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MUNDO GLOBALIZADO E ESTETIZAO DA VIDA Rodrigo Duarte UFMG 1. Passagem para o capitalismo monopolista O termo globalizao, hoje to amplamente difundido, tem uma prhistria complexa, com a qual nem sonham aqueles que se apressam em us-lo como uma espcie de explicao prvia para tudo que ocorre no mundo atual. Para conceitu-lo propriamente e no apenas repetir todos os lugarescomuns que se dizem ultimamente -, preciso retornar a um autor que realmente no est na ordem do dia, cuja considerao, entretanto, se faz cada vez mais necessria: Karl Marx. Em sua obra mxima, O Capital, que ostenta o significativo subttulo de Crtica da Economia Poltica, Marx est especialmente preocupado em desvendar os mistrios do funcionamento sistemtico do capitalismo, de um modo totalmente no-apriorstico, i.e., importa, antes de pr-julgar com categorias ticas convencionais, compreender como ocorre o processo do trabalho, enquanto relao homem-natureza, da apropriao do mesmo pelos detentores dos meios de produo e da circulao das riquezas na forma especfica capitalista, i.e., enquanto mercadorias. A motivao da abordagem no subserviente a interesses do prprio capital, mas essencialmente problematizadora da forma de ser do capitalismo, corporifica-se no termo crtica que, como j se observou, comparece j no subttulo da obra. Dentro desse quadro, a essncia do esforo crtico de Marx constitui-se na teoria do valor-trabalho, segundo a qual de acordo com a inspirao da economia poltica clssica inglesa a energia fsica despendida pelo trabalhador no seu embate com a matria bruta, medida pelo tempo mdio socialmente necessrio 1 para a produo de determinado bem, a verdadeira fonte da riqueza humana. Diferentemente de seus antecessores anglo-saxes, que deviam lealdade aos conterrneos pioneiros do capitalismo, Marx consegue identificar na diferena entre o valor de uso da fora de trabalho do operrio a colocao em movimento de sua pura e simples capacidade de produzir e o seu valor de troca o seu salrio a base fsica de existncia do sistema de explorao capitalista: a mais valia, i.e., aquele trabalho no pago ao trabalhador, do qual o capitalista se apropria para poder continuar existindo enquanto tal.
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Karl Marx, Das Kapital. Volume 1, Berlim, Dietz Verlag, 1981, p.54.

Todas as colocaes a respeito da obsolescncia da lei do valor so naturalmente mentirosas e ideolgicas, mas tm um momento inequivocamente verdadeiro: a lei do valor provavelmente no se aplica mais a uma srie de realidades econmicas atuais. A mentira dessas colocaes, entretanto, ocorre no em virtude de uma pura e simples caducidade da lei do valor, mas pelo fato de que como se sabe o prprio sistema capitalista mundial se muniu de condies artificialmente produzidas no sentido de, por assim dizer, burlar a sua vigncia. Mas, qual seria a necessidade de burlar uma lei que, no seu todo, parecia favorecer amplamente o capital e seus defensores? A resposta pode ser encontrada no prprio O Capital, mais especificamente na seo trs da parte um do terceriro tomo, na teoria da baixa tendencial da taxa de lucro, segundo a qual, a mesma taxa de mais valia, para um mesmo grau de explorao do trabalho, expressar-se-ia numa taxa de lucro decrescente, pois com seu volume material, mesmo que no seja na mesma proporo, tambm o volume do capital constante cresce, com isso crescendo o do capital total 2. Uma anlise das conseqncias dessa lei leva a crer que h uma espcie de contradio interna fundamental no desenvolvimento do capitalismo, j que o compulsrio aparecimento da concorrncia entre os capitalistas individuais, aliado maturidade tecnolgica considervel poca do desenvolvimento capitalista primevo, ocasiona uma irrefrevel corrida pela produtividade dos capitais industriais aplicados, a qual, por sua vez, faz diminuir neles a parcela relativa ao pagamento de salrios capital varivel em benefcio daquela concernente maquinaria e insumos capital constante. Seria timo, em princpio, para o capitalista economizar em salrios, dispendendo mais para a aquisio de equipamentos bens mais limpos e que no fazem greves nem passeatas se isso no implicasse em reduzir progressivamente, em termos relativos, a parcela do capital responsvel pela produo do excedente da mais-valia a ser embolsado pelo capitalista na forma do seu lucro. Dessa forma, a concorrncia entre os diversos capitalistas individuais acabaria, em tese, por suprimir a base material de existncia do sistema, o motor que impulsiona sempre para frente essa forma econmica: o lucro. Se se quer, a racionalidade tpica do capitalismo, conteria, segundo Marx, em si os germes de sua prpria dissoluo, pois o imperativo do
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Karl Marx, Das Kapital. Volume 3, Berlim, Dietz Verlag, 1981, pp. 221-2. Isso ocorre porque diferena da taxa de mais valia (= m/v), que s leva em considerao a parcela varivel do capital, a taxa de lucro (= m/C), uma relao entre a mais-valia (m) e o capital total , i.e., a soma das parcelas constante e varivel (C = v + c, onde v = capital varivel e c= capital constante). A tendncia natural do capitalismo em incorporar cada vez mais tecnologia, a fim da aumentar a produtividade, redunda no crescimento do capital total (C), o que, por sua vez, resulta na crescente diminuio da taxa de lucro, j que aquele inversamente proporcional a essa ltima.

desenvolvimento tecnolgico em virtude da concorrncia levaria situao paradoxal de desaparecimento das condies que, a princpio, levaram os capitalistas a concorrerem entre si: a possibilidade de obter lucro a partir da explorao do trabalho alheio. Essa , j no sbrio Capital, a base terica para a previso - pelo menos para a esperana - de que o capitalismo estaria com seus dias contados e que o seu legado seria uma base tecnolgica slida, sobre a qual se erigiria uma humanidade liberta de todas as formas de jugo, num comunismo autntico3. No preciso muito esforo para ver que isso no aconteceu e a que entra a mgica feita pelos capitalistas ao fim do ciclo conhecido como capitalismo liberal ou capitalismo concorrencial: pressionados, por um lado, pela concorrncia dos prprios pares; por outro, pela asceno de um movimento operrio cada vez mais politizado e revolucionrio, tais capitalistas foram se acertando no sentido de neutralizar ao mximo a concorrncia entre os pares e de barrar o mpeto revolucionrio dos trabalhadores fazendo concesses que apenas lhes permitissem sonhar com dias melhores sem continuar alimentando o mpeto de transformar radicalmente a sociedade. O mencionado acerto entre pares deu origem ao atual modelo de capitalismo monopolista ou no-concorrencial, no qual os preos das mercadorias deixam de ter relao imediata com o seu valor - com a quantidade de trabalho humano neles impressa - para serem artificialmente estabelecidos por cartis, sempre no sentido de maximizar os lucros, antes ameaados, como j se viu, pela lei de sua baixa tendencial. Em virtude das concesses feitas na forma de acrscimos salariais e legislaes de amparo aos trabalhadores, passa a ocorrer uma evidente despolitizao nas classes operrias, pois elas vislumbram no mais para toda a humanidade um porvir liberto do jugo, mas para si prprios e suas respectivas famlias um futuro de crescente e qualificado conforto material. Quem ganha e quem perde com essa converso do capitalismo concorrencial em capitalismo monopolista? Aparentemente muitos ganham, pois os capitalistas no precisam mais se preocupar com a iminente bancarrota de seu sistema de explorao e uma parcela considervel do operariado experimenta, no mundo industrializado de ento, um bem estar econmico e social nunca antes sonhado, corroborado pela possibilidade de acesso a

No prprio tomo III de O Capital ocorre a famosa passagem em que Marx menciona o reino da liberdade, que na verdade, comea l onde cessa o trabalho que determinado pela carncia (Not) e pela finalidade externa (op.cit., p. 828).

mercadorias sofisticadas, antes inexistentes, como automveis e engenhocas eltricas recm-inventadas. Mas, na verdade, as medidas tomadas pelo sistema capitalista so uma opo pela irracionalidade, pois se a lei do valor pode, de fato ser contornada mediante o estabelecimento dos preos considerando-se no os valores das mercadorias, mas necessidades ad hoc dos capitalistas, por outro lado, se isso ocorre, o preo final dos seus produtos deixa de ter uma base material - quase natural - para ser reflexo imediato de relaes de poder de homens sobre homens e de homens sobre a natureza. Nesse sentido, talvez no seja errado entender a crise ecolgica - que se agrava exatamente na virada do sculo - como uma decorrncia direta da metamorfose do capitalismo liberal clssico em monopolista. Mas no apenas as relaes homem-natureza tornam-se progressivamente esquizofrnicas: tambm as relaes dos seres humanos entre si, pois todo o mundo industrializado engaja-se numa corrida pela ocupao de espaos econmicos e militares, a qual culmina com a deflagrao da primeira guerra mundial em 1914. Ela pode ser entendida como um dos acontecimentos fundadores da nova fase do capitalismo, pois aliou o enfrentamento de grandes blocos de interesses econmicos e estratgicos ao emprego - pela primeira vez na histria - de mquinas de guerra altamente desenvolvidas, com um poder de destruio incomparavelmente maior do que as do passado. Essa constelao, que marcou o incio do que se chama de capitalismo tardio, na qual j comparecem em germe todos os elementos constitutivos do atual mundo globalizado4, composta principalmente pela existncia de grandes conglomerados de interesse econmico e militar, aliada incorporao de conquistas tecnolgicas com o objetivo de otimizar o desempenho da economia ao mesmo tempo em que cria coeso ideolgica em torno das diretrizes principais do sistema de dominao poltica. Essa incorporao no outra coisa seno aquilo que foi denominado por Adorno e Horkheirmer, no incio da dcada de quarenta, de indstria cultural, cujos pressupostos principais sero analisados a seguir.

2. A insinuao do esttico nos primrdios do capitalismo tardio Num perodo de vinte anos entre o final do sculo dezenove e o incio do sculo vinte surgiram todas as invenes que serviram de base para a forma clssica da indstria cultural: o cinema e as primeiras transmisses de som
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Christoph Trcke. Rckblick auf das Kommende. Altlasten der neuen Weltordnung. Frankfurt (M), Bchergilde Gutenberg, 1998. Pp.

por ondas de rdio (as quais possibilitariam posteriormente a transmisso de imagens, como ocorre na televiso, por exemplo). A partir de ento, tais desenvolvimentos tecnolgicos estariam fadados a participar ativamente na consolidao de uma nova ordem que se configurara a partir da entrada do capitalismo em sua fase monopolista. A imediata apropriao dos novos meios pelo sistema econmico tinha como objetivos principais: 1. atravs da propaganda, agora massivamente difundida, no apenas estimular e manter o consumo de bens tradicionalmente considerados necessrios, mas tambm induzir compra de produtos recmsurgidos, a partir de uma espcie de criao artificial de novas necessidades mediante a penetrao e a quase onipresena dos novos veculos de comunicao. Isso tornara-se cada vez mais necessrio em virtude da interveno artificializante - definitria, como se viu acima, do capitalismo tardio - nos processos de formao de preo, a qual tinha o objetivo de interromper sua outrora necessria conexo com a lei do valor-trabalho; 2. ampliar tanto quanto possvel a adeso voluntria das pessoas ao sistema de economia de mercado (que, de fato, j no o era), atravs da manipulao planificada de contedos profundamente enraizados em sua economia psquica (mecanismo, alis, empregado tambm com vistas ao primeiro objetivo mencionado). Esse segundo objetivo da indstria cultural passou a ter importncia cada vez maior, na medida em que, desde 1917 havia na Rssia uma alternativa poltica ao sistema capitalista, a qual ficou depois conhecida como socialimo real. Detenhamo-nos, por enquanto, na anlise mais detalhada do primeiro objetivo da indstria cultural, i.e., manter o sistema econmico funcionando mediante o estmulo ao consumo. Para isso lanarei mo das colocaes de Wolfgang Fritz Haug a respeito da esttica da mercadoria5. Segundo ele, o valor de troca da mercadoria, que, como se sabe, a verdadeira realizao do valor (-trabalho) que ela possui, s se consuma se ela sinaliza ao possvel comprador um valor-de-uso que, especialmente nessa fase tardia do capitalismo, pode ser inteiramente fictcio. Em qualquer caso, o aspecto esttico da mercadoria assume uma dimenso importantssima, pois ele que, em ltima anlise, decidir se os objetos produzidos pela indstria satisfaro as condies para fazer com que o valor se realize (e, com ele, a mais-valia) ou se eles se amontoaro por tempo indeterminado nos armazns, na conta dos faux frais do sistema capitalista.

Wolfang Fritz Haug. Kritik der Warensthetik. Frankfurt (M), Suhrkamp, 1973, passim e especialmente pp.17 e ss.. V. tb., do mesmo autor, Warensthetik und Kapitalistische Massenkultur (I). Berlin, Argument Verlag, 1980.

Da a existncia de todo esse aparato sensorial que, cada vez mais, envolve a mercadoria na forma de embalagens, vitrinismo, layout das lojas, publicidade grfica, radiofnica ou televisiva. Sua funo seduzir o potencial comprador ao ponto de ele permitir, com seu ato de compra, a realizao do valor que, antes, estava apenas potencialmente incrustado na mercadoria. Mas a contribuio de Adorno e Horkheimer a respeito da indstria cultural, embora no negue de modo algum essa dimenso esttica, digamos, mais especificamente econmica no seio do sistema capitalista, mais abrangente no sentido de indicar o que chamamos aqui de segundo objetivo da apropriao capitalista dos novos meios de difuso imagtica e sonora, i.e. aquele de natureza mais propriamente ideolgica, o qual visa uma perpetuao do sistema mediante a aceitao tcita dos seus pressupostos mais elementares. Mais uma vez, aqui, de fundamental importncia o momento esttico implcito nos objetos, apresentados ao pblico de um modo tal que, na ausncia de um mnimo de reflexo, no resta ao consumidor outra alternativa seno a de comprar, agora no mais essa ou aquela mercadoria, mas o sistema de explorao econmica como um todo. Isso se d atravs de processos muito complexos, os quais Adorno e Horkheimer entendem como uma espcie de confiscao do esquematismo i.e., da possibilidade de o sujeito perceber o mundo exterior a partir de diretrizes oriundas de sua prpria capacidade reflexiva ser roubada pelo sistema de dominao, o qual treina as pessoas para a percepo dirigida apenas ao que lhe interessa e como lhe convm: A funo que o esquematismo kantiano ainda atribua ao sujeito, a saber, referir de antemo a multiplicidade sensvel aos conceitos fundamentais, tomada ao sujeito pela indstria6. Essa tendncia, j existente nos veculos mais rudimentares da indstria cultural, aumenta consideravelmente com o refinamento dos meios tecnolgicos que lhe servem de suporte: o filme sonoro, por exemplo, permite um envolvimento muito maior daquele que o assiste e a televiso, sintese de rdio e filme7, adestra o espectador no aconchego de seu lar, onde ele se encontra ao mximo desarmado e receptivo. Desse modo, no apenas enfatizado o que convm ao sistema, mas suprimido da veiculao qualquer elemento que poderia conduzir seriamente a questionamentos acerca de sua natureza e pressupostos. Segundo Adorno e Horkheimer, tudo se passa como se uma instncia omnipresente houvesse examinado o material e estabelecido

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Dialektik der Aufklrung. Philosophische Fragmente. Frankfurt (M), Suhrkamp, 1981. P. 145. Idem

o catlogo oficial dos bens culturais, registrando de maneira clara e concisa as sries disponveis8. A aceitao passiva dos padres ditados pela indstria cultural no depende apenas do estgio de desenvolvimento tcnico dos veculos de divulgao por elas empregados. Se assim o fosse, o cinema mudo e o rdio galena no teriam to rapidamente cado nas graas do pblico como de fato aconteceu: desde seus primrdios, a indstria cultural se apresentou como representante dos interesses dos seus clientes, expediente obtido a partir de cuidadosa perscrutao dos seus anseios mais secretos, da absoro de todas as tendncias (...) na carne e no sangue do pblico9, com a conseqente oferta de produtos adequados a essa demanda, antes mesmo que ela se faa sentir explicitamente nos potenciais consumidores. A isso se liga um trao bastante especfico da indstria cultural, a saber, uma relativa preservao do mecanismo da oferta e da procura num contexto de seu desaparecimento quase completo na esfera da produo material. O que, a meu ver, aponta mais uma vez para a enorme relevncia do elemento esttico no processo de dominao poltica do capitalismo tardio: nele pode (e deve) j estar completamente suprimido o mercado no plano infraestrutural, desde que na sua embalagem i.e., no plano da superestrutura ele parea intacto. Entretanto, a especificidade da indstria cultural reside em grande parte no fato de que seus clientes no sejam, de fato, forados a consumir o produto A ou B : na maior parte dos casos, eles se dispem a adquir-los de modo mais ou menos espontneo, o que demonstra que as tcnicas de marketing e propaganda levam mesmo em considerao processos que compem a economia pulsional pelo menos da mdia de sua populao-alvo, mostrando tambm em que medida uma sociedade que suprime o mercado na sua base econmica pode ainda veicular a impresso de que ele existe, apenas mediante a manuteno de um arremedo seu no plano da produo ideolgica das imagens. A mencionada interveno nos processos psquicos, cuja explicitao em detalhes fugiria ao escopo da presente exposio, deve sempre conduzir no apenas a frustraes pessoais, cujo efeito quase sempre uma renovada disposio para consumir, mas especialmente a uma postura de genrica resignao e aceitao de tudo que vem de cima, qual Horkheimer e Adorno associam ao medo perante a ameaa de castrao. Segundo eles,

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Op. cit. p. 156. Op. cit. p.158.

Contrariamente ao que se passa na era liberal, a cultura industrializada pode se permitir, tanto quanto a cultura nacional-popular (volkisch) no fascismo, a indignao com o capitalismo; o que ela no pode se permitir a abdicao da ameaa de castrao. Essa sua prpria essncia10.

Pode-se depreender, portanto, do acima exposto, que a dominao pelo esttico no capitalismo tardio se d, principalmente, em funo de dois elementos: 1. a existncia de meios tecnolgicos que propiciem a iluso de uma realidade reconstruda, 2. a utilizao tanto desses meios quanto de conhecimentos psicanalticos no sentido de produzir a adeso quilo que aparece, o que est muito prximo de obter uma aceitao incondicional do existente tal como ele se apresenta. Antes de passarmos a uma anlise da aplicao desses elementos atual fase do capitalismo tardio, popularmente conhecida como globalizao, seria necessrio investigar em que medida o tradicional objeto da esttica, a obra de arte, se posiciona com relao invaso dos produtos estticos oriundos da indstria cultural. Um efeito da imensa difuso do capitalismo em escala planetria mesmo antes da globalizao - o fato de que j no h nada no mundo que no seja, pelo menos potencialmente, mercadoria: alm dos bens de consumo tradicionais, a sade, o amor, a vida, a morte; no limite, as prprias pessoas se tornam uma forma de mercadoria. Isso no ocorre de modo diferente em relao s obras de arte, que tornam-se bens de consumo juntamente com todos outros produtos da indstria cultural. Mas elas no se igualam pura e simplesmente a esses ltimos, na medida em que negam o carter mercantil da sociedade pelo simples fato de seguirem sua prpria lei11. Isso significa que a obra de arte no apenas se submete s leis do mercado, mas possui tambm uma legislao prpria, associada sua forma mais interna de ser enquanto expresso humana, o que significa uma remisso ao antigo tema da autonomia da arte, retomado por Adorno e Horkheimer com um sentido eminentemente crtico, no intuito de denunciar o perigo a que esto expostas as obras de arte na atualidade:
O novo no ele [o carter mercantil da obra de arte/rd], mas o fato de que, hoje, ele se declara deliberadamente como tal, e o fato de que a arte renega sua prpria autonomia, incluindo-se orgulhosamente entre os bens de consumo, o que lhe confere o encanto da novidade12.

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Op. cit. p.163. Op. cit., p.180. 12 Idem.

Esse motivo da autonomia da arte, perigosamente ameaada pela simples existncia da indstria cultural, remete a dois tpicos importantes para os objetivos dessa exposio: o primeiro diz respeito s relaes entre a obra de arte e a vida pulsional: enquanto o produto cultural industrial se vale da sexualidade como uma espcie de isca para atrair a ateno dos consumidores, frustrando-lhes sistematicamente a satisfao de seu apetite, com o claro objetivo de estimular um consumo infindvel, as obras de arte, por assim dizer, metabolizam a libido de seus produtores e potenciais fruidores atravs de um processo de sublimao que, se por um lado, adia a satisfao da pulso, por outro, mantm o esprito desperto para uma possvel transposio do desejo individual, momentaneamente frustrado, para o plano mais amplo da emancipao humana. Segundo os autores da Dialtica do Esclarecimento:
De seu lado, as obras de arte tampouco consistiam em exibies sexuais. Todavia, apresentando a renncia como algo de negativo, elas revogavam por assim dizer a humilhao da pulso e salvavam aquilo a que se renunciara como algo mediatizado. Eis a o segredo da sublimao esttica: apresentar a satisfao como uma promessa rompida. A indstria cultural no sublima, reprime13.

O outro tpico associado autonomia da arte diz respeito reflexo acerca do fetichismo da mercadoria cultural, presente na Dialtica do Esclarecimento e em outros textos de Adorno14. O conceito moderno de autonomia da arte provm em grande parte da esttica idealista de Kant, para quem, como se sabe, o juzo esttico essencialmente desinteressado15, i.e., no dependente de qualquer forma de apetio, seja de natureza alimentcia, sexual, etc. Mais uma vez, aqui, o contraste com o produto cultural industrial total, pois o princpio da esttica idealista, a finalidade sem fim, a inverso do esquema a que obedece socialmente a arte burguesa: a falta de finalidade para os fins determinados pelo mercado16. Isso ocorre porque a imediatidade dos produtos culturais, a qual parece determinar temporariamente a no-subordinao mediatidade universal da troca, acaba por converter-se em potencial valor de troca. Segundo Adorno:
To densa a aparncia de imediatidade quanto a coero do valor de troca inquebrantvel. A concordncia social harmoniza a contradio. A aparncia de
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Op. cit., p. 161. P.ex.: Der Fetischcharacter in der Musik und die Regression des Hrens. In: Dissonanzen. Musik in der verwalteten Welt. Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1982. 15 Immanuel Kant, Kritik der Urteilskraft. 1. 16 Dialektik der Aufklrung, p. 181.

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imediatidade se apodera do que mediado, do prprio valor de troca. Se a mercadoria se compe sempre de valor de troca e de valor de uso, ento o puro valor de uso, cuja iluso os bens culturais na sociedade hiper-capitalizada tm que preservar, substitudo pelo puro valor de troca, o qual exatamente enquanto valor de troca assume enganosamente a funo do valor de uso17.

Aqui reside a razo da apropriao, por parte do capitalismo tardio, do objeto cultural - inclusive daquele com pretenses a ser obra de arte autntica - como um tipo de motivao ulterior para a adeso to voluntria quanto possvel ao sistema econmico e poltico vigente. Pois a propriedade que a grande arte possui preservada at nossos dias de interromper momentneamente nossos grilhes a uma praxis em grande parte perversa, explorada e tentativamente ampliada aos produtos heternomos, de modo que as massas espoliadas possam tambm se sentir no melhor dos mundos possveis.

1. O momento atual Nesta ltima parte de minha exposio, pretendo primeiramente tecer algumas consideraes sobre a especificidade econmico-poltica do momento atual, para depois chamar a ateno para a posio nodal assumida pelo elemento esttico. Vimos acima que o chamado capitalismo tardio se caracteriza, desde seus primrdios, por uma artificial interveno no funcionamento espontneo da lei do valor, com o objetivo de impedir que a concorrncia entre os capitalistas individuais acabe fazendo com que a incorporao de tecnologia ao processo produtivo leve a uma baixa fatal na taxa de lucro do capitalista. Em virtude disso, a maior ou menor aplicabilidade da mencionada interveno depende de injunes macro-polticas que, segundo o momento podem facilit-la ou inib-la. H fortes indcios para crer que a revoluo russa, por exemplo, tenha sido um elemento dificultador da neutralizao da lei do valor por parte do grande capital internacional, pois o tipo de polarizao ideolgica que ela causou em toda a Europa pode ter determinado um certo recuo na aplicao unilateral de medidas que poderiam aumentar ainda mais o desemprego, por conseginte, a crise social e, no limite, levar a uma situao prrevolucionria. Os capitalismos nacionais, em fase de clara internacionalizao, tenderam, ao contrrio - como j se mencionou -, a
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Dissonanzen, op.cit. p. 20.

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oferecer certos ganhos a seus trabalhadores com o objetivo de deter uma clara tendncia, poca, no sentido de difuso do socialismo. A crise de super-produo que determinou o crack da bolsa de Nova Iorque, com todas suas conseqncias sociais, o incio e o desenrolar da segunda guerra mundial, bem como a instalao da guerra fria a partir de finais dos anos quarenta, foram tambm, a meu ver, fatores inibidores da aplicao irrestrita do princpio bsico do capitalismo monopolista: a formao de preos no a partir dos custos de produo, mas de necessidades intra-sistmicas de sobrevalorizao do capital, i.e., de obteno de superlucro a partir de condies fictcias de produo (controle estrito da incorporao e difuso de tecnologias inovadoras) e consumo (estimulao artificial a partir da propaganda). Um indcio do que estou sugerindo o fato de que, por dcadas, anunciou-se a utilizao de robs nas linhas de montagem sem que isso tenha ocorrido numa escala importante. Durante todo esse tempo, a automatizao se imps quase que unicamente no setor de servios (vide, por exemplo, a informatizao do sistema bancrio), o qual, como se sabe, no gera valor, mas apenas ajuda a gerenciar a produo de valor mediante remunerao oriunda do setor produtivo propriamente dito. Seria mera coincidncia o fato de que apenas aps a derrocada dos regimes socialistas europeus - aqueles que mais proximamente ameaavam a supremacia do capitalismo internacional -, a automatizao invadiu a produo industrial propriamente dita? Isso no teria ocorrido - com todas as conseqncias em termos de desemprego, por exemplo - apenas num momento em que o capital no tinha mais qualquer adversrio ideolgico de peso? So indagaes que, a meu ver, levam considerao de que a chamada globalizao no outra coisa seno o atingimento de condies ideais para a aplicao dos preceitos, j mencionados, do capitalismo monopolista: sem amarras de qualquer espcie: polticas, ideolgicas ou mesmo de natureza econmica. A chamada globalizao seria, portanto, a consumao do capitalismo monopolista. Nesse contexto, a dimenso esttica surge como um elemento importantssimo no sentido de legitimar a existncia humana numa poca em que freqentemente se suspeita de que nada h mais a fazer. E isso ocorre de um modo bastante especfico, i.e., no mais apenas enquanto estetizao da poltica, denunciada por Benjamin a respeito do fascismo, mais como uma espcie de estetizao da vida cotidiana, onde ela minimamente realizvel, i.e., onde uma situao de calamidade visvel no torne claramente suspeita qualquer tentativa de contemporizao.

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Isso ocorre em todo o mundo desenvolvido e nas partes industrializadas da periferia do capitalismo internacional, sendo que, hoje, de modo especial, atravs dos recursos de informtica, que constituem uma espcie de segunda revoluo industrial no mbito da cultura. Um exemplo disso a world wide web, aperfeioamento da Internet que permite a incorporao de interfaces grficas, fazendo com que o computador se torne tendenciamente um concorrente direto da televiso e do vdeo. Alis, sintomtico o fato de que a rede mundial de computadores foi criada durante a guerra fria, com objetivos militares e estratgicos, tendo sido facultada ao uso acadmico apenas ao final dos anos oitenta. Somente a partir do incio dessa dcada - aps a queda do muro de Berlim e de suas conseqncias -, a Internet foi facultada ao grande pblico, j com a roupagem colorida e variegada que conhecemos hoje. Mais uma coincidncia? Como se isso no bastasse, assistimos tambm, a partir do incio dos anos noventa, o surgimento da chamada realidade virtual, oxmoro terminolgico que designa o aparato a partir do qual realidades sensoriais podem ser artificialmente produzidas e no apenas reproduzidas, como nos meios tradicionais empregados pela indstria cultural at h bem pouco tempo atrs. Todos esses desenvolvimentos no alteraram em nada aquilo que Adorno e Horkheimer nos anos quarenta denunciaram a respeito da indstria cultural. Poderamos dizer que apenas os meios para a hedionda dominao l descrita foram grandemente aperfeioados e modernizados. Aqui, em virtude das necessidades econmicas e ideolgicas do capital, media-se a relao que as pessoas tm com seu entorno, de modo que elas percebam apenas o que o sistema permite, desaparecendo, no limite, a prpria idia da existncia real de objetos exteriores em benefcio de uma realidade toda artificialmente produzida, em cuja efetividade deve-se de fato acreditar. Dessa forma, o que Adorno e Horkheimer diziam a respeito da verso clssica da indstria cultural, continua valendo para sua verso atual: Para demonstrar a divindade do real, a indstria cultural limita-se a repet-lo cinicamente. Uma prova fotolgica como essa, na verdade, no rigorosa, mas avassaladora18. Se a dominao no mundo globalizado se exerce, como j se sugeriu, de um modo eminentemente esttico, cabe ainda refletir sobre as chances que, nesse contexto, teria uma possvel emancipao atravs do esttico. Como j se viu, a obra de arte autntica diferencia-se do produto da indstria cultural pelo fato de conter em si a possibilidade de transcender a dialtica entre valor de uso e valor de troca, tpica da mercadoria, sem,
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Dialektik de Aufklrung, p. 170.

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contudo subtrair-se-lhe totalmente. Em outras palavras, a sinalizao efetuada pela obra de arte, no sentido de que h de fato algo para alm do uso imediato que fazemos dos objetos, apontando para a possibilidade do fim de nossa escravido com relao s mercadorias, enseja uma promessa, uma promessa de felicidade, para usar a expresso de Stendhal que tanto inspirou os representantes da teoria crtica. Essa promessa, no entanto, s tem sentido para aqueles que, diante de uma verdadeira obra de arte, a qual no raro aparece em forma de mercadoria, inquirem-na apropriadamente, extraindo-lhe exatamente a essncia, i.e., o carter de expresso da condio humana - com toda sua dor e esperana -, mediado por uma construo que seja totalmente adequada quela. Tendo em vista essa atitude, fica praticamente impossvel confundir, como querem muitos arautos da ps-modernidade, uma obra de arte propriamente dita com um produto, ainda que sofisticado, da indstria cultural. Esse ltimo no visa qualquer expresso do tipo mencionado: seu objetivo o lucro imediato e to grande quanto possvel. Muito diferente a obra de arte verdadeira, a qual alia, de um modo especfico o aspecto expressvo a uma construo adequada, i.e., levando em conta todas as conquistas do respectivo mtier:
A arte convincente polariza-se, de um lado, segundo uma expressividade nosuavizada, inconsolvel, que se nega ainda ltima reconciliabilidade, a qual se torna construo. De outro lado, segundo a construo sem-expresso, a qual expressa a crescente impotncia da expresso19.

A respeito dessa existncia conflituosa das obras de arte num contexto de predomnio quase absoluto do capital - o que tambm aponta para seu potencial emancipatrio -, cito, a ttulo de desfecho, um pequeno trecho da Teoria Esttica: Existindo as obras de arte, elas postulam a existncia de algo no existente e entram, com isso, em conflito com sua no existncia real20.

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sthetische Theorie. Frankfurt (M), Suhrkamp, 1986. P.70. Idem, p.93.