Uno de los hechos ms sobresalientes de la Iglesia latinoamericana de los ltimos quinientos aos es la elaboracin de una teologa sobre la historia misma de Amrica Latina a la luz del Evangelio !e "edelln hasta ahora# en a$enas treinta % dos aos# la cantidad de $ublicaciones es# en com$aracin a los aos anteriores# im$resionante &ero la di'erencia $rinci$al no es slo cuantitativa La teologa latinoamericana se distingue como teologa de la liberacin# en ru$tura con la teologa tradicional# cuando $ostula que la salvacin cristiana ha de veri'icarse como eliminacin de la $obreza % la o$resin que el continente $adece En los ltimos# la teologa de la liberacin ha seguido diversos cursos# ha $ro'undizado sus intuiciones teolgicas ms $ro'undas# ha desarrollado la es$iritualidad al lmite de es$iritualizaciones e(ageradas de su causa# $ero contina siendo teologa de la liberacin en la medida que an as$ira a cambiar la historia de los $obres con'orme a la ins$iracin del )eino de !ios An es tem$rano $ara emitir un *uicio de'initivo sobre este movimiento eclesial % teolgico# en $rimer lugar# $orque no ha concluido &orque an cuando $asa $or un momento de crisis interna# $orque an cuando abunda en enemigos e(ternos# des$ierta la sim$ata de muchos dentro % 'uera de la Iglesia %# no obstante sus seales de 'atiga# no $arece tener rivales en vigor histrico La cristologa liberacionista# en $articular# $lantea interrogantes serios que es $reciso revisar $ara hacerla avanzar de la mano de la enseanza tradicional de la Iglesia % en 'uncin de la liberacin integral del $ueblo de !ios en esta $arte del $laneta +asta ahora la organizacin de la cristologa en Amrica Latina a $artir del ,ess histrico ha $ermitido una renovacin mu% honda de la 'e# $ero comienza a
dar seales de agotamiento -abe $reguntarse# $or el contrario# si no sera $osible re$lantear la cristologa latinoamericana a $artir del hecho de la 'e en -risto % en 'uncin de una renovacin de esta 'e en -risto# mediando entre una % otra la 'e de la Iglesia que su$one $or cierto la bsqueda del ,ess histrico tal como este llega a nosotros $or la Escritura# $ero tambin $or la .radicin viva de la Iglesia % en la Iglesia La vuelta a ,ess de /azaret# al 'acilitar un acceso 'resco a la $ersona de ,ess % a la dimensin liberadora de su misin# el reino de !ios# ha relativizado la im$ortancia del envoltorio cultural greco0occidental de la 'e tradicional en -risto +a $uesto al descubierto el uso ideolgico de -risto &or ltimo# ha ins$irado una honda com$asin $or la situacin de miseria de las grandes ma%oras# estimulando una lucha histrica $or su$rimir esta o$resin En esto la teologa de la liberacin ha seguido el giro e(traordinario de la teologa catlica del ltimo siglo en cuanto se ha convertido en teologa hermenutica# es decir# en la medida que en vez de abordar a -risto a $artir de la dogmtica como inter$retacin de lo revelado# lo ha hecho sobre lo directamente revelado en la Escritura 1in embargo# la cristologa de la liberacin# $or decirlo as# no $arece haber sido su'icientemente hermenutica# en el sentido que no ha tenido bastante en cuenta la .radicin que $orta hasta nosotros el signi'icado de -risto# todo lo cual im$ide hasta ahora veri'icar la salvacin cristiana en todos sus alcances /o ha tenido su'icientemente en cuenta la .radicin en dos sentidos2 a $ro$sito del dogma con que la investigacin crtica $enetra en la Escritura al rescate de ,ess de /azaret % a $ro$sito del su*eto cre%ente en quien la .radicin vive $or su inter$retacin de -risto 1.- Insuficiencia dogm ica
La $rimera insu'iciencia hermenutica se re'le*a all donde la cristologa de la liberacin# $or a'irmar su legtimo derecho a la 3$arcialidad3# lo ha hecho con menoscabo de su deber de 3universalidad3 La lectura 3interesada3 0en el me*or sentido de la $alabra0 de la Escritura slo $uede ser correcta 3en catlico3 a la luz de la dogmtica de la Iglesia que e($licita cristolgicamente el cuadrante ma%or de las relaciones de !ios con los hombres % de los hombres entre s La cristologa de la liberacin ha recom$rendido correctamente la Encarnacin al a'irmar que 3!ios se ha hecho $obre3 Este es su mrito % su a$orte &ero a menudo lo ha hecho con $er*uicio del aquel otro dato dogmtico 'undamental que a'irma que 3!ios se ha hecho hombre3 1e $odr arg4ir que lo $rimero tiene ultimidad teolgica sobre lo segundo# $ues el em$obrecimiento de !ios es$eci'ica de qu ti$o de Encarnacin se trata# de una que e($resa toda su verdad en el des$o*o del "isterio &ascual# $ero lo que ha 'altado e($licitar es cmo tanto Encarnacin como "isterio &ascual tienen $or ob*eto la salvacin de todos los hombres % no slo de algunos# es decir# ha 'altado imaginar la historia en la que el em$obrecimiento de !ios es la condicin $recisa del enriquecimiento de la humanidad entera Esta clave dogmtica $udiera guiar la bsqueda del ,ess del /uevo .estamento# $ero queda la im$resin de que el conte(to de o$resin de Amrica Latina urge un ti$o de identi'icacin de ,ess de /azaret con los $obres que inclina la cristologa a restringir la universalidad del $ecado % la universalidad de la gracia# ad*udicando se$aradamente el $ecado a los o$resores % la gracia a las vctimas -on esto# sin embargo# se $uede llegar a un calle*n sin salida 1i de 3o$resores3 cu%a verdad ltima es la de ser 3meros o$resores3 no se $uede es$erar ms que una conversin tan radical como im$osible# entonces habr que es$erar mucho rato $ara que colaboren en la edi'icacin del reino &or otra $arte# si la salvacin es $rerrogativa de las 3vctimas3 $or el $uro hecho de ser 3vctimas3# si su su'rimiento es la nica condicin del
reino# el con'licto % la o$resin histricos $ueden convertirse en necesarios Entonces es $osible imaginar que all donde la cristologa de la liberacin ha $odido generar estos dinamismos# en vez de cambiar la sociedad la ha $aralizado Una se$aracin tan radical entre los su*etos histricos e($resa# en ltima instancia# una deuda de la cristologa latinoamericana con la teologa de la creacin /o convence un 3seguimiento de -risto3 'undamentado en una es$ecie de 3*esuologa3 ,ess de /azaret es tambin el -risto csmico que en la creacin del mundo in'unde en l % en todos los hombres la racionalidad del amor % la *usticia# % el que desde el 'uturo escatolgico lucha contra las 'uerzas del mal de acuerdo a esta misma racionalidad $or revertir la historia en clave de reconciliacin La cristologa de la liberacin $edalea en el aire cuando no ubica el seguimiento de -risto en el marco ms am$lio de una cristologa de la creacin de la cual $roviene la obligacin $ara toda la humanidad de inventar un mundo me*or# $oniendo en comn es'uerzos diversos de imaginacin % solidaridad A este nivel la e(igencia hermenutica de vincular al ,ess de la historia con el -risto de la 'e se veri'ica en la mediacin de -risto con la cultura humana# $or el establecimiento de un dilogo entre 'e % razn# entre 'e % ciencias# % entre 'e % *usticia !e lo contrario# el seguimiento de -risto se hace ine'icaz# en buena medida $or ininteligible o $or 'undamentalista# $ero $uede tambin hacerse ideolgico % $romotor de 3guerras santas3 !.- La "#egun a "o# $a fe de$ su%e o de $a eo$og&a La .radicin# en cuanto viva en el $ueblo cre%ente# tam$oco ha sido su'icientemente considerada en la cristologa latinoamericana como $unto de $artida de la re'le(in teolgica Los telogos $onderan diversamente la 'e $o$ular en -risto2 unos ignoran su im$ortancia# otros la des$recian# algunos la malinter$retan % no 'alta# a'ortunadamente# quien la valore 5!eben los telogos ser sim$les voceros de la 'e $o$ular# sus e($licadores6 5!eben# $or el contrario#
corregirla e ilustrarla6 -ualquiera sea el caso# el reconocimiento de la 'e $o$ular en -risto debiera ser clave hermenutica $ara una correcta inter$retacin de la Escritura en Amrica Latina En de'initiva# el 3seguimiento de -risto3 es una 3inter$retacin de -risto3# una inter$retacin es$iritual# creativa de -risto que slo $uede hacerla el o%ente de la &alabra % en sus $ro$ias categoras Esta aseveracin de ti$o hermenutico em$alma con un hecho im$ortante de la teologa desde "edelln hasta nuestros das2 el $obre ha de*ado ser visto como mero 3ob*eto3 de teologa# considerndoselo 3su*eto3 de teologa o# al menos# legtimo intr$rete de la &alabra La misma nocin de 3$obre3 se ha enriquecido notablemente 3&obre3 es un conce$to anlogo que se a$lica a $ersonas en condiciones mu% distintas Aun cuando sea mu% t$ico su%o intro%ectar la cultura dominante# el 3$obre3 es tambin un su*eto ca$az de crear mecanismos de resistencia % de inventar una cultura $ro$ia &ara lo que aqu im$orta# ha% que contar con que el $obre no slo es un 3o$rimido3 sino tambin un 3cristiano3# alguien $ara quien -risto re$resenta sus valores ms hondos La cristologa de la liberacin# sin embargo# carece de un diagnstico su'icientemente 'ino sobre la 3cristologa $o$ular3 %# en consecuencia# varios de sus es'uerzos re'le(ivos $or re0evangelizar la 'e en -risto en Amrica Latina caen ba*o sos$echa de iluminismo racionalizante % violento que mueven a la iconoclastia Una ho*eada r$ida a la literatura teolgica de los ltimos 78 aos de*a la im$resin que los traba*os sobre la 'e $o$ular en -risto son $ocos9 cuando los ha%# en ellos se alude a un as$ecto de esta 'e $o$ular# $ero $ocas veces se $ro'undiza en l sin $asar r$idamente a subra%ar la necesidad de anunciar a ,esucristo liberador Esta es la im$resin que $roduce el diagnstico de la 'e en -risto con que ,on 1obrino da inicio a su ,esucristo Liberador :;<<;= 1obrino celebra el surgimiento en Amrica latina de una nueva 'e en -risto# una ms cercana al ,ess de /azaret del /uevo .estamento %#
en consecuencia# ms relevante2 la 'e en ,esucristo liberador &ero 1obrino destaca la im$ortancia de esta novedad cristolgica en contra$osicin con las diversas imgenes $o$ulares de -risto# todas alienantes En el me*or de los casos# la 'e $o$ular en -risto cruci'icado ha dado a los cristianos algn alivio a su situacin de o$resin centenaria# el alivio de la resignacin ante el su'rimiento La cristologa 3o'icial3# $or su $arte# ha agudizado la abstraccin de -risto mediante la enseanza de 3un -risto sin ,ess3# 'uncional al sometimiento de los $obres Lo que llama la atencin es que# aun cuando el diagnstico de 1obrino tiene la virtud de e($licitar taras mu% ciertas de la cristologa $o$ular# $areciera no hacer contacto con la verdad radical de la 'e en -risto del $ueblo latinoamericano -omo si de ella di*era una verdad# $ero no toda la verdad ni tam$oco la verdad ms $ro'unda &or el contrario# ,uan -arlos 1cannone# aun sin desarrollar cristologa alguna# en tres $ginas $erdidas en Evangelizacin# cultura % teologa :;<<8= tituladas 3&istas -ristolgicas3# $arece mucho ms lcido al diagnosticar que la 'e en -risto# e($resada en una 3sntesis vital3 de 3lo humano % lo divino de -risto3# no es alienante# sino la clave hermenutica % la 'uerza ltima del $ueblo cre%ente latinoamericano# a $artir de la cual vive uni'icada# integradamente las e(igencias de esta vida % de la otra 1cannone no ignora las de'ormaciones de la religiosidad $o$ular &ero# en vez de desarrollar las sos$echas ideolgicas sobre las imgenes de -risto del $ueblo latinoamericano# seala la $ista $rinci$al de una nueva evangelizacin de -risto en el continente# la cual consiste en asumir la riqueza humana % cristiana de la sabidura % de la religin $o$ular La cristologa latinoamericana tiene necesidad de un diagnstico# $orque del diagnstico se sigue# se lo diga o no# el ti$o de evangelizacin de -risto que se intentar !e hecho# en Amrica Latina el anuncio de -risto es un asunto en dis$uta Lo ha sido en "edelln# en &uebla % en 1anto !omingo $ara qu decir
>olviendo sobre el caso de los autores recin citados# el diagnstico de uno % otro $ermite visualizar $ro%ectos de evangelizacin no slo distintos# sino incluso contrarios En continuidad con la 'e $o$ular 1cannone $ro$one in*ertar el nuevo anuncio de ,esucristo liberador en la 'e tradicional en el -risto 1alvador 1obrino# en cambio# $ro$ugna una ru$tura2 el nuevo anuncio de ,esucristo Liberador# el ,ess histrico de los Evangelios# debiera des$lazar las imgenes alienantes de -risto en cuanto causas $recisas de la in*usta miseria del continente -reo# en suma# que la cristologa en Amrica Latina no slo debiera conocer a 'ondo la 'e $o$ular en -risto# adems de las nuevas 'ormas de e($eriencia religiosa o de increencia o'recidas $or doquier en un mundo cada vez ms com$artido# sino tambin disear un nuevo anuncio de ,esucristo# una nueva $astoral que d legtima cabida a la 'e e'ectiva en -risto# $orque esta es la nica manera de valorar a los $obres % a cualquier latinoamericano como su*etos o%entes e intr$retes de la &alabra# % agentes de su $ro$ia historia '.- Re"$an eo de $a c#is o$og&a .odo lo anterior me hace $reguntarme $or la $osibilidad de en'ocar la cristologa latinoamericana de otro modo &ienso en un modo que se de*e guiar $or el im$erativo $astoral de anunciar a -risto a quienes %a tienen a -risto %# al mismo tiem$o# lo desvirtan con los mecanismos t$icos de la religiosidad# sea $or intro%eccin de imgenes alienantes im$uestas de -risto sea $or mani$ulacin es$ontnea de su 'igura 1i as 'uere# si la cristologa ha de de*arse dar su razn de ser de la 'e real en -risto % de la necesidad de $ermanente re0evangelizacin de esta 'e de acuerdo a la 'e de la Iglesia# habr tal vez que renunciar a una cristologa $ara toda Amrica Latina 5Estara dis$uesta la teologa de la liberacin a $erder 'uerza 3$oltica36 La uni'ormacin de Amrica Latina ba*o los as$ectos de 3$obreza3 % de 3cristianismo3 constitu%e un argumento
de $oder enorme# $ero no se $uede ocultar que en $er*uicio de originalidades $ro'undas %# en ltima instancia# con menoscabo de la virtud liberadora % creadora de la misma 'e cristiana El desa'o# en realidad# es establecer la gramtica teolgica que $ermita veri'icar la gracia incondicionada de !ios como liberacin a todos los niveles de la e(istencia# mediante una $ra(is cristiana de un su*eto histrico que no es el 3$ueblo3 sin ms 0categora que hace agua $or todos lados0# sino uno que admite diversas versiones de humanidad % de 'e# % que alcanza $or cierto a los 3no $obres3 /o se trata de renunciar al alcance 3$oltico3 de la 'e# sino hallar la articulacin de la accin liberadora % creadora de la realidad en el modo de ser del -risto que la Iglesia reconoce como -reador % )edentor El desa'o# a decir verdad# es $recisamente una cristologa $ara toda Amrica Latina# que reconozca las distintas 'ormas de 3$obreza3 % de 3cristianismo3# en lugar de las cristologas im$ortadas# arcaicas o modernas# que sancionan religiosamente la in*usticia con una mala inter$retacin de la cruz de -risto El desa'o ma%or es erradicar la in*usticia % la miseria $or la va de una seguimiento integral de -risto# es decir# uno su'icientemente mediado