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Capitalismo, Patriarcado y Emancipacin Introduccin: Nuestra reflexin se erige desde el campo conceptual y poltico que supone el feminismo, est

hace eco del eje central que ha animado la lucha feminista desde dcadas, lase: la opresin de las mujeres como resultado de una sociedad heteropatriarcal que establece como legtimo el UN ! "asculino y que a partir de esa codificacin produce y reproduce una realidad simblica, social y material que deja sub#alorada lo femenino y las mujeres, anclando en nuestros cuerpos un entramado de opresiones$ %o anterior, supone #arios aspectos que ponemos en discusin en pos de a#an&ar en un proyecto transformador y emancipador$ 1. Articulacin de opresiones: 'rimero, comprendemos que el capitalismo en su expresin neoliberal tiene un sustento patriarcal cla#e$ (sto supone, que en gran medida el patrn de acumulacin capitalista no slo se explica a partir de la plus#ala generada por la clase trabajadora, sino que tambin se asienta en la asignacin obligatoria del mbito de los cuidados, labor que implica mucho ms que trabajo domstico gratuito )con rasgos de escla#itud* de las mujeres$ (n este sentido, la incorporacin de las mujeres al mundo del trabajo refuer&a la acumulacin capitalista, dada la desigualdad de salarios$ %o anterior, se #incula tambin, con que es necesario comprender que el capitalismo no solo se fortalece a tra#s de los mecanismos de produccin+explotacin econmica, sino tambin, a tra#s de todos los mecanismos asociados a la reproduccin social, donde las mujeres hemos sido instaladas como fuentes cla#es$ ,in reproduccin es imposible la produccin$ (rgo, las mujeres quedamos ancladas a lo reproducti#o, con toda la carga ,imblica, porque este posicionamiento se asocia con una construccin de lo femenino ligado a lo materno, al cuidado de los otros-as, al ser para otros-as como dir "arcela %agarde$ .e hecho, el ejercicio de la maternidad se instala como un mandato desde nuestra infancia$ /ambin tiene una carga ,ocial, porque la reproduccin est estrechamente ligada con la institucin familiar y en ella, la figura mater es fundamental$ 'or 0ltimo tambin presenta una carga material porque la reproduccin social se ancla en nuestros cuerpos, no slo porque existe un desgaste fsico y problemticas

de salud asociadas a una doble e incluso triple jornada laboral, sino porque la obligatoriedad de la maternidad es el mandato que imposibilita un ejercicio real de la autonoma en la construccin de nuestros proyectos de #ida$ 'or tal moti#o, para nosotras, toda opresin y emancipacin parte desde nuestros cuerpos heteronormados$ 'or ello, y tal como lo planteaba 1eau#oir, asumir la condicin de trabajadoras asalariadas con una clara conciencia de clase, es insuficiente$ Un proyecto emancipador no puede sostener que, con la eliminacin de las clases, de la explotacin, se acabaran todas las injusticias e inequidades, hay muchas que persistirn porque no solo se ligan a condiciones materiales, sino que tambin a condiciones culturales, subjeti#as, que naturali&adas y ancladas a un sentido com0n, muchas #eces se in#isibili&an$ (n el desarrollo del pensamiento crtico )en el que situamos todos los planteamientos marxistas, anarquistas, feministas y anticolonialistas* y a la lu& de los mo#imientos sociales, se ha e#idenciado que existen distintas opresiones, las que com0nmente se relacionan con: la ra&a, la clase y el gnero, a las que podemos agregar por ejemplo: la edad-generacin$ 'or ello, resulta importante preguntarse 2cmo operan3 24mo se producen3 y 2cmo se refuer&an3, estos sistemas opresores, en pos de la construccin de proyectos #erdaderamente emancipadores$ 5 de#elar esa forma de operacionali&acin no como condiciones externali&ables, no como estructuras que se ubican fuera de los y las sujetos, sino como mecanismos que se instalan y producen a ni#el intrasubjeti#o$ 'orque cada uno-a de nosotros-as ha blanqueado su estar, se ha occidentali&ado, porque cada uno-a de nosotras-os reproduce #alores heteropatriarcales y conser#a prcticas machistas, porque probablemente existen rasgos clasistas en como nos relacionamos$ %os sistemas de opresin no hay que pensarlos como un afuera, sino todo lo contrario$ 6lgunos postulados de la i&quierda radical plantearon la importancia de la tica poltica ligado a un comportamiento intachable: 7el hombre nue#o7$ 'ero lo que nosotras planteamos y creemos, no tiene que #er slo con una tica, sino ms bien con comprender que la opresin, se encarna, est #i#a en el cuerpo ,siendo ste nuestra primera materialidad, nuestra condicin material por excelencia que se ti8e de sexo, de

ra&a y de clase asignados$ %a primera mercanca es el cuerpo de la mujer, como dice 9ittig, una #il y preciosa mercanca$ 'or esta ra&n 2cmo desde nuestras ansias de emancipacin pensamos los cuerpos, las sexualidades, la familia, la maternidad, la paternidad, la relacin de lo p0blico con lo pri#ado3 2. La familia y el matrimonio: %a familia y el matrimonio son cla#es en la reproduccin del sistema patriarcal, por ello el (stado y los gobiernos fomentan bonos para mejorar su oferta y promo#er su demanda$ %a aspiracin de muchos-as sujetos normados en un mundo occidental, es obtener un lugar de :estabilidad;, buscando una aprobacin y proteccin de parte de la <nstitucin que codifique y direccione la #ida$ (s entonces el matrimonio el lugar de control y reproduccin de la lgica familista, escuchando frases como= :l me ayuda en la casa;, :es que hay cosas que no sabe hacer;, :l se lle#a a los ni8os a jugar; :yo ayudo en mi casa;, miles de justificaciones para situar al hombre heterosexual en el lugar de lo p0blico, incapa& de resol#er cuestiones domsticas y a nosotras como expertas donde se nos reafirma el mandato de gnero$ (s el contrato sexual oculto del que habla 'ateman$ (sta ha sido la herencia y creencia ms mecnica e in#isible que se ha transmitido de generacin en generacin$ (l problema no es la reproduccin sino 24ules son las maternidades, paternidades que estamos normando3 2.e qu manera, con qu metodologas podemos romper con la dicotoma del cuidado para las ni8as y la produccin para los ni8os3 (ntonces 24mo se piensa la crian&a en una sociedad en una sociedad emancipada3 3. la reproduccin de la violencia en las pr cticas pol!ticas: %as y los sujetos estamos insertos en relaciones que ya estn en funcionamiento, el patriarcado, como hemos #isto en las reflexiones anteriores, est imbricado en los #nculos familiares, sociales, culturales, econmicos etc$ (l patriarcado y el capital son dispositi#os complejos cuyos efectos podemos materiali&ar en los >? femicidios del a8o @?AB, en los abusos sexuales contra las ni8as y ni8os, en

la discriminacin, en los discursos misginos de ms de un presidente, etc$ %as trayectorias del patriarcado tienen la disciplina de conducir hacia el condicionamiento de las #idas de las mujeres$ 'or ello cuando en su discurso Cafael 4orrea se8ala: :Una cosa es ese mo#imiento feminista por igualdad de derechos, que apoyamos de todo cora&n, pero de repente hay unos extremos y unos fundamentalismos que ya sea por reaccionar a tanta explotacin dicen cosas absurdas, donde ya no es slo igualdad de derechos sino igualdad en todos los aspectos, o sea que los hombres pare&can mujeres y las mujeres hombres, o sea ya bastaA; (ntonces 2Du dice 4orrea al se8alar como un extremo y un fundamentalismo la igualdad3 2Du peligros puede tener la figura del :hombre; con las pretensiones de igualdad en todos los aspectos3 los cdigos que presenta 4orrea son precisamente el temor del macho a ser femini&ado y de paso expresa su homofobia al normali&ar los cuerpos trans como absurdos, anormales, ya que slo deberan existir los hombres que son hombres y las mujeres que son mujeres, distintos y excluyentes, negando as cualquier construccin posible de querer ser$ 2%os discursos misginos son slo caracterstica de la derecha3 ,abiendo que 4orrea es de un partido de i&quierda 2.e qu manera la i&quierda latinoamericana ha codificado el contrato sexual3 tro ejemplo del funcionamiento patriarcal podemos #erlo en una carta p0blica que denuncia: :el abuso sexual reiterado cometido contra "ara 4aldern 4rdoba en los a8os E?, cuando era menor de edad, por "artn Fernnde& G&que& )ya fallecido, el @H de 6gosto de @??I* y por 9ashington Juerrero 4arrillo )K(l 1lanquitoK, #eterinario, que trabaja actualmente como encargado en la ficina "unicipal de .esarrollo Cural ,ustentable de "aulln, %os %agos*, ambos miembros del "<C de 4hile hasta su disolucin en AHH?, y que se encontraban exiliados en 4uba en el perodo en el que cometieron dichos abusos;$ Nos preguntamos 2Du ocurre en la re#olucionaria3, 24mo y 'or qu el proceso de subjeti#acin prctica ideolgica

:re#olucionaria; no alcan&a deconstruir el dispositi#o patriarcal que condiciona a las mujeres como propiedad del otro y a los hombres como sujetos apropiadores3
1Ver en: http://www.youtube.com/watch?v=KtA6VUQD !"

(s e#idente que para erradicar el machismo se requiere de estrategias complejas que dimensionen cada una de las opresiones materiales y simblicas, no basta con pensar en una propuesta alternati#a a la economa neoliberal, ya que tambin a ella, con mucha fuer&a, se debe pensar y materiali&ar alternati#as hacia formas libres de #iolencia$ 4omo dice en la carta: :el hecho de hacerlo p0blico es la 0nica forma para que aflore la #erdad, se termine con la impunidad y con los homenajes pstumos inmerecidos= y es tambin una manera de reparacin a las #ctimas que siendo ni8os y ni8as no denunciaron por miedo y hoy contin0an sin hacerlo por temor a encontrar recha&o y falta de empata con este dolor; 24untos silencios estn presente entre las trayectorias polticas de las compa8eras y compa8eros3 ,i permanecen in#isibili&adas las historias de abuso, si ante un comentario machista como: :el mejor regalo despus de estar detenido es que te tengan una chela y una mina;, se asoman las risas, cada uno tendr que asumir que est aprobando este sistema machista, y que existe un silencio cmplice$ (l mo#imiento feminista de los E? dijo democracia en el pas y en la casa pues no slo apelaba a la recuperacin y garanta de derechos indi#iduales sino que rein#indic la transformacin de la sociedad, hacia un proyecto colecti#o donde existiera la posibilidad que cada mujer fuese #erdaderamente libre en el pas, en la casa, en la cama$ 'orque una propuesta emancipadora debe cuestionar las prcticas sexuales heteronormati#as, es decir cada una de nosotras-os tenemos el deber tico+ poltico de preguntarnos 2.e qu manera reconoceremos nuestros cuerpos en una propuesta emancipatoria3 24mo #i#imos nuestro deseo3, 2es un deseo libre3 2'ercibimos que nuestro placer puede estar condicionado por la maquinaria publicitaria que se8ala el coito como la 0nica #a de goce3 24mo podemos pensar sociedades emancipadas si nuestros cuerpos siguen normali&ados3 ". #uscando alternativas emancipadoras desde el feminismo: Uno de los desafos que plantea el Leminismo y el "arxismo es la creacin de alternati#as emergentes frente al neoliberalismo, y esto se relaciona con la idea de que al conseguir cada uno sus objeti#os: cuando el proletariado llegue al poder M cuando

las mujeres tengamos la situacin que consideramos justa dentro de la sociedad patriarcal, estaremos en un mundo donde los ideales del buen #i#ir sern reali&ables$ Fasta el presente hemos funcionado as y est claro que ni unos ni otras a#an&amos de forma significati#a frente al poder gigantesco del capital transnacional y la especulacin financiera que le permite apropiarse de cuerpos, deseos, pases y planeta$ 6nte una opcin tan in#asi#a no podemos seguir buscando logros parcelados, tenemos que encontrar juntos una propuesta global que incorpore la realidad donde todas las personas podamos #i#ir$ (l feminismo se ha construido desde la otredad, el marxismo desde el patriarcado, referentes que al fin y al cabo son uno mismo, que rebaten o confirman una estructura que se nos impone ya hace siglos, mientras no recono&camos la interdependencia )B* que el neoliberalismo ha borrado de nuestras #idas, no podremos ni imaginar ni crear otro mundo$ (l desafo es re examinar las perspecti#as desde las que hemos mirado el mundo hasta ahora, ensanchando nuestros hori&ontes sin abandonar las rei#indicaciones concretas que son el origen de nuestras rebeldas$ .esde el feminismo hay cambios indispensables y urgentes como terminar con la cultura de #iolencia hacia las mujeres, terminar con la carga de trabajo de las mujeres que resuel#e en una moderna escla#itud las necesidades de la economa, y terminar con el uso de nuestros cuerpos como dispositi#os de control para reproducir y ampliar el neoliberalismo, en suma: recuperar la autonoma de nuestros cuerpos y proyectos$ (n la b0squeda de alternati#as y construcciones emancipadoras es liberador, urgente e indispensable buscar maneras de #i#ir que no estn orientadas a producir ganancias sino a crear una buena #ida para todes, entramar alian&as que reflejen m0ltiples identidades, fuer&as y proyectos polticos bajo la perspecti#a de un desarrollo inclusi#o, sustentable y democrtico$ Due sean capaces de conectar mo#imientos locales con un gran mo#imiento global, como global es el sistema que nos oprime, emancipacin que genere una contra cultura y un mo#imiento de gran dimensin que haga frente a las omnipresentes transnacionales y a la especulacin financiera$ (n definiti#a hacer una re#olucin cotidiana como dira NirOPood$

)A* )@* )B*

http:--PPP$x+pressed$org-3xpdQarticle!la+deportacion+te+hara+libre+los+ campos+de+concentracion+europeos+del+siglo+xxiRlang!esSTpretty'hoto Uygmunt 1auman: la crtica como llamado al cambio http:--youtu$be-VW5Jdqg49dE 6maia 'ere& de ro&co http:--youtu$be-4fA5Un"#WiE