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A PREDESTINAO (Cinco afirmaes incontestveis) Rev !

o"n Stott

A predestinao para a vida o eterno propsito de Deus, pelo qual (antes de lanados os fundamentos do mundo) tem constantemente decretado por seu conselho, a ns oculto, livrar da maldio e condenao os que elegeu em Cristo dentre o g nero humano, e condu!i"los por Cristo # salvao eterna, como vasos feitos para honra$ %or isso os que se acham dotados de um to e&celente 'enef(cio de Deus, so chamados segundo o propsito de Deus, por seu )sp(rito operando em tempo devido* pela graa o'edecem # vocao* so +ustificados gratuitamente* so feitos filhos de Deus por adoo* so criados conforme # imagem de seu ,nig nito -ilho .esus Cristo* vivem religiosamente em 'oas o'ras, e, enfim, chegam, pela misericrdia de Deus, # felicidade eterna/$ (#$II Arti%o &e Re'i%i(o ) Pre&estina(o e E'ei(o)
0a'emos que Deus age em todas as coisas para o 'em daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propsito$ %ois aqueles que de antemo conheceu, tam'm os predestinou para serem conformes # imagem de seu -ilho, a fim de que ele se+a o primog nito entre muitos irmos$ ) aos que predestinou, tam'm chamou, tam'm +ustificou* aos que +ustificou tam'm glorificou/$ (Pa*'o aos Romanos +,-+./0) 1estes dois vers(culos %aulo esclarece o que quis di!er no vers(culo 23 ao referir"se ao propsito/ de Deus, segundo o qual ele nos chamou e age para que tudo contri'ua para o nosso 'em$ )le analisa o 'em/ segundo os par4metros de Deus, 'em como o seu propsito de salvao, atravs de cinco est5gios, desde que a idia surgiu em sua mente at a consumao do seu plano na glria vindoura$ 0egundo o apstolo, esses est5gios so6 presci ncia, predestinao, chamado, +ustificao e glorificao$ %rimeiro h5 uma refer ncia a aqueles que Deus de antemo conheceu$ )ssa aluso a conhecer de antemo/, isto , sa'er de alguma coisa antes que ela acontea, tem levado muitos comentaristas, tanto antigos como contempor4neos, a concluir que Deus prev quem ir5 crer e que essa presci ncia seria a 'ase para a predestinao$ 7as isso no pode estar certo, pelo menos por duas ra!8es$ A primeira que neste sentido Deus conhece todo mundo e todas as coisas de antemo, ao passo que %aulo est5 se referindo a um grupo espec(fico$ 0egundo, se Deus predestina as pessoas porque elas havero de crer, ento a salvao depende de seus prprios mritos e no da misericrdia divina* %aulo, no entanto, coloca toda a sua nfase na livre iniciativa da graa de Deus$ Assim, outros comentaristas nos fa!em lem'rar que no he'raico o ver'o conhecer/ e&pressa muito mais do que mera cognio intelectual* ele denota um relacionamento pessoal de cuidado e afeio$ %ortanto, se Deus conhece/ as pessoas, ele sa'e o que passa com elas* e quando se di! que ele conhecia/ os filhos de 9srael no deserto, isto significa que ele cuidava e se preocupava com eles$ 1a verdade 9srael foi o :nico povo dentre todas as fam(lias da terra a

quem .av conheceu/, ou se+a, amou, escolheu e esta'eleceu com ele uma aliana$ ; significado de presci ncia/ no 1ovo <estamento similar$ Deus no re+eitou o seu povo =9srael>, o qual de antemo conheceu/, isto , a quem ele amou e escolheu (??62)$ @ lu! deste uso '('lico .ohn 7urraA escreve6 BConhecerB$$$ C usado em um sentido praticamente sinDnimo de EamarB$$$ %ortanto, Eaqueles que ele conheceu de antemoB$$$ virtualmente equivalente a Eaqueles que ele amou de antemo/$ %resci ncia amor peculiar e so'erano/$ 9sto se encai&a com a grande declarao de 7oiss6 1o vos teve o 0enhor afeio, nem vos escolheu, porque fDsseis mais numerosos do que qualquer povo$$$ mas porque o 0enhor vos amava$$$/$ A :nica fonte de eleio e predestinao divina o amor divino$ 0egundo, aqueles que =Deus> de antemo conheceu, ou que amou de antemo, tam'm os predestinou para serem conformes # imagem de seu -ilho, a fim de que ele se+a o primog nito entre muitos irmos(2F)$ ; ver'o predestinou uma traduo de proori!8 que significa decidiu de antemo/ (GAHD), como se v em Atos$I623 (-i!eram o que o teu poder e tua vontade haviam decidido de antemo que acontecesse/)$ C, pois, evidente que o processo de tornar"se um cristo implica uma deciso* antes de ser nossa, porm, tem de ser uma deciso de Deus$ Com isso no estamos negando o fato de que ns nos decidimos por Cristo/, e isso livremente* o que estamos afirmando que, se o fi!emos, s porque, antes disso, ele +5 havia decidido por ns/$ )sta nfase na deciso ou escolha so'erana e graciosa de Deus reforada pelo voca'ul5rio com o qual ela est5 associada$ %or um lado, ela atri'u(da ao pra!er/ de Deus, a sua vontade/, plano/ e propsito/, e por outro lado, +5 e&istia antes da criao do mundo/ ou antes do princ(pio das eras/$ C$ .$ Jaughan resume esta questo nas seguintes palavras6 Cada um que se salva no final s pode atri'uir sua salvao, do primeiro ao :ltimo passo, ao favor e # ao de Deus$ ; mrito humano tem de ser e&clu(do6 e isto s pode acontecer voltando #s origens do que foi feito e que se encontra muito alm da o'edi ncia que evidencia a salvao, ou mesmo da f a que ela atri'u(da* ou se+a, um ato de espont4neo favor da parte daquele Deus que antev e pr"ordena desde a eternidade todas as suas o'ras$ )ste ensino no pode se minimi!ado$ 1em a )scritura nem a e&peri ncia nos autori!a fa!e"lo$ 0e apelarmos para a )scritura, veremos que no decorrer de todo o Antigo <estamento se reconhece ser 9srael a :nica nao na terra/ a quem Deus decidiu resgatar para ser seu povo/, escolhido para ser sua propriedade peculiar/* e em todo o 1ovo <estamento se admite que os seres humanos so por nature!a cegos, surdos e mortos, de forma que sua converso imposs(vel, a menos que Deus lhes d vista, audio e vida$ 1ossa prpria e&peri ncia confirma isso$ ; Dr$ .$ 9$ %acKer, em sua e&celente o'ra6 ; )vangelismo e a 0o'erania de Deus aponta que, mesmo que neguem isso, a verdade que os cristos cr em na so'erania de Deus na salvao$ Dois fatos demonstram isso/, ele escreve$ )m primeiro lugar, o crente agradece a Deus pela sua converso$ ;ra, por que o crente age assimL %orque sa'e em seu corao que Deus foi inteiramente respons5vel por ela$ ; crente no se salvou a si mesmo* Deus o salvou$ (M) N5 um segundo modo pelo qual o crente reconhece que Deus so'erano na salvao$ ; crente ora pela converso de outros$$$ roga a Deus para que opere neles tudo quanto for necess5rio para a salvao deles/$ Assim os nossos agradecimentos e a nossa intercesso provam que ns cremos na so'erania divina$ Ouando estamos de p

podemos apresentar argumentos so're a questo* mas, postados de +oelhos, todos concordamos implicitamente/$ 7esmo assim h5 mistrios que permanecem$ ), como criaturas ca(das e finitas que somos, no nos ca'e o direito de e&igir e&plica8es ao nosso Criador, que perfeito e infinito$ 1o o'stante, ele lanou lu! so're o nosso pro'lema de tal maneira a contradi!er as principais o'+e8es que so levantadas e a mostrar que a predestinao gera conseqP ncias 'em diferentes do que se costuma supor$ Je+amos cinco e&emplos6 ?$ Di!em que a predestinao gera arro%1ncia, uma ve! que (alega"se) os eleitos de Deus se gloriam de sua condio privilegiada$ 7as o que acontece +ustamente o contr5rio6 a predestinao e&clui a arrog4ncia, pois afinal, no d5 para entender como Deus pode se compadecer de pecadores indignos como elesQ Numilhados diante da cru!, eles s querem gastar o resto de suas vidas para o louvor da sua gloriosa graa/ e passar a eternidade adorando o Cordeiro que foi morto$ 2$ Di!em que a predestinao produ! incerte2a e que cria nas pessoas uma ansiedade neurtica quanto a serem ou no predestinadas e salvas$ 7as no 'em assim$ Ouando se trata de incrdulos, eles nem se preocupam com a sua salvao R at que, e a no ser que, o )sp(rito 0anto os convena do pecado, como um prel:dio para a sua converso$ 7as, se so crentes, mesmo que este+am passando por um per(odo de d:vida, eles sa'em que no final a sua :nica certe!a consiste na eterna vontade predestinadora de Deus$ 1o h5 nada que proporcione mais segurana e conforto do que isso$ Como escreveu Sutero ao comentar o vers(culo 23, a predestinao uma coisa maravilhosamente doce para quem tem o )sp(rito/$ T$ Di!em que a predestinao leva # a3atia$ Afinal, se a salvao depende inteiramente de Deus e no de ns, argumentam, ento toda responsa'ilidade humana diante de Deus perde a ra!o de ser$ ,ma ve! mais, isso no verdade$ A )scritura, ao enfati!ar a so'erania de Deus, dei&a muito claro que isso no diminui em nada a nossa responsa'ilidade$ %elo contr5rio, as duas esto lado a lado em uma antinomia, que uma aparente contradio entre duas verdades$ Diferentemente de um parado&o, uma antinomia no deli'eradamente produ!ida* ela nos imposta pelos prprios fatos$$$ 1s no a inventamos e no conseguimos e&plic5"la$ 1o h5 como nos livrar dela, a no ser que falsifiquemos os prprios fatos que nos levaram a ela/$ ,m 'om e&emplo se encontra no ensino de .esus quando declarou que ningum pode vir a mim, se o %ai$$$ no o atrair/ e que voc s no querem vir a mim para terem vida/$ %or que as pessoas no vo a .esusL 0er5 porque no podemL ;u porque no queremL A :nica resposta compat(vel com o prprio ensino de .esus 6 %elas duas ra!8es, em'ora no consigamos concili5"las/$ I$ Di!em que a predestinao produ! com3'ac4ncia e gera antinomianos$ Afinal, se Deus nos predestinou para a salvao eterna, por que no podemos viver como nos agrada, sem restri8es morais, e desafiar a lei divinaL %aulo +5 respondeu esta questo no cap(tulo U$ Aqueles que Deus escolheu e chamou, ele os uniu com Cristo em sua morte e ressurreio$ ) agora, mortos para o pecado, eles renasceram para viver para Deus$ %aulo escreve tam'm em outro lugar que Deus nos escolheu nele antes da criao do mundo, para sermos santos e

irrepreens(veis em sua presena/$ ;u melhor, ele nos predestinou para sermos conformes # imagem de seu -ilho (2F)$ V$ Di!em que a predestinao dei&a as 3essoas 5ito'a&as, pois os eleitos de Deus passam a viver voltados apenas para si mesmos$ 7as o que acontece o contr5rio$ Deus chamou um :nico homem, A'rao, e sua fam(lia apenas, no para que somente eles fossem a'enoados, mas para que atravs deles todas as fam(lias da terra pudessem ser a'enoadas$ 0emelhantemente, a ra!o pela qual Deus escolheu seu 0ervo, a figura sim'lica de 9sa(as que vemos cumprida parcialmente em 9srael, mas especialmente em Cristo e em seu povo, no foi apenas para glorificar 9srael, mas para tra!er lu! e +ustia #s na8es$ 1a verdade estas promessas serviram de grande est(mulo para %aulo (como deveriam ser tam'm para ns) quando ele, num ato de grande ousadia, decidiu ampliar sua viso evangel(stica para alcanar os gentios$ Assim, Deus fe! de ns seu povo e&clusivo/, no para nos tornarmos seus favoritos, mas para que fDssemos suas testemunhas, para anunciar as grande!as daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa lu!/$ %ortanto, a doutrina da predestinao divina promove humildade, no arrog4ncia* segurana e no apreenso* responsa'ilidade e no apatia* santidade e no complac ncia* e misso, no privilgio$ 9sso no significa que no e&istam pro'lemas, mas uma indicao de que estes so mais intelectuais do que pastorais$ ) o ponto que %aulo quer enfati!ar no vers(culo 2F , com toda certe!a, pastoral$ <em a ver com dois propsitos pr5ticos da predestinao de Deus$ ; primeiro que ns devemos ser conformes =viver de conformidade com> # imagem de seu -ilho$ ;u, dito da forma mais simples poss(vel, o eterno propsito de Deus para seu povo que nos tornemos como .esus$ ; processo de transformao comea aqui e agora, em nosso car5ter e conduta, por meio da o'ra do )sp(rito 0anto, mas s ser5 completado e aperfeioado quando Cristo vier e ns o virmos, e quando nossos corpos se tornarem como o corpo de sua glria$ ; segundo propsito da predestinao de Deus que, como resultado de nos tornarmos conformes # imagem de Cristo , ele passe a ser o primog nito entre muitos irmos , desfrutando da comunho da fam(lia como tam'm da prerrogativa de ser o primog nito$ Jamos agora # terceira afirmao de %aulo6 ) aos que predestinou, tam'm chamou (TWa)$ ; chamado de Deus a aplicao histrica da sua predestinao eterna$ 0eu chamado chega #s pessoas por meio do evangelho* quando esse evangelho anunciado a elas com poder e elas lhe respondem com a o'edi ncia da f, a( que se sa'e que Deus as escolheu$ Assim a evangeli!ao (o an:ncio do evangelho), longe de se tornar suprflua em virtude da predestinao de Deus, indispens5vel, pois e&atamente ela o meio proporcionado por Deus para que o seu chamado chegue #s pessoas e desperte a sua f$ -ica, pois, evidente que aqui, quando %aulo fala do chamado de Deus/, no se trata daqueles apelos generali!ados do evangelho, mas sim da convocao divina que levanta os espiritualmente morto e lhes d5 vida$ Heralmente se chama isso de chamado efetivo/ de Deus$ Aqueles a quem Deus dirige esse chamado (TW) so os mesmos que foram chamados de acordo com o seu propsito/ (23)$ )m quarto lugar, aos que chamou, tam'm +ustificou (TW')$ ; chamado efetivo de Deus capacita aqueles que o ouvem a crer* e aqueles que cr em so +ustificados pela f$ Como a

+ustificao pela f um assunto dominante nos cap(tulos anteriores desta carta de %aulo, no h5 necessidade de se repetir o que +5 foi dito, a no ser talve! enfati!ar que a +ustificao muito mais do que simples perdo ou a'solvio, ou mesmo aceitao* uma declarao de que ns, pecadores, agora somos +ustos aos olhos de Deus, pois ele nos conferiu o status de +ustos, que na verdade trata"se da +ustia do prprio Cristo$ C em Cristo/, em virtude da nossa unio com ele, que ns fomos +ustificados$ )le se fe! pecado com o nosso pecado, para que ns pudssemos nos tornar +ustos com a sua +ustia$ Ouinto, aos que +ustificou, tam'm glorificou (TWc)$ .5 por diversas ve!es %aulo usou o su'stantivo glria/$ <rata"se essencialmente da glria de Deus, a manifestao do seu esplendor, a glria da qual todos os pecadores esto destitu(dos (T62T), mas que se rego!i+am na esperana de reco'rar (V62)$ %aulo promete tam'm que se participarmos dos sofrimentos de Cristo iremos participar tam'm da sua glria (36?X), e que a prpria criao ir5 um dia e&perimentar a li'erdade da glria dos filhos de Deus (362?)$ Agora ele usa o ver'o6 aos que +ustificou, tam'm glorificou$ 1osso destino rece'er corpos novos em um mundo novo, e am'os sero transfigurados com a glria de Deus$ 7uitos estudiosos perce'em que o processo da santificao, que ocorre entre a +ustificao e a glorificao, foi omitido no vers(culo TW$ 1o entanto, ele est5 impl(cito ali, tanto na aluso a sermos conformados # imagem de Cristo, como na preliminar necess5ria para nossa glorificao$ %ois santificao glria iniciada* glria santificao consumada/$ Alm disso, to certo esse est5gio final que, em'ora ainda se encontre no futuro, %aulo o coloca no mesmo tempo aoristo, como se fosse um fato passado, tal como tem usado para os outros quatro est5gios que +5 so passado$ C o assim chamado passado proftico/$ .ames DenneA escreve que o tempo da :ltima palavra impressionante$ C a mais ousada antecipao de f que o prprio 1ovo <estamento contm/$ Jimos aqui, portanto, as cinco afirma8es incontest5veis apresentadas por %aulo$ Deus retratado como algum que se move irresistivelmente de um est5gio ao outro* de uma presci ncia e predestinao eternas, atravs de um chamado e uma +ustificao histricos, para a glorificao final de seu povo em uma eternidade futura$ -a!"nos lem'rar uma cadeia composta de cinco elos inque'r5veis$ YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY

Stott6 !o"n6 Romanos6 A78 E&itora6 S(o Pa*'o6 -0006 33 /00./09