El libro rojo - Liber Novus / 1930 / Carl Gustav Jung

Carl Gustav Jung

(26 de julio de 1875, Kesswil, cantn de Turgovia, Suiza - 6 de
Junio de 1961, Ksnacht, cantn de Zrich, id.) fue
un mdico psiquiatra, psiclogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del
psicoanlisis; posteriormente, fundador de la escuela de psicologa analtica, tambin
llamada psicologa de los complejos y psicologa profunda.
Se lo relaciona a menudo con Sigmund Freud, de quien fuera colaborador en sus
comienzos. Carl Gustav Jung fue un pionero de la psicologa profunda y uno de los
estudiosos de esta disciplina ms ampliamente ledos en el siglo XX. Su abordaje
terico y clnico enfatiz la conexin funcional entre la estructura de la psique y la de
sus productos, es decir, sus manifestaciones culturales. Esto le impuls a incorporar en
su metodologa nociones procedentes de la antropologa, la alquimia, los sueos,
el arte, la mitologa, la religin y la filosofa.
Jung no fue el primero en dedicarse al estudio de la actividad onrica. No obstante, sus
contribuciones al anlisis de los sueos fueron extensivas y altamente influyentes.
Escribi una prolfica obra. Aunque durante la mayor parte de su vida centr su trabajo
en la formulacin de teoras psicolgicas y en la prctica clnica, tambin incursion en
otros campos de las humanidades, desde el estudio comparativo de las religiones,
la filosofa y la sociologa hasta la crtica del arte y la literatura.
LA COSMOVISIN JUNGUIANA
Algunas ideas centrales para comprenderla:
1. El opus junguiano excede el marco de una psicologa emprica cientfica y es una
fenomenologa de la experiencia (humana). Esto significa que la teora psicolgica
es, en sentido estricto, solo un aspecto parcial de toda la dmarche junguiana.
2. La obra junguiana es, en ltima instancia, apocalptica pues anticipa la imago
dei que se gesta en el alma humana y que constituye la profundidad orientadora
de la poca.
3. La alquimia constituye la clave hermenutica fundamental de la obra junguiana
a partir de la dcada del treinta; es la tradicin que da cuenta del simbolismo
que debe ser asumido en ese movimiento apocalptico.
EL LIBRO ROJO. Rots Bu!"# Carl Jung.
El Libro Rojo (Rotes Buch) es un libro escrito -e ilustrado- por el psiclogo suizo Carl
Jung entre 1914 y 1930. Originalmente fue bautizado Liber Novus (Libro Nuevo) pero
su encuadernado en cuero rojo fue modificando aquella primera intencin.
Obra inicitica que mejor desarrolla los intentos tericos y la ms misteriosa de su
amplia bibliografa. Se trata de un manuscrito potico, psicolgico y proftico. Consiste
en 205 pginas de slida caligrafa y notables pinturas al estilo de las obras iluminadas
de la edad media, que funcionan como disparador y nexo con el inconsciente.
La historia del Libro Rojo comienza durante la Primera Guerra Mundial. Carl Jung
comenz una serie de ejercicios de autoexploracin que denomin Confrontacin con
lo inconsciente. En este perodo elabor sus principales hiptesis sobre
el inconsciente colectivo y los arquetipos, transformando la psicoterapia de una
prctica sobre diversas patologas en un vehculo para unir al sujeto con su alma.
Tras la ruptura de su relacin con Sigmund Freud en 1$13, Carl Jung se retir de sus
actividades profesionales para desarrollar sus propias teoras. Algunos bigrafos
sealan que este perodo es el ms oscuro y genial de su vida creativa, y corresponde,
quizs, con un episodio psictico.
Carl Jung aluda a este episodio como una suerte de experimento, una combate
voluntario con su inconsciente. El resultado de esta confrontacin pica, ms afn al
mito que al hombre de carne y hueso, es el enigmtico Libro Rojo.
%C&'o (u s!r)to l L)*ro Ro+o,
Mediante una tcnica que Carl Jung denomin Imaginacin ctiva.
Jung asegura haber sido visitado por dos figuras, un anciano y una mujer joven, a las
que identific como Elas y Salom. Los acompaaba una enorme serpiente negra.
Eventualmente, Elas se transformara en un gua espiritual que Carl Jung rebautiz
como Filemn. Salom, por su parte, fue reinterpretada como una figura del alma.
Ambas, apunta Carl Jung, lo llevaron al convencimiento de que existen regiones en el
alma humana que tienen su propia voluntad.
Filemn representa el conocimiento superior, y se comunicaba por medio de imgenes
mticas. Las imgenes no provenan de la experiencia personal de Carl Jung; ste las
interpreta como residuos del Inconsciente colectivo, una especie de conciencia absoluta
de la humanidad.
Es una obra que exige todo del lector. Puede leerse o admirarse desde un punto de
vista distante, tcnico, pero es en la identificacin con los signos e imgenes que
contiene donde se halla la verdadera, y acaso nica, magia del texto. El Libro Rojo es
una puerta a la mente y el alma de Carl Jung, pero una mente y un alma cuyos
matices individuales quedan marginados en la exploracin del inconsciente colectivo.
Los sueos, visiones y pesadillas que evoca son tambin las nuestras, febriles
encantamientos filtrados por nuestra conciencia, tal vez para evitar que el universo,
esa fuerza inabarcable en constante movimiento, nos aniquile al devolvernos la mirada.
IN-ICE GENERAL
Prlogo
Lista de obras de Jung y abreviaturas
Introduccin
Cronologa
.r)'ra .art / En busca de las claves
El Liber Novus: la voz del espritu de la profundidad
Algunas claves para comprender lo inexplicable
Una profeca que clama en cada hombre
El suprasentido: imagen del "Dios venidero
Las tradiciones religiosas en el Liber Novus:
el peculiar `sincretismo de la psique
La alquimia: una clave del Liber Novus
El legado de una obra inacabada
Sgun0a .art / El camino simblico del Liber Novus
Introduccin
Liber Primus: El camino de lo venidero-
Liber Secundus: Las imgenes de lo errante
Liber Tertius: Escrutinios
ndices onomstico y temtico de El libro rojo
ndice general detallado de Claves
E12RAC2OS -EL LIBRO
!"los verdaderos secretos no pueden revelarse#
!$n alguna parte% alguna ve&% hu'o una (lor% una )iedra% un Cristal* una Reina%
un Re+% un )alacio* un mado + una mada% hace mucho% so're el ,ar% en una
Isla% hace cinco mil a-os" $s el mor% es la (lor ,stica del lma% es el Centro% es
el ./,ismo000#
!"la forma del ser 1ue pasa del dolor a la alegra + de la alegra al dolor% 1ue
semejante al sol pronto se halla en el cenit como se hunde en la noche tene'rosa de la
cual renace un nuevo esplendor#
!$l camino de la funcin trascendente es un destino individual0 )ensar 1ue 1uien
sigue un camino como ste est2 emulando pasos de un anacoreta ps1uico% alejado
de la vida + del mundo% sera de nuevo una completa e1uivocacin#
"El astro de tu nacimiento es una estrella errante y en transformacin. stas, ay,
nio de lo venidero, son las maravillas que darn testimonio de que eres un Dios
verdadero
3 $l hom're no puede limitarse a ver surgir las im2genes + sorprenderse ante ellas%
de'e comprenderlas por1ue de otro modo est2 condenado a vivir de forma incompleta0
$s enorme la responsa'ilidad del ser humano ante las im2genes 1ue emergen desde el
inconsciente por1ue este se e4presa con un lenguaje frecuentemente
incomprensi'le0003 Liber Novus.
35o peor 1ue le puede ocurrir a cual1uiera es 1ue se le comprenda por completo0 3
3rass 0sta!a0as 0 otros l)*ros 0l autor
3$n lo 1ue nos es posi'le alcan&ar% el 6nico sentido de la e4istencia humana consiste
en encender una lu& en las tinie'las del mero ser03 7
Recuerdos, sueos, pensamientos (Cap. Viajes en la traduccin de M. Rosa Borras.)
38e una manera u otra somos partes de una sola mente 1ue todo lo a'arca% un 6nico
9gran hom're9 (000)3 / The Spiritual Problem of Modern Man, Collected Works 10: 175
3:o podemos vivir el atardecer de la vida con el mismo programa 1ue la ma-ana% pues
lo 1ue en la ma-ana era mucho% en el atardecer ser2 poco% + lo 1ue en la ma-ana era
verdadero% en la tarde ser2 falso0 3
35a emocin es la principal fuente de los procesos conscientes0 :o puede ha'er
transformacin de la oscuridad en lu& ni de la apata en movimiento sin emocin03
3;no no alcan&a la iluminacin fantaseando so're la lu& sino haciendo consciente la
oscuridad000 lo 1ue no se hace consciente se manifiesta en nuestras vidas como
destino03
3<odo lo 1ue nos irrita de otros nos lleva a un entendimiento de nosotros mismos0 3
31uellos 1ue no aprenden nada de los hechos desagrada'les de sus vidas% fuer&an a
la conciencia csmica a 1ue los reprodu&ca tantas veces como sea necesario para
aprender lo 1ue ense-a el drama de lo sucedido0 5o 1ue niegas te somete0 5o 1ue
aceptas te transforma0 3
35a cosa m2s aterradora es aceptarse a s mismo por completo0 3
3$l hom're 1ue no perci'e el drama de su propio fin no est2 en la normalidad sino en
la patologa% + tendra 1ue tenderse en la camilla + dejarse curar0 3
3;n hom're 1ue no ha pasado a travs del infierno de sus pasiones% no las ha
superado nunca0 3
3$l hom're sano no tortura a otros% por lo general es el torturado el 1ue se convierte
en torturador0 3
3.i e4istiera algo 1ue 1uisiramos cam'iar en los chicos% en primer lugar de'eramos
e4aminarlo + o'servar si no es algo 1ue podra ser mejor cam'iar en nosotros
mismos03
3$l inconsciente es la historia de la humanidad desde los tiempos inmemoriales0 3
3$l &apato 1ue va 'ien a una persona es estrecho para otra= no ha+ receta de la vida
1ue va+a 'ien para todos0 3
3;n hom're 1ue no ha pasado a travs del infierno de sus pasiones% no las ha
superado nunca0 3
3<u visin devendr2 m2s clara solamente cuando mires dentro de tu cora&n000 1uel
1ue mira afuera% sue-a0 >uin mira en su interior% despierta0 3
3<odo depende de cmo vemos las cosas + no de como son en realidad0 3
3:o podemos cam'iar nada hasta 1ue no lo aceptemos0 5a condena slo nos oprime0 3
3$l espritu le da significado a su vida% + la posi'ilidad de su m2s grande desarrollo0
)ero la vida es esencia para el espritu% +a 1ue su verdad no es nada si no puede
vivir03
35a li'ertad se e4tiende slo hasta los lmites de nuestra conciencia0 3
3Cuanto ma+or es la multitud% m2s insignificante de la persona0 3
3.lo un necio est2 interesado en la culpa de los dem2s% puesto 1ue no puede
cam'iarla0 $l sa'io aprende slo de su propia culpa0 .e preguntar2 a s mismo= ?1uin
so+ puesto 1ue todo esto me est2 ocurriendo@ )ara encontrar la respuesta a esta
pregunta destinal% mirar2 en su propio cora&n0 3
INCONSCIEN2E .ERSONAL 4 SUS COM.LEJOS
En sus escritos, Jung insiste en que, debido a su propia naturaleza, no es posible
conocer el inconsciente y, por ello, se le debe describir en relacin con la conciencia,
que no tiene lmites desde el punto de vista terico.
Jung divide el inconsciente en personal y colectivo:
El )n!ons!)nt 5rsonal 6 sus !o'5l+os.
El contenido de ste se remonta al pasado del individuo. El trmino corresponde al
concepto freudiano del inconsciente. El inconsciente personal se compone de
recuerdos, y los complejos son las experiencias que no logran sobrepasar la barrera del
ego, formando as un aglomerado de material inconsciente.
Complejo de $lectra= Fue propuesto por Jung como una contraparte al complejo de
Edipo de la psicologa freudiana y consiste en la fijacin afectiva de la nia hacia la
figura de su padre.
El )n!ons!)nt !ol!t)vo 6 sus ar7ut)5os.
Puede ser definido como una base de nuestra experiencia como especie humana, es
aqul conocimiento con el que nacemos y aunque es compartido entre los miembros de
la especie, nunca somos totalmente conscientes de ello. Dentro del inconsciente
colectivo podemos encontrar a los arquetipos, aquellos modelos o ejemplos de ideas de
los cuales se derivan otros modelos para as moldear los pensamientos y actitudes
propias de cada individuo.
r1uetipo de Aroe= Est representado por la personalidad man (poder espiritual) y
bsicamente, representa al Yo, casi siempre est envuelto en batallas contra la
sombra, en forma de dragones y otros monstruos. No obstante, el hroe es tonto. Es,
despus de todo, unignorante de las formas del inconsciente colectivo.
Bnima + animus= El nima es el aspecto femenino que se encuentra presente en el
inconsciente colectivo de los hombres y el animus es el aspecto masculino presente en
el inconsciente colectivo de la mujer.
)ersona= Representa el arquetipo de la mscara (la imagen de nosotros mismos que
queremos dar al salir al mundo externo, aquella parte de nuestra personalidad que
lidia con la realidad externa, es la mscara que se antepone en nuestro
desenvolvimiento social cotidiano).
.incronicidad= Explica la ocurrencia de dos eventos que no estn asociados ni
causalmente ni lgicamente, pero que tienen una relacin significativa pues tienen un
significado idntico o semejante. La sincronicidad tambin puede ser llamada
coincidencia o serendipia.
BIBLIOGRA38A
Volu'n 1 / Estu0)os 5s)7u)9tr)!os
(Traduccin Andrs Snchez Pascual y Mara Luisa Prez Cavana, 1999)
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Acerca de la psicologa y patologa de los llamados fenmenos ocultos (1902)
Sobre la paralexia histrica (1904)
Criptomnesia (1905)
Sobre la distimia manaca (1903)
Un caso de estupor histrico en una mujer en prisin preventiva (1902)
Sobre simulacin de trastorno mental (1903)
Peritaje mdico sobre un caso de simulacin de trastorno mental (1904)
Peritaje arbitral sobre dos peritajes psiquitricos contradictorios (1906)
Acerca del diagnstico psicolgico forense (1905)
Volu'n 2 / Invst)ga!)ons :5r)'ntals.
Estu0)os a!r!a 0 la aso!)a!)&n 0 5ala*ras
Investigaciones experimentales sobre las asociaciones de sujetos sanos (C. G. Jung y
F. Riklin, 1904/1906)
Anlisis de las asociaciones de un epilptico (1905/1906)
Sobre el tiempo de reaccin en el experimento de asociacin (1905/1906)
Observaciones experimentales sobre la facultad de recordar (1905)
Psicoanlisis y experimento de asociacin (1905/1906)
El diagnstico psicolgico forense (1906/1941)
Asociacin, sueo y sntoma histrico (1906/1909)
El significado psicopatolgico del experimento de asociacin (1906)
Sobre los trastornos de reproduccin en el experimento de asociacin (1907/1909)
El mtodo de asociacin (1910)
La constelacin familiar (1910)
Investigaciones psicofsicas
Sobre los fenmenos psicofsicos concomitantes en el experimento de asociacin
(1907)
Investigaciones psicofsicas con el galvanmetro y el pneumgrafo en sujetos normales
y enfermos mentales (C. G. Jung y F. Peterson, 1907)
Nuevas investigaciones sobre el fenmeno galvnico y la respiracin en sujetos
normales y enfermos mentales (C. G. Jung y C. Ricksher, 1907)
Datos estadsticos del alistamiento de reclutas (1906)
Nuevos aspectos de la psicologa criminal (1906/ 1908)
Los mtodos de investigacin psicolgica usuales en la Clnica Psiquitrica de la
Universidad de Zrich (1910)
Breve panorama de la teora de los complejos [1911] (1913)
Acerca del diagnstico psicolgico forense: el experimento forense en el proceso
judicial ante el jurado en el caso Nf (1937)
Volu'n 3 / .s)!og;ns)s 0 las n(r'0a0s 'ntals
Sobre la psicologa de la dementia praecox: un ensayo (1907)
El contenido de las psicosis (1908/1914)
Sobre la comprensin psicolgica de procesos patolgicos (1914)
Crtica del libro de E. Bleuler (1911)
Sobre el significado de lo inconsciente en psicopatologa (1914)
Sobre el problema de la psicognesis en las enfermedades mentales (1919)
Enfermedad mental y alma ("Enfermos mentales curables?") (1928)
Sobre la psicognesis de la esquizofrenia (1939)
Consideraciones recientes acerca de la esquizofrenia (1956/1959)
La esquizofrenia (1958)
Volu'n < / 3ru0 6 l 5s)!oan9l)s)s =2ra0u!!)&n >ngl R5ara?# 2@@@ A2B
0)!)&n 2@11CD
La doctrina de Freud acerca de la histeria: rplica a la crtica de Aschaffenburg (1906)
La teora freudiana de la histeria (1908)
El anlisis de los sueos (1909)
Una contribucin a la psicologa del rumor (1910/1911)
Una contribucin al conocimiento de los sueos con nmeros (1910/1911)
Resea crtica de Morton Prince, M.D., The Mechanism and Interpretation of dreams
(1911)
Acerca de la crtica al psicoanlisis (1910)
Acerca del psicoanlisis (1912)
Ensayo de exposicin de la teora psicoanaltica (1913/1955)
Aspectos generales del psicoanlisis (1913)
Sobre psicoanlisis (1916)
Cuestiones psicoteraputicas actuales (Correspondencia C. G. Jung/R. Lo) (1914)
Prlogos a los Collected Papers on Analytical Psychology (1916/1917/1920)
El significado del padre para el destino del individuo (1909/1949)
Introduccin al libro de W. M. Kranefeldt Die Psychoanalyse (1930)
La contraposicin entre Freud y Jung (1929)
Volu'n E / SF'*olos 0 trans(or'a!)&n. An9l)s)s 0l 5rlu0)o a una
s7u)?o(rn)a =1$E2D
ARla*ora!)&n 0l l)*ro 2rans(or'a!)ons 6 sF'*olos 0 la l)*)0o =1$12DC
=2ra0u!!)&n Ra(al 3rn9n0? 0 Marur)# 2@12.D
Volu'n G / 2)5os 5s)!ol&g)!os
Tipos psicolgicos (1921/1960)
Sobre la cuestin de los tipos psicolgicos (1913)
Tipos psicolgicos (1923)
Tipologa psicolgica (1928)
Tipologa psicolgica (1936)
Volu'n H / -os s!r)tos so*r 5s)!ologFa analFt)!a =2ra0u!!)&n Ra(al
3rn9n0? 0 Marur)# 2@@H.D
Sobre la psicologa de lo inconsciente (1917/1926/1943)
Las relaciones entre el yo y lo inconsciente (1928)
Nuevos rumbos de la psicologa (1912)
La estructura de lo inconsciente (1916)
Volu'n I / La 0)n9')!a 0 lo )n!ons!)nt =2ra0u!!)&n -olors >*alos# 2@@<
A2B 0)!)&n 2@11C.D
Sobre la energtica del alma (1928)
La funcin transcendente [1916] (1957)
Consideraciones generales sobre la teora de los complejos (1934)
El significado de la constitucin y la herencia para la psicologa (1929)
Determinantes psicolgicos del comportamiento humano (1936/1942)
Instinto e inconsciente (1919/1928)
La estructura del alma (1927/1931)
Consideraciones tericas acerca de la esencia de lo psquico (1947/1954)
Puntos de vista generales acerca de la psicologa de los sueos (1916/1948)
De la esencia de los sueos (1945/1948)
Los fundamentos psicolgicos de la creencia en los espritus (1920/1948)
Espritu y vida (1926)
El problema fundamental de la psicologa actual (1931)
Psicologa analtica y cosmovisin (1928/1931)
Realidad y suprarrealidad (1933)
El punto de inflexin de la vida (1930-31)
Alma y muerte (1934)
Sincronicidad como principio de conexiones acausales (1952)
Sobre sincronicidad (1952)
Volu'n $J1 / Los ar7ut)5os 6 lo )n!ons!)nt !ol!t)vo =2ra0u!!)&n Car'n
Gaugr# 2@@2 A2B 0)!)&n 2@1@C.D
Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo (1934/1954)
El concepto de inconsciente colectivo (1936)
Sobre el arquetipo con especial consideracin del concepto de nima (1936/1954)
Los aspectos psicolgicos del arquetipo de la madre (1939/1954)
Sobre el renacer (1940/1950)
Acerca de la psicologa del arquetipo del nio (1940)
Acerca del aspecto psicolgico de la figura de la Core (1941/1951)
Acerca de la fenomenologa del espritu en los cuentos populares (1946/1948)
Acerca de la psicologa de la figura del Trickster (1954)
Consciencia, inconsciente e individuacin (1939)
Acerca de la empiria del proceso de individuacin (1934/1950)
Sobre el simbolismo del mndala (1938/1950)
Mndalas (1955)
Volu'n $J2 / A)on. Contr)*u!)ons al s)'*ol)s'o 0l sF/')s'o =1$E1D
=2ra0u!!)&n Carlos MartFn Ra'Fr?# 2@11.D
Volu'n 1@ / C)v)l)?a!)&n n trans)!)&n =2ra0u!!)&n Carlos MartFn# 2@@1.D
Sobre lo inconsciente (1918)
Alma y tierra (1927/1931)
El hombre arcaico (1931)
El problema anmico del hombre moderno (1928/1931)
Sobre el problema amoroso del estudiante universitario (1928)
La mujer en Europa (1927)
El significado de la psicologa para el presente (1933/1934)
Acerca de la situacin actual de la psicoterapia (1934)
Prlogo al libro Reflexiones sobre la historia actual (1946)
Wotan (1936/1946)
Despus de la catstrofe (1945/1946)
La lucha con la sombra (1946/1947)
Eplogo al libro Reflexiones sobre la historia actual (1946)
Presente y futuro (1957)
Un mito moderno. De cosas que se ven en el cielo (1958)
La conciencia desde un punto de vista psicolgico (1958)
El bien y el mal en la psicologa analtica (1959)
Prlogo al libro de Toni Wolf Studien zu C. G. Jungs Psychologie (1959)
El significado de la lnea suiza en el espectro de Europa (1928)
El amanecer de un mundo nuevo. Resea del libro de H. Keyserling: Amerika. Der
Aufgang einer neuen Welt (1930)
Resea de H. Keyserling La rvolution mondiale et la responsabilit de l'esprit (1934)
Complicaciones de la psicologa norteamericana (1930)
El mundo ensoador de la India (1939)
Lo que la India puede ensearnos (1939)
Apndice: Nueve comunicaciones breves (1933-1938)
Volu'n 11 / A!r!a 0 la 5s)!ologFa 0 la rl)g)&n o!!)0ntal 6 0 la rl)g)&n
or)ntal =2ra0u!!)&n Ra(al 3rn9n0? 0 Marur)# 2@@I.D
La religin occidental
Psicologa y religin (1938/1940)
Ensayo de interpretacin psicolgica del dogma de la Trinidad (1942/1948)
El smbolo de la transubstanciacin en la misa (1942/1954)
Prlogo al libro de Victor White God and the Unconscious (1952)
Prlogo al libro de Zwi Werblowsky Lucifer and Prometheus (1952)
Hermano Klaus (1933)
Sobre la relacin de la psicoterapia con la cura de almas (1932/1948)
Psicoanlisis y cura de almas (1928)
Respuesta a Job (1952)
La religin oriental
Comentario psicolgico al Libro Tbetano de la Gran Liberacin (1939/1955)
Comentario psicolgico al Bardo Todol (1935/1960)
El yoga y occidente (1936)
Prologo al libro de Daisetz Teitaro Suzuki La Gran Liberacin (1939/1958)
Acerca de la psicologa de la meditacin oriental (1943/1948)
Sobre el santn hind (1944)
Prlogo al I Ching (1950)
Volu'n 12 / .s)!ologFa 6 al7u)')a =1$<<D =2ra0u!!)&n Al*rto Lu)s B):)o#
2@@E.D
Volu'n 13 / Estu0)os so*r r5rsnta!)ons al7uF')!as
Comentario al libro El secreto de la Flor de Oro (1929)
El espritu Mercurius (1943/1948)
Las visiones de Zsimo (1938/1954)
Paracelso como fenmeno espiritual (1942)
El rbol filosfico (1945/1954)
Volu'n 1< / M6str)u' !on)un!t)on)sK )nvst)ga!)&n so*r la s5ara!)&n 6 la
un)&n 0 los o5ustos anF')!os n la al7u)')a =1$EE/EGD =2ra0u!!)&n Ja!)nto
R)vra 0 Rosals 6 Jorg Navarro .;r?# 2@@2 A2B 0)!)&n 2@@HC.D
Volu'n 1E / So*r l (n&'no 0l s5Fr)tu n l art 6 n la
!)n!)a =2ra0u!!)&n Cr)st)na Gar!Fa O"lr)!"# 1$$$ A3B 0)!)&n 2@@HC.D
Paracelso (1929)
Paracelso como mdico (1941/1942)
Sigmund Freud como fenmeno histrico-cultural (1932)
Sigmund Freud. Necrologa (1939)
En memoria de Richard Wilhelm (1930)
Sobre las relaciones de la psicologa analtica con la obra de arte potica (1922)
Psicologa y poesa (1930/1950)
Ulises. Un monlogo (1932)
Picasso (1932)
Volu'n 1G / La 5r9!t)!a 0 la 5s)!otra5)aK !ontr)*u!)ons al 5ro*l'a 0 la
5s)!otra5)a 6 a la 5s)!ologFa 0 la trans(rn!)a =2ra0u!!)&n Jorg Navarro
.;r?# 2@@G.D
Problemas generales de la psicoterapia
Consideraciones de principio acerca de la psicoterapia prctica (1935)
Qu es la psicoterapia? (1935)
Algunos aspectos de la psicoterapia moderna (1930)
Metas de la psicoterapia (1931)
Los problemas de la psicoterapia moderna (1929)
Psicoterapia y cosmovisin (1943/1946)
Medicina y psicoterapia (1945)
La psicoterapia en la actualidad (1945/1946)
Cuestiones fundamentales de la psicoterapia (1951)
Problemas especiales de la psicoterapia
El valor teraputico de la abreaccin (1921/1928)
La aplicabilidad prctica del anlisis de los sueos (1934)
La psicologa de la transferencia (1946)
Volu'n 1H / So*r l 0sarrollo 0 la 5rsonal)0a0 =2ra0u!!)&n Jorg
Navarro .;r?# 2@1@.D
Sobre conflictos del alma infantil (1910/1946)
Introduccin al libro de Frances G. Wickes Anlisis del alma infantil (1927/1931)
El significado de la psicologa analtica para la educacin (1928)
Psicologa analtica y educacin (1926/1946)
El nio superdotado (1943)
El significado de lo inconsciente para la educacin individual (1928)
Sobre el devenir de la personalidad (1934)
El matrimonio como relacin psicolgica (1925)
Volu'n 1IJ1 / La v)0a s)'*&l)!a =2ra0u!!)&n Jorg Navarro .;r?# 2@@$.D
Las conferencias Tavistock. Sobre la teora y la prctica de la psicologa analtica
(1935)
Los smbolos y la interpretacin de los sueos (1961)
La vida simblica (1939)
Sobre el ocultismo (OC 1)
La psicognesis de las enfermedades mentales (OC 3)
Freud y el psicoanlisis (OC 4)
Volu'n 1IJ2 / La v)0a s)'*&l)!a =2ra0u!!)&n Jorg Navarro .;r?# 2@@$.D
Sobre el simbolismo (OC 5)
Dos escritos sobre psicologa analtica (OC 7)
La dinmica de lo inconsciente (OC 8)
Los arquetipos y lo inconsciente colectivo (OC 9)
Civilizacin en transicin (OC 10)
Psicologa y religin (OC 11)
Estudios de alquimia (OC 12-14)
Sobre el fenmeno del espritu en el arte y en la ciencia (OC 15)
La prctica de la psicoterapia (OC 16)
Sobre el desarrollo de la personalidad (OC 17)
Adenda
Volumen 19 - Bibliografa
Los escritos publicados de C. G. Jung
Obras originales y traducciones
La Obra Completa de C. G. Jung
Seminarios de C. G. Jung
Volumen 20 - ndices generales de la obra completa
B. S')nar)os
Conferencias en el Club Zofingia [1896-1899] (1983)
Anlisis de sueos [1928-30] (1984)
Sueos infantiles [1936-41] (1987)
Sobre el Zaratustra de Nietzsche [1934-39] (1988)
Psicologa analtica ([1925] (1989)
La psicologa del yoga kundalini ([1932] 1996)
Visiones ([1930-1934] 1998)
C. Auto*)ogra(Fa
Recuerdos, sueos, pensamientos (con A. Jaff) (1961)
-. E5)stolar)o
Cartas I [1906-1945] (1972)
Cartas II [1946-1955] (1972)
Cartas III [1956-1961] (1973)
Correspondencia Sigmund Freud & Carl Gustav Jung (1974) (Traduccin Alfredo Gura
Miralles, 2012.)
E. Entrv)stas
Conversaciones con Carl Jung y reacciones de A. Adler de I. Evans (The Houston films)
(1946)
Encuentros con C. G.Jung (1975) (Traduccin Romn Escohotado, 2000.)
BIO
1IHEK
Carl Gustav Jung nace en Kesswil , ( Cantn de Turgau ), el 26 de Julio a las 19 : 32
hrs. Suiza. Dos meses despus la familia se traslada al condado de Laufen.
1IH$K
La familia se muda nuevamente hacia Klein - Huningen, comarca cercana a Basilea.
1II1K
Comienza sus estudios en la escuela de Basilea.
1II<K
Nacimiento de su hermana Gertrud (1884 - 1935). Ingresa en el Liceo de Basilea.
1I$GK
Muerte del padre Johann Paul Achilles Jung nacido en 1842.
1I$IK
Investigacin de los fenmenos ocultos.
Estudia a una prima lejana Helly Preiswerk, que tena entonces quince aos y produca
cierto tipo de manifestaciones medimnicas.
1$@@K
Obtiene la Licenciatura en Medicina. Decide estudiar Psicopatologa.
El 10 de Diciembre, es nombrado Asistente en el Hospital Neuropsiquitrico de
Burghlzli bajo la direccin del Dr.Eugenio Bleuler.
1$@2K
Estudia Psicopatologa terica bajo la tutela de Pierre Janet en el Hospital Francs de
La Salpetrire.( Pars ).
Experimentos con el Test de asociacin en Burghlzli.
1$@3K
Se casa con Emma Rauschenbach . ( 1922-1955 ). Tendrn cinco hijos: Agata, Gretta,
Franz, Mariana ( muerta prematuramente ) y Helena .
1$@<K
Nace su primera hija Agata.
1$@EK
Es promovido en el Hospital de Burghlzli y nombrado Profesor en la Universidad de
Zrich.
1$@GK
Nace su segunda hija Grette. Haba empezado a tratar a Sabina Spieilrein y con
posterioridad a Antonia (Tony ) Wolff.
1$@HK
Febrero: Primer encuentro con Freud en Viena.
1$@IK
Participa en el Primer Congreso Psicoanaltico Internacional en Viena.
1$@$K
Comienza sus estudios sobre Mitologa. Su prctica privada va en aumento y deja su
puesto en Burghlzli.
Viaje a Estados Unidos de Amrica. con Sigmund Freud y Zandor Ferenczy, all recibe el
ttulo honorfico de la Clarks University de Dr. en Psicopedagoga y da conferencias
acerca del Test de Asociacin de palabras.
Analiza por primera y nica vez a Freud, durante la travesa a Norteamrica.
1$1@K
Participa en el segundo Congreso Internacional de Psicoanlisis en Nuremberg, siendo
nombrado Presidente permanente.
1$32K
Se le recompensa con el premio literario en la ciudad de Zrich.
1$33K
Comienza como Profesor en la Eidgenossische Technische Hochschule. Es nombrado
Presidente de la Sociedad de Eranos, en Ascona, Suiza.
All Jung presenta los siguientes trabajos: " Un estudio en el proceso de individuacin",
" Lo real y lo surrealista", " El sentido de la Psicologa del hombre moderno", " El
hermano Klaus".
Es nombrado Docente en la Escuela Tcnica Superior Federal de Zrich.
1$3<K
Acepta ser Presidente de la Sociedad Internacional Mdica de Psicoterapia en su
carcter de ciudadano suizo, supliendo al Dr. Kretshmer y para preservar el espritu
internacional y las bases de la Psicologa Profunda, frente a las presiones nazis de
tomarla como filial de la Sociedad Alemana de Psicologa excluyendo todo escrito
realizado por autores de orgen hebreo.
Renuncia al tiempo de haber sido publicado un escrito antisemita sin su conocimiento.
Segundo encuentro en Eranos. Comienza la investigacin sistemtica de la Alquimia, y
sus paralelismos con la Psicologa del Inconciente.
1$3EK
Tercer reunin del grupo Eranos.
1$3GK
Recibe el Doctorado honorfico de la Universidad de Harvard.
1$3HK
Quinta reunin de Eranos.
1$3IK
Recibe el Doctorado Honoris causa de la Universidad de Oxford y pasa a ser miembro
de la Real Sociedad de Medicina de Gran Bretaa. Viaja a la India por invitacin del
Gobierno Britnico con motivo de celebrarse el 25 aniversario de la creacin de la
Universidad de Calcuta.Sexto encuentro de Eranos.Es designado Miembro de Honor de
la Real Sociedad Inglesa de Medicina.
1$3$K
Segunda Guerra Mundial.
Sptima reunin de Eranos. Organiza un seminario sobre los Ejercicios espirituales de
San Ignacio de Loyola.
Muerte de Sigmund Freud.
1$<@K
Octavo encuentro del grupo Eranos.
1$<1K
Noveno Encuentro del grupo Eranos.
1$<2K
Renuncia a su puesto como Profesor en la Eidgenossische Technisch Hochschule ( 1933
- 1942 ). Dcimo encuentro Eranos.
1$<3K
Es nombrado miembro honorario de la Academia Suiza de Ciencias.Undcima reunin
del grupo Eranos. Jung se encuentra ausente por enfermedad.
1$<<K
Ocupa el cargo de la Ctedra de Psicologa Mdica, fundada por l en la Universidad de
Basilea.
La enfermedad lo fuerza a renunciar al ao siguiente. Se fractura un pie y padece un
paro cardaco.
Tiene una nueva serie de visiones e imgenes hipnaggicas.
Decimosegunda reunin del grupo de Eranos. Jung contina ausente por enfermedad.
Se leen sus siguientes obras: " El hombre sagrado de la India : " Introduccin a
Heinrich Zimmer " en su trabajo titulado en alemn:" Der Weg zum Selbst ", Jung ser
el editor de la obra pstuma de este autor.
1$<EK
Recibe el Doctorado Honoris Causa de la Universidad de Ginebra ( Suiza ) en ocasin
de cumplir sesenta aos.
Decimotercer encuentro el grupo Eranos.
1$<GK
Decimocuarto encuentro del grupo Eranos.
1$<HK
Retiro a "La Torre" de Bllingen.
Decimoquinto encuentro del grupo Eranos. Jung est ausente.
1$<IK
Decimosexto encuentro del grupo Eranos.
Fundacin del Instituto C.G.Jung en Zrich.
1$<$K
Decimosptimo encuentro del grupo Eranos. Jung ausente.
1$E@K
Decimoctavo encuentro del grupo Eranos, Jung nuevamente ausente.
Prologa el " I Ching" . Traducido por su amigo Richard Wilheim.
1$E1K
Decimonoveno encuentro del grupo Eranos.
1$E3K
Fallece Antonia ( Tony ) Wolff.
Jung sufre una depresin.
1$EEK
Muerte de su esposa, Emma Jung.
Recibe el Doctorado Honoris causa del Eidgenossische Technische Hochschule, Zrich,
en ocasin de celebrar sus ochenta aos.
1$EHK
Conversaciones con John M: Billinsky, "El si mismo ignorado" ( presente y futuro ). "
Mysterium Coniunctionis". ( tercer volmen ).
Anniela Jaff, Joseph Henderson y otros publican " El Hombre y sus smbolos ".
1959:
Introduccin al trabajo de Antonia Wolff, titulado: " Estudios de Psicologa junguiana ".
1960:
Es nombrado ciudadano de Honor en Kusnacht.
1961:
El 6 de Junio, fallece despus de una breve enfermedad en su casa de Kusnacht,
Zrich.
Se encontraba leyendo un libro de Teillard de Chardin. En el instante de su muerte, un
rayo parti el rbol donde sola descansar.
El jardiner lo repar.