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1. Presentacin 2. Curriculums de los autores . 3. Metodologa. 4. Artculos.

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Primeras Jornadas de Jvenes Investigadores IIGG Facultad de Ciencias Sociales, UBA. 29 de noviembre 2001

Negadas a la existencia y condenadas a la desaparicin...

Un estudio comparativo acerca de las luchas de las mujeres rurales en Argentina y Brasil desde la perspectiva de gnero
Karina Bidaseca1
"Ningum escuta meu grito, desconhece o meu sufoco, escondida l no mato, com fome quebrando cco..." Dio (MIQCB). "...Venimos de familias que andaban en sulky o a caballo por los campos, abriendo surcos, cosechando a mano y hasta pariendo en el monte" Annimo (MML).

Introduccin
Hacia fines de las dcadas del siglo pasado en Amrica Latina, las mujeres rurales han cumplido un rol decisivo en las movilizaciones en torno a la lucha por la tierra en el seno de las organizaciones agrarias y movimientos sociales. Es el caso de dos organizaciones especficas: por un lado, el Movimento Interestadual das Quebradeiras de Cco Babau (MIQCB), integrado por mujeres rurales trabajadoras sem terra, posseiras2 o con acceso a tierras expropiadas por el gobierno, localizado en la regin nordestina de Brasil, surgido en 1989 a partir de ciertas demandas especficas: la preservacin y el libre acceso a un recurso especfico sobreexplotado, el coco babau, y al acceso a la tierra; y, por el otro, el Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha (MML), que naci en la provincia de La Pampa, Argentina, en el ao 1995 resistiendo la expropiacin de las tierras embargadas por procesos de endeudamientos con las bancas oficiales y privadas, y que est conformado por mujeres pequeas y medianas productoras o esposas de productores agropecuarios. En estos ltimos aos, los sectores rurales subalternos se vieron afectados por el proceso de "modernizacin" implantado por el modelo neoliberal que implic no slo un deterioro creciente en su calidad de vida sino que, adems, cuestiona su permanencia en el campo. En este contexto hegemonizado por los procesos de globalizacin e integracin regional, surgen a modo de resistencia formas de organizacin colectiva y movimientos sociales nuevos que cuestionan, entre otras, la dominacin del capital global. La importante movilizacin de mujeres rurales constituye uno de los rasgos ms distintivos de los movimientos sociales u organizaciones en las sociedades latinoamericanas. Ello coincide con la consolidacin del movimiento de mujeres en la regin que, en la arena internacional, se expres en la Declaracin de las Naciones Unidas de la "Dcada de la Mujer" (1975-1985); la "Convencin contra todas las formas de discriminacin contra las mujeres" (1979), as como las Conferencias realizadas en las ciudades de Mxico (1975), Copenage (1980), Nairobi (1985) y Beijing (1995), que esgrimieron como temas de inters, entre otros, la propiedad y el derecho a la tierra basados en la igualdad de los gneros (Deere y Len, 2001). Las "acciones colectivas" promovidas por las mujeres rurales en estos ltimos tiempos adoptaron nuevas formas de relacin poltica con el poder local, nacional e internacional. La lucha por la tierra se instala de este modo como la extensin de los procesos de democratizacin de los derechos de campesinos y de productores rurales (Tavares dos Santos, 1994). Nuevos actores irrumpen en el escenario social demandando nuevos

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derechos o defendiendo derechos ya adquiridos ligados a una bsqueda de solidaridad e identidad. La identidad de estas mujeres, su propia nominacin como quebradeiras o mujeres en lucha, se erige as como categora poltica. A partir de estas teorizaciones analizaremos la incorporacin de mujeres campesinas, pequeas productoras, trabajadoras rurales o sem terra en las movilizaciones y/o acciones colectivas al interior de estas dos organizaciones de mujeres; sus reivindicaciones; alianzas con otros movimientos sociales agrarios o urbanos nacionales e internacionales. Comprenderemos a ambas organizaciones como "traducciones" (Long, 1992) que las mujeres rurales elaboran frente a los conflictos que trae aparejado el proceso de globalizacin (redefiniciones identitarias, exclusin, violencia, deterioro del medio ambiente, etc.) sustentando la validez de un anlisis comparativo en un intento de teorizacin centrado en la capacidad agencial de las mujeres y de la constitucin de la identidad femenina en el espacio dual de lo pblico y lo privado. Nuestra investigacin tomar tres niveles analticos: el macroeconmico institucional; el macrosocial, que incluye las grandes tendencias en relacin con la estructura social agraria; y el nivel de las acciones. La mirada estar centrada en el continuum de supervivencia-resistencia-innovacin o cambio que plantea Melucci (1994), en el que se sita la experiencia cotidiana de las mujeres y que otorga a la poltica otros sentidos: como quiebre, irrupcin, ruptura, sedimento de lo social (Laclau y Mouffe, 1987).

Los movimientos sociales agrarios en Amrica Latina

Los denominados Nuevos Movimientos Sociales -entre los que incluiramos al MML y MIQCB- provienen de conflictos no slo por la apropiacin econmica -movimientos clasistas- sino por la apropiacin del tiempo, el espacio, las relaciones de la vida cotidiana, la centralidad que adquieren los cuerpos3. Offe (1985), en relacin con ello, distingue entre "el viejo paradigma" en el cual los actores colectivos predominantes eran los grupos institucionalizados y los partidos polticos en el contexto de una "cultura cvica" que promova los valores de la movilidad social y cuyo referente era el Estado burgus, y "el nuevo paradigma" poltico o paradigma del "modo de vida" cuyo espacio de accin es el de las polticas desinstitucionalizadas (Bidaseca y Mariotti, 2001). En este contexto, en la dcada de 1970 comienza a circular en el orden mundial el discurso neoliberal, tornndose cada vez ms hegemnico y eficaz a partir de la aplicacin de una cantidad de medidas que afectaron profundamente el tejido de la vida rural de las sociedades latinaomericanas. Si bien los mecanismos concretos utilizados varan en cada pas, los gobiernos que aplicaron tal modelo impulsaron la estabilizacin de la moneda hacia una integracin econmica a travs del mercado, basado en una racionalidad econmica-financiera y tecnolgica. Ello trajo como consecuencias un retroceso en la conquista de los derechos sociales. En los discursos de los movimientos sociales contemporneos se unifica una crtica comn al neoliberalismo y al nuevo escenario mundial globalizado. El "Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional", movimiento indgena mexicano, surgido el 1 de enero de 1994 en Chiapas cuando entraba en vigor el tratado del NAFTA, fue la primer expresin latinoamericana de rebelin a las formas de dominacin global del capital, en defensa del derecho a la diferencia y a la diversidad cultural. No obstante, ya a comienzos de 1980, en Brasil, en Rio Grande do Sul, comenzaron a emerger una serie de movimientos sociales agrarios -luego del nacimiento del Partido dos Trabalhadores en 1979- con reivindicaciones plasmadas en el acceso a la tierra y la bsqueda de reconocimiento poltico y visibilidad. Es emblemtico el Movimiento dos Trabajadores Sem Tierra de Brasil, creado formalmente en 19844. En Brasil, el proceso de liberalizacin econmica se integra dentro de un conjunto de polticas neoliberales implementadas de forma ms radical durante el gobierno de Collor (1991) y profundizadas por el gobierno de Fernando Henrique Cardoso. En el campo esto se tradujo en los procesos originados en el modelo de la modernizacin conservadora que seala Fernandes (1999): la irrealizacin de la reforma agraria, la concentracin del poder poltico en manos de la bancada rural (diputados y senadores que defienden los intereses de los latifundistas); la poltica de privilegios a la agricultura capitalista y la consecuente destruccin de la campesina; la rpida y violenta transformacin del campo y expropiacin de millones de familias que migraron a las ciudades; el surgimiento de millones de familias sin tierra; la extrema violencia de los conflictos agrarios; la utilizacin del trabajo esclavo por parte de los empresarios rurales; la concepcin tecnicista del desarrollo de la agricultura; los diversos problemas ambientales causados por la intensa explotacin agrcola, etc. (pg. 74). Estos factores han incidido de tal modo que, segn el autor, Brasil se convirti en el pas con mayor concentracin de tierras en el mundo, mayores niveles de desigualdad social e ndices de pobreza exhibe. Entre 1979 y 1985, 48.5 millones de hectreas de tierras pblicas fueron transformadas en latifundios, existiendo 50.105 establecimientos con ms de 1.000 hectreas que representa menos del 1% del nmero

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total y controla el 44% de la superficie agrcola del pas. En el otro extremo, los establecimientos con menos de 100 hectreas representan el 90% del total y ocupan el 4% de la superficie total (Fernandes, 1998). Estos datos reflejan la intensidad del carcter concentrador de la estructura fundiaria brasilea (Cuadro 1-Anexo). Particularmente, en la Argentina, el modelo neoliberal fue aplicado por el gobierno de Menem (1989-1999) en reaccin a la matriz estadocntrica y se propuso destruir todas aquellas instituciones que la sustentaron 5 ; se tornaba imperante destruir el poder de los sindicatos cuya desarticulacin comenz a inciarse en el perodo de la dictadura militar. Fueron tres los ejes bsicos: la desregulacin total de la economa; las privatizaciones de las empresas pblicas y la liberalizacin del comercio internacional. Con relacin al sector agroalimentario, se registr una vigorosa entrada del gran capital en las cadenas de alimentos y de fibras y se acento la presencia de los llamados "megaproductores" (Soros o Benetton). De este modo, la estructura agraria argentina fue modificada: por un lado, los establecimientos de hasta 200 hectreas representan el 74.6% del total de las explotaciones y el 7.7% de la superficie agrcola total; en el otro extremo, los establecimientos de ms de 5.000 hectreas representan el 1.6% de las explotaciones y el 49.6% de la superficie total (Censo Nacional Agropecuario, 1988) (vase Anexo, Cuadro 2). En este escenario surgen en Brasil y en Argentina dos organizaciones rurales de mujeres, el "Movimento Interestadual das Quebradeiras de Cco Babau" (MIQCB) que esgrime como bandera de lucha el "babau libre" y la reforma agraria, y el "Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha" (MML) que demanda una "ley agraria que democratice la tierra para que nuestros hijos tengan lugar en este pas [...] para que nuestro interior crezca y evite la crueldad del amontonamiento en las villas miseria" (Folleto MML, Tractorazo, julio de 1998). En el apartado continguo, intentaremos dar cuenta de la lucha de ambos Movimientos y de los lmites que tensionan la posibilidad de logro de una ciudadana plena.

Las mujeres en lucha y las quebradeiras. Origen y evolucin de ambas organizaciones

Para comprender la participacin de las mujeres rurales en acciones colectivas nos basamos fundamentalmente en la definicin propuesta por Alberto Melucci desde una perspectiva constructivista de los movimientos sociales. La accin colectiva es definida como el ensamble de los varios tipos de acciones basadas en conflicto e implica, segn el autor, la existencia de una lucha entre dos actores por la apropiacin y orientacin de los valores sociales y los recursos (Melucci, 1984: p. 202). En un segundo nivel, "la accin colectiva tambin incluye todo tipo de conductas que transgreden las normas que han sido institucionalizadas en roles sociales; aquellas que exceden las reglas del sistema poltico y/o que atacan la estructura de una sociedad basada en relaciones de clases" (p. 202). El autor denomina accin basada en conflictos a la primera categora y movimiento social a aquella accin colectiva que cumple con ambas condiciones6 . A partir de estas interpretaciones y, de acuerdo con las caractersticas que asume cada tipo de accin colectiva, concebiremos a ambas organizaciones como acciones colectivas o cristalizaciones de acciones colectivas, ms que como movimientos sociales. En tanto, las acciones que desarrollan las mujeres rurales constituyen un "repertorio de acciones" 7 que incluye diversas formas: marchas, movilizaciones, "Tractorazos" (marchas encabezadas por tractores), caravanas, hasta la ocupacin de espacios pblicos (cortes de ruta, campamentos, ocupacin de ministerios, etc.) o privados, incluyendo tambin formas simblicas de protesta como los "abrazos" a edificios pblicos. Intentaremos bucear en sus relatos con el fin de comprender el sentido de la accin colectiva entendiendo que el Movimiento determin en las vidas cotidianas de estas mujeres rurales un momento de quiebre que da cuenta de un proceso de politizacin de su cotidianeidad. 8

I
El Movimiento de Mujeres Agropecuarias en Lucha surge en el ao 1995 ante la resistencia de las mujeres chacareras -esposas de chacareros o jefas de la explotacin- a los remates de sus campos endeudados por los atrasos en los pagos, en una pequea localidad llamada Winifreda, ubicada en la prvovincia de La Pampa. La vctima del primer remate judicial -que ms tarde se convertira en la presidente del movimiento, Lucy de Cornelis- apelando a la movilizacin de diversos recursos (la radio, convocar a sus pares), logr reunir a varias personas que estaban en su misma situacin y de ese modo en una accin conjunta, espontnea mediante rezos y la entonacin del Himno Nacional Argentino lograron impedir el acto del remate, e inauguraron con ello una forma original de accin y resistencia. "Nacimos para impedir los remates que amenazan a nuestras chacras", expresan. Las reivindicaciones de tipo econmicas derivaran demandas ms abarcativas; se expandira territorialmente hacia otras provincias 9 y lograra establecer redes y alianzas con otros sectores y movimientos sociales del pas (Federacin Agraria Argentina, Organizaciones de Mujeres, el Movimiento Campesino de Santiago del Estero, etc.), e internacionales (El Barzn de Mxico; el MST, etc.), momento que coincide con la expansin de

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procesos transnacionales a nivel mundial y que implic para el MML un proceso de "empoderamiento"10. Las principales demandas del MML aunque estn dirigidas bsicamente a: la suspensin de embargos y/o ejecuciones de las chacras endeudadas; el congelamiento de los juicios en trmite; el anlisis de la legitimidad de las deudas, y el pedido de refinanciamiento a no menos de veinte aos, tambin enfocan otros problemas. En un primer momento, apuntaron a una crtica de la poltica agropecuaria para luego extenderse a la crtica de la economa en el mbito nacional denunciando el fuerte proceso de concentracin de la propiedad de la tierra y la aparicin de nuevos latifundios. El MML irrumpe en un nuevo escenario rural con novedosos modos de accin caracterizados por la innovacin simblica y la espontaneidad (impedir una accin judicial), pero deciden incluirse en un movimiento ms amplio, el movimiento social de las mujeres, apelando a diversos recursos simblicos (la familia, la reproduccin familiar, la educacin de los hijos, la identificacin con la tierra) (Bidaseca, 2000). El MML ha establecido asambleas anuales, nacionales, provinciales y zonales desde el ao 1995, como modo de asegurar la continuidad de la organizacin, de reflexin acerca de los cursos de accin y los problemas que deben afrontar, ligados la carencia de recursos econmicos. La forma de organizacin es flexible, sin instancias intermedias y con una relacin directa entre lderes o coordinadoras locales y las bases. Las discrepancias del MML con la Federacin Agraria Argentina y con las dems organizaciones agrarias, reconocidas como interlocutores legtimos por el gobierno 11 , han incidido en la necesidad de formar una organizacin autnoma e independiente tanto de stas como de los partidos polticos. El MML logra as la personera jurdica en el ao 1997. Segn la definicin de una de sus dirigentes: "...nosotros siempre decimos que somos un movimiento horizontal, pluralista, democrtico, y que por ser profundamente poltico, porque todos nuestros planteos son polticos, somos apartidarios. Despus dentro de nosotros conviven las ms diversas tendencias, sectores, ideologas..." (Entrevista a Ana Mara Riveiro de Santa Fe, 1998). Las demandas del MML jams han sido reconocidas por el gobierno, incluyendo un proyecto de ley presentado en el Congreso en el ao 1998 que nunca fue aprobado. Por ello, las mujeres decidieron continuar, en sus palabras, "enfrentando hasta las ltimas consecuencias ese acto confiscatorio que son los remates de nuestros campos por la usura institucionalizada" (Folleto del MML, 1998). Con respecto a la cotidianeidad de las mujeres, la actuacin en el MML implic un punto de inflexin, la creacin de un nuevo espacio social, cultural y poltico que las expone pblicamente, las "torna visibles"12 . El proceso de identificacin que se produjo logr articular los reclamos individuales y fragmentados de los productores en el cimiento de la accin colectiva. No obstante existen condiciones posibilitadoras del cambio en las identidades sociales, que como seala Moore (citado por Matnez, 1989), se pueden dar en tres planos que se encuentran interrelacionados: en el nivel cultural, vinculado con los procesos de erosin de los sistemas de creencias y valores prevalecientes; el de la estructura social, relacionado con aqullos procesos que desestabilizan la identidad de los actores; y, el nivel individual, cuando el individuo logra reconocer la opresin de ciertos rdenes sociales (Bidaseca, 2000). Repentinamente comienzan a participar en las movilizaciones, a hablar pblicamente, a tener cobertura en los medios de comunicacin, a negociar con los poderes pblicos, a actuar en espacios hasta entonces vedados a la mujer, a relacionarse con los representantes de los partidos polticos, a universalizar sus demandas ubicndose junto a otras organizaciones confrontativas al gobierno nacional. A partir de ese momento se asiste a lo que podemos definir como la "construccin pblica de lo privado". Aparecen claramente los lmites entre el adentro de la vida familiar y el afuera que significa salir a la arena pblica. Cuando en un discurso en la Plaza de Mayo -escenario histrico de lo pblico- una integrante del movimiento de Santa Fe expresa de modo literal: "la mujer es lo que el gobierno nos ha obligado a salir a la calle" (7/3/97), est reflexionando acerca de la salida "obligada o forzada" del espacio domstico; ambas situaciones ocurren simultneamente, la mujer rural se revela y se rebela. Tambin, como tantas otras mujeres en la historia, no estuvieron exentas de ser nombradas como "las locas" del mismo modo que todas aqullas mujeres que transgredieron desde la cotidianeidad ciertos rdenes fundados 13 . "Pero qu van a hacer esas 'locas' por ah, te dicen" (Entrevisa a Griselda, 24/10/98). Es que, como sostiene Leonor Arfuch (1994), "...su aparicin en posiciones de poder todava es percibida como disrupcin, imprevisibilidad, alteracin de un orden, dificultad de la definicin, incluso incomodidad de ciertos usos lingsticos" (p. 213). De repente se encontraron hablando acerca de "cmo prepararse contra las amenazas del gobierno provincial que prometi enviar un grupo de elite de la polica para frenar el prximo acto" (Pgina/12, 18/9/98), o hablando con el gobernador, o "poniendo el cuerpo y la voz" -las "armas de los dbiles" como dira Scott 14 delante de las banderas de remate de sus campos endeudados; aunque se empean en sealar "hacemos poltica pero no queremos saber nada con los partidos" (Pgina/12, 18/9/98). A travs de los distintos relatos observamos que las mujeres que participan en el movimiento, sufren una tensin no resuelta entre la necesidad de penetrar en la esfera poltica y al mismo tiempo, la imposibilidad de reconocerse en un lenguaje poltico que produce en ellas el rechazo por ese mundo que no las representa y

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del cual se sienten de ambos modos, tan distintas y tan distantes. Esta falencia en la representacin no slo se evidencia en el nivel de lo poltico sino tambin entre las organizaciones del campo. Esta imposibilidad de representacin o la existencia de la "impresentacin" (Cerdeiras, 1998) que se resiste a todo intento de reducirla a lo poltico-partidario "haciendo fracasar el poder de la representacin" como expresa Cerdeiras, en la mujer se complejiza ms todava cuando "'la mujer' como una imagen de sntesis, como un colectivo de identificacin, resulta irrepresentable" (Di Cori, 1992, citado por Arfuch, 1994: p. 213). De este modo, y como sostiene Cerdeiras, a partir de la existencia de lo "impresentado" "quedamos convocados a la invencin, a la creacin y no a la representacin" (p. 83).

II
El Movimento Interestadual das Quebradeiras de Cco Babau se conform en 1989 impulsado por la defensa de un recurso natural especfico sobreexplotado -el coco babau-, palmacea localizada principalmente en el estado de Maranhao (en el cual se localiza la mayor cantidad de hectreas, 10,3 millones). Este cultivo fue sometido a un fuerte proceso de desvastacin estimulado por la accin indirecta del gobierno brasileo 15 , hecho que provoc la articulacin de alianzas del movimiento con otras organizaciones ambientalistas tornando de este modo la cuestin local en un asunto transnacional. El movimiento se organiz segn diversos criterios sustentados en principios ecolgicos, econmicos y de gnero. El surgimiento de esta organizacin se vincula adems, con otro hecho decisivo que se ha dado en llamar la "retirada del Estado", por medio del cual la accin estatal en Brasil se tradujo en el deterioro de la poltica ambiental y en la apertura de las importaciones, prctica sustentada en principios neoliberales que influyeron en la economa del babau. Hacia la dcada de los aos 1980, el rea total de plantacin de coco babau corresponda a una extensin estimada de 18 millones de hectreas e involucraba a 30 mil trabajadores, de los cuales una parte mayoritaria la constituyen mujeres y nios en actividades de colecta y quiebra del cco babau (Almeida, 1995). En las ltimas dcadas se constat una tendencia estacionaria pero caracterizada adems por la profundizacin de antagonismos sociales. La limitacin de los derechos de recoleccin de los frutos, normativa que desat diversos conflictos, est vinculada al intenso proceso de concentracin fundiaria 16 , profundizada por la Ley Estadual de Tierras del ao 1962 -conocida como Ley Sarney-, en las regiones de mayor concentacin de plantaciones de babau en las que se estiman que 44.924 establecimientos propietarios controlan 7 millones de hectreas (Almeida, 1995: 26). La estructura fundiaria en esta regin se define a partir de las siguientes categoras: "propietarios"; "ocupantes" (cuando la explotacin se efecta en tierras pblicas o de terceros con o sin consentimiento del propietario) y "arrendatarios". Segn los datos del Censo Agropecuario las categoras que ms han aumentado fueron aquellas en las que no existe un dominio legal sobre las tierras, hecho que se agrava aun mas con la expulsin de cientos de familias de sus viviendas que deben asentarse en las llamadas "pontas de ruas" y realizar la recoleccin de babau en tierras de terceros. Esta usurpacin a los derechos de los campesinos y los trabajadores rurales estimul el desarrollo de diversas estrategias de recuperacin de tierras y creacin de cooperativas.17 En la memoria colectiva del campesinado la recoleccin del coco es libre y, por consiguiente, la prohibicin de acceso a tierras pblicas y privadas donde se desarrollan estas plantaciones, profundiza los antagonismos entre campesinos y trabajadores y patrones. Las mujeres trabajadoras, que representan un importante porcentaje de la fuerza laboral en la recoleccin y quiebra del cco babau -de ah el nombre de quebradeiras-, comenzaron a organizarse polticamente en el MIQCB y en las cooperativas construyendo estos espacios en torno a la expresin "babau-livre", bandera de lucha de las quebradeiras. El Movimiento, si bien en algunos casos se encuentra articulado a los sindicatos no posee sede ni cuadro de asociados y su representatividad es diferenciada. Las quebradeiras organizaron diversos "Encuentros Interestaduales" desde 1991. En el segundo de tales "encuentros", exigieron: - la expropiacin de todas las reas de conflicto; - el acceso libre a las palmeras de babau para las mujeres y nios en las propiedades privadas que no cumplen la funcin social; - el fin del derrumbe de las palmeras de babau; - el fin de la violencia contra los trabajadores rurales; - recursos para el desarrollo de las cooperativas; acciones de asentamiento en reas expropiadas; - cumplimiento del Estatuto de nios y adolescentes en la zona rural y medidas que aseguren el cumplimiento del Decreto de Reservas Extrativistas (Almeida, 1995: 40). En el III Encuentro realizado en 1995, comienzan a presentarse temas ligados a la problemtica de gnero relacionados con las denuncias referidas a la esterilizacin de mujeres de la regin nordestina. En este caso especfico, la violencia, como forma de dominacin, tiende a erosionar la construccin social de la ciudadana. Este proceso de expansin creciente de los ndices de violencia en el campo brasilero invierte el proceso de un proceso de produccin social de una conciencia de derechos entre los campesinos y los trabajadores rurales. Fundamentalmente, el derecho a la tierra, al trabajo y al producto del trabajo, pero

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tambin de otros derechos civiles, polticos y sociales (Tavares dos Santos, 1994). De los diversos tipos de violencia, la violencia poltica, como forma de dominacin entre las clases sociales en el campo se traduce en los conflictos por la tierra y en muertes, que se esparcen por todo el espacio geogrfico de Brasil, pero se acentan en la regin nordestina (Estados de Bahia y Maranhao) donde acta el MIQCB, y en el norte (Estado do Par). El objetivo de estas acciones violentas es expulsar a los campesinos sin tierra que viven en ellas, pero tambin de amedrentar la posibilidad de organizacin poltica. La regin nordestina fue objeto de planes de colonizacin para impulsar grandes proyectos agrominerales y agropecuarios en una regin donde escaseaba la mano de obra. Para cumplir este cometido, los empresarios, con el apoyo de las Fuerza Armadas y el estado, emprendieron medidas violentas (como contratar pistoleros) contra los "posseiros" (campesinos que habitan tierras que no les pertenecen y ocupan ilegalmente) e indios, que resistieron en un contexto de marcada violencia, cuyo hecho ms ominoso fue la masacre de "Eldorado dos Carajs" el 17 de abril de 1996, en el Estado de Par.18 Con respecto al segundo tema de anlisis, el acceso libre a los recursos naturales, existen quebradeiras de coco "sem terra" y quebradeiras con acceso garantizado a la tierra. "Sem terra" son aquellas que no poseen acceso directo a la tierra y residen en las llamadas "puntas de ruta" de las ciudades; las quebradeiras con acceso a las tierras son las que se encuentran en reas cubiertas de palmeras, en reas desapropiados por el Instituto Nacional de Colonizacin y Reforma Agraria, adquiridas por los rganos estaduales o por cuenta del propio trabajador, posesiones consolidadas hace aos, de herencia o arrendadas a travs de contratos. Las quebradeiras son obligadas a quebrar coco en las haciendas para vender las amendas (parte central del coco), intercambiarlas con los propietarios de las palmeras o pagar algn tipo de renta. En casi toda las reas de babau se registran restricciones para que las familias campesinas accedan a las tierras. Aquellas quebradeiras que necesitan trabajar y no estn sujetas a ningn tipo de contrato, algunas veces entran en las haciendas a escondidas en reas donde la vigilancia es menor, para recoger y quebrar los cocos. Si son encontradas, a menudo, son amenzadas verbal o fsicamente 19 y obligadas a entregar todo el producto recolectado o quebrado en ese da de trabajo. La lucha permanente por el libre acceso al baba y a su uso comn, anterior a los cercamientos y apropiaciones de las tierras que se profundiza en la dcada de 1970, recordado como el tiempo del "coco preso" cuando los incentivos fiscales y crediticios dados por el gobierno estimularon la apropiacin de tierras pblicas, implica el reconocimiento a un "derecho cotidiano" que no se encuentra normativizado en el derecho estatal brasilero (Neto, 2000), pero que corresponde a la memoria colectiva del baba libre cuando "la tierra era de todo el mundo que viva en el lugar, no era tierra privada, era de quien la trabajase" (Entrevista a Lidia, realizada por Martins, 2000). All comenzara la lucha por la tierra: al reprimir la quiebra del coco, los propietarios comprometan la subsistencia familiar dada la importancia de ese producto en la economa local. En seal de repudio, las mujeres se negaran a quebrar coco bajo el sistema de mediera impuesto por los hacendados: "Eso fue el comienzo, como una provocacin, la confusin creca y la gente comenz a decir: pues ahora no queremos slo el coco, queremos la tierra tambin" (Entrevista a Alades, coordinadora del MIQCB, Ludovico, Martins, 2000). En Brasil, segn Siqueira y Bandeira (s/f) la presencia femenina en los sindicatos se releva fundamentalmente desde 1976 a partir de la organizacin de reuniones, encuentros, sindicatos, cooperativas, etc. En ese pas, la dcada de 1980 estuvo caracterizada por la expansin de las luchas por derechos y por la participacin de las mujeres en los sindicatos rurales y urbanos, en los partidos polticos y en otros espacios pblicos. A partir de esa fecha, el movimiento de mujeres ms importante en trminos de participacin se desarroll por fuera de los grandes centros urbanos e integrado por participantes poco consideradas como fuerza poltica: las trabajadoras rurales (Brito e Pr, citado por Siqueira y Bandeira, s/f). Estas instancias refuerzan la construccin de la identidad femenina que no es posible llevar a cabo en el seno de los sindicatos. El relato de una quebradeira refuerza, pues, esta hiptesis: "En 1986 la gente comenzaba a articularse al movimiento sindical; antes la gente no se sindicalizaba. El movimiento sindical no consegua integrar nuestra propuesta. Primero porque era una cuestin de gnero que es una cuestin que involucraba a varias mujeres y ah fue como surgieron todas las organizaciones y las mujeres comenzamos a discutir pero `nosotras tambin tenemos que debatir tambin la cuestin del babau y ah surgieron los grupos de quebradeiras de coco. Esos grupos se estn articulando a nivel... Ah surgi nuestro Primer Encuentro ... La gente no tena realmente una propuesta... fueron surgiendo ideas, la cuestin de la formacin de la gente... la gente ni siquiera saba por qu el babau haba dejado de tener valor en el mercado y la gente empez a luchar para que eso sea realmente valorizado... porque estaba claro que: `eso no vale ms nada, no tiene ms importancia" (Entrevista, Araujo 2000). Lo que debe ser resaltado en esta narrativa es la negacin de la propia existencia que el discurso oficial promova: "El gobierno dice que no existe ms la quebradeira de coco babau. En ese momento la gente quizo demostrar que esas mujeres existen, que nosotras existimos". En esta lucha, las mujeres refuerzan su identidad colectiva y hacen de su nominacin una identidad poltica y de gnero que se profundiza en el seno

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8. Entendemos con este trmino, una forma distinta de abordaje de lo social que focaliza las conflictualidades sociales en el espacio de la vida cotidiana politizando de este modo, sitios anteriormente excluidos de estas esferas (la familia, las vivencias diarias, las relaciones, los cuerpos, etctera). La poltica tal como expresa Laclau (1993), es una de las tantas formas de existencia de lo social que modela las prcticas y acciones en la cotidianeidad de los actores, irrumpiendo y decosntruyendo aqullas producciones culturales, econmicas y sociales que fueron designadas para sedimentar un orden que apareca como dado y por lo tanto era incuestionable. <Volver> 9. El MML obtiene a lo largo de estos aos varios premios y destinciones: por ser "El hecho ms destacado del pas" (Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos), de la Unin de Mujeres Argentina, del partido poltico FREPASO y de la Central de Trabajadores Argentina. El premio de la Central de Trabajadores de Argentina "Jos Gervasio Artigas" es por el derecho a la tierra. <Volver> 10. Tomamos la conceptualizacin de Pettersen y Solbakken (1998, citado por Giarracca, 1999), quienes definen "empowerment" como un proceso en el cual las personas, organizaciones o grupos adquieren conocimientos de dinmicas de poder trabajando en sus diferentes contextos de vida; desarrollan habilidades para ganar un razonable control sobre sus vidas; ejercen ese control sin infringir los derechos de los otros; apoyan el fortalecimiento de otros en la comunidad <Volver> 11. Las cuatro organizaciones agrarias de alcance nacional son: Federacin Agraria Argentina (FAA), entidad gremial creada en 1912 a partir del levantamiento de los arrendatarios santafesinos por las condiciones que establecan los contratos de arrendamientos, conocido como el "Grito de Alcorta", que nuclea a los pequeos y medianos productores agropecuarios; Confederacin Intercooperativa Agropecuaria (CONINAGRO), creada en 1953; Confederaciones Rurales Argentinas (CRA), creada en 1940 y Sociedad Rural Argentina (SRA), creada en 1866. <Volver> 12. Como reflexiona Clara Kuschnir (1994) en un artculo acerca de la invisibilidad de la asimetra detrs de la visibiidad de la igualdad, "Todas hemos leido cantidad de interpretaciones acerca de esta especie de 'invisibilidad de la mujer'como si la historia del mundo hubiera transcurrido sin ella" (p. 220) [bastardillas en el original]. <Volver> 13. Vase Bousquet, J. P. "Las locas de la Plaza de Mayo", Bs. As., El Cid Editorial, citado por Rodrguez, M.T, op.cit. <Volver> 14. Scott (1985) en su libro Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance, Yale University Press, Londres, describe las distintas formas de resistencia campesina, como actos individuales de sutiles desafos. La modalidad de accin del MML (el rezo y el canto del Himno Nacional Argentino, as como tambin otras tcticas intimidatorias tales como fotografiar al futuro comprador o interrogarlo) podra tal vez inscribirse en este tipo de formas. <Volver> 15. Los decretos estipulados en el ao 1975 permitieron a las empresas involucradas en la implementacin de proyectos relacionados con la celulosa y la caa de azcar en el rea de Caixas, Maranhao, el desmantelamiento de un total de 65.000 hectreas de babauais (vase Almeida, 1995: 30). < Volver > 16. La reivindicacin de una reforma agraria viene siendo impulsada por los trabajadores rurales en Maranhao desde los aos 1950, proceso que cristaliza en 1956 con la creacin de la Associaao dos Trabalhadores Agrcolas do Maranhao. <Volver> 17. La conformacin de las cooperativas de pequeos productores `agroextrativistas ocurre a partir de los aos 1988 y 1989 en las reas expropiadas por el gobierno a travs del Plan Nacional de Reforma Agraria (1985-1989), articuladas con los sindicatos de trabajadores rurales. En ellas se retom la modalidad de recoleccin libre de babau y la finalidad fue captar los circuitos de compra montados por los patrones y propietarios de usinas (grandes ingenios azucareros), que culmin con la creacin en 1990 de cuatro cooperativas que conjugan las actividades de plantacin y recoleccin. Junto con esta expansin cooperativista se formaron en los mismos lugares varias organizaciones de "trabajadoras" -quebradeiras de cco-: la "Associaao das Mulheres Trabalhadoras Rurais"; la "Secretaria da Mulher"; la "Associaao das Mulheres Trabalhadoras Rurais", que produce papel reciclado a partir de la fibra de coco y de la hoja de la palmera; etc. <Volver> 18. En esa oportunidad, cinento cincuenta y cinco soldados de la polica militar, armados de fusiles y ametralladoras, abrieron fuego contra una manifestacin de campesinos, cuyo arsenal eran tres pistolas, piedras e instrumentos de labranza, que bloqueban la carretera en accin de protesta por el retraso en los procedimientos legales de expropiacin de tierras. Aquel da, en el suelo quedaron diecinueve muertos y unas cuantas docenas de heridos. Ellos fueron unas de las mil seiscientas treinta y cinco vctimas mortales de todo Brasil entre 1964 y 1995, con ms evidencia en los estados de Baha, Maranhao, Matto Grosso, Par y

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Pernambuco (Jos Saramago, Introduccin al libro Terra). <Volver> 19. Segn Neto (2000), hay un proceso criminal por lesiones corporales a una quebradeira en el estado de Tocantis contra un vaquero que la agredi y arrastr mientras ella estaba quebrando el coco. En otro caso, el autor seala a unas quebradeiras de Piau que al recusarse segn el artculo 96, inciso VI, dela ley N 4.504 del 30/11/1964 a efectuar el pago ilegal del 50% cobrado por el propietario de la tierra fueron acusadas formalmente de robo de babau con el consecuente proceso criminal en la justicia. Si bien, fueron finalmente absueltas, estas prcticas continan. <Volver>

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