Hennigen, I.; Guareschi, N.M.F.

A paternidade na contemporaneidade: um estudo de mdia sob a perspectiva dos estudos culturais

A PATERNIDADE NA CONTEMPORANEIDADE: UM ESTUDO DE MDIA SOB A PERSPECTIVA DOS ESTUDOS CULTURAIS

Ins Hennigen Universidade de Caxias do Sul Neuza Maria de Ftima Guareschi Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul RESUMO: Neste artigo discutimos as possibilidades que a perspectiva dos Estudos Culturais abre para a pesquisa em Psicologia Social e, de forma mais especfica, para a temtica da paternidade. Questes relativas construo das identidades e importncia da mdia neste processo so discutidas. A paternidade aqui concebida como uma construo social que acompanha o carter flexvel das demais posies identitrias. A anlise de um comercial de televiso apresentada e mostra como diferentes aspectos da cultura contempornea se atravessam e mesclam com a temtica pai. PALAVRAS-CHAVES: identidades, paternidade, mdia, Estudos Culturais. THE MEANINGS OF FATHERHOOD IN THE MEDIA: A CULTURAL STUDIES PERSPECTIVE ABSTRACT: In this article, we discuss the possibilities that the perspective of Cultural Studies open for the research in Social Psychology, more specifically, for the paternitys thematic. Questions related to the identities construction and the media importance in this process are discussed. Paternity here is conceived as a social construction that follows the flexible character of other identity positions. The analysis of a television advertising is presented and shows how different aspects of the contemporary culture cross over and mix with the fathers thematic. KEY WORDS: identities, paternity, media, Cultural Studies

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INTRODUO A paternidade afigura-se como a temtica particular deste artigo; antes de abord-la, pensamos ser pertinente situar o lugar de onde falamos, nossos questionamentos, as opes e caminhos que trilhamos na aproximao desse objeto de pesquisa. Inicialmente discutimos o que nos parece ser uma certa circularidade das diferentes psicologias sobre seus prprios referenciais e prticas, estado que dificulta a abertura tanto aos conhecimentos gerados no seu prprio mbito, quanto aos produzidos por outras disciplinas. Pesquisadoras da psicologia social, encontramos no campo dos Estudos Culturais inspirao para nosso trabalho, visto ser esta perspectiva - sobre a qual apresentamos um pequeno histrico - intrinsecamente interdisciplinar e preocupada com temticas relativas identidade, o que consideramos bsico para alicerar o estudo da paternidade. Assim, na seqncia do artigo, as problematizaes sobre as identidades no mundo contemporneo, concebidas como plurais e processuais, so discutidas. Mostramos que, atualmente, as mltiplas interpelaes pelos sistemas culturais nos desautorizam a falar de um centro interior do qual emerge a identidade: ao contrrio, as identidades se formam e transformam na tenso entre os discursos da cultura e o desejo de assumir seus significados1. Como outras posies identitrias - por exemplo, ser mulher, ser negro -, pensamos que ser pai (tanto suas significaes como o prprio vivenciar a paternidade) tambm uma construo contnua, plural e sempre em aberto, que se processa nesta tenso cultura/indivduo. O Feminismo, ao questionar as posies femininas e masculinas e as relaes de gnero, contribuiu para desestabilizar a representao tradicional da masculinidade e da paternidade, possibilitando a circulao de novas significaes e incentivando a busca de novas compreenses sobre a constituio subjetiva. Em funo disto, consideramos fundamental discutir neste trabalho algumas contribuies do discurso feminista e dos estudos de gnero. Da mesma forma, como acreditamos que as produes culturais nos subjetivam, optamos por buscar conhecer as formas como a mdia representa o pai, a paternidade. A mdia tem sido considerada um lugar privilegiado de circulao de discursos em nossa sociedade, logo, importante para as construes identitrias. Assim, alm de abordar algumas discusses sobre os produtos miditicos, seus discursos plurais e a apropriao que se faz dos mesmos, apresentamos os raros trabalhos que focam pater45

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nidade e mdia. De um universo de 16 comerciais veiculados na RBSTV de Porto Alegre na poca do Dia dos Pais de 20002, escolhemos um comercial para analisar; nessa anlise consideramos contedos e estratgias de produo pois entendemos um vnculo indissocivel entre ambos. Da mesma forma, no nos detivemos somente nas mensagens hegemnicas, mas buscamos contemplar o alternativo, pois pensamos que espectadores e espectadoras, no processo de recepo, fazem suas prprias articulaes a partir da totalidade de um produto miditico, posio que rompe com a concepo de mdia como instrumento de dominao. Ainda a ttulo de introduo, importante tecer alguns comentrios acerca dos objetivos deste trabalho. Uma temtica como paternidade pode ser abordada sob variados prismas - o que desejamos, antes de mais nada, explorar uma destas possibilidades. Com um olhar crtico a respeito das produes no campo da psicologia social, buscamos subsdios junto ao campo dos Estudos Culturais para ir compondo um novo caminho. Este artigo apresenta, ao mesmo tempo, a discusso de algumas costuras tericas realizadas e a explorao das possveis articulaes entre teoria e material emprico. Ao contrrio de propor um foco de anlise especfico, visamos, no presente trabalho, explorar linhas de pensamento que se mostraram promissoras para o estudo de nossa temtica de interesse. Por considerarmos que todas as identidades so construdas culturalmente, alinhamos paternidade e mdia na busca de alguns aspectos que esto sendo relacionados representao da paternidade na publicidade televisiva. Pensamos que esta estratgia abriu espao para, conhecendo alguns significados atribudos ao pai, buscar compreender as diversas faces da paternidade em nossa cultura, os discursos que se conjugam na sua constituio. PSICOLOGIA SOCIAL E ESTUDOS CULTURAIS: UM ENCONTRO PRODUTIVO A Psicologia, mais particularmente a Psicologia Social, necessita estar conectada ao contemporneo para responder de modo mais efetivo s grandes questes que atravessam nossa sociedade. Para isso no basta aos psiclogos e psiclogas apenas se debruar em temticas da atualidade. fundamental que busquem novas perspectivas, novas formas de olhar, enfim, alternativas terico-metodolgicas que possam acolher a comple46

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xidade do mundo contemporneo. Para quem se encontra fora de nosso campo, isto pode parecer no problemtico, visto que a Psicologia se caracteriza pela pluralidade terica e prtica. Contudo, como muito bem pontua Moreira (1997, p.9), padecemos, freqentemente, do ... sintoma da incomunicabilidade de posies que se fecham e alienam em seus guetos. Algumas temticas e insights tericos parecem ser de domnio de certas linhas de pensamento ou das reas de conhecimento em que se dividiu o espao psicolgico, cujas fronteiras so pouco permeveis: o novo, diferente, , muitas vezes, rechaado por no fazer parte da tradio. Assim, as psicologias se fecham sobre si mesmas e, muitas vezes, tambm so refratrias aos conhecimentos produzidos em outros campos. Lus Cludio Figueiredo, psicanalista e pesquisador da Psicologia3, traa consideraes recheadas de ironia e muito perspicazes sobre esta questo. Afirma que, para a Psicologia alcanar a maioridade, necessrio enfrentar tradies para conquistar o direito de um livre pensar, que implica pensar a partir da prpria experincia e confrontar-se com outros pensamentos, antagnicos ou convergentes. Neste sentido, prope ... a idia de que deveramos caminhar na direo de uma psicologia vira-lata (1999, p.5). Ao contrrio do filhote de raa pura - valorizado quando reproduz o padro da raa, sendo frgil e dependente de certas condies para sobreviver -, o vira-lata resultado de misturas que deram certo, tem um estilo bem prprio, se cria e aprende face s necessidades e possibilidades. Sobre as vias para alcanar esta postura de vira-lata, Figueiredo (1999, p. 5) questiona se: ... falar em frmulas e formao j nos estar aprisionando nos canis - campos de concentrao canina - em que se criam psiclogos com pedigree. To bonitinhos, to frgeis de sade (mesmo quando ferozes e agressivos), to inteis4. A possibilidade de misturas, de variadas articulaes tericas e metodolgicas que vo se fazendo face s necessidades reveladas pelas questes de uma pesquisa , em sntese, a proposta do campo dos Estudos Culturais, cujo objetivo produzir conhecimentos que sejam teis (Johnson, 2000). Assim, a recente abertura da Psicologia Social a esta perspectiva representa um novo flego para quem se interessa em compreender questes relativas subjetividade e s identidades no mundo contemporneo5. Os Estudos Culturais tm uma origem britnica e, nas ltimas dcadas, vm se desenvolvendo em vrios pases, adquirindo feies prprias em cada contexto. A interdisciplinaridade uma caracterstica central 47

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deste campo, que estuda os aspectos culturais da sociedade contempornea a partir da interseo de diversas disciplinas. Acolhe, seletivamente, insights tericos do marxismo e neomarxismo, teorias feministas, estruturalismo e ps-estruturalismo, psicanlise e ps-modernismo, numa espcie de alquimia para produzir conhecimento6. A conexo entre trabalho intelectual e poltico marca os Estudos Culturais, seja pela no subordinao aos limites disciplinares, pelo vnculo com os diversos movimentos sociais ou por propor que a cultura, antes de dizer respeito aos domnios esttico ou humanstico, est ligada ao domnio poltico (Costa, 2000). Assim, seu compromisso ... examinar prticas culturais do ponto de vista de seu envolvimento com, e no interior de, relaes de poder (Nelson, Treichler e Grossberg, 1998, p. 11). A cultura seria, ento, um locus onde se estabelecem divises que implicam em desigualdades, onde acontecem os embates polticos: o espao privilegiado em que ocorre a luta pela significao. Os primeiros trabalhos neste campo enfocavam produtos da cultura popular e meios de comunicao de massa; posteriormente, a questo da identidade, entre uma variedade de temticas, tambm passa a ser estudada. A partir dos anos 80, sob influncia de tericos como Bourdieu e Foucault, os estudos j no contemplavam como antes as categorias de luta e resistncia, o que, para alguns analistas, representou o incio da despolitizao dos Estudos Culturais. Contudo, o que visto como restritivo por uns, pode significar o inverso para outros. A desconstruo e o movimento de afastamento das oposies binrias, incluindo a dos incios e dos finais absolutos, podem ser vistos aqui como uma abertura para uma nova forma de conceptualizar o campo poltico e criar um novo conjunto de mtodos ... (McRobbie, 1998, p.42). Acreditamos que um trabalho realizado sob esta perspectiva traz em seu bojo a flexibilidade e a crtica, to necessrias para se pensar a contemporaneidade: a pesquisa passa a ter movimento. Assim, em nosso estudo sobre paternidade alguns encontros tericos foram acontecendo. O primeiro, discutido no prximo tpico, nos remeteu questo das identidades. NOVAS PERSPECTIVAS SOBRE IDENTIDADE As complexas mudanas que esto ocorrendo no mundo contemporneo - as rupturas no projeto da Modernidade (Veiga-Neto, 2000) - tm sido discutidas por inmeros pensadores que, em geral, colocam em des48

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taque a fragmentao da subjetividade, recorrendo a mecanismos sociais diferenciados para entender sua ocorrncia (Fridman, 2000). Para Hall (1998), as estruturas e os processos centrais das sociedades modernas esto sofrendo alteraes que abalam seus quadros de referncia. A concepo de uma identidade unificada que estabilizava o mundo social ruiu; as paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade esto fragmentadas; o indivduo perdeu suas localizaes sociais e o sentido de si, numa espcie de dupla descentrao. No nosso tempo, a insegurana, o medo e a fragilidade dos laos contrados pelos indivduos entre si atestam as dificuldades de construo da identidade em um mundo marcado pela pluralidade e por alteraes significativas na institucionalidade (Fridman, 2000, p. 63). No pensamento ps-moderno, o self necessariamente incompleto, inacabado; o que vigora o sujeito em processo (Sarup, 1996). O sujeito ps-moderno no tem mais uma identidade essencial, mas vrias identidades (trans)formadas continuamente em relao ao modo como representado ou interpelado pelos sistemas culturais ao redor, podendo ser contraditrias ou no-resolvidas. Assim, ... medida em que os sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar - ao menos temporariamente (Hall, 1998, p.13). Apesar do indivduo estar exposto a variadas situaes de interpelao, para ele se identificar, ser interpelado por um significado especfico - e, por extenso, com o sistema de significao do qual este faz parte deve ser ... capaz de dar, para si mesmo, um sentido ao(s) enunciado(s) que escora (m) tal significado ... (Veiga-Neto, 2000, p. 58). As divises sociais e antagonismos caractersticos das sociedades contemporneas produzem uma variedade de posies de sujeito: sob certas circunstncias, os diferentes elementos podem ser articulados conjuntamente, mas isto sempre parcial e a estrutura da identidade continua aberta (Laclau e Mouffe apud Sarup, 1996). O dinamismo a tnica: caso um enunciado volte a nos interpelar, pode nos encontrar noutra posio e o resultado ser diferente. importante ressaltar que aceitar uma verdade no remete s ao racional: ou ela imposta violentamente (e a se pode resistir) ou ... nos deixamos capturar por ela, como um efeito do poder, o qual, sendo sutil e insidioso, nos impe tal verdade como natural e, portanto, necessria (Veiga-Neto, 2000, p.58). 49

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Os Estudos Culturais tm, nos ltimos anos, direcionado seu interesse s questes da subjetividade e identidade e para os textos culturais e miditicos que se dirigem ao domnio privado e domstico (Escosteguy, 2000). Segundo Veiga-Neto (2000, p. 53), ... os Estudos Culturais j estabeleceram slidos avanos na compreenso dos novos jogos de poder pelos quais se estabelecem identidades, significados sociais e culturais e pelos quais estamos, ao que tudo indica, sendo cada vez mais governados. A cultura tem, na contemporaneidade, papel constitutivo de todos os aspectos da vida social. Os seres humanos utilizam sistemas ou cdigos de significado para interpretar, organizar e regular sua conduta, enfim, para dar sentido s prprias aes assim como s aes dos outros: so suas culturas. Assim, uma vez que todas as prticas sociais comunicam significado, constituem-se como prticas de significao (Hall, 1997). A centralidade da cultura, em sua dimenso global, tem interessado pensadores de todas as reas do conhecimento - da Filosofia Economia - por sua relevncia no que diz respeito estrutura e organizao da sociedade: as chamadas indstrias culturais so, ao mesmo tempo, infraestrutura material e meio de circulao de idias e imagens. Contudo, Hall (1997) alerta que o nvel macro no pode eclipsar o fato de que esta revoluo cultural tem uma incidncia importantssima na vida cotidiana das pessoas comuns. O encontro, atravs dos sistemas de comunicao, com histrias sociais distintas e com diferentes modos de vida causa impacto sobre o sentido que as pessoas do a sua vida e a seus projetos. Para alm das discusses sobre tendncias e resistncias homogeneizao cultural, no se pode negar que os padres e tradies do passado esto menos ntidos. Um rpido panorama sobre trabalho e famlia permite constatar alteraes significativas: a flexibilizao do emprego pode levar ao temido desemprego ou, pelo menos, a questionamentos sobre as perspectivas numa carreira; a diversidade de arranjos familiares implica a inveno de novos estilos de relaes entre parceiros e com filhos/as. Hall (1997) utiliza a expresso centralidade da cultura para mostrar sua incidncia em cada recanto da vida social, sendo um elemento chave na ligao entre ambiente domstico e tendncias mundiais. Neste sentido, est convicto de que a cultura no pode mais ser estudada como uma varivel sem importncia, secundria ou dependente em relao ao que faz o mundo mover-se; tem de ser vista como algo fundamental, constitutivo, determinando tanto a forma como o carter deste movimento, bem como a sua vida interior (p.23). 50

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Johnson (2000) afirma que todas as prticas sociais podem ser examinadas pelo trabalho que elas fazem subjetivamente. Esta perspectiva choca-se com a antiga (ser?) distino entre a esfera do social e do psquico: as questes da cultura esto enfraquecendo a linha divisria entre a Sociologia e a Psicologia. Assim, Hall (1997) enfatiza que no se pode pensar mais que a identidade emerge de um centro interior, mas sim da tenso entre os discursos da cultura e o desejo (consciente ou inconsciente) de responder aos seus significados e identificar-se. Sarup (1996) afirma que todas as identidades - de classe, gnero, tnicas - so construes sociais e entende que fundamental colocar a questo da identidade no contexto da histria, linguagem e poder, o que remete ao carter discursivo das prticas sociais. Com o objetivo de esclarecer as crticas sobre um suposto idealismo cultural, to reducionista quanto qualquer outro, Hall (1997, p. 33) diz que ... toda prtica social tem condies culturais ou discursivas de existncia. As prticas sociais, na medida em que dependem do significado para funcionarem e produzirem efeitos, se situam dentro do discurso, so discursivas. A noo de discurso, desenvolvida na Lingstica, tem contribudo de forma significativa em diversos campos do conhecimento, mas sua importao nem sempre isenta de problemas: algumas vezes simplificada e perde sua especificidade, noutras requer a reorganizao do quadro conceptual do campo para viabilizar novas articulaes (Pinto, 1989). Segundo Hall (1997, p.29), o termo refere-se tanto produo de conhecimento atravs da linguagem e da representao, quanto ao modo como o conhecimento institucionalizado, modelando prticas sociais e pondo novas prticas em funcionamento. Pinto (1989) apoia-se no pensamento de Barthes para enfatizar a historicidade da construo social de significado: os sujeitos e os discursos so construdos a partir das significaes tomadas como sendo o sentido natural das coisas num dado momento histrico. Assim, os sujeitos sociais no so causa do discurso, so efeitos discursivos. Esta autora, que no descarta a existncia de um discurso dominante, afirma que esse no constitui uma racionalidade que d sentido a todas as relaes sociais. Enfatiza a multiplicidade de discursos - de lgicas - no interior da sociedade, o que enfraquece a posio de poder de cada discurso em particular e acarreta uma constante luta entre os mesmo no sentido de interpelar novos sujeitos. 51

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A PATERNIDADE COMO CONSTRUO SOCIAL Os analistas da contemporaneidade tm mostrado a fragilidade dos laos entre os indivduos, a transitoriedade das posies identitrias e as profundas mudanas ocorridas nas instituies sociais. Como pensar as posies paterna e materna neste cenrio? Indicadores demogrficos revelam a crescente diversidade dos arranjos familiares, mas estes dados, tomados isoladamente, no ajudam a entender como esto se constituindo os lugares sociais de pai, me, filhos/as; demonstram, sim, a pluralizao das relaes familiares. Portanto, h que se buscar a forma como esto sendo significadas/vivenciadas. Ser pai era considerado, at pouco tempo, algo da ordem do natural e a cincia, assim como a crena popular, afirmava a importncia do pai para o desenvolvimento da criana; em funo dessa naturalizao, estudos mais aprofundados a respeito da relao pai-filhos/as e sobre os caminhos da paternidade para o homem no eram empreendidos. A rpida ascenso do nmero de separaes/divrcios e o afastamento do pai - no necessrio, mas constatado na prtica - inaugurou uma vertente de pesquisas que passou a investigar as conseqncias da sua ausncia (Silveira, 1998). Entretanto, s a partir dos estudos sobre a mulher, impulsionados pelo feminismo, que pesquisadores/as vo buscar compreender melhor a masculinidade e a paternidade, que passam a ser vistas sob outro prisma, como construes sociais. As mudanas scio-econmicas e culturais que foram se consolidando na segunda metade do sculo XX provocaram alteraes nas condies femininas e masculinas, desencadeando a necessidade de se buscar diferentes compreenses sobre as relaes pessoais e sobre os laos e novas configuraes familiares. Neste contexto, o Feminismo, que inicia como um movimento de reivindicao de igualdade de direitos sociais, abre espao para investigaes em diversas reas. Como aponta Hall (1998), o Feminismo, junto a outros movimentos sociais dos anos 60, foram fundamentais para deslocar a concepo de sujeito moderno. Contriburam de forma direta com questionamentos sobre dicotomias, como privado-pblico; com a abertura de novas arenas de discusso poltica, esferas intocadas da vida social como a famlia, a diviso domstica do trabalho e o cuidado com as crianas; e, principalmente, com a politizao da subjetividade e do processo de identificao. A partir da compreenso, no mbito dos estudos feministas, de que estudar a condio da mulher implica, necessariamente, remeter-se 52

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condio do homem, estes estudos evoluram no sentido de abordar as relaes de gnero. Assim, cria-se uma nova perspectiva, que contempla a questo do poder: ... a de conceituar gnero como categoria analtica, que permitiria compreender ou interpretar uma dinmica social que hierarquiza as relaes entre o masculino e o feminino (Arilha, Medrado e Ridenti, 1998, p.24). No mbito internacional, as pesquisas sobre masculinidade remontam dcada de 70, mas so eclipsadas pelos estudos sobre mulheres. Na dcada seguinte, aparecem, com maior consistncia, estudos sobre a construo social da masculinidade, diretamente beneficiados pelas reflexes em torno do conceito de gnero. Estudos sobre a paternidade surgem como um campo particular e investigam a participao mais efetiva do homem no cotidiano familiar, mais especificamente no cuidado com filhos/as: este homem passa a ser caracterizado como o novo pai. Pesquisadores/as brasileiros/as afirmam que o interesse pelo tema vem crescendo, mas ainda de forma fragmentada (Arilha, Medrado e Ridenti, 1998). Refletindo sobre os avanos nos estudos de gnero, Garcia (1998) aponta que os estudos sobre masculinidades esto enfatizando a diversidade de modelos masculinos advinda da pluralidade de suas vivncias. H uma diversidade de tipos de masculinidades, que correspondem a diferentes inseres dos homens na estrutura social, poltica, econmica e cultural... (p. 36). A autora acredita que, para o progresso do debate sobre masculinidades, h necessidade de se trabalhar a complexa interao entre gnero e outras dimenses sociais como raa, etnia, orientao sexual, grupos scio-econmicos e geracionais. Nesse sentido, pertinente comentar o estudo de Trindade, Andrade e Souza (1997) que revela diferenas nas representaes sociais da paternidade de homens de duas geraes: pais da dcada de 80, principalmente os de nvel de escolaridade superior, enfatizam os aspectos afetivos da relao pai-filho/a; j a categoria provedor mais referida pelos pais dos anos 60. Com base no que os Estudos Culturais j mostraram - que as posies que cada sujeito assume, com as quais se identifica, so atravessadas por n discursos e possibilidades presentes em um certo tempo - o insight de que gnero somente uma categoria realmente bastante importante. Atualmente, o que os homens esto experienciando em relao paternidade? Konrath (1996) investiga as concepes de homens sobre o que ser pai, como deve ser um pai e constata que eles querem ter dilogo e intimidade, mas preocupam-se com sua responsabilidade diante dos/as 53

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filhos/as; criticam o estilo de seu pai, mas muitas vezes se sentem desconfortveis quando assumem outra posio. A busca de uma posio diferente frente aos/s filhos/as tambm revelada pelos homens entrevistados por Saraiva (1998), que enfatiza a necessidade de uma reconstruo da posio dos homens/pais para que eles possam assumir a prpria masculinidade exercendo uma paternagem conectada com afetos e prazeres. A tnica na fala destes homens recai sobre a participao, que define novas atitudes no cuidado e na relao com filhos/as e no est, como poderia se pensar, atrelada convivncia cotidiana. Ramires (1997), que investiga como o pai participa e vivencia subjetivamente a relao com os/as filhos/as, tambm verifica o desejo de participao. A referncia ao monoplio materno, gerador de tenso, bastante freqente, assim como capacidade de maternar do pai. Respaldada pelos estudos de gnero, a autora compreende a hiptese da competncia exclusiva da mulher para a maternagem como conseqncia da educao sexista. Assim, prope que um novo modelo de relao, no hierrquico, excludente e de poder, talvez possa ser possvel se os cuidados infantis forem compartilhados por pai e me desde o incio. Contudo, pensa no ser o bastante: h necessidade de mudanas nas estruturas sociais, polticas, econmicas e, o que considera indissocivel, nas mentalidades. Para um grupo de pesquisadores americanos (Cabrera, TamisLeMonda, Bradley, Hofferth e Lamb, 2000), o significado da paternidade e o envolvimento efetivo com os/as filhos/as relaciona-se identidade de gnero e s experincias dos homens com seus prprios pais e parentes. Contudo, afirmam que h uma diversidade muito grande por conta das variaes culturais e tnicas e que no existe uma definio simples de paternidade de sucesso, que possa reivindicar aceitao universal. Ao contrrio, eles propem que expectativas paternas, prticas realizadas e seus efeitos sobre as crianas precisam ser vistos dentro do contexto da famlia, comunidade, cultura e histria. A MDIA E A CONSTRUO DAS POSIES DE PAI Neste ponto, cabe centrar a discusso na construo das posies de pai. Pensamos, como Saraiva (1998), que a paternidade uma experincia humana profundamente implicada com propsitos sociais e institucionais que a legitima, ou seja, uma construo que deve ser compreendida face ao contexto scio-cultural de um tempo. Como as identidades so construdas culturalmente, a mdia des54

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ponta, em nosso tempo, como um lugar privilegiado de circulao de discursos, tornando-se fonte de referncias identitrias. A mdia uma dessas instncias sociais que produz cultura, veicula e constri significados e representaes (Sabat, 1999, p.245). Conforme Fischer (1999), em funo da centralidade da cultura, no se pode mais conceber a construo de identidades sociais e individuais como uma questo s pertinente ao campo psicolgico. Fischer (2000) pensa que a mdia, por sua presena macia em nossa vida, mais que um veculo de exposio de modos de vida, funciona como um lugar decisivo no processo de construo de identidades. A autora vai alm e diz que os discursos sobre os modos de ser e estar no mundo se produzem e reproduzem ... nos diferentes campos de saber e prticas sociais, mas passam a existir realmente desde o momento em que acontecem no espao dos meios de comunicao (p.111). O carter pedaggico da mdia tem sido explicitado por pesquisadoras interessadas na formao dos sujeitos sociais. Para Sabat (1999), as imagens produzem uma pedagogia, ensinam sobre as coisas do mundo, produzem conceitos sobre o social, indicam formas de pensar e agir, de como se relacionar com o mundo, numa espcie de currculo cultural. J Fischer (2001) busca caracterizar o dispositivo pedaggico da mdia a partir de uma srie de categorias agrupadas em dois conjuntos: tecnologias do eu (formas como se produz a reflexo sobre si mesmo, em especial sobre o corpo e sobre os modos de ser) e estratgias de linguagem televisiva (relativo a um tipo de sintaxe da mdia que se harmoniza com suas prticas de subjetivao). Para a autora, considerar os diferentes recursos de linguagem utilizados nas produes miditicas possibilitaria ... ultrapassar aquelas anlises muitas vezes meramente ideolgicas, pelas quais nos aventuramos a buscar o que est por trs das enunciaes, como se estas escondessem certos enunciados, ao invs justamente de evidenci-los (p.16). Os discursos que a mdia faz circular, apesar de mltipla origem, as vezes de difcil localizao, so tomados de emprstimo da cultura vivida pelas pessoas (Johnson, 2000). Como afirma Pinto (1989), o sujeito retratado nas produes publicitrias uma fico literria: no interior dos discursos presentes na sociedade que a publicidade busca lugar para significar o que quer vender. Suas imagens trazem sempre signos, significantes e significados que nos so familiares (Sabat, 1999, p.250). Os textos culturais so complexos, mltiplos, sobrepostos, coexistentes, em suma, intertextuais. As leituras so interdiscursivas: no h forma subjetiva que atua por conta prpria. As combinaes no podem 55

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ser preditas por meios formais ou lgicos, ao contrrio, advm de lgicas particulares dos leitores, como suas localizaes sociais, suas histrias, seus mundos privados (Johnson, 2000). Neste sentido, Fischer (1999) aponta a disputa pela imposio de determinados sentidos: mesmo que estejamos submetidos a uma lgica publicitria de existir, esta no fechada pois nos meios de comunicao e mais particularmente na publicidade - esto em jogo diferentes valores, idias, identidades, conquistas sociais e tambm ...porque nenhum de ns se submete igualmente e com a mesma intensidade a todo e qualquer discurso (p. 25). Que discursos a mdia est produzindo sobre/para os pais? Podese dizer que a forma como o pai vem sendo retratado se alterou profundamente nas ltimas dcadas: basta comparar o pai da srie Papai sabe tudo, dos anos 50/60, e Hommer, o pai bobo da srie Os Simpsons, dos anos 90. Contudo so raros os estudos que buscam investigar o que est circulando sobre os homens no contexto familiar. Medrado (1999), em sua pesquisa sobre o masculino na mdia, constata que os comerciais analisados apresentam um modelo cultural ideal de homem (branco, heterossexual e dominante), mas que, por meio de dispositivos humorsticos, comeam a surgir tentativas de romper com os padres tradicionais. Naquelas produes cuja temtica relativa ao cuidado infantil, Medrado (1998) encontra uma distino dicotmica das atribuies parentais: cabe ao pai o provento material e moral e me a dimenso afetiva, o cuidado das crianas. Na maioria dos comerciais dessa categoria, a me ocupa a posio de protagonista e, quando o pai a figura central, sua ao no sentido de educar moralmente ou garantir o futuro financeiro do/a filho/a. O autor tambm encontra referncia ao que chama de pai pastelo (aquele que s atrapalha!); o afeto masculino conectado ao cuidado s aparece metaforicamente e relacionado a animais de estimao. Kaufman (1999) revisou a literatura internacional sobre o papel familiar masculino nas produes televisivas e verificou que o homem retratado de formas diversas em comerciais veiculados em diferentes momentos do dia e tambm naqueles realizados em diferentes pases. Os resultados de sua prpria pesquisa revelam coincidncias com achados anteriores: homens aparecem mais fora de casa; quando esto na companhia de criana - meninos, em geral - h uma mulher/esposa na cena; a brincadeira, o jogo, a forma de interao mais freqente. As produes televisivas analisadas por esse autor, contudo, tra56

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zem algumas novidades, como maior envolvimento dos homens nas atividades de ler/ensinar as crianas, alm de mostrar que a interao homem/ criana bastante freqente em comerciais de sobremesas, restaurantes fast food ou cujo foco so os produtos para o caf da manh. Para Kaufman (1999), uma forma de se envolver sem necessidade um esforo mais efetivo. Assim, se por um lado uma maior interao est aparecendo, os produtos consumidos ou a forma como acontece a interao remetem a uma posio mais tradicional. REFLEXES A PARTIR DO MATERIAL EMPRICO Na semana que antecedeu o Dia dos Pais em 2000, gravamos 16 diferentes comerciais com algum contedo relativo data, veiculados na RBS-TV Porto Alegre no horrio das 20 h s 22 h. Deste material, selecionamos um comercial - o do Shopping Iguatemi - para realizar o presente estudo. Esta escolha foi pontual, pois o referido comercial possibilita a reflexo sobre o enlaamento de um tema como a paternidade a diferentes aspectos da cultura contempornea, alm de viabilizar tambm consideraes sobre os prprios produtos miditicos. O comercial dividido em cenas que acontecem num mesmo ambiente; no h dilogos, somente aes e expresses faciais, o som de fundo uma msica cadenciada. Cena 1: um homem (H1) caminha em direo a uma parede de azulejos (o ngulo de filmagem mostra s a parte superior do corpo); ele se inclina frente, curva cabea e ombros e depois retorna posio ereta. Cena 2: ao lado do H1 encontra-se um homem mais velho (H2) que lhe sorri, enquanto o primeiro ostenta uma expresso sria; o H2, sorrindo e balanando a cabea em sinal de aprovao, olha em direo linha da cintura de H1, que tambm dirige o olhar para o mesmo ponto; H2, sempre sorrindo, d trs tapinhas nas costas de H1, que se afasta um pouco da parede, olha para trs com uma expresso sria, retorna, olha em direo linha da cintura de H2 e os dois sorriem um para o outro. Cena 3: uma mulher (M1) encara H1 e lhe oferece um leno de papel; sozinho em cena, ele olha para o leno com expresso sria e, em seguida, olha em frente como acompanhando o afastamento da M1. Cena 4: H1 e outra mulher (M2) sorriem intensamente um para o outro; H1 olha em direo linha da cintura da M2 enquanto ela ajusta sua blusa nos ombros; H1, sozinho em cena, d um suspiro de alvio. Cena 5: uma mulher (M3) bem jovem, chupando um pirulito, olha 57

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em direo linha da cintura de H1 e balana a cabea em sinal de reprovao; H1 tambm balana a cabea da mesma forma, como solicitando uma confirmao; M3 olha novamente, sacode o pirulito em sinal de reprovao e sai de cena com os olhos fechados e sorrindo, enquanto o H1 balana a cabea de um lado para o outro. Cena 6: o ngulo de filmagem se inverte, amplia e mostra H1 de frente ao trocador de um fraldrio; H1 suspende uma criana com a fralda descartvel presa s de um lado, que cai pelas suas pernas medida em que ela levantada; H1 sorri olhando a criana; ao mesmo tempo, de cada lado, se aproxima uma mulher; H1 volta-se sorrindo para a mulher da direita (M4), toda de branco, de culos, com expresso sria, e quando esta esboa um sorriso, ele fecha os olhos e aperta os lbios, voltando-se para o outro lado; a mulher da esquerda (M5) se aproxima de boca aberta e esboa um sorriso de complacncia, quando H1 se volta para ela; H1 dirige seu olhar para a fralda cada e encolhe os ombros. Na parte final do comercial, em off, apresentada a mensagem: Dia dos pais Iguatemi: como o Iguatemi, s o Iguatemi. Pode-se dizer que o comercial brinca com o/a espectador/a: estruturado de tal forma que o final constitui uma revelao que surpreende e diverte. Diferentes estratgias de produo7 so utilizadas para obter tal resultado: ngulo de filmagem, ausncia de dilogos ou narrativa verbal e efeito lapagem (que justape cenas quebrando a continuidade da ao). Na cena inicial, uma srie de elementos possibilita a seguinte leitura: trata-se de um banheiro. Atribuir esse sentido uma base para se significar as cenas posteriores e para o desfecho inesperado. Mesmo que o efeito surpresa seja superado aps a primeira audincia, as coisas ditas neste comercial suscitam reflexes. Como afirma Fischer (1999, p. 26), ... a mdia realiza esse espetacular trabalho de mesclar sentidos, de sobrepor imagens, de produzir um mosaico de emoes e valores, de idias e sentimentos. Assim, a anlise/ leitura de um texto deve ser to aberta quanto possvel, indicando quadros de referncia preferenciais e alternativos, mesmo que esses apaream como fragmentos (Johnson, 2000). Iniciamos a anlise justamente por um aspecto que aparece de forma secundria: a busca que a mdia empreende em capturar o mundo privado das pessoas. No cotidiano da TV podemos constatar a mescla entre pblico e privado, mormente a publicizao do privado (Fischer, 1997). A cultura da exposio da vida ntima sustentada, por exemplo, por programas de entrevistas em que se deve falar abertamente de tudo e por reporta58

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gens que exploram histrias reais (em geral, bastante delicadas), mas tambm est presente em comerciais - talvez de modo mais encoberto como neste - que contribuem igualmente para sustentar tal marca cultural. Nesse comercial, a exposio do ntimo aparece de uma forma indireta. Uma cmera que capta imagens de personagens que esto de costas num suposto banheiro no estaria espiando sua intimidade? Um homem que olha para trs antes de manifestar uma reao no d um carter privado ao que est acontecendo? Por outro lado, o corpo o grande alvo, pois ele se tornou o lugar por excelncia de nossa identidade pessoal (Fischer, 2000, p. 116). Ao final do comercial se sabe que os personagens esto olhando e se referindo a um beb, mas o fato dele no ser mostrado desde o incio provavelmente foi pensado para produzir outra impresso. Os olhares para a linha da cintura remetem ...ao grande segredo sobre o qual no podemos jamais deixar de falar: o sexo (Fischer, 2000, p.117). Aqui se brinca com esta dimenso de segredo: se fala sobre sexualidade, mesmo no se tratando efetivamente disto. De alguma forma, na mdia, a referncia ao sexual parece permear todas as esferas da vida dos indivduos. Consideramos pertinente abrir um parnteses aqui e acrescentar uma informao correlata que contribuir para respaldar tal afirmao. O comercial do Dia das Mes produzido para este shopping em 2000 mostrava uma mulher muito bonita que olhava para um lado e para o outro enquanto abria discretamente sua blusa; tambm na cena final mostrado que trata-se de uma me se preparando para amamentar seu beb. Nesse comercial, a sensualidade se fez presente de forma mais direta. Face a uma caracterstica bsica da televiso - a repetio de suas prprias formas, principalmente o que d certo (Sarlo, 1997) - valido se pensar que a estratgia utilizada encontrou repercusso junto ao pblico. Assim, enfocar a questo da masculinidade e feminilidade parece ser relevante mesmo quando se esperaria que o tema alvo fosse outro (paternidade e maternidade, em funo da data comemorativa). No comercial em anlise, a interao entre os homens e do personagem principal com diferentes mulheres possibilita reflexes sobre o padro de masculinidade veiculado e sobre as relaes de gnero. Assim, se o banheiro o sentido inicial, o/a espectador/a levado/a a pensar, na segunda cena, pelos olhares mtuos para a linha da cintura, que trata-se da hora da verdade que acontece no encontro de homens em vestirios e banheiros: o confronto do tamanho da masculinidade. Nesta cena est presente uma srie de elementos que coloca H1 59

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como um representante da chamada masculinidade hegemnica8 ele branco, jovem, heterossexual, dominante, auto-centrado. Superior ao outro mais velho, logo, menos viril -, permanece srio enquanto o outro sorri; sendo mais homem, no se deixa envolver por manifestaes afetivas sinais com a cabea, tapinhas nas costas -, s sorri depois de verificar o entorno (a procura de testemunhas?). Garcia (1998) afirma que a identidade masculina ainda est fortemente alicerada na sexualidade, outros aspectos experienciais permanecem com valor secundrio. Uma leitura possvel do comercial pode seguir nessa direo: os cumprimentos que H1 recebe so em funo de sua condio de pai, mas isto parece no ser to significativo pois ele mostra-se esquivo: seria necessrio manter sua posio diante do outro homem? As prximas cenas mostram a interao de H1 com trs mulheres, cuja posio poderia ser sintetizada da seguinte forma: as primeiras provocam e as ltimas compreendem. Na interao com as primeiras, a seduo est presente atravs do encarar - oferecer o leno, sorrir - arrumar blusa - suspirar aliviado, chupar pirulito - confrontar; essas mulheres so jovens, vestem roupas decotadas de cores fortes. J as outras usam roupas discretas e at culos e no questionam, s acolhem a falta de jeito do homem. Pode-se dizer que estas imagens esto em sintonia com uma viso tradicional de mtua excluso, que delimita os comportamentos femininos e continua viva no imaginrio social: ou a mulher ativa ou passiva. As reaes de H1 mostram um rechao discreto em relao s primeiras (olhar srio para o leno oferecido, suspiro de alvio) e um relaxamento diante das outras. Assim, tanto na interao com o outro homem, quanto com as mulheres, pode-se constatar uma hierarquia: H1 o alvo das abordagens, a referncia das aes e, mesmo diante de um insucesso, no criticado. Este ltimo aspecto pode receber uma outra leitura. O oferecimento do leno pela M1, para o qual o homem olha srio, pode ser interpretado tambm com uma forma de confront-lo com algo sobre o qual no sabe; por outro lado, a M3 - a mais jovem9 - explicita sua reprovao atravs de repetidos movimentos da cabea. Pensar nesta direo remete, porm, a um sentido tambm muito corrente: quem sabe mesmo sobre os cuidados de uma criana a mulher, o homem s (se) atrapalha. Finalmente, o pai. Ser pai se resume em contemplar sorrindo o/a filho/a nos segundo finais? No se pode simplificar tanto assim. Bem ou mal, o comercial coloca um pai diante da troca de fraldas de seu/sua filho/ 60

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a. A busca da participao paterna nos cuidados das crianas foi/ uma das principais reivindicaes das mulheres para a construo de uma relao mais igualitria. Ser que o confronto - mais uma vez - com esta solicitao no estaria subjetivando os pais? O refro de um antigo comercial - no basta ser pai, tem que participar!10 - poderia muito bem ser considerado um eco do discurso feminista. Mesmo que as cenas mostrem uma inabilidade masculina para fazer a troca de fraldas, a interao pai-filho/a acontece a partir desta situao. Cabe relembrar que os pais entrevistados recentemente por diferentes pesquisadores/as (Ramires, 1997, Saraiva, 1998) referiram justamente a busca de uma participao mais ativa na vida de seus/suas filhos/as como caracterizando sua condio de pai. Mesclam-se no comercial uma iniciativa no-tradicional com uma postura de encolher os ombros como quem diz isto muito complicado para mim. Um novo discurso sempre se instaura a partir dos significados criados na pluridiscursividade. Os novos sujeitos, os novos enunciados constroem-se a partir de velhos sujeitos, de velhos enunciados que criam as condies de emergncia do novo (Pinto, 1989, p. 38). A coexistncia de sentidos em conflito na publicidade tem sido assinalada por todos/as aqueles/as que se debruam sobre os produtos miditicos relativos s posies sociais de homens e mulheres. Os discursos, as representaes que aparecem na mdia, esto relacionados ao conhecimento que circulam na sociedade; os novos significados so construdos a partir das transformaes culturais, o que demonstra a face produtiva da cultura (Sabat, 1999). ALGUMAS IDIAS A TTULO DE FINALIZAO Ao empreender a anlise de um comercial no tnhamos a pretenso de buscar tudo o que est sendo enunciado sobre a paternidade atualmente; ao contrrio, nosso objetivo era fazer uma primeira leitura de alguns dos significados que tm circulado na mdia sobre o pai. Certos aspectos j foram discutidos no tpico anterior mas, por suscitarem outros encadeamentos e questionamentos, merecem comentrios adicionais. Em primeiro lugar, face visibilidade que a questo do envolvimento do pai nos cuidados das crianas tem adquirido, oportuno discuti-la um pouco mais. A apregoada diviso de tarefas domsticas surge no contexto do movimento feminista e respaldada por teorias como a de Nancy Chodorow11, que encontra nas prticas domsticas no s a explicao para 61

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as diferenas de gnero, mas tambm a possibilidade do estabelecimento de um novo modelo de relao, baseado na cooperao e complementao entre parceiros, a medida que homens e mulheres compartilharem igualmente cuidados e responsabilidades em relao aos/s filhos/as. Desde ento, parece que o cuidado das crianas se transformou numa espcie de divisor de guas que distingue os pais. O pai de verdade est disponvel, participa. A partir dessas consideraes muito fcil se estabelecer uma nova dicotomia - hierarquizada, restritiva e artificial: pai tradicional x novo pai (e, adicionalmente, ligar o novo pai a um hipottico novo homem). Pensamos que, ao contrrio de sustentar novas polaridades, devemos considerar as construes identitrias contemporneas como marcadas pela composio, flexibilidade, mutabilidade e, sim, pelo que pode afigurar-se como contraditrio a primeira vista. Assim, para buscar uma compreenso que contemple a diversidade, fundamental questionar as formas, significados e abrangncia desta participao. Como prope Oliveira (1998), talvez uma postura mais igualitria em relao parceira - incluindo a a diviso das tarefas domsticas e dos cuidados das crianas - seja possvel a apenas uma pequena parcela de homens, cujo status no colocaria em risco sua masculinidade e posio de domnio ao adotar atitudes mais igualitrias. Para o autor, essencial focalizar a estrutura de poder subjacente s relaes de gnero e reconhecer nas dinmicas de interao cotidianas as condies de manuteno desta mesma estrutura. A ponderao de Oliveira, ao nosso ver, muito interessante pois coloca o exerccio da paternidade como um aspecto da vivncia subjetiva total dos homens, que, necessariamente, vai estar relacionado a muitos outros. Como parte dos estudos de gnero j tm mostrado, no se deve pensar posies identitrias isoladamente. Assim, ser um pai participativo no pode ser visto simplesmente como um ponto de chegada, esperado e redentor. Quando concebido desta forma, pressupe a existncia de uma espcie de essncia de pai a ser alcanada por todos. O ser humano muito mais complexo, as diferente posies que assume respondem a um emaranhado de foras advindas de suas localizaes sociais. Consideramos que compreend-las bem mais produtivo que traar metas politicamente corretas. O homem-pai, como todo ser humano, interpelado por diferentes discursos - que tm diferentes foras - e acaba, de alguma forma, respondendo a eles e assumindo posies. O comercial possibilitou vislum62

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brar o que poderamos caracterizar como um destes jogos de fora: o comercial prioriza as relaes entre (e intra) gneros quando fala sobre o pai. O que est realado a masculinidade. Retomando a noo de cultura como o espao em que ocorre a luta pela significao, importante refletir sobre o(s) lugar(es) que o pai ocupa em nossa sociedade. Quando e como o pai aparece na nossa cultura (e tambm na pesquisa)? De uma forma genrica, poderamos dizer que o pai que falha muito realado e, num paradoxo aparente, sua potncia ressaltada e requerida. O pai necessrio e o pai falho. Que implicaes subjetivas/ sociais advm desta constatao (que, deve-se ressaltar, uma significao que perpassa nossa cultura). Mais uma vez, preciso desistir de respostas simples e, alargando a perspectiva, buscar compreender a trama discursiva que compe a figura do pai. Consideramos que a anlise do comercial possibilitou algumas reflexes sobre a paternidade e seus atravessamentos na cultura/mdia e alcanou seu objetivo de iniciar uma outra forma de discutir este tema. Na tradio da Psicologia, o pai objeto de estudo nas reas do desenvolvimento, personalidade ou clnica: nestas, em geral, a relao pai-filhos/as vista como algo da esfera privada; mesmo quando so feitas referncias ao contexto scio-cultural mais amplo, este colocado como uma espcie de coadjuvante, uma varivel secundria. J a Psicologia Social Funcionalista argumenta que a forma como o pai se relaciona com os/as filhos/as uma funo do papel social masculino institudo, que lhe cerceia manifestaes afetivas e restringe suas relaes. Por outro lado, a proposta de estudar a paternidade sob a perspectiva dos Estudos Culturais implica considerla uma prtica social, portanto, vinculada aos sentidos sociais e culturais que lhe so atribudos. A contemporaneidade, marcada pela perda dos referenciais pessoais e institucionais ou pela inadequao destes para responder s demandas presentes, oferece uma pluralidade de sistemas de significao e cada um precisa construir sua forma de ser no mundo. Neste contexto, para se almejar uma compreenso mais abrangente das posies de pai em nosso tempo, fundamental buscar os significados que esto circulando, suas contradies, rupturas com antigas significaes, relaes com discursos de diferentes ordens, enfim, colocar a paternidade como uma questo cultural.

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O que remete ao debate sobre as lutas pela significao no corpo social, lutas que constituem as chamadas polticas de identidade (ver Guareschi, 1999; 2000). 2 Este material que est sendo recolhido por uma de ns (Ins Hennigen) para a pesquisa de doutoramento. 3 Que ele prprio caracteriza como um campo de disperso de saberes e prticas. 4 Ao longo deste texto, todos os destaques que aparecem nas citaes so dos prprios autores. 5 Neste sentido, indicamos o livro Psicologia Social nos Estudos Culturais, organizado por Guareschi e Bruschi (2002). 6 importante ressaltar, seguindo Veiga-Neto (2000) quando discute a aproximao de diferente campos de conhecimento, que no se trata de um jogo de vale tudo, mas da assimilao crtica e pontual de pores de conhecimento, sem esquecer que eles fazem parte de um todo coerente, de um regime de verdade que lhes confere sentido. 7 Fischer (1997, 2001) acredita que as coisas ditas na televiso nos subjetivam no apenas pelo contedo das enunciaes, mas por todos os elementos de linguagem - a sintaxe - que caracterizam seus produtos; assim, forma e contedo no se dissociam e precisam ser contemplados para uma anlise mais completa das produes televisivas. 8 Conceito utilizado por autores interessados em contemplar a dinmica de poder inscrita nas relaes de gnero; refere-se a uma espcie de matriz (constituda num certo tempo histrico, mas que se apresenta como natural, a-histrica) que determina o que ser homem, excluindo qualquer variao de comportamento masculino no respaldado pela mesma (Oliveira, 1998). Na verdade, este um dos modos de ser homem e, na vida cotidiana, poucos homens ocupam tal posio e, mesmo assim, no de forma permanente. 9 Numa sociedade que faz a apologia da juventude, seria esta condio que lhe outorgaria o direito de ser explcita e incisiva? 10 Como diz Sarlo (1997), a velocidade da TV superior nossa capacidade de reter seus contedos, o que fica so alguns enunciados dos discursos. 11 Discutida, por exemplo, em Oliveira (1998) e Ramires (1997).

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Ins Hennigen professora da Faculdade de Psicologia da UCS e doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUCRS. O endereo eletrnico da autora : ihennigen@cpovo.net Neuza Maria de Ftima Guareschi professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUCRS e Coordenadora do Grupo de Pesquisa Estudos Culturais Identidades/Diferenas e Teorias Contemporneas. O endereo eletrnico da autora : nmguares@puc.rs.br <mailto:nmguares@puc.rs.br>
Ins Hennigem e Neusa Guareschi A paternidade na contemporaneidade: um estudo de mdia sob a perspectiva dos Estudos Culturais. Recebido dia: 4/6/2002 1 reviso: 2/8/2002 Aceite final: 7/8/2002

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