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ISEO

DISCURSOS
INTRODUCCIN, TRADUCCIN Y NOTAS DE

MARA DOLORES JIMNEZ LPEZ

f e

EDITORIAL GREDOS

BIBLIOTECA CLSICA GREDOS, 231

Asesor para la seccin griega: C a r lo s G a r c a G u a l . Segn las normas de 3a B. C. G ., la traduccin de este volumen ha sido revisada por F r a n c is c o C o r t s G a b a u d a n .

EDITORIAL GREDOS, S. A, Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1996.

Depsito Legal: M. 42131-1996. ISBN 84-249-1837-1. Impreso en Espaa. Printed in Spain. Grficas Cndor, S. A. Esteban Terradas, 12. Polgono Industrial. Legans (Madrid), 1996.

INTRODUCCIN GENERAL

Pese a estar incluido desde la Antigedad en el canon de los diez oradores ticos, Iseo no es un autor excesivamente conocido, al haber quedado oscurecida su imagen a la som bra de otros grandes oradores que se toman como punto de referencia para definir y describir su obra: Iscrates, de quien se dice fue discpulo; Lisias, con cuyo estilo se esta blecen constantes comparaciones; y Demstenes, de quien Iseo fue maestro, circunstancia esta a la que, sobre todo, de be su fama. Admitida, no obstante, la importancia de este ltimo dato, parece justo reivindicar el inters que la obra de Iseo tiene por s misma.

I. V id a d e I s e o

Del nacimiento y la muerte del orador no puedo indicar una fecha exacta, ni decir nada sobre su vida privada, ni so bre sus principios polticos ni siquiera si prefera un r gimen autocrtico o la democracia, ni dar ningn detalle sobre cuestiones como stas, porque no he encontrado nin guna informacin. Estas palabras de Dionisio de Halicar-

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naso1 explican bien el escaso conocimiento que se tiene de la vida de Iseo. En efecto, las fuentes (Hermipo de Esmima2, Demetrio de Magnesia3 y Cecilio de Caleacte4) de las que Dionisio se sirvi para componer su estudio sobre Iseo dentro de su tratado Sobre los oradores antiguos 5, no proporcionaban muchos datos y de entre ellos, adems, Dionisio seleccion slo los ms contrastados y objetivos, prescindiendo de los detalles anecdticos. La obra de Dionisio fue, a su vez, fuente ineludible para otras biografas, como la que figura en las Vidas de los diez oradores, incluida en el Corpus Plutarcheum 6, o una annima conservada en los manuscri tos que transmiten la obra de Iseo. Los lexicgrafos Harpo1 D io n isio de H a l ic a r n a s o , seo, 1, 2. 2 H e rm ip o ( ss . iii-ii a. C., ed. C. M l l e r , Fragmenta Historicorum

Graecorum III, pgs. 34-35), bibliotecario de Alejandra sucesor de Cali maco, escribi una gran obra sobre los autores famosos elaborada pro bablemente a partir de datos de su maestro Calimaco que fue muy utili zada por Dionisio de Halicarnaso, Plutarco, Favorino, Digenes Laercio o Ateneo. Las referencias a Iseo deban de figurar en su tratado Sobre los discipulos de Isocrates, al que Dionisio hace alusin y que parece haber sido una de las obras ms conocidas de Hermipo. 3 D em etr io (s. i a. C., ed. C. M l l e r , Fragmenta Historicorum Graecorum IV, pg. 382) escribi una obra Sobre los poetas y escritores homnimos. 4 Amigo de Dionisio de Halicarnaso y crtico prolfico, escribi Sobre el carcter de los diez oradores, obra importantsima, que, adems de configurar el canon de los diez oradores, sirvi de fuente a muchos autores a los que proporcion informacin sobre la vida y la obra de los oradores estudiados. 5 Segn P. C o s t il (L esthtique littraire de Denys d Halicarnasse, Pars, 1949, pg. 373), la redaccin de Iseo le surgi a Dionisio de Hali carnaso a partir de ciertas reflexiones hechas con ocasin del Tratado cri tico sobre Lisias (perdido) o de Lisias, pues es la relacin entre ambos oradores lo que verdaderamente interesa a Dionisio en este obra. 6 Moralia 839E-F.

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crain y Suda7 completan este rido panorama sin aportar mucha ms informacin. Con respecto a su origen, la tradicin antigua recoge dos versiones que le hacen proceder bien de Atenas, bien de Calcis: mientras Dionisio de Halicarnaso no se define, Hermipo lo presenta decididamente, segn Harpocratin, como ateniense, pero Cecilio, Demetrio y el Pseudo Plutarco lo sitan en Calcis. El autor de la mencionada biografa an nima proporciona, sin embargo, un dato relevante: su padre se llamaba Digoras, un nombre no tico, pero documenta do en cambio en Eubea8. Asi las cosas, la crtica moderna parece inclinarse por su procedencia calcdica, lo que expli cara al tratarse de un meteco- el hecho de que iseo no interviniera en la vida poltica ateniense. No han faltado, sin embargo, intentos de aunar todos los datos, haciendo de Iseo un hijo de un colono ateniense establecido en Calcis, que habra regresado a Atenas despus de la prdida de Eu bea en el ao 411 a. C.9. Lo cierto es que en el siglo iv a. C., el siglo de la retri ca, encontramos a Iseo en Atenas dedicado a su actividad logogrfca y como maestro de elocuencia, y es en relacin con estos menesteres con los que se pueden reconstruir al gunos detalles personales. Dice Dionisio de Halicarnaso que su madurez se sita despus de la guerra del Peloponeso, como se puede inferir de sus discursos, y continu produciendo hasta la llegada al

7 H a r p . , s . v. Isaos; Suda 12, pg. 1070 B e r n . 8 Cf. Inscriptiones Graecae, XII 9, pg. 146,1. Ill sig. 9 As, G. F. S c h m a n n , Isaei Orationes XI cum aliquot Deperditarum Fragmentis, Greifswald, 1831 o L ie m a n n , De Isaei vita et scriptis, Halle, 1831. Cf., asimismo, L . , tude sur les plaidoyers d'Ise, Pars, 1876, pgs. V-V.

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poder de Filipo,0. Las fechas que los fillogos atribuyen hoy da a la obra de Iseo no hacen sino confirmar esta in formacin: el discurso V, considerado el ms antiguo de los conservados, fue probablemente pronunciado en el 389 a. C. y el XII, tal vez el ms reciente, puede ser del 344-343 a. C. n . Su actividad profesional permite, pues, postular como fecha aproximada de su nacimiento los aos 415-410 a. C. y, en todo caso, el 344-343 a. C. como trmino post quem para su muerte. Sin ningn dato, pues, sobre su vida privada n , todas las fuentes antiguas coinciden en presentar a Iseo como disc pulo de Iscrates13. Tan limitadas son las coincidencias de estilo entre ambos oradores que podra sospecharse de la autenticidad de esta informacin, pero la unanimidad con que se transmite la noticia y algunas semejanzas formales no dejan lugar a la duda. Es asimismo incontestable que Iseo fue maestro de Demstenes, sobre el que, sin duda, ejerci una notable in10 Iseo, 1,1. 1! Vanse las Introducciones correspondientes a estos discursos. 1 2 Cecilio de Caleacte y Ps. Plutarco afirman que el autor cmico Teopompo (uno de los ltimos representantes de la comedia antigua, ss. v-iv a. C.) habla de l en su obra Teseo, pero es imposible saber en qu trmi nos; en todo caso, este dato prueba que Iseo era bien conocido por el p blico ateniense. Por otra parte, la Vida de Iseo de autor annimo da cuenta de una juventud desenfrenada y licenciosa, tan contradictoria con la per sonalidad de su madurez que atribuye a su vida una transformacin radi cal; el autor deja claro, sin embargo, de acuerdo con la fiiente de esta informacin (F i l s t r a t o , Vidas de ios sofistas, 512-514), que tal refe rencia no puede atribuirse a nuestro Iseo, sino al sofista asirio del mismo nombre que vivi entre los siglos i-n d. C. B Iscrates abri su escuela en Atenas en el 393 a. C. (cf. R. C. J eb b , The Attic Orators from Antipho to Isaeus, 2.a ed., Londres, 1893, pg. 216). Adems, Iseo frecuentaba a los mejores filsofos de su poca (cf. D io n . H a l ic ., Iseo 1, 2).

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fluencia. Con relacin a esta parte de su vida han trascendi do algunas ancdotas de las que, por su condicin de tal, prescindi Dionisio de Halicarnaso, pero que muestran el inters que la relacin entre ambos oradores despertaba. As, mientras la Suda afirma que Demstenes recibi sus clases gratuitamente, Cecilio de Caleacte y Pseudo Plutar co 1 4 establecen en 10.000 dracmas el precio de su ensean za y, ms an, recogen el rumor segn el cual habra sido el propio Iseo (tras abandonar su escuela para reservarse a este nico alumno) el autor de los discursos de Demstenes contra sus tutores. Para Plutarco15, el orador ateniense ha bra acudido a Iseo, no por no poder pagar como algunos sostenan las diez minas que Iscrates peda por sus lec ciones, sino porque prefiri su elocuencia eficaz y llena de habilidad prctica.

II. L a o b r a d e I seo

La tradicin atribuye a Iseo sesenta y cuatro discursos y algunos tratados de retrica16. De estos ltimos, enteramen te perdidos, nada sabemos, aunque debieron de ser conoci dos, ya que Dionisio de Halicarnaso1 7 menciona a Iseo entre los autores de este tipo de obras. De los cincuenta y seis discursos cuyo ttulo conocemos1 8 , slo cincuenta eran considerados autnticos; nos han llegado once de ellos y al gunos fragmentos transmitidos por Dionisio y los lexic1 4 Moralia 839F. 1 5 Demstenes V 6. 10 P s. P l u t a r c o , Moralia 839F. 1 7 Carta a Anteo I 2. 18 C f. la iista en F. B la ss , Die attische Beradsamkeit, II: Isoh'ates und Isaios, Leipzig, 1892, pg. 492.

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grafos , el mayor de los cuales, por su extensin e impor tancia, se presenta como discurso duodcimo. Dice Dionisio de Halicarnaso que Iseo no practic ms que un gnero de elocuencia, la elocuencia judicial1 9 y as debi de ser porque, de los doce discursos conservados, on ce corresponden a causas de herencia y el ltimo a un litigio por prdida de ciudadana20. Era, pues, esta faceta de la oratoria y en concreto los asuntos relacionados con pro blemas de sucesin la que hizo clebre a Iseo y en la que despunt sobremanera entre sus contemporneos. Que nues tro orador dedicara su talento por voluntad propia a la elo cuencia civil o no tuviera siquiera posibilidad de eleccin por estarle vedada la poltica depende de su incierta condi cin de ateniense o de meteco; en cualquier caso, tampoco cultiv el gnero demostrativo, una prueba de lo alejados que sus gustos e intereses estaban de la elocuencia pomposa y de aparato. 1. Lengua y estilo El juicio que el estilo de Iseo ha merecido viene marca do desde la Antigedad por su semejanza con el estilo de Lisias, su predecesor. Sin que se tengan noticias de una re lacin maestro-discpulo entre ambos oradores21, ya Cecilio de Caleacte destacaba su parecido en el arte de la composi cin y tanto el propio Dionisio de Halicarnaso como el au1 9 Iseo II 1. Asimismo, el autor annimo de la Vida de Iseo. 20 A juzgar por-los ttulos trasmitidos, slo dos discursos, con un con tenido presumiblemente poltico, podran ser la excepcin, Sobre lo que se dijo en Macedonia y Contra los megarenses, el ltimo de los cuales era considerado dudoso. Cf. F. B la ss , op. cit., II, pg. 487. 2 1 Un pasaje del P s. P l u t a r c o (Moralia 839E), que pareca hacer de Iseo un discpulo de Lisias, fue corregido por Dbner en el sentido de que sigui las lecciones de Iscrates, pero le sirvi de modelo Lisias.

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tor annimo de su Vida hablan de imitacin, hasta el punto de que sera difcil distinguir los discursos de uno y otro: la pureza, la precisin, la claridad, la propiedad y la concisin son cualidades formales de Lisias que aparecen tambin en Iseo; sin embargo, a la naturalidad y encanto de Lisias con trapone Iseo una apariencia ms tcnica, ms trabajada y ca racterizada por el empleo de figuras variadas. Lo que pierde en gracia -dicen-, lo gana en habilidad. En cuanto al conte nido, Iseo supera a Lisias en la divisn en partes del tema y la ordenacin y ejecucin de las ideas, en recursos como la insinuacin, las exposiciones preliminares y el uso de figu ras dramticas y patticas y en astucia contra su adversario. La diferencia entre Lisias e Iseo dice el bigrafo annimo en una sentencia clebre es que Lisias, aun en una causa injusta, lograba convencer, mientras que Iseo, incluso en una justa, levantaba sospechas. Para Dionisio, Lisias es comparable a los cuadros antiguos, con colores simples, sin variedad de matices, pero con un dibujo preciso y por eso mismo llenos de encanto; Iseo, en cambio, es se mejante a los cuadros ms moderaos, peor dibujados pero ms perfectos, con efectos de sombra y luz y valiosos por la cantidad de matices: Lisias persigue sobre todo la verdad, Iseo el arte; aqul busca la gracia, ste el virtuosismo22. Si ya su profesin de loggrafo no haba de reportarle gran estima entre sus vecinos, Iseo, adems, pese a la efec tividad de su obra quiz por eso , tena entre sus con temporneos fama de seductor y embaucador23 y se le criticaba su habilidad para componer discursos para las peo res causas. A ello probablemente se refera Piteas, orador

22 D io n . H a l i c ., Iseo 18, 1. 23 Ibid., IV 3.

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antiguo y enemigo de Demstenes24, cuando acusaba a ste de tener reunidas toda la perversidad y maldad de los hom bres, defectos alimentados de la obra de Iseo y de todos los artificios de su elocuencia25. Dionisio de Halicarnaso reco noce, en efecto, un cierto aire sospechoso en ambos orado res, debido a la cantidad de artificios que utilizaban; sin embargo, el germen y el origen del virtuosismo de Dems tenes, que, en opinin de todos, ha alcanzado la perfeccin, est en Iseo26. Pues bien, los mismos trminos que los antiguos em pleaban para describir y definir la obra de Iseo siguen sien do todava un lugar comn entre la crtica moderna. Gran conocedor de los recursos de la oratoria judicial, Iseo es un innovador y aporta a la oratoria forense algunas caractersticas que abren el camino a la perfeccin que al canzar su discpulo Demstenes. Abogado antes que artis ta, busca en su obra la mxima efectividad: a ella queda su bordinado todo. Alejado, pues, de los discursos de aparato, el principal logro de Iseo es haber dado a la argumentacin una importancia nueva: la consistencia de sus demostracio nes, la sutileza de su dialctica, la habilidad en el tratamien to de las cuestiones legales, la exposicin vehemente y detallada de hechos y pruebas, todo est encaminado a pro ducir el mayor efecto posible en el auditorio.

24 P it e a s (fr. 3 B a iti-r-S m jp p f., Orat. Au., II, 51, pg. 311), orador conocido por su facilidad de improvisacin, haba sido designado por la Asamblea como acusador de Demstenes en el proceso intentado contra el orador tras el asunto de Hrpalo en el 324 a. C. 25 Cf. D io n . H a l ic ., Iseo 4, 4. 26 Ibid., XX 5.

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En efecto, el jurado ante el que los clientes de un loggrafo van a pronunciar27 su discurso est compuesto por ciudadanos28 que, generalmente poco objetivos y descono cedores de las cuestiones legales, se dejan influir, ms que por la verdad de los hechos, por la elocuencia y habilidad de un buen orador. Interesa, pues, mantener la atencin, atraer y persuadir a los miembros del tribunal. Con vistas a ello ~y aqu radica, como se ha dicho, la principal novedad de su elocuencia Iseo divide con in genio el discurso, dando especial relieve y originalidad a la argumentacin29. As, aunque no faltan las partes esenciales establecidas por la Retrica, todas ellas quedan subordina das a la argumentacin, ya que el discurso se concibe como una obra de razonamiento: el exordio ocupa un lugar redu cido, pues sobra cuando las razones son suficientes, y el eplogo que se convierte en una especie de recapitula cin no se ajusta exactamente a las recomendaciones de los tratados de retrica30; la narracin y la argumentacin, donde Iseo esboza el plan preciso de su demostracin, se mezclan alternando los hechos con los razonamientos, sin que puedan separarse con el rigor del modelo tradicional. Ya Dionisio3 1 haba llamado la atencin sobre la manera especial que tena Iseo de construir sus demostraciones: se apoya en argumentos o demostraciones lgicas (epiqueremas), en lugar de en premisas probables (entimemas) como
27 Cf. M. L a v e n c y , Lecture et rcitation dans les plaidoyers logographiques, U'IC 26 (1958), 225-234. 28 Cf. Is., I, n. 2. 29 Cf. L. M o y , op. cit., pgs. 21-80. 30 El discurso III carece, por ejemplo, de ambas partes, lo mismo que sucede en el V; el VI es prcticamente todo i (3-50) argumentacin; en el VII y el XI el proemio convencional es sustituido por la exposicin directa de los puntos en discusin. 3 1 Iseo 16, 3-5.

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hace Lisias; en otras palabras, Iseo expone con precisin, sin omitir ninguna premisa por obvia que sea, cada uno de los pasos de su argumentacin. En su desarrollo acude a ar gumentos sofsticos como el de lo eiks, lo symphron o lo dkaion , con los que intenta convencer a los jueces de que lo probable o verosmil, lo conveniente o lo justo tiene ms valor que lo verdadero32. Consciente, adems, de lo importante que es ganar el nimo del jurado a favor de su causa e indisponerlo con la parte contraria, hace uso de una vehemencia inusitada que llega incluso al ataque personal y convierte la invectiva en un recurso decisivo. En este sentido, el retrato de los carac teres de los personajes es, a diferencia de la caracterstica etopeya lisaca, montono y escueto: en contraste con la ge nerosidad y bondad de quien pronuncia sus discursos, sus adversarios son siempre perversos, incvicos y ambicio sos33, cargados de una maldad cuya descripcin le da oca sin de mostrar escenas cargadas de patetismo que, sin du da, habran de conmover a su auditorio34. En la misma lnea, sabe ganarse hbilmente la atencin de los jueces ha ciendo que se fjen slo en lo que beneficia a su cliente y les pase desapercibido lo inconveniente; disimula, en definiti va, sus puntos dbiles y ataca los aspectos vulnerables de su
32 As, por ejemplo, todo el discurso III, en el que realmente no se pre sentan pruebas, est construido sobre este tipo de argumentos; cf. tambin Is. 1 29, 44; IX 7-8, 11-15, etc. 33 Son dursimas, por poner algn ejemplo, las acusaciones vertidas contra sus adversarios en V 35-40, VIII 40-44 o IX 17, donde los tacha de ruines, incestuosos o asesinos. 3 4 Impresiona, ciertamente, en V 9-11 el comportamiento cruel y des piadado de Dicegenes (III) hacia sus pupilos hurfanos, a quienes priva incluso de lo imprescindible para cada da; conmueve tambin, en VI 18 sigs., el relato srdido de cmo sus adversarios se aprovecharon de la an cianidad y demencia de Euctemn.

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adversario. Acude, en fin, a los lugares comunes3 5 de la oratoria forense segn su inters, presentando las leyes y los testigos en el momento y del modo ms til para su cliente, como parte esencial de su propia argumentacin y sin que le importe utilizar los mismos argumentos legales para defen der posturas contrarias, en funcin del lado en que se en cuentre36. En busca de una mayor viveza para sus discursos, con la intencin constante de mover el espritu de su auditorio, Iseo hace uso de figuras del pensamiento, como las pregun tas y respuestas imaginarias, los apostrofes, la irona y el sarcasmo3?. Con expresiones parentticas, menciones al dis curso de los adversarios, indicaciones al tiempo y otros ar
35 Cf. M. L a v e n c y , La technique des lieux communs de la rhtorique grecque, LEC 33 (1965), 113-126. Para una exposicin detallada de los lugares comunes de Iseo, vase. L. Mo y , op. cit., pgs. 4-20: el heredero natural argumentar siempre que el derecho de parentesco es evidente y no da lugar a errores ni permite la manipulacin, hablar de la reciprocidad en el derecho de sucesin, de su relacin ntima y familiar con el difunto, mientras el heredero instituido acudir, en cambio, al aspecto religioso y el carcter sagrado de la adopcin, a la libertad que otorgan las leyes para testar, a la relacin de amistad y los favores prestados al difunto; el orador demostrar la validez de sus testigos y negar la de los testigos de sus ad versarios, insistir en que el comportamiento y los argumentos de sus oponentes vienen a darle la razn, sacar a colacin la diferencia de fortu na entre las partes, haciendo ver que la parte contraria ha conseguido la suya de forma ilcita o que no contribuye al bien comn de la ciudad, etc. 36 En los discursos I y IV solicita de los jueces que, en la adjudicacin de una herencia, den prioridad al parentesco sobre el testamento, mientras en II demanda todo lo contrario; en III y VIII defiende tambin posturas opuestas respecto a la legitimidad de una esposa y su hija; o, en el colmo de su habilidad, en XI invoca una ley para negar a su adversario cualquier derecho sobre la herencia en litigio y oculta, en cambio, que esa misma ley niega a su cliente todo derecho a poseer la herencia que le reclaman. 37 J. M. D n o m m , Recherches sur la langue et le style d'Ise, Hildesheim-Nueva York, 1974.

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dides, Iseo intenta, adems, dar un aire de (elaborada) im provisacin y espontaneidad a la intervencin de su clien te 38. Las repeticiones, que se han calificado de psicolgicas39, y las recapitulaciones constituyen otros de los procedimien tos ms frecuentes y caractersticos de Iseo para mantener la atencin y el inters del jurado 40. Desde otro punto de vista, la anttesis menos frecuen te que en Lisias , la evitacin de hiato menos atenta que en Iscrates , la simetra, el hiprbaton, la enumera cin o efectos sonoros como la paronomasia y el homeoteleuton son recursos formales utilizados en ocasiones por Iseo ms con la intencin de hacer resaltar un argumento que por agradar el odo de su aiiditorio4i. La lengua y estilo de Iseo han sido objeto de especial estudio por parte de J. M. Dnomm, quien describe en nuestro orador un orden de palabras normal, que le permite evitar lo artificial, pero romper la monotona cuando se sale de lo habitual42. En cuanto al vocabulario, Iseo manifiesta su fuerza y agresividad contra su adversario en la eleccin de trminos de accin; como era de esperar dado el conteni do de los discursos, es una lengua tcnica altamente espe cializada, con expresiones pertenecientes sobre todo al
38 A. P. D o r ja h n -W . D. F a ir c h il d , Improvisation in Isaeus, CB 48 (1972), 59-61. 39 A. P a l a u C a t a l d i , Repetizioni come espediente oratorio in Iseo, Aevum 50 (1950), 137-141. 40 Todo el discurso III, con repeticiones y recapitulaciones constantes, ilustra bien esta tcnica recurrente y envolvente que impide que el oyente distraiga su atencin y olvide los razonamientos con los que el orador in tenta convencerle. Pueden verse otros ejemplos en Is., I 48; II 17; IV 4; VI 62-65; X 4-8, etc. 41 J. M. D n o m m , Recherches sur.... pg. 256. 42 Lordre des mots dans les discours dIse, Revue de Philologie 47 (1973), 281-295, y Recherches sur...

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campo de la administracin de justicia, la organizacin de la ciudad y las prcticas religiosas de los atenienses del siglo IV a. C. La claridad y precisin que la lengua jurdica exige no impide, sin embargo, el uso del lenguaje corriente: un buen loggrafo ha de tener en cuenta la personalidad de su cliente, ya que es l quien va a pronunciar su discurso; para que gentes sencillas, a menudo poco instruidas, parecieran sinceras ante los tribunales, la retrica judicial deba apro ximarse lo ms posible a la lengua ordinaria. As, Iseo, aun evitando lo excesivamente familiar, se sirve de numerossi mos pronombres demostrativos e indefinidos, utiliza verbos a la moda (como los contractos en -en, por ejemplo), acude a perfrasis y expresiones ms o menos coloquiales: habla, en definitiva, la lengua de su auditorio43. Pese al valioso anlisis llevado a cabo en estos trabajos, es una falacia de acuerdo con F. Corts investigar la abundancia de ciertos rasgos lingsticos en un determinado autor y a partir de los datos obtenidos especular sobre sus caractersticas, "si previamente no se compara para saber si efectivamente el uso investigado es o no abundante respecto a otros oradores. Por ejemplo, contar el nmero de contra posiciones mn/d de Iseo y a partir del nmero obtenido, sin comparar los datos con otros oradores, decir que Iseo muestra una fuerte tendencia a la simetra, para nosotros es decir muy poco 44.
43 J. M . D n o m m , Le choix des mots dans les discours dIse, LEC 42 (1974), 127-148 y Recherches sur...; H. W. M il l e r , Isaeus vocabu lary, Classical Journal 31 (1936), 442-44, haba llamado la atencin so bre la relativa pobreza del vocabulario de Iseo, que no pondra demasiado empeo en variar sus frmulas y evitar las repeticiones; cf. tambin su The participle in Isaeus, resumido en Transactions and Proceedings o f the American Philological Association, 1936, pgs. x l iii - x l iv . 44 Formulas retricas de la oratoria judicial tica, Salamanca, 1986, pg. 232.

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Si en general resultan interesantes los estudios contrastivos que permitan valorar la obra de un autor por lo que de continuista o de innovador tiene frenta a otros , argu mentar sobre la autenticidad de las obras a l atribuidas, comprobar la evolucin que ha experimentado o establecer la cronologa de sus composiciones, especialmente intere santes resultan este tipo de estudios en un autor como Iseo que, ya desde la Antigedad, ha venido analizndose a la luz de otros oradores. Con esta finalidad la crtica moderna ha acudido a criterios diversos como el cuidado del hiato45, el uso de las clusulas rtmicas46 o el empleo de las frmu las retricas47. As, la influencia de Iscrates en Iseo, considerada in significante ya por los antiguos, ha querido verse fundamen talmente en el cuidado de Iseo por evitar el hiato48, rasgo isocrateo por excelencia acorde con su bsqueda de la per feccin formal. Sin embargo, F. Blass49 y W. W yse50 recha zan la ausencia o presencia de hiato como criterio fiable pa ra analizar la obra de Iseo: en su opinin, slo cuando se le pagaba por ello y tena bastante tiempo a su disposicin, nuestro orador se esforzara por dar a su obra un aire isocrtico intentando evitar el hiato. Con todo, no queda ms remedio que admitir rasgos comunes a ambos oradores5 1 como la disposicin de las partes del discurso o el tipo de razonamientos. Recientemente F. Corts, en un magnfico
45 G. E. B e n s e l e r , De hiatu in oratoribus Atticis et historicis Graecis, Friburgo, 1841. 46 F. B lass , op. cit,} II; R. F. W evers , Isaeus, Chronology, Prosopography and social History, La Haya-Pars, 1969. 47 F. C o r t s , op. cit. 48 Cf. G. E. B en s e l e r , op. cit. 49 Op. cit., 11, pgs. 488-489. 50 The Speeches o f Isaeus, Cambridge, 1967, pgs. 178-179. 5 1 As tiene que hacerlo F. B la ss , op. cit., II, pgs. 486, 521, 523.

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trabajo en el que el estudio de las frmulas retricas (la pre sentacin de pruebas, las splicas a los jueces, la introduc cin a la narracin) se revela como criterio decisivo para el anlisis de la oratoria judicial tica, concluye que Iscrates influy sobre Iseo en lo relativo a usos formularios concre tos y, lo que es ms importante, en la mentalidad con la que se enfrenta a ellos, en el sentido de que Iseo prosigue la l nea de Iscrates tendente a una economa de las frmulas y a una sistematizacin, sin llegar, es verdad, a un grado tan alto como el maestro52. Reconocida, pues, en su justo trmino la influencia de Iscrates sobre nuestro orador, es incontestable, sin embar go, la importancia de la relacin entre Lisias e Iseo, respec to a la cual la crtica moderna coincide e insiste en las apreciaciones de los antiguos antes expuestas. Pero es sin duda la condicin de Demstenes como alumno de Iseo la que ms inters ha despertado: desde las noticias antiguas acerca de la autora de Iseo de los discur sos epitrpicos atribuidos a Demstenes, hasta la postura radicalmente contraria que niega no slo una relacin direc ta, sino incluso el hecho mismo de que Iseo enseara a De mstenes53, se hace necesario determinar hasta dnde ha llegado el influjo del maestro sobre el discpulo. As, rechazada hoy en da la posibilidad de que Iseo compusiera los discursos de Demstenes contra sus tuto res54, se ha tratado de limitar su influencia a estos epitrpi52 F. C o r ts , op. cit., pg. 290. 53 As, P. H o f f m a n n , Demosthene, Isaei discipulo, Berln, 1872, quien se basa para ello en un pasaje de I s c r ates (XV 41) en el que ste afirma que los loggrafos, aunque iueran numerosos, no eran lo bastante estimados como para se Ies confiara alumnos y slo l los tuvo. 54 Cf. F. B lass , op. cit., III, 1, pgs. 225-226, que niega incluso la po sibilidad, razonable por otra parte, de que Iseo corrigiera la obra de su

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cos, que presentan coincidencias literales con el discurso VIII del maestro55. Sin embargo, el propio F. Blass56, pese a su empeo en demostrar la originalidad de Demstenes destacando rasgos diferenciadores como un mayor cuidado por evitar el hiato, el uso de ritmos isocrticos o un mayor pthos, ha de admitir semejanzas importantes, como la di visin de las partes narrativas en la argumentacin, el uso de transiciones, recapitulaciones o la repeticin de los mis mos tpicos en el proemio y el eplogo. Estudios estilsticos ms detallados como el de A. Tramontano5 7 o el trabajo ya mencionado de F. Corts vienen a demostrar que la in fluencia del maestro no se limit a los primeros discursos de su discpulo, sino que hay que darle una importancia a Iseo en la formacin oratoria de Demstenes mucho mayor que la que se le viene dando58. Algunos de los criterios mencionados, utilizados en el anlisis estilstico de la obra de Iseo y en el estudio de las influencias recibidas o ejercidas por nuestro orador, se han esgrimido tambin para determinar la cronologa de sus dis cursos. En este sentido habra que destacar trabajos como el ya citado de G. E. Benseler, a cuyas propuestas, basadas en la idea de que Iseo fue evitando progresivamente el hiato,
alumno, como defiende A. S c h f e r , Demosthenes und seine Zeit J, Leip zig, 1885 (=1966), pgs. 303 y sigs. 55 Sobre estas imitaciones, cf. O . N a v a r r e , Essai sur la rhtorique grecque avant Aristote, Paris, 1900. Vase tambin ia , 3 de la Introduc cin al discurso VIH. 56 Op. cit., Ill I, pgs. 228-231. Cf. F. C o r t s , op. cit., pg. 310. 57 GH epitropiko demostenic, Studi Italiani di Filologa Classica 25 (1951), pgs. 169-187, quien destaca coincidencias en la disposicin de los discursos, en la construccin de los perodos, en el uso de las figuras del pensamiento y otras caractersticas que no han podido llegar a Dems tenes sino a travs de Iseo. 5 8 F. C o r t s , op. cit., pg. 312.

INTROD UCCIN GENERAL

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no se otorga en la actualidad excesiva fiabilidad59. El tam bin mencionado de R. F. Wevers, que establece una crono loga relativa muy alejada en ocasiones de la tradicio nal para los discursos a partir del estudio de las clusulas, en el sentido de que Iseo se inclinara paulatinamente al fi nal de los perodos por las clusulas mtricas recomendadas por Aristteles. Y ms recientemente, el estudio de F. Cor ts, cuyas conclusiones acerca de la fecha de composicin de estos discursos se fundamentan en el anlisis de las fr mulas retricas utilizadas por Iseo; desde esta perspectiva, es de destacar la modernidad60 de nuestro orador no slo por el uso de las frmulas relativas alapresentacin de pruebas o al campo de las peticiones, sino muyespecial mente, porque la mayora de su produccin se sita des pus del cambio procesal fijado entre 390 y 378 a. C. por el que se obligaba a que las deposiciones de los testigos se presentaran, no oralmente, como haba venido hacindo se, sino por escrito61. Apreciado por los aticistas de poca imperial, pero ignorado casi totalmente por los romanos (Cicern ni si quiera lo menciona y Quintiliano6 2 simplemente cita su nombre junto al de otros oradores griegos)63, Iseo no ha corrido mejor suerte entre la crtica moderna, que lo ha te nido por un autor mediocre64 o ha visto en l slo un abo
59 Para las razones, cf. supra, y notas 49 y 50. 60 Cf. op. cil., pgs. 305-306. 6 1 Cf. Is., 116, n. 15 y 1116, n. 25. 62 II 10, 22. 63 En una carta de P l in io e l Jo v e n (If 3) y en una stira de J u v e n a l (III 74) se tnencina a un Iseo que no es nuestro orador, sino su homnimo, el sofista asirio mencionado en la n. 12 (cf. P. G r im a l , Deux figures de la Correspondance de Pline, Latomus 14 [1955], 370-383). 64 Cf. H. O u v r , Les formes littraires de la pense grecque, Paris, 1900, pgs. 495-496.

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gado05. No sabemos si fueron sus cualidades de lengua y estilo, como defiende J. M. Dnomm66, las que hicieron que fuera incluido en el canon de los diez oradores ticos o, simplemente, su condicin de maestro de Demstenes. Lo cierto es que los estudios que a lo largo de este siglo se han ocupado de su obra han venido a reivindicar su justo lugar en la oratoria tica, un lugar ganado por mritos propios, pero en el que inevitablemente hacen sombra su predecesor Lisias y su discpulo Demstenes: de las cualidades que dan valor (a la obra de Iseo), unas son inferiores a las de Lisias, a quien imitaba; las otras han sido sobrepasadas por aquel a quien haba formado. Pero si se quiere estudiar con cuidado la historia de la elocuencia griega, no se puede, creemos, descuidar los discursos de Iseo: ellos son la tran sicin necesaria entre Lisias y Demstenes67. Sera, pues, faltar a la verdad decir que Iseo es un orador de primera fila, pero tambin lo sera negarle el lugar desta cado que ocup. No pasan desapercibidos, es verdad, los ra zonamientos a veces ingenuos, a veces engaosos, las ver dades a medias, la falta en ocasiones de pruebas o esa sospechosa insistencia suya; sin embargo, las caractersticas de su estilo, los recursos de su habilidad y astucia, en fin, todo lo que de innovador hay en su elocuencia y que sus contemporneos apreciaron, pone de manifiesto el inters que la obra de Iseo tiene por s misma. Por otra parte, dada su especializacin en asuntos de he rencias, Iseo es la principal fuente para el estudio de este aspecto concreto del derecho tico y ofrece asimismo valio sa informacin sobre otras cuestiones de la vida cotidiana y
65 Cf. G. P e r r o t , L loquence politique et judiciaire Athnes, Paris, 1873, pg. 400. 66 Recherches sur..., pg. 261. 67 L, M o y , op. cit., pg. III.

INTRODUCCIN GENERAL

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familiar como el matrimonio, el divorcio, el concubinato, el epiclerado, la adopcin, las relaciones familiares y el paren tesco, etc., todo lo cual hace de estos discursos una lectura imprescindible desde el punto de vista del derecho privado tico, pero tambin interesante para conocer, simplemente, el lado humano de la sociedad ateniense. 2. El texto La clasificacin en poca alejandrina de la obra de Iseo probablemente publicada en vida de su autor para servir de modelo a sus discpulos68 agrup por temas los discur sos, de suerte que encabezaron el corpus todos los que tra taban cuestiones de herencias, tal vez por ser considerados los ms importantes y representativos de nuestro autor. De stos, slo el primer grupo, constituido por trece discursos, nos ha sido transmitido, pero las ltimas hojas del cdice arquetipo desaparecieron antes de ser copiado y ello supuso la prdida del final del discurso XI y de los discursos XII y XIII. Las ediciones modernas han fijado el texto a partir de slo dos manuscritos, para cuya descripcin y estudio mi nucioso remitimos a la obra de W. Wyse69: el Crippsianus (A) y el Ambrosianus (Q). El Crippsianus (British Museum Burneianus 95), de la segunda mitad del siglo xm, contiene Andcides, los once discursos de Iseo, Dinarco, Antifonte, Licurgo, Gorgias (Helena y Palamedes), Alcidamante (Ulises), Lesbonacte y Herodes; el Ambrosianus (D 42 sup.) comprende una coleccin de obras diversas entre las que se encuentran, en una parte datada en el s. x i i i o xiv, slo los discursos I y II de Iseo. Los otros manuscritos que contie
68 Cf. P. R o u s s e l, /se. Discours , Pars, 1960, pg. 7.

69 Op. cit., pgs. I-LXIJI.

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nen discursos de Iseo Laurentianus (B), Marcianus (L), Burneianus (M), Ambrosianus (P) y Vratislauiensis (Z) son todos descendientes de A. Algunos fragmentos, incluido el que por su larga exten sin e importancia es el nico que no aborda un tema de sucesin figura como discurso XII, fueron transmitidos bien por los lexicgrafos, bien por Dionisio de Halicarnaso, cuyos manuscritos han sido agrupados por H. Usener y L. Rademacher70 en dos familias, la del Florentinus (F) y la de Ambrosiamis (M), el Parisiensis (B) y el Vaticanus (P). La procedencia exacta de los fragmentos que traducimos se har constar en cada uno de ellos. 3. Ediciones y traducciones La editio princeps de la obra de Iseo es la Aldo Manuzio (Venecia, 1513), a la que siguieron las de H. Estienne (Pars, 1575) y J. J. Reiske (Leipzig, 1773). En estas prime ras ediciones, basadas en los manuscritos inferiores L, , P y Z, falta la mitad del discurso I y casi todo el II. Estas la gunas fueron completadas en las ediciones de Th. Tyrwhitt (Londres, 1785) y A. Maio (Miln, 1815), que usaron los manuscritos B y Q, respectivamente; el manuscrito A fue utilizado por primera vez por E. Bekker (Oxford, 1823), al que siguieron las ediciones a cargo de W. S. Dobson (Lon dres, 1828), G. S. Schmann (Greifswald, 1831), J. G. Bai ter y H. Sauppe (Zurich, 1840), C. Mller (Paris, 1847) y C. Scheibe (Leipzig, 1869). Las ediciones modernas se inician coi la de Th. Thalheim (Leipzig, 1903) y la de W. Wyse (Cambridge, 1904), que va acompaada de un comentario imprescindible. Ms modernas son las de P. Roussel (Paris, 1922; 2.a ed. 1960),
70 Dionysii Halicarnasei opuscula, I, Leipzig, 1899.

INTROD UCCIN GENERAL

27

E. S. Forster (Londres-Cambridge Mass., 1927) y, por lti mo, J. Vergs (Barcelona, 1930-1931)71. Por lo que a las traducciones respecta, hay que destacar las ms recientes al francs, ingls y cataln que acompaan a las ediciones citadas de P. Roussel, E. S. Forster y J. Ver gs. Entre las versiones a otras lenguas cabe mencionar la italiana de F. Caccialanza (Turin, 1901) o las alemanas de G. F. Schmann (Stuttgart, 1830) y K. Mnscher {Zeit schrift fiir vergleichende Rechtswissenchaft, 37, 1919, pgs. 32-328). Hasta la fecha no existe, que sepamos, ninguna traduccin al espaol. Para la presente traduccin hemos seguido la edicin de P. Roussel, Ise. Discours, 2.a ed., Pars, Les Belles Lettres, 1960. La nica vez que nos hemos apartado de ella es en VI 1, por las razones que all se explican. Esta edicin, junto con las otras que en todo momento hemos tenido pre sentes (las de Th. Thalheim, E. S. Forster y J. Vergs, as como la edicin con comentario de W. Wyse), aparecern citadas en la traduccin, para abreviar, simplemente con el nombre de sus autores.

71

N i la ed ici n de W . W yse ni la de 1. V er g s contienen los fragm en

to s qu e s recogen, en cam b io aunque con diferencias entre e lla s , las restantes edicio n es.

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I
SOBRE LA HERENCIA DE CLENIMO

INTRODUCCIN

A la muerte de Clenimo, sus sobrinos, hijos de su her mana, impugnan el testamento en el que Clenimo nombra ba herederos a otros parientes y reclaman su herencia. Se ignora cul era el grado de parentesco de stos ltimos con Clenimo en todo caso ms lejano que el de los sobri nos as como su identidad: adems de los hermanos Posidipo y Ferenico, en el discurso se mencionan otros nombres cuya relacin con Clenimo no queda clara2.

1 Probablemente primos hermanos o hijos de primo hermano. Dado que, en ausencia de testamento, el orden de sucesin estaba regulado por ley segn el grado de parentesco (cf. D e m ., 43, 51; Is., XI 11-12), de haber sido familiares ms lejanos Iseo habra sido ms explcito en este dato. 2 La mencin de Simn en el Argumento, junto a Posidipo y Ferenico, ha hecho que se pensara en l como otro de los hermanos beneficarios del testamento (cf. W. R o e d e r , Beitrge zur Erklrung und Kritik des Isaios, Jena, 1880, pgs. 23-24), si bien la referencia de 31-32 hace dudar de tal relacin y hoy en da esta mencin se considera un error. Por otra parte, Th. T h a l h e im (saei orationes, pg. XXIX) incluye a Diocles entre los herederos testamentarios, pero las alusiones a l en el discurso ( 14, 23) no permiten demostrarlo.

36

DISCURSO I
RBOL GENEALGICO

Poli arco Clenimo

I- - - - - - - 1- - - - - - - - 1 I- - - - - - - - - - - - - - - 1 Hija - x Dinias
Demandante Hermano(s)

Pese a la evidencia que supone la existencia del testa mento mencionado, Iseo, sabedor de que los jueces atenien ses tendan a dar prioridad, en las causas de sucesin, al pa rentesco, construye el discurso en tomo a dos argumentos bsicos: la nulidad del testamento existente y el estrecho pa rentesco de los sobrinos con el difunto. As, contra el nico punto a favor de sus adversarios, el testamento, los demandantes (en su nombre, probablemente, el mayor de ellos) aparecen en posesin de mltiples razo nes que los acreditan como los autnticos herederos: en primer lugar, incluso los familiares y amigos de sus oponen tes, en un arbitraje previo al proceso, les haban reconocido su derecho a una parte en la herencia de Clenimo. Adems, haban sido excluidos del testamento no porque el difunto tuviera algo en su contra, sino por la enemistad que ste senta hacia Dinias, to de los demandantes, bajo cuya tutela se encontraban despus de haber quedado hurfanos. Sin embargo, muerto Dinias, Clenimo se hizo cargo de ellos y desde entonces les haba manifestado siempre la ms favo rable disposicin. Por otra parte, Poliarco, abuelo de los demandantes y padre de Clenimo, haba ordenado a este ltimo que, si no tena hijos, les dejara toda su fortuna. Por ltimo, la relacin ntima y familiar que Clenimo tenia con sus sobrinos contrasta con su abierta enemistad hacia Fere nico, uno de los beneficiarios efectivos del testamento.

INTRODUCCIN

37

Todos estos argumentos sostienen los sobrinos hi cieron que Clenimo reconsiderara su testamento. La muer te, sin embargo, le impidi cualquier modificacin: estando enfermo solicit la presencia del astnomo en cuya casa ha ba depositado el testamento3, pero los otros parientes sabindose los beneficiarios de la herencia impidieron la entrevista. Es aqu donde las dos partes en litigio discre pan en la interpretacin de la intencin de Clenimo: los sobrinos alegan que quera cambiar el testamento a su favor y que haba llamado al astnomo para revocar el documento anterior, lo que explicara las trabas de sus adversarios; s tos, en cambio, sostienen que simplemente quera hacerles firme su donacin. Se mire por donde se mire, concluyen los sobrinos, la herencia es suya: si en verdad Clenimo deseaba nicamen te reafirmar su primera voluntad (algo de lo que, por otra parte, no tena ninguna necesidad legal), es evidente que no actuaba con plenas facultades mentales, pues de todos era sabida la estrecha relacin, familiar y afectuosa, que le una con sus sobrinos, frente a la enemistad que mantena con los otros; y si su voluntad era revocar su testamento, es obvio que, no slo por la intencin del difunto, sino por su paren tesco, la sucesin les corresponda a ellos. No se han propuesto fechas concretas para este discurso. As, mientras Benseler4, apoyndose en el especial cuidado de Iseo en evitar el hiato5, concluye que se tratara de uno de sus discursos ms recientes6, W. Wyse rechaza la au3 Cf. 15, n. 13. 4 De hiatu in oratoribus Atticis et historicis Graecis , Friburgo, 1841, pg. 192 5 Tan slo hay cuatro casos de hiato, en 1, 11, 29. 6 A este argumento aade F. B lass {op. cit., II, pg. 531) el uso de las clusulas rtmicas para sumarse a una cronologa reciente.

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DISCURSO I

sencia o presencia de hiato como un criterio fiable de datacin7 y seala la imposibilidad de fijar una fecha. Recien temente F. Corts8 sostiene que el estudio formulario de este discurso9 no permite ms que postular como cronologa verosmil una fecha no muy reciente.

7 Cf. la introduccin general, II 1. 8 Op. cit., pgs. 291-295 y 298. 9 Las frmulas de presentacin de testigos (cf. 16, n. 15), la frmula de introduccin a la narracin, etc. (cf. la introduccin general, II 1).

SOBRE LA HERENCIA DE CLENIMO

A rgum ento

A la muerte de Cenimo sus sobrinos reclaman la herencia en virtud de su parentesco, admitiendo que Clenimo escribi real mente el testamento que presentan en su favor Ferenico, Simn1y Posidipo y que lo deposit en casa de los magistrados, movido por su enfado con Dinias, su tutor; despus, cuando intent anularlo y mand llamar al astnomo, muri repentinamente; adems, Poliarco, su abuelo y padre de Clenimo, orden que si a Clenimo le pasaba algo, les dejara a ellos su fortuna. La cuestin de debate es la doble interpretacin de un hecho controvertido: los unos se apo yan en el testamento existente desde el principio y los otros, ale gando que mand buscar al magistrado para anularlo, en los lti mos actos de Clenimo. Grande ha sido para m el cambio, ciudadanos2, a la i muerte de Clenimo, pues en vida nos dejaba su fortuna,
1 Hay unanimidad en considerar que esta mencin de Simn entre los herederos de Clenimo es un error (cf. la introduccin), 2 Los jueces eran ciudadanos atenienses, miembros de la Helia, tribu nal popular por excelencia al que todos los atenienses de ms de 30 aos y en plena posesin de sus derechos civiles podan pertenecer. Los jueces de un tribunal ordinario, que normalmente comprenda 501 miembros (cf. is.,

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pero al morir ha hecho que sta peligre. En el pasado fui mos educados por l con tanta prudencia que jams acudi mos a un tribunal, ni siquiera para or, y ahora, en cambio, hemos venido a litigar en defensa de todos nuestros bienes; porque nuestros adversarios reivindican no slo los de Clenimo, sino incluso los nuestros propios, ya que andan 2 diciendo que le debamos dinero por ellos. Los familiares y allegados de stos consideran legtimo que, de lo que se admite que Clenimo dej3, tengamos tambin nosotros una parte igual a la de nuestros oponentes4; pero estos indivi duos han llegado a tal punto de desvergenza que incluso pretenden quitamos nuestros propios bienes, no porque ig noren lo que es justo, ciudadanos, sino porque advierten 3 nuestro gran desamparo. Mirad, pues, en qu hemos confado cada una de las dos partes al presentamos ante vosotros: nuestros contrincantes se apoyan en un testamento que l dispuso en semejantes trminos no por reprobamos, sino porque estaba enfadado con uno de nuestros parientes, y que anul antes de su muerte, puesto que envi a Posidipo a 4 la magistratura; nosotros, en cambio, somos por nacimiento sus parientes ms prximos y, de entre todos, los que hemos
V 20), eran elegidos por un complicado sistema de sorteo (A r ist t e l e s lo describe en la Constitucin de Atenas) para evitar fraudes y corrup cin y reciban una indemnizacin econmica en compensacin por el tiempo perdido (Aristfanes critica en Las Avispas este sistema que, en su opinin, fomentaba la presencia de ociosos y parados en los tribunales). 3 Es decir, su fortuna real, al margen de la deuda que supuestamente los sobrinos tenan con l (cf. 12, n. 11). 4 Antes de llegar a este juicio habra tenido lugar un arbitraje en el que intervendran amigos y parientes de ambas partes. Puesto que el resultado final de dicho arbitraje fue favorable a los sobrinos (a pesar de lo cual s tos, que aspiraban a algo ms que una parte de la fortuna, han preferido arriesgarlo todo e ir a juicio), Iseo falazmente atribuye esta sentencia arbi tral slo a los representantes de la parte contraria.

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tenido con l un trato ms ntimo y a quienes otorgan la he rencia no slo las leyes, de acuerdo con el derecho de paren tesco, sino el propio Clenimo por el afecto que nos tena y, ms an, Polarco, el padre de Clenimo y abuelo nuestro, que orden que, si Clenimo mora sin hijos, nos dejara sus bienes5. As pues, a pesar de que nos asisten tantos argu- 5 mentos, a nuestros oponentes, que son parientes nuestros y no pueden alegar nada justo, no les importa meternos en un pleito por algo por lo que seria vergonzoso litigar incluso para los que no tienen ningn vnculo. Sin embargo, me pa- 6 rece, ciudadanos, que no tenemos la misma disposicin los unos con los otros. Pues el hecho de que yo est corriendo injustamente un riesgo creo que no es el mayor de los males presentes, sino el enfrentarme a unos familiares, de los cuales no est bien siquiera defenderse; porque perjudicar, en mi defensa, a los que son mis parientes no lo considera ra una desgracia menor que haber sido perjudicado por ellos desde el principio. Sin embargo, nuestros adversarios 7 no tienen la misma opinin, sino que han venido contra no sotros despus de llamar en auxilio a sus amigos y de procu rarse oradores6 y sin escatimar influencia alguna, como si fueran, ciudadanos, a castigar a unos enemigos y no a per judicar a unos familiares y parientes. Ciertamente su desvergenza y codicia las conoceris 8 todava ms cuando lo hayis odo todo. Empezar mi ex

5 L. B e a u c h e t (op. cit,, III, pg. 705) cita este caso como uria prueba de la existencia de fideicomisos en Atenas. 6 Hacer pronunciar un discurso a una persona conocida por dedicarse a ello estaba mal visto y quien as lo hiciera deba esperar de su adversario la acusacin de intrigante y codicioso. Por eso, cuando se quiere imputar al contrario esos defectos, se le acusa a menudo de ir al tribunal con ora dores pagados.

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plicacin desde donde creo podris comprender ms rpi damente por qu litigamos. 9 Dinias, el hermano de nuestro padre, fue nuestro tutor, por ser nuestro to y estar nosotros hurfanos7. Pero result, ciudadanos, que era adversario de Clenimo. Cul de los dos era realmente el responsable de la desavenencia tal vez no es asunto mo revelarlo; tan slo este reproche podra hacerles a ambos con toda justicia: que, siendo amigos hasta entonces y sin ninguna justificacin, concibieran tan a la ligera, por ciertas palabras, una mutua enemistad. Es enton ces cuando, a causa de este enojo, Clenimo redacta su tes tamento, no por reprobamos, como dijo despus8, sino por que vea que ramos tutelados por Dinias y por temor a morir dejndonos todava pequeos y que, al ser nuestra su fortuna, Dinias se aduease de ella: le pareca terrible dejar a su mayor enemigo como tutor de sus familiares y dueo de sus bienes y que, hasta nuestra mayora de edad, le hicie se los ritos funerarios acostumbrados9 aquel con quien en
7 Muy probablemente la ley ateniense otorgaba la tutela de los hurfa nos menores de edad, al hermano del padre muerto (cf. el Argumento de X). Sin embargo, en este caso es tambin posible que Dinias recibiera ex presamente la' custodia de sus sobrinos por el testamento del difunto, lo que significara, como seala W . W yse (pg. 176), que el padre de los demandantes tena una relacin m s ntima con Dinias, su hermano, que con el propio Clenimo, su cuado, razn por la cual se entiende que Iseo no insista demasiado en este punto y presente a Dinias simplemente como el tutor ms natural. 8 Como muestra de los problemas textuales que plantea este pasaje, cf. M. M a r c o v ic h , Cleonymus Anger. Isaeus 1, 10, Ziva Antika 27
(1977), 399-400.

9 Tras el funeral, los familiares ms prximos del difimto renovaban los sacrificios y banquetes funebres los das tercero, noveno y trigsimo; pero el culto a los muertos obligaba tambin a visitar anualmente el da del aniversario la tumba del fallecido y a ofrecer all libaciones y sacri ficios, que concluan con una comida fnebre.

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vida estaba enfrentado. Con esta idea, sensata o no, dispuso u este testamento. E inmediatamente, al preguntarle Dinias en ese mismo instante si tena algo que censuramos a nosotros o a nuestro padre, respondi delante de todos los ciuda danos que no nos reprochaba nada malo y confes que ha ba testado en esos trminos movido por su enfado con l y como consecuencia de una incorrecta decisin. Porque, cmo, si hubiera pensado con sensatez, ciudadanos, habra decidido hacemos dao a nosotros, que no le habamos cau sado ningn perjuicio?1 0. He aqu lo que para nosotros 12 constituye la mayor prueba de que en absoluto lo hizo con intencin de perjudicarnos: cuando Dinias muri y nos en contrbamos en una difcil situacin, no consinti vernos privados de nada, sino que, despus de llevarnos a su propia casa, se hizo cargo de nuestra educacin, nos salv de los acreedores que tramaban quitarnos nuestra fortuna1 1 y se ocup de nuestros asuntos igual que de los suyos propios. En verdad, hay que valorar su intencin de acuerdo con es- 13 tos hechos y no por su testamento, y utilizar como prueba no las cosas que hizo en un momento de ira (en las cuales todos por naturaleza somos propensos a equivocamos), sino aquellas por las que despus puso de manifiesto su propsi to. Pues en los ltimos momentos hizo an ms evidente cul era su disposicin hacia nosotros. Estando ya aquejado 14 de la enfermedad de la que muri, quiso anular el testamen to y orden a Posidipo que hiciera venir al magistrado. Pero Posidipo no slo no lo trajo, sino que a un de ellos que lle g hasta la puerta lo despach. Irritado por ello, Clenimo orden de nuevo a Diocles que citara a los magistrados al
1 0 Primera alusin a que Clenimo no hizo el testamento en su sano juicio, sino cegado por el odio hacia Dinias. Cf. 21, n. 17. 1 1 sta es probablemente la deuda con Clenimo que los herederos testamentarios atribuyen en 1 a los sobrinos.

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da siguiente12. Aunque no se encontraba tan enfermo to dava haba muchas esperanzas, repentinamente esa mis ma noche muri, 15 Por todo ello os presentar en primer lugar testigos de que estableci estas disposiciones testamentarias no por re probamos, sino por su enfrentamiento con Dinias; luego, de que, a la muerte de ste, se ocup de todos nuestros asuntos y de nuestra educacin despus de habernos llevado a su propia casa; y por ltimo, de que envi a Posidipo al ast nomo !\ pero Posidipo no slo no lo fue a buscar personal-

1 2 Si verdaderamente Clenimo hubiera querido anular su testamento y Posidipo, con su comportamiento, se lo haba impedido, lo ms lgico ha bra sido que Clenimo diera el encargo de llamar al magistrado a otra persona que no fuera del grupo de Posidipo y an ms lgico que se lo hubiera dado a uno de sus sobrinos, a los que supuestamente quera favo recer con la anulacin. Si Diocles hubiera sido uno de los sobrinos, Iseo con toda seguridad habra insistido en ello como argumento de su defensa. E! hecho de que Clenimo no encomendara esta misin a ninguno de sus sobrinos quiere decir que stos no vivan con ; ahora bien, de este pasaje no se concluye necesariamente que viviera con Posidipo o alguno de sus hermanos ni que Diocles fuera uno de ellos. Por otra parte, como seala L. B e a u c h e t , op. cit., III, pg. 671, los hechos referidos en este pasaje no demuestran tampoco la necesidad de la conformidad de los herederos instituidos para la revocacin del testamento (cf., no obstante, Is., VI 2732, n. 36). 1 3 Los astnomos eran un colegio de magistrados constituido por diez miembros, cinco por Atenas y cinco por el Preo cuya funcin era la vigilancia de la ciudad: eran la polica de las costumbres, del orden y limpieza de las calles, de las fiestas, etc. (cf. r i s t ,, A th. 50. 2, Pol. VI 8, 1321bl8, etc.). Entre las funciones de los astnomos no se encontraba, pues, la de recibir en custodia testamentos; por lo tanto, el hecho de que Clenimo depositara el suyo en casa del astnomo tiene el mismo valor que si se lo hubiera confiado a cualquier particular. Cf. R. H d e r l i , Die hellenischen Astynomen und Agoranomen vornehmlich im. alten Athen, Leipzig, 1886.

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mente, sino que ech a uno que lleg a la puerta 14. As pues, en prueba de que digo la verdad, llmame a los testi gos15.
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Y a continuacin, adems, llmame tambin testigos de que sus amigos y Cefisandro1 6 consideraban justo que se repartiese la fortuna y nosotros tuviramos la tercera parte de todos los bienes de Clenimo.
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Creo, ciertamente, ciudadanos, que a todos los que liti gan su parte en una herencia, cuando demuestran que ellos son como es nuestro caso los primeros por parentesco y afecto con el difunto, les resulta superfluo presentar los dems argumentos; pero ya que nuestros adversarios, aun sin tener ninguna de estas razones, se atreven a reclamar lo

1 4 La edicin de Th. Thalhem, as como la de J. Vergs, dan por vli da una lectura en la que se atribuye al astnomo el nombre de Arcnides. 1 5 Esta frmula de presentacin de testigos, que se repite a lo largo de todo el discurso, parece indicar que en este proceso las deposiciones eran todava orales. Sobre el estudio de las frmulas de presentacin de testigos y testimonios, vase F. C o r t s , op. cit., pgs. 25-106 (cf. la introduccin general, II 1) y para su aplicacin a la cronologa del discurso, vase la introduccin. 1 6 Era un pariente de los adversarios y uno de los que particip en el arbitraje previo al juicio ( 28). Es evidente que Cefisandro no acude al proceso como testigo.

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que no les corresponde y preparan falsas alegaciones, quiero is hablar brevemente tambin acerca de estas ltimas. Se ba san en el testamento, alegando que Clenimo haba manda do a buscar al magistrado no porque quisiera anularlo, sino porque quera recticarlo y hacer firme la donacin en su favor. Vosotros, sin embargo, mirad, respecto a este testa mento hecho en un momento de clera, si es lgico que Clenimo quisiera anularlo, despus de haber tenido una relacin familiar con nosotros, o estudiar la forma de pri19 vamos an ms firmemente de sus bienes. Porque los dems se arrepienten de las injusticias que cometen con sus parien tes en un momento de irritacin. Estos, en cambio, declaran que Clenimo, al mismo tiempo que nos manifestaba una gran familiaridad, deseaba ratificar el testamento que realiz cuando estaba enojado. De modo que, aunque nosotros lo reconociramos y vosotros mismos lo creyrais, pensad que 20 le estn acusando de la mayor demencia. Porque, qu locu ra podra haber mayor que sta: cuando estaba enemistado con Dinias, nos perjudicaba a nosotros y dispona semejante testamento, por el que no le castigaba a l, sino que agra viaba a sus parientes ms prximos; en cambio, cuando te na trato con nosotros y nos estimaba por encima de todos, sus sobrinos fuimos los nicos, segn afirman estos indivi duos, a los que quiso dejar sin participacin en sus bienes? Quin en su sano juicio, ciudadanos, habra tomado seme2 1jante decisin respecto a su fortuna? De modo que con estos argumentos os han facilitado el fallo sobre su caso. Pues si mand a buscar al magistrado con la intencin como nos otros afirmamos de anular el testamento, nuestros adver sarios no tienen ningn argumento; pero si result estar tan loco como para seguir menosprecindonos a nosotros, que ramos los primeros en parentesco y los que ms intimidad

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tenamos con l, harais sin duda justicia invalidando tal testamento17. Adems, pensad que, aunque andan diciendo que Cle- 22 nimo haba llamado al magistrado para hacerles firme la donacin, no se atrevieron a hacerle pasar, como les haba sido ordenado, sino que despacharon a un arconte que lleg hasta la puerta. Y de las dos alternativas que sopesaban, asegurarse ms la fortuna o enemistarse con l por desobe decer, prefirieron la enemistad a esta cesin. Y en verdad, 23 podra haber otra cosa ms inverosmil que quienes esta ban a punto de obtener tan gran beneficio de la situacin evitaran el cumplimiento del deber como si fueran a salir perjudicados , y que Clenimo se preocupara por sus inte reses hasta el punto de irritarse con Posidipo por su negli gencia y volver a pedir a Diocles lo mismo para el da si guiente? Si, en efecto, ciudadanos, como mis oponentes afirman, 24 les dej su fortuna en el testamento de acuerdo con su actual redaccin, me parece justo preguntarse tambin con qu co rrecciones crea que podra hacerlo ms vlido; pues para 25 los dems ste es, ciudadanos, el lmite de la donacin8. Y
1 7 La ley ateniense daba por nulo todo testamento que hubiera sido he cho bajo cualquier tipo de influencia que pudiera perturbar el juicio y la voluntad del testador (cf. P l u t ., Sol. 21; D em ., 46, 14). En este caso, Iseo ha insinuado que el testamento de Clenimo era ya sospechoso, puesto que lo haba hecho cegado por el odio, pero pensar que quera reafirmarse en l es admitir su locura. Nuestro autor deja hbilmente este argumento en el aire, pues no va a basar su defensa en l, sino que prefiere defender que el testamento haba quedado revocado por la intencin de Clenimo de llamar al astnomo; con ello consigue presentar ante el jurado una ima gen tal de respeto hacia el difunto que no le es posible admitir su demen cia. 1 8 En efecto, si el testamento era vlido no haba necesidad de aadir ninguna otra clusula ni era preciso ningn otro requisito para que los he rederos all establecidos recibieran la sucesin. Por esta razn, E. F.

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adems, aun en el caso de que quisiera aadir alguna clusu la en su beneficio, por qu no lo consign en otro docu mento, dado que no haba podido recuperar de los magistra dos el escrito? Porque no poda, ciudadanos, anular ms documento que el que estaba en poder del magistrado, pero s le era posible escribir en otro si quera, y no dejamos esta 26 posibilidad de rplica59. Pues bien, si admitimos que desea ba modificar el testamento, es evidente entonces para todos vosotros que no lo consideraba correcto. Tambin en este punto estis viendo la desvergenza de nuestros oponentes, que estiman vlido un testamento que ni siquiera su propio redactor crea correcto e intentan convenceros de que votis 27 contra las leyes, la justicia y la intencin del difunto. Ade ms, el ms atrevido de todos sus argumentos es cuando osan decir que Clenimo no quera que nosotros recibira mos nada de su fortuna. Sin embargo, ciudadanos, qu
{Die Schenkung auf den Todesfall im griechischen Recht, Breslau, 1909, pgs. 125-134) propone la posibilidad de que Clenimo quisiera sustituir el testamento originario por otro en el que adoptaba como hijos a los herederos (cf. Is. Ill, . 54). 1 9 Contra quienes sostienen (J.-H. L i p s i u s , Das attische Recht und Rechtsverfahren, Leipzig, 1905-1915, pg. 571) que un segundo testamen to no poda anular el primero estas palabras de Iseo careceran, enton ces, de sentido , se tiende a considerar que, de la misma manera que con un codicilo era posible modificar un testamento, as tambin con un sim ple codicilo se poda revocar. L. B e a u c h e t (op. cit III, pg. 669 sigs.; cf. tambin W . W yse, pg. 2 08) presenta este caso y e l de Is., VI 31 como ejemplos de ello y aade como condicin imprescindible para la validez de este segundo documento el que previamente se hubiera reclamado la restitucin del anterior a su(s) depositario(s) o, al menos, se declarara en presencia de las personas que asistieron a la confeccin del antiguo testa mento o, en su defecto, a otros testigos, que se anulaban las primeras dis posiciones. Segn esta interpretacin, pues, si Clenimo slo quera intro ducir alguna modificacin poda haberlo hecho en un codicilo, pero su inters por llamar al astnomo probara que lo que quera era revocarlo.
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otras personas habra preferido que la tuvieran sino aquellos parientes a quienes, tambin en vida, ms haba ayudado con sus bienes? Pero lo ms asombroso de todo sera que 28 Cefisandro, que es pariente de nuestros adversarios, consi derara justo que cada uno de nosotros tuviera una parte de la fortuna20 y en cambio Clenimo, que era nuestro familiar ms prximo y que, habindonos acogido en su propia casa, nos cuidaba y se ocupaba de nuestros asuntos como de los suyos, fuera el nico que quisiera dejarnos excluidos de su herencia. Quin de vosotros podra creer que nuestros ad- 29 versarlos son ms favorables y moderados hacia nosotros que nuestros parientes? Aqul, para quien constitua un deber hacemos bien y una vergenza abandonarnos, no nos dej nada de lo suyo, y en cambio stos, que no tienen nin guna obligacin ni les reporta ningn deshonor, nos hacen partcipes de lo que, segn afirman, no nos corresponde? Esto, ciudadanos, es poco verosmil. Adems, si hubiera mantenido con ambas partes en el 30 momento de su muerte la misma relacin que cuando hizo este testamento, sera lgico que alguno de vosotros creyera las palabras de nuestros contrincantes. Pero en realidad des cubriris todo lo contrario: en el pasado se enemist con Dinias, nuestro tutor, y a nosotros nos trat del mismo mo do, mientras que con todos nuestros oponentes tuvo una disposicin favorable; ahora, en cambio, se haba enemista do con algunos de ellos y era con nosotros con quienes tena una relacin ms familiar. No hay necesidad de explicar la 31 causa de su enfrentamiento con nuestros adversarios21; pero
20 Cf. 2 y n. 4. 2 1 L. M o y (op. cit., pg. 144) llama la atencin sobre esta nueva inexactitud ms hbil que leal de Iseo, pues presenta a todos los adversarios enemistados con Clenimo cuando, en realidad, slo puede demostrar rivalidad con Ferenico.

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os dar indicios importantes, de los cuales tambin podr proporcionar testigos. Primeramente, un da que haca sa crificios a Dioniso y haba invitado a todos sus familiares y a muchos otros ciudadanos, no ofreci a Ferenico un sitio a su lado. Luego, poco antes de morir, cuando iba a Panor m o22 con Simn2 3 y se encontr con l, no os dirigirle la palabra. Y adems, cuando Simn le pregunt por esta des avenencia, le cont los detalles de la enemistad y amenaz adems con que alguna vez le revelara cul era su disposi cin hacia Ferenico. En prueba de que digo la verdad, ll mame a los testigos.

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Creis, por tanto, ciudadanos, que alguien que tena esta disposicin hacia cada una de las partes iba a actuar de manera que no nos dejara ningn legado a nosotros, a quie nes trataba con ms familiaridad, y, en cambio, mirara la forma de asegurar toda su fortuna en beneficio de nuestros adversarios, de algunos de los cuales incluso era rival? Y que a stos los tena ahora en ms estima, a pesar de la enemistad que subsista, mientras a nosotros, pese a haber tan gran familiaridad y afecto, intentaba perjudicamos ms? 34 No s qu otra cosa habran podido deciros si hubieran pre tendido censurar el testamento o al difunto: declaran que el testamento ni era correcto ni satisfaca al testador y le acu san de una locura tal que afirman estimaba ms a los que estaban enfrentados con l que a aquellos con ios que man tena relaciones familiares, y que dejaba toda su fortuna a
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21 Puerto de la costa sureste del tica. 23 Cf. la introduccin, n. 2.

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unos con los que ni siquiera se hablaba en vida, mientras que a aquellos con los que tena un trato ms ntimo no los consideraba dignos siquiera de una mnima parte. En conse- 35 cuencia, quin de vosotros podra votar que son vlidas estas disposiciones testamentarias, unas disposiciones que el testador rechaz como incorrectas, que nuestros oponentes, de hecho, anulan (puesto que estn dispuestos a tener la misma participacin en la fortuna que nosotros) y que, adems, nosotros os estamos demostrando que son contra rias tanto a la ley, como a la justicia y a la intencin del di funto? A mi juicio podis conocer claramente nuestros dere- 36 chos por los argumentos de nuestros propios adversarios. En efecto, si alguien les preguntara por qu se consideran legtimamamente herederos de Clenimo, podran decir que tienen con l un cierto parentesco por linaje y que durante algn tiempo les dispens un trato favorable. No hablaran, entonces, en favor nuestro ms que suyo? Pues si es por el 37 grado del parentesco por lo que algunos han de ser herede ros, nosotros estamos ms estrechamente emparentados por nacimiento. Y si es por el afecto existente, todos saben que mantena con nosotros una disposicin ms familiar. As pues, no hace falta enterarse de lo que es justo por nosotros, sino por nuestros propios adversarios. Y lo ms absurdo de 38 todo sera que votis a favor de los dems cuando aleguen una de estas dos razones, que son los primeros por linaje o por afecto con el difunto, y, en cambio, seamos nosotros, a quienes nos han sido reconocidos por todos ambos requisi tos, los nicos a los que consideris legtimo dejar excluidos de la herencia de Clenimo. Si Poliarco, el padre de Clenimo y abuelo nuestro, es- 39 tuviera vivo y careciera incluso de lo imprescindible, o Cle nimo hubiese muerto dejando en la indigencia a susJaifas.

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seramos nosotros quienes estaramos obligados por el pa rentesco a sustentar en la ancianidad a nuestro abuelo24 y a tomar nosotros mismos a las hijas de Clenimo como es posas o darlas en matrimonio a otros entregando una dote25: nos obligaran a hacerlo el parentesco, las leyes y la ver genza ante vosotros o, de lo contrario, incurriramos por 40 fuerza en los mayores castigos y los peores reproches. Pero si lo que se ha dejado es una fortuna, vais a considerar le gtimamente herederos a cualquiera antes que a nosotros? As pues, no tomaris con vuestro voto una decisin justa ni conveniente para vosotros mismos ni acorde con las leyes, si obligis a los parientes ms prximos a participar de las desgracias, pero, cuando hay dinero de por medio, conside ris con ms derecho a cualquiera antes que a ellos.
24 U na ley (ho ts kakoses nomos), atrib u id a a S oln, castig ab a con la atima o p rd id a de los d erech o s civiles a quienes no cuidaran de sus p a dres o su s abu elo s: cf. Is., VIH 32; L isias, XIII 91, A r i s t f . , A v . 757, 1354; D em ., XXIV 103, 107; E s q u in e s , I 13, 28; D i g . L a e r c ., I 55; P l a t . , Leyes 931a, d, e, Je n ., Mem. II 2, 13; L ic u r g o , 144, 147, etc. P a rece que la ley co n tem p lab a al m enos cuatro ofensas: golpearlos, no a li m entarlos, no o frecerles v iv ienda y n o trib u tarles las h onras funebres.

25 Las hijas llamadas a suceder a su padre difunto ante la ausencia de hermanos varones o descendientes de stos o del abuelo paterno , las llamadas epicleras, deban casarse, segn estableca la ley, con el pa riente ms prximo de su padre que las reclamara, con el fin de tener un hijo varn a quien transmitir la herencia y el cuito domstico. En la hip tesis que propone Iseo los atenienses evitaran emplear el nombre de epi cleras, ya que las hijas no iran unidas (epi-) a ninguna herencia (-klros): dada su situacin social y econmica seran llamadas httai o penichrai krai; en este caso concreto la ley obligaba taxativamente al pariente pa terno ms prximo a desposaras o a entregarles una dote que les permitie ra encontrar otro marido. El texto de esta ley (nuevamente atribuida a So ln), en el que se especifica las diferentes cuantas de la dote en funcin de la fortuna y la clase censataria a la que perteneca el pariente , ha sido transmitido por D em ., XLIII 54. Para otros aspectos del epiclerado, vase la introduccin de III.

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Es necesario, ciudadanos, no slo por el parentesco, sino 4i por lo incuestionable de los hechos, votar, como vens ha ciendo, a favor de los que litigan basndose en el parentesco ms que a favor de los que lo hacen acogindose a un tes tamento26. Porque la relacin de parentesco la conocis to dos y en esto no hay posibilidad de engao; en cambio, son muchos ya los que han presentado testamentos falsos: unos, testamentos inexistentes, otros, concebidos sin razn27. En 42 esta ocasin, nuestro parentesco e intimidad con Clenimo armas con las que luchamos , los conocis todos vos otros; pero el testamento, en el que se basan estos indi viduos para calumniarnos, ninguno de vosotros sabe si es vlido. Adems, descubriris que nuestro parentesco es re conocido incluso por nuestros adversarios, mientras que el testamento es discutido por nosotros porque stos impidie ron a Clenimo anularlo contra su voluntad. De modo, ciu- 43 dadanos, que para vosotros es mucho mejor votar conforme al parentesco, admitido por ambas partes, antes que confor me al testamento, que no es justo. Adems, tened en cuenta que Clenimo lo anul en plenas facultades mentales, pero lo haba dispuesto irritado y con el juicio trastornado, de manera que sera completamente absurdo que dirais ms validez a su clera que a su reflexin. Creo que vosotros consideris lcito heredar y os in- 44 dignis si no lo consegus- de aquellos que, llegado el ca so, podran tambin heredaros a vosotros mismos. As pues, en el caso de que Clenimo estuviera vivo y se hubiera ex tinguido nuestra casa o la de nuestros rivales, mirad de cul de las dos sera l heredero: en justicia tendran sus bienes

26 En cambio, en el discurso II, Iseo solicita de los jueces que den prioridad al testamento sobre el parentesco. 27 Cf. supra, . 17.

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aquellos de los que l tambin habra debido heredar28. En efecto, si Ferenico o alguno de sus hermanos hubiese muer to, sus hijos y no Clenimo habran sido dueos de la he rencia dejada; pero de haber estado nosotros en esa misma situacin, el heredero de todo habra sido Clenimo, puesto que no tenamos hijos ni otros parientes salvo l, que por nacimiento era el familiar ms prximo y por trato el ms 46 ntimo de todos29. De manera que por esta razn no slo las leyes se lo habran otorgado, sino que nosotros no habra mos considerado digno de esta cesin a ningn otro. En efecto, en vida no habramos puesto en su mano nuestra fortuna, hasta el extremo de que su voluntad tuviese ms autoridad sobre nuestros bienes que la nuestra, pero al morir no habramos querido como heredero a alguien que no fuera 4 7 nuestro familiar ms ntimo. As que en ambas circunstan cias, al legar y al recibir, hallaris que nosotros somos pa rientes, mientras que estos individuos no tienen vergenza y alegan el vnculo familiar y el parentesco porque esperan sacar algo; pero en el momento de legar habran encontrado a muchos parientes y amigos ms allegados que Clenimo. 48 He aqu el resumen de lo dicho, al que todos vosotros debis prestar atencin: en a medida en que, al decir esto, aleguen e intenten persuadiros de que Clenimo dispuso este testamento y nunca despus se arrepinti, sino que in cluso ahora quera que no recibiramos nada de lo suyo y
49 h a c e r firm e la d o n a c i n p a r a e llo s , y e n la m e d id a en q u e , al d e c ir y so s te n e r to d o e sto , n o a le g u e n n in g u n a o tra c o s a

28 Este lugar comn de la reciprocidad del derecho de-sucesin apare ce tambin en Is., IV 20 y VIII 32. 29 Los comentaristas de Iseo coinciden en destacar el carcter sofstico de este argumento: slo si ambas partes carecieran de hijos sera pertinente la comparacin. Lo cierto es que, si la casa de Ferenico no tuviera descen dientes, Clenimo sera, muy probablemente, su heredero.

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ni que son los parientes ms prximos por nacimiento ni que tenan una relacin ms ntima que nosotros con Cle nimo, pensad que es a l a quien estn acusando, pero no os demuestran que su causa sea legtima. De modo que si 50 creis sus argumentos, conviene que no los hagis herederos suyos, sino que advirtis la locura de Clenimo; si confiis, en cambio, en los nuestros, es justo creer que Clenimo haba tomado una decisin correcta al querer anular el tes tamento y que no levantamos falsas acusaciones, sino que nuestra reivindicacin e s enteramente justa. Adems, ciuda- 51 danos, pensad que no es posible juzgar sobre el tema por los argumentos de estos individuos: sera, en efecto, completa mente absurdo que, mientras nuestros oponentes creen justa nuestra participacin en la herencia, vosotros decidis dr sela toda entera, y que consideris han de recibir ms de lo que ellos mismos reivindican para s y no nos estimis me recedores de lo que nuestros adversarios nos conceden.

II
SOBRE LA HERENCIA DE MENECLES

INTRODUCCIN

Menecles, viudo y sin hijos, se cas en segundas nup cias con la hija de su difunto amigo Epnimo; tampoco en esta ocasin tuvo descendencia de su joven esposa, por lo que, para no privarla de hijos, se separ amistosamente de ella, permitiendo as que fuera entregada a otro marido. Da da su avanzada edad y su soledad, adopt como hijo a uno de los hermanos de su ex-esposa. Veintitrs aos despus Menecles muri y fue entonces cuando su hermano, alegan do la nulidad de aquella adopcin (que se habra realizado, segn l, por influencia de su segunda mujer), reclam la herencia.
RBOL GENEALGICO

Filnides Hija ~ Hijo adoptado por Menecles

Epnimo Hijo Hija Hija ~ Menecles

Hermano (Demandante) Eleo de Esfeto

Menecles (II)

Hijo

Hijo

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Segn el derecho ateniense, un hijo adoptado inter vivos tena los mismos derechos que un hijo legtimo: a la muerte del padre entraba en posesin de la herencia sin tener que reclamar su adjudicacin, como s deban hacer los hijos adoptados por testamento. Algn pariente, no obstante, po da reclamar judicialmente la herencia; en ese caso, se se gua el procedimiento especial llamado cliamartyra o pro testa: el heredero hijo adoptivo o legtimo responda al demandante presentando un testigo que declaraba que la he rencia no estaba sujeta a adjudicacin judicial porque exis ta un hijo heredero directo. El demandante iniciaba enton ces contra dicho testigo una accin por falso testimonio. Este proceso, en el que se juzgaba la inocencia o culpabili dad del testigo, se converta, en realidad, en una causa sobre la legitimidad o no del heredero: si el testigo era declarado inocente de la acusacin de falso testimonio, significaba el reconocimiento del hijo y, por tanto, de su derecho a suce der directamente a su padre, por lo que el demandante deba renunciar a sus pretensiones. Si el testigo, en cambio, era considerado culpable, significaba que no haba tal hijo, he redero directo, y el demandante, en consecuencia, poda ya aspirar a la adjudicacin de la herencia por va judicial. Pues bien, este discurso fue pronunciado tras un proce dimiento de diamartyra en relacin con la fortuna de Me necles: a pesar de que ste haba dejado un hijo adoptivo, el hermano del difunto reclama la herencia; el heredero pre senta entonces un testigo Filnides, su suegro1 que
1 Filnides, mencionado en 18 y 36 como suegro del heredero, es identificado en el Argumento del discurso como el testigo en cuya defensa compuso Iseo esta pieza. W. Wyse (pg. 237) y, con l, todos los dems, acepta !a validez de esta informacin, derivada, tal vez, de otro ttulo atri buido al discurso (En defensa de Filnides, probablemente), ms acorde con el fin que persigue.

INTRODUCCIN

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declara sobre la existencia de ese hijo adoptivo. El hermano de Menecles ataca al testigo, acusndole de falso testimo nio: sostiene que la adopcin no es vlida porque se hizo bajo el influjo de una mujer que, adems, ni siquiera haba sido esposa legtima de Menecles, ya que sus hermanos no la haban dotado2. El hijo adoptivo pronuncia este discurso en defensa de su testigo y, en ltimo trmino, por tanto, en defensa de su legitimidad como hijo y heredero de Mene cles. Tras presentar el testimonio de que su hermana fue en tregada en matrimonio a Menecles con una dote de 20 mi nas, dote que le fue restituida tras el divorcio, el heredero trata de demostrar la legalidad de su adopcin: su hermana no influy en la decisin del difunto porque para entonces ya estaba casada y tena dos hijos (habra sido ms lgico, en todo caso, que la influencia fuera para que adoptara a uno de ellos, no a su hermano); la estrecha relacin que ha ba entre Menecles y la familia de Epnimo fortalecida por el matrimonio con una de las hijas, la soledad, la avanzada edad de Menecles y el hecho de que no tuviera ningn pariente a quien poder adoptar justificaban su deci sin; la adopcin cumpla todos los requisitos legales, pues el hijo fue introducido en la fratra e inscrito en el demo del padre adoptivo3; durante los veintitrs aos que Menecles
2 Este aspecto resulta relevante porque, aunque legalmente el adoptan te no estaba sujeto a ninguna obligacin y tena absoluta libertad de elec cin (cf. D e m ., XX 102), por lo general el hijo adoptado era un pariente ms o menos prximo. Pues bien, el hijo que supuestamente haba adopta do Menecles no tendra con ste ms relacin familiar que el ser hermano de la mujer en cuestin; si se demostraba que sta no era su esposa legti ma, no existira siquiera este grado de parentesco. 3 La introduccin en la fratra estaba en relacin con el inters religio so de la adopcin: el hijo adoptivo se iniciara as en el culto del cual ser el continuador; la inscripcin en el demo tiene que ver con el inters poli-

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sobrevivi a la adopcin nadie objet nada, sino que su de cisin fue alabada por todo el mundo. Iseo enfoca desde el principio el discurso en una direc cin que le permita llegar, una vez ms, a los sentimientos ms ntimos de los jueces: en este caso, el aspecto religioso de la adopcin y el carcter sagrado de la relacin paternofilial. As, la idea de que el heredero se encuentra all no pa ra reivindicar la fortuna de Menecles, sino para defender la memoria y el nombre de su padre, contrasta con la acusa cin hacia el demandante de irreverencia y falta de respeto a los dioses familiares. En efecto, el hermano de Menecles no slo quera la fortuna del difunto, una fortuna que ya le haba arrebatado en vida, sino que deseaba privarle del derecho elemental a la adopcin de un hijo que perpetuara su nombre y su casa y, a su muerte, le tributara las honras funebres. El heredero, en cambio, haba cumplido hacia Menecles todos los debe res que un hijo tiene con su padre: le haba cuidado en vida durante veintitrs aos, le haba enterrado y hecho los ritos fnebres acostumbrados; le haba puesto incluso su nombre a su hijo. Al solicitar la absolucin del testigo en este dis curso, el orador est reclamando, en realidad, la nica he rencia que Menecles le dej: no su fortuna, que era ya in significante, sino su nombre.

tico de la adopcin y estara destinada a regular los derechos y deberes civicos del adoptado para con su nueva familia. Estas dos formalidades no eran, en realidad, obligatorias para legalizar una adopcin: bastaba una manifestacin de voluntad del adoptante y la aceptacin del adoptado (o su kyrios, en caso de ser menor de edad). Sin embargo, generalmente se cumplan, porque constituan una prueba palpable de que la adopcin se haba llevado a cabo y servan de garanta contra las acciones de nulidad de que sta pudiera ser objeto.

INTRODUCCIN

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Una mencin a la expedicin de Ifcatres a Tracia y la indicacin velada de que el hijo adoptivo de Menecles y su hermano habran participado en ella como mercenarios ( 6) permiten situar cronolgicamente el discurso: se descarta, en efecto, la intervencin de Ifcrates, al servicio de Atenas, en el Helesponto y el Quersoneso contra Anaxibio4 en el 389 388 a. C. o su estancia en estas regiones hasta la paz de Antlcidas5 en los aos 387-386 a. C.; se tratara, pro bablemente, de la expedicin que Ifcrates dirigi, con sol dados mercenarios, a cuenta de su suegro el rey Cotis I y que, con discrepancias en la fecha, se suele situar en el 383 a. C .6. Si Jos hermanos estuvieron all un par de aos, la adopcin habra tenido lugar a su regreso en tomo al 378 a. C. Como Menecles muri 23 aos despus, este discurso habra sido pronunciado hacia el 354 a. C. A esta cronologa reciente se tratara, en efecto, de uno de los ltimos discursos conservados de Iseo- se suma el estudio formular del discurso: las frmulas de presenta cin de testimonios, el uso de ncleo complejo en las fr mulas de splica, etc., confirman sus lazos con los discur sos de poca reciente7.

4 Cf. J e n o f o n t e , Helnicas IV 8, 34 sigs. 5 Cf. Ibid., V , 25. 6 As F. B l a s s , op. cit., II, pg. 533, . 2. Cf. W . W y s e , pgs. 236237; P. R o u s s e l , pg. 35; E. S. F o r s t e r , pg. 39; J. V e r g s , I, pg. !8, y R . F . W e v e r s , op, c7., pgs. 9-33. 7 F. C o r t s , op. cit., pgs. 301-302.

SOBRE LA HERENCIA DE MENECLES

A rgum ento

A pesar de que Menecles haba adoptado un hijo y sobrevivi a la adopcin veintitrs aos, sus hermanos1 reclamaron la suce sin y un tal Filnides2 testific que la herencia no estaba sujeta a atribucin judicial porque Menecles haba dejado un hijo. Los hermanos atacan a Filnides por falso testimonio y el hijo empren de su defensa contra ellos. Este discurso es opuesto al de la heren cia de Clenimo, pues all habl en favor del parentesco y aqu, en cambio, en favor del testamento. El debate consiste en una contro versia sobre una cuestin de hecho3: sostiene el derecho de Me necles a adoptar un hijo, pero luego lo que se discute es: me adopt sin ser seducido por una mujer. Crea, ciudadanos, que si alguien haba sido adoptado i por otro de acuerdo con las leyes, se era yo y que jams
1 Realmente Menecles no tena ms que un hermano, de modo que este plural debe considerarse un error inducido por 14, 15, 17, 31, 38 y 47, pasajes en los que se utiliza el plural para referirse al hermano y al hijo de ste, presente tambin en el juicio. 2 Vase la introduccin, n. 1. 3 Sobre el sentido preciso de este trmino (stochasms), cf. W y s e , pgs. 179 y 237 y J. M a r t i n , Antike Rhetorik. Technik und Methode, Munich 1976, pgs. 30-32.

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nadie se atrevera a decir que Menecles me adopt en un momento de locura o por la seduccin de una mujer4. Pero puesto que mi to5, sin buen criterio, como yo afirmo, inten ta por todos los medios privar de hijos a su propio hermano muerto, sin respetar a los dioses familiares6 ni a ninguno de vosotros, tengo la necesidad absoluta de acudir en defensa 2 del padre que me adopt y de m mismo. As pues, os de mostrar desde el principio que la adopcin se hizo debida mente y conforme a las leyes, que la herencia de Menecles no est sujeta a adjudicacin judicial, puesto que yo soy su hijo, y que el testigo ha declarado la verdad. A todos vos otros os pido, os ruego y suplico que acojis con benevo lencia mis palabras7. 3 Epnimo de Acamas8, nuestro padre, era, ciudadanos, amigo y pariente de Menecles y tena con l un trato ntimo; nosotros ramos cuatro vstagos, dos hijos y dos hijas. A la muerte de mi padre entregamos en matrimonio a nuestra hermana mayor, cuando tena la edad9, a Leuciofo, dndo

4 U tiliza los m ism o s trm inos de la ley que anula los testam entos h e ch o s bajo alg n tipo de in flu e n cia y cuyo texto tran sm ite D e m ., X L V I 14,

5 Es fcil comprender que el ttulo de to, un recurso para presentar como irrebatible la adopcin, conmovera a los jueces e irritara al adver sario. 6 El orador recurre desde el principio y varias veces a lo largo del dis curso al carcter sagrado de la adopcin. 7 Para el estudio de las frmulas de splica a los jueces, cf. F. C o r t s , op. cit., pgs. 106-204. 8 Demo tico de la tribu Eneide en la regin de Pames. 9 Aunque la mujer poda ser comprometida en matrimonio a cualquier edad (la hermana de Demstenes lo fue a ios cinco aos: Dem., XXVII 45), ste no poda consumarse hasta que la mujer llegaba a la pubertad y era apta para los fines del matrimonio. La edad, no obstante, vara segn los testimonios: parece que el mnimo seran los doce aos, aunque lo normal sera hacia los catorce o quince (cf. Dem., XXIX 43, Jen., Econmico VII

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le como dote veinte m inas10. Tres o cuatro aos despus 4 nuestra hermana pequea tena casi edad para casarse y a Menecles se le muri su anterior esposa. As que despus de tributarle los ritos acostumbrados, Menecles nos pidi a mi hermana, en recuerdo de su amistad con mi padre y por la disposicin que tena hacia nosotros mismos. Sabiendo que 5 nuestro padre no la habra entregado a nadie ms gustosa mente que a l, se la dimos en matrimonio, no sin dote, co mo dice mi adversario en cada ocasin, sino con la misma dote que habamos dado tambin a nuestra hermana ma yor !. Y de esta forma, si antes ramos amigos suyos, nos convertimos en parientes. Quiero presentar, en primer lugar, este testimonio1 2 de que Menecles recibi con mi hermana las veinte minas de la dote.
TESTIMONIO

Despus de haber dado en matrimonio a nuestras her- e manas, ciudadanos, y estando nosotros mismos en edad, nos
5). Cf. S. I s a g e r , The Marriage Pattern in Classical Athens. Men and Women in Isaios, C&M 33 ( 198 J-82), 81 -96. 1 0 Muerto el padre, los hermanos varones haban pasado a ser los kyrioi de sus hermanas, de modo que stos, aunque no estaban obligados legalmente a hacerlo, si tenan una obligacin moral de entregar en matri monio a sus pupilas. Son ellos, por tanto, quienes, en calidad de kyrioi y de herederos de los bienes paternos, han de constituir la dote cuya canti dad, no estipulada por la ley, vara en funcin del patrimonio familiar y la generosidad de los hermanos. En este caso, la suma asignada indica que la fortuna familiar era modesta: en Is., XI 40 el propio Iseo califica de pe quea una dote de 20 minas. 1 1 Puesto que apenas haba matrimonios sin dote (algunos ejemplos en D em ., X L 20, L isias , XIX 14-15), sta se interpreta como el signo que permite distinguir la unin legtima del concubinato (cf. Is., III). ,2 Cf. infra, . 27.

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entregamos a la milicia y salimos con Ifcrates hacia Trac ia l3. All nos hicimos merecedores de cierta estima y con seguimos algunos beneficios, tras lo cual regresamos a casa y encontramos a nuestra hermana mayor con dos nios y a la pequea, con la que estaba casada Menecles, sin hijos. ste, uno o dos meses despus, sin escatimar elogios a mi hermana, estuvo hablando con nosotros y nos dijo que le preocupaba su edad y su falta de hijos; dijo que ella no tena por qu obtener en pago a su bondad el quedarse sin hijos por haber envejecido a su lado, pues bastaba, deca, con que fuera desgraciado l. Entonces nos pidi que le concedira mos este favor: que la entregramos, con su consentimiento, a otro. Nosotros le sugerimos que fuera l quien intentara persuadirla: dijimos que aceptaramos su decisin14. Ella, al principio, no consenta siquiera orle hablar, pero con el tiempo se dej convencer de mala gana1 5. De esta forma la entregamos en matrimonio a Eleo de Esfeto16, Menecles le remiti a l la dote (pues acababa de obtener una participa cin en la administracin de la casa de los hijos de N iciasl7)

1 3 Vase la introduccin, a propsito de la cronologa del discurso. K Aunque legalmente la mujer no tiene libertad ni participacin en la eleccin de su marido y su consentimiento no es necesario para la validez de un matrimonio, en casos excepcionales, y ste podra ser uno de ellos, la mujer puede ser consultada. 1 5 Si bien el marido puede repudiar a su mujer sin necesidad de alegar ningn motivo concreto, el cario que Menecles senta por su joven espo sa explica que el divorcio se hiciera por consentimiento mutuo. En estas condiciones no se requera ninguna formalidad: bastaba la manifestacin expresa o tcita de este consentimiento y el divorcio se daba por hecho cuando la mujer regresaba a casa de su krios, en este caso los hermanos, y el marido restitua la dote. 1 0 Demo de la tribu Acamntide situado al sureste de Atenas. 1 7 No siempre el marido dispona de dinero en efectivo para restituir la dote, as que Iseo disipa cualquier posible duda al respecto con el dato de

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y a ella le dio los vestidos con los que haba llegado a su ca sa y las joyas de su propiedad18. Transcurrido cierto tiempo, Menecles estudiaba la forma de no quedarse sin hijos y de tener a alguien que le cuidara en la vejez mientras viviera, lo enterrara al morir y despus le tributara los ritos fnebres acostumbrados,9. Vea que mi adversario tena slo un hijo, de modo que le pareca vergonzoso pedirle que se lo entre gara en adopcin, dejndole privado de hijos varones20. No encontraba, pues, a nadie ms prximo a l que nosotros2 1; nos explic, por tanto, sus argumentos y nos dijo que le pa reca hermoso, puesto que la fortuna se le haba presentado de tal modo que no haba tenido hijos de nuestra hermana, adoptar un hijo de una casa de la que habra querido tener hijos de forma natural. Quiero, dijo, adoptar a uno de vos otros dos, al que le parezca bien. Mi hermano, despus de or esto, aprob sus palabras y respondi que su edad y su actual soledad precisaban de alguien que lo cuidara y vivie ra con l. Yo, dijo, vivo fuera, como sabes, pero mi her mano aqu presente refirindose a m- se ocupar de tus asuntos y los mos, en caso de que quieras adoptarlo. Me

que Menecles haba recibido del arconte el encargo de administrar una parte de la herencia dejada por Nicias a sus hijos menores. 1 8 El marido no est obligado a devolver ms que los bienes com prendidos en la declaracin dotal que, acompaada de una estimacin, se hace en el momento de los esponsales o engy (cf. Is., Ill, . 6). Los vesti dos y las joyas aqu mencionados no parecen haber sido incluidos en esa declaracin (slo las 20 minas), de modo1que el hecho de que Menecles los restituya ha de interpretarse como prueba de su buena relacin con su mujer y los hermanos de sta. 1 9 Cf. Is.,I,n. 9. 20 C f n. 28. : 2 1 Tras el divorcio, en realidad ya no haba lazos familiares entre ellos. Cf. introduccin, n, 2.

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ecles dijo que haba hablado acertadamente y de esta for ma me adopt. 13 Quiero demostraros ahora que la adopcin se hizo con forme a las leyes. Leme22 la ley misma, que prescribe que es lcito disponer de los bienes de uno como le venga en ga na en caso de no tener hijos varones legtimos23. Pues el legislador, ciudadanos, estableci la ley as porque vio que el nico escape a la soledad y consuelo en la vida para los hombres sin hijos es la posibilidad de adoptar a quien quie ran. 14 As pues, como las leyes le permitan realizar una adop cin por no tener hijos, me adopt, ciudadanos, sin regis trarlo en su testamento a punto de morir, como hacen otros, ni siquiera enfermo; por el contrario, me adopt en plenitud de facultades fsicas, psquicas e intelectuales y me introdu jo en su fratra en presencia de stos y rae inscribi en su 1 5 demo24 y en su cofrada25. Entonces mis oponentes en abso luto objetaron que no estaba en su sano juicio; en verdad habra sido mucho mejor intentar convencerlo en vida, s queran algo, que injuriarlo una vez muerto26 y destruir su casa. Porque l sobrevivi a la adopcin no uno o dos aos,
22 Dirigido al secretario del tribunal. 23 Parte de la ley ha sido transmitida por D e m . XLVI 14. El texto de la ley ser ledo en 16. 24 Cf. introduccin, n. 3. 25 Con relacin a este ltimo trmino se han propuesto dos interpreta ciones: para P. R o u s s e l (pg. 40) podra tratarse de un grupo constituyen te de la fratra; W. W y s e (pgs. 250-251) sostiene, en cambio, que los trminos usados por Iseo, as como el orden en que son mencionados primero la fratra, luego la cofrada indican que la inscripcin en la cofradra era una ceremonia distinta de la admisin en la fratra y el regis tro en el demo: se tratara, en su opinin, de una asociacin religiosa pri vada, a la que pertenecera Menecles y en la que incluira a su hijo adopti vo, como sucede en Is., IX 30. 26 Cf., no obstante, 28-29.

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sino veintitrs; y durante este tiempo tan prolongado no modific nada de lo que haba hecho, ya que todos admitan que haba tomado la decisin correcta. En prueba de la ver dad de mis palabras, os presentar como testigos de la adopcin a los miembros de la fratra, la cofrada y el demo y, en prueba de que la adopcin era lcita, os leer la ley misma por la que la adopcin tuvo lugar. Leme estos tes timonios2 7 y la ley.
TESTIMONIOS. LEY

La propia ley os demuestra que, en efecto, Menecles poda adoptar como hijo suyo a quien quisiera; y los miem bros de la fratra, la cofrada y el demo os han atestiguado que la adopcin tuvo lugar. Por lo tanto, hemos demostrado con evidencia, ciudadanos, que el testigo ha declarado la verdad y mis adversarios, al menos en lo que a la adopcin en s misma se refiere, no podran hacer objecin alguna. Hecho esto, Menecles empez a buscarme una mujer y de ca que deba casarme: yo tom por esposa a la hija de Filnides. Menecles me prestaba la atencin lgica de un pa dre hacia su hijo, y yo, del mismo modo que si fuera mi padre por nacimiento, le cuidaba y respetaba; y lo mismo haca m mujer, de manera que nos alababa ante todos los miembros del demo. Os ser fcil comprender por lo que voy a decir a conti nuacin que Menecles no me adopto con la razn trastorna
27 Las deposiciones de los testigos se han hecho, en este proceso, por escrito: el secretario las lee y el testigo, presente, las confirma o rechaza. Sobre la utilizacin de las frmulas de presentacin de testimonios como criterio para la datacin reciente de este discurso, vase la introduccin al discurso y la introduccin general, II 1.

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da ni seducido por una mujer, sino en su sano juicio. En primer lugar, mi hermana sobre la cual mi oponente ha construido la mayor parte de su discurso, en el sentido de que Menecles me adopt por influencia suya haba sido entregada en matrimonio mucho antes de que mi adopcin tuviera lugar, de modo que si ella hubiera influido en la adopcin, Menecles habra adoptado a uno de sus hijos, 20 puesto que tena dos. Pero, ciudadanos, no me adopt per suadido por mi hermana, sino persuadido, sobre todo, por su soledad; en segundo lugar por las razones que acabo de ex poner y por el afecto que le tena a mi padre y, en fin, por que no tena ningn otro pariente de quien pudiera adoptar un hijo. stos son los motivos que entonces le llevaron a adoptarme; parece claro, pues, que no estaba demente ni obedeca a una mujer, sino que, ms bien, mi adversario quiere llamar por este nombre a su soledad y a su falta de 21 hijos. Por mi parte, creo que escuchara con agrado de mi oponente, que afirma estar en su juicio, a cul de sus parien tes deba haber adoptado Menecles. Quiz a su hijo? Sin embargo, l no se lo habra entregado, pues se habra que dado sin descendencia28; no es tan avaricioso. Entonces al hijo de su hermana o de su prima o de su primo?29. Pero, para empezar, Menecles no tena ningn pariente de este 22 grado. Por lo tanto, le era necesario adoptar algn otro antes que envejecer sin hijos, como mi adversario le reclama aho28 Por lo expresado en 23, parece que el hermano de Menecles ten dra, adems de un hijo varn, una o varias hijas; luego de haberse llevado a cabo la adopcin, no se habra quedado autnticamente sin descenden cia. W . W yse (pg. 246) seala que a Menecles le habran cabido, no obstante, dos posibilidades: haber adoptado al hijo de su hermano en con diciones especiales de regreso a la casa de su padre natural (cf. Is., X 11) o bien haber adoptado a una hija para que fuera el hijo de sta quien perpe tuara su casa y su nombre (cf. Is., V II9; XI 8,41,45). 29 Cf. Ts., VII 22 y XI 2.

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ra. A decir verdad, todos vosotros creo reconocis que, de llevar a cabo una adopcin, no habra podido adoptar a otro ms allegado que a m. Que mi adversario os muestre otro: jams podra, pues stos eran los unicos familiares que Menecles tena. En realidad, mi oponente parece reprocharle no que no 23 adoptara a su hijo, sino simplemente que realiz una adop cin y no muri sin descendencia; esto es lo que le censura, incurriendo en un acto de envida e injusticia, pues mientras l tiene hijos, se muestra crtico con el difunto, que no los tena y era desgraciado. A todos los dems hombres, sean 24 griegos o brbaros, les parece bien la existencia de esta ley sobre la adopcin y por eso se sirven de ella. Pero mi to, aqu presente, no se avergenza de privar ahora a su propio hermano de la posibilidad de una adopcin, que hasta ahora nadie haba negado nunca ni siquiera a los que no tienen ningn parentesco por nacimiento. Y si alguien le pregunta- 25 ra qu habra hecho l de encontrarse en la misma situacin que Menecles, creo que mi adversario slo habra podido responder que habra adoptado a alguien que le cuidara en vida y le enterrara al morir30; y, evidentemente, la adopcin habra tenido lugar conforme a la misma ley que la ma. En consecuencia, l, si hubiera estado sin hijos, habra efectua do una adopcin, y, en cambio, de Menecles, que hizo lo mismo que l hubiera hecho, dice que estaba demente y que actu influido por una mujer. No es evidente, por tanto, 26 que est diciendo barbaridades? Pues yo creo que es ms bien m adversario quien est loco, por lo que ahora dice y hace. Porque est claro que dice lo contrario a las leyes, a la justicia y a lo que l habra hecho y no se avergenza de

30 Cf. Is. I, . 24.

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considerar vlida la ley de adopcin para s mismo y, en cambio, intentar invalidarla para su hermano. 27 Y ahora merece la pena escuchar, ciudadanos, por qu pretende ste dejar a su propio hermano sin hijos. Pues si es por el nombre por lo que se enfrenta conmigo y niega que yo sea hijo de Menecles, no es un envidioso? Y si es el di nero en lo que se basa su argumento, que os muestre qu tierra, qu vivienda comn o qu casa dej aqul que posea yo ahora31. Y si no dej nada de esto y lo que le quedaba, despus de devolver el dinero al hurfano32, mi adversario se lo apropi estando todava vivo Menecles* no est ma28 nifiestamente probado que es un sinvergenza? Os explicar los hechos. Cuando Menecles deba restituir el dinero al hurfano y no tena de dnde sacarlo por haber acumulado los intereses de mucho tiempo33, puso a la venta su tierra. Entonces este individuo, aprovechando la circunstancia y deseoso de vejar a Menecles por mi adopcin, intent im pedir que se vendiera la finca, para que fuese embargada y se viera obligado a cedrsela al hurfano. Le reclam, pues, una parte de la propiedad una reclamacin que nunca antes haba hecho y desaconsej a los compradores su
31 Cf., no obstante, 35. 32 El hijo mayor de Nicias, a su mayora de edad, se hizo cargo del patrimonio familiar y la tutela de sus hermanos, de modo que Menecles tuvo que devolver el dinero cuya administracin le haba sido encomenda da ( 9) hasta ese momento. 33 Para que el hermano de Menecles se opusiera a la venta de la tierra y le reclamara su parte, sta deba de pertenecer a los dos hermanos. No se entiende entonces qu inters podra tener en que fuese embargada. Es probable que en este confuso pasaje Iseo, en beneficio de su cliente, no aportara todos los datos. En este sentido, cf. L. H u c h t h a u s e n , Betrach tungen zur II. Rede des Isaios, Klio 46 (1965), pgs. 241-261, para quien las reclamaciones del cliente de Iseo, en relacin con la propiedad rural de Menecles, carecen de fundamento,

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adquisicin. Menecles estaba indignado, a buen seguro, y se 29 vio obligado a ceder la parte que mi oponente haba recla mado. El resto se lo vende a Filipo de Pito34 por sesenta mi nas y da as la liquidacin al hurfano devolvindole un ta lento y siete minas del precio de la tierra; intenta contra mi adversario un proceso por obstruccin. Al aumentar las dis cusiones y los enfrentamientos, nos pareci necesario, para que nadie dijera jams que yo era codicioso y que haba enemistado a los hermanos, encomendar al cuado de mi adversario y a los amigos comunes que mediaran como rbi tros. Nos dijeron que si era dilucidar el aspecto legal lo que 3.0 les confibamos, rechazaran el arbitraje porque no tenan ninguna necesidad de distanciarse de ninguno de nosotros; pero si les permitamos decidir lo que convena a todos, aceptaran este arbitraje. Nosotros, para evitar problemas as al menos lo creamos, cedimos con esa condicin. Entonces los rbitros, despus de jurarnos ante el altar de 31 Afrodita en Cfalo3 5 que decidiran lo ms conveniente, sentenciaron que entregramos lo que nuestro adversario haba reclamado y le hiciramos un regalo, pues decan que no haba otra salida si nuestros oponentes no reciban una parte de los bienes de Menecles. Resolvieron que en el itu- 32 ro nos favoreciramos unos a otros, de palabra y de obra, y nos obligaron a ambas partes a jurar ante el altar que as lo haramos; nosotros juramos que en adelante nos haramos bien, en lo posible, unos a otros de palabra y de obra. En 33 prueba de que el juramento se hizo, de que estos individuos tienen en su poder lo que les fue adjudicado por los parien-

34 Se desconoce la situacin de este demo de la tribu Cecropide. 35 Los arbitrajes privados como ste se celebraban a veces en los tem plos (cf. D e m ., XXXIII 18, XXXVI 16, XL 11, LIX 46). Cfalo, demo tico de la tribu Acamntide.

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tes de mi oponente36 y de que, a pesar de ello, ahora nos favorecen queriendo dejar al difunto sin hijos y a m echar me de la casa despus de deshonrarme, os traer como testi gos a los mismos que lo decidieron, si es que quieren com parecer pues son parientes de mis oponentes , y si no, a los que estuvieron presentes. Leme estos testimonios; y t, para el reloj37.

TESTIMONIOS

Ahora treme los testimonios de que la tierra se vendi por setenta minas y el hurfano recibi sesenta y siete de su venta.
TESTIMONIOS

Es, por tanto, mi to, aqu presente, ciudadanos, quien ha heredado los bienes de Menecles de hecho, y no de palabra como yo, y quien tiene una parte mayor que la ma: yo re cib las trescientas dracmas sobrantes del precio de la tierra y una casita que no vale tres minas; en cambio ste, que po see una tierra de ms de diez minas, ha venido ahora ade36 ms a extinguir la casa del difunto. Yo, el hijo adoptivo, le
36 Se presenta a los rbitros como amigos o parientes slo de la parte contraria, cuando, evidentemente, no es as: cf. 29. 37 Los procesos se desarrollan sin interrupcin y deben terminar el mismo da, salvo que alguna causa extraordinaria haga suspender la se sin. Por eso se limita el tiempo concedido a cada una de las partes, utili zando para su control una clepsidra o reloj de agua que, al cuidado de uno de los miembros del jurado elegido por sorteo (A rist., Const, de los at. 66, 2) se hace parar en el momento de leer las leyes y deposiciones de los testigos (cf. D e m ., XL!!! 8).

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cuid mientras viva no slo yo, sino tambin mi mujer, que es hija de Filnides, aqu presente , y le puse su nom bre a mi hijito para que su familia no perdiera su nombre y le tribut al morir unas honras funebres dignas de su perso na y de m mismo y le puse una hermosa lpida e hice las ceremonias del tercer y noveno da y las restantes en tomo a la tumba38 de la mejor manera posible, de modo que todos los del demo me elogiaban. En cambio ste, su pariente, que 37 le reprocha haber adoptado un hijo, le quit mientras viva la tierra que le quedaba y, una vez muerto, quiere dejarlo sin hijos y sin nombre. As es este individuo. En prueba de que yo le enterr e hice las ceremonias del tercer y noveno da y las dems en tomo a la tumba39, os leer las deposiciones de los que lo saben.
TESTIMONIOS

Como testigos de que Menecles, ciudadanos, me adopt 38 sin estar trastornado ni influido por una mujer, quiero pre sentaros tambin a mis propios adversarios, para que testifi quen en mi favor, de hecho y no de palabra a juzgar por su comportamiento, que digo la verdad. Pues es evidente que estos dos hicieron el acto de conciliacin conmigo y no con Menecles y que me prestaron juramento a m y yo a ellos. En verdad, si la adopcin no hubiera tenido lugar con- 39 forme a las leyes y yo no fuera el heredero de Menecles re conocido por ellos mismos, qu necesidad tenan de pres tarme juramento o recibirlo de m? Ninguna, desde luego.
38 Cf. Is., 1, 11. 9. 39 La obligacin de celebrar los funerales corresponda al heredero; por eso en las reivindicaciones de herencias ste era un argumento impor tante (cf. Is., IV 19, 26; V I40; VIII21-24; IX 4, 32).

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Por tanto, al haberlo hecho es evidente que ellos mismos estn atestiguando en mi favor que la adopcin se hizo de acuerdo con las leyes y que soy legalmente heredero de 40 Menecles. Est claro creo para todos vosotros que tambin todos ellos han reconocido que Menecles no estaba demente, sino que lo est mucho ms ahora mi adversario, quien, pese a haber celebrado con nosotros el acto de conci liacin y haber prestado juramento, se ha vuelto a presentar ahora transgrediendo los compromisos y juramentos y pre4 1 tende quitarme lo poco que me queda. Si no me pareciera un acto autnticamente vergonzoso y censurable traicionar al padre cuyo nombre recib y que me adopt, le hubiera cedido inmediatamente sus bienes40, pues no queda nada, 42 como creo que tambin vosotros os dais cuenta. Pero, a mi juicio, sera un acto indigno y deshonroso por mi parte permitir que, cuando Menecles tena algn patrimonio, me adoptara como hijo suyo y, gracias a su fortuna, antes de que se vendiera la tierra, haber sido gimnasiarca4 1 en su demo y buscar con mi liberalidad honores como hijo suyo y
40 Este pasaje suscita una polmica relativa a si los hijos adoptados inter vivos eran o no herederos necesarios. No resulta, sin embargo, con cluyente, ya que aqu parece proponerse ms bien una cesin de la heren cia que una renuncia propiamente dicha. 41 La gimnasiarqua, una de las liturgias para las que eran designados los ciudadanos ricos, que contribuan as al bien pblico, implicaba costear los gastos de organizacin y suministros de cualquier competicin, espe cialmente las carreras de antorchas de ciertas fiestas como las Panateneas o las de Prometeo. De acuerdo con la descripcin de los bienes de Mene cles presentada por el orador, ste y su hijo adoptivo no estaban obligados a desempear una liturgia, ya que la fortuna mnima de la que se requera este servicio era de dos talentos (para otros fillogos tres, o ms de tres). Este hecho probara, pues, su generosidad. No obstante, al tratarse de una fiesta municipal sta es, por cierto, la nica mencin conocida de una gimnasiarqua al servicio de un demo los gastos seran ms reducidos que en las grandes fiestas nacionales.

DISCURSO II

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prestar servicio en su tribu en cuantas expediciones milita res tuvieron lugar en aquel tiempo; pero traicionarle, una 43 vez muerto, y marcharme poniendo frn a s u casa, no pare cera un acto indigno e irrisorio, adems de ofrecer una ex celente oportunidad a los que quieren criticarme? No son stas las nicas razones que me hacen tomar parte en este pleito; por el contrario, la posibilidad de parecer un hombre tan insignificante y miserable que no habra podido ser adoptado por alguien en su pleno juicio, ni siquiera por un amigo, sino por un demente, eso es lo que me duele. As pues, os pido a todos, ciudadanos, os ruego y supli- 44 co que os compadezcis de m y que absolvis a este testi go. Os he demostrado, en primer lugar, que fui adoptado por Menecles de la manera ms legal que alguien podra haberlo sido y que la adopcin tuvo lugar no de palabra, ni por dis posicin testamentaria, sino de hecho; y de todo esto os 45 he presentado como testigos a los miembros de la fratra, del demo y de la cofrada; y os he probado que Menecles sobrevivi veintitrs aos. Luego, os he mostrado las le yes que permiten a todos los hombres sin hijos adoptarlos. Adems, he puesto de manifiesto que le cuid mientras vi va y le enterr a su muerte. Sin embargo, mi adversario 46 quiere ahora excluirme de la herencia paterna, sea mayor o menor, y dejar al difunto sin hijo y sin nombre para que nadie celebre los ritos familiares en su lugar, ni le haga los sacrificios fnebres cada ao y para privarle de sus honras. Como Menecles lo prevea, siendo como era dueo de sus bienes, me adopt para asegurarse todo esto. Por tanto, no 47 me privis, ciudadanos, persuadidos por mis adversarios, de mi nombre, que ya es lo nico que me queda de la herencia, y no invalidis su adopcin. Pero, puesto que el asunto ha llegado a vosotros y sois vosotros los que tenis la autori dad, ayudadnos a nosotros y al que est en el Hades y no

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ISEO

permitis os lo pido por los dioses y los dmones que Menecles sea insultado por mis adversarios, sino que, re cordando la ley y el juramento que habis prestado y lo que se ha dicho sobre la cuestin, votad lo justo y lo honrado de acuerdo con las leyes.

Ill
SOBRE LA HERENCIA DE PIRRO

INTRODUCCIN

Pirro haba adoptado en sus ltimas disposiciones a su sobrino Endio, uno de los dos hijos de su hermana. A su muerte, Endio, como corresponda a todos los adoptados por testamento, reclam la herencia; sta le fue adjudicada y disfrut de ella durante ms de 20 anos sin oposicin de nadie. Pero Endio muri tambin sin descendencia; como hijo adoptivo que era, no poda disponer en testamento de la fortuna \ sino que los bienes retomaban a la casa de su anti guo dueo y deban ser, por tanto, reivindicados por el pa riente legtimo ms prximo de Pirro. Alegando tal condi cin reclaman la herencia dos partes enfrentadas: por un lado, la hermana de Pirro madre de Endio y, en su nombre, su hijo -hermano de Endio-2; por otro, un tal Jenocles, en representacin de su esposa File, que deca ser hija legtima de Pirro3. '
1 Segn la ley transmitida por D e m ., XLVI 14 la potestad de testar es taba reservada a los hijos legtimos que no tuvieran hijos legtimos varo nes (cf. Is., VI 28, n. 33). 2 Hacen la reclamacin como parientes ms prximos de Pirro y no como familiares de Endio. 3 Los herederos directos (hijos legtimos o adoptados en vida) no te nan que reclamar a los tribunales la adjudicacin de la herencia paterna,

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DISCURSO III

As las cosas, Jenocles opone una protesta4 con testigos que certifican la legitimidad de File, por lo que la herencia no estara sujeta a adjudicacin judicial. Los testigos son, adems de l mismo, Nicodemo to de File, hermano de su madre , y tres tos de Pirro. El hermano de Endio responde con una accin por falso testimonio contra Jenocles. Este resulta condenado y, como consecuencia de ello, la herencia es adjudicada a la hermana de Pirro y madre de Endio. Pero su representante, no satis fecho con esta victoria, emprende otra accin, por el mismo motivo, contra otro de los testigos, Nicodemo, que era quien haba declarado haber entregado a su hermana en matrimo nio a Pirro5. Este discurso es, pues, la acusacin por perjurio que pronuncia el hermano de Endio contra Nicodemo. Iseo presenta como primer argumento a favor de su cliente la condena de Jenocles en el juicio anterior: si Jeno cles y Nicodemo declararon sobre los mismos hechos y el primero fue condenado por falso testimonio, queda demos trado que el segundo es tambin culpable. Esta circunstan cia le permite prescindir del exordio habitual y de la invo cacin final a los jueces y construir un discurso en exceso
sino que a la muerte del padre entraban automticamente en posesin de sus bienes. El hecho de que Jenocles, en nombre de File, no siga el pro cedimiento normal, sino que presente una demanda por la fortuna de Pirro ser utilizado por Iseo como prueba de que esta mujer no era hija legtima del difunto ( 2,62, 67). A Sobre el procedimiento de la protesta o diamartyna, vase la intro duccin de II. 5 ste no era un recurso intil, pues el vencido poda iniciar un nuevo proceso (cf. Is., V y XI), sobre todo si la declaracin de alguno de sus tes tigos no haba sido respondida, y a veces los tribunales poda emitir sen tencias diferentes sobre un mismo asunto. Con este acto, pues, el hermano de Endio intenta evitar cualquier ofensiva de Jenocles.

INTROD UCCIN

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reiterativo y en el que, a falta de pruebas, los argumentos se basan fundamentalmente en presunciones y probabilidades.
RBOL GENEALGICO

Clitrete Lismenes Quern N icodem o Hermana ~ Pirro (Acusado) I Jenocles ~ File Hija i--------- L i Endio Hijo (Acusador)

~ r-

Plades

j
Hijos

El objetivo final del discurso es demostrar que Nicode mo ha mentido sobre la legalidad del matrimonio entre Pirro y la madre de File: esto probara que File no es hija legti ma, sino natural, y que, en consecuencia, no tiene derecho a la herencia de Pirro, una herencia que correspondera, en tonces, a la madre de Endio. Para lograr su propsito, el orador intenta demostrar, en primer lugar, que nunca hubo matrimonio entre Pirro y la madre de File. As, se recrea en el hecho de que Nicodemo no entregara una dote a su hermana6; sostiene que el com portamiento disoluto de la mujer era ms propio de una cor tesana que de una esposa legtima; interpreta la escasez y poca fiabilidad de los testigos presentes en la ceremonia de compromiso como algo sospechoso; lanza la insinuacin de que File poda no ser la hija de quien pretenden; saca a colacin la posible extranjera de Nicodemo; en fin, ante la
6 Argumento, en realidad, irrelevante, pues la dote no constitua prue ba de legitimidad de un matrimonio (cf. Is., II, . 11).

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DISCURSO III

falta de pruebas objetivas, Iseo siembra la duda, levanta sospechas y presenta lo improbable como imposible. En la segunda parte del discurso Iseo invierte la argu mentacin: si se demuestra que File no era hija legtima de Pirro, resulta evidente que su madre y su padre nunca estu vieron legalmente casados y, en consecuencia, que Nicodemo menta cuando lo declar. Pero, una vez ms, Iseo, a falta de pruebas slidas, pre senta como argumento el comportamiento de todos los im plicados, difcilmente explicable en caso de que File fuera realmente hija legtima de Pirro. En efecto, si, como sostiene la parte contraria, File era hija legtima de Pirro y, por tanto, heredera directa, por qu no tom posesin de la fortuna de Pirro, sino que present, por medio de su marido Jenocles, demanda de adjudicacin judicial?7. Por qu Nicodemo permiti que Endio entrega ra a la muchacha en matrimonio a Jenocles con la dote pro pia de una hija de concubina y no de una hija legtima?8. Por qu la acept en esas condiciones Jenocles? Por qu lo consintieron los tos de Pirro, que, segn dicen, haban prometido a su sobrino cuidar de la nia? Pero adems, si File era hija legtima de Pirro, a la muerte de su padre y ante la ausencia de hermanos varones
7 Cf. supra, . 3. 8 Cf. 45, . 36 y 49, . 41. En el afn de Iseo por demostrar que File es hija ilegtima aparecen en el discurso algunas referencias que plantean problemas sobre la situacin legal de los hijos naturales nacidos de padres atenienses. As, la indicacin expresa de que Endio entreg a File en matrimonio a Jenocles, ciudadano ateniense, podra interpretarse en el sentido de que estos hijos naturales, aunque excluidos de la familia, eran ciudadanos y tenan derechos civiles. Sobre esta controvertida cues tin, cf. D. M. M a c d o w e l l , Bastards as Athenian Citizens, Class. Quart. 26 (1976), 88-91, en donde se presentan otros testimonios en apoyo de esta idea.

INTRODUCCIN

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o descendientes de stos o del abuelo paterno, como hurfa na se habra convertido en epiclera. Los hechos probaran, segn Iseo, que File nunca tuvo ese status. El fin del epiclerado es que la hija nica legtima con traiga matrimonio con un miembro de la familia paterna pa ra que los hijos varones nacidos de esta unin perpeten la casa y el nombre del abuelo desde el punto de visto religio so, econmico y poltico; la epiclera, que como mujer no puede desempear estos papeles, aunque heredera de su padre, se convierte, en realidad, en una intermediaria que transmite la sucesin paterna a sus hijos, autnticos herede ros del abuelo. En este caso la ley prev varias posibilida des: el padre puede, antes de morir, adoptar por testamento a un hijo normalmente entre alguno de sus parientes, aunque no necesariamente con la condicin de que se ca se con su hija; el hijo adoptivo, a la muerte del padre, debe reclamar inseparablemente la fortuna y la hija9. Si el difunto no deja resuelto nada en este sentido, la hija epiclera deber casarse con el pariente paterno ms prximo que reclame su mano y la herencia10. Slo ante la ausencia ciertamente rara de parientes varones paternos o en el caso de que to dos los familiares que hubiesen podido solicitar su mano y su fortuna renunciaran a su derecho, la mujer sera entregada en matrimonio a un extrao: de ser as no se ha bra cumplido el fin del epiclerado, ya que el hijo nacido de este matrimonio no continuaba la casa de su abuelo mater no1 1 .- . : . .
9 Cf. 42, n. 34 y 69. 1 0 Cf. 64, nn, 49, 50 y 72. 1 1 En efecto, este hijo no recibe la herencia del abuelo a su mayora de edad, como los otros hijos de epiclera, sino que, a la muerte de la madre, hereda la fortuna de sta. Por esta razn File, que est casada con Jeno cles, ajeno a la familia paterna, reclama la herencia para ella y no para su

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DISCURSO III

Pues bien, si File hubiera sido hija legtima de Pino y, por tanto, epiclera, Pirro no habra podido adoptar a Endio dejando al margen la cuestin del matrimonio con su hija: la adopcin de Endio en esas condiciones y el hecho de que Pirro no cumpliera con ciertas formalidades habituales en el caso de un matrimonio y una hija legtimos, seran pruebas de que File era hija natural. Por su parte, Endio debera ha ber reclamado no slo la herencia de Pirro, sino tambin la mano de File. Y si no, los tos de Pirro, que declararon ha ber estado presentes en la ceremonia de compromiso y en la de imposicin del nombre a la nia, deberan haber reivin dicado para s a la epiclera y su herencia. Demostrara, pues, la ilegitimidad de File el hecho de que ni el propio Pirro, ni Endio, ni Jenocles, ni los tos de Pirro hubieran cumplido con su deber hacia ella. Y, en fin, el hecho de que ni Jenocles, ni los tos de Pirro, ni, es pecialmente, Nicodemo, hubieran presentado nunca ante el arconte una denuncia por las injusticias que habra sufrido File: si tenan razn, por qu callaron durante los 20 aos que Endio vivi y tuvo en su poder la herencia y, en cam bio, presentan su reivindicacin dos das despus de su muerte? Con relacin a la datacin de este discurso, la mencin en 22 de Diofanto de Esfeto y Doroteo de Eleusis {\ el primero de los cuales viva todava en el 343 a. C. y el se gundo, trierarca entre 357-356 a. C., posea una casa entre 343-340 a. C., no permite, sin embargo, fijar una fecha se gura. As, se acepta una fecha tarda comprendida entre

hijo. Sobre otros aspectos concretos del epiclerado, vanse, en el discurso, las notas 50,51, 57 y 58 e Is., X. 1 2 Cf. 22, . 19 y 20.

INTRODUCCIN

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357-344 a. C .13. Aunque R. F. W evers14, segn su criterio de las clusulas mtricas utilizadas por Iseo, propone una fecha ms antigua (el ao 389 a. C.), F. Corts1 5 se reafirma en la datacin reciente, ya que en este discurso no hay una sola frmula de presentacin de testigos, sino que todas las deposiciones se presentan por escrito, algo imposible en el 389 a. C.

1 3

R ou ssel,

Cf. F. B l a s s , op. cit., II, pg. 537; W . W y se , pgs. 276-277; P. pg. 51; E. S. F o r s t e r , pg. 75; J. V e r g s , I, pg. 33. N Op. cit., pgs. 9-33, esp. pg. 16. 1 5 Op. cit., pgs. 291-294.

SOBRE LA HERENCIA DE PIRRO

rgum ento

Pirro haba adoptado a Endio, uno de los dos hijos de su her mana; ste disfrut de la herencia durante ms de 20 aos y luego muri. Jenocles intent entonces un proceso por la fortuna en nombre de File, su mujer, y, al reclamar la herencia la madre de Endio, present una protesta declarando que su esposa era hija legtima de Pirro. Fue condenado por falso testimonio, pese a que el propio Nicodemo haba declarado haber entregado legalmente en matrimonio a Pirro a su hermana, de la cual haba nacido File. Por el contrario, el hermano de Endio sostiene que es ilegtima, nacida de una concubina de Pirro, y que en calidad de tal fue en tregada en matrimonio por Endio a Jenocles. La discusin trata so bre una cuestin de hecho y la acusacin es de falso testimonio contra Nicodemo. Jueces, el hermano de mi madre, Pirro, al no tener hijos i legtimos1 , adopt como hijo suyo a Endio, mi hermano.

1 E s u n a petitio principii : la adopcin en s m ism a no p ru eb a que P irro no tuviera u n a h ija legtim a; de h echo, cuando se ten a slo una hija leg tim a e p ic le ra e ra norm al ad o p ta r un h ijo co n la co ndicin de q u e se casara co n ella (cf. Ja intro d u ccin).

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ISEO

ste vivi durante ms de 20 aos disfrutando su herencia y, en todo este tiempo, nadie jams la pretendi ni le recla2 m su derecho a ella. Pero al morir mi hermano el ao pa sado, compareci ignorando la existencia de este ltimo he redero2 File, que dice ser hija legtima de nuestro to, y su representante, Jenocles de Copro3, consider oportuno pre sentar la frmula de demanda por la herencia4 de Pirro, que lleva muerto ms de 20 aos, despus de tasar en tres talen3 tos el valor de la sucesin. Cuando nuestra madre, y herma na de Pirro, la reclam, el representante de la mujer que reivindica la herencia se atrevi a presentar una protesta5 testificando que la herencia de su hermano no poda ser ad judicada judicialmente a nuestra madre, porque segn l exista una hija legtima de Pirro, que era a quien en origen perteneca la herencia. Nosotros, despus de denunciar y llevar ante vosotros al que os presentar la protesta en esos 4 trminos, habiendo probado que haba testificado manifies tamente en falso, obtuvimos de vosotros la condena por perjurio y probamos a la vez ante los mismos jueces que
2 El orador sintetiza en estas palabras una idea que desarrollar a lo largo del discurso: teniendo en cuenta las circunstancias del ltimo herede ro, Endio, la actuacin legal de File y su marido es improcedente (cf. 57-58). 3 Copro, demo de ubicacin desconocida, aunque un escolio a A r is t f ., Caballeros 899 lo identifica como una isla de la costa tica. La mu jer ateniense, la eterna menor (C. M o s s , La mujer en la Grecia clsica, Madrid, 1990, pg. 55), no tena capacidad de actuacin legal, por eso es Jenocles, el esposo y kyrios de File, quien acta en su nombre. La mujer estaba durante toda su vida bajo la tutela de un kyrios: primero su padre, luego su esposo y, si ste mora, su hijo o, a falta de hijos, su pariente ms cercano. Cf. R. J u s t , Women in Athenian Law and Life, Londres-Nueva York, 1989, pg. 26 sigs. 4 Cf. la introduccin, n. 3. 5 Sobre el procedimiento de la diamartyria o protesta, vase la intro duccin del discurso II.

DISCURSO III

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Nicodemo, aqu presente, era el ms desvergonzado por el testimonio que haba presentado, ya que tuvo el atrevimien to de declarar que haba dado a su hermana en matrimonio a nuestro to conforme a las leyes6. Que, en efecto, tambin en el juicio anterior su testimonio pareci falso lo demuestra clarsimamente el testigo que en aquella ocasin fue conde nado7. Pues si no hubiera parecido que Nicodemo haba in currido entonces en falso testimonio, es evidente que Jeno cles habra salido absuelto de su protesta y habra resultado heredera de los bienes de mi to la que alegaba ser su hija legtima, pero no nuestra madre. Sin embargo, puesto que el testigo fue condenado y la que pretenda ser hija legtima de Pirro renunci a la herencia, es de absoluta necesidad que al mismo tiempo se condene tambin el testimonio de Nico demo; pues Jenocles afrontaba el proceso de perjurio por haber testificado en la protesta acerca de este mismo punto, esto es, si la que reclamaba la herencia de mi to era hija de una esposa legtima o de una concubina. Lo sabris tambin vosotros despus de escuchar nuestra declaracin hecha
6 El acto por el que un hombre y una mujer se unen legtimamente se llama eng: es un contrato privado, no registado por ninguna institucin pero realizado ante testigos, en el que el padre o el krios de la mujer se compromete a entregarla en matrimonio al que va a ser su marido y ste a su vez promete tomarla por esposa. Este acto es imprescindible para la le galidad de un matrimonio. Slo despus (cf. s,, II, n. 9), dentro de las ce remonias de casamiento propiamente dicho, se procede a conducir a la mujer a casa de su esposo, lo que significa la cohabitacin y consumacin del matrimonio. En el mismo momento de la eng se suele constituir tambin la dote que, aunque no es absolutamente necesaria, s se toma como prueba de la legitimidad de la unin. C f. E. C a n t a r e l l a , La engy prima e dopo la legislazione di Solone nel diritto matrimoniale attico, Rendiconti deli Isituto Lombardo 98 (1964), 121-161; J. M o d r z e j e w s k i , La structure juridique du mariage grec, Scritti in onore di Orosolina Montevecchi, Bolonia, 1981, pgs. 231 sigs. 7 Es decir, Jenocles.

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bajo juramento en la instruccin preliminar8, el testimonio de Nicodemo y la protesta condenada. Cgelas y leselas9.
DECLARACIN JURADA. TESTIMONIO. PROTESTA

Ha quedado demostrado que en aquella ocasin a todos les pareci de inmediato que Nicodemo haba testificado en falso; pero conviene que tambin entre vosotros, que vais a decidir con vuestro voto la sentencia sobre este mismo 8 asunto, sea refutado su testimonio. Deseo, en primer lugar, preguntar al respecto con qu dote afirma el testigo haber dado a su hermana en matrimonio a un hombre que posea una hacienda de tres talentos*0, y si la esposa legtima aban don al marido en vida1 1 o la casa a su muerte, y de quin se hizo restituir ste la dote de su hermana una vez muerto
8 La antmosia. Aunque en principio este trmino se refera solamente a los juramentos que se prestaban en la instruccin preliminar para corro borar las declaraciones, por extensin acaba significando la declaracin misma. 9 En este discurso slo se presentan testimonios por escrito. Vase la introduccin, a propsito de la cronologa de la obra. 10 Las preguntas relativas a la dote que aqu se plantean se basan en un razonamiento de probabilidad de poco peso, segn el cual un hombre con una propiedad importante no se habra casado con una mujer sin dote. No obstante, en 29 queda claro que Nicodemo reconoce haber entregado a su hermana en matrimonio sin dote, pues sta no era obligatoria; por lo tanto, si no haba dote, Nicodemo no poda exigir su restitucin. 1 1 La mujer ateniense poda, en efecto, abandonar a su marido, pese a la mala fama que ello le acarreaba (cf. E u r ., Med. 235-237). Aunque al gunos testimonios demuestran que ella misma poda solicitar personalmen te el divorcio ante el arconte (cf. P l u t . , Ale. 8; A n d ., IV 14; en este mis mo discurso, 78), lo ms normal, de acuerdo con la situacin legal de las mujeres atenienses, era que fuera un representante de la mujer su padre, hermano o pariente ms prximo quien interviniera en su nombre ante el arconte.

DISCURSO III

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aquel a quien asegura habrsela entregado en matrimoniol2, o, en el supuesto de que no la recuperara, qu accin 9 judicial por una pensin alimenticia o por la dote misma le pareci justo emprender en veinte aos contra el que haba tenido la herencia, o si en todo este tiempo acudi en presencia de alguien a reclamar al heredero la dote de su hermana. A propsito de esto, tambin me gustara pregun tar cul fue la causa de que no se tomara ninguna de estas medidas respecto a la mujer legtima segn mi adversario ha declarado y, adems, si algn otro tuvo a su hermana io por esposa legtima, bien de los que mantuvieron relacin con ella antes de conocer a nuestro to, bien de cuantos se acostaban con ella cuando ya le conoca o de cuantos lo hacan despus de su muerte; pues es evidente que su her mano la haba dado en matrimonio, en las mismas condi ciones, a todos los que mantenan relaciones con ella. Si 11 hubiera que mencionarlos uno a uno, sera una tarea ingen te, Por ello, si as me lo peds, podra citar algunos nombres; pero si a alguno de vosotros le resulta desagradable oirlo, como a m hablar del tema, os proporcionar los mismos testimonios presentados en el juicio anterior, ninguno de los cuales nuestros adversarios consideraron oportuno refutar. Y en verdad, puesto que han admitido que la mujer estaba a
1 2 Cuando la mujer quedaba viuda y no haba hijos del matrimonio, deba abandonar necesariamente la casa conyugal y volver a la casa de su kyrios su padre, normalmente , recuperando su dote, pues poda ca sarse de nuevo (cf. W. E. T h o m p s o n , Athenian Marriage Patterns: Re mariage, California Studies in Classical Antiquity 5 [1972], 211-215); si no la recuperaba, su kyrios tena la obligacin de iniciar contra los herede ros del marido una accin por la restitucin de la dote (proiks dike) o, en su defecto, por una pensin alimenticia (sttou dik). Si haba hijos del ma trimonio, caba la posibiIidad.de elegir entre el regreso a la casa paterna o la permanencia en la casa conyugal, en cuyo caso la mujer perda todo de recho sobre Ja dote, ya que sta pasaba a ser propiedad de los hijos.

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disposicin de cualquiera, cmo podra parecer razonable que esa misma mujer fuese una esposa legtima? Sin em bargo, cuando no han refutado los testimonios sobre este punto concreto, es que lo admiten. Tambin vosotros, al or las mismas declaraciones, comprenderis que Nicodemo ha testificado abiertamente en falso y que los que juzgaron el proceso sentenciaron correctamente y conforme a las leyes que el derecho de sucesin no corresponda a una mujer nacida irregularmente. Lee; y t, para el reloj33.
TESTIMONIO

Han declarado ante vosotros los restantes familiares y vecinos de Pirro que la que Nicodemo sostiene haberle en tregado en matrimonio era una cortesana a disposicin de cualquiera y no la esposa de nuestro to; han atestiguado que cuando su hermana se encontraba en casa de Pirro haba por culpa de ella rencillas, serenatas y un gran desenfreno. h Sin embargo, seguramente nadie se habra atrevido a dar se renatas a una mujer casada; ni las mujeres casadas van con los maridos a los banquetes, ni es parece bien comer con extraos, y menos con los primeros que se encuentranl4. Pe ro stos ni siquiera consideraron oportuno refutar al que lo haba testificado. En prueba de que digo la verdad, leles otra vez el testimonio.
13

1 3 Cf. Is., II, n. 37.


14 S obre la co n d u cta de las cortesanas, vase D em ,, L IX .

DISCURSO HI

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TESTIMONIO

Lee tambin las declaraciones sobre los que tuvieron relaciones con ella, para que vean que era una cortesana a disposicin del que la quisiera y que es evidente que tampo co ha tenido hijos de ningn otro hombre15. Leselas.
TESTIMONIOS

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Conviene recordar cuntos os han atestiguado que la i6 que Nicodemo asegura haber dado en matrimonio a nuestro to estaba, en efecto, a disposicin de cualquiera, as como que no estuvo casada ni convivi con ningn otro. Pero examinemos tambin por qu alguien podra suponer que ha tenido lugar el matrimonio de una mujer semejante, si es que algo as le ha sucedido tambin a nuestro to. Pues ya 17 algunos jvenes, deseosos de tal clase de mujeres y sin control sobre s mismos, se han dejado persuadir por su in sensatez para cometer tal desatino contra s mismos. As pues, de dnde podra obtenerse informacin ms fidedig na sobre estos hechos que del examen de los testimonios presentados en favor de mis oponentes en el juicio anterior y de las probabilidades relativas al hecho en s? Observad lo is desvergonzado de sus palabras: Nicodemo, que, segn afir ma, estaba a punto de entregar a su hermana en matrimonio a una casa de tres talentos, pretendi que, en un asunto tan importante, le haba asistido como nico testigo Pirtides y mis adversarios presentaron en aquel juicio su declaracin
1 5 Aunque Iseo no intenta realmente argumentar que File no era la hija de la amante de Pirro, deja caer ante los jueces la sospecha de que poda ser una hija fingida: cf. 30, 34,36, 52,73,79.

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por escrito1 6; un testimonio que Pirtides no asume, ni admite haber prestado, ni saber nada cierto de esto. He aqu una prueba fundamental de que mis adversarios presentaron este testimonio claramente falsificado: todos sabis que, cuando acudimos a negocios previstos que necesitan hacer se con testigos, tenemos la costumbre de invitar a tales actos a las personas ms allegadas o a aquellos con los que tene mos una relacin ms estrecha; en cambio, de los negocios imprevistos e inesperados tomamos como testigos a los pri20 meros que encontramos. Para los testimonios en s tenemos la obligacin de utilizar los testigos que estuvieron presen tes en persona, cualesquiera que sean; pero cuando se trata de obtener la deposicin por escrito de los que estn enfer mos o van a estar ausentes, cada uno de nosotros convoca generalmente a los ciudadanos ms reputados y que nos son 21 ms conocidos; todos obtenemos las declaraciones por es crito no con uno ni con dos, sino con el mayor nmero de testigos posible, para que el que declara por escrito no pue da despus negar su testimonio y vosotros tengis ms ga rantas al testificar muchos y honrados ciudadanos lo mis22 mo. As, Jenocles, cuando fue a Besa1 7 a nuestro taller de las minas de plata, no consider preciso usar como testigos para el deshaucio1 8 a los que casualmente se encontraban
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1 6 Cuando un testigo no poda comparecer para prestar declaracin, ios interesados le hacan declarar por escrito en presencia de un nmero de personas cuya honorabilidad garantizaba la verdad del acta. La deposicin reciba el nombre de ekmartyra. , 1 7 Demo de la tribu Antiquide, en el sur del tica junto a Lario, co nocido por sus minas de plata. Segn A r i s t ., Ath, 47, 2, las minas, que pertenecan al estado, eran vendidas a particulares para ser explotadas en concesiones de tres o de diez aos; los talleres o factoras eran, en cambio, de propiedad particular ( E s q u in e s , 1 101; D e m ., XXXVII 4). 1 8 El taller deba de ser parte de la herencia de Pirro y, como tal, a la muerte de Endio, su madre y hermano se habran apoderado de l (por eso

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all, sino que lleg con Diofanto de Esfeto19, que le defen di en el juicio, con Doroteo de Eleusis20, con su hermano Filcares y con muchos otros testigos, a los que haba hecho recorrer hasta all cerca de 300 estadios. En cambio, cuando 23 intentaba obtener, segn afirma, una declaracin por escrito en la ciudad acerca del matrimonio de la abuela de sus pro pios hijos, es evidente que no convoc a ninguno de sus allegados, sino a Dionisio de Erquia2 1 y a Aristloco de Etalide22. Mis adversarios afirman haber obtenido la decla racin escrita aqu mismo en l ciudad con estos dos testi gos: algo tan importante, con unos testigos en los que nin gn otro confiara para nada. Tal vez, por Zeus, porque era 24 secundario e insignificante aquello sobre lo que mis adver sarios afirman haber obtenido de Pirtides un testimonio es crito; y por lo tanto, no sera extrao que no hubieran dado importancia al acto. Y cmo as? Pues mis oponentes ha can frente a un proceso por falso testimonio en el que Je nocles era acusado por esta misma cuestin: si su mujer era hija de una cortesana o de una esposa legtima. Adems, pa ra este testimonio, si hubiera sido verdadero, no habra
dice nuestro). Pero Jenocles, actuando en nombre de su mujer, la pre tendida hija legtima y, por tanto, presunta heredera directa de Pirro, lleva testigos a Besa para tomar posesin del taller y proceder al deshaucio de sus actuales ocupadores. No puede saberse en qu momento, dentro de los acontecimientos aqu narrados, tuvo lugar este intento de Jenocles (cf. 62, n. 46). 1 9 Demo tico de la tribu Acamntide de ubicacin discutida. Diofanto de Esfeto es identificado por W . W y se (pg. 304) como el orador y polti co mencionado en D e m ,, XIX 8 6 ,1 9 8 , 297; XX 137; XXXV 6. Este hecho pondra de manifiesto que Jenocles era una persona de cierta considera cin. 20 Mencionado en D e m ., L1X 39; hombre tambin importante, pues fue trierarca en 357-356 a. C. Eleusis, demo de la tribu Hipotntide. 2 1 Demo de la tribu Egeide. 22 Demo de emplazamiento desconocido.

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considerado conveniente convocar a todos sus allegados? 25 S, por Zeus as lo crea yo al menos, si el hecho hu biera sido cierto. Verdaderamente no lo parece, sino que, por una parte, Jenocles obtuvo este testimonio acudiendo a los dos primeros testigos que encontr, y, por otra, Nicode mo, aqu presente, afirma que entreg a su hermana en matrimonio a un hombre que posea una hacienda de tres 26 talentos ante la presencia de un nico testigo. Nicodemo pretendi que Pirtides, aunque ste no lo reconoce, fue el nico que estuvo presente junto con l; en cambio, Lismenes y sus hermanos, Quern y Plades, afirman que asistie ron a los esponsales23 invitados por el que iba a casarse con 27 semejante mujer, y eso que eran tos del desposado. As pues, vuestra tarea es averiguar ahora si el asunto parece fiable. Pues yo creo, examinando las probabilidades, que Pi rro habra preferido pasar inadvertido a todos sus familiares* si estaba dispuesto a comprometerse o a hacer algo indigno de s mismo, antes que invitar a sus tos a semejante des atino. 28 Adems, me extraa tambin que ni el que la entregaba ni el que la reciba en matrimonio convinieran tener una dote junto con la mujer. Pues, por un lado, si hubiera dad alguna, habra sido lgico que los que sostienen haber esta do presentes tambin dieran fe de la dote otorgada; y, por otro, si nuestro to se hubiera casado llevado por su pasin con una mujer de tal clase, es evidente que el que la entre gaba en matrimonio habra admitido mucho ms gustosa mente que el esposo recibiera dinero junto con la mujer para

23 Cf. supra, . 6. Parece extrao que Iseo haga referencia al testimo nio de estos tos de Pirro que, en principio, ira en su contra; ms tarde ( 63-71), sin embargo, har ver que el comportamiento de estos individuos hacia la hija de este supuesto matrimonio prueba, en realidad, su ilegalidad.

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que no pudiese separarse fcilmente de ella a su antojo24. Y habra sido lgico que el que la entregaba en matrimonio convocara muchos ms testigos que el que se casaba con semejante mujer; pues ninguno de vosotros ignora que po cos matrimonios de tales mujeres suelen durar. En definiti va, el que sostiene que la dio en matrimonio afirma que en treg a su hermana a una casa de tres talentos con un nico testigo y sin acuerdo de una dote; y, en cambio, los tos han declarado que fueron testigos de su sobrino cuando se cas con una mujer de esa clase sin dote. Esos mismos tos han testificado que estuvieron presen tes invitados por su sobrino en la fiesta del dcimo da de la que se present como hija suya25. Lo que me irrita terrible mente es que el hombre que reclama en nombre de su mujer la herencia paterna inscribi en la demanda26 que el nombre de su mujer era File, pero los tos de Pirro, que sostienen haber estado presentes en la fiesta del dcimo da, declara ron que el padre le puso el nombre de la abuela, Clitrete. Me extraa, ciertamente, que el marido que haba convivido con ella ya ms de ocho aos no supiera el nombre de su mujer. Y adems, no pudo enterarse antes por sus propios
24 El repudio de la esposa por parte del marido no estaba sujeto a nin guna condicin ni formalidad: el esposo poda divorciarse sin tener nece sariamente que alegar ningn motivo, de modo que la restitucin de la dote a que estaba obligado era el nico freno con que se encontraba. 25 Se trata de una fiesta privada, celebrada el dcimo da despus del nacimiento, en la que los miembros de la familia se renen para celebrar un sacrificio y un banquete y llevar pequeos regalos al recin nacido. El acto ms importante es la imposicin de un nombre al nio, lo que signifi ca, en cierto modo, el reconocimiento de su legimitidd por parte del pa dre. 26 La demanda, presentada ante el magistrado competente, no era sim plemente oral, sino que se acompaaba de un escrito en el que se exponan los motivos de la reclamacin.

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testigos, ni en todo este tiempo la madre de su mujer le dijo el nombre de su hija, ni tampoco su mismo to Nicodemo, 32 sino que en lugar del nombre de la abuela, si es que alguien saba que el padre le haba puesto este nombre, su marido inscribi en la demanda que se llamaba File, y eso que es taba reclamando para ella la herencia paterna? Por qu? Acaso para dejar a su mujer sin la herencia incluso del 33 nombre de la abuela que le haba puesto su padre? No es evidente, jueces, que lo que stos declaran que sucedi hace tiempo est pactado entre ellos, sobre todo ante la perspec tiva de la demanda de la herencia? Pues de otro modo jams los supuestos invitados a la fiesta del dcimo da de la hija de Pirro y sobrina de Nicodemo habran venido al tri bunal recordando con exactitud desde aquella fecha, cual quiera que fuese, que su padre le puso ese da el nombre de 34 Clitrete, mientras que los ms allegados de todos, su mari do y su to, e incluso su madre, no habran sabido el nombre de la que dicen hija de Pirro. Seguro que lo habran sabido si el hecho hubiera sido cierto. Pero sobre estos tos de Pirro habr ocasin de hablar tambin ms tarde27. 35 Con respecto al testimonio de Nicodemo, no es difcil tampoco comprender por las leyes mismas que est claro que ha testificado abiertamente en falso. En efecto, teniendo en cuenta que, en virtud de la ley, en el caso de que alguien d una parte de la dote sin tasar, si la mujer se divorciara del marido o el marido repudiara a la mujer, el que la dio no puede reclamar lo que entreg en la dote sin tasar28, quien afirma haber entregado en matrimonio a su hermana sin el convenio de una dote, est claramente demostrado que es un 36 sinvergenza. Pues, qu provecho iba a obtener l del ma27 Cf. 63-71. 28 Cf. Is., II, . 18.

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trimonio, si estaba en manos del marido repudiar a la mujer cuando quisiera?29. Y es evidente, ciudadanos, que ste ha bra podido hacerlo, si no acord recibir ninguna dote junto con ella. Y a pesar de ello, en estas condiciones Nicodemo habra entregado a su hermana en matrimonio a nuestro to, sabiendo como saba que durante todo este tiempo ella no haba tenido hijos y que la dote convenida le corresponda a l, segn las leyes, si a su hermana le pasaba algo antes de tener hijos? Os parece acaso que Nicodemo es tan des- 37 preocupado con el dinero como para haber pasado por alto alguno de estos pormenores? Yo desde luego no lo creo. Adems, le habra parecido bien a nuestro to casarse con la hermana de un individuo que, estando acusado de usur pacin del derecho de ciudadana por uno de los miembros de la fratra a la que dice pertenecer, logr participar de este derecho por cuatro votos?30. En prueba de que digo la ver dad, lee el testimonio.
TESTIMONIO

As pues, Nicodemo ha declarado que entreg a su her- 38 mana en matrimonio a nuestro to sin dote, y eso que le co rresponda a lj s a la mujer le pasaba algo antes de tener hijos. Toma estas leyes y lelas.

29 Cf. supra, n. 24. 30 Un meteco que trataba de usurpar el derecho de ciudadana estaba condenado a la esclavitud y a la confiscacin de sus bienes. Aunque Iseo no insiste en esta acusacin, su insinuacin est clara: si Nicodemo era o al menos era sospechoso de ello un extranjero, su hermana tam bin, lo que sin duda deba de haber constituido un obstculo para el reco nocimiento de File como hija legtima de Pirro.

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LEYES

Os paree que Nicodemo habra sido tan despreocupa do con el dinero como para, en el supuesto de que el he cho fuera verdad, no haber mirado muy atentamente por sus intereses? Claro que si, por Zeus yo al menos as lo creo , porque incluso los que entregan a las mujeres que estn bajo su autoridad en concubinato, todos llegan prime ro a un acuerdo sobre lo que se les va a dar a las concu binas31. En cambio Nicodemo, que, segn sostiene, iba a entregarla en matrimonio, se limit a casar a su propia her mana de acuerdo con las leyes, precisamente l, que est dispuesto a ser un indeseable por un poco de dinero, por cu ya ambicin se encuentra hablando ante vosotros32! 40 En efecto, su vileza, aunque yo me calle, la conocis la mayora de vosotros de modo que no carezco de testigos cuando hablo de l. De todos modos, quiero probar en pri mer lugar y con los siguientes argumentos que mi adversa rio es, por esta declaracin, un grandsimo sinvergenza. Vamos, Nicodemo: si habas dado a tu hermana en matri39

3 1 Este pasaje suscita una interesante polmica acerca de diversas cuestiones: un hombre libre poda entregar a sus hijas como concubinas o slo a las esclavas? En cualquier caso, cuando esto suceda la mujer no aportara una dote, sino que, al contrario, frecuentemente el hombre a quien era entregada convena pagar al padre o kyrios una cantidad deter minada en caso de dejar a la concubina: este acuerdo ha de interpretarse como un contrato entre ambas partes, semejante a la eng del matrimo nio? Prueba esto la existencia en Atenas de un concubinato legtimo? Pa ra la discusin de estos aspectos, cf. L. B e a u c h e t , op. cit., I, pgs. 90105, quien rechaza la hiptesis de que Nicodemo hubiera entregado a su hermana a Pirro como concubina legtima y se reafirma en el matrimonio legal entre ambos. 32 La insinuacin es que Nicodemo habra acudido a testificar en apo yo de File a cambio de dinero.

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monio a Pirro y si sabas que ella haba dejado una hija le gtima, cmo permitiste a nuestro hermano demandar ju- 41 dicialmente la herencia3 3 sin contar con la hija legtima que afirmas haba sido dejada por nuestro to? Acaso no sabas que en la demanda de la herencia tu sobrina quedaba como una bastarda? Pues, tan pronto como alguien intentaba re clamar judicialmente la herencia, convirti en bastarda a la hija del que la ha dejado. Y an antes, cuando Pirro adopt 42 a mi hermano como hijo suyo: pues ni se puede testar ni dejar ninguno de sus bienes a nadie al margen de las hijas, en caso de que alguien muera dejando hijas legtimas34. Lo sabris escuchando la lectura de las leyes mismas. Leselas.
LEYES

Os parece que quien ha declarado haberla entregado en 43 matrimonio habra permitido algo semejante, no habra liti gado en nombre de su sobrina por la demanda de la herencia que haba presentado Endio y no habra protestado con tes timonios3 5 que la herencia paterna de ella no poda ser re clamada judiciamente por Endio? Pero, da lectura al testi monio segn el cual mi hermano reivindic la herencia y nadie se le opuso.

33 Si Endio tuvo que reclamar la adjudicacin de la herencia de su pa dre adoptivo es que la adopcin no fue inter vivos en cuyo caso el hijo es heredero directo , sino testamentaria. 34 En efecto, cuando se deja una hija epiclera, en el testamento hija y herencia no pueden separarse: de hecho, el trmino epiclera alude a que la mujer va junto con (epi) la herencia (klros). Cf. la introduccin. 35 Sobre este procedimiento de la diamartyra, vase la introduccin de T I.

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As pues, cuando se present esta reivindicacin, Nico demo no se atrevi a litigar por la herencia, ni present tes tigos para oponer que su sobrina haba sido dejada por Pirro como hija legtima. 45 Con respecto a la reivindicacin, ciertamente alguien podra alegar ante vosotros una falsa excusa: Nicodemo po dra fingir que ellos no se enteraron, o incluso podra acu sarnos de mentir. As que dejemos esto a un lado; pero cuando Endio entreg a su sobrina en matrimonio36 a Jeno cles, permitiste, Nicodemo, que la hija de Pirro nacida de su esposa legtima, fuera entregada como si la hubiera teni46 do de una cortesana? Y no denunciaste al arconte que se estaba perjudicando a la epiclera, agraviada de esta manera por el hijo adoptivo y privada de la herencia paterna, sobre todo siendo stas las nicas causas exentas de peligro para los acusadores y pudiendo cualquiera ayudar a las epicle47 ras?37. Porque ni hay una sancin para las denuncias ante el arconte, ni siquiera en el caso de que los denunciantes no

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36 Endio, como hijo adoptivo de Pirro, se convirti, a la muerte de s te, en el krios de File, hija natural de Pirro segn Iseo (cf. introduccin, n. 8), legtima segn Nicodemo. 37 La denuncia (eisangela) se presentaba ante el arconte epnimo, a quien, entre otras cosas, correspondan las acciones judiciales contra los tutores por malos tratos a los hurfanos y epicleras: A r i s t ., Ath. 56, 6 y D e m ., XLI1I 75 (cf. M. H . H a n s e n , Eisangelia, Odense, 1975; P. J. R h o d e s , Eisangelia in Athens, Journal o f Hellenic Studies 109 [19791980], 103-115; M. H . H a n s e n , Eisangelia in Athens: a reply, Journal o f Hellenic Studies 109 [1979-1980], 89-95). El procedimiento era, por tanto, una accin pblica y no privada; las causas relativas a hurfanos o epicleras eran las nicas en las que el acusador no estaba obligado a pagar una multa de 1.000 dracmas si obtena menos de un quinto de los votos del tribunal.

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obtengan ningn voto, ni se depositan pritanas38 ni derecho alguno de juicio39 por las denuncias; antes al contrario, a cualquier acusador le es posible denunciar sin riesgo, mien tras que sobre los acusados recaen en estas denuncias las penas ms rigurosas40. Adems, si la sobrina de ste le hu biera nacido a nuestro to de una esposa legtima, habra permitido Nicodemo que fuese entregada en matrimonio como si fuese hija de una concubina? Y si esto hubiera su cedido, no habra denunciado ante el arconte que la epiclera haba sido agraviada por el que la cas de esta forma? Y si hubiera sido verdad lo que ahora tienes el atrevimiento de declarar, inmediatamente en ese momento habras hecho castigar al malhechor; o vas a fingir que tampoco te habas enterado de esto? Entonces, ni siquiera te diste cuenta por la dote que le haba sido entregada? Precisamente por esta misma razn debas haberte irritado y denunciado a Endio, porque le pareca bien recibir l una hacienda de tres talen tos, convencido de que le perteneca, y, en cambio, casar con otro a la hija legtima entregndole una dote de mil dracmas41. Por tanto, ante estos hechos Nicodemo no se

38 Son las costas del proceso, suma depositada en los procesos priva dos por cada parte antes de comenzar el juicio. Quien perda el pleito de ba pagar esa suma a quien lo ganaba. La nica referencia al pago de pri tanas en una causa pblica aparece en D e m ., XLIII 71. 39 Cantidad mnima pagada por el acusador al rbitro pblico cuando la demanda era formalmente presentada. 40 Cf. 62. ' . 4 1 Aunque los manuscritos leen tres mil dracmas, todas las ediciones y comentarios encuentran justificada la correccin de Rauchenstein en mil, de acuerdo con 5 : en efecto, all se dice que Endio entreg a File una dote inferior a la dcima parte de la fortuna, valorada en tres talentos, es decir, 18.000 dracmas. A ello se suma el dato aportado por H a r p o c r a c i n (s. v. tci n o t h e i a ) segn el cual las hijas bastardas reciban como dote un mximo de 1.000 dracmas. La argumentacin de Iseo est enea-

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habra indignado y habra denunciado a Endio? S, por so Zeus, al menos si el asunto fuera cierto. Pero creo que de ningn modo l, ni ningn otro hijo adoptivo, habra sido tan necio ni tan ignorante de las leyes vigentes, como para, habiendo una hija legtima del que haba dejado la herencia, entregarla en matrimonio a otro en lugar de a s mismo42. Pues saba con exactitud que a todos los nacidos de hija legtima les corresponde el derecho de herencia de todos los bienes paternos. Y sabindolo, alguien entregara a otro lo suyo, sobre todo siendo tan alta la cantidad por la que mis si adversarios han litigado? Os parece que algn hijo adopti vo sera tan impdico y osado como para dar en matrimonio a la hija legtima sin entregarle siquiera como dote la dci ma parte de los bienes paternos? Y si esto hubiera sucedido, os parece que lo habra consentido el to, que declara haber entregado en matrimonio a su madre? Yo no lo creo, sino que habra reclamado la herencia, habra presentado una protesta con testigos, lo habra denunciado al arconte y, si hubiera algn otro recurso ms poderoso que stos, los ha bra puesto en prctica todos. 52 As pues, Endio entreg en matrimonio como si fuera hija de una cortesana a la que Nicodemo afirma que es su sobrina; ste, en cambio, ni consider oportuno reclamar a Endio la herencia de Pirro, ni denunciar ante el arconte que haba casado a su sobrina como si fuese hija de una concu bina, ni se enfad en absoluto por la dote que le haba sido otorgada, sino que permiti que sucediera todo esto. Pero 53 las leyes ponen los lmites a todas estas cuestiones. Por tanto, se os leer en primer lugar, otra vez, el testimonio so-

minada a demostrar que File recibi una dote propia de una hija de con cubina y no de una hija legtima. Cf. introduccin, n. 8. 42 Cf. la introduccin, a propsito del epiclerado.

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bre la reivindicacin judicial de la herencia y luego el rela tivo al matrimonio de la mujer. Leselos.
TESTIMONIOS

Ahora da lectura tambin a las leyes.


LEYES

Y ahora coge tambin la declaracin de ste.


TESTIMONIO

Cmo alguien que acusa a otro de falso testimonio po dra probarlo ms claramente que demostrndolo por los actos de sus propios adversarios y por todas vuestras leyes? Con respecto a Nicodemo, ciertamente est dicho casi todo. Pero fjaos igualmente en el marido de su sobrina, por si tambin de l pudiera surgir alguna prueba de que la de claracin de Nicodemo es falsa. En efecto, se ha demostra do y atestiguado que la despos y la tom en matrimonio43 como si fuera hija de una concubina; y durante no poco tiempo44 el propio Jenocles ya ha confirmado de hecho la certeza de este testimonio. En efecto, es evidente que si Je nocles no hubiera recibido de Endio en matrimonio a esta mujer como hija de una cortesana, al tener de ella hijos ya tan mayores, habra litigado por sus bienes paternos contra

43 Cf. supra, n. 6. 44 Es decir, los ocho aos que dura su matrimonio (cf. 31).

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Endio, en vida de ste, en nombre de la hija legtima, sobre todo estando dispuesto como estaba a rechazar la adopcin de Endio por Pirro. Pues, como no la admita, atacaba por falso testimonio a los que haban declarado haber estado presentes en el testamento de Pirro. En prueba de que digo la verdad, se os leer el testimonio presentado. Leselo.
TESTIMONIO

Tambin esto otro evidencia que no reconocen la adop cin de Endio por Pirro: mis adversarios no habran consi derado oportuno reclamar la herencia de Pirro en nombre de la mujer, pasando por alto al ltimo heredero existente de la casa. Porque Pirro est muerto hace ya ms de 20 aos y Endio muri el ao pasado en el mes de Metagitnin45, mes en el que, dos das inmediatamente despus del fallecimien58 to, presentaron la frmula de demanda por la herencia. La ley, sin embargo, permite reclamar la herencia en un plazo de cinco aos despus de la muerte del heredero46. Una de estas dos alternativas le convena, por tanto, a la mujer: o litigar con Endio, en vida de ste, por los bienes paternos, o, despus de la muerte del hijo adoptivo, pedir que se proce diese por parte del tribunal a la adjudicacin de la herencia del hermano, sobre todo si, como stos afirman, Endio la haba entregado en matrimonio a Jenocles en calidad de 59 hermana legtima. Porque todos sabemos con exactitud que a todos les est permitida la reclamacin de los bienes de
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45 Segundo mes del calendario civil tico, correspondiente a parte de nuestros agosto y septiembre. 46 Este pasaje es la nica referencia explcita de que se dispone sobre el perodo de limitacin prescrito para la reclamacin de una herencia a un heredero anterior (cf. D em., X L II 16).

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los hermanos, pero a nadie le corresponde reivindicar los bienes paternos de alguien que tiene hijos legtimos por li naje. Sobre esto no hace falta decir nada ms, porque todos vosotros y los dems ciudadanos tenis cada uno vuestros propios bienes paternos sin haber sido adjudicados judi cialmente. As pues, mis adversarios han llegado a tal punto 6o de atrevimiento que han afirmado que no corresponda al hijo adoptivo reivindicar judicialmente la fortuna que le haba sido dada y, en cambio, han considerado justo presen tar la demanda de la herencia paterna en favor de File, que sostienen fue dejada como hija legtima de Pirro. Cierta mente como dije tambin antes , cuando se dejan hijos legtimos, no corresponde a stos demandar la adjudicacin por los tribunales de la herencia paterna; pero a los hijos que se adoptan por testamento les corresponde reclamar ju dicialmente lo que les ha sido dado. A los primeros, siendo 6i como son hijos por nacimiento, nadie, sin ninguna duda, les disputara la herencia paterna; en cambio a los hijos adopti vos todos los que son parientes por linaje consideran justo disputrsela. As que, para que no haya reivindicaciones por parte del primero que llegue y nadie se atreva a reclamar las herencias como si estuviesen desiertas, todos los hijos adoptivos presentan la demanda de adjudicacin judicial. Que ninguno de vosotros piense, por tanto, que, si Jenocles 62 hubiese credo que su mujer era hija legtima, habra inten tado en su nombre la reivindicacin de la herencia paterna; ms bien, la hija lgitima habra accedido a su propia he rencia paterna47 y, si alguien se lo hubiese impedido o hu biese ejercido la violencia, se le habra apartado de los bie41 Se ha visto en 22 que Jenocles intent tomar posesin directa de algunos bienes de Pirro; aunque no se puede saber en qu momento en el transcurso de los hechos sucedi esto, hay que deducir que finalmente re nunci a esta actuacin, para presentar una solicitud de demanda judicial.

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nes paternos y el responsable de la violencia no slo habra sido acusado en procesos privados, sino que, denunciado tambin pblicamente ante el arconte, habra visto en peli gro su vida y todo su patrimonio. 63 Ms an: antes de Jenocles, los tos de Pirro, si hubieran sabido que a su sobrino le quedaba una hija legtima y que ninguno de nosotros quera tomarla por esposa, jams ha bran permitido que Jenocles, que no tena parentesco por nacimiento con Pirro por ningn lado, tomara y tuviera por esposa a la que, por linaje, les corresponda a ellos48. O al 64 menos habra sido extrao. Las mujeres dadas en matri monio por sus padres y que conviven con sus maridos quin mejor que su padre habra podido decidir sobre ellas?- , en suma, las entregadas de esta manera, en caso de que su padre muera sin haberles dejado hermanos legtimos, la ley prescribe que sean adjudicadas a los parientes ms prximos49 y muchos ya casados han sido separados de sus 65 propias mujeres50. Segn eso, las entregadas en matrimonio por sus padres han de estar necesariamente sometidas, en
48 Cf. la introduccin, a propsito del epiclerado. 49 La ley (D e m ., XLIII 51, 54; XLVI 18) prescribe el orden en que los parientes varones paternos pueden reivindicar la mano de una epiclera y sus bienes: cf. 72. La norma bsica es que pueden presentar la demanda, en el orden establecido, los familiares que habran recibido esa herencia si no hubiera hija epiclera. 50 En efecto, si la epiclera estaba ya casada a la muerte de su padre, la reivindicacin del pariente ms prximo puede llevar a romper su matri monio: sera, pues, uno de los casos singulares en que, en el derecho tico, el divorcio puede provenir de la voluntad de un tercero. Ahora bien, la mujer tiene una forma de sustraerse a las obligaciones que comporta el epiclerado: renunciar a la sucesin (cf. Is., X 19). Por otra parte, una hija nica, casada previamente y con hijos varones nacidos de este matrimonio mayores de edad a la muerte del abuelo materno, no se convierte en epi clera no est sujeta, por tanto, a reivindicacin , sino que sus hijos suceden directamente al abuelo.

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virtud de la ley, a reivindicacin judicial; sin embargo, alguno de los tos de Pirro habra permitido a Jenocles, si le hubiera quedado a aqul una hija legtima, que tomara y tuviera por esposa a la que, por linaje, les corresponda a ellos y que, siendo tan grande la fortuna, se quedara ste como heredero en vez de ellos?51. No lo creis, ciudadanos. Porque ningn hombre odia lo que le conviene ni tiene en 66 ms estima a los dems que a s mismo. En consecuencia, si alegan que la adopcin de Endio es la causa por la que la mujer no estaba sujeta a reivindicacin y sostienen que por este motivo no la reclamaron, hay que preguntarles, en pri mer lugar, si, aun reconociendo que Pirro adopt a Endio, atacan por perjurio a los que lo han testificado, y despus, 67 por qu consideraron justo presentar, a margen de la ley, la demanda por la herencia de Pirro dejando de lado al ltimo heredero existente de la casa. Adems, preguntadles si al gn hijo legtimo considera justo reclamar la adjudicacin de lo que es suyo. Preguntad esto, para su desvergenza. Que la mujer estaba sujeta a adjudicacin, si es que fue de jada como hija legtima, se puede saber muy claramente por las leyes. Pues la ley dice expresamente que uno puede ha- 68 cer testamento como quiera, en el caso de que no deje hijos varones legtimos; pero si deja mujeres, ha de hacerlo in cluyendo a stas52. En efecto, puede dar y testar5 3 sus bie-

51 Realmente es el hijo y no el marido de la epiclera quien recibe la fortuna (cf. 50; Is., VIII 31; X 12), pero el marido disfruta el usufructo hasta la mayora de edad del hijo. 52 Cf. supra, . 34. 53 Esta diferencia entre dar y testar (cf. tambin 42) se ha inter pretado como muestra de la existencia de dos tipos de testamentos: en el primer caso el testador simplemente legara sus bienes; en el segundo, adems, tendra lugar la adopcin del beneficiario, con las implicaciones que ello conlleva (cf. Is., VII 6, . 6; X 9; XI 8). Cf. a este respecto, F r .

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nes junto con las hijas, pero sin las hijas legtimas no es posible ni adoptar ni entregar nada de lo suyo a nadie. As pues, si Pirro hubiera hecho hijo suyo a Endio sin la hija legtima, su adopcin habra sido nula de acuerdo con la ley; pero si le hubiese entregado a la hija y se la hubie se dejado adoptndolo con esta condicin cmo habrais permitido vosotros, los tos de Pirro, que Endio reclamara la herencia de Pirro sin la hija legtima54, en el supuesto de que fuera suya, sobre todo si, como habis declarado, vues70 tro sobrino os encomend cuidar de esta hija? Pero, buen hombre, tambin pretenderais ignorar este hecho? Y cuan do Endio prometi y dio en matrimonio a esta mujer, vos otros, los tos, le permitisteis entregar por esposa a la hija de vuestro propio sobrino como si fuera hija de una cortesana, sobre todo diciendo como decs que estuvisteis presentes cuando vuestro sobrino prometi tomar por esposa, segn las leyes, a la madre de sta y tambin que asististeis invita7 1 dos a la fiesta del dcimo da de su nacimiento? Adems y esto es lo ms grave , sosteniendo como sostenis que vuestro sobrino os encomend cuidar de esta nia, la cuidasteis de tal modo que permitisteis su matrimonio como si fuera hija de una concubina, sobre todo cuando llevaba el nombre segn habis declarado de vuestra propia her mana? 72 As pues, por estas razones, ciudadanos, y por el hecho en s es fcil comprender que mis adversarios son los indi viduos ms desvergonzados. Si a nuestro to le quedaba una
69
S a n m a r t B o n c o m p t e , Episkptein y diallhesthai, Studi Paoli , Flo rencia, 1975, pgs. 629-642. 54 Un hijo adoptado por testamento deba reclamar la herencia, pero si la adopcin se haba hecho con la condicin de que se casara con la hija epiclera del difunto, deba reclamar ai mismo tiempo la herencia y la mu jer (cf. la introduccin y supra, n. 34).

DISCURSO III

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hija legitima, por qu adopt y dej como hijo suyo a mi hermano? Acaso porque tena otros parientes ms prxi mos por linaje que nosotros, a los que quera privar de la reivindicacin de la hija haciendo hijo suyo a mi hermano? Sin embargo, ni haba ni hay, al menos no teniendo hijos legtimos, ni uno solo ms prximo que nosotros, ya que no tena hermano, ni hijos de un hermano, mientras que noso tros ramos hijos de una hermana suya, Pero, por Zeus, si 73 hubiera adoptado a algn otro pariente, le habra permitido tener la herencia y a su hija; y, qu necesidad tena de dis tanciarse abiertamente tambin de cualquier pariente, cuan do le era posible, si es que realmente estaba casado con la hermana de Nicodemo, tras introducir en su fratra como hija suya a la que se dio a conocer como hija de esta mu je r 55, dejarla sujeta a reivindicacin junto con la herencia y mandar introducir en la fratra como hijo suyo a uno de los nacidos de sta56? Pues es evidente que saba con exactitud 74 que si la hubiese dejado como epiclera, se le iba a presentar una de estas dos posibilidades: o uno de nosotros, los pa rientes ms prximos por linaje, reclamara tomarla por es posa, o, si ninguno de nosotros quera57, lo harta alguno de
55 Aunque la introduccin de un hijo legtimo en la fratra no crea per se la legitimidad, s es una prueba importante, pues consagra los derechos sucesorios del hijo y despoja a los parientes la mayor parte de los cua les seran miembros de la fratria y tendran, por tanto, que emitir su voto con relacin a la introduccin del derecho a reivindicar judicialmente la adjudicacin de la herencia del padre. 56 Cf. L. B e a u c h e t , op. cit., I, pg. 402: la voluntad del padre, for malmente expresada o sobreentendida por la ley, no se refiere tanto al matrimonio de su hija con el pariente paterno ms prximo, cuanto a la introduccin del hijo de la epiclera en la familia del abuelo por una espe cie de adopcin postuma (cf. Is, X 14; Dem,, X m l 12), 57 As como la epiclera estaba obligada a casarse con el pariente que la reclamara (cf., no obstante, supra, n. 50) para los parientes era un derecho

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estos tos que ahora estn declarando; y si no, alguno de los dems parientes reclamara igualmente y de acuerdo con las 75 leyes tomarla por esposa junto con toda la fortuna. En efec to, esto es lo que Pirro habra conseguido si hubiera intro ducido a la hija en la fratra y no hubiera adoptado a mi hermano como hijo suyo; pero al haberlo adoptado y no ha ber introducido en la fratra a sta, a ella la ha convertido en ilegtima, como le corresponda, y sin derecho a sucesin, y 76 a l lo ha dejado como heredero de su patrimonio. Como prueba de que nuestro to no ofreci banquete a los miem bros de su fratra58, ni consider oportuno introducir en ella a la hija que mis adversarios le atribuyen como legtima, y eso que era norma de la fratra, se os leer el testimonio de los miembros de dicha fratra. Y t, para el reloj59.
TESTIMONIO

Toma tambin el testimonio segn el cual Pirro adopt a mi hermano como hijo suyo.

y no obligacin, de modo que si el pariente ms prximo renunciaba, el derecho pasaba al siguiente y as sucesivamente. 58 Tras las ceremonias de la boda, tiene lugar otra formalidad, la ga mella, difcil de describir. Es el marido quien, con ocasin de su matri monio, ofrece a los miembros de su fratra, ya un sacrificio, ya un banque te nupcial, ya ambas cosas. Si bien este acto no es necesario para la validez del matrimonio, su omisin podra levantar sospechas sobre su legitimidad. Sobre las formalidades alegadas por Iseo para probar la exis tencia de matrimonio, cf. Is., V III18-20.
59 Cf. Is., II, . 37.

DISCURSO III

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TESTIMONIO

Segn eso, consideraris ms fiable el testimonio de 77 Nicodemo que los testimonios indirectos de nuestro to mismo?; intentar persuadiros alguien de que mi to tuvo por esposa legtima a esta mujer, que era tan accesible para cualquiera? Pero vosotros al menos as lo pienso , no lo creeris, a no ser que mi adversario os demuestre, como dije al comienzo del discurso, en primer lugar, con qu dote 78 afirma haber entregado a su hermana en matrimonio a Pirro, luego ante qu arconte esta mujer legtima dej a su marido o su casa, y, finalmente, de quin recibi este individuo la dote una vez que estaba muerto aquel a quien pretende ha berla entregado en matrimonio; o si, a pesar de reclamarla, no pudo recuperarla en 20 aos, qu clase de proceso por una pensin alimenticia o por la dote misma emprendi en nombre de la esposa legtima contra el que tiene la herencia de Pirro. Y adems, que demuestre a quin entreg en ma- 79 trimonio a su hermana antes o despus, o si tuvo hijos de algn otro. Exigidle, pues, que responda a estas cuestiones y no os olvidis del banquete nupcial para los miembros de la fratra; pues esta prueba no es de las ms insignificantes contra su testimonio, ya que resulta evidente que si Pirro se hubiera dejado persuadir para casarse, lo habra hecho tam bin para ofrecer un banquete nupcial en nombre de su es posa a los miembros de la fratra e introducir en ella a la su puesta hija de esta mujer como si fuera hija legtima suya. Y en el demo, puesto que Pirro posea una hacienda de tres so talentos, suponiendo que hubiera estado casado, se habra visto obligado a ofrecer, en nombre de su esposa legtima,

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el banquete de las Tesmoforias60 a las mujeres y todas las dems prestaciones que debe ofrecer en el demo en nombre de la esposa, al menos de acuerdo con semejante fortuna. Est claro, sin duda, que nada de esto ha sucedido jams: los miembros de la fratra, en efecto, os lo han testificado, pero toma tambin la declaracin de la gente de su demo.
TESTIMONIO

60 Las fiestas de las Tesmoforias, en honor de Demter Tesmfora, se celebraban los das 11, 12 y 13 del mes de Pianepsion (octubre). En ellas slo participaban las mujeres atenienses casadas, Cf., para otras referen cias semejantes, Is. VI 64, VIII 9, 18, 30; D em ., XL 28; LV 33, 34.

IV
SOBRE LA HERENCIA DE NICSTRATO
DISCURSO COMPLEMENTARIO

INTRODUCCIN

Nicstrato haba vivido once aos lejos de Atenas, en tregado a la vida militar como mercenario. Esta dedicacin le haba reportado una fortuna considerable que, a su muer te, fue objeto de una batalla legal. De acuerdo con los datos que nos proporciona el propio discurso, hubo al menos cinco demandantes que, con argu mentos no muy convincentes, reivindicaron de inmediato la herencia. Pero desistieron siempre ante la solidez de la de manda de Hagnn y Hagnoteo basada en el derecho de parentesco, pues eran primos hermanos de Nicstrato por parte de padre. Ms tarde, sin embargo, solicit tambin la adjudicacin de la herencia un tal Carades, presentando pa ra ello un acta de ltimas voluntades de Nicstrato, en la que, como era habitual en estos casos, le nombraba hijo adoptivo y le legaba su fortuna. La cuestin, no obstante, es ms complicada que un simple litigio por la herencia, pues mientras los hermanos Hagnn y Hagnoteo solicitan la sucesin de Nicstrato, hijo de Trasmaco, Carades reclama la de Nicstrato, hijo de Esmicro: no se trata de una misma persona a la que cada parte atribuye un padre distinto, sino de dos Nicstratos di-

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DISCURSO IV

ferentes . As pues, en palabras de Iseo ( 5), Hagnn y su hermano tendrn que dedicar ms argumentos a probar que Nicstrato era hijo de Trasmaco que a que no hizo testa mento. El presente discurso no es el correspondiente a la de manda de los hermanos contra Carades, sino que se trata de un discurso complementario pronunciado por un amigo2. El autor del Argumento sostiene que el discurso fue pronun ciado por el propio Iseo porque era pariente de Hagnn y de su hermano. Esta informacin, sin embargo, no se considera fiable, ya que la presencia de un loggrafo ante los tribuna les levantara sospechas e indispondra el nimo de los jue ces contra sus defendidos; si a ello se aade que Iseo pro bablemente era meteco y, por tanto, no poda hablar ante un tribunal y que, a lo largo del discurso, quien lo pronuncia se identifica no como pariente, sino como amigo de Hagnn y Hagnoteo y an antes de su padre, la afirmacin del Argu mento no parece slida. Como es normal en los discursos complementarios, el orador, con el fin de llegar al corazn de los jueces, se limi ta a recordar los hechos previamente establecidos, sin presen tar prueba alguna. As, con argumentos que ya conocemos por el discurso I 3, Iseo defiende la primaca del parentesco sobre el testamento para resolver las causas de herencia e intenta desacreditar, adems, a toda costa, a su adversario:

1 As se deduce de 3-4 y 24; cf. L. M o y , op. cit., pg. 174. 2 El ciudadano ateniense sola llevar personalmente su causa ante el tribunal (cf. Is., I, n. 6 y la introduccin y su n. 3 de VI), pero poda llamar a un ayudante que hablara con l (synegoros) pronunciando un discurso complementario. Puesto que se trata de una especie de peroracin o con clusin y este tipo de discursos era llamado por los retricos epilogo, los editores aadieron este trmino al ttulo. 3 C f 17, n. 11 y 2 3,n . 19.

INTRODUCCIN

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mientras da por demostrado el grado de parentesco de Hagnn y Hagnoteo con Nicstrato recordando su buen compor tamiento hacia el difunto y la ciudad, Carades es presenta do como un sinvergenza huido de la justicia, que no tuvo ninguna relacin con Nicstrato, que ni siquiera le enterr a su muerte y que intent incluso conseguir la herencia para su hijo ilegtimo. La datacin de este discurso depende de la lectura pro puesta por Valckenaer para 7: si se acepta, como todas las ediciones hacen, la mencin all de la ciudad de Acre, lugar en el que Famabazo concentr un ejrcito de unos 20.000 griegos mercenarios al mando de Ifcrates para luchar contra Egipto en el 374 a. C., este ao sera la fecha ms probable para la muerte de Nicstrato y, por tanto, para la celebra cin de este proceso4.

4 A s, W . W yse, pg. 369; P. R o u s s e l, pg. 73; E. S. F o r s t e r , pg.


357; J. V e r g s , I, p g . 54; F. B l a s s , op. cit., II, pg. 563, no lo fechan y R. F. W e v e rs , op. cit., pg s. 21-23 rechaza la conjetura de Valckenaer.

SOBRE LA HERENCIA DE NICSTRATO


DISCURSO COMPLEMENTARIO

A rgum ento

A la muerte de Nicstrato en el extranjero, Hagnn y Hagno teo, alegando que eran primos hermanos por parte de padre, rei vindican su herencia contra Carades, que afirma ser heredero suyo por legado, esto es, por testamento. El orador Iseo, como pariente que era de Hagnn y de su hermano, habla en su defensa1 . El de bate trata sobre una cuestin de hecho. Da la casualidad, ciudadanos, de que Hagnn, aqu pre- i sente, y Hagnoteo son ntimos amigos mos y antes an lo fue su padre. Me parece lgico, por tanto, hablar a su favor en ia medida de mis posibilidades2. Ciertamente, con respecto a lo sucedido en el extranjero, ni es posible hallar testigos, ni fcil refutar a los adversa rios, en el caso de que mientan, porque ninguno de mis dos amigos ha estado all; pero los acontecimientos que han te
1 Cf. sobre este aspecto la introduccin, 2 En este tipo de discursos (syngoria: cf. introduccin, n. 2), el syngoros , en este caso amigo de los demandantes, se suele sentir en la necesi dad de justificar su intervencin (cf. L is ia s , V 1; XIV 1).

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nido lugar aqu mismo podran, creo, ser prueba suficiente de que todos los que reclaman los bienes de Nicstrato por 2 legado quieren engaaros. En primer lugar, ciudadanos, es oportuno examinar la inscripcin de los nombres en la de manda y mirar cul de las dos partes ha presentado la rei vindicacin de la forma ms simple y natural. Porque Hagnn, aqu presente, y Hagnoteo han inscrito en la demanda que Nicstrato era hijo de Trasmaco, se declaran primos 3 suyos y presentan testigos al respecto; pero Carades y sus defensores afirman que Nicstrato era hijo de Esmicro y, en cambio, reclaman la herencia del hijo de Trasmaco. Mis amigos, en verdad, no pretenden nada en relacin con nadie de ese nombre: ni lo conocen, ni tiene ningn parentesco con ellos. Afirman, en efecto, que Nicstrato es hijo de Trasmaco y es de ste de quien asimismo reclaman la for4 tuna. Si coincidieran en el nombre del padre de Nicstrato y la herencia fuera lo nico en lo que discreparan, no hara falta que vosotros examinarais nada ms que si ese Nics trato hizo algn testamento que reconocieran ambas partes. Sin embargo, cmo se pueden inscribir en una demanda dos padres para este hombre? Esto es, en efecto, lo que ha hecho Carades, ya que ha intentado un proceso por los bie nes de Nicstrato, hijo de Esmicro, y ha depositado la fian za exigida para poner un pleito3 contra mis amigos, que re claman el patrimonio del hijo d Trasmaco, como si fuera 5 el mismo hombre. Todo esto es, pues, maquinacin e intri3 Los trminos parakatabllein y parakatabol hacen referencia a una fianza depositada por el demandante en determinado tipo de juicios que iba a parar a la parte contraria (el estado o un particular) en caso de perder el proceso. En las causas de herencia la suma depositada era la dcima parte de la fortuna en litigio. Aunque a veces estos trminos se aplican a cualquier clase de costas abonadas por un juicio, generalmente se distin guen de laspiytanea y parstasis (cf. Is., Ill 47, nn. 38 y 39).

DISCURSO IV

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ga. Piensan que mis amigos, si el asunto es sencillo y no se les presenta ninguna complicacin, demostrarn sin dificul tad que Nicstrato no hizo ningn testamento; pero si ellos sostienen que el padre no es el mismo y no dejan de reivin dicar la herencia, saben perfectamente que mis defendidos tendrn que dedicar ms argumentos a probar que Nicstra to era hijo de Trasmaco que a que no hizo testamento. Y adems, si reconocieran que Nicsrato era hijo de Trasma co, no habran podido demostrar que mis amigos no son primos suyos; pero al inventar otro padre para el difunto, plantean la discusin no slo sobre ei testamento* sino tambin sobre el linaje. No slo por estas razones podrais saber que son unos 7 extraos a la familia los que preparan estas maquinaciones contra mis amigos, sino tambin por lo sucedido desde el principio. Pues, quin no se cort el pelo cuando llegaron los dos talentos de Acre?4. O, quin no llev vestidos ne gros, para conseguir por el. luto el derecho a heredar la for tuna? O, cuntos parientes e hijos adoptados por testamen to no se adjudicaron los bienes de Nicstrato? Demstenes 8 dijo que era su sobrino, pero se retir cuando fue refutado por mis defendidos; Tlefo, que Nicstrato le haba dado todo lo suyo, pero tambin ste, no mucho despus, desis ti; Aminades se present ante .e arconte con un hijo de Nicstrato que no tena ni tres aos, y eso que Nicstrato no haba estado en Atenas en once aos; Pirro de Lamptras59 dijo que Nicstrato haba consagrado su fortuna a Atenea, pero que le haba dado a l el usufructo; Ctesias de Besa

4 Vase la introduccin, en relacin con la cronologa. 5 Demo tico de la tribu Erecteide que incluye dos ciudades, una a orillas del mar y otra ms adentro.

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y Cranao6 sostuvieron, primeramente, que haban logrado condenar en un proceso a Nicstrato a una multa de un ta lento, pero, como no pudieron demostrarlo, pretendieron que era liberto suyo7; y ni an as probaron lo que decan. 10 stos son los primeros que, de inmediato, se lanzaron a por los bienes de Nicstrato; en ese momento Carades no hizo ninguna reclamacin, pero despus no slo se present l personalmente, sino que incluso intent introducir en la fa milia al hijo tenido con su concubina. Para l era lo mismo, convencido de que o heredara la fortuna o hara ciudadano a su hijo. Pero al darse cuenta tambin l de que en lo rela tivo al linaje iba a ser reutado, dej a un lado la demanda del hijo y deposit la fianza exigida para poner un pleito por l mismo como heredero testamentario. Ciertamente sera necesario, jueces, que quien fracasa en su reivindicacin de una fortuna por legado, no fuera multado segn la tasa8, sino que pagara a la ciudad la mis ma cantidad que pretenda recibir. Pues de este modo ni las leyes seran despreciadas, ni los linajes ultrajados y, ante todo, nadie calumniara a los muertos. Pero como todos pueden reivindicar lo ajeno a su antojo, vosotros tenis que
6 Para el emplazamiento de Besa, cf. Is., Ill 22, . 17. Ateneo (X 416D ss.) ha transmitido algunos fragmentos del comedigrafo Anaxilas, con temporneo de Iseo, (T. K o c k , Com. Alt. Fragm., II, pgs. 272-273) en los que se menciona a Ctesias, conocido por su glotonera, y a Cranao; se gn seala W . W yse (pg. 378), es muy probable que el orador conociera a esta famosa pareja y que Cranao fuese hijo de tesias. 7 El liberto no tiene otra familia legal que la que se crea con el matri monio, de modo que sus ascendientes y parientes colaterales no son reco nocidos por la ley, porque proceden de una relacin ocurrida durante la esclavitud. As pues, sus hijos nacidos del matrimonio son los nicos que pueden heredar sus bienes, pero si un liberto sin descendencia muere sin testar, la sucesin retorna a su antiguo dueo. 8 Cf. supra, , 3,

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investigar sobre ello con la mayor minuciosidad posible y, en la medida de vuestras posibilidades, no dejar nada de la do. Los procesos de las herencias son los nicos en los que 12 me parece que conviene confiar ms en las pruebas9 que en los testigos. Pues en las dems transacciones legales no es muy difcil refutar a los que testifican en falso, ya que de claran contra el que los hizo, estando ste vivo y presente; pero en lo que a los testamentos se refiere, cmo podra uno conocer a los que no dicen la verdad, si las discrepan cias no son muy importantes, puesto que est muerto aqul contra el que testifican, los parientes no saben nada de lo sucedido y la refutacin no es en modo alguno precisa? 13 Adems, ciudadanos, la mayora de los que hacen testamen to no dicen a los presentes lo que dejan dispuesto, sino que presentan testigos slo del hecho en s de testar y est a ex pensas de un imprevisto que se cambie el documento y se escriba lo contrario a las disposiciones del difunto: pues los testigos no saben ms que otros si las que se dan a conocer son las mismas resoluciones para las que fueron convoca dos. Desde el momento en que es posible engaar incluso 14 a los testigos reconocidos por todos, cmo no podra al guien intentar embaucaros mucho ms y ms decididamen te a vosotros, que no sabis nada del asunto? Pero, adems, ciudadanos, la ley prescribe que no slo en caso de que un hombre haga testamento ste sea vli do, sino si est en su sano juicio. Tenis que examinar, por tanto, en primer lugar, si hizo testamento, y despus si lo hizo sin estar trastornado. Ahora bien, al replicar nosotros 15 que en modo alguno hubo testamento, de qu forma po drais saber si lo hizo en su sano juicio, antes de estar segu
9 Aunque aqu, como en otras ocasiones, las pruebas se refieren ms a argumentos de probabilidad que a hechos contrastados.
2 3 1 .-5

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ros de la existencia misma del testamento? As pues, en cuanto a los que basan su reivindicacin en el testamento, ved cunto esfuerzo supone descubrir si dicen la verdad, mientras que los que lo hacen basndose en su linaje, en primer lugar no tienen ninguna necesidad de presentar testi gos de que la herencia es suya pues todos reconocen que los bienes del difunto pertenecen a los ms prximos por li16 naje y adems, las leyes, no slo las relativas al parentes co, sino incluso las que se refieren a los legados, favorecen a los familiares. En efecto, la ley no permite a nadie donar su patrimonio si est trastornado por la vejez, la enfermedad o las otras causas que igualmente conocis10; en cambio, de acuerdo con el linaje es el pariente ms prximo el que re cibe la herencia sin discusin, cualquiera que sea el estado 1 7 del testador. Aparte de esto, para los testamentos tenis que confiar en testigos, en los que cabe tambin el engao ^ de otro modo no habra procesos por falso testimonio , mien tras que para los grados de parentesco, slo en vosotros mismos11, ya que los familiares reclaman de acuerdo con islas leyes que vosotros establecisteisi2. Adems, ciudada nos, si. los que basan su reivindicacin en el testamento resultaran ser amigos ntimos de Nicstrato reconocidos unnimemente, ni an as habra absoluta seguridad, pero ciertamente sera ms lgico que el testamento pareciera autntico: en efecto, ya algunos, indispuestos con sus fami liares, han tenido en ms estima a amigos ajenos a la familia que a los parientes ms allegados; pero ni compaeros de
1 0 El texto de la ley ha sido transmitido por D e m ., XLVI 14; las otras causas mencionadas son la locura, el efecto de los frmacos, la sumisin a una mujer y la coaccin o prdida de libertad. 1 1 La,idea expuesta en 15-17 aparece tambin en Is., 1 41. 1 2 Para la costumbre de adular a los jueces, recordndoles que ellos son legisladores soberanos, cf. tambin Is. VI 49 y IX 34.

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rancho13, ni amigos, ni de la misma compaa **+!4 de todo esto os hemos presentado testigos. Mirad, no obstante, lo 19 ms importante y que mejor pone al descubierto la desver genza de Cari ades. En efecto, desde el momento en que no retir el cadver de su padre adoptivo15, ni lo inciner, ni recogi sus huesos, sino que dej que lo hicieran todo los que no tenan ningn parentesco, cmo no va a ser el ms impo alguien que, pese a no haber hecho al difunto ningu no de los ritos acostumbrados16, considera justo herederar sus bienes?17. No obstante, por Zeus, aun cuando no hizo 20 nada de esto, administr la fortuna de Nicstratoi8. Pero tambin esto os ha sido atestiguado y l ni siquiera niega la mayor parte. Creo que se han hallado excusas forzadas para cada uno de sus actos; pues, qu otra posibilidad le queda si lo admite explcitamente? As pues, sabis claramente, jueces, que no es justa la 21 aspiracin de estos individuos a los bienes de Nicstrato, sino que quieren engaaros y privar a mis amigos, los pa1 3 Los soldados que se ocupaban de su propio sustento se reunan por grupos para cocinar y comer en comn; sobre estos aspectos de la vida militar, cf. D em., L1V 3*4. 1 4 Laguna en el texto. El sentido es: os hemos presentado testigos de que esos no eran ni compaeros de rancho..., etc. 1 5 Aunque el verbo usado se utiliza generalmente en el contexto de los soldados muertos en el campo de batalla, puede aplicarse tambin a las personas fallecidas por muerte natural, por l que no cabe asegurar que Nicstrato muriera necesariamente en combate. 1 6 Cf. Ts. I 10, n. 9. 1 7 Cf. infra, n. 20. 1 8 En efecto, por lo que se deduce de 26, parece que Carades haba alegado cierta asociacin de negocios con Nicstrato como prueba de su relacin y, por tanto, de la validez del testamento. Este pasaje que, en pa labras de W. W y s e (pg. 391), ha confundido a editores y traductores, po dra interpretarse, entre otras posibilidades, como una rplica de un objetor imaginario.

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rientes del difunto, de lo que las leyes les han otorgado. Pe ro no es Carades el nico que ha hecho esto, sino que ya muchos otros han reclamado la fortuna de los que han muer22 to en el extranjero sin conocerlos siquiera: piensan que, si tienen xito, podrn conseguir los bienes ajenos, mientras que, si fracasan, el riesgo es pequeo; algunos, incluso, es tn dispuestos a testificar en falso y la refutacin se centra en cuestiones desconocidas. En resumen, es muy diferente reivindicar basndose en el linaje, que en un legado testa mentario. Pero es necesario, ciudadanos, que examinis, en primer lugar, el testamento, si os parece que lo hubo, pues 23 esto es lo que las leyes indican y lo ms justo. Y puesto que ni vosotros mismos sabis la verdad, ni los testigos son amigos del difunto, sino de Carades, que est ansioso por conseguir los bienes ajenos, qu puede ser ms justo que adjudicar con vuestro voto el patrimonio de un pariente para sus parientes? Desde luego, si a mis defendidos les hubiera pasado algo, sus bienes no habran sido para nadie ms que para Nicstrato, pues los habra reclamado conforme al mismo grado de parentesco, primo hermano por parte de 24 padre19. Pero, jpor Zeus, ni Hagnn ni Hagnoteo son parien tes de Nicstrato, como nuestros adversarios afirman, sino otros! Entonces, estos otros testifican a favor del que re clama la herencia por legado testamentario y ellos mismos no la reivindicarn por .su parentesco? No han llegado a tal punto de insensatez como para perder una fortuna tan gran de por haber confiado as de fcil en el testamento. Pero in cluso por lo que ellos mismos dicen, a los propios parientes del difunto les conviene que sean mis amigos quienes con sigan la adjudicacin de los bienes de Nicstrato antes que
1 9 Este lugar comn de la reciprocidad del derecho de sucesin apare ce tambin en Is., I 44-47 y VIII 32.

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Carades. Porque, en el futuro, si mis amigos consiguen la 25 herencia basando su reivindicacin en el derecho de paren tesco, les ser posible tambin a estos otros reclamarla por su linaje cuando quieran, alegando que ellos eran los parien tes ms prximos de Nicstrato y que ste era hijo de Esmi cro y no de Trasmaco; pero si fuera Carades quien la heredara, ningn pariente podr aspirar a los bienes de Ni cstrato, porque, siendo el adjudicatario por legado, qu pueden decir los que basan su reivindicacin en el paren tesco? As pues, lo que cada uno de vosotros habra considera- 26 do justo, aseguradlo tambin para estos jvenes. Os han proporcionado testigos, en primer lugar, de que son primos hermanos de Nicstrato por parte de padre, despus, de que jams han tenido discrepancias con l, luego, de que ente rraron a Nicstrato20, adems, de que Carades, aqu presen te, en modo alguno, ni en la ciudad ni en el campamento, tuvo relacin con Nicstrato, y aun de que su asociacin, en la que nuestro adversario se apoya, es falsa. Al margen de esto, ciudadanos, conviene que examinis 27 cmo son cada una de las dos partes en litigio. Trasipo, el padre de Hagnn y Hagnoteo, ya haba desempeado para vosotros alguna liturgia2 1 y pagado tributos y, adems, era un honrado ciudadano; mis amigos mismos no se han ausen tado jams a ningn sitio a donde vosotros no se lo ha yis mandado, ni permaneciendo aqu son intiles para la ciudad, sino que prestan servicio militar, pagan impuestos, cumplen con todos los dems preceptos y se conducen, co20 E11 Atenas, una vez que trasladaron all el cadver, igual que hizo Astfilo en Is., IX 4. Como muestra de la importancia que, a la hora de reivindicar una herencia, tena para los jueces el haber pagado y celebrado los funerales del difunto, cf. Is., I I 37; V I40; VIII21-24; IX 4, 32. 2 1 Cf. Is,, II 42, . 41; V 36, notas 34, 35.

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mo todos saben, de forma ordenada, de modo que es mucho ms justo que sean stos quienes reivindiquen por legado la fortuna de Nicstrato que Carades. Porque este individuo, cuando viva aqu en la ciudad, pillado in flagranti, fue pri mero enviado a prisin por ladrn y, liberado entonces por los Once junto a algunos otros, a todos los cuales vosotros habais condenado pblicamente a muerte22, y denunciado otra vez al Consejo por malhechor, se march y no atendi 29 al requerimiento judicial; desde entonces, en diecisiete aos no haba regresado a Atenas, excepto despus de la muerte de Nicstrato. En favor vuestro, no ha participado en ningu na expedicin militar, ni ha pagado ningn tributo salvo alguno quiz desde que present la reclamacin por los bie nes de Nicstrato , ni ha desempeado para vosotros nin guna liturgia. Y ahora, siendo de tal calaa, no se contenta con no pagar pena por sus faltas, sino que incluso reclama 30 los bienes ajenos. Desde luego, si mis defendidos fueran amigos de pendencias o parecidos a otros ciudadanos, quiz Carades no estara litigando por los bienes de Nicstrato, sino que luchara en defensa de su vida. Pero ser otro, jue3 1 ces, si es que alguien quiere, quien le castigue; vosotros ayudad a mis amigos y no tengis en ms consideracin a los que quieren obtener injustamente los bienes ajenos que a los que son, por linaje, parientes del difunto y que, adems, ya le han hecho algn bien; recordad las leyes y los jura mentos que prestasteis, as como los testimonios que hemos presentado y votad lo que es justo.
22 El pasaje sugiere, en realidad, que fueron los Once los magistra dos encargados, entre otras competencias, de las ejecuciones de ias penas capitales los condenados a muerte por haber permitido escapar a los malhechores. Puesto que ningn otro dato viene a confirmar este suceso, hay unanimidad en interpretar que el antecedente de la oracin de relativo no es los Once, sino algunos otros; cf., no obstante, L. M o y , op. cit., pg. 184, n. 1.

V
SOBRE LA HERENCIA DE DICEGENES

INTRODUCCIN

Dicegenes (II), hijo de Menxeno (I)1,' muri en una batalla naval junto a Cnido. A falta de hijos, su fortuna co rresponda a sus cuatro hermanas, pero no tard en presen tarse Prxeno, to del difunto, con un testamento en el que ste nombraba hijo adoptivo a Dicegenes (III), el hijo de Prxeno, y le dejaba la tercera parte de la herencia; las her manas, por tanto, slo podan repartirse el resto, que haba quedado fuera del legado. As se hizo y as permanecieron las cosas durante doce aos. Pero entonces Dicegenes (III) present un segundo testamento en el que su padre adoptivo le haca heredero universal. El momento que Dicegenes (III) eligi para la reivindicacin de la herencia no poda ser mejor: una de las hermanas, la mujer de Cefisofonte, haba muerto, otra, la mujer de Teopompo, se haba quedado viu da y la tercera, la mujer de Democles, estaba tambin sin marido (muerto o divorciado); tan slo una de ellas conser vaba a su esposo, Poliarato, el nico que, n tales circuns-

1 Para la genealoga de esta familia, una de las ms ilustres de Atenas, cf. W, W yse, pgs. 401 sigs. y J. K ir c h n e r , Prosographia attica, , Ber ln, 1901-1903 (reimpr. 1966), pg. 256, n 3773.

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tandas, pudo emprender una accin judicial contra Dice genes (III). Poliarato, sin embargo, perdi ante los tribunales; muri antes de poder llevar a cabo todos los recursos que la ley pona a su alcance, de modo que Dicegenes (III) no slo se adue de toda la fortuna, sino que, adems, como heredero de Dicegenes (II), se convirti en kyrios y tutor de sus her manas y de los hijos de stas, todos menores. Transcurridos diez aos, los sobrinos del difunto Dice genes (II), llegados ya a la mayora de edad, intentaron re cuperar la parte de la herencia que corresponda a sus ma dres. As, Menxeno (II), hijo de Cefsofonte2, continu all donde lo haba dejado su to Poliarato: en nombre de su ma dre, sus tas y sus primos, atac por perjurio a los testigos que Dicegenes (III) haba presentado en apoyo del segun do testamento y logr la condena de uno de ellos. Dicege nes (III) convenci entonces a Menxeno () para que, a cambio de una parte de la fortuna, interrumpiera las accio nes legales. Menxeno (II), que, con este acuerdo, haba traicionado a su familia, fue traicionado a su vez por Dicegenes (III), pues no le pag lo prometido. Humillado e indignado, Me nxeno (II) se uni de nuevo a los varones de su familia sus primos Cefsdoto, hijo de Teopompo, y Menxeno (III), hijo de Poliarato , para impugnar no slo el segundo testamento, sino incluso el primero y reivindicar as la tota lidad de la herencia de Dicegenes (II) como intestada. En respuesta, Dicegenes (III) hizo que Lecares se pre sentara como testigo de su adopcin y, por lo tanto, de su derecho a la fortuna. Siguiendo el procedimiento habitual, los primos acusaron a Lecares de falso testimonio y cuan
2 Cf., no obstante, 9, n. 15.

INTROD UCCIN

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do su condena estaba a punto de ser sentenciada por un tri bunal, Dicegenes (III) prometi all mismo devolver las dos terceras partes de la herencia a las hermanas; se presen taron como garantes de la devolucin Lecares y Mnesiptlemo. Pese a este acuerdo, surgieron de nuevo problemas: mientras los demandantes sostenan que Dicegenes (III) se haba comprometido a darles los dos tercios de la herencia original, Dicegenes (III) defenda que el pacto haca men cin a lo que quedaba entonces de la fortuna. Lo cierto es que este punto concreto del acuerdo no figuraba por escrito, por lo que los primos basaron su reclamacin en los testigos que haban garantizado el convenio y Dicegenes (III), en cambio, se apoyaba en la ausencia de un pacto formal. As las cosas, uno de los primos, Menxeno (III), el hijo de Poliarato, demanda a Lecares como garante que fue de Dicegenes (III); a esta accin corresponde el presente dis curso que, veintids aos despus de la muerte de Dicege nes (II), pronuncia su sobrino Menxeno (III) contra Leca res por incumplimiento del pacto establecido.
RBOL GENEALGICO Dicegenes (I)

Menxeno 1

Hija ~ Prxeno

I- - - - - - - - 1

'

I... ;
Harmodio

1
Dicegenes (III)

H ijaHija ~ Hija H ijaDicegenes Poiiarato Democles Cefiso fonte Teopompo (II)

Menxeno (HI) Menxeno (Demandante) (II)

Hija Cefisdoto Hija(s)

La acusacin contra Lecares se convierte, en realidad, en una causa contra Dicegenes (III): el orador insiste en

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que los demandantes no quieren nada de la fortuna personal del acusado, sino los bienes que les corresponden a sus ma dres; el objetivo es, por tanto, Dicegenes (III). Consciente de que los tribunales podan pronunciar sen tencias divergentes sobre un mismo asunto en un sistema ju dicial en el que las causas podan perpetuarse durante aos, un loggrafo hbil como Iseo trata de conseguir la predis posicin de los jueces para sus defendidos y la animadver sin para sus adversarios, haciendo incluso que la autntica cuestin de fondo pase desapercibida. En efecto, el discurso est encaminado a presentar a Di cegenes (III) como una persona odiosa que se ha aprove chado de unas pobres viudas y hurfanos, se ha beneficiado de la difcil situacin que atravesaba la ciudad para engaar los a ellos y a los jueces, ha estafado a sus propios amigos, se ha negado a contribuir al bien comn de la ciudad ocul tando su patrimonio real y ha renunciado a sus antepasados por el dinero de Dicegenes (II). Frente a todo esto, el pa triotismo y la honradez de los demandantes y de sus ascen dientes son puestos de relieve. Las referencias histricas que salpican el discurso ex plican la unanimidad con que los fillogos fechan esta obra: las alusiones a las circunstancias adversas que atravie sa Atenas o a la guerra de Corinto (395-386 a. C.) permiten suponer que el combate naval junto a Cnido en el que muri Dicegenes (II) fue el del ao 411 a. C. Puesto que se indica que doce aos despus de su muerte Dicegenes (III) pre sent el segundo testamento ( 7) y transcurridos otros diez aos ( 35) los sobrinos del difunto retomaron las acciones judiciales, el discurso se sita en el 389 a. C.3.
3 Cf. F. B lass , op. cit., II, pgs. 543-544; W . W yse , pg. 405; R . F. W evers , op. cit., pgs. 10-11; P. R o u sse l , pg. 86; E. S. F o r st e r , pg. 157; J. V er g s , I, pg. 65, y F. C o r t s , op. cit., pg. 295.

SOBRE LA HERENCIA DE DICEGENES

A rgum ento

Habiendo muerto Dicegenes (II) sin hijos y con cuatro her manas, Prxeno se present con un testamento en el que el difunto Dicegenes (II) haba adoptado a Dicegenes (III), hijo de Prxe no, junto con la tercera parte de su fortuna. Pero despus de re partirse de esta manera toda la hacienda, termin por presentarse Dicegenes (III), el hijo de Prxeno, diciendo que haba sido adoptado con la totalidad de la fortuna; en el pleito, recuper tambin las dos partes que correspondan a las hermanas del difun to. Posteriormente, los hijos de las hermanas entablaron a su vez un proceso contra Dicegenes (III) y lo ganaron; entonces Dice genes (III) convino en devolverles las dos partes netas e ntegras, siendo garante del pacto Lecares. Pero al negar Dicegenes (III) y Lecares lo acordado, los hijos de las hermanas los demandan en relacin con las dos terceras partes de la fortuna, al primero porque lo haba convenido y al segundo, como garante del acuerdo que era. El debate trata sobre una cuestin de hecho, pues los adversarios niegan. Creamos, ciudadanos, que en lo que a nuestras discre- i pancias con Dicegenes (III) se refiere, lo acordado en el tribunal sera firme para nosotros. En efecto, al renunciar

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ISEO

Dicegenes (III) a las dos terceras partes de la herencia y establecer garantes de que realmente iba a devolvrnoslas sin discusin, abandonamos nuestras mutuas acusaciones; pero, puesto que Dicegenes (III), ciudadanos, no cumple lo prometido, intentamos un proceso contra Lecares, como fiador que era de Dicegenes (III), segn hemos declarado en el juramento de la instruccin preliminar2. Leme el ju ramento.
JURAMENTO DE LA INSTRUCCIN PRELIMINAR

Cefisdoto3, aqu presente, sabe que, en efecto, es ver dad lo que juramos; os presentaremos adems testigos, en primer lugar, de que Dicegenes (III) nos cedi las dos ter ceras partes de la herencia y, a continuacin, de que Leca res ofreci su aval. Leme tambin el testimonio4.
TESTIMONIO

Habis odo los testimonios y creo que ni el propio Le cares podra decir que no han declarado la verdad; con todo, es posible que recurra al argumento de que Dicegenes (II) ha hecho todo lo que nos haba prometido y que l mismo

1 Cf. 18,20,21,25. 2 La antmosta. Cf. Ian, 8 de la introduccin de III. 3 Uno de los demandantes, sobrino de Dicegenes () hijo de una de sus hermanas casada con Teopompo y primo, por tanto, de Menxeno (III) que pronuncia el discurso: 5, 9, 10, II. 4 ste se considera cronolgicamente el primer ejemplo de una depo sicin hecha por escrito tras el cambio procesal llevado a cabo en este sentido (cf, F. C o r t s , op. cit., pg. 29 e introduccin general II I).

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garantiz la devolucin. Desde luego, si dice esto mentir y ser refutado con facilidad, pues se os va a leer cunto dej Dicegenes (II)5, el hijo de Menxeno (I), en su herencia y el dinero que l recibi.
INVENTARIO

Si lo que defienden es que nuestro to Dicegenes (II) no posea en vida estos bienes, ni los dio al morir, que lo demuestren; y si sostienen que los dej y los hemos recibido nosotros, que alguien se lo atestige. Porque nosotros he mos presentado testigos de que Dicegenes (III) prometi entregarnos los dos tercios de lo que haba dejado el hijo de Menxeno (I) y de que Lecares garantiz que as lo hara. Desde luego, sta es la razn por la que litigamos y as lo declaramos en el juramento preliminar. Leme el juramento.
JURAMENTO DE LA INSTRUCCIN PRELIMINAR

Pues bien, ciudadanos, si Lecares y Dicegenes (III) fueran a defenderse nicamente de esta acusacin sera su ficiente con lo que he dicho; pero puesto que estn dispues tos a hablar sobre la herencia desde el principio, quiero que vosotros conozcis tambin los hechos de mi boca, para que, sabiendo la verdad y sin engaos, votis lo que os pa rezca bien.
5 Iseo, para distinguir a Dicegenes (II) de Dicegenes (III), se refiere al primero como el hijo de Menxeno, nuestro to o alguna otra referecia del parentesco, el que dej la fortuna o el difunto, mientras el segundo es simplemente Dicegenes, Dicegenes, aqu presente o el que vive actualmente.

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ISEO

Nuestro abuelo Menxeno (I)6 tuvo un solo hijo, Dice genes (II), y cuatro hijas: con una de ellas se cas Poliarato7, mi padre, con otra Democles de Frearros8 y con otra Cefsofonte de Peania9; la cuarta se cas con Teopompo10, 6 el padre de Cefsdoto. Dicegenes (II) se hizo a la mar como comandante de la nave Pralos! y muri luchando en Cnido12; al morir ste sin hijos, Prxeno, el padre de Dice genes (III), ste de aqu, present un testamento, en el que confiaron nuestros padres para repartirse la herencia: junto con la tercera parte de la herencia, Dicegenes (III), aqu presente, se converta en hijo adoptivo de Digenes (II), el hijo de Menxeno (I) y to nuestro; y cada una de las hijas de Menxeno (I) obtuvo una parte del resto de la fortuna Os voy a presentar como testigos a los que estuvieron en tonces presentes.

6 Muerto en Espartolo durante la Guerra dei Peloponeso en el 429 a. C. (cf. T u c d id e s , II 79): 42. 7 Poliarato de Colarges. Demstenes (XL 6 y 24) proporciona cierta informacin sobre este personaje y su familia acorde con otros testimonios (hombre rico, elegido por el pueblo para altos cargos, con tres hijos y dos hijas esplndidamente dotadas), pero disconforme, en cambio, con las re ferencias de Iseo en este discurso. Sobre esta cuestin, cf, W . W y s e , pg. 411. 8 Frearros, demo de la tribu Lentide de ubicacin incierta, cerca del cabo Sunio. Democles, muerto o divorciado en el 399 a. C. ( 9). 9 Peania es el demo tico ms grande de la tribu Pandinide, situado en la ladera oriental del Himeto. Las palabras del orador en 9 implican que Cefsofonte estaba muerto en el 399 a. C. Sobre los problemas que, una vez ms, plantea aunar las referencias de Iseo con otros testimonios, cf. W . W y s e , pg. 412. 1 0 Muerto tambin en el 399 a. C. ( 9). 1 1 La Pralos es,junto con la Salamina, una de las naves sagradas de Atenas. 1 2 Cf. la introduccin, a propsito de la cronologa.

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TESTIGOS

Despus de repartirse la herencia, como haban jurado no transgredir lo acordado, durante doce aos cada uno con serv lo que le haba tocado; y en todo este tiempo, cele brndose como se celebraban juicios, ninguno de ellos con sider oportuno decir que se haba actuado injustamente, hasta que, ante las desgracias de la ciudad y las disensiones surgidasI3, Dicegenes (III), aqu presente, persuadido por Melas el Egipcio (al que Dicegenes obedeca tambin en lo dems) nos reclam la totalidad de la herencia, afirmando que haba sido adoptado por nuestro to como heredero Uni versal, A la vista de la demanda pensamos que estaba tras tornado y jams creimos que un hombre que en una ocasin pretenda haber sido adoptado con la tercera parte y en otra con la totalidad de la herencia pudiera pareceros sincero; sin embargo, aunque acudimos a los tribunales y presentamos argumentos ms numerosos y ms justos, fuimos tratados injustamente, no por los jueces, sino por Melas el Egipcio y sus amigos, que, debido a los sucesos de la ciudad, crean poder obtener lo ajeno y prestarse falso testimonio unos a otros; quienes actuaban de esa manera lograron engaar a los jueces14. Y nosotros, vctimas de sus falsos testimonios, perdimos lo que tenamos: mi padre muri no mucho des pus del proceso, antes de perseguir judicialmente a los tes1 3 Doce aos despus de la muerte de Dicegenes (II) nos sitan en el 399 a. C.: tras la Guerra del Peloponeso y la tirana de los Treinta y, aun que ya haba sido restituida la democracia, persistan los enfrentamientos entre el partido oligrquico y el democrtico, 1 4 Cuando se ha perdido un proceso anterior, el orador exime de culpa a los jueces; cf., p. ej., D e m ., XLIII 10, LIX 5.

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tigos que haba atacado por perjurio; Dicegenes (III) litig contra nosotros como quera y, en el mismo da, priv de su parte a la hija de Cefisofonte de Peania15, sobrina de Dice genes (II) el que haba dejado la fortuna-, arrebat a la que haba sido esposa de Democles lo que su hermano Di cegenes (II) le haba dado, y a la madre de Cefisdoto y a 0 este mismo se lo quit todo. En efecto, era al mismo tiempo tutor, representante legal y adversario de stos y no obtuvie ron de l ni la ms mnima compasin por el parentesco; al contrario, hurfanos, abandonados y pobres, fueron priva dos de todo, incluso de lo imprescindible para cada da. As era como los tutelaba Dicegenes (III), aqu presente, que era su pariente ms prximo: lo que su padre Teopompo les haba dejado16, ste se lo entreg a sus enemigos?7, y lo que el to por parte de madre y el abuelo les haban dado, l se 1 lo quit antes de un juicioi8. Y lo que es peor de todo, sien do stos nios, compr y destruy su casa paterna y la con virti en el jardn colindante a su casa de la ciudad. Y reci biendo como reciba 80 minas de renta de la fortuna de nuestro to Dicegenes (II), envi a Cefisdoto, sobrino
1 5 Parece, por estas palabras, que Cefisofonte y su mujer ya habran muerto y no habran dejado ms que esta hija. Esta referencia entra, sin embargo, en contradiccin con 16, 18 y 20, que sugieren que la mujer de Cefisofonte estaba todava viva y, por tro lado, con 12, en donde se menciona explcitamente a un hijo de Cefisofonte, Menxeno (II). Sobre los problemas que estas incongruencias plantean y las soluciones propues tas (Menxeno, por ejemplo, podra ser el hijo adoptado por Cefisofonte para casarse con su hija nica), cf. W. W y se , pgs. 416-417. 1 6 Teopompo tendra, adems de a Cefisdoto, una o varias hijas (11). 1 7 Quiz Teopompo muri insolvente y los acreedores tomaron pose sin de sus bienes. 1 8 Esto no es exactamente as: en 8-9 ha quedado claro que Dice genes (III) haba ganado un primer juicio a Poliarato, el padre de Menxe no (III), en relacin con el testamento que lo nombraba heredero universal.

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de ste, con su hermano Harmodio a Corinto 19, como asis tente20: a tal punto de soberbia y maldad haba llegado. Y adems de los otros males, le recrimina y le reprocha que lleve calzado y capa de pobre, como si le agraviara en algo que Cefisdoto llevara alpargatas, pero no cometiera l un agravio por haberle quitado sus bienes y haberle hecho po bre. Con respecto a este punto, ya lo he dicho todo; pero vuelvo de nuevo a donde lo haba dejado. Menxeno (II), el hijo de Cefisofonte, que es primo hermano mo y de Cefis doto, aqu presente, y al cual corresponda la misma parte de la herencia que a m, persigui judicialmente a los que haban testificado en falso contra nosotros y contra l, y a Licn, que fue el primero al que llev a los tribunales, lo hi zo condenar por la siguiente razn: haba declarado que Di cegenes (III), el que vive actualmente, fue adoptado por nuestro to junto con toda la herencia; de acuerdo con esta declaracin, fue condenado por falso testimonio. Pero, ciu dadanos, en el momento en que Dicegenes (III) ya no po da engaaros, convenci a Menxeno (II), que hablaba en nuestro nombre y en el suyo propio, para hacer cosas que, aun avergonzado, me veo obligado a decir dada su perversi dad. Para hacer qu? Para que, si reciba una parte de la herencia que quedaba, nos traicionara a nosotros, en cuyo nombre haba actuado, y dejara en paz a los testigos que to dava no haban sido condenados. Nosotros, pese a haber sufrido estos ultrajes por parte de amigos y enemigos* man tenamos la calma: os presentar testigos de lo afirmado.

1 9 Durante la guerra de Corinto (395-386 a. C.). 20 El asistente era, generalmente, un esclavo.

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TESTIGOS

Pues bien, Menxeno (l) sufri su merecido por su comportamiento y fue engaado por Dicegenes (III): des pus de dejar en paz a los testigos y traicionamos a noso tros, no recibi aquello por lo que haba obrado as; ultrajado por Dicegenes (III), volvi a actuar otra vez a nuestro lado. Pero nosotros, pensando que a Dicegenes (III) ya no le corresponda tener parte alguna de la herencia, puesto que sus testigos haban sido condenados, litigamos contra l por la totalidad del patrimonio basndonos en nuestro parentes co. Demostrar fcilmente que habamos pensado correcta mente y a Dicegenes (III) ya no le corresponda nada de la 1 5 herencia. Se hicieron pblicos dos testamentos, uno hace tiempo y otro mucho despus: segn el antiguo, que haba presentado Prxeno, el padre de Dicegenes (III), ste de aqu, resultaba hijo adoptivo de nuestro to con la tercera parte de la herencia, pero segn el que el propio Dicegenes (III) present, con todo el patrimonio. De estos dos testa mentos, Dicegenes (III) convenci a los jueces de que el que haba presentado Prxeno no era autntico21; y en cuanto al que haba presentado Dicegenes (III), los que testificaron que nuestro to lo haba dispuesto as, fueron 16 condenados por falso testimonio. Puesto que los dos testa mentos eran nulos y no se admita la existencia de ningn otro, por legado la herencia no corresponda a nadie, pero por parentesco perteneca a las hermanas del difunto Dice genes (II), entre las cuales estn nuestras madres22. Por esta
2 1 Dicegenes (III) no habra demostrado, probablemente, que el pri mer testamento era falso, sino que haba un segundo testamento posterior. 22 Las madres de Cefisdoto, Menxeno (II) y Menxeno (III).

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razn creimos oportuno iniciar un proceso de reivindicacin de la herencia basado en el derecho de parentesco y cada uno reclamamos nuestra parte. Pero cuando estbamos a punto de prestar nuestro juramento en la instruccin preli minar, Lecares, ste de aqu, elev una protesta, oponiendo que la herencia no nos poda ser adjudicada judicialmente23. Como nosotros lo atacamos por falso testimonio, la deman da de la herencia fue anulada y se inici el juicio por falso testimonio. En el tribunal, despus de decir nosotros todo lo que ahora hemos expuesto y de defenderse Lecares con muchas justificaciones, los jueces consideraron que Leca res haba testificado en falso. S que no hay ninguna nece sidad de decir lo que Lecares pidi a los jueces y a noso tros cuando este resultado se hizo evidente al vaciarse los votos 24, as como todo lo que entonces pudimos haber con seguido; pero, escuchad lo que se nos prometi. Al acordar nosotros con el arconte mezclar ios votos sin hacer el re cuento, Dicegenes (III) cedi las dos terceras partes de la herencia a las hermanas de Dicegenes (II) y prometi en22 La alegacin de Lecares era que la herencia no poda ser adjudica da a otros porque el difunto Dicegenes (II) haba dejado un hijo adoptado por testamento, Dicegenes (III). Sobre el procedimiento de la diamartyria o protesta, vase la introduccin del discurso II. 24 Segn describe A r ist tel es (Ath. 6 8-69), los jueces disponan de dos votos, dos piezas de bronce con una varilla de metal en medio, una hendida (voto condenatorio) y la otra maciza (voto absolutorio), que de positaban en dos urnas disponibles, una de bronce (para el voto vlido) y otra de madera (para el voto nulo), lo que garantizaba el secreto de la vo tacin. El resultado slo se conoca cuando los miembros del jurado en cargados de ello vaciaban la urna de bronce y procedan al recuento de votos. En este caso, el resultado debi de ser tan rotundo que qued claro en el momento mismo de vaciar la urna, antes incluso de contar los votos, lo que permiti llegar a un acuerdo entre las partes sin que se llegara a proclamar la sentencia definitiva del tribunal. Para otro sistema de vota cin, cf. Is., XI 21, . 24.

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fregrnoslas sin discusin. Como garante de que as lo hara sali Lecares, aqu presente, y no slo l, sino adems Mnesiptlemo de Plotea25. Os presentar tambin los testi gos de estos pormenores.
TESTIGOS

As, pese a haber sufrido esta afrenta por parte de Le cares y aunque pudimos haberle despojado de los derechos de ciudadano26 (puesto que habamos conseguido condenar lo por falso testimonio), no quisimos hacerlo, sino que nos bast con marchamos habiendo recuperado lo que era nuestro. No obstante nuestro comportamiento con Lecares y Dicegenes (III), fuimos engaados por ellos, ciudadanos: ni Dicegenes (III) nos ha entregado los dos tercios de la herencia, pese a haberlo prometido en el tribunal, ni Leca res admite haber salido como garante suyo en aquella oca20 sin. En verdad, si ste no hubiera dado garanta de ello en presencia de los jueces (que eran quinientos), ni de los que estaban alrededor, no s qu habra hecho. En prueba de que estn mintiendo claramente, os hemos presentado como tes tigos a los que estaban presentes cuando Dicegenes (III) realizaba la cesin de las dos terceras partes de la herencia y prometa entregarlas sin discusin a las hermanas de Dice genes (II), y cuando Lecares sala como garante de que aqul hara lo que haba prometido. Y os pedimos tambin, ciudadanos, que, si alguno se hallaba casualmente presente en aquella ocasin, recuerde si decimos la verdad y nos 2 1 ayude. Porque, ciudadanos, si Dicegenes (III) dice la ver
25 Demo tico de la tribu Egeide. 26 En algunos procesos la pena vena fijada por la ley, pero en otros, como parece el caso, era el acusado quien la fijaba.

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dad, qu beneficio sacbamos nosotros de nuestra victoria o qu castigo ste de su derrota? Pues si se limit, como sos tiene, a renunciar a las dos terceras partes de la herencia, pe ro no estaba dispuesto a devolverlas libres de toda carga, qu peijuicio sufra por restituimos unos bienes cuyo valor man tena? Pues ni siquiera antes de perder el juicio era l quien tena lo que nosotros reivindicamos, sino los que se lo ha ban comprado2 7 e hipotecado, a los cuales tena que devol ver su valor para restituimos nuestra parte. sta es la razn 22 por la que le exigimos los garantes, ya que no confibamos en que fuera a cumplir lo prometido. De hecho, salvo dos casitas fuera de la muralla y 70 pletros28 de tierra en la Lla nura, no hemos recobrado nada, sino aquellos que se lo ha ban hipotecado y comprado; nosotros, sin embargo, no les expulsamos por temor a incurrir en pleitos. En efecto, cuan do intentamos expulsar a Micin de la casa de baos, a ins tancias de Dicegenes (III), que afirmaba no le ratificara sus derechos, tuvimos, ciudadanos, que pagar 40 minas por su culpa. Pues creyendo que no confirmara los derechos 23 sobre ninguna propiedad de las que nos haba cedido en el tribunal, perseveramos contra Micin ante los jueces, dis puestos a sufrir cualquier consecuencia si Dicegenes (III) le ratificaba sus derechos sobre la casa de baos, ya que ja ms podamos creer que hara lo contrario de lo que nos haba prometido, no por nada, sino por los fiadores, puesto que se haban constituido como tales a nuestro favor. Sin 24 embargo, Dicegenes (III), despus de haber renunciado a los bienes que, incluso ahora, admite habernos cedido, con firm a Micin la casa de baos. Y yo, desgraciado, no slo no recib nada de la herencia, sino que adems perd 40 mi27 Se trata de una compra con posibilidad de retroventa. 28 Un pletro equivale a 50 m2. El valor medio de un pletro eran 50 dracmas (L. M o y , op. cit., pg. 194).

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nas y me march humillado por Dicegenes (III). Tambin de estos hechos os presentar testigos.
TESTIGOS

Esto es lo que hemos sufrido por parte de Dicegenes (III), ciudadanos; y el que sali como su fiador, Lecares, responsable de todos nuestros males, sostiene que no garan tiz los acuerdos, a pesar de los testimonios en su contra, porque en el acta escrita en el tribunal no hay constancia de ello. Nosotros, ciudadanos, en la tribuna en aquel momento y apremiados como estbamos, tomamos notas de algunas cosas y de otras nos procuramos testigos; stos, en cambio, sostienen que, de los acuerdos a los que entonces se lleg, son vlidos los que les convienen a ellos, aunque no estn escritos, y los que no les convienen carecen de validez si no 26 estn escritos. A m, ciudadanos, no me extraa que nieguen lo acordado, porque ni siquiera quieren cumplir lo que est escrito. Y como muestra de que decimos la verdad, presen taremos tambin algn argumento ms: Dicegenes (III) en treg en matrimonio a la sobrina de Dicegenes (II)29 a
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29 La leccin de los manuscritos en este psaje (Dicegenes entreg en matrimonio a su hermana) plantea tantos problemas de interpretacin, que se han propuesto numerossimas correcciones; todas ellas, sin embar go, dejan pendiente alguna cuestin, por lo que ninguna se da por definiti va (cf. W . W yse , pgs. 442-446). La discusin gira fundamentalmente en torno a dos puntos: de un lado, la identidad de este Dicegenes (Dicege nes II III) y de otro, la de la mujer. Por nuestra parte, nos inclinamos a pensar que el sujeto de este pasaje es Dicegenes (III), pues sera el nico caso del discurso en que Iseo no identificara explcitamente al difunto Di cegenes (II) (cf. supra, . 5); adems, de ser Dicegenes (II), no tendra sentido el acuerdo a que llegan posteriormente Protrquides y Lecares ( 27). Por lo que a la otra cuestin se refiere, se dice aqu mismo que a la

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Protrrquides de Potamos30 con 40 minas de dote y como tal le dio la casa que tena en el Cermico31. A esta mujer, que Protrquides tena por esposa, le corresponda la misma parte de la herencia que a mi madre. Pero despus de que 27 Dicegenes (III) cedi a las mujeres las dos terceras partes de la herencia, Lecares, por ser el garante, pidi a Protr quides que le devolviera la casa que tena en su poder como de dote y que le cobrara a l su parte de la herencia en nom bre de su mujer. Sin embargo, despus de recibir la casa, no le dio su parte. Como testigo de este suceso os presentar a Protrquides.
TESTIMONIO

En cuanto a la reparacin de la casa de baos y a su 28 construccin, Dicegenes (III) ha dicho antes, y quiz lo di
mujer le corresponda la misma parte de la herencia que a la madre de Menxeno (III), el que habla, de modo que, de acuerdo con W. Wyse, o es una de las hermanas de Dicegenes (II) o la hija nica de una de las her manas: en el primer caso, se tratara de la que en 9 se presenta como la que haba sido esposa de Democles; es posible, pues, que divorciada o viuda, Protrquides fuera su segundo marido. En el segundo caso, sera la hija de esta misma mujer sobrina, por tanto, de Dicegenes (II) , pues, por las referencias del discurso, las dems hermanas tendran hijos varones (cf. no obstante, n. 13). As las cosas, contra las ediciones de Th. T h a l h e im , E, S. F o r st e r y J, V e r g s , que mantienen la leccin de los manuscritos (tn adelpheti tn heauto), hemos traducido la de P. R o u s sel (sigue una correccin de L e id l que discute en pg. 84: tn adelphidn ten Dikaiognous), con nuestras reservas, no obstante, ante la posibilidad de que sea, no la sobrina de Dicegenes (II), sino su hermana, una inter pretacin que, de todas formas, no est exenta de problemas. 30 Demo de la tribu Lentide, en la costa este del tica. 3 1 Demo de la tribu Acamntide que abarcaba dos barrios en el noroes te de Atenas, uno dentro y otro fuera del Dipiln.

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ga ahora, que, habindole prometido pagarle los gastos, no lo hicimos y que, por esta razn, no puede apartar a los 29 acreedores ni devolvemos lo que nos debe. Pero nosotros, ciudadanos, delante del tribunal, cuando le obligamos a de volver estos bienes, le cedimos los beneficios a cambio de las liturgias32 y de los gastos de los edificios, y as lo saben los jueces; despus, voluntariamente, sin que se nos obliga ra, le dimos, para que la tuviera a cambio de las reparacio nes, la casa de la ciudad, que no estaba incluida en la tercera parte de la herencia, casa que ste ha transferido a Filonico 30 por cinco mil dracmas. Y no se la dimos por la honradez de Dicegenes (III), ciudadanos, sino para mostrar que no te nemos en ms estima el dinero que a nuestros familiares, por muy perversos que stos sean. En efecto, antes, cuando pudimos haber castigado a Dicegenes (III) y haberle quitado lo que tena, no quisimos apoderarnos de nada de lo suyo, sino que nos bastaba con recuperar nicamente lo nuestro. Este, en cambio, cuando nos tuvo en su poder, nos despoj de lo que pudo e intenta destruirnos como si fusemos ene3 1 migos y no parientes. Os presentaremos tambin un ar gumento contundente de nuestra actitud y de su injusticia: cuando estaba a punto de abrirse el proceso contra Leca res, ciudadanos, en el mes de Memacterin33, Lecares y Dicegenes (III) pidieron que nos sometiramos a un arbi traje, aplazando el juicio; nosotros, como si hubiesen sido insignificantes los ultrajes recibidos, accedimos y nos en comendamos a cuatro rbitros, dos de los cuales trajimos nosotros y los otros dos ellos. En su presencia nos compro32 metimos a atenemos a lo que decidieran y lo juramos. Los
32 Una suma insignificante la que corresponde a este gasto, a juzgar por 36. 33 Quinto mes del calendario tico, equivalente a parte de nuestros octubre y noviembre.

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rbitros dijeron que si podan reconciliarnos sin prestar ju ramento as lo haran, y si no, juraran tambin ellos y da ran a conocer lo que crean que era justo34. Despus de in terrogamos muchas veces y preguntamos por los hechos, los rbitros, los dos a los que yo haba elegido, Diotimo y Melanopo, estaban dispuestos, con juramento o sin l, a ha cer pblico lo que consideraban verdadero en las declara ciones, mientras que los que haba elegido Lecares re husaron manifestarse. Y eso que Diopites, uno de los dos 33 rbitros de Lecares, era cuado suyo y enemigo y adver sario mo por otros contratos; y Demrato, el que le acom paaba, era hermano de Mnesiptlemo, que fue garante de Dicegenes (III) junto con Lecares. stos, en efecto, no quisieron pronunciarse, despus de habernos hecho jurar que en verdad nos atendramos a lo que ellos decidieran. Tambin de esto os voy a presentar testigos.
TESTIGOS

No es verdaderamente absurdo, ciudadanos, que Le- 34 cares os pida que le absolvis de aquello de lo que Diopites, que es cuado suyo, le ha condenado? Cmo puede pareceros bien perdonar a Lecares lo que ni siquiera sus parien tes le han perdonado? Os pido, pues, que condenis a Le cares, para que recuperemos lo que nuestros antepasados nos dejaron y tengamos no slo su nombre, sino tambin su fortuna. Sin embargo, no deseamos los bienes particulares de Lecares. No es justo, ciudadanos, que os compadezcis 35 de Dicegenes (III), como si fuese desgraciado y pobre, ni
34 Los rbitros privados podan o no prestar juramento; cuando lo ha can (cf. Is., II 31 ), su voto obligaba a las partes como si de la sentencia de un tribunal se tratara.

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le beneficiis, como si hubiese hecho algn bien a la ciudad. Pues ninguna de estas cualidades le es propia como voy a demostrar, ciudadanos. Os probar que es un hombre rico y al mismo tiempo el ms ruin de los hombres para con la ciudad, sus parientes y sus amigos. Este, pese a haber reci bido gracias a vosotros una herencia que proporcionaba una renta de 80 minas al ao, despus de haber obtenido sus be neficios durante diez aos, ni admite tener el dinero ni po dra demostrar, ciudadanos, en qu lo ha gastado. Merece la 36 pena que tambin vosotros echis la cuenta. Pues este indi viduo, cuando fue corego de su tribu en las Dionsias, qued cuarto y el ltimo en las tragedias y en las danzas prricas35. Tan mal corego fue, a pesar de disponer de tantos ingresos y eso que fueron stas las nicas liturgias que se vio obligado a ejercer. Pero adems, cuando se establecieron tantos trierarcas, ni lo fue l mismo, ni, en tales circunstancias, se uni con otra persona36, aunque otros, que tienen una fortu35 La coregia es una liturgia, es decir, un servicio pblico desempea do por ciudadanos ricos elegidos para ello, a quienes, dada su condicin, el Estado encomendaba reclutar, mantener y equipar los coros trgicos y cmicos de las grandes fiestas religiosas de la ciudad. En los concursos ditirmbicos de las Dionisias (marzo) competan las tribus, de modo que se elegan diez coregos, uno por cada tribu; para las representaciones tr gicas slo se seleccionaban tres y al margen de las tribus, lo mismo, pro bablemente, que para las danzas prricas de las Panateneas, la gran fiesta nacional de Atenas (julio). 36 La irierarqua era otra liturgia, segn la cual los ciudadanos ricos elegidos cada ao por los estrategas deban costear los gastos de mante nimiento y reparacin de un navio, que quedaba a su mando. Tras la derro ta en la Guerra de! Peloponeso y hasta el estallido de la guerra de Corinto en el 395 a. C. las trierarquas estuvieron prcticamente suspendidas, ya que, segn los trminos de la rendicin, Atenas hubo de entregar su flota, salvo 12 naves; slo despus de la victoria de Conn frente a Cnido contra la flota espartana en el 394 a. C. Atenas empez a reconstruir su imperio naval. El empobrecimiento que la Guerra del Peloponeso haba dejado tras

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na inferior a la renta que l recibe, son trierarcas. Con todo, 37 ciudadanos, su padre no le dej una gran fortuna, sino que fuisteis vosotros quienes se la disteis con vuestro voto; de modo que, aunque no fuera ciudadano, solo por eso ya sera justo que beneficiara a la ciudad. Pues bien, a pesar de que se han dado tantas contribuciones por parte de todos los ciudadanos para ayudar en la guerra y en la salvacin de la ciudad, no existe ninguna en la que Dicegenes (III) haya colaborado37; excepto cuando fue tomado Lequeo38: sus cribi voluntariamente en el demo, a instancias de otro, tres cientos dracmas, menos que Clenimo de Creta. Hizo esta 38 suscripcin voluntaria, pero no la entreg, sino que su nom bre fue expuesto delante de los epnimos39 en la ms des honrosa inscripcin, que deca: stos, despus de haber prometido al demo entregar voluntariamente dinero para la salvacin de la ciudad, no lo han entregado. En verdad,
de s haca difcil que los ciudadanos pudieran afrontar la carga de la trierarqua, de modo que se permiti entonces que dos sintrierarcas se asocia ran para compartir los gastos, quedando cada uno al mando de la nave du rante 6 meses. Ms tarde, en 357-356 a. C., como la situacin financiera se haba agravado an ms, se estableci un sistema de sinmovas (20 agru paciones de 60 contribuyentes) para dividir de forma ms equitativa esta costosa liturgia (cf. Is., VII 38; vase D e m ., XIV). 37 Iseo juega aqu con la ambigedad del trmino eisphor, contribu cin, que generalmente se refiere a un impuesto para la guerra, aunque puede tambin aplicarse a una suscripcin voluntaria (L isias , XXX 26, XXXI 15; D em ., X L V 69), Como comenta W, W yse (pg. 460), si real mente Dicegenes (III) no pag ninguna de las contribuciones establecidas por la Asamblea entre los aos 395 y 389 a. C. en que Atenas estaba in mersa en una larga guerra contra Corinto, es que debi de escapar a su obligacin pretextando una incapacidad econmica que, en el fondo, su pona un fraude; no obstante, Iseo no va a insistir en este punto, sino en el hecho de que no pag una suscripcin voluntaria que haba prometido. 38 Puerto corintio tomado por los espartanos en 393-392 a. C. 39 Las estatuas de los hroes que haban dado su nombre a las diez tri bus de Atenas (cf. P a u s ., 1 5, 1).

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merece la pena extraarse, ciudadanos, de que un indivi duo que ha tenido tal comportamiento con todos vosotros reunidos en la asamblea me haya engaado a m, que soy uno solo?
TESTIGOS

Con relacin a la ciudad, de esta naturaleza son y de esa cuanta, las liturgias que ha desempeado Dicegenes (III), a pesar de disponer de una fortuna tan grande; con relacin a sus parientes, es tal como lo estis viendo, de manera que a unos de nosotros nos ha quitado la fortuna porque tena ma yor poder, y a los otros, a falta de lo imprescindible, nos consiente que vayamos a trabajar como asalariados. A su madre todos la han visto sentada en el templo de Ilita y re prochndole lo que yo me avergenzo de decir, pero l no 40 se avergonzaba de hacer40. En cuanto a sus amigos, a Melas el Egipcio, que era amigo suyo desde la adolescencia, le ha defraudado el dinero que haba recibido de l y es ahora su mayor enemigo; y de los otros amigos suyos, unos no han recuperado lo que le haban prestado y otros han sido enga ados y o han recibido lo que haba prometido darles si obtena la adjudicacin de la herencia. 41 En cambio, ciudadanos, nuestros antepasados, que ha ban adquirido y dejado esta fortuna, ejercieron todas las coregias, os entregaron mucho dinero para la guerra y no deja ron pasar ninguna ocasin sin ejercer la trierarqua. Y como testimonio de ello, consagraron en los templos, con lo que les haba sobrado, ofrendas votivas, recuerdo de su virtud, como los trpodes del templo de Dioniso, que consiguieron
39

40 Ilita es la diosa que preside los alumbramientos. El sentido oscuro de este pasaje se ha interpretado como una posible alusin a una relacin incestuosa entre Dicegenes (III) y su madre.

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en su victoria como coregos, y los del templo de Apolo Pitio; adems, al haber consagrado en la Acrpolis las primi- 42 cias de sus bienes, han adornado el templo con muchas para ser de una fortuna privada estatuas de bronce y piedra. Ellos mismos murieron luchando por la patria: Di cegenes (I), el padre de mi abuelo Menxeno (I), de estra tego cuando se produjo la batalla de Eleusis41; Menxeno (I), su hijo, como filarco en Espartolo42, en el territorio de Olinto, y Dicegenes (II), el hijo de Menxeno (I), en Cni do4 3 como trierarca de la Pralos44. T, Dicegenes (III), 43 que has recibido el patrimonio inmobiliario de este ltimo, lo has dilapidado vil y vergonzosamente y, despus de ha berlo convertido en dinero, lamentas tu pobreza: en qu lo has gastado? Pues es evidente que no has consumido nada en la ciudad y en los amigos. Tampoco te has arruinado criando caballos: jams hasta ahora has comprado un caba llo que valga ms de tres minas; ni mantienes enganches de carrera, ya que nunca has comprado siquiera un tiro de mulas para tantos campos y propiedades. Ni tampoco has libe- 44 rado de los enemigos a nadie. Ni siquiera las ofrendas que Menxeno (I) hizo por valor de tres talentos y muri antes de consagrar las has llevado a la Acrpolis, sino que estn rodando todava en la cantera; t mismo considerabas justo poseer el dinero que no te corresponda y, en cambio, a los dioses no les has dado las estatuas que les pertenecan45. As 45

4 1 La falta de testimonios impide saber de qu batalla se trata. 42 Cf. supra, . 6. 43 Cf. la introduccin, a propsito de la cronologa. 44 Cf. supra, . 11. 45 En este punto todos los comentaristas llaman la atencin sobre la falta de escrpulos de Iseo, pues era al hijo de Menxeno (I), el difunto Dicegenes (II), a quien corresponda terminar estas ofrendas y no al su cesor de ste.

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que, por qu vas a pedir a los jueces que te absuelvan, Di cegenes (III)? Acaso porque has desempeado muchas liturgias para la ciudad y con el dinero gastado en ella la has hecho ms importante? O porque, segn t, has causado siendo trierarca muchos males a los enemigos y has ayuda do considerablemente a tu patria aportando contribuciones para la guerra cuando lo necesitaba? Sin embargo, no has 46 hecho nada de esto. Entonces, porque has sido un soldado valiente? Pero t no has participado en una sola campaa militar, pese a ser tan larga y tan dura la guerra en la que olintios46 e isleos han muerto luchando con el enemigo por esta tierra, mientras t, Dicegenes (III), que eres ciudada no, ni siquera has prestado servicio militar. Quiz es por tus antepasados, porque mataron al tirano, por lo que te crees con derecho a tener ms que yo. A ellos los alabo, pero creo 47 que t no participas en nada de su virtud. Pues, primero, has preferido conseguir nuestra fortuna en lugar de la fama de aqullos y has querido ser llamado hijo de Dicegenes (II) antes que de Harmodio, despreciando la manutencin a ex pensas del Estado en el Pritaneo y desdeando los sitios preferenciales y las exenciones de impuestos que fueron concedidas a los descendientes de aqullos. Adems, ese Aristogiton y Harmodio47 no fueron honrados por su linaje, sino por su hombra, de la que t, Dicegenes (III), no par ticipas.

46 No est fehacientemente comprobada la participacin de los olintios en la guerra de Corinto, 47 Harmodio y Aristogiton mataron en el 514 a. C. al tirano Hiparco (cf. T u c d id e s , I 20, 2). Convertidos a su muerte en mrtires de la liber tad, los hijos mayores de sus descendientes eran honrados con las preben das que aqu se indica. Este derecho no corresponda, por tanto, a Dice genes (III), sino a su hermano Harmodio ( 11), cuyo nombre, coincidente con el de su antepasado, hace suponer que era el primognito.

VI
SOBRE LA HERENCIA DE FILOCTEMN

INTRODUCCIN

Euctemn, miembro acaudalado del demo de Cefisia, haba tenido de su esposa, la hija de Mixades, tres hijos y dos hijas. Dada su longevidad, vio morir a sus hijos varones primero los dos menores, Ergmenes y Hegemon, y luego el mayor, Filoctemn , todos ellos sin descendencia; una de las hijas, casada con Qureas, haba enviudado y tena slo una hija, y la otra, casada con Fanstrato, tena dos hijos, el mayor de los cuales se llamaba Querstrato. A la muerte de Euctemn (a la edad de 96 aos), Que rstrato presenta un testamento en el que su to Filoctemn le nombraba hijo adoptivo y, en calidad de tal, reivindica ahora ante los tribunales la totalidad de la herencia En respuesta a su demanda, Androcles, un pariente pr ximo de Euctemn, opone una protesta2 alegando que la herencia no estaba sujeta a adjudicacin judicial porque Euctemn haba dejado dos hijos legtimos, nacidos de un
1 En efecto, a diferencia de los hijos legtimos o los adoptados en vida, que son herederos directos, los adoptados por testamento deben solicitar la adjudicacin de la herencia ante los tribunales (epidikasa), demostrando para ello que el testamento es vlido. 2 Sobre este procedimiento, cf. la introduccin de II.

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DISCURSO VI

segundo matrimonio con Calipe; y aade, adems, que Filoctemn no haba hecho testamento. Como era de esperar, Querstrato intenta rebatir ambos argumentos y contesta con una acusacin contra Androces por falso testimonio; a esta accin corresponde el presente discurso, que es pro nunciado por un amigo de Querstrato y Fanstrato3. Una vez ms, una causa de este tipo es, en la prctica, un proceso sobre la adjudicacin de la fortuna: si se de muestra que Androcles ha testificado en falso, la demanda de Querstrato tendra va libre.
RBOL GENEALGICO

Mixades Hija ~ Euctemn ~? Calipe Filoctemn Ergmenes Hegemon Hija Fanstrato Querstrato Hijo (adoptado por Filoctemn) Hija ~ Qureas Hija Hijo Hijo (Demandantes)

El punto de partida de esta enrevesada historia da ya lu gar a la sospecha: Querstrato, que, como hijo adoptado por testamento, deba reivindicar ante los tribunales la adjudi cacin de la herencia de su padre adoptivo, no presenta la demanda a la muerte de Filoctemn, sino que espera al fa

3 La juventud e inexperiencia de Querstrato parecen ser la causa por la que este viejo amigo de la familia toma la palabra en su nombre; no de be descartarse tampoco el pudor que el joven deba de sentir por las inti midades de su abuelo Euctemn que iba a ser necesario sacar a la luz.

INTRODUCCIN

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llecimiento de su abuelo Euctemn; aunque Filoctemn no tuviera fortuna que reclamar, Querstrato poda haber deja do con ello constancia de su derecho a la herencia que esta ba por venir4. Esta circunstancia es salvada por Iseo con gran habili dad: intenta provocar en los jueces una confusin entre la herencia de Euctemn y la de Filoctemn presentndolas como una sola, cuando lo cierto es que la herencia que realmente est en litigio es la de Euctemn5. En efecto, Querstrato, al reivindicar la herencia de su padre adoptivo Filoctemn, incluye en la demanda toda la fortuna de su abuelo Euctemn. Pero Androcles, secundado por Antidoro, opone la existencia de dos hijos legtimos de Euctemn, de los que seran sus tutores; de ser as, la he rencia de Euctemn habra debido repartirse entre los tres descendientes varones6, razn por la cual Androcles aade en su protesta que Filoctemn no haba hecho testamento (una alegacin, por lo dems, excepcional en este tipo de procedimiento), con lo que los dos presuntos hijos de Euc temn seran, segn l, los nicos herederos. Ambas partes aspiran, pues, a la totalidad de la herencia de Euctemn. Querstrato o mejor, el amigo que habla por l-, despus de presentar testimonios que prueban la existencia del testamento de Filoctemn y, por tanto, su derecho sobre
4 Cf. L. M o y , op. cit., pg, 206. 5 El ttulo que desde la Antigedad ha recibido este discurso Sobre la herencia de Filoctemn demuestra que ya los antiguos fueron vcti mas de esta confusin (cf. H a r p , , s . v. eis emphann katstasin; D io n . H a l c . , I s . 2). 6 Querstrato slo tendra derechos sobre la herencia de Euctemn en tanto que hijo adoptivo de Filoctemn y no como hijo de una de las hijas de Euctemn, pues las mujeres, si haba hijos varones legtimos, no here daban.

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la herencia de Euctemn, centra su atencin en demostrar la ilegitimidad de los nios presentados como hijos de este l timo. As, con respecto al supuesto matrimonio de Eucte mn con Calipe, hija de Pistxeno de Lemnos, hace ver que era una relacin imposible que no ha sido demostrada por los interesados y narra, en cambio, una historia ciertamente srdida sobre el origen de estos nios y los ltimos aos de Euctemn. Segn l, stos habran nacido de una liberta, una mujer de mala vida llamada Alce, y un liberto penden ciero llamado Din. Iseo presenta entonces un retrato mag nfico de cmo Euctemn, que en su larga vida se haba beneficiado del negocio de estas mujeres, fue finalmente vctima de una de ellas: seducido por Alce, termina por abandonar su casa y su familia para irse a vivir con ella y se deja convencer para introducir en su fratra, con su propio nombre, al mayor de los nios. Ante la oposicin de su hijo Filoctemn, todava vivo, y de los miembros de la fratra, Euctemn se compromete en matrimonio con la hermana de Demcrates de Afidna con la amenaza de introducir nuevos hijos en la familia. Filoctemn cede ai chantaje con la con dicin de que el nio reciba slo una de las tierras; Eucte mn, tras romper su compromiso, introduce en su fratra al hijo de Alce. A la muerte de Filoctemn, Androcles y Andcides, apro vechndose de la vulnerabilidad y demencia de Euctemn, cada vez ms anciano, le persuaden para que convierta en dinero efectivo algunas de sus propiedades y se lo d a los hijos de Alce; ms an, estando Euctemn completamente impedido por la edad, hacen inscribir a los nios como hijos adoptivos de dos de sus hijos fallecidos7 y se constituyen ellos mismos como sus tutores, lo que estuvo a punto de
7 Cf. 36, n. 39 y 44.

INTRODUCCIN

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permitirles de no ser por la intervencin de la familia el control absoluto de la herencia de Euctemn. Su ambi cin y codicia llega al lmite cuando, a la muerte de Eucte mn, despus de haber dilapidado la mayor parte de su for tuna, le ocultan el fallecimiento a su mujer e hijos y se quedan incluso con los muebles de su casa. Descritas hbilmente las redes que Androcles y Andoci des fueron tejiendo sobre Euctemn y su fortuna, Iseo pre senta otro argumento decisivo para su defensa: la legitimi dad de los nios est en contradiccin con los propios actos de sus tutores. En efecto, Androcles anteriormente haba reclamado para s la mano y la parte de la herencia de una de las hijas de Euctemn, la viuda de Qureas, como si fue ra epiclera, una condicin incompatible con la existencia de hijos varones legtimos8. Es evidente, por tanto, que estos individuos carecen de honradez y han ido cambiado sus ar gumentos en busca siempre de su propio beneficio; esta falta de honradez y de escrpulos contrasta, una vez ms, con el patriotismo, civismo y generosidad de Querstrato y su familia. Esta obra, que pasa por ser una de las mejores de Iseo, describe unas relaciones familiares aparentemente no muy diferentes de las que tratan otros discursos y, sin embargo,

8 Sobre el epiclerado, cf. la introduccin de II, Esta situacin le per mitira controlar slo la mitad de la herencia, la que correspondera a esta hija de Euctemn (la otra mitad sera para la otra hija, la esposa de Fans trato). Su ambicin, en cambio, le lleva a poner en marcha el otro plan, ms ventajoso para l: si se admita la legitimidad de los dos nios como hijos de Euctemn y se anulaba el testamento de Filoctemn, l, como tu tor de los muchachos, tendra el control sobre la totalidad de la herencia (4).

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sobre ella recae la fama de ser una de las ms controvertidas y de ms difcil interpretacin9. En efecto, el contenido de este discurso suscita una in teresante polmica sobre aspectos jurdicos tan relevantes como el de la legitimacin de los hijos naturales1 0 y muy especialmente el de la poligamia, para unos, o concubinato legtimo, para otros: no se dice expresamente que Euctemn se hubiera divorciado de su primera mujer y, sin embargo, se le relaciona legalmente con la hermana de Demcrates, por un lado, y con Calipe, por otro H. Este discurso, ms que otros, hace lamentar la parcialidad con que llegan, a nosotros las obras de la oratoria judicial tica: el conocimiento de la versin y los testimonios presentados por la parte contraria permitira, sin duda, aclarar los puntos que probablemente Iseo, en beneficio de sus clientes, ha querido dejar oscuros. Ciertos indicios permiten suponer que, pese a todo, Querstrato perdi el proceso: en una inscripcin1 2 que se con sidera posterior al discurso y que corresponde a la dedica toria de un colegio del cual Querstrato era secretario, se le llama hijo de Fanstrato; de haber ganado, habra sido llamado hijo de Filoctemn. Con relacin a la cronologa del discurso, es uno de los pocos que puede datarse por la referencia expresa a aconte cimientos histricos conocidos. As, en 14 se dice que el proceso tuvo lugar cincuenta y dos aos despus de la ex
9 Cf. W. W yse , pg. 483, y W. K a m p s , Une affaire de fraude suc cessorale Athnes, AlPhO 6 (1939), 15-27. 1 0 Sobre este tema, cf. 21, . 23. 1 1 El silencio que Iseo guarda sobre este punto se interpreta general mente como prueba de que Euctemn estaba divorciado, pero resultaba ms beneficioso para sus clientes no mencionarlo y evitar con ello que los jueces pudieran aceptar la legitimidad de otros hijos habidos en otro posi ble matrimonio. Para la discusin, cf. 22, n. 25. 1 2 Inscriptiones Graecae II, 3-4, 1177, 11.

INTROD UCCIN

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pedicin a Sicilia, durante el arcontado de Arimnesto (416415 a. C.), lo que significa que el discurso fue pronunciado en el ao 365-364 364-3 a. C .I3. Otras referencias histri cas, en cambio, plantean problemas de cronologa e impiden saber con exactitud cundo muri Filoctemn1 4 o qu edad tenia Querstrato15. 1 3 Cf. F. B la s s , op. cit., II, pgs, 548-549; W, W yse, pgs. 483-484; R, F, W e v e rs , op. cit., pgs. 9-11; P . R o u s s e l, pg. 107; E. S. F o r s t e r , pg. 20; J. V e r g s , I, pg. 83; F. C o r t s , op. cit., pgs. 299-300.
1 4 Cf. 27, n. 28. 1 5 Cf. 1, n. 4, 60 y W. W y se , pg. 492,

SOBRE LA HERENCIA DE FILOCTEMN

A rgum ento

Filoctemn, hijo de Euctemn, tras haber adoptado a Que rstrato hijo de una de sus hermanas y de Fanstrato median te un testamento depositado en casa de Qureas el marido de su otra hermana-, muri estando todava vivo su padre; despus, muerto tambin ste, Querstrato reivindic la herencia conforme a la ley. Pero Androcles interpuso una protesta* en la que declaraba que no estaba sujeta a adjudicacin judicial porque Euctemn tena un hijo legtimo, Antidoro2; Querstrato y su entorno atacaron por falso testimonio la protesta alegando que tanto ste como su her mana3 eran hijos ilegtimos y que la ley dice que un hijo y una hija bastardos no tienen derechos sobre la herencia. El debate trata so bre una cuestin de hecho, pues no est claro si Filoctemn haba adoptado a Querstrato ni tampoco si Antidoro es hijo legtimo.

1 Sobre el procedimiento de la protesta o diamartyra, cf. la introduc cin de II. 2 Antidoro era, en realidad, el nombre de uno de los tutores ( 39,47) del supuesto hijo mayor de Euctemn, cuyo nombre no se da. 3 Nuevo error del autor, ya que no se menciona ninguna hermana, sino hermano.

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Ciudadanos, la mayora de vosotros, creo, sabis que soy el ms ntimo amigo de Fanstrato y Querstrato, aqu pre sente, pero para los que no lo saben bastar con que expon ga una prueba: cuando Querstrato4 iba a zarpar para Sicilia como trierarca, aunque por mis navegaciones anteriores pre vea todos los peligros que acechaban, ante el ruego de s tos, me hice a la mar con l, le acompa en su infortunio y 2 fuimos hechos prisioneros de los enemigos. Sera cierta mente absurdo que, pese a la evidencia de los peligros, dada
4 Seguimos aqu la lectura de los manuscritos y de todas las edicio nes que hemos manejado, con la excepcin de ia de P. R o u sse l (pg, 107), que acepta la conjetura Fanstrato propuesta por Reiske. El problema que se plantea aqu viene dado por !a mencin a una peligrosa expedicin a Sicilia. La mayora de los estudiosos suponen que se trata de la famosa expedicin del 416-415 a. C., a la que se alude en 14; all se dice que sta tuvo lugar 52 aos antes de este proceso, por lo que la leccin de los manuscritos entra en contradiccin con 60, donde se hace ver la juven tud de Querstrato, de modo que difcilmente pudo haber tomado parte en esa misin. Para salvar este problema se han propuesto diversas solucio nes: entre otras, Reiske sugiere el cambio de Querstrato por su padre Fanstrato. Esta correccin no es, sin embargo, plenamente satisfacto ria: ms adelante el orador reconoce su participacin en la expedicin ante el ruego de stos y stos no pueden ser otros que Fanstrato y Querstrato, lo que de nuevo vuelve a plantear el problema de la edad o, ms an, de la existencia misma de Quertrato por aquella poca. Bien es cierto que stos podran ser Fanstrato y su familia, pero, a falta de una solucin definitiva, nos parece ms oportuno mantener el nombre de Querstrato de los manuscritos: si, como se indica en 60, Querstrato slo ejerci una trierarqua, que sera precisamente sta, parece lgico que, dada su edad, su falta de experiencia y la previsin de peligro, tanto l como su padre pidieran a su amigo, ms experimentado, que le acompaa ra. La cuestin pendiente en este caso es la identificacin de la expedicin a Sicilia: a este respecto, W. W y s e (pg. 489) seala que nuestro imperfec to conocimiento de las relaciones exteriores de Atenas entre el 369 y el 365-364 a. C., en que los hechos mencionados pudieron ocurrir, no per mite descartar la existencia de peligro en alguna de las misiones de esta poca.

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mi relacin con ellos y puesto que ios consideraba amigos, hubiese afrontado aquellos riesgos y en cambio ahora no intentara exponer a su favor argumentos por los que vos otros votis de acuerdo con vuestro juramento y ellos ob tengan justicia. Os pido, por tanto, que tengis indulgencia y me escuchis con benevolencia: para ellos no se trata de un pleito insignificante, sino que concierne a asuntos de la mayor importancia. Filoctemn de Cefisia5 era amigo de Querstrato, aqu 3 presente; despus de legarle sus bienes y adoptarlo como hijo suyo muri. Pero cuando Querstrato, acogindose a la ley, reclam la herencia6, aunque cualquier ateniense poda hacer una reivindicacin, presentar ante vosotros una accin directa y obtener la sucesin si pareca que expona argu mentos ms justos, Androcles, ste de aqu, interpuso una 4 protesta testifical declarando que la herencia no estaba suje ta a adjudicacin judicial, con lo que privaba a aqul de su reivindicacin y a vosotros de la autoridad de decidir quin ha de ser heredero de los bienes de Filoctemn7. En una sola votacin y en un nico proceso cree que convertir en hermanos suyos a personas con las que no tiene ninguna relacin, que l mismo obtendr su herencia sin lugar a

5 Demo de la tribu Erecteide al nordeste de Atenas. 6 Cf. introduccin, n. 1. 7 Sobre la confusin entre la herencia de Euctemn y la de Filocte mn, cf. la introduccin. De acuerdo con Is. VII 3, parece que los jueces vean con peores ojos una protesta (diamartyra) que una accin directa (euthydikia), pues con la primera (vase la introduccin de II) se escapaba ai debate pblico y se les restaba a ellos soberana y poder para decidir di rectamente sobre la adjudicacin de la herencia. Iseo, por tanto, no des aprovecha la ocasin para indisponer al tribunal contra Androcles recor dando el procedimiento que han elegido los adversarios de su cliente ( 52).

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contestacin8, que llegar a ser representante legal de s 5 hermana9 e invalidar su testamentoi0. Ya que son muchos y sorprendentes los puntos que Androcles ha alegado en su protesta testifical, en primer lugar os demostrar que Filoc temn hizo testamento y adopt a Querstrato, aqu presen te. Como no tena ningn hijo de la mujer con la que estaba casado y la situacin de guerra n le haca correr peligro, ya que prestaba servicio en caballera y muchas veces se haca a la mar como trierarca, le pareci bien testar sus bienes, no 6 fuera a dejar su casa desierta si le pasaba algo. Los dos hermanos que tuvo haban muerto ambos sin hijos; y de las dos hermanas, la que estaba casada con Qureas no tena hijos varones ni los tuvo en muchos aos de matrimonio, pero de la otra, con la que estaba casado Fanstrato, ste de aqu, haba dos hijos. El mayor de ellos, Querstrato, aqu 7 presente, es al que adopt. Escribi lo siguiente en el testa mento: si no tena hijos de su mujer, ste sera el heredero de sus bienes. Y deposit el testamento en casa de su cua do Qureas, el marido de su otra hermana. Se os va a leer dicho testamento y los testigos prestarn declaracin. Le melo.

8 Puesto que era tutor de los pretendidos herederos. 9 Muerto su marido Qureas ( 29) y muerto tambin su padre Eucte mn, si se reconoca ja legitimidad de los supuestos hijos de Euctemn, el tutor de stos pasaba a ser krios de la hermana de Filoctemn. 1 0 En efecto, Androcles haba alegado en su protesta no slo que Euc temn haba dejado dos hijos legtimos, sino que Filoctemn no haba he cho testamento. Sobre los beneficios que este argumento le reportaba, cf. la introduccin. 1 1 O la guerra de Corinto (395-386 a. C.) o la de Tebas (378-371 a. C,).

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TESTAMENTO. TESTIGOS

Habis odo que hizo testamento y en qu condiciones adopt a Querstrato; y en prueba de que lo hizo porque estaba en su derecho, os voy a presentar el texto mismo de la ley, de donde creo se puede comprender la absoluta lega lidad de tales actos. Lemelo.
LEY

Esta ley, ciudadanos, es comn para todos: es lcito dis poner de los bienes propios en caso de que no se tengan hi jos varones legtimos, siempre que no se haga el testamento trastornado o perturbado por la vejez o por alguna otra de las causas que constan en la ley12. Que Filoctemn no est afectado por ninguna de estas causas, os lo demostrar en breves palabras: un hombre que, mientras viva, se mostraba como un ciudadano tal que, por vuestra estima, era conside rado digno de ostentar el m ando1 3 y que muri luchando contra el enemigo, cmo alguien podra atreverse a decir de l que no estaba en su sano juicio? Os ha quedado demostrado que, en efecto* hizo testa mento y que realiz la adopcin en plenas facultades, pues le estaba permitido, de modo que, segn esto, resulta proba do que Androcles ha cometido falso testimonio; pero ya que alega, adems, en su protesta testifical que este muchacho

1 2 El texto de la ley es transmitido por D em ., XLVI14 (cf. Is., Il 13; IV 16). 1 3 Probablemente fue elegido para algn puesto militar como el de fiiarco (cf. 5).

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es hijo legtimo de Euctemn, tambin esto os demostrar que es falso. Pues todos sus parientes, as como los miem bros de su fratra y la mayora de los del demo saben que Euctemn, ciudadanos, el padre de Filoctemn, tena real mente como hijos a Filoctemn, Ergmenes, Hegemn y dos hijas y que su madre, con la que estuvo casado Eucte mn, era hija de Mixades de Cefisia y as os lo van a atestiguar; en cambio, nadie en absoluto sabe ni ha odo decir jams en vida de Euctemn que se hubiera casado con otra mujer, de la que le hubiesen nacido nuestros oponentes. Y, sin embargo, es lgico que sean stos los testigos ms dig nos de confianza, pues es a los familiares a quienes corres ponde saber tales cosas. Llmamelos en primer lugar y lee sus testimonios.
TESTIMONIOS

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Ms an, os demostrar que tambin, de hecho, lo han declarado as nuestros oponentes: cuando tuvieron lugar las interrogaciones1 4 ante el arconte y nuestros adversarios de positaron la fianza exigida para presentar el pleito1 5 alegan do que stos eran hijos legtimos de Euctemn, preguntados por nosotros quin era su madre y de quin era hija, no pu dieron contestar, pese a nuestras protestas y a que el arconte les instaba a responder segn la ley. Sin embargo, es absur do, ciudadanos, hacer una reivindicacin supuestamente en
1 4 Sobre la instruccin (ancrisis), de la que queda constancia escrita y tiene lugar ante un magistrado, cf. R. J. B o n n e r -G . S m i t h , The Adminis tration o f Justice from Homer to Aristotle, Chicago, 1930, pgs. 283 sigs.; E. M. C a r a w a n , Erotesis: Interrogation in the Courts o f Fourth-Century Athens, Greek, Roman and Byzantine Studies 24 (1983), 209-226. 1 5 Cf. Is., IV 4, n. 3.

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defensa de unos hijos legtimos e interponer una protesta, y no poder explicar quin era su madre ni ninguno de sus pa rientes. Pero entonces fingieron que sta era de Lemnos1 6y consiguieron un aplazamiento; despus* cuando volvieron a la instruccin, antes incluso de que alguien les preguntara, dijeron enseguida que su madre era Calipe y que era hija de Pistxeno, convencidos de que bastara slo con dar el nombre de Pistxeno. Al preguntarles nosotros quin era y si estaba vivo o no, aseguraron que haba muerto en campa a en Sicilia dejando a esta hija en casa de Euctemn, y que de la muchacha, que estaba bajo su tutela, nacieron estos dos hijos, inventando con ello una historia desmedida en impudicia y que ni siquiera pudo haber sucedido tal como os demostrar, en primer lugar, por sus propias respuestas. En efecto, hace ya cincuenta y dos aos que el ejrcito se i4 hizo a la mar hacia Sicilia, bajo el arcontado de Arimnesto 1 7 , y el mayor de estos que pretenden ser hijos de Calipe y Euctemn todava no supera los veinte aos. Por tanto, si se quitan stos de los de la expedicin a Sicilia restan ms de treinta aos; de modo que Calipe no deba estar ya bajo tute la, puesto que tena al menos treinta aos, ni deba estar soltera y sin hijos, sino casada desde haca mucho tiempo18, bien desposada segn la ley19, bien adjudicada judicialmen te20. Adems, tenan que conocerla forzosamente los fami- is
16 En Lemnos haba colonos atenienses que conservaban ei derecho de ciudadana. 1 7 Ao 4 6-415 a. C. 1 8 Cf. Is., II 3, . 9. 1 9 Cf. Is., Ill 4, . 6. 20 Cf. la introduccin de III, con relacin a las epicleras. La oposicin que en este pasaje se establece entre un desposorio ordinario (eng) y una adjudicacin judicial (epidikasia) permite concluir que en esta ltima ya no tena lugar el contrato privado de la eng, pero plantea la cuestin de cundo se formaba legalmente el matrimonio en este caso: mientras habi-

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liares y los criados de Euctemn, si es que haba estado ca sada con l o haba vivido tanto tiempo en la casa: con re lacin a este tipo de asuntos, no slo hay que aportar nom bres en la instruccin, sino que quede claro que los hechos han sucedido de verdad y sean atestiguados por los parien16 tes. Pues bien, cuando les pedimos que declarasen qu fa miliar de Euctemn saba que esta mujer, Calipe, hubiese estado casada con l o bajo su tutela, y que se sometiese a prueba a nuestros esclavos o que, si alguno de los criados de su casa deca saberlo, nos lo entregasen21, no quisieron ni coger a los nuestros ni entregarnos a los suyos. Leme su respuesta y nuestros testimonios y citaciones.
RESPUESTA. TESTIMONIOS. CITACIONES

Nuestros oponentes han rehuido, por tanto, una prueba tan decisiva; pero yo os demostrar de dnde son y quines los que nuestros adversarios han declarado en su protesta hijos legtimos y pretenden dejar como herederos de los bienes de Euctemn. Quiz sea desagradable para Fanstra to, ciudadanos, que se pongan en evidencia las desgracias de Euctemn, pero es necesario hablar de ello brevemente, para que vosotros, con el conocimiento de la verdad, deci1 8 dis ms fcilmente con vuestro voto lo que es justo. Euc17
tu a l m e n te s e c o n s id e ra q u e e s to s u c e d a e n e m o m e n to e n q u e lo s trib u n a le s c o n c e d a n la a d ju d ic a c i n d e la e p ic le r a a q u ie n la h u b ie s e re c la m a d o , L. B eauchet le g a l.
T u ra sie w ic z ,

(op. cit., I, p g s . 452-453) d e fie n d e q u e b a s ta b a c o n la p r e

s e n ta c i n d e la s o lic itu d d e a d ju d ic a c i n p a ra q u e la u n i n tu v ie ra e n tid a d

Los testimonios de los esclavos se obtenan mediante tortura (cf. R. De servis testibus in Atheniensium indiciis saec. V et IV a. Chr. n. per tormenta cruciatis, Bratislava, 1963); para la justificacin de esta prctica vase Is., VIII 12.

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temn vivi noventa y seis aos y la mayor parte de este tiempo pareca feliz pues tena una gran hacienda, hijos y esposa y en lo dems era bastante afortunado, pero en la vejez le sobrevino una no pequea desgracia que arruin toda su casa, le hizo perder mucho dinero y le puso en enemistad con sus familiares ms prximos. Por qu y cmo 19 sucedi lo expondr lo ms brevemente que pueda. Tena una liberta, ciudadanos, que regentaba su casa del Preo y all mantena chicas. sta adquiri a una joven cuyo nombre era Alce, a la que muchos de vosotros, creo, tambin cono cis. Esta Alce, una vez comprada, permaneci en la casa durante muchos aos, pero, cuando ya fue mayor, la aban don; mientras viva en la casa mantena relaciones con un 20 liberto de nombre Din del cual ella deca que haban nacido estos nios: en efecto, Din los cri como si fueran suyos. Pero tiempo despus Din, que haba incurrido en un castigo y tema por su vida, se retir a Sicin; y a esta mu jer, esta tal Alce, la puso Euctemn a cuidar su casa del Ce rmico22, la que est junto a la puertecilla donde se compra el vino. Alojada all, fue el comienzo de muchos males, ciu- 21 dadanos. Pues Euctemn, que iba all cada dos por tres a cobrar el alquiler, pasaba la mayor parte del tiempo en la ca sa y a veces incluso coma con la mujer, abandonando a su esposa, sus hijos y la casa en que viva. Aunque su mujer y sus hijos lo llevaban a mal, no slo no desisti, sino que termin por vivir todo el tiempo all y qued en una dispo sicin tal, ya por obra de frmacos, ya por una enfermedad o alguna otra causa, que se dej persuadir por ella para in troducir al mayor de los nios en su fratra, con su propio

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nombre23. Pero, puesto que su hijo Filoctemn no transiga ni los miembros de la fratra lo aceptaron, sino que la vcti ma del sacrificio de aceptacin fue devuelta24, Euctemn, enfadado con su hijo y deseoso de herirle, se comprometi a tomar por esposa25 a la hermana de Demcrates de Afid-

23 Todo este pasaje suscita una interesante polmica sobre la legitima cin de los hijos naturales en Atenas. Quienes defienden esta teora ven en este discurso de Iseo (cf. adems A n d ., De Mysteriis, 124 sigs., D e m ., XL) las caractersticas que regularan este acto: introduccin en la fratra, consentimiento de las partes interesadas, el hijo introducido no adquiere el derecho de sucesin sino que recibir slo una parte de la fortuna del pa dre en las condiciones acordadas. Por el contrario, desautorizan este testi monio de Iseo quienes niegan la legitimacin y consideran que la intro duccin en la fratra a la que aqu se alude no tendra esta funcin: en efecto, el padre debe jurar que el nio es hijo de ciudadano y de su esposa legtima (cf. Is., VII 15; VIII 19) y en este caso concreto el muchacho en cuestin es, segn Iseo, no slo hijo de una liberta, Alce, sino tambin de un liberto, Din. Cmo pudo, entonces, Euctemn conseguir la intro duccin? O Euctemn cometi peijurio ante los miembros de la fratra o Iseo, en beneficio de su cliente, presenta una informacin tendenciosa so bre la autntica filiacin del nio (recurdese que la parte contraria haba dicho que era hijo de Calipe, una segunda esposa de Euctemn). 24 En la ceremonia de iirtroduccin en la fratra, quien presenta al nio inmola una vctima sobre el altar de Zeus Fratrio (sobre otra interpretacin para este sacrificio como rito especfico de entrada en la adolescencia, cf. J. L a b a r b e , Lge correspondant au sacrifice du koreion et les donnes historiques du sixime discours dIse, Bull. Ac. Bel. 39 [1953], 358-394) y presta el juramento mencionado en la nota anterior. A continuacin, los miembros de la fratra votan sobre la recepcin del nio (cf. D em., XL!!! 14; Is., VII 16); la oposicin de Filoctemn parece haber influido en el voto negativo, y el rechazo, por tanto, del sacrificio, de los dems miembros. 25 Sabemos que Euctemn estaba casado, pero no se ha dicho que se hubiera divorciado (viudo no estaba, pues su esposa an viva a su muerte: 39-40), de modo que este pasaje plantea un grave problema: qu rela cin legal tena Euctemn con la hermana de Demcrates? Los defensores de la existencia en Atenas de un concubinato legtimo ven en este testi monio una prueba definitiva de su teora. Para los contrarios a esta inter-

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na26, con la amenaza de reconocer a los hijos que nacieran de esta mujer e introducirlos en su casa si Filoctemn no consenta en dejar que aqul fuera admitido. Sabiendo sus 23 parientes que, dada su edad, ya no podra tener hijos, pero que podran salir a la luz de alguna otra manera y que de aqu surgiran enfrentamientos an mayores, intentaron per suadir a Filoctemn, ciudadanos, para que le dejara intro ducir a este muchacho como hijo suyo en las condiciones que Euctemn pretenda, legndole una sola tierra. Filocte- 24 mn, avergonzado de la insensatez de su padre, pero no sa biendo qu solucin dar a este problema, no present ninpretacin, no hay ninguna alusin directa a un concubinato, sino que los trminos usados por Iseo son los propios de un matrimonio. Ahora bien, puesto que generalmente se admite que con el acto formal del compromiso (eng) ya hay unin legal, Euctemn, de acuerdo con esto, habra incu rrido en bigamia. Este discurso de Iseo se sumara as a otros testimonios (D e m ., XXXIX, A n d ., De Mysteriis , 124 sigs., L is., XIX 36; al margen queda la discusin sobre una ley especfica que se habra aprobado tras la guerra del Peloponeso: Eur., Andr., 177 sigs., y 465 sigs,, DrG. L a e r c ., II 26, A t e n e o , XIII 2, pg. 556a) con los que se habra querido probar que la legislacin de Soln, si no autorizaba expresamente la bigamia, al menos no la prohiba. Los detractores de esta teora justifican, en cambio, todos los ejemplos aducidos y, en el caso de Euctemn, encuentran una explica cin: Iseo no habla explcitamente de divorcio porque no le interesa que los jueces puedan creer, de acuerdo con la versin de sus adversarios ( 14, 25), que un segunda esposa le haba dado el hijo legtimo del que se discute; sin embargo, a lo largo de todo el discurso (esp., 39-40) la separacin entre Euctemn y su mujer y su convivencia con Alce ( 21) se presentan como hechos consumados y admitidos. La situacin es, en fin, especial mente compleja, ya que resulta difcil aunar la versin que ofrece Iseo de una triple relacin de Euctemn con su esposa (tal vez divorciada), con la hermana de Demcrates y con Alce, y la versin de la parte contraria, que habla de matrimonio legal con Calipe, Para la discusin de todos estos as pectos, cf. L. B e a u c h e t , op. cit., I, pgs. 39 sigs. (esp. 59-63 y 88-90). 26 Poltico descendiente de Harmodio o Aristogitn (cf. Is., V . 46). Afidna, demo de la tribu Entide.

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guna oposicin. Acordado esto e introducido el muchacho en estas condiciones, Euctemn rompi su compromiso con la mujer y demostr que no se casaba para tener hijos, sino 25 para introducir a este muchacho en la familia. En efecto, qu necesidad tena de casarse, Androcles, si realmente nuestros oponentes haban nacido de l y de una ciudada na 27 como t has declarado? Porque, si eran hijos legtimos, quin podra impedir que los introdujera en la familia? O, por qu lo introdujo con condiciones, cuando la ley pres cribe que todos los hijos legtimos tienen derecho a la mis26 ma participacin en los bienes paternos? O, por qu intro dujo con condiciones al mayor de los nios y en cambio del pequeo, que ya haba nacido, no deca ni una palabra en vida de Filoctemn, ni a Filoctemn personalmente ni a sus familiares? stos son los que t ahora has declarado expre samente hijos legtimos y herederos de los bienes de Euc temn. Pues bien, en prueba de que esto que digo es la ver dad, da lectura a los testimonios.
TESTIMONIOS

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Despus de esto Filoctemn, que era trierarca, muere cerca de Quos28 a manos de los enemigos. Euctemn, tiem po despus, dijo ante sus cuados que quera poner por es crito el trato hecho con su hijo. Fanstrato iba a hacerse a la
27 Es decir, Calipe ( 14). 28 No se tienen noticias de esta batalla naval (E. S c h w e i g e r t , The Athenian Cleruchy on Samos, Am. Journ. Phil. 1940, 194-198, la pone en relacin con el cerco de Samos por Timoteo en 366-365 a. C.); aunque en general se admite que debi de suceder durante la guerra de Tebas (378-371 a. C.), se han propuesto fechas ms tempranas e incluso correc ciones al texto (cf. W. W yse , pgs. 512-513).

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mar como trierarca junto con Timoteo29, su nave estaba an clada en Muniquia30 y su cuado Qureas, all presente, lo acompaaba en la expedicin. Euctemn, habiendo tomado consigo a algunos hombres, lleg a donde estaba anclada la nave y, despus de escribir un testamento declaratorio de las condiciones en que haba introducido en la familia al nio, lo deposit, en compaa de stos, en casa de Pitodoro de Cefisia, pariente suyo. Esto mismo es prueba suficiente de 28 que Euctemn, ciudadanos, no actu como si se tratara de hijos legtimos como Androcles ha declarado: nadie escribe en ningn testamento ningn legado para sus hijos legti mos, porque la ley misma otorga al hijo los bienes de su pa dre y ni siquiera permite testar al que tenga hijos legtimos 31 . Depositado el escrito desde haca casi dos aos y una 29 vez muerto Qureas, nuestros adversarios, bajo el influjo de esa mujer y viendo una ocasin propicia para ellos en la ruina de la casa y en la vejez y demencia de Euctemn, se disponen al ataque. En primer lugar, persuaden a Euctemn 30 para anular el testamento, con la excusa de que no es venta joso para los nios: a la muerte de Euctemn, no sera due-

29 La campaa naval del general Timoteo se sita habitualmente en 375 373 a. C. Para una datacin ms reciente (367-366 a. C.), cf. W. E. T h o m p so n , Isaeus VI. The historical Circumstances, Class. Rev. 20 (1970), 1-4. 30 Uno de los puertos de Atenas, al este de la pennsula del Pireo. 3 1 La aplicacin de la ley (D e m ., XLVI 14) no es en este sentido rigu rosa, pues un padre con hijos legtimos no poda, en efecto, instituir otro heredero, pero s testar con el fin, por ejemplo, de asignar a cada uno una parte desigual (D em ., XLIII 19) o de dejar un legado a un pariente o a un extrao (Dem ., XLV 28, XXVII 5; Lis., XIX 39-41, etc.); as, adems, lo contempla el texto de la ley transmitida por D e m ., XLVI 24.

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o de la fortuna visible3 2 nadie ms que sus hijas y los hijos de stas33; pero si vende alguno de sus bienes y deja dinero, 3 1 ellos lo conservarn seguro. En cuanto Euctemn lo oy, pidi a Pitodoro el documento y lo convoc para una accin de exhibicin de bienes34. Una vez ste deposit el docu mento ante el arconte, Euctemn dijo que quera anular el 32 testamento. Como Pitodoro convino con l y con Fanstrato, que estaba presente, invalidarlo, pero haba una hija nica de Qureas, que era otro de los implicados, y solamente en presencia de su representante legal consideraba justo revo carlo lo mismo opinaba el arconte-, Euctemn, despus de llegar a un acuerdo ante el arconte y sus consejeros, consigui numerosos testigos como prueba de que su testa33 ment ya no exista y se march35. Y en muy poco tiempo, venden razn por la cual precisamente nuestros oponen tes le haban convencido para anular el testamento a Antfanes un terreno en Atmonia36 por setenta y cinco minas y la casa de baos en Serangio37 a Aristloco por tres mil

32 Esto es, bienes muebles e inmuebles, pero tambin esclavos, anima les, etc, 33 Sobre el epiclerado, cf. la introduccin de III. 34 Esta accin, que dependa del arconte, era sobre todo ejecutada en el caso de una herencia contestada y por ella se requera al actual poseedor a presentar dicha herencia. Cf. L. M a r g e t ic , U eis emphann katstasin nel diritto attico, Ziva Antika 15 (1965-1966), 371-379. 35 Para otro ejemplo de revocacin de un testamento, cf. Is., I 14 sigs. y su n, 19, Todo este pasaje ( 27-32) suscita la discusin sobre el carc ter contractual o no de los testamentos. W. K a m p s (art. cit.) llama la aten cin sobre la limitacin a que est sujeto Euctemn para disponer de sus bienes y sugiere que el documento de 27 sera, en realidad, un pacto su cesorio con carcter bilateral, un acta de reparto de la herencia. 36 Al Nordeste de Atenas y muy cerca de Cefisia, el demo de Eucte mn. 37 Estos baos han podido situarse cerca de Muniquia en el Preo.

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dracmas; Euctemn cobr al hierofante3 8 una hipoteca de cuarenta y cuatro minas por una casa en la ciudad y, ade ms, vendi unas cabras, con el cabrero incluido, por trece minas, dos yuntas de muas, una por ocho minas y la otra por quinientas cincuenta dracmas, y todos los obreros que tena. Todo lo que se vendi con prisas despus de la muerte 34 de Filoctemn vala ms de tres talentos. En prueba de que digo la verdad, de cada una de las cosas que os he dicho voy a llamar primeramente a los testigos.
TESTIGOS

Estos hechos fueron exactamente as; y en cuanto al 35 resto de la fortuna, enseguida tramaron un plan y prepararon la intriga ms terrible de todas, a la que vale la pena prestar atencin. Al ver que Euctemn estaba completamente ago tado por la vejez y que ni siquiera se levantaba de la cama, estudiaron la forma de que, tambin a su muerte, la fortuna quedase en sus manos. Qu hacen? Hacen inscribir a estos 36 dos nios ante el arconte como hijos adoptivos de los hijos difuntos de Euctemn39, inscribindose a s mismos como
38 Principal oficiante en los misterios de Eleusis (cf. Is., VII 9, . 11). 39 De acuerdo con 44 se tratara de Filoctemn y Ergmenes; Sauppe, propone, no obstante, la correccin para ese lugar de Filoctemn por Hegemon. La adopcin sera, en cualquier caso, postuma (cf. Is., VII 31 ; X 6 y sigs.; XI 49); este tipo de adopcin, normalmente a instancias del pariente ms prximo del fallecido, tendra por finalidad asegurar la con tinuacin del culto domstico del difunto, muerto sin descendencia y sin testamento, y aunque las reglas que la regulaban nos son desconocidas (vanse en este sentido las alegaciones presentadas en Is., X contra una adopcin postuma) probablemente se realizara, como la adopcin ordi naria, con la presentacin del adoptado a los miembros de la fratra y su inscripcin en el registro del demo. Las protestas, generalmente por parte

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sus tutores, y piden al arconte que ponga en alquiler las ca sas, como si fueran hurfanos40, de modo que, en nombre de los nios, una parte de las propiedades estara alquilada y otra constituira garantas41, se pondran mojones hipoteca rios42 mientras viviese Euctemn y ellos mismos seran 37 arrendatarios y cobraran los ingresos. La primera vez que se reunieron los tribunales, el arconte lo hizo pblico y ellos pusieron en alquiler las propiedades. Pero algunos presentes advirtieron a los familiares de la intriga y stos acudieron y revelaron a los jueces la trama y , de esta forma, los jueces rechazaron en votacin el alquiler de las casas. Si hubiese pasado inadvertido, se habra perdido toda la fortuna. Ll mame a los testigos que estuvieron presentes.
TESTIGOS

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Antes de que nuestros adversarios hubiesen conocido a la mujer y hubiesen maquinado con ella contra Euctemn,
de los parientes que habran heredado de no haber habido adopcin, las re solveran los tribunales ordinarios. 40 Era el arconte epnimo quien, juntamente con los tutores, deba arrendar los bienes de los hurfanos. Para otro ejemplo de ello, cf. Ts., II9. 41 Las garantas del arrendamiento que ofrecan quienes reciban en arriendo de manos del arconte las haciendas de ios hurfanos. Cf. M. I. F i n l e y , Studies in Land and Credit in Ancient Athens, 500-200 B. C. The Horos Inscriptions, New Brunswick-New Jersey, 1951 (= New B. Oxford, 1985), esp. pgs. 41-42. 42 Los mojones o hitos se situaban sobre las propiedades hipotecadas y llevaban el nombre del acreedor y la cantidad debida; de esta forma se da ba publicidad al hecho, pues los documentos de constitucin del gravamen eran depositados por las partes en manos de un tercero. Cf. M. I. F in l e y , Studies in Land..., op. cit.', J. V A. F in e , Horoi. Studies in Nortage, Real Security and Land Tenure in Ancient Athens, Hesperia , Supp. IX, 1951; L. R. F. G e r m a in , Les horoi, Symposium (1971), 333-346.

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ste posea junto con su hijo Filoctemn una fortuna tan grande43 que los dos a la vez ejercan para vosotros las ms importantes liturgias44, no vendan nada de su capital y aho rraban de sus ingresos de modo que siempre estaban adqui riendo algo. Pero una vez que muri Filoctemn, se gestio n de tal manera la fortuna que no qued ni la mitad del capital y todos los ingresos desaparecieron. Y no les bast 39 con saquear esto, ciudadanos, sino que incluso despus de la muerte de Euctemn llegaron a tal grado de osada que, es tando l de cuerpo presente, vigilaban a los esclavos para que ninguno se lo comunicara a sus dos hijas, ni a su mujer ni a ninguno de sus familiares y, en compaa de esa mujer, se llevaron las cosas de dentro a la casa contigua donde vi va de alquiler uno de ellos, ese Antidoro. Ni siquiera cuan- 4o do, enteradas por otros, llegaron sus hijas y su mujer, ni si quiera entonces las dejaron pasar, sino que les cerraron la puerta, diciendo que no les corresponda a ellas enterrar a Euctemn45. Y no pudieron entrar sino con dificultad y a la puesta del sol. Cuando entraron descubrieron que yaca 41 muerto dentro desde haca dos das, segn dijeron los escla vos, y que nuestros adversarios se haban llevado todo lo de la casa. Las mujeres, como es lgico, permanecieron al lado del difunto; pero mis amigos enseguida hicieron ver a los que les acompaaban cmo estaba el interior y, antes que nada, preguntaron a los esclavos, delante de estos indivi duos, a dnde se haban cambiado las cosas. Al contestar 42
43 Esta comunidad de bienes se entiende habitualmente como una so ciedad familiar: aunque de hecho Filoctemn comparta la propiedad con su padre, Euctemn era el nico propietario legal; W K a m p s (art, cit., pg. 22) propone, en cambio, que sta es la situacin resultante del acuer do registrado en el testamento (cf. supra, . 35). 44 Cf. Ts., II, . 41, y V, . 34 y 35. 45 Cf. Is., II 37, . 39.

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que fueron nuestros oponentes quienes las haban llevado a la casa de al lado, mis amigos demandaron inmediatamente una investigacin46 de acuerdo con la ley y reclamaron la entrega de los esclavos que las haban transportado, pero estos individuos no quisieron hacer nada de lo que era legal. En prueba de que digo la verdad, toma este testimonio y lelo.
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Despus de haberse llevado tantas cosas de la casa, te niendo como tenan el valor de la venta de una hacienda tan grande y habiendo saqueado adems los ingresos habidos en ese tiempo, creen que van a ser dueos tambin de lo dems. Y han llegado a tal extremo de desvergenza que no se han atrevido a introducir una accin directa, sino que han presentado, como si se tratara de la defensa de unos hijos legtimos, una protesta testifical47 a la vez falsa y contradictoria con sus actos: quienes inscribieron ante el arconte que eran el uno hijo de Filoctemn48 y el otro de Ergmenes, ahora en cambio han declarado en la protesta que los dos son hijos de Euctemn. Con todo, aunque fueran hijos leg timos de este ltimo y adoptivos de los primeros, como s tos decan, ni aun as les corresponda ser hijos de EucteA b La ley permita entrar a buscar un objeto robado en la casa en !a que se crea escondido; la vctima deba entrar en tnica para que no pudiera sospecharse que lo haba introducido l mismo. Si, formulada esta deman da de registro, el sospechoso opona resistencia, como ste parece ser el caso, era citado ante los tribunales y, si se demostraba su culpabilidad, haba de pagar el doble del valor robado ( P l a t n , Leyes, 12, 954a). 47 Cf. 3-4, n. 7. 48 Cf. supra, . 39,

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mn, pues la ley no permite a un hijo adoptivo volver a su familia a menos que haya dejado en la otra un hijo legti mo49; de modo que, a juzgar por lo que hicieron, forzosa mente es falso su testimonio. Si hubiesen conseguido enton ces que se alquilaran las propiedades, ya no les habra sido posible a mis amigos reclamar; y ahora que los jueces han decretado con sus votos que no les corresponda nada, ni si quiera se han atrevido a presentar una reclamacin, pero, en un exceso de desvergenza, han declarado que son heredenros los mismos que vosotros habais rechazado con vuestros votos. Adems, mirad la osada e impudicia del propio testi monio: quien ha reivindicado para s a la hija de Euctemn como si fuera epiclera y su parte de la herencia misma de Euctemn como si estuviese sujeta a adjudicacin judi cial50, ha declarado, en cambio, que existe un hijo legtimo
49 Cf. tambin Is., IX 33; X 11. La adopcin puede romperse, como cualquier otro contrato, por el consentimiento de ambas partes, lo que su pone la desaparicin de todos los derechos y obligaciones que resultaban de ella. Ahora bien, unilateralmente, tanto en vida como a la muerte del padre adoptivo, el adoptado puede renunciar a su condicin y retornar a su familia paterna si deja en la familia adoptiva un hijo legtimo, pues ste asegura la perpetuidad de la familia. El adoptado recobra en su familia natural todos los derechos que la adopcin le haba hecho perder, incluido el de sucesin, y adquiere de nuevo el derecho a testar que, como hijo adoptivo, haba perdido. 50 Sobre el epiclerado, cf. la introduccin de III. Los problemas de in terpretacin que plantea este pasaje respecto a la parte de la herencia que Androcles haba reclamado junto con la mano de la epiclera han he cho que comentaristas y editores lo consideren corrupto y propongan so luciones de muy diverso tipo (cf. W. W yse , pgs. 533-534; L. M o y , op. cit., pg. 214). En una interpretacin muy sugerente, W. K a m p s (art. cit.) defiende que la lectura de los manuscritos la quinta parte , descar tada por los editores, es susceptible de recibir una interpretacin jurdica; puesto que, a su juicio, el testamento de Euctemn sera ms bien un acta de reparto de la herencia (cf. supra, . 35), seran cinco los herederos que

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de Euctemn. En verdad, no prueba l mismo con claridad haber testificado en falso? Pues, indudablemente, si hubiera un hijo legtimo de Euctemn, su hija no sera epiclera ni su fortuna podra ser adjudicada judicialmente. En prueba de que, en efecto, intent estas demandas, se os van a leer los testimonios.
TESTIMONIOS

Ha sucedido, por tanto, lo contrario a lo que la ley pres cribe: pues all consta que ni el hijo ni la hija ilegtimos tie nen derechos de parentesco sobre el culto ni sobre el pa trimonio familiar desde el arcontado de Euclides51, pero Androcles y Antidoro piensan que, si se libran de las hijas legtimas de Euctemn y de los hijos de stas, poseern la 48 hacienda de Euctemn y la de Filoctemn52. Y la mujer que ech a perder el juicio de Euctemn y se hizo duea de mu chas cosas se comporta de manera tan soberbia, confiada en estos individuos, que no slo desprecia a los familiares de
se dividiran la fortuna: Querstrato, como hijo adoptivo de Filoctemn; los dos hijos de Alce, introducidos como hijos adoptivos de los otros dos hijos muertos de Euctemn (Kamps acepta la correccin de Sauppe para 44: cf. n. 39); y las dos hijas epicleras, la esposa de Fanstrato y la viuda de Qureas. Seria, por tanto, la quinta parte correspondiente a esta ltima la que Androcles habra reivindicado. En la interpretacin ms habitual se suprime el trmino quinta de los manuscritos, pues se entiende que sera la mitad de la herencia: Androcles habra reivindicado a la epiclera antes, lgicamente, de alegar que Euctemn tena dos hijos legtimos; si se con sideraba nulo el testamento y la adopcin en favor de Querstrato, la for tuna de Euctemn habra de repartirse entre sus dos hijas epicleras, de modo que la peticin de la mano de una de ellas le reportara a Androcles la mitad de la herencia de Euctemn (cf. introduccin, n. 8). 5 1 Ao 403-402 a. C. Para el texto de la ley, cf. D e m ., XL!!! 51. 52 Sobre la confusin de ambas herencias, cf, la introduccin.

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Euctemn, sino incluso a toda la ciudad. Con una sola prue ba que escuchis comprenderis fcilmente su delito. Toma esta ley.
LEY

Este texto tan respetable y sagrado, ciudadanos, vos otros lo legislasteis5 3 por la importancia que dais a ser pia doso con las dos diosas54 y las dems divinidades; pero la madre de estos individuos, que era una esclava as reconoci da unnimemente y que haba vivido durante todo el tiempo de forma vergonzosa, que no habra debido acceder al inte rior del templo ni ver nada de lo de dentro, cuando tena lu gar el sacrificio en honor de estas dos diosas, se atrevi a acompaar la procesin, entrar en el templo y ver lo que no le estaba permitido55. Que digo la verdad lo sabris por los decretos que la Asamblea vot con respecto a ella. Toma el decreto.
DECRETO

As pues, hay que pensar, ciudadanos, si el hijo de esta mujer ha de ser heredero de los bienes de Filoctemn5 6 y ha de ir a su tumba a hacer las libaciones y los sacrificios, o ha
53 Cf. Is., y n. 12. 54 Demter y su hija Persfone. 55 Se trata de las fiestas de las Tesmoforias (cf. Is., Ill, . 60; VIII.9), de cuyas celebraciones, reservadas a las atenienses casadas, estaban ex cluidas las esclavas y las mujeres de mal vivir. Despus de cada fiesta el Consejo se reuna para juzgar los delitos cometidos. 56 Cf. supra, . 52.

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de hacerlo ste, el hijo de su hermana, que l mismo haba adoptado; y si la hija de Filoctemn, la que estuvo casada con Qureas y ahora es viuda, debe estar en manos de estos individuos57 para entregarla en matrimonio a quien quieran o dejarla envejecer, o bien, puesto que es hija legtima, ca sarse, entregada judicialmente por vosotros, con quien os 52 parezca bien. Pues en esto consiste ahora la votacin; por que su protesta testifical tiene la siguiente finalidad: que el riesgo en este asunto sea para mis amigos y sean ellos, aun que fracasen en el proceso y parezca que la herencia est sujeta a atribucin judicial, los que interpongan un recurso y litiguen dos veces por lo mismo. Sin embargo, si Filocte mn hizo testamento sin tener derecho, lo que habra que haber opuesto en la protesta es que no era dueo de adoptar a Querstrato; pero si tena derecho a testar y Androcles discute que no hizo donacin ni testamento, no habra debi do oponerse con una protesta, sino introducir una accin 53 directa. Pero, en realidad, cmo se podra probar ms cla ramente que alguien ha testificado en falso que pregun tndole: Androcles, cmo sabes que Filoctemn no hizo testamento ni adopt a Querstrato?. Pues sobre los hechos en los que uno ha estado presente es de justicia, ciudadanos, testificar, pero en los que no lo ha estado, sino que los oy a 54 alguien, es de ley testificar de odas. Sin embargo, t, que no estuviste presente, has declarado explcitamente que Fi loctemn no hizo testamento, sino que muri sin hijos. Cmo poda saberlo, ciudadanos? Es como si dijera que, aun sin haber estado presente, sabe todo lo que vosotros ha cis. Seguramente no dir, por muy desvergonzado que sea, que estuvo presente en todos los actos y sabe todo lo que 55 Filoctemn hizo en vida. Pues Filoctemn lo consideraba el
57 Cf. supra, . 9.

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ms odioso de todos por su maldad y, sobre todo, porque era el nico de sus parientes que, en compaa de esa Alce, se haba unido a este individuo5 8 y a los otros para maquinar contra la fortuna de Euctemn y haba actuado tal como os he mostrado. Pero, de todo, lo que ms indignacin merece es cuando 56 nuestros adversarios abusan del nombre de Euctemn, el abuelo de mi amigo. En efecto, si, como stos dicen,, a Fi loctemn no le era lcito testar y la herencia pertenece a Euctemn, es ms justo que hereden los bienes de Eucte mn sus hijas, que son unnimemente reconocidas como legtimas, y nosotros59, que hemos nacido de ellas, o unos que no tienen ningn parentesco? Unos que no slo son re- 57 futados por nosotros, sino incluso por los actos de sus pro pios tutores. Os pido y suplico, ciudadanos, que recordis bien lo que hace poco os he demostrado: que Androcles, aqu presente, afirma ser tutor de ellos, como si fueran hijos legtimos de Euctemn, pero l mismo ha reivindicado para s la herencia de Euctemn y a su hija, como si fuera epicle ra. Tambin esto os ha sido testificado. En verdad, no es 58 absurdo, ciudadanos, por los dioses Olmpicos, que, si los hijos son legtimos, el tutor reclame para s la herencia de Euctemn y a su hija, como si estuviera sujeta a adjudica cin judicial, y, si no son legtimos, haya presentado ahora una protesta testifical como si lo fueran? Pues esto es con tradictorio. De modo que no slo por nosotros se ha proba do que ha testificado en falso, sino por sus propios actos. Nadie ha presentado una protesta testifical declarando que 59 la herencia no poda serle adjudicada a Androcles; l poda intentar una accin directa, pero quiere privar a todos de la
58 Es decir, a Aatidoro. 59 El orador se identifica con sus defendidos.

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ISEO

posibilidad de reivindicacin. Y habiendo declarado expre samente que los hijos son legtimos, cree que os bastarn digresiones oratorias y que, tanto si no intenta siquiera de mostrarlo o incluso si apenas lo menciona, como si nos cen sura en voz alta y dice que mis amigos son ricos y l pobre, 60 parecer por ello que los nios son legtimos. Pero la fortu na de mis amigos, ciudadanos, se ha gastado ms en la ciu dad que en ellos mismos. Fanstrato ha sido trierarca siete veces ya, ha ejercido todas las liturgias y ha obtenido la ma yora de las victorias; Querstrato, aqu presente, a su edad ha sido trierarca, corego en las tragedias y gimnasiarca en las carreras de antorchas60; y las contribuciones las han pa gado todas uno y otro entre los trescientos61. Hasta ahora porque eran dos, pero ahora tambin el ms joven, ste de aqu62, es corego en los concursos trgicos, est inscrito en6 1 tre los trescientos y aporta las contribuciones. De modo que no merecen odio, sino que lo merecen mucho ms, por Zeus y por Apolo, nuestros adversarios si reciben lo que no es corresponde. Pues en caso de que Querstrato sea el adjudi catario de la herencia de Filoctemn, la administrar para vosotros, desempeando las liturgias que le sean encomen dadas como hasta ahora y todava ms; pero si son stos quienes la reciben, una vez la hayan despilfarrado se pon drn a maquinar contra otros. 62 Os pido, por tanto, ciudadanos, que, para no ser engaa* dos, prestis atencin a la protesta testifical sobre la cual vis a emitir el voto. Con respecto a nuestro adversario, obligadle a hacer la defensa del mismo modo que nosotros hemos hecho la acusacin. Est escrito que Filoctemn no
60 Cf. supra, . 44.
61 L o s tre s c ie n to s e ra n lo s c iu d a d a n o s m s ric o s d e A te n a s ( D e m .,

XVIII 171). 62 Fanstrato, adems de Querstrato, tena otro hijo ( 6).

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hizo donacin ni testamento: ha quedado probado que esto es falso, pues lo atestiguan los que estuvieron presentes. Qu ms? Que Filoctemn muri sin hijos. Cmo que 63 estaba sin hijos un hombre que haba dejado un hijo adopti vo, su sobrino, al cual la ley otorga el derecho de herencia del mismo modo que a los nacidos de l? Y explcitamente consta en la ley que, en caso de tener hijos despus de haber adoptado, cada uno tiene una parte de la fortuna y son here deros por igual unos y otros. Por lo tanto, lo que tiene que 64 demostrar es que los nios estos son legtimos, tal como hara cada uno de vosotros. Pues con mencionar el nombre de la madre no son hijos legtimos; ha de probar que dice la verdad presentando a los familiares que saban estaba casa da con Euctemn y a los miembros del demo y de su fratra, si es que alguna vez han odo algo o saben que Euctemn ejerciera una liturgia en nombre de ella63 o dnde est ente rrada, en qu tumba. Quin ha visto que Euctemn le hi- 65 ciera los ritos acostumbrados64? Adems, a dnde van sus hijos a ofrecer sacrificios y libaciones y qu ciudadano o esclavo de Euctemn lo ha visto? Todo esto son pruebas y no maledicencia. Y si le obligis a demostrar sus propias alegaciones tal como las opuso en su protesta testifical, vos otros emitiris una sentencia honrada y conforme a las leyes y para mis amigos habr justicia.

63 Cf. Is., III 80. 64 Cf. Is., I, n. 9.

VII
SOBRE LA HERENCIA DE APOLODORO

INTRODUCCIN

Los hermanos upolis, Mnesn y Trasilo (I) haban he redado de su padre una gran fortuna. Mnesn muri sin des cendencia y Trasilo (I) dejando un hijo, Apolodoro (I) que, en su orfandad, qued bajo la tutela de su to upolis. ste, aprovechndose de la circunstancia, no slo priv a Apolo doro de la mitad de la fortuna de su to Mnesn (que er lo que, en representacin de su padre, le corresponda), sino que malvers el patrimonio de su sobrino. Pero la situacin cambi al casarse de nuevo la madre de Apolodoro con Arquedamo: ste, compadecindose de la injusticia de la que era objeto el muchacho, le ayud, a su mayora de edad, a litigar por lo que era suyo; as, logr la condena de upolis en dos juicios: en uno, Apolodoro recuper la herencia de Mnesn y en el otro recibi tres talentos como indemniza cin por la mala administracin de su fortuna. Estos antecedentes explican la enemistad que Apolodo ro mantuvo siempre con su to upolis y la amistad y el ca rio que, en cambio, profesaba a Arquedamo. As, cuando,
1 A lo largo del discurso nos referiremos a i slo como Apolodoro, puesto que no hay confusin posible; su primo, en cambio, s ser nom brado, para diferenciarlo, con el numeral Apolodoro (I).

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DISCURSO VII

tiempo despus, Apolodoro perdi a su nico hijo, volvi los ojos hacia la casa de su padrastro y, en recuerdo de to dos los beneficios recibidos, decidi adoptar a su sobrino Trasilo (II), hijo de su querida hermanastra nacida en el matrimonio de su madre con Arquedamo. Cumpliendo per sonalmente con todos los requisitos que la ley estableca, Apolodoro lo inscribi en su gnos y su fratra, pero muri antes de poder inscribirlo tambin en el registro del demo; los miembros de su demo, no obstante, conocedores de la voluntad del difunto, votaron e inscribieron a Trasilo (II) en el registro oficial, a pesar de las protestas de una parte de la familia de upolis, que alegaba la invalidez de la adopcin. En consecuencia, Trasilo (II), como hijo adoptado en vida que era, entr en posesin directa de la herencia de Apolo doro 2. As las cosas, una hija de upolis, prima por tanto de Apolodoro, reclam la adjudicacin de la herencia, porque, segn ella, la adopcin no se haba llevado a trmino. Trasilo (II), en defensa de sus derechos, no introduce una protesta3 sino una accin directa: por un lado, era cierto que su padre adptivo no le haba inscrito en el registro el demo y, por otro, los tribunales vean con mejores ojos este ltimo procedimiento, pues les daba ocasin de juzgar y decidir soberanamente a quin otorgaban la herencia en li tigio. Trasilo (II), por tanto, asume el riesgo de este proceso y pronuncia el discurso4 que vamos a traducir.
2 Cf. la introduccin de VI, n. 1. 3 Sobre este procedimiento, cf. la introduccin de II. 4 Puesto que es Trasilo (II) quien pronuncia el discurso, las escasas veces que menciona a Trasilo es obvio que no se refiere a s mismo, sino al primer marido de su madre y padre de Apolodoro, Trasilo (I); ya que no cabe la confusin, en el discurso nos referiremos a este ltimo simplemen te como Trasilo.

INTROD UCCIN
RBOL GENEALGICO

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I
upolis I Apolodoro (II) I Hija Esquines

i
Mnesn I Hija ~ Prnapes

I
Trasilo (I)

1
-

2
Mujer ~ Arquedamo

Apolodoro (I) Hija |j Hijo Trasilo (II) Apolodoro I) (adoptado por

(demandantes)muerto Trasibulo

Tras llamar la atencin sobre la inconveniencia de re clamar una adopcin hecha en vida y justificar el tipo de procedimiento legal que ha escogido, el orador expone, en un excelente y clarificador resumen, todos los antecedentes que son relevantes para el caso. Los argumentos de la de fensa quedan entrelazados con los hechos referidos: la ene mistad que Apolodoro mantuvo durante toda su vida con upolis por los abusos de que fue objeto en su infancia y la amistad que senta hacia Arquedamo por los beneficios re cibidos sirven a Iseo para justificar la adopcin de Trasilo (II) por parte de Apolodoro. La validez de esta adopcin, puesta en duda por Prnapes y su mujer (la prima de Apo lodoro), queda demostrada por la actuacin de Apolodoro y los miembros de su demo que, conocedores de la voluntad del difunto, cumplen en su nombre con el ltimo requisito que l no pudo realizar en vida; pero, adems, se ve confir mada por la contradiccin en que incurren los descendientes de upolis: en efecto, mientras la esposa de Prnapes re clama la herencia, su sobrino Trasibulo, hijo de la otra hija de upolis ya fallecida, no reclama nada, dando por vlida la adopcin. Sus tos alegan que Trasibulo ha sido dado en

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DISCURSO Vil

adopcin a otra familia y, en consecuencia, ha perdido su derecho a heredar; la respuesta de Trasilo (II) es contunden te: un adoptado pierde ese derecho con relacin a la familia de su padre natural, pero nunca respecto a la de su madre, de la que jams se desliga. As pues, si Trasibulo, que habra tenido derecho sobre la herencia de Apolodoro en represen tacin de su madre, no ha presentado ninguna demanda, ha de interpretarse como prueba de que la adopcin de Trasilo (II) es vlida. No puede faltar en el discurso una llamada al corazn de los jueces: una comparacin que ponga de manifiesto las bondades personales y la generosidad cvica de Trasilo (II) y Apolodoro, frente a la perversidad de sus adversarios, ca paces de aniquilar incluso la casa de su propio hermano Apolodoro (II) y de escapar a los servicios pblicos que, por su fortuna, les correspondan. La fecha del discurso no puede ser fijada con exactitud; se da por segura, no obstante, una fecha post quem\ en 38 se menciona el sistema de las sinmoras5, lo que implica que el discurso tuvo que pronunciarse con posterioridad a esta re forma de la trierarqua de la que no se tiene constancia hasta 357-356 a. C. Por otra parte, en 27 se alude a una fiesta ateniense celebrada en Delfos: pese a que los manuscritos dan Pythaidos, algunos editores han ledo Pythidos y su ponen, por tanto, que el discurso fue pronunciado en un ao ptico, bien 354-353 a. C., bien 350-349 a. C.; en general, el discurso viene a situarse en tomo a 355 a. C .6. Otros edito
5 Cf. Is. V, . 35. 6 Cf. F. B l a ss , op. cit., II, pg. 552; Th. T h a l h e i m , pg. 114; W. W y se , pg. 550. Se suma a esta fecha aproximada tambin F. C o r t s , op. cit., pgs. 300-301, quien seala lo difcil que resulta valorar los datos que ofrece el estudio formulario de este discurso en relacin con su cronolo ga. Por su parte, H . W . P a r k e , The Pythais o f 355 B . C . and the third

INTRODUCCIN

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res7, en cambio, han mantenido la lectura de los manuscri tos apoyada por las inscripciones dlcas , ai entender que, en el s. iv, la fiesta mencionada por Iseo nada tiene que ver con los festivales Pticos panhelnicos; en este caso, la nica referencia cronolgica fiable sera la fecha post quem antes mencionada.
Sacred war, Journ. Hell, Stud., 59 (1939), 80-83, arguye otras razones histricas, en relacin con la tercera guerra sagrada, para defender que el discurso fue pronunciado en la primavera de 354 a. C. 7 P. R o u s s e l , pgs. 127; E. S. F o r s t e r , pg. 247; J. V e r g s , II, pg. 13,

SOBRE LA HERENCIA DE APOLODORO

A rgum ento

upolis, Trasilo y Mnesn eran hermanos. De stos, Mnesn muri sin hijos y Trasilo (I) dejando uno, Apolodoro. upolis, el nico que quedaba, cometi muchas injusticias contra Apolodoro. Por eso Arquedamo, abuelo del que pronuncia este discurso, que se haba casado con la madre de Apolodoro a la muerte de su ma rido Trasilo y se compadeca de la orfandad de Apolodoro, recla m a upolis una gran cantidad de dinero por las injusticias que haba infligido a Apolodoro. En recuerdo de estos hechos, Apolo doro introdujo en su fratra como hijo adoptivo suyo a Trasilo (II), el que pronuncia este discurso, que,era hijo de su hermana por parte de madre y de Arquedamo1 . Habiendo sido ya Trasilo (II) inscrito en el gnos y la fratra, pero todava no en el registro ofi cial del demo, Apolodoro muri. Despus de su muerte, Trasilo (II) es inscrito en el registro, pero, no obstante, una hija de upo lis, el to de Apolodoro, litiga con Trasilo (II), alegando que ste no estaba completamente inscrito en la fratra y el gnos por vo luntad de Apolodoro, sino que la adopcin era inventada. El argu1 No hay motivos para suponer que su padre se llamara tambin Ar quedamo, por lo que este dato se interpreta como un error, que hara refe rencia, no al nombre del padre, sino al del abuelo materno, esto es, el se gundo marido de la madre de Apolodoro y su hermana uterina.

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mento es ste y la discusin trata sobre una cuestin de hecho; por eso, conduciendo perfecta y hbilmente el discurso, expone la ene mistad de Apolodoro con upolis, una prueba fundamental de que no quera ser heredado por la hija de upolis. Yo crea, ciudadanos, que no estaba bien reclamar este tipo de adopciones si era uno mismo quien, en vida y en su sano juicio, la haba realizado y, despus de introducir al hijo adoptivo en las ceremonias de culto, lo haba presenta do ante los miembros de su genos e inscrito en los registros pblicos2 haciendo personalmente todo lo que correspon da; otra cosa sera si alguien, a punto de morir, haba dis puesto su fortuna, por si le pasaba algo, en favor de otro y haba dejado estas disposiciones en casa de terceros en do cumentos sellados. Pues quien ha actuado de la primera manera, ha hecho patente su voluntad, sancionando todo el acto, puesto que las leyes se lo permiten; pero el que ha se llado sus intenciones en un testamento, las ha dejado ocul tas, por lo cual muchos, aduciendo que han sido falsifica das, consideran justo litigar contra los hijos adoptivos. Mas parece que esto no sirve de nada, ya que, pese a haberse actuado tan a las claras, se han presentado, en nombre de la hija de upolis, a reivindicar en mi contra la fortuna de Apolodoro. Yo, si hubiera visto que vosotros admits ms las protestas testificales que las acciones directas, habra presentado tambin testigos de que la herencia no est suje ta a adjudicacin judicial porque Apolodoro me haba adop tado como hijo de acuerdo con las leyes3. Pero, puesto que lo que es justo no escapa a vuestro reconocimiento aunque
2 Cf. la introduccin de II, n. 3. 3 Sobre el procedimiento de la protesta testifical o diamartyrla, cf. la introduccin de II. Sobre la oposicin entre protesta y accin directa, cf. Is., VI 4,n. 7.

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sea de esta forma, he venido yo mismo a exponer los he chos para que no nos acusen de no querer someternos a un proceso como ste. Y demostrar no slo que Apolodoro no dej su herencia a sus familiares ms prximos, ya que haba recibido de ellos muchos agravios terribles, sino tambin que me adopt legalmente porque era su sobrino y haba recibido de nosotros grandes beneficios. Os pido, ciudadanos, a todos por igual, que me concedis vuestra benevolencia y, si pruebo que van a por la herencia indig namente, me ayudis a obtener justicia. Hablar lo ms brevemente que pueda, explicndoos los hechos desde el principio. upolis, Trasilo y Mnesn, ciudadanos, eran hermanos de madre y padre. Su padre les dej una gran fortuna, de modo que cada uno de ellos fue considerado entre vosotros digno de desempear liturgias4. Se repartieron esta fortuna entre los tres. Dos de ellos murieron por la misma poca, Mnesn aqu, en Atenas, soltero y sin hijos, y Trasilo en Sicilia5, inscrito entre los trierarcas, dejando un hijo, Apo lodoro, que es quien me ha adoptado a m ahora. upolis, el nico, por tanto, que qued de ellos, no se resign a sacar poco provecho de los bienes, sino que la herencia de Mne sn, de la cual tambin a Apolodoro le corresponda la mi tad, se la apropi en su totalidad aduciendo que su hermano se la haba legado6, y los bienes de Apolodoro los adminis tr como tutor de tal manera que fue condenado a indemni zarle con tres talentos. En efecto, mi abuelo Arquedamo de
4 Cf. Is., II, . 41, y V, notas 34 y 35. 5 En la expedicin de 415-413 a. C. 6 El trmino usado por Iseo normalmente no se utiliza para los casos de testamento con adopcin y se ha interpretado como ejemplo de la exis tencia de otro tipo de testamentos, en los que simplemente se legaran los bienes, sin adoptar al beneficiario (cf. 9; III 68, n. 53; IX 1; X I8).

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Eo7, cuando se cas con la madre de Apolodoro, y abuela ma, al verle privado de toda su fortuna, se lo llev a su casa y lo cri mientras era nio8, y cuando se hizo un hombre le ayud a litigar, exigi la mitad de la herencia que Mnesn haba dejado y todo lo que upolis le haba quitado desde su tutela, gan dos juicios e hizo que recuperara toda su fortuna. Por esta razn, upolis y Apolodoro continuaron todo el tiempo siendo enemigos uno del otro, y mi abuelo y Apolodoro amigos, como era normal. Sus actos son la mejor prueba que alguien podra presentar de que Apolodoro ha ba recibido beneficios que consideraba justo devolver a los que le haban favorecido. As, cuando mi abuelo cay en desgracia y fue hecho prisionero de los enemigos, Apolodo ro quiso aportar dinero para el rescate y ofrecerse como rehn por l hasta que hubiera reunido el dinero. Y cuando pas de una buena posicin a estar ms necesitado, Apolo doro le ayud a administrar sus bienes, compartiendo con l lo que tena. Cuando el propio Apolodoro iba a partir a Corinto9 en expedicin, dispuso de su fortuna, por si le pasaba algo, y se la leg a la hija de mi abuelo, madre ma y her
7 El nombre del demo es una conjetura de Schmann. Eo son dos de mos de las tribus Lentide y Eneide. 8 A la muerte del marido, si haba hijos del matrimonio, la mujer poda elegir entre permanecer en la casa de su esposo o retomar a la casa de su padre y volver a casarse (cf. Is., Ill, , 12); los hijos, por su parte, debe ran permanecer en la casa del padre (Dem ., X L 6; L ys. XXXII 5-14) normalmente bajo la tutela de su to paterno (cf. Is., I, . 7) , pero es difcil conjugar esta situacin de los hijos con la libertad de eleccin de la madre: cf. A. R. W. H a r r is o n , The Law o f Athens. I. The Family and Property, Oxford, 1968, pg. 44, As, en este caso concreto est claro que Eupolis es el tutor de su sobrino Apolodoro y, sin embargo, ste es criado por su madre y su padrastro Arquedamo. Para un caso similar, cf. Is., IX, 27, . 22. 9 Los atenienses tuvieron tropas en Corinto o sus alrededores desde 394 a 390 a, C.

DISCRSO VII

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mana suya, entragndola en matrimonio1 0 a Lacrtides, el actual hierofante11. Tal era su actitud con nosotros, porque le habamos salvado al principio. En prueba de que digo la verdad e hizo condenar a Eupolis en dos procesos, uno por su tutela y otro por el reparto de la herencia siendo mi abuelo quien le ayud a litigar y pronunci los discursos , y recuper su fortuna gracias a nosotros y nos devolvi es tos favores, de todo esto, en primer lugar, quiero presentar los testigos. Llmamelos aqu.
TESTIGOS

De esta naturaleza e importancia son, pues, los benefi cios que ha recibido de nosotros; en cambio, la enemistad con upolis era por una cantidad tan grande de dinero, que no se puede decir que se reconciliaran y llegaran a ser ami gos. De ello hay importantes pruebas: upolis, teniendo como tena dos hijas, a pesar de que era del mismo linaje que Apolodoro y vea que tena fortuna, no le entreg nin guna en matrimonio. Sin embargo, parece que los enlaces matrimoniales libran de grandes disensiones incluso a los
1 0 Apolodoro adopt por testamento a su hermana, por io que fue l y ya no su padre natural Arquedamo quien, en su calidad de kyrios, la entreg en matrimonio. Esta adopcin era condicional (cf. tambin Is., Vi 5-7; XI 8): slo sera efectiva si le pasaba algo en Corinto. Por eso, vuelto de la expedicin sano y salvo, el testamento, con la sucesin y la adopcin, qued revocado ( 14). " Principal oficiante en los misterios de Eleusis, cuyo nombre, sagra do, no poda ser pronunciado hasta despus de su muerte, aunque esta norma es evidente aqu no se segua rigurosamente. Con este dato Iseo describe a Lacrtides como perteneciente a la familia de los Eumolpi das, importante clan del que salan siempre los hierofantes. Es probable que slo los solteros o viudos pudieran acceder a este cargo: aunque sa bemos de hijos de hierofontes (Lis., VI 54), la castidad podra haber sido obligada.

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que no son parientes sino conocidos, desde el momento en que se confan mutuamente lo que tienen en ms estima. As pues, ya fuera upolis responsable por no haber querido entregarla en matrimonio, ya Apolodoro por no haber que rido aceptarla, el hecho demuestra que la enemistad perdu r. Respecto a su odio, creo que basta con lo que he dicho, pues s que los ms ancianos de vosotros recuerdan que fue ron adversarios ante los tribunales: la importancia de los juicios y el hecho de que Arquedamo le gan mucho dinero, le dio una cierta notoriedad. Y, en prueba de que Apolodoro me adopt en vida, me dej dueo de sus bienes y me ins cribi entre los miembros de su gnos y su fratra, escu chadme ahora lo que voy a decir, ciudadanos: Apolodoro tena un hijo que educaba y del que se preocupaba como co rresponda. Mientras ste viva, esperaba dejarle como suce sor de su fortuna; pero cuando muri por enfermedad el ao pasado, en el mes de Memacterinl2, desalentado por las circunstancias y reprochndose su edad, no olvid de quin haba recibido ayuda desde el principio, sino que fue a casa de mi madre, su hermana, a la cual estimaba por encima de todo, decidi tomarme como hijo, se lo pidi y lo consi gui13. Tan convencido estaba de hacerlo inmediatamente que, en cuanto me cogi, me llev a su casa y me encomen d administrar todos sus bienes, con la idea de que l no podra ya hacer nada de esto y yo, en cambio, sera capaz de hacerlo todo. Cuando llegaron las Targelias14, me condujo a

1 2 En octubre-noviembre. 1 3 La solicitud de la autorizacin de la madre era slo una muestra de deferencia y cario por parte de Apolodoro. 1 4 Fiestas celebradas en honor de Apolo los das 6 y 7 del mes Targelin (mayo-junio). La presentacin de los hijos legtimos nacidos en el

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los altares ante los miembros de su gnos y su fratra. Ellos tienen la misma norma tanto si se introduce a un hijo natural como a un hijo adoptivo: jurar sobre las vctimas que se in troduce a alguien, ya sea hijo natural, ya adoptivo, nacido regularmente1 5 de una ciudadana. Una vez que el que hace la presentacin ha cumplido con este juramento, los dems, no obstante, votan y, si parece bien, es entonces cuando lo inscriben en el registro pblico, y no antes. Tal es la escru pulosidad de los estatutos de las cofradas. Siendo as la norma, y puesto que los miembros de su fatra y su gnos no desconfiaban de Apolodoro, ni ignoraban que yo era hijo de su hermana, me inscribieron en el registro pblico con el voto unnime de todos, despus que ste hubo prestado ju ramento sobre las vctimas. Es as como fui adoptado por l en vida e inscrito en el registro pblico como Trasilo, hijo de Apolodoro16, que me adopt de esta manera porque las leyes se lo permitan. En prueba de que digo la verdad, c geme los testimonios.
TESTIMONIOS

Creo, ciertamente, ciudadanos, que vosotros confiaris ms en los testigos si tambin algunos parientes del mismo grado que mis oponentes han declarado manifiestamente con sus actos que Apolodoro actu de forma correcta y de acuerdo con las leyes. Pues bien, upolis dej dos hijas, la que ahora sostiene esta reclamacin y est casada con Pr-

matrimonio tena lugar el tercer da de las Apaturias, fiesta cvica de las fratras (octubre), en tanto que la de los hijos adoptados en las Targelias. 1 5 Es decir, dentro de un matrimonio legtimo. 1 6 Trasilo era el nombre del padre de Apolodoro.

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napes1 7 , y otra que estuvo casada con Esquines de Lusia1 8y ha muerto dejando un hijo que ya es un hombre, Trasibulo. 19 Pero hay una ley que, en el caso de que un hermano por parte de padre muera sin hijos y sin haber hecho testamento, hace partcipes de su fortuna por igual a su hermana y al sobrino nacido de otra si lo hubiera. Una norma que no ig noran ni siquiera nuestros propios contrincantes, pues, de hecho, as lo han demostrado: cuando el hijo de upolis, Apolodoro (II), muri sin hijos, Trasibulo hered la mitad 20 de la fortuna, que ascenda fcilmente a cinco talentos. As pues, de los bienes del padre y del hermano la ley les permi te tener partes iguales, pero no de los del primo o de al guien fuera de este parentesco , sino que otorga el dere cho de sucesin antes a los varones que a las mujeres. Pues dice: prevalecen los varones y los hijos de los varones que hayan nacido de la misma rama, aunque, por linaje, sean ms lejanos. A esta mujer, por tanto, no le corresponda reivindicar siquiera una parte, mientras que a Trasibulo to2 1 do, si no consideraba vlida mi adopcin19. Ahora bien, l

1 7 Probablemente Prnapes de Exeme, mencionado en una inscripcin de 334-333 a. C. (Inscr. Graec. II, 2 804 A a 60 sig.) como padre de u polis (II). 1 8 Demo de la tribu Eneide. 1 9 Iseo parafrasea e interpreta aqu un pasaje ciertamente oscuro y controvertido de la iey transmitida por D e m ., XLIII 5 1 . Hasta ta l punto deba de ser as, que cabe dudar de la exactitud de la conclusin a la que, lgicamente en beneficio de sus clientes, llega el orador: en efecto, la in terpretacin de Iseo conculca el principio de representacin (tan rigurosa mente aplicado en 19 en el caso de Apolodoro II), segn el cual un hijo que recibe una herencia por la lnea materna no podra recibir una parte mayor de la que le habra correspondido a su madre. As, tambin en el caso de la herencia de Apolodoro ahora en litigio, si la adopcin de Trasi lo (II) no fuera vlida y si hubiera estado viva la madre de Trasibulo, sta habra compartido la fortuna de su primo con su hermana, de modo que su

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ni desde el principio me ha reclamado nada, ni ahora ha in tentado ningn proceso por ello, sino que ha reconocido que todo est bien; estos otros, en cambio, se han atrevido a reivindicarlo todo en nombre de esta mujer: a tal punto de desvergenza han llegado. Toma los artculos de la ley contra los cuales han actuado y lelos20.
ARTCULO DE LA LEY

Entonces, la hermana y el sobrino tienen derecho a la misma participacin, segn la ley. Coge tambin este artcu lo y leselo.

a r t c u l o d e la l e y

En caso de que no haya primos hermanos, ni hijos de los primos ni ningn pariente de la rama del padre, entonces la ley concede la herencia a los parientes por parte de madre, especificando quines han de tener preferencia. Coge tam bin este artculo y dale lectura.
ARTCULO DE LA LEY

Pese a que esto es lo que prescriben las leyes, Trasibulo, que es un hombre, no ha reclamado siquiera su parte y los otros, en cambio, en nombre de sta, una mujer, reclaman la totalidad de la herencia. Hasta tal punto creen que la prdida
hijo slo tendra derecho sobre ia mitad de la herencia y no sobre toda como dice aqu el orador. 20 El texto de la ley (D em., XL1II 51) va a ser ledo en tres partes.

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de vergenza no es ningn peijuicio. Y por esto se atre ven Los argumentos que emplean son de esta naturale za: que ellos tienen que reclamar toda la herencia porque Trasibulo ha sido cedido en adopcin a la casa de Hipolquides. En esto ltimo dicen la verdad, pero lo anterior es improcedente, pues, cmo disminuye esta adopcin su parentes co22? Porque no es por el padre, sino por la madre por la que Trasibulo ha reclamado su paite de los bienes de Apolodoro (II), el hijo de upolis; y la herencia ahora en litigio habra podido reivindicarla por este parentesco, por delante de esta mujer, si es que consideraba que mi adopcin no tena validez. Pero no es un sinvergenza. De la madre nadie se separa por una adopcin, sino que la madre sigue siendo la misma, tanto si uno permanece en la casa paterna, como si es cedido en adopcin. Por esta razn Trasibulo no fue privado de su parte en los bienes de Apolodoro (), sino que hered la mi tad, compartindolos con esta mujer. En prueba de que digo la verdad, llmame a los testigos de este hecho.

TESTIGOS

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As, no slo los miembros del genos y la fratra son tes tigos de mi adopcin, sino que incluso el propio Trasibulo, al no presentar ninguna reivindicacin, ha demostrado, de hecho, que considera los actos de Apolodoro vlidos y lega les, pues, de lo contrario, no habra dejado de reclamar una fortuna tan grande. Pero hay, no obstante, otros testigos de
2 1 Laguna en el texto. 22 El adoptado no puede suceder a su padre natural ni a ningn fami liar paterno, pues ha sido introducido en la familia de su padre adoptivo; sin embargo, s puede recibir las sucesiones que le vengan del lado de su madre natural, ya que la adopcin no rompe los lazos que le unen a ella.

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ello. Antes de que yo regresara de la Pitaida23, Apolodoro dijo a los de su demo que me haba adoptado como hijo, inscrito en su gnos y su fratra y me dejaba su fortuna, y les encargaba que, si le pasaba algo antes, me inscribieran en el registro oficial del demo como Trasilo, hijo de Apolo doro, y que no actuaran de otra manera. Y ellos, que haban odo sus palabras, cuando estos individuos hablaron en mi contra en la asamblea electoral del demo24 y dijeron que Apolodoro no me haba adoptado, segn lo que haban odo y lo que saban, prestaron juramento sobre las vctimas y me inscribieron como aqul haba pedido. Tan grande fue la evidencia de mi adopcin para ellos. En prueba de que digo la verdad, llmame a los testigos de estos hechos.

TESTIGOS

Ante todos estos testigos, ciudadanos, tuvo lugar la adop cin, dada la antigua enemistad de Apolodoro con nuestros adversarios y la amistad y parentesco no pequeos con no sotros. Pero, aunque no hubiera habido ninguno de estos dos motivos, ni la enemistad con stos ni la amistad con noso tros, jams Apolodoro les habra dejado esta herencia; creo que os lo demostrar fcilmente: todos los que estn a punto de morir toman precauciones sobre lo suyo para no dejar sin descendientes su propia casa y que haya alguien que les ha ga los sacrificios fnebres y todos los ritos acostumbra
23 Fiesta celebrada por los atenienses en Defos en mayo-junio, sin re lacin con las fiestas pticas panhelnicas (cf. la introduccin). 24 La inscripcin en el registro del demo, destinada a regularizar los derechos y deberes cvicos resultantes para el adoptado de su nueva situa cin familiar, tena lugar generalmente en la asamblea en la que el demo elega a sus magistrados, a comienzos del ao tico.

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dos25. Por lo cual, aunque mueran sin hijos, al haber hecho una adopcin dejan, no obstante, herederos. Y no slo lo piensan a ttulo particular, sino que incluso el estado as lo reconoce pblicamente: en efecto, en una ley ordena al ar conte que se ocupe de que las casas no se extingan26. Mas para Apolodoro era evidente que, si legaba su herencia a nuestros adversarios, dejara sin descendientes su casa. Qu vea ante s? A estas hermanas obteniendo la herencia de su hermano Apolodoro (II), pero sin haberle cedido nin gn hijo en adopcin, pese a que los tenan; a sus maridos vendiendo por cinco talentos la tierra que ste les haba de jado y sus posesiones y repartindose el dinero; y su casa tan vergonzosa y terriblemente aniquilada. l, que saba que el hermano de estas mujeres haba sufrido este final, cmo habra esperado, aunque hubiera sido su amigo, recibir de ellas los ritos funerarios acostumbrados, siendo como era su primo y no su hermano? Por supuesto que no poda esperar lo. Pero, en prueba de que han visto a su hermano sin hijos con absoluta indiferencia, tienen sus bienes y han aniquila do una casa capaz, como era notorio, de hacer frente a una trierarqua27, llmame a los testigos.

TESTIGOS

Si eran de semejante talante entre ellos y tenan con Apolodoro, mi padre adoptivo, una enemistad tan grande,
25 Cf. Is., I, . 9. 26 La ley es la transmitida por Dem., XL!!! 75 y el arconte referido es el arconte epnimo. La interpretacin de Iseo es un tanto tendenciosa por que la ley nicamente insta al arconte a cuidar de las casas que quedan sin descendientes. 27 Cf. Is., V, . 35.

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qu habra hecho ste mejor que lo que hizo tras pensrse lo mucho? Por Zeus, y si hubiese adoptado un nio de al guno de sus amigos y le hubiese dejado su fortuna? Sin em bargo, era incierto, incluso para los padres, si la criatura iba a ser buena o indigna, a causa de su edad; en cambio, de m 34 tena conocimiento por experiencia, pues haba recibido su ficientes pruebas. Saba con exactitud cmo era yo con mi padre y mi madre, solcito con mis parientes y capaz de lle var mis propios asuntos; y en un cargo pblico, por haber sido yo tesmoteta28, saba bien que no fui ni injusto ni am bicioso. As que me hizo dueo de lo suyo, no por ignoran cia, sino porque me conoca bien. Tampoco era un extrao, 35 sino su sobrino, ni eran insignificantes sino importantes los beneficios que haba recibido de nosotros, ni era un hombre sin honor que fuera a guardarse sus bienes como mis adver sarios han hecho con la herencia, sino dispuesto a ser trierarca y corego29 y a cumplir para con vosotros todo lo que se me encomendara, como tambin hizo l. Y si en verdad 36 yo era pariente, amigo, benefactor, hombre de honor y he sido probado como tal, quin podra discutir que esta adop cin no era propia de un hombre en su sano juicio? Yo, en efecto, ya tengo hecha al menos una de las cosas aprobadas por l: he sido gimnasiarca en las fiestas de Prometeo30 de este ao con generosidad, como saben todos los miembros de la tribu. En prueba de que digo la verdad, leme los tes timonios de estos hechos.

28 Cada ao se elegan entre los arcontes seis tesmotetas como guar dianes de las leyes. 29 Cf. Is., V, . 34. 30 Cf. Is., II, . 41.

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TESTIMONOS

Nuestros derechos, por los cuales afirmamos que nos corresponde tener la herencia, son stos, ciudadanos; y os pedimos que nos ayudis, no slo por Apolodoro, sino por su padre, pues descubriris que no han sido ciudadanos intiles, sino de la mxima disposicin para vuestros intere38 ses. Su padre ha ejercido todas las otras liturgias y pas toda su vida como trierarca, no aprestando la nave entre una sinmora como los de ahora31, sino gastando de sus propios bienes, no siendo l uno de dos trierarcas, sino el nico, no dejando un intervalo de dos aos, sino ininterrumpidamente, y no por cubrir las apariencias, sino equipndola lo mejor posible. Por ello vosotros le tenais en gran estima en re cuerdo de estos servicios, y, cuando su hijo fue privado de su fortuna, lo salvasteis, obligando a los que la tenan a de39 volverle sus bienes. Y adems, el propio Apolodoro no ha declarado, como Prnapes, una fortuna pequea, sino que, pagando como caballero32, consideraba justo ejercer las ma gistraturas, no pretenda obtener los bienes ajenos por la fuerza y crea que no tena que hacer favores, sino que, dn doos cuenta de sus bienes, cumpla con generosidad todo cuanto le encomendabais e intentaba vivir honrosamente de lo suyo sin perjudicar a nadie, porque pensaba que hay que gastar moderadamente para uno mismo y ahorrar lo dems para la ciudad, con el fin de abastecer las despensas pbli40 cas. Y fiel a estos principios, qu liturgia no ejerci?; qu contribucin no pag entre los primeros?; qu ha descui dado de las obligaciones que le correspondan? Un hombre que venci siendo corego de un coro infantil y, como re37

3 1 Cf. Is., V, . 35. Vase, adems, la introduccin, en relacin con la cronologa del discurso. 32 La segunda clase ms acomodada de los ciudadanos atenienses.

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cuerdo de su generosidad en esta liturgia, se erige aquel fa moso trpode. Qu obligaciones tiene un buen ciudadano? No es su deber, cuando otros utilizan la fuerza para conse guir lo que no les corresponde, no hacer nada de esto, sino intentar salvar lo suyo? Y cuando la ciudad necesita dine ro, contribuir entre los primeros y no ocultar ninguno de sus bienes? Apolodoro, en efecto, era as; en recompensa, sera justo que le concedierais esta muestra de agradecimiento, haciendo que prevalezca su voluntad respecto a su propia fortuna. Y adems, en lo que a m respecta, en la medida en que corresponde a mi edad, descubriris que no he sido malo ni intil, porque he participado en expediciones en fa vor de la ciudad y cumplo lo que se me encomienda: sta es la tarea propia de los de mi edad. As pues, tanto por aqulos como por nosotros, sera razonable que mostrarais vues tra predisposicin, especialmente porque mis adversarios han hecho desaparecer una casa de cinco talentos, que haca frente a trierarquas, la han vendido y la han dejado extin guir, y nosotros, en cambio, hemos ejercido ya liturgias y lo haremos en el futuro si vosotros confirmis la voluntad de Apolodoro y nos restitus esta herencia. Mas, para que no parezca que me entretengo hablando sobre estos temas, tengo la intencin de bajar de la tribuna en cuanto exponga, en un breve repaso, qu es lo que pide cada una de las partes. Yo, puesto que mi madre era herma na de Apolodoro, haba entre ellos una gran amistad y no existi jams ningn odio, puesto que soy su sobrino y he sido adoptado por l, en vida y en su sano juicio, y he sido inscrito en el genos y la fratra, reclamo tener lo que se me haba legado y que no est en manos de mis adversarios aniquilar la casa del difunto. Pero Prnapes, qu es lo que pide en nombre de la demandante? Obtener la mitad de la herencia del hermano de su mujer, cinco medios talentos, y

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conseguir esta sucesin de ahora pese a que hay otros que, por derecho de parentesco, estn antes que su mujer; y eso que no cedi ningn hijo en adopcin a su cuado, sino que dej extinguir su casa, ni lo habra cedido a Apolodoro, sino que igualmente habra dejado extinguir la suya, pues haba una gran enemistad entre ellos y jams hubo despus ningu45 na reconciliacin. Esto es lo que hay que examinar, jueces, y pensar tambin que yo soy sobrino del difunto, y esta mujer su prima; que ella pretende tener dos herencias, en tanto que yo una sola, para la cual precisamente fui adopta do; y que ella no era amiga del que ha dejado la herencia, mientras que mi abuelo y yo hemos sido benefactores su yos. Despus de examinar todo esto y meditar en concien cia, votad lo que es justo. No s qu ms hay que aadir, pues creo que no igno ris nada de lo dicho.

VIII SOBRE LA HERENCIA DE CIRN

INTRODUCCIN

Cirn se haba casado dos veces. De su primera mujer, que muri enseguida, le haba nacido una hija; de la se gunda, hermana de Diocles y todava viva, haba tenido dos varones que murieron jvenes. Cirn entreg a su ni ca hija en matrimonio a Nausmenes de Colargo y, muerto ste, volvi a casarla en un segundo matrimonio, del que nacieron dos hijos. A la muerte de Cirn reclaman su he rencia dos demandantes que, ya ese mismo da ante el se pulcro, se enfrentan por la fortuna: por una parte, el hijo mayor de su hija nica; por otra, su sobrino, hijo de su hermano. Este discurso corresponde a la intervencin del nieto de Cirn, que acusa a su adversario de estar al servicio de Diocles, cuado del difunto por su segundo matrimonio: segn el orador, aunque el sobrino habra recibido ya la herencia de manos de la mujer de Cirn, es Diocles quien realmente la tiene en su poder y ha sobornado al sobrino para que, a cambio de una cantidad ridicula, presente la demanda de adjudicacin.

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RBOL GENEALGICO

Hija
1

Hija I Hijo

I 2 Hija ~ Cirn ~ Hermana de Diocles

Hija I Hijo (Demandante)

Hijo Hijo (muertos) Hijo

Hijo (Demandante)

Tras expresar su sospecha de que detrs de su adversario se encuentra realmente Diocles (las acusaciones que al fnal vierte hacia ste son de una extremada dureza!), el orador expone con claridad los dos argumentos que va a desarrollar en este discurso y en los que apoya su demanda: en primer lugar, que su madre es hija legtima de Cirn y, en segundo lu gar, que tiene ms derecho sobre la herencia que el otro demandante. El primero de estos argumentos es la respuesta a la acu sacin de sus adversarios en el sentido de que su madre era una cortesana extranjera. El orador presenta testimonios de que Cirn entreg en matrimonio y dot a su hija; del com portamiento del difunto hacia l y hacia su hermano, el propio de un abuelo hacia sus nietos legtimos; de los actos de su padre, que son los que se esperan de un marido hacia su esposa e hijos legtimos; del trato de las mujeres del de1 Cf, 40 sigs., notas. 36 y 38.

INTRODUCCIN

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mo hacia su madre, nicamente posible con una ciudadana; y, muy especialmente, de la conducta de sus propios adver sarios: su oposicin a que se sometiera a tortura a los escla vos, los que mejor podran haber atestiguado sobre los he chos discutidos, slo puede entenderse por su temor a que contaran la verdad; adems, su actitud hacia el orador en el entierro de Cirn slo puede interpretarse como un recono cimiento implcito de su legitimidad. Pese a todo, los argumentos de esta primera parte se han considerado dbiles. Esta opinin generalizada se basa en la comparacin que se establece entre este discurso y el terce ro: en el discurso Sobre la herencia de Pirro Iseo ataca la pretendida legitimidad de File y aqu defiende la de la ma dre de su cliente; en aqul, armado de una dureza implaca ble, reclama a sus adversarios pruebas que en ste, sin em bargo, l no aporta o al menos soslaya: el matrimonio de Cirn con la abuela de su cliente o la presentacin de su hija en la fratra; stos son, probablemente, los hechos a los que el orador se refiere como tan antiguos que slo puede pre sentar testigos de odas2 y no testigos presenciales. En la segunda parte del discurso Iseo trata de demostrar que su cliente, como hijo de una hija nica del difunto, tiene preferencia, en el orden de sucesin, sobre el sobrino. La discusin se centra en la interpretacin de la ley correspon diente, en el sentido de que un descendiente, aunque lo sea por va materna, tiene prioridad sobre un pariente colateral, aunque ste lo sea por va paterna. De aqu ha deducido el autor del argumento que precede al discurso que la parte contraria haba alegado el principio de masculinidad como argumento para justificar su demanda; lo cierto es, sin em bargo, que nada en el discurso apoya esta interpretacin
2 Cf. 13,11. 14.

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que, por lo dems, carece de sentido, dado que lo que Dio des y su aclito defendan era la ilegitimidad de los nietos de Cirn. La fecha en que el discurso fue pronunciado no puede fijarse con exactitud. En 43 el orador dice que l y su hermano nacieron despus del arcontado de Euclides (403-2 a. C.), lo que significa que no pudieron haber participado en este proceso antes del ao 383 a. C. Por otra parte, ha de ser anterior al ao 363 a. C., ya que parece probado que Demstenes, para componer ls discursos contra sus tutores, tuvo presente ste de Iseo3. Una fecha ms precisa, ca. 365 a. C., ha sido propuesta por R. F. Wevers4 a partir del estu dio de las clusulas mtricas usadas por Iseo al final de los perodos, una conclusin con la que coincide F. Corts5, quien, dadas las semejanzas con los epitrpicos demostnicos que el estudio formulario pone de manifiesto, prefiere acercar su fecha a la de stos, siempre dentro de los lmites de la cronologa tradicional.

3 Para este margen de 20 aos, cf. F . B l a ss , op. cit., II, pgs. 555-556; W, W y se , pg. 588; P. R o u s s e l , pg. 143; E. S. F o r s t e r , pg. 285; J. V e r g s , II, pg. 20. Sobre las coincidencias entre este discurso y los epitrpicos de Demstenes ( cf. por ejemplo, Is. VIII 5 y D e m ., XXVII 2; Is., VIII 12, y D e m ., XXX 37; Is., VIII 28 y D e m ., XXVII47 y sigs.), asi co mo, en general, sobre la relacin entre ambos oradores, vase la introduc cin general. 4 Op. cit., pg. 16. 5 Op. cit., pgs. 296-297.

SOBRE LA HERENCIA DE CIRN

rgum ento

Al morir Cirn sin hijos legtimos, un sobrino suyo, hijo de un hermano, reivindic la herencia y recibi de la mujer del difunto la fortuna1. Despus, el que pronuncia este discurso denuncia2 al so brino, alegando que l es hijo de una hija de Cirn y que la mujer del difunto entreg voluntariamente la herencia al sobrino, para, despus de darle una parte, quedarse ella con el resto. ste es el argumento y el debate gira sobre una cuestin de hecho: se trata de averiguar si el que pronuncia el discurso es nieto legtimo de Cirn o no. Se mezcla con ello tambin la cuestin de calidad: el sobrino litigaba argumentando que, aunque concediramos que aquella mujer es hija legtima de Cirn, puesto que ha muerto y es su hijo quien reivindica ahora la herencia, tiene preferencia el sobrino, hijo de un hermano, sobre el descendiente de una hija, segn aquella ley que da prioridad a los descendientes de los varones so1 Esta afirmacin est en desacuerdo con 37, en donde se hace ver que era Diocles quien tenia en su poder la herencia y persuadi al sobrino para que la reivindicara. 2 sta es tambin un idea errnea, pues quien pronuncia el discurso ha presentado no una denuncia contra el sobrino, sino una reivindicacin de la herencia, abriendo con ello un proceso de adjudicacin judicial para decidir entre dos demandantes.

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bre los de las mujeres. El orador, que muy hbilmente ha omitido esta ley, basa su defensa en la diferencia de los progenitores, ha ciendo ver que en la medida en que una hija est ms ntimamente unida a los difuntos que un hermano, as su descendiente aventaja al sobrino. Es slido, pues, en lo justo, pero dbil en lo legal; la la bor de recapitulacin la realiza de nuevo con la capacidad que le es propia. En circunstancias como sta, ciudadanos, a la fuerza hay que enfadarse cuando algunos no slo se atreven a reclamar los bienes ajenos, sino que incluso pretenden destruir con sus palabras los derechos que otorgan las leyes: eso es pre cisamente lo que ahora intentan hacer nuestros adversarios. Pues, aunque nuestro abuelo Cirn no muri sin hijos, sino que nos dej a nosotros, hijos nacidos de su hija legtima, estos individuos reivindican la herencia como parientes ms prximos y nos injurian alegando que no hemos nacido de 2 s hija y que nunca jams tuvo una. La razn de este com portamiento es su avaricia y la cuanta de la fortuna que Ci rn ha dejado y que ellos tienen y conservan en su poder por la fuerza; y se atreven a decir que Cirn no haba dejado nada y a presentar, al mismo tiempo, la demanda de reivin3 dicacin de la herencia. Ciertamente, no hay que pensar que este juicio mo est dirigido contra el que ha intentado el proceso por la sucesin, sino contra Diocles de Fla, de so brenombre Orestes3. Porque es l quien ha sobornado a este otro para creamos dificultades, privndonos de la fortuna que dej mi abuelo Cirn al morir y hacindonos correr el riesgo de este proceso, con el fin de no restituirnos nada de
3 Fla, demo de la tribu Cecrpide, al Noreste de Atenas. El origen y significado del sobrenombre es desconocido, aunque podra ser apropiado para referirse a un hombre violento (cf. P l a t n , Crtilo 394 e; Escolio a A r is t f ,, ylcflra. 1167; Av. 712, 1491).

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la herencia en caso de que vosotros, persuadidos por las palabras de este individuo, os dejis engaar. Dada la clase de maquinaciones que nuestros adversarios han tramado, es preciso que conozcis todos los hechos, para que, no igno rando nada de lo sucedido, sino sabindolo claramente, emi tis as vuestro voto. De modo que, si alguna vez habis prestado escrupulosa atencin en algn otro proceso, os pi do que la prestis igual en ste, como es justo. Y, aunque hay muchos juicios en la ciudad, no se ver a nadie reivin dicando los bienes ajenos con ms desvergenza y eviden cia que nuestros oponentes. Es ciertamente difcil, ciudada nos, cuando se es completamente inexperto en tribunales, enfrentarse en asuntos tan importantes4 con las sutilezas de los discursos y testigos que no declaran la verdad5; no obs tante, tengo muchas esperanzas de obtener de vosotros jus ticia y de hablar yo mismo suficientemente, al menos hasta exponer mis derechos, si no sucede algo como lo que en este momento puedo esperar6. Os pido, por tanto, ciudada nos, que me escuchis con benevolencia y, si os parece que he sido agraviado, me ayudis en mis derechos. En primer lugar, que mi madre era hija legtima de Ci rn os lo demostrar utilizando, para ios hechos que suce dieron hace tiempo, declaraciones que mis testigos han odo, y para los que se conservan en el recuerdo de los hombres, testigos que los conocen y, ms an, pruebas, que son mejo res que los testimonios7; y cuando haya dejado esto claro,
4 En 43 se hace ver que la prdida del proceso supondra para el ora dor, no slo la prdida de la herencia, sino la de la ciudadana. s Estas palabras aparecen tambin en D e m ,, XXX 3. 6 Alusin oscura con la que parece referirse a algn tipo de accidente que pueda truncar sus esperanzas de defender sus derechos y obtener el xito en el proceso. 7 Asimismo en Is., IV 13:

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entonces demostrar que nos corresponde a nosotros ser los herederos de la fortuna de Cirn ms que a nuestros adver sarios. Intentar, por tanto, explicaros los hechos empezan do tambin yo desde el mismo punto en que ellos lo hicie ron. 7 Mi abuelo Cirn, ciudadanos, se cas con mi abuela, que era prima suya, nacida de una hermana de su madre. Ella, que no vivi con l mucho tiempo, le dio a mi madre y cuatro aos despus muri; pero mi abuelo, puesto que tena una nica hija, tom de nuevo esposa, la hermana de Dio cles, de la que le nacieron dos hijos. A la hija la cri junto a 8 su mujer y con los hijos de sta y, estando ellos todava vi vos, cuando tuvo edad de casarse8, la entreg en matrimo nio a Nausmenes de Colargo9 con una dote1 0 de veinticinco minas, incluidos ropa y objetos de oro. ste, tres o cuatro aos despus, muri de una enfermedad antes de haber te nido hijos de nuestra madre; mi abuelo la acogi y, sin ha ber recuperado toda la dote1 1 que le haba dado debido a la mala situacin econmica de Nausmenes, la entreg de nuevo en matrimonio a mi padre y le di una dote de mil 9 dracmas. Todos estos hechos, en contradiccin con las acu saciones que ahora presentan nuestros adversarios, cmo se podran probar con evidencia? Yo he indagado y o he descubierto. Por fuerza, si mi madre era hija de Cirn o no, si viva en casa de l o no, si ofreci para ella dos banquetes nupciales o no, y qu dote recibi con ella cada uno de los maridos, todo esto tenan que saberlo los criados y las sir io vientas que tena Cirn. As pues, como, adems de mis testigos, yo quera conseguir prueba de estos hechos me
8 Cf. Is., II n. 9. 9 Demo de la tribu Acamntide. 1 0 Cf. Is., Un. 11. 1 1 Cf. Is., Til . 12.

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diante la tortura, con el fin de que confiarais ms en esos testigos (pues no iban a justificar su declaracin, sino que ya la haban justificado), Ies ped a nuestros adversarios que nos entregaran a las sirvientes y a los criados para interro garlos sobre estos hechos y sobre todos los dems que pu dieran conocer'2. Pero mi adversario, que ahora os va a pedir que confiis en sus testigos, rehuy la tortura. Sin embargo, si es evidente que no ha querido hacerlo, qu les queda a sus testigos, sino parecer ahora falsos, puesto que este indi viduo ha rechazado una prueba tan decisiva? Yo creo que nada. No obstante, en prueba de que digo la verdad, toma primero este testimonio y lelo.

TESTIMONIO

Vosotros, en efecto, creis que, tanto en lo privado co mo en lo pblico, la tortura es la prueba ms rigurosa: cuando esclavos y hombres libres se presentan y hay que descubrir algo que se investiga, no utilizis los testimonios de los hombres libres, sino que, sometis a tortura a los es clavos y procuris descubrir as la verdad de los hechos. Lgicamente, ciudadanos, porque tenis conciencia de que algunos de los que ya han testificado os han dado la impre sin de haberlo hecho en falso, mientras que ninguno de los que ha sido sometido a tortura se ha demostrado jams que no haya dicho la verdad, a causa de las torturas1 3. Pero este individuo, el ms desvergonzado de todos los hombres, os va a pedir que confiis en argumentos inventados y testigos
1 2 EI testimonio de los esclavos se obtena mediante tortura, de modo que constituira una prueba decisiva para confirmar o refutar las de claraciones hechas por los testigos.
u Asimismo en D em ., XXX 37.

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que no declaran la verdad, mientras rehuye de este modo pruebas rigurosas? En cambio, nosotros no, sino que, al ha ber pedido, antes que nada, acudir a la tortura en apoyo de los testimonios que se iban a presentar y al haber demostra do que nuestros adversarios la rehuyen, en tales circunstan cias creeremos preciso que confiis en nuestros testigos14. Toma, pues, sus deposiciones y lelas.

TESTIMONIOS

Quines es lgico que conozcan los hechos antiguos? Es evidente que los que tenan relacin con mi abuelo. Pues bien, stos han declarado lo que haban odo decir. Y quines tenan necesariamente que conocer los hechos re lacionados con el matrimonio de mi madre? Los que contra jeron matrimonio y los que estuvieron presentes cuando se casaban. Pues bien, han testificado los parientes de Nausmenes y los de mi padre. Y quines eran los que saban que ella haba sido criada en la casa y era hija legtima de Cirn? Los que ahora reclaman la herencia, de hecho, estn declarando abiertamente que esto es verdad, puesto que rehuyen la tortura. As que, sin duda, sera razonable que desconfirais no de nuestros testigos, sino mucho ms de los de nuestros adversarios.

1 4 L. Mov (op. cit., pg. 233) manifiesta aqu su extraeza porque, en toda esta argumentacin, Iseo no responda a ataques que debera esperar de sus adversarios: el orador no establece la legitimidad del primer matri monio de Cirn, ni la presentacin de su hija a su fratra; trata de hacer ver los hechos como muy antiguos y por eso presenta testimonios de odas ( 29), pero Cirn acaba de morir y es muy probable que todava quedara en su fratra alguien tan anciano como i que hubiera presenciado esos he chos y que, por tanto, constituyera un testimonio irrefutable.

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Nosotros, adems de stas podemos exponer tambin otras pruebas de que hemos nacido de una hija de Cirn. Como era natural al haber hijos de su propia hija, jams hi zo ningn sacrificio sin nosotros, sino que, ya fuera peque o o grande, nosotros estbamos presentes y participbamos en todos ellos. Y no slo se nos invitaba a este tipo de ce remonias, sino que tambin nos llevaba siempre a las Dionisias agrarias1 5 , y con l contemplbamos las representa ciones sentados a su lado y celebrbamos todas las fiestas en su casa; y cuando haca un sacrificio a Zeus Ctesio16, sa crificio del que se ocupaba especialmente y en el que no admita ni esclavos ni hombres libres extraos a la familia, sino que l personalmente lo haca todo, nosotros particip bamos en l, le ayudbamos a ejecutar las vctimas, a colo carlas sobre el altar y a hacer los dems ritos y l peda que nos diera buena salud y fortuna, como es natural en un abuelo. Y en verdad, si no hubiese credo que ramos sus nietos y no hubiese visto que ramos los nicos descendien tes que le quedaban, jams habra hecho nada de esto, sino que habra puesto a su lado a este que ahora afirma ser so brino suyo. Que todo esto es cierto, lo saben con exactitud los criados de mi abuelo, a los cuales nuestro oponente no quiso entregar para la tortura, y lo saben clarsimamente tambin algunos de los que tenan relacin con l, a los cuales os presentar como testigos. Toma los testimonios y lelos.

1 5 Fiestas rurales celebradas en el mes de Posidn (diciembre). 1 6 Un templo de Fla, el demo de Cirn, contena un altar de Zeus Cte sio (P a u s ., 131,4), guardin del patrimonio familiar.

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TESTIMONIOS

No slo por esto, desde luego, resulta evidente que nues tra madre era hija legtima de Cirn, sino tambin por los actos de nuestro padre y por lo que las mujeres del demo opinaban de ella. Pues cuando nuestro padre la tom por es posa, ofreci un banquete nupcial e invit a tres amigos su yos, adems de sus parientes, y pag una comida de bodas1 7 1 9 a los miembros de su fratra, como establecen sus normas. Y las mujeres del demo, despus de esto, la eligieron junto con la mujer de Diocles de Pito1 8 para presidir las Tesmoforias1 9 y ejecutar con ella las ceremonias acostumbradas. Nuestro padre, cuando nacimos, nos present a los miem bros de su fratra, despus de jurar, de acuerdo con las eyes vigentes, que verdaderamente introduca a los hijos de una ciudadana y esposa legtima; ninguno de los miembros de la fratra se opuso ni discuti su veracidad, pese a que eran muchos y este tipo de cosas las examinan escrupulosamen20 te. Pensad, pues, que, si nuestra madre fuera tal como nues tros adversarios pretenden, nuestro padre no habra celebra do un banquete nupcial ni habra pagado la comida a la fratra, sino que lo habra ocultado todo, y que las mujeres de los otros demos no la habran escogido para celebrar las ceremonias con la mujer de Diocles y darle autoridad sobre los objetos de culto, sino que se lo habran encargado a al guna otra, y que los miembros de la fratra no nos habran aceptado, sino que lo habran censurado y habran abierto una investigacin, si no se hubiese reconocido unnime mente que nuestra madre era hija legtima de Cirn. Pero,
1 7 Cf. Is., Ill 76, . 58. 1 8 Demo de la tribu Cecropide. ,9 Cf. Is., Ill 80, n. 60.

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en realidad, dada la evidencia del hecho y puesto que eran muchos los que tenan conciencia de ello, no se discuti na da de esto. En prueba de que digo la verdad llama a los tes tigos de estos hechos.
TESTIGOS

Adems, ciudadanos, a juzgar tambin por los actos de Diocles cuando nuestro abuelo muri, es fcil comprender que se nos reconoca como nietos de Cirn. Yo llegu para llevarme el cadver, con la intencin de que el entierro sa liera de mi casa20, acompaado de uno de mis parientes, un primo de mi padre; no encontr a Diocles dentro, pero entr y estaba dispuesto a llevrmelo, porque tena conmigo gente para transportarlo. Pero cuando la mujer de mi abuelo me pidi que el entierro saliera de su casa y me dijo que le gustara arreglar y preparar el cuerpo ella misma con noso tros, como suplicaba y lloraba, me dej persuadir, ciudada nos, y me acerqu a Diodes y le dije ante testigos que iba a hacer salir el entierro de all porque as lo haba pedido su hermana. Diocles, despus de oirlo, no objet nada, sino que, pretendiendo haber comprado alguna de las cosas necesarias para el funeral y haber dado l mismo una cantidad como seal, me pidi que se lo pagara y convino en que yo le de volvera el valor de las compras y me reunira con los que haban recibido la seal que afirmaba haber entregado. In mediatamente aadi que Cirn no haba dejado nada en absoluto, sin haber hecho yo hasta entonces ninguna men cin sobre su fortuna. Sin embargo, si no hubiese sido nieto de Cirn, no habra llegado a este acuerdo conmigo, sino
20 Cf. Is., II 37, . 39.

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que me habra dicho estas palabras: Y t quin eres? Qu te importa a ti el entierro? No te conozco: no se te ocurra entrar en la casa. Esto es lo que deba haber dicho, precisamente lo que ahora ha convencido a otros para que digan. Pero, en realidad, no dijo nada de esto, sino que me pidi que le llevara el dinero a la maana siguiente. En prueba de que digo la verdad, llmame a los testigos de es tos hechos.
TESTIGOS

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Pues bien, no fue Diocles el nico que no dijo nada seme jante: tampoco lo hizo el que reivindica ahora la herencia y la reivindica sobornado por l. Aunque Diocles no quiso aceptar el dinero que le llev, sino que al da siguiente aseguraba ha berlo recibido de nuestro adversario, no se me impidi tomar parte en el entierro y particip en todas las ceremonias; no slo nuestro adversario no gast de lo suyo, ni tampoco Dio cles, sino que los gastos para el funeral fueron de lo que el difunto haba dejado. En verdad, si Cirn no hubiera sido abuelo mo, a nuestro oponente le habra correspondido echar me, expulsarme e impedirme participar en el entierro. Mi po sicin con respecto a l no era la misma: yo le permita tomar parte en todas las ceremonias porque era sobrino de mi abue lo, en cambio l no habra debido dejarme a m si hubiera sido cierto lo que ahora se atreven a alegar. Pero estaba ste tan abrumado por la certeza del hecho que, cuando habl sobre la tumba y acus a Diocles de haberme quitado la fortuna y ha ber convencido a este individuo para que litigara contra m, no se atrevi a dar un solo gruido2 1 ni a decir lo que ahora se
21 Coloquialismo poco frecuente fuera de los comedigrafos (P l a t n , Eu ti(i. 301 a, J en o fo n t e , Econmico II 11, D em ., XIX 39).

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atreve a decir. En prueba de que en esto digo la verdad, ll mame a los testigos de estos hechos.
TESTIGOS

Por qu hay que confiar en mis palabras? No es por los testimonios? As al menos lo creo yo. Y, por qu en mis testigos? No es por la tortura? Al menos es razonable. Y, por qu hay que desconfiar de las palabras de nuestros adversarios? No es por haber rehuido las pruebas? Sin du da alguna22. Cmo, por tanto podra alguien probar con ms claridad23 que mi madre era hija legtima de Cirn que con una demostracin as? De los hechos antiguos he presentado testigos que han declarado lo que han odo decir y, de los que viven todava, los que conocen cada uno de estos hechos, que saban que ella haba sido criada en casa de Ci rn, considerada su hija, dos veces prometida en matrimo nio y dos veces casada, y he demostrado, adems, que, con relacin a todas estas cuestiones, estos individuos han evi tado la tortura de los esclavos, que son quienes conocan to dos los pormenores. Yo por mi parte no podra, por los dio ses olmpicos, ofrecer pruebas mayores que stas: creo que las dadas son suficientes. Sigamos: que la fortuna de Cirn me corresponde ms a m que a este individuo, es lo que ahora mismo voy a de mostrar. Creo que tambin para vosotros es ya completa mente evidente que no son ms prximos al difunto en el derecho de parentesco los que comparten con el el mismo origen que los que descienden directamente de l. Y cmo

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22 Este lugar comn aparece tambin en fr. III2. 23 Cf. D em., XXVII47 ss.

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es eso? Los primeros se llaman parientes colaterales del di funto, y los segundos descendientes. Sin embargo, puesto que, aun siendo as, tienen la osada de presentar una rei vindicacin, os lo explicar con ms exactitud tomando 3 1 tambin como punto de partida las leyes mismas. Si viviera mi madre, la hija de Cirn, y ste hubiese muerto sin hacer testamento y nuestro oponente fuese su hermano, no su so brino, sera dueo de casarse con la mujer, pero no de la fortuna, sino que lo seran los hijos nacidos de l y de ella cuando sobrepasaran dos aos la edad de la adolescencia24: as lo prescriben las leyes. Por lo tanto, si, incluso en vida de ella, l no hubiera sido dueo de los bienes de la mujer, sino los hijos, es evidente que, tambin una vez muerta, puesto que nos ha dejado como hijos, no es a nuestros ad versarios sino a nosotros a quienes corresponde heredar la fortuna. 32 Adems, resulta evidente no slo por esta ley, sino tam bin por la relativa al maltrato25. Pues si mi abuelo estuviera vivo y se viera privado de lo necesario, no sera acusado de maltrato este individuo, sino nosotros. Porque la ley ordena cuidar a los ascendientes: y son ascendientes la madre y el padre, el abuelo y la abuela y el padre y la madre de stos, si todava vivieran; ellos son el origen del linaje y sus bie nes son transmitidos a sus descendientes, por lo cual estn obligados a cuidarlos, aunque no hayan dejado nada.

24 Es decir, a los 18 aos. En la hiptesis que plantea el orador, el so brino de Cirn podra reivindicar la mano de a hija del difunto en su condicin de epiclera (cf. l introduccin de III y 50, 65, n. 51). En la realidad, la hija de Cirn, aunque vivera, no sera epiclera, porque sus hi jos eran mayores de edad a la muerte del abuelo y serian ellos, por tanto, quienes habran de heredar directamente al difunto; la intermediacin de la epiclera, en este caso, no tendra sentido. 25 Cf. Is., I 39, . 24.

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Cmo va a ser justo que, en caso de no dejar nada, seamos nosotros acusados de maltrato si no les cuidamos, y, en cambio, si han dejado algo sea nuestro advesario el herede ro en lugar de nosotros26? De ninguna manera, en absoluto. Voy a comparar a uno de los descendientes con uno de los colaterales, el primero en derecho27, y os preguntar so bre cada caso: de esta manera podris entenderlo ms fcil mente. Quin es ms prximo en el linaje, la hija de Cirn o su hermano? Es evidente que la hija, porque ha nacido di rectamente de l, en tanto que el otro tiene el mismo origen que l. Y los hijos de la hija o el hermano? Los hijos, por supuesto, porque son linaje y no parentesco colateral28. Por consiguiente, si estamos tan por delante del hermano, es in dudable que, siendo nuestro adversario su sobrino, nosotros somos los primeros con mucho. Temo pareceros molesto si hablo demasiado de cosas unnimemente admitidas, pues todos vosotros habis heredado los bienes de vuestros pa dres, de vuestros abuelos y de ascendientes todava ms le janos, habiendo recibido por linaje el derecho de parentesco sin tener que ser adjudicado judicialmente y no s si, antes que ste, se le ha presentado a alguien alguna vez un proce so semejante. Pues bien, despus de leer la ley relativa al maltrato, intentar explicaros el porqu de todo esto.
LEY

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Cirn tena una fortuna, ciudadanos, constituida por una finca en Fla, valorada fcilmente en un talento, y dos casas
26 Asimismo en Is., ! 44-47. 27 Es decir, el hermano del difunto. 28 Es una anttesis forzada, pues normalmente gnos (linaje) no ex cluye a los parientes colaterales (cf. Is., X I 1, 17).

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en la ciudad, una alquilada, junto al santuario de Dioniso en Limnas29, que poda alcanzar mil dracmas, y la otra en la que l mismo viva, de 13 minas; y adems, esclavos que cobraban un sueldo30, dos sirvientas, una muchacha y los muebles con los que haca habitable la casa, con un valor, incluyendo los esclavos, de aproximadamente 13 minas: to dos los bienes visibles ascendan a ms de 90 minas; y, aparte de esto, crditos no pequeos por los que cobraba 36 intereses. Esta es la fortuna por la que Diocles, junto con su hermana, vena conspirando desde haca tiempo, tan pronto como murieron los hijos de Cirn. En efecto, Diocles no la entreg en matrimonio cuando todava poda tener hijos de otro hombre, para impedir que, al separarla de Cirn3i, ste dispusiera de sus bienes como le corresponda, y la con venci para que se quedara y dijera que crea estar embara zada de l y fingiera tener un aborto involuntario, a fin de que Cirn, siempre con la esperanza de tener hijos, no nos adoptara a ninguno de nosotros32; adems, calumniaba cons tantemente a nuestro padre, diciendo que maquinaba contra 37 los bienes de Cirn. Y persuadi a ste de que hiciera efec tivas todas las deudas que tenan pendientes con l y los in tereses y dejara en sus manos los bienes visibles, engaando al anciano con halagos y adulaciones, hasta que consigui
29 Para otras referencias a este santurario, cf. Tue., I I 15, D e m ,, LIX 76, 30 Esclavos con cierto grado de independencia que les permitia traba jar fuera de la casa recibiendo un sueldo, del cual, no obstante, daban, una parte a su amo. 3 1 Cf. Is., Ill 8, . 11. 32 W. W yse (op. cit., pg. 617) se pregunta por qu iba a querer Cirn adoptar a alguno de sus nietos si realmente stos eran herederos de pleno derecho. P. R o u ssel (pg. 143) sugiere que la adopcin poda tener otro fin: los nietos de Cirn perteneceran a la casa de su padre, de modo que con la adopcin de uno de ellos Cirn habra podido asegurar la continua cin de su propia casa.

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toda su fortuna. Mas, consciente de que yo, de acuerdo con mi derecho, iba a intentar ser el dueo de todos estos bienes cuando mi abuelo muriera, no me impidi entrar en la casa, servirlo y pasar el tiempo con l, por miedo a que, si se irritaba, montara en clera con l; sin embargo, iba prepa rando a alguien que me disputara la fortuna a cambio de una parte insignificante de ella si prosperaba, mientras l se quedaba con todo y ni siquiera admita ante mi oponente que mi abuelo dejaba una fortuna, sino que insista en que no haba nada. Y en cuanto muri, se adelant a disponer 38 todos los preparativos del entierro y me pidi que le pagara el dinero, como habis odo a los testigos que han prestado declaracin, pero fingi haberlo recibido de nuestro adver sario y ya no quera cobrrmelo a m, apartndome para que pareciera que era ste quien enterraba a mi abuelo y no yo33. Y aunque Diocles reclamaba esta casa y el resto de lo que mi abuelo haba dejado pese a que aseguraba que no haba dejado nada , yo cre que no deba recurrir a la vio lencia ni transportar el cuerpo de mi abuelo en una situacin tan inoportuna ---mis amigos opinaban lo mismo -, y cola bor y particip en el entierro, saliendo los gastos de la for tuna que mi abuelo haba dejado. Esto lo hice as porque, en 39 tales circunstancias, me vi obligado. Pero para que no me sacaran ninguna ventaja aqu, diciendo ante vosotros que yo no haba aportado nada al entierro, consult al intrprete del derecho sagrado34 y, a instancias suyas, gast de lo mo y
33 Cf, Is., II 37, n. 39. 34 Haba tres intrpretes, encargados de responder a la s consultas sobre el culto. A propsito de este pasaje y de D e m ., XLVII 68, K . v o n F r i t z (Atthidographers and exegetae, Trans. Proc. Am. Phil. Ass. [1940], 91126) sostiene que, en la primera mitad del siglo iv a, C. al menos, los exgetas se haban convertido en expertos sobre toda clase de cuestiones ju rdicas, aunque las consultas no se cieran a sus funciones oficiales.

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ofrec las ofrendas del noveno da35, preparndolas lo mejor que fue posible, para contrarrestar el sacrilegio de nuestros adversarios y para que no pareciera que ellos lo haban pa gado todo y yo nada, sino que tambin yo haba hecho lo mismo. Esto es ms o menos, jueces, lo que pas y la causa por la que tenemos estos problemas; pero si conocierais la des vergenza de Diocles y cmo es respecto a lo dems, no desconfiarais de nada de lo que he dicho. En efecto, este individuo tiene en su poder una fortuna, por la que ahora es ilustre, que no le corresponde, porque, cuando sus tres her manas por parte de madre quedaron como herederas, se hizo pasar por hijo adoptivo del padre de ellas, a pesar de que ste no haba tomado ninguna disposicin testamentaria al respecto36. Y cuando los maridos de dos de las hermanas
35 Cf. Is., I, . 9. 36 La adopcin de un varn cuando haba una hija heredera o epiclera se haca con la condicin de que se casara con ella (cf. la introduccin de III) sta deba haber sido, pues, la finalidad de la supuesta adopcin de Diocles por parte de su padrastro, pero como la ley prohibe el matrimonio entre hermanos de la misma madre (no as del mismo padre), esta adop cin no tiene sentido. El pasaje, que no es muy explcito, deja entrever las siguientes acusaciones; dadas las circunstancias, es difcil creer que tal adopcin hubiera podido tener lugar, por lo que se insina que Diocles haba accedido a la fortuna de su padrastro de forma ilcita; pero si, pese a todo, sta se hubiera llevado a cabo o al menos se aceptara que as ha ba sido , lo lgico es que Diocles tuviera que casarse con una de las tres herederas, contraviniendo con ello la ley antes mencionada y cometiendo, por tanto, incesto. No obstante, no es posible saber si hubo o no matrimo nio, porque, por un lado, se habla despus de los maridos de dos de las hermanas, sin mencionar a la tercera, que podra ser entonces la esposa de Diocles, pero, por otro lado, Iseo no utiliza en su contra la acusacin de incesto, como habra sido lgico. Iseo compuso contra Diocles otros dos discursos (Kat Dioklous hybres y Pros Diokla per chriou), de los cuales nos quedan breves fragmentos (frag. VI 1-2), en los que probable mente desarrollara ideas aqu slo aludidas.

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exigieron su dinero, al de la mayor lo secuestr y, con ma quinaciones, le hizo perder los derechos de ciudadano y, denunciado por ultraje, todava no se ha sometido a juicio por este hecho; en cuanto al marido de la segunda, despus de encargar a un esclavo que lo matara, envi fuera a ste e hizo recaer la culpa sobre su hermana, y, asustndola con sus actos abominables, en calidad de tutor de su hijo le ha arrebatado la fortuna, se ha apoderado de la finca y le ha dado unas tierras pedregosas. Tienen miedo de l, pero es posible que quieran testificar en mi favor sobre la veracidad de lo que estoy diciendo; y si no, os presentar testigos que lo sa ben. Llmamelos aqu en primer lugar.
TESTIGOS

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As pues, despus de haber sido tan libertino y violento 43 y haber privado a sus hermanas de su fortuna, no se conten ta con tener lo de ellas, sino que, al no haber recibido nin gn castigo por ello, ha venido a quitarnos a nosotros la fortuna de nuestro abuelo y, habiendo dado a nuestro adver sario nicamente dos minas, segn hemos odo decir, pone en peligro no slo nuestra fortuna, sino tambin nuestra pa tria. As pues, si os dejis engaar y convencer de que nuestra madre no era ciudadana, tampoco lo somos noso tros, ya que hemos nacido despus del arcontado de Eucli des37. Es que acaso nos ha organizado este proceso por al go insignificante? En vida de mi abuelo y de mi padre no 44 habamos tenido ninguna acusacin, sino que habamos vi vido todo el tiempo libres de litigios; pero despus de su
7 Por un decreto de Pericles de 451 a. C., reimplantado durante el ar contado de Euclides (403-402 a. C.), los hijos de madres no ciudadanas estaban privados del derecho de ciudadana (cf. D e m ., LY!! 30).

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muerte, aunque ahora ganemos, tendremos la afrenta de ha ber estado implicados en un proceso, por culpa de este Orestes miserable que, sorprendido en adulterio y habiendo sufrido lo que corresponde a los que cometen semejantes actos38, ni aun as se abstiene del crimen, como declaran los que lo conocen. Qu clase de individuo es, lo habis escu chado ahora y volveris a oirlo ms exhaustivamente cuan do vayamos a juicio contra l; yo, por mi parte, os lo pido y suplico: no permitis que se me ultraje a propsito de esta fortuna que mi abuelo ha dejado, ni que se me prive de ella, sino ayudadme en la medida en que cada uno pueda. Tenis pruebas suficientes por los testimonios, las torturas, las le yes mismas, de que somos hijos de una hija legtima de Ci rn y de que nos corresponde ms a nosotros que a nuestros adversarios heredar su fortuna, puesto que somos descen dientes directos de nuestro abuelo. Recordad, pues, los ju ramentos que habis prestado antes de juzgar, los argumen tos que hemos expuesto y las leyes, y emitid vuestro voto en justicia. No s qu ms hay que decir, pues creo que no ignoris nada de lo expuesto. Coge el testimonio que queda de que fue sorprendido en adulterio y leselo.
TESTIMONIO

38 Aunque una ley, atribuida a Dracn y citada por Dem,, XXIII 53, exi me de toda culpa al marido que matase a un hombre sorprendido en flagrante adulterio con su esposa, lo normal era, sin embargo, que el marido recibiera una compensacin econmica del adltero (cf. L isias , 1 3 1 ). A rist fan es (Nubes 1083-1084) refiere otros castigos como introducir al adltero un r bano por el ano o quemarle el vello del pubis con ceniza ardiente.

IX
SOBRE LA HERENCIA DE ASTFILO

INTRODUCCIN

Tras la muerte de Astfilo en una expedicin a Mitilene tom posesin de su herencia su primo Clen en nombre de su propio hijo, menor de edad, a quien supuestamente Astfilo habra adoptado por testamento antes de partir a la que sera su ltima campaa. Poco despus regres a Atenas de su servicio militar un hermano del difunto nacido del se gundo matrimonio de su madre y reivindic la herencia, alegando que el testamento presentado por Clen y deposi tado en casa de Hierocles, un to materno de Astfilo, era falso.
RBOL GENEALGICO

Tudipo (adoptado en otra familia) Clen Hijo

Hija

Eutcrates ~ Hermana de Hierocles ~ Tcofrasto 1 ------- 1 |------ ~ Astfilo Hija Demandante

(adoptado por Astfilo?)

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DISCURSO IX

El demandante pretende demostrar en este discurso que su hermano Astlo no adopt a ningn hijo y no hizo testamento alguno y que, en consecuencia, l es el nico heredero de su fortuna, tanto desde un punto de vista legal como moral. En una argumentacin negativa como sta, el orador carece de pruebas objetivas (es ms fcil demostrar que hubo testamento que probar que no lo hubo) y basa su demanda en indicios y presunciones. As, presenta como argumento contrario a la validez del testamento el hecho de que Clen, que ni siquiera se molest en enterrar al di funto, se apresur a tomar posesin directa de su herencia sin esperar la resolucin de los tribunales, obligada en un caso de adopcin testamentaria. Hace surgir la sospecha cuando habla de los testigos escasos y ajenos a Astfilo que constan como presentes en la redaccin del tes tamento. Pone, sin duda, en guardia a los jueces al llamar la atencin sobre una extraa coincidencia: Astfilo, cuya profesin eran precisamente las armas, haba participado en muchas campaas militares y nunca haba hecho testa mento, pero tras la expedicin en la que muere se descu bre que casualmente esa vez la nica en su vida lo haba hecho. Presenta como una posibilidad absolutamen te inverosmil el que Astfilo testara en favor de un hijo de Clen, dada la enemistad de sus familias. Pero, adems, el comportamiento de Hierocles, depositario del testamento, hace dudar tambin de su autenticidad, ya que intent ven der el documento evidentemente falso a los posi bles interesados. Pues bien, no slo la falsedad del testamento, sino tambin la ley y la justicia otorgan la herencia al deman dante: aunque, en derecho, un hijo de un primo hermano por parte de padre tendra prioridad en la lnea de sucesin sobre un hermano por parte de madre, el orador niega este

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derecho al hijo de Clen porque el padre de ste, Tudipo, haba sido dado en adopcin a otra familia, de modo que tanto l como sus descendientes haban perdido la relacin legal con su familia de origen. Adems, el trato afectuoso y familiar que Astflo mantuvo con su hermano uterino y con el padre de ste y padrastro suyo, Teofrastro, convier ten al demandante en el pariente ms prximo y en el ni co heredero posible. Un testimonio epigrfico menciona a un tal Mirnides, hijo de Clen de Arafn, prtano hacia la mitad del siglo iv a. C .'. Si resulta ser el hijo que, segn Clen, haba sido adoptado por Astflo, podra concluirse que Iseo tuvo xito en el proceso, pues los tribunales no habran considerado vlida la adopcin; sin embargo, si Clen tena ms hijos, podra muy bien referirse a alguno de stos. En cuanto a la cronologa del discurso, una vez ms las referencias que en l aparecen no son muy explcitas. Sa bemos que Astflo estuvo presente en la guerra de Tebas (378-371 a. C.), de modo que no puede ser anterior al ao 371 a. C.2, pero la expedicin a Mitilene en que muri no ha podido identificarse con seguridad. Algunos autores pro ponen una fecha en tomo al 369 a. C .3, en tanto que otros mencionan el 366 a. C .4, fecha en que el general ateniense

1 Cf. Inscr. Graec. , 870, B, 1, 13. 2 Cf. F. B l a s s , op. cit., II, pg. 561 3 Cf. J. F. D o b s o n , The Greek Orators , Londres 1919, pg. 124; R. F. W e vers , op. cit., pg. 25; D. M . M a c D o w e l l , Dating by Rhythms, Class. Rev. 85 (1971), 24-26. Por su parte, F . C o r t s , op. cit., pg. 296, sin proponer una fecha exacta, ve, a partir de las frmulas del discurso, rasgos arcaicos que lo acercan al discurso V. 4 Cf. W . W yse , pg. 627; P. R o u sse l , pg. 161; E . S, F o r st e r , pg. 325; J. V e r g s , IF, pg. 36.

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Timoteo podra haber tenido en Mitilene su base de opera ciones cuando apoyaba al strapa de Frigia Ariobarzanes, sublevado contra Artajerjes II5.

5 D. W e l sh , Isaeus 9 and Astyphilus last Expedition, Greek Ro man and Byzantine Studies 32 (1991), 133-150, defiende que los atenien ses utilizaron la base de Mitilene desde el 371 a. C. hasta el final de guerra social en el 355 a. C,, puesto que una Lesbos desprotegida poda haber si do vulnerable a los rebeldes; teniendo en cuenta, adems, que Astfilo pudo haber permanecido en ese destino varios aos antes de morir, Welsh pro pone un margen cronolgico ms amplio para este discurso.

SOBRE LA HERENCIA DE ASTFILO

A rgum ento

Astfilo y el que pronuncia este discurso eran hermanos de madre; a la muerte de Astfilo, un tal Clen, que era primo suyo, present un testamento, asegurando que era a favor de su hijo. Sin embargo, el hermano de Astfilo impugna el testamento por falso. El debate trata sobre una cuestin de hecho. Astfilo, ciudadanos, a quien pertenece esta herencia, i era hermano mo por parte de madre; parti con los solda dos a la campaa de Mitilene1 y muri. Intentar demostra ros lo que he declarado en el juramento preliminar: que l no adopt a ningn hijo, ni leg sus bienes, ni dej testa mento y que no corresponde heredar la fortuna de Astfilo a nadie ms que a m. Pues Clen, aqu presente, es primo de 2 Astfilo por parte de padre, y su hijo, al que ha hecho pasar como hijo adoptivo del difunto, es hijo de un primo. Ahora bien, el padre de Clen haba sido dado en adopcin a otra casa y mis oponentes todava son de esa casa2, de modo que
1 Cf. la Introduccin a propsito de la cronologa. 2 El orador dice todava porque, en ciertas condiciones, la adopcin poda romperse; cf, 33 y V I44, n. 49.

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ISEO

por linaje, en virtud de la ley, no tienen ningn parentesco con Astfilo. Mas, como sobre esta base no haba lugar a reivindicacin, han preparado, ciudadanos, un testamento falso tal como pienso demostrar e intentan privarme de la fortuna de mi hermano. Y hasta tal punto Clen, aqu presente, crea, tanto antes como ahora, que nadie ms que l tendra la herencia, que en cuanto se anunci la muerte de Astfilo, como mi padre estaba enfermo y yo no me encon traba en la ciudad sino de campaa militar, entr en pose sin de la tierra y, si haba dejado alguna otra cosa, afirma ba que todo era de su hijo antes de que vosotros tomarais alguna decisin3. Pero cuando se trasladaron los restos de mi hermano4, el que pretende haber sido adoptado hace tiempo no los expuso ni los enterr, sino que fueron los amigos de Astfilo y sus compaeros de armas, al ver que mi padre estaba enfermo y yo no estaba en la ciudad, quie nes hicieron personalmente la exposicin y todos los dems ritos acostumbrados5 y llevaron a mi padre enfermo a la tumba, porque saban bien que Astfilo le tena afecto. Co mo testigos de esto os har comparecer a los propios amigos del difunto que estaban presentes.

3 El hijo adoptado por testamento no poda entrar en posesin directa de la herencia, sino que deba solicitar su adjudicacin a un tribunal (cf. Is., IU 60). Era costumbre llevar a casa las cenizas y los huesos de quien haba muerto fuera (cf. Is., IV 19). 5 El cadver o, en este caso, la urna con los restos; se expona uno o dos das en el vestbulo de la casa; para los dems ritos, cf. Is., I, . 9. Por otra parte, el reproche de este pasaje (cf. Is., II 37, . 39) no va dirigido realmente al presunto hijo adoptivo, puesto que era menor de edad y no poda, por tanto, organizar el entierro, sino a su padre (cf. 5).

DISCURSO IX

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TESTIGOS

Que Clen no enterr a Astflo, ni siquiera l mismo 5 podra negarlo y as os ha sido atestiguado; cuando yo volv a la ciudad y me di cuenta de que estos individuos estaban disfrutando de los bienes del difunto, *** 6 su hijo haba si do adoptado por Astflo y haba dejado las disposiciones pertinentes en casa de Hierocles de Ifistades7. Despus de orle decir esto, fui a casa de Hierocles, porque saba bien que era el mejor amigo de Clen y crea que no se atrevera 6 a mentir contra el difunto Astflo, sobre todo siendo como era to mo y suyo8. Sin embargo, ciudadanos, Hierocles no tuvo en cuenta nada de esto y, a mis preguntas, me respon di que tena en su poder el testamento; y dijo que lo haba recibido de Astflo cuando iba a zarpar hacia Mitilene. En prueba de que fue esto lo que dijo, leme la declaracin.

TESTIMONIO

Por lo tanto, ciudadanos, puesto que ningn pariente 7 estuvo presente cuando mi hermano muri, ni yo me encon traba en la ciudad cuando se trasladaron aqu sus restos, me veo obligado a probar por las propias afirmaciones de mis adversarios que el testamento es falso. Porque es natural que Astflo, al adoptar un hijo, no slo deseara dejar un herede ro, sino tambin mirar la forma de que sus disposiciones tuvieran la mxima validez, que su fortuna la poseyera el
6 Laguna en el texto. 7 Demo perteneciente a la tribu Acamntide, en la orilla izquierda del Cefiso. 8 La hermana de Hierocles era madre de Astflo y del orador (cf, 27).

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hombre que l adoptara, y que fuera ste quien se acercara a los altares familiares y, a su muerte, le hiciera a l y a sus antepasados los ritos fnebres acostumbrados9. Y es lgico que supiera que todo esto tendra el mximo cumplimiento si haca el testamento, no en ausencia de sus allegados, sino convocando primeramente a sus parientes, luego a los miem bros de su fratra y su demo y, por ltimo, de los dems amigos, cuantos ms pudiera; pues de esta forma, si alguien presentaba una reclamacin basndose en el linaje o en el legado, se podra probar fcilmente que menta10. Es evi dente, por tanto, que Astfilo no hizo nada as ni tuvo a su lado a ninguno de stos cuando estableci las disposiciones testamentarias que mis adversarios pretenden, a no ser algu no persuadido por ellos para declarar que estaba presente. Pero yo mismo os har comparecer a todos stos como tes tigos.

TESTIGOS

Quiz Clen, aqu presente, diga que no es lgico que vosotros utilicis como prueba a estos testigos, puesto que lo que declaran es que no saben que Astfilo hubiera hecho este testamento. Sin embargo, yo creo que, al menos por tratar la discusin sobre un testamento y sobre la adopcin de un hijo por parte de Astfilo, es mucho ms seguro para nosotros un testimonio en el que sus parientes niegan haber estado presentes en asuntos de la mxima importancia, que uno en el que gente que nada le toca declara haber asistido.

9 Cf. Is., I, . 9; I I 46. 1 0 Cf., sin embargo, Is., IV 13.

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Y habra sido necesario, ciudadanos, que Clen, si no quera parecer necio, convocara*1 , cuando Astfilo adoptaba a su hijo y depositaba el testamento, a todos los parientes que supiera se encontraban en la ciudad y, en cuanto a los de ms, a cualquiera con el que supiera que Astfilo mantena relacin, por pequea que fuera. Porque nadie habra podido impedirle que dejara sus bienes a quien quisiera y para mi adversario habra sido un testimonio decisivo el hecho de que no haca este testamento a escondidas. Pero adems, ciudadanos, si Astfilo hubiera querido que nadie supiera qu haba adoptado al hijo de Clen y depositado un testa mento, lo lgico habra sido no inscribir a ningn otro como testigo en el documentol2; pero si est claro que hizo testa mento ante testigos y que stos no son los que ms trato te nan con l, sino unos cualquiera, cmo va a ser verosmil la autenticidad del testamento? Yo, al menos, no creo que nadie, cuando adopta un hijo, se atreva a convocar a otros que no sean aquellos a quienes va a dejar, como sustituto suyo en el futuro, un asociado en los asuntos divinos y hu manos13. Y, por otro lado, nadie debe avergonzarse de reu nir, para un testamento como ste, el mayor nmero de tes tigos posible, puesto que existe una ley que permite legar los bienes de uno a quien quiera,4. Pensad tambin, ciudadanos, lo que se deduce de la fe cha que mis adversarios defienden para el testamento. Fue en el momento de zarpar en expedicin a Mitilene cuando 1 1 W . W y se (op. cit., pg. 633), se pregunta qu derecho tena Clen a convocar testigos para el testamento de otro hombre. 1 2 Ningn otro adems de Clen, cuya presencia era obligada por ser padre del menor supuestamente adoptado. 1 3 El culto y el patrimonio familiar son inseparables en el derecho de sucesin tanto para un hijo legtimo, como para uno adoptado. 1 4 El texto de la ley ha sido transmitido por D em ., X L V I 14.

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sostienen que hizo este testamento; parece, a juzgar por el argumento de estos individuos, que Astflo saba de ante mano todo lo que iba a suceder. En efecto, primero haba participado en la campaa de Corinto15, luego en la de Te salia y, adems, en toda la guerra de Tebasi6 y, a cualquier parte donde saba que se concentraban tropas, a todas acu da como jefe de compaa; y en ninguna de estas salidas dej testamento. Pero la expedicin a Mitilene fue para l la is ltima, precisamente en la que muri. As que a quin de vosotros podra parecer creble que, habiendo tomado parte Astflo antes en otras expediciones y sabiendo bien que en todas iba a correr peligro, las casualidades del azar coinci dieran con tanta precisin que, sin haber tomado anterior mente disposiciones ni siquiera con respecto a uno de sus bienes, en cambio cuando iba a hacer la ltima campaa, embarcando como voluntario y con la esperanza de salir in demne especialmente de esta expedicin17, entonces cmo va a ser esto creble ya? dejara testamento y, despus de hacerse a la mar, muriera? 16 Adems de esto, jueces, os voy a presentar pruebas to dava ms decisivas de que estos individuos no dicen un pice de verdad. Os demostrar que Astflo era el peor enemigo de Clen y lo odiaba tanto y tan justamente que habra dispuesto que ninguno de sus parientes tratara jams 17 con Clen antes que haber adoptado a su hijo. En efecto, se dice, ciudadanos, que de la muerte de Eutcrates, el padre de
1 5 Cf. Is., VII 9, . 9. 1 6 La guerra de Tebas fue del 378 al 371 a. C. Tesalia era una regin sometida a constantes conflictos, pero resulta imposible determinar a qu expedicin, comprendida entre la de Corinto y la de Tebas, se refiere Iseo. 1 7 Por qu especialmente de esta expedicin? Acaso porque como voluntario se expona a menos peligros? O porque esta expedicin pare ca poco peligrosa? Cf. D. W e l sh , art. cit.

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Astfilo, fiie responsable Tudipo1 8 , el padre de Clen aqu presente (lo maltrat por una disputa surgida entre ellos en el reparto de sus tierras) y que lo dej en tal estado que, enfermo como consecuencia de los golpes, muri no muchos das des pus. Que esto es cierto, quiz muchos arafenios1 9 que enton- is ces cultivaban el campo con ellos me lo podran testificar, pero no tendra forma de presentaros a nadie que declarara expresamente sobre un asunto tan grave. Pues hasta Hiero cles, que, a pesar de haber visto que lo golpeaban, sostiene que el documento fue depositado en su casa, s que no querra declarar en contra del testamento que l mismo presenta. No obstante, llama tambin a Hierocles para que testifique ante los jueces o se excuse bajo juramento20.
EXCUSA BAJO JURAMENTO

Yo lo saba perfectamente, pues es propio del mismo hombre jurar que ignora lo que sabe y, en cambio, cuando se trata de cosas que no han sucedido, querer prestar jura mento de que realmente sabe que han sucedido. Pero para probar que, cuando Eutcrates, el padre de Astfilo, se esta ba muriendo, encomend a sus parientes que no permitieran jams que ningn descendiente de Tudipo se acercase a su tumba, os presentar como testigo de estos hechos al marido de la ta de Astfilo.
1 8 Sobre la posible identificacin de Tudipo, cf. W. W y se , op. cit., pgs. 627-628 y D. W e l s h , art. cit., pgs. 149-150, 19 Habitantes del demo Arafn, de la tribu Egeide, situado en la costa oriental del tica. 20 Un testigo que en la instruccin preliminar se haba negado a prestar declaracin poda ser citado ante el tribunal para que expusiera all su tes timonio o, como es el caso, jurara solemnemente que ignoraba los hechos por los que se le preguntaba.
231.-9

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TESTIMONIO

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Como Astfilo haba escuchado esta recomendacin tan to a este testigo como a los dems parientes desde su ms tierna infancia, en cuanto empez a tener uso de razn ja ms tuvo trato con Clen, hasta que muri, porque no con sideraba justo, teniendo Tudipo semejante responsabilidad respecto a su padre, tratar con su hijo. En prueba, pues, de que durante toda su vida estuvo enemistado con Clen, os presentar como testigos a los que lo saben.

TESTIGOS

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Puesto que Astfilo era, en primer lugar, del mismo de mo que Clen, luego su primo y, adems, el que iba a adoptar a su hijo, sin duda habra sido natural que, cuando se encontraba en la ciudad, no acudiera a los sacrificios, en los que los dems atenienses celebran banquetes, acompa ado de ningn otro ms que de Clen. En prueba de que, en efecto, jams fue con l, os va a leer la declaracin de los miembros del demo.

TESTIMONIO

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Siendo as su relacin con el difunto, Clen pide que su hijo reciba su fortuna! Qu necesidad hay de hablar de l? Ahora bien, Hierocles, que es to de Astfilo y mo, es tan osado que se ha presentado con un testamento inexistente y 23 sostiene que Astfilo lo haba depositado en su casa. T, Hierocles, a pesar de haber, recibido muchos beneficios de

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mi padre Teofrasto, cuando te encontrabas en una situacin peor que ahora, y tambin de Astfilo, no has demostrado a ninguno de los dos el agradecimiento debido: a m, que soy hijo de Teofrasto y sobrino tuyo, me privas de lo que las le yes me otorgan, y a Astflo, que est muerto, lo calumnias y, en lo que est en tu mano, dejas como herederos de sus bienes a sus mayores enemigos. Antes de que se reivindica ra la herencia, ciudadanos, Hierocles, consciente de que la fortuna de Astflo no corresponda a nadie ms que a m, se puso en contacto, por partes, con cada uno de los parientes de Astfilo poniendo en venta el enredo e intentando per suadir a los que no tenan ningn parentesco para que la reivindicaran,,con el argumento de que era to de Astfilo y declarara que haba dejado un testamento, si alguien se asociaba con l. Y, despus de haberse puesto de acuerdo con Clen y repartido los bienes de mi hermano, ahora pe dir que le creis como si dijese la verdad. Me parece que incluso lo jurara de buen grado, si alguien le hiciera prestar juramento. Para m, que soy pariente suyo, no quiere testifi car siquiera hechos reales, y en cambio para mi adversario, que no le toca nada, inventa mentiras y se ha presentando trayendo un documento sobre hechos inexistentes: conside ra ms importante su enriquecimiento que mi parentesco. Como prueba de que, intentando el soborno, ha prometido presentar un. testamento si alguien se asociaba con l, os traer como testigos a los mismos a los que se dirigi;
TESTIGOS

Qu nmbre, ciudadanos, hay que dar a este hombre, que est dispuesto con tanta facilidad a calumniar, en su propio beneficio, a un difunto? Como prueba de que no ha-

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ce aparecer gratis el testamento para Clen, sino que ha re cibido una recompensa, este testimonio anterior ser para vosotros una prueba fundamental. stas son, en efecto, la clase de maquinaciones que traman contra m, pues cada uno de ellos considera un negocio redondo obtener lo que pueda conseguir de la fortuna de Astfilo. As pues, os he demostrado, en la medida de mis posi bilidades, que el testamento no es autntico, sino que Clen y Hierocles quieren engaaros; y ahora os voy a demostrar que, aunque no tuviera ningn parentesco con Astfilo, ten go ms derecho a heredar su fortuna que estos individuos. Porque, cuando mi padre Teofrasto recibi en matrimonio de manos de Hierocles2 1 a mi madre y madre de Astfilo, ella se trajo consigo al propio Astfilo, que era un nio, y ste vivi todo el tiempo en nuestra casa y fue educado por mi padre22. Cuando yo nac y tuve edad para ser educado, lo
21 Hieroces era, por tanto, el representante legal o krios de su herma na a la muerte de su primer marido, lo que significa que su padre deba de haber muerto. De estas palabras se deduce tambin que esta mujer, al en viudar, regres a su casa paterna en lugar de permanecer en la casa conyu gal (cf. Is., Ill, . 12 y VII, . 8). 22 Este pasaje, al igual que Is., VII 7, suscita problemas en relacin con la situacin legal que existia entre un menor y su padrastro. Slo hay garantias de que el padrastro era tambin tutor del menor si el padre, antes de morir, haba dejado al mismo hombre como tutor de su hijo y segundo marido de su esposa. Si no era as, parece, a la luz de Is., VII 7 y L y s ., XXXII 8, que los hijos quedaban bajo la tutela del tutor legtimo, normal mente el hermano del padre, y, por lo tanto, dentro de su casa paterna, aunque la madre volviera a casarse y el padrastro cuidara de ellos. Por lo que a este pasaje respecta, generalmente se interpreta que Teofrasto fue nombrado tutor del pequeo Astfilo bien por su propio padre Eutcrates antes de morir, bien por el arconte (si es que el hermano de su padre, Tu dipo, a quien en principio corresponda la tutela legtima, ya haba sido dado en adopcin a otra familia). sta, sin embargo, puede no ser la nica explicacin si se compara con Is., V II7: Apolodoro vive y es educado en casa de su padrastro Arquedamo sin que se diga explcitamente que su tu-

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fui en su compaa. Toma este testimonio y luego el de los maestros que frecuentbamos.
TESTIMONIOS

La tierra paterna de Astfilo, ciudadanos, mi padre la plant, la cultiv y le duplic su valor. Haced subir tambin a los testigos de estos hechos.
TESTIGOS

Cuando mi hermano fue confirmado como mayor de edad23, lo recibi todo tan correcta y justamente que jams reproch nada a mi padre. Despus, mi padre entreg en matrimonio a la hermana de Astfilo por parte de padre a quien le pareci bien24 y atenda los dems asuntos. Esto
tor legtimo, upolis, ha dejado de serlo y, antes al contrario, el desarrollo de los acontecimientos parece indicar que sigui sindolo hasta su mayo ra de edad. La diferencia entre ambos pasajes es que, mientras en el caso de Apolodoro su padrastro le cuidaba a l, pero sus bienes los administra ba su tutor upolis, aqu se dice que Teofrastro ejerca tambin esta labor administrativa. Quiz por ello Schmann ha propuesto que Teofrastro no era el tutor de Astfilo, sino que tena en arrendamiento los bienes del hurfano (cf, Is., 9, 27; VI 36 ss.). 23 Este acto es descrito por A r i s t ., Const, aten. XLII 1-2. A los 18 aos se procede a inscribir a los nuevos ciudadanos en el registro de su demo, pero los demotas deben votar antes si cumplen los requisitos esta blecidos (18 aos, libre, nacido legtimamente); si los jvenes superan la prueba, son inscritos. Despus, el Consejo examina a los inscritos y, si les parece que alguno no tiene la edad requerida, multa a los demotas que lo han aceptado. 24 Es una prueba ms de la confianza que Astfilo tena en Teofrastro, pues, ya mayor de edad, era l quien deba haberla entregado, como repre

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satisfaca a Astfilo, pues, criado desde su ms tierna infan cia en casa de Teorasto, crea haber recibido pruebas su ficientes de la bondad de mi padre hacia l. Os prestarn declaracin tambin sobre este matrimonio los que lo cono cen.
TESTIGOS

A las ceremonias religiosas mi padre llevaba consigo a Astfilo, cuando era nio, lo mismo que a m; y tambin lo introdujo en la cofrada de Heracles, para que formara parte de la asociacin25. Los propios miembros de esta cofrada os lo atestiguarn.
TESTIGOS

Yo por mi parte, ciudadanos, mirad qu disposicin tena hacia mi hermano. En primer lugar, me cri con l desde pe queo; despus, jams tuve discrepancias con l, sino que, al contrario, me quera, como saben todos nuestros parientes y amigos, a los cuales deseo hacer subir como testigos.

sentante legal de su hermana que era. Por otra parte, esta hermana de As tfilo, hija de Jos mismos padres que l, era a quien en principio corres ponda la herencia ahora en litigio; sin embargo, el hecho de que ni ella ni sus hijos la reivindiquen hace creer que haba muerto sin descendencia. 25 Los miembros de estas asociaciones privadas de carcter religioso honraban a una divinidad, en este caso al dios Heracles cuyo culto floreca en Atenas y por cuyas caractersticas es de suponer era festejado, sobre to do, mediante banquetes.

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TESTIGOS

Os parece, pues, que Astfilo, ciudadanos, que odiaba tanto a Clen y haba recibido tantos beneficios de mi pa dre, habra adoptado a un hijo de uno de sus enemigos o le habra dejado su fortuna, privando de ella a sus bienhecho res y parientes? Yo, aunque Hierocles presente diez veces testamentos falsos, creo que Astfilo no lo habra hecho, si no que, tanto por ser su hermano, como por el resto de nuestra intimidad, me corresponde mucho ms a m que al hijo de Clen, porque ni siquiera reclamar los bienes de As tfilo sera honesto para nuestros adversarios, unos indivi duos que han tenido este comportamiento hacia l y no en terraron sus restos, sino que fueron a por su fortuna antes de hacerle los ritos fnebres acostumbrados. Ahora, despus solicitarn ser los herederos de los bienes de Astfilo no slo alegando el testamento, sino aadiendo tambin el lina je, ya que Clen era primo suyo por parte de padre. Sin em bargo, ciudadanos, no es razonable que prestis atencin al linaje de mi adversario, pues nadie que ha sido adoptado ha sido reconocido jams heredero de la casa de donde sali en adopcin, a menos que regrese de acuerdo con la ley ***26 stos27, seguros de que Astfilo no haba adoptado al hijo de Clen, jams han compartido con l, aunque ha ido muchas veces, la carne de los sacrificios28. Toma tambin este tes timonio.
26 Cf. Is., V I44, . 49. Hay una laguna en el texto. 27 A pesar de la laguna del texto, parece deducirse que se trata de los miembros de la fratra de Astfilo. 28 Clen perteneca en origen a la misma fratra que Astfilo, puesto que eran primos hermanos, pero tras su adopcin pas a la fratra de su nueva familia y su hijo, en consecuencia, le sigui.

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TESTIMONIO

En conclusin, votad a favor de una u otra parte despus de examinar lo que hemos declarado en el juramento pre liminar: Clen sostiene que su hijo ha sido adoptado por Astfilo y que el difunto lo dej dispuesto en un testamento, pero yo lo niego y afirmo que todos los bienes de Astfilo son mos porque soy su hermano, como hasta mis propios adversarios saben. Ciudadanos, no deis, pues, en adopcin a Astfilo un hijo que ni siquiera l mismo habra adoptado en vida y sancionadme las leyes que vosotros establecisteis29, porque es en stas en las que baso mi reivindicacin, elevando, ciudadanos, la splica ms justa: que me hagis a m 35 heredero de la fortuna de mi hermano. Os he demostrado que Astfilo no leg sus bienes y he hecho comparecer tes tigos de todo lo que he dicho. Ayudadme, pues, y, aunque Clen est ms capacitado que yo para hablar, que esto no le sirva de nada sin el apoyo de la ley y la justicia y poneos vosotros mismos como rbitros de todo. Esta es, en efecto, la razn por la que os reuns, para que los sinvergenzas no tengan ventaja y los dbiles se atrevan a litigar por sus dere chos, sabiendo bien que vosotros no hacis caso de nada 36 ms. Por tanto, apoyadme, ciudadanos, porque, en el caso de que cedis ante Clen y decidis alguna otra cosa, pen sad de cuntas injusticias os hacis responsables. En primer lugar, haris que los peores enemigos de Astfilo vayan a su tumba y a sus ceremonias religiosas; luego, anularis las re comendaciones de Eutcrates, el padre de Astfilo, que l muri sin haber transgredido; despus, tacharis de demente 37 al difunto Astfilo pues, de haber adoptado a este indivi34

29 Cf. Is., IV 17, . 12.

DISCURSO IX

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duo, de cuyo padre era el mayor enemigo, cmo no va a parecer a ios que lo oigan que estaba loco o perturbado por frmacos? 30. Y adems, jueces, permitiris que Clen me prive de sus bienes a m, que he sido criado en la misma ca sa, que he sido educado con Astfilo y soy su hermano. Os pido y suplico de todas las formas que decidis a mi favor, pues sera la mejor manera de complacer a Astfilo y no ser injustos conmigo.

30 Cf. Is., IV 16, . 10.

X
CONTRA JENENETO. SOBRE LA HERENCIA DE ARISTARCO

INTRODUCCIN

Aristarco (I) de Sipaleto, casado con la hija de Jeneneto (I), tuvo de este matrimonio dos hijos y dos hijas. El mayor de stos, Cirnidas, fue dado en adopcin a su abuelo mater no, de modo que, a la muerte de Aristarco (I), fue el otro hijo, Demcares, el llamado a suceder a su padre. Pero Demcares muri antes de llegar a la mayora de edad. Muerta tambin una de las hijas, la otra suceda a su hermano y, segn el ora dor, se converta en epiclera1; en consecuencia, de acuerdo con la ley, deba contraer matrimonio con el pariente paterno ms prximo que la reclamara para transmitir la herencia y la casa paterna a los hijos nacidos de ambos. Este papel corres ponda a su to Aristmenes, hermano de su padre, o a su primo Apolodoro, el hijo de ste. Sin embargo, ninguno de los dos solicit la mano (y la fortuna) de la epiclera, sino que Aristmenes, en su condicin de tutor de la joven, la dot y entreg en matrimonio a un extrao; adems, otorg la he rencia a Cirnidas, quien, adoptado por otra familia, no tena ya drecho sobre los bienes de su padre natural, y lo cas con su hija. De este matrimonio nacieron Jeneneto (II) y Aristarco (II). A la muerte de Cirnidas, Aristarco (II) fue dado en
1 Cf. 4 , 11. 8 .

270

DISCURSO X

adopcin postuma2 a Aristarco (I) cuya casa, de io contrario, habra quedado desierta3; pero tras esta maniobra haba algo ms que un acto de piedad filial: de esta forma Aristarco (II) reciba la fortuna de Aristarco (I). Estos hechos nos acercan ya al momento en que se desa rrolla el proceso judicial: muerto Aristarco (II) sin descen dencia, deja en su testamento como heredero a su hermano Jeneneto (II), Es entonces cuando, con evidente retraso, se presenta ante los tribunales la parte de la familia que, segn el orador, ha sido agraviada: el hijo de la pretendida epicle ra. A l corresponde el presente discurso, en el que alega su derecho sobre la herencia de Aristarco (I).
RBOL GENEALGICO

Jeneneto (I)

Aristmenes

Aristarco I ~ Hija

Apolodoro

Hija ~

Cirnidas (adoptado por Jeneneto I)

Demcares Hija Hija

Jeneneto (II) Aristarco (I) (en adopcin pos tuma a Aristarco I)

Demandante

Hijas

2 Cf. Is., VI, . 39. 3 En efecto, los lujos de Cirnidas no perpetuaban la casa de Aristarco (I), sino la de Jeneneto (I), el padre adoptivo de Cirnidas. Y por otro la do, los hijos de la hija, puesto que a sta no se le haba reconocido su condicin de epiclera y haba sido casada con un extrao, continuaban la casa de su padre y no la de su abuelo materno.

INTRODUCCIN

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A juzgar por los hechos que presenta Iseo, el orador poda esgrimir diversos argumentos para invalidar la actua cin de sus adversarios y reclamar la fortuna de su abuelo Aristarco (I): la forma en que fue tratada su madre y des poseda de la herencia que, en su condicin de epiclera, le corresponda; la adjudicacin de la herencia a Cirnidas contra todo derecho, ya que haba salido de la familia en adopcin; la adopcin postuma de Aristarco (II); el testa mento, a todas luces ilegal (pues un hijo adoptivo no puede disponer de su fortuna por testamento), de Aristarco (II) en favor de su hermano. Cualquiera de estos argumentos parece otorgar la he rencia al orador, pero ste no ataca la injusticia en su origen (quiz no estuviera tan claro como quiere hacer creer que su madre era epiclera; quiz sus padres haban renunciado al epiclerado para seguir juntos4), sino que impugna funda mentalmente la adopcin postuma de su primo Aristarco (II), una adopcin que, sin embargo, se ha visto obligado a reconocer en la instruccin preliminar ( 2); esta contradic cin confa el orador- no ser inconveniente para que los jueces vean la verdad: su abuelo Aristarco (I) muri de jando un hijo legtimo y su to Demcares muri menor de edad, de modo que ninguno de los dos pudo disponer seme jante adopcin. En consecuencia, si, de acuerdo con la ley, Aristarco (II) no tena derecho sobre la herencia, tampoco tena derecho a dejarla en testamento a otro. El orador intenta, adems, justificar el retraso con que ha presentado su demanda ante los tribunales y demostrar que la herencia, al contrario de lo que alegan sus adversa rios, estaba libre de deudas: si los jueces creen que la fortu na estaba hipotecada, la adopcin postuma de Aristarco (II)
4 Cf. 19, n. 23.

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DISCURSO X

aparecer como un acto de generosidad y piedad, pero si creen su versin, quedar claro que slo la ambicin ha movido a sus oponentes. De 20 y 22 se ha deducido que Aristarco (II) muri en la guerra de Tebas (378-371 a. C.), lo que permitira si tuar este discurso en algn momento de este perodo5. Slo R. F. Wevers6 lo fecha ca. 355 a. C., ya que entiende que la guerra en la que se produce el mencionado fallecimiento no es la tebana, sino la guerra social.

5 Cf. F. B l a s s , op. cit., II, pg. 563; W . W yse, pg. 652; P. R o u s s e l, pg. 177; E. S. F o r s t e r , pg, 357; J. V e r g s , II, pg. 48, F. C o r t s , op. cit., pg. 295. Op. cit., pg. 23.

CONTRA JENENETO. SOBRE LA HERENCIA DE ARISTARCO

A rgum ento

Un tal Aristarco (I), padre de cuatro hijos Cirnidas, Demca res, la madre del que pronuncia el discurso y otra hija, todava vi vo entreg en adopcin a uno de stos, Cirnidas, para la herencia de Jeneneto, su abuelo materno, y l mismo dej como herederos suyos a sus otros hijos. Despus, muere sin hijos Demcares y una de las hijas, tambin ella sin descendencia, y toda la herencia corresponde en justicia, a la madre del que pronuncia el discurso. Asi estaba la situacin; pero tras la muerte de Aristarco, Aristmenes, hermano suyo y, segn la ley, tutor de los hijos de su hermano, entreg a su propia hija en matrimonio a Cirnidas, el hijo de Aristarco dado en adopcin, bajo la promesa de conseguir para l la herencia de Aris tarco. As lo hizo; cuando Cirnidas tuvo un hijo, primero le pusie ron el nombre del abuelo le llamaron Aristarco (II), luego lo entregaron en adopcin a la casa del abuelo, con la excusa de que el difunto lo haba ordenado, y Aristmenes le dio toda la herencia del abuelo. Todava sin hijos, Aristarco (II) muri y dej en su testamen to como heredero a su propio hermano Jeneneto (II). As las cosas y teniendo Jeneneto (II) en su poder la fortuna de Aristarco el viejol,
1 De hecho, Jeneneto (II) todava no tena en su poder la herencia, sino que la habla reivindicado.

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ISEO

presenta una reclamacin contra l el hijo de la hija de Aristarco el viejo, alegando ser el nico heredero, en justicia, de los bienes de Aristarco el viejo: Cirnidas afirma ha salido de la casa en adopcin; el padre, puesto que tena un hijo legtimo, Demcares, no poda adoptar un hijo; Demcares, como era menor, no poda dar en adopcin un hijo a su padre; y tampoco su otra hija, que haba muerto antes. De modo que, siendo ilegal sostiene la adopcin de Aristarco el joven, ya no es vlido su testamento; porque lo que haba adquirido ilegalmente, cmo poda transmitirlo a otro? Anulado el testamento, lgicamente la herencia pasaba al que pro nuncia el discurso, que es hijo de la hija legtima de Aristarco el viejo. El argumento es ste y el debate trata sobre una cuestin de hecho relativa a la validez de un documento, pues se investiga si un testamento como ste ha de ser vlido y quin tiene razn. Me gustara, ciudadanos, que, as como Jeneneto (II), aqu presente, es capaz de mentir con resolucin, tambin yo pudiera deciros la verdad sobre lo que litigamos. Pues creo que enseguida resultara evidente para vosotros si so mos nosotros los que hemos venido injustamente a por la herencia o si son mis adversarios quienes, sin corresponderes, se han apoderado desde hace tiempo de esta fortuna. Pe ro, en realidad, no estamos en la misma disposicin, ciuda danos. stos son hbiles en hablar y diestros en amaar las cosas, de modo que han litigado muchas veces ante vosotros incluso en nombre de otros; yo, en cambio, nunca he habla do en un proceso privado, no ya en defensa de otro, sino ni siquiera en mi propia defensa, as que es preciso que me otorguis una gran indulgencia. Me he visto obligado, en efecto, ciudadanos, dado que no poda obtener justicia de ellos, a aadir en la instruccin preliminar que mi madre era hermana de Aristarco (II)2. Pe
2 Es decir, se ha visto obligado por el arconte a reconocer la adopcin pstuma de Aristarco (U) por su abuelo Aristarco (I), con lo que aqul, en

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ro no por esto la decisin sobre ello ser para vosotros me nos clara, si os basis en las leyes para examinar si lo que Aristarco (II) ha legado a mi adversario es su fortuna o una que no le corresponde. Es de justicia, ciudadanos, pues la ley autoriza a dejar los bienes de uno a quien quiera, pero de los bienes ajenos no hace dueo a nadie. Esto es, por tanto, lo primero que intentar explicaros, si queris escucharme con benevolencia. Sabris que la herencia en litigio no era en origen de mis adversarios, sino herencia paterna de mi madre y, luego, que Aristarco (II) la ha recibido sin el apo yo siquiera de una sola ley, sino que, contra todas las leyes, ha agraviado a mi madre en complicidad con sus familiares. Intentar explicaros desde el punto a partir del que entende ris como son los hechos con mayor claridad. Aristarco (I) era, ciudadanos, del demo de Sipaleto3. Tom por esposa a la hija de Jeneneto (I) de Acamas4, de la cual nacieron Cirnidas, Demcares, mi madre y otra her mana de stos. Cirnidas, el padre de mi adversario5 y de otro individuo que tuvo en su poder injustamente esta he rencia6, fue dado en adopcin a otra casa, de modo que ya no le corresponda nada de la fortuna7. Cuando Aristarco (I), el padre de esos hijos, muri, su hijo Demcares qued como heredero de sus bienes. Pero como ste muri de nio y tambin la otra hermana, mi madre se convirti en herede-

efecto, pasara a ser hermano de la madre del orador. ste insiste en que ha sido obligado porque es justamente la ilegalidad de esta adopcin en la que se basa para reclamar la herencia. 3 Demo de la tribu Cecropide, 4 Demo tico de la tribu Eneide en la regin de Pames, 5 Es decir, Jeneneto (II) 6 Esto es, Aristarco (II) 7 Cf. Is,, VII, . 22.

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ra de toda la casa8. Y, as, todo el patrimonio fue en un principio de mi madre. Pero, aunque ella, con la fortuna in cluida, habra debido casarse con el pariente ms prximo, sufri la ms indignante afrenta9, ciudadanos: Aristmenes, hermano del mencionado Aristarco (I), que tena un hijo y una hija, se desentendi tanto de tomarla l por esposa, co mo de reclamarla para su hijo junto con la herencia, y no hi zo nada de esto, sino que entreg en matrimonio a Cirnidas, con la fortuna de mi madre, a su propia hija, de la cual nacieron Jeneneto (II) aqu presente y el difunto Aristarco (II). sta es, pues, la injusticia y la forma en que fue privada de sus bienes, ciudadanos; despus, entrega a mi madre en matrimonio a mi padrel0. Y al morir Cirnidas, introducen al hermano de Jeneneto (II) como hijo adoptivo de Aristarco (I)11, sin el apoyo siquiera de una sola ley, ciudadanos, co mo os demostrar con numerosas pruebas. En primer lugar, por tanto, os presentar testigos de que Cirnidas fue dado en adopcin a la casa de Jeneneto (I) y muri en ella; luego, de que Aristarco (I), a quien perteneca esta herencia, muri antes que su hijo Demcares y de que Demcares muri siendo nio, y tambin la otra hermana, de modo que la herencia pas a mi madre. Llmame a los testigos de estos hechos.
8 Sobre el epiclerado, cf. la introduccin de III. Este pasaje plantea, no obstante, ia duda de si realmente la madre del orador adquira en esta si tuacin el estatus de epiclera, pues era a su hermano a quien suceda y no a su padre; aunque Iseo se muestra rotundo a este respecto ( 5, 19), lo cierto es que esta forma de argumentar fuera o no la ms ajustada a de recho resultaba beneficiosa para su cliente, pues le permita presentar los hechos como un caso de violacin de la ley de las epicleras. 9 Cf, Is., Ill, . 57. 1 0 Sobre el matrimonio de una epic lera con un extrao, cf. la intro duccin de III y su . 11. 1 1 Sobre la adopcin postuma, cf. Is., VI, . 39.

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TESTIGOS

As, en un principio era a mi madre, ciudadanos, a quien perteneca la herencia de la que ahora se est hablando, ya que Cirnidas haba salido en adopcin a la casa de Jeneneto (I), su padre Aristarco (I) se la haba dejado a su hijo Demcares y ste a esta hermana suya, y madre ma. Pero es preciso, dado que son tan desvergonzados, ciudadanos, y demandan, contra toda justicia, obtener la fortuna, que voso tros os deis cuenta de que Aristarco (II) fue introducido en la fratra del anciano Aristarco () sin el apoyo siquiera de una sola ley; si entendis esto, sabris claramente que el que posee una herencia ilegalmente no tiene derecho tampoco a disponer de ella. Creo, ciertamente, que todos vosotros sa bis, ciudadanos, que las introducciones de hijos adoptivos se hacen por testamentol2, entregando los bienes propios y adoptando los hijos, y que no es posible de otra forma13. Si alguien va a sostener que Aristarco (I) hizo personalmente testamento, no dir la verdad, pues teniendo como tena un hijo legtimo, Demcares, no habra querido hacerlo ni ha bra podido entregar sus bienes a otro14; y si van a argumen tar que fue a la muerte de Aristarco (I) cuando Demcares lo adopt, tambin en esto mentirn. Porque no puede haber testamento de un menor: la ley prohbe expresamente a un
1 2 Adems de la adopcin testamentaria exista la adopcin inter vivos (cf. Is., VII 15) y la adopcin postuma. 1 3 De este pasaje se deduce que la adopcin testamentaria va asociada necesariamente a la herencia, pero no niega la posibilidad de que pueda testarse sin adoptar (cf. Is., Ill, . 53). 1 4 Un padre que tena un hijo legtimo no poda, en efecto, adoptar, pe ro s tena capacidad para testar: no poda instituir otro heredero por testa mento, pero s dejar legados (cf. Is., V I28, . 31).

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menor contratar, iguai que a una mujer cuando excede de una medimna1 5 de cebada. Ha quedado atestiguado que Aris tarco (I) muri antes que su hijo Demcares y ste despus que su padre, siendo todava menor, de manera que, al me nos por testamento de ellos, incluso aunque lo hubiesen he cho, Aristarco (II) no tena derecho a heredar esta fortuna. Leme las leyes por las cuales no Ies era lcito a ninguno de estos dos hacer testamento.
LEYES

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No era tampoco posible, ciudadanos, que Cirnidas die ra un hijo en adopcin a Aristarco (I), pero poda volver a la casa paterna si dejaba un hijo en la casa de Jeneneto (I)|; en cambio, no es legtimo introducir en su lugar a un hijo suyo. O si lo dicen, mentirn. De modo que, ni aunque afrmen que fue dado en adopcin por Cirnidas, podrn mostrar una ley que le autorizara a hacerlo, sino que, a juz gar por lo que ellos mismos dicen, todava ser ms eviden te para vosotros que tienen en su poder ilegal e imprudentemente la fortuna de mi madre. Adems, ciudadanos, ni a Aristmenes ni a Apolodoro, a quienes corresponda rei vindicar la mano de mi madre, ni siquiera a stos les estaba permitido. Sera extrao, en efecto, que Apolodoro o Aris1 5 Una fanega: 52, 53 litros. L. J. Th. K u e n e n -J an sse n s , Some notes upon the competence o f the Athenian woman to conduct a tran saction, Miscellanea Numismtica 9 (1941), 199-214, defiende que este pasaje no implica que la mujer sea excluida de los negocios, ya que la cantidad indicada es, en su opinin, lo suficientemente alta como para permitirle el comercio y ganarse ia vida de forma independiente; cf., en contra, R. I u s t , Women in Athenian Law and Life, Londres-Nueva York, 1989, pgs. 29-30. 1 5 Cf. Is., VI 44, n. 49.

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tmenes, teniendo a mi madre por esposa, no hubieran po dido ser dueos de sus bienes de acuerdo con la ley que no permite ser dueo de los bienes de la epiclera, sino que lo sean los hijos cuando sobrepasan dos aos la edad de la pubertad 17, y en cambio, pudieran, entregndola en ma trimonio a otro, dar un hijo en adopcin para beneficiarse de la fortuna de ella. Sera terrible, sin duda. Incluso al padre de ella, si no hubiera hijos varones, tampoco le estara per mitido testar dejndola a un lado, pues la ley ordena que es dueo de legar sus bienes, si es que quiere drselos a al guien, sin separarlos de las hijas18. Pero a un hombre que ni ha considerado conveniente reclamar a la epiclera, ni es su padre sino un primo, despus de haber introducido contra todas las leyes un hijo adoptivo le van a ser vlidos estos actos? Quin de vosotros lo creer? Yo, ciudadanos, s cla ramente que ni Jeneneto (II) ni ningn otro hombre podr demostrar que esta herencia no es de mi madre, ya que se la dej su hermano Demcares; pero si se atreven a hablar de ello, ordenadles que muestren la ley segn la cual se hizo la adopcin de Aristarco (II) y quin fue el que lo adopt, pues es lo justo. Pero s que no podrn demostrarlo. En cuanto al hecho de que la herencia pertenece a mi madre desde un principio y que ha sido privada de ella in justamente por mis adversarios, con mis palabras, los testi monios presentados y las leyes mismas creo que ha quedado suficientemente demostrado. Incluso para estos individuos resulta tan claro qu poseen indebidamente la fortuna, que no slo argumentan que Aristarco (II) ha sido introducido legalmente en la fratra, sino que incluso sostienen que su padre pag las costas de un proceso relativo a esta fortuna, a
!7 Es decir, a los 18 aos. Cf. Is., Ill 50 y 60, . 51 y VIII3 1. 1 8 Asimismo en is., Ill 42, n. 34.

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fin de que, si por aquel argumento no parece que la tengan en su poder justamente, al menos por ste parezca que les 16 corresponde con razn1 9 . Pero yo, ciudadanos, os demostra r con importantes pruebas que no dicen la verdad: si, como ellos alegan, esta herencia hubiera estado cargada de deu das, ni mis adversarios habran pagado dinero por ella -por que no les corresponda a ellos, sino que deban decidir so bre ella aquellos a quienes mi madre poda ser adjudicada judicialmente ni habran dado en adopcin un hijo a Aris tarco (I) para esta herencia, ya que no iban a obtener ningn 1 7 beneficio, sino a sufrir grandes prdidas20. Otros, cuando tienen problemas econmicos, dan en adopcin a sus pro pios hijos a otras casas para que no participen de la prdida de derechos civiles del padre21; y stos, en cambio, se en tregan a s mismos en adopcin a una hacienda endeudada, para perder adems los bienes de su propia casa? No es po sible, sino que la herencia estaba libre de deudas y era de mi madre, pero mis adversarios, por su ambicin y por despo seerla, han maquinado toda esta trama. 18 Quiz alguno de vosotros, extraado del tiempo transcu rrido, se pregunte cmo hemos dejado pasar tanto tiempo y no hemos venido a reivindicar los bienes cuando se nos hurtaban, sino que es ahora cuando presentamos nuestras alegaciones sobre ellos. Pero yo creo que no es justo estar
1 9 Este pasaje muestra, segn L. M o y , op. cit., pg. 254, que las for malidades exigidas por los fratrores a la hora de aceptar la inclusin de un hijo adoptivo como nuevo miembro de [a fratra de su padre adoptivo (cf. Is., VII 16) no eran siempre garanta suficiente contra una inscripcin ile gal. 20 Estas palabras plantean la cuestin de si el marido de la epiclera, en su condicin de usufructuario de la fortuna de su esposa, estaba obligado a pagar las deudas que esta herencia llevara consigo. 2' La inhabilitacin por deudas se transmita de padres a hijos (cf. D em ., XLIII 58; XXII 33- 34).

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en inferioridad porque uno no haya podido hacerlo o lo ha ya descuidado pues no es esto lo que hay que examinar, sino si el hecho es justo o no ; no obstante, ciudadanos, tambin de este retraso podemos explicar la causa. Mi padre haba desposado a mi madre con una dote22 y estaba casado con ella, pero, como mis adversarios disfrutaban de la he rencia, no tena forma de hacrsela restituir: cuando, a ins tancias de mi madre, habl sobre ello, stos le amenazaron con reclamar la adjudicacin de mi madre y tomarla ellos por esposa si l no se conformaba con tenerla slo con la dote23. Pero mi padre, con tal de no ser privado de mi ma dre, habra permitido que ellos disfrutaran de una fortuna incluso dos veces mayor. sta es la razn de que mi padre no los persiguiera judicialmente por estos bienes; despus se produjo la guerra de Corinto24, en la que tanto mi padre como yo nos vimos obligados a prestar servicio, por lo que a ninguno de los dos nos fue posible intentar un proceso. Hecha de nuevo la paz, tuve un problema con el erario p blico, as que no me era fcil entrar en litigio con estos in dividuos25. En consecuencia, tenemos razones de peso para nuestro comportamiento. Pero ahora es justo decir, ciudada nos, quin es el que le dio la herencia que tiene en su po der26, segn qu leyes ha sido presentado en la fratra y c mo es que mi madre no tena derechos de epiclera sobre esta fortuna. Pues esto es sobre lo que tenis que emitir vuestro

22 Cf. Is., I n. II. 23 Sobre la reivindicacin de la mano de una epiclera previamente ca sada y las consecuencias que de ello se derivan^ cf, Is,, III64, n. 50. 24 394-386 a. C. 25 Los que deban dinero al Estado eran privados de sus derechos de ciudadano y, por tanto, de su capacidad de litigar hasta que restituan su deuda. 26 Cf., no obstante, supra, n. 1.

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voto y no sobre si nosotros reclamamos lo nuestro algo fue ra de tiempo. Si no pueden demostrarlo, sera justo que de cidieseis que la herencia es ma. S que no sern capaces de hacerlo, porque es difcil contradecir las leyes y la justicia; pero hablarn del difunto (Aristarco II) diciendo con compasin que ha muerto como un valiente en la guerra27 y que no es justo invalidar su tes tamento. Yo mismo tambin creo, ciudadanos, que han de tener validez las disposiciones que cada uno haga sobre sus bienes, pero las disposiciones sobre los bienes ajenos no han de tener el mismo valor que las que cada uno haga so bre los suyos propios. Y es evidente que estos bienes no son de estos individuos, sino nuestros. De modo que, si se refu gia en este argumento y presenta testigos de que Aristarco (II) hizo testamento, pedidle que demuestre tambin que los bienes eran suyos. Esto es lo justo. En efecto, sera lo ms terrible de todo que Cirnidas y estos individuos, que son sus hijos, no slo tuvieran la casa de Jeneneto (I), valorada en ms de cuatro talentos, sino que recibieran adems sta, mientras yo, siendo mi madre la duea y habiendo nacido de los mismos antepasados que Cirnidas, no consigo si quiera la herencia de mi madre, y esto a pesar de que mis adversarios no pueden explicar de quin la han recibido. Ciertamente es de justicia, ciudadanos, que, del mismo mo do que en unas tierras en litigio el que las posee ha de pre sentar al que las ha hipotecado o vendido, o demostrar que las ha ganado en un proceso, as tambin mis adversarios demanden que la herencia les sea adjudicada judicialmente demostrando uno a uno sus argumentos, en lugar de expul sar de sus bienes paternos, antes de un juicio, a la hija de
27 Probablemente la guerra de Tebas (378-371 a. C.): cf. la intro duccin.

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Aristarco (I), mi madre. Pero, en efecto, no le basta a Jeneneto (II), ciudadanos, con haber gastado en jovencitos la hacienda de Aristmenes, sino que cree que ha de disponer tambin de sta de la misma manera. En cambio yo, jueces, con una fortuna pequea, he entregado en matrimonio a mis hermanas dndoles la mayor dote que he podido, y, siendo como soy un ciudadano honrado, que cumplo con mis obli gaciones y participo en las expediciones militares, pido no ser privado de los bienes paternos de mi madre. Os he de mostrado que Cirnidas, el padre de mis adversarios, fue dado en adopcin y no regres a la casa paterna, que el pa dre de Cirnidas y de mi madre dej esta herencia a su hijo Demcares y que ste muri sin hijos y era a mi madre a quien pasaba esta herencia.

XI
SOBRE LA HERENCIA DE HAGNIAS

INTRODUCCIN

Hagnias (II), hijo de Poemn y nieto de Hagnias (I) de Eo, parti como embajador junto al rey de Persia, proba blemente en 396 a. C .1; apresado por el general lacedemonio Frax y conducido a Esparta, fue condenado a muerte. Antes de su marcha haba adoptado a su sobrina, hija de su hermana, pero en su testamento haba consignado tambin segn el orador que si a sta le pasaba algo, le suce diera Glaucn, su hermano por parte de madre. As, a la muerte de Hagnias2, su sobrina se convirti en heredera in contestable; sin embargo, el fallecimiento de la nia desen caden una larga batalla legal por su fortuna. En efecto, present una demanda de adjudicacin judi cial Eublides (II), en su doble condicin de primo segundo del difunto por su padre y primo hermano por su madre. Eublides muri sin terminar el pleito, pero continu la reivindicacin su hija Filtriaca (II). sta, haciendo valer su derecho de parentesco hija de un primo hermano de Ilag1 Las Helnicas de Oxirrinco 2 1, aportan informacin sobre esta misin. 2 Puesto que no hay posibilidad de confusin, a partir de ahora y a lo lar go de la traduccin prescindiremos del ordinal para referimos a Hagnias (II), Lo mismo suceder con Eublides (H), Filmaca (II) y Estrado (II), pues, una vez identificados los personajes, no cabe el error con sus antepasados.

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DISCURSO XI

nias por la lnea paterna , logr la adjudicacin al vencer a Glaucn hermano, pero por la lnea materna y conse guir la nulidad del testamento presentado por ste. Rota, pues, la va del testamento y abierta la de la rei vindicacin por el grado de parentesco, otros familiares de Hagnias se lanzan a los tribunales. As, Estracio (II) y los hermanos Estratocles y Teopompo, primos segundos todos del difunto, intentan una accin conjunta contra Filmaca; pero Estracio y Estratocles mueren antes de presentar la demanda, de modo que Teopompo contina solo el proceso. Aspiran, pues, a la herencia Teopompo, primo segundo de Hagnias, Filmaca, hija de primo hermano por lnea pa terna, y la propia madre de Hagnias, que era, adems, prima segunda suya, puesto que era hermana de Estracio; aunque Iseo no lo hace, el pseudo-demostnico Contra Macrtato (Dem., XLIII) menciona tambin entre los demandantes a los hermanos maternos de Hagnias, Glaucn y Glauco, y a un tal Euplemo cuyo parentesco no puede concretarse. Segn la ley aducida por Iseo3, el derecho de sucesin corresponde primero a la lnea paterna del difunto hasta los hijos de los primos hermanos y despus a la lnea materna, en el mismo orden de parentesco. El fallo de los tribunales resulta, sin embargo, favorable a Teopompo: la madre de Hagnias ni como prima segunda ni, segn afirma el orador, como madre del difunto, tiene derecho a heredar4; Filma ca, a quien el grado de parentesco haca la heredera ms prxima, pierde la fortuna que tena en su poder ante la acu sacin vertida por sus adversarios de ilegitimidad de su abuela Filmaca (I); Glaucn y Glauco que, excluida Filmaca, deban ser los siguientes herederos en su calidad
3 Cf. II.

A Cf. 17,11.23.

INTRODUCCIN

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de hermanos uterinos de Hagnias, ven cmo se apodera de la herencia Teopompo, pese a que, como primo segundo del difunto, las leyes lo excluan del parentesco legal5. As las cosas, un cotutor del hijo de Estratocles intenta ahora una accin pblica contra Teopompo, que era a la sa zn el otro tutor del nio, acusndolo de maltrato a su pupi lo hurfano: Teopompo sostiene incumpliendo la pro mesa hecha, primero a su hermano Estratocles y luego al hijo de ste, ha sustrado a su sobrino la mitad de la heren cia de Hagnias que le corresponda. A este proceso corres ponde el presente discurso, pronunciado por Teopompo co mo defensa del grave delito que se le imputa.
RBOL GENEALGICO Bselo

Hagnias ()

Eublides (I)

Estracio (i)

X ~

Hermana de Estrado (II }

Polemn Filmacal - Filagro ...... ... J Eublides i Hija Poiemn)

Fanstrato

Caridemo I | -- 1 Teopompo

Glauco Glaucn Hagnias (II)

Hija

ein I
(10

Estracio (II) |

Estratocies

Filmaca (esposa de Hija (adoptada por HagniasII)

Hijos Demandante

5 D em., XLIII 8-10 cuenta que, en realidad, los hermanos as como Euplemo no aspiraban a la herencia, sino que le hacan el juego a Teopompo (cf, 9, n. 12): al haber varios demandantes, el tiempo de pa labra asignado a cada uno disminua y, puesto que haba una urna para ca da uno de los aspirantes, el voto de los jueces se divida, todo lo cual per judicaba a Filmaca, la rival ms seria.

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DISCURSO XI

Este discurso, uno de los mejor conocidos y buen ejem plo de la complejidad de los procesos relativos a herencias6, ilustra la habilidad y el dominio de la tcnica oratoria de Iseo. En efecto, el orador acude a la ley para demostrar que al nio hijo de un primo segundo del difunto no le asiste ningn derecho sobre la fortuna de Hagnias, y lo hace elu diendo el hecho de que a su cliente le niega ese derecho esa misma ley. Advierte asimismo a los jueces sobre la dudosa intencin con que sus adversarios han promovido una ac cin pblica o criminal contra Teopompo en lugar de una accin privada por la herencia y, en este sentido, hace ver que, en lo que a los bienes propios del hurfano respecta, no ha incurrido en ninguna falta, y, en lo relativo a la herencia de Hagnias, resulta inverosmil que llegara a un acuerdo con su hermano o con su sobrino para compartir la fortuna. Una comparacin entre el patrimonio personal del hurfano y el de Teopompo ha quedado como ltima argumentacin del discurso, ya que su final no ha sido conservado7. Sabemos que este proceso no puso fin a la lucha por la herencia de Hagnias; el discurso Contra Macrtato, falsa
6 Cf. A, R. W. H a r r i s o n , A Problem in the Rules o f inteste Succes sion at Athens, Classical Review 1947, 41-43; N. L e w is , Pro Isaeo XI, 50, Am. Journ. Phil. 80 (1959), 162-168; M. B r o a d b e n t , Studies in Greek Genealogy, Leiden 1968, pgs. 61-112; J. K. D a v ie s , Athenian Propertied Families, 1971, pgs. 77-89; W. E. T h o m p s o n , De Hagniae hereditate. An Athenian inheritance Case, Mnemosyne Supp. XLIV, Lei den, 1976. 7 Cf. la introduccin general, I I 2. L. Moy, op. cit., pgs. 260-261, de fiende, por el contrario, que el discurso est completo. Invoca para ello un paralelismo con los discursos III y V, que terminan tambin bruscamente, las palabras finales como resumen, dir una sola cosa, que parecen indi car una conclusin, o su impresin de que Teopompo ya no podra aadir ningn argumento ms (cf., sin embargo, 40, n. 32 y 44, n. 38).

INTRODUCCIN

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mente atribuido a Demstenes, permite conocer los hechos posteriores: Teopompo gan este juicio y a su muerte la he rencia pas a manos de su hijo Macrtato. Pero Filmaca, que no se haba resignado a perder la fortuna que un da tu vo en su poder, entreg a su hijo Eublides (III) en adop cin postuma8 a su padre Eublides (II); entonces, el padre natural del nio y esposo de Filmaca, Sosteo, acudi nue vamente a los tribunales reivindicando contra Macrtato la herencia de Hagnias9 para Eublides (III), en su nueva con dicin de hijo de primo hermano del difunto. Aunque se sabe que Hagnias muri en 396 a. C., no es posible ofrecer una fecha exacta para este discursoi0: una deposicin de Dem., X L II31 dice que Filmaca haba con seguido la adjudicacin de la herencia en aquel primer plei to en 361-360 a, C, pero parece difcil que hayan podido pa sar 35 aos entre ambos acontecimientos

8 Cf. is., VI, . 39. 9 An no haba transcurrido la prescripcin de cinco aos a partir de la muerte del ltimo adjudicatario (cf. D em ,, XLIII 16). 1 0 Aunque F. B l a s s , op. cit., II, pgs. 566-567 y W . W yse , pgs. 677678 proponen como fecha para el discurso el ao 359-8 a. C., la datacin segura de la muerte de Hagnias (cf. supra, . 1) invalida su razonamiento. 1 1 As, P. R o u sse l , pg. 189, E. S. F o r s t e r , pg. 386 y J. V er g s , II, pg. 60 consideran equivocada la referencia del Contra Macrtato. No obstante, F. C o r t s , op. cit., pg. 297-298, sostiene que los rasgos formu larios del discurso indican una cronologa ligeramente posterior al dis curso 8, lo que acercara la fecha a la propuesta por F. B lass y W. W yse aunque la argumentacin de stos no sea vlida , as como a la de R. F. W e vers , op. cit., pgs. 9-25, que habla tambin de 360-359 a. C.

SOBRE LA HERENCIA DE HAGNIAS

A rgum ento

Un tal Hagnias tena muchos primos, Teopompo, su hermano Estratocles, Estracio y Eublides1. A punto de morir, adopt una hija, ordenando en su testamento que, si a sta le pasaba algo, la fortuna pasara a Glaucn, que era su hermano por lnea materna. En estas condiciones Hagnias falleci, la hija recibi la herencia y muri. Muerto tambin Eublides, su hija, la de Eublides, intent una accin contra Glaucn y consigui la fortuna. Despus, muertos asimismo Estratocles y Estracio, Teopompo inco en soli tario un proceso2 contra ella y obtuvo la herencia. Contra l pro mueve un pleito el hijo de su hermano Estratocles por medio de un tutor3, alegando que la participacin en la herencia corresponda

1 Aunque el trmino empleado significa ms exactamente primo hermano, hemos preferido traducir el ms vago y, en este caso, confuso primo, para reflejar ya el error, ya la ambigedad buscada del autor de este argumento: realmente slo Eublides es primo hermano, por parte de ma dre, de Hagnias; los dems son primos segundos. Esta diferencia de grado en el parentesco es, como se ver, esencial en la discusin de la herencia. 2 Una diadikasia. 3 El hijo de Estratocles tena dos tutores, su to Teopompo y otro de signado por su padre en testamento; este segundo tutor es quien interpone el pleito, pero no en nombre de su pupilo, sino en el suyo propio.

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ISEO

p o r igual a T eopom po y al hijo de su herm ano. El debate hace re ferencia a los hechos.

ARTCULOS DE LA LEY

Os he ledo los artculos de la ley4 porque mi adversario sostiene, basndose en el primero de ellos, que al nio le co rresponde la mitad de la herencia, lo que no es cierto. Hag nias, en efecto, no era nuestro hermano y la ley, en relacin con la fortuna de un hermano, otorga la herencia en primer lugar a los hermanos y a los sobrinos, siempre que sean por parte de padre, pues ste es el parentesco ms prximo al di2 funto. Pero, en caso de que no los haya, cita en segundo lu gar a las hermanas por parte de padre y a los hijos de stas. Y si no los hubiere, concede el derecho de sucesin a la ter cera lnea, los primos hermanos por parte de padre hasta los hijos de los primos. Pero, si tambin esta lnea familiar fa lla, vuelve otra vez y hace dueos de los bienes a los parien tes del difunto por parte de madre, en el mismo orden que otorgaba la herencia al principio a los parientes paternos5. 3 stos son los nicos derechos sucesorios que establece el legislador, con palabras ms breves de las que yo lo explico; no obstante, la intencin de lo que quiere la manifiesta en esa ley. Pero el nio este no es, ni siquiera por uno solo de estos ttulos, familiar de Hagnias con derecho a sucesin, sino que est fuera del parentesco. Y para que conozcis con exactitud los hechos sobre los cuales vais a votar, que mi adversario, dejando a un lado los grandes discursos, diga qu parentesco de estos aqu mencionados tiene el nio con
4 Para el texto de la ley, cf. D em ., XLIH 51. 5 Cf. W. E. T h o m p s o n , The text o f Isaeus, XI, 2, Am. Journ. Phil. 103 (1982), 322-325.

DISCURSO XI

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el que ha dejado la herencia; y en el caso de que demuestre que tiene alguno, yo de buen grado aceptar que la mitad 4 de la herencia sea del nio. Pero si no puede alegar nada de esto, no se pondr claramente en evidencia que a m me ha calumniado y a vosotros os ha intentado engaar en contra de las leyes? Pues bien, despus de hacerle comparecer ante vosotros, le interrogar leyendo el texto de la ley6; de esta manera sabris si al nio le corresponde la fortuna de Hagnias o no. Toma, pues, los artculos de la ley; y t sube aqu, dado que eres hbil en calumniar y distorsionar las leyes. T, lee.
ARTCULOS DE LA LEY

Para. Voy a interrogarte7. El nio es hermano de Hagnias, o sobrino nacido de un hermano o de una hermana, o primo hermano, o hijo de primo hermano por parte de ma dre o padre? Cul de estos ttulos a los que la ley otorga el derecho de sucesin? No vayas a decir eso de que es mi so brino, pues no es mi herencia de lo que se habla ahora: yo estoy vivo. Y si yo hubiera muerto sin hijos y l reclamara mis bienes, es esto lo que debera responder a quien le inte rrogara. Pero ahora lo qu afirmas es que la mitad de la fortuna de Hagnias es del nio; es preciso, por tanto, que digas el grado de parentesco que une al nio con Hagnias. Explcaselo, pues, a los aqu presentes. Os dais cuenta de que no puede decir el parentesco, sino que da toda clase de respuestas antes que lo que debe expli caros. Sin embargo, el que acta en justicia no debera du
6 La ley (cf. D em ., XLVI 10) permita al orador interrogar a su ponen te y obligaba a ste a responder. 7 Cf. Is., VI, . 14.

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dar, sino contestar enseguida y no slo esto, sino incluso prestar juramento y presentar testigos de su grado de paren tesco, para que confiis ms en l. Pero, en realidad, sobre estas cuestiones no ha dado respuesta, no ha hecho compa recer testigos, no ha prestado juramento, no ha ledo una ley y cree que vosotros, que habis jurado votar de acuerdo con las leyes, tenis que creerle a l y condenarme a m, contra todo derecho, en esta accin pblica8. Tan insolente y des7 vergonzado es este individuo. Pero yo no har nada de esto, sino que dir mi grado de parentesco y por qu me corres ponde la sucesin y demostrar que el nio y todos los que me han disputado antes la herencia estn fuera del derecho de sucesin, de modo que vosotros estaris de acuerdo. Es imprescindible contar lo sucedido desde el principio, pues por estos hechos conoceris mi derecho sucesorio y sabris que a mis adversarios no les corresponde nada de la he rencia. 8 Hagnias y yo, ciudadanos, y Eublides, Estratocles y Estracio, el hermano de la madre de Hagnias, ramos hijos de primos hermanos, porque nuestros padres eran primos nacidos de hermanos paternos9. En efecto, cuando Hagnias se dispona a hacerse a la mar como embajador para esa empresa que tan importante era para la ciudad10, no nos dej a nosotros, los parientes ms prximos, sus bienes, por si le pasaba algo, sino que adopt como hija a su sobrina; y por si algo le pasaba tambin a ella, dejaba su fortuna a Glaucn ", que era su hermano por parte de madre. Esto fue 9 lo que escribi en su testamento. Transcurrido un tiempo despus de esto, muere Eublides y muere la hija que haba
8 Cf. Is., Ill, n. 37. 9 Cf. supra, . 1 e infra n. 13 10 Cf. la introduccin y sun. 1. 1 1 Cf. Is., VII, n. 6.

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adoptado Hagnias y recibe la herencia Glaucn, de acuerdo con el testamento. Nosotros jams consideramos justo liti gar contra las disposiciones del difunto, sino que creamos que su voluntad respecto a sus propios bienes haba de ser soberana y a ello nos atuvimos. Pero la hija de Eublides, con la ayuda de los que la asistan, reclama la herencia y la consigue al vencer en un proceso a los que la haban rei vindicado conforme al testamento, a pesar de que ella esta ba fuera del parentesco con derecho de sucesin1 2 , pero con la esperanza, segn parece, de que nosotros no interpon dramos recurso contra ella, puesto que ni siquiera habamos contestado el testamento13. Pero nosotros, Estracio, Estrateles y yo, como la herencia haba pasado a ser objeto de adjudicacin judicial para los parientes ms prximos, nos dispusimos a reivindicarla todos juntos; sin embargo, antes de presentar nuestras frmulas de demanda muere Estracio y muere tambin Estratocles y yo soy el nico pariente por parte de padre que queda ya que soy hijo de un primo hermano14 , el nico al que, segn las leyes, corresponda

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n Filmaca, como hija que era de Eublides, es decir, de un primo hermano de Hagnias, s tena derecho a heredar a ste. 1 3 El discurso Contra Macrtato (D e m ., XLIII) contradice abiertamen te estas afirmaciones de Teopompo, pues en la versin que all ofrece Sosteo, marido de Filmaca, Teopompo no habra sido tan respetuoso con la voluntad y el testamento del difunto Hagnias como aqu en 9 quiere hacer creer: en D em ., XLIII 4 se afirma que haba colaborado con Glaucn y Glauco en la trama de un testamento de Hagnias que los tribunales de clararon falso y fue su principal testigo en aquel primer pleito que gan Filmaca, tras lo cual, segn D em ., XLIII 7 sigs,, volvieron a unirse, junto con un tal Euplemo que no podemos situar en el rbol familiar, para qui tar la herencia a Filmaca, alegando la ilegitimidad de su abuela Filmaca (I) como hija de Hagnias (I), el abuelo de nuestro Hagnias, 1 4 Teompompo como Estracio y Estratocles era, en efecto, hijo de un primo hermano, pero no de Hagnias, sino de su padre Polemn y, en

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la herencia, pues ya estn muertos todos los dems que tenian el mismo grado de parentesco que yo. Cmo sabris que yo poda ostentar el derecho de sucesin y no los hijos de los difuntos, entre los que se encontraba este nio? La ley misma lo demostrar. Pues que el parentesco con dere cho de herencia corresponde a los primos hermanos por parte de padre hasta los hijos de los primos hermanos es admitido por todo el mundo; pero lo que hay que ver ahora es si la ley otorga este derecho despus de nosotros a nues tros hijos. Toma, pues, la ley y lesela. Ley: [En caso de que no haya nadie por parte de padre hasta los hijos de los primos hermanos, son herederos los parientes por lnea materna, en el mismo orden]15,

Habis odo, ciudadanos, que el legislador no ha dicho que, en caso de que no haya nadie por parte de padre hasta los hijos de los primos hermanos, son herederos los hijos de stos, sino que traspasa la herencia, siempre que faltemos nosotros, a los parientes del difunto por lnea materna, es decir, a los hermanos y hermanas, a los hijos de stos y a los dems, en el mismo orden en que se haba indicado al prin cipio; pero a nuestros hijos los deja fuera del parentesco con derecho a sucesin. Y si, aunque yo estuviese muerto, ni siquiera la ley les otorga la herencia de Hagnias, cmo, estando yo vivo y tenindola legalmente, creen que les co rresponde a ellos el derecho a la sucesin? De ninguna ma1 3 era desde luego. Pues bien, si no tienen derecho esos cuyos padres tenan el mismo parentesco que yo, tampoco lo tiene
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consecuencia, era slo primo segundo de Hagnias, por lo cual, en justicia, no estaba entre los parientes con derecho a suceder a este ltimo. 1 5 El texto de la ley que dan los manuscritos ha sido reconstruido por lo que se dice en 12; cf. el texto de la ley transmitido en D e m ., XLII1 51.

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este nio, porque su padre era pariente en el mismo grado que ellos. No es, por tanto, indignante que, pese a otor garme las leyes tan explcitamente la herencia y dejar a s tos fuera del parentesco con derechos sucesorios, mi adver sario se atreva a calumniarme y que, cuando yo intentaba un proceso por la herencia, no haya considerado preciso litigar contra m ni efectuar el depsito exigido para poner un pleito! < 3 cuando era sobre tales hechos sobre los que con vena que se dictara sentencia, si es que tena algo justo que decir y, en cambio, en nombre del nio me cree dificul tades y me haga correr los mayores riesgos?17. Y que, respecto a los bienes que se admite pertenecen al nio, ni me acuse ni pueda decir que yo he cogido nada por estos bienes, si hubiese administrado mal alguno de ellos como ha hecho mi adversario, debera ser juzgado y, en cam bio, por la fortuna que vosotros decidisteis que era ma, despus de haber dado a quien quisiera la posibilidad de reclamarla, me monten semejantes procesos y hayan llegado a tal punto de desvergenza? Creo, en efecto, que por lo que ya se ha dicho os dais cuenta de que ni estoy cometiendo ningn agravio contra el nio ni estoy incurso en estas acusaciones en lo ms mni mo; pero pienso que lo comprenderis todava mejor por los otros hechos y sobre todo cuando hayis odo, en relacin a ello, cmo fue m adjudicacin de la herencia. Pues cuando intent un proceso por la herencia, ciudadanos, ni este indi viduo que ahora me acusa consider preciso depositar la fianza exigida para interponer un pleito en nombre del nio, ni los hijos de Estracio, que tenan el mismo parentesco que el nio*** 1 8 ni por ninguna otra razn crean que les co1 6 Cf. Is., IV 4, n. 3.: 1 7 Cf. 35 e Is., Ill 47 y 62. 1 8 Laguna en ei texto.

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rresponda esta fortuna. Porque ni siquiera mi adversario me habra causado ahora dificultades si le hubiera dejado apo derarse de los bienes del nio y no le hubiera hecho frente. As pues, estos individuos, como he dicho, no reclamaban, sino que permanecan quietos porque saban que estaban fuera del parentesco con derecho sucesorio; pero los que actuaban en nombre de la hija de Eublides1 9 , que era pa riente en el mismo grado que el nio y los hijos de Estra d o 20, y los representantes legales de la madre de Hagnias2 1 estaban dispuestos a litigar contra m. Sin embargo, se en contraron con tantas dificultades a la hora de alegar en el escrito de rplica los argumentos respecto a su derecho de sucesin, que la mujer que tena en su poder la herencia y los que aducan su parentesco, puesto que haban mentido, fueron entonces fcilmente refutados por m por haber teni do el atrevimiento de escribir algo falso22 y, por otra parte, los que actuaban en nombre de la madre de Hagnias, que por linaje tena el mismo parentesco que yo pues era hermana de Estracio, pero era excluida por una ley que

1 9 Probablemente su esposo Sosteo. 20 Todos eran, en efecto, primos de Hagnias, pero no en el mismo gra do, ya que Filmaca era hija de un primo hermano, en tanto que los nios mencionados lo eran de primos segundos. El orador da por sentado, y as lo entendieron los tribunales cuando le adjudicaron ia herencia, que la fi liacin de Filmaca por su abuela, por la que era hija de un primo herma no, no era vlida; cf. nota 12. Con lo que, efectivamente, por su abuelo Filagro estaba en el mismo plano que el hijo de Estratocles, hija de primo segundo. 2 1 Probablemente sus hijos Glaucn y Glauco, habidos en su primer matrimonio con Glaucetes de Eo. La madre de Hagnias era al mismo tiempo su prima segunda, pues era hermana de Estracio. 22 Es decir, el origen legtimo de Filmaca que sus representantes ha ban alegado para justificar su derecho a la herencia y que sus adversarios, Teopompo entre ellos, haban puesto en duda (cf. supra, . 12).

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da prioridad a los varones23, omitieron este hecho y, pen sando vencerme, escribieron que era madre del difunto, lo que constitua el parentesco ms prximo de todos por natu raleza, pero que en los derechos sucesorios no es reconoci do24. Luego, despus de haber consignado que era hijo de un primo y haber demostrado que esas mujeres no se encon traban entre los parientes con derechos de herencia, obtuve de esta forma ante vosotros la atribucin judicial y no pre valeci ninguno de sus argumentos, ni, para la mujer que tiene en su poder la herencia, el haber vencido anteriormen te a los que haban reclamado segn el testamento, ni, para la otra, el ser la madre del que haba dejado la herencia, sino que los que actuaban entonces como jueces tuvieron en tanta consideracin la justicia y los juramentos, que votaron en mi favor porque mi reivindicacin se basaba en las leyes. Con todo, si las he vencido de esta manera, demostrando que no tenan con Hagnias ningn parentesco con derecho sucesorio, si mi oponente no se ha atrevido a reclamar judi cialmente contra nosotros la mitad de la herencia para el ni o, si los hijos de Estracio, que tienen el mismo parentesco que l, ni siquiera ahora consideran justo litigar contra m por la fortuna, si yo tengo en mi poder la herencia porque
23 Cf. Is., VII 18-26. 24 A pesar de la contundencia con que Iseo niega aqu el derecho de una madre a heredar a su hijo, sta es una cuestin discutida; as, el pasaje de 30, aparentemente contradictorio con ste (cf. infra, . 28), podra interpretarse a favor de este derecho (cf. L. M o y , op. cit., pg, 266). Lo cierto es, sin embargo, que la nica mencin explcita en este sentido es la de T e n , Prog. 13, 10, mientras que los oradores de poca clsica guardan silencio sobre el tema; en general, se viene aceptando la idea expresada por Iseo en este pasaje (cf. L. B e a u c h e t , op. cit., III, pgs. 548-558; W . W y s e , pgs. 692-694), pero, si tan claro estaba, por qu los represen tantes de esta mujer se arriesgaron a reclamar la herencia basndose en su condicin de madre del difunto?

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obtuve su adjudicacin ante vosotros y si demuestro que mi adversario todava hoy no puede decir qu parentesco suce sorio tiene el nio con Hagnias, qu ms debis saber o qu deseis escuchar sobre estos hechos? Yo, dado que os considero sensatos, creo que os basta con lo expuesto. Pues bien, mi adversario, que dice con facilidad cual quier mentira que se le ocurra y cree que su vileza no le su pone ningn dao, se atreve a calumniarme en muchas otras cosas, de las cuales hablar pronto, y ahora dice que Estratocles y yo nos habamos asociado para promover una ac cin por la herencia. Nosotros ramos los nicos de los que se disponan a reclamarla a los que no les era posible entenderse mutuamente. Pues la hija de Eublides y la madre de Hagnias, que, cuando litigaban con nosotros, no basaban su demanda en el mismo grado de parentesco, podan llegar al acuerdo, en caso de que una de las dos venciera, de com partir algo con la que perdiera, ya que iba a ponerse una ur na para cada una25. Pero nuestro caso no era igual, sino que, al haber un nico grado de parentesco y dos demandas, era la mitad de la herencia para cada uno: para los que reclaman con los mismos argumentos se pone una nica urna, por lo que no poda haber un perdedor y un vencedor, sino que exista el mismo riesgo para ambas partes, de modo que no se poda hacer una alianza ni un acuerdo sobre ello. Pero, como Estratocles muri antes de obtener la inscripcin de nuestras frmulas de demanda por la mitad de la herencia para cada uno y ya no haba participacin en estos bienes para Estratocles ni, legalmente, para su hijo aqu presente, sino que, de acuerdo con el derecho de parentesco, la herencia entera pasaba a m si lograba vencer a los que la tenan en
25 Probablemente cada juez dispona de un voto que introduca en la urna de la parte que consideraba deba ganar (cf. D e m ., XL!!! 10). Este sistema de votacin es distinto del utilizado en Is., V 17 (cf. su . 24).

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su poder, entonces mi adversario inventa y trama esto, su poniendo que os engaara fcilmente con semejantes ar gumentos. Que nada de esto poda suceder, sino que todo lo relacionado con ello est regulado claramente punto por punto, es fcil saberlo por la ley. Tmala y lesela.
LEY

Os parece que la ley26 da la posibilidad de asociarse, o no ordena en este caso absolutamente todo lo contrario, ya que, aunque antes hubiese habido asociacin, prescribe explcitamente que cada parte intente una accin y, para los que litigan argumentando los mismos derechos, pone una nica urna y es de esta manera como hace las adjudicacio nes? Sin embargo, mi adversario, a pesar de que las leyes dicen esto y no haba posibilidad de un acuerdo, tiene el atrevimiento de mentir de forma tan irreflexiva en un asunto tan importante. Pero no slo ha hecho esto, sino que tam bin ha contado el embuste ms contradictorio de todos; prestadle atencin, ciudadanos: afirma que yo convine en compartir la mitad de la herencia con el nio si venca a los que la tenan en su poder. Sin embargo, si l tena derecho a una parte debido a su parentesco, como ste dice, qu ne cesidad haba de que se produjera este acuerdo entre ellos y yo? Pues igualmente les corresponda la adjudicacin judi cial de la mitad de la herencia, si es que dicen la verdad. Ahora bien, si no tienen ningn parentesco con derecho su cesorio, por qu habra yo convenido en hacerles partci pes, si las leyes me conceden a m la herencia de todos los bienes? Es que no poda yo intentar una accin si no logra26 Los trminos de la ley son desconocidos.

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ba convencerlos? Pero la ley otorga esta posibilidad a quien quiera, de modo que no podan argir esto. Acaso tenan algn testimonio a mi favor en este asunto, sin cuya prueba no iba a conseguir la adjudicacin de esta fortuna? Pero yo reclamaba por mi parentesco, no por un legado, as que no haba ninguna necesidad de testigos. Adems, si no era po sible asociarse en este asunto cuando Estratocles viva, ni su padre le dej ninguno de estos bienes por haber conseguido l su adjudicacin, ni era lgico que yo acordara con l compartir la mitad de la herencia, y vosotros me concedis teis a m ante los tribunales esta fortuna y estos individuos no la reclamaron entonces, ni jams hasta ahora considera ron justo reivindicarla, cmo se ha de creer en la fiabilidad de sus palabras? Yo creo que de ninguna manera. Mi adver sario, en efecto puesto que sera lgico que os extraarais de que entonces no hubieran intentado una accin por la mitad de la herencia finge, por un lado, que soy respon sable de que ellos no incoaran un proceso contra la otra parte2 7 porque, segn sostienen, acord darles la mitad, de modo que por esta razn ellos no depositaron la fianza exi gida para interponer un pleito, y, por otro lado, que las leyes impedan la demanda contra m pues los hurfanos no pueden litigar contra sus tutores28 ; pero en ninguno de los dos argumentos dice la verdad. Ni podran mostrar una ley que impida a mi adversario promover un proceso priva do contra m en nombre del nio, pues no hay ninguna que
27 Filmaca y su parte. 28 Argumento discutible: en efecto, un hurfano no poda litigar contra su tutor hasta la mayora de edad, pero si cualquier persona poda promo ver una accin pblica contra un tutor por negligencia hacia su pupilo (Arist., Const, aten. 46, 6), cabe pensar que cuando la tutela era compar tida, como es el caso, uno de los tutores poda intentar una accin privada contra el otro.

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se oponga, sino que, al igual que permite acciones pblicas contra m, as tambin hace que haya acciones privadas en tre el nio y yo; ni dejaban de reclamar la herencia a los que la tenan en su poder porque yo les hubiese prometido com partirla, sino porque no les corresponda nada de esta fortu na. Pero s bien que, aunque hubiese transigido en que el nio recibiera por adjudicacin judicial la mitad de la he rencia a mi costa, jams lo habran hecho ni lo habran in tentado, porque saben que cuando hubieran tenido en su po der algo que no les corresponde por no estar incluidos en el parentesco legal , se lo habran quitado fcilmente los parientes ms prximos. Pues, como tambin dije antes, la ley no otorga en modo alguno el derecho de herencia des pus de nosotros a nuestros hijos, sino a los parientes del di funto por parte de madre. Por lo tanto, habra acudido a reivindicar la fortuna, por una parte, Glaucn, el hermano de Hagnias (contra ef que no habran podido alegar un pa rentesco mejor, sino que incluso apareceran fuera del pa rentesco sucesorio), y, por otra parte, si ste no hubiera querido, la madre de Hagnias y de Glaucn, por corresponderle tambin a ella el derecho de sucesin de su hijo29, de suerte que, de haber litigado contra los que no tenan ningn parentesco, evidentemente habra recibido de vosotros la mitad de la herencia, porque se lo otorgan el derecho y las leyes. sta es, sin duda, la razn por la que no ha intentado un proceso, no porque se viese impedido por mi culpa o por las leyes, sino que con excusas inventadas ha llegado a estas falsas acusaciones, por las cuales me ha llevado a una ac-

29 Generalmente se entiende que no por ser su madre, sino su prima; sin embargo, da la impresin de que Iseo la menciona entre los parientes de la lnea materna, en cuyo caso slo podra alegar su condicin de ma dre: cf. supra, . 23.

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cin pblica30 y, con calumnias, espera conseguir la fortuna y quitarme la tutora. Y cree que con estas maquinaciones ha logrado una hazaa propia de un hombre hbil, porque, si no tiene xito, no perder nada de lo suyo, pero si obtiene lo que quiere, destruir impunemente tambin la fortuna del nio. No debis, por tanto, prestar atencin a sus palabras, ni permitir ni establecer como costumbre que haya acciones pblicas por hechos para los que las leyes establecen causas privadas. Pues lo justo es perfectamente simple y fcil de conocer; yo, despus de exponerlo brevemente y confiarlo a vuestra memoria, pasar en seguida al resto de mi defensa sobre las acusaciones que se me imputan. Qu es, por tan to, lo justo y cmo lo defino? Si sostiene que por derechos de parentesco al nio le corresponde una parte de la fortuna de Hagnias, que promueva una accin por la mitad de la he rencia ante el arconte, y si vosotros lo decids, que la obten ga: esto es lo que las leyes prescriben. Pero si no basa su reclamacin en este argumento y pretende que yo acord darle una parte al nio, mientras yo digo que no hay nada de esto, que incoe un proceso privado, y si demuestra que yo llegu a este acuerdo, entonces que la obtenga de inmediato: as es lo justo. Y si sostiene que el nio no puede entablar contra m un proceso privado ni real ni personal31, que diga la ley que lo impide, y si puede mostrarla, que reciba tam bin as su parte de la fortuna. Pero si pretende que no es preciso obtener la adjudicacin de la mitad de la herencia ni perseguirme judicialmente, sino que sta pertenece ya al ni o, que la registre ante el arconte para el arriendo de estos
30 Con este procedimiento el demandante se libraba de pagar la multa correspondiente si perda el proceso: cf. Is., Ill, . 38. 3 1 En las actiones in rem (dkai pros tina) se reclamaban cosas reales o derechos; en las actiones in personam (dkai kat tinos) se litigaba por in cumplimiento de contrato o pacto.

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bienes32, cuyo arrendatario me los har restituir como per tenecientes al nio. Esto es muy justo. Esto es lo que las le- 35 yes prescriben, y no, por Zeus, que se me acuse en un pro ceso pblico por hechos por los que establecen que se celebren causas privadas, ni que corra peligro mi vida por no dar al nio una parte de estos bienes que yo he recibido de vosotros despus de ganar en una sentencia a los que los tenan en su poder; si yo tuviese algo de lo que se admite pertenece al nio y dispusiera de ello de mala manera de modo que l resultara perjudicado, entonces me correspon dera ser juzgado en este proceso pblico, pero de ninguna manera, por Zeus, en relacin con lo que es mo. Que en este sentido mi adversario no ha actuado en jus- 36 ticia y respecto a lo dems no ha dicho nada cierto y que por su ambicin ha tramado hbilmente todo tipo de maquina ciones, calumniando, alterando las leyes e intentando sacar nos ventaja a vosotros y a m contra todo derecho, creo, por los dioses, que tampoco vosotros lo ignoris, sino que lo sa bis todos por igual, de modo que no s qu ms hay que decir sobre este asunto. Pero veo, ciudadanos, que ha dedi- 37 cado la mayor parte de su discurso a la fortuna del nio y la ma, y que describe la situacin del nio como absolutamen te difcil, mientras que, con relacin a m, ha pintado en su discurso cierta riqueza y me ha acusado de cierta maldad, alegando que, de las cuatro hijas de Estratocles, no he osado colaborar con mis propios recursos en la dote de ninguna, y eso que tengo en mi poder, segn m i adversario afirma, la fortuna del nio. Quiero, pues, hablar tambin de estos he- 38 chos, porque mi adversario espera que, por medio de sus palabras, suija en vosotros animadversin hacia m por el dinero que me ha sobrevenido, y compasin hacia los nios
32 Cf. Is., V 36, . 40.

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si os dan la impresin de estar necesitados. Sin duda, es preciso que vosotros no ignoris nada al respecto, sino que conozcis perfectamente tambin este asunto, para que veis que est mintiendo, lo mismo que en todo lo dems. Porque yo, ciudadanos, admitira ser el peor de todos si, habiendo dejado Estratocles sus asuntos en dificultad, se viera que, mientras yo mismo estoy en buena situacin, no presto ninguna atencin a sus hijos. Pero si les ha dejado una fortuna mayor y ms slida que la ma, y sta es tan grande como para colocar bien a sus hijas y que su hijo, con lo que le queda, no sea menos rico, y si me ocupo de ellos de manera que su fortuna se ha hecho mucho mayor, sera razo nable que no se me reprobara si no les entrego mis bienes y justo que se me elogiara por conservar los suyos y hacerlos aumentar. Que esto es as, lo demostrar fcilmente. En pri mer lugar expondr el estado de la fortuna y despus la forma como creo conveniente administrar los bienes del nio33. Estratocles y yo tenamos un patrimonio que bastaba para vivir, pero no vala para desempear liturgias34. He aqu la prueba: cada uno de nosotros recibi como dote de su mujer veinte minas, y una dote tan pequea no se dara a una gran fortuna. Pero result que Estratocles recibi, adems de sus bienes, una fortuna de ms de cinco medios talentos, pues Teofonte, el hermano de su mujer, adopt a su muerte a una de sus hijas y le dej su patrimonio, un campo en Eleusis valora do en dos talentos, sesenta ovejas, cien cabras, muebles, un caballo esplndido que montaba en sus funciones de filarco3 5
33 Esta ltima argumentacin deba de figurar en la parte perdida del discurso. 34 Cf. Is., II, . 41, y V, notas 35 y 36. 35 El filarco tiene a su mando un regimiento de caballera (unos cien hombres de su tribu); se eligen cada ao diez filarcos, uno por cada tribu, que estn bajo las rdenes del hi parco (cf. A rist., Const, aten . LXI 5).

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y todo el resto del equipo; despus de haber sido su dueo du rante nueve aos, dej una fortuna de cinco talentos y tres mil dracmas incluido su patrimonio, a parte de la fortuna que Teofonte haba dejado a su hija, un campo en Tra3 6 que asciende a cinco medios talentos, una casa en Mlita37 comprada por tres mil dracmas y otra en Eleusis por quinientas. stos eran sus bienes inmuebles, cuyo alquiler era de doce minas por el campo y de tres por las casas, que suponen en total quince mi nas; y tena tambin prstamos sujetos a inters que ascendan aproximadamente a cuatro mil dracmas, cuyo beneficio, a un inters de nueve bolos38, son setecientas veinte dracmas al ao. Estos ingresos eran de veintids minas o ms; y aparte dej muebles, ovejas, cebada, vino, uvas, por cuya venta ob tuvieron cuatro mil novecientas dracmas; y an dentro de casa tena novecientas dracmas. Adems, su madre, la del nio, re gistr ante testigos en el inventario deudas, por prstamos sin inters dados a sus amigos, cuyo pago exigieron por valor de algo menos de mil dracmas. Y an no menciono el resto de los bienes que dej y mis adversarios no declaran, sino los que se ven y los que stos admiten. Llmame a los testigos de lo que he dicho.
TESTIGOS

La fortuna de Estratocles es, en efecto, mayor incluso que la descrita; pero hablar despus de lo robado por mis adversarios39. Y mi fortuna, a cunto asciende? Una finca
36 Demode la tribu Eneide situado al Nordeste de Eleusis, 37 Demo de !a tribu Cecrpide situado al S.E. de Atenas, parte dentro y parte fuera de la ciudad (D e m ., LIV 7). 38 Al 18 % (cf. W. W yse, pg. 707). 39 Una vez ms, en la parte perdida del discurso.

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de cinco mil dracmas en noe40 y otra de tres mil en Prospalta41, una casa en la ciudad valorada en dos mil y, ade ms, la herencia que Hagnias dej, aproximadamente dos ta lentos, pues no s qu ms podra valer. Esto supone tres talentos y cuatro mil dracmas nicamente, ciento diez minas menos que la fortuna del nio. E incluyo tambin en esto los bienes de mi hijo dado en adopcin, pero no he aadido a la fortuna del nio la de Teofonte, cinco medios talentos, con la que haba adoptado a su hermana; porque fcilmente podra valorarse en ocho talentos sus haberes, pero esa for tuna se ha dejado aparte. Y para m, la herencia que Hagnias dej no est todava segura, pues hay en curso juicios por falso testimonio, y la ley establece que, si se condena a al guien por falso testimonio, vuelvan a empezar de nuevo las demandas por los bienes; pero la fortuna del nio, Estrato cles la ha dejado reconocida e indiscutida. En prueba de que mi patrimonio asciende a esta cantidad, incluidos los bienes de mi hijo dado en adopcin42, y que por la herencia de Hagnias hay en curso juicios por falso testimonio, coge las deposiciones y lelas.
TESTIMONIOS

Es pequea acaso la diferencia entre cada una de nues tras fortunas?, o por el contrario, no es tan grande que la ma no es nada en comparacin con los hijos de Estratocles? Desde luego, no vale la pena creer en las palabras de este individuo que, pese a haberles sido dejada una fortuna tan
40 Haba dos demos llamados noe, uno de la tribu Hipotntide en el Noroeste del tica y otro de la tribu Entide, al Nordeste. 41 Demo de la tribu Acamntide, al Sur del tica. 42 Cf. 49.

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grande, tuvo el atrevimiento de lanzar contra m, para ca lumniarme, mentiras tan graves. l calcula, en efecto, que, habiendo recibido tres herencias y teniendo mucho dinero, oculto mi fortuna para que vosotros saquis de ella lo me nos posible. Los que no pueden alegar ningn derecho en relacin con los hechos se ven obligados a recurrir a este ti po de argumentos por los que, mediante ca luminas, poder aventajar a sus adversarios. Pero para m sois testigos todos de que los hermanos de mi mujer, Querelao y Macrtato, no eran de los que ejercan liturgias, sino de los que posean una fortuna reducida. De Macrtato sabis que vendi su tierra y compr una tirreme y, despus de equiparla, parti para Creta: el hecho no pas inadvertido, sino que dio que hablar en el demo, por miedo a que, en lugar de a la paz, nos llevara a la guerra contra los lacedemonios43. Y Quere lao dej en Prospalta una finca que no podra valorarse en ms de treinta minas. Pero sucedi que el que dejaba esta tierra muri antes que Macrtato y ste desapareci con la fortuna con la que se haba embarcado; en efecto, todo, la tri rreme y la vida, lo perdi en la guerra. Como quedaba la fin ca de Prospalta y perteneca a la hermana del difunto, mi esposa, sta logr persuadirme para que entregara en adop cin a Macrtato a uno de nuestros dos hijos44; no fue para no tener que ejercer liturgias, si esta tierra pasaba a m. En efecto, esto habra sucedido igual, aunque no lo hubiera da do en adopcin, ya que no por ello dejaba yo de desempear liturgias, sino que era de los que aportaban contribuciones y
43 Macrtato habra ayudado a alguna ciudad cretense en su guerra contra Esparta (no se sabe nada de esta guerra, aunque podra situarse ca. 380 a. C.), con lo que sta acus a los atenienses de incumplir su comprimiso de neutralidad. Se desconoce la respuesta de Atenas. 44 Este hijo es el Macrtato atacado por Sosteo en D e m ., XLUI. Sobre la adopcin postuma, cf. Is., VT, . 39.

312

ISEO

cumpla con todas vuestras obligaciones45. Mi adversario para calumniarme utiliza expresiones como intil, pero rico. Mas yo, como resumen, dir una sola cosa, el argumento ms importante de todos, que s que os parecer, tambin a vosotros, justo. Quiero que se una mi fortuna con la del nio y, tanto si es mucho como poco, recibamos, puesta en co mn, cada uno la mitad, para que ninguno de los dos tenga ms de lo que le corresponde al otro; pero mi adversario no querr ** *46.

45 Este pasaje parece estar en contradiccin con 40. Sin embargo, una vez ms Iseo, en una simplificacin excesiva para ganarse el nimo de los jueces, est jugando con la ambigedad de los trminos: aqu leitourgem no se refiere al uso normal de ejercer trierarquas, coregias, etc., sino simplemente al pago de las contribuciones de guerra y al servicio militar, que no eran exactamente liturgias. 46 Falta el final. Cf. la introduccin.

XII
EN DEFENSA DE EUFILETO

INTRODUCCIN

Dionisio de Halicarnasof nos ha transmitido el argumento y un amplio fragmento (por su extensin se incluye entre los discursos y no entre los fragmentos) de este discurso, excepcional entre e resto de los conservados por no corres ponder a una causa de herencia. Eufileto, hijo de Hegesipo y miembro del demo de Erquia, fue borrado de la lista de ciudadanos2 por votacin de los demotas, con motivo de una revisin general del censo. El propio fragmento informa que el asunto se someti a dos arbitrajes pblicos3 sucesivos (el segundo, probablemente como consecuencia de la muerte del primer rbitro) y am bos rbitros dictaminaron contra el demo. Tras estos dos aos de preliminares, Eufileto, acogindose a su derecho,

1 Is. 16,4-17, 12. 2 Sobre los requisitos requeridos para la inscripcin de un ciudadano en el registro de su demo, cf. Is., IX, . 23. 3 Cf. L. Gemet, Sur le discours pour Euphiltos attribu Ise, Mlanges offerts A. M. Desrousseaux, 1937, 171-180, esp. pgs. 170174; M. J u s t , Le rle des cliaittai dans Ise XII, 11, RIDA 15 (1968), 107-116; D . M. M a c D o w e l l , The Law in classica! Athens, Nueva York 9912, pgs. 207-211.

316

DISCURSO Xli

apela ahora a los tribunales4 en un proceso privado, pero con el mismo riesgo que los acusados por usurpacin de ciudadana: ser vendido como esclavo y perder sus bienes si su apelacin fracasa. El discurso corresponde a este proceso y es pronunciado por un hermano paterno de Eufileto, hijo del primer matri monio de su padre Hegesipo. Sus adversarios5 haban sos tenido que Eufileto, aunque hijo de una ciudadana, no haba nacido de la relacin marital entre su madre y Hegesipo, si no que era hijo de un extranjero y Hegesipo lo haba reco nocido al casarse con su madre. En su defensa, el orador pretende que tal acusacin es fruto del odio de algunos miembros de su demo y expone, con una precisin y fuerza que elogia Dionisio de Halicarnaso, diversos argumentos y deposiciones de numerosos testigos que dan fe del origen legtimo de Eufileto. Sabemos que una revisin del censo de los demos fue ordenada por decreto en 346-345 a. C., durante el arcontado de Demfilo6. Si se acepta, como en general se ha hecho, que ste es el decreto que da pie al proceso en el que inter4 Cf. A r is t ., Const, aten. 42, 1-2. La apelacin de Eufileto, tras la sen tencia favorable de los dos rbitros, quiere decir que los miembros de su demo no aceptaron esta resolucin, pues cuando, en un arbitraje pblico, la sentencia satisface a ambas partes, el proceso se acaba; si no hay acuer do, como es el caso, el rbitro deposita toda la documentacin en cajas que, una vez selladas, se trasladan para la vista ante el tribunal. Si Eufileto no hubiera apelado, sino que hubiera aceptado la decisin de su demo de excluirlo del censo, se habra convertido en meteco. 5 Cf. 7, n. 3. 6 Es de suponer que este hecho fue aprovechado por algunos para arreglar cuentas personales o polticas con otros conciudadanos. Otros discursos, como el LVII de Demstemes Contra Eublides u otro de Iseo del cual slo conocemos el ttulo Contra Beoto, apelacin contra los miembros de su demo , ponen de manifiesto los problemas que este decreto suscit. Esquines hace referencia a l por dos veces (I 77 s. y 114).

ISEO

317

viene Iseo, y teniendo en cuenta que los dos arbitrajes habi dos en este caso requirieron dos aos, es posible que el dis curso se pronunciara en 344-343 a. C .7. Una datacin tan reciente implica admitir que Iseo sigui produciendo hasta poca muy tarda8.

7 As, W. W ys Ej pgs. 715-716, P. R o u sse l , pg. 208, E. S. F o r s t e r , pgs. 430-431, y J. V er g s , II, pg. 76. Sin embargo, F. B lass , op. cit., II, no cree posible que Iseo siguiera en activo en esta poca y A. D il l e u , The Decree of Demophilus, Trans. Proc. Am. Phil. Ass. 63 (1932), 193205, sostiene que se podra retrasar la cronologa de! discurso. Por su par te, dadas las caractersticas del fragmento conservado, ni R. F. W evers (op, cit.) con su mtodo, ni F. C o r ts (op. cit.) con su estudio formular pueden llegar a ninguna conclusin al respecto. 8 En vista de la dificultad que plantea la fecha propuesta, L, Ge r n e t , art. cit., pgs. 179-180 duda de la autenticidad del discurso.

EN DEFENSA DE EUFILETO

A rgum ento

Al demo de Erquia lo cita ante el tribunal uno de sus miem bros excluido por votacin, que alega haber sido privado injusta mente del derecho de ciudadana. Se haba redactado por parte de los atenienses una ley segn la cual se hara un censo de los ciuda danos por demos; e que fuera excluido en votacin por los miem bros de su demo no participara del derecho de ciudadana, pero los que hubieran sido excluidos injustamente podran hacer una apelacin1 ante el tribunal despus de citar a los miembros de su demo y, si por segunda vez resultaban convictos2, seran vendidos como esclavos y confiscados sus bienes. De acuerdo con esta ley, Eufileto, despus de citar a los miembros del demo de Erquia por que, segn l, haban votado en su contra injustamente, emprende este proceso. Los hechos han sido expuestos antes con detalle y apoyados mediante testigos; los argumentos con los que pretende confirmar los testimonios son ejecutados, en mi opinin, con abso luta precisin, pero que juzgue el que quiera si he opinado sobre ello convenientemente.
1 Cf. U. E. P a o l i , La phesis eis lo dikasteron en droit attique, RI DA 5 (1950), 325-327. 2 La primera vez, en la votacin celebrada entre los miembros del de mo; la segunda, en el juicio.

320 1

ISEO

Que, en efecto, jueces, Eufileto aqu presente es herma no nuestro, lo habis odo no slo a nosotros, sino tambin a todos los parientes que han testificado. Pero pensad prime ramente en nuestro padre, por qu razn iba a mentir y a 2 haber adoptado a ste como hijo suyo s no lo era. Os daris cuenta de que todos los que hacen algo semejante es, bien porque no tienen hijos legtimos, bien porque, a causa de la pobreza, se ven obligados a adoptar extranjeros para sacar de ellos algn beneficio si, con su ayuda, llegan a hacerse atenienses. Pues bien, a nuestro padre no le sucede ninguna de estas dos cosas: nosotros somos sus dos hijos legtimos, de modo que, al menos por soledad, no habra adoptado a 3 ste. Pero, adems, tampoco necesitaba del sustento ni de la buena situacin de Eufileto, porque tiene un medio de vida suficiente y, aparte, se os ha atestiguado que desde pequeo lo h criado, instruido e introducido en su fratra y stos no son gastos insignificantes. As que no es lgico, ciudadanos, que nuestro padre intentara un acto tan injusto, cuando no 4 sacaba ningn provecho. Y tampoco a m nadie me supon dra tan completamente insensato como para testificar en falso a favor de Eufileto, de modo que fusemos ms a re partir el patrimonio familiar. En efecto, no tendra posibili dad siquiera de reclamar despus que no es hermano mo, pues ninguno de vosotros soportara escuchar mi voz si aho ra, exponindome al peligro de un proceso por falso testi monio, declaro que es nuestro hermano, y despus se me ve 5 contradiciendo estas palabras. Adems, rio slo nosotros, jueces, es razonable que hayamos testificado la verdad, sino tambin los dems parientes. Porque pensad, en primer lu gar, que los maridos de nuestras hermanas jams habran declarado en falso sobre Eufileto: la madre de ste se haba convertido en madrastra de nuestras hermanas y casi siem pre acostumbran a tener discrepancias mutuas las madras

DISCURSO XII

321

tras y las hijastras; de modo que si ste le hubiese nacido a la madrastra de algn otro hombre y no de nuestro padre, jams, ciudadanos, nuestras hermanas habran permitido que sus maridos testificaran ni se lo habran consentido. Y por cierto, tampoco nuestro to, que lo es por parte de madre e indudablemente no tiene con l ningn parentesco, habra querido, jueces, presentar a favor de la madre de ste un testimonio falso, que nos causa un dao evidente, si* pese a ser extranjero, lo adoptamos como hermano nuestro. Adems, jueces, cmo alguno de vosotros podra acusar de falso testimonio a Demrato, aqu presente, y a Hegemon y Nicstrato, que, en primer lugar, son conocidos por no haber hecho nunca nada vergonzoso y, en segundo lugar, siendo parientes nuestros y conocindonos a todos, han atestiguado cada uno su parentesco con Eufileto, aqu pre sente? As que con gusto preguntara al ms respetable de nuestros oponentes3 si hay algn otro medio de poder de mostrar que es ateniense, distinto a este por el que nosotros demostramos que Eufileto lo es. Yo creo que l no podra decir nada ms, salvo que su madre es ciudadana y esposa legtima y su padre ciudadano, y podra presentar como tes tigos de que esto es cierto a sus parientes. Luego, jueces, si nuestros adversarios estuvieran en peligro de ser condena dos, os pediran que confiarais ms en el testimonio de sus familiares que en los acusadores; pero ahora que os hemos presentado todas estas pruebas, os van a pedir que dis ms crdito a sus palabras que al padre de Eufileto, a m, a mi hermano, a los miembros de la fratra y a toda nuestra fami lia? Y por cierto, nuestros adversarios actan as, sin correr ningn peligro, por una enemistad privada, mientras que
3 Segn A r is t ., Com. aten. 42, 1, los acusadores elegido s p o r los

m iem b ro s del dem o so n cinco.

322

ISEO

10

11

nosotros declaramos arriesgndonos todos a un proceso por falso testimonio. Junto a estos testimonios, jueces, en primer lugar la madre de Eufileto, que nuestros oponen tes admiten ciudadana, quera prestar juramento4 ante el rbitro, en el Delfinio5, de que realmente Eufileto, aqu pre sente, es hijo suyo y de nuestro padre. Y en verdad, quin deba saberlo mejor que ella? En segundo lugar, jueces, nuestro padre, que lgicamente es quien, despus de su ma dre, conoce mejor a su hijo, tanto entonces como ahora de sea jurar que Eufileto, aqu presente, es hijo suyo nacido de una ciudadana y esposa legtima suya. Adems, jueces, re sulta que yo tena trece aos, como dije antes tambin, cuando ste naci y estoy dispuesto a jurai' que, en verdad, Eufileto, aqu presente, es mi hermano paterno. De modo, jueces, que sera justo considerarais ms fiables nuestros ju ramentos que las palabras de nuestros adversarios, porque nosotros, que lo conocemos perfectamente, queremos pres tar juramento sobre l, mientras que nuestros adversarios dicen esto porque lo han odo a sus enemigos o lo inventan ellos mismos. Adems, jueces, nosotros hacemos compare cer como testigos ante los rbitros y ante vosotros a nues tros familiares, de los que no es justo desconfiar; nuestros adversarios, en cambio, cuando Eufileto inco el primer proceso contra la comunidad del demo y el demarco de en4 Aunque, en general, una mujer no tena capacidad legal para testifi car, sino que lo haca en su lugar su representante (cf., 5; D em ., LVII 67 68), s poda aceptarse su juramento si las partes consentan (cf. D em ., XL 11; LV 27). Vase, A. R. W. H a r r is o n , The Law o f Athens, II, Oxford 1971, pgs. 150-152; R. J u s t , Women in Athenian Law and Life, LondresNueva York, 1989, pgs. 33-39. Sobre los aspectos relacionados con los juramentos que en este pasaje se mencionan, cf. L. G e r n e t , art. cit., pgs. 174-175. 5 Santuario de Apolo Deifico, quiz situado al este de la ciudad, en el que se juzgaban los casos de homicidio excusable y legtimo.

DISCURSO XII

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tonces 6, que ahora est muerto, pese a que el rbitro tuvo el caso durante dos aos 1, no pudieron hallar ningn testimo nio de que Eufileto es hijo de otro padre distinto del nues tro. Para los rbitros ste era el indicio ms importante de que nuestros oponentes mentan y uno y otro dictaminaron contra ellos. Toma el testimonio del primer arbitraje.
TESTIMONIO

Habis odo, pues, que en aquella ocasin perdieron el arbitraje. Os pido, jueces, que, del mismo modo que nues tros adversarios, si los rbitros hubiesen sentenciado a su favor, habran defendido que esta victoria era un indicio importante de que Eufileto no es hijo de Hegesipo, as ahora sea para nosotros una prueba semejante de que decimos la verdad la sentencia de los rbitros, puesto que les pareci que nuestros oponentes cometan una injusticia contra Eufi leto por haberlo excluido pese a ser ateniense y haber sido inscrito antes en el censo correctamente. As pues, que Eufi leto, aqu presente, es hermano nuestro y conciudadano vuestro y que fue injustamente agraviado por algunos que conspiraron dentro de su demo, creo, jueces, que lo habis odo suficientemente.

12

6 El demarco o jefe del demo era elegido anualmente. 7 En realidad, puesto que la funcin de rbitro era anual, estos dos aos no corresponden al mismo arbitraje, sino a los dos sucesivos que hu bo, segn se dice a continuacin (cf. la introduccin).

FRAGMENTOS

CONTRA ARISTOGITN Y ARGIPO1

A rgum ento

En la frmula de demanda contra Aristogiton y Arquipo (...) la persona que reivindica la herencia, el hermano del difunto, cita a una exhibicin2 a aquel que tenia los bienes no visibles3. El que tena en su poder la herencia interpone una excepcin a la citacin alegando que la fortuna le haba sido legada por testamento. Dos son los puntos en discusin: uno, si hay testamento o no; el otro, una vez que el testamento ha sido contestado, quin ha de entrar entonces en posesin de la herencia. Tras explicar, en primer lu gar, las leyes y mostrar en esta parte que una herencia sujeta a ad judicacin judicial no debe poseerse antes del proceso, pasa as a la narracin, por medio de la cual demuestra que el difunto no hizo testamento.
D io n . H a l i c . , I s . 15, 1.

1 Como para el resto de la traduccin, tambin para los fragmentos se guimos la edicin de P. R o u ssel (pgs, 217-230), quien recoge slo los fragmentos ms importantes, clasificados segn el tema, de acuerdo con el orden establecido por F. B lass , op. cit. II, pg. 492 s. 2 Cf. Is., VI 31, . 34. 3 Por oposicin a los bienes visibles: cf. Is., V I31, . 32.

328

ISEO

1 Tras esta respuesta aportaron otro testamento que decan haba dispuesto Arqupois en Lemnos.
Suda. s. v. dihesis.

Han amaado cuatro testamentos.


P ol ., X 5.

II CONTRA LISIBIO A PROPSITO DE UNA EPICLERA4

1 Tales son las intrigas que nuestros adversarios han urdi do contra el difunto.
P ol ., X 15.

2
Creemos que el pariente ms prximo por linaje ha de casarse con ella y que, entre tanto, los bienes son de la epiclera, pero, una vez que los nios sobrepasen en dos aos la edad de la adolescencia5, ellos son sus dueos6.
Suda. s. v. tos y s. v. hebesantes.

4 Sobre el epiclerado, cf. la introduccin de . 5 Es decir, a los 18 aos, 6 Esta misma idea aparece en Is., Vffl 31.

FRAGMENTOS

329

III
CONTRA HA GN 0TE07 1 Iseo, componiendo una defensa para un tutor acusado por su propio sobrino, comienza as: Me habra gustado, jueces, que Hagnoteo no estuviese i tan vergonzosamente interesado por el dinero como para maquinar por los bienes ajenos e intentar semejantes proce sos, sino que, siendo como es sobrino mo y dueo de un patrimonio no insignificante, sino suficiente incluso para desempear liturgias8, un patrimonio que le ha sido entre gado por nosotros, se ocupara de l y no deseara mi fortuna, con el fin de pareceros a todos un hombre mejor si lo con servaba y mostrarse un ciudadano ms til para vosotros si lo haca crecer. Pero, puesto que lo ha dilapidado, vendido y 2 disipado de forma vergonzosa y miserable, en contra de lo que hubiera sido mi voluntad, y, en la confianza de socieda des polticas9 y de artificios oratorios, ha venido a por mi fortuna, no me queda ms remedio, segn parece, que con siderar como una desgracia el que semejante individuo sea pariente mo y defenderme ante vosotros, con toda la ener-

7 El frag. 1 transmitido por Dionisio es el exordio del discurso. El frag. 2 es una parte de la argumentacin. 8 Cf. Is., II, . 41 y V, notas 35 y 36. 9 Estos crculos polticos, de orientacin eminentemente oligrquica, protegan a sus miembros con diferentes procedimientos cuando se encon traban inmersos en algn proceso judicial.

330

ISEO

ga posible, de las acusaciones que me imputa y de las ca lumnias que lanza contra m al margen de este asunto.
D ion . H
a l i c . , Is.

8, 2 y 9, 1.

Por qu hay que confiar en mis palabras, por los dio ses? No es por los testigos? Yo al menos as lo creo. Y por qu en los testigos? No es por la tortura? Es razonable al menos. Y por qu hay que desconfiar de las palabras de nuestros adversarios? No es por haber rehuido las pruebas? Sin duda alguna!0. Es evidente que yo he perseguido ese objetivo y he sometido los hechos a la prueba del tormento, mientras que mi oponente ha acudido a la calumnia y a los ataques verbales, justamente lo que hara alguien que quiere 2 obtener ms de lo que le corresponde. Si tena algn senti miento de justicia y no pretenda confundir vuestra razn, no habra debido tener este comportamiento, por Zeus, sino venir con testigos a ajustar las cuentas y examinar cada uno de los puntos en discusin preguntndome de este modo: Cuntas contribuciones" calculas? Tantas. Sobre cunto dinero han sido abonadas? Sobre tanto y tanto12. Segn qu decretos? stos. Quines las han recibi3 do? stos. l habra debido someter a examen el testi monio de estos puntos, los decretos, la cantidad de las con tribuciones, la suma abonada, los perceptores, y, si todo estaba en orden y correcto, confiar en mi informe y si no,

1 0 Este lugar comn aparece tambin en Is., VIII28. 1 1 Impuestos directos (eisphom) que grababan el capital y se pagaban en caso de necesidad (cf. Is., V 37, . 36; VI 60). Es el tutor quien, en nombre de su pupilo, abonaba estas contribuciones, de modo que el pupi lo, segn sugiere Iseo, deba haberle pedido las cuentas de esta manera. 1 2 Las contribuciones se pagaban segn la fortuna evaluada.

FRAGMENTOS

331

presentar ahora testigos, si haba alguna falsedad en las cuentas que le haba presentado.
D io n . H a l i c . , I s . 12, 1.

IV CONTRA DIFANES. DEFENSA EN UNA ACCIN DE TUTELA

Dio como garanta una parte en el acto y el resto pro meti que lo recibiran de otros.

Yo pagu una parte, dos talentos y treinta minas, y el resto recibi la orden de pagarlo el labrador.
H a r p ., s . v. parngsen kaiparengythntos.

V CONTRA LAS GENTES DEL DEMO A PROPSITO DE UNA TIERRA Iseo, en un litigio por una tierra retenida por las gentes del demo13, a quienes el terreno haba sido dado en garanta, introduce un discurso que empieza as: Mi mayor deseo, jueces, habra sido no haber sido i agraviado por ningn ciudadano, y si no, conseguir unos

1 3 De hacer caso al H a r p o c r a c n (s . v. Sphtts), se tratara del de mo de Esfeto.

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adversarios tales contra los que no me importara nada estar en desacuerdo. Pero lo cierto es que me ha sucedido el he cho ms doloroso de todos: he sido agraviado por los miembros de mi demo, a los cuales no es fcil consentir con indiferencia que me defrauden, pero de los cuales es ver gonzoso distanciarse, puesto que tenemos que hacer sacrifcios y reuniones comunes. Contra adversarios numerosos es difcil defenderse en justicia: su gran nmero hace que parezca que dicen la verdad; sin embargo, puesto que confo en los hechos, a pesar de que se dan en mi contra muchas circunstancias adversas, no cre tener que dejar de intentar obtener justicia de vosotros. Es preciso, pues, obtener vues tro perdn si, pese a mi juventud, me he tomado el atrevi miento de hablar ante un tribunal, pues es por culpa de los que me agravian por lo que me he visto obligado a actuar as, en contra de mi carcter. Intentar hablaros del asunto desde el principio lo ms brevemente que pueda. Dion. H alic., fs. 10, 2.

VI 1. ACUSACIN CONTRA DIOCLES POR ULTRAJE1 4 Mi hermano y Ctesn, pariente nuestro, se encuentra con Hermn que se diriga a Botino15.
1 4 Diocles de Fla es un personaje conocido por el discurso VIH, en el que aparece como el verdadero responsable del complot por la herencia de Cirn. All, en ij 41, se cuenta que est incurso en un proceso por ultraje por haber secuestrado y hecho perder los derechos de ciudadano a uno de sus cuados, H a r p o c r a c i n (s . v. katadikasmenos) menciona este dis curso, del cual se ha conservado este pequeo fragmento ( B e k k e r , Anc dota, I, pg. 173, 26, quien lo atribuye por error a Lisias). 1 5 Localidad en el camino de Atenas a Eleusis.

FRAGMENTOS

333

2. CONTRA DIOCLES A PROPSITO DE UN TERRENO1 6 Os demostrar que este terreno no es de la epiclera ni jams lo ha sido, sino que era patrimonio de Lismenes, el padre de Mencrates: Lismenes recibi todo el patrimonio.
Suda, s. v. patrin.

VII CONTRA LOS MIEMBROS DE UNA COFRADA 1 El terreno no es muy sombro.


H a r p ., s . v. palnskion.

Si con estos traslados de los mojones hubieran marcado que el terreno era de otro
H a r p ., s. v. apophorn.

1 6 Este discurso es mencionado dos veces por Harpocracin. En VIII 41, Iseo refiere que Diocles haba arrebatado con malas artes un terreno a su sobrino, hijo de una hermana por parte de madre que haba quedado co mo epiclera; a continuacin, en 44, anuncia un proceso privado contra l.

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VIII EN DEFENSA DE EUMATES. REIVINDICACIN DE LIBERTAD

1
Hay un discurso de Iseo en defensa de Eumates, un meteco que se dedicaba a la banca en Atenas. El heredero del hombre que lo haba libertado lo reclama como esclavo, pero un ciudadano1 7 reivindica su libertad y presenta su defensa. ste es el exordio del discurso: Jueces, ya antes he sido til a Eumates, aqu presente, en justicia, y ahora, en o que depende de m, intentar salvarlo con vuestra ayuda. Escuchadme un poco para que ninguno de vosotros crea que es por precipitacin o por alguna otra razn injusta por lo que me ocupo del asunto de Eumates. 2 Siendo yo trierarca1 8 durante el arcontado de Cefisdoto19, lleg a mis familiares la noticia de que haba muerto en la batalla naval20 y, como tena un depsito en casa de Euma tes, aqu presente, ste hizo venir a mis parientes y amigos, les ense el dinero que yo tena en su casa y se lo entreg 3 todo de manera correcta y justa. En agradecimiento, yo, que volv sano y salvo, he tenido con l una relacin an ms estrecha y cuando fund su banco puse dinero a su disposi 1

1 7 El nombre de este ciudadano es Jenocles, segn el fragmento se gundo. 1 8 Cf. Is., V, . 34. 19 Ao 358-357 a. C., fecha post quem para datar el discurso. 20 Se trata de la batalla librada para forzar la entrada del puerto de Quos, cuya defeccin marca el comienzo de la Guerra Social.

FRAGMENTOS

335

cin; despus, al reclamarlo Dionisio21, reivindiqu su liber tad, sabiendo como saba que Epgenes lo haba libertado ante el tribunal. Pero me detendr en este punto.
D io n . H a l i c . , I s . 5, 2.

2
Jenocles me ha perjudicado al reivindicar la libertad de Eumates cuando yo lo reclamaba como esclavo dentro de mi parte de la herencia.
H a r p ., s. v,
> 22 goi .

Pero abordemos el pasado reciente, jueces, pues es completamente accesible.


Suda, s. v. empodn y Etymologicum magnum, pg. 336.

IX CONTRA HERMN A PROPSITO DE UNA FIANZA Hizo entrar a Hermcrates en prisin alegando que era su liberto y no lo solt antes de haberle sacado treinta drac mas.
Suda, s. v. ankaion.

2 1 E! heredero del antiguo amo de Eumates, Epgenes. 22 H a r p o c r a c i n proporciona, adems, el titulo del discurso (s. v. exairses dik). Este fragmento parece corresponder al texto de la queja depuesta por el adversario, es decir, Dionisio.

336

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X CONTRA ARISTMACO (o ARESECMO) Dej en el lugar ancianos y tullidos.


P o l ., 1161.

XI
CONTRA ELPGORAS Y DEMFANES stos, despus del retorno del Pireo, segn he odo de cir, eran abogados pblicos, a quienes se llevaban los casos de bienes confiscados.
H a r p ., s. v, sndikoi.

X II23 CONTRA EPCRATES No slo presentar, jueces, este testimonio, sino tambin una segunda deposicin por escrito24 de Mirnides, que era el ms anciano de los miembros del demo.

23 Fragmento de lxico de Demstenes en un manuscrito de Patmos: cf. Lexic., ed. S a k k e l i o n , Bulletin de Correspondance hellnique, I, 1877,pg. 151. 24 Cf. Is., Ill 8, n. 16.

FRAGMENTOS

337

XIII FRAGMENTOS DE DISCURSOS NO IDENTIFICADOS

1
Este individio es el ms perverso de todos los hombres: pese a no presentar ellos los testigos ante los que sostienen habernos hecho la restitucin, pretende creerlos a ellos cuan do dicen que nos ha devuelto el dinero, ms que a nosotros cuando afirmamos que no lo hemos recibido. Sin embargo, es evidente que unos tipos que han despojado al padre de ste, teniendo como tena todos sus derechos civiles, no nos lo habran devuelto voluntariamente y, en nuestra situacin, no habramos podido hacrnoslo restituir.
D io n . H a l i c . , Is . 13, 2.

2 Todo lo que posea, a parte de los inmuebles hipoteca dos, lo haba gastado en liturgias25 y, si hubiera pedido un prstamo sobre mis bienes nadie me lo habra dado, an ms sin haber pagado las rentas; pero, aunque me corres ponda indiscutiblemente la posesin de aquellos otros bie nes, mis adversarios, habiendo intentado contra m un pro ceso tan grave y alegando que eran suyos, me impidieron hacer con ellos la reparacin.
D io n . H a l i c . , I s .

13, 13.

25 Cf. Is., II, . 41 y V, notas 35 y 36.

338

ISEO

Qu necesidad hay de semejantes testigos, cuando lo jueces mismos conocen una parte de los hechos que el nio estaba sano , otra parte la saben por los testigos ocu lares y del resto se enteran de odas?
Suda, s.v. aisihsthai.

Creo que el mayor servicio pblico consiste en mostrar cada da una vida honrada y prudente.
E s t o b e o , Flor. V 54.

Todos los que castigan a los delincuentes evitan a los dems ser vctimas de ellos.
E sto b eo ,

Flor. XLVI 2 5 .

6
Hay que legislar con severidad, pero castigar con ms suavidad de lo que las leyes prescriben.
E stobeo, Flor. X LV II25.

NDICE DENOMBRES

Acamas, II 3; X 4. Acre, IV 7. Afdna, VI22. Afrodita, II 31. Alce, VI 19-20, 55. Aminades, IV 8. Androcles, VI, arg., 4-5, 10, 25, 28, 47, 52-53, 57, 59. Antidoro, VI, arg., 39, 47. Anti fanes, VI 33. Apolo, VI 61. Apolodoro (hijo de Arstmenes), X 12. Apolodoro (), VII, arg., 2-9, 11-12, 14, 17-18, 26-29,31, 33, 37, 39, 41-44. Apolodoro (II), VII 19, 24-25, 31. Aresecmo, frag. X. Arimnesto, V I14. Aristarco (I), X, arg., 4-11, 16, 24. Aristarco (II), X, arg., 2-3, 5, 8, 10, 14-15,22-23.

Aristogiton (ateniense, tiranicida), V 47. Aristogiton, frag. I., arg. Aristloco (de Etlide), III 23. Aristloco, V! 33. Aristmaco, frag. X. Aristmenes, X, arg., 5, 12, 25. Arquedamo, VII, arg., 7,13. Arqupolis, frag. L Arquipo, frag. I. arg. Astfilo, IX, arg., 1-7, 9-12, 7, 19-24,26-37. Atenas, IV 8,29. Atenea, IV 9. Atmonia, VI 33. Besa, III22; IV 9. Botino, frag. V I1. Calipe, V I13-14,16. Carades, IV, arg., 3-4, 10, 19, 21,23-26,28. Cfala, II 31. Cefisandro, 1 16, 28.

340
Cefisia, VI 3, 10,27.

ise o :

d is c u r s o s

Cefisdoto (arconte), frag. VIII


1, 2.

Cefisdoto (hijo de Teopompo), V 2, 5, 9, 11-12. Cefisofonte, V 5,9, 12. Cermico, V 26; VI 20. Cirn, VIII, arg., 1-3, 6-7, 9, 14-15, 18, 20-21, 23-24, 26, 28-31,33,35-36, 45. Cirnidas, X, arg., 4-8, 11, 23, 26. Clen, IX, arg., 2-3, 5, 10-12, 16-17, 20-22, 24,26,31-37. Clenimo (hijo de Poliarco), I, arg., 1-2, 4, 9-10, 14, 16, 18-19, 22-23, 27-28, 36, 3839, 42-45, 47-50; II, arg. Clenimo (de Creta), V 37. Clitrete, III 30, 33. Cnido, V 6, 42. Colargo, VIII 8. Consejo, IV 28; VI 50. Copro, III2. Corinto, V 11; VII 9; IX 14; X
20 .

Democles, V 5, 9. Demcrates, VI, 22. Demfanes, frag. XI. Demstenes, IV, 8. Dicegenes (I), V 42. Dicegenes (II), V, arg., 3-6, 9, 11, 16, 18-20,26,42, 47. Dicegenes (III), V, arg., 1-7, 9-10, 12-15, 18-28, 30-31, 33,35, 37,39,43, 45-47. Dinias, I, arg., 9-12, 15, 20, 30. Diodes, I 14, 23. Diodes (de Fla), VIII 3, 7, 2123, 25, 27, 36, 38, 40; frag. VI, 1-2. Diodes (de Pito), VIII 9-20. Difanes, frag. IV. Diofanto, 111 22. Din, VI 20. Dionisias, V 36; V III15. Dionisio, frag. VIII 1, 3. Dionisio (de Erquia), III 23. Dioniso, 131; V41; VIII 35. Diopites, V 33-34. Diotimo, V 32. Doroteo, III, 22. Eleo, II 9. Eleusis, HI 22; V 42; X I41-42. Elpgoras, frag. XI. Endio, HI, arg., 1, 43, 45, 49, 52, 55,57-58, 66, 69-70. noe, XI, 44. Eo, VII 7. Epicrates, frag. XII. Epgenes, frag. VIH 1, 3.

Cranao, IV 9. Creta, V 37, X I48. Ctesias, IV 9. Ctesio (ttulo de Zeus), VII 16. Ctesn, frag. VI 1. Delfinio, XII 9. Demrato, V 33; XII 6. Demcares, X, arg., 4, 7-10, 14,26.

NDICE DE NOMBRES

34

Hagnias, XI, arg., I, 3-5, 8-9, Epnimo, II 3. 12, 16-17, 19, 21, 30, 33, Ergmenes, VI 10, 44. 44-46. Erquia, III23; XII, arg. Hagnn, IV, arg., 1-2, 24, 27. Esfeto, II 9; III22. Hagnoteo (hijo de Trasipo), IV Esmicro, IV 3-4, 25. 27. Espartolo, V 42. Hagnoteo, frag. III1,1. Esquines, VI 18 Estracio, XI, arg., 8, 10, 15-17, Harmodio (ateniense, tiranicida), V 47. 19. Estratocles, XI, arg., 8, 10, 20, Harmodio (de Afdna, hijo de 22,26, 37-38,41,44, 46-47. Prxeno), VII. Hegemon, XII 6. Etalide, III 23. Eublides, X, arg., 8-9, 16, 21. Hegemon (de Cefisia, hijo de Euctemn), VI 10. Euclides, VI 47; VIII 43. Euctemn, VI, arg., 10-18, 20- Hegesipo, XII 12. 24, 26-32, 35-36, 38-40, 44, Heracles, IX 30. Hermcrates, frag. IX. 46-48, 55-58, 64-65. Hermn, frag. VI 1. Eufileto, X passim. Hermn, frag. IX. Eumates, frag. VIII 1-2. Hierocles, IX 5-6, 18, 22-24, upolis, VII passim. 27,31. Eutcrates, IX 17, 19,36. Hipolquides, VII23. Fanstrato, V I1,6,17,27,32,60. Ifcrates, II 6. Ferenico, I 31, 45. Ifistades, IX 5. File, III 2, 30, 32, 60. Ilita, V 39. Filipo, II 29. Iseo, IV, arg. Filcares, III 22. Filoctemn, VI passim. Jeneneto (I), X, arg., 4, 7-8, II, Filonico, V 29. 23. Filnides, II 18, 36. Jeneneto (II), X, arg., 1, 5-6, 14, Fla, VIII 3, 35. 25. Frearros, V 5. Jenocles (de Copro), III, arg., 2, 5-6, 22, 24-25, 45, 56, 58, Glaucn, XI, arg., 8-9, 30. 62-63, 65. Jenocles, frag. VIII2. H ades, II 47.

342

is e o :

d is c u r s o s

Lacrtides, VII 9. Lamptras, IV 9. Lemnos VI 13; frag. I 1. Lecares, V, arg., 1-5, 16-20, 25,27,31-34. Lequeo, V 37. Leuclofo, II 3. Licn, V 12. Limnas, VIII 35. Lisibio, frag. II. Lismenes, III 26. Lisimenes, frag. VI2. Lusia, VII 18.

Nicodemo, III, arg., 4-7, 12-13, 18, 25, 31,33, 35-40, 44-45, 48, 52, 54, 73,77. Nicstrato, XII, 6. Nicstrato (hijo de Trasmaco) IV, arg., 1-5, 7-10, 18, 2021,23-26, 28-30. Olmpicos, dioses, VI58; VIII29. Olinto, V 42. Once, los, IV 28. Orestes, vase Diocles de Fla, VIII3,44.

Panormo, 131. Macrtato, XI 48-49. Pralos, V 6,42. Melanopo, V 32. Peania, V 5,9. Mlas, V 7-8, 40. Plades, III 26. Mlita, XI 42. Preo, VI 19; frag. XI. Memacterin, V 31; V II14. Menecles, II, arg., 1-6, 9-10, Pirtides, III 18,24, 26. 12, 17-19, 25,27-29,31, 35,Pirro, III, arg., 1-3, 6, 13, 27, 30, 33-34, 40, 42, 44-45, 52, 38-40, 42, 44,46. Menecrates, frag. VI, 2. 56-57, 60, 63, 65-67, 69,78. Pirro (de Lamptras), IV 9. Menxeno (I), V 3-6, 42, 44. Menxeno (II), V 12-14. Pistxeno, VI 13. Pitaida, VII 27. Metagitnin, III 57. Pitio, V41. Micin, V 22-24. Pito, II29; VIII 19. Mirnides, frag. XII. Pitodoro, VI 27, 31-32. Mitilene,IX 1,6,14. Plotea, V 18. Mixades, VI 10. Poliarato, V 5. Mnesiptlemo, V 18, 33. Mnesn, VII, arg., 5-7. Poliarco, I, arg., 4,39. Muniquia, VI 27. Posidipo, I, arg., 3, 14-15, 23. Potamos, V 26. Pritaneo, V 47. Nausmenes, VIII 8,14. Nicias, II 9. Prometeo, VII36,

NDICE DE NOMBRES

343

Prnapes, VII, 18, 39, 43. Prospalta, XI 44,49. Protrquides, V 26-27. Prxeno, V, arg 6, 15. Qureas, VI, arg,, 6-7, 27, 29, 32,51. Querelao, XI 48. Quersrato, VI, arg., 1, 3, 5-6, 8, 52, 53, 60,61. Quern, III 26. Quos, VI27. Serangio, V I33. Sicilia, VI 1,13-14; VII 5. Sicin, VI 20. Simn, I, arg., 31-32. Sipaleto, X 4. Targelias, VII 15. Tebas, IX 14. Tlefo, IV 8.

Teofonte, XI 41-42, 45. Teofrasto, IX 23,27,29. Teopompo (padre de Cefisdo to), V 5,10. Teopompo (primo segundo de Hagnias), XI, arg. Tesalia, IX 14. Tesmoforias, III 80; VIII 19. Timoteo, VI27. Tracia, II 6. Trasibulo, VII 18-20, 23-26. Trasilo (I), VII, arg., 5. Trasilo (II), VII, arg., 17,27. Trasmaco, IV 2-6,25. Trasipo, IV 27. Treinta, los, VI 60. Tra, XI, 42. Tudipo, IX 17, 19-20. Zeus, III 24, 25, 39, 49, 73; IV 20, 24; VII 33; VIII 16; XI 35; frag. III 2, 2.

NDICE GENERAL

Pgs.
I n t r o d u c c i n g e n e r a l .......................................................

7 7 11

I. Vida de Iseo....................................................... II. La obra de Iseo................................................... 1. Lengua y estilo, 12. 2. El texto, 25. 3. Ediciones y traducciones, 26.
B ib l io g r a f a ............................................................. ...............

28

DISCURSOS

I.

S o b r e l a h e r e n c i a d e C le n im o . ........................

33 35 39

Introduccin .......................................... .......... ... Sobre la herencia de Clenimo. . . . . . . . . . . . . . . . . II.

S o b r e l a h e r e n c i a d e M e n e c le s . .. ............... ............... .........

Introduccin ....................................................... Sobre ia herencia de Menecles.............................

59 65

346

is e o : d i s c u r s o s

Pgs.

III. S obre

la h er en cia d e

P ir r o ...........................

81 83 91

Introduccin ....................................................... Sobre la herencia de Pirro .................................

IV. Sobre

la h eren cia d e

curso com plem entario

N ic str a to . D is .................................

119 121 125 135 137 141 161 163 171 197 199 205 221 223 227 245 247 251

Introduccin ....................................................... Sobre la herencia de Nicstrato . Discurso com plem entario .........................................................

V.

Sobre

la h eren cia d e

D ic e g e n e s ..............

Introduccin ....................................................... Sobre la herencia de Dicegenes .................... .

V I.

S obre

la h er en cia d e

F il o c t e m n ............ .

Introduccin ....................................................... Sobre la herencia de Filoctemn ......................

V II.

Sobre

la h er en cia d e

A p o l o d o r o ..............

Introduccin ....................................................... Sobre la herencia de Apolodoro ........................

V III.

Sobre

la h eren cia d e

C ir n ........ ................

Introduccin ..................................................... . Sobre la herencia de C irn ....................... . . . .

IX .

Sobre

la heren cia de

A s t f il o ...................

Introduccin ......... ............................................ Sobre la herencia de Astfilo...............................

NDICE GENERAL

347 Pgs.

X. C o n t r a J e n e n e to . S o b r e l a h e r e n c i a d e A r i s t a r c o ............................................................ Introduccin ................................. ......................... Contra Jeneneto. Sobre la herencia de Aristarco XI. S o b r e l a h e r e n c i a d e H a g n i a s ....................... Introduccin ........................................................... Sobre la herencia de H agnias ............................. XII. E n d e f e n s a d e E u f i l e t o ........................................... Introduccin ........................................................... En defensa de Eufileto ..........................................
F r a g m e n t o s .................................................................. n d ic e d e n o m b r e s .......................................................

267 269 273 285 287 293 313 315 319 325 339