Cartas do Inferno

Completas (31 Cartas) C. S. Lewis

Ttulo original: The Screwtape Letters Traduo e incluso das Cartas XVI a XXX e Formatao: SusanaCap

Sumrio
P !F"CI# I$T #%&'(# C) T) $*mero I C) T) $*mero II C) T) $*mero III C) T) $*mero IV C) T) $*mero V C) T) $*mero VI C) T) $*mero VII C) T) $*mero VIII C) T) $*mero IX C) T) $*mero X C) T) $*mero XI C) T) $*mero XII C) T) $*mero XIII C) T) $*mero XIV C) T) $*mero XV C) T) $*mero XVI C) T) $*mero XVII C) T) $*mero XVIII C) T) $*mero XIX C) T) $*mero XX C) T) $*mero XXI C) T) $*mero XXII C) T) $*mero XXIII C) T) $*mero XXIV C) T) $*mero XXV C) T) $*mero XXVI C) T) $*mero XXVII C) T) $*mero XXVIII C) T) $*mero XXIX C) T) $*mero XXX C) T) $*mero XXXI

A melhor forma de correr com o Diabo, se ele no se rende aos textos das Escrituras zombar e caoar dele, pois o mesmo no suporta o escrnio.

Martinho Lutero
O Diabo... o esprito do Or ulho... !o suporta ser debochado. Thomas More

PREFCIO
No pretendo explicar como a correspondncia que agora exponho chegou s minhas mos. H dois erros iguais e opostos no que diz respeito matria Demnios: ma desacreditar em sua existncia. A outra acreditar e sentir um excessi!o e doentio interesse neles. "s mesmos demnios #icam igualmente satis#eitos pelos dois erros e portanto$ contemplam um materialista e um mgico com o mesmo prazer. " tipo de roteiro que usado neste li!ro pode #acilmente ser construti!o para qualquer um que tenha aprendido o %pulo do gato%$ ou se&a$ & tenha um m'nimo de conhecimento so(re nossos ad!ersrios) mas para qualquer um que tenha inten*+es escusas a respeito do uso deste material & adianto: No conte comigo , "s leitores so ad!ertidos a conceituar o Dia(o como um mentiroso) nem tudo que o -cre.tape diz poderia ser assumido como !erdade$ mesmo do seu pr/prio ponto de !ista. No tenho tentado identi#icar qualquer dos seres humanos das cartas) mas creio ser impro!!el que as personalidades 0ou papis que representam1 digamos$ o 2astor -pi3e ou a me do paciente$ #ossem exatos. H pensamentos ansiosos tanto no 4n#erno quanto na 5erra. 6oncluindo$ #oi #eito pouco es#or*o para concatenar a cronologia das cartas. A carta de n7mero 8944 parece ter sido composta antes do racionamento de guerra #icar srio) mas em geral$ o mtodo dia(/lico de contar datas no tem qualquer rela*o com o tempo terrestre$ e portanto$ no me preocupei em entend: lo ou reproduzi:lo. A hist/ria da ;uerra <uropia$ a no ser !agamente$ num caso ou outro em que !enha a en!ol!er aspectos espirituais de um ser humano$ com certeza no interessaria a -cre.tape. 6. -. =e.is$ >agdalen 6ollege$ ? de @ulho$ ABCA

INTRODUO
Doi durante a -egunda ;uerra >undial que as 6artas do 4n#erno apareceram em colunas do ;uardian 0agora extinto1. <spero que elas no tenham apressado a sua morte. >as$ com certeza$ #izeram:no perder dentre seus leitores$ pelo menos um: determinado clrigo do interior te!e oportunidade de escrever ao redator cancelando sua assinatura so( a alega*o de que %muitos dos conselhos !eiculados por aquelas cartas lhe pareciam no somente errados mas at mesmo dia(/licos%. <ntretanto$ em geral elas alcan*aram tal recepti!idade que o autor &amais sonhara que chegaria a tanto. Es cr'ticas literrias mostraram:se ora inchadas por aquela espcie de ira que demonstra ao escritor de que o seu al!o

teria sido$ de #ato$ atingido. E procura do li!ro #oi$ desde o in'cio$ prodigiosa e assim tem continuado de modo crescente. Na realidade$ a !enda nem sempre signi#ica o que os autores esperam. -e o leitor pretender a!aliar o n7mero dos que lem a F'(lia pelo n7mero de F'(lias que so !endidas$ certamente incorrer em grande erro. As 6artas do 4n#erno$ dentro de seus limites$ esto expostas mesma sorte de am(igGidade. < li!ro do tipo que se costuma o#erecer a a#ilhados$ do tipo que costuma ser lido em !oz alta por ocasio dos retiros. < at mesmo$ como & o(ser!ei com um riso algo #or*ado$ daquele tipo de li!ros que so deixados nos quartos de h/spedes$ para que ali permane*am sem qualquer manuseio. 2or !ezes$ tais li!ros so comprados por moti!os ainda menos plaus'!eis. 6erta senhora conhecida do autor desco(riu que a (ela atendente que lhe enchia (olsas de gua quente no hospital$ ha!ia lido As 6artas do in#erno. Doi:lhe dado tam(m sa(er o porqu: A senhora sa(e$ disse a mo*a$ #omos ad!ertidas de que nas entre!istas$ depois de serem respondidas as perguntas relacionadas com assuntos reais e tcnicos$ a diretoria e outros s !ezes fazem perguntas so(re nossos interesses de modo geral... Nesse caso$ a melhor coisa respondermos que gostamos de ler. Essim sendo$ rece(emos uma lista de cerca de dez li!ros de leitura mais ou menos agrad!el$ com a recomenda*o de que de!er'amos ler pelo menos um deles. < !oc escolheu as 6artas do 4n#ernoH Fem$ de #ato o escolhi$ pois era o que tinha menos pginas. Einda$ depois de descontarmos essas ninharias$ o li!ro conseguiu leitores autnticos em n7mero su#iciente para que !alha a pena ao autor responder a algumas perguntas que tem surgido em !rias mentes. A mais comum delas se eu admito mesmo a existncia do Dia(o. "ra$ se por Dia(o o inquiridor queria dizer a existncia de um poder oposto a Deus e$ como Deus$ auto:existente desde a eternidade$ a resposta sem d7!ida$ no, Nenhum ser no:criado existe alem de Deus. Deus no tem nenhum ente que lhe se&a oposto. Nenhum ser poderia &amais alcan*ar uma to %per#eita maldade% que se opusesse per#eita (ondade de Deus. Iuando$ pois$ se tirasse a esse ser oposto todas as espcies de coisas (oas: a inteligncia$ a !ontade$ a mem/ria$ a energia e a existncia pr/pria$ nada mais lhe restaria. A pergunta mais ca('!el : -e eu admito a existncia de dia(os. Edmito:a$ sim. 4sto quer dizer o seguinte: 6reio na existncia de an&os e admito que alguns destes$ pelo a(uso do li!re ar('trio$ tornaram:se inimigos de Deus e$ por decorrncia desse #ato$ tam(m so nossos inimigos. A tais an&os podemos chamar dia(os. No di#erem$ quanto essncia$ dos (ons an&os$ mas a natureza deles depra!ada. Dia(o op+e:se a an&o no sentido em que dizemos que homem mau o oposto a homem (om. -atans$ o l'der ou ditador dos dia(os$ no ente oposto a Deus e$sim ao arcan&o >iguel. Essim admito$ no como se tal coisa constitu'sse uma parte essencial de meu credo$ mas no sentido de que uma de minhas opini+es. >inha religio no cairia em ru'nas caso #osse demonstrada a

#alsidade desta opinio. Et que se&a demonstrada tal #alsidade : di#'cil serem arran&adas pro!as de #atos negati!os : pre#iro manter minha opinio. 5enho sempre para mim que ela concorre para explicar muitos #atos. <st em consonJncia com o sentido claro das <scrituras$ com a tradi*o do 6ristianismo e com o modo de crer da maioria dos homens$ atra!s dos tempos. Elem do mais$ esta opinio no colide com coisa alguma que qualquer das cincias tenha demonstrado como !erdadeira. 2oderia parecer desnecessrio 0mas no o 1 acrescentar que a cren*a na existncia dos an&os$ tanto (ons como os maus$ no signi#ica admitir a #orma de sua representa*o$ quer na arte$ quer na literatura. "s dia(os so retratados com asas de morcego e os an&os (ons com asas de pssaro$ no porque algum a#irme que a depra!a*o moral ha!eria de trans#ormar penas em mem(ranas$ mas porque a maioria dos homens gosta mais dos pssaros que dos morcegos. As asas 0as quais nem todos tem1 lhes so atri(u'das para sugerir a rapidez de energia intelectual sem impedimento algum. A #orma humana lhes atri(u'da pelo #ato de que o homem a 7nica criatura racional que conhecemos. As criaturas mais ele!adas do que n/s na ordem natural$ se&am elas incorp/reas ou se&am dotadas de algum tipo de corpo animado$ inacess'!el nossa experincia$ tem de ser representadas sim(olicamente : ou no seriam &amais representadas. 5ais #ormas no so s/ sim(/licas$ mas sempre #oram tidas como sim(/licas por todos os pensadores. "s gregos &amais admitiram que os deuses #ossem realmente tal como seus escultores os representa!am$ dotados da (ela complei*o humana. 6onsoante a poesia grega, quando um deus dese&a %aparecer% a um mortal qualquer$ assume temporariamente a #orma de um homem. A 5eologia 6rist$ quase sempre tem explicado os %aparecimentos% anglicos desta maneira. %-omente os ignorantes% dizia Dion'sio no 9 sculo$ %sonham que os seres espirituais so realmente como homens alados%. Nas artes plsticas$ essas representa*+es sim(/licas !em se degenerando paulatinamente. "s an&os de Dra Englico estampam nas #aces e gestos a paz e autoridade celestiais. >ais tarde$ surgem os an&inhos de Kaphael$ nus e rechonchudos. Dinalmente$ surgem os an&os meigos$ delgados e delicados da arte do sculo 848$ an&os de complei*o to #eminina que s/ no parecem sensuais por causa de sua insipidez. -o como eunucas #r'gidas$ usadas para o ser!i*o no 2ara'so. <sses s'm(olos 0todos eles1 so perniciosos. Nas <scrituras$ as !isita*+es anglicas so sempre alarmantes e assim se apresenta!am: %: No temas%. " an&o da era !itoriana parece dizer com simplicidade: %: <stou aqui % ou %: "l$ gente%. "s s'm(olos literrios so ainda mais noci!os por no serem to #acilmente reconhecidos como sendo sim(/licos. "s empregados por Dante so os melhores$ mas em contrapartida$ #icamos horrorizados com seus an&os. -eus dia(os$ como acertadamente o(ser!ou o Kus3in$ por sua #erocidade$ despudor e re(eldia so muito mais semelhantes quilo que na realidade de!eriam ser do que na

imagina*o de >ilton. "s demnios pensados por >ilton$ por causa da ma&estade e ele!a*o potica que os adorna$ tem causado grandes males 0alis$ seus an&os de!em demasiado a Homero e a Kaphael1. <ntretanto$ a imagem mais perniciosa de todas nos dada atra!s do >e#ist/#eles de ;oethe. < Dausto$ e no >e#ist/#eles$ quem mostra !erdadeiramente o egocentrismo impiedoso insano e #eroz concentrado em si mesmo$ que a pr/pria caracter'stica do 4n#erno. >e#ist/#eles$ por ser caracterizado como um espirituoso$ ci!ilizado$ sagaz e #acilmente adapt!el$ tem cola(orado para que se alimente a #alsa idia de que o mal proporciona 0de alguma maneira1 a li(erdade$ quando & se tornou patente que o que ocorre &ustamente o in!erso. "s homens conseguem e!itar a prtica de erros cometidos por algum importante) #iz o poss'!el para que meu sim(olismo no ca'sse no erro de ;oethe$ pelo menos$ porque tra(alhar com humorismo exige certo sentido de propor*o$ alem da capacidade de algum contemplar:se a si mesmo como se esti!esse olhando pelos olhos de outra pessoa externa. 2odemos responsa(ilizar qualquer ser que ha&a pecado pelo orgulho por um oceano de culpas$ mas no por esta. 6hesterton disse que -atans caiu pelo e#eito da Dor*a da ;ra!idade. 2odemos imaginar o 4n#erno como sendo uma situa*o em que todos esto preocupados com conceitos como dignidade e progresso pelos pr/prios es#or*os$ onde todos se sentem o#endidos$ e se de(atem tomados por paix+es #atais como a in!e&a$ a !aidade e o ressentimento. < estes so apenas alguns dos elementos. Edmito que pre#iro morcegos do que (urocratas. 9i!o nesta poca de grandes e %(rilhantes% administradores. "s maiores males & no acontecem nos per!ersos %redutos criminosos%$ que Dic3ens tanto aprecia!a descre!er. Nem sequer nos hediondos campos de concentra*o. Nestes campos$ apenas temos !iso dos resultados de outros males que #oram praticados antes$ causando estes mesmos campos. A !erdade$ porem$ que os maiores males e crimes so criados$ arquitetados e executados em escrit/rios (em limpos$ atapetados$ re#rigerados e (em iluminados por homens de colarinho (ranco$ unhas (em cuidadas) esto sempre (em (ar(eados e &amais precisam ele!ar seu tom de !oz. 2or causa disso$ os s'm(olos que eu uso para #alar do 4n#erno se originam da (urocracia de um estado onde a pol'cia domina ou do am(iente caracter'stico de escrit/rios de certos esta(elecimentos comerciais terri!elmente imundos. Echo (em mais concreto e sugesti!o. >ilton diz que %dia(o maldito com dia(o maldito mantm s/lida concordJncia%. 5udo (em$ mas comoH 6ertamente no pelos la*os da amizade ou #raternidade !erdadeiras$ pois qualquer ser que possa amar ainda no um dia(o. >ais uma !ez$ creio que o -im(olismo que usei pareceu 7til$ pois me permitiu$ por compara*+es terrenas #azer uma (oa idia de outra sociedade que s/ se mantm por causa do medo e da am(i*o. -uper#icialmente$ as maneiras so normalmente delicadas$ pois um tratamento rude para com seu

superior seria suic'dio) e quando um superior #alasse com um su(ordinado$ se o #izesse com rispidez ou rudeza$ isto #aria com que os mesmos su(ordinados #icassem pre!enidos antes que o che#e esti!esse pronto para dar a %#acada nas costas%. 6om e#eito$ %co(ra come co(ra% o principio de toda a "rganiza*o 4n#ernal. 5odos dese&am o descrdito$ a derrota e a ru'na de todos os outros. <m resumo$ todos se tornam especialistas na propaga*o de #alsidade e trai*o. As (oas maneiras$ as express+es de cortesia e os %elogios #ormais% que trocam entre si pelos %inestim!eis ser!i*os prestados% so apenas uma casca de todas estas coisas. De !ez em quando$ esta casca racha$ e ento aparece o caldo #er!ente de seus /dios de um pelo outro. " sim(olismo tam(m me permitiu li!rar a mente da #antasia a(surda de se admitir que os demnios esto empenhados na (usca desinteressada de algo a que damos o nome de >al 0com letra mai7scula$mesmo1. <m meu sim(olismo$ no ha!eria lugar para esp'ritos to des#igurados em seus o(&eti!os. "s maus an&os 0 semelhan*a dos maus homens1 tem esp'rito puramente prtico. <les tem dois moti!os para isso. 2rimeiro: medo da puni*o. Essim como os pa'ses ditatoriais 0totalitrios$ se pre#erirem1 tem suas pris+es pol'ticas e campos de concentra*o$ da mesma #orma$ o 4n#erno que eu pinto contem 4n#ernos mais pro#undos$ que #uncionam como %casas de corre*o%. " segundo moti!o !em de uma certa espcie de #ome. 4magino que os demnios podem$ no sentido espiritual$ de!orar:se uns aos outros$ e a n/s tam(m. >esmo no contexto de !ida humana$ !emos a paixo dominar 0quase mesmo de!orar1 uma pessoa outra. 4sto #az com que toda a !ida emocional e intelectual do outro se&am a tal ponto apagadas que se reduzam a meros complementos da pr/pria paixo. " indi!'duo passa ento a odiar como se o agra!o #osse so(re si mesmo$ de!ol!er o#ensas como se ele ti!esse sido o#endido$ en#im$ tem sua indi!idualidade totalmente dissol!ida$ assimilando desta #orma a do o(&eto de sua paixo. <m(ora na 5erra chamem isto de %amor%$ imagino que passe longe do conceito de amor que Deus nos legou 0!er 4 6o AL1. No 4n#erno$ identi#ico este tipo de sentimento com a #ome) e neste 4n#erno$ a #ome mais #eroz e a satis#a*o desta mais !i!el. No ha!endo corpos$ o esp'rito mais #orte pode realmente a(sor!er o mais #raco$ deleitando:se assim de modo permanente na indi!idualidade destru'da do mais #raco. < por isso 0suponho eu1 que os dia(os dese&am conquistar esp'ritos humanos$ (em como os esp'ritos uns dos outros. 5am(m por isto que -atans anseia por todos os mem(ros de seu exrcito e por todos que nascem de <!a e mesmo 0ainda que pretensiosamente1 pelos exrcitos do 6u. " sonho que ele acalenta o do dia em que tudo este&a em seu interior$ de modo que qualquer um que disser %<u% s/ possa dizer atra!s dele. 2oder'amos compar:lo aranha inchada$ em contraposi*o (ondade in#inita segundo a qual Deus torna homens em ser!os$ e estes ser!os em #ilhos$ de modo a serem no #inal reunidos a <le$ no

como %almas a(sor!idas%$ mas como indi!'duos aprimorados$ des#rutadores de todo o deleite e prazer que a presen*a de Deus proporciona. <m s'ntese$ Deus se compraz em pedir ao homem sua indi!idualidade$ mas to logo o homem a cede$ o maior prazer de Deus de!ol!:la aprimorada. Deus (ate porta$ ao passo que o Dia(o a arrom(a. " <sp'rito -anto enche$ os dia(os possuem. Essim mesmo$ como acontece nos contos dos irmos ;rimm$ estas coisas so apenas cria*+es de #antasia e sim(olismo. < o moti!o pelo qual minha opinio pessoal so(re os dia(os$ mesmo precisando ser colocada$ no tem maior importJncia para o leitor destas 6artas. 2ara os que participam de meus conceitos$ meus dia(os sero simples s'm(olos de uma realidade concreta) para outros$ eles sero personi#ica*+es a(stratas$ de #orma que o li!ro terminar sendo uma alegoria. Dar assim pouca di#eren*a o modo pelo qual !oc o leia$ pois o prop/sito das 6artas no #azer especula*+es em torno da !ida dia(/lica$ e sim lan*ar luzes$ partindo de um no!o Jngulo 0no caso$ o do 4nimigo1 so(re a !ida dos homens. Disseram:me que no sou o primeiro neste campo$ e que algum no sculo 89444$ escre!eu cartas atri(uindo:as ao dia(o. No ti!e oportunidade de !er estas cartas. >as !erdade que de!o algumas posi*+es a outros autores. Dico satis#eito de reconhecer o d(ito com %6on#iss+es de uma mulher (em intencionada% de autoria de >cMenna. "s pontos concordantes podem no estar (em claros$ mas #cil !eri#icar a mesma in!erso moral: os pretos #icam (rancos e os (rancos #icam pretos e o humor que existe em #alar atra!s de uma %pessoa% totalmente despro!ida de humor. -uponho que minha idia relati!a ao cani(alismo espiritual$ com toda a pro(a(ilidade de!e alguma coisa s cenas horrendas de %a(sor*o% que se encontram descritas nas %9iagens para Ercturus% de Da!id =indsaN. "s nomes que escolhi para os demnios tam(m tem dado margem para muitos comentrios$ todos eles errados. A !erdade que eu s/ quis dar:lhes um aspecto horripilante 0como no sentido espiritual e intelectual eles tem1 e : tal!ez isso se de!a tam(m a algumas idias de =indsaN : usando para isso o som. ma !ez que um nome ti!esse sido in!entado$ eu podia imaginar o que quisesse 0sem nenhuma autoridade$ concordo$ mas nenhum homem a teria mais que eu1 quanto s associa*+es psicol/gicas que um nome #eio pudesse dar de um ser de essncia #eia. DreqGentemente recebi solicita*+es e sugest+es para escrever mais cartas$ mas$ por muitos anos$ no ti!e a menor inclina*o para #azer algo no sentido. <m(ora admita que me custou muito pouco es#or*o escre!er as 6artas$ tam(m #ato que nada do que escre!i me trouxe to pouco prazer. Doi #cil porque o tra(alho de escrever cartas atri(uindo:as a um dia(o$ uma !ez escolhido o mtodo$ chega a ser mecJnico$ ou se&a$ o pr/prio mtodo fornece os assuntos. "s assuntos se sucedem de tal #orma que podemos escre!er milhares de pginas$ (astando para isso se deixar le!ar pela inspira*o. <ntretanto$ em(ora se&a #cil le!ar a mente a raciocinar dia(olicamente$ isso no proporciona prazer, ou pelo menos no por muito tempo. " es#or*o implicaria em uma esta#a espiritual$ pois o mundo em que eu tinha que me pro&etar enquanto su(lima!a a mente de

-cre.tape era todo p/$ areia$ #ome$ sede e c/cegas. 5odos os !est'gios de (eleza$ #rescura e !erdade tinham de ser exclu'dos$ e isso quase me su#ocou antes mesmo de chegar ao #im. "utra coisa que me deixou a#lito em tal li!ro #oi ele no ser uma o(ra original a ponto de ningum poder escrever algo semelhante. 4dealmente$ a orienta*o prestada por -cre.tape a Oorm.ood de!eria ser contra(alan*ada pelo conselho de um Ercan&o a um an&o protetor do paciente. -em isto$ o quadro da !ida humana parece estar inclinado para o lado ad!ersrio de Deus. <ntretanto$ quem poderia suprir tal de#icinciaH >esmo que alguma pessoa : que teria que ser muito melhor que eu : chegasse a escalar as alturas celestiais necessrias$ qual seria o estilo que se teria que empregarH 2orque este estilo teria de ser to su(lime quanto o assunto. No (astaria ministrar conselhos$ cada senten*a teria de emanar o aroma celestial. < atualmente$ mesmo que se pudesse escre!er em prosa igual de 5rahrnes$ no se lhe permitiria #az:lo$ uma !ez que os ditames do #uncionalismo tem ina(ilitado a literatura relati!amente metade das #un*+es que lhe pertencem. 0No #undo$ todo ideal estil'stico no s/ cita normas quanto a maneira como as coisas de!em ser ditas$ mas tam(m relati!amente as pr/prias coisas que se nos permite dizer1. <nto$ medida em que os anos decorriam e a experincia su#ocante acarretada pela con#ec*o das 6artas se en#raqueceu na mem/ria$ come*aram a ocorrer:me algumas re#lex+es so(re pontos aqui e ali que demanda!am a inter!en*o dum -cre.tape . <sta!a resol!ido a no escre!er nenhuma outra carta. -urgiu:me !agamente a idia de algo como uma prele*o ou como um estudo:idia ora esquecida$ ora relem(rada$ mas que nunca chega!a a ser escrita. < #oi ento que me chegou s mos um con!ite do -aturdaN <!ening 2ost que me #ez por mos o(ra. >E;DE=<NE COLLEGE, 6E>FK4D;< AP de >aio de ABQR. 6=49< -. =<O4-

CARTA Nmero I
>eu 6aro Oorm.ood: 2restei (astante aten*o no que !oc disse acerca de conduzir as leituras do seu paciente$ tomando cuidado para que ele assimile (astante daquele amigo materialista. >as !oc no est sendo um pouquinho ingnuo nesta tare#aH 2arece:me que !oc est se con!encendo 0no sei (aseado em qu1 que atra!s da

argumenta*o !oc pode a#ast:lo da in#luncia do 4nimigo. 4sso at seria aceit!el$ se seu paciente ti!esse !i!ido alguns sculos atrs$ pois naquele tempo os humanos ainda sa(iam distinguir quando uma coisa ha!ia sido pro!ada ou no. < se ti!esse sido$ os homens a aceita!am e muda!am sua maneira de agir e de pensar$ somente seguindo uma corrente de racioc'nio. No entanto$ de!ido imprensa semanal e a armas semelhantes$ alteramos (astante este contexto. 2arta do princ'pio que sua !'tima & se acostumou desde crian*a a ter uma d7zia de #iloso#ias di#erentes dan*ando em sua ca(e*a. <le no usa o critrio de %9<KDED<4K"% ou %DE=-"% para con#erir cada doutrina que lhe apare*a 0se&a do 4nimigo ou nossa1. Eo in!s disso$ ele !eri#ica se a doutrina %Ecadmica% ou %2rtica%$ %Entiquada% ou %Etual%$ % Eceit!el% ou %6ruel%. " &argo e a expresso #eita 0e no o argumento l/gico1 so seus melhores aliados para mant: lo longe da 4gre&a. No perca tempo tentando le!:lo a concluir que o >aterialismo se&a !erdadeiro 0sa(emos que no 1. Da*a:o pensar que ele Dorte$ 9iolento ou 6ora&oso : ou ainda$ que a Diloso#ia do Duturo, <ste o tipo de coisas que lhe despertaro a aten*o. 2erce(o que !oc tem inten*+es produti!as$ mas h um pro(lema muito grande quando tentamos persuadir o paciente a passar para nosso lado pelo emprego de argumentos e l/gica: isto conduz toda a luta para o campo do 4nimigo$ que para azar nosso tam(m sa(e argumentar 0e melhor do que n/s1. 2or outro lado$ no que diz respeito propaganda prtica 0ainda que #alsa1 que lhe sugeri$ <le tem se mostrado por sculos (em in#erior ao Nosso 2ai l de Faixo. 2ela pura argumenta*o$ !oc despertar o racioc'nio do paciente) uma !ez que a razo dele desperte$ quem poderia pre!er o resultadoH 9e&a que perigo, >esmo que uma cadeia de racioc'nio l/gico possa ser torcida de modo a nos #a!orecer$ isso tende a acostumar o paciente ao h(ito #atal de questionar as coisas$ analisando as mesmas com !iso geral$ e des!iando:se das experincias ditas %concretas%$ que na !erdade so apenas experincias sens'!eis e imediatas. -ua maior ocupa*o de!e ser portanto a de prender a aten*o da !'tima de modo a &amais se li(ertar da corrente do %-e eu !e&o$ creio,%. <nsine:o chamar esta corrente %9ida Keal%$ e &amais deixe:o perguntar a si pr/prio o que signi#ica %Keal%. =em(re:se que ele no puramente esp'rito como !oc. Nunca tendo sido humano 0< a(omin!el a !antagem do 4nimigo neste ponto1 !oc no perce(e o quanto os humanos so escra!izados rotina. ma !ez$ ti!e um paciente$ ateu con!icto$ que costuma!a #azer pesquisas no >useu FritJnico. m dia$ estando ele a ler$ notei que seu pensamento es!oa*a!a com tendncia a um caminho errado. 6om e#eito$ o 4nimigo ali esta!a ao seu lado$ naquele momento. Entes que desse por mim$ !i o meu tra(alho de !inte anos come*ando a desmoronar. -e ti!esse entrado em pJnico e tentado argumentar$ eu estaria irremedia!elmente perdido. >as no #ui tolo a esse ponto, Kecordei da parte da !'tima que mais esta!a so( meu controle e lem(rei:lhe que esta!a na hora de almo*ar. " 4nimigo acho lhe #ez uma contra:sugesto 0!oc (em sa(e como di#'cil acompanhar aquilo que <le lhes diz1 de que a questo que lhe surgira na mente era mais importante do que o

alimento. 2enso ter sido essa a tcnica do 4nimigo porque quando lhe disse %Fasta, 4sto algo muito importante para se meditar num #inal de manh...%$ !i que o paciente #icou satis#eito. Essim$ arrisquei dizer: %< muito melhor se !oc !oltar ao assunto depois do almo*o e estudar o pro(lema com ca(e*a mais #resca. No ha!ia aca(ado a #rase e ele & esta!a no meio do caminho para a rua. Na rua$ a (atalha esta!a ganha. >ostrei:lhe um &ornaleiro gritando %"lha o @ornal da 5arde%$ e o Sni(us No.TL que ia passando$ e antes que ele ti!esse dado muitos passos$ eu o tinha con!encido de que se&am l quais #orem as idias extraordinrias que possam !ir mente de algum trancado com seus li!ros$ (asta uma dose de %9ida Keal% 0que ele entendia como o ni(us e o &ornaleiro gritando1 para persuadi:lo que %Equilo 5udo% no podia ser !erdade de &eito nenhum. A !'tima escapara por um #io$ e anos mais tarde$ gosta!a de se re#erir quela ocasio como %senso inarticulado de realidade$ que o 7ltimo sal!a:!idas contra as a(erra*+es da simples l/gica%. Ho&e$ ele est seguro$ na 6asa de Nosso 2ai. 6ome*a a perce(er H ;ra*as a processos que ensinamos em sculos passados$ os homens acham quase imposs'!el crer em realidades que no lhes se&am #amiliares$ se esto diante de seus olhos #atos mais ordinrios. 4nsista pois em lhe mostrar o lado comum das coisas. Ecima de tudo$ no #a*a qualquer tentati!a de usar a 6incia 0digo$ a !erdadeira1 como de#esa contra o 6ristianismo. 6ertamente$ as 6incias o encora&ariam a pensar em realidades que a !iso e o tato no perce(em. 5em ha!ido tristes perdas para n/s entre os cientistas da D'sica. -e a !'tima teimar em mergulhar na 6incia$ #a*a tudo que !oc puder para dirigi:la para estudos econmicos e sociais$ acima de tudo$ no deixe que ela a(andone a indispens!el %9ida Keal%. >as o ideal no deixar que leia coisa alguma de 6incia alguma$ e sim lhe dar a idia de que & sa(e de tudo e que tudo que ele assimila das con!ersas nas %rodinhas% so resultados das %desco(ertas mais recentes%. No se esque*a que sua #un*o con#undir a !'tima. 2ela maneira como alguns de !ocs$ dia(os inexperientes #alam$ poderiam at pensar 0que a(surdo,1 que nossa #un*o #osse ensinar, -eu a#etuoso tio$ -cre.tape

CARTA Nmero II
>eu 6aro Oorm.ood: 9e&o$ com muito desgosto que sua !'tima tornou:se um cristo. Nem por

sonho alimente a esperan*a de que poder escapar aos castigos normais) com e#eito$ em seus melhores momentos$ espero que !oc nem mesmo pense em tal coisa. <nquanto isso preciso que #a*amos o poss'!el para remediar essa situa*o to indese&!el. No necessrio cairmos no desespero$ conta:se por centenas esses con!ertidos em idade adulta que #oram reconquistados$ depois de uma (re!e estada nos arraiais do 4nimigo e agora se encontram conosco. 5odos os h(itos do paciente$ tanto intelectuais quanto #'sicos$ esto ainda a nosso #a!or. Elis$ um dos maiores aliados que temos ho&e a pr/pria 4gre&a. No me interprete mal. No me re#iro pestilenta 4gre&a que !emos di#undida atra!s dos sculos por toda parte com suas razes na <ternidade$ terr'!el como um in!enc'!el exrcito com suas (andeiras. ESSE espetculo con#esso que traz inseguran*a e inquieta*o aos mais cora&osos entre n/s. 2ara nossa sorte$ <-5E 4gre&a inteiramente in!is'!el aos olhos humanos. 5udo que seu paciente pode contemplar o prdio inaca(ado$ 0pretendendo um estilo g/tico1 em seu (airro no!o. <ntrando ali$ o paciente ! o dono da quitanda local$ com uma expresso de (em:a!enturan*a no rosto$ e que se apressa em lhe oferecer um li!rinho & (em gasto contendo uma liturgia que ningum consegue entender mais$ e mais um outro li!rinho caindo aos peda*os que contem !rios textos 0corrompidos$ por sinal1 de poemas religiosos 0a maioria$ pssimos1 e ainda por cima$ impressos em letra mi7da 0chego a pensar que n/s os escre!emos1 de #orma a di#icultar ao mximo a leitura. Eo assentar:se num dos (ancos e olhar ao redor$ o paciente ! &ustamente os !izinhos que at ento e!itara. 9oc de!er acentuar (em na imagina*o do paciente alguns detalhes daqueles !izinhos. Da*a com que sua mente #ique a #lutuar entre uma expresso como o corpo de 6risto e os rostos concretos que ele pode !er nos (ancos pr/ximos. 4nteressa muito pouco sa(er qual se&a$ na realidade$ o tipo de pessoas acomodadas naqueles outros (ancos. 2ode ser quer !oc sai(a que um de entre eles #errenho (atalhador nas #ileiras do 4nimigo. No h pro(lema. <sse paciente$ gra*as a Nosso 2ai l de Faixo$ no passa de um tolo. 6ontanto que alguns dos seus !izinhos ali este&am cantando desa#inados$ ou usem sapatos (arulhentos$ ou tenham dupla papada$ ou este&am tra&ados com ternos antiquados$ o paciente poder logo admitir muito #acilmente que a religio de tais semelhantes ter de ser$ portanto$ de certa #orma$ rid'cula. No estgio em que ele se encontra$ compreender o conceito que #az dos cristos lhe parece espiritual) na !erdade$ um conceito totalmente imaginrio. -ua mente est cheia de togas e sandlias e armaduras e pernas nuas 0restos duma pel'cula situada no sculo 4$ de modo que$ o simples #ato de que outras pessoas na igre&a este&am a tra&ar roupas modernas constitui:se numa real : em(ora se&a isso inconsciente : di#iculdade para ele. Nunca deixe que essa di#iculdade chegue tona: nunca permita que ele inquira a respeito de como espera!a que esses cristos #ossem. Da*a #or*a por conser!ar tudo con#uso em sua mente agora$ pois assim !oc ter em que distrair:se por toda a eternidade$ dando:lhe o tipo de esclarecimento que o 4n#erno oferece. Epro!eite:se quanto poss'!el$ ento$ da decep*o$ ou do #orte contraste que com

certeza !ir ao paciente no decorrer das primeiras semanas de #reqGncia igre&a. " 4nimigo permite que o re#erido desapontamento ocorra na #ase inicial de todos os es#or*os dos seres humanos. "corre quando o adolescente que experimentara !erdadeiros enleios ao ou!ir as hist/rias da "dissia passa depois a estudar$ com a#inco$ a l'ngua grega. "corre quando os noi!os #inalmente se casam e come*am a real tare#a de aprender a !i!er &unto. <m todas as reas da !ida$ esse desapontamento assinala a transi*o necessria entre as aspira*+es sonhadas e a realiza*o tra(alhosa. " 4nimigo se exp+e a esse risco porque acalenta a curiosa #antasia de tornar esse no&ento !ermezinho humano a que <le chama de seus li!res amigos e ser!os : #ilhos a pala!ra que <le emprega em sua pre#erncia costumeira por degradar todo o mundo espiritual mediante rela*+es no naturais que esta(elece como animais ('pedes humanos. li(erdade dos re#eridos animais <le$ por conseqGncia$ recusa:se a atra':los s/ pelas a#ei*+es e pela #or*a de h(ito a qualquer dos o(&eti!os que intente com eles. <le os deixa %agir por si mesmos% 0no incoerenteH1 >as #elizmente$ nisto est uma /tima oportunidade para n/s 0se apro!eitada$ claro1. 6omo assim$ !oc diriaH Dcil: -e eles saem destes apertos iniciais sem se %arranhar%$ se tornam mais independentes de suas emo*+es$ e com isso$ #ica muito mais di#'cil tent:los. Et aqui$ tenho escrito longamente sempre imaginando que as pessoas sentadas nos demais (ancos no do moti!os espec'#icos para o tal desapontamento. 6om e#eito$ se derem moti!os : se o paciente sou(er que aquela mulher de chapu esquisito pro#undamente !iciada em &ogos de azar$ ou que o indi!'duo dos sapatos (arulhentos a!arento e ganancioso : ento seu tra(alho como tentador #ica muito mais #cil. 9oc s/ precisa (anir da mente da !'tima esta linha de re#lexo: %-e eu$ sendo o que sou$ posso aceitar que at certo ponto sou um cristo$ quem poderia distinguir os !'cios destas pessoas nos (ancos a' ao lado e pro!ar que a religio deles no passa de hipocrisia e mero con!encionalismoH%. 9oc pode estar perguntando se poss'!el e!itar esse tipo de re#lexo$ mesmo se tratando de uma mente humana. -ai(a que sim$ Oorm.ood$ pode acreditar, >anipule:o corretamente e !er que isto &amais lhe passar pela ca(e*a. -eu paciente no ter ainda tempo su#iciente de con!i!ncia com o 4nimigo para aprender acerca da humildade real. " que diz$ mesmo quando de &oelhos$ so(re sua !ida pecaminosa$ mera con!ersa de papagaio. No #undo$ ele ainda acha que no (alan*o da conta:corrente do 4nimigo a sua situa*o mais #a!or!el$ pois ele consentiu em se deixar con!erter$ e acha uma extrema pro!a de humildade e desprendimento o #ato de #reqGentar a igre&a com essa %cor&a% de semelhantes med'ocres. Da*a tudo para mant:lo o maior tempo poss'!el neste estado de pensamento. E#etuosamente$ seu tio. -cre.tape

CARTA Nmero III

>eu caro Oorm.ood: Elegra:me so(remodo o que !oc me diz a respeito das rela*+es desse homem com sua me. >as !oc tem de tirar maior !antagem: pode ser que o 4nimigo este&a operando de dentro para #ora$ conduzindo o paciente gradati!amente ado*o dos padr+es no!os propostos sua conduta de modo que a qualquer momento possa #az:lo su(misso antiga senhora. < preciso que !oc se&a o primeiro a entrar. 2onha:se em contato com nosso colega E(sinto$ que tem aquela me a seu cargo$ e !ocs dois procurem arquitetar no 'ntimo do paciente$ um h(ito e#iciente e prop'cio$ de pro!ocar m7tuos a(orrecimentos: chatices dirias. "s mtodos que passo a sugerir so muito 7teis: A. >antenha a mente da !'tima presa !ida interior dele mesmo$ posto que sua aten*o se !olta presentemente para aquela !erso expurgada dos re#eridos estgios de amadurecimento da alma$ que tudo quanto !oc lhe de!e conceder que contemple. <ncora&e isto, >antenha:lhe a mente a(stra'da relati!amente aos de!eres mais elementares por insistir em que ela se diri&a s/ para os de!eres mais a!an*ados e mais espirituais. Da*a mais gra!e essa caracter'stica humana que so o horror e a negligncia para com as coisas mais simples. 9oc poder le!:lo a condi*o na qual se torna poss'!el o auto:exame durante uma hora sem que #iquem desco(ertos #atos a respeito de si mesmo que seriam a(solutamente claros aos que tenham con!i!ido com ele no mesmo escrit/rio. U. -em d7!ida quase imposs'!el impedir:lhe que interceda por sua me$ mas temos meios para #azer com que tal intercesso #ique nula. 6erti#ique:se de que as ora*+es se&am sempre muito espirituais$ de modo que o paciente se preocupe incessantemente com o estado da alma de sua me e no com seus %reumatismos%. Duas so as !antagens que da' pro!em. <m primeiro lugar$ a aten*o do paciente #icar presa naquilo que ele mesmo considera como sendo pecados dela$ por cu&as express+es$ com alguma diligncia que !oc exer*a$ ele poder ser induzido a de#inir esses pecados maternos como a*+es dela que lhe pare*am irritantes ou incon!enientes. Essim !oc poder manter %arranhantes% todos os pro(lemas mais dirios$ mesmo quando ele esti!er prostrado de &oelhos. E opera*o no das mais complicadas e !oc ir ach:la (astante recreati!a. <m segundo lugar$ desde que suas idias acerca da alma da me so muito cruas e

#reqGentemente erradas$ ele estar de uma certa #orma$ orando por uma pessoa imaginria$ e sua tare#a #azer com que a pessoa imaginria se distancie mais e mais da me real : a !elha senhora de l'ngua a#iada no ca# da manh. 6om o passar do tempo$ !oc poder alargar esta distJncia a tal ponto que nenhum pensamento ou sentimento !indo de suas ora*+es possa #luir para a personagem real. @ ti!e pacientes to (em manipulados que poderiam mudar num instante de uma apaixonada ora*o pelas %almas% de sua esposa ou #ilhos para o espancamento e insulto dos #amiliares reais sem constrangimento algum. L. Iuando dois seres humanos !i!eram &untos por muito tempo$ usualmente aparecem tons de !oz e express+es #aciais de um que quase enlouquecem de #7ria ao outro. 5ra(alhe em cima disso, 5raga lem(ran*a de seu paciente aquele especial arquear de so(rancelhas que ele aprendeu a detestar desde a in#Jncia$ e con!en*a:o de quanto ele detesta este tre&eito. Da*a com que ele assuma que ela sa(e per#eitamente o quo irritante esta mania e por isso mesmo #az a tal careta de prop/sito s/ para atorment:lo : se !oc sou(er tra(alhar$ ele nunca descon#iar da imensa impro(a(ilidade de tal presun*o. < claro$ nunca o deixe perce(er que alguns tons de !oz e express+es #aciais dele a a(orre*am da mesma #orma. @ que ele no pode se !er ou ou!ir pela /tica dela$ isto de #cil execu*o. C. Na !ida domstica ci!ilizada$ aparecem express+es que aparentariam total inocncia se escritas no papel 0ou se&a$ as pala!ras em si no so o#ensi!as1$ mas ditas com certo tom de !oz$ ou num dado momento ou com certo sorriso$ assemelham:se a autnticas (o#etadas na cara. 9isando manter este &ogo (em aceso$ !oc e o E(sinto de!em estudar todos os detalhes a #im de manter esta dupla de idiotas com tam(m duplo padro de personalidade e comportamento. -eu paciente de!er co(rar que tudo que ele disser se&a tomado ao p da letra e &ulgado simplesmente pelo teor das pala!ras$ ao mesmo tempo em que ele #az exatamente o oposto com tudo que a coroa disser$ &ulgando cada tom$ gesto$ expresso #acial como #ormas !eladas de agresso. Eo mesmo tempo$ E(sinto de!er encora&:la mesma atitude. Essim$ depois de cada (riga$ cada um deles poder sair con!encido 0ou quase con!encido1 de que esta!a totalmente inocente. 9oc sa(e aquele tipo de papo: %<u s/ pergunto a que horas ir sair o &antar e ela #ica toda ner!osinha,% Desde que este h(ito tenha sido (em esta(elecido$ !oc ter a di!ertid'ssima situa*o em que um humano diz coisas que !isem o#ender ao seu pr/ximo e depois se mostrem indignados quando o pr/ximo se mani#esta de #ato o#endido. Dinalmente$ conte:me algo so(re a posi*o espiritual da !elhota. <la est ciumenta de!ido ao no!o #ator na !ida do #ilhoH <star desgostosa de que ele ha&a aprendido de terceiros : e to tardiamente : o que ela sup+e ter dado a ele desde a mais tenra in#JnciaH <la considera que ele estaria #azendo demasiado alarde em torno do casoH "u que ele aceitou de estranhos com a maior #acilidade

o que ela nunca conseguiu inculcar:lheH =em(re:se do irmo mais !elho na 2ar(ola do 4nimigo... E#etuosamente$ seu tio -cre.tape

CARTA Nmero IV
>eu 6aro Oorm.ood: Es sugest+es amador'sticas em sua 7ltima carta ad!ertem:me que chegada a hora de escrever a !oc so(re o doloroso assunto da ora*o. 9oc (em poderia ter poupado o comentrio tipo %mostraram:se singularmente in#elizes% so(re minhas ad!ertncias acerca das ora*+es dele por sua me. 4sto no o tipo de coisa que um so(rinho de!esse escre!er a seu tio : nem um tentador aprendiz ao su(:secretrio de um departamento. -ua postura re!ela tam(m um pouco recomend!el dese&o de #ugir responsa(ilidade) !oc precisa aprender a pagar por seus pr/prios desacertos. E melhor coisa$ quando poss'!el$ manter o paciente totalmente #ora da inten*o sria de orar. Iuando o paciente um adulto recentemente reconciliado ao partido do 4nimigo$ como o caso do seu homem$ o melhor encora&:lo a se lem(rar 0ou pensar que se lem(ra1 da natureza de con!ersa de papagaio em suas ora*+es de in#Jncia. <m contraposi*o a isso$ ele de!e ser persuadido a aspirar algo inteiramente espontJneo$ mais 'ntimo$ in#ormal e sem sistematiza*o) e o que isso ir realmente signi#icar para o principiante consistir em um es#or*o para produzir em si mesmo um estado !agamente de!ocional$ no qual a real concentra*o de !ontade e inteligncia simplesmente no existem. m de seus poetas$ 6oleridge$ deixou registrado que no ora!a %com mo!imentos dos l(ios e &oelhos do(rados%$ mas simplesmente %dispunha seu esp'rito a amar% e entrega!a:se a um %sentimento de s7plica%. <ste exatamente o tipo de ora*o que queremos) e desde que o re#erido tipo sustenta uma certa semelhan*a com a ora*o silenciosa que praticada por aqueles que & esto (em adiantados no ser!i*o do 4nimigo$ pacientes %amadurecidos% ou pregui*osos podem ser conduzidos completamente nesta sistemtica por longo tempo. No m'nimo$ podemos persuadi:lo de que a posi*o corporal no #az di#eren*a em suas ora*+es) pois eles constantemente se esquecem de que so animais$ e por isso tudo que seus corpos fazem a#eta suas almas e esp'ritos.

V di!ertido como os mortais sempre nos pintam como %colocando coisas em suas mentes%: na realidade$ nosso melhor tra(alho consiste &ustamente em e!itar que certas coisas cheguem a suas mentes. -e isto tudo #alhar$ !oc de!er retroceder em um sutil mau encaminhamento de sua inten*o. -empre que os homens esto procurando #azer a !ontade do 4nimigo n/s estamos derrotados$ mas h #ormas de e!itar que eles #a*am assim. A mais simples destas #ormas des!iar a contempla*o deles do 4nimigo para eles pr/prios. >antenha:os na introspec*o de suas pr/prias mentes e na tentati!a de produzir sentimentos %no(res% interiores por sua pr/pria !ontade pessoal. Iuando$ por exemplo$ eles #orem pedir ao 4nimigo o dom da compaixo$ deixe:os$ ao in!s disso$ iniciar uma tentati!a de produzir sentimentos de compaixo por suas pr/prias energias e no se aperceberem que isso que esto #azendo. Iuando eles come*arem a orar por coragem$ d:lhes uma con!ic*o de serem dotados de (ra!ura. Iuando eles disserem que esto orando pelo perdo$ le!e:os a & se sentirem perdoados. <nsine:os a a!aliar a e#iccia de cada ora*o pelo seu sucesso em produzir o sentimento dese&ado) e nunca permita que eles suspeitem que o sucesso ou #racasso deste gnero depende de como eles este&am no momento$ se&a dispostos ou doentes$ lpidos ou cansados. No entanto$ o 4nimigo no estar ocioso neste 'nterim. Eonde hou!er ora*o$ h sempre o perigo de uma a*o -ua imediata) <le cinicamente indi#erente dignidade de -ua posi*o$ e nossa$ como puramente esp'ritos$ destarte$ estando os animais humanos prostrados so(re seus &oelhos$ <le lhes passa o auto:conhecimento de uma #orma completamente indigna 0quase sem:!ergonha1. >as mesmo que <le o derrote em sua primeira tentati!a$ n/s ainda temos uma arma sutil. "s humanos no possuem essa percep*o direta do 4nimigo$ a qual n/s$ in#elizmente$ no podemos e!itar."s mesmos animais nunca conheceram essa luminosidade mort'#era$ que dilacera e esse resplandecer a(rasador que se torna um #undo de dor intermin!el em nossa existncia. -e olhar para o interior da mente de seu paciente quando ele est orando$ &amais encontrar nada dEquilo. -e !oc$ ainda$ examinar o o(&eto ao qual ele ser!e$ ir encontrar o que seria um o(&eto complexo$ contendo muitos ingredientes completamente rid'culos. Eli ha!ero imagens deri!adas de #iguras do 4nimigo como <le apareceu durante o pouco digno de crdito epis/dio conhecido como A <ncarna*o: tam(m h imagens !agas : de todo sel!agens e in#antis: associadas s duas outras 2essoas da 5rindade. Ha!er mesmo algo de sua pr/pria re!erncia 0e das sensa*+es corporais que a acompanham1 que (usca construir um o(&eto a ser associado ao "(&eto real de adora*o. <u tenho conhecido casos onde o que o paciente chama!a de seu %Deus%$ esta!a na !erdade localizado ao alto e esquerda do #orro no quarto de dormir$ ou dentro da pr/pria ca(e*a$ ou em um cruci#ixo na parede. >as se&a l qual #or a natureza do o(&eto #a(ricado pelo paciente$ !oc tem que manter o al!o de sua ora*o N4-5" : na coisa que ele mesmo #ez e nunca na 2essoa que o #ez. 9oc pode at encora&:lo a dirigir grande importJncia corre*o e melhoramento do o(&eto de seu culto$ (em como

manter o dito o(&eto sempre em sua mente$ durante qualquer ora*o. 2ois se ele !ier a #azer a distin*o$ se ele conscientemente dirigir suas ora*+es %No ao que eu penso que 5u s$ mas ao que 5u sa(es ser%$ nossa situa*o ser$ no momento$ desesperadora, Desde que todos os seus pensamentos e imagens tenham sido descartados para longe$ ou se retidas$ retidas com o conhecimento total de sua natureza meramente su(&eti!a$ e o homem passe a con#iar na completamente real$ externa e in!is'!el 2resen*a que se encontra com ele no quarto$ e que &amais ser dele conhecida tanto quanto o conhece : #a , :danos incalcul!eis podero !ir so(re n/s. A #im de e!itar esta situa*o : esta real pureza de alma na ora*o : !oc ser auxiliado pelo aspecto de que os seres humanos no dese&am tanto esta pureza quanto eles mesmos sup+em. 2ermanece sempre o medo de receberem mais do que ha!iam rei!indicado receber. -eu a#etuoso tio >"K6<;E"

CARTA Nmero V
>eu 6aro Oorm.ood: < um pouco decepcionante esperar um relato detalhado acerca do seu tra(alho e rece(er$ ao contrrio$ aquela (re!e raps/dia que !oc en!iou guisa de carta. 9oc diz que est %delirante de alegria% porque os humanos europeus iniciaram outra de suas guerras. <u perce(o muito (em o que tem acontecido com !oc... 9oc no est delirando$ est somente em(riagado. 2asseando pelas entrelinhas exageradas do seu relat/rio so(re a noite passada em claro pelo paciente$ posso reconstituir seus estados mentais com uma razo!el exatido. 2ela primeira !ez em sua carreira !oc pro!a do !inho que a recompensa para todo o nosso es#or*o: a ang7stia e a perplexidade de uma alma humana : e isto su(iu sua ca(e*a. < di#'cil para mim repro!:lo por isso. No espero ca(e*as amadurecidas so(re om(ros ainda &o!ens. " paciente respondeu a alguma de suas aterrorizantes expecta*+es para o #uturoH 9oc tra(alhou em alguns repentes saudosos do seu passado #elizH Elguns sutis pa!ores no 'ntimo do estmago dele$ no #oiH 9oc tocou seu !iolino de maneira estupenda$ noH Fem$ (em$ tudo isso muito natural... >as lem(re:se (em$ Oorm.ood$ que a o(riga*o !em antes da

di!erso, -e alguma negligncia ou desleixo de sua parte culminar na perda de nossa !'tima$ !oc #icar eternamente sedento por este trago re#rigerante de que !oc se deliciou com uma primeira gota. -e$ por outro lado$ pela aplica*o calculada e #ria de seus es#or*os aqui e agora !oc puder %assegurar% sua alma$ ela ir ser sua eternamente : uma !ida qual clice trans(ordante de desespero$ horror e perplexidade que !oc poder le!ar aos l(ios quantas !ezes quiser. Epenas no permita que nenhuma excita*o passageira o distraia de seu real tra(alho de minar o alicerce de # do paciente$ (em como e!itar nele a #orma*o de !irtudes. >ande:me 0e sem #alta,1 na pr/xima carta um relat/rio completo das rea*+es do paciente guerra$ a#im de que consideremos o melhor a #azer) torn:lo um extremista patriota ou um ardente paci#ista. <xiste toda a sorte de possi(ilidades. >as de antemo$ & o pre!ino a no esperar grande coisa de uma guerra. 6oncordo que uma guerra recreati!a. " medo e so#rimento imediato dos humanos um leg'timo e agrad!el re#rigrio para nossa mir'ade de ocupados tra(alhadores. >as que (ene#'cio permanente isso pode nos dar se no pudermos conduzir almas para Nosso 2ai = de FaixoH Iuando !e&o o so#rimento temporrio de humanos que #inalmente nos escapam$ sinto como se me ti!essem permitido pro!ar o cou!ert de um rico (anquete e impedido de sa(orear o resto. < pior do que se nem ti!esse pro!ado, " 4nimigo$ #iel a seus (r(aros mtodos de guerrear:nos$ permite:nos 0 indecente,1 !er a curta misria de -eus #a!oritos somente para pro!ocar:nos e atormentar:nos zom(ando da nossa incalcul!el #ome$ a qual durante a presente #ase do grande con#lito$ -eu (loqueio nos imp+e. 9amos$ ento pensar mais em como usar do que nos di!ertir com esta guerra europia. 2ois a guerra tem algumas caracter'sticas pr/prias$ que por si s/$ no esto a nosso #a!or. 2odemos esperar por muita crueldade e depra!a*o. >as se no #ormos cautelosos$ teremos o desprazer de !er milhares de !idas se !oltando para o 4nimigo dentre suas tri(ula*+es$ enquanto dezenas de milhares$ que no chegaro a ir to longe$ iro constantemente des!iar a aten*o de si mesmos para !alores e causas que acreditam serem ele!ados e dignos. <u sei que o 4nimigo desapro!a muitas destas causas. >as a' mesmo que <le mostra sua m-f e deslealdade, <le #reqGentemente recompensa humanos que dedicam e do suas !idas por causas que <le mesmo considera ruins$ com a monstruosa so#isma de que os humanos pensa!am estar #azendo o que era (om$ e seguiam o melhor caminho que conheciam... < realmente execr!el, 2assar por cima de tudo que se pensa por con!enincias. 6onsidere tam(m que mortes indese&!eis podem acontecer durante uma guerra: Homens so mortos em lugares onde & sa(em poder morrer a qualquer instante e$ portanto se pertencem s #ileiras do 4nimigo$ & !o preparados para morrer. >uito melhor seria para n/s se todos os seres humanos morressem dentro de lares luxuosos e caros$ com mdicos ao redor que mentem$

en#ermeiras que mentem$ amigos que mentem$ con#orme os treinamos$ para que dem ao mori(undo uma !iso de !ida mais longa do que ter$ estimulando:o a crer que a doen*a desculpa todos os excessos que passam a cometer$ e claro$ se nossos agentes sou(erem tra(alhar$ imaginar que a presen*a de um pastor ou o(reiro do 4nimigo possam re!elar ao doente seu !erdadeiro estado. < quo desastrosa para n/s a lem(ran*a cont'nua da morte que a guerra o#erece. ma de nossas melhores armas$ que o mundanismo desen#reado$ torna:se completamente in7til. Durante uma guerra$ at o mais ignorante dos humanos no pode acreditar que !i!er para sempre, -ei que o 2estilncia e outros tm encontrado /timas oportunidades para (om(ardear a #$ no am(iente das guerras$ mas creio que tal !iso de tra(alho exagerada. "s humanos do partido do 4nimigo tem sido su#icientemente ad!ertidos por <le de que o so#rimento parte essencial do que <le mesmo chama Keden*o$ de sorte que este tipo de #$ que pode ser destru'do por uma guerra ou epidemia$ (em$ creio que nem !ale a pena o es#or*o de destru':la. <stou #alando agora do so#rimento disseminado por longo tempo que uma guerra acarreta. 6oncordo que no exato instante de terror$ pri!a*o ou dor #'sica !oc pode pegar seu homem$ & que sua razo #ica con#usa por algum tempo. >as se ele por in#elicidade se dirigir ao quartel:general 4nimigo$ quase sempre <le ir de#end:lo en!iando prontamente um esquadro de guerreiros #uri(undos dos quais$ se ti!er um pingo de (om:senso$ !oc #ugir com toda a !elocidade de que dispuser no momento. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero VI
>eu 6aro Oorm.ood: Dico encantado ou!indo que a idade e pro#isso do seu paciente permitem a possi(ilidade$ ainda que no a certeza$ de que ele se&a chamado para o ser!i*o militar. Dese&amos que ele #ique na mxima incerteza$ e que sua mente #ique cheia de aspectos contradit/rios do #uturo$ para que cada um desses aspectos pro!oque nele esperan*as e receios. No h nada como o suspense e a ansiedade para le!antar pela mente humana uma autntica (arricada contra o 4nimigo. <le dese&a homens ocupados com o que fazem, ao passo que n/s tra(alhamos para deix:los preocupados com o que ir acontecer a eles.

-eu paciente & ter a essa altura : concordo : a(sor!ido a no*o de que de!e su(meter:se pacientemente !ontade do 4nimigo. " que o 4nimigo quer dizer com isso que o homem de!e rece(er com resigna*o todas a tri(ula*o &ogada so(re ele : as mesmas que produzem o presente estado de suspense e ansiedade. < nesta /tica que o paciente de!e dizer %-e&a #eita a 5ua !ontade,%$ e no tocante responsa(ilidade diria de suportar esse #ardo$ ele de!er pedir que lhe se&a dado o po de cada dia. < seu de!er cuidar para que o paciente nunca imagine o seu presente medo como uma cruz que lhe est destinada$ mas sim gaste todo o tempo poss'!el com os temores que o assom(ram. E&a no sentido de que o paciente considere tudo como !erdadeiras cruzes) deixe:o a pensar que & que elas no tem nada a !er uma com a outra$ que no podem todas lhe acontecer ao mesmo tempo$ e portanto$ treine:o para praticar a resigna*o e pacincia pelas pro!a*+es muito antes que elas tenham sequer come*ado a acontecer. 2ois a real resigna*o para uma d7zia de coisas di#erentes 0e imaginrias1 quase imposs'!el$ e o 4nimigo no se mostra l muito interessado nas pessoas que tentam conseguir essa %!irtude%. E resigna*o por so#rimentos reais e presentes$ ainda quando o so#rimento #ormado apenas por medo$ muito mais #acilmente socorrida pela a*o direta do 4nimigo. ma importante lei espiritual est contida aqui. @ lhe expliquei que !oc pode en#raquecer suas ora*+es pelo des!io de suas aten*+es do 4nimigo Keal para os estados de mente que ele alimenta com rela*o ao 4nimigo. 2or outro lado$ extremamente mais #cil assenhorear:se do medo quando a mente do paciente est des!iada do o(&eto amedrontador para o medo em si$ considerado com um estado presente e insuport!el em sua mente$ e quando o homem considera o medo como a cruz que ele de!e carregar 0inapela!elmente1 como um estado em sua mente. 2odemos$ portanto$ #ormular a regra geral: <m todas as situa*+es mentais que nos #a!ore*am$ encora&e o paciente a se despir da autoconscincia e se concentrar puramente no o(&eto em si) mas em todas as ati!idades #a!or!eis ao 4nimigo$ conduza sua mente de !olta a ela mesma. Da*amos com que um insulto ou um corpo de mulher #ixe sua aten*o no exterior a tal ponto que ele no possa re#letir %<stou neste momento entrando em um estado de alma chamado Kai!a : ou em um estado de alma chamado =uxuria.% Eo contrario$ #a*a com que as re#lex+es: %<stou agora acrescentando mais de!o*o ou caridade aos meus sentimentos%$ a #im de #ixar sua aten*o em si mesmo de tal #orma que nunca mais possa olhar alem de si mesmo para !er o 4nimigo ou ao seu pr/ximo. E respeito das atitudes gerais do paciente com rela*o guerra$ !oc no pode con#iar excessi!amente naqueles sentimentos de /dio que os humanos tanto gostam de discutir nos peri/dicos$ se&am eles 6ristos ou no:6ristos. <m sua

angustia o paciente pode : reconhe*o : ser incenti!ado !ingan*a pessoal atra!s de sentimentos re!anchistas contra$ por exemplo$ os lideres alemes$ e isso coisa muito (oa at onde puder ser le!ada. >as usualmente$ este tipo de /dio melodramtico e #antasioso$ dirigido contra !itimas imaginrias. <le &amais encontra estas pessoas na !ida real : so todas #iguras pr:moldadas que ele a(sor!e das noticias nos &ornais. "s resultados deste /dio #antasioso so #reqGentemente muito decepcionantes$ e de todos os humanos os ingleses so os mais deplora!elmente %#ogos de palha% neste aspecto. <les so deste tipo miser!el de criaturas que proclamam aos gritos a tortura como a melhor op*o para seus inimigos e oferecem ch e cigarros para o primeiro piloto alemo #erido que se&a capturado de(aixo de suas portas. -e&a o que #or que !oc #izer$ sempre so(ra alguma (ene!olncia e alguma mal'cia na alma do seu paciente. A grande &ogada e dirigir a mal'cia para seus !izinhos mais pr/ximos 0do tipo que ele !e&a todo dia1 e dirigir sua (ene!olncia para um c'rculo distante e para pessoas que ele sequer conhe*a. Desta #orma$ a mal'cia acaba se tornando real$ e a (ene!olncia$ em ultima anlise$ totalmente imaginria. No (om que !oc in#lame o seu /dio pelos alemes se ao mesmo tempo est crescendo um pernicioso h(ito de caridade entre ele e sua me$ seu empregador ou o homem que ele encontra no trem. 4magine seu homem como uma serie de c'rculos concntricos na qual sua !ontade se&a o centro$ !indo ap/s seu intelecto e #inalmente$ sua #antasia. Di#icilmente !oc ter a esperan*a de conseguir excluir de todos os c'rculos tudo que tenha o aroma do 4nimigo: mas !oc ter sucesso mo!endo todas as !irtudes para o c'rculo da #antasia$ #icando os de#eitos e !'cios que dese&amos trans#eridos para a 9ontade. -omente quando esto encra!adas na 9ontade$ e se mani#estam em atitudes e h(itos$ as !irtudes nos so realmente #atais. 0No estou$ naturalmente$ me re#erindo ao que o paciente chama erradamente de sua 9ontade : esta n!oa de conscincia e exerc'cios de resolu*o e gestos agressi!os$ mas o real centro da personalidade$ que o 4nimigo chama de 6"KEWX",1. 5oda a sorte de !irtudes pintadas na #antasia ou simplesmente apro!adas pelo intelecto$ ou mesmo at certo ponto amadas e admiradas$ no arrancariam nosso homem dos antros de Nosso 2ai l de Faixo) ao contrrio$ elas at fazem as !itimas mais engra*adas quando as mesmas descem ao 4n#erno. -eu a#etuoso tio

-6K<O5E2<

CARTA Nmero VII

>eu caro Oorm.ood: 6ausa:me realmente espcie sua pergunta acerca de ser essencial manter o paciente na ignorJncia acerca de existncia. 5al questo$ ao menos na presente #ase da guerra$ respondida a todos n/s diretamente do Elto 6omando. Nossa pol'tica no momento de auto:oculta*o. < !erdade que nem sempre #oi assim. <stamos realmente en#rentando um cruel dilema. Iuando os humanos no acreditam em nossa existncia$ perdemos todo o prazer resultante do terrorismo direto e no produzimos #eiticeiros$ mgicos$ esotricos e assemelhados. 2or outro lado$ quando eles acreditam em n/s$ no podemos #ormar materialistas e ate'stas$ uma !ez que qualquer humano que acreditasse em n/s tam(m creria no 4nimigo com #acilidade. 2elo menos por enquanto: 5enho grandes esperan*as de que ainda aprenderemos no tempo de!ido como manipular o emocional e ao mesmo tempo misti#icar sua cincia de tal #orma que ela admita a cren*a em n/s se&a l por que nome #or. < mesmo sa(endo que ser horripilante enquanto a mente humana reti!er sua cren*a no 4nimigo$ E Dor*a 9ital$ a adora*o do sexo e alguns aspectos da 2sicanlise podem aqui se mostrar 7teis. -e pudermos produzir nossa o(ra:prima$ o Deiticeiro$ um homem$ que no se relacionando com$ mas acreditando no que ele !agamente chame de %Dor*as%$ enquanto ao mesmo tempo nega a existncia de esp'ritos$ ento o #inal da guerra estar pr/ximo. >as nesse meio tempo$ precisamos o(edecer nossas ordens. No creio que se&a muito complicado manter seu paciente em total escurido. " #ato de que %dia(os% so #iguras predominantemente engra*ados na imagina*o moderna ir a&udar (astante !oc. -e alguma d(il suspeita de nossa existncia come*ar a se #ormar na mente dele$ sugira a ele uma #igura usando malha !ermelha e ra(o pontudo e con!en*a:o de que & que ele simplesmente no pode acreditar naquilo$ 0este um antigo mtodo tirado de um li!ro para con#undi:los1 tam(m no poder acreditar em !oc. No me esqueci de minha promessa de considerar qual seria o caminho

ideal para conduzir nosso paciente desde um patriota extremista at um radical paci#ista. 5odos os excessos$ com exce*o da extrema de!o*o ao 4nimigo 0a qual tecnicamente imposs'!el$ !isto os humanos estarem sempre em #alta nessa rea1 de!em ser encora&ados. No sempre$ claro$ mas nesta ocasio espec'#ica. Elgumas #ases so indi#erentes e complacentes$ e ento nosso tra(alho acalm: los para que durmam de uma !ez (em depressa. "utras #ases$ das quais a presente uma$ existe uma tendncia desequili(rada ao partidarismo e portanto nossa tare#a incendi:lo mais ainda. Iualquer c'rculo #echado ou #ronteira aliada a algum interesse que os homens no gostem ou ignorem tende a desen!ol!er dentro dos participantes uma espcie de estu#a m7tua de admira*o$ e acoplado a esta$ certo desprezo pelo resto do mundo l #ora$ o que um /timo neg/cio para !oc manipular o orgulho e o /dio sem (arreiras$ porque existe a %6ausa% e ela a patrocinadora de tais sentimentos e a*+es na medida que a mente se torna impessoal. >esmo quando o pequeno grupo existir originalmente para prop/sitos do pr/prio 4nimigo$ este princ'pio ainda #uncionar. Nosso dese&o que a 4gre&a permane*a pequena$ no s/ porque poucos homens !enham a conhecer o 4nimigo$ mas tam(m porque$ aqueles que podem adquirir a preocupa*o intensa com a de#esa de seus direitos por fazerem parte de uma sociedade secreta ou uma #ac*o. E 4gre&a em si claro$ de#endida pesadamente pelas hostes do 4nimigo e$ portanto ainda no ti!emos nada muito (em sucedido no sentido de darmos a ela as caracter'sticas de uma seita) mas #ac*+es su(ordinadas a ela tem sido #reqGentemente produzidas com admir!eis resultados$ desde o partido de 2aulo e Epoio em 6orinto at o Elto e o Faixo 6lero na 4gre&a da 4nglaterra. -e seu paciente puder ser induzido a se tornar um o(cecado pela conscientiza*o$ ele automaticamente encontrar em si mesmo uma das pequenas$ sonoras$ organizadas e impopulares sociedades e os aspectos desta$ para algum no!o no 6ristianismo$ quase sempre sero muito (ons. >as o(ser!e que I E-< -<>2K<. <le tem a(rigado srias d7!idas acerca da legalidade de lutar em uma guerra &usta antes que a atual ti!esse come*adoH < um homem dotado de grande coragem #'sica e$ portanto no ter pro(lemas com medos do su(consciente acerca dos reais moti!os de seu paci#ismoH 2oderia ele$ quando (em pr/ximo da honestidade a(soluta 0nenhum humano est sempre nesse estado1 se sentir plenamente con!encido de que ele totalmente mo!ido pelo dese&o de o(edecer ao 4nimigoH -e ele este tipo de homem$ seu paci#ismo pro!a!elmente no ser grande coisa e o 4nimigo cuidar de proteg:lo das conseqGncias con!encionais de pertencer a uma seita. -eu melhor plano neste caso$ seria tent:lo com uma s7(ita e con#usa crise emocional$ da qual ele emergisse como um #errenho con!ertido ao patriotismo. <ste tipo de coisas sempre pode ser controlado. >as se ele o homem que eu penso que $ tente o 2aci#ismo. No importando muito qual ele adote$ sua tare#a sempre h de ser a mesma.

Deixe:o come*ar a lidar com o 2atriotismo ou o 2aci#ismo como parte de sua !ida espiritual. <nto$ deixe:o$ so( a in#luncia do esp'rito de partidarismo$ se con!encer que ele est na parte mais importante. < #inalmente$ silenciosa e gradualmente$ conduza:o ao palco onde a !ida espiritual se&a apenas uma parte da %6ausa%$ na qual o 6ristianismo se&a a!aliado principalmente por seus excelentes argumentos em #a!or do es#or*o de guerra (ritJnico ou do 2aci#ismo. A atitude contra a qual !oc tem que se resguardar em quais assuntos temporais so tratados primariamente como caminhos para a o(edincia. ma !ez que !oc o persuada a considerar o >undo uma #inalidade e a # um meio$ !oc quase ter !encido o seu homem$ & que muito di#'cil perce(er a pequena di#eren*a entre uma #inalidade mundana e o que ele est perseguindo. ma !ez pro!idenciado para que encontros$ pan#letos$ pol'ticas$ mo!imentos$ causas e cruzadas comecem a ter muito mais importJncia para ele do que as ora*+es$ ordenan*as e a caridade$ ele nosso e quanto mais religioso 0nestes termos1 ele #or$ mais seguramente nosso ele se tornar. <u poderia mostrar a !oc uma gaiola cheia desse tipo de almas aqui em(aixo. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero VIII

>eu caro Oorm.ood: 6om que ento !oc %tem grandes esperan*as de que a #ase religiosa do paciente este&a morrendo%... no mesmo H <u sempre achei que o 6olgio de 5reinamento ha!ia desa(ado em ru'nas depois que o ;osmento assumiu seu comando$ e agora eu passo a ter certeza mesmo, -er poss'!el que nunca ningum explicou a !oc acerca da =ei da "ndula*oH "s humanos so an#'(ios : metade esp'ritos e metade animais. 0E determina*o do 4nimigo para produzir estes h'(ridos to re!oltantes #oi uma das coisas que determinou Nosso 2ai a retirar o apoio que antes presta!a a <le1. 6omo esp'ritos$ eles fazem parte da existncia eterna, mas como animais eles !i!em presos ao tempo. 4sso implica em que seus esp'ritos podem ser direcionados a

o(&etos eternos e seus corpos$ paix+es e imagina*+es esto em cont'nua mudan*a$ & que estar ligado ao tempo signi#ica estar em muta*o. E sua caracter'stica mais pr/xima da constJncia que caracteriza tudo que eterno portanto a ondula*o : o retorno repetido a um n'!el no qual ele ha!ia ca'do anteriormente$ ou melhor$ uma srie de picos e !alas. -e !oc ti!esse o(ser!ado melhor seu paciente$ teria o(ser!ado esta ondula*o em todos os departamentos de sua !ida : seu interesse pelo tra(alho$ sua a#ei*o pelos amigos$ seus apetites #'sicos$ tudo su(indo e descendo. 2ortanto$ !oc contemplar$ nos per'odos emocionais que ele !i!ncia na terra$ riqueza e alegria com per'odos alternados de tristeza$ depresso e po(reza. Desta #orma$ a sequido e desJnimo que seu paciente est atra!essando agora esto longe de ser :como !oc imagina!a : o #ruto !itorioso de seu tra(alho) ele est apenas atra!essando um #enmeno natural que no nos trar nenhum (ene#'cio por si mesmo$ a menos que !oc #a*a (om uso dele. ma maneira #cil de decidir qual o melhor uso desta situa*o analisar o que o 4nimigo est #azendo a respeito$ e ento #azer exatamente o oposto. -e entendssemos toda a sistemtica d<le$ (astaria lutarmos sempre contra todas as suas a*+es e iniciati!as) in#elizmente$ no to simples assim. >uitas !ezes temos a impresso que <le est #azendo coisas ruins com as pessoas$ num primeiro momento$ s/ para desco(rirmos em seguida que o que nos parecia mau era outra so#isma d<le para (ene#iciar os !ermes humanos. 6omo tenho explicado ami7de$ <le no tem nenhum escr7pulo com este tipo de coisa$ a ponto de #icarmos totalmente con#usos em algumas ocasi+es : mais at do que os humanos al!os de suas a*+es. Egora$ uma coisa que pode surpreender !oc o #ato de que o 4nimigo$ em sua luta por conquistar almas$ <le as mantm s !ezes por mais tempo nos !ales desagrad!eis que nos picos gloriosos$ a despeito do desagrado que isso causa nos seres humanos. < alguns de -eus #a!oritos especiais so exatamente os que passam por a#li*+es mais pro#undas e prolongadas. E razo essa: 2ara n/s$ um humano primariamente comida) nosso dese&o pela a(sor*o de suas almas para dentro de n/s$ o aumento de nosso pr/prio alcance pessoal s custas deles.

>as a o(edincia que o 4nimigo requer deles uma coisa totalmente di#erente. 5emos que encarar a realidade de que tudo que se #ala a respeito de -eu amor pelos homens e sua o(ra de proporcionar per#eita li(erdade no 0como muitos poderiam acreditar sorridentes1 mera propaganda$ mas uma aterradora realidade. <le realmente quer encher o ni!erso com um monte destas pequenas rplicas d<le mesmo$ criaturinhas cu&as !idas em uma escala miniaturizada seriam qualitati!amente como <le pr/prio$ no porque <le as ti!esse a(sor!ido mas porque suas !ontades li!res eram semelhantes d<le. N/s queremos criar gado que #inalmente nos sir!a de alimento) <le quer ser!os que mais tarde con!erter em #ilhos. N/s queremos sug:los$ <le quer premi:los) Nos somos !azios e queremos nos encher atra!s deles$ <le pleno e assim trans(orda. Nossa guerra !isa um mundo no qual Nosso 2ai = de Faixo tenha todos os demais seres encerrados nele mesmo) " 4nimigo dese&a um mundo cheio de seres unidos a <le$ mas ainda distintos e pessoais. < a' mesmo que a coisa aperta. 9oc tem #reqGentemente se mara!ilhado porque o 4nimigo no #az maior uso de -eu poder para se apresentar sensi!elmente s almas humanas em qualquer grau que lhe desse !ontade$ e a qualquer momento. >as agora !oc entende que o 4rresist'!el e o 4ndisput!el so as duas armas que a pr/pria natureza do 4nimigo o pro'(e de usar. Epenas so(repu&ar uma !ontade humana 0com sua pr/pria 2resen*a num grau que parecesse inquestion!el ao homem1 no !aleria coisa alguma para <le. <le no !iolenta ningum. <le pode apenas pedir$ solicitar. 2or causa de -ua ign/(il idia acerca dos homens$ algo como !oc comer um (olo e ainda ter o (olo inteiro com !oc$ as criaturas terminam sendo uma coisa s/ com <le$ mas ainda so elas mesmas. Epenas as destruir ou a(sor!er no s/ no =he ser!iria$ como sequer #aria algum sentido para <le. <le se d ao tra(alho de !oltar com eles ao come*o$ e os prepara com mani#esta*+es de sua 2resen*a$ a estes que apesar de suas #raquezas o !em como ;rande$ docemente emoti!o$ e capaz de !encer #acilmente qualquer tenta*o. >as ele nunca permite que este estado de calma e tranqGilidade dure muito tempo. >ais cedo ou mais tarde$ <le sai de perto deles$ se no de #ato$ pelo menos de suas experincias conscientes$ e de seus apoios e incenti!os !is'!eis.

<le deixa as criaturas em p por suas pr/prias pernas : para carreg:los no colo de suas miss+es solitrias onde & no hou!esse mais nenhum prazer ou tempero. 4sto acontece durante certos per'odos$ muito mais que os per'odos de pico$ e proporciona segundo o que <le acredita$ crescimento na dire*o de que as criaturas se tornem as pessoas que <le dese&a. 2ortanto$ as ora*+es que so(em diante d<le durante os !ales de amargura e so#rimento so as que mais o agradam$ normalmente. N/s podemos arrastar nossos pacientes ao longo de tenta*+es cont'nuas$ porque os queremos apenas para estar em nossas mesas$ alm de suas !ontades$ sem d7!ida a melhor parte deles. @ <le$ no pode tentar suas !irtudes$ como usamos fazer. <le quer que eles aprendam a caminhar e ento escolham segurar em -ua mo) e esse conduzir pela mo #ortemente aplicado nas situa*+es em que eles esto lidando com seus trope*os. >as no se deixe enganar$ Oorm.ood, Nossa causa nunca estar mais amea*ada do que nas !ezes que um ser humano$ mesmo no dese&ando pessoalmente alguma coisa$ esti!er #azendo a !ontade do 4nimigo$ ainda mais quando ele esti!er o(ser!ando o uni!erso em seu redor$ sem conseguir !er o menor tra*o do 4nimigo se perguntando porque <le o teria a(andonado assim$ e mesmo assim "F<D<6<ND". >as claro que estas situa*+es de solido tam(m nos (ene#iciam. Na pr/xima semana$ eu lhe darei algumas dicas acerca de como explor:las. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero IX
>eu caro Oorm.ood: <spero que minha 7ltima carta tenha con!encido !oc de que o deserto de tdio ou %sequido% pelo qual o seu paciente est passando atualmente no #ar por si mesmo a alma dele cair em suas mos$ a no ser que se&a con!enientemente explorada. 2asso a descre!er as maneiras de aplicar a dita explora*o.

<m primeiro lugar$ eu tenho sempre reparado que os per'odos %de (aixa% das ondula*+es humanas #ornecem excelentes oportunidades para todas as tenta*+es sensuais$ particularmente as ligadas ao sexo. 4sto poderia soar estranho para !oc$ uma !ez que claro que h energia #'sica e portanto potenciais de apetite sexual nos per'odos %de pico% dos homens) mas !oc precisa se lem(rar tam(m que nessas ocasi+es em que eles esto sorridentes$ dan*ando a(ra*ados$ rindo alto e cantando$ enquanto tomam champagne so tam(m os momentos em que a resistncia mental e espiritual a todas as suas sugest+es pecaminosas tam(m estaro em alta. E sa7de e alegria que !oc est tentando usar para produzir lux7ria e licenciosidade pode ser #acilmente canalizada em coisas como tra(alho$ di!erso$ ou alegres pensamentos despro!idos de mal'cia. " ataque tem muito maiores chances de ser (em sucedido quando por alguma razo o mundo interior seu homem esti!er desmazelado$ #rio e !azio. < tam(m digno de nota que o canal de sexualidade se torna su(itamente di#erente em qualidade$ diria mesmo que totalmente di#erente das ocasi+es %de pico%$ durante os estranhos #enmenos gua com a*7car que os humanos chamam de %se apaixonar%. Nessa ocasio ser mais #cil desenhar dentro dele per!ers+es$ e !oc notar que as mesmas per!ers+es no so contaminadas pela generosidade e compromisso espiritual os quais #reqGentemente causam uma sexualidade humana to decepcionante. Econtece assim com outros dese&os da carne. 9oc consegue mais #acilmente trans#ormar sua !'tima num alco/latra in!eterado quando lhe sugere usar o lcool como uma anestesia contra alguma dor ou tristeza que o este&a acometendo. No espere grandes resultados quando tentar le!:lo ao !'cio da (e(ida exatamente quando ele est #eliz cele(rando ani!ersrios$ !it/rias do seu time de #ute(ol ou promo*+es na carreira pro#issional. Nunca se esque*a de que quando estamos lidando com qualquer #orma de prazer sadio e qualquer #orma de satis#a*o normal$ de certa #orma estamos pisando no terreno do 4nimigo. <u sei que n/s temos alcan*ado muitas almas atra!s dos prazeres; mas no nos esque*amos que todo prazer in!en*o d<le, <le criou todos os prazeres; toda nossa pesquisa atra!s dos sculos no #oi capaz de criar uma 7nica #orma de prazer. 5udo que podemos #azer encora&ar os seres humanos a tomar os prazeres que o 4nimigo criou de #ormas ou intensidades que <le mesmo tenha proi(ido. 5oda !ez que tentamos tra(alhar usando condi*+es naturais de qualquer prazer que se&a no m'nimo natural$ o mesmo come*a a exalar aquele cheiro

a(omin!el do seu 6riador$ como nos lem(rando que pertence a <le. m aumento consider!el no dese&o pela o(ten*o cada !ez menor do prazer relacionado a #/rmula, 4sto d mais resultado$ e portanto o melhor estilo a adotarmos. 6onseguir a alma do homem dando a ele NEDE em troca : o que realmente aquece o cora*o de Nosso 2ai = de Faixo. < os caminhos so o tempo para o come*o do processo. >as existe uma #orma ainda melhor de explorar os %desertos%. Iuero dizer$ atra!s dos pr/prios pensamentos do paciente a respeito do deserto. 6omo sempre$ nosso primeiro passo a#astar o conhecimento de sua mente. No o deixe sequer suspeitar da existncia da =ei da "ndula*o. Deixe:o assumir que os primeiros ardores de sua con!erso de!eriam permanecer inde#inidamente$ e mostre:lhe que de!eriam$ mas passaram$ e portanto a atual situa*o de sequido e indi#eren*a uma condi*o igualmente permanente. ma !ez que tenha colocado essa mentira na mente dele$ !oc pode agir de !rias maneiras. 5udo depende do tanto que seu homem se&a desanimado a ponto de que o tentemos at o desespero ou do tipo de pensamentos dese&osos que o conduzamos a ter achando que tudo est (em ou %so( controle%. " primeiro tipo muito raro entre os seres humanos -e seu paciente pertencer a ele$ tudo ser muito #cil. 9oc tem apenas que mant:lo #ora do caminho dos cristos experientes 0tare#a #cil ho&e em dia$ de!ido ao descaso pelo qual passa a 4gre&a1 e dirigir sua aten*o para as passagens apropriadas nas <scrituras$ e ento mergulh:lo no tra(alho desesperado de recuperar o %primeiro amor% por seus pr/prios es#or*os$ e teremos ganho a partida. -e ele do tipo mais esperan*oso$ seu tra(alho mant:lo na (aixa temperatura espiritual que se encontra e gradualmente mudar a !iso dele de #orma a acreditar que ele no est to mal assim. <m uma semana ou duas !oc o !er come*ar a du!idar se seus primeiros dias no 6ristianismo no #oram exagerados ou excessi!os. Dale a ele acerca da %modera*o em todas as coisas%. -e !oc conseguir con!enc:lo de que a espiritualidade muito (oa mas s/ at certo ponto$ pode come*ar a sentir o gostinho de sua alma. ma espiritualidade morna to (oa para n/s quanto espiritualidade nenhuma$ e (em mais di!ertida$ alm disso. ma outra possi(ilidade o ataque direto sua #. Iuando !oc conseguir con!enc:lo de que o deserto permanente$ !oc no poderia persuadi:lo tam(m

que a sua atual #ase espiritual est morrendo como todas as demais #ases de sua !idaH 6laro que no h um caminho seguro para mo!er sua razo a partir da proposi*o %<stou perdendo o interesse nisso aqui% para a proposi*o %4sto #also% >as como eu lhe disse antes$ o &argo e no a razo que n/s temos que utilizar. A simples expresso %Dase% ser empregada de #orma #alaciosa. 6oncordo que a criatura passou !rias !ezes por ela antes : todos eles passaram : mas eles no costumam raciocinar so(re o #ato de terem !encido muitas$ no porque tenham o criticismo racional #alho$ mas apenas porque elas #icaram no passado e$ portanto & no se lem(ram muito (em delas. >antenha:o portanto alimentado de idias (astante con#usas acerca de 2rogresso e Desen!ol!imento (em como dentro do 2onto de 9ista Hist/rico$ e d a ele montes de (iogra#ias modernas para ler. As pessoas que fazem parte delas esto sempre emergindo de #ases antigas$ no estoH 2egou a idiaH >antenha sua mente #ora do plano das ant'teses entre 9erdadeiro e Dalso. 6on#unda na ca(e*a dele express+es como %4sso #oi uma #ase%$ ou %@ passei por tudo isso% e no se esque*a daquela pala!ra a(en*oada: %Edolescente%. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero X
>eu caro Oorm.ood: <stou deliciado em ou!ir do 5rope*o que seu paciente tem #eito algumas no!as amizades (em dese&!eis$ e que !oc & entendeu como us:las de maneira (em promissora. <u en#ocaria que o casal de meia:idade que tem #reqGentado seu escrit/rio exatamente o tipo de gente que queremos que ele conhe*a : ricos$ espertos$ super#icialmente intelectuais$ e (rilhantemente incrdulos so(re tudo neste mundo. 6hamo sua aten*o para o aspecto de que eles so !agamente paci#istas$ no por assuntos morais$ mas por um h(ito & arraigado de depreciar qualquer coisa que diga respeito a pessoas comuns do po!o$ alm de uma

aprecia*o pouco pensante do que este&a na moda e do comunismo literrio. 4sso simplesmente excelente, < aparentemente$ !oc tem #eito (om uso de toda a #utilidade social$ sexual e intelectual deles dois. >as conte:me mais, <le est pro#undamente ligado a esse casalH No estou me re#erindo a uma liga*o da (oca pra #ora. H um sutil &ogo de olhares$ sorrisos e tons de !oz que demonstra que ele #az parte do grupo de pessoas com as quais est con!ersando 0ou se&a$ conotam cumplicidade com o re#erido grupo1. <ste o tipo de en!ol!imento que !oc de!e encora&ar$ partindo da premissa que os seres humanos no se realizam totalmente em si mesmos$ e com o tempo !oc pode aprender a usar essa di#iculdade deles. -em d7!ida ainda muito cedo para seu paciente perce(er que suas posi*+es de # esto em oposi*o direta a todas as con!ersas que ele tem com os no!os amigos. No creio que ha&a grandes pro(lemas em !oc persuadi:lo a adiar ao mximo qualquer conhecimento expl'cito da situa*o$ e isto$ com a a&uda da !ergonha$ do orgulho e da #utilidade ser uma tare#a simples de se executar. Iuanto mais !oc conseguir que ele adie uma con!ersa a(erta com a dupla$ onde ele se posicione claramente como cristo$ mais tempo !oc estar conseguindo que ele !i!a na #alsidade. <le silenciar quando de!eria #alar$ e rir quando de!eria estar em silncio. <le assumir primeiramente apenas pelas maneiras$ e em seguida pelas pala!ras$ toda a sorte de atitudes c'nicas e incrdulas que no so realmente suas. >as se !oc manipular (em a situa*o$ pode at conseguir com que as atitudes terminem sendo dele de #ato. 5odos os mortais tendem a se tornar as coisas que eles pretendiam ser. 4sto elementar. " 7nico pro(lema real como se preparar para o contra:ataque do 4nimigo. E primeira coisa !oc retardar tanto quanto puder o momento no qual ele perce(a que esta no!a #orma de prazer no passa de uma tenta*o nossa. ma !ez que os ser!os do 4nimigo tem pregado (astante so(re %" >undo%$ como uma das grandes tenta*+es para dois mil anos$ isto pode ser (astante di#'cil de realizar. >as #elizmente eles ultimamente tm tocado pouco nesse assunto nas 7ltimas dcadas. Nos escritos cristos modernos ainda que eu tenha !isto muito 0na !erdade$ mais do que eu gostaria1 so(re >amom$ !i muito pouco acerca das Dutilidades >undanas$ a <scolha de Emigos e o 9alor do 5empo. 5udo isso$ pro!a!elmente$ seu paciente ir classi#icar como %2uritanismo% : e posso salientar de passagem que o !alor que n/s temos dado a esta pala!ra se constitui em um dos nossos triun#os realmente s/lidos nos 7ltimos cem anosH 2elo nosso resgate anual de milhares de seres humanos da temperan*a$ castidade e so(retudo da !ida.

>ais cedo ou mais tarde$ de qualquer modo$ a real natureza de seus amigos tem que se tornar clara para ele$ e ento suas tticas tem que depender da inteligncia do paciente. -e ele #or um idiota completo$ deixe:o assumir o carter dos no!os amigos somente enquanto eles esti!erem ausentes. -uas presen*as podem ser manipuladas de maneira a !arrer do paciente todo o criticismo. -e isto #uncionar$ ele pode ser induzido a !i!er$ como temos conhecimento que muitos humanos !i!em$ por longos per'odos de tempo$ entre duas !idas paralelas) ele no s/ ter a aparncia de ser$ como tam(m ser um homem di#erente$ dependendo do c'rculo de amizades em que esti!er numa determinada noite. -e isto #alhar$ h um modo mais sutil e at (em mais di!ertido. <le pode ser conduzido a acreditar que um prazer positi!o na sua percep*o de que os dois lados de sua !ida so inconsistentes. 4sto #acilmente explor!el pela #utilidade do paciente. <le pode ser ensinado a apreciar uma ora*o de &oelhos ao lado do quitandeiro no domingo$ apenas porque ele se lem(ra que o quitandeiro no entende certamente o mundo de gente zom(eteira no qual ele ha(ita nas noites de -(ado) e ao contrrio$ podemos ensin:lo a apreciar as indecncias e (las#mias que naturalmente (rotam de um ca# com estes admir!eis amigos$ em geral porque ele est atento a respeito de um mundo pro#undo e espiritual o qual ele simplesmente no consegue enxergar$ mas no acerca do seu dia a dia noci!o e dominado por n/s. 6apte a idia : seus amigos mundanos o tocam de um lado$ e o quitandeiro do outro$ e ele est completo$ (alanceado$ o complexo homem que consegue discernir tudo ao seu redor. <nto$ enquanto est sendo permanentemente trai*oeiro e #also a pelos menos dois grupos de pessoas$ ele sentir$ ao in!s de !ergonha por ser hip/crita$ rios cont'nuos de auto:satis#a*o. Dinalmente$ se todo o resto #alhar$ !oc pode persuadi:lo$ como um desa#io conscincia$ a continuar o no!o relacionamento$ em algum caminho incerto e sem compromisso$ considerando estas pessoas so %(oas% pelo simples #ato de estar tomando seus coquetis e rindo de suas piadas$ e que interromper tal relacionamento seria %pedante%$ %intolerante% e 0 claro1 2uritano. <nquanto isso$ !oc cuidar de tomar as precau*+es /(!ias para se assegurar que este no!o desen!ol!imento o induz a gastar mais do que ele pode$ por suas condi*+es salariais e a negligenciar seu tra(alho e sua me. "s ci7mes dela$ suas preocupa*+es exageradas e o comportamento do paciente cada !ez mais e!asi!o e rude$ sero inestim!eis no sentido de agra!ar a tenso domstica.

-eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero XI
>eu caro Oorm.ood: 5udo est o(!iamente indo muito (em, <stou particularmente contente por sa(er que os dois no!os amigos dele o enturmaram com o restante da %quadrilha%. 5odos dentre eles$ pelo que sei da imprensa o#icial$ so pessoas inteiramente con#i!eis) pessoas est!eis$ escarnecedores de primeira e mundanos at onde possam ser ter cometido nenhum crime espetacular. -o pessoas que esto silenciosa progressi!a e con#orta!elmente a caminho da casa de Nosso 2ai. 9oc #ala deles como sendo grandes grace&adores... <u con#io que isso no queira dizer nada$ digo$ esta impresso de que o riso este&a sempre a nosso #a!or. < este ponto merece alguma aten*o. <u di!ido as moti!a*+es para o riso humano em <xprimir Elegria$ -e Di!ertir$ Echar ;ra*a e Yom(aria ou 4rre!erncia. 9oc !er o primeiro tipo entre amigos e amantes reunidos na !spera de um #eriado. <ntre adultos sempre existe pretexto no rumo de piadas$ mas a #acilidade com que os menores grace&os produzem risadas mostra que o grace&o em si no a causa principal do riso. " que a causa principal exatamente o que n/s no sa(emos ainda. Elguma coisa do tipo !ista durante execu*+es da detest!el arte humana conhecida por %>7sica%$ e algo parecido com isso ocorre nos 6us : uma acelera*o sem moti!o aparente no ritmo das ati!idades celestiais totalmente incompreens'!el por n/s. " riso por causa de raz+es assim no (om para n/s$ e por tanto de!e ser sempre desencora&ado. Elm do mais$ trata:se de um #enmeno no&ento e um insulto direto ao realismo$ dignidade e austeridade do 4n#erno. Echar gra*a algo estreitamente relacionado alegria : um tipo de #ri!olidade emocional que (rota do instinto de (rincar. 4sso de quase nenhuma utilidade para !oc. 2ode ser usada$ de acordo$ para di!ertir humanos a partir de alguma coisa contrria ao que o 4nimigo gostaria que eles se di!ertissem: mas a

di!erso em si mesma & traz tendncias indese&!eis) ela promo!e caridade$ coragem$ contentamento e muitos outros males horr'!eis. " grace&o propriamente dito$ o qual gerado normalmente pela s7(ita percep*o da incongruncia$ um campo muito mais promissor. No estou imaginando primariamente o humor o(sceno ou indecente$ o qual tem sido largamente usado por tentadores de segunda:categoria e #reqGentemente traz decep*+es no tocante aos resultados. Na !erdade$ os seres humanos so mara!ilhosamente di!ididos em dois grandes times$ no que diz respeito a esse assunto: H alguns para quem nenhuma paixo to importante quanto a lasc'!ia e para os tais$ uma hist/ria indecente perder toda a lasc'!ia no exato momento que se tornar engra*ada. < existem outros cu&a sensualidade e grace&o so disparados ao mesmo tempo pelas mesmas coisas e situa*+es. "s do primeiro tipo fazem piadas a respeito do sexo porque isso gera polmicas e assuntos desencontrados. @ os do segundo time culti!am di!ersos assuntos com a #inalidade de terminar sempre os mesmos assuntos #alando de sexo. -e seu homem #or da primeira categoria$ o humor picante no !ai a&udar !oc em nada : nunca me esquecerei das horas horrendamente entediantes que desperdicei com um de meus primeiros pacientes$ antes que ti!esse aprendido esta regra. Descu(ra a qual grupo seu paciente pertence e c i!e para que ele no se aperce(a nem de longe do #ato. E 7nica #inalidade 7til realmente das piadas e do humor em geral est numa dire*o di#erente$ e particularmente promissora entre os ingleses$ os quais le!am o %senso de humor% to a srio$ que uma de#icincia nesta rea lhes causa !ergonha pro#unda. " Humor para eles o o(&eto de consolo para tudo$ e portanto exatamente a rea onde se permitem #azer quaisquer coisas que tenham !ontade no momento. Elguns acreditam piamente que sem humor$ a !ida no tem a menor gra*a$ e portanto o mesmo humor se torna um real 'dolo para eles. "u se&a$ em nome de %terem senso de humor%$ se permitem #azer as coisas mais desa!ergonhadas poss'!eis. -e um su&eito sempre deixa os amigos pagarem sua conta no restaurante$ rapidamente seria quali#icado como %mo de vaca". >as se nas ocasi+es que isso acontecer ele #izer piadas$ gozando os amigos explorados e chamando a ele mesmo de a!arento$ um #enmeno estranho acontece: 5odos passam a !:lo no como so!ina$ mas como um su&eito engra*ado. A simples co!ardia pro#undamente !ergonhosa. >as se a adornarmos com um monte de grace&os e comentrios exagerados 0tipo (rincarmos com um soldado que #ugiu e a(andonou seus companheiros numa hora di#'cil$ dizendo que ele tem medo das (aratas do quarto$ e o mesmo #azendo caretas quando comentassem1 a co!ardia se tornar como num passe de mgica apenas uma coisa engra*ada. A crueldade terr'!el para os humanos$ e inaceit!el$ a menos que o homem cruel possa ser representado de #orma cmica e espalha#atosa. >ilhares de anedotas imorais$ ou mesmo (las#emas$ no destruiriam tanto a alma de um indi!'duo quanto a

desco(erta de que o mesmo possa praticar e at proclamar atos repro!!eis$ desde que os cerque de gra*a e comicidade. As pessoas podem mesmo admirar o pecador$ ol!idando as #altas cometidas em nome de dar risada delas. Iualquer excesso que ela perce(esse estar cometendo seria imediatamente a(a#ada de(aixo da idia que isso seria %puritanismo% ou simplesmente #alta de senso de humor. >as a melhor dentre todas as causas mencionadas certamente a le!iandade. 2ara come*ar$ ela (astante econmica. -empre que um ser humano mais inteligente consegue #azer alguma piada en#ocando uma !irtude pode contaminar seus companheiros no sentido de que as !irtudes se&am engra*adas. 6om algum tempo 0e com seu tra(alho dedicado1 as mesmas pessoas criaro ao redor de suas mentes uma !erdadeira armadura contra o 4nimigo$ no tocante a todas aquelas !irtudes que eles andaram grace&ando. A le!iandade /tima$ em todos os aspectos. Dica a milhares de quilmetros da !erdadeira alegria$ e ainda tem a !antagem de no despertar nenhum a#eto entre as pessoas do grupo que a esto exercitando. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero XII

>eu caro Oorm.ood: "(!iamente$ !oc tem #eito excelente progresso. >eu 7nico receio se (aseia na possi(ilidade de !oc empurrar o paciente para a perdi*o to rapidamente que ele despertasse para o discernimento de sua real posi*o. 2ara eu e !oc$ que !emos tal posi*o como realmente $ &amais de!e ser esquecido o quanto isso tudo de!e parecer para ele. -a(emos que conseguimos introduzir uma grande mudan*a de dire*o no curso da !ida dele$ a qual & o est tirando da /r(ita em redor do 4nimigo) mas ele precisa ser le!ado a acreditar que todas as escolhas recentes que tem #eito so tri!iais e re!og!eis. <le no pode ser conduzido a suspeitar que est agora$ ainda que lentamente$ sendo dirigido diretamente do -ol para uma linha na qual o estamos carregando para o #rio e escurido do !azio a(soluto.

2or esta razo$ estou quase alegre ao ou!ir que ele ainda um #reqGentador da igre&a e ainda participa da 6eia do -enhor. 6onhe*o (em os perigos que existem nisso$ mas qualquer coisa melhor do que se ele #izesse uma compara*o sria a respeito do que tem #eito nos 7ltimos dias e do que #azia nos primeiros meses de sua !ida crist. <nquanto ele ainda manti!er externamente os h(itos de um cristo$ ele pode ser manipulado para imaginar a si mesmo como algum que apenas adotou alguns no!os amigos e di!ers+es$ em(ora seu estado espiritual continue o mesmo de seis semanas atrs. < enquanto ele pensar assim$ no temos que lutar com o arrependimento expl'cito de qualquer posi*o$ totalmente reconhecida como pecaminosa$ mas apenas lidarmos com um sentimento !ago$ ainda que receoso$ de que ele no tem se comportado l muito (em ultimamente. <sta re#erida inquieta*o do paciente precisa ser manipulada com muito cuidado. -e tornar:se muito #orte$ pode acordar o paciente e destruir o &ogo inteiro. 2or outro lado$ se !oc o esconder totalmente : coisa que pro!a!elmente o 4nimigo no permitir que !oc #a*a : deixaremos de contar com um elemento extremamente 7til na situa*o como um todo: se tal sentimento le!ado a permanecer$ mas nunca se torna irresist'!el e desa(rocha como arrependimento genu'no$ isso termina le!ando seu homem a uma tendncia ine!it!el : o aumento gradati!o da relutJncia em pensar no 4nimigo. Iuase todos os seres humanos tem um pouco desta relutJncia) mas quando pensar na 2essoa d<le inclui o con#ronto e a intensi#ica*o de uma nu!em totalmente !aga de culpa(ilidade semi: consciente$ esta relutJncia cresce dez !ezes mais. "s homens passam a odiar qualquer idia que sugira <le$ da mesma #orma que um homem com di#iculdades #inanceiras detestaria a !iso de um extrato (ancrio. Neste estado$ seu paciente ir no s/ omitir$ como come*ar a a(ominar seus de!eres espirituais. <le ir pensar a respeito deles o m'nimo que puder$ mantendo a decncia$ e se esquecer dos mesmos o mais rpido que puder$ assim que os ti!er conclu'do. 2oucas semanas atrs$ !oc te!e que tent:lo para a no:o(&eti!idade e desaten*o nas suas ora*+es) & agora !oc o encontrar de (ra*os a(ertos e quase suplicando a !oc que o distraia de suas o(riga*+es e lhe entorpe*a o cora*o. <le mesmo ir querer que suas ora*+es se&am (em irreais$ pois no h nada que ele tema mais que o contato e#eti!o com o 4nimigo. <le ter como al!o deixar as minhocas na sua ca(e*a dormindo. 6on#orme esta condi*o #or se tornando mais esta(elecida$ !oc ir sendo gradualmente li(erado da insuport!el tare#a de estar pro!idenciando prazeres para as tenta*+es. ma !ez que a inquieta*o e a relutJncia em encar:la a#astam dele mais e mais a #elicidade real$ e !isto como a monotonia da rotina ha(itual #az com que os prazeres pro!enientes da !aidade$ excita*o e irre!erncia se tornem

cada !ez menos apraz'!eis e cada !ez mais di#'ceis de se a(andonar 0pois exatamente isto que o h(ito rotineiro #az com qualquer prazer1 !oc o(ser!ar que quase nada ou mesmo nada ser su#iciente para atrair sua aten*o errante. 9oc no precisar mais de um (om li!ro$ do qual ele realmente goste$ para mant:lo longe de suas ora*+es ou de seu tra(alho ou de seu sono) uma coluna de conselhos do &ornal de ontem ser su#iciente. 9oc pode agora le!:lo a desperdi*ar seu tempo no somente em con!ersas que ele aprecia com pessoas que ele goste mas em con!ersas com quem ele no ligue a m'nima e assuntos que o a(orre*am. 9oc pode conduzi:lo neste esquema por longos per'odos. 2ode mant:lo acordado at tarde da noite$ no numa #arra homrica$ mas apenas o(ser!ando o #ogo que se apaga na lareira de uma sala gelada. 5odas as ati!idades sadias e soci!eis que dese&amos que ele e!ite podem ser o(&etos de ini(i*o sem que tenhamos que lhe dar a(solutamente NEDE em troca$ de #orma que no #inal ele possa dizer$ como um de meus pacientes #alou quando chegou aqui. %<u agora !e&o que gastei a maior parte da minha !ida #azendo nada do que eu queria ou gosta!a.% "s cristos descre!em o 4nimigo como aquele sem o qual nada #orte. < na !erdade$ nada realmente muito #orte. Digo$ #orte o su#iciente para rou(ar de um homem seus melhores anos$ no em doces pecados mas em uma som(ria e melanc/lica di!aga*o de sua mente$ de #orma a ele no sa(er o que nem o porqu da satis#a*o das curiosidades to !olteis que o homem nem mesmo chega a discernir com exatido$ no estalar de seus dedos e (ater dos calcanhares$ no asso(io de melodias que ele detesta ou no longo$ ene!oado la(irinto de #antasias que nem mesmo contam com a sensualidade e am(i*o para ter algo de prazeroso$ mas uma !ez que exista alguma associa*o casual com o pecado$ a criatura est #raca e con#usa demais para se des!encilhar daquilo. 9oc poder comentar que todos estes so pecados muito pequenos) e sem d7!ida alguma$ como todos os tentadores inexperientes$ !oc est ansioso para relatar alguma maldade espetacular. >as !oc precisa se lem(rar que a 7nica coisa que realmente interessa a extenso da distJncia a que !oc possa le!:lo do 4nimigo. No importa o quo desprez'!eis se&am os pecados usados neste e#eito cumulati!o$ desde que continue aumentando a !ala que conduz a !'tima cada !ez mais para longe da =uz e cada !ez mais para dentro do Nada. Essassinato no melhor que &ogo de cartas se as cartas podem realizar o engano. 6om e#eito$ a estrada mais segura para o 4n#erno a gradual : a ladeira sua!e$ com cho sua!e$ sem cur!as acentuadas$ sem a!isos de quilometragem e sem placas indicati!as de sinaliza*o. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero XIII

>eu caro Oorm.ood: <st me parecendo que !oc gastou um imenso n7mero de pginas para contar uma hist/ria extremamente simples. No #rigir dos o!os$ !oc deixou o homem escapar por entre seus dedos. E situa*o muito gra!e$ e eu realmente no !e&o nenhuma razo para tentar li!rar !oc das conseqGncias de sua ine#icincia. m rompante e reno!o do que o outro lado chama de %;ra*a% na escala que !oc me descre!eu uma derrota de primeira grandeza, 4sto tem o peso de uma segunda con!erso e pro!a!elmente a mesma ter um n'!el mais pro#undo que a primeira. 6omo !oc #or*osamente de!eria sa(er$ a nu!em as#ixiante que e!itou seu ataque ao paciente no seu caminho de !olta do !elho moinho um #enmeno & (em conhecido. < a arma mais (r(ara de que #az uso o 4nimigo$ e geralmente se mani#esta quando <le est pessoalmente presente com o paciente de maneiras ainda no (em compreendidas por n/s. Elguns dentre os seres humanos esto permanentemente rodeados por aquilo$ e so totalmente inacess'!eis para n/s. < agora$ !amos s suas mancadas. De acordo com seus pr/prios comentrios$ !oc permitiu$ primeiramente$ que o paciente lesse um li!ro do qual realmente gosta!a$ apenas por gostar dele$ e no para #azer comentrios espertos so(re o li!ro com os no!os amigos. <m segundo lugar$ !oc permitiu que ele #izesse uma caminhada ao !elho moinho e tomasse um ch l : o que equi!ale dizer$ um passeio por uma regio da qual ele realmente gosta$ e estando sozinho. <m outras pala!ras$ !oc permitiu que ele usu#ru'sse li!remente de D"4- prazeres reais. -er poss'!el que !oc se&a ignorante a ponto de no conhecer o perigo nisso tudoH E grande caracter'stica nos prazeres e nos so#rimentos que eles so inso#isma!elmente reais$ e$ portanto$ no importa quo longe eles consigam ir$ eles proporcionam ao homem algo como uma %ca'da de #icha% para compro!a*o da realidade. Desta #orma$ se !oc !inha tentando danar seu homem pelo mtodo KomJntico : #az:lo uma espcie de Komeu apaixonado$ su(merso em murmura*+es por uma in#elicidade imaginria do tipo %sem @ulieta$ a !ida no #aria sentido% : de!eria t: lo protegido a todo custo de passar por alguma dor !erdadeira) por que e!idente que apenas cinco minutos com uma dor de dente real re!elaria a ele que o so#rimento romJntico no #azia sentido algum e assim seu estratagema seria desmascarado na hora, >as se !oc esta!a tentando desgra*ar seu paciente atra!s do >undo$ ou se&a$ atra!s da explora*o da !aidade$ da &actJncia$ da ironia e o tdio em rela*o aos prazeres. 6omo #oi poss'!el !oc no perce(er que experimentar um 2KEY<K K<E= de!ia ser a 7ltima coisa permiss'!el a eleH No

enten!e que !oc de!eria ter pre!isto que tal experincia mataria instantaneamente 0pelo contraste1 toda a cole*o de &/ias #alsas que !oc tra(alhosamente ha!ia dado a ele e o ensinado a !alorizarH < que tam(m o tipo de prazer que a leitura do li!ro e o passeio ao moinho deram a ele so o maior perigo para n/sH < que este mesmo tipo de prazer arrancaria a crosta de engano que !oc !inha colocando na mente dele$ dando:lhe mesmo a sensa*o de estar de !olta em casa totalmente recuperado. " plano preliminar que !oc empregou para a#ast:lo do 4nimigo terminou por a#ast:lo de si pr/prio e !oc at que tinha #eito alguns progressos. Egora$ tudo desmoronou. <ntendo qual #oi sua con#uso... < claro que estou ciente de que o 4nimigo tam(m quer tirar o #oco dos homens de si mesmos$ mas o modo totalmente di#erente. =em(re:se sempre que o 4nimigo realmente gosta destes !ermezinhos$ e atri(ui um !alor a(surdo a respeito das caracter'sticas indi!iduais de cada um deles. Iuando <le diz que os homens de!em de #ato renunciar a si mesmos$ na !erdade isso quer apenas dizer a(andonar a prioridade na satis#a*o do seu %eu%$ mas to logo eles conseguem #azer isso$ o 4nimigo lhes de!ol!e no!amente toda a essncia de suas personalidades$ e ainda se !angloria 0temo eu que <le se&a sincero no que diz1 que quando os homens se rendem totalmente a <le passam a ser mais do que eram anteriormente. E partir da'$ enquanto <le se delicia ao !er os homens sacri#icando mesmo suas coisas mais inocentes !ontade d<le$ <le mesmo odeia quando os ('pedes raste&antes mudam sua natureza ou sacri#icam suas coisas queridas por qualquer razo que no se&a <le. Iuanto a n/s$ sempre estaremos encora&ando:os a que #a*am isso, "s mais pro#undos sentimentos e impulsos de todos os homens so nossa matria:prima$ o ponto de partida com o qual o 4nimigo os tem dotado. 5oda !ez que conseguimos tirar de algum indi!'duo algum destes tra*os de personalidade$ marcamos um gol, >esmo que pare*am coisas ino#ensi!as$ sempre nos interessante su(stituir as pre#erncias$ gostos e pretens+es reais dos seres humanos por outros padr+es$ como o mundano$ os con!encionalismos sociais e a moda e portanto de!emos a#astar os homens dos gostos e desgostos pessoais reais. -ou radical a ponto de esta(elecer uma regra no sentido de tentar arrancar do paciente todo e qualquer gosto pessoal que no constitua um pecado de#inido$ mesmo se tratando de coisas tolas como uma competi*o esporti!a$ uma cole*o de selos ou (e(er 6oca:6ola. <stas coisas$ claro$ sequer possuem alguma !irtude em si mesmas) mas h uma espcie de inocncia$ humildade e auto:esquecimento nelas que me deixam descon#iado. " homem que !erdadeiramente e desinteressadamente aprecie qualquer coisa no mundo apenas por causa dela mesma$ sem estar preocupado em coisa alguma so(re o que os outros pensem a respeito$ estar muito (em armado contra alguns de nossos mais sutis mtodos de ataque. 9oc sempre de!er tentar #azer o paciente a(andonar as pessoas$ comidas ou li!ros dos quais realmente goste em #a!or das %melhores pessoas%$ %mais adequadas comidas% e %importantes li!ros%. <u conheci um ser humano que resistiu (ra!amente a todas as tenta*+es em ascender a escala social$

at que desco(ri como despertar nele um prazer #ort'ssimo pela lingGi*a #rita com ce(ola. Kesta considerarmos o que #azer para consertar os pre&u'zos deste desastre. A coisa mais importante a #azermos conseguir que o paciente no #a*a mais nada. <nquanto ele no conseguir trans#ormar a mudan*a de !ida em a*+es$ no importa muito o que ele pense a respeito dessa reconcilia*o. Deixe que ele #ique como um animalzinho dando !oltas em redor disso. =e!e:o a meditar muito no assunto$ a escre!er um li!ro so(re isso$ #reqGentemente essa uma #orma excelente de esterilizar as sementes que o 4nimigo planta na alma humana. 2ermita que ele #a*a qualquer coisa$ menos AG#$. Nenhuma quantidade de piedade em sua imagina*o e sentimentos poder nos causar qualquer pro(lema$ desde que mantenhamos tudo isso longe da sua 9"N5ED<. 6omo um dos seres humanos mesmo disse$ os h(itos ati!os so #ortalecidos pela repeti*o$ ao passo que os passi!os se en#raquecem pela mesma continuidade. Iuanto mais !ezes ele se sentir inati!o$ menos ele se dispor a agir$ e ao longo do tempo$ menos ele conseguir sentir alguma coisa. -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero XIV

>eu caro Oorm.ood: " mais alarmante no seu 7ltimo relat/rio do paciente que ele no est mais #azendo nenhuma resolu*o exagerada$ como na poca da sua con!erso original. Nada de promessas imposs'!eis de !irtude eterna$ nada de #rases do tipo %nunca mais #arei isso%$ pelo contrrio$ ele permanece satis#eito com a espera da por*o de ;ra*a para sua !ida$ mas to somente a por*o diria e a mixaria necessria para suportar a pr/xima hora de tenta*o sem pecar. 4sto realmente > 45" K 4>, -/ !e&o uma sa'da para o quadro presente: -eu paciente tem se tornado humilde$ no H 9oc tem conseguido chamar a aten*o dele para este aspectoH 5odas as !irtudes so menos #ormid!eis assim que o homem perce(e que as tm$

mas isto especialmente marcante com rela*o humildade, -urpreenda:o num momento em que esti!er mergulhado na mais pro#unda po(reza de esp'rito e contra(andeie sua aten*o para um pensamento da linha "Caraca% >as no que estou mesmo me tornando humildeH% 9oc o(ser!ar quase imediatamente a apari*o de uma !aidade : a !aidade pelo #ato de ser humilde. -e ele se tocar quanto ao perigo e tentar a(a#ar esta no!a #orma de orgulho$ #a*a:o orgulhoso por ter conseguido$ e assim por diante$ em quantos degraus que !oc considere necessrio. >as no mantenha este &ogo por muito tempo$ claro$ pois isso poderia despertar o senso de humor dele e seu senso de propor*o. -e isso ocorrer$ ele simplesmente dar risada na sua cara e ir tranqGilamente para a cama. H porm maneiras (em lucrati!as de prender a aten*o dele na !irtude da Humildade. E respeito desta !irtude : (em como das demais : o 4nimigo quer tirar a aten*o dos homens de si mesmos$ canalizando:a n<le mesmo e nos pr/ximos do paciente. 5odo o tra(alho que <le realiza$ (em como seu cuidado pessoal est to somente !oltado para conseguir isso dos seres humanos. Na !erdade$ acredito #irmemente que toda esta guerra terr'!el s/ #az sentido para <le quando consegue este tipo de o(&eti!o destes !ermes raste&antes. 2ortanto$ !oc precisa arrancar do paciente o !erdadeiro sentido da Humildade. Deixe:o imagin:la como um con&unto de opini+es a respeito de seus talentos e carter. Elguns talentos$ eu (em sei$ ele possui de !erdade. Dixe sua mente no aspecto de que humildade nada menos que tentar acreditar que estes talentos no !alem tanto quanto ele imagina. No resta d7!ida de que ele mesmo menos !irtuoso do que pensa$ mas isso no tem nenhuma importJncia para n/s. E melhor coisa #azer com que ele a!alie uma opinio para alguma qualidade de #orma errada e se perca nestes !alores$ pois com isso conseguiremos introduzir um elemento de desonestidade no processo e o #aremos crer piamente em mentiras interessantes. 2or este mtodo$ milhares de humanos tem sido conduzidos a acreditar que a humildade signi#ica mulheres lindas a#irmarem que so #eias e acreditarem nisso$ (em como homens (rilhantes aceitarem que ser humildes signi#ica dizerem e acreditarem que so retardados mentais. < uma !ez que ele est tentando acreditar$ isso tudo pode desem(ocar em !erdadeiras insanidades sem que ele ao menos descon#ie de alguma coisa. 2ara se antecipar estratgia do 4nimigo$ precisamos considerar -eus o(&eti!os. " 4nimigo quer trazer o homem a um estado de mente no qual ele poderia desenhar a mais extraordinria catedral de todos os tempos$ e sa(er que de #ato ela era incompar!el$ e se alegrar em extremo por t:la desenhado$ sem se sentir nem um miligrama menos #eliz 0ou mais1 se sou(esse que tinha sido desenhada por outra pessoa. " 4nimigo quer$ no #inal$ que ele se&a to li!re de qualquer opinio em seu

pr/prio #a!or que consiga alegrar:se por seus pr/prios talentos to #rancamente e agradecidamente quanto pelos talentos dos seus semelhantes$ ou por uma manh de sol$ ou ao !er um ele#ante ou uma cachoeira. <le quer cada homem$ ao longo de sua !ida$ apto a reconhecer todas as criaturas 0mesmo <le pr/prio1 como coisas gloriosas e excelentes. <le quer matar em todos eles o amor:pr/prio to rpido quanto poss'!el$ mas em -ua pol'tica de longo:prazo$ temo eu$ <le de!ol!e a eles tudo que lhes tirou$ como um no!o tipo de amor:pr/prio que se espalha por toda a ra*a humana$ em #orma de caridade$ gratido por todos$ inclusi!e por ele mesmo. < quando #inalmente eles conseguem realmente aprender a amar seu pr/ximo como a eles mesmos eles sero capazes de amar a si mesmos como a seus semelhantes. 2ois nunca podemos nos esquecer que da mais repugnante e incompreens'!el caracter'stica em nosso 4nimigo$ que amar realmente os ('pedes lisos. <le os criou$ e sempre de!ol!e com a mo direita tudo que lhes ha!ia tirado com a esquerda no #inal das contas. Nosso grande es#or*o$ portanto$ est em manter a mente do homem presa ao !alor que ele mesmo tem. <le os conduz a se considerarem arquitetos e poetas excepcionais por alguns instantes$ para em seguida se esquecerem disso$ enquanto n/s #azemos de tudo para os humanos se concentrarem$ gastando muito tempo e dores pensando neles mesmos como coisas pssimas. -eus es#or*os para instilar ou a !angl/ria ou a #alsa modstia no paciente iro portanto distanci:lo do 4nimigo apenas se ele #ixar a mente$ meditando horas e horas acerca de suas !irtudes ou de#eitos. "s escritos do 4nimigo nunca ensinaram homem algum a meditar e #icar horas analisando a si pr/prios... mas #elizmente outra arma poderosa que temos ainda a pro#unda ignorJncia da ra*a humana acerca dos mesmos escritos. 2reciso acrescentar que o 4nimigo tra(alhar no sentido de que sua !'tima tenha conscincia de que #oi criada por <le e de!e tudo a ele. -e eles no se criaram a si pr/prios$ certamente seus talentos tam(m no dependeram grande coisa de seus es#or*os pessoais. 2ortanto$ quando um humano se orgulha por ser culto$ e acha rid'culo algum se orgulhar pela cor do ca(elo$ apenas no perce(eu que culto porque o 4nimigo lhe deu a inteligncia$ sa7de$ recursos para estudar$ os li!ros$ o tempo li!re para tanto e mesmo a !ontade de o(ter conhecimento. >antenha:o neste tipo de ignorJncia$ e perceber resultados interessantes. 5enho o(ser!ado que mesmo a respeito dos pr/prios pecados$ no inten*o do 4nimigo que gaste muito tempo pensando. -eu a#etuoso tio

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CARTA Nmero XV
>eu caro Oorm.ood: 5enho reparado$ claro$ que os humanos esto experimentando uma certa calmaria na sua guerra europia : que eles pateticamente chamam de %E ;uerra% : e no estou surpreso de que ha&a uma patetice equi!alente nas ansiedades do seu paciente. <stamos interessados em mant:lo tranqGilo a respeito da guerra$ ou preocupad'ssimo com elaH 5anto o medo torturante quanto a calma tola so estados de mente dese&!eis por n/s. Nossa escolha entre uma ou outra depende de importantes quest+es$ as quais passo a comentar. "s homens !i!em presos ao tempo$ mas nosso 4nimigo os destinou <ternidade. <le$ portanto$ creio eu$ quer a aten*o deles presa primordialmente a duas coisas: E <ternidade em si e ao ponto do tempo que eles chamam de %2resente%$ uma !ez que o mesmo presente exatamente o ponto do tempo que toca a <ternidade. A partir do presente momento$ e somente dele$ os humanos tem tm uma experincia anloga experincia que nosso 4nimigo tem da realidade como um todo em sua li(erdade solitria$ e <le realmente a oferece a eles. <le poderia ento t:los continuamente ocupados a respeito da <ternidade 0o que signi#ica estarem ocupados com <le1 ou com o 2resente :ocasio para medita*o so(re a unio eterna deles com <le ou a constata*o de sua separa*o do 6riador$ ou ainda empenhados em o(edecer !oz da conscincia con#ormando:se em le!ar so(re seus om(ros suas pr/prias cruzes$ (uscando gra*a para cada dia e mostrando gratido por qualquer prazer presente. Nossa tare#a le!:lo cada !ez mais para longe do eterno e do 2resente. 6om isto na mira$ n/s s !ezes tentamos encaminhar um humano 0se&a uma !i7!a ou um p/s:graduado1 a !i!er no passado. >as isto tem !alor limitado$ pois eles & tem algum conhecimento real do passado$ e sa(em que ele se apresenta com uma natureza razoa!elmente de#inida$ assemelhando:se at a' com a <ternidade. < muito melhor #az:los !i!er no Duturo. As necessidades (iol/gicas deles & fazem com que suas paix+es apontem para esta dire*o$ naturalmente. 2or causa disso$ seus pensamentos !oltados para o que ainda !ir esto cheios de esperan*as e medos. Einda por cima$ ele desconhecido para eles$ portanto se conseguirmos concentrar o pensamento deles no #uturo$ na !erdade eles estaro !i!endo em um

mundo irreal. <m resumo$ o Duturo $ de todas as coisas$ o que menos se parece com a <ternidade. <la a parte mais ca(almente temporal do tempo : pois o passado est de#inido e no #lui mais$ e o presente est totalmente so( o (rilho dos raios eternos de luz. 2artindo deste #ato$ temos encora&ado #ortemente as doutrinas como a <!olu*o 6riadora$ o Humanismo 6ient'#ico ou o 6omunismo$ os quais #ixam sempre a aten*o dos homens no Duturo. Da' decorre que praticamente todos os !'cios tem suas razes no Duturo. E ;ratido olha para o 2assado e o amor en#oca o 2resente) mas o medo$ a a!areza$ a lux7ria e a am(i*o sempre esto olhando para #rente. No pense na lux7ria e sensualidade como exce*+es. Iuando o prazer presente chega$ o pecado 0que unicamente o que nos interessa1 & ha!ia acontecido. " prazer apenas a parte do processo que detestamos$ e se pudssemos$ certamente o excluir'amos do processo) ele exatamente a parte proporcionada pelo 4nimigo$ e sempre experimentado no 2resente. " pecado que n/s conseguimos produzir$ encarou o #uturo. 2ara ser preciso$ o 4nimigo tam(m quer que os homens pensem no Duturo : mas apenas o necessrio para agora plane&arem seus atos de &usti*a e caridade$ que se constituiro no seu de!er de amanh. 2orm$ o de!er de plane&ar as o(riga*+es de amanh$ uma o(riga*o de ho&e$ e portanto$ em(ora o conte7do pensado e plane&ado este&a no #uturo$ o de!er : como todos os de!eres em geral Z diz respeito ao presente. < portanto aqui que di!ergimos do 4nimigo. <le no quer os homens olhando muito para o Duturo$ de #orma a deixarem seus tesouros no por!ir. >as n/s queremos. " ideal do 4nimigo que o homem$ tendo tra(alhado o dia inteiro pelo (em da posteridade 0se esta #or sua !oca*o1 se despreocupe totalmente a esse respeito$ con#iante que os cus ha!ero de proporcionar os melhores e#eitos a partir de seu tra(alho. "u se&a$ ele apenas queira cumprir seus de!eres$ sem grandes cuidados do que acontecer em decorrncia deles. @ n/s$ queremos um homem que !i!a se cha#urdando no Duturo : assaltado pelas !is+es de um cu ou in#erno que este&a para cair so(re ele de repente : pronto para que(rar qualquer mandamento do 4nimigo no 2resente$ se !islum(rar que poder ter um cu em !ida no Duturo : #icando sua # #irmada na dependncia do sucesso ou #racasso de situa*+es e esquemas que ele simplesmente morrer antes que aconte*am. N/s queremos essa ra*a de !ermes inteira perseguindo perpetuamente o pote de ouro no #im do arco:'ris$ nunca sendo honesta$ nunca sendo generosos$ nem #elizes agora$ mas sempre usando todos os talentos que lhes #oram dados no presente como com(ust'!el depositado no altar onde cultuam o #uturo. -egue portanto$ de modo geral$ que mais produti!o encher seu paciente com ansiedade e esperan*a 0no importando grande o que !oc use para isso1

nesta guerra$ de #orma a ele no conseguir mais !i!er o presente. >as a expresso %!i!er no presente% tem duplo sentido. <la pode descre!er um processo que realmente uma simples preocupa*o com o Duturo$ com toda a ansiedade poss'!el. -eu paciente poder demonstrar despreocupa*o com respeito ao Duturo apenas porque o seu Duturo aparentemente ser muito agrad!el 0como imaginou o homem que ampliou seus celeiros na par(ola do 4nimigo1$ e ele tem a sensa*o que esta #ase !ai durar muito tempo. Iuanto mais esse estado durar$ melhor ser para n/s$ porque ela pode desa(ar em ru'nas ao menor sintoma de !irada de rumo$ e isso somente estar acumulando na alma dele mais desapontamento$ mais impacincia e ego'smo quando suas #alsas esperan*as so des#eitas. -e$ por outro lado$ ele esti!er ciente dos horrores que podem cair so(re ele e esti!er orando pelo rece(imento de !irtudes que lhe #acultem encarar os mesmos horrores$ enquanto s/ tem olhos para o 2resente : pois sempre no 2resente que esto todos os de!eres : e tam(m toda a ;ra*a$ todo o conhecimento$ e todos os prazeres$ seu estado estar altamente indese&!el para n/s$ e de!er portanto ser atacado sem trguas. A esse respeito$ nosso <xrcito Dilol/gico tem #eito um (om tra(alho) tente a pala!ra %6omplacncia% com ele. >as claro$ parece:me pro!!el que ele este&a realmente !i!endo no 2resente apenas porque est gozando de (oa sa7de$ tem um emprego est!el e um local agrad!el para morar. >as no importa, No seu lugar$ eu #aria tudo que pudesse para destruir essas sensa*+es agrad!eis. 5odo #enmeno natural tende a militar contra n/s. < a#inal de contas$ por que ir'amos permitir que este idiota #osse #elizH -eu a#etuoso tio -6K<O5E2<

CARTA Nmero XVI

>eu caro Oorm.ood: <m sua 7ltima carta$ mencionou de passagem que o paciente continuou indo a uma igre&a$ e s/ a uma$ desde sua con!erso$ e que no est totalmente satis#eito com ela. 2osso lhe perguntar o que o que !oc anda #azendoH por que no tenho ainda um relat/rio so(re as causas de #idelidade dele igre&a paroquialH 2erce(e que$ a no ser que se&a por indi#eren*a$ isto muito mauH -em d7!ida sa(e que$ se um homem no pode ser curado da mania de ir igre&a$ o melhor que se pode #azer mand:lo percorrer todo o (airro$ em (usca da igre&a que %goste%$ at que

se con!erta em um experimentador ou conhecedor de 4gre&as. Es raz+es disto so /(!ias. <m primeiro lugar$ a organiza*o paroquial sempre de!e ser atacada$ porque$ ao ser uma unidade de lugar$ e no de gostos$ agrupa pessoas de di#erentes classes e psicologias no tipo de unio que o 4nimigo dese&a. " princ'pio da congrega*o$ em troca$ #az de cada igre&a uma espcie de clu(e$ e$ #inalmente$ se tudo #or (em$ um grupinho ou #ac*o. <m segundo lugar$ a (usca de uma igre&a %con!eniente% #az do homem um cr'tico$ enquanto o 4nimigo quer que se&a um disc'pulo. " que <le quer do leigo na igre&a uma atitude que possa$ de #ato$ ser cr'tica$ portanto que possa desprezar o que #or #also ou in7til$ mas que se&a totalmente no cr'tico no tanto que no !alora: no perca o tempo em pensar no que despreza$ mas sim se a(ra em humilde e muda recepti!idade a qualquer alimento$ que lhe se&a dado. 0Note o quanto (aixo$ antiespiritual e incorrigi!elmente !ulgar que o 4nimigo,1 <sta atitude$ principalmente durante os serm+es$ d lugar a uma disposi*o 0extremamente hostil a toda nossa pol'tica1 em que as prega*+es #alam realmente alma humana. Dessa #orma$ no h um sermo$ ou um li!ro$ que no possa ser perigoso para n/s$ se se #ormar neste estado de Jnimo) assim$ por #a!or$ mexa:se$ e mande a esse tolo #azer a ronda das 4gre&as !izinhas$ logo que se&a poss'!el. -eu tra(alho no nos deu at agora muita satis#a*o. <xaminei no arqui!o as duas 4gre&as que esto mais pr/ximas dele. Es duas tm certas !antagens. Na primeira delas$ o !igrio um homem que le!a tanto tempo dedicado a aguar a #$ para #az:la mais acess'!el a uma congrega*o supostamente incrdula e teimosa$ e ele quem agora escandaliza aos paroquianos com sua #alta de #$ e no o contrrio: minou o cristianismo de muitas almas. -ua #orma de #azer o tra(alho tam(m admir!el: com a #inalidade dos leigos economizarem todas as %di#iculdades%$ a(andonou tanto as li*+es quanto os salmos #ixados para cada ocasio$ e agora$ sem nem perce(er$ passeia eternamente em torno do pequeno moinho de seus quinze salmos e suas !inte li*+es #a!oritas. Essim estamos a sal!o do perigo de que possa lhe chegar das <scrituras qualquer !erdade que no soe & #amiliar tanto a ele como a seu re(anho. >as possi!elmente seu paciente no se&a o (astante tolo para ir a esta igre&a$ ou$ pelo menos$ no ainda. Na outra$ temos o padre -pi3e. Eos humanos complicado$ com #reqGncia$ compreender a !ariedade de suas opini+es: um dia quase comunista$ e no dia seguinte no est longe de alguma espcie de #ascismo teocrtico) um dia escolstico$ e ao dia seguinte est quase disposto a negar por completo a razo humana) um dia est imerso na pol'tica$ e ao dia seguinte declara que todos os estados deste mundo esto igualmente %em espera de &u'zo%. V o(!io$ n/s sim !emos o #io que o conecta tudo$ que o /dio. " homem no pode resignar:se a exortar nada que no este&a calculado para escandalizar$ o#ender$ desconcertar$ ou humilhar a seus pais e seus amigos. m sermo que tais pessoas pudessem aceitar

seria$ para ele$ to ins'pido como um poema que #ossem capazes de medir. H tam(m uma prometedora !eia de desonestidade nele: estamos ensinando:o a dizer %o magistrio da 4gre&a% quando na realidade quer dizer %estou quase certo de que recentemente li em um li!ro do >aritain ou algum parecido...% >as de!o lhe ad!ertir que tem um de#eito #atal: ele cr de !erdade. < isto pode pr tudo a perder. >as essas duas 4gre&as tm em comum um (om ponto: am(as so 4gre&as de #ac*o. Ecredito que & lhe ad!erti antes que$ se no se pode manter o seu paciente a#astado da igre&a$ ao menos de!esse estar !iolentamente comprometido em alguma #ac*o dentro dela. No me re#iro a !erdadeiras quest+es doutrinrias) com respeito a estas$ quanto mais morno se&a$ melhor. < no so as doutrinas no que nos apoiamos principalmente para produzir di!is+es: o realmente di!ertido #azer que se odeiem aqueles que dizem %missa% e os que dizem %-anta comunho%$ quando nenhum dos dois (andos poderia dizer que di#eren*a h entre as doutrinas do Hoo3er e de 5oms de Equino$ por exemplo$ de nenhuma #orma que no #izesse gua em cinco minutos. 5udo o que realmente pouco importante [ c'rios$ !estimenta$ sei l eu [ uma excelente (ase para nossas ati!idades. 5emos #eito com que os homens esque*am por completo o que aquele indi!'duo pestilento$ 2aulo$ costuma!a ensinar a respeito das comidas e outras coisas sem importJncia: ou se&a$ que o humano sem escr7pulos de!esse ceder sempre diante do humano escrupuloso. Elgum acreditaria que no poderia deixar de preca!er: se de sua aplica*o a estas quest+es: esperaria !er o %(aixo% clero a&oelhando:se e (enzendo:se$ no #osse que a conscincia d(il de seu irmo %alto% se !isse empurrada para a irre!erncia$ e ao %alto% a(stendo:se de tais exerc'cios$ no #osse empurrar idolatria a seu irmo %(aixo%. < assim teria sido$ a no ser por nosso incessante tra(alho) sem ele$ a !ariedade de usos dentro da 4gre&a da 4nglaterra poderia ha!er:se con!ertido em um !i!eiro de caridade e de humildade. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XVII

>eu caro Oorm.ood: " tom depreciati!o em que se re#ere$ em sua 7ltima carta$ gula$ como meio de capturar almas$ no re!ela nada no ser sua ignorJncia. m dos grandes lucros dos 7ltimos cem anos #oi amortecer a conscincia humana no re#erente a essa questo$ de tal #orma que di#icilmente poder encontrar agora um sermo pronunciado contra ela$ ou uma conscincia preocupada com ela$ a todo a extenso da <uropa. 4sto se le!ou a e#eito$ em grande parte$ concentrando nossas

#or*as na promo*o da gula por aprimoramento$ no na gula do excesso. E me de seu paciente$ con#orme sei pelo dossi e !oc poderia sa(er pelo ;lu(oso$ um (om exemplo. Dicaria perplexa [ um dia$ espero$ #icar perplexa [ se sou(esse que toda sua !ida este!e escra!izada por este tipo de sensualidade$ o que lhe per#eitamente impercept'!el pelo #ato de que as quantidades em questo so pequenas. >as$ que importam as quantidades$ contanto possamos nos ser!ir do estmago e do paladar humano para pro!ocar impacincia$ dureza e egocentrismoH ;lu(oso apanhou direitinho esta anci. <sta senhora um !erdadeiro pesadelo para as an#itris e os criados. -empre est recusando o que lhe o#ereceram$ dizendo$ com um suspiro e um sorriso coquete: %"H$ por #a!or$ por #a!or... tudo o que quero uma xicarazinha de ch$ e um pedacinho pequenino de torrada crocante%. 2erce(eH 6omo o que quer mais pequeno e menos caro que o que lhe puseram diante$ nunca reconhece como gula seu a# de conseguir o que quer$ por molesto que possa parecer aos outros. <nquanto satis#az seu apetite$ acredita estar praticando a modera*o. <m um restaurante cheio de gente$ d um gritinho diante do prato que uma gar*onete cur!ada de tra(alho lhe aca(a de ser!ir$ e diz: %isso$ "H$ muito$ muito, =e!e e me traga algo assim como a quarta parte%. -e lhe #osse pedida uma explica*o$ diria que o #az para no desperdi*ar. Na !erdade$ #az porque o tipo particular de aprimoramento a que a escra!izamos no suporta a !iso de mais comida que a que nesse momento gosta. " autntico !alor do tra(alho calado e dissimulado que ;lu(oso le!ou a ca(o$ durante anos$ com esta !elha$ pode ser medido pela #or*a com que seu estmago domina agora toda sua !ida. <la se encontra em um estado de Jnimo que pode ser representado pela #rase %tudo o que quero%. 5udo o que quer uma xicrinha de ch #eito como de!ido$ ou um o!o corretamente passado por gua$ ou uma #atia de po adequadamente torrada) mas nunca encontra nenhum criado nem amigo que possa #azer estas coisas to singelas %como de!ido%$ porque seu %como de!ido% oculta uma exigncia insaci!el dos exatos e quase imposs'!eis prazeres do paladar que cr recordar do passado$ um passado que ela descre!e como %os tempos em que podia conseguir um (om atendimento%$ mas que n/s sa(emos que so os tempos em que seus sentidos eram mais #acilmente agradados e nos que outro tipo de prazeres a #aziam menos dependente dos da mesa. <nquanto isso$ a #rustra*o cotidiana produz um cotidiano mau humor: as cozinheiras se despedem e as amizades se es#riam. -e alguma !ez o 4nimigo introduzir em sua mente a mais le!e suspeita de que possa estar muito interessada pela comida$ ;lu(oso a re(ate lhe sussurrando que no lhe importa o que ela mesma come$ mas que %gosta que seus #ilhos comam coisas agrad!eis%. Naturalmente$ na !erdade$ sua a!areza #oi uma das causas principais do pouco !ontade com que seu #ilho se sentiu em casa durante muitos anos. 2ois (em$ seu paciente #ilho da me dele$ e em(ora$ acertadamente$ !oc

se dedique:te a lutar mais #irme em outras #rentes$ no de!e esquecer uma pequena e silenciosa in#iltra*o no re#erente gula. 6omo um homem$ no to #cil de ser apanhado com a camu#lagem do %5udo o que quero%: a melhor maneira de #azer com que os homens pequem na gula apoiando:se em sua !aidade. 5er que #azer que se achem muito entendidos em quest+es culinrias$ para lhes incenti!ar a dizer que desco(riram o 7nico restaurante da cidade onde os #ils esto de !erdade %corretamente% re#ogados. " que come*a como !aidade pode con!erter:se em seguida$ paulatinamente$ em costume. >as$ de qualquer modo que o a(orde$ o (om le!:lo a esse estado de Jnimo em que a nega*o de qualquer satis#a*o [ no importa qual$ champagne ou ch$ este&a acostumado a 6ol(ert ou cigarros [ o %irrita%$ porque ento sua caridade$ sua &usti*a e sua o(edincia estaro totalmente a sua merc. " mero excesso de comida muito menos !alioso que o aprimoramento. V 7til$ so(retudo$ a modo de prepara*o da artilharia antes de lan*ar ataques contra a castidade. Nesta matria$ como em qualquer outra$ de!e manter o seu homem em um estado de #alsa espiritualidade) nunca o deixe perce(er o lado mdico da questo. >antenha:o se perguntando que pecado de orgulho ou que #alta de # lhe ps em nas mos$ quando a simples anlise do que comeu ou (e(eu durante as 7ltimas !inte e quatro horas poderia lhe re!elar de onde procedem suas muni*+es e lhe permitiria$ por conseguinte$ pr em perigo suas linhas de pro!isionamento mediante uma muito ligeira a(stinncia. -e ti!er que pensar no aspecto mdico da castidade$ lhe solte a grande mentira que temos #eito que engulam os humanos ingleses: que o exerc'cio #'sico excessi!o$ e a conseqGente #adiga$ so especialmente #a!or!eis para esta !irtude. Elgum poderia muito (em perguntar: se$ em !ista de a not/ria lu(ricidade dos marinheiros e dos soldados$ como poss'!el que acreditem nisso. >as nos ser!imos dos pro#essores de escola para di#undir esta l(ia$ homens a quem de !erdade a castidade s/ interessa!a como desculpa para #omentar a prtica dos esportes$ e que$ portanto$ recomenda!am tais &ogos como a&uda castidade. >as todo este assunto muito extenso para a(ord: lo ao #inal de uma carta. -eu carinhoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XVIII

>eu caro Oorm.ood: Et com Fa(alapo !oc de!e ter aprendido na escola$ a tcnica rotineira da

tenta*o sexual$ e & que para n/s os esp'ritos$ todo este assunto grandemente tedioso 0em(ora necessrio como parte de nosso treinamento1$ !ou deixar passar. >as nas quest+es mais amplas implicadas neste assunto acredito que ainda tem muito que aprender. " que o 4nimigo exige dos humanos adota a #orma de um dilema: ou completa a(stinncia ou monogamia sem paliati!os. Desde a primeira grande !it/ria de Nosso 2ai$ temos tornado muito di#'cil a primeira escolha. < le!amos uns quantos sculos #echando a segunda como !ia de escape. 6onseguimos isso por meio dos poetas e os no!elistas$ con!encendo aos humanos de que uma curiosa$ e geralmente e#mera$ experincia que eles chamam %estar apaixonados% a 7nica (ase respeit!el para o matrimnio) de que o matrimnio pode$ e de!e$ #azer permanente esse entusiasmo) e de que um matrimnio que no o consegue deixa de ser interessante. <sta idia uma par/dia de uma idia procedente do 4nimigo. 5oda a #iloso#ia do 4n#erno descansa na admisso do axioma de que uma coisa no outra coisa e$ em especial$ de que um ser no outro ser. o que meu$ meu$ e que seu$ seu. " que um ganha$ o outro perde. Et um o(&eto inanimado o que $ excluindo a todos outros o(&etos do espa*o que ocupa) se se expandir$ o #az apartando os outros o(&etos$ ou a(sor!endo:os. m ser #az o mesmo. 6om os animais$ a a(sor*o adota a #orma de comer) para n/s$ representa a suc*o da !ontade e a li(erdade de um ser mais #raco por um mais #orte. %-er% signi#ica %ser competindo%. E #iloso#ia do 4nimigo no mais nem menos que uma cont'nua tentati!a de e!itar esta !erdade e!idente. -ua meta uma contradi*o. Es coisas tm que ser muitas$ mas tam(m$ de algum modo$ s/ uma. E esta impossi(ilidade <le chama Emor$ e esta mesma mon/tona panacia pode ser detectada em tudo o que <le #az e inclusi!e tudo o que <le ou pretende ser. Deste modo$ <le no est satis#eito$ nem sequer <le mesmo$ sendo uma mera unidade aritmtica) pretende ser trs ao mesmo tempo que um$ com o #im de que esta tolice do Emor possa encontrar um ponto de apoio em -ua pr/pria natureza. No outro extremo da escala$ <le introduz na matria esse indecente in!ento que o organismo$ no que as partes se !em per!ertidas de seu natural destino [ a competncia [ e se !em o(rigadas a cooperar. -ua autntica moti!a*o para escolher o sexo como mtodo de reprodu*o dos humanos est muito clara$ em !ista do uso que tem #eito dele. " sexo poderia ter sido$ desde nosso ponto de !ista$ completamente inocente. 2oderia ter sido meramente uma #orma a mais de um ser mais #orte se alimentar de outro mais #raco [ como acontece$ de #ato$ entre as aranhas$ que culminam suas n7pcias com a noi!a comendo ao noi!o [. >as nos humanos$ o 4nimigo associou gratuitamente o a#eto com o dese&o sexual. 5am(m tem #eito que sua

descendncia se&a dependente dos pais$ e impulsionou aos pais a mant:la$ dando lugar assim #am'lia$ que como o organismo$ s/ que pior$ porque seus mem(ros esto mais separados$ mas tam(m unidos de uma #orma mais consciente e respons!el. 5udo isso aca(a sendo$ de #ato$ um arte#ato mais para colocar o Emor. Egora !em o (om do assunto. " 4nimigo descre!eu ao casal casado como %uma s/ carne%. No disse %um casal #elizmente casado%$ nem %um casal que se casou porque esta!a apaixonado%$ mas se pode conseguir que os humanos no tenham isso em conta. 5am(m pode #az:los esquecer que o homem ao que chamam 2a(lo no o limitou aos casais casados. 2ara ele$ a mera copula*o d lugar a %uma s/ carne%. Desta #orma$ pode:se conseguir que os humanos aceitem como elogios ret/ricos do %amor% o que eram$ de #ato$ simples descri*+es do !erdadeiro signi#icado das rela*+es sexuais. " certo que sempre que um homem deite com uma mulher$ gostem ou no$ esta(elece:se entre eles uma rela*o transcendente que de!e ser eternamente des#rutada ou eternamente suportada. E partir da a#irma*o !erdadeira de que esta rela*o transcendente esta!a pre!ista para produzir [ e$ se se a(ordar o(edientemente$ o #ar com muita #reqGncia [ o a#eto e a #am'lia$ pode:se #azer que os humanos in#iram a #alsa cren*a de que a mescla de a#eto$ temor e dese&o que chamam %estar apaixonados% unicamente o que #az #eliz ou santo o matrimnio. " engano #cil de pro!ocar$ porque %apaixonar:se% algo que com muita #reqGncia$ na <uropa ocidental$ precede matrimnios contra'dos em o(edincia aos prop/sitos do 4nimigo$ isto $ com a inten*o da #idelidade$ a #ertilidade e a (oa !ontade) assim como a emo*o religiosa muito #reqGentemente$ mas no sempre$ acompanha a con!erso. <m outras pala!ras$ os humanos de!em ser induzidos a considerar como a (ase do matrimnio uma !erso muito colorida e distorcida de algo que o 4nimigo realmente promete como seu resultado. 4sto tem duas !antagens. <m primeiro lugar$ os humanos que no tm o dom da continncia podemos dissuadir de procurar no matrimnio uma solu*o$ porque no se sentem %apaixonados% e$ gra*as a n/s$ a idia de casar:se por qualquer outro moti!o lhes parece !il e c'nica. -im$ pensam isso. 6onsideram o prop/sito de ser #iis a uma sociedade de a&uda m7tua$ para a conser!a*o da castidade e para a transmisso da !ida$ como algo in#erior que uma tempestade de emo*o. 0No esque*a de #azer que seu homem pense que a cerimnia nupcial muito o#ensi!a.1 <m segundo lugar$ qualquer rotina sexual$ enquanto se proponha o matrimnio como #im$ ser considerada %amor%$ e o %amor% ser usado para desculpar ao homem de toda culpa$ e para lhe proteger de todas as conseqGncias de casar:se com uma pag$ uma idiota ou uma li(ertina. >as continuarei em minha pr/xima carta. -eu a#etuoso tio$

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CARTA Nmero XIX

>eu caro Oorm.ood: 2ensei muito a respeito da pergunta que me #az em sua 7ltima carta. -e$ como expliquei claramente$ todos os seres$ por sua pr/pria natureza$ #azem:se a competncia$ e$ portanto$ a idia do Emor do 4nimigo uma contradi*o em seus termos$ o que acontece com minha reiterada ad!ertncia de que <le realmente ama aos !ermes humanos e realmente dese&a sua li(erdade e sua existncia cont'nuaH <spero$ meu querido mo*o$ que no lhe tenha mostrado a ningum minhas cartas. No que isso importe$ naturalmente. Iualquer um !eria que a aparente heresia em que tenho ca'do puramente acidental. 6ertamente$ espero que compreenda$ tam(m$ que algumas re#erncias aparentemente pouco elogiosas ao Fapalapo eram puramente em tom de (rincadeira. Na !erdade$ tenho por ele o maior respeito. <$ o(!io$ algumas re#erncias que disse a respeito de no lhe de#ender das autoridades no #oram a srio. 2ode con#iar que cuidarei de seus interesses. >as guarda todo de(aixo de sete cha!es. E !erdade que$ por mero descuido$ cometi o deslize de dizer que o 4nimigo ama realmente aos humanos. " que$ naturalmente$ imposs'!el. <le um ser) eles so di#erentes$ e seu (em no pode ser o Dele. 5odo -eu pala!r/rio so(re o Emor de!e ser um dis#arce de outra coisa) de!e ter algum moti!o real para cri: los e ocupar:se tanto deles. E razo pela que algum chega a #alar como se <le sentisse realmente este Emor imposs'!el nossa a(soluta incapacidade para desco(rir esse moti!o real. " que pretende conseguir delesH <ssa a questo insol7!el. No acredito que possa #azer mal a ningum que lhe diga que precisamente este pro(lema #oi uma das causas principais da disputa de Nosso 2ai com o 4nimigo. Iuando se discutiu pela primeira !ez a cria*o do homem e quando$ inclusi!e nessa #ase$ o 4nimigo con#essou a(ertamente que pre!ia um certo epis/dio re#erente a uma cruz. Nosso 2ai$ muito logicamente$ solicitou uma entre!ista e pediu uma explica*o. " 4nimigo no deu mais resposta que in!entar a l(ia so(re o Emor desinteressado que desde ento tem #eito circular. Naturalmente$ Nosso 2ai no podia aceitar isto. 4mplorou ao 4nimigo que pusesse -uas cartas so(re a mesa$ e =he deu todas as oportunidades poss'!eis. Edmitiu que tinha !erdadeira necessidade de conhecer o segredo) o 4nimigo lhe replicou: %Iueria com todo meu cora*o que o conhecesse%. 4magino que #oi nesse momento da entre!ista quando o desgosto de Nosso 2ai por to in&usti#icada #alta de con#ian*a lhe #ez a#astar:se a uma distJncia in#inita de -ua 2resen*a$ com uma

rapidez que deu lugar rid'cula hist/ria inimiga de que #oi expulso$ #or*a$ do 6u. Depois disso$ come*amos a compreender por que nosso "pressor #oi to reser!ado. -eu trono depende do segredo. Elguns mem(ros de -eu partido admitiram com #reqGncia que$ se alguma !ez chegssemos a compreender o que entende <le por Emor$ a guerra terminaria e !oltar'amos a entrar no 6u. < nisso consiste a grande tare#a. -a(emos que <le no pode amar realmente: ningum pode: no tem sentido. -e to somente pudssemos a!eriguar o que que realmente se prop+e, examinamos hip/tese por hip/tese$ e ainda no pudemos desco(rir. <ntretanto$ no de!emos perder nunca a esperan*a) teria mais e mais complicadas cole*+es de dados$ mais e mais completas$ maiores recompensa aos in!estigadores que #a*am algum progresso$ castigos mais e mais terr'!eis para aqueles que #racassem$ tudo isto$ seguido e acelerado at o mesmo #im do tempo$ no pode$ certamente$ deixar de ter xito. 9oc se queixou de que minha 7ltima carta no deixa claro se considero %amor% como um estado dese&!el para um humano ou no. >as Oorm.ood$ de !erdade$ esse o tipo de pergunta que se espera que eles #a*am, Deixe:os discutir se o %Emor%$ ou o patriotismo$ ou o celi(ato$ ou as !elas nos altares$ ou a a(stinncia do lcool$ ou a educa*o$ so %(ons% ou %maus%. No perce(e que no h respostaH No tem a m'nima importJncia$ exceto a tendncia de um determinado estado de Jnimo$ em umas determinadas circunstJncias$ mo!er um paciente particular$ em um momento particular$ para o 4nimigo ou para n/s. <m conseqGncia$ seria muito con!eniente #azer que o paciente decidisse que o Emor %(om% ou %mau%. -e se tratar de um homem arrogante$ com um desprezo pelo corpo$ apoiado realmente no aprimoramento$ mas que ele con#unde com a pureza [ e um homem que des#ruta escarnecendo daquilo que a maior parte de seus semelhantes passam [$ certamente os deixe se decidirem contra o Emor. 4ncuta nele um ascetismo alti!o e em seguida$ quando ti!er separado sua sexualidade de tudo aquilo que poderia humaniz:la$ caia so(re ele com uma #orma muito mais (rutal e c'nica da sexualidade. -e$ pelo contrrio$ trata:se de um homem emoti!o$ crdulo$ alimente:o de poetas menores e de no!elistas de quinta categoria$ at que o tenha #eito acreditar que o %Emor% irresist'!el e alm disso$ de algum modo$ intrinsecamente merit/rio. <sta cren*a no de muita utilidade$ isso eu lhe garanto$ para pro!ocar #altas casuais de castidade) mas uma receita incompar!el para conseguir prolongados adultrios %no(res%$ romJnticos e trgicos$ que terminam$ se todo correr (em$ em assassinatos e suic'dios. -e #alhar$ pode usar isso para empurrar o paciente a um matrimnio 7til. 2orque o matrimnio$ em(ora se&a um in!ento do 4nimigo$ tem seus usos. De!e ha!er !rias mulheres &o!ens no (airro de seu paciente que #ariam extremamente di#'cil para ele !i!er a !ida crist$ se to somente conseguisse persuadi:lo a se casar com uma delas. 2or #a!or$ me en!ie um relat/rio so(re isto na pr/xima !ez que me

escre!er. <nquanto isso$ que #ique (em claro que este estado de amor no $ em si$ necessariamente #a!or!el nem para n/s nem para o outro (ando. V$ simplesmente$ uma ocasio que tanto n/s como o 4nimigo tratamos de explorar. 6omo a maior parte das coisas que excitam aos humanos$ tais como a sa7de e a en#ermidade$ a !elhice e a &u!entude$ ou a guerra e a paz$ do ponto de !ista da !ida espiritual $ so(retudo$ matria prima. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XX
>eu caro Oorm.ood: 9e&o com grande desgosto que o 4nimigo ps um #im #or*oso$ no momento$ a seus ataques diretos castidade do paciente. De!ia sa(er que$ no #inal$ sempre o #az$ e ter parado antes de chegar a esse ponto. 2orque$ tal como esto as coisas$ agora seu homem desco(riu a perigosa !erdade de que estes ataques no duram para sempre) em conseqGncia$ no pode !oltar a usar a que$ depois de tudo$ nossa melhor arma: a cren*a dos humanos ignorantes de que no h esperan*a de li!rar:se de n/s$ exceto rendendo:se. -uponho que tratou de persuadi:lo de que a castidade pouco sadia$ noH Einda no rece(i teu relat/rio a respeito das mulheres &o!ens da !izinhan*a. <u o queria imediatamente$ porque se no podermos nos ser!ir de sua sexualidade para #az:lo licencioso$ de!emos tratar de us:la para promo!er um matrimnio con!eniente. <nquanto isso eu gostaria de lhe dar algumas idias so(re o tipo de mulher [ me re#iro ao tipo #'sico [ com que de!emos incit:lo a se apaixonar:se$ se um %amor% #or o mximo que pudermos conseguir. <sp'ritos que esto muito mais a(aixo na Faixahierarquia$ do que !oc e eu$ decidem esta questo$ por n/s$ e /(!io$ de uma #orma pro!is/ria. V o tra(alho desses grandes mestres produzir em cada poca uma separa*o geral do que possa se chamar o %gosto% sexual. 4sto$ conseguem tra(alhando com o pequeno c'rculo de artistas populares$ costureiras$ atrizes e anunciadores que determinam o que se considera %de moda%. -eu prop/sito separar cada sexo dos mem(ros do outro com quem teria matrimnios pro!a!elmente mais espiritualmente 7teis$ #elizes e #rteis. Essim$ triun#amos & durante muitos sculos so(re a natureza$ at o ponto de #azer desagrad!eis para quase todas as mulheres certas caracter'sticas secundrias do !aro 0como a (ar(a1) e isto mais importante do que poderia supor. 6om respeito ao gosto masculino$ !ariamos

muito. <m uma poca o dirigimos ao tipo de (eleza estatuesco e aristocrtico$ mesclando a !aidade dos homens com seus dese&os$ e estimulando ra*a a engendrar$ so(retudo$ das mulheres mais arrogantes e pr/digas. <m outra poca$ selecionamos um tipo exageradamente #eminino$ plido e lJnguido$ de #orma que a loucura e a co!ardia$ e toda a #alsidade e estreiteza mental geral que as acompanham$ esti!essem muito solicitadas. Etualmente !amos em dire*o contrria. E era do &azz sucedeu a era da !alsa$ e agora ensinamos aos homens a gostarem de mulheres cu&os corpos apenas se podem distinguir dos dos mo*os. 6omo este um tipo de (eleza ainda mais passageiro que a maioria$ assim acentuamos o crnico horror a en!elhecer da mulher 0com muitos excelentes resultados1$ e a #azemos menos dese&osa e capaz de ter (e(s. < isso no tudo. Errumamos isso para conseguir uma grande incremento na licen*a que a sociedade permite representa*o do nu aparente 0no do !erdadeiro nu1 na arte$ e a sua exi(i*o no cenrio ou na praia. V uma #alsi#ica*o$ claro) os corpos da arte popular esto enganosamente desenhados) as mulheres reais em tra&e de (anho ou em malhas esto em realidade apertadas e arrumadas para que pare*am mais #irmes e es(eltas do que a natureza permite a uma mulher desen!ol!ida. >as$ ao mesmo tempo$ o mundo moderno a ensina a acreditar que muito %#ranco% e %sadio%$ e que est !oltando para a natureza. <m conseqGncia$ estamos orientando cada !ez mais os dese&os dos homens para algo que no existe) #azendo cada !ez importante o papel do olho na sexualidade e$ ao mesmo tempo$ #azendo suas exigncias cada !ez mais imposs'!eis. V #cil pre!er o resultado, <ssa a estratgia geral do momento. >as$ dentro desse marco$ ainda lhe ser poss'!el estimular os dese&os de seu paciente em uma de duas dire*+es. Desco(rir$ se examinar cuidadosamente o cora*o de qualquer humano$ que est o(cecado por$ pelo menos$ duas mulheres imaginrias: uma 9nus terrestre$ e outra in#ernal) e que seu dese&o !aria qualitati!amente de acordo com seu o(&eto. H um tipo pelo qual seu dese&o naturalmente su(misso ao 4nimigo [ #acilmente mistur!el com a caridade$ o(ediente ao matrimnio$ totalmente colorido por essa luz dourada de respeito e naturalidade que detestamos [) h outro tipo que dese&a (rutalmente$ e que dese&a dese&ar (rutalmente$ um tipo melhor utiliz!el para separ:lo totalmente do matrimnio mas que$ inclusi!e dentro do matrimnio$ tenderia a tratar como a uma pulseira$ um 'dolo ou uma c7mplice. -eu amor pelo primeiro tipo poderia ter algo do que o 4nimigo chama maldade$ mas s/ acidentalmente) o homem dese&aria que ela no #osse a mulher de outro$ e lamentaria no poder am:la licitamente. >as com o segundo tipo$ o que quer sentir o mal$ que o %sa(or% que procura: o que lhe atrai $ em seu rosto$ a animalidade !is'!el$ ou a tristeza$ ou a destreza$ ou a crueldade) e$ em seu corpo$ um pouco muito di#erente do que est acostumado a chamar (eleza$ algo que pode inclusi!e$ em um momento de lucidez$ descre!er como #ealdade$ mas que$ por nossa arte$ podemos conseguir que incida em sua o(sesso particular.

E !erdadeira utilidade da 9nus in#ernal $ sem d7!ida$ como prostituta ou amante. >as se seu homem #or um cristo$ e se lhe ensinaram (em as tolices so(re o %Emor% irresist'!el e que &usti#ica tudo$ #reqGentemente pode induzi:lo a que se case com ela. >as como algo que !ale a pena conseguir. 5er #racassado com respeito #ornica*o e aos !'cios solitrios$ mas h outros$ e mais indiretos$ meios de ser!ir:se da sexualidade de um homem para o(ter sua perdi*o. <$ por certo$ no s/ so e#icazes$ mas tam(m deliciosos) a in#elicidade que produzem de um tipo muito duradouro e delicioso. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XXI

>eu caro Oorm.ood: -im$ um per'odo de tenta*o sexual um excelente momento para le!ar a ca(o um ataque secundrio impacincia do paciente. 2ode ser$ inclusi!e$ o ataque principal$ enquanto pense que o su(ordinado. >as aqui$ como em todo o resto$ de!e preparar o caminho para seu ataque moral nu(lando sua inteligncia. Eos homens no irrita a mera desgra*a$ mas sim a desgra*a que consideram uma a#ronta. < a sensa*o de o#ensa depende do sentimento de que uma pretenso leg'tima lhes #oi negada. 2ortanto$ quanto mais exigncias na !ida possa #azer seu paciente ter$ mais #reqGentemente ele se sentir o#endido e$ em conseqGncia$ de mau humor. 2oder o(ser!ar que nada o en#urece tanto como encontrar:se num momento em que conta!a com algo que esta!a ao seu dispor$ e isso lhe ser arre(atado de impre!isto. " que o tira do equil'(rio o !isitante inesperado 0quando ha!ia uma promessa de noite tranqGila1$ ou a mulher #aladora de um amigo 0que aparece quando ele dese&a!a ter uma con!ersa particular com o amigo1. Einda no to duro e pregui*oso como para que tais testes se&am$ em si mesmos$ muito para sua cortesia. 4rritam:no porque considera seu tempo como propriedade dele$ e sente que o esto rou(ando. De!e$ portanto$ conser!ar ciumentamente em sua ca(e*a a curiosa suposi*o: %>eu tempo meu%. Deixe:o ter a sensa*o de que come*a cada dia como o leg'timo dono de !inte e quatro horas. Da*a que considere como uma penosa carga a parte desta propriedade que tem que entregar a seus patr+es$ e como uma generosa doa*o aquela parte adicional que atri(ui a seus de!eres religiosos. >as o que nunca de!e lhe permitir du!idar que o total do qual #oram #eitas tais dedu*+es era$ em algum misterioso sentido$ seu pr/prio direito pessoal.

<ssa uma tare#a delicada. E suposi*o que quer que ele continue tendo to a(surda que$ se alguma !ez ele #icar em d7!ida$ nem sequer n/s poderemos encontrar o menor argumento em sua de#esa. " homem no pode nem #azer nem reter um instante de tempo) todo o tempo um puro presente) pelo mesmo moti!o poderia considerar o sol e a lua como equipamento dele. <m teoria$ tam(m est comprometido totalmente a ser!i*o do 4nimigo) e se o 4nimigo lhe aparecesse em #orma corp/rea e lhe exigisse esse ser!i*o total$ inclusi!e por um s/ dia$ no se negaria. -e sentiria muito ali!iado se esse 7nico dia no #osse mais di#'cil do que escutar a con!ersa*o de uma mulher tola) e se sentiria ali!iado at quase sentir: se decepcionado se durante meia hora desse dia o 4nimigo lhe dissesse: %Egora pode ir se di!ertir%. Fem$ se meditar so(re sua suposi*o durante um momento$ tem que notar que$ de #ato$ est nessa situa*o todos os dias. Iuando #alo de conser!ar em sua ca(e*a esta suposi*o$ portanto$ a 7ltima coisa que quero que #a*a lhe dar argumentos em sua de#esa. No h nenhum. -eu tra(alho puramente negati!o. No deixe que seus pensamentos se aproximem minimamente dela. <n!ol!a:a em penum(ra$ e no centro dessa escurido deixe que seu sentimento de propriedade do tempo permane*a calado$ sem inspecionar$ e ati!o. " sentimento de propriedade em geral de!e ser estimulado sempre: "s humanos sempre esto reclamando propriedades que so igualmente rid'culas no 6u e no 4n#erno$ e de!emos conseguir que o sigam #azendo. ;rande parte da resistncia moderna castidade procede da cren*a de que os homens so %proprietrios% de seus corpos) esses !astos e perigosos terrenos$ que pulsam com a energia que #ez o ni!erso nos que se encontram sem ter dado seu consentimento e dos que so expulsos quando <le quer, V como se #osse uma crian*a a quem seu pai colocou$ por carinho$ como go!ernador titular de uma grande pro!'ncia$ so( o autntico mando de s(ios conselheiros$ e chegasse a imaginar que realmente so suas as cidades$ os (osques e os milharais$ do mesmo modo que so seus os ti&olos do cho de seu quarto. Damos lugar a este sentimento de propriedade no s/ por meio do orgulho$ mas tam(m por meio da con#uso. <nsinamos a no notar os di#erentes sentidos do pronome possessi!o: as di#eren*as minuciosamente graduadas que !o desde %minhas (otas%$ passando por %meu co%$ %meu criado%$ %minha esposa%$ %meu pai%$ %meu senhor% e %minha ptria%$ at %meu Deus%.2odemos ensin:lo a reduzir todos estes sentidos ao de %minhas (otas%$ o %meu% de propriedade. 4nclusi!e no &ardim de in#Jncia$ pode ensinar a um menino a re#erir:se$ por %meu ursinho%$ no ao !elho e imaginado receptor de a#eto$ com o que mantm uma rela*o especial 0porque isso o que lhes ensinar a querer dizer o 4nimigo$ se no tomarmos cuidado1$ seno ao urso %que posso #azer peda*os se quiser%. <$ no outro extremo da escala$ ensinamos os homens a dizer %meu Deus% em um sentido realmente muito di#erente do de %minhas (otas%$ signi#icando %o Deus a quem

tenho algo que exigir em troca de meus distintos ser!i*os e a quem exploro do altar...$ o Deus no que me tenho #eito um rinco.% < durante todo este tempo$ di!ertido:o que a pala!ra %meu%$ em seu sentido plenamente possessi!o$ no pode pronunci:la um ser humano a prop/sito de nada. "u Nosso 2ai ou o 4nimigo diro %meu% de tudo o que existe$ e em especial de todos os homens. @ desco(riro ao #inal$ no tema$ a quem pertencem realmente seu tempo$ suas almas e seus corpos) certamente$ no a eles$ aconte*a o que acontecer. Na atualidade$ o 4nimigo diz %meu% a respeito de tudo$ com a pedante desculpa legalista de que <le o #ez. Nosso 2ai espera dizer %meu% de tudo ao #inal$ com a (ase mais realista e dinJmica de ha!:lo conquistado. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XXII

>eu caro Oorm.ood: >au, -eu homem se apaixonou$ e da pior maneira poss'!el$ e por uma garota que nem sequer #igura no relat/rio que me en!iou, 2ode lhe interessar sa(er que o pequeno mal:entendido com a 2ol'cia -ecreta que tratou de despertar a prop/sito de certas express+es incautas em algumas de minhas cartas$ #oi esclarecido. -e conta!a com isso para lhe assegurar meus (ons o#'cios$ desco(rir que est muito equi!ocado. 2agar por isso$ igualmente que por seus outros equ'!ocos. <nquanto isso$ lhe en!io um #olheto$ recm surgido$ so(re o no!o 6orrecional de 5entadores 4ncompetentes. <st pro#usamente ilustrado$ e no achar nele nenhuma pgina a(orrecida. "lhei o relat/rio dessa garota e estou apa!orado com o que encontrei. No s/ uma crist$ mas tam(m que crist: uma senhorita !il$ escorregadia$ (o(a$ recatada$ lacnica$ aquosa$ insigni#icante$ !irginal$ prosaica, " animalzinho, >e #ez !omitar. <mpesteia e a(rasa inclusi!e atra!s das mesmas pginas do relat/rio. <nlouquece:me o modo como piorou o mundo. De!er'amos t:la destinado arena do circo$ nos !elhos tempos: parece ser o seu tipo. < no que tampouco ali #osse ser!ir de muito$ no. ma pequena trapaceira de duas caras 0conhe*o o gnero1$ que tem o ar de deprimir:se !ista do sangue$ e em seguida morre com um sorriso. ma trapaceira em todos os sentidos. 2arece uma mosquita morta$ e entretanto tem engenho sat'rico. " tipo de criatura que me encontraria D49<K54D", Esquerosa$ ins'pida$ pacata$ e entretanto disposta a cair nos (ra*os deste (o(o$ como qualquer outro animal reprodutor. 2or que o 4nimigo

no a #ulmina por isso$ se <le esti!er to louco pela !irgindade$ em lugar de contempl:la sorridenteH No #undo$ um hedonista. 5odos esses &e&uns$ e !ig'lias$ e #ogueiras$ e cruzes$ so to somente uma #achada. "u s/ como espuma na (eira do mar. <m alto mar$ em -eu alto mar$ h prazer e mais prazer. No #az disso nenhum segredo: -ua direita h %prazeres eternos%. Ei, No acredito que tenha a mais remota idia do ele!ado e austero mistrio ao que descendemos na 9iso >iser'#ica) <le !ulgar$ Oorm.ood) <le tem mentalidade (urguesa: encheu -eu mundo de prazeres. H coisas que os humanos podem #azer todo o dia$ sem que =he importe o m'nimo: dormir$ la!ar:se$ comer$ (e(er$ #azer o amor$ &ogar$ rezar$ tra(alhar. 5udo tem que ser torcido para que tenha alguma utilidade para n/s. =utamos em cruel des!antagem: nada est naturalmente do nosso lado. 0No que isso o desculpe. @ acertarei contas contigo. -empre me odiou e #oi insolente comigo quando se atre!eu.1 <m seguida$ claro$ seu paciente !ai conhecer a #am'lia e todo o c'rculo desta mulher. No podia ter perce(ido de que a mesma casa em que ela !i!e uma casa em que ele nunca de!ia ter entradoH 5odo o lugar empesta esse mort'#ero aroma. " mesmo &ardineiro$ em(ora s/ este&a ali a cinco anos$ est come*ando a pegar o cheiro. Et os h/spedes$ depois de uma !isita de um #im de semana$ le!am consigo um pouco deste aroma. " co e o gato tam(m o pegaram. < uma casa cheia do impenetr!el mistrio. <stamos certos 0 uma questo de princ'pios elementares1 de que cada mem(ro da #am'lia de!e estar$ de algum &eito$ apro!eitando:se de outros) mas no conseguimos a!eriguar como. ;uardam to ciumentamente como o 4nimigo o segredo do que h detrs desta pretenso de amor desinteressado. 5oda a casa e o &ardim so uma !asta indecncia. 5em uma repugnante semelhan*a com a descri*o que deu do 6u um escritor humano: %as regi+es onde s/ h !ida e onde$ portanto$ tudo o que no m7sica silncio%. >7sica e silncio. 6omo detesto am(os, De!'amos estar agradecidos de que$ desde que Nosso 2ai ingressou no 4n#erno [ em(ora #a*a muito mais do que os humanos$ mesmo contando em anos:luz$ poderiam medir [$ nem um s/ cent'metro quadrado de espa*o in#ernal e nem um instante de tempo in#ernal tenham sido entregues a qualquer dessas duas a(omin!eis #or*as$ mas sim esti!eram completamente ocupados pelo ru'do: o ru'do$ o grande dinamismo$ a expresso aud'!el de tudo o que exultante$ implac!el e !iril) o ru'do que$ sozinho$ de#ende:nos de d7!idas tolas$ de escr7pulos desesperadores e de dese&os imposs'!eis. Daremos do uni!erso eterno um ru'do$ no #inal. @ temos #eito grandes progressos neste sentido no que respeita 5erra. Es melodias e os silncios do 6u sero sossegados a (erros$ ao #inal. >as reconhe*o que ainda no somos o (astante estridentes$ nem de longe. >as estamos in!estigando.

<nquanto isso$ !oc$ asqueroso$ pequeno... 0Equi o manuscrito se interrompe$ e prossegue em seguida com letra di#erente.1 No entusiasmo da reda*o aca(ou que$ sem me dar conta$ permiti:me assumir a #orma de um grande miripodo. <m conseqGncia$ dito o resto a meu secretrio. Egora que a trans#orma*o est completa$ noto que um #enmeno peri/dico. Elgum rumor a respeito disso chegou at os humanos$ e um relato distorcido #igura no poeta >ilton$ com o rid'culo aplique de que tais mudan*as de #orma so um %castigo% que nos imp+e o 4nimigo. m escritor mais moderno [ algum chamado algo assim como 2sha. [ se preca!eu$ entretanto$ da !erdade. E trans#orma*o procede de nosso interior$ e uma gloriosa mani#esta*o dessa Dor*a 9ital que Nosso 2ai adoraria$ se adorasse algo que no #osse a si mesmo. <m minha #orma atual$ sinto:me ainda mais impaciente por lhe !er$ para me unir a si em um a(ra*o indissol7!el. 0Essinado1 -E2"5 F" 2or ordem. -u(secretrio. -6K<O5E2<$ 5. <. F. -.$ etc. -ua E(ismal -u(limidade

CARTA Nmero XXIII

>eu caro Oorm.ood: Etra!s desta garota e de sua repugnante #am'lia$ o paciente est conhecendo agora cada dia a mais cristos$ e alm disso$ cristos muito inteligentes. Durante muito tempo !ai ser imposs'!el extirpar a espiritualidade de sua !ida. >uito (em) ento$ de!emos corromp:la. -em d7!ida$ !oc tem praticado #reqGentemente se trans#ormar em um an&o da luz$ como exerc'cio. Egora o momento de #az:lo diante do 4nimigo. " >undo e a 6arne nos #alharam) #ica um terceiro 2oder. < este terceiro tipo de xito o mais glorioso de todos. m santo perdido$ um #ariseu$ um inquisidor$ ou um (ruxo$ considerado no 4n#erno como uma melhor pe*a co(rada do que um tirano ou um dissoluto. 2assando re!ista aos no!os amigos de seu paciente$ acredito que o melhor ponto de ataque seria a linha #ronteiri*a entre a teologia e a pol'tica. 9rios de seus no!os amigos so muito conscientes das implica*+es sociais de sua religio. 4sso$ em si mesmo$ mau) mas pode ser apro!eitado a nosso #a!or.

Desco(rir que muitos escritores pol'ticos cristos pensam que o cristianismo come*ou a deteriorar:se$ e a apartar:se da doutrina de seu Dundador$ muito cedo. De!emos usar esta idia para estimular uma !ez mais a idia de um %@esus hist/rico%$ que pode encontrar:se apartando posteriores %acrescentados e per!ers+es%$ e que de!e em seguida comparar:se com toda a tradi*o crist. Na 7ltima gera*o$ promo!emos a constru*o de um destes %@esuses hist/ricos% segundo pautas li(erais e humanitrias) agora estamos o#erecendo um %@esus hist/rico% segundo pautas marxistas$ catastro#istas e re!olucionrias. Es !antagens destas constru*+es$ que nos propomos trocar a cada trinta anos ou coisa assim$ so m7ltiplos. <m primeiro lugar$ todas elas tendem a orientar a de!o*o dos homens para algo que no existe$ porque todos estes %@esuses hist/ricos% so ahist/ricos. "s documentos dizem o que dizem$ e no se pode acrescentar:lhes nada) cada no!o %@esus hist/rico%$ portanto$ tem que ser extra'do deles$ suprimindo umas coisas e exagerando outras$ e por esse tipo de dedu*+es 0(rilhantes o ad&eti!o que ensinamos aos humanos a lhes aplicar1 pelas quais ningum arriscaria cinco moedas na !ida normal$ mas que (astam para produzir uma colheita de no!os Napole+es$ no!os -ha3espeares e no!os -.i#ts na lista de outono de cada editorial. <m segundo lugar$ todas estas constru*+es depositam a importJncia de seu %@esus hist/rico% em alguma peculiar teoria que se sup+e que <le promulgou. 5em que ser um %grande homem% no sentido moderno da pala!ra$ quer dizer$ situado no extremo de alguma linha de pensamento centr'#uga e desequili(rada: um louco que !ende uma panacia. Essim distra'mos a mente dos homens de quem <le e do que <le #ez. 2rimeiro #azemos d<le to somente um mestre$ e em seguida ocultamos a #undamental concordJncia existente entre -eus ensinos e as de todos outros grandes mestres morais. 2orque aos humanos no se de!e permitir notar que todos os grandes moralistas so en!iados pelo 4nimigo$ no para in#ormar aos homens$ mas sim para lhes recordar$ para rea#irmar contra nossa cont'nua oculta*o as originrias !ulgaridades morais. N/s criamos os so#istas) <le criou um -/crates para lhes responder. Nosso terceiro o(&eti!o $ por meio destas constru*+es$ destruir a !ida de!ocional. N/s su(stitu'mos a presen*a real do 4nimigo$ que de outro modo os homens experimentam na ora*o e nos sacramentos$ por uma #igura meramente pro!!el$ remota$ som(ria e grosseira$ que #ala!a uma estranha linguagem e que morreu #az muito tempo. m o(&eto assim no pode$ de #ato$ ser adorado. <m lugar do 6riador adorado por sua criatura$ logo tem meramente um l'der aclamado por um partidrio$ e #inalmente um personagem destacado$ apro!ado por um sensato historiador. < em quarto lugar$ alm de ser ahist/rica no @esus que descre!e$ esta classe de religio contrria hist/ria em outro sentido. Nenhuma no*o e poucos indi!'duos$ !em:se arrastados realmente ao campo do 4nimigo pelo estudo hist/rico da (iogra#ia de @esus$ como mera (iogra#ia. De #ato$ pri!amos os homens do material necessrio para uma (iogra#ia completa. "s primeiros con!ersos #oram con!ertidos por um s/ #eito hist/rico 0a Kessurrei*o1 e uma s/

doutrina teol/gica 0a Keden*o1$ atuando so(re um sentimento do pecado que & tinham) e um pecado no contra uma lei in!entada como uma no!idade por um %grande homem%$ mas sim contra a !elha e t/pica lei moral uni!ersal que lhes tinha sido ensinada por suas (a(s e mes. "s %<!angelhos% !m depois$ e #oram escritos$ no para #azer cristos$ mas sim para edi#icar aos & cristos. " %@esus hist/rico%$ pois$ por perigoso que possa parecer para n/s em alguma ocasio particular$ de!e ser sempre estimulado. 6om respeito conexo geral entre o cristianismo e a pol'tica$ nossa posi*o mais delicada. V o(!io$ no queremos que os homens deixem que seu cristianismo in#lua em sua !ida pol'tica$ porque o esta(elecimento de algo parecido com uma sociedade !erdadeiramente &usta seria uma catstro#e de primeira magnitude. 2or outro lado$ queremos$ e muito$ #azer que os homens considerem o cristianismo como um meio) pre#erentemente$ claro$ como um meio para sua pr/pria promo*o) mas$ na #alta disso$ como um meio para algo$ inclusi!e a &usti*a social. " que ter que #azer conseguir que um homem !alorize$ a princ'pio$ a &usti*a social como algo que o 4nimigo exige$ e em seguida conduzi:lo a uma etapa em que !alorize o cristianismo porque pode dar lugar &usti*a social. 2orque o 4nimigo no se deixa usar como um instrumento. "s homens ou as na*+es que acreditam que podem rea!i!ar a # com o #im de #azer uma (oa sociedade poderiam$ para isso$ pensar que podem usar as escadas do 6u como um atalho #armcia mais pr/xima. E#ortunadamente$ (astante #cil con!encer os humanos para que #a*am isso. Ho&e mesmo desco(ri em um escritor cristo uma passagem no que recomenda sua pr/pria !erso de cristianismo com a desculpa de que %s/ uma # assim pode so(re!i!er morte de !elhas culturas e ao nascimento de no!as ci!iliza*+es%. 9 a pequena discrepJnciaH %Ecreditem nisto$ no porque se&a certo$ mas sim por alguma) outra razo.% <sse o &ogo. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XXIV

>eu caro Oorm.ood: <sti!e me correspondendo com -u(ur(iano$ que tem a seu cargo a &o!em de seu paciente) e come*o a !er seu ponto #rgil. V um pequeno !'cio que no chama a aten*o e que compartilha com quase todas as mulheres que se criaram em um c'rculo inteligente e unido por uma cren*a claramente de#inida) consiste na suposi*o$ completamente inconsciente$ de que os estranhos que no

compartilham esta cren*a so realmente muito est7pidos e rid'culos. "s homens$ que re!istam tratar a estes estranhos$ no tm este sentimento) sua con#ian*a$ se so con#iantes$ de outro tipo. E dela$ que ela cr ser de!ida #$ na realidade se de!e em grande parte mera contamina*o do que est sua !olta. No $ de #ato$ muito di#erente da con!ic*o que teria$ aos dez anos de idade$ de que o tipo de #acas para peixe que se usa!am na casa de seu pai eram do tipo adequado$ ou normal$ ou %autntico%$ enquanto que os das #am'lias !izinhas no eram a(solutamente %autnticas #acas para peixe%. Egora$ o elemento de ignorJncia e ingenuidade que h nesta con!ic*o to grande$ e to pequeno o elemento de orgulho espiritual$ que nos d poucas esperan*as em rela*o garota. >as$ pense como pode usar isso para in#luenciar seu pacienteH V sempre o no!ato o que exagera. " homem que su(iu na escala social muito re#inado) o &o!em estudioso pedante. -eu paciente um no!i*o neste no!o c'rculo. <st ali diariamente$ encontrando uma qualidade de !ida crist que nunca antes imaginou$ e !endo tudo atra!s de um cristal encantado$ porque est apaixonado. <st impaciente 0de #ato$ o 4nimigo o ordena1 por imitar esta qualidade. 9oc pode conseguir que imite este de#eito de sua amada$ e que o exagere at que o que era !enial nela resulte$ nele$ o mais poderoso e o mais (elo dos !'cios: o "rgulho <spiritualH Es condi*+es parecem idealmente #a!or!eis. " no!o c'rculo em que se encontra um c'rculo que tem a tenta*o de sentir:se orgulhoso por muitos outros moti!os$ alm de seu cristianismo. V um grupo melhor educado$ mais inteligente e mais agrad!el que nenhum dos que conheceu at agora. 5am(m est um tanto iludido quanto ao lugar que ocupa nele. -o( a in#luncia do %amor%$ pode considerar:se ainda indigno dela$ mas est rapidamente deixando de sentir:se indigno de outros. No tem nem idia de quantas coisas lhe perdoam porque so caridosos$ nem de quantas lhe agGentam porque agora$ parte da #am'lia. No imagina quanto de sua con!ersa$ quantas de suas opini+es$ eles reconhecem como ecos das suas. -uspeita menos ainda de quanto da alegria que sente com essas pessoas se de!e ao encanto er/tico que a garota espalha ao seu redor. Ecredita que gosta de sua con!ersa e seu modo de !ida por causa de alguma concordJncia entre seu estado espiritual e o dela$ quando$ de #ato$ eles esto to muito mais #rente que ele que$ se no esti!esse apaixonado$ se sentiria meramente assom(rado e repelido por muito do que agora aceita. V como um co que acreditasse entender de armas de #ogo porque seu instinto de ca*ador e seu carinho a seu amo lhe permitem des#rutar de um dia de ca*a, <sta ocasio que !oc precisa!a. <nquanto que o 4nimigo$ por meio do amor sexual e de umas pessoas muito simpticas e muito adiantadas a seu ser!i*o$ est le!ando o &o!em at n'!eis que de outro modo nunca poderia ter alcan*ado. 9oc de!e #az:lo acreditar que est encontrando o n'!el que correto: que esse o seu %tipo% de gente e que$ ao chegar a eles$ chegou a seu lar. Iuando !oltar

companhia de outras pessoas$ as achar a(orrecidas) em parte porque quase qualquer companhia a seu alcance $ de #ato$ muito menos amena$ mas mais ainda porque sentir #alta do encanto da &o!em. <nsine:o a con#undir esse contraste entre o c'rculo que adora e o c'rculo que o a(orrece com o contraste entre cristos e no crentes. Da*a:o sentir 0mais !ale que no o #ormule com pala!ras1 %que especiais somos n/s$ os cristos,%) e por %n/s os cristos% de!e se re#erir$ na !erdade$ a %meu grupo%) e por %meu grupo% de!e entender no %as pessoas que$ por sua caridade e humildade$ aceitaram:me%$ mas sim .%as pessoas com que me associo por direito%. Nosso xito nisto se ap/ia em con#undi:lo. -e tentar #az:lo se sentir expl'cita e reconhecidamente orgulhoso de ser cristo$ pro!a!elmente #racassar) as ad!ertncias do 4nimigo so muito conhecidas. -e$ por outro lado$ deixar que a idia de %n/s os cristos% desapare*a por completo e meramente o #izer autosatis#eito de %seu grupo%$ produzir no orgulho espiritual$ mas sim mera !aidade social$ que $ em compara*o$ um in7til e insigni#icante pecadinho. " que precisa manter uma #urti!a auto#elicita*o inter#erindo em todos seus pensamentos$ e no lhe deixar nunca se #azer a pergunta: %Do que$ precisamente$ estou:me #elicitandoH% E idia de pertencer a um c'rculo interior$ de estar em um segredo$ lhe muito grata. @ogue com isso: ensine:o$ usando a in#luncia desta garota em seus momentos mais tolos$ a adotar um ar de di!erso diante das coisas que dizem os no crentes. Elgumas teorias que pode ou!ir nos modernos c'rculos cristos podem resultar 7teis) me re#iro a teorias que ap/iam a esperan*a da sociedade em algum c'rculo interior de %#uncionrios%$ em alguma minoria adestrada de teocratas. No teu pro(lema seu se essas teorias #orem !erdadeiras ou #alsas) o que importa #azer do cristianismo uma religio misteriosa$ em a que ele se sinta um dos iniciados. =he rogo que no encha suas cartas de lixo so(re essa guerra europia. -eu resultado #inal $ sem d7!ida$ importante) mas isso assunto do Elto 6omando. No me interessa nem um pouco sa(er quantas pessoas #oram mortas pelas (om(as na 4nglaterra. 2osso me in#ormar do estado de Jnimo com que morreram pelo escrit/rio destinado a esse #im. Iue iriam morrer em algum momento$ & sa(ia. 2or #a!or$ mantenha sua mente em seu tra(alho. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XXV

>eu caro Oorm.ood:

" !erdadeiro incon!eniente do grupo em que !i!e seu paciente que meramente cristo. 5odos tm interesses indi!iduais$ claro$ mas seu la*o de unio segue sendo o mero cristianismo. " que nos con!m$ quando os homens se #azem cristos$ mant:los no estado de Jnimo que eu chamo %o cristianismo e...%. @ sa(e: o cristianismo e a 6rise$ o cristianismo e a No!a 2sicologia$ o cristianismo e a No!a "rdem$ o cristianismo e a D 6uradora$ o cristianismo e a 4n!estiga*o 2s'quica$ o cristianismo e o 9egetarianismo$ o cristianismo e a Ke#orma "rtogr#ica. -e ti!erem que ser cristos$ que ao menos se&am cristos com uma di#eren*a. -u(stituir a # !erdadeira por alguma moda de aparncia crist. 5ra(alhar em cima de sua a!erso ao >esmo de -empre. E a!erso ao >esmo de -empre uma das paix+es mais !aliosas que produzimos no cora*o humano: uma #onte sem #im de heresias no religioso$ de loucuras nos conselhos$ de in#idelidade no matrimnio$ de inconstJncia na amizade. "s humanos !i!em no tempo e experimentam a realidade sucessi!amente. 2ara experimentar grande parte da realidade$ conseqGentemente$ querem experimentar muitas coisas di#erentes) em outras pala!ras$ querem experimentar mudan*as. < & que necessitam de mudan*a$ o 4nimigo 0posto que$ no #undo$ um hedonista1 #ez que a mudan*a lhes se&a agrad!el$ assim como tem #eito com que comer se&a agrad!el. >as como <le no dese&a que #a*am da mudan*a$ nem de comer$ um #im em si mesmo$ contra(alan*ou seu amor mudan*a com seu amor ao permanente. Es arrumou para grati#icar am(os os gostos ao mesmo tempo no mundo que <le criou$ mediante essa #uso da mudan*a e a permanncia que chamamos ritmo. =hes d as esta*+es$ cada uma di#erente mas a cada ano as mesmas$ de tal #orma que cada prima!era se&a sempre uma no!idade e ao mesmo tempo a repeti*o de um tema imemorial. =hes d$ em sua 4gre&a$ um ano lit7rgico) trocam de um &e&um a uma #esta$ mas a mesma #esta que antes. <nto$ igualmente a isolamos e exageramos o prazer de comer para produzir a gulodice$ isolamos e exageramos o natural prazer da mudan*a e o distorcemos at uma exigncia de a(soluta no!idade. <sta exigncia inteiramente produto de nossa e#icincia. -e descuidarmos de nossa tare#a$ os homens no s/ se sentiro satis#eitos$ mas tam(m transportados pela no!idade e #amiliaridade com(inadas dos #locos de ne!e deste &aneiro$ do amanhecer desta manh$ do pudim destes Natais. Es crian*as$ at que lhes tenhamos ensinado outra coisa$ sentir:se:o per#eitamente #elizes com uma ciranda de &ogos segundo as esta*+es$ em que saltar amarelinha$ (rincar de esconde:esconte$ e depois com (olinha de gude to regularmente como o outono segue ao !ero. -/ gra*as a nossos incessantes es#or*os se mantm a exigncia de mudan*as in#initas$ ou arr'tmicas.

<sta exigncia !aliosa em !rios sentidos. <m primeiro lugar$ reduz o prazer$ enquanto aumenta o dese&o. " prazer da no!idade$ por sua mesma natureza$ est mais su&eito que qualquer outro lei do rendimento decrescente. ma no!idade cont'nua custa dinheiro$ de #orma que seu dese&o implica a!areza ou in#elicidade$ ou am(as as coisas. < alm disso$ quanto mais ansioso se&a este dese&o$ antes de!e engolir todas as #ontes inocentes de prazer e passar quelas que o 4nimigo pro'(e. Essim$ exacer(ando a a!erso ao >esmo de -empre$ #izemos recentemente as Ertes$ por exemplo$ menos perigosas para n/s como &amais o #oram$ pois agora tanto os artistas %intelectuais% como os %populares% se !em empurrados por igual a cometer no!os e no!os excessos de lasc'!ia$ in&usti*a$ crueldade e orgulho. 2or 7ltimo$ o a# de no!idade indispens!el para produzir modas ou !ogas. E utilidade das modas no pensamento distrair a aten*o dos homens de seus autnticos perigos. Dirigimos o protesto de moda em cada gera*o contra aqueles !'cios que esto em menos perigo de cair$ e #ixamos sua apro!a*o na !irtude mais pr/xima quele !'cio que estamos tratando de #azer endmico. " &ogo consiste em #az:los correr de um lado ao outro com extintores de incndios quando h uma inunda*o$ e todos amontoando:se no lado do na!io que est & quase com a amurada su(mersa. Essim$ tiramos de moda denunciar os perigos do entusiasmo no momento preciso em que todos se esto #azendo mundanos e indi#erentes) um sculo depois$ quando estamos realmente #azendo a todos (Nronianos e (rios de emo*o$ o protesto em !oga ser dirigido contra os perigos do mero %entendimento%. Es pocas cruis so postas em guarda contra o -entimentalismo$ as ca(e*as:de:!ento e ociosas contra a Kespeita(ilidade$ as li(ertinas contra o 2uritanismo) e sempre que todos os homens realmente esti!erem apressando:se a con!erter:se em escra!os ou tiranos$ #aremos do =i(eralismo o pesadelo mximo. >as o maior trun#o de todos ele!ar esta a!erso ao >esmo de -empre a uma #iloso#ia$ de #orma que o sem sentido no intelecto possa re#or*ar a corrup*o da !ontade. V neste aspecto no que o carter <!olucionista ou Hist/rico do moderno pensamento europeu 0em parte nossa o(ra1 resulta to 7til. " 4nimigo adora os t/picos. E respeito de um plano de a*o proposto <le quer que os homens$ at onde alcan*o !er$ #a*am:se perguntas muito simples: V &ustoH V prudenteH V poss'!elH Egora$ se pudermos manter os homens perguntando:se: %<st de acordo com a tendncia geral de nossa pocaH V progressista ou reacionrioH V este o curso de a Hist/riaH%$ esquecero as perguntas rele!antes. < as perguntas que se #azem so$ naturalmente$ incontest!eis) porque no conhecem o #uturo$ e o que ser o #uturo depende em grande parte precisamente daquelas elei*+es em que eles in!ocam o #uturo para que os a&ude a #azer. <m conseqGncia$ enquanto suas mentes esto zum(indo neste !azio$ temos a melhor ocasio para penetrar$ e inclin:los a*o que n/s decidimos. < & temos #eito

muito (om tra(alho. <m um tempo$ sa(iam que algumas mudan*as era o melhor$ em outros o pior$ e ainda outros indi#erentes. =hes tiramos em grande parte este conhecimento. -u(stitu'mos o ad&eti!o descriti!o %inalterado% pelo ad&eti!o emocional %estagnado%. =hes ensinamos a pensar no #uturo como uma terra prometida que alcan*am os her/is pri!ilegiados$ no como algo que alcan*a todo mundo ao ritmo de sessenta minutos por hora$ #a*a o que #a*a$ se&a quem . -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XXVI

>eu caro Oorm.ood: -im) o noi!ado o momento de semear essas sementes que engendraro$ dez anos depois$ o /dio domstico. " encantamento do dese&o insaciado produz resultados que podem #azer que os humanos con#undam com os resultados da caridade. Epro!eite:se da am(igGidade da pala!ra. %Emor%: deixe:os pensar que resol!eram mediante o amor pro(lemas que de #ato s/ apartaram ou deixaram so( a in#luncia deste encantamento. <nquanto durar$ tem a oportunidade de #omentar em segredo os pro(lemas e #az:los crnicos. " grande pro(lema o do %desinteresse%. "(ser!e$ uma !ez mais$ o admir!el tra(alho do Kamo Dilol/gico ao su(stituir pelo negati!o desinteresse$ a positi!a caridade do 4nimigo. ;ra*as a isso$ pode:se desde o come*o ensinar um homem a renunciar a (ene#'cios$ no para que outros possam gozar de os ter$ mas sim para poder ser %desinteressado% renunciando a eles. <ste um grande ponto ganho. "utra grande a&uda$ quando as partes implicadas so homem e mulher$ a di#eren*a de opinio que esta(elecemos entre os sexos so(re o desinteresse. ma mulher entende por desinteresse$ principalmente$ ser incomodada pelos outros) para um homem signi#ica no incomodar aos outros. <m conseqGncia$ uma mulher muito dedicada ao ser!i*o do 4nimigo se con!erter em um incomodo muito maior que qualquer homem$ exceto aqueles aos que Nosso 2ai dominou por completo) e$ in!ersamente$ um homem !i!er durante muito tempo no campo do 4nimigo antes de que empreenda tanto tra(alho espontJneo para agradar aos outros como o que uma mulher completamente corrente pode #azer todos os dias. Essim$ enquanto que a mulher pensa em #azer (oas o(ras e o homem em respeitar os direitos de outros$ cada sexo$ sem nenhuma #alta de razo e!idente$ pode considerar e considera ao outro radicalmente ego'sta. Elm de todas estas con#us+es$ !oc pode acrescentar algumas mais. "

encantamento er/tico produz uma m7tua complacncia em que a cada um agrada realmente ceder aos dese&os do outro. 5am(m sa(em que o 4nimigo lhes exige um grau de caridade que$ ao ser alcan*ado$ daria lugar a atos similares. De!e #azer que esta(ele*am como uma lei para toda sua !ida de casados esse grau de m7tuo sacri#'cio de si mesmos$ que atualmente #lui espontJneo do encantamento mas que$ quando o encantamento se des!ane*a$ no tero caridade su#iciente para lhes permitir realiz:los. No !ero a armadilha$ & que esto (aixo da dupla cegueira de con#undir a excita*o sexual com a caridade e de pensar que a excita*o durar. ma !ez esta(elecida como norma uma espcie de desinteresse o#icial$ legal ou nominal [ uma regra para cu&o cumprimento seus recursos emocionais se des!aneceram e seus recursos espirituais ainda no maturaram [$ produzem:se os mais deliciosos resultados. Eo considerar qualquer a*o con&unta$ torna:se o(rigat/rio que E argumente a #a!or dos supostos dese&os de F e contra os pr/prios$ enquanto F #az o contrrio. 6om #reqGncia$ imposs'!el a!eriguar quais so os autnticos dese&os de qualquer das partes) com sorte$ aca(am #azendo algo que nenhum quer enquanto que cada um sente uma agrad!el sensa*o de !irtuosidade e a(riga uma secreta exigncia de tratamento pre#erncia, pelo desinteresse de que deu pro!a e um secreto moti!o de rancor para o outro pela #acilidade com que aceitou seu sacri#'cio. >ais tarde$ pode entrar no que podemos denominar a 4luso do 6on#lito ;eneroso. <ste &ogo se &oga melhor com mais de dois &ogadores$ por exemplo em uma #am'lia com meninos maiores. 2rop+e:se algo completamente tri!ial$ como tomar o ch no &ardim. m mem(ro da #am'lia cuida de deixar (em claro 0em(ora no com pala!ras1 que pre#eriria no #az:lo$ mas que$ o(!io$ est disposto a #az:lo$ por %desinteresse%. "utros retiram imediatamente sua proposta$ ostensi!amente por causa de seu pr/prio %desinteresse%$ mas em realidade porque no querem ser utilizados como uma espcie de manequim so(re o qual o primeiro interlocutor deixe cair altru'smos (aratos. >as este no !ai se deixar pri!ar de sua orgia de desinteresse. 4nsiste em #azer %o que os outros querem%. <les insistem em #azer o que ele quer. "s Jnimos se esquentam. =ogo algum est dizendo: %>uito (em$ pois ento no tomaremos ch em lugar nenhum,%$ ao que segue uma !erdadeira discusso$ com amargo ressentimento de am(os os lados. 9 como se consegueH -e cada um ti!esse estado de#endendo #rancamente seu !erdadeiro dese&o$ todos teriam se mantido dentro dos limites da razo e da cortesia) mas$ precisamente porque a discusso est in!ertida e cada lado est disputando a (atalha com o outro lado$ toda a amargura que realmente #lui da !irtuosidade e a o(stina*o #rustradas e dos moti!os de rancor acumulados nos 7ltimos dez anos$ #ica oculta pelo %desinteresse% o#icial ou nominal do que esto #azendo$ ou$ pelo menos$ ser!e: lhes como moti!o para que lhes desculpe. 6ada lado $ de #ato$ plenamente consciente de quo (arato o desinteresse do ad!ersrio e da #alsa posi*o que est tratando de lhes empurrar) mas cada um as acerta$ para sentir:se irreproch!el

e a(usado$ sem mais desonestidade da que seria natural em um homem. m humano sensato disse: %-e a gente sou(esse quantos maus sentimentos ocasionam o desinteresse$ no se recomendaria to #reqGentemente do p7lpito) e alm disso: %V o tipo de mulher que !i!e para outros: sempre pode distinguir os outros por sua expresso de acossados%. 5udo isto pode iniciar:se inclusi!e no per'odo de noi!ado. um pouco de autntico ego'smo por parte de seu paciente com #reqGncia de menor !alor$ para #azer:se com sua alma$ que os primeiros come*os desse ela(orado e consciente desinteresse que pode um dia #lorescer em algo como o que lhe descre!i 6erto grau de #alsidade m7tua$ certa surpresa de que a garota no sempre note quo desinteressado est sendo$ podem ser colocar de contra(ando &. 6uida muito destas coisas e$ so(retudo$ no deixe que os tolos &o!ens se aperce(am delas. -e as notarem$ estaro a caminho de desco(rir que o %amor% no o (astante$ que se necessita caridade e ainda no a alcan*aram$ e que nenhuma lei externa pode suprir sua #un*o. <u gostaria que -u(ur(iano pudesse #azer algo para minar o sentido do rid'culo dessa &o!em. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XXVII

>eu caro Oorm.ood: 2arece estar conseguindo muito pouco agora. E utilidade de seu %amor% para distrair o pensamento dele do 4nimigo $ por certo$ /(!ia$ mas re!ela o po(re uso que !oc est #azendo dele quando diz que a questo da distra*o e do pensamento errante se con!erteram agora em um dos temas principais das ora*+es dele. 4sso signi#ica que !oc #racassou grandemente. Iuando esta ou qualquer outra distra*o cruze sua mente$ de!eria se animar a a#ast:la por pura #or*a de !ontade e a tratar de prosseguir sua ora*o normal como se no ti!esse acontecido nada) uma !ez que aceita a distra*o como seu pro(lema atual e exp+e isso diante do 4nimigo e o #az o tema principal de suas ora*+es e de seus es#or*os$ ento$ longe de #azer (em$ #ez dano. Elgo$ inclusi!e um pecado$ que tenha o e#eito #inal de lhe aproximar do 4nimigo$ pre&udica:nos muito. m curso de a*o que promete o seguinte) agora que est apaixonado$ uma no!a idia da #elicidade terrena nasceu em sua mente) e da' uma no!a urgncia em suas ora*+es$ de peti*o: so(re esta guerra e outros assuntos semelhantes. Egora o momento de despertar di#iculdades intelectuais a respeito deste tipo de ora*+es. E #alsa espiritualidade de!e estimular:se sempre. 6om o

moti!o aparentemente piedoso de que %o lou!or e a comunho com Deus so a !erdadeira ora*o%$ com #reqGncia se pode atrair aos humanos deso(edincia direta ao 4nimigo. Iuem 0em seu ha(itual estilo comum$ !ulgar$ sem interesse1 lhes ter dito claramente que rezem pelo po de cada dia e pela cura de seus doentes. =hes ocultar$ naturalmente$ o #ato de que a ora*o pelo po de cada dia$ interpretada em um %sentido espiritual%$ no #undo to !ulgarmente de peti*o como em qualquer outro sentido. @ que seu paciente contraiu o terr'!el h(ito da o(edincia$ pro!a!elmente seguir rezando ora*+es to %!ulgares% #a*a o que #a*a. >as pode lhe preocupar com suspeitas o(cecadas de que tal prtica a(surda e no pode ter resultados o(&eti!os. No esque*a de usar o racioc'nio: %6ara$ eu ganho) coroa$ !oc perde%. -e no ocorrer o que ele pede$ ento isso uma pro!a mais de que as ora*+es de peti*o no ser!em) se ocorrer$ ser capaz$ naturalmente$ de !er algumas das causas #'sicas que conduziram a isso$ e %portanto$ teriam ocorrido de qualquer modo%$ e assim uma peti*o concedida resultar to (oa pro!a como uma recusada$ de que as ora*+es so ine#icientes. 9oc$ sendo um esp'rito$ achar di#'cil de entender como se engana deste modo. >as de!e recordar que ele toma o tempo por uma realidade de#initi!a. -up+e que o 4nimigo$ como ele$ ! algumas coisas como presentes$ recorda outras como passadas$ e pre! outras como #uturas) ou$ inclusi!e$ se acreditar que o 4nimigo no ! as coisas desse modo$ entretanto$ no #undo de seu cora*o$ considerar isso como uma particularidade do modo de percep*o do 4nimigo) no crer realmente 0em(ora diga que sim1 que as coisas so tal como as ! o 4nimigo. -e tratasse de lhe explicar que as ora*+es dos homens de ho&e so uma das incont!eis coordenadas com que o 4nimigo harmoniza o tempo que #ar amanh$ lhe responderia que ento o 4nimigo sempre sou(e que os homens iriam rezar essas ora*+es e$ portanto$ no rezaram li!remente mas sim esta!am predestinados a #az:lo. < acrescentaria ainda$ que o tempo que #ar um dia dado pode tra*ar:se atra!s de suas causas at a cria*o originria da matria$ de #orma que tudo$ tanto do lado humano como do material$ est %dado desde o come*o%. " que de!eria dizer $ o(!io$ e!idente para n/s: que o pro(lema de adaptar o tempo particular s ora*+es particulares meramente a apari*o$ em dois pontos de sua #orma de percep*o temporria$ do pro(lema total de adaptar o uni!erso espiritual inteiro ao uni!erso corporal inteiro) que a cria*o em sua totalidade atua em todos os pontos do espa*o e do tempo$ ou melhor$ que sua espcie de conscincia os o(riga a en#rentar:se com o ato criador 6ompleto e coerente como uma srie de acontecimentos sucessi!os. 2or que esse ato criador deixa lugar ao li!re ar('trio o pro(lema dos pro(lemas$ o segredo oculto atrs das tolices do 4nimigo so(re o %Emor%. 6omo o #az no sup+e pro(lema algum$ porque o 4nimigo no pre! os humanos #azendo suas li!res contri(ui*+es no #uturo$ mas sim os ! #azendo:o em seu Egora ilimitado. <$ e!identemente$ contemplar um

homem #azendo algo no o(rig:lo a #az:lo. 2ode:se replicar que alguns escritores humanos intrometidos$ nota!elmente Foecio$ di!ulgaram este segredo. >as no clima intelectual que ao #im conseguimos despertar por toda a <uropa ocidental$ no de!e preocupar:se por isso. -/ os eruditos lem li!ros antigos$ e nos ocupamos & dos eruditos para que se&am$ de todos os homens$ os que tm menos pro(a(ilidades de adquirir sa(edoria lendo:os. 6onseguimos isto lhes inculcando o 2onto de !ista Hist/rico. " 2onto de !ista Hist/rico signi#ica$ em poucas pala!ras$ que quando a um erudito lhe apresenta uma a#irma*o de um autor antigo$ a 7nica questo que nunca se exp+e se #or !erdade. 2ergunta:se quem in#luiu no antigo escritor$ e at que ponto sua a#irma*o consistente com o que disse em outros li!ros$ e que etapa da e!olu*o do escritor$ ou da hist/ria geral do pensamento$ ilustra$ e como a#etou a escritores posteriores$ e com que #reqGncia #oi mal interpretado 0em especial pelos pr/prios colegas do erudito1 e qual #oi a marcha geral de sua cr'tica durante os 7ltimos dez anos$ e qual o %estado atual da questo%. 6onsiderar o escritor antigo como uma poss'!el #onte de conhecimento [ supor que o que disse poderia tal!ez modi#icar os pensamentos ou o comportamento de algum [$ seria recha*ado como algo indizi!elmente ingnuo. < posto que no podemos enganar continuamente a toda a ra*a humana$ resulta da mxima importJncia isolar assim cada gera*o das demais) porque quando o conhecimento circula li!remente entre uma poca e outra$ existe sempre o perigo de que os enganos caracter'sticos de uma possam ser corrigidos pelas !erdades caracter'sticas de outra. >as$ gra*as a Nosso 2ai e ao 2onto de !ista Hist/rico$ os grandes s(ios esto agora to pouco nutridos pelo passado como o mais ignorante mecJnico que mantm que %a hist/ria um a(surdo%. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XXVIII

>eu caro Oorm.ood: Iuando lhe disse que no enchesse suas cartas de lixo a respeito da guerra queria dizer$ o(!io$ que no queria ou!ir suas raps/dias (em in#antis so(re a morte dos homens e a destrui*o das cidades. Na medida em que a guerra a#ete realmente o estado espiritual do paciente$ naturalmente quero relat/rios completos. < neste aspecto parece singularmente o(tuso. Essim$ me conta com alegria que h moti!os para esperar intensos ataques areos so(re a cidade onde

!i!e o paciente. <ste um exemplo atroz de algo a respeito do que & me lamentei: a #acilidade com que esquece a #inalidade principal de seu gozo imediato do so#rimento humano. No sa(e que as (om(as matam homensH "u no se d conta de que a morte do paciente$ neste momento$ precisamente o que queremos e!itarH <scapou dos amigos mundanos com os que tentou at:lo) apaixonou:se% por uma mulher muito crist e no momento imune a seus ataques contra sua castidade) e os di#erentes mtodos de corromper sua !ida espiritual que pro!amos at agora no ti!eram xito. Neste momento$ quando todo o impacto da guerra se aproxima e suas esperan*as mundanas ocupam um lugar proporcionalmente in#erior em sua mente$ cheia de seu tra(alho de de#esa$ cheia da garota$ o(rigada a ocupar:se de seus !izinhos mais que nunca o tinha #eito e gostando mais do que espera!a$ %#ora de si mesmo%$ como dizem os humanos$ e aumentando cada dia sua dependncia consciente do 4nimigo$ quase seguro que o perderemos se morrer esta noite. 4sto to e!idente que me d !ergonha escre!:lo. 2ergunto:me s !ezes se no manter os dia(os &o!ens durante muito tempo seguido em miss+es de tenta*o$ se no correrem algum perigo de aca(ar in#ectados pelos sentimentos e !alores dos humanos entre os quais tra(alham. <les$ o(!io$ tendem a considerar a morte como o mal mximo$ e a so(re!i!ncia como o (em supremo. >as isto porque os educamos para que pensassem assim. No nos deixemos contagiar por nossa pr/pria propaganda. @ sei que parece estranho que seu o(&eti!o primiti!o no momento se&a precisamente aquilo pelo que rezam a noi!a e a me do paciente) quer dizer$ sua seguran*a #'sica. >as assim : de!eria estar cuidando:o como a menina de seus olhos. -e morrer agora$ perde:o. -e so(re!i!er guerra$ sempre h esperan*a. " 4nimigo o protegeu de !oc$ durante a primeira grande onda de tenta*+es. >as$ s/ se puder mant:lo !i!o$ ter o tempo como aliado seu. "s compridos$ a(orrecidos e mon/tonos anos de prosperidade na idade madura ou de ad!ersidade na mesma idade so um excelente tempo de com(ate. V to di#'cil para estas criaturas perse!erar... E rotina da ad!ersidade$ a gradual decadncia dos amores &u!enis e das esperan*as &u!enis$ o desespero mudo 0quase no sentido como doloroso1 de superar alguma !ez as tenta*+es crnicas com que uma ou outra !ez os derrotamos$ a tristeza que criamos em suas !idas$ e o ressentimento incoerente com que os ensinamos a reagir a ela$ tudo isto proporciona admir!eis oportunidades para desgastar uma alma por esgotamento. -e$ ao contrrio$ sua idade madura #or pr/spera$ nossa posi*o ainda mais s/lida. E prosperidade une um homem ao >undo. -ente que est %encontrando seu lugar nele%$ quando na realidade o mundo est encontrando seu lugar nele. -eu crescente prest'gio$ seu cada !ez mais amplo c'rculo de conhecidos$ a crescente presso de um tra(alho a(sor!ente e agrad!el$ constroem em seu interior uma sensa*o de estar realmente !ontade na 5erra$ que precisamente o que nos con!m. Notar que

os &o!ens geralmente resistem menos a morrer que os maduros e os !elhos. " certo que o 4nimigo$ depois de ha!er estranhamente destinado estes meros animais !ida em -eu pr/prio mundo eterno$ protegeu:os (astante e#icazmente do perigo de sentir:se con#ort!eis em qualquer outro lugar. 2or isso de!emos com #reqGncia dese&ar uma longa !ida a nossos pacientes) em setenta anos no so(ra um dia para a di#'cil tare#a de desem(ara*ar suas almas do 6u e edi#icar uma #irme atadura 5erra. <nquanto so &o!ens$ sempre os encontramos saindo pela tangente. 4nclusi!e se arrumamos isso para os manter ignorantes da religio expl'cita$ os impre!is'!eis !entos da #antasia$ a m7sica e a poesia [ o mero rosto de uma mo*a$ o canto de um pssaro$ ou a !iso de um horizonte [ sempre esto mandando pelos ares toda nossa estrutura. No se dedicaro #irmemente ao progresso mundano$ nem s rela*+es prudentes$ nem pol'tica de seguran*a acima de tudo. -eu apetite do 6u to contumaz que nosso melhor mtodo$ nesta etapa$ para os amarrar 5erra #az:los acreditar que a 5erra pode ser con!ertida no 6u em alguma data #utura pela pol'tica ou a eugenia ou a %cincia% ou a psicologia ou algo. " !erdadeiro mundanismo o(ra do tempo$ a&udado$ naturalmente$ pelo orgulho$ porque lhes ensinamos a descre!er a morte que a!an*a$ arrastando:se como Fom -entido ou >aturidade ou <xperincia. E experincia$ no peculiar sentido que lhes ensinamos$ $ por certo$ uma pala!ra de grande utilidade. m grande #il/so#o humano quase re!elou nosso segredo quando disse que$ no re#erente 9irtude$ %a experincia a me da iluso%) mas gra*as a uma mudan*a de moda$ e o(rigado tam(m$ o(!io$ ao 2onto de !ista Hist/rico$ #izemos !irtualmente ino#ensi!o seu li!ro. 2ode calcular:se quo inapreci!el o tempo para n/s pelo #ato de que o 4nimigo nos conceda to pouco. E maior parte da ra*a humana morre na in#Jncia) dos super!i!entes$ muitos morrem na &u!entude. V claro que para <le o nascimento humano importante so(retudo como #orma de #azer poss'!el a morte humana$ e a morte s/ como passagem a esse outro tipo de !ida. Nos permite tra(alhar unicamente so(re uma seleta minoria da ra*a$ porque o que os humanos chamam uma %!ida normal% a exce*o. Eparentemente$ <le quer que alguns [ mas s/ muito poucos [ dos animais humanos com que est po!oando o 6u tenham tido a experincia de resistir ao longo de uma !ida terrestre de sessenta ou setenta anos. Fom$ essa nossa oportunidade. Iuanto menor se&a$ melhor temos que apro!eit:la. Da*a o que #izer$ mantenha a seu paciente to a sal!o como lhe #or poss'!el. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XXIX

>eu caro Oorm.ood: Egora que certo que os humanos alemes !o (om(ardear a cidade de seu paciente e que suas o(riga*+es sero mant:lo no lugar de mximo perigo$ de!emos pensar nossa pol'tica. 5emos que tomar por o(&eti!o a co!ardia ou o !alor$ com o orgulho conseguinte... ou o /dio aos alemesH Fom$ temo que in7til tratar de o #azer !alente. Nosso Departamento de 4n!estiga*o no desco(riu ainda 0em(ora o xito se&a esperado a cada momento1 como produzir nenhuma !irtude. <sta uma gra!e des!antagem. 2ara ser enorme e e#eti!amente mau$ um homem necessita alguma !irtude. " que teria sido \tila sem seu !alor$ ou -hNloc3 sem a(nega*o no que se re#ere carneH >as como no podemos ministrar essas qualidades n/s mesmos$ s/ podemos utiliz:las quando as ministra o 4nimigo) e isto signi#ica deixar a <le uma espcie de liga*o naqueles homens que$ de outro modo$ #izemos mais totalmente nossos. m acerto muito insatis#at/rio$ mas con#io em que algum dia conseguiremos melhor:lo. " /dio podemos conseguir. E tenso dos ner!os humanos no meio do ru'do$ do perigo e da #adiga os #az propensos a qualquer emo*o !iolenta$ e s/ questo de guiar esta susceti(ilidade pelos canais adequados. -e sua conscincia resistir$ deixe:o aturdido. Deixe:o dizer que sente /dio no por ele$ mas sim em nome das mulheres e dos meninos$ e que a um cristo dizem que perdoe a seus pr/prios inimigos$ no aos de outras pessoas. <m outras pala!ras$ deixe:o se considerar (astante identi#icado com as mulheres e os meninos para sentir /dio em seu nome$ mas no o (astante identi#icado para considerar os inimigos destes como pr/prios e$ em conseqGncia$ como merecedores de seu perdo. >as melhor com(inar o /dio com o medo. De todos os !'cios$ s/ a co!ardia puramente dolorosa: horr'!el de antecipar$ horr'!el de sentir$ horr'!el de recordar) o /dio tem seus prazeres. <m conseqGncia$ o /dio #reqGentemente a compensa*o mediante a qual um homem assustado se ressarce dos so#rimentos do medo. Iuanto mais medo tenha$ mais odiar. < o /dio tam(m um ant'doto da !ergonha. portanto$ para #azer uma #erida pro#unda em sua caridade$ primeiro de!e !encer seu !alor. Egora (em. <ste um assunto di#'cil. Dizemos com que os homens se orgulhem da maior parte dos !'cios$ mas no da co!ardia. 6ada !ez que esti!emos a ponto de o(t:lo$ o 4nimigo permite uma guerra ou um terremoto ou qualquer outra calamidade$ e imediatamente o !alor resulta to o(!iamente encantador e importante$ inclusi!e aos olhos dos humanos$ que todo nosso tra(alho arruinado$ e ainda #ica um !'cio de que sentem autntica !ergonha. " perigo de

inculcar a co!ardia a nossos pacientes$ portanto$ estri(a em que pro!ocamos um !erdadeiro conhecimento de si mesmos e !erdadeiro autodesprezo$ com o arrependimento e a humildade conseguintes. <$ de #ato$ durante a 7ltima guerra$ milhares de humanos$ ao desco(rir sua co!ardia$ desco(riram a moral pela primeira !ez. Na paz$ podemos #azer que muitos deles ignorem por completo o (em e o mal) em perigo$ a questo os exp+e de tal #orma que nem sequer n/s podemos lhes cegar. 4sto sup+e um cruel dilema para n/s. -e #omentssemos a &usti*a e a caridade entre os homens$ #ar'amos o &ogo do 4nimigo) mas se os conduzimos ao comportamento oposto$ isto produz antes ou depois 0porque <le permite que o produza1 uma guerra ou uma re!olu*o$ e a inilud'!el alternati!a entre a co!ardia e o !alor acordado a milhares de homens da letargia moral. <sta $ de #ato$ pro!a!elmente$ uma das raz+es do 4nimigo para criar um mundo perigoso$ um mundo no qual as quest+es morais se exp+em a #undo. <le ! to (em como !oc que o !alor no simplesmente uma das !irtudes$ mas sim a #orma de todas as !irtudes em seu ponto de !ista$ o que signi#ica no ponto de mxima realidade. ma castidade ou uma honradez ou uma piedade que cede diante do perigo ser casta ou honrada ou piedosa s/ com condi*+es. 2ilatos #oi piedoso at que resultou ser arriscado. V poss'!el$ portanto$ tanto perder como ganhar #azendo de seu homem um co!arde: pode aprender muito so(re si mesmo, -empre existe a possi(ilidade$ claro est$ no de cloro#ormizar a !ergonha$ mas sim de agu*:la e pro!ocar o desespero. 4sto seria um grande trun#o. Demonstraria que tinha acreditado no perdo de seus outros pecados pelo 4nimigo$ e que o tinha aceito$ s/ porque ele mesmo no sentia completamente sua pecaminosidade) que com respeito ao 7nico !'cio cu&a completa pro#undidade de desonra compreende no pode procurar o 2erdo$ nem con#iar nele. >as temo que o deixou a!an*ar muito na escola do 4nimigo$ e que sa(e que o desespero um pecado mais gra!e que qualquer dos que a produzem. Iuanto tcnica real da tenta*o co!ardia$ no necessrio dizer muito. " #undamental que as precau*+es tendem a aumentar o medo. Es precau*+es pu(licamente impostas a seu paciente$ entretanto$ logo se con!ertem em uma questo rotineira$ e esse e#eito desaparece. " que de!e #azer manter dando !oltas por sua ca(e*a 0ao lado da inten*o consciente de cumprir com seu de!er1 a !aga idia de tudo o que pode #azer ou no #azer$ dentro do marco de seu de!er$ que parece lhe dar um pouco mais de seguran*a. Des!ie seu pensamento da simples regra 0%5enho que permanecer aqui e #azer tal e qual coisa%1 a uma srie de hip/tese imaginrias. 0%-e ocorresse E [ em(ora espere que no [ poderia #azer F$ e no pior dos casos$ poderia #azer 6.%1 -e reconhecer isso como tais$ podemos lhe inculcar supersti*+es. E questo #azer que no deixe de ter a sensa*o de que$ alm do 4nimigo e do !alor que o 4nimigo lhe in#unde$ tem algo mais a que recorrer$ de #orma que o que tinha que ser uma entrega total ao de!er$

se&a totalmente minado por pequenas reser!as inconscientes. Da(ricando uma srie de recursos imaginrios para impedir %o pior%$ pode pro!ocar$ a esse n'!el de sua !ontade do que no consciente$ a deciso de que no ocorrer %o pior%. <m seguida$ no momento de !erdadeiro terror$ mete:lhe nos ner!os e nos m7sculos e pode conseguir que cometa o ato #atal antes de que sai(a o que lhe prop+e. 2orque$ recorda:o$ o ato de co!ardia o 7nico que importa) a emo*o do medo no $ em si$ um pecado$ e$ em(ora des#rutemos dela$ no nos ser!e para nada. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XXX

>eu caro Oorm.ood: ]s !ezes me pergunto se !oc acredita que #oi en!iado ao mundo para sua pr/pria di!erso. 6oli&o$ no de seu misera!elmente insu#iciente relat/rio$ mas sim do da 2ol'cia 4n#ernal$ que o comportamento do paciente durante o primeiro ataque areo #oi o pior poss'!el. <ste!e muito assustado e se acredita um grande co!arde$ e portanto no sente nenhum orgulho) mas tem #eito tudo o que seu de!er lhe exigia e tal!ez um pouco mais. Drente a este desastre$ tudo o que pode mostrar em seu ha!er um ataque de mau humor contra um cachorro que o #ez trope*ar$ um n7mero algo excessi!o de cigarros #umados$ e de ter esquecido uma ora*o. Do que ser!e que se lamente isso de suas di#iculdadesH -e est atuando de acordo com a idia de %&usti*a% do 4nimigo e insinuando que suas possi(ilidades e suas inten*+es de!essem se ter em conta$ ento no estou muito certo de que no lhe este&a #azendo merecedor de uma acusa*o de heresia. <m qualquer caso$ logo !er que a &usti*a do 4n#erno puramente realista$ e que s/ lhe interessam os resultados. Nos traga alimento$ ou se&a !oc mesmo alimento. E 7nica passagem construti!a de sua carta aquela onde diz que ainda espera (ons resultados da #adiga do paciente. 4sso est (astante (em. >as no lhe cair nas mos. E #adiga pode produzir uma extrema ama(ilidade$ e paz de esp'rito$ e inclusi!e um pouco parecido !iso. -e ti!er !isto com #reqGncia homens empurrados por ela irrita*o$ a mal'cia e a impacincia$ isso porque esses homens tinham tentadores e#icientes. " paradoxal que uma #adiga moderada melhor terreno para o mau humor do que o esgotamento a(soluto. 4sto depende em parte de causas #'sicas$ mas em parte de algo mais. No simplesmente a #adiga como tal que produz a irrita*o$ mas sim as exigncias inesperadas a um homem & cansado. -e&a o que #or o que esperem$ os homens

logo chegam a pensar que tm direito a isso: o sentimento de decep*o pode ser con!ertido$ com muito pouca ha(ilidade de nossa parte$ em um sentimento de o#ensa. "s perigos do cansa*o humilde e am!el come*am quando os homens se renderam ao irremedi!el$ uma !ez que perderam a esperan*a de descansar e deixaram de pensar at na meia hora seguinte. 2ara conseguir os melhores resultados poss'!eis da #adiga do paciente$ portanto$ de!e aliment:lo com #alsas esperan*as. =he coloque na ca(e*a racioc'nios plaus'!eis para acreditar que o ataque areo no se repetir. Da*a com que se recon#orte pensando quanto des#rutar da cama na pr/xima noite. <xagere o cansa*o$ #azendo:o acreditar que logo ter passado$ porque os homens resistem a sentir que no teriam podido suportar por mais tempo um es#or*o no momento preciso em que se est aca(ando$ ou quando acreditam que se est aca(ando. Nisto$ como no pro(lema da co!ardia$ o que ter que e!itar a entrega a(soluta. Diga o que disser$ #a*a que sua 'ntima deciso no se&a suportar o que lhe cou(er$ mas sim suport:lo %por um tempo razo!el%) e #a*a que o tempo razo!el se&a mais curto do que se&a pro!!el que ! durar a pro!a. No #az #alta que se&a muito mais curto) nos ataques contra a pacincia$ a castidade e a #ortaleza$ di!ertido #azer que o homem se renda &usto quando 0se o ti!esse sa(ido1 o al'!io esta!a quase !ista. No sei se pro!!el ou no que se encontre com a garota em situa*+es de apuro. -e a !ir$ utilize a #undo o #ato de que$ at certo ponto$ a #adiga #az que as mulheres #alem mais e que os homens #alem menos. Da' pode despertar:se muito ressentimento secreto$ at entre apaixonados. 2ro!a!elmente$ as cenas que est presenciando agora no #ornecero material para le!ar a ca(o um ataque intelectual contra sua #) seus #racassos precedentes puseram isso #ora de seu poder. >as h um tipo de ataque s emo*+es que ainda pode tentar. 6onsiste em #az:lo sentir$ quando !ir pela primeira !ez restos humanos grudados numa parede$ que assim %como realmente o mundo%$ e que toda sua religio #oi uma #antasia. -e ter dado conta de que os temos completamente o(nu(ilados assim que ao signi#icado da pala!ra %real%. -e dizem entre si$ a respeito de alguma grande experincia espiritual: %5udo o que realmente aconteceu que ou!iu um pouco de m7sica em um edi#'cio iluminado%) aqui %real% signi#ica os #atos #'sicos nus$ separados de outros elementos da experincia que$ e#eti!amente$ ti!eram. 2or outra parte$ tam(m diro: %<st muito (em #alar desse salto de um trampolim alto$ a' sentado em uma poltrona$ mas espera estar l em cima e !er o que realmente%: aqui %real% se utiliza no sentido oposto$ para re#erir:se no aos #atos #'sicos 0que & conhecem$ enquanto discutem a questo sentados em poltronas1$ mas sim ao e#eito emocional que estes #atos tm em uma conscincia humana. Iuaisquer destas acep*+es da pala!ra poderia ser de#endida) mas nossa misso consiste em manter as duas #uncionando ao mesmo tempo$ de #orma que o !alor emocional da pala!ra %real% possa colocar:se agora a um lado$ agora ao outro$ da conta$ con#orme nos

con!enha. E regra geral que & esta(elecemos (astante (em entre eles que em todas as experincias que podem lhes #azer melhores ou mais #elizes s/ os #atos #'sicos so %reais%$ enquanto que os elementos espirituais so %su(&eti!os%) em todas as experincias que podem desanim:los ou corromp:los$ os elementos espirituais so a realidade #undamental$ e ignor:los ser um escapista. Essim$ como no parto$ o sangue e a dor so %reais%$ e a alegria um mero ponto de !ista su(&eti!o) na morte$ o terror e a #ealdade re!elam o que a morte %signi#ica realmente%. E odiosidade de uma pessoa odiada %real%: no /dio se ! os homens tal como so$ est:se desiludindo) mas o encanto de uma pessoa amada meramente uma ne(lina su(&eti!a que oculta um #undo %real% de apetncia sexual ou de associa*o econmica. Es guerras e a po(reza so %realmente% horr'!eis) a paz e a a(undJncia so meros #eitos #'sicos$ pr/ximo dos quais resulta que os homens tm certos sentimentos. Es criaturas sempre esto acusando:se mutuamente de querer %comer o (olo e o ter%: mas gra*as a nosso tra(alho esto mais #reqGentemente na di#'cil situa*o de pagar o (olo e no come:lo. -eu paciente$ adequadamente manipulado$ no ter nenhuma di#iculdade em considerar sua emo*o diante do espetculo de umas !'sceras humanas como uma re!ela*o da realidade. < sua emo*o diante da !iso de uns meninos #elizes ou de um dia radiante como mero sentimento. -eu a#etuoso tio$ -6K<O5E2<

CARTA Nmero XXXI

>eu caro$ meu car'ssimo Oorm.ood$ meu (onequinho$ meu leito: Iuo equi!ocadamente$ agora que tudo est perdido$ !oc !em choramingando me perguntar se aquelas pala!ras de a#eto que eu dirigia a !oc no signi#ica!am nada desde o come*o, =onge disto, 2ode ter certeza que meu amor por !oc$ tanto quanto seu amor por mim se assemelham tanto quanto duas er!ilhas. <u tenho sempre lhe dese&ado$ como !oc 0m'sero tolo1 tem me dese&ado. E di#eren*a apenas que eu sou o mais #orte. <u acho que eles me entregaro !oc no momento 0ou um peda*o de !oc1. Emar !ocH 6laro$ certamente. 6omo um petisco delicioso igual aos outros que me tem engordado. 9oc deixou uma alma escapar por entre seus dedos. " ui!o de #ome aguda

por tal perda ecoa neste momento em todos os n'!eis do Keino da Farulheira at descer ao pr/prio 5rono. -/ de pensar$ enlouque*o, 6omo eu conhe*o o que aconteceu naquele instante em que eles o arrancaram de !oc, Hou!e su(itamente um claro em seus olhos 0no #oi assim mesmoH1 e ele !iu !oc pela primeira !ez em sua !ida$ e reconheceu o papel que !oc tinha desempenhado nela$ e sou(e tam(m que &amais !oc teria acesso a ele no!amente. Epenas imagine 0e isso se&a o princ'pio de sua agonia1 o que ele sentiu naquele exato momento) como uma casca de #erida que ti!esse ca'do de uma !elha chaga$ tal qual ele ti!esse emergido de uma p7stula$ como se ele ti!esse se despo&ado de uma roupa gosmenta$ mal:cheirosa num 7nico mo!imento. 2elos 4n#ernos$ & no (asta a misria que !:los em seus dias mortais tirando suas roupas su&as e descon#ort!eis e imergindo numa (anheira de gua quente emitindo pequenos grunhidos de prazer enquanto esticam seus mem(ros cansadosH " que dizer ento deste despo&amento #inal$ desta puri#ica*o plenaH Iuanto mais se pensa$ pior #ica. <le entrou to #acilmente na no!a existncia$ !oc percebe & Nada de d7!idas crescentes$ sem condena*+es mdicas$ nada de en#ermeiras em casa$ salas de cirurgia$ ou #alsas esperan*as de !ida) ao in!s disso$ li(erta*o instantJnea. <m um momento$ tudo parecia estar no nosso mundo) o estrondo das (om(as$ as casas desmoronando$ o cheiro e gosto horr'!eis dos explosi!os em seus l(ios e pulm+es$ os ps queimando de tanto cansa*o$ o cora*o gelado de horror$ o cre(ro con#uso$ as pernas !acilantes) no momento seguinte tudo isto ha!ia passado$ como se tudo #osse apenas um pesadelo$ pelo qual ele nunca mais ha!eria de passar. -eu derrotado, -eu idiota incompetente, 'ercebe quo naturalmente : como se ti!esse nascido para isso : o !erme gerado em cima de uma cama passou para a no!a !idaH 6omo todas as d7!idas que ele ti!era de repente esta!am claras diante de seus olhos$ e se torna!am simplesmente rid'culasH <u sei o que a criatura disse pra si mesmo, %-im$ 6laro. 4sso sempre #oi assim mesmo...% 5odos os horrores tem seguido o mesmo curso$ e #oram piorando$ e piorando como uma rolha so( presso numa garra#a$ at que de repente$ a rolha pulou #ora. 6omo um dente in#eccionado que do'a mais$ e mais$ e mais$ at que de repente era extra'do. " sonho se torna!a cada !ez mais em pesadelo$ at que #inalmente !oc desperta, No entendo realmente como os seres humanos ainda podem du!idar de todas estas coisas... Essim como ele !iu !oc$ tam(m !iu a <les. <u sei (em como #oi. 9oc #icou su(itamente cegado e paralisado$ mais #erido por eles do que ele ha!ia sido pela (om(a #inal. Iue degrada*o que isto, Iue esta coisa de terra e lodo pudesse estar de p e con!ersando com esp'ritos diante dos quais !oc$ um esp'rito$ s/ podia tremer de medo. 2ode ser que !oc ainda ti!esse a esperan*a de

que a surpresa e a estranheza pudessem atrapalhar a alegria dele. >as isto outra coisa estranha) os deuses so estranhos aos olhos mortais$ mas mesmo assim$ no so to estranhos. <le tinha uma concep*o #antasiosa ainda acerca da aparncia que eles teriam$ e tal!ez at ti!esse d7!idas so(re sua existncia. >as quando os !iu$ ele sou(e que eles sempre esti!eram &unto a ele$ e reconheceu cada parte que eles ha!iam operado em muitas horas de sua !ida$ quando ele se imagina!a sozinho e desamparado$ de #orma que agora$ ao in!s dele se dirigir a eles com um %6omo !o !ocs%$ disse algo como %<nto eram !ocs o tempo todo hein,% 5udo que ele #ez e disse !inha agora no!amente$ de suas mem/rias. " reconhecimento o #ez li!re de sua companhia ainda antes que os mem(ros de seu corpo destru'do es#riassem. < somente !oc #icou de #ora. >as ele no pde contemplar apenas os seres celestiais... ele pde contemplar a <le, <ste animal$ esta coisa nascida so(re uma cama pde olhar para <le, " que para !oc um #ogo cegante e consumidor agora luz #resca para ele$ a claridade personi#icada so( #orma de homem. 9oc gostaria de interpretar$ se pudesse$ a prostra*o do paciente na 2resen*a$ a sua auto:a(omina*o e o conhecimento ca(al de todos os seus pecados 0-im$ Oorm.ood... um conhecimento at mais pro#undo que o seu1 em contrapartida com a atmos#era mortal que emana do cora*o do 6u. >as nada disto #az sentido con!ersarmos agora. -e ainda encontrar algum so#rimento pela #rente$ ele os aceitar sem reser!as ou re!oltas. < no os trocaria por nenhum prazer terreno nunca mais. 5odas as del'cias dos sentidos$ do cora*o$ do intelecto que !oc pudesse usar para tent:lo antes$ agora lhe pareceriam como a atra*o nauseante que uma prostituta pudesse e(ercer so(re um homem que esta!a ou!indo a (atida na porta da mulher que amara a !ida inteira e acredita!a morta. <le transpusera a #ronteira do mundo$ onde a dor e o prazer tomam !alores trans#initos e onde nossa aritmtica #alha misera!elmente em tentar compreender. >ais uma !ez$ o inexplic!el acaba conosco. Da mesma laia dos tentadores in7teis como !oc$ a maior #onte de #alhas continua sendo nosso Departamento de 4nteligncia. -e apenas sou(ssemos o que <le est tramando, Droga, Droga, -a(er isto em si mesmo & nos daria tudo que necessrio para tomarmos o 2oder. Elgumas !ezes$ quase caio em desespero. 5udo que me sustenta a con!ic*o de que nosso Kealismo$ nossa re&ei*o 0em #ace de todas as tenta*+es1 5<> I < 9<N6<K$ no #inal. <nquanto isso$ eu terei !oc para me di!ertir um pouco. >uito !erdadeiramente$ seu a#etuoso e a cada minuto mais !oraz tio -6K<O5E2<