbao, no o outro que sabe; e o sujeito que no quer dizer.
o lugar fantasma nca cada vez restrito e aparece e. sub
trao ao significante, ou associao livre.
H, portanto, dois modos de acesso ao cilculo do s.!!_
Jeito: um modo a partir do clculo do sujeito do inconsciente, e o
outro, . a partir do gozo, do fantasma enquanto acesso ao .sujeito do
.
-gozo.
Falo 6o .cilculo do sujeito, porque isto tem relao
COIII o profp!etico. Para os o prognstico no.significa!.
val i ar as possibilidades de cura, a questo no recai sobre a cura.
Justi f i ca-se o tenno de pn>gnstico porque equivale a acreditar CJJe .
a anl ise tem efeitos. Quando se conversa casualmente con psican!.
listas com surpresa que se percebe que deles no acredl
tam que a psicana}ise tenha efeitos. A incredulidade dos analistas
seria mais um desejo, em minha opinio: "Tomara que no tenha !.
feitos. Pois nem sempre os efeitos so de entusiasmar, e o que se
deve ponderar e esta falta de entusiasn1o. E isto no e smente o
sujeito, a pessoa que anl ise, que deve saber. O neurtico
.est ingenuamente convencido que pode perder si ntoma e conse!
var as vantagens que este lhe traz. Ho se pode ganhar de um lado
e ganhar tambm pelo outro lado. Penso que isto corresponde a
clculo, que no e do sujei to, mas que ser feito pelo
ta, pois o analista tem a responsabilidade. no do_s efeitos, cano
tais - claro, o analista a causa dos efeitos do tratamento -mas
a responsabilidade em relao prpria psicanlise, e esta
Que quer dizer isso, 1nventado por Freud sob o
de castrao? Quer dizer uma perda de gozo. O desejo sempre um
debito en relaO" ao gozo. E isto a castrao; para chegar
lidade do desejo, em tennos freudianos, preciso aceitar, por!
xemplo, a imposio de uma cruz (x) na me. E isto que diz Freud,
que j a. diviso entre gozo e desejo. O problema que
quando o sujeito vem ao analista, para lhe dizer por exemplo que!
le constata que sua busca no desejo no fundo o caminho do sofri
mento, o que ele no diz, ou no sabe, e que este lhe
serva um gozo.
O que Freud cha111a 'recusa da castrao' tamblll .!!.
ma quixa sobre a castrao; quanto mais se queixa de sua
castrao tanto mai s ele a recusa. Alis, um meio de seduo
falvel . Creio que entenderam o sentido desta 'seduo'. Insisto
neste ponto, _porque se v comumente nos textos.' por exemplo, toda
uma reflexo sobre onarcisismo, 'quer dizer, sujeitos sensveis
ferida. narcsica. Ou seja, sujeitos particularmente resi stentes
castrao, que se sempre como castrados, mas, no
tante, sob uma fon1a de extrema solidez. A. aceitao da castrao
e um 'no se fala mais disso'. No quer dizer 9Ue se queixe da
Insisto porque ruitas se ent ende o contrrio. A
ciao livre convida a falar da castrao, queixar-se del a e ate a
do outro que responsvel pela astrao. Mas se se
coraja o sujeito nesse mo.vimento e -para que se reduza cada vez mais
o seu ponto de gozo; ou seja, um dos efeitos da associao livre e
o de encolher sempre m11is o lugar .do fantasma na fala - claro,
colher em relao ao imaginrio - o que faz o gozo tornar-se um
gredo. Por isso Reich chegou a falar da necessidade de confessar.
_H uma funo da confisso no tratamento.
De alg1.111 quanto ma.is se afasta a queixa da Ol_!
trao, mais amplitude l he dada, e mais o ponto onde o sujeito
se refugia, enquanto sujeito do gozo, acentua o engdo que ele
tu em relao ao outro . Assim, pode-se compreender como, apesar de
toda boa vontade dos pais, a masturbao e causa de culpabilidade,
pois a masturbao 'e um gozo que de certa. maneira produzida como
uma fraude em relao ao outro. Falar, pois, da masturbao impl!
ca numa confisso porque no h relao de recalcamento neste gozo.
Ho se trata aqui de um saber que o sujeito recalea, ou seja, no
coisa que e 1 e no sabe e o outro sabe - no reca lcamento que. S!_
be e o outro. Em geral, no que se refere ao gozo, por exemplo a liA!_
turbao, no o outro que sabe; e o sujeito que no quer dizer.
o lugar fantasma nca cada vez restrito e aparece e. sub
trao ao significante, ou associao livre.
H, portanto, dois modos de acesso ao cilculo do s.!!_
Jeito: um modo a partir do clculo do sujeito do inconsciente, e o
outro, . a partir do gozo, do fantasma enquanto acesso ao .sujeito do
.
-gozo.
Falo 6o .cilculo do sujeito, porque isto tem relao
COIII o profp!etico. Para os o prognstico no.significa!.
val i ar as possibilidades de cura, a questo no recai sobre a cura.
Justi f i ca-se o tenno de pn>gnstico porque equivale a acreditar CJJe .
a anl ise tem efeitos. Quando se conversa casualmente con psican!.
listas com surpresa que se percebe que deles no acredl
tam que a psicana}ise tenha efeitos. A incredulidade dos analistas
seria mais um desejo, em minha opinio: "Tomara que no tenha !.
feitos. Pois nem sempre os efeitos so de entusiasmar, e o que se
deve ponderar e esta falta de entusiasn1o. E isto no e smente o
sujeito, a pessoa que anl ise, que deve saber. O neurtico
.est ingenuamente convencido que pode perder si ntoma e conse!
var as vantagens que este lhe traz. Ho se pode ganhar de um lado
e ganhar tambm pelo outro lado. Penso que isto corresponde a
clculo, que no e do sujei to, mas que ser feito pelo
ta, pois o analista tem a responsabilidade. no do_s efeitos, cano
tais - claro, o analista a causa dos efeitos do tratamento -mas
a responsabilidade em relao prpria psicanlise, e esta
sabi lidade a de o tratamento at o fim, isto , no d!
ve parar antes. Se o papel que o sujeito quer que ele desempenhe,
se ele julga que no lhe convM o que o sujeito quer dele fazer,
melhor renunciar. Se iniciar, deve i r ate o fim.
DEBATES
P. - A posio 11111 que o sujeita eol.cca o analista c.de iniclo tem
a ver oan a do troatamento?
H. Silvestre: certamente. Posso dar um exemplo clinico. bem
clssico e banal: um rapaz veio me procurar, ele tinha um C!
r icat ural de botar as cartas na mesa : queixava- se de jamais ter
frentado seu pai; procurou a anlise por acredi tar que no
frentou seu p4i -por falta de coragem,e _queria uma soluo para o
que considerava uma covardia. claro que se poderia perguntar-lhe:
porque voce 'acha que um filho deva necessar iamente enfrentar seu
pai? Mas no f iz esta pergunta. E claro que ao contar-111e esta sit:!!_
ao, ele me soli cita que _aceite este confronto. o problema e. se
ele sonha com este confronto, para sofrer com isso, ou seja, P!
ra poder aproveitar a autoridade sobre el e exercida pelo pai, seu
desejo ser perseguido pelo .pai, seu desejo no vencer o pai , de
outra forma, ele me pede que seja mau para ele. Ento, o problema
: em que sentido vou exercer a minha presso? e]e est pronto a
aceitar um aumento de sofrimento e por diferentes .eios solicita
minha ao. Portanto, nUIII caso c0110 este, o analista pode escolher:
lugar est mais ou menos bem delimitado na comeo, ou o anali!
ta muito estrito, qualquer p4sso em falso o analista vai tentar
coloc-lo no lugar, ou ento ter um certo jogo. mais flexvel.
48
Isto no do registro da interpretao tal.
Eu nunca lhe disse: voce est me tomando por seu pai" ou voce es
t querendo que eu seja nau como seu pai nunca foi M. H desenr;
lar do tratamento que mantm esta dimenso sempre presente. S
interveno sobre um ponto ate ento: que este rapaz tem uma na
morada que o pers&gue. Sobre este ponto - de um certo modo externo,
Pode-se dizer, ao tratamento - escolhi intervi r para fazer apar!
cer j ustamente o AIOdo como a namorada o persegue e o maltrata.
H porta11t0 um aspecto onde a interpretao
na: sua relao com a e um outro, que no a ."ver to111
interpretao mas com o prprio tratamento e que a transfernti2 !
tualiza, do qual no digo nada mas sobre o qual mesmo assim tenho
acesso. s o modo de lhe apertar a mo para lhe dizer bom dia j
UI'JI modo de agi r no tratamento.
*
.,
sabi lidade a de o tratamento at o fim, isto , no d!
ve parar antes. Se o papel que o sujeito quer que ele desempenhe,
se ele julga que no lhe convM o que o sujeito quer dele fazer,
melhor renunciar. Se iniciar, deve i r ate o fim.
DEBATES
P. - A posio 11111 que o sujeita eol.cca o analista c.de iniclo tem
a ver oan a do troatamento?
H. Silvestre: certamente. Posso dar um exemplo clinico. bem
clssico e banal: um rapaz veio me procurar, ele tinha um C!
r icat ural de botar as cartas na mesa : queixava- se de jamais ter
frentado seu pai; procurou a anlise por acredi tar que no
frentou seu p4i -por falta de coragem,e _queria uma soluo para o
que considerava uma covardia. claro que se poderia perguntar-lhe:
porque voce 'acha que um filho deva necessar iamente enfrentar seu
pai? Mas no f iz esta pergunta. E claro que ao contar-111e esta sit:!!_
ao, ele me soli cita que _aceite este confronto. o problema e. se
ele sonha com este confronto, para sofrer com isso, ou seja, P!
ra poder aproveitar a autoridade sobre el e exercida pelo pai, seu
desejo ser perseguido pelo .pai, seu desejo no vencer o pai , de
outra forma, ele me pede que seja mau para ele. Ento, o problema
: em que sentido vou exercer a minha presso? e]e est pronto a
aceitar um aumento de sofrimento e por diferentes .eios solicita
minha ao. Portanto, nUIII caso c0110 este, o analista pode escolher:
lugar est mais ou menos bem delimitado na comeo, ou o anali!
ta muito estrito, qualquer p4sso em falso o analista vai tentar
coloc-lo no lugar, ou ento ter um certo jogo. mais flexvel.
48
Isto no do registro da interpretao tal.
Eu nunca lhe disse: voce est me tomando por seu pai" ou voce es
t querendo que eu seja nau como seu pai nunca foi M. H desenr;
lar do tratamento que mantm esta dimenso sempre presente. S
interveno sobre um ponto ate ento: que este rapaz tem uma na
morada que o pers&gue. Sobre este ponto - de um certo modo externo,
Pode-se dizer, ao tratamento - escolhi intervi r para fazer apar!
cer j ustamente o AIOdo como a namorada o persegue e o maltrata.
H porta11t0 um aspecto onde a interpretao
na: sua relao com a e um outro, que no a ."ver to111
interpretao mas com o prprio tratamento e que a transfernti2 !
tualiza, do qual no digo nada mas sobre o qual mesmo assim tenho
acesso. s o modo de lhe apertar a mo para lhe dizer bom dia j
UI'JI modo de agi r no tratamento.
*
.,
Newton C. A. da Cost
Lgica e Psicanlise
A presente conferncia tem coma abjet ivo desenvolver
algumas consideraes de ordem propedutica sobre as relaes
tre a l.gica e a psicanlise. Tais reJaes se encontram subsumi
das, por um lado, no elenco geral das relaes entre a lgica e
qualquer Por outro lado, impe-se elucidarmos de inicio o
que vem a ser 1gic , dado variedade de usos pela qual o tenDO
')gica' ocorre em contextos no-especializados. Com efeito, uma
exposio critica das acepes diversas atri bu\das CO!llWlente ao te!_
mo deve preceder a definio deste em contextos mais tcnicos. Em
seguida, uma definio_geral de 'atividade cient\fica' ser fonnu
lada, destacando-se os aspectos por fora dos quais se torna possi
vel investigar de moda mais simples e produtivo as relaes entre
a lgica, as cincias em geral e a psicanlise em particular.
NOTA 00 AliTOR
* Essa conferencia se articula cor. os trabAlhos venho desenvolvendo c0111 Jor.
ge f. F orbes sobre esse especialmente com nosso lt1mo, de autoria conju!!_
ta, cujo ttulo "Sobre Psicanlise e L9ica - Hotll Previa" - que foi apresent!_
do na mesma ocasio desta conferncia e tambn no IV Encontro tnternaclona I do
Ca111po Freudiano - e111 Paris - fevereiro de 86. UIWI verso preliminar de "Sobre Ps.!.
canllse e Lgica acha-se a disposio dos Interessados na biblioteca dl .. 8.F.B.
Conf<!rnch pronunciada em 07/lZ/85 nas 6as. Jornadas de Pslcanlise do 8.F.8.
t texto estat>elecido por Maria Sampaio Bica lho.
Newton C. A. da Cost
Lgica e Psicanlise
A presente conferncia tem coma abjet ivo desenvolver
algumas consideraes de ordem propedutica sobre as relaes
tre a l.gica e a psicanlise. Tais reJaes se encontram subsumi
das, por um lado, no elenco geral das relaes entre a lgica e
qualquer Por outro lado, impe-se elucidarmos de inicio o
que vem a ser 1gic , dado variedade de usos pela qual o tenDO
')gica' ocorre em contextos no-especializados. Com efeito, uma
exposio critica das acepes diversas atri bu\das CO!llWlente ao te!_
mo deve preceder a definio deste em contextos mais tcnicos. Em
seguida, uma definio_geral de 'atividade cient\fica' ser fonnu
lada, destacando-se os aspectos por fora dos quais se torna possi
vel investigar de moda mais simples e produtivo as relaes entre
a lgica, as cincias em geral e a psicanlise em particular.
NOTA 00 AliTOR
* Essa conferencia se articula cor. os trabAlhos venho desenvolvendo c0111 Jor.
ge f. F orbes sobre esse especialmente com nosso lt1mo, de autoria conju!!_
ta, cujo ttulo "Sobre Psicanlise e L9ica - Hotll Previa" - que foi apresent!_
do na mesma ocasio desta conferncia e tambn no IV Encontro tnternaclona I do
Ca111po Freudiano - e111 Paris - fevereiro de 86. UIWI verso preliminar de "Sobre Ps.!.
canllse e Lgica acha-se a disposio dos Interessados na biblioteca dl .. 8.F.B.
Conf<!rnch pronunciada em 07/lZ/85 nas 6as. Jornadas de Pslcanlise do 8.F.8.
t texto estat>elecido por Maria Sampaio Bica lho.
A palavra 'lQica' recebe hodiernamente uma acepo
bastante precisa, assumindo carter de terno tcnico. Tal
gencia se faz acompanhar, paradoxalmente, por uma expansao
abusivo eequvoco do termo tcnico em no-tcnicos.
sim se fala etn "lgica do a111or" , "lgica do neurtico", "lgi ca do
futebol ", "lgica da vida", etc. No cabe certamente.afimarmos qu.e
tais usos sejam de tOdo destitudos de significado, ou sejam
errneos; tornam-se apenas inadequados a 1gl
ca considerada em uma acepo mais t cnia, mais riqorosa. Porque
mesmo as possveis relaes da lgica com as demais cincias devem
ser definidas de modo p;eciso; tal preciso no passvel de ser
depreendida, .contudo, meramente a partir de xpresses obscuras da
linguagesn n'as quais 'lgica ' ocorre de .modo equivoco,
mesroo que sugestivo e dotado de fora retrica.
Uma atividade de anlise pode ser real izada ,
do, sobre o uso ordinrio da noo de 1gica, . para que os signifl
cados envolvidos adquiram contornos mais claros. Porque, no
tante sua impreciso, tal uso obedece a certas regularidades, que
' nos permitem enumerar acepes consagradas, muito embora equ1vocas,
do termo 'lg1ca'.
Ulna pri111eira de lgica consiste na
o particular que um tratado de lgtca contem sobre a matria. Tal
definio parece circular mas, diramos, apenas precria . Ao nos
referinnos de Stuart Hill", ou seja, o .livro desse autor,
seu tratado sobre a matria, tudo o que esclarecendo sobre
a-natureza da disciplina resume-se cantingnc ia de ela vir
ta tratados .
Uma segunda acepo do termo, bem distinta da
ri or, aquela pela qual nos referimos "lgica da criana", ou
lgica _do psict1co". Neste sentido, o termo 'lgica' e empregado
para denotar habitas de raciocinio, o mcdus operandi mental ou
colgico de pessoa ou de um grupo de pessoas.
Como terceira acepo de 'lgica', temos a que envol
ve o uso irnico do termo. Neste 'lgica' posto a
tar algo que, de modo afasta-se da lgica em qualquer
de suas possveis acepes. podemos falar que a lgica
dos monarcas absolutistas era o seu exercito, ou que a lgi ca do
violento e a fora
Em uma quarta acepo, 'lgica' identifica-se com
''metodologia', entendida como um elenco de princpios e recomend!.
bsicas que e ava 1 ia procedimentos a ut,i 1 iz!_
dos em ertos setores da atividade humna - mormente a cincia e a
arte. Neste sentido, podemos fal ar da "l gica experincia est!
tica", da lgica do xadrez" ou da l!lic.a da c'ientl

Em quinta acepo, o termo 'lgica' passa a d!_
notar o que poderamos chamar, de modo pouco preciso embora intul
tivamente claro, de cqnj unto de conexes raci onais que
tre si certos fatos . Tal acepo requer que di!
tines bastante suHs, .'bem como envolve parte considervel dos
probleolas. aos quais a epistemologia tera se dedicado .. Ha presente !.
cepo, sentido expresses 'lgica de um
Htico', 'lgica dos fei)menos fsicos', ou mesmo 'lgica dos
cessas mentais'. o probleoa episteoolgico envolvido abriga a di!
usso dos postulados que nos convidam a admitir a existncia dos
nexos em. questo : H quen defenda que toda a ati vidade cientfica
de factual, ou seja, todas s tentativas s1stemticas de
pl icar eventos do mundo fsico , social ou mental, requer a admi!
so, por princ1pio, da exisncia de que 1 igam, determinam
ou condicionam tais evntos entre si. Um dos postulados mais impo!
tantes da fsica, desde o tempo de Newton e Galileu, remontando a
fi lsof os como Leibniz, nos recomenda a admisso de que
fTsicos sejam logicamente cnectados" entresi - ou seja, que os
eventos do mundo fsico ocorram segundo uma dada lgica que
.ria. ao- ista descobrir, antecipar, recriar ou intir , ..as fl
nalmente explicitar .e descrever.
o vigor da acepo acima no e superior i potncia
dos seus crticos. As>im, ainda no sculo dezoito, o filsofo D!.
vid Hume lanou argumentos fortssimos con tra a ideia de
5S
A palavra 'lQica' recebe hodiernamente uma acepo
bastante precisa, assumindo carter de terno tcnico. Tal
gencia se faz acompanhar, paradoxalmente, por uma expansao
abusivo eequvoco do termo tcnico em no-tcnicos.
sim se fala etn "lgica do a111or" , "lgica do neurtico", "lgi ca do
futebol ", "lgica da vida", etc. No cabe certamente.afimarmos qu.e
tais usos sejam de tOdo destitudos de significado, ou sejam
errneos; tornam-se apenas inadequados a 1gl
ca considerada em uma acepo mais t cnia, mais riqorosa. Porque
mesmo as possveis relaes da lgica com as demais cincias devem
ser definidas de modo p;eciso; tal preciso no passvel de ser
depreendida, .contudo, meramente a partir de xpresses obscuras da
linguagesn n'as quais 'lgica ' ocorre de .modo equivoco,
mesroo que sugestivo e dotado de fora retrica.
Uma atividade de anlise pode ser real izada ,
do, sobre o uso ordinrio da noo de 1gica, . para que os signifl
cados envolvidos adquiram contornos mais claros. Porque, no
tante sua impreciso, tal uso obedece a certas regularidades, que
' nos permitem enumerar acepes consagradas, muito embora equ1vocas,
do termo 'lg1ca'.
Ulna pri111eira de lgica consiste na
o particular que um tratado de lgtca contem sobre a matria. Tal
definio parece circular mas, diramos, apenas precria . Ao nos
referinnos de Stuart Hill", ou seja, o .livro desse autor,
seu tratado sobre a matria, tudo o que esclarecendo sobre
a-natureza da disciplina resume-se cantingnc ia de ela vir
ta tratados .
Uma segunda acepo do termo, bem distinta da
ri or, aquela pela qual nos referimos "lgica da criana", ou
lgica _do psict1co". Neste sentido, o termo 'lgica' e empregado
para denotar habitas de raciocinio, o mcdus operandi mental ou
colgico de pessoa ou de um grupo de pessoas.
Como terceira acepo de 'lgica', temos a que envol
ve o uso irnico do termo. Neste 'lgica' posto a
tar algo que, de modo afasta-se da lgica em qualquer
de suas possveis acepes. podemos falar que a lgica
dos monarcas absolutistas era o seu exercito, ou que a lgi ca do
violento e a fora
Em uma quarta acepo, 'lgica' identifica-se com
''metodologia', entendida como um elenco de princpios e recomend!.
bsicas que e ava 1 ia procedimentos a ut,i 1 iz!_
dos em ertos setores da atividade humna - mormente a cincia e a
arte. Neste sentido, podemos fal ar da "l gica experincia est!
tica", da lgica do xadrez" ou da l!lic.a da c'ientl

Em quinta acepo, o termo 'lgica' passa a d!_
notar o que poderamos chamar, de modo pouco preciso embora intul
tivamente claro, de cqnj unto de conexes raci onais que
tre si certos fatos . Tal acepo requer que di!
tines bastante suHs, .'bem como envolve parte considervel dos
probleolas. aos quais a epistemologia tera se dedicado .. Ha presente !.
cepo, sentido expresses 'lgica de um
Htico', 'lgica dos fei)menos fsicos', ou mesmo 'lgica dos
cessas mentais'. o probleoa episteoolgico envolvido abriga a di!
usso dos postulados que nos convidam a admitir a existncia dos
nexos em. questo : H quen defenda que toda a ati vidade cientfica
de factual, ou seja, todas s tentativas s1stemticas de
pl icar eventos do mundo fsico , social ou mental, requer a admi!
so, por princ1pio, da exisncia de que 1 igam, determinam
ou condicionam tais evntos entre si. Um dos postulados mais impo!
tantes da fsica, desde o tempo de Newton e Galileu, remontando a
fi lsof os como Leibniz, nos recomenda a admisso de que
fTsicos sejam logicamente cnectados" entresi - ou seja, que os
eventos do mundo fsico ocorram segundo uma dada lgica que
.ria. ao- ista descobrir, antecipar, recriar ou intir , ..as fl
nalmente explicitar .e descrever.
o vigor da acepo acima no e superior i potncia
dos seus crticos. As>im, ainda no sculo dezoito, o filsofo D!.
vid Hume lanou argumentos fortssimos con tra a ideia de
5S
necessria" entre eventos; em nossa poca, a fisica quntica traba
lha com determinados eventos que parecem favorecer a noo de qu;
a velocidade de certas particulas elementares se torna indetermin
vel quando nos a precisar sua pos io, e vice-versa;


seja, o comportamento dessas entidades fisicas parece no obedecer
a qualqtJer nexo absoluto de ligao entre "seus estados passados e
estados futuros - a descoberta de um nexo proposto depende
r i a de parmetros por ns escolhidos de modo
arbitrrio.
Os exemplos acima so suficientes, em medida,
para caracterizarmos a relativa permiss ividade com a qual
0
termo
'lgica' utilizado no discurso corrente. Muito embora tal permis
sividade no seja em si um mal, quem se.utiliza de modo pouco crif
.tico de uma ou mais das acepes disponiveis podera sofrer as co;
sequencias que da equivocidade dos termos envolvidos. ca
be ento fixarmos o que vem a ser 'lgica' em sua acepo mai$ tc
nica.
O termo 'cincia lgica' possui dois referentes b
si cos: tanto pode ele denotar uma cincia que estuda, de um pont;
de geral, a ampla variedade de estruturas e sistemas lgicos,
quanto pode referir-se ao estudo mais especifico de uma estrutura
em particular. Na primeira acepo, podemos falar
1
e.g., da
proposicicnat como a teoria geral dos clculos. proposicionais. Na
acepo, poderiamos restringir-nos', e.g., lgiaa proposi
cional intuicionista, ou a um certo pl'opoeicionaZ
aistente, ambos teorias especiais que so parte de uma variedad;
maior de sistemas lgios disponiveis.
. 8D duas acepes, a lgica como cincia e em
muitos sentidos simflar matemtica. Hodiernamente bastante co
denominarmos. a cincia lgica de 'lgica matemtica . Afirma;
que a Lgica e lgica matemtica significa afi rmar que certos meto
dos e processos matemticos so utilizados no d;
senvolvimento da disciplina lgica. Como resultado, caracteristi
cas marcantes do conhecimento matemtico so tambm encontradas
conhecimento lgico. A titulo de exemplo, podemos que
teorias espeiais da lgi ca {e.g., o clculo proposicional e cl
56
culo dos predicados de la. clssicos) podem ser
das, ou seja, podem ser construidas mediante o uso do mtodO
mtico, este ao qual, desde Eucl i des, os matemticos
contram afeitos. Terias lgicas so, ainda, pass1veis de {ormati
aao - o que significa, grosso modo, que podem ser construidas d;
tal modo que sua especificao e descrio completas no dependaq
de quaisquer aluses de ordem semntica {costuma-se denominar tais
sistemas, meramente sintticol5. de 'sistemas formais ') . Quando
teoria da lgica e construida apenas sintaticamente, ou seja, qua.!!.
do se trata. de uma uoM.a fOlYTia1., podemos afirmar que seus teol"!
mas (enunciados que demonstrar serem 'verdadeiros' na teo
r:ia) nada afirmam sobre o mundo: so 'verdadeiros' apenas em virt_!
de de sua forma, segundo critrios sintticos previamente estabel_!
c idos; so destitudos de todo qualquer contedo factua1., ou se
ja, nada afirmam e'nada negam a respeito do mundo.
H um modo consagrado de nos referirmos aos enuncia
dos no.:factuais verdadeiros como so os teoremas da lgica to!
mal: tais enunciados sp denominados 'analfticos' ou 'analiticame.!!.
te verdadeiros', em oposio a enunciados sintticos - estes doi:!,
dos de cQntedo faclual. Assim sendo, se afirmamos Hi no momento
pessoas nsta sala', estamos proferindo U1l enun'iado si!!.
tetica, cuja verdade dependeri do efetivo nmero de pessoas que se
encontram aqui e agora. Por outro lado, se afirmarmos 'O nmero de
pessoas no momento presentes nesta sala e igual ao nmero de pe!
soas_no IIIOlnento presentes nesta mesma sala', estaremos proferindo -
um enunciado analitico, cuja verdade inteiramente independente
do n111ero de pessas efetivamente presentes aqui. e agora. Com efej_
to, podemos pressentir, de modo .intuitivo, que tal enunciado ver
. -
, dadeiro para todas as salas existentes ou possiveis; costuma-se
afirmar que, por definio, enunciados analticos so verdadeiros
611 todos os ri!W!dos posaveis - o que, em virtude de razes bvias,
no se d com os enunciados sintticos.
Podemos construir si stemas formais passTveis de S_!
rem interpretadoa em termos de teorias mate!llticas. ou teorias da
geometria, etc. (chamamos de 'interpretao' de um sistema fonnal
a toda atribuio de e 1 ementos semnt i cos: aos componentes do si s t!_
57
necessria" entre eventos; em nossa poca, a fisica quntica traba
lha com determinados eventos que parecem favorecer a noo de qu;
a velocidade de certas particulas elementares se torna indetermin
vel quando nos a precisar sua pos io, e vice-versa;


seja, o comportamento dessas entidades fisicas parece no obedecer
a qualqtJer nexo absoluto de ligao entre "seus estados passados e
estados futuros - a descoberta de um nexo proposto depende
r i a de parmetros por ns escolhidos de modo
arbitrrio.
Os exemplos acima so suficientes, em medida,
para caracterizarmos a relativa permiss ividade com a qual
0
termo
'lgica' utilizado no discurso corrente. Muito embora tal permis
sividade no seja em si um mal, quem se.utiliza de modo pouco crif
.tico de uma ou mais das acepes disponiveis podera sofrer as co;
sequencias que da equivocidade dos termos envolvidos. ca
be ento fixarmos o que vem a ser 'lgica' em sua acepo mai$ tc
nica.
O termo 'cincia lgica' possui dois referentes b
si cos: tanto pode ele denotar uma cincia que estuda, de um pont;
de geral, a ampla variedade de estruturas e sistemas lgicos,
quanto pode referir-se ao estudo mais especifico de uma estrutura
em particular. Na primeira acepo, podemos falar
1
e.g., da
proposicicnat como a teoria geral dos clculos. proposicionais. Na
acepo, poderiamos restringir-nos', e.g., lgiaa proposi
cional intuicionista, ou a um certo pl'opoeicionaZ
aistente, ambos teorias especiais que so parte de uma variedad;
maior de sistemas lgios disponiveis.
. 8D duas acepes, a lgica como cincia e em
muitos sentidos simflar matemtica. Hodiernamente bastante co
denominarmos. a cincia lgica de 'lgica matemtica . Afirma;
que a Lgica e lgica matemtica significa afi rmar que certos meto
dos e processos matemticos so utilizados no d;
senvolvimento da disciplina lgica. Como resultado, caracteristi
cas marcantes do conhecimento matemtico so tambm encontradas
conhecimento lgico. A titulo de exemplo, podemos que
teorias espeiais da lgi ca {e.g., o clculo proposicional e cl
56
culo dos predicados de la. clssicos) podem ser
das, ou seja, podem ser construidas mediante o uso do mtodO
mtico, este ao qual, desde Eucl i des, os matemticos
contram afeitos. Terias lgicas so, ainda, pass1veis de {ormati
aao - o que significa, grosso modo, que podem ser construidas d;
tal modo que sua especificao e descrio completas no dependaq
de quaisquer aluses de ordem semntica {costuma-se denominar tais
sistemas, meramente sintticol5. de 'sistemas formais ') . Quando
teoria da lgica e construida apenas sintaticamente, ou seja, qua.!!.
do se trata. de uma uoM.a fOlYTia1., podemos afirmar que seus teol"!
mas (enunciados que demonstrar serem 'verdadeiros' na teo
r:ia) nada afirmam sobre o mundo: so 'verdadeiros' apenas em virt_!
de de sua forma, segundo critrios sintticos previamente estabel_!
c idos; so destitudos de todo qualquer contedo factua1., ou se
ja, nada afirmam e'nada negam a respeito do mundo.
H um modo consagrado de nos referirmos aos enuncia
dos no.:factuais verdadeiros como so os teoremas da lgica to!
mal: tais enunciados sp denominados 'analfticos' ou 'analiticame.!!.
te verdadeiros', em oposio a enunciados sintticos - estes doi:!,
dos de cQntedo faclual. Assim sendo, se afirmamos Hi no momento
pessoas nsta sala', estamos proferindo U1l enun'iado si!!.
tetica, cuja verdade dependeri do efetivo nmero de pessoas que se
encontram aqui e agora. Por outro lado, se afirmarmos 'O nmero de
pessoas no momento presentes nesta sala e igual ao nmero de pe!
soas_no IIIOlnento presentes nesta mesma sala', estaremos proferindo -
um enunciado analitico, cuja verdade inteiramente independente
do n111ero de pessas efetivamente presentes aqui. e agora. Com efej_
to, podemos pressentir, de modo .intuitivo, que tal enunciado ver
. -
, dadeiro para todas as salas existentes ou possiveis; costuma-se
afirmar que, por definio, enunciados analticos so verdadeiros
611 todos os ri!W!dos posaveis - o que, em virtude de razes bvias,
no se d com os enunciados sintticos.
Podemos construir si stemas formais passTveis de S_!
rem interpretadoa em termos de teorias mate!llticas. ou teorias da
geometria, etc. (chamamos de 'interpretao' de um sistema fonnal
a toda atribuio de e 1 ementos semnt i cos: aos componentes do si s t!_
57
ma fomal, de acordo com certas regras}. No obstante, mesmo esses
sistemas 1nterpretados so s vezes demasiadamente abstratos para
que os caracterizemos como uma descrio univoca de eventos do mun
. -
do. Neste sentido, a geometria euclidiana, embora seja um sistema
fonnal axic.atizado cuja interpretao envolve um "universo sem!!.
(diga110s assim) habitado por pontos , retas, planos, etc., no
trata do real de nossa experincia perceptual,
mas sim de espaos abstrat os; incidental o fato do espao:de no!
sa experincia perceptual ser caracterizvel pela geral dos
espaos eucl idianos abstratos (h mesmo uma anedota a
presente noo de incidentalidade: afirma-se que "a matemtica faz
a roupa; cabe dentro quem cuber").
As caracterTsticas mencionadas da cincia l
gica e da matemtica suscitam de imediato uma questo importante
aos nossos propsitos. Como tais cincias, ora destitudas de
tedo factual, ora dotadas de contedos de elevado grau de
o, podem ser "aplicadas a cincias outras, cuja formalizao s!
jade todo impossivel e o objeto sej.a no-abstrato? Como "aplicar
lgica ou "aplicar matemtica" a sistemas de objetos, eventos ou
processos no-fonnais, no abstratos?
A parte difjculdades bastante compl!
xas,. que se a urna resposta direta que
no obstante fogem ao escopo da presente conferncia, poder1amos
esboar um esquema geral da aplicao" da matemtica e da lgica
s cincias factuais.
A de exemplo, consideremos as relaes entre
a matemtica e a fsica. Aplicar a matemtica fTsica envolveria,
eB grandes linhas, (I) formular teorias da ffsca do modo o mais
prximo poss1ve1 dos sistemas axiomatizados, (II) admitir, entre
os "axiomas da teoria fsica sob construo (neste cas, tais a
xiornas so chamados 'postulados ') , no s prfncfpios da prpria fl
sica , mas tambem princpios de ordem matemtica, (li!) interp;eta;
grandezas e elementos matemticos tennos de grandezas e elemen .
tos fislcos e (IV) utilizar mtodos , operaes e processos matemi
ticos para definir relaes, descrever propriedades, expressa;
lei s, etc. que se do entre tais grandezas e elementos.
58
( claro que o esquema acima e passvel de inmeras
criticas; todavia, o modo pelo qual se relacionam a fsica e ama
temtica e no s intuitivamente famili ar a todos os que uma ve;
estudaram tais disciplinas, como revela sugestiva e
poder ilustrativo. Mesmo a caracterizaio imperfeita em questO j
nos revela pontos por exemplo, que a lgica e a mate
11tica puras, embora no nos pennitam deduzir de modo direto coi
sas sobre o de fenmenos e eventos fsicos, podea ser, d1g!
mos, ualimentadas (usamos aqui uma analogia com os
com elementos nolgi cos e para ento obtermos
.resultados elucidativos de ordem factual.
A noo de aplicao da l gica psicanlise nio
vela, infelizmente, a mesma clareza intuitiva na qual nos baseamos
para discutir as relaes entre a fisica e a Duas difi
culdades se impem de imediato. . cabe
concedermos ao bvio: que a psicanlise no e uma cincia semelhan
te fsica. Isso no implica em afir:mamos que a psicanlise no
seja uma cinc ia , pois no estamos sustentando que todas as
cias devam ser semelhantes fisica. Resta no .entanto o nus de C!.
racterizar-se de algum modo a cientificidade da psicanlise. C0110
se sabe, tem havido calorosos debates em torno desse tpico deb!
tes dos quais resulta uma certa variedade de alternativas a
caracteriza'o da psicanlise c01110 cincia. Para no penetramos
em regies problemticas e controvertid;s desses "debates, devemos
aqui evitar a discusso da cientificidade da psi canlise;
remos apenas caracterizar, de modo talvez impreciso mas intuitiv!.
mente claro. certos aspectos da como atividade que nos i!!_
teressam para a noo se aplicar a Igica psicanli
se. Dado ao carter geral desses aspectos, no seria insensato ai
mitir que eles se aplicam psicanl ise.
A atividade cientfica e uma atividade racional, no
sentido de princpios que, em seu conjunto,
um padro de racionalidade. No nos cabe aqui explicitar e di,scuti r
o mrito i ntrnseco de padres de racionalidade particulares. Tal
tpico exige que se formulem distines bastante sutis: o que
"ri! C iona , , hoje pode s-lo amanh; podemos mesmo observr, em
ma fomal, de acordo com certas regras}. No obstante, mesmo esses
sistemas 1nterpretados so s vezes demasiadamente abstratos para
que os caracterizemos como uma descrio univoca de eventos do mun
. -
do. Neste sentido, a geometria euclidiana, embora seja um sistema
fonnal axic.atizado cuja interpretao envolve um "universo sem!!.
(diga110s assim) habitado por pontos , retas, planos, etc., no
trata do real de nossa experincia perceptual,
mas sim de espaos abstrat os; incidental o fato do espao:de no!
sa experincia perceptual ser caracterizvel pela geral dos
espaos eucl idianos abstratos (h mesmo uma anedota a
presente noo de incidentalidade: afirma-se que "a matemtica faz
a roupa; cabe dentro quem cuber").
As caracterTsticas mencionadas da cincia l
gica e da matemtica suscitam de imediato uma questo importante
aos nossos propsitos. Como tais cincias, ora destitudas de
tedo factual, ora dotadas de contedos de elevado grau de
o, podem ser "aplicadas a cincias outras, cuja formalizao s!
jade todo impossivel e o objeto sej.a no-abstrato? Como "aplicar
lgica ou "aplicar matemtica" a sistemas de objetos, eventos ou
processos no-fonnais, no abstratos?
A parte difjculdades bastante compl!
xas,. que se a urna resposta direta que
no obstante fogem ao escopo da presente conferncia, poder1amos
esboar um esquema geral da aplicao" da matemtica e da lgica
s cincias factuais.
A de exemplo, consideremos as relaes entre
a matemtica e a fsica. Aplicar a matemtica fTsica envolveria,
eB grandes linhas, (I) formular teorias da ffsca do modo o mais
prximo poss1ve1 dos sistemas axiomatizados, (II) admitir, entre
os "axiomas da teoria fsica sob construo (neste cas, tais a
xiornas so chamados 'postulados ') , no s prfncfpios da prpria fl
sica , mas tambem princpios de ordem matemtica, (li!) interp;eta;
grandezas e elementos matemticos tennos de grandezas e elemen .
tos fislcos e (IV) utilizar mtodos , operaes e processos matemi
ticos para definir relaes, descrever propriedades, expressa;
lei s, etc. que se do entre tais grandezas e elementos.
58
( claro que o esquema acima e passvel de inmeras
criticas; todavia, o modo pelo qual se relacionam a fsica e ama
temtica e no s intuitivamente famili ar a todos os que uma ve;
estudaram tais disciplinas, como revela sugestiva e
poder ilustrativo. Mesmo a caracterizaio imperfeita em questO j
nos revela pontos por exemplo, que a lgica e a mate
11tica puras, embora no nos pennitam deduzir de modo direto coi
sas sobre o de fenmenos e eventos fsicos, podea ser, d1g!
mos, ualimentadas (usamos aqui uma analogia com os
com elementos nolgi cos e para ento obtermos
.resultados elucidativos de ordem factual.
A noo de aplicao da l gica psicanlise nio
vela, infelizmente, a mesma clareza intuitiva na qual nos baseamos
para discutir as relaes entre a fisica e a Duas difi
culdades se impem de imediato. . cabe
concedermos ao bvio: que a psicanlise no e uma cincia semelhan
te fsica. Isso no implica em afir:mamos que a psicanlise no
seja uma cinc ia , pois no estamos sustentando que todas as
cias devam ser semelhantes fisica. Resta no .entanto o nus de C!.
racterizar-se de algum modo a cientificidade da psicanlise. C0110
se sabe, tem havido calorosos debates em torno desse tpico deb!
tes dos quais resulta uma certa variedade de alternativas a
caracteriza'o da psicanlise c01110 cincia. Para no penetramos
em regies problemticas e controvertid;s desses "debates, devemos
aqui evitar a discusso da cientificidade da psi canlise;
remos apenas caracterizar, de modo talvez impreciso mas intuitiv!.
mente claro. certos aspectos da como atividade que nos i!!_
teressam para a noo se aplicar a Igica psicanli
se. Dado ao carter geral desses aspectos, no seria insensato ai
mitir que eles se aplicam psicanl ise.
A atividade cientfica e uma atividade racional, no
sentido de princpios que, em seu conjunto,
um padro de racionalidade. No nos cabe aqui explicitar e di,scuti r
o mrito i ntrnseco de padres de racionalidade particulares. Tal
tpico exige que se formulem distines bastante sutis: o que
"ri! C iona , , hoje pode s-lo amanh; podemos mesmo observr, em
certos 11011entos histricos, a coexistncia de distintos padres de
racionalidade, por vezes incanpat.1veis entre s. Todavi a, uma vez
adal.itido detenninado padro, a atividade cientit'ica realiza-se sob
a fora de tal admisso.
A atividade cientfica e tambm uma ativi dade con
ceitual, _no sentido de ser impossvel fazer cincia sem o uso de
conceitos. Novamente tais conceitos podem ser diversos e variados,
de acrcb com os princpios de racionaJidade admitidos. Todavia , o
uso de concei tos ser sempre indi spensvel :
Entre conceitos de uma dada cincia podemos estab!
lecer certas relaes , tendo resultado o que
llli estrutura - ou sej a, Ulll de conceitos inter- r!
lacionados a partir do qua 1, com o. auxilio dos procedimentos
dolgicos recomendados pelo padro de racionalidade adotado, formu
la.os teorias, leis, explicaes, etc.
Pois bem: considerando a brevssima exposio acima,
julgamos no ser todo probl emtico que a ps i canlise,
e. qualquer uma de suas fonnulaes como ciencia, possui ambas as
ora definidas : suas teori as
de raci?"ill idade bem como nelas encontramos estruturas conceiuais.
Tais caracteristicas so o ponto de apoio sobre o podemos d!
senvolver certas consideraes a respeito da aplicao d iogica
_psicanl i se.
Tomando em primeiro lugar a lgica corno teoria 9!
ral dos sistemas lgico.s, podemos definir sesuintes t ipos de a
plitao da lgica psicanlise.
(A) HEURfSTICA
O uso que um psicanalista faz das estruturas concei
tuais da psicanl ise e extremamente criativo, no sentido em que
da atividade de interpretao envolve uma manipulao de carter
r.ovo, indito, de conceitos bsicos. A e
a cincia do pensamento criador, bas icamente do pensamento dotado
de poder de resoluo de probl emas . E fato reconhecido a impossib!
lidade de se elaborar uma t gica da descoberta" como tal; todavia ,
60
a elaborao de uma Lgica da investigao tem sido demonstrada
vivel. Conceitos da lgica podem ser ut iHzados de modo criativo
para a melhr caracterizao do processo interpretativo da psican!
l ise, beQ de certos conceitos outros , ou mesmo de estruturas
conceituais, imbricados em teorias psicanalitic.as.
A tTtulo de exemplo, poderTamos
dade da teoria dbs grafos para a ilustrao de crtas relaes en
-
t re humana, o e a linguagem. Ou
da, as tentavas de caracteri2ar, mediante sistemas fomais, um
110delo do pensa111ento. Ta.is usos so heuristicos porque
representans lnil articulao de recursos conceituai s da lgica vi
sando ampliar o poder resolutrio teorias psicanaliticas.
{B) APLJCAAO METOOOLOGICA
C0110 teoria geral dos s1stemas--1gicos, a lgica
tem sido constantemente uti 11zada para o estudo dos sua
critrios de validade, etc. Nesta acepo, a 1gica
visaria avaliar a natureza e a qualidade dos em geral,
aferir sua fora, estudar as relaes entre , de um lado, arqumentos
f ormalmente caracteri zados e, de outro lado, infonnais
articulados na linguagem ordinria ou construidos no contexto de
cincias factuai s.
E claro que os homens souberam "raciocinar" e
mentar . logi camente bem antes de f ormularem de modo explici to as
dessa atitude ou ativi dade. Do modo que
um bom no necessita ser um bom fisilogo, no precisa dom.!_
nar o ma i s sistemtico, de ordem terica, dos processos fi
siol gicos que fazem dele um bom atleta, o da teoria
geral dos argumentos no e necessrio para argumentar-se
adequadamente. Todavia, na avaliao meta-terica de teorias
nalTti cas, a l gica pode concorrer posit i vamente, na medida em que
oferece tipol ogias, certas classificaes, que no s
ordena os argumentos de acrdo con sua fora, como tambm eluc!
dam o que po.dcmos esperar da aplicao de argumentos lgicos no
processo de investigao psicanalitica . oai poderio advir certos
"
certos 11011entos histricos, a coexistncia de distintos padres de
racionalidade, por vezes incanpat.1veis entre s. Todavi a, uma vez
adal.itido detenninado padro, a atividade cientit'ica realiza-se sob
a fora de tal admisso.
A atividade cientfica e tambm uma ativi dade con
ceitual, _no sentido de ser impossvel fazer cincia sem o uso de
conceitos. Novamente tais conceitos podem ser diversos e variados,
de acrcb com os princpios de racionaJidade admitidos. Todavia , o
uso de concei tos ser sempre indi spensvel :
Entre conceitos de uma dada cincia podemos estab!
lecer certas relaes , tendo resultado o que
llli estrutura - ou sej a, Ulll de conceitos inter- r!
lacionados a partir do qua 1, com o. auxilio dos procedimentos
dolgicos recomendados pelo padro de racionalidade adotado, formu
la.os teorias, leis, explicaes, etc.
Pois bem: considerando a brevssima exposio acima,
julgamos no ser todo probl emtico que a ps i canlise,
e. qualquer uma de suas fonnulaes como ciencia, possui ambas as
ora definidas : suas teori as
de raci?"ill idade bem como nelas encontramos estruturas conceiuais.
Tais caracteristicas so o ponto de apoio sobre o podemos d!
senvolver certas consideraes a respeito da aplicao d iogica
_psicanl i se.
Tomando em primeiro lugar a lgica corno teoria 9!
ral dos sistemas lgico.s, podemos definir sesuintes t ipos de a
plitao da lgica psicanlise.
(A) HEURfSTICA
O uso que um psicanalista faz das estruturas concei
tuais da psicanl ise e extremamente criativo, no sentido em que
da atividade de interpretao envolve uma manipulao de carter
r.ovo, indito, de conceitos bsicos. A e
a cincia do pensamento criador, bas icamente do pensamento dotado
de poder de resoluo de probl emas . E fato reconhecido a impossib!
lidade de se elaborar uma t gica da descoberta" como tal; todavia ,
60
a elaborao de uma Lgica da investigao tem sido demonstrada
vivel. Conceitos da lgica podem ser ut iHzados de modo criativo
para a melhr caracterizao do processo interpretativo da psican!
l ise, beQ de certos conceitos outros , ou mesmo de estruturas
conceituais, imbricados em teorias psicanalitic.as.
A tTtulo de exemplo, poderTamos
dade da teoria dbs grafos para a ilustrao de crtas relaes en
-
t re humana, o e a linguagem. Ou
da, as tentavas de caracteri2ar, mediante sistemas fomais, um
110delo do pensa111ento. Ta.is usos so heuristicos porque
representans lnil articulao de recursos conceituai s da lgica vi
sando ampliar o poder resolutrio teorias psicanaliticas.
{B) APLJCAAO METOOOLOGICA
C0110 teoria geral dos s1stemas--1gicos, a lgica
tem sido constantemente uti 11zada para o estudo dos sua
critrios de validade, etc. Nesta acepo, a 1gica
visaria avaliar a natureza e a qualidade dos em geral,
aferir sua fora, estudar as relaes entre , de um lado, arqumentos
f ormalmente caracteri zados e, de outro lado, infonnais
articulados na linguagem ordinria ou construidos no contexto de
cincias factuai s.
E claro que os homens souberam "raciocinar" e
mentar . logi camente bem antes de f ormularem de modo explici to as
dessa atitude ou ativi dade. Do modo que
um bom no necessita ser um bom fisilogo, no precisa dom.!_
nar o ma i s sistemtico, de ordem terica, dos processos fi
siol gicos que fazem dele um bom atleta, o da teoria
geral dos argumentos no e necessrio para argumentar-se
adequadamente. Todavia, na avaliao meta-terica de teorias
nalTti cas, a l gica pode concorrer posit i vamente, na medida em que
oferece tipol ogias, certas classificaes, que no s
ordena os argumentos de acrdo con sua fora, como tambm eluc!
dam o que po.dcmos esperar da aplicao de argumentos lgicos no
processo de investigao psicanalitica . oai poderio advir certos
"
critrios de e abordagem de formulados no conte!
tode teorias psicanalticas - muito embora tais critrios no S!
jam, claro, os nicos
um dos motivos pel os quais torna-se mais fcil ava
11ar argunentos mediante o uso de recursos da l gi
ca resi de capacidade que alguns desses recursos de "tr!
duzir", digamos assim, sentenas e argumentos complexos em termos
de expresses e construts ma is simples.
(l)
Consideremos a segu inte sentena:
Todo t rauma duradouro se e somente se n
existem traumas que no !o duradouros e
exi stem traumas que no' so duradourOs se e
se nem todo trauma duradouro.
0e acrdo c011 convenes que a 1 gica foT'IIIJ la de
do expllcito, poder.lamos ou "simbolizar a sentena (l)
como se segue:
A sentena (2) foi por ns obtida a parti r da sente!!_
a (1) medi ante o que em lgica se com alguma
de ' processo de simboHzao'. Tal processo nos pennite estabel!
cer convenes segundo as quais "simbolizamos" prtes da l inguagem
ordinria (naturai) atravs de expresses da lgica (a!.
Com efeito, os slmbolos que ocorrem em {2) podem ser
tendidos como se segue:
X : uma varivel. Em nosso caso, ser entendida como varivel
para traumas; ou seja , se fosse substituda por um tenno,
ta 1 termo denotari a um trauma.
P : 1111a Z.ett-a para predicados. Em nosso caso, serii o predicado
.
,
sill'lbow de negao ou negador. Leia- se 'no' ou 'no e oca
so- que'
A o conjuntor. Leia-se 'e'
+-+- o duplo impl.icador. Leia-se ' equi via lente a' ou ' se e so
mente se'
V o qucmti[icadDr unive:r<sal : leia-se ' para todo'
3 . o quant,;[icadol' eristenaial. Leia-se 'existe' ou 'existe (P!
1 o nos) u11' .
( )
: parnteses esqueRlo e direito. Funcionam como sinais de PD!!_
tuatt.
Mediant e as convenes acin;a, torna-se
te f cil percbermos a par t ir de (1) se obteve (2) e,
como podemos obter (1) a partir de (2). Podemos tambm
servar que a e o predicado podem ser de
do di ferente , de sorte que a expresso seguinte. a sa ber,
(3)
Toda mulher indecisa se e s011ente se no
existem mulheres que no sejam indecisas e
existem mulheres GUe no so indecisas se
e somente se nem toda mulher indeci sa.
e instancia de (2); ou seja, (1) e (3) so sentenas de' idntica
fol'mz l.gica e essa for111a encontra exibida em (2)_ Cabe final
mente que a de sentenas como , (1) e (3)
torna-se muito ma i s clara inspeo quando sua simboliZ!
_ o corno em (2). Se a l gica visa estudar tais formas, independe!!_
dos contedos semnticos envolvidos eJ!1 (1) , (3) ou eil c:uaJ.
quer posslvel instncia de (2) , natural que 'se utilize de
sos not acionai s que permitam a sirnbolizao adequada.
{C) Aplicao como 1gica dedutiva subjacente
At o momento, discutimos duas modalidades de apll
cao da lgica, corr.o teoria geral sobre os sistet".as Tqicos,
canlise_ Como anteriormente mencionamos h, todavia, uma segunda
critrios de e abordagem de formulados no conte!
tode teorias psicanalticas - muito embora tais critrios no S!
jam, claro, os nicos
um dos motivos pel os quais torna-se mais fcil ava
11ar argunentos mediante o uso de recursos da l gi
ca resi de capacidade que alguns desses recursos de "tr!
duzir", digamos assim, sentenas e argumentos complexos em termos
de expresses e construts ma is simples.
(l)
Consideremos a segu inte sentena:
Todo t rauma duradouro se e somente se n
existem traumas que no !o duradouros e
exi stem traumas que no' so duradourOs se e
se nem todo trauma duradouro.
0e acrdo c011 convenes que a 1 gica foT'IIIJ la de
do expllcito, poder.lamos ou "simbolizar a sentena (l)
como se segue:
A sentena (2) foi por ns obtida a parti r da sente!!_
a (1) medi ante o que em lgica se com alguma
de ' processo de simboHzao'. Tal processo nos pennite estabel!
cer convenes segundo as quais "simbolizamos" prtes da l inguagem
ordinria (naturai) atravs de expresses da lgica (a!.
Com efeito, os slmbolos que ocorrem em {2) podem ser
tendidos como se segue:
X : uma varivel. Em nosso caso, ser entendida como varivel
para traumas; ou seja , se fosse substituda por um tenno,
ta 1 termo denotari a um trauma.
P : 1111a Z.ett-a para predicados. Em nosso caso, serii o predicado
.
,
sill'lbow de negao ou negador. Leia- se 'no' ou 'no e oca
so- que'
A o conjuntor. Leia-se 'e'
+-+- o duplo impl.icador. Leia-se ' equi via lente a' ou ' se e so
mente se'
V o qucmti[icadDr unive:r<sal : leia-se ' para todo'
3 . o quant,;[icadol' eristenaial. Leia-se 'existe' ou 'existe (P!
1 o nos) u11' .
( )
: parnteses esqueRlo e direito. Funcionam como sinais de PD!!_
tuatt.
Mediant e as convenes acin;a, torna-se
te f cil percbermos a par t ir de (1) se obteve (2) e,
como podemos obter (1) a partir de (2). Podemos tambm
servar que a e o predicado podem ser de
do di ferente , de sorte que a expresso seguinte. a sa ber,
(3)
Toda mulher indecisa se e s011ente se no
existem mulheres que no sejam indecisas e
existem mulheres GUe no so indecisas se
e somente se nem toda mulher indeci sa.
e instancia de (2); ou seja, (1) e (3) so sentenas de' idntica
fol'mz l.gica e essa for111a encontra exibida em (2)_ Cabe final
mente que a de sentenas como , (1) e (3)
torna-se muito ma i s clara inspeo quando sua simboliZ!
_ o corno em (2). Se a l gica visa estudar tais formas, independe!!_
dos contedos semnticos envolvidos eJ!1 (1) , (3) ou eil c:uaJ.
quer posslvel instncia de (2) , natural que 'se utilize de
sos not acionai s que permitam a sirnbolizao adequada.
{C) Aplicao como 1gica dedutiva subjacente
At o momento, discutimos duas modalidades de apll
cao da lgica, corr.o teoria geral sobre os sistet".as Tqicos,
canlise_ Como anteriormente mencionamos h, todavia, uma segunda
acepo do termo ilgica' que deve ser considerada: a saber, a l
9 i ca como teori-a parti cu lar, como sistema 1 gi co determinado. s
nesta acepo cabe antepor ao terno 'lgica' o artigo indefinido:
podemos falar sobre um clssico de t a. ordem, sobre um cl
cu lo proposicional paraconsistente, etc. De que modo tais
e no mais a lgica como teoria geral, podem ser aplicados psica
nlise? -
Toda teoria _cientifica necessita ter o que chamaria
iaosde:.uma lgica dedutiva 6Ubiacer&te, ou seja. um sistema.
pelo qual as Inferncias dedutivas da teoria possam ser realiz;das
e r sabido que teorias cientificas renem no s um
nmero de proposies maior do que aquele obtido por, digamos "ob-
servao direta ou "observao bsicau. como tambm as proposies
cient1ficas mais gerais. que os resultados de maior for
a explicativa, so bastante distintas das proposies
nais bsicas. A beleza teoria cientifica justamente
em parte, na rede de inferncias que a partir dos enuncia
dos bsi_cos, obter as proposies mais gerais; uma
dessas (embora no todas!) so dedutivas.
. Por muito tempo. teorias cientTficas foram art icula
das sem que no entanto sua lgica dedutiva subjacente fosse expli
citada. Isso se deveu ao de s no i n1c io do nosso sculo, co;
as obras de yrege, Peano e Russell &. Whitehead, sido construi
dos s.istemas lgicos suficientemente sofisticados para servi rem d;
lgica dedutiva subjacente a teorias cientificas. A rartir de en
to. por um lapso menor de tempo, tentou-se comprovar que a
ca clssica (precisamente os sistemas construidos pelos autores-ora
mencionados, como certos sistemas deles derivveis) seria sufi
ciente para servir de rede inferencial dedutiva a teorias como ;
fts ica, a quimlca, a b' 1 -
lO ou mesmo as c1encias humanas e a ps1
can1ise .
Com o avano dos horizontes da cincia,
cobriu-se que a 1gica clssica no forte o suficiente para se;-
vir de lgica dedutiva subjacente a todas as cincias, ou. a
os setores de teorias cientificas de el evada complexidade e espe
cializao. Como anterol'lllente menciona:nos, h certas inferncia;
64
dedutivas, e.g., na fsica qunt.ica, que no possal8. talvez,ser
"formalizadas", digamos, pela lgica clssica.
So no entanto as cincias humanas, entre as quais.
a psicanlise . as fontes mais fecundas de contra-exemplos que des
qualificam sistemas lgicos clssicos para-fins da pretendida ob
teno de uma dedutiva geral (clssica) para a cincia.
A ,titulo de na lgica clssica as seguintes. proposies
so verdadeiras:
() 3x , Px .......,... ,_vx Px
(5) 3x Px - ,vx ,Px
lacan observa; no entanto, que em psicanlise h certas situaes
que exigeM admitirmos os seguintes princTpios;
(6) 3x ,Px 1\ Vx Px
(7) ,3x ,Px 1\ ,vx Px . onde /\- significa
conjuno.
A a.ctilisso das propos1oes (6) e (7) e vital, segundo Lacan,_ para
a psfcanise. Esse autor nos lembra que embora (6) e (7)
se contradies (na medida em que 'vi olam' os prinipios da
a saber, , (a 1\ ,a) , onde a e
vlido na lgica clssica e do qual 'dependem' as proposies (4)
e (5)), no podemos evitar que tais contradies ocorram em psica-
nlise. Seguindo as de fora do presente argumento, poderi!
1110s admitir que, em certos casos e sob ce:rtos aspectos, teoria
psicanlise volta-se considerao de (o,ntradies patentes; da
caracterizao, admisso e adequado terico dessas
tradies pode depender o sucesso e a acuida.de de um processo in
terpretativo psicanalitico. Neste a lgica clssica seria
insuficiente para a formalizao de tudo o qu envolvessetais
tradies, sendo pois insuficiente, a fortiori, para a
o ou a raera fonrulao das inferencias -dedutivas da psicanl i se.
Com efeito, sob o ponto de vista da lgica clssica,
afirmar que t.m' sistellla lgico abriga um<1 contradio significa afir
65
acepo do termo ilgica' que deve ser considerada: a saber, a l
9 i ca como teori-a parti cu lar, como sistema 1 gi co determinado. s
nesta acepo cabe antepor ao terno 'lgica' o artigo indefinido:
podemos falar sobre um clssico de t a. ordem, sobre um cl
cu lo proposicional paraconsistente, etc. De que modo tais
e no mais a lgica como teoria geral, podem ser aplicados psica
nlise? -
Toda teoria _cientifica necessita ter o que chamaria
iaosde:.uma lgica dedutiva 6Ubiacer&te, ou seja. um sistema.
pelo qual as Inferncias dedutivas da teoria possam ser realiz;das
e r sabido que teorias cientificas renem no s um
nmero de proposies maior do que aquele obtido por, digamos "ob-
servao direta ou "observao bsicau. como tambm as proposies
cient1ficas mais gerais. que os resultados de maior for
a explicativa, so bastante distintas das proposies
nais bsicas. A beleza teoria cientifica justamente
em parte, na rede de inferncias que a partir dos enuncia
dos bsi_cos, obter as proposies mais gerais; uma
dessas (embora no todas!) so dedutivas.
. Por muito tempo. teorias cientTficas foram art icula
das sem que no entanto sua lgica dedutiva subjacente fosse expli
citada. Isso se deveu ao de s no i n1c io do nosso sculo, co;
as obras de yrege, Peano e Russell &. Whitehead, sido construi
dos s.istemas lgicos suficientemente sofisticados para servi rem d;
lgica dedutiva subjacente a teorias cientificas. A rartir de en
to. por um lapso menor de tempo, tentou-se comprovar que a
ca clssica (precisamente os sistemas construidos pelos autores-ora
mencionados, como certos sistemas deles derivveis) seria sufi
ciente para servir de rede inferencial dedutiva a teorias como ;
fts ica, a quimlca, a b' 1 -
lO ou mesmo as c1encias humanas e a ps1
can1ise .
Com o avano dos horizontes da cincia,
cobriu-se que a 1gica clssica no forte o suficiente para se;-
vir de lgica dedutiva subjacente a todas as cincias, ou. a
os setores de teorias cientificas de el evada complexidade e espe
cializao. Como anterol'lllente menciona:nos, h certas inferncia;
64
dedutivas, e.g., na fsica qunt.ica, que no possal8. talvez,ser
"formalizadas", digamos, pela lgica clssica.
So no entanto as cincias humanas, entre as quais.
a psicanlise . as fontes mais fecundas de contra-exemplos que des
qualificam sistemas lgicos clssicos para-fins da pretendida ob
teno de uma dedutiva geral (clssica) para a cincia.
A ,titulo de na lgica clssica as seguintes. proposies
so verdadeiras:
() 3x , Px .......,... ,_vx Px
(5) 3x Px - ,vx ,Px
lacan observa; no entanto, que em psicanlise h certas situaes
que exigeM admitirmos os seguintes princTpios;
(6) 3x ,Px 1\ Vx Px
(7) ,3x ,Px 1\ ,vx Px . onde /\- significa
conjuno.
A a.ctilisso das propos1oes (6) e (7) e vital, segundo Lacan,_ para
a psfcanise. Esse autor nos lembra que embora (6) e (7)
se contradies (na medida em que 'vi olam' os prinipios da
a saber, , (a 1\ ,a) , onde a e
vlido na lgica clssica e do qual 'dependem' as proposies (4)
e (5)), no podemos evitar que tais contradies ocorram em psica-
nlise. Seguindo as de fora do presente argumento, poderi!
1110s admitir que, em certos casos e sob ce:rtos aspectos, teoria
psicanlise volta-se considerao de (o,ntradies patentes; da
caracterizao, admisso e adequado terico dessas
tradies pode depender o sucesso e a acuida.de de um processo in
terpretativo psicanalitico. Neste a lgica clssica seria
insuficiente para a formalizao de tudo o qu envolvessetais
tradies, sendo pois insuficiente, a fortiori, para a
o ou a raera fonrulao das inferencias -dedutivas da psicanl i se.
Com efeito, sob o ponto de vista da lgica clssica,
afirmar que t.m' sistellla lgico abriga um<1 contradio significa afir
65
mar que tal sistena e trivial . no sentido de que a part ir de uma
cont radio podetnOs demonstrar qualquer proposio. E parece sem dg.
vida sensato adatitinnos que t eor ias cientificas no devem ter como
lgica subjacente um sistetwa que lhes prmita provar ou
do, no sentido de provar ou inferi r qualquer coisa. sendo,
sistemas triviais da lgica clssica no devem ser admitidos como
lgica dedutiva subjacente psicanlise enquanto, por outro lado,
os sis temas clssicos consistentes, uma vez que excluem o: trabalho
contradies, tornam-se demasiadamente inconvenientes para Se!
.Yirell red.e inferencial dedutiva psicanlise. Ser legitimo dai
.concluTrmos que no h possibi li dade de se oferecer um sistema l
gico adequad para a psicanl ise?
Do ponto de vista da histria da lgica , a questo
acima deve ser respondida negat ivamente, ao menos em um sentido.
No' devemos afirmr que todas as cincias para as quais a
seja inadequada se encontrem condenadas a no dispor de u
ma lgica subjacente. Isso porque a lgi ca clss ica s rene
parte dos sistemas lgicos cuja formul ao e possTvel. Inmeros ou
tros si stemas formulados, principalmente a paPtir dos meado;
do nosso seul o; tais sisteaas. so todos distintos da lgica cls
sica. Encontram- se entre eles, e..g., as igicas paraconsistentes
que se caracter i zam, a. grandes l inhas, por admiti rem contradies
sem no entanto tornarem-se t r iviais. H ainda outros sistemas ( e.
g. ,lgfcas temporais , lgkas denticas, lgicas fuzzy, etc.). Ho
pode.tos realmente afinnar que tais sistemas sejam de fato adequados
para caracterizarem a rede inferencial dedutiva da psicanlise;
so h .ainda que ser provado e a prova ser, sem duvida, ba stante
sofisticada . O fato de tais sistemas no deve .estfmu
lar uma tentatv eufrica de sua apl icao psicanl i se - tenta
. tf.va 11a i.s UJia triste fnstinci a do curioso "pri ncTpio d;;
'fomulado por Jl:aplan em seu livro A COnduta na Peaqui
ta: :D a uma cr iana um martelo, e ela rapidamente conclui r qu;-
tudo o que existe deve ser martelado". Todavia, no h como negar-
mos a fecundidade, o carter promissor, de possiveis apli caes. o
prprio Lacan sugere a possibilidade de se compreender e formalizar
o discurso do analisando em tennos de l gicas no-clssicos - o que
si9nifica afimar que o Pathos possui um Logos, o qual, sem o auxT
l io dos sistemas lgicos desviantes , seria indetectvel,
ensivel ou,, ao roEmos, i111possTvel de ser abordado de tm pont o de vi!
ta genuinamente terico. De qual quer modo, a existencia de sistemas
lgicos alternati vos ser ve ao menos como ponto de par tida para
reflexo. mais cuidadosa sobre o que poder1arnos chamar, agora sob
uma fonnulao mais precisa, de relaes entre a l gica, as "lgi-
cas e as da psicanli se.
,Tal o que t)nhamos essencialmente a dizer no
to,. Pode ser que as consideraes precedentes no t enham sido suf!
.cientemente assertr icas , no sentido de te rem fugido
categrica de certezas maiores. ( nossa crena, t odavia , que ser
e. certa medida , evitar tai s cer tezas inabalveis.
A cienci a no progride pel a acumulao de certezas infal ivis e in
.. -
ela antes avana pela ampl iao sucessiva de
que, com sorte, ser ao menos concentricos. Para a-
l m de quaiquer horizonte, as duvidas persi stiro ser cien
tTfico significa, sobretudo, conceder duvida.
*
mar que tal sistena e trivial . no sentido de que a part ir de uma
cont radio podetnOs demonstrar qualquer proposio. E parece sem dg.
vida sensato adatitinnos que t eor ias cientificas no devem ter como
lgica subjacente um sistetwa que lhes prmita provar ou
do, no sentido de provar ou inferi r qualquer coisa. sendo,
sistemas triviais da lgica clssica no devem ser admitidos como
lgica dedutiva subjacente psicanlise enquanto, por outro lado,
os sis temas clssicos consistentes, uma vez que excluem o: trabalho
contradies, tornam-se demasiadamente inconvenientes para Se!
.Yirell red.e inferencial dedutiva psicanlise. Ser legitimo dai
.concluTrmos que no h possibi li dade de se oferecer um sistema l
gico adequad para a psicanl ise?
Do ponto de vista da histria da lgica , a questo
acima deve ser respondida negat ivamente, ao menos em um sentido.
No' devemos afirmr que todas as cincias para as quais a
seja inadequada se encontrem condenadas a no dispor de u
ma lgica subjacente. Isso porque a lgi ca clss ica s rene
parte dos sistemas lgicos cuja formul ao e possTvel. Inmeros ou
tros si stemas formulados, principalmente a paPtir dos meado;
do nosso seul o; tais sisteaas. so todos distintos da lgica cls
sica. Encontram- se entre eles, e..g., as igicas paraconsistentes
que se caracter i zam, a. grandes l inhas, por admiti rem contradies
sem no entanto tornarem-se t r iviais. H ainda outros sistemas ( e.
g. ,lgfcas temporais , lgkas denticas, lgicas fuzzy, etc.). Ho
pode.tos realmente afinnar que tais sistemas sejam de fato adequados
para caracterizarem a rede inferencial dedutiva da psicanlise;
so h .ainda que ser provado e a prova ser, sem duvida, ba stante
sofisticada . O fato de tais sistemas no deve .estfmu
lar uma tentatv eufrica de sua apl icao psicanl i se - tenta
. tf.va 11a i.s UJia triste fnstinci a do curioso "pri ncTpio d;;
'fomulado por Jl:aplan em seu livro A COnduta na Peaqui
ta: :D a uma cr iana um martelo, e ela rapidamente conclui r qu;-
tudo o que existe deve ser martelado". Todavia, no h como negar-
mos a fecundidade, o carter promissor, de possiveis apli caes. o
prprio Lacan sugere a possibilidade de se compreender e formalizar
o discurso do analisando em tennos de l gicas no-clssicos - o que
si9nifica afimar que o Pathos possui um Logos, o qual, sem o auxT
l io dos sistemas lgicos desviantes , seria indetectvel,
ensivel ou,, ao roEmos, i111possTvel de ser abordado de tm pont o de vi!
ta genuinamente terico. De qual quer modo, a existencia de sistemas
lgicos alternati vos ser ve ao menos como ponto de par tida para
reflexo. mais cuidadosa sobre o que poder1arnos chamar, agora sob
uma fonnulao mais precisa, de relaes entre a l gica, as "lgi-
cas e as da psicanli se.
,Tal o que t)nhamos essencialmente a dizer no
to,. Pode ser que as consideraes precedentes no t enham sido suf!
.cientemente assertr icas , no sentido de te rem fugido
categrica de certezas maiores. ( nossa crena, t odavia , que ser
e. certa medida , evitar tai s cer tezas inabalveis.
A cienci a no progride pel a acumulao de certezas infal ivis e in
.. -
ela antes avana pela ampl iao sucessiva de
que, com sorte, ser ao menos concentricos. Para a-
l m de quaiquer horizonte, as duvidas persi stiro ser cien
tTfico significa, sobretudo, conceder duvida.
*
-
Maria Ceclia G. Ferretti
Fantasma e
- estudo de um caso
Lapsos
clnico-
Este texto e uma tentativa de dar conta da direo
do tratamento de caso clinico. O rea1 da cl\nica e menos rido
quando teric busca cerc-lo e quando esta articula
o e cumunicada aos outros. Oesta maneira, o peso da solido rad!
cal do analista .pode se amenizar um pouco .
Se no momento da interveno ana11tfca, o analista
no sabe muito bem o que deve no ntanto, no momento dl teori
zao, procurar sab-lo.
Ass im, questes ligadas .ao diagnstico, s forNes
do inconsciente e ao fantasma, como tambm questes ligadas
nica so aquelas sobre as quais .mais me detenho. Como no poderia_
deixar de ser, isto acaba por levar tica; sabemos que ps!
canlise sem tica.l
Abord9 inkia l11ente a lg'uns pntos sobre o fantasaa.
H uma relao necessria entre o e o
nstio do O fantasna deve una
l . Questes trabalhadu por Jorge de F1gue1redo forbes nos IIIdulos de 1985:
Estruturas - ps1con, perversio e neurose; Qual o caso do euo cHn.!_
co. O enstno recebtdo e as discusses existentes e. multo contrlbufram pera este
estudo.
-
Maria Ceclia G. Ferretti
Fantasma e
- estudo de um caso
Lapsos
clnico-
Este texto e uma tentativa de dar conta da direo
do tratamento de caso clinico. O rea1 da cl\nica e menos rido
quando teric busca cerc-lo e quando esta articula
o e cumunicada aos outros. Oesta maneira, o peso da solido rad!
cal do analista .pode se amenizar um pouco .
Se no momento da interveno ana11tfca, o analista
no sabe muito bem o que deve no ntanto, no momento dl teori
zao, procurar sab-lo.
Ass im, questes ligadas .ao diagnstico, s forNes
do inconsciente e ao fantasma, como tambm questes ligadas
nica so aquelas sobre as quais .mais me detenho. Como no poderia_
deixar de ser, isto acaba por levar tica; sabemos que ps!
canlise sem tica.l
Abord9 inkia l11ente a lg'uns pntos sobre o fantasaa.
H uma relao necessria entre o e o
nstio do O fantasna deve una
l . Questes trabalhadu por Jorge de F1gue1redo forbes nos IIIdulos de 1985:
Estruturas - ps1con, perversio e neurose; Qual o caso do euo cHn.!_
co. O enstno recebtdo e as discusses existentes e. multo contrlbufram pera este
estudo.
da s . estratgias do deseJo frente ao desejo do Outro, o que perm1
tir.i que se estabelea, ou que se reveja, um diagnstico feo.
A. liisterica "imagina que tesn o. dever
de ensinr. ao Outro que imagina completo, a verdade do desejo. Por
que lmagina.o Outro completo pehsa que seu dever tomar a falta a
encargo e mostr-la.l
Sofia em seu fantasma histrico mostra um desejo
ternamente insatisfefto: .ser IJllil empregada que 1 impa':, mas q.Je no
consegue termina r de 1 impar' a limpeza .nunca se acaba. h sempre
sujeira a ser retirada. Ou tambm pensar: urna em
pregada que 1 impa 11as conio depois tudo volta a ficar sujo, limpa
novamente- uma tarefa lngrata, um trabalho de Sisifo.
Disse Sofia sesso: "Tenho nojo dele, depois de
tudo o que ele me fi!Z, quero cuspir nele". E o analista pergunta:
"Quando cospe, o que acontece?" "Sujo nais", responde ela.
Esta interveno foi possivel porque a direo a
da construo do fantasma, visando sua travessia. o :tato de que
ela queira cuspi r no namorado no um elemento qualquer. pelo con
trrio, cambina outros elementos desta construo: cuspe - s;
jeira - limpeza - sujeira. Esta construo nunca poderia ser arti
culada pelo analisando, isto , passar para a cadeia de
tes. Dito de outra forma, esta construo elementos no poderia
estar nas associaes do paciente, e somente o analista quem pode
fazer esta juno. O analista constri e o paciente atravessa.
sim, o trabalho de travessia do fantas11a &.o inverso do trabalh
da associao.
O namorado de Sofia tinha precoce, quase
nunca havia penetrao. "O que voce fazia?". pergunta o analista ..
Ela diz: "Limpava". Depois corria tomaf banho.
Limpeza que no segundo ano de anlise vem iluminar
alguns sonhos relatados nas primeiras sesses; limpeza que permite
uma compreenso aprscoup" destes sonhos.
Z. Mflle,., J, A. Da di.w,. ..:,..,. cHnicatt: Si .. tama lf E'<ll'ltasm:z, Fundatfon del
CiOJpo Freudfano en Af'9ent1no, 1983, p. 38
"Sonhei que lavava pratos na cozinha e do lado da
P.ia muita coisa para lavar". A estrutura histrica
te sonho estabelecida posteriormente a mesma presente em seu
tasma: necessrio que sempre coisas para lavar , para li!
par, uma tarefa qe no se completa nunca, wna tarefa por
-sim dizer, insatisfeita.
. Tambm "apres-coup" ilumina-se este outro sonho; E
le se casava {de fat casou-se com outra que dele engravid!
ra) e ela na festa de casamento, limpava o cl\o.
No mome'nto em que estes dois sonhos foram relatados
ainda no navia um cminho feito, f!>i a consolidao do fantasma o
que permitiu consider-los desta forma, tempos depois. No momento
do relato dos sonhos, as marcaes do no produziram
ciaeS. 0 trabalho que hQUVe foi O do SOnho, foi O. da marcao,
mas no o da associao. pensar que no houve cadeia 4!
sociativa porque ela no poderia dizer: "Sonhei que era uma
gada.
E fka uma questo: o sonho pode revelar um fantasma?
Parece que sim, pois .o fanta$ma aquilo que organi
za toda a-vida do sujeito. Por 1sto um a.xioma, um indemonstrvel
comeo absoluto. Ali imagens do .sonho algo que
deria ser dito, ali estava uma eMpregada em seu trabalho.
o termo 'fantasma' tem uma amplitude e de
certa forma tudo pode p&recer Podemos dtzer o prprio
comportamento de um sujeito seja uma demonstrao de seus
mes" 3 Desta forma , o sonho poderia manifestar u111 fantas11a ma;
que no seria objeto de associaes. por parte do paciente: E
sivel afirmar isto da mesma forma que possvel afinnar que o
ciente fala de seus sintomas, mas se lamenta de seu fantasma.
tem vergonha dele, no pode diz-lo. Sofia no poderia no
inicial da anl ise dizer que uma empregada que limpa, que
pa ... A palavra "empregada" causou, determinada s vezes, um transtor
no visvel quando utilizada propositadamente pelo anal i sta.
J . l dl!lll, p. zz
73
da s . estratgias do deseJo frente ao desejo do Outro, o que perm1
tir.i que se estabelea, ou que se reveja, um diagnstico feo.
A. liisterica "imagina que tesn o. dever
de ensinr. ao Outro que imagina completo, a verdade do desejo. Por
que lmagina.o Outro completo pehsa que seu dever tomar a falta a
encargo e mostr-la.l
Sofia em seu fantasma histrico mostra um desejo
ternamente insatisfefto: .ser IJllil empregada que 1 impa':, mas q.Je no
consegue termina r de 1 impar' a limpeza .nunca se acaba. h sempre
sujeira a ser retirada. Ou tambm pensar: urna em
pregada que 1 impa 11as conio depois tudo volta a ficar sujo, limpa
novamente- uma tarefa lngrata, um trabalho de Sisifo.
Disse Sofia sesso: "Tenho nojo dele, depois de
tudo o que ele me fi!Z, quero cuspir nele". E o analista pergunta:
"Quando cospe, o que acontece?" "Sujo nais", responde ela.
Esta interveno foi possivel porque a direo a
da construo do fantasma, visando sua travessia. o :tato de que
ela queira cuspi r no namorado no um elemento qualquer. pelo con
trrio, cambina outros elementos desta construo: cuspe - s;
jeira - limpeza - sujeira. Esta construo nunca poderia ser arti
culada pelo analisando, isto , passar para a cadeia de
tes. Dito de outra forma, esta construo elementos no poderia
estar nas associaes do paciente, e somente o analista quem pode
fazer esta juno. O analista constri e o paciente atravessa.
sim, o trabalho de travessia do fantas11a &.o inverso do trabalh
da associao.
O namorado de Sofia tinha precoce, quase
nunca havia penetrao. "O que voce fazia?". pergunta o analista ..
Ela diz: "Limpava". Depois corria tomaf banho.
Limpeza que no segundo ano de anlise vem iluminar
alguns sonhos relatados nas primeiras sesses; limpeza que permite
uma compreenso aprscoup" destes sonhos.
Z. Mflle,., J, A. Da di.w,. ..:,..,. cHnicatt: Si .. tama lf E'<ll'ltasm:z, Fundatfon del
CiOJpo Freudfano en Af'9ent1no, 1983, p. 38
"Sonhei que lavava pratos na cozinha e do lado da
P.ia muita coisa para lavar". A estrutura histrica
te sonho estabelecida posteriormente a mesma presente em seu
tasma: necessrio que sempre coisas para lavar , para li!
par, uma tarefa qe no se completa nunca, wna tarefa por
-sim dizer, insatisfeita.
. Tambm "apres-coup" ilumina-se este outro sonho; E
le se casava {de fat casou-se com outra que dele engravid!
ra) e ela na festa de casamento, limpava o cl\o.
No mome'nto em que estes dois sonhos foram relatados
ainda no navia um cminho feito, f!>i a consolidao do fantasma o
que permitiu consider-los desta forma, tempos depois. No momento
do relato dos sonhos, as marcaes do no produziram
ciaeS. 0 trabalho que hQUVe foi O do SOnho, foi O. da marcao,
mas no o da associao. pensar que no houve cadeia 4!
sociativa porque ela no poderia dizer: "Sonhei que era uma
gada.
E fka uma questo: o sonho pode revelar um fantasma?
Parece que sim, pois .o fanta$ma aquilo que organi
za toda a-vida do sujeito. Por 1sto um a.xioma, um indemonstrvel
comeo absoluto. Ali imagens do .sonho algo que
deria ser dito, ali estava uma eMpregada em seu trabalho.
o termo 'fantasma' tem uma amplitude e de
certa forma tudo pode p&recer Podemos dtzer o prprio
comportamento de um sujeito seja uma demonstrao de seus
mes" 3 Desta forma , o sonho poderia manifestar u111 fantas11a ma;
que no seria objeto de associaes. por parte do paciente: E
sivel afirmar isto da mesma forma que possvel afinnar que o
ciente fala de seus sintomas, mas se lamenta de seu fantasma.
tem vergonha dele, no pode diz-lo. Sofia no poderia no
inicial da anl ise dizer que uma empregada que limpa, que
pa ... A palavra "empregada" causou, determinada s vezes, um transtor
no visvel quando utilizada propositadamente pelo anal i sta.
J . l dl!lll, p. zz
73
O que ter ocorrido quando engravidou virgem e s
depois pde ter sua primeir relao sexual? Quando engravidou foi
a primeira vez que no limpou, mas depois fez um aborto e diz que
quando pensa no aborto, pensa em coisas sujas saindo de dentro do
corpo* fez um aborto e limpou.
Aborto de inicio datado o "fator traumtico,
o momento que dividiu sua vida rium antes e num depois, aborto de
que fala em todas as sesses. Mas, disse um dia, sabia que cerl:!
mente depois de perder a virgindade teria que procurar tratamen.to.
Sonha seqpre com bebs mas no e ela quem os embala
e sim, sempre uma outra mulher e quando fala de possiveis filhos
se v como solteira. Ter um filho solteira. Esta ligaio.necessi
ria objeto de interveno do analista , que Sofia responde que
no sabe porque ass im. Mas, .
Os sintomas desapareceram: chorava muito, no
ficava deitada, vomitava. ''Eu naquela poca no me arrumava, and!
vi desleixada, parecia empregada dmstica. Hoje, todos dizem que
eu mudei''.
Fo1 enunciado o fantasma? O que isto modifica?
Agradece un bem-estar que acha que a qualquer mome!!
to vai acabar e tudo recomear. Agradecimento s vezes e. raiva ou
vezes. Raiva pelo que foi. dito, uma luta contra o goz, em
campo a pulso de vida e a pulso de morte.
Todos dizem que ela mudou e ela sabe que algo mudou,
mas sabe tambm"que algo no mudou. O fantasma ainda no foi atra
vessado. Sofia volta a sair com este homem, mesmo depois de seu ct
sarnento e. diz: Ele me telefonou e eu sai ele. Meu Deus!. Por
que? O que eu quero, acabar com a minha vida? Sou uma pecadora,
sair com.um homem casado ... .
H alguns po11.tos.essenciais da direo deste trata
que se impem e que rientam a escuta.
Giz Sofia em uma determinada sesso: "Logo que o
nheci ele me pediu que arranjasse emprego na escola primria onde
trabalho, para uma amiga dele. Ela me telefonou. Era uma tonta: Uma
74
burra! E desta ltima vez que eu o encontrei, tirei a aliana do
dedo dele e sabe o nome que estava l? Gisela.-imagine, a moa que
me telefonou pedindo emprego hoje a mulher dele. E a1 eu lhe pe!
ountei se ele no havia se casado aquela outra moa que
no banco. E isto que ele me dito. Eu queria saber, e!
tava curio .. ". A paciente no termina a palavra 'curiosa', inte!
rompe-a. O analista diz: "Voce t.em curiosidade sobre esta 100a?".
Ao que ela responde: "E, tenho curiosidade.
Por detrs das histrias de contadas pelas
histricas , h sempre uma mulher. A questo da histrica e a
mulher e no com o homet'l. Ou antes, ela tem uma pergunta sobre a
mulher, uma curiosidade". Como mostra lacan, "no ha
simbolizao do sexo da mulher como til. Em todo o caso, a simboli
. . -
zao no a mesma, no tem a mesrna_fonte, no. tem o mesmo de
acesso que a simbolizao do sexo do homem. E isto porque o ima9i
nrio s fornece uma ausencia, ali on.de alhures h um simbolo mui
to 4
Se no h simbollzao da mulher, quem melhor do que
e histrica para Buscar algo que no existe, imposs1vel.
Tomar a falta a seu encargo e mostra-la.
Na que a histrica quer mostrar a flta do
Outro, ela e ofal o. Sofia desmerece
constantemente os homens, o seu namorado tem todos os dfejtos do
mundo: mentiroso, coitado, e fraco .. A isto acrescenta o an!
lista: "( ate meio impotente". Ela concorda e ri, perguntando-se
como pode gostar de umhomem assm:.Faz planos d_e tudo o_que ainda
a ele. Este o outro pontp da deste tratamento,
marcar um estado .onde f ica provando a um homem que ele no e nada.
H"uma .ligao evidente entre a pergunta sobre a
lher e o seu fan'tasma. A mulher de seu namorado como ser? Como S,!
. .
r a mulher que objeto de desejo. de E por esta razo
- . .
que Sofia'.diz: "Ele manda que ela faa isto, faa aquilo, ela faz.
Ele s diz: limpa aqui, limpa ali". 1nterve11 o analista: "Ah! ela
uma empregada?". Oi.z a analisanda: r, uma empregada". rnte,!:
4. luAn, J. IA L1vre 111. Lge PSI/Chcsti8. Paris. Seu11, 1981. p. 198
75.
O que ter ocorrido quando engravidou virgem e s
depois pde ter sua primeir relao sexual? Quando engravidou foi
a primeira vez que no limpou, mas depois fez um aborto e diz que
quando pensa no aborto, pensa em coisas sujas saindo de dentro do
corpo* fez um aborto e limpou.
Aborto de inicio datado o "fator traumtico,
o momento que dividiu sua vida rium antes e num depois, aborto de
que fala em todas as sesses. Mas, disse um dia, sabia que cerl:!
mente depois de perder a virgindade teria que procurar tratamen.to.
Sonha seqpre com bebs mas no e ela quem os embala
e sim, sempre uma outra mulher e quando fala de possiveis filhos
se v como solteira. Ter um filho solteira. Esta ligaio.necessi
ria objeto de interveno do analista , que Sofia responde que
no sabe porque ass im. Mas, .
Os sintomas desapareceram: chorava muito, no
ficava deitada, vomitava. ''Eu naquela poca no me arrumava, and!
vi desleixada, parecia empregada dmstica. Hoje, todos dizem que
eu mudei''.
Fo1 enunciado o fantasma? O que isto modifica?
Agradece un bem-estar que acha que a qualquer mome!!
to vai acabar e tudo recomear. Agradecimento s vezes e. raiva ou
vezes. Raiva pelo que foi. dito, uma luta contra o goz, em
campo a pulso de vida e a pulso de morte.
Todos dizem que ela mudou e ela sabe que algo mudou,
mas sabe tambm"que algo no mudou. O fantasma ainda no foi atra
vessado. Sofia volta a sair com este homem, mesmo depois de seu ct
sarnento e. diz: Ele me telefonou e eu sai ele. Meu Deus!. Por
que? O que eu quero, acabar com a minha vida? Sou uma pecadora,
sair com.um homem casado ... .
H alguns po11.tos.essenciais da direo deste trata
que se impem e que rientam a escuta.
Giz Sofia em uma determinada sesso: "Logo que o
nheci ele me pediu que arranjasse emprego na escola primria onde
trabalho, para uma amiga dele. Ela me telefonou. Era uma tonta: Uma
74
burra! E desta ltima vez que eu o encontrei, tirei a aliana do
dedo dele e sabe o nome que estava l? Gisela.-imagine, a moa que
me telefonou pedindo emprego hoje a mulher dele. E a1 eu lhe pe!
ountei se ele no havia se casado aquela outra moa que
no banco. E isto que ele me dito. Eu queria saber, e!
tava curio .. ". A paciente no termina a palavra 'curiosa', inte!
rompe-a. O analista diz: "Voce t.em curiosidade sobre esta 100a?".
Ao que ela responde: "E, tenho curiosidade.
Por detrs das histrias de contadas pelas
histricas , h sempre uma mulher. A questo da histrica e a
mulher e no com o homet'l. Ou antes, ela tem uma pergunta sobre a
mulher, uma curiosidade". Como mostra lacan, "no ha
simbolizao do sexo da mulher como til. Em todo o caso, a simboli
. . -
zao no a mesma, no tem a mesrna_fonte, no. tem o mesmo de
acesso que a simbolizao do sexo do homem. E isto porque o ima9i
nrio s fornece uma ausencia, ali on.de alhures h um simbolo mui
to 4
Se no h simbollzao da mulher, quem melhor do que
e histrica para Buscar algo que no existe, imposs1vel.
Tomar a falta a seu encargo e mostra-la.
Na que a histrica quer mostrar a flta do
Outro, ela e ofal o. Sofia desmerece
constantemente os homens, o seu namorado tem todos os dfejtos do
mundo: mentiroso, coitado, e fraco .. A isto acrescenta o an!
lista: "( ate meio impotente". Ela concorda e ri, perguntando-se
como pode gostar de umhomem assm:.Faz planos d_e tudo o_que ainda
a ele. Este o outro pontp da deste tratamento,
marcar um estado .onde f ica provando a um homem que ele no e nada.
H"uma .ligao evidente entre a pergunta sobre a
lher e o seu fan'tasma. A mulher de seu namorado como ser? Como S,!
. .
r a mulher que objeto de desejo. de E por esta razo
- . .
que Sofia'.diz: "Ele manda que ela faa isto, faa aquilo, ela faz.
Ele s diz: limpa aqui, limpa ali". 1nterve11 o analista: "Ah! ela
uma empregada?". Oi.z a analisanda: r, uma empregada". rnte,!:
4. luAn, J. IA L1vre 111. Lge PSI/Chcsti8. Paris. Seu11, 1981. p. 198
75.
vm novamente o analista : "Ele o Si"lncio e acn!scenta:
[, eu no tinna pensado nisto". Em seguida diz que gosta de sair
com ele porque seu namorado gosta de ter c0111 ela, rwas ela
prpria no sente nada nestas .re!aes. E uma pergunta se
voce sa1 com ele para serYi-lo?". A sesso quando
ela diz: "Sabe, esta uma pergunta dif1cil".
A partir de um determi nado momento deste
acrescenta-se ao fantasma e aos sonhos , algo novo, . aparecem lapsos .
Em trs sesses seguidas quando ia se referir ao "!
norado, dizia wela". Sofia nada conhece de ps icanlise e provavel
mente nunca sequer ouviu dizer que o lapso no e obra do acaso. Ao
se enganar, espanta-se e ri.
Na primeira destas, d{ z e 1 a te 1 efonou" ao i nves de
dizer "ele telefonou". O pontua, ela se espanta
ta assustada pelo porqu. Interrompo quando'-ela novamente se eng_!
na e diz "ela casou" .
Na sesso seguinte fala de um sonho com ele, uma
lher e ela prpria . !!fas, ao invs de dizer "ele", diz "ela. Heste
retoma os lapsos da e novamente pergunta
pelo porqu. Na terce ira sesso, quando mais um lapso aparece,
ta que esta e a terceira vez em que ao invs de falar "ele" para o
namorado, diz "ela". Af inma que ficou pensando nisto e diz que
pre desconfiou que o namorado fosse homossexual porque ele t inha
que algumas coisas no motel para se excitar . Ti nha, por !
xemplo, que ver filmes pornogrficos. Alem disso, era frio.
Aqui, .novas aproximaes se homossexualidade,
necessidade de artificios exteriores relao sexual e frieza .
Sofia continua a sua questo sobre o mascu.lino
e o feminino. o namorado ele, el a, e hetero ou homossexual?
Ainda- nesta sesso relata rwais um sonho: v_ai ao cabelereiro
a 111esma questo que enderea ao na1110rado , di rige tambm ao
cabelereiro) e est deitada para depilar a perna (aiz: a perna
e como se-ele a l impasse e no a depilasse; no cho h!
via muita sujeira. O analis ta pergunta que tipo de sujeira e ela
diz que so coisas brancas . J se referiu 3 estas "coisas brancas
quando falou de seu aborto e do esperma do namorado em perna.
El ementos que se aparecem, desaparecem,
em torno de algumas questes essenciais. Por e.xemplo, fala ainda
nesta de um irmo de quem nunca tinha falado, el a s fala
das inns e da cunhada. Diz que sonllou com um beb que tinha olhos
azuis como os do irmo. H coisas sobre as quais Sofia no fala,
confessa. isto algumas vezes.
O fantasma pode ser visto como o ponto de inrcia da
anlise, ponto_ que dimenso fundamental _ que a
so real. Se o fantasma em sua relao CQm o imaginrio implica na
produo de imagens (as do por exemp lo) e sua r!
lao com o simblico implica na "produo de uma peqena historia
. c011 regras e leis , implica ta11bra e principalmente "nU!II r(!s1duo (Jle-
. nio pode modificar-se, que o imposs1ve1 de nudar,;. Eis ai a
inrcia da experincia anaHtica e esta inrcia deve ser vista
mo o real, cano o residuo de.qualquer operao analitic. Ao invs
de falar em resistncia, o fla em . .. no resis
t e a dizer coisas., . h um real que irrompe e que a deixa sem pal_!
vras. A anlise retifica as relaes do sujeito com real .
O problema da anlise o de "como consegui r com os
meios da linguagem, c.om os do significante ( .. ), u111a 1110<1.!_
fi cao deste residuo rea 1. 6 . ." Como mudar a relao que o suje.!_
to te111 com o seu objeto espec i a 1 , cano operar com isto a questo
tica da psicanlise. "A anlise comea alem de um suposto
bem estar e mais alem do momento em que o sujeito comece a se.
ti r bem sob os seus prprios ps". 7
O futuro do fantasma a decepo, assim como o "fu
turo de uma iluso" a decepo. O sujeito quer a decepo? Paga
este preo para se livrar de suas dores?
A travessia do fantasma l iga-se castrao, pois
ao se desmanchar o n do fantasma. o se abre uma de
5. Hll ler, J. A. Do r1"'nsio.,.;11 elinicao: Sintoma 11 F<VIt<t-, f.unddclon del
Ca111po en .Argent i na, 1983, p. 30
6. Idem, p. 30
7. Idem, p. 16
77
vm novamente o analista : "Ele o Si"lncio e acn!scenta:
[, eu no tinna pensado nisto". Em seguida diz que gosta de sair
com ele porque seu namorado gosta de ter c0111 ela, rwas ela
prpria no sente nada nestas .re!aes. E uma pergunta se
voce sa1 com ele para serYi-lo?". A sesso quando
ela diz: "Sabe, esta uma pergunta dif1cil".
A partir de um determi nado momento deste
acrescenta-se ao fantasma e aos sonhos , algo novo, . aparecem lapsos .
Em trs sesses seguidas quando ia se referir ao "!
norado, dizia wela". Sofia nada conhece de ps icanlise e provavel
mente nunca sequer ouviu dizer que o lapso no e obra do acaso. Ao
se enganar, espanta-se e ri.
Na primeira destas, d{ z e 1 a te 1 efonou" ao i nves de
dizer "ele telefonou". O pontua, ela se espanta
ta assustada pelo porqu. Interrompo quando'-ela novamente se eng_!
na e diz "ela casou" .
Na sesso seguinte fala de um sonho com ele, uma
lher e ela prpria . !!fas, ao invs de dizer "ele", diz "ela. Heste
retoma os lapsos da e novamente pergunta
pelo porqu. Na terce ira sesso, quando mais um lapso aparece,
ta que esta e a terceira vez em que ao invs de falar "ele" para o
namorado, diz "ela". Af inma que ficou pensando nisto e diz que
pre desconfiou que o namorado fosse homossexual porque ele t inha
que algumas coisas no motel para se excitar . Ti nha, por !
xemplo, que ver filmes pornogrficos. Alem disso, era frio.
Aqui, .novas aproximaes se homossexualidade,
necessidade de artificios exteriores relao sexual e frieza .
Sofia continua a sua questo sobre o mascu.lino
e o feminino. o namorado ele, el a, e hetero ou homossexual?
Ainda- nesta sesso relata rwais um sonho: v_ai ao cabelereiro
a 111esma questo que enderea ao na1110rado , di rige tambm ao
cabelereiro) e est deitada para depilar a perna (aiz: a perna
e como se-ele a l impasse e no a depilasse; no cho h!
via muita sujeira. O analis ta pergunta que tipo de sujeira e ela
diz que so coisas brancas . J se referiu 3 estas "coisas brancas
quando falou de seu aborto e do esperma do namorado em perna.
El ementos que se aparecem, desaparecem,
em torno de algumas questes essenciais. Por e.xemplo, fala ainda
nesta de um irmo de quem nunca tinha falado, el a s fala
das inns e da cunhada. Diz que sonllou com um beb que tinha olhos
azuis como os do irmo. H coisas sobre as quais Sofia no fala,
confessa. isto algumas vezes.
O fantasma pode ser visto como o ponto de inrcia da
anlise, ponto_ que dimenso fundamental _ que a
so real. Se o fantasma em sua relao CQm o imaginrio implica na
produo de imagens (as do por exemp lo) e sua r!
lao com o simblico implica na "produo de uma peqena historia
. c011 regras e leis , implica ta11bra e principalmente "nU!II r(!s1duo (Jle-
. nio pode modificar-se, que o imposs1ve1 de nudar,;. Eis ai a
inrcia da experincia anaHtica e esta inrcia deve ser vista
mo o real, cano o residuo de.qualquer operao analitic. Ao invs
de falar em resistncia, o fla em . .. no resis
t e a dizer coisas., . h um real que irrompe e que a deixa sem pal_!
vras. A anlise retifica as relaes do sujeito com real .
O problema da anlise o de "como consegui r com os
meios da linguagem, c.om os do significante ( .. ), u111a 1110<1.!_
fi cao deste residuo rea 1. 6 . ." Como mudar a relao que o suje.!_
to te111 com o seu objeto espec i a 1 , cano operar com isto a questo
tica da psicanlise. "A anlise comea alem de um suposto
bem estar e mais alem do momento em que o sujeito comece a se.
ti r bem sob os seus prprios ps". 7
O futuro do fantasma a decepo, assim como o "fu
turo de uma iluso" a decepo. O sujeito quer a decepo? Paga
este preo para se livrar de suas dores?
A travessia do fantasma l iga-se castrao, pois
ao se desmanchar o n do fantasma. o se abre uma de
5. Hll ler, J. A. Do r1"'nsio.,.;11 elinicao: Sintoma 11 F<VIt<t-, f.unddclon del
Ca111po en .Argent i na, 1983, p. 30
6. Idem, p. 30
7. Idem, p. 16
77
explicaes e no mais uma nica que assegura ao lugar
alienado. Atravessar o fantasma significa deparar-se com a existn
cia de enigmas.para os quais o sujeito no tem explicaes defini
tivas; significa suportar o real que enquanto tal no passvel
de simbolizao.
O que faz Freud em seu texto de 1927, 'O fUturo de
1m2 iluso? Ma is do que. elaborar uma critica religio.. mostra
que o,homem diante daquilo que escapa sua ompreenso e. que mos
tra a. sua finitude, elabora fechadas de
Diante da realidade il mos,tra Freud, isto e, di ao
te dos enigmas, o homem fabrica iluses. Diante do poder superior
da natureza, diante da fr.agi 1 idade do corpo e .da inadequao das re
gras sociais que procuram ajustar as relaes entre os seres
nos, surge a iluso. Iluso no erro, diz Freud e a ffuso u
ma idia de um desejo e destinada a satisfaz-lo .de manei
ra fantasmtica. 9
,Assim, o fantasma e uma iluso porque satisfaz o de
seja. O prprio do desejo no ter objeto, no se
nunca. Onde houver desejo satisfeito com um objeto encontrado, h
gozo e Do 1esejo. N fantasma O sujeito encontra o seu objeto e o
satisfaz ilusoriamente. A iluso para a psicanlse consiste a
char que todos os enigmas sero desvendados e isto . o mesmo qu;
dizer que o real ser
A anlise, intervindo sobre o fantasma, aponta para
a falta e desta forma apressa a decepo, tocando o desejo que es
tava iluso_riamente satisfeito. . -
Sofia encobre a falta com o seu fantasma. Encobre o
real do seccionado, o real da morte.
"Ser uma empregada que limpa" a .de Sofia,
a religio com a qual responde maior de todos os enigmas: o
8. O tel"IIO ru tal qua 1 Freud o utll ha t-... .: ..,. ..::u.
11
o equlva
le ao conceito de Real fonnulado por cf . !"Niid

de c. Mil
lct, p. 110. -
9. MOlot, C. E'1"ew:i Paris, Seuil. Ornicar?. 1979, p. 105
'?8
ma do desejo do Outro. Neste fantasma ela tem um lugar que lhe
assegurado - sabe o que o Outro quer e sabe o que deve fazer fren
te a este desejo. Ao se desmanchar isto, o enigma
to tal, enquanto algo que sempre carece de explicao.
"Ser uma empregada que limpa e que nunca termina de
limpar", tampona a castrao. H ai uma satisfao
de natureza narcsica onde a dignidade do sujeito se sustenta; dii
nidade que, por ser equivocada, Se acaba mesmo que
o sujei to se d conta da f a ltll que o constitui .
A forma pela qual se intervm sobre o fantasma
te questo da tica da psicanlise, etica fundada sobre o real;
A tica da psicanlise --diferentemente da tica tradicional
dada sobre o bem e o mal, registro imaqinrio, portanto --,est
ra alem do bem e do .ma 1. ligando-se qui 1 o que no se ta.
As quest5es dos sonhos, do fantasma e dos lapsos.
leyarm-mea retomar o. que temos em relao s 'das V;!
tentes da anl i se, para tambm pens'ar em duas vertentes da tica.
P.a.rece-me que assim como podemos pensar .na vertente do
te e na vertente do que no signi ficante, podemos pnsar numa "
tica da e nma tica "do que no pde ser dito".
A primeira aponta para o bem dizer", para :o dizer
.uma meia-verdade. Ai. o analista dirige para a "confisso do des!
jo" tO , o analista incita a falar e a falar cada vez mais. Neste
sentido, a psicanlise mostra a importncia de uma verdade que,
conhecida e recalcada, torna doente.
. segunda desta tica. trat-se
de pensar que h "uma incompatibilidade d desejo com a palavra
11. No se trata de dizer ha uma do analisando a
uma determinada confisso, o que h, lacan na 'Direo do
10. lacan, J . IA dPctio" la cul'e. In. Ecri.ts. l'ar;s, Seuil , 1966, p. 641
11. Idem, p. 641
explicaes e no mais uma nica que assegura ao lugar
alienado. Atravessar o fantasma significa deparar-se com a existn
cia de enigmas.para os quais o sujeito no tem explicaes defini
tivas; significa suportar o real que enquanto tal no passvel
de simbolizao.
O que faz Freud em seu texto de 1927, 'O fUturo de
1m2 iluso? Ma is do que. elaborar uma critica religio.. mostra
que o,homem diante daquilo que escapa sua ompreenso e. que mos
tra a. sua finitude, elabora fechadas de
Diante da realidade il mos,tra Freud, isto e, di ao
te dos enigmas, o homem fabrica iluses. Diante do poder superior
da natureza, diante da fr.agi 1 idade do corpo e .da inadequao das re
gras sociais que procuram ajustar as relaes entre os seres
nos, surge a iluso. Iluso no erro, diz Freud e a ffuso u
ma idia de um desejo e destinada a satisfaz-lo .de manei
ra fantasmtica. 9
,Assim, o fantasma e uma iluso porque satisfaz o de
seja. O prprio do desejo no ter objeto, no se
nunca. Onde houver desejo satisfeito com um objeto encontrado, h
gozo e Do 1esejo. N fantasma O sujeito encontra o seu objeto e o
satisfaz ilusoriamente. A iluso para a psicanlse consiste a
char que todos os enigmas sero desvendados e isto . o mesmo qu;
dizer que o real ser
A anlise, intervindo sobre o fantasma, aponta para
a falta e desta forma apressa a decepo, tocando o desejo que es
tava iluso_riamente satisfeito. . -
Sofia encobre a falta com o seu fantasma. Encobre o
real do seccionado, o real da morte.
"Ser uma empregada que limpa" a .de Sofia,
a religio com a qual responde maior de todos os enigmas: o
8. O tel"IIO ru tal qua 1 Freud o utll ha t-... .: ..,. ..::u.
11
o equlva
le ao conceito de Real fonnulado por cf . !"Niid

de c. Mil
lct, p. 110. -
9. MOlot, C. E'1"ew:i Paris, Seuil. Ornicar?. 1979, p. 105
'?8
ma do desejo do Outro. Neste fantasma ela tem um lugar que lhe
assegurado - sabe o que o Outro quer e sabe o que deve fazer fren
te a este desejo. Ao se desmanchar isto, o enigma
to tal, enquanto algo que sempre carece de explicao.
"Ser uma empregada que limpa e que nunca termina de
limpar", tampona a castrao. H ai uma satisfao
de natureza narcsica onde a dignidade do sujeito se sustenta; dii
nidade que, por ser equivocada, Se acaba mesmo que
o sujei to se d conta da f a ltll que o constitui .
A forma pela qual se intervm sobre o fantasma
te questo da tica da psicanlise, etica fundada sobre o real;
A tica da psicanlise --diferentemente da tica tradicional
dada sobre o bem e o mal, registro imaqinrio, portanto --,est
ra alem do bem e do .ma 1. ligando-se qui 1 o que no se ta.
As quest5es dos sonhos, do fantasma e dos lapsos.
leyarm-mea retomar o. que temos em relao s 'das V;!
tentes da anl i se, para tambm pens'ar em duas vertentes da tica.
P.a.rece-me que assim como podemos pensar .na vertente do
te e na vertente do que no signi ficante, podemos pnsar numa "
tica da e nma tica "do que no pde ser dito".
A primeira aponta para o bem dizer", para :o dizer
.uma meia-verdade. Ai. o analista dirige para a "confisso do des!
jo" tO , o analista incita a falar e a falar cada vez mais. Neste
sentido, a psicanlise mostra a importncia de uma verdade que,
conhecida e recalcada, torna doente.
. segunda desta tica. trat-se
de pensar que h "uma incompatibilidade d desejo com a palavra
11. No se trata de dizer ha uma do analisando a
uma determinada confisso, o que h, lacan na 'Direo do
10. lacan, J . IA dPctio" la cul'e. In. Ecri.ts. l'ar;s, Seuil , 1966, p. 641
11. Idem, p. 641
tratamento', uma tmpossibilidade d'esta confisso e aqui a tica
se I iga com o real e com o que no linguagem.
. lacan, na 'Direo do tratamento' fala em
so do desejo" , mas fala tambm na impossibilidade deslci confisso.
Impossibil idade que causa, assim como o rea l causa, por isto u
t ia fundada SOQre o real.
Sofia atravessaro seu fantasma? "O dia em que eo
no pensar mais neste homem, eu no preiso mais vir aquf , diz e
la muitas vezes.
*
80
}:5
V\
--

I
tratamento', uma tmpossibilidade d'esta confisso e aqui a tica
se I iga com o real e com o que no linguagem.
. lacan, na 'Direo do tratamento' fala em
so do desejo" , mas fala tambm na impossibilidade deslci confisso.
Impossibil idade que causa, assim como o rea l causa, por isto u
t ia fundada SOQre o real.
Sofia atravessaro seu fantasma? "O dia em que eo
no pensar mais neste homem, eu no preiso mais vir aquf , diz e
la muitas vezes.
*
80
}:5
V\
--

I
Jacques-Ala in Miller
EtttreviSta sobre a
Direo do Tratamento
a Jorge Forbes
Essa entrevista se passa enr Pazois nos dias Jt/(Jl e .
Ol/02 de L98?. Ao faz-14
1
tinha em mente as 9as. Jornadas de Pai
canl.ise da BibUoteca Freudiana Brasileira previstas para 3 4 e
S de julho de t987 can.q tema: "Direo do tratomento: a via do
Real" e o t" Enc<mtro do Ca77p0 Freudiano, previsto Para
CUritiba em 24, ZS e 2.6 de julho de l987 com o ,tema: "A cl.ini.Ca
canaHtiea segundo La=n: a direo da cura ...
No eetabetecimento do te:cto optei por diminuir
tenso de minhas pergunt<is fazendo que aa resiostas do
do se aprorimassenr a una de um "tutc escritc. GostaM:a
de de:ar registrado 111eu agradec:imentc a .Taeques- Alain Miller.
J.F.
- Voc tr-abaZ.hou o a7fO paseado
1
en seu semt.nf:r..,, o te:z:to da Dire
o do Tratamento. Gostaria qu12 uoci falasse dos pontos qull
llrinlzaroam esse estudo.
- Bom, posso dizer com certeza que o assunto me interessa, uma vez
que, como voc sabe, dediquei um ano inteiro do meu seminrio de
doutorado ao estudo do escrito de Lacan que se intitula: A direo
do tratamento e os principios do seu poder a te dezembro 1 ti mo.
Jacques-Ala in Miller
EtttreviSta sobre a
Direo do Tratamento
a Jorge Forbes
Essa entrevista se passa enr Pazois nos dias Jt/(Jl e .
Ol/02 de L98?. Ao faz-14
1
tinha em mente as 9as. Jornadas de Pai
canl.ise da BibUoteca Freudiana Brasileira previstas para 3 4 e
S de julho de t987 can.q tema: "Direo do tratomento: a via do
Real" e o t" Enc<mtro do Ca77p0 Freudiano, previsto Para
CUritiba em 24, ZS e 2.6 de julho de l987 com o ,tema: "A cl.ini.Ca
canaHtiea segundo La=n: a direo da cura ...
No eetabetecimento do te:cto optei por diminuir
tenso de minhas pergunt<is fazendo que aa resiostas do
do se aprorimassenr a una de um "tutc escritc. GostaM:a
de de:ar registrado 111eu agradec:imentc a .Taeques- Alain Miller.
J.F.
- Voc tr-abaZ.hou o a7fO paseado
1
en seu semt.nf:r..,, o te:z:to da Dire
o do Tratamento. Gostaria qu12 uoci falasse dos pontos qull
llrinlzaroam esse estudo.
- Bom, posso dizer com certeza que o assunto me interessa, uma vez
que, como voc sabe, dediquei um ano inteiro do meu seminrio de
doutorado ao estudo do escrito de Lacan que se intitula: A direo
do tratamento e os principios do seu poder a te dezembro 1 ti mo.
quando, alis no conseguimos i r aln do primeiro tero da qui nta
Dedicamos assim a essa leitura, que havia em s!
de 84, .ate de tn ano. E a i nteM'OIIpenos no f1 de d!
zembro para dedicar o ano de 87 Cl1nica diferencial das psicoses.
Gostaria de falar mais desse escrito e de seu
valor para ns. hoje. Talvez possamos comear por enfatizar o te!
.o direo. Parece-.e que esse termo, c<Nabinado ao de poder que !
parece tambAI no tltulo, i ndica que a experiencia aoall
tfca e considerada nesse texto a parti r do analista, da posio 6;;
analista, e, pode-se mesmo dizer, a partir da po.sio do analista
no lugar do mestre. Quer dizer que quando Lacan formula desde o i
nicio. do texto que o "analista dirige o tratamento, ja temos aT
as premissas do que muito mais tarde, nos anos 70, ele desenvolve
ri a partir da estrutura dos discursos. tornando claro que o dis
curso como tal supe um l ugar dominante, supe uma relao binri;
na qual h o e o outro do mestre. Essa estrutura vale tanto
para .. o chamado discurso do mestre omo para o da universidade, o
da histrica, ou o do analista, sendo a questo que se coloca a de
saber como o analista deve ocupar lugar do mestre para se
esteja no di scurso analtico. Has o lugar do Mestre tal um
lugar fundamental" etn todo di scurso; um lugar de direo e um lugar
a partir do qual se exerce o poder. E pelo nado como Lacan aborda
a experincia analtica, seria inti l dizer que ali no h poder ,
dizer que a anl ise se desenrola fora do poder, que o analista no
tea que dirigir o tratamento e que e o paciente quem a dirige. Ou
que ali se trata de liberao, e que s pode haver l iberao na con
dio de uma reciproci dade dos parcei ros. Ao contrrio, Lacan nu;
ca IIUdou em ao que, em suma , e uma evi dncia. do
isto , a dissimetria das posies e responsabilidades do anal ista
e do paciente. Agora, toda a questo e saber a que titulo e como o
analista deve ocupar esse lugar de e o paradoxo
e que ele no deve ocup-lo enquanto mestre. tto fundo, ele o oc.upa
CODO o contrrio de mestre, o que torna legivel a
fnnula dos quat.ro discursos de na qual o analista ocupa o
lugar de mas enquanto objeto, quer di zer, como o avesso do
mestre e, nessa escritura do objeto petit a no lugar do mestre, se
concentra todo o paradoxo da posio do analista. So generalidades
que fomul o aqui evocadas pelo temo di reo e pelo tenno poder que
aparecen no. titulo desse teJto.
Atribui tanta iportncia a esse texto em semi
nrio porque me que ele di exemplo de yma certa foma cls
sica do ensinamento de Lacan. t um que de 1958 e qu;
se aps o seminrio de Lacan As formaes .o woMciente,
.no em que Lacan cons tri seu gr111fo do desejo, o famoso gr!
fo de doi s andares.
E de cara fiz notar que, apesar de esse grafo no fi
gurar nos Escritds , no livro dos Escritos, ele s dado mais ta;
de, em referncia a esse grafo, contudo, que se deve estudar. e;
se texto, e ,que muitas fonnulaes dificeis de lacan se
quando referidas a seu grafo. Alis, ele mesmo o indica no i nicio
de sua biblJograffa , quando ele precisa que se trata trecho
selecio.nado de seu e que remete ao grafo que articula
precisamente as direes aqui propostas para o campo da
se e para seu manejo (Pg. 643 da edio francesa dos
sa' indicao e essencial par o estudo do texto de lacan.
A nfase sobre a posio de a funo de di
reo do analista e mesmo sua responsabi lidade se opem desde o l
n1cio da reflexo de Lacan teoria ento e se pod;
dizer transformada desde ento em moeda corrente, da
ferncia. Efetivamente, no se trata de negar os fenmenos dito;
contra-transferncia, a questo saber se so esses de
contra- transferncia que podem guiar o anat'sta na do tra
tamento. Ora. no fundo, esses. fen.enos dizem respeito ao analist;
Sendo ele ptprio sujeito do inconsciente. E a orientao constan
te de .Lacan que se delineia pelo fim dos anos 6() inicio dos ano;
70, .e que, fundamentalmente. o a na 1 i no opera na anlfse enquan
to sujeo do inconsciente e sim enquanto objeto. Certamente qu;
sob outros pontos de vista, ele sujeito do inconsciente, no
e nessa posio de sujeito do inconsciente que 'ele deve se fiar
ra operar no tratamento. E existe aT, evidentemente, um divisor de
guas inteiramente radical na prtica da
IS
quando, alis no conseguimos i r aln do primeiro tero da qui nta
Dedicamos assim a essa leitura, que havia em s!
de 84, .ate de tn ano. E a i nteM'OIIpenos no f1 de d!
zembro para dedicar o ano de 87 Cl1nica diferencial das psicoses.
Gostaria de falar mais desse escrito e de seu
valor para ns. hoje. Talvez possamos comear por enfatizar o te!
.o direo. Parece-.e que esse termo, c<Nabinado ao de poder que !
parece tambAI no tltulo, i ndica que a experiencia aoall
tfca e considerada nesse texto a parti r do analista, da posio 6;;
analista, e, pode-se mesmo dizer, a partir da po.sio do analista
no lugar do mestre. Quer dizer que quando Lacan formula desde o i
nicio. do texto que o "analista dirige o tratamento, ja temos aT
as premissas do que muito mais tarde, nos anos 70, ele desenvolve
ri a partir da estrutura dos discursos. tornando claro que o dis
curso como tal supe um l ugar dominante, supe uma relao binri;
na qual h o e o outro do mestre. Essa estrutura vale tanto
para .. o chamado discurso do mestre omo para o da universidade, o
da histrica, ou o do analista, sendo a questo que se coloca a de
saber como o analista deve ocupar lugar do mestre para se
esteja no di scurso analtico. Has o lugar do Mestre tal um
lugar fundamental" etn todo di scurso; um lugar de direo e um lugar
a partir do qual se exerce o poder. E pelo nado como Lacan aborda
a experincia analtica, seria inti l dizer que ali no h poder ,
dizer que a anl ise se desenrola fora do poder, que o analista no
tea que dirigir o tratamento e que e o paciente quem a dirige. Ou
que ali se trata de liberao, e que s pode haver l iberao na con
dio de uma reciproci dade dos parcei ros. Ao contrrio, Lacan nu;
ca IIUdou em ao que, em suma , e uma evi dncia. do
isto , a dissimetria das posies e responsabilidades do anal ista
e do paciente. Agora, toda a questo e saber a que titulo e como o
analista deve ocupar esse lugar de e o paradoxo
e que ele no deve ocup-lo enquanto mestre. tto fundo, ele o oc.upa
CODO o contrrio de mestre, o que torna legivel a
fnnula dos quat.ro discursos de na qual o analista ocupa o
lugar de mas enquanto objeto, quer di zer, como o avesso do
mestre e, nessa escritura do objeto petit a no lugar do mestre, se
concentra todo o paradoxo da posio do analista. So generalidades
que fomul o aqui evocadas pelo temo di reo e pelo tenno poder que
aparecen no. titulo desse teJto.
Atribui tanta iportncia a esse texto em semi
nrio porque me que ele di exemplo de yma certa foma cls
sica do ensinamento de Lacan. t um que de 1958 e qu;
se aps o seminrio de Lacan As formaes .o woMciente,
.no em que Lacan cons tri seu gr111fo do desejo, o famoso gr!
fo de doi s andares.
E de cara fiz notar que, apesar de esse grafo no fi
gurar nos Escritds , no livro dos Escritos, ele s dado mais ta;
de, em referncia a esse grafo, contudo, que se deve estudar. e;
se texto, e ,que muitas fonnulaes dificeis de lacan se
quando referidas a seu grafo. Alis, ele mesmo o indica no i nicio
de sua biblJograffa , quando ele precisa que se trata trecho
selecio.nado de seu e que remete ao grafo que articula
precisamente as direes aqui propostas para o campo da
se e para seu manejo (Pg. 643 da edio francesa dos
sa' indicao e essencial par o estudo do texto de lacan.
A nfase sobre a posio de a funo de di
reo do analista e mesmo sua responsabi lidade se opem desde o l
n1cio da reflexo de Lacan teoria ento e se pod;
dizer transformada desde ento em moeda corrente, da
ferncia. Efetivamente, no se trata de negar os fenmenos dito;
contra-transferncia, a questo saber se so esses de
contra- transferncia que podem guiar o anat'sta na do tra
tamento. Ora. no fundo, esses. fen.enos dizem respeito ao analist;
Sendo ele ptprio sujeito do inconsciente. E a orientao constan
te de .Lacan que se delineia pelo fim dos anos 6() inicio dos ano;
70, .e que, fundamentalmente. o a na 1 i no opera na anlfse enquan
to sujeo do inconsciente e sim enquanto objeto. Certamente qu;
sob outros pontos de vista, ele sujeito do inconsciente, no
e nessa posio de sujeito do inconsciente que 'ele deve se fiar
ra operar no tratamento. E existe aT, evidentemente, um divisor de
guas inteiramente radical na prtica da
IS
- A par-tir do que e oomo Lacan aborda o tema da. diND do trota
1M7ft;o?
- Ele o aborda a partir de seu trabalho dos cinco anos _precedentes,
isto , dos cinco anos que se seguiram a seu texto inaugural do
Discurso E ele. tenta formular de uma forma condensada as
con.sequncias de sua elaborao terica na tcnica mesClO do trata
.ento.
Como ele o aborda? H UJM de leitura. Ele o
aborda essencialmente em cima de trs pontos, trs termos com os
quais ele se ope termo a termo pretensa ortodoxi a da Internacio
. oal. Esses pontos so os seguinte.s:
a interpretao
a transferncia
a relao ao ser
Mostrei no comentri que fiz desse texto que na prl
meira parte, que de alguma maneira serve de introduo, lacan em
dado evoca o que o anal ista deve pa9ar no tratamento (Pg.
587 da edio francesa dos Esaritos) , dizendo: "ele deve pagar com
palavras( .. ) mas sua pessoa( ... } e enfim ele deve P!
gar com o que h de essencial no seu julgamento mais ntimo . ".
Mostrei que esses trs pontos correspondem aos ter
IIIOS seguintes:
pagar palavras se refere interpretao e
do registro, digamos , do simblico;
pagar sua pessoa", lacan o precisa bem, quer
. dizer enquanto ela serve de suporte aos diversos fenmenos da tran!
ferncia , o que diz respeito, portanto, transfernci a na sua di
menso
e enfim quando ele evoca o que h de essencial
. no seu julgamento mais l'ntimo", isso, na linguagem desse texto, se
refere ao ser, alis o termo est ali relacionado com Freud- KeFn
unseNs llesens - , "ao corao do ser". Isso concerne ao real.
Essa arquitetura que apresentada desde a introdu
o de uma forma impllc1ta a que articula todo o texto na sua
vertente crtica.
-Ai J est o Real ...
- A interpretao abordada atravs do siabl i co, a transferncia !
bordada a partir do illlclginr.io e a relao ao ser que de fato,
diga.os, no que a anli se visa o real. E i sso manifesto at no
plano desse es'crito: depois de unta parte, que e de
duo, temos as trs partes crti cas - a segunda, "Qual e o lugar
da interpreta-o?"; a terceira, "Qua 1 a situao atua 1 da tra?Sf!
rnda?" e a quarta, como agir com o seu ser. logo, encontramos
de novo a tripartio - i nterpretao, transferncia e ser - e
fim, a quinta parte que e quase to longa quanto todo o resto do
texto. Ela apresenta a doutrina de lacan sob o titulo de "[ preci.
so tomar o desejo ao pe da letra" . Acredito ter contribudo para
esclarecer esse texto para os do seminrio, ao fazer
. .
a arquitetura extremamente densa desse escrito nessas trs
referncias e mesmo que se completam, que se reencontram quando La
can evoca a tripartio que corresponde que indiquei:
estratgia: que e a estratgia da transferncia;
ttica, que e a ttica da interpretao;
. . .
po11tt ca, na qual a aposta consiste em saber se o
analista deve se regular por seu ser ou por sua falta en ser. E a
resposta de Lacan : "ele deve se. regu\ar par sua esn ser , o
que efet'iva!'IIE!nte deixa aberta a de qual , ento, sua def.!_
nio do real .
Ento, eu creio que se quizermos abordar aqui o que
Lacan evoca sobre a interpretao . lacan nunca esteve to perto
quanto nesse texto de formular u111 tratado sobre. a interpretao, o
que, definiti vamente, ele nunca fez como tal e por razes de fundo .
O que no impede que encontremos s pginas 594 e 595 (edio
cesa dos Eecritos) a seguinte indicao: "Vamos nos esqui v ar de dar
as regras da interpretao. No que elas no possall! ser fonnul_!
das ... . E nos olocamos a questo: "E n:s , podemos formul-las,
- A par-tir do que e oomo Lacan aborda o tema da. diND do trota
1M7ft;o?
- Ele o aborda a partir de seu trabalho dos cinco anos _precedentes,
isto , dos cinco anos que se seguiram a seu texto inaugural do
Discurso E ele. tenta formular de uma forma condensada as
con.sequncias de sua elaborao terica na tcnica mesClO do trata
.ento.
Como ele o aborda? H UJM de leitura. Ele o
aborda essencialmente em cima de trs pontos, trs termos com os
quais ele se ope termo a termo pretensa ortodoxi a da Internacio
. oal. Esses pontos so os seguinte.s:
a interpretao
a transferncia
a relao ao ser
Mostrei no comentri que fiz desse texto que na prl
meira parte, que de alguma maneira serve de introduo, lacan em
dado evoca o que o anal ista deve pa9ar no tratamento (Pg.
587 da edio francesa dos Esaritos) , dizendo: "ele deve pagar com
palavras( .. ) mas sua pessoa( ... } e enfim ele deve P!
gar com o que h de essencial no seu julgamento mais ntimo . ".
Mostrei que esses trs pontos correspondem aos ter
IIIOS seguintes:
pagar palavras se refere interpretao e
do registro, digamos , do simblico;
pagar sua pessoa", lacan o precisa bem, quer
. dizer enquanto ela serve de suporte aos diversos fenmenos da tran!
ferncia , o que diz respeito, portanto, transfernci a na sua di
menso
e enfim quando ele evoca o que h de essencial
. no seu julgamento mais l'ntimo", isso, na linguagem desse texto, se
refere ao ser, alis o termo est ali relacionado com Freud- KeFn
unseNs llesens - , "ao corao do ser". Isso concerne ao real.
Essa arquitetura que apresentada desde a introdu
o de uma forma impllc1ta a que articula todo o texto na sua
vertente crtica.
-Ai J est o Real ...
- A interpretao abordada atravs do siabl i co, a transferncia !
bordada a partir do illlclginr.io e a relao ao ser que de fato,
diga.os, no que a anli se visa o real. E i sso manifesto at no
plano desse es'crito: depois de unta parte, que e de
duo, temos as trs partes crti cas - a segunda, "Qual e o lugar
da interpreta-o?"; a terceira, "Qua 1 a situao atua 1 da tra?Sf!
rnda?" e a quarta, como agir com o seu ser. logo, encontramos
de novo a tripartio - i nterpretao, transferncia e ser - e
fim, a quinta parte que e quase to longa quanto todo o resto do
texto. Ela apresenta a doutrina de lacan sob o titulo de "[ preci.
so tomar o desejo ao pe da letra" . Acredito ter contribudo para
esclarecer esse texto para os do seminrio, ao fazer
. .
a arquitetura extremamente densa desse escrito nessas trs
referncias e mesmo que se completam, que se reencontram quando La
can evoca a tripartio que corresponde que indiquei:
estratgia: que e a estratgia da transferncia;
ttica, que e a ttica da interpretao;
. . .
po11tt ca, na qual a aposta consiste em saber se o
analista deve se regular por seu ser ou por sua falta en ser. E a
resposta de Lacan : "ele deve se. regu\ar par sua esn ser , o
que efet'iva!'IIE!nte deixa aberta a de qual , ento, sua def.!_
nio do real .
Ento, eu creio que se quizermos abordar aqui o que
Lacan evoca sobre a interpretao . lacan nunca esteve to perto
quanto nesse texto de formular u111 tratado sobre. a interpretao, o
que, definiti vamente, ele nunca fez como tal e por razes de fundo .
O que no impede que encontremos s pginas 594 e 595 (edio
cesa dos Eecritos) a seguinte indicao: "Vamos nos esqui v ar de dar
as regras da interpretao. No que elas no possall! ser fonnul_!
das ... . E nos olocamos a questo: "E n:s , podemos formul-las,
coapletar o texto de lacan, J que ele col oca a sedutora possibi l!
dade de tal manual, de tal o fornecer? Acho que ele
d uma va liosa indicao quando formula - e essa passagem absolu
tamente nica em sua obra - o que chama a sequencia dos efeitos ;
naliti cos . Isto , ele d uma frmula da sucesso lg ica dos efel
tos da psicanl ise sobre o sujeito na experincia. E ele o faz, o
pondo-se desnaturaio dessa sequncia pelos da
psychology e da anlise das resistnci as . Para ele, a sequncia
mal do tratamento analitico - ele o indi ca com todas as letras - e
a seguinte: ... a direo do ( . . ) se ordena ( . . ) S!
gundo un processo que vai da reti f icao das relaes do suj eito
coa o real (19 tenpo) ao da transferncia (29 te!
po), depois interpretao (39 Ele estima que os autores
de hoje .tomam essa sequncia ao contrrio. Eu lhes peo para COIIP.!
rar i sso can o que ele formula s piginas 595 e 598.
o detnOnstra em cfma da prtica de Freud,
to cm Dor a cano t;OII o hOCIIell dos r a tos. Acho que U8l assunto que
vale a pena retomar, o que fize11os no l'lleU se111inrio,
te retoaar Oora e o homem dos ratos para rel-los segundo as indi
caes de lacan. Isso nos leva, c011 efei t o, a distfngufr como pri
da anlise uaa prtica do analis ta que no a i nte!
pretao no senti do estri t o do termo, mas que a retff ico
jeti va , que consi ste em fa2er o sujeito perceber, di gamos, o sujei
to que sofrendo se queixar, a sua participao en seu prprio
Digamos que o primeiro tempo da anlise consis te en f,!
zer perceber ao sujeito se queixando do sofrimento que o
lhe inflige, a ele tem, como sujei to a. seu
prprio sofrimento. ( o que Lacan chama a retificao subj etiva.
Quando ele diz reti ficao das relaes do com o real, evl
denteraente preciso saber entender o termo real. que , aqui , no
o real do objeto a, mas te111 o sentido de Portanto, sobre
esse assunto e preciso no cometer um erro de lei tura. E quan
do lacan fal a de relao ao ser que se trata do real, no
que essa palavra vai t0111ar depois. Crei o que se utilizou COlO provei
t o, nos traba lhos c11nicos que realizamos neste ano , em IRMA, sob
o t 1tul o clculo da interpretao" , ao tempo ev
que fazlamos o seminrio de doutorado, a di stino que retoaei, que
enfatizei no Lacan deste escri t o, entre interpretao e retifi ca
o subjetiva.
- Voei p81U1a que doie do te7rpo da l'fltif.cao entra-se na inter.
pretagii? e em seguida pods-se uoZ.tar ao tempo da r.tifi.cat;iio ou
c acha que t8l!l a 11 dgpoi.11 sempre a i"tBl"Ffftao?
, .
- Acho que ho podemos ser demasia do forma 1 i s tas. Mas digamos que
o tempo das entrevistas prelimi nares , por excelncia, o da reti
ficao subjetiva. E, por excelncia, o tempo que nio e o da doutr.!_
nao, como os pretensos ortodoxos com frequencia essa cr!
tica a Freud. Eles criticaram Freud por doutrinar o homem dos
tos . Eles acreditaram que era relativo a liA\ estigio arcaico da teE_
nica que podiam di spensar agora. Ora, no e di sso que se tr.ata. "!
turalmente era necessri o, na poca, que Freud explicasse aos P!
cientes o que era a psicanlise, mas hoje ainda preciso faz-lo,
e lacan considera que o primeiro passo da direo do tratamento
consiste em formular para o paci ente a regra anal t i ca
e, como ele o evoca, na minima comunicao 4essa regra analltica
ao paciente, o analista indica o ponto em que ele pr!
prio se situa na experincia naltica.
Logo. o fato de que a psicanlise esteja difundida
entre o pblico no elimi na em nada a necessi dade de dever dessa
cocmJnicao. Em segundo lugar, no se trata absolutamente, no caso
de Freud, de doutrinao, quando ele s.e dirige ao paciente; t'!_
ta-se de suscitar nele a iplicao subjetiva, isto ,de modifiCir
sua relao c011 o.real, 11as para consttuir IM1l4 nova relao ca.
seu stnt011a. pois o si ntoma analtico s pode nascer como tal pelo
reconhecimento do suj eito. O si ntoma analtico no emerge do
nstico - acho que um dia ji desenvolvi i-sso no Brasil - ele se
i nstaura no tratamento pela confisso do paciente. Por isso impo!
ta no se deter na crtica que o paciente faz do mundo. r o que L!
can evoca , ao dizer que esse pr ime i ro tempo di anl i se equi vale
criti ca da bela alma por Hegel, a bela alma que jura inocncia
sando a desordem do enquanto, de fato, dela que se trata,
e ela mesma tem parte eminente naqui lo que denunci a.
19
coapletar o texto de lacan, J que ele col oca a sedutora possibi l!
dade de tal manual, de tal o fornecer? Acho que ele
d uma va liosa indicao quando formula - e essa passagem absolu
tamente nica em sua obra - o que chama a sequencia dos efeitos ;
naliti cos . Isto , ele d uma frmula da sucesso lg ica dos efel
tos da psicanl ise sobre o sujeito na experincia. E ele o faz, o
pondo-se desnaturaio dessa sequncia pelos da
psychology e da anlise das resistnci as . Para ele, a sequncia
mal do tratamento analitico - ele o indi ca com todas as letras - e
a seguinte: ... a direo do ( . . ) se ordena ( . . ) S!
gundo un processo que vai da reti f icao das relaes do suj eito
coa o real (19 tenpo) ao da transferncia (29 te!
po), depois interpretao (39 Ele estima que os autores
de hoje .tomam essa sequncia ao contrrio. Eu lhes peo para COIIP.!
rar i sso can o que ele formula s piginas 595 e 598.
o detnOnstra em cfma da prtica de Freud,
to cm Dor a cano t;OII o hOCIIell dos r a tos. Acho que U8l assunto que
vale a pena retomar, o que fize11os no l'lleU se111inrio,
te retoaar Oora e o homem dos ratos para rel-los segundo as indi
caes de lacan. Isso nos leva, c011 efei t o, a distfngufr como pri
da anlise uaa prtica do analis ta que no a i nte!
pretao no senti do estri t o do termo, mas que a retff ico
jeti va , que consi ste em fa2er o sujeito perceber, di gamos, o sujei
to que sofrendo se queixar, a sua participao en seu prprio
Digamos que o primeiro tempo da anlise consis te en f,!
zer perceber ao sujeito se queixando do sofrimento que o
lhe inflige, a ele tem, como sujei to a. seu
prprio sofrimento. ( o que Lacan chama a retificao subj etiva.
Quando ele diz reti ficao das relaes do com o real, evl
denteraente preciso saber entender o termo real. que , aqui , no
o real do objeto a, mas te111 o sentido de Portanto, sobre
esse assunto e preciso no cometer um erro de lei tura. E quan
do lacan fal a de relao ao ser que se trata do real, no
que essa palavra vai t0111ar depois. Crei o que se utilizou COlO provei
t o, nos traba lhos c11nicos que realizamos neste ano , em IRMA, sob
o t 1tul o clculo da interpretao" , ao tempo ev
que fazlamos o seminrio de doutorado, a di stino que retoaei, que
enfatizei no Lacan deste escri t o, entre interpretao e retifi ca
o subjetiva.
- Voei p81U1a que doie do te7rpo da l'fltif.cao entra-se na inter.
pretagii? e em seguida pods-se uoZ.tar ao tempo da r.tifi.cat;iio ou
c acha que t8l!l a 11 dgpoi.11 sempre a i"tBl"Ffftao?
, .
- Acho que ho podemos ser demasia do forma 1 i s tas. Mas digamos que
o tempo das entrevistas prelimi nares , por excelncia, o da reti
ficao subjetiva. E, por excelncia, o tempo que nio e o da doutr.!_
nao, como os pretensos ortodoxos com frequencia essa cr!
tica a Freud. Eles criticaram Freud por doutrinar o homem dos
tos . Eles acreditaram que era relativo a liA\ estigio arcaico da teE_
nica que podiam di spensar agora. Ora, no e di sso que se tr.ata. "!
turalmente era necessri o, na poca, que Freud explicasse aos P!
cientes o que era a psicanlise, mas hoje ainda preciso faz-lo,
e lacan considera que o primeiro passo da direo do tratamento
consiste em formular para o paci ente a regra anal t i ca
e, como ele o evoca, na minima comunicao 4essa regra analltica
ao paciente, o analista indica o ponto em que ele pr!
prio se situa na experincia naltica.
Logo. o fato de que a psicanlise esteja difundida
entre o pblico no elimi na em nada a necessi dade de dever dessa
cocmJnicao. Em segundo lugar, no se trata absolutamente, no caso
de Freud, de doutrinao, quando ele s.e dirige ao paciente; t'!_
ta-se de suscitar nele a iplicao subjetiva, isto ,de modifiCir
sua relao c011 o.real, 11as para consttuir IM1l4 nova relao ca.
seu stnt011a. pois o si ntoma analtico s pode nascer como tal pelo
reconhecimento do suj eito. O si ntoma analtico no emerge do
nstico - acho que um dia ji desenvolvi i-sso no Brasil - ele se
i nstaura no tratamento pela confisso do paciente. Por isso impo!
ta no se deter na crtica que o paciente faz do mundo. r o que L!
can evoca , ao dizer que esse pr ime i ro tempo di anl i se equi vale
criti ca da bela alma por Hegel, a bela alma que jura inocncia
sando a desordem do enquanto, de fato, dela que se trata,
e ela mesma tem parte eminente naqui lo que denunci a.
19
- voei fn a divisb entre estra.ti{lia, ttica ! pol.itica. No ll!()'l:fl!!_
te em qus Lacan fal.a d2 e ttica, ele dia que o anaU!
ta i mais na sua ttica que na sua estratgia. Voc colocOI(
a stratgia do lado da transferncia e a ttica do lado da inte!
pNtao. Gostaria de lhe OUt)il' 11Klis esse respeito.
- Sim . Creio que e assim que se devem ler as indicaes de Lacan.
o analista, efetivamente, e mais livre quando se t rata da
tao que quando se trata da posio da transferneia. Suas inte!.
pretaes, ele as d quando as julga oportunas, e elas
minentemente da ocasio, e e preciso, com relao a isso, fazer uma
distino entre interpretao e construo. Esta, a construo, e
uma disposio, pelo analista, das l i nhas de fora da anli se de
detenninado sujeito relativa posio que o sujeito teve, digamos,
desejo que presidiu seu nascimento, como aposta entre seus pais
e a familiar, em relao .determinaes essenciais
do seu de gozo, todos elementos .que o analista no tem que
municar ao que esclarecem o conjunto da experincia e que
o analista pode, alis, apurar ou retificar de .acordo con a
o do caso.
Bom. e sobre o fundamento desse saber que ele
ra, que o analista pode perceber a oportunidade de uma ou outra
terpretao da qual no se pode fixar minuciosamente nenhuma
la prvia. Por exemplo, o analista pode pensar a parti r de sua
truo que conveniente interpretar do lado do pai, que ele deve
fazer o sujeito perceber detenninada identificao paterna. uma
indicao de ordem muito geral. Como faz-lo e em que momento,
so depender, estritamente da abertura que lhe possibilitar a fala
do paciente. A esse respeito,. a interpretao e fundamentalmente
casional, ela opera no particular, est ento ntvel da ttica,
enquanto que a transferncia o prprio quadro da experinia e
determina seu curso a nivel da estratgia. Isso se completa
ma terceira face Lacan chama politica e que se refere, em suma,
s finalidades da experincia, j que, efetivamente, no fundo,
sas metforas de Lacan so militares e essa "guerra", que tem sua
estratgia e sua ttica, dominada, orientada por uma
90
Nesse caso, essa pol\tica suscetvel de uma orientao
tal ou ento, para o analista a experincia est destinada a se
concluir numa identificao do paciente ao analista, a que a tran!
fernca leva muito naturalmente, ou ento a experincia esti de!
tinada a se concluir na colocao em evidncia de uma relao ao
ser. e, no fundo, toda a quarta e a quinta partes do texto de Lacan
esto animadas pela oposio entre essas duas orientaes.
- Vemos na histria recente da psicanZise desenvolverem-se
thas, verdadeiras padroni.zat(es da maneir de ser do analista v:f.
sando uma certa "neutralidade": modo de vestil'-se, mmrero de se.!.
ses, dilcorat;b do consultrio, etc. Peo-lhe um comentrio. sobre
as consequncias clinic<UJ dessa tcnica e suas com uma
cUnica a partir do ensino de Lacan.
- Creio que afirmar como tacan o fez, nos fins dos anos 60. intcio
dos anos 70, que o analista entra no discurso analtico enquanto
objeto petit a, no do significante mestre e na qualidade de
semblante, indica que o analista s pode operar na .condio de pne!
tar-se .ao fantasma do que, no fundo, a relao
ca tal como Lacan acabar por escrever e homloga frmula do
tasma. E, nesse sentido, o lugar de onde ele opera lhe prescrita
pelo sujeito. Alis, foi isso a motivao dessa extraordinria P!
dronizao da pessoa do analista qual se deixaram levar as outras
tendncias do movimento analTtico, julgando que quanto mais o an!
lista fosse annimo, invarivel , mais ele poderia se prestar a ser
uma superfcie de reflexo, uma placa sensive1 das projees imagi
nrias do piciente. Ento se compreende o fundamento de suas
vaes fundamentais. Mas esse tratamento padronizad do
mento do analista tem o inconveniente de, se se pode dizer, obse_!
siviz-lo, de fixa-lo em uma posio de pai morto, de pai ideal que
seria sempre senhor de seus desejos e que, por isso, no teria d!
sejo, dando assim uma imagem de completude e perfeio, cujo resul
tado conduzir a uma ao sugestiva sobre o paciente e propor
mo nica finalidade do tratamento a identificao a esse controle,
tendo como consequncia fundamentalmente eternizar a transferncia.
Da a nfase dada por Lacan utilidade tcnica de o analista apr!
91
- voei fn a divisb entre estra.ti{lia, ttica ! pol.itica. No ll!()'l:fl!!_
te em qus Lacan fal.a d2 e ttica, ele dia que o anaU!
ta i mais na sua ttica que na sua estratgia. Voc colocOI(
a stratgia do lado da transferncia e a ttica do lado da inte!
pNtao. Gostaria de lhe OUt)il' 11Klis esse respeito.
- Sim . Creio que e assim que se devem ler as indicaes de Lacan.
o analista, efetivamente, e mais livre quando se t rata da
tao que quando se trata da posio da transferneia. Suas inte!.
pretaes, ele as d quando as julga oportunas, e elas
minentemente da ocasio, e e preciso, com relao a isso, fazer uma
distino entre interpretao e construo. Esta, a construo, e
uma disposio, pelo analista, das l i nhas de fora da anli se de
detenninado sujeito relativa posio que o sujeito teve, digamos,
desejo que presidiu seu nascimento, como aposta entre seus pais
e a familiar, em relao .determinaes essenciais
do seu de gozo, todos elementos .que o analista no tem que
municar ao que esclarecem o conjunto da experincia e que
o analista pode, alis, apurar ou retificar de .acordo con a
o do caso.
Bom. e sobre o fundamento desse saber que ele
ra, que o analista pode perceber a oportunidade de uma ou outra
terpretao da qual no se pode fixar minuciosamente nenhuma
la prvia. Por exemplo, o analista pode pensar a parti r de sua
truo que conveniente interpretar do lado do pai, que ele deve
fazer o sujeito perceber detenninada identificao paterna. uma
indicao de ordem muito geral. Como faz-lo e em que momento,
so depender, estritamente da abertura que lhe possibilitar a fala
do paciente. A esse respeito,. a interpretao e fundamentalmente
casional, ela opera no particular, est ento ntvel da ttica,
enquanto que a transferncia o prprio quadro da experinia e
determina seu curso a nivel da estratgia. Isso se completa
ma terceira face Lacan chama politica e que se refere, em suma,
s finalidades da experincia, j que, efetivamente, no fundo,
sas metforas de Lacan so militares e essa "guerra", que tem sua
estratgia e sua ttica, dominada, orientada por uma
90
Nesse caso, essa pol\tica suscetvel de uma orientao
tal ou ento, para o analista a experincia est destinada a se
concluir numa identificao do paciente ao analista, a que a tran!
fernca leva muito naturalmente, ou ento a experincia esti de!
tinada a se concluir na colocao em evidncia de uma relao ao
ser. e, no fundo, toda a quarta e a quinta partes do texto de Lacan
esto animadas pela oposio entre essas duas orientaes.
- Vemos na histria recente da psicanZise desenvolverem-se
thas, verdadeiras padroni.zat(es da maneir de ser do analista v:f.
sando uma certa "neutralidade": modo de vestil'-se, mmrero de se.!.
ses, dilcorat;b do consultrio, etc. Peo-lhe um comentrio. sobre
as consequncias clinic<UJ dessa tcnica e suas com uma
cUnica a partir do ensino de Lacan.
- Creio que afirmar como tacan o fez, nos fins dos anos 60. intcio
dos anos 70, que o analista entra no discurso analtico enquanto
objeto petit a, no do significante mestre e na qualidade de
semblante, indica que o analista s pode operar na .condio de pne!
tar-se .ao fantasma do que, no fundo, a relao
ca tal como Lacan acabar por escrever e homloga frmula do
tasma. E, nesse sentido, o lugar de onde ele opera lhe prescrita
pelo sujeito. Alis, foi isso a motivao dessa extraordinria P!
dronizao da pessoa do analista qual se deixaram levar as outras
tendncias do movimento analTtico, julgando que quanto mais o an!
lista fosse annimo, invarivel , mais ele poderia se prestar a ser
uma superfcie de reflexo, uma placa sensive1 das projees imagi
nrias do piciente. Ento se compreende o fundamento de suas
vaes fundamentais. Mas esse tratamento padronizad do
mento do analista tem o inconveniente de, se se pode dizer, obse_!
siviz-lo, de fixa-lo em uma posio de pai morto, de pai ideal que
seria sempre senhor de seus desejos e que, por isso, no teria d!
sejo, dando assim uma imagem de completude e perfeio, cujo resul
tado conduzir a uma ao sugestiva sobre o paciente e propor
mo nica finalidade do tratamento a identificao a esse controle,
tendo como consequncia fundamentalmente eternizar a transferncia.
Da a nfase dada por Lacan utilidade tcnica de o analista apr!
91
sentar-se, inclusive como de jeito a!
gum como invarivel . mas como no sendo ele prprio isento das
vestidas do desejo. Evidentemente isso s sustentvel se o seu
desejo de sujeito no estiver a1 implicado. Trata-se aqui de , uma
indicao propriamente tcnica e que, em todo caso, indispensvel
para que se possa. fazer prosseguir no s a anlise do obsessivo
como a anl ise da histrica. Em essa padronizao do
ta responde demanda do obsessivo que quer um Outro perfeito, um
outro onipotente e perfeito em relao ao qual ele mesmo ser
cvel, graas a que se nuna atitude reservada, isto e. im
por anlise um ate aqui, no mais", resguardando uma zona prl
vada onde a anlise no penetrar. Esse o principio das anlises
interminveis de obsessivos. [ taMbm, se se adota essa posio pa
. -
dronizada, o que torna 111Jito difcil a anlise da hi-strica, na m!_
dida em que o sujeito hi strico pede ao Outro que pague sua cota,
que pague de si mesmo, portanto que ele manifeste seu desejo. E ao
recus-lo, a experinci.a no ocorre, e lanam-seas histricas na
categoria dos borderlines ou ate mesmo dos psicticos incapazes de
assumir a .experincia ana11tica. E se se quiser manter
a hi strica no 4ue o analista abandone uma impass1bil!
da de de comando e que mostre no que tambm co 1 oca de SEll. mesmo que
seja apenas Para o sujeit o que facilmente vai alegar vont!
de de partir. no fundo para pr prova o desejo do Outro. E, a pa!_
tir do momento em que o sujeito histrico e especi almente
te do desejo do Outro, se esse desejo estiver ausent ou timido,
ento a experincia seri interrompida. A prtica faz a verificao
dessas indicaes de Muitas vezes aconteceu receber em
segunda anlise hi stricas cuja priQeira experincia se tnterromp!_
r nessas condies e que puderam continar, ir alm do
.ponto onde o sujeito havia parado na medida em que eu no me rec.!!
Sei a dar testemunho de meu interesse por seu tratamento e, quando
era o caso, correr atrs para traz-las de volta experincia.
- Voc j deu. e:cempl.o ds l4lkl histrica qus voc deizou 8em pagar
dkranee alguns meus ..
- Posso que at agora nunca fui decepcionado nessas
92
tincfas, seMpre fui reembolsado. Naturalraente, preciso que seJa
ao mesoo tempo autntico e que se produza no lugar do semblante. r
ill!)ortante que seja demonstrativo no sentido lgicb, IIIIIIS tallbftl no
sentido da cena. Sentido lgico e sentido
..; !)f.to h qualqu.:r coisa dll m porio. dt) Cl114lieta. no
"ear)O:r-faire" do anaUeta.
- Penso, c0C111 efeito , que o que COIIIPorta a posio do anaHsta no
lugar de semblante depende ao mesmo tempo da estrutur.
que, num sentido, o significante como" tal semblante e, ao mesmo
te11p0 o termo o comporta, pois est ta!lbw ali CP!
rando o .que se poderia chamar, no sentido de Dide.rot, U. paradolto
d ator.
- Voc faLou .do lugar do cJ11CIZ.t;a enquanto petit a na f n:uZa dO
fantasma. 'voei penea- ai s pode falar de 1;roan.Bfuncia, quer '"'
pcds util.iaar o transfBZ'incia pare o fantasma?
* De qualquer forma eu gostar.ia de enfatizar que justamente no
to Direo do rz.aeamento, 58, tomo a lembrar, lacan, no fim do
texto criti ca severamente as posies tericas que levam a preconi
zar que o analista se introduz no e sem duvida essa
mulao de Lacan no inteiramente satisfatria e ele a
depois . Quando coloca essa frmula no da Direo do
to ele quer dizer que o analista no pode se contentar com
sentar imaginariamente o objeto do fantasma, portanto, de ser o
jeto de uma consumao embotada da parte do paciente, que. e111 sll\lcl.'
e o equivalente da identificao. E quando mais tarde ele diz, ao
contrrio, que o analista est no do .objeto do fantasma. no
e de una ..anei ra passiva, e'no l ugar do. significante mestre. ur;la
maneira como ele opera e como faz operar a diviso do sujeito a
t1r dessa posio . . o que contradiz toda noo de tading". No se
trata de colocar o suj eito em "fadtng diante do analista ou de
deix-lo numa fascinaio, pois, ao contrrio, se o
lista est ali como objeto; e para desencadear no sujeito
93
sentar-se, inclusive como de jeito a!
gum como invarivel . mas como no sendo ele prprio isento das
vestidas do desejo. Evidentemente isso s sustentvel se o seu
desejo de sujeito no estiver a1 implicado. Trata-se aqui de , uma
indicao propriamente tcnica e que, em todo caso, indispensvel
para que se possa. fazer prosseguir no s a anlise do obsessivo
como a anl ise da histrica. Em essa padronizao do
ta responde demanda do obsessivo que quer um Outro perfeito, um
outro onipotente e perfeito em relao ao qual ele mesmo ser
cvel, graas a que se nuna atitude reservada, isto e. im
por anlise um ate aqui, no mais", resguardando uma zona prl
vada onde a anlise no penetrar. Esse o principio das anlises
interminveis de obsessivos. [ taMbm, se se adota essa posio pa
. -
dronizada, o que torna 111Jito difcil a anlise da hi-strica, na m!_
dida em que o sujeito hi strico pede ao Outro que pague sua cota,
que pague de si mesmo, portanto que ele manifeste seu desejo. E ao
recus-lo, a experinci.a no ocorre, e lanam-seas histricas na
categoria dos borderlines ou ate mesmo dos psicticos incapazes de
assumir a .experincia ana11tica. E se se quiser manter
a hi strica no 4ue o analista abandone uma impass1bil!
da de de comando e que mostre no que tambm co 1 oca de SEll. mesmo que
seja apenas Para o sujeit o que facilmente vai alegar vont!
de de partir. no fundo para pr prova o desejo do Outro. E, a pa!_
tir do momento em que o sujeito histrico e especi almente
te do desejo do Outro, se esse desejo estiver ausent ou timido,
ento a experincia seri interrompida. A prtica faz a verificao
dessas indicaes de Muitas vezes aconteceu receber em
segunda anlise hi stricas cuja priQeira experincia se tnterromp!_
r nessas condies e que puderam continar, ir alm do
.ponto onde o sujeito havia parado na medida em que eu no me rec.!!
Sei a dar testemunho de meu interesse por seu tratamento e, quando
era o caso, correr atrs para traz-las de volta experincia.
- Voc j deu. e:cempl.o ds l4lkl histrica qus voc deizou 8em pagar
dkranee alguns meus ..
- Posso que at agora nunca fui decepcionado nessas
92
tincfas, seMpre fui reembolsado. Naturalraente, preciso que seJa
ao mesoo tempo autntico e que se produza no lugar do semblante. r
ill!)ortante que seja demonstrativo no sentido lgicb, IIIIIIS tallbftl no
sentido da cena. Sentido lgico e sentido
..; !)f.to h qualqu.:r coisa dll m porio. dt) Cl114lieta. no
"ear)O:r-faire" do anaUeta.
- Penso, c0C111 efeito , que o que COIIIPorta a posio do anaHsta no
lugar de semblante depende ao mesmo tempo da estrutur.
que, num sentido, o significante como" tal semblante e, ao mesmo
te11p0 o termo o comporta, pois est ta!lbw ali CP!
rando o .que se poderia chamar, no sentido de Dide.rot, U. paradolto
d ator.
- Voc faLou .do lugar do cJ11CIZ.t;a enquanto petit a na f n:uZa dO
fantasma. 'voei penea- ai s pode falar de 1;roan.Bfuncia, quer '"'
pcds util.iaar o transfBZ'incia pare o fantasma?
* De qualquer forma eu gostar.ia de enfatizar que justamente no
to Direo do rz.aeamento, 58, tomo a lembrar, lacan, no fim do
texto criti ca severamente as posies tericas que levam a preconi
zar que o analista se introduz no e sem duvida essa
mulao de Lacan no inteiramente satisfatria e ele a
depois . Quando coloca essa frmula no da Direo do
to ele quer dizer que o analista no pode se contentar com
sentar imaginariamente o objeto do fantasma, portanto, de ser o
jeto de uma consumao embotada da parte do paciente, que. e111 sll\lcl.'
e o equivalente da identificao. E quando mais tarde ele diz, ao
contrrio, que o analista est no do .objeto do fantasma. no
e de una ..anei ra passiva, e'no l ugar do. significante mestre. ur;la
maneira como ele opera e como faz operar a diviso do sujeito a
t1r dessa posio . . o que contradiz toda noo de tading". No se
trata de colocar o suj eito em "fadtng diante do analista ou de
deix-lo numa fascinaio, pois, ao contrrio, se o
lista est ali como objeto; e para desencadear no sujeito
93
te o contrrfo de um "fad1ng" ou de uma fascinab, e para o pr
a trabalhar. Sendo o fantasma o limite do discursivo, a partir
do fantasma que o anali sta toma a si a tarefa de nesse
lfmite, j ustamente para coordenar" ao um trabalho sobre o
significante, um trabalho de saber . El e encanna em si mesmo o l imi
te do discursivo e e a partir dai que o sujeito fala.
Evidentemente preciso ler o texto de Lacan,
O dO Tratamento, e de certa forma corrig1-1o, a partir
do ult imo Lacan. No se trata trabalho histrl
co, flas tanbm, no fundo , de reatualizar esse tratado sobre o tr!
tamento a partir do esquema do discurso analtico (pelo menos o
que propus); a partir do esquema dos quatro ten.os do discurso an!
lltico.
- Vottaria sobra um ponto J tocado por uoc: a da regra
fkndamer.taZ, pelo analiota, no inicio de cda anlise, ponto eese
que Lacan trata na 2a. pgina da Direo do Tratamento. F:ntcn.do qw
no cabe pensarmos I1UI7lCl formulao padro a todos pacientes . . Ccmo
voc pen8 isso?
- Durante tempo no meu seminrio discutimos sobre o que cada
um faz. Evidentemente, Lacan absolutamente no evoca uma
o padro que se proporia ao sujeito para o novo est!
tuto da sua fala. Quando, nos romances policiais o detetive ,
no caso de ser funcionrio da policia prender un suspeito, dizer-
. .
lhe: previno-o que de ora em di ante tudo o que disser poder ser
utilizado contra voce, temos ai uma formulao jur1dica padro que
de $Uito claro modi fica a relao do sujeito com sua fala. f
la lhe indica que da diante no haveri nada de insignificante
e que j se i ntroduziu entre ele prpr io e sua fala a instncia do
tribunal, do juiz , que poder ento fazer voltar contra ele sua
prpria palavra. Esse enundado padro do policial introduz entre o
sujeito e sua fala uma terceira instncia. Ho fundo, trata-se, com
a regra fundamental, de introduzi r tambm, de inaugurar uma nova
relao do sujei to e sua fala, de int roduzir como terceiro o Outro
que ser da para a frente seu interlocutor. Ele no falar mais !
penas ao outro. mas ao Outro. Ao contrrio da declarao policial,
ela visa no que o sujeito se vigie, mas que, ao contrrin, se es
force para no mais se vigiar, isto e, trata-se de Ul1l convfte
cado entre parnteses para relaxar a instncia da censura que ele
exerce sobre sua fala. Ento, ai est uma diferena capital. e ela
repercute tallbm sobre o fato de que no h enunciado padro. Tr!
ta-se de dize-lo ao sujeito de uma fonna que conforme posio
em que ele mesmo se encontra, de di z-lo de maneira que ele possa
ouvi-lo, de introduzi-lo no inconsciente a partir das aberturas que
seu discurso possibilite. Ento inteiramente relativo posio
atual do sujeito.
Por outro lado, o analista no , como o _policial,
o representante annimo da j urdica. Naturalmente, ele
tudo o analista qualquer, e mesmo Lacan dir mais tarde um signifi
cante qualquer. Ele se anula em sua particularidade, mas, digamos,
o que ele tem de particular e que o prprio modo d anulao de sua
particularidade e inteiramente particular para cada analista e d!
pende, estritamente, em suma, do que obteve de sua prpri a anlise
como desaparecimento subjetivo; e o que ele pe jogo quando fo!
mula a regra sua prpria anlise . Ele pe em jogo tambm o ponto
aonde chegou em relao psicanlise e, talvez seja a me1
mo onde ele se descubra mis. Seguramente, no e da mesma manei ra
que se introduz na experincia um sujeito histrico ou um sujeito
obsessivo, ou outra pessoa .
- T:1'C1f1crlhe uma d!scusso antiga PIO Brasil. a. r espeito da traduo
da palavra cure. 7.a foi traduzida no espanhol como cura e em
nhol. llla poe querer dizer o mllsmo que em .francs, mas em portugus
ssu sentido mais frequente equivale palatJ:ra gurf son. S 1IW7I se!!_
tido restrito emprega-se por ll%empto: ''Vou fazer uma cura termal".
J s11 discutiu se podia ser util.iroda a palavra tratamento. Itsso
constitui um probl.ema por causa da medicina, mas ao mesmo tempo a
palavra tratamento no e:cclusivanente um termo mdico. Por
pZo. Lacan util.iza a ezpresso "trotar o real. pelo simblico."
no seminrio XI. ( l l
1. Embora de,de o titu lo desta entrevista t raduzindo " 'r por
9S
te o contrrfo de um "fad1ng" ou de uma fascinab, e para o pr
a trabalhar. Sendo o fantasma o limite do discursivo, a partir
do fantasma que o anali sta toma a si a tarefa de nesse
lfmite, j ustamente para coordenar" ao um trabalho sobre o
significante, um trabalho de saber . El e encanna em si mesmo o l imi
te do discursivo e e a partir dai que o sujeito fala.
Evidentemente preciso ler o texto de Lacan,
O dO Tratamento, e de certa forma corrig1-1o, a partir
do ult imo Lacan. No se trata trabalho histrl
co, flas tanbm, no fundo , de reatualizar esse tratado sobre o tr!
tamento a partir do esquema do discurso analtico (pelo menos o
que propus); a partir do esquema dos quatro ten.os do discurso an!
lltico.
- Vottaria sobra um ponto J tocado por uoc: a da regra
fkndamer.taZ, pelo analiota, no inicio de cda anlise, ponto eese
que Lacan trata na 2a. pgina da Direo do Tratamento. F:ntcn.do qw
no cabe pensarmos I1UI7lCl formulao padro a todos pacientes . . Ccmo
voc pen8 isso?
- Durante tempo no meu seminrio discutimos sobre o que cada
um faz. Evidentemente, Lacan absolutamente no evoca uma
o padro que se proporia ao sujeito para o novo est!
tuto da sua fala. Quando, nos romances policiais o detetive ,
no caso de ser funcionrio da policia prender un suspeito, dizer-
. .
lhe: previno-o que de ora em di ante tudo o que disser poder ser
utilizado contra voce, temos ai uma formulao jur1dica padro que
de $Uito claro modi fica a relao do sujeito com sua fala. f
la lhe indica que da diante no haveri nada de insignificante
e que j se i ntroduziu entre ele prpr io e sua fala a instncia do
tribunal, do juiz , que poder ento fazer voltar contra ele sua
prpria palavra. Esse enundado padro do policial introduz entre o
sujeito e sua fala uma terceira instncia. Ho fundo, trata-se, com
a regra fundamental, de introduzi r tambm, de inaugurar uma nova
relao do sujei to e sua fala, de int roduzir como terceiro o Outro
que ser da para a frente seu interlocutor. Ele no falar mais !
penas ao outro. mas ao Outro. Ao contrrio da declarao policial,
ela visa no que o sujeito se vigie, mas que, ao contrrin, se es
force para no mais se vigiar, isto e, trata-se de Ul1l convfte
cado entre parnteses para relaxar a instncia da censura que ele
exerce sobre sua fala. Ento, ai est uma diferena capital. e ela
repercute tallbm sobre o fato de que no h enunciado padro. Tr!
ta-se de dize-lo ao sujeito de uma fonna que conforme posio
em que ele mesmo se encontra, de di z-lo de maneira que ele possa
ouvi-lo, de introduzi-lo no inconsciente a partir das aberturas que
seu discurso possibilite. Ento inteiramente relativo posio
atual do sujeito.
Por outro lado, o analista no , como o _policial,
o representante annimo da j urdica. Naturalmente, ele
tudo o analista qualquer, e mesmo Lacan dir mais tarde um signifi
cante qualquer. Ele se anula em sua particularidade, mas, digamos,
o que ele tem de particular e que o prprio modo d anulao de sua
particularidade e inteiramente particular para cada analista e d!
pende, estritamente, em suma, do que obteve de sua prpri a anlise
como desaparecimento subjetivo; e o que ele pe jogo quando fo!
mula a regra sua prpria anlise . Ele pe em jogo tambm o ponto
aonde chegou em relao psicanlise e, talvez seja a me1
mo onde ele se descubra mis. Seguramente, no e da mesma manei ra
que se introduz na experincia um sujeito histrico ou um sujeito
obsessivo, ou outra pessoa .
- T:1'C1f1crlhe uma d!scusso antiga PIO Brasil. a. r espeito da traduo
da palavra cure. 7.a foi traduzida no espanhol como cura e em
nhol. llla poe querer dizer o mllsmo que em .francs, mas em portugus
ssu sentido mais frequente equivale palatJ:ra gurf son. S 1IW7I se!!_
tido restrito emprega-se por ll%empto: ''Vou fazer uma cura termal".
J s11 discutiu se podia ser util.iroda a palavra tratamento. Itsso
constitui um probl.ema por causa da medicina, mas ao mesmo tempo a
palavra tratamento no e:cclusivanente um termo mdico. Por
pZo. Lacan util.iza a ezpresso "trotar o real. pelo simblico."
no seminrio XI. ( l l
1. Embora de,de o titu lo desta entrevista t raduzindo " 'r por
9S
- Ho posso no que dit respeito ao portugus. O que posso
dizer que no titulo de Lacan a palavra awr no reaete essencial
.ente a guil'it1011. E u.a palavra que designa a eXperincia anali'tj_
ca c01110 tal. E se ea portugus der cura equivale a !flliM.son. e!!_
to elhor no traduzir por essa palav,ra. E alis e claro que
quando Lacan completa seu titulo com os principies do. seu poder
ele oio visa primeira.ente o. poder teraputico. certamente
efeftos teraputicos do aM H ti co, . 11as todo o texto
feito para visar, digamos, para alm do teraputico, o tico,, o e!
tatuto ' do ser, e ento eu penso que e preciso dar palavra cure o
estatuto Mais amplo de experincia analitica.
- pm um manenta da Direo do Tratamento (p. 632) Lcan .diz:
"(9ini4o wrdadsira no i cincia, e conscincia s4J/ll w:v:Ia
mais que CWifPlicidtzdg dJl igrwrYincia". E Bachlmod nc inicio ds A
fomao do esp1r:ito cientlfico diz que: "A ciincia se ope em
- .
soluta opinio. A o(nnio l"!nBa mal; no pei')Ba; tradua
dss .. em conMCI!Um'taa". Voei vi alguma relao?
- Sim. De fato me divertiu muito. essa frase conscincia sem cin
cia nada e que cumplicidade da ignornci a". Eu a coment@i ta!
bm nesse Seminrio. Evidentemente uma modificao da frase de
Rabelais "C.incia conscincia no passa de runa da alma" que
ento aquele que sabe a ser no apenas um ser de saber,mas
tambm um heme11 no sentido pleno do tenno e levar em conta a fundo
as exignci as da numanidade. E uma frase onde se resume a essncia
do humanismo. O ponto de vista de lacan inteiramente o oposto. E
uma frase anti-humanista. No esqueamos que, para .ele, a descobe!:
ta de F.reud e sol idria da Cincia que, por essa via,
centra a noo do homem e arruna o humanismo clssico. E o que l!
can fonnula 'explicitamente na !Mtncia da letra e .que, no fundo,
quem ' o suporte da cincia no e o honem,mas o sujeito sujei
'"""to a prpr ia pergunta evidencia que para ns isso u constitui m questo. Es.
pensando , na B.f.B. se mElhor aind no s"ria utillur o tenoo mes.,o
P'<liD<r pau t radul ir ewr, f icando, por ex<mPIO: "A df r t io da os pr!!
clplos do nu poder.
to ccnp 1 e tenente desurtani zado , reduzido ao ponto cartesiano. Desse
ponto de vista h um corte, evidentemente entre o home. do humanf!
mo, o de Rabelais e de Montaigne e o sujeito da ciencia tal como !
le emerge, no sculo clssico com Galileu e Descartes. Aqui, Lacan
demarca a frase de Rabelais como faz tantas vezes, poi s com frequ!
cia divertiu-se em demarcar o cogito cartesiano ou a do
signo por Pierce. E aqui, ele no preconiza a da
cincia pela conscinci a como o faz Rabelais, mas, ao contrrio,!
centua a necessirla implicao do saber e portanto, o que seria a
conscincia sem a cincia? Sem duvida torna possvel a simpatia,
que mais forte que nunca, quando no h cincia: a simpatia e a
compreenso. (assim que ele critica o mai s das vezes a comunidade
:analitica, compreender-se sem elaborar um saber, compreender-se uns
aos outros porque se participa das mesmas emoes de uma prtica
sem visar uma transmisso racional. No fundo, quando falamos da .
da psicanlise, e para que o lao que existe entre' os
no seja apenas uma cumplicidade de como ela
pode ser.
- voei 00'11C0ro. 41171 di:Irer l(ld .z.- vai. vo l tazo a isso , Encore qu42?!
ao elll fala ao e da tl"fZnBnrillllo?
E certo que para Lacan o .a tem. ao contr ri o. e 111 e leaento de
cincia indiferente conscincia e que tem a ver, no com a
tia compreensiva ou afetiva, mas antes com um discurso sem fala,
de no se cumpl i ce. mas praticante das mesmas escrituras.
- Estanoe chegando ao fim de nessa antes ds UIIC% itima
qu.erl saber se vcci queJO pNciJczro algo mais &obre o t-=.
to da Direo do Tratamento.
- Ressaltaria ainda que nesse texto h trs de casos
que so muito. precisos. H na terceira part.e uma reanlise do caso
de Chris, o dos frescos, 9ue Lacan apresenta cano um
acting out de peuena mas do qual e necessrio apreciar
todas as consequncias.
97
- Ho posso no que dit respeito ao portugus. O que posso
dizer que no titulo de Lacan a palavra awr no reaete essencial
.ente a guil'it1011. E u.a palavra que designa a eXperincia anali'tj_
ca c01110 tal. E se ea portugus der cura equivale a !flliM.son. e!!_
to elhor no traduzir por essa palav,ra. E alis e claro que
quando Lacan completa seu titulo com os principies do. seu poder
ele oio visa primeira.ente o. poder teraputico. certamente
efeftos teraputicos do aM H ti co, . 11as todo o texto
feito para visar, digamos, para alm do teraputico, o tico,, o e!
tatuto ' do ser, e ento eu penso que e preciso dar palavra cure o
estatuto Mais amplo de experincia analitica.
- pm um manenta da Direo do Tratamento (p. 632) Lcan .diz:
"(9ini4o wrdadsira no i cincia, e conscincia s4J/ll w:v:Ia
mais que CWifPlicidtzdg dJl igrwrYincia". E Bachlmod nc inicio ds A
fomao do esp1r:ito cientlfico diz que: "A ciincia se ope em
- .
soluta opinio. A o(nnio l"!nBa mal; no pei')Ba; tradua
dss .. em conMCI!Um'taa". Voei vi alguma relao?
- Sim. De fato me divertiu muito. essa frase conscincia sem cin
cia nada e que cumplicidade da ignornci a". Eu a coment@i ta!
bm nesse Seminrio. Evidentemente uma modificao da frase de
Rabelais "C.incia conscincia no passa de runa da alma" que
ento aquele que sabe a ser no apenas um ser de saber,mas
tambm um heme11 no sentido pleno do tenno e levar em conta a fundo
as exignci as da numanidade. E uma frase onde se resume a essncia
do humanismo. O ponto de vista de lacan inteiramente o oposto. E
uma frase anti-humanista. No esqueamos que, para .ele, a descobe!:
ta de F.reud e sol idria da Cincia que, por essa via,
centra a noo do homem e arruna o humanismo clssico. E o que l!
can fonnula 'explicitamente na !Mtncia da letra e .que, no fundo,
quem ' o suporte da cincia no e o honem,mas o sujeito sujei
'"""to a prpr ia pergunta evidencia que para ns isso u constitui m questo. Es.
pensando , na B.f.B. se mElhor aind no s"ria utillur o tenoo mes.,o
P'<liD<r pau t radul ir ewr, f icando, por ex<mPIO: "A df r t io da os pr!!
clplos do nu poder.
to ccnp 1 e tenente desurtani zado , reduzido ao ponto cartesiano. Desse
ponto de vista h um corte, evidentemente entre o home. do humanf!
mo, o de Rabelais e de Montaigne e o sujeito da ciencia tal como !
le emerge, no sculo clssico com Galileu e Descartes. Aqui, Lacan
demarca a frase de Rabelais como faz tantas vezes, poi s com frequ!
cia divertiu-se em demarcar o cogito cartesiano ou a do
signo por Pierce. E aqui, ele no preconiza a da
cincia pela conscinci a como o faz Rabelais, mas, ao contrrio,!
centua a necessirla implicao do saber e portanto, o que seria a
conscincia sem a cincia? Sem duvida torna possvel a simpatia,
que mais forte que nunca, quando no h cincia: a simpatia e a
compreenso. (assim que ele critica o mai s das vezes a comunidade
:analitica, compreender-se sem elaborar um saber, compreender-se uns
aos outros porque se participa das mesmas emoes de uma prtica
sem visar uma transmisso racional. No fundo, quando falamos da .
da psicanlise, e para que o lao que existe entre' os
no seja apenas uma cumplicidade de como ela
pode ser.
- voei 00'11C0ro. 41171 di:Irer l(ld .z.- vai. vo l tazo a isso , Encore qu42?!
ao elll fala ao e da tl"fZnBnrillllo?
E certo que para Lacan o .a tem. ao contr ri o. e 111 e leaento de
cincia indiferente conscincia e que tem a ver, no com a
tia compreensiva ou afetiva, mas antes com um discurso sem fala,
de no se cumpl i ce. mas praticante das mesmas escrituras.
- Estanoe chegando ao fim de nessa antes ds UIIC% itima
qu.erl saber se vcci queJO pNciJczro algo mais &obre o t-=.
to da Direo do Tratamento.
- Ressaltaria ainda que nesse texto h trs de casos
que so muito. precisos. H na terceira part.e uma reanlise do caso
de Chris, o dos frescos, 9ue Lacan apresenta cano um
acting out de peuena mas do qual e necessrio apreciar
todas as consequncias.
97
Em a nova anlise que ele faz do
sonho da bela aougueira que .toraa emprestado Interpretao doe
SOnhos de freud.
Em terceiro lugar h o exemplo tirado de sua
pria prtica, o homem do jogo da vermelhinha, na quinta parte, que
o fim anlise obsessive. No meu seminrio, passamos
to tempo reconstruindo as anlises de Lacan sobre esses trs casos.
E devo dizer, eu creio, que para cada desses casos tiramos
sB(luncias que no tinham sido percebidas ate o presente. Ho h
tempo para desenvolv-las aqui . E talvez faa aluso a eles
no seminrio que terei. oportunidade de fazer depois do
Primeiro Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, emjulho prximo.
- . Pam lhe pel"gWWto: sg voc tiv11sse que faz.= Q(JOJYl
CtJI'tf(fl'ficia COI!I o titvZo: "A direo do tratamento: a via do
o que voc diria?
Gosto muito da palavra via. Em chins a palavra tao. Aliis e
ma pal avra que o prprio lacan mprega en Varimitu do tn:rtamen
. -
to-tipo (pg. 329 da edio francesa dos Escritos), onde ele evoca
li via do psicanalista. Por que no repartir essa via prpria do ps.!_
canalista segundo os trs registros , do imaginrio,.do simblico e
do reaJ?De fato, existe uma via do ima9inrio na psicana.li se?
soe certo. E quando o sujeito segue a regra anaHtica, imediata
metne um ce rto nmero de fenmenos imaginrios so por ela suscit_!.
dos. Assim, claro que o analista no os que ele no tem
essencialmente como funo nem como mtodo despertar sistematic.!.
mente no paciente as eflorescencias_ imaginrias que pedem para
gfr em toda prti ca que visa o corpO, . todas as prticas corporais ,
que vo do rel axamento ginstica. E seguir a via do imaginrio
na psicanlise tem um nome, e a via de Jung que. constatando
criao que pode ser induzida na anl tse, esperava a
dade, pensava al canar a verdade por essa via.
A isso e preciso responder, o que faz Lacan, que
a prpria do psicanalista a via do sfmbiico, que o anal ista
alcana a verdade processo dialtico de f ala. E que os mate
r tais iaginri os esto de fato presentes na experincia s ad
valor e sentido quando nessa dialetica
simbli ca. Mesmo a oposio da via iMaginria e da via simbl ica
a que lacan QOStra no seu esquema L, quando ele ope a rel ao
al a-a' relao sujeito - Outro. E pode-se dizer
ma boa parte do ensino de Lacan visa opor a do _imaginrio e a.
via do silllbl i co, com a ambigo que se encontra fomulada nos Es
crit<>a de 111 surgi mento total do sujeito pela do s.i11blico, i!
to e, que recebe o de subjetivzao da morte . . o sujeito, i!
do at o limite do dizvel, se c0111pleta e se realiza de foma t qtal
na qual o h011em da preocupao heideggeriana encontra o di scurso.!!.
nfversal i la Hegel. Ele formula essa expl icitamente
no f im de seu- DiSCW'eo ds Rema e ainda est presente nos textos
que vm a segui r.
A via do rea 1 cor responde ao 1110111ento em que Lacan
-
se apercebe que o ser falante no pode advir compl etamente na fala
e que na via do sill'lblico ele 1.111 resto, Ull resto
que faz obstculo, e um resto fundamental no subjetivvel. E
to, de fato, que Lacan desenvolve a do ps icanal ista como via
do real , isto ,ele col oca a questo de saber a anli se e te!
um vez que o sujeit.o no pode advir na pal_!.
.vra. E o que fazer com .esse resto? E ento que surge a soluo
ele prope para esse .. irtpasse que o que ele chama o passe. Ele s
inventou o a partir do mmento er.t que se definiu a via do ps,!.
. canalista c0110 a via do real e em que teve de fonrular o fi11 da.!.
nlise como outra coisa que no uma subjetfvaio. .E llleSPIO, IIIUft
mais uma Essa dessubjetivao o que ele
chamou a travessia do fantasma. e o faz crer
ma subjetivao total possTvel. Sob esse ponto de vista, o fim
anlfse aparece como uma ruptura desse encadeamento fantasmtico
que desnuda o no subjetfvvel , e isso uma descoberta que equ,!.
valente a uma destituio do sujeito.
Ma via do simblico. o fim da anl ise aparece como
uma insti tuio subjetiva e na via do real, o fim da an1ise
ce ao contrr io como uma dessubjetivao. Esse novo fim da anlise
Em a nova anlise que ele faz do
sonho da bela aougueira que .toraa emprestado Interpretao doe
SOnhos de freud.
Em terceiro lugar h o exemplo tirado de sua
pria prtica, o homem do jogo da vermelhinha, na quinta parte, que
o fim anlise obsessive. No meu seminrio, passamos
to tempo reconstruindo as anlises de Lacan sobre esses trs casos.
E devo dizer, eu creio, que para cada desses casos tiramos
sB(luncias que no tinham sido percebidas ate o presente. Ho h
tempo para desenvolv-las aqui . E talvez faa aluso a eles
no seminrio que terei. oportunidade de fazer depois do
Primeiro Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, emjulho prximo.
- . Pam lhe pel"gWWto: sg voc tiv11sse que faz.= Q(JOJYl
CtJI'tf(fl'ficia COI!I o titvZo: "A direo do tratamento: a via do
o que voc diria?
Gosto muito da palavra via. Em chins a palavra tao. Aliis e
ma pal avra que o prprio lacan mprega en Varimitu do tn:rtamen
. -
to-tipo (pg. 329 da edio francesa dos Escritos), onde ele evoca
li via do psicanalista. Por que no repartir essa via prpria do ps.!_
canalista segundo os trs registros , do imaginrio,.do simblico e
do reaJ?De fato, existe uma via do ima9inrio na psicana.li se?
soe certo. E quando o sujeito segue a regra anaHtica, imediata
metne um ce rto nmero de fenmenos imaginrios so por ela suscit_!.
dos. Assim, claro que o analista no os que ele no tem
essencialmente como funo nem como mtodo despertar sistematic.!.
mente no paciente as eflorescencias_ imaginrias que pedem para
gfr em toda prti ca que visa o corpO, . todas as prticas corporais ,
que vo do rel axamento ginstica. E seguir a via do imaginrio
na psicanlise tem um nome, e a via de Jung que. constatando
criao que pode ser induzida na anl tse, esperava a
dade, pensava al canar a verdade por essa via.
A isso e preciso responder, o que faz Lacan, que
a prpria do psicanalista a via do sfmbiico, que o anal ista
alcana a verdade processo dialtico de f ala. E que os mate
r tais iaginri os esto de fato presentes na experincia s ad
valor e sentido quando nessa dialetica
simbli ca. Mesmo a oposio da via iMaginria e da via simbl ica
a que lacan QOStra no seu esquema L, quando ele ope a rel ao
al a-a' relao sujeito - Outro. E pode-se dizer
ma boa parte do ensino de Lacan visa opor a do _imaginrio e a.
via do silllbl i co, com a ambigo que se encontra fomulada nos Es
crit<>a de 111 surgi mento total do sujeito pela do s.i11blico, i!
to e, que recebe o de subjetivzao da morte . . o sujeito, i!
do at o limite do dizvel, se c0111pleta e se realiza de foma t qtal
na qual o h011em da preocupao heideggeriana encontra o di scurso.!!.
nfversal i la Hegel. Ele formula essa expl icitamente
no f im de seu- DiSCW'eo ds Rema e ainda est presente nos textos
que vm a segui r.
A via do rea 1 cor responde ao 1110111ento em que Lacan
-
se apercebe que o ser falante no pode advir compl etamente na fala
e que na via do sill'lblico ele 1.111 resto, Ull resto
que faz obstculo, e um resto fundamental no subjetivvel. E
to, de fato, que Lacan desenvolve a do ps icanal ista como via
do real , isto ,ele col oca a questo de saber a anli se e te!
um vez que o sujeit.o no pode advir na pal_!.
.vra. E o que fazer com .esse resto? E ento que surge a soluo
ele prope para esse .. irtpasse que o que ele chama o passe. Ele s
inventou o a partir do mmento er.t que se definiu a via do ps,!.
. canalista c0110 a via do real e em que teve de fonrular o fi11 da.!.
nlise como outra coisa que no uma subjetfvaio. .E llleSPIO, IIIUft
mais uma Essa dessubjetivao o que ele
chamou a travessia do fantasma. e o faz crer
ma subjetivao total possTvel. Sob esse ponto de vista, o fim
anlfse aparece como uma ruptura desse encadeamento fantasmtico
que desnuda o no subjetfvvel , e isso uma descoberta que equ,!.
valente a uma destituio do sujeito.
Ma via do simblico. o fim da anl ise aparece como
uma insti tuio subjetiva e na via do real, o fim da an1ise
ce ao contrr io como uma dessubjetivao. Esse novo fim da anlise
e ao tempo resultado de uma experincia de saber, isto e, de
um trabalho do significante, mas. ela culmina num momento "extt!
co" que e uraa da f a 1 ta l!ll ser do sujei to. De u111a certa
forma , a neurose alimenta a falta em ser. O sujeito neurtico, que
sofre dessa falta em ser, nel a tem, ao mesmo tempo, seu bem .ais
precioso. O neurtico prefere sempre a questo do seu desejo re!
posta do seu gozo e, no passe, esperado que ele se aperceba que
questo de seu desejo o gozo j deu sua resposta e que e dessa
resposta que no quer saber, porque ele no pode subjetiv-la,
que essa resposta , tal , rebelde questo, e no passe a
questo do desejo se extingue, quando ento se delineia o gozo _c_g_
mo resposta, e se trata de saber o que o sujeito vai querer fazer
c011 esse gozo. Ele encontrou a chave, de fato. Vai querer ut iliz-
la? Fica aberto. E acrescento que o texto da Direo dO
mento articula a via do psicanalista como vi a do simblico e o que
aparece palavra chave da analiti ca O falo, isto
, no o objeto do gozo, mas o significante do
.
Sobre isso, esta1110s ainda aqum. nesse texto, do que.
lacan desenvolver cano a via do real . Dai o interesse que se deve
tomar nesse estudo, para encontrar nel e as di f iculdades que se
gu ida levaram Lacan a abrir essa nova via que . e preciso dizer, P!.
ra ns no foi ai naa ul t rapassada.
*
Ju-ge Fort>es ... o tiiJ:t:O I'Wi11
Kol Ui .,. .. {Nr.cit .
Silal a Sobrtra .' a pal'G o ponr.v..l.
ttO
e ao tempo resultado de uma experincia de saber, isto e, de
um trabalho do significante, mas. ela culmina num momento "extt!
co" que e uraa da f a 1 ta l!ll ser do sujei to. De u111a certa
forma , a neurose alimenta a falta em ser. O sujeito neurtico, que
sofre dessa falta em ser, nel a tem, ao mesmo tempo, seu bem .ais
precioso. O neurtico prefere sempre a questo do seu desejo re!
posta do seu gozo e, no passe, esperado que ele se aperceba que
questo de seu desejo o gozo j deu sua resposta e que e dessa
resposta que no quer saber, porque ele no pode subjetiv-la,
que essa resposta , tal , rebelde questo, e no passe a
questo do desejo se extingue, quando ento se delineia o gozo _c_g_
mo resposta, e se trata de saber o que o sujeito vai querer fazer
c011 esse gozo. Ele encontrou a chave, de fato. Vai querer ut iliz-
la? Fica aberto. E acrescento que o texto da Direo dO
mento articula a via do psicanalista como vi a do simblico e o que
aparece palavra chave da analiti ca O falo, isto
, no o objeto do gozo, mas o significante do
.
Sobre isso, esta1110s ainda aqum. nesse texto, do que.
lacan desenvolver cano a via do real . Dai o interesse que se deve
tomar nesse estudo, para encontrar nel e as di f iculdades que se
gu ida levaram Lacan a abrir essa nova via que . e preciso dizer, P!.
ra ns no foi ai naa ul t rapassada.
*
Ju-ge Fort>es ... o tiiJ:t:O I'Wi11
Kol Ui .,. .. {Nr.cit .
Silal a Sobrtra .' a pal'G o ponr.v..l.
ttO
Cern1n A. Arce Ross
Histeria e Obsesso
Histeria e Obsesso - As Estruturas C11nicas"da Meu
rose e a Direo do Tratamento fi o tema do 4Q Encontro Interna
. . -
donal da Fundao.do Campo Freudiano de Paris. Aqu i apresentamos
uma miscelnea em fonma de balano do a partir de algumas
das exposies publicadas pela Edito_ra Havarln (Bibl lotheQUe des
nalyt ica), Paris, 1985. Os nmeros das. pginas entre parenteses
respondem s pginas de referncia desta publ icao.
Jacques-Alain Hiller em A IPA e Lacan frente ao
dOs Ratos (p. 43) apresenta uma pesquisa feita nas revistas
ternacionais de psicanli se sobre o caso oo HClmelll dos Ratos, nas
quais encontra somente trs menes: Hark Kanzer (1952): The
of the Rat El izabeth Zetzel (1967): Notes
Sripptmentaires S"Ur lOl cas de N'ivrs. Obsessionnell.s , Freud U09i
e leonard Shengol d (1967 e 1971) : TJuJ Effects o[Otlentimuttion:
Rat PeQpte e More About Rats and Rat People.
Para K3nzer, Freud aparece como um cego frente a
transferncia.
Para Zetzel, a importncia dada muito mais par
te c11nica do caso do que tcnica ut i li zada. Ela faz uma crtica
a Freud, que segundo ela teria negligenciado a importncia das pr_i
mei ras relaes permanecendo em consideraes de "contedo
no. Para ela, a causa da neurose do dos Ratos pode ser en
contrada na figura da irn letze1 substitui a funo da 1!
m morta quela do pai mor t o.
Cern1n A. Arce Ross
Histeria e Obsesso
Histeria e Obsesso - As Estruturas C11nicas"da Meu
rose e a Direo do Tratamento fi o tema do 4Q Encontro Interna
. . -
donal da Fundao.do Campo Freudiano de Paris. Aqu i apresentamos
uma miscelnea em fonma de balano do a partir de algumas
das exposies publicadas pela Edito_ra Havarln (Bibl lotheQUe des
nalyt ica), Paris, 1985. Os nmeros das. pginas entre parenteses
respondem s pginas de referncia desta publ icao.
Jacques-Alain Hiller em A IPA e Lacan frente ao
dOs Ratos (p. 43) apresenta uma pesquisa feita nas revistas
ternacionais de psicanli se sobre o caso oo HClmelll dos Ratos, nas
quais encontra somente trs menes: Hark Kanzer (1952): The
of the Rat El izabeth Zetzel (1967): Notes
Sripptmentaires S"Ur lOl cas de N'ivrs. Obsessionnell.s , Freud U09i
e leonard Shengol d (1967 e 1971) : TJuJ Effects o[Otlentimuttion:
Rat PeQpte e More About Rats and Rat People.
Para K3nzer, Freud aparece como um cego frente a
transferncia.
Para Zetzel, a importncia dada muito mais par
te c11nica do caso do que tcnica ut i li zada. Ela faz uma crtica
a Freud, que segundo ela teria negligenciado a importncia das pr_i
mei ras relaes permanecendo em consideraes de "contedo
no. Para ela, a causa da neurose do dos Ratos pode ser en
contrada na figura da irn letze1 substitui a funo da 1!
m morta quela do pai mor t o.
Para Shengold, "o Homem dos Ratos SG um entre
tos outros - que ele charla de Rat People: su.jeitos que sofreram na
sua infncia U1M oveNtimulation r.ritltout dchal'ge (seduzidos e
batidos por pats psicticos) e nos quais aparece a inago do rato
(por eles os dentes,
melll ... )" )p. 45). / -
Coroo concluso J. A. Hiller nota que "o trio IPA
pobre (p. 45).
Lacan consacra U1 ano inteiro de seu seainrio, nos
anos precedentes a 1953, ao caso do Homem dos Ratos, testemunhando
a publicao do Hito I ndividUal do (Ornicar?, nQ 17-18) ,
texto apresentado no ds Phi losophis de Jean Wahl. "Mito in
uma noo que do famiLiar .dos neurtf
co11 de Freud (1909) e dos trabalhos de Claude sobre o
raito. Para lacan o mito Ull ponto de rachadura e de imposs ibi 1 ida
de na da verdade, diz J. A. Hiller . E v-se nesse text;
uw precursor do esqueMa L j que a partir do caso acima mencionado,
Lacan desenvolver a quaternria dos eleMBntos de um
ffl'it(), quo no neurtico Mceseidads da articular em seus
rrposaivsis Ncobl'inumtos, a. leis sintbZ.icas da troca. do l'ecanluJ
cill!tmto e da paternidade, que so as Z.ia da palavra, com
ll um destino ds.figuNs sempre particulares" (pp. 46-47). Dai, i
dentificarmos um nritema e111 quatro estdios: clula elemental'
parte da pr.-histria do sujeito e das quatro personangens: o pai,
seu amigo do tempo de sua carreira militar, a menina pobre mas. bo
nitfnha que o p cortejava antes de seu casamento, e enfim a m;
a quem o pai deve sua situao social" (p. 47). Segundo estdio:
duas situaes colocadas por esta clula elementar: a d1vida e a
escolha entre duas mulheres, que a neurose. Terceiro est
dio: a transferncia: Freud no como pai mas cono amigo, e a filh;
de Freud, no sonho, como desdobramento da mulher amada. Assim, ns
tenos o tema do (dipo num sistema quaternrio onde se atam "duas
relaes, dois eixos : o eixo simblico, jal!l41s realizado de fato
nas figuras da existnci, e o eixo sobre o qual vai
se construir a estratgia do sujeito com duplas dos elementos
simblicos: anigo, sogra, sogro, etc. (p. 48). Quarto estdio: a
morte: imaginada e imaginria.
Mos Escritos encontram-se tres cllni
ca freudiana da neurose obsessiva, que o tratamento do caso do
Homem dos Ratos: 1. em Fonction et champ de la parol e et du
ge (1953): onde lacan "insiste sobre a interpretao de Freud que
liga o casamento do pai questo daquele do filho e da divida que
faz n" (p. 49). 2. Em Variantes de la Ct.a>e-Type: sobre o peso da
.falta do pai em relao ao casamento: 3. Na Direction de
la CUre (1958): sobre a dou t rinao de Freud a seu paciente. O
to comum dos trs textos: a interpretao e o retorno clTnica
freudi ana: um retorno tico, como o diz J. A. Miller, e al is:"da
a importncia de situar o lugar do anal ista (p. 50) , onde o. ana
1 i s ta i ntervra.
"Freud, nos faz observar Lac?n, procede na
do tratamento do Homem dos Ratos, . levando de in1cio o sujeito a
mar um primeiro ponto de referncia da sua posio no real, o
ele sublinhava j na Intervention aur Ze Transfert (1951) como utna
primeira reverso dialti ca, sempre seguida de um desenvolvimento
de verdade" (p. 52). Assim, o lugar de onde intervem Freud aqu!
le que pe em jogo a funo do Outro, na em que lugar
tido por um morto na neurose obsessiva: o lugar do pai no caso
do Homem dos Ratos.
J. A. Hill er conclui dizendo que Freud que tm "!
chado" a neurose obsessiva (1894-1895) e toda neurose obsessiva se
refere clnica freudiana. Oa1 o fato de que toda referncia ao
Homem dos Ratos seja uma referncia tica.
Desejo e Gozo na Histrica, de Catherine Hillot (p.
219), e um muito bom, claro e preciso.
Daquilo qtte ela nos mostra sobre o desejo e o gozo
105
Para Shengold, "o Homem dos Ratos SG um entre
tos outros - que ele charla de Rat People: su.jeitos que sofreram na
sua infncia U1M oveNtimulation r.ritltout dchal'ge (seduzidos e
batidos por pats psicticos) e nos quais aparece a inago do rato
(por eles os dentes,
melll ... )" )p. 45). / -
Coroo concluso J. A. Hiller nota que "o trio IPA
pobre (p. 45).
Lacan consacra U1 ano inteiro de seu seainrio, nos
anos precedentes a 1953, ao caso do Homem dos Ratos, testemunhando
a publicao do Hito I ndividUal do (Ornicar?, nQ 17-18) ,
texto apresentado no ds Phi losophis de Jean Wahl. "Mito in
uma noo que do famiLiar .dos neurtf
co11 de Freud (1909) e dos trabalhos de Claude sobre o
raito. Para lacan o mito Ull ponto de rachadura e de imposs ibi 1 ida
de na da verdade, diz J. A. Hiller . E v-se nesse text;
uw precursor do esqueMa L j que a partir do caso acima mencionado,
Lacan desenvolver a quaternria dos eleMBntos de um
ffl'it(), quo no neurtico Mceseidads da articular em seus
rrposaivsis Ncobl'inumtos, a. leis sintbZ.icas da troca. do l'ecanluJ
cill!tmto e da paternidade, que so as Z.ia da palavra, com
ll um destino ds.figuNs sempre particulares" (pp. 46-47). Dai, i
dentificarmos um nritema e111 quatro estdios: clula elemental'
parte da pr.-histria do sujeito e das quatro personangens: o pai,
seu amigo do tempo de sua carreira militar, a menina pobre mas. bo
nitfnha que o p cortejava antes de seu casamento, e enfim a m;
a quem o pai deve sua situao social" (p. 47). Segundo estdio:
duas situaes colocadas por esta clula elementar: a d1vida e a
escolha entre duas mulheres, que a neurose. Terceiro est
dio: a transferncia: Freud no como pai mas cono amigo, e a filh;
de Freud, no sonho, como desdobramento da mulher amada. Assim, ns
tenos o tema do (dipo num sistema quaternrio onde se atam "duas
relaes, dois eixos : o eixo simblico, jal!l41s realizado de fato
nas figuras da existnci, e o eixo sobre o qual vai
se construir a estratgia do sujeito com duplas dos elementos
simblicos: anigo, sogra, sogro, etc. (p. 48). Quarto estdio: a
morte: imaginada e imaginria.
Mos Escritos encontram-se tres cllni
ca freudiana da neurose obsessiva, que o tratamento do caso do
Homem dos Ratos: 1. em Fonction et champ de la parol e et du
ge (1953): onde lacan "insiste sobre a interpretao de Freud que
liga o casamento do pai questo daquele do filho e da divida que
faz n" (p. 49). 2. Em Variantes de la Ct.a>e-Type: sobre o peso da
.falta do pai em relao ao casamento: 3. Na Direction de
la CUre (1958): sobre a dou t rinao de Freud a seu paciente. O
to comum dos trs textos: a interpretao e o retorno clTnica
freudi ana: um retorno tico, como o diz J. A. Miller, e al is:"da
a importncia de situar o lugar do anal ista (p. 50) , onde o. ana
1 i s ta i ntervra.
"Freud, nos faz observar Lac?n, procede na
do tratamento do Homem dos Ratos, . levando de in1cio o sujeito a
mar um primeiro ponto de referncia da sua posio no real, o
ele sublinhava j na Intervention aur Ze Transfert (1951) como utna
primeira reverso dialti ca, sempre seguida de um desenvolvimento
de verdade" (p. 52). Assim, o lugar de onde intervem Freud aqu!
le que pe em jogo a funo do Outro, na em que lugar
tido por um morto na neurose obsessiva: o lugar do pai no caso
do Homem dos Ratos.
J. A. Hill er conclui dizendo que Freud que tm "!
chado" a neurose obsessiva (1894-1895) e toda neurose obsessiva se
refere clnica freudiana. Oa1 o fato de que toda referncia ao
Homem dos Ratos seja uma referncia tica.
Desejo e Gozo na Histrica, de Catherine Hillot (p.
219), e um muito bom, claro e preciso.
Daquilo qtte ela nos mostra sobre o desejo e o gozo
105
na histrica, tem uma referncia ao desejo de desejo insatisfeito
no sonho da bela aougueira (cf. Freud: A dos So
nhos). onde o significante desse desejo, como se sabe,
0

defumado, significante que india o desejo humano como desejo do
Outro "alem de qualquer pedido (p. 21g). Uma coisa muito importao
te quando se estuda a questo da irredutibilidade do desejo ao p;
dido, como. por exemplo na anorexia: no se pode confundir
0
movi
menta do desejo com aquele.do pedido, b t d
nham do lugar do Outro.
em ora o os os dois prov!
Mi l lot faz tambm uma correlao entre o amor, o ob
jeto a e o desejo, sub.linhando que se o objeto do desejo o a ;
no o A e, que se na. experincia do amor encontramos a idealizao
deste objeto, ento o objeto a se apresenta vestido pela imaoem i
deali zant e, ou seja: i(a). Desta maneira, o amor pode se est;bel;
cer sobre a imagem que "permite ao gozo de condescender ao desejo;
(tacan - Seminrio sobre Angstia).
E11 relao ao desejo e ao gozo, o homem e a n1ul her
esto numa relao na medida em que o homem se
senta mulher como desejante, ele possibi l ita o questionamento d!
QUilo que a mulher quer "onde se perfila a vontade o gozo do
tro" (a A dissimetria se estabelece, ento, no momento em
que a via que ao desejo do leva ela mesma von
tad d -
e o gozo do Outro, que passa necessariamente por querer a an
gstia do sujeito do desejo. Para Lacan, a do gozo d
l her e colocada nestes. termos: "a ra3o desta necessidade
a saber que a mulher susaita 110 a angetia, tem aquil-o que o
desejo de pequeno (a), ou mais exatamente o do desejo de
pequeno (a) inclui a Em efeito, objetivo implica a
do falo na medida que se tztata de gozo, ou oeja na me
di.da. 11111 que meu sep que ela qucl", qus a mulher s pode e11per-z;
castztando-me (lacan- A Angstia). Assim, para Millot, "desde que
o homem se cnmnromat d d . -
_ -"'Y e na v1.a o cseJo, =o tem gozo sem caetzta
ao" (P. 223). -
106
Consideraes sobrri a Neuros.e Obeessiva , de Stuart
Schneidennan (p. 225) , num estilo muito vivo, direto e simples, nos
conta a "histria" dos neurticos obsessivos em suas relaes
a mulher, as mulheres, o amor, a a feminidade, os!
cesso, suas derrotas, sua expresso, o ato sexual, a vida, a morte,
a virilidade, a e a angusti a de castrao .
Schneiderman nos diz que "o neurtico obeessivo
que te . que vai at a declarar a sua latente para se
desccmprometer com a retsponsabiUdade de e.,.frentar uma mulher. e
ainda aquele' que 6e glorifica da descoberta da sua parte feminina,
prct1ando atssim que ele pede tratar com as mulherets no corno um ho
maa de igual. a igual." (p. 255).
Das relaes dos obsessivos com as mulheres se pode
dizer que eles se particuJarmente sensveis s exi gncias
das mulheres , sobretudo quando elas so aquelas de carter forte,
dominante e agressivo, ou ento quando urna nica mulher se
ta a el es na fonma de uma . figura inacessvel , um mito: uma Dama
l onge a qual eles podem amar, distncia. No amor de uma mulher
to excepcional , o obsessivo' aspira se prot eger das violncias OC!
sionadas pelos outros homens, na medida em que esta mul her tudo
para ele como o era a sua me (ainda que'ao mesmo tempo o obsess..!_
vo se encontre na busca .de um pai , deum amo, de poder obter uma
autorizao permanente ... pela vida, ou pela luta pela vida).
Vemos aqui a ligao do ideal do ego e o complexo
de castrao no mundo simblico do amor obsessivo que .chamamos:
"paixo".
?ara Schneidenman a masculinidade obsessiva e s u
ma simulao da figura masculina porque impede o movimento natural
.da vida quotidi ana, ou seja , o tomar as responsabilidades
rias e suficientes no mundo da competio com os outros homens. E
a partir do momento em que o obsessivo no pode mais se impedir, ou
quando ele se sente enfi111 "pronto" , decide ento parti r em busca da
nica mulher capaz de conter nela mesma as imagens possTveis de
das as outras mulheres. Se ele consegue vencer esta emP,resa, se1:1 S!!_
cesso no poder vir de retorno a ele mesmo j que todas as mulh!
107
na histrica, tem uma referncia ao desejo de desejo insatisfeito
no sonho da bela aougueira (cf. Freud: A dos So
nhos). onde o significante desse desejo, como se sabe,
0

defumado, significante que india o desejo humano como desejo do
Outro "alem de qualquer pedido (p. 21g). Uma coisa muito importao
te quando se estuda a questo da irredutibilidade do desejo ao p;
dido, como. por exemplo na anorexia: no se pode confundir
0
movi
menta do desejo com aquele.do pedido, b t d
nham do lugar do Outro.
em ora o os os dois prov!
Mi l lot faz tambm uma correlao entre o amor, o ob
jeto a e o desejo, sub.linhando que se o objeto do desejo o a ;
no o A e, que se na. experincia do amor encontramos a idealizao
deste objeto, ento o objeto a se apresenta vestido pela imaoem i
deali zant e, ou seja: i(a). Desta maneira, o amor pode se est;bel;
cer sobre a imagem que "permite ao gozo de condescender ao desejo;
(tacan - Seminrio sobre Angstia).
E11 relao ao desejo e ao gozo, o homem e a n1ul her
esto numa relao na medida em que o homem se
senta mulher como desejante, ele possibi l ita o questionamento d!
QUilo que a mulher quer "onde se perfila a vontade o gozo do
tro" (a A dissimetria se estabelece, ento, no momento em
que a via que ao desejo do leva ela mesma von
tad d -
e o gozo do Outro, que passa necessariamente por querer a an
gstia do sujeito do desejo. Para Lacan, a do gozo d
l her e colocada nestes. termos: "a ra3o desta necessidade
a saber que a mulher susaita 110 a angetia, tem aquil-o que o
desejo de pequeno (a), ou mais exatamente o do desejo de
pequeno (a) inclui a Em efeito, objetivo implica a
do falo na medida que se tztata de gozo, ou oeja na me
di.da. 11111 que meu sep que ela qucl", qus a mulher s pode e11per-z;
castztando-me (lacan- A Angstia). Assim, para Millot, "desde que
o homem se cnmnromat d d . -
_ -"'Y e na v1.a o cseJo, =o tem gozo sem caetzta
ao" (P. 223). -
106
Consideraes sobrri a Neuros.e Obeessiva , de Stuart
Schneidennan (p. 225) , num estilo muito vivo, direto e simples, nos
conta a "histria" dos neurticos obsessivos em suas relaes
a mulher, as mulheres, o amor, a a feminidade, os!
cesso, suas derrotas, sua expresso, o ato sexual, a vida, a morte,
a virilidade, a e a angusti a de castrao .
Schneiderman nos diz que "o neurtico obeessivo
que te . que vai at a declarar a sua latente para se
desccmprometer com a retsponsabiUdade de e.,.frentar uma mulher. e
ainda aquele' que 6e glorifica da descoberta da sua parte feminina,
prct1ando atssim que ele pede tratar com as mulherets no corno um ho
maa de igual. a igual." (p. 255).
Das relaes dos obsessivos com as mulheres se pode
dizer que eles se particuJarmente sensveis s exi gncias
das mulheres , sobretudo quando elas so aquelas de carter forte,
dominante e agressivo, ou ento quando urna nica mulher se
ta a el es na fonma de uma . figura inacessvel , um mito: uma Dama
l onge a qual eles podem amar, distncia. No amor de uma mulher
to excepcional , o obsessivo' aspira se prot eger das violncias OC!
sionadas pelos outros homens, na medida em que esta mul her tudo
para ele como o era a sua me (ainda que'ao mesmo tempo o obsess..!_
vo se encontre na busca .de um pai , deum amo, de poder obter uma
autorizao permanente ... pela vida, ou pela luta pela vida).
Vemos aqui a ligao do ideal do ego e o complexo
de castrao no mundo simblico do amor obsessivo que .chamamos:
"paixo".
?ara Schneidenman a masculinidade obsessiva e s u
ma simulao da figura masculina porque impede o movimento natural
.da vida quotidi ana, ou seja , o tomar as responsabilidades
rias e suficientes no mundo da competio com os outros homens. E
a partir do momento em que o obsessivo no pode mais se impedir, ou
quando ele se sente enfi111 "pronto" , decide ento parti r em busca da
nica mulher capaz de conter nela mesma as imagens possTveis de
das as outras mulheres. Se ele consegue vencer esta emP,resa, se1:1 S!!_
cesso no poder vir de retorno a ele mesmo j que todas as mulh!
107
res que eventualmente poderia assim no saberiam am-lo
"por ele" , mas pela sua demonstrao de valor.
Para este tipo de homem, "tudo Q que e perifrico
ao prprio ato sexual, tudo o que no tem por finalidade imediata
a no vale certamente a pena e aparece, de um ponto de
vista moral, desprezvel" (p. 258). A sua adorao da vida s
ma necessidade de Rtanter a morte em xeque. E, para ele, s h uma
mu 1 her :. a que 1 a que e 1 e ama. que pode verdadeiramente representa r a
vida. As outras so apenas instrumentos a serem utilizados, mesmo
abusados. Assim, a virtu'osa moral obsessiva s uma roiscara da
falsi dade da sua condio, segundo Schneiderman.
Se o obsessivo e a histrica um casal perfei
to justamente porque a mulher que ele ama deve ser uma mulher i
nacess.tvel e assim o "desejo do obsessivo se casa co;
o desejo insatisfeito" da histrica fazendo um par estrutural, co
mo o diz tambm R. Harari em sua apresentao: o Obsessivo chega
Concluso (ao sujeita ao d2sejo imposei:vel) (p'. 279).
Sobre a qvesto acima sublinhada do amor, temos uma
sucinta apresentao de A. Godino Cabas e E. A. Vidal: A Histeria:
,Obceeso de Amor, onde tratam de uma conexo da histeria com a ob
sesso: a paixo. Eles pontualizam os elementos desta conexo: o a
mor do significante aoo, a mulher, o objeto e o lln (p. 135).
O Pai da Histrica e do Obsessivo , J. R. Rabanel (p.
105). E a partir do de Edipo que Freud se apercebe da funo
do pai como o que inicia o chamado de castrao. A primei
ra vez que Freud faz referncia a esse. mito e na carta 71 de
1897, que envia a Fliess, onde diz que aquilo que a tragdia gr!
ga nos ensina alguma coi5a que todos reconhecemos, j que todos
ns a vivemos verdadeiramente um dia. F11ess porem, dava maior im
IOI
portncia ao papel da me enquanto que para Freud, ao contrrio, o
verdadeiro era aquele do pai fundador da Lei.
Ka obra freudiana encontramos trs onde o
pai acentuado co.ro antin!"ico: a Lei e a desregularizao da Lei,
j que o pai -est tambm no_ incio do conflito: o tdipo, Tote11 e
Tabu, e Moises e o Monotesmo.
No [dipo se v claramente o pai como o suporte do
desejo e como modelo de identificao. Em e Tabu, a identifl
cao ao pai possui uma amb'ivalncia: "a lei. que proibe o goao e o
mandamento que obriga a esse gozo A mesma polaridade!
xis te em 'Moises e Monotesmo': de um lado, a figura do pai subl!
me, do grande cheio de amor e com uma funo de pacificao;
de outro lado, o pai que representa a e exige a crena.
Ho fim, Freud ser levado a dar maior importncia a esta segunda
funo paterna.
Para Lacan, a a"tbiguidade f reudiana da figura do pai
em considerao, s que no sentido dos
rio real e simlillco. Assirn, o pai simblico e o "pai morto
' . . .
crits, p. 556) . Para Lacan, a paternidade um signifi cante: o
me-do-Pai, que no tem representao porque ele sp signf
ficante; porct, ele e "a condio da representao ao sujeito pelo
aigttifica.nte., o que tem como consequncia que no e:cista a
vidade: paternat" (p. 107). Assi.m, como diz Rabanel, o pai e um li!!_
me. Ele e suporte, o n, o ponto de estofo,. do sistema simbi i co
. (Lacan).
E preCiso. notar a questo da .-suplementar.:idade_. do
significante paterno quando (acan se refere psicose, indicando
os casos onde esse significante fal.ha, e na medida .em que sua f!_
lh implica sua necessidade. Esse significante tem tambem a .funo
de falta no Outro atravs do falo, seja do lado do
seja, seja do .l ado do gozo.
E a partir da castrao, que faz do falo um slgnifl
cante, e da sua lei, que a metfora paterna produz a significao
fltca permitindo dar sentido ao sexo. Esta funo paterna,
109
res que eventualmente poderia assim no saberiam am-lo
"por ele" , mas pela sua demonstrao de valor.
Para este tipo de homem, "tudo Q que e perifrico
ao prprio ato sexual, tudo o que no tem por finalidade imediata
a no vale certamente a pena e aparece, de um ponto de
vista moral, desprezvel" (p. 258). A sua adorao da vida s
ma necessidade de Rtanter a morte em xeque. E, para ele, s h uma
mu 1 her :. a que 1 a que e 1 e ama. que pode verdadeiramente representa r a
vida. As outras so apenas instrumentos a serem utilizados, mesmo
abusados. Assim, a virtu'osa moral obsessiva s uma roiscara da
falsi dade da sua condio, segundo Schneiderman.
Se o obsessivo e a histrica um casal perfei
to justamente porque a mulher que ele ama deve ser uma mulher i
nacess.tvel e assim o "desejo do obsessivo se casa co;
o desejo insatisfeito" da histrica fazendo um par estrutural, co
mo o diz tambm R. Harari em sua apresentao: o Obsessivo chega
Concluso (ao sujeita ao d2sejo imposei:vel) (p'. 279).
Sobre a qvesto acima sublinhada do amor, temos uma
sucinta apresentao de A. Godino Cabas e E. A. Vidal: A Histeria:
,Obceeso de Amor, onde tratam de uma conexo da histeria com a ob
sesso: a paixo. Eles pontualizam os elementos desta conexo: o a
mor do significante aoo, a mulher, o objeto e o lln (p. 135).
O Pai da Histrica e do Obsessivo , J. R. Rabanel (p.
105). E a partir do de Edipo que Freud se apercebe da funo
do pai como o que inicia o chamado de castrao. A primei
ra vez que Freud faz referncia a esse. mito e na carta 71 de
1897, que envia a Fliess, onde diz que aquilo que a tragdia gr!
ga nos ensina alguma coi5a que todos reconhecemos, j que todos
ns a vivemos verdadeiramente um dia. F11ess porem, dava maior im
IOI
portncia ao papel da me enquanto que para Freud, ao contrrio, o
verdadeiro era aquele do pai fundador da Lei.
Ka obra freudiana encontramos trs onde o
pai acentuado co.ro antin!"ico: a Lei e a desregularizao da Lei,
j que o pai -est tambm no_ incio do conflito: o tdipo, Tote11 e
Tabu, e Moises e o Monotesmo.
No [dipo se v claramente o pai como o suporte do
desejo e como modelo de identificao. Em e Tabu, a identifl
cao ao pai possui uma amb'ivalncia: "a lei. que proibe o goao e o
mandamento que obriga a esse gozo A mesma polaridade!
xis te em 'Moises e Monotesmo': de um lado, a figura do pai subl!
me, do grande cheio de amor e com uma funo de pacificao;
de outro lado, o pai que representa a e exige a crena.
Ho fim, Freud ser levado a dar maior importncia a esta segunda
funo paterna.
Para Lacan, a a"tbiguidade f reudiana da figura do pai
em considerao, s que no sentido dos
rio real e simlillco. Assirn, o pai simblico e o "pai morto
' . . .
crits, p. 556) . Para Lacan, a paternidade um signifi cante: o
me-do-Pai, que no tem representao porque ele sp signf
ficante; porct, ele e "a condio da representao ao sujeito pelo
aigttifica.nte., o que tem como consequncia que no e:cista a
vidade: paternat" (p. 107). Assi.m, como diz Rabanel, o pai e um li!!_
me. Ele e suporte, o n, o ponto de estofo,. do sistema simbi i co
. (Lacan).
E preCiso. notar a questo da .-suplementar.:idade_. do
significante paterno quando (acan se refere psicose, indicando
os casos onde esse significante fal.ha, e na medida .em que sua f!_
lh implica sua necessidade. Esse significante tem tambem a .funo
de falta no Outro atravs do falo, seja do lado do
seja, seja do .l ado do gozo.
E a partir da castrao, que faz do falo um slgnifl
cante, e da sua lei, que a metfora paterna produz a significao
fltca permitindo dar sentido ao sexo. Esta funo paterna,
109
rica, estabelecida entre as seguintes instncias: o pai real em
sua relao com o Outro materno e com a criana.
Um outro ponto o pai imaginrio que "sO as
.ras quo !'BSI.lltam da discordncia ao 11111 relao sua
o simblica, figuras ao pai das quais o a C<ll'ncia"
(p. 108}. Desta mneira, a funo paterna falha em seu valor nonll!
tivo que pode ter como consequencia as, irrupes patolgicas.
Oo caso Dora, Lacan, em seu seminrio sobre a Iden
tificao, nos mostra que identificando-se o que causa o dese
jo do pai (a Sra. K me) Oora se identifica .com o desejo
tro. O pai protetor que ela chama para lhe prestar socorro contra
as ameaas do Sr. K, um pai ideal, a o papel de amo no
pede de ser castrado, pois Dora no lhe reconhece o direito de
zar da Sra. K ou de sua me. Das idias de Freud, pode-se ver que
se Dora se queixava de seu pai dizendo que ele a tinha sacrificado
pela Sra. K, era s para "mostrar" o seu desejo mais'profundamente
reprimido, ou seja: que Oora queria inconscientemente a possesso
da Sra. K, de sua me, ou seja, o objeto de gozo supremo sobre o
qual cai a primeira interdio. Dessa maneira, o super-ego histrl
co se confunde com o lugar do pai idealizado na medida em que esta
idea 1 i zao, este pai i s , co!npensa '' mais ou menos a fa 1 ha
da funo paterna.
No caso dos Ratos, a falha da pa
terna possui seu novimcnto na captura imaginria onde o
na mioe-en-scne da morte {cf . a cena de contemplao de
seu pnis frente ao espelho enquanto seu pai batia porta). Essa
falha e essa carncia na neurose obsessiva do Homem dos
Ratos tm a. ver com a falha do pai em relao a seu desejo. "Desde
ento o sujsitc obsessivo tenta con11truir um Outl'O do qual ele poo
ftla o dmtinio. &;, qual ele possa ver-ificar que est . 8fl1llPJ'fl pres,;
te, na medida do 41UjBito, seja o signif-.canu de um Outro qu11 no
mude as reg:ras do jogo du:rant.l a pazttida. A divida, essa falta que
o obsessivo tenta o significante nO nem sufici
ente de cobr>ir o real ao gozo SIJ Tantos flar>ins, tan
tcs ratos" (pp. 112-113).
110
Com esses dois casos se pode distinguir a funo do
pai na histrica e no obsessivo: na primeira. o pai idealizado e o
pai castrado. cuja castrao nos d o segredo do amo. Assim, o as
sassinio do pai explicitado no complexo de rdipo o substituto
castrao que a histrica recusa. No segundo, o amor do pai conde
na o dio a ficar inconsciente e o pai se converte eu pela
evitao da castrao, processo que leva o obsessivo ao gozo.
Dessa maneira o autor conclui que existem duas cone
xes a estabelecer: aquela da histerica com o complexo de (dipo e
a outra do obsessivo com o mito de Totem e Tabu. E assim: "se a.
histrica nos r>eveLa o saber inconscients, a obsesso mostra a co
nuo cem o goz.o" (p. 114).
Seria preciso acrescentar um pequeno comentrio a
este interessante r>apport: em quase trinta anos de seminrio, L!
can no conservou sempre nem a mesma noo nem a mesma importncia
metfora paterna, e isto, fora da distino dos trs registros:
real, e simblico. Seria interessante tambm fazer uma
seriao histrica da noo do Nome-do-Pa:i no ensino de Jacques L!
can e ainda fazer a correlao com os dois modos clnicos aa neuro
se.
Sobre a comparao, alis, destes dois modos, L.
neta e O. Sawicke tratam em seu trabalho: O Desejo cOfnQ _Impossivsl
na Neurose Obsessiva (p. 271): o que ser vivo, o quo ssr um
pai? - poderia ser no obsessivo aquilo qus na hiBtri.ca se fo'lW'Illa
assim: o que ser l8lltl mulher. o qus um rgo femi-nino?" (p. 273).
Quanto s exposies provenientes do Brasil:
. Antonio Quinet de Andrade: A Histeria e o Olhar (E. C. F.
- Paris).
. Jorge de fi9ueiredo Forbes: Sobro PsicanLiec e Laica
presentado tambm no quadro do CEREOA convite de Robert e Rosine
111
rica, estabelecida entre as seguintes instncias: o pai real em
sua relao com o Outro materno e com a criana.
Um outro ponto o pai imaginrio que "sO as
.ras quo !'BSI.lltam da discordncia ao 11111 relao sua
o simblica, figuras ao pai das quais o a C<ll'ncia"
(p. 108}. Desta mneira, a funo paterna falha em seu valor nonll!
tivo que pode ter como consequencia as, irrupes patolgicas.
Oo caso Dora, Lacan, em seu seminrio sobre a Iden
tificao, nos mostra que identificando-se o que causa o dese
jo do pai (a Sra. K me) Oora se identifica .com o desejo
tro. O pai protetor que ela chama para lhe prestar socorro contra
as ameaas do Sr. K, um pai ideal, a o papel de amo no
pede de ser castrado, pois Dora no lhe reconhece o direito de
zar da Sra. K ou de sua me. Das idias de Freud, pode-se ver que
se Dora se queixava de seu pai dizendo que ele a tinha sacrificado
pela Sra. K, era s para "mostrar" o seu desejo mais'profundamente
reprimido, ou seja: que Oora queria inconscientemente a possesso
da Sra. K, de sua me, ou seja, o objeto de gozo supremo sobre o
qual cai a primeira interdio. Dessa maneira, o super-ego histrl
co se confunde com o lugar do pai idealizado na medida em que esta
idea 1 i zao, este pai i s , co!npensa '' mais ou menos a fa 1 ha
da funo paterna.
No caso dos Ratos, a falha da pa
terna possui seu novimcnto na captura imaginria onde o
na mioe-en-scne da morte {cf . a cena de contemplao de
seu pnis frente ao espelho enquanto seu pai batia porta). Essa
falha e essa carncia na neurose obsessiva do Homem dos
Ratos tm a. ver com a falha do pai em relao a seu desejo. "Desde
ento o sujsitc obsessivo tenta con11truir um Outl'O do qual ele poo
ftla o dmtinio. &;, qual ele possa ver-ificar que est . 8fl1llPJ'fl pres,;
te, na medida do 41UjBito, seja o signif-.canu de um Outro qu11 no
mude as reg:ras do jogo du:rant.l a pazttida. A divida, essa falta que
o obsessivo tenta o significante nO nem sufici
ente de cobr>ir o real ao gozo SIJ Tantos flar>ins, tan
tcs ratos" (pp. 112-113).
110
Com esses dois casos se pode distinguir a funo do
pai na histrica e no obsessivo: na primeira. o pai idealizado e o
pai castrado. cuja castrao nos d o segredo do amo. Assim, o as
sassinio do pai explicitado no complexo de rdipo o substituto
castrao que a histrica recusa. No segundo, o amor do pai conde
na o dio a ficar inconsciente e o pai se converte eu pela
evitao da castrao, processo que leva o obsessivo ao gozo.
Dessa maneira o autor conclui que existem duas cone
xes a estabelecer: aquela da histerica com o complexo de (dipo e
a outra do obsessivo com o mito de Totem e Tabu. E assim: "se a.
histrica nos r>eveLa o saber inconscients, a obsesso mostra a co
nuo cem o goz.o" (p. 114).
Seria preciso acrescentar um pequeno comentrio a
este interessante r>apport: em quase trinta anos de seminrio, L!
can no conservou sempre nem a mesma noo nem a mesma importncia
metfora paterna, e isto, fora da distino dos trs registros:
real, e simblico. Seria interessante tambm fazer uma
seriao histrica da noo do Nome-do-Pa:i no ensino de Jacques L!
can e ainda fazer a correlao com os dois modos clnicos aa neuro
se.
Sobre a comparao, alis, destes dois modos, L.
neta e O. Sawicke tratam em seu trabalho: O Desejo cOfnQ _Impossivsl
na Neurose Obsessiva (p. 271): o que ser vivo, o quo ssr um
pai? - poderia ser no obsessivo aquilo qus na hiBtri.ca se fo'lW'Illa
assim: o que ser l8lltl mulher. o qus um rgo femi-nino?" (p. 273).
Quanto s exposies provenientes do Brasil:
. Antonio Quinet de Andrade: A Histeria e o Olhar (E. C. F.
- Paris).
. Jorge de fi9ueiredo Forbes: Sobro PsicanLiec e Laica
presentado tambm no quadro do CEREOA convite de Robert e Rosine
111
lefort) .
. Celio Garcia: Sobre a Transmisso de Lacan no Br>asil
fessor no ColLege InternationaZ da Phil.osophie, Paris}.
. Jairo Gerbase: A Lngua Histrica (Salvador}.
Para Jorge Forbes e Diana Paulozky em Do Sintoma
(indito, B. F.B.), a clinica psicana11tica da realidade
inconsciente se apresenta em trs elementos: posio, tempo e efei
to, na Dedida em que aquilo que importa ao diagnstico e dire:;
do tratamento e o pensar a neurose "em termos estru_turais .. no qual.
a falta se faz centre" (folha 1).
Freud, ("Neuropsicoses de Defesa"), tem-se trs
modos cl 1nicos: a .obsesso, a histeria e a psicos como formas de
reao subjetiva representao intolervel. Mas se quest iona: e
a fobia? Ser que ela no e uma estrutura cl1nica? Ou ento, ela e
uma 'PI.a:lu4t '1 (f." 2)
Nesse sentido, Forbes e Paulozky apresentam a anli
um caso cujo diagnstico se situa na caracterizao do sint:;
ma como sendo da da fobia. A fobia introdla wn referente. ;;
terno ao qual. temer, o medo a da angstia, porque o
est fora, substituindo em sua o ccn.frontar c01:1 SWl
prpria presena" (f. 4). Ass im, o movimento que parte do sintoma
fbico real iza um percurso que, at ravs da. anlise e frente ao real
da angustia, defronta o paciente com a udialetica do desejo do ob
sessivo. Mas ainda assim, pers iste uma pergunta: o que suceder:
at o finat da anlise, quando a pergunta sobre o seu prprio ser
o transpozote a outra sobl'e se:rualidade? Pergunta derradeiro qu.e
o deve levar ao impossvel. da resposta :Jignificante" (ff. 5 e 6) .
lll
Luiz de Souza Dantas Forbes
O nmero 13,
Lacan, .. e o nmero40
Saiu agora en 'Ornicar?' (primavera 1986} curioso a!
tigo de Lacan, intitulado:
0
0 numero 13 e a lgica da suspel
o". De fato, por notvel coincidncia (j se ver onde est a
coincidncia) esta especulao foi publicada P!
la primei ra vez h 40 anos, em 'CJhiers d'Art'. O anterior
dessa revista j acolhera uma contribuio de Lacan, "O tempo lgi
co e a assero da certeza antecipada" que , ai escondida, s setor
nou conhecida amplamente quando de sua incluso nos 'Ecrits '.
ra ambos esses artigos se ocupem de tema parecid? ao
estudo de Ul!la de conjunto, Lacan faz questo de ressaltar
que a precedncia; na ordem de e 1 aborao dos conceitos , cabe ao
publicado por isto , quele no '_Ornicar? '. ai!!
da, el e considera este ensaio como "abordagem exemplar para a CO!!
cepo das formas 1gicas onde devem se def ini r as relaes do i n
dividuo ao conjunto . .
E tempo de examinar o que Lacan descobre nesta sua
tese. Ele comea o problema , cuja soluo foi exi
gida. H lote de doze moedas de aparncia perfeitamente igual ;
h porm neste lote uma noeda, imposslvel de distingui r da s outras
pela forma ou tamanho, e imperceptivelmente diferente no peso, no
se sabendo se a diferena para mais ou para menos; e para ident!
lefort) .
. Celio Garcia: Sobre a Transmisso de Lacan no Br>asil
fessor no ColLege InternationaZ da Phil.osophie, Paris}.
. Jairo Gerbase: A Lngua Histrica (Salvador}.
Para Jorge Forbes e Diana Paulozky em Do Sintoma
(indito, B. F.B.), a clinica psicana11tica da realidade
inconsciente se apresenta em trs elementos: posio, tempo e efei
to, na Dedida em que aquilo que importa ao diagnstico e dire:;
do tratamento e o pensar a neurose "em termos estru_turais .. no qual.
a falta se faz centre" (folha 1).
Freud, ("Neuropsicoses de Defesa"), tem-se trs
modos cl 1nicos: a .obsesso, a histeria e a psicos como formas de
reao subjetiva representao intolervel. Mas se quest iona: e
a fobia? Ser que ela no e uma estrutura cl1nica? Ou ento, ela e
uma 'PI.a:lu4t '1 (f." 2)
Nesse sentido, Forbes e Paulozky apresentam a anli
um caso cujo diagnstico se situa na caracterizao do sint:;
ma como sendo da da fobia. A fobia introdla wn referente. ;;
terno ao qual. temer, o medo a da angstia, porque o
est fora, substituindo em sua o ccn.frontar c01:1 SWl
prpria presena" (f. 4). Ass im, o movimento que parte do sintoma
fbico real iza um percurso que, at ravs da. anlise e frente ao real
da angustia, defronta o paciente com a udialetica do desejo do ob
sessivo. Mas ainda assim, pers iste uma pergunta: o que suceder:
at o finat da anlise, quando a pergunta sobre o seu prprio ser
o transpozote a outra sobl'e se:rualidade? Pergunta derradeiro qu.e
o deve levar ao impossvel. da resposta :Jignificante" (ff. 5 e 6) .
lll
Luiz de Souza Dantas Forbes
O nmero 13,
Lacan, .. e o nmero40
Saiu agora en 'Ornicar?' (primavera 1986} curioso a!
tigo de Lacan, intitulado:
0
0 numero 13 e a lgica da suspel
o". De fato, por notvel coincidncia (j se ver onde est a
coincidncia) esta especulao foi publicada P!
la primei ra vez h 40 anos, em 'CJhiers d'Art'. O anterior
dessa revista j acolhera uma contribuio de Lacan, "O tempo lgi
co e a assero da certeza antecipada" que , ai escondida, s setor
nou conhecida amplamente quando de sua incluso nos 'Ecrits '.
ra ambos esses artigos se ocupem de tema parecid? ao
estudo de Ul!la de conjunto, Lacan faz questo de ressaltar
que a precedncia; na ordem de e 1 aborao dos conceitos , cabe ao
publicado por isto , quele no '_Ornicar? '. ai!!
da, el e considera este ensaio como "abordagem exemplar para a CO!!
cepo das formas 1gicas onde devem se def ini r as relaes do i n
dividuo ao conjunto . .
E tempo de examinar o que Lacan descobre nesta sua
tese. Ele comea o problema , cuja soluo foi exi
gida. H lote de doze moedas de aparncia perfeitamente igual ;
h porm neste lote uma noeda, imposslvel de distingui r da s outras
pela forma ou tamanho, e imperceptivelmente diferente no peso, no
se sabendo se a diferena para mais ou para menos; e para ident!
ficar s se dispe de uma balana comum, de dois
tos, no havendo pesos para efetuar a fi nalmente
o essencial do que a identificao da moeda ruim seja
feita no mxi.o trs pesadas.
Este problema, em verdade um divertimento para
nies sociais, no constitui novidade, e sua sol uo se obtem
um pouco de ateno e de pacincia. A novidade est no tratamento
que lhe d Lacan: com lgica implacvel , ele examina metodi camente
as diversas possi bilidades. e indica o para, em todos os
casos, separar a moeda procurada, dentro da condio do limite de
trs pesadas. Para isso ele prope uma manobra hbil, denominada
por ele "rotao tripartida". que com o disposit!
vo "por-trs-e-um". Acontece que , no caminho estratgico da
o, lacan veri fi cou qye podia , com as mesmas trs pesadas ,
f icar a moeda defeituosa num grupo de t reze, e, em duas
dentific-la num grupo de quatro; finalmente formulou a . hiptese
de ser possvel, con B4is vma pesada , acertar a moeda singular em
grupos maiores: no caso especifico de quatro pesadas, verificou que
o escopo da operao-identificao chegava a quarenta unidades. A
final ele apresentou uma equaco: 4.3n-
2
, em que N designa o
mero de moedas e n o nmero de pesadas. no caso de trs
sadas , o N total de moedas onde se poder ia achar o elemento errado
equivale a lZ. Tendo ele mesmo verificado que o escopo de trs
sadas 13, e no 12 Lacan apresenta vma outra di sposl
o numrica, assim:
5 pesadas no mximo: 1+1+3+g27+80 a 121 moedas
6 pesadas atingem: 1+1+3+9+27+81+242 = 364 moedas
que o leva a estabel ecer a frmula segui nte: n= 1+3+3
2
+3
3
. .. +3n- l
e a explicar que cada numero N, correspondente a um numero n de
sadas , se obtm multiplicando o nmero N', correspondente a (n-1)
pesadas, por 3, e juntando ao produto uma unidade.
Em realidade, estamos diante de uma progresso ge2
mtrica de razo 3, isto , de uma sucesso onde cada va le o
precedente por 3, o primei ro tenno sendo 1, ou sej a
3, trs elevado a potncia O. Nesta progresso. a de
114
tos consecutivos indica logo, respecti vamente ao numero de termos
somados, o total das. moedas (ou individuas) que podem ser esquadrl
nhados em busca da anomal ia.
Assim, 2 pesadas bastam para "1 mpar" um grupo de
1+3= 4; 3 pesadas bastam para um grupo de 1 +3+9= 13; 4 pesadas
bastam para um grupo de 1 +3+9+27= 40, e ass im
companhando a progresso: 1: 3: 9: 27: 81 ...
( interessante assinalar nesta sucesso uma
laridade, no mencionada por Lacan. Cada termo, adicionado aos ter
mos precedentes, perfaz um total (4, ou 13, ou 40, etc.) que
mente corresponde propriedade de individualizar, um a um, numa
pesagem em balana de dois pratos, quilo por quilo, qualquer peso,
at aqueh soma. Assim, com pesos de 1 e 3 quilos (soma, 4) pode-se
saber o peso, de algo na balana, at 13 quilos; com 1-3-9 e 27 qul
los e possivel discriminar o peso, desde 1 at 40 quilos, e assim
por diante, seguindo-se a progresso, e a srie anexa.
n2
Com a frmula inicial de Lacan, a saber, H= 4.3 ,
pode-se armar o seguinte quadro:
pesa-se em 2 vezes: 4.3
2
-
2
4.1= 4 moedas
pesa-se em 3 vezes: N= 4.3
3
-
2
= 4.3
1
= 4.3% 12 moedas
pesa-se em 4 vezes: N% 4.3
4
-z = 4.]
2
= 4.9= 36 moedas ou e
fica evidente que para corresponder realidade. verificada por L!
can, preciso acrescentar um determinado nmero, de acordo com es
te esquema:
a 4 . 1" 4 - acrescentar O
4, mbito de 2 pesadas;
a 4 . 3 12 - acrescentar 1 13, mbi to de 3 pesadas;
a 4. 9= 36 - acrescentar 4
40, mbito de 4 pesadas;
a 4.27 108 - acrescentar 13 = 121.
mbito de 5 pesadas.
E o suficiente para notar o reaparecimento da serie
1, 4, 13, 40 ... na coluna dos pesos a serem acrescentados, e na co
luna do mbito das pesadas.
ns
ficar s se dispe de uma balana comum, de dois
tos, no havendo pesos para efetuar a fi nalmente
o essencial do que a identificao da moeda ruim seja
feita no mxi.o trs pesadas.
Este problema, em verdade um divertimento para
nies sociais, no constitui novidade, e sua sol uo se obtem
um pouco de ateno e de pacincia. A novidade est no tratamento
que lhe d Lacan: com lgica implacvel , ele examina metodi camente
as diversas possi bilidades. e indica o para, em todos os
casos, separar a moeda procurada, dentro da condio do limite de
trs pesadas. Para isso ele prope uma manobra hbil, denominada
por ele "rotao tripartida". que com o disposit!
vo "por-trs-e-um". Acontece que , no caminho estratgico da
o, lacan veri fi cou qye podia , com as mesmas trs pesadas ,
f icar a moeda defeituosa num grupo de t reze, e, em duas
dentific-la num grupo de quatro; finalmente formulou a . hiptese
de ser possvel, con B4is vma pesada , acertar a moeda singular em
grupos maiores: no caso especifico de quatro pesadas, verificou que
o escopo da operao-identificao chegava a quarenta unidades. A
final ele apresentou uma equaco: 4.3n-
2
, em que N designa o
mero de moedas e n o nmero de pesadas. no caso de trs
sadas , o N total de moedas onde se poder ia achar o elemento errado
equivale a lZ. Tendo ele mesmo verificado que o escopo de trs
sadas 13, e no 12 Lacan apresenta vma outra di sposl
o numrica, assim:
5 pesadas no mximo: 1+1+3+g27+80 a 121 moedas
6 pesadas atingem: 1+1+3+9+27+81+242 = 364 moedas
que o leva a estabel ecer a frmula segui nte: n= 1+3+3
2
+3
3
. .. +3n- l
e a explicar que cada numero N, correspondente a um numero n de
sadas , se obtm multiplicando o nmero N', correspondente a (n-1)
pesadas, por 3, e juntando ao produto uma unidade.
Em realidade, estamos diante de uma progresso ge2
mtrica de razo 3, isto , de uma sucesso onde cada va le o
precedente por 3, o primei ro tenno sendo 1, ou sej a
3, trs elevado a potncia O. Nesta progresso. a de
114
tos consecutivos indica logo, respecti vamente ao numero de termos
somados, o total das. moedas (ou individuas) que podem ser esquadrl
nhados em busca da anomal ia.
Assim, 2 pesadas bastam para "1 mpar" um grupo de
1+3= 4; 3 pesadas bastam para um grupo de 1 +3+9= 13; 4 pesadas
bastam para um grupo de 1 +3+9+27= 40, e ass im
companhando a progresso: 1: 3: 9: 27: 81 ...
( interessante assinalar nesta sucesso uma
laridade, no mencionada por Lacan. Cada termo, adicionado aos ter
mos precedentes, perfaz um total (4, ou 13, ou 40, etc.) que
mente corresponde propriedade de individualizar, um a um, numa
pesagem em balana de dois pratos, quilo por quilo, qualquer peso,
at aqueh soma. Assim, com pesos de 1 e 3 quilos (soma, 4) pode-se
saber o peso, de algo na balana, at 13 quilos; com 1-3-9 e 27 qul
los e possivel discriminar o peso, desde 1 at 40 quilos, e assim
por diante, seguindo-se a progresso, e a srie anexa.
n2
Com a frmula inicial de Lacan, a saber, H= 4.3 ,
pode-se armar o seguinte quadro:
pesa-se em 2 vezes: 4.3
2
-
2
4.1= 4 moedas
pesa-se em 3 vezes: N= 4.3
3
-
2
= 4.3
1
= 4.3% 12 moedas
pesa-se em 4 vezes: N% 4.3
4
-z = 4.]
2
= 4.9= 36 moedas ou e
fica evidente que para corresponder realidade. verificada por L!
can, preciso acrescentar um determinado nmero, de acordo com es
te esquema:
a 4 . 1" 4 - acrescentar O
4, mbito de 2 pesadas;
a 4 . 3 12 - acrescentar 1 13, mbi to de 3 pesadas;
a 4. 9= 36 - acrescentar 4
40, mbito de 4 pesadas;
a 4.27 108 - acrescentar 13 = 121.
mbito de 5 pesadas.
E o suficiente para notar o reaparecimento da serie
1, 4, 13, 40 ... na coluna dos pesos a serem acrescentados, e na co
luna do mbito das pesadas.
ns
Outros comentrios caberiam, quanto importncia,
ou quanto ao sentido, lltstico, misterioso ou simblico, dos nmeros
que aparecem, repetidamente. quase compulsivamente, na perfeita
luo por Lacan ao problema que lhe fora proposto por Queneau
um de seus amigos no surrealismo. Basta referir a "bontade" sarc!
tica de Lacan: na grande assemblia do Juizo final, 26 pesadas se
riam suficientes para discriminar as almas impuras, entre bi
lhes de almas ..
Qual o sentido real desta.s lucubraes lacanianas?
Qual o verdadeiro motivo da republicao deste trabalho, produzido
h 40 anos? Estas indagaes requerem meditao atenta , e talvez
obtenham, fut uramente, respost a esclarecedora.
tt6
. ... .
.
I
.,. ..
.
. r i
Outros comentrios caberiam, quanto importncia,
ou quanto ao sentido, lltstico, misterioso ou simblico, dos nmeros
que aparecem, repetidamente. quase compulsivamente, na perfeita
luo por Lacan ao problema que lhe fora proposto por Queneau
um de seus amigos no surrealismo. Basta referir a "bontade" sarc!
tica de Lacan: na grande assemblia do Juizo final, 26 pesadas se
riam suficientes para discriminar as almas impuras, entre bi
lhes de almas ..
Qual o sentido real desta.s lucubraes lacanianas?
Qual o verdadeiro motivo da republicao deste trabalho, produzido
h 40 anos? Estas indagaes requerem meditao atenta , e talvez
obtenham, fut uramente, respost a esclarecedora.
tt6
. ... .
.
I
.,. ..
.
. r i
Agenda

A cl'iana no di.Bau:t'IIO Cl1lazltice
'Sob o nome Ci.mnda - temo que
em evoca a criana por
ser o nome generfco de dana de
Luiz Carlos Nogueira e Maria ee
. -
cilia G. Ferfetti, em mato.
roda e tambm UD!a srie de M
OULS NO lQ SEHESTRE/87
posies de Heitor Vil la
aparecem todas as atividades h!
bituais. da B.F.B. quando privl
legiam o estudo da cr iana no
di scurso analitico.
No. contexto da Ciranda,
to, podem.se realizar: Hdulo,
Grupos de Pesquisa, Reunio Me!
sal, Seminrios, Colgio ou Jo!
nadas.
Para esse 19 semestre de 87 e!
t programado um cm o
titulo: Psican'Lise can
as: os seus em 4!
can, por Carlos Genaro G.
dez, Helena M. Sampaio Bicalho,
ll9
No h cl.inica sem -tica por Jo!.
ge de Figueiredo forbes;
A repetio e a clinca
titica por Lui z Carlos Nogueira;
A trcinsferncia por Maria Cecf
lia Ga lletti Ferretti;
A 'inercia e a i1uri6tnc-ia na cL:f
ni.ca por Carlos Genaro Gauto Fe_r

Fant:as111a: uma construo em
lise por Helena Maria Sampaio 8.!,
calho;
Lgica e psicantise por
te de Moraes.
Agenda

A cl'iana no di.Bau:t'IIO Cl1lazltice
'Sob o nome Ci.mnda - temo que
em evoca a criana por
ser o nome generfco de dana de
Luiz Carlos Nogueira e Maria ee
. -
cilia G. Ferfetti, em mato.
roda e tambm UD!a srie de M
OULS NO lQ SEHESTRE/87
posies de Heitor Vil la
aparecem todas as atividades h!
bituais. da B.F.B. quando privl
legiam o estudo da cr iana no
di scurso analitico.
No. contexto da Ciranda,
to, podem.se realizar: Hdulo,
Grupos de Pesquisa, Reunio Me!
sal, Seminrios, Colgio ou Jo!
nadas.
Para esse 19 semestre de 87 e!
t programado um cm o
titulo: Psican'Lise can
as: os seus em 4!
can, por Carlos Genaro G.
dez, Helena M. Sampaio Bicalho,
ll9
No h cl.inica sem -tica por Jo!.
ge de Figueiredo forbes;
A repetio e a clinca
titica por Lui z Carlos Nogueira;
A trcinsferncia por Maria Cecf
lia Ga lletti Ferretti;
A 'inercia e a i1uri6tnc-ia na cL:f
ni.ca por Carlos Genaro Gauto Fe_r

Fant:as111a: uma construo em
lise por Helena Maria Sampaio 8.!,
calho;
Lgica e psicantise por
te de Moraes.
J)rAo CL!NICA
A Seo CZlnica e o lugar onde
analistas do testequnho
esforos em.suportar o real da
clnica e eu avanar na sua pre
ciso. -
Bseia-se singularidade que
se repete a cada experincia e
visa a transmisso, vez que
sua passa se consti
tuir em materna.
Rene-se quinzenalmente, s 5as.
feiras.

A zoecnp1'0Cidae 11 a no Neipro
cidadit em psicanZ.iss por Jorg;
de Figueiredo Forbes.
Nesse seminrio se faz a leitu
ra, articulao e discusso d;
seminrio XX de Lacan _ t:1ICO.N"
- visando as consequncfas clT
nicas. -
Realiza-se na primeira 6a. fei
ra de cada ..es.
120
Go AINOAMENTAL - oE FRruo A
LACA/f
proposta do Curso
e a de traar em dois semestres
os pontos bsicos da psicanl i
se criada por Freud, relida e
vanada por lacan. Os
tos tericos da psic.anlfse s5'
sentido se articulados
com a clnica, indicando a dtre
o do tratamento. E com este
jetivo que temas fundamentais
sero abordados:
1. o analisando enquanto
to do inconsciente;
2. o analista como "grande Ou
tro - (A)" e como "objeto
sa de desejo - (a); -
3. a transferencia - o sujeito
suposto sber;
4. o "desejo do analista.

Sob o A direyo do
lflf11lto: a via do Real realizar-
se- nos dias 3, 4 e S de Julho
de 87 as 9as. Jornadas de Psica
nilfst da Bfblloteca. Freudiana
Brasileira.
QEUMIAO
Sadi81ft0 e Masoquiamo, Maria
Si111h Sobreira da Silveira, dia
21 de maio, s 21:00 h.
LACANIANA
A Biblioteca Freudiana Braslei
r:a est planejando e11
breve o JQ volume de sua
cao de psicanlise Clinica
baniana, atualmente esgotado.
Entre outras, compem este
me os textos: Sintoma e Fanta_!
ma, por Jacques-Alain
l.estros aos Psiquiatras: A ang_!
tia e Psicanlise s Psiquiatria
por Jorge de Figueiredo Forbes;
Se o nada for um caminho, o
da d8ir.a de ser nada, por Carlos
Genaro Gauto Fernandez.
GtGIO
Nos dias 10, 11 e 12 de abril
lizou-se o Curso F-undamental do
Colgio da B.f.B. que teve por
tema: A fv.niio do sexual e'!
cant.i.ee - no ensino Ja.cques
r.acan
111
au I a 1 - o se:z:ual faa dif'ertmc:,
por Haria ' Cec1lia G. Ferretti;
aula Z - ReaUzao "l;ir.M:c
da. diferena se=l, por Helena
Maria Bicalho;
aula 3 - RealizaO
da diferena sezual, por Lui z
Carlos Nogueira;
aula 4 - Clnica de wma ssiua
lidade, por Carlos Genaro Gauto
Fernandez.
flcoNTRO
Sob o tema 'A clinica psicanali
tica segundo Lacan: a dire, &::
cura' se realizar em Curitiba,
nos dias 24: 25 e 26 de julho de
87, o Primeiro Encontro Brasilei
do Car.rpo Freudiano.
Este Encantro e da
dade das instituies psicanal!
ticas brasileiras:
Bib lioteca Freudiana Brasi lei ra
{So Paulo),
Clinica (Salvador).
Coisa Freudiana (Curitiba),
Letra Freudiana (Rio de Janeiro)
est sendo organizado pela
sa Freudiana (Curitfba) e tet
os auspicios da Fundao do
po Freudiano de Paris.
J)rAo CL!NICA
A Seo CZlnica e o lugar onde
analistas do testequnho
esforos em.suportar o real da
clnica e eu avanar na sua pre
ciso. -
Bseia-se singularidade que
se repete a cada experincia e
visa a transmisso, vez que
sua passa se consti
tuir em materna.
Rene-se quinzenalmente, s 5as.
feiras.

A zoecnp1'0Cidae 11 a no Neipro
cidadit em psicanZ.iss por Jorg;
de Figueiredo Forbes.
Nesse seminrio se faz a leitu
ra, articulao e discusso d;
seminrio XX de Lacan _ t:1ICO.N"
- visando as consequncfas clT
nicas. -
Realiza-se na primeira 6a. fei
ra de cada ..es.
120
Go AINOAMENTAL - oE FRruo A
LACA/f
proposta do Curso
e a de traar em dois semestres
os pontos bsicos da psicanl i
se criada por Freud, relida e
vanada por lacan. Os
tos tericos da psic.anlfse s5'
sentido se articulados
com a clnica, indicando a dtre
o do tratamento. E com este
jetivo que temas fundamentais
sero abordados:
1. o analisando enquanto
to do inconsciente;
2. o analista como "grande Ou
tro - (A)" e como "objeto
sa de desejo - (a); -
3. a transferencia - o sujeito
suposto sber;
4. o "desejo do analista.

Sob o A direyo do
lflf11lto: a via do Real realizar-
se- nos dias 3, 4 e S de Julho
de 87 as 9as. Jornadas de Psica
nilfst da Bfblloteca. Freudiana
Brasileira.
QEUMIAO
Sadi81ft0 e Masoquiamo, Maria
Si111h Sobreira da Silveira, dia
21 de maio, s 21:00 h.
LACANIANA
A Biblioteca Freudiana Braslei
r:a est planejando e11
breve o JQ volume de sua
cao de psicanlise Clinica
baniana, atualmente esgotado.
Entre outras, compem este
me os textos: Sintoma e Fanta_!
ma, por Jacques-Alain
l.estros aos Psiquiatras: A ang_!
tia e Psicanlise s Psiquiatria
por Jorge de Figueiredo Forbes;
Se o nada for um caminho, o
da d8ir.a de ser nada, por Carlos
Genaro Gauto Fernandez.
GtGIO
Nos dias 10, 11 e 12 de abril
lizou-se o Curso F-undamental do
Colgio da B.f.B. que teve por
tema: A fv.niio do sexual e'!
cant.i.ee - no ensino Ja.cques
r.acan
111
au I a 1 - o se:z:ual faa dif'ertmc:,
por Haria ' Cec1lia G. Ferretti;
aula Z - ReaUzao "l;ir.M:c
da. diferena se=l, por Helena
Maria Bicalho;
aula 3 - RealizaO
da diferena sezual, por Lui z
Carlos Nogueira;
aula 4 - Clnica de wma ssiua
lidade, por Carlos Genaro Gauto
Fernandez.
flcoNTRO
Sob o tema 'A clinica psicanali
tica segundo Lacan: a dire, &::
cura' se realizar em Curitiba,
nos dias 24: 25 e 26 de julho de
87, o Primeiro Encontro Brasilei
do Car.rpo Freudiano.
Este Encantro e da
dade das instituies psicanal!
ticas brasileiras:
Bib lioteca Freudiana Brasi lei ra
{So Paulo),
Clinica (Salvador).
Coisa Freudiana (Curitiba),
Letra Freudiana (Rio de Janeiro)
est sendo organizado pela
sa Freudiana (Curitfba) e tet
os auspicios da Fundao do
po Freudiano de Paris.
Synopsis
Engli.Sh
Clnica Lacaniana opens Psychoses:
a transl.qtion; where Jorge de Figueiredo Forbes revises the braz.!_
lian translatin of Lacan's 111 Seminary. "The Psychoses". This nu!!!.
ber &rings the first part of the revision, comprising chapter.s 1 to
10. The author proposes 92 corrections that have to. do with the al
teration of the meaning of certain phrases, to omissions of senten
. -
ces or paragraphs . The next number of 'Clnica Lacaniana' will
bring the second part of this work, comprising chapters 11 to 25.
In April of 1985, Michel Silvestre gave a series of
conferences at the B.F.B., of which 'CalcuZus in cZinics' is one
of them. From the joint axis of .the apparition in the analysis of
the significant and of the phantom, the author discusses the
ning of an analysis and the presence of the transference and arrj_
ves at two modes of access unto what Lcan called the 'calculus of
the subject':one mode from which comes the ca lculus of the subject
of unconscious and the other coming from the 'jouissance' , the
tom as access to the subject of the 'jouissance '. The analysr's
tion sldes along an axis which has at one point the previsfon of
his act and at the other point it's apres coup meaning. The
tive isto anticipate the calculusof the subject reducing the !
prs coup, establishing therefore a rel ationshp between the
lus of the subject and the prognosis.
Peychoanatysia and Cogic is a conference that Prof.
125 .
Synopsis
Engli.Sh
Clnica Lacaniana opens Psychoses:
a transl.qtion; where Jorge de Figueiredo Forbes revises the braz.!_
lian translatin of Lacan's 111 Seminary. "The Psychoses". This nu!!!.
ber &rings the first part of the revision, comprising chapter.s 1 to
10. The author proposes 92 corrections that have to. do with the al
teration of the meaning of certain phrases, to omissions of senten
. -
ces or paragraphs . The next number of 'Clnica Lacaniana' will
bring the second part of this work, comprising chapters 11 to 25.
In April of 1985, Michel Silvestre gave a series of
conferences at the B.F.B., of which 'CalcuZus in cZinics' is one
of them. From the joint axis of .the apparition in the analysis of
the significant and of the phantom, the author discusses the
ning of an analysis and the presence of the transference and arrj_
ves at two modes of access unto what Lcan called the 'calculus of
the subject':one mode from which comes the ca lculus of the subject
of unconscious and the other coming from the 'jouissance' , the
tom as access to the subject of the 'jouissance '. The analysr's
tion sldes along an axis which has at one point the previsfon of
his act and at the other point it's apres coup meaning. The
tive isto anticipate the calculusof the subject reducing the !
prs coup, establishing therefore a rel ationshp between the
lus of the subject and the prognosis.
Peychoanatysia and Cogic is a conference that Prof.
125 .
Newton C. A. da Costa pronounced on the 6th Jornadas de Ps icanli
se of the B.F.B. It br ings thoughts on the propedeuti c order
of the relationship between logic and psychonalysi s. Begi nning
from a critical survey of meanings commonly given to the
term ' l ogi c' and afterwards clarifying what i s 'Logic' in it's most
ted!nical sense. author then fon1111 lates a general definition of
the tenn 'scientific actfvity' etphasizing t hose points froq where
it is possible a simpler and 10re product ive investigat ion of the
relations between logic, science in gene_ral psychoana lysis in
particular .
In, Dre<Jifl8. Phantoms and Lapaus, Haria Ceclia G.
Ferretti focuses on a c11nica1 case where some points referring t o
diagnos is, the fonnatf ons o f the unconscious and the phantom are
discussed. The relationship the phantom and the diagnosis
is emphasized: the phantom js a manifestation of the desire's str!
tegy. In this case, the shows a hysterical strategy of the
desire. Dreams and lapsus are referred as a corroborat ion of the
diagnosis. The problem of the analyst's intervent ion is present
throughout the discussion whi ch has as a major objective the d1
recti on of the treatment . In this way we come to the ethics of psl
Choanalysis, that is . to the objectives of the psychoanalytic trea1

On January 31st and February 1st of 19B7 ,
lain Miller gave an to JOI'IJe Forbes 0n tJ..e ubiect of th
Direct i on of ths TNatlllent, where he analises i n a precise and clear
fonw Lacan's paper : "The direction of treatment and the principies
of power (1958). 'For Jacques-Alain this theme is di!
cussed by lacan from his previous 5 years experience, the five years
that followed h1s inaugural work spoken in the 'Speech of Rome' ,
and he tr1es to formulate the c
0
nsequences of his theoreticat el!
borat1ons on the technical aspects of the treatment. The discussion
does not stop there. Milter goes, farther still proposing to read
lacan 's text and even to correct if from the point of view of the
l atest Lacan: "Hot s1mply a historical work, but al so. to re-actu!
lize this treaty on the treatment deriving it the analytical
discourse. from the four tems of the analytiCal discourse" .
126
Graffiti brings. initially a text by Germn Arce Ross
called Hysteria and Obseaeion that presents some infonnation of
the 4th International Encounter of tbe Foundation of the Freudian
Camp of Paris.
Afterwards, there i s: Number lJ, Laoan and
40, by Luiz de Souza Dantas forbes , a commentary on lacan's article
13 and the logical formula of suspicion'.
Age1W, a new entry where we infonu and announce the
act i vi ties and events of the Biblioteca Freudi ana Brasileira.
127
Newton C. A. da Costa pronounced on the 6th Jornadas de Ps icanli
se of the B.F.B. It br ings thoughts on the propedeuti c order
of the relationship between logic and psychonalysi s. Begi nning
from a critical survey of meanings commonly given to the
term ' l ogi c' and afterwards clarifying what i s 'Logic' in it's most
ted!nical sense. author then fon1111 lates a general definition of
the tenn 'scientific actfvity' etphasizing t hose points froq where
it is possible a simpler and 10re product ive investigat ion of the
relations between logic, science in gene_ral psychoana lysis in
particular .
In, Dre<Jifl8. Phantoms and Lapaus, Haria Ceclia G.
Ferretti focuses on a c11nica1 case where some points referring t o
diagnos is, the fonnatf ons o f the unconscious and the phantom are
discussed. The relationship the phantom and the diagnosis
is emphasized: the phantom js a manifestation of the desire's str!
tegy. In this case, the shows a hysterical strategy of the
desire. Dreams and lapsus are referred as a corroborat ion of the
diagnosis. The problem of the analyst's intervent ion is present
throughout the discussion whi ch has as a major objective the d1
recti on of the treatment . In this way we come to the ethics of psl
Choanalysis, that is . to the objectives of the psychoanalytic trea1

On January 31st and February 1st of 19B7 ,
lain Miller gave an to JOI'IJe Forbes 0n tJ..e ubiect of th
Direct i on of ths TNatlllent, where he analises i n a precise and clear
fonw Lacan's paper : "The direction of treatment and the principies
of power (1958). 'For Jacques-Alain this theme is di!
cussed by lacan from his previous 5 years experience, the five years
that followed h1s inaugural work spoken in the 'Speech of Rome' ,
and he tr1es to formulate the c
0
nsequences of his theoreticat el!
borat1ons on the technical aspects of the treatment. The discussion
does not stop there. Milter goes, farther still proposing to read
lacan 's text and even to correct if from the point of view of the
l atest Lacan: "Hot s1mply a historical work, but al so. to re-actu!
lize this treaty on the treatment deriving it the analytical
discourse. from the four tems of the analytiCal discourse" .
126
Graffiti brings. initially a text by Germn Arce Ross
called Hysteria and Obseaeion that presents some infonnation of
the 4th International Encounter of tbe Foundation of the Freudian
Camp of Paris.
Afterwards, there i s: Number lJ, Laoan and
40, by Luiz de Souza Dantas forbes , a commentary on lacan's article
13 and the logical formula of suspicion'.
Age1W, a new entry where we infonu and announce the
act i vi ties and events of the Biblioteca Freudi ana Brasileira.
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Synopsis
Franais
Psychoses: revus d'Wte traduction, inaugure 1 e nlJII.!
rol de Clinique Lacanienne; Jorge de Fi gueiredo Forbes y fait une
rvision de la traduction brsil ienne du Smin4ire.JJJ de Lacan:
'Les Psychoses' . On trouve dans . ce numero la premiere partie 4u
travail Qui correspond aux chapitres 1 10. L'auteur y propose 92
corrections qui vont de rupture ou altration de .sens jusqu ' -des
pmissions de ou de paragraphes. On trouvera dans le
chain numro, la partie correspondant aux chapitres 11 i '25.
En avril 1985. Mi chel Si l vestre a donne la B.F.S.
une srie de confrences dont fait partie Catcut de la
C'est par l es versants d'entre en analyse, du signifiant et du
fantasme, que l'auteur aborde la question du dbut de l'analyse et
de la mise sous transfert et qu'1l arrive aux 2 modes d!accs ce
que Lacan a appel 'le calcul du sujet': l'un des medes, partir
du calcul du sujet de 1 'inconscient. et l'autre, partir de la
jou1ssance, du fantasme comme acces au sujet de la jouissance.
L'action de 1 'analyste se deplace le long d'un axe entre deux .psi
tions extremes: d'un cte la prvision. de l'autre l'apres-coup.
L'objectif est de pouvoir prvoi r le cal cul du sujet en reduisant
l'apres-coup au maximun. Jl tablit ai nsi l e rapport entre calcul
du sujet et pronostic.
Logique et PsychanaZyss est une confrence que le
129
Synopsis
Franais
Psychoses: revus d'Wte traduction, inaugure 1 e nlJII.!
rol de Clinique Lacanienne; Jorge de Fi gueiredo Forbes y fait une
rvision de la traduction brsil ienne du Smin4ire.JJJ de Lacan:
'Les Psychoses' . On trouve dans . ce numero la premiere partie 4u
travail Qui correspond aux chapitres 1 10. L'auteur y propose 92
corrections qui vont de rupture ou altration de .sens jusqu ' -des
pmissions de ou de paragraphes. On trouvera dans le
chain numro, la partie correspondant aux chapitres 11 i '25.
En avril 1985. Mi chel Si l vestre a donne la B.F.S.
une srie de confrences dont fait partie Catcut de la
C'est par l es versants d'entre en analyse, du signifiant et du
fantasme, que l'auteur aborde la question du dbut de l'analyse et
de la mise sous transfert et qu'1l arrive aux 2 modes d!accs ce
que Lacan a appel 'le calcul du sujet': l'un des medes, partir
du calcul du sujet de 1 'inconscient. et l'autre, partir de la
jou1ssance, du fantasme comme acces au sujet de la jouissance.
L'action de 1 'analyste se deplace le long d'un axe entre deux .psi
tions extremes: d'un cte la prvision. de l'autre l'apres-coup.
L'objectif est de pouvoir prvoi r le cal cul du sujet en reduisant
l'apres-coup au maximun. Jl tablit ai nsi l e rapport entre calcul
du sujet et pronostic.
Logique et PsychanaZyss est une confrence que le
129
J?tofesseur t{ewton C. A. da Costa a prononce l ors des 6 eme Journes
de Psychanalyse de la S.F.B. lt y devetoppe certaines considr!
tions d 'ordre propedeutiques sur. rapports entre logique et psl
chanalyse. A partir d'un expos critique des diverses acceptions
attribues communement au terme puis d'une lucidation
de ce qui devient 'la Logique' dans une acception plus technique,
en vient ensuite formuler une dfinition gnrale de
t'activite scientifique, y en relief les aspects grce
quels il devient possible d'examiner .d'une faon plus simpl e et
plus productive, les rapports entre la logique, sciences en 9!
nral e et la psychanalyse en particulier.
Dans Rives, fantaeme et tapSUD Maria Cecilia G.
retti trai te de l 'tude d'un cas clinique oo sont abordes quelques
uns des points que se rferent au diagnostic, aux fonnations de
l' inconscient, .et au fantasme. Est ici mis en valeur le rapport que
existe entre le fantasme et le diagnostic, c'es; dire, c011111ent
te fantasme doit man1fester la stratgie du dsir. Oans ce cas, le
fantasme manifeste la stratgie du dsir hystrique. Rves et
sus y .sont rapports en vue de confirmer le di agnost 1c. C'est la
question de l'i ntervention clinique qui parcourt toute cette tude
dont l'obj ectif essentiel constitue: la dfrecti on de la cure. Nous
sommes ainsi conui ts l ' thique de la psychanalyse, c'est dire,
aux f i ns cherches par la cure psychanalytique.
les 31 janvier et 1987,
Mi ller a. accord i Jorge forbes un e.ntretien sur la Direction de
ta cure, oo il analyse d'une faon claire et precise, l'ecrit de
Lacan de 1958 'la 01rection de Ta cure et les principes de son
voi r'. Pour Kitler Lacan aborde ce theme de la
.t ion de la cure partir de son travail des cinq annees
tes, solt annes qui succderent au texte inaugural du 'Oi!
cours de Rome', et 11 tente d'y formuler d'une manire condense,
les consequences de son laborat1on thorfque au niveau de la
tec)mique de la cure. ce texte ne s'en tient pas l,et
Jacques-Alain Mil ler va plus loin, en proposant. de .tire, te texte
de Lacan 'La Direction de la cure', et mme d'une certaine man1ere
dele corrlger, partir du dernier Lacan: 'Il ne s 'agit pas sim
13t
plement d'un trava11 historique, mais auss i au fond de reactualiser
ce trait sur la cure, i partir du schma du discours analytique;
partir du schna des quatres tenmes du djscours analyt ique.
nous offre d'abord un texte de Germn Arce
Ross intitul Uystrie_et obseaaion ou il presente un mlange sous
fonne de bilan de la Rencontre Internationale de la fondation
du Champ Freudien, dont le thrne tait Hystrie et Obsession - les
structures cliniques de la nvrose et la direction de cure.
Ensuite, avec Ze Numiro Z3, Lacan et l e numiro
Luiz de Souza Dantas forbes cOIIlllente l'article de Lacan i ntitul
'le nmbre 13 et la forme logique de la suspicion'.
L'Agenda, enfin, propose une nouvelle section O
sous forme de calendrier .nous informons des activits et venements
de la Bibliotheque Freudienne Bresilienne.
131
J?tofesseur t{ewton C. A. da Costa a prononce l ors des 6 eme Journes
de Psychanalyse de la S.F.B. lt y devetoppe certaines considr!
tions d 'ordre propedeutiques sur. rapports entre logique et psl
chanalyse. A partir d'un expos critique des diverses acceptions
attribues communement au terme puis d'une lucidation
de ce qui devient 'la Logique' dans une acception plus technique,
en vient ensuite formuler une dfinition gnrale de
t'activite scientifique, y en relief les aspects grce
quels il devient possible d'examiner .d'une faon plus simpl e et
plus productive, les rapports entre la logique, sciences en 9!
nral e et la psychanalyse en particulier.
Dans Rives, fantaeme et tapSUD Maria Cecilia G.
retti trai te de l 'tude d'un cas clinique oo sont abordes quelques
uns des points que se rferent au diagnostic, aux fonnations de
l' inconscient, .et au fantasme. Est ici mis en valeur le rapport que
existe entre le fantasme et le diagnostic, c'es; dire, c011111ent
te fantasme doit man1fester la stratgie du dsir. Oans ce cas, le
fantasme manifeste la stratgie du dsir hystrique. Rves et
sus y .sont rapports en vue de confirmer le di agnost 1c. C'est la
question de l'i ntervention clinique qui parcourt toute cette tude
dont l'obj ectif essentiel constitue: la dfrecti on de la cure. Nous
sommes ainsi conui ts l ' thique de la psychanalyse, c'est dire,
aux f i ns cherches par la cure psychanalytique.
les 31 janvier et 1987,
Mi ller a. accord i Jorge forbes un e.ntretien sur la Direction de
ta cure, oo il analyse d'une faon claire et precise, l'ecrit de
Lacan de 1958 'la 01rection de Ta cure et les principes de son
voi r'. Pour Kitler Lacan aborde ce theme de la
.t ion de la cure partir de son travail des cinq annees
tes, solt annes qui succderent au texte inaugural du 'Oi!
cours de Rome', et 11 tente d'y formuler d'une manire condense,
les consequences de son laborat1on thorfque au niveau de la
tec)mique de la cure. ce texte ne s'en tient pas l,et
Jacques-Alain Mil ler va plus loin, en proposant. de .tire, te texte
de Lacan 'La Direction de la cure', et mme d'une certaine man1ere
dele corrlger, partir du dernier Lacan: 'Il ne s 'agit pas sim
13t
plement d'un trava11 historique, mais auss i au fond de reactualiser
ce trait sur la cure, i partir du schma du discours analytique;
partir du schna des quatres tenmes du djscours analyt ique.
nous offre d'abord un texte de Germn Arce
Ross intitul Uystrie_et obseaaion ou il presente un mlange sous
fonne de bilan de la Rencontre Internationale de la fondation
du Champ Freudien, dont le thrne tait Hystrie et Obsession - les
structures cliniques de la nvrose et la direction de cure.
Ensuite, avec Ze Numiro Z3, Lacan et l e numiro
Luiz de Souza Dantas forbes cOIIlllente l'article de Lacan i ntitul
'le nmbre 13 et la forme logique de la suspicion'.
L'Agenda, enfin, propose une nouvelle section O
sous forme de calendrier .nous informons des activits et venements
de la Bibliotheque Freudienne Bresilienne.
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