Roland Barthes

El placer del texto

La nica pasin de mi vida ha sido el miedo HOBBES

El placer del texto: tal es el "simulador" (1 de Bacon! "uien puede decir: nunca excusarse, nunca explicarse# $unca nie%a nada: "&esviar' mi mirada! 'sta ser( en adelante mi nica ne%acin"# ))) *iccin de un individuo (al%n +# ,este al rev's "ue a-olir.a en s. mismo las -arreras! las clases! las exclusiones! no por sincretismo sino por simple desem-ara/o de ese vie0o espectro: la contradiccin lgica1 "ue me/clar.a todos los len%ua0es aun"ue 2uesen considerados incompati-les1 "ue soportar.a mudo todas las acusaciones de ilo%icismo! de in2idelidad1 "ue permanecer.a impasi-le delante de la iron.a socr(tica (o-li%ar al otro al supremo opro-io: contradecirse 3 el terror le%al ( 4cu(ntas prue-as penales 2undadas so-re una psicolo%.a de la unidad5 # Este hom-re ser.a la a-3eccin de nuestra sociedad: los tri-unales! la escuela! el manicomio! la conversacin! har.an de 'l un extran0ero: 6"ui'n ser.a capa/ de soportar la contradiccin sin ver%7en/a8 Sin em-ar%o este contra9h'roe existe: es el lector de texto en el momento en "ue toma su placer# En ese momento el vie0o mito -.-lico cam-ia de sentido! la con2usin de len%uas de0a de ser un casti%o! el su0eto accede al %oce por la coha-itacin de los len%ua0es "ue tra-a0an con0untamente el texto de placer en una Ba-el 2eli/#

(Placer/goce: en realidad! tropie/o! me con2undo1 terminol%icamente esto vacila todav.a# &e todas maneras ha-r( siempre un mar%en de indecisin! la distincin no podr( ser 2uente de se%uras clasi2icaciones! el paradi%ma se desli/ar(! el sentido ser( precario! revoca-le! reversi-le! el discurso ser( incompleto# ))) Si leo con placer esta 2rase! esta historia o esta pala-ra es por"ue han sido escritas en el placer (este placer no est( en contradiccin con las "ue0as del escritor # :ero 63 lo contrario8 6Escri-ir en el placer! me ase%ura a m.! escritor! la existencia del placer de mi lector8 &e nin%una manera# Es preciso "ue 3o -us"ue a ese lector ("ue lo "rastree" sin saber dnde est# Se crea entonces un espacio de %oce# $o es la "persona" del otro lo "ue necesito! es el espacio: la posi-ilidad de una dial'ctica del deseo! de una imprevisin del %oce: "ue las cartas no est'n echadas sino "ue ha3a 0ue%o todav.a#

+e presentan un texto! ese texto me a-urre! se dir.a "ue murmura# El murmullo del texto es nada m(s "ue esa espuma del len%ua0e "ue se 2orma -a0o el e2ecto de una simple

necesidad de escritura# ;"u. no se est( en la perversin sino en la demanda# Escri-iendo su texto! el escri-a toma un len%ua0e de -e-' %lotn: imperativo! autom(tico! sin a2ecto! una m.nima con2usin de clics (esos 2onemas l(cteos "ue el maravilloso 0esuita van <inne=en u-ica-a entre la escritura 3 el len%ua0e : son los movimientos de una succin sin o-0eto! de una indi2erenciada oralidad separada de a"uella "ue produce los placeres de la %astroso2.a 3 del len%ua0e# >sted se diri%e a m. para "ue 3o lo lea! pero 3o no so3 para usted otra cosa "ue esa misma apelacin1 2rente a sus o0os no so3 el sustituto de nada! no ten%o nin%una 2i%ura (apenas la de la +adre 1 no so3 para usted ni un cuerpo! ni si"uiera un o-0eto (cosa "ue me importar.a mu3 poco en tanto no ha3 en m. un alma "ue reclama su reconocimiento ! sino solamente un campo! un 2ondo de expansin# *inalmente se podr.a decir "ue ese texto usted lo ha escrito 2uera de todo %oce 3 en conclusin ese texto9 murmullo es un texto 2r.%ido como lo es toda demanda antes "ue se 2orme en ella el deseo! la neurosis# La neurosis es un mal menor: no en relacin a la "salud" sino en relacin a ese "imposi-le" del "ue ha-la-a Bataille ("La neurosis es la miedosa aprehensin de un 2ondo imposi-le"! etc# 1 pero ese mal menor es el nico "ue permite escri-ir (3 leer # Se aca-a por lo tanto en esta parado0a: los textos como los de Bataille 9o de otros9"ue han sido escritos contra la neurosis! desde el seno mismo de la locura! tienen en ellos! si quieren ser ledos! ese poco de neurosis necesario para seducir a sus lectores: estos textos terri-les son despus de todo textos co"uetos#

,odo escritor dir( entonces: loco no puedo, sano no querra, slo soy siendo neurtico.

El texto "ue usted escri-e de-e pro-arme que me desea# Esa prue-a existe: es la escritura# La escritura es esto: la ciencia de los %oces del len%ua0e! su =amasutra (de esta ciencia no ha3 m(s "ue un tratado: la escritura misma # ))) Sade: el placer de la lectura proviene indirectamente de ciertas rupturas (o de ciertos cho"ues : cdi%os antip(ticos (lo no-le 3 lo trivial! por e0emplo entran en contacto1 se crean neolo%ismos pomposos e irrisorios1 mensa0es porno%r(2icos se moldean en 2rases tan puras "ue se las tomar.a por e0emplos %ramaticales# ?omo dice la teor.a del texto: la len%ua es redistri-uida# :ero esta redistribucin se hace siempre por ruptura # Se tra/an dos l.mites: un l.mite prudente! con2ormista! pla%iario (se trata de copiar la len%ua en su estado cannico tal como ha sido 2i0ada por la escuela! el -uen uso! la literatura! la cultura ! 3 otro limite! mvil! vac.o (apto para tomar no importa "u' contornos "ue no es m(s "ue el lu%ar de su e2ecto: all. donde se entrev' la muerte del len%ua0e# Esos dos l.mites 9el compromiso que ponen en escena 9 son necesarios# $i la cultura ni su destruccin son erticos: es la 2isura entre una 3 otra la "ue se vuelve ertica# El placer del texto es similar a ese instante insosteni-le! imposi-le! puramente novelesco "ue el li-ertino %usta al t'rmino de una ardua ma"uinacin haciendo cortar la cuerda "ue lo tiene suspendido en el momento mismo del %oce#

,al ve/ ha3a a"u. un medio para evaluar las o-ras de la modernidad: su valor provendr.a de su duplicidad! entendiendo por esto "ue estas o-ras poseen siempre dos l.mites# El l.mite su-versivo puede parecer privile%iado por"ue es el de la violencia! pero no es la violencia la "ue impresiona al placer! la destruccin no le interesa! lo "ue "uiere es el lu%ar

de una p'rdida! es la 2isura! la ruptura! la de2lacin! el ading (@ "ue se apodera del su0eto en el centro del %oce# La cultura vuelve entonces -a0o cual"uier 2orma! pero como l.mite#

Evidentemente so-re todo (es all. donde el l.mite ser( m(s n.tido -a0o la 2orma de una materialidad pura: la len%ua! su l'xico! su m'trica! su prosodia# En !eyes! de :hilippe Sollers! todo est( atacado! desconstruido : los edi2icios ideol%icos! las solidaridades intelectuales! la separacin de los idiomas e incluso la sa%rada arma/n de la sintaxis (su0etoApredicado : el texto 3a no toma por modelo a la 2rase! a menudo es un poderoso chorro de pala-ras! una cinta de in2ralen%ua0e# Sin em-ar%o todo esto viene a chocar con otro l.mite: el del metro (decasil(-ico ! de la asonancia! de los neolo%ismos veros.miles! de los ritmos prosdicos! de los trivialismos (por citas # La desconstruccin de la len%ua est( cortada por el decir pol.tico! limitada por la anti%ua cultura del si%ni2icante#

En ?o-ra! de Severo Sardu3 (traducida por Sollers 3 por el autor ! (B la alternancia es la de dos placeres en estado de competencia" el otro l.mite es la otra 2elicidad: 4ms y ms todava#, otra pala-ra m(s! otra 2iesta m(s# La len%ua se reconstru3e en otra parte por el 2lu0o apresurado de todos los placeres del len%ua0e# 6En "u' otra parte8 En el para.so de las pala-ras# Es verdaderamente un texto paradis.aco! utpico (sin lu%ar ! una heterolo%.a por plenitud: todos los si%ni2icantes est(n all. pero nin%uno alcan/a su 2inalidad1 el autor (el lector parece decirles: os amo a todos (pala-ras! %iros! 2rases! ad0etivos! rupturas! todos me/clados: los si%nos 3 los espe0ismos de los o-0etos "ue ellos representan 1 una especie de 2ranciscanismo convoca a todas las pala-ras a hacerse presentes! darse prisa 3 volver a irse inmediatamente: texto 0aspeado! coloreado1 estamos colmados por el len%ua0e como niCos a "uienes nada ser.a ne%ado! reprochado! o peor todav.a! "permitido"# Es la apuesta de un 0-ilo continuo! el momento en "ue por su exceso el placer ver-al so2oca 3 -alancea en el %oce#

*lau-ert: una manera de cortar! de a%u0erear el discurso sin volverlo insensato. Es verdad "ue la retrica conoce las rupturas de construccin (anacoluto 3 las rupturas de su-ordinacin (as.ndeton ! pero por primera ve/ con *lau-ert la ruptura de0a de ser excepcional! espor(dica! -rillante! en%astada en la vil materia de un enunciado corriente: no ha3 len%ua ms ac de esas 2i%uras (lo "ue "uiere decir! en otro sentido: no existe sino la len%ua 1 un as.ndeton %enerali/ado se apodera de toda la enunciacin de manera "ue ese discurso tan le%i-le es! clandestinamente! uno de los m(s enlo"uecidos "ue se pueda ima%inar: la pe"ueCa moneda l%ica est( en los intersticios# He a"u. un estado mu3 sutil! casi insosteni-le del discurso: la narratividad est( descontruida 3 sin em-ar%o la historia si%ue siendo le%i-le: nunca los dos -ordes de la 2isura han sido sostenidos m(s netamente! nunca el placer ha sido me0or o2recido al lector 9en tanto existe el %usto de las rupturas vi%iladas! de los con2ormismos enmascarados 3 de las destrucciones indirectas# 3 aun"ue a"u. el lo%ro pueda ser remitido a un autor! se aCade un placer de per2ormance: la proe/a es mantener la mimesis del len%ua0e (el len%ua0e imit(ndose a s. mismo ! 2uente de %randes placeres! de una manera tan radicalmente am-i%ua (am-i%ua hasta la ra./ "ue el texto no cae nunca -a0o la -uena conciencia (3 la mala 2e de la parodia (de la risa castradora! de lo "cmico "ue hace re.r" #

6El lu%ar m(s ertico de un cuerpo no es acaso all donde la vestimenta se abre 8 En la perversin ("ue es el r'%imen del placer textual no ha3 "/onas er%enas" (expresin por

otra parte -astante inoportuna 1 es la intermitencia! como -ien lo ha dicho el psicoan(lisis! la "ue es ertica: la de la piel "ue centellea entre dos pie/as (el pantaln 3 el pulver ! entre dos -ordes (la camisa entrea-ierta! el %uante 3 la man%a 1 es ese centelleo el "ue seduce! o me0or: la puesta en escena de una aparicin9desaparicin# $o se trata a"u. del placer del strip9tease corporal o del suspenso narrativo# En uno 3 otro caso no ha3 des%arradura! no ha3 -ordes sino un develamiento pro%resivo: toda la excitacin se re2u%ia en la esperan$a de ver el sexo (sueCo del cole%ial o de conocer el 2in de la#### historia (satis2accin novelesca # :arad0icamente (en tanto es de consumo masivo ! es un placer mucho m(s intelectual "ue el otro: placer ed.pico (desnudar! sa-er! conocer el ori%en 3 el 2in si es verdad "ue todo relato (todo develamiento de la verdad es una puesta en escena del :adre (ausente! oculto o hipostasiado ! lo "ue explicar.a la solidaridad de las 2ormas narrativas! las estructuras 2amiliares 3 de las interdicciones de desnude/ 9reunidas todas entre nosotros9en el mito de $o' cu-ierto por sus hi0os#

Sin em-ar%o el relato m(s cl(sico (una novela de Dola! de Bal/ac! de &ic=ens! de ,olsto3 lleva en s. una especie de tmesis de-ilitada: no lo leemos enteramente con la misma intensidad de lectura! se esta-lece un ritmo auda/ poco respetuoso de la integridad del texto1 la avide/ misma del conocimiento nos arrastra a so-revolar o a enca-al%ar ciertos pasa0es (presentados como "a-urridos" para reencontrar lo m(s r(pido posi-le los lu%ares "uemantes de la an'cdota ("ue son siempre sus articulaciones: lo "ue hace avan/ar el develamiento del eni%ma o del destino : saltamos impunemente (nadie nos ve las descripciones! las explicaciones! las consideraciones! las conversaciones1 nos parecemos a un espectador de ca-aret "ue su-iendo al escenario apresurara el strip%tease de la -ailarina "uit(ndole r(pidamente sus vestidos pero si%uiendo el orden esta-lecido! es decir: respetando por un lado 3 precipitando por el otro los episodios del rito (como un sacerdote "ue tra%ase su misa # La tmesis! 2uente o 2i%ura del placer! en2renta a"u. dos l.mites prosaicos: opone a"uello "ue es til para el conocimiento del secreto 3 a"uello "ue no lo es1 es una 2isura producida por un simple principio de 2uncionalidad! no se produce en la estructura misma del len%ua0e sino solamente en el momento de su consumo1 el autor no puede preverla: no puede "uerer escri-ir lo que no se leer# E sin em-ar%o es el ritmo de lo "ue se lee 3 de lo "ue no se lee a"uello "ue constru3e el placer de los %randes relatos: 6se ha le.do al%una ve/ a :roust! Bal/ac o !a guerra y la pa$ pala-ra por pala-ra8 (El encanto de :roust: de una lectura a otra no se saltan los mismos pasa0es#

Lo "ue me %usta en un relato no es directamente su contenido ni su estructura sino m(s -ien las ras%aduras "ue le impon%o a su -ella envoltura: corro! salto! levanto la ca-e/a 3 vuelvo a sumer%irme# $ada "ue ver con el pro2undo des%arramiento "ue el texto de %oce imprime al len%ua0e mismo 3 no a la simple temporalidad de su lectura# :or lo tanto ha3 dos re%.menes de lectura: una va directamente a las articulaciones de la an'cdota! considera la extensin del texto! i%nora los 0ue%os del len%ua0e (si leo a Fulio Gerne vo3 r(pido: pierdo el discurso! 3 sin em-ar%o mi lectura no est( 2ascinada por nin%una prdida ver-al! en el sentido "ue esta pala-ra puede tener en espeleolo%.a 1 la otra lectura no de0a nada: pesa el texto 3 li%ada a 'l lee! si as. puede decirse! con aplicacin v ardientemente! atrapa en cada punto del texto el as.ndeton "ue corta los len%ua0es! 3 no la an'cdota: no es la extensin (l%ica "ue la cautiva! el desho0amiento de las verdades sino la superposicin de los niveles de la si%ni2icancia1 como en el 0ue%o de la mano caliente la excitacin no proviene de un apuro por pleitear sino de una especie de estr'pito vertical (la verticalidad del len%ua0e 3 de su destruccin 1 es en el momento en "ue cada mano (di2erente salta so-re la otra (3 no una despus de la otra cuando se produce el a%u0ero 3 arrastra al su0eto del 0ue%o 9el su0eto del texto# :ero parad0icamente (en tanto

la opinin cree "ue es su2iciente con ir rpido para no a-urrirse esta se%unda lectura aplicada (en sentido propio ! es la "ue conviene al texto moderno! al texto9l.mite#H Leed lentamente! leed todo de una novela de Dola 3 el li-ro se caer( de vuestras manos1 leed r(pido! por citas! un texto moderno 3 ese texto se vuelve opaco! 2orcluido I a vuestro placer: usted "uiere "ue ocurra al%o pero no ocurre nada pues lo que le sucede al lengua&e no le sucede al discurso : lo "ue "ocurre"! a"uello "ue "se va"! la 2isura de los dos -ordes! el intersticio del %oce! se produce en el volumen de los len%ua0es! en la enunciacin 3 no en la continuacin de los enunciados: no devorar! no tra%ar sino masticar! desmenu/ar minuciosamente1 para leer a JlosI autores de ho3es necesario reencontrar el ocio de las anti%uas lecturas: ser lectores aristocrticos# ))) Si acepto 0u/%ar un texto se%n el placer no puedo permitirme decir: este es -ueno! este otro es malo# Son imposi-les entonces los premios! la cr.tica! pues 'sta implica siempre un punto de vista t(ctico! un uso social 3 a menudo una %arant.a ima%inaria# $o puedo dosi2icar! ima%inar "ue el texto sea per2ecti-le! dispuesto a entrar en un 0ue%o de predicados normativos: es demasiado esto! no es su2icientemente esto otro1 el texto (ocurre lo mismo con la vo/ "ue canta no puede arrancarme sino un 0uicio no ad0etivo: 'es esto# E todav.a m(s: 'es esto para mi# Este para mi no es su-0etivo ni existencial sino niets/cheano ("### en el 2ondo es siempre la misma cuestin: 6 Kue si%ni2ica esto para m()*

El brio del texto (sin el cual en suma no ha3 texto ser.a su voluntad de goce+ all. mismo donde excede la demanda! so-repasa el murmullo 3 trata de des-ordar! de 2or/ar la li-eracin de los ad0etivos 9"ue son las puertas del len%ua0e por donde lo ideol%ico 3 lo ima%inario penetran en %randes oleadas# ))) ,exto de placer: el "ue contenta! colma! da eu2oria1 proviene de la cultura! no rompe con ella 3 est( li%ado a una pr(ctica con ortable de la lectura# ,exto de %oce: el "ue pone en estado de p'rdida! desacomoda (tal ve/ incluso hasta una 2orma de a-urrimiento ! hace vacilar los 2undamentos histricos! culturales! psicol%icos del lector! la consistencia de sus %ustos! de sus valores 3 de sus recuerdos! pone en crisis su relacin con el len%ua0e# ;"uel "ue mantiene los dos textos en su campo 3 en su mano las riendas del placer 3 del %oce es un su0eto anacrnico pues participa al mismo tiempo 3 contradictoriamente en el hedonismo pro2undo de toda cultura ("ue penetra en 'l apaci-lemente -a0o la 2orma de un arte de vivir del "ue 2orman parte los li-ros anti%uos 3 en la destruccin de esa cultura: %o/a simult(neamente de la consistencia de su yo (es su placer 3 de la -s"ueda de su p'rdida (es su %oce # Es un su0eto dos veces escindido! dos veces perverso# ))) ,ociedad de -migos del .exto+ sus miem-ros no tendr.an en comn (pues no ha3 2or/osamente acuerdo so-re los textos de placer ! m(s "ue sus enemi%os: inoportunos de toda especie "ue decretan la 2orclusin del texto 3 de su placer! sea por con2ormismo cultural! por racionalismo intransi%ente (sospechando una "m.stica" de la literatura ! sea por moralismo pol.tico! sea por cr.tica del si%ni2icante! sea por pra%matismo im-'cil! sea por 2rivolidad -urlona! sea por destruccin del discurso! p'rdida del deseo ver-al# ,al

sociedad no tendr.a u-icacin! no podr.a moverse m(s "ue en plena atop.a1 sin em-ar%o ser.a una especie de 2alansterio pues en 'l ser.an reconocidas las contradicciones (3 por lo tanto se restrin%ir.an los ries%os de impostura ideol%ica ! la di2erencia o-servada 3 el con2licto "uedar.a marcado de insi%ni2icancia (siendo improductor de placer #

"Kue la di2erencia se deslice su-repticiamente hacia el lu%ar del con2licto#" La di2erencia no es lo "ue oculta o edulcora el con2licto: se con"uista so-re el con2licto! est ms all y a su lado. El con2licto no ser.a otra cosa "ue el estado moral de la di2erencia1 cada ve/ (3 esto se vuelve 2recuente "ue no es t(ctico (encarando trans2ormar una situacin real se puede seCalar en 'l la 2rustracin del %oce! el 2racaso de una perversin "ue se aplasta -a0o su propio cdi%o 3 no sa-e 3a inventarse: el con2licto siempre est( codi2icado! la a%resin es el m(s %astado de los len%ua0es# ?uando recha/o la violencia recha/o el cdi%o "ue la impone (en el texto de Sade! 2uera de todo cdi%o puesto "ue inventa continuamente el su3o propio 3 nico! no ha3 con2lictos: slo triun2os # <usto el texto por"ue es para m. ese espacio raro del len%ua0e en el "ue toda "escena" (en el sentido dom'stico! con3u%al del t'rmino toda lo%oma"uia est( ausente# El texto no es nunca un "di(lo%o": nin%n ries%o de simulacin! de a%resin! de chanta0e! nin%una rivalidad de idiolectos1 el texto institu3e en el seno de la relacin humana 9corriente9una especie de islote! mani2iesta la naturale/a asocial del placer (slo el ocio es social ! hace entrever la verdad escandalosa del %oce: "ue a-oliendo todo ima%inario ver-al pueda ser neutro. ))) So-re la escena del texto no ha3 rampa: no ha3 detr(s del texto al%uien activo (el escritor ! ni delante al%uien pasivo (el lector 1 no ha3 un su0eto 3 un o-0eto# El texto perime las actitudes %ramaticales: es el o0o indi2erenciado del "ue ha-la un autor excesivo (;n%elus Silesius : "El o0o por el "ue veo a &ios es el mismo o0o por el "ue &ios me ve#"

:arece "ue los eruditos (ra-es ha-lando del texto emplean esta expresin admira-le: el cuerpo cierto. 6Ku' cuerpo8 puesto "ue tenemos varios: el cuerpo de los anatomistas 3 de los 2isilo%os! el "ue ve o del "ue ha-la la ciencia: es el texto de los %ram(ticos! de los cr.ticos! de los comentadores! de los 2illo%os (es el 2eno9texto # :ero tam-i'n tenemos un cuerpo de %oce hecho nicamente de relaciones erticas sin nin%una relacin con el primero: es otra divisin! otra denominacin# ?on el texto ocurre lo mismo: no es m(s "ue la lista a-ierta de los 2ue%os del len%ua0e (2ue%os vivientes! luces intermitentes! ras%os u-icuos dispuestos en el texto como semillas 3 "ue para nosotros reempla/an venta0osamente los /semina aeternitatis/, los /$opyra/, las nociones comunes! las asunciones 2undamentales de la anti%ua 2iloso2.a # El texto tiene una 2orma humana: 6es una 2i%ura! un ana%rama del cuerpo8 S.! pero de nuestro cuerpo ertico# El placer del texto ser.a irreducti-le a su 2uncionamiento %ramatical (2eno9textual como el placer del cuerpo es irreducti-le a la necesidad 2isiol%ica# El placer del texto es ese momento en "ue mi cuerpo comien/a a se%uir sus propias ideas 9 pues mi cuerpo no tiene las mismas ideas "ue 3o# ))) 6?mo o-tener placer en un placer relatado (a-urrimiento de los relatos de sueCos! de los relatos parcelados 8 6?mo leer la cr.tica8 >na sola posi-ilidad: puesto "ue en este caso

so3 un lector en se%undo %rado es necesario despla/ar mi posicin: en lu%ar de aceptar ser el con2idente de ese placer cr.tico 9medio se%uro para no lo%rarlo9 puedo! por el contrario! volverme su "vo3eurL: (M o-servo clandestinamente el placer del otro! entro en la perversin1 ante mis o0os el comentario se vuelve entonces un texto ! una 2iccin ! una envoltura 2isurada# :erversidad del escritor (su placer de escri-ir no tiene uncin*" do-le 3 triple perversidad del cr.tico 3 de su lector1 3 as. al in2inito#

>n texto so-re el placer slo puede ser corto (as. como se dice: 0eso es todo) es un poco corto* por"ue el placer nicamente se de0a decir en 2orma indirecta a trav's de una reivindicacin (3o tengoderecho al placer ! 3 por lo tanto no se puede salir de una dial'ctica -reve! en dos tiempos: el tiempo de la doxa, de la opinin! 3 el de la paradoxa, de la contestacin# *alta un tercer t'rmino distinto del placer 3 de su censura: ese t'rmino est( poster%ado para m(s tarde! 3 en tanto se su0ete al nom-re mismo del "placer"! todo texto so-re el placer ser( siempre dilatorio: ser( siempre una introduccin a a"uello "ue no se escri-ir( 0am(s# En 2orma similar a esas producciones del arte contempor(neo "ue a%otan su necesidad inmediatamente despu's de ser vistas (puesto "ue verlas es comprender inmediatamente la 2inalidad destructiva con la "ue est(n expuestas: no ha3 en ellas nin%una duracin contemplativa o deleita-le ! esta introduccin slo podr.a repetirse sin introducir nunca a nada# ))) El placer del texto no es 2or/osamente un placer de tipo triun2ante! heroico! musculoso# $in%una necesidad de cim-rearse# +i placer puede tornar mu3 -ien la 2orma de una deriva# (N La deriva adviene cada ve/ "ue no respeto el todo, 3 "ue a 2uer/a de parecer arrastrado a"u. 3 all( al capricho de las ilusiones! seducciones e intimidaciones de len%ua0e corno un corcho so-re una ola! permane/co inmvil haciendo e0e so-re el %oce intratable "ue me li%a al texto (al mundo # Ha3 deriva cada ve/ "ue el len%ua0e social! el sociolecto! me abandona (como se dice: me abandonan las uer$as*. :or eso otro nom-re de la deriva ser.a lo 1ntratable %o incluso la $ecedad# Sin em-ar%o! si se la alcan/ara! decir la deriva ser.a ho3 un discurso suicida# ))) Placer del texto, texto de placer+ estas expresiones son am-i%uas por"ue no ha3 una pala-ra 2rancesa para cu-rir simult(neamente el placer (la satis2accin 3 el %oce (la desaparicin # El "placer" es a"u. (3 sin poder prevenir extensivo al %oce tanto como le es opuesto# :or lo tanto de-o acomodarme a esta am-i%7edad! pues! por una parte! ten%o necesidad de un "placer" %eneral cada ve/ "ue es necesario re2erirme a un exceso del texto! a lo "ue en 'l excede toda 2uncin (social 3 todo 2uncionamiento (estructural 1 3 por otra! ten%o necesidad de un "placer" particular! simple parte del ,odo9placer! cada ve/ "ue necesito distin%uir la eu2oria! el colmo! el con2ort (sentimiento de completud donde penetra li-remente la cultura ! del sacudimiento! del tem-lor! de la p'rdida propios del %oce# Esto3 o-li%ado a esta am-i%7edad por"ue no puedo depurar a la pala-ra "placer" de los sentidos "ue ocasionalmente no necesito: no puedo impedir "ue en 2ranc's "placer" reenv.e simult(neamente a una %eneralidad 2/principios de placer/* 3a una miniaturi/acin 2/!os tontos estn en la tierra para nuestros peque3os placeres/*. :or lo tanto esto3 o-li%ado a de0ar "ue el enunciado de mi texto se deslice en la contradiccin#

6Ser( el placer un %oce reducido8 6Ser( el %oce un placer intenso8 6Ser( el placer nada m(s "ue un %oce de-ilitado! aceptado 3 desviado a trav's de un escalonamiento de conciliaciones8 6Ser( el %oce un placer -rutal! inmediato (sin mediacin 8 &e la respuesta (s. o no depende la manera en "ue narraremos la historia de nuestra modernidad# :ues si di%o "ue entre el placer 3 el %oce no ha3 m(s "ue una di2erencia de %rado di%o tam-i'n "ue la historia ha sido paci2icada: el texto de %oce no ser.a m(s "ue el desarrollo l%ico or%(nico! histrico! del texto de placer! la van%uardia es la 2orma pro%resiva! emancipada! de la cultura pasada: el ho3 sale del a3er! Ro--e9<rillet est( 3a en *lau-ert! Sollers! en Ra-elais! todo $icol(s de Stael en dos cent.metros cuadrados de ?'/anne# :ero si por el contrario creo "ue el placer 3 el %oce son 2uer/as paralelas "ue no pueden encontrarse 3 "ue entre ellas ha3 al%o m(s "ue un com-ate! una incomunicacin! entonces ten%o "ue pensar "ue la historia! nuestra historia! no es pac.2ica! ni si"uiera tal ve/ inteli%ente 3 "ue el texto de %oce sur%e en ella siempre -a0o la 2orma de un esc(ndalo (de una 2alta de e"uili-rio ! "ue es siempre la tra/a de un corte! de una a2irmacin (3 no de un desarrollo 3 "ue el su0eto de esta historia (ese su0eto "ue so3 entre otros le0os de poder apaci%uarse llevando 2rontalmente el %usto de o-ras anti%uas 3 el sost'n de o-ras modernas en un -ello movimiento dial'ctico de s.ntesis! es una "contradiccin viviente": un su0eto dividido "ue %o/a simult(neamente a trav's del texto de la consistencia de su yo 3 de su ca.da#

:or otra parte! proveniente del psicoan(lisis! tenemos un medio indirecto de 2undar la oposicin entre texto de placer 3 texto de %oce: el placer es deci-le! el %oce no lo es# El %oce es in9deci-le! inter9dicto# Remito a Lacan ("Lo "ue ha3 "ue reconocer es "ue el %oce corno tal est( inter9dicto a "uien ha-la! o m(s an "ue no puede ser dicho sino entre l.neas" 3 a Leclaire ("### el "ue dice! por lo "ue dice se proh.-e el %oce! o correlativamente! el "ue %o/a desvanece toda letra 93 todo dicho posi-le9en lo a-soluto de la anulacin "ue cele-ra" # El escritor de placer (3 su lector acepta la letra! renunciando al %oce tiene el derecho 3 el poder de decirlo: la letra es su placer! est( o-sesionado por ella! como lo est(n todos los "ue aman el len%ua0e (no la pala-ra : los lo%2ilos! escritores! corresponsales! lin%7istas1 es por lo tanto posi-le ha-lar de los textos de placer (a"uellos "ue no o2recen nin%n de-ate con la anulacin del %oce : la critica se e&erce siempre sobre textos de placer, nunca sobre textos de goce+ *lau-ert! :roust! Stendhal son comentados ina%ota-lemente1 la cr.tica dice entonces el %oce vano deO texto tutor! el %oce pasado o uturo+ tienen que leer, yo he ledo+ la cr.tica es siempre histrica o prospectiva: el presente constativo! la presentacin del %oce le est( prohi-ida! su materia predilecta es la cultura "ue es todo en nosotros salvo nuestro presente# ?on el escritor de %oce (3 su lector comien/a el texto insosteni-le! el texto imposi-le# Ese texto est( 2uera del placer! 2uera de la cr.tica! salvo que sea alcan$ado por otro texto de goce+ no se puede ha-lar "del" texto! slo se puede ha-lar "en" 'l a su manera, entrar en un pla%io desen2renado! a2irmar hist'ricamente el vac.o del %oce (3 no repetir o-sesivamente la letra del placer # ))) ,oda una mitolo%.a menor tiende a hacernos creer "ue el placer (3 espec.2icamente el placer del texto es una idea de derecha# La derecha! con un mismo movimiento expide hacia la i/"uierda todo lo "ue es a-stracto! incmodo! pol.tico! 3 se %uarda el placer para s.: 4sed -ienvenidos! vosotros "ue ven.s al placer# de la literatura5 3 en la i/"uierda! por moralidad(olvidando los ci%arros de +arx 3 de Brecht ! todo "residuo de hedonismo" aparece como sospechoso 3 desdeCa-le# En la derecha! el placer es reivindicado contra el intelectualismo! la "intelli%ent/ia": es el vie0o mito reaccionario del cora/n contra la

ca-e/a! de la sensacin contra el raciocinio de la "vida" (c(lida contra la "a-straccin" (2r.a : 6de-e entonces el artista se%uir el siniestro precepto de &e-uss3 /tratar humildemete#de dar placer/) En la i/"uierda! el conocimiento! el m'todo! el compromiso! el com-ate! se opone al "simple deleite" (3 sin em-ar%o 6si el conocimiento mismo 2uese delicioso)*. En am-os lados encontramos la extrava%ante idea "ue el placer es una cosa simple, por lo "ue se lo reivindica o se lo desprecia# $o o-stante! el placer no es un elemento del texto! no es un residuo inocente no depende de una l%ica del entendimiento 3 de la sensacin! es una deriva! al%o "ue es a la ve/ revolucionario 3 asocial 3 no puede ser asumido por nin%una colectividad! nin%una mentalidad! nin%n idiolecto# 6;l%o neutro) Es evidente "ue el placer del texto es escandaloso no por inmoral sino por"ue es atpico, ))) 6:or "u' todo ese 2asto ver-al en un texto8 El lu0o del len%ua0e! 62orma parte de las ri"ue/as excedentarias! del %asto intil! de la p'rdida incondicional8 6>na %ran o-ra de placer (la de :roust! por e0emplo participa de la misma econom.a "ue las pir(mides de E%ipto8 6El escritor es ho3 d.a el sustituto residual del +endi%o! del +on0e! del Bon/o: improductivo 3 sin em-ar%o alimentado8 6La comunidad literaria! an(lo%a a la San%ha -dica 9cual"uiera sea la 0usti2icacin "ue se da a s. misma9es sostenida por la sociedad mercantil no por lo "ue el escritor produce (no produce nada sino por lo "ue "uema8 6Excedentario! pero no intil8 La modernidad reali/a un es2uer/o incesante por so-repasar el intercam-io: pretende resistir al mercado de las o-ras (exclu3'ndose de la comunicacin masiva ! al si%no (por la exclusin del sentido! por la locura ! a la sexualidad normal (por la perversin! "ue sustrae el %oce a la 2inalidad de la reproduccin # E sin em-ar%o no ha3 nada "ue hacer: el intercam-io recupera todo aclimatando a"uello "ue parece ne%arlo: toma el texto 3 lo pone en el circuito de los %astos intiles pero le%ales! reu-ic(ndolo en una econom.a colectiva (aun"ue 2uese solamente psicol%ica : a t.tulo de potlatch la inutilidad misma del texto se convierte en til# &icho de otra manera! la sociedad vive so-re el modo de la divisin: a"u. un texto su-lime! desinteresado! all( un o-0eto mercantil cu3o valor es ### la %ratuidad de ese mismo o-0eto# :ero la sociedad no tiene nin%una idea de esa divisin: ignora su propia perversin+ "Las dos mitades en liti%io tienen su parte: la pulsin tiene derecho a su propia satis2accin! la realidad reci-e elH respeto "ue le es de-ido# Pero 9a%re%a *reud9lo 4nico gratuito es la muerte, como cada uno sabe/. :ara el texto! la nica %ratuidad ser.a su propia destruccin: no escri-ir! no escri-ir m(s! salvo si se es siempre recuperado# ))) Estar con "uien se ama 3 pensar en otra cosa: es de esta manera "ue ten%o los me0ores pensamientos! "ue invento lo me0or 3 m(s adecuado para mi tra-a0o# Ocurre lo mismo con el texto: produce en m. el me0or placer si lle%a a hacerse escuchar indirectamente! si le3'ndolo me siento llevado a levantar la ca-e/a a menudo! a escuchar otra cosa# $o esto3 necesariamente cautivado por el texto de placer1 puede ser un acto sutil! comple0o! sostenido! casi imprevisto: movimiento -rusco de la ca-e/a como el de un p(0aro "ue no o3e nada de lo "ue escuchamos! "ue escucha lo "ue nosotros no o.mos# ))) 6:or "u' la emocin ser.a antip(tica al %oce (la he visto in0usta 3 enteramente u-icada del lado de la sentimentalidad! de la ilusin moral 8 Es una disensin! una 2rontera de

desaparicin: al%una cosa perversa de-a0o de las apariencias -ien pensantes1 tal ve/ sea al mismo tiempo la m(s sinuosa de las p'rdidas pues contradice la re%la %eneral "ue "uiere dar al %oce una 2i%ura 2i0a: 2uerte! violenta! cruda! al%o necesariamente musculoso! tenso! 2(lico# ?ontra la re%la %eneral: &ams de&arse embaucar por la imagen del goce, aceptar reconocerla cuando so-reviene una pertur-acin de la re%ulacin amorosa (%oce preco/! retrasado! exaltado! etc# : 6el amor9pasin como %oce8 6El %oce como sa-idur.a (cuando lle%a a comprenderse a s. mismo uera de sus propios pre&uicios*) ))) $ada "ue hacer: el a-urrimiento no es simple# $o se sale del a-urrimiento (delante de una o-ra! o de un texto con un %esto de 2astidio o de prescindencia# &e la misma manera "ue el placer del texto supone toda una produccin indirecta! el a-urrimiento no puede otor%arse la prerro%ativa de nin%una espontaneidad: no ha3 a-urrimiento sincero+ si personalmente el texto9murmullo me a-urre es por"ue en realidad no amo la demanda# 6:ero si 3o la amase (si tuviese al%n apetito maternal 8 El a-urrimiento no est( le0os del %oce: es el %oce visto desde las costas del placer# ))) ?uanto m(s una historia est( contada de una manera decorosa! sin do-les sentidos! sin malicia! edulcorada! es mucho m(s 2(cil revertida! enne%recerla! leerla invertida (+de de S'%ur le.da por Sade # Esta reversin! siendo pura produccin! desarrolla so-er-iamente el placer del texto# ))) Leo en 5ouvard y Pcuchet esta 2rase "ue me da placer: "+anteles! s(-anas! servilletas col%a-an verticalmente! a%arradas por palillos de madera a las cuerdas tendidas#" <usto en ella un exceso de precisin! una especie de exactitud man.aca del len%ua0e! una extrava%ancia de descripcin ("ue es posi-le reencontrar en los textos de Ro--e9<rillet # Se asiste a esta parado0a: la len%ua literaria es trastornada! so-repasada! ignorada, en la medida en "ue se a0usta a la len%ua "pura"! a la len%ua esencial! a la len%ua %ramatical (se so-rentiende "ue esta len%ua no es m(s "ue una idea # La exactitud en cuestin no resulta de un aumento de los cuidados! no es una plusval.a retrica! como si las cosas 2uesen progresivamente me&or descriptas sino de un cam-io de cdi%o: el modelo (le0ano de la descripcin no es m(s el discurso oratorio (no se "pinta" m(s ! sino una especie de arte2acto lexico%r(2ico# ))) El texto es un o-0eto 2etiche 3 ese etiche me desea. El texto me eli%e mediante toda una disposicin de pantallas invisi-les! de seleccionadas sutile/as: el voca-ulario! las re2erencias! la le%i-ilidad! etc#1 3 perdido en medio del texto (no por detrs como un deus exmachina* est( siempre el otro! el autor# ?omo institucin el autor est( muerto: su persona civil! pasional! -io%r(2ica ha desaparecido1 despose.da! 3a no e0erce so-re su o-ra la 2ormida-le paternidad cu3o relato se encar%a-an de esta-lecer 3 renovar tanto la historia literaria como la enseCan/a 3 la opinin# :ero en el texto! de una cierta manera! yo deseo al autor+ ten%o necesidad de su 2i%ura ("ue no es ni su representacin ni su pro3eccin ! tanto como 'l tiene necesidad de la m.a (salvo si slo murmura #

))) Los sistemas ideol%icos son 2icciones 2espectros de teatro, hu-iese dicho Bacon ! novelas 9pero novelas cl(sicas provistas de intri%as! de crisis! de persona0es -uenos 3 malos (lo novelesco es otra cosa: un simple corte no estructurado! una diseminacin de 2ormas: el maya*. ?ada 2iccin est( sostenida por un ha-la social! un sociolecto con el "ue se identi2ica: la 2iccin es ese %rado de consistencia en donde se alcan/a un len%ua0e cuando se ha cristali/ado excepcionalmente 3 encuentra una clase sacerdotal (o2iciantes! intelectuales! artistas para ha-larlo comnmente 3 di2undirlo# "### ?ada pue-lo posee un universo de conceptos matem(ticamente repartidos! 3 -a0o la exi%encia de la verdad! comprende "ue desde all. en adelante todo dios conceptual de-e slo ser -uscado en sues2era" ($iet/sche : estamos todos capturados en la verdad de los len%ua0es! es decir! en su re%ionalidad! arrastrados en la 2ormida-le rivalidad "ue re%lamenta su vecindad# :ues cada ha-la (cada 2iccin com-ate por su he%emon.a 3 cuando o-tiene el poder se extiende en lo corriente 3 lo cotidiano volvi'ndose doxa, naturale/a: es el ha-la pretendidamente apol.tica de los hom-res pol.ticos! de los a%entes del Estado! de la prensa! de la radio! de la televisin! incluso el de la conversacin1 pero 2uera del poder! contra 'l! la rivalidad renace! las ha-las se 2raccionan! luchan entre ellas# >na despiadada tpica re%ula la vida del len%ua0e1 el len%ua0e proviene siempre desde al%n lu%ar: es un topos %uerrero# El mundo del len%ua0e (la lo%os2era era representado como un inmenso 3 perpetuo con2licto de paranoias# Slo so-reviven los sistemas (las 2icciones! las ha-las su2icientemente creadoras para producir una ltima 2i%ura! a"uella "ue marca al adversario -a0o un voca-lo a medias cient.2ico! a medias 'tico! especie de torni"uete "ue permite simult(neamente constatar! explicar! condenar! vomitar! recuperar al enemi%o! en una pala-ra: hacerle pagar. Entre otras! puede decirse de ciertas vul%atas: del ha-la marxista! para "uien toda oposicin es de clase1 del ha-la psicoanal.tica! para "uien toda dene%acin es una con2esin1 del ha-la cristiana! para "uien todo recha/o es demanda! etc# *ue sorprendente "ue el len%ua0e del poder capitalista no comprendiese a primera vista tal 2i%ura de sistema (de la m(s -a0a especie en tanto los oponentes no eran dichos m(s "ue "intoxicados"! "tele%uiados"! etc# 1 es comprensi-le entonces "ue la presin del len%ua0e capitalista (proporcionalmente m(s 2uerte no sea del orden paranoico! sistem(tico! ar%umentativo! articulado: es un envenenamiento implaca-le! una doxa, una 2orma de inconsciente: en resumen! la ideolo%.a en su esencia#

$o ha3 otro medio para "ue estos sistemas ha-lados de0en de pertur-ar o incomodar m(s "ue ha-itar al%uno de ellos# Si no: 0y yo, y yo, qu es lo que hago en todo esto)

El texto por el contrario es atpico si no en su consumo por lo menos en su produccin# $o es un ha-la! una 2iccin! en 'l el sistema est( des-ordado! a-andonado (ese des-ordamiento! esa de2eccin es la si%ni2icancia # &e esta atop.a el texto toma 3 comunica a su lector un estado extraCo: simult(neamente incompati-le 3 calmo# En la %uerra de los len%ua0es pueden existir momentos tran"uilos 3esos momentos son los textos ("La %uerra! dice un persona0e de Brecht! no exclu3e la pa/ # ## La %uerra tiene sus momentos de pa/ ### Entre dos escaramu/as se vac.a tran"uilamente un vaso de cerve/a ###" # Entre dos asaltos de pala-ras! entre dos presencias de sistemas! el placer del texto es siempre posi-le no como una cesin sino como el pasa0e incon%ruente %disociado% de otro len%ua0e! como el e0ercicio de una 2isiolo%.a di2erente#

,odav.a existe demasiado hero.smo en nuestros len%ua0es1 en los me0ores 9pienso en el de Bataille9! exaltacin de ciertas expresiones 3 2inalmente una especie de herosmo insidioso. :or el contrario! el placer del texto (el %oce del texto es corno una eliminacin -rusca del valor %uerrero! una escamacin # pasa0era de los arrestos del escritor! una detencin del "cora/n" (del cora0e #

6?mo un texto "ue es del orden del len%ua0e puede ser 2uera de los len%ua0es8 6?mo exteriori$ar (sacar al exterior las ha-las del mundo sin re2u%iarse en una ltima ha-la a partir de la cual las otras ser.an simplemente comunicadas! recitadas8 En el momento en "ue nom-ro so3 nom-rado: capturado en la rivalidad de los nom-res# 6?mo el texto puede "salir" de la %uerra de las 2icciones! de los sociolectos8 :or un tra-a0o pro%resivo de extenuacin# En primer lu%ar el texto li"uida todo meta9len%ua0e 3 es por esto "ue es texto: nin%una vo/ (?iencia! ?ausa! Pnstitucin est( detr(s de lo "ue 'l dice# Se%uidamente! el texto destru3e hasta el 2in! hasta la contradiccin, su propia cate%or.a discursiva! su re2erencia socio9lin%7.stica (su "%'nero" : es "lo cmico "ue no hace re.r"! la iron.a "ue no su0eta! el 0-ilo sin alma! sin m.stica (Sardu3 ! la cita sin comillas# :or ltimo! el texto puede! si lo desea! atacar las estructuras cannicas de la len%ua misma (Sollers : el l'xico (exu-erantes neolo%ismos! pala-ras9multiplicadoras! transliteraciones ! la sintaxis (no m(s c'lula l%ica ni 2rase # Se trata! por trasmutacin (3 no solamente por trans2ormacin ! de hacer aparecer un nuevo estado 2iloso2al de la materia del len%ua0e1 este estado inslito! este metal incandescente 2uera del ori%en 3 de la comunicacin es entonces parte del len%ua0e 3 no un len%ua0e! aun"ue 2uese exc'ntrico! do-lado! ironi/ado#

El placer del texto no tiene acepcin ideol%ica# ,in embargo+ esta impertinencia no aparece por li-eralismo sino por perversin: el texto# su lectura! est(n escindidos# Lo "ue est( des-ordado! "ue-rado! es la unidad moral "ue la sociedad exi%e de todo producto humano# Leemos un texto (de placer como una mosca vuela en el volumen de una pie/a! por vueltas -ruscas! 2alsamente de 2initivas! apresuradas e intiles: la ideolo%.a pasa so-re el texto 3 su lectura como el enro0ecimiento so-re un rostro (en el amor al%unos %ustan erticamente este ru-or 1 todo escritor de placer tiene esos ru-ores im-'ciles (Bal/ac! Dola! *lau-ert! :roust: salvo tal ve/ +allarm'! dueCo de s. mismo : en el texto de placer las 2uer/as contrarias no est(n en estado de represin sino en devenir: nada es verdaderamente anta%onista! todo es plural# ;travieso sutilmente la noche reaccionaria# :or e0emplo! en 6ecundidad de Dola la ideolo%.a es 2la%rante! particularmente pe%a0osa: naturalismo! 2amiliarismo! colonialismo1 eso no impide "ue contine le3endo el li-ro# 6Esta distorsin es -anal8 Es posi-le encontrar asom-rosa la ha-ilidad econmica con la "ue el su0eto se escinde! dividiendo la lectura! resistiendo al conta%io del 0uicio! a la metonimia de la satis2accin: 6ser( "ue el placer vuelve ob&etivo8

;l%unos "uieren un texto (un arte! una pintura sin som-ra! separado de la "ideolo%.a dominante"! pero es "uerer un texto sin 2ecundidad! sin productividad! un texto est'ril (ved el mito de la +u0er sin Som-ra # El texto tiene necesidad de su som-ra: esta som-ra es un poco de ideolo%.a! un poco de representacin! un poco de su0eto: espectros! tra/os! rastros! nu-es necesarias: la su-versin de-e producir su propio claroscuro. (Se dice corrientemente: "ideolo%.a dominante"# Esta expresin es incon%ruente 6pues! "u' es la ideolo%.a8 Es precisamente la idea cuando domina+ la ideolo%.a no puede ser sino dominante# +ientras "ue es 0usto ha-lar de "ideolo%.a de la clase dominante" puesto "ue existe una clase dominada! es inconsecuente ha-lar de "ideolo%.a dominante" pues no ha3

ideolo%.a dominada: del lado de los "dominados" no ha3 nada! nin%una ideolo%.a! sino precisamente 93 es el ltimo %rado de la alienacin9 la ideolo%.a "ue est(n o-li%ados (para sim-oli/ar! para vivir a tomar de la clase "ue los domina# La lucha social no puede reducirse a la lucha de dos ideolo%.as rivales: lo "ue est( en cuestin es la su-versin de toda ideolo%.a # )))) Es necesario marcar -ien los imaginarios del lengua&e, a sa-er: la pala-ra como unidad sin%ular! mnada m(%ica1 el len%ua0e como instrumento o expresin del pensamiento1 la escritura como transliteracin de la pala-ra1 la carencia misma o la ne%acin del len%ua0e como 2uer/a primaria! espont(nea! pra%m(tica# ,odos esos arte2actos son asumidos por el ima%inario de la ciencia (la ciencia como ima%inario 1 la lin%7.stica enuncia mu3 -ien la verdad so-re el len%ua0e pero solamente en esto: que ninguna ilusin consciente es reali$ada" es la de2inicin misma de lo ima%inario: la inconsciencia del inconsciente# Ea es un primer tra-a0o resta-lecer en la ciencia del len%ua0e a"uello "ue le es atri-uido 2ortuitamente! desdeCosamente 3 a veces directamente ne%ado: la semiolo%.a (la estil.stica! la retrica! dec.a $iet/sche ! la pr(ctica! la accin 'tica! el "entusiasmo" ($iet/sche! otra ve/ # >n se%undo tra-a0o es volver a colocar en la ciencia lo "ue# va contra ella: en este caso el texto# El texto es el len%ua0e sin su ima%inario! es lo que alta a la ciencia del lengua&e para que sea revelada su importancia general (3 no su particularidad tecnocr(tica # ,odo lo "ue es apenas tolerado o rotundamente recha/ado por la lin%7.stica (como ciencia cannica! positiva 9la si%ni2icancia! el %oce9es lo "ue precisamente retira el texto de los ima%inarios del len%ua0e#

So-re el placer del texto no es posi-le nin%una "tesis"1 apenas una inspeccin (una introspeccin a-reviada# Eppure si gaude# 3 sin em-ar%o 3 a despecho de todo %o/o del texto# 6:odemos al menos dar al%unos e0emplos8 Se podr.a pensar en una inmensa cosecha colectiva: se reco%er.an todos los textos "ue hu-iesen dado placer a alguien (no importa el lu%ar de donde viniesen 3 se revelar.a ese cuerpo textual (corpus: est( -ien dicho un poco como el psicoan(lisis ha expuesto el cuerpo ertico del hom-re# Sin em-ar%o ser.a de temer "ue tal tra-a0o no alcan/ar.a m(s "ue a explicar los textos reco%idos! ha-r.a una -i2urcacin inevita-le del pro3ecto: no pudiendo decirse! el placer entrar.a en la v.a %eneral de las motivaciones! ninguna de las cuales podra ser de initiva (si ale%o a"u. al%unos placeres de texto es siempre de paso! de una manera precaria! sin re%ularidad # En una pala-ra! tal tra-a0o no podr.a escribirse. $o puedo m(s "ue girar alrededor del tema 93 por lo tanto vale m(s hacerlo -reve 3 solitariamente antes "ue colectiva e intermina-lemente1 es me0or renunciar a e2ectuar el pasa0e del valor 92undamento de la a2irmacin9a los valores, "ue son e2ectos de cultura# ?omo criatura de len%ua0e! el escritor est( siempre atrapado en la %uerra de las 2icciones (de las ha-las en la "ue solamente es un 0u%uete puesto "ue el len%ua0e "ue lo constitu3e (la escritura est( siempre 2uera de lu%ar (es atpico # :or el simple e2ecto de la polisemia (estado rudimentario de la escritura el compromiso com-ativo de una pala-ra literaria es! desde su ori%en! dudoso# El escritor est( siempre so-re el tra-a0o cie%o de los sistemas! a la deriva1 es un comod.n! un man(! un %rado cero! el muerto del -rid%e: necesario para el sentido (para el com-ate pero en s. mismo privado de sentido 2i0o1 su lu%ar! su valor (de cam-io var.a se%n los movimientos de la historia! de los %olpes t(cticos de la lucha: se le exi%e todo 3Ao nada# Est( 2uera del intercam-io! sumer%ido en el no -ene2icio!

el mushoto7u /en! sin deseo de tomar nada si no el %oce perverso de las pala-ras (pero el %oce no es nunca un tomar: nada lo separa del satori, de la p'rdida # :arado0a: esta %ratuidad de la escritura ("ue se vincula por el %oce con la %ratuidad de la muerte es silenciada por el escritor: se contracta! se musculi/a! nie%a la deriva! reprime el %oce: ha3 mu3 pocos "ue com-aten a la ve$ la represin ideol%ica 3 la represin li-idinal (a"uella "ue el intelectual hace pesar so-re s. mismo: so-re su propio len%ua0e # ))) Le3endo un texto mencionado por Stendhal (pero "ue no es su3o (Q reencuentro a :roust en un detalle minsculo# El o-ispo de Lescars desi%na a la nieta de su %ran vicario con una serie de apstro2es preciosos 2mi nietecita, mi amiguita, mi linda morocha, 'ah golosita#* "ue resucitan en m. los cumplidos de las dos mensa0eras del <ran Hotel de Bal-ec! +arie <eneste 3 ?'leste ;l-aret! al narrador 2'8h# diablito de cabellos de p&aro, 'oh pro unda malicia# '-h &uventud# '-h hermosa piel#*. &e la misma manera! en *lau-ert! son los dura/neros normandos en 2lor "ue leo a partir de :roust# Sa-oreo el reino de las 2rmulas! el trastrue"ue de los or.%enes! la desenvoltura "ue hace prevenir el texto anterior del texto ulterior# ?omprendo "ue para m. la o-ra de :roust es la o-ra de re2erencia! la mathesis %eneral! el mandala de toda la cosmo%on.a literaria! como lo eran las ?artas de +me# de Sevi%n' para la a-uela del narrador! las novelas de ca-aller.as para &on Kui0ote! etc#1 esto no "uiere decir "ue sea un "especialista" en :roust: :roust es lo "ue me lle%a! no lo "ue 3o llamo1 no es una "autoridad"! simplemente un recuerdo circular. Esto es precisamente el intertexto: la imposi-ilidad de vivir 2uera del texto in2inito 9no importa "ue ese texto sea :roust! o el diario! o la pantalla televisiva: el li-ro hace el sentido! el sentido hace la vida# ))) Si usted clava un clavo en la madera! la madera resiste di2erentemente se%n el lu%ar donde se lo clava: se dice "ue la madera no es isotrpica# El texto tampoco es isotrpico: los -ordes! la 2isura son imprevisi-les# ;s. como la 2.sica (actual de-e a0ustarse al car(cter no9isotrpico de ciertos am-ientes! de ciertos universos! de la misma manera ser( necesario "ue el an(lisis estructural (la semiolo%.a recono/ca las menores resistencias! el di-u0o irre%ular de sus venas# )) ) $in%n o-0eto est( en relacin constante con el placer (Lacan a propsito de Sade # Sin em-ar%o para el escritor ese o-0eto existe: no es el len%ua0e! es la len%ua! la lengua materna. El escritor es a"uel "ue 0ue%a con el cuerpo de su madre (reenv.o a :le3net so-re Lautr'amont 3 so-re +atisse : para %lori2icarlo! em-ellecerlo! o para despeda/arlo! llevarlo al l.mite de slo a"uello "ue del cuerpo puede ser reconocido: ir.a hasta el %oce de una des iguracin de la len%ua! 3 la opinin lan/ar( %randes %ritos pues no "uiere "ue se "des2i%ure la naturale/a"# ))) Se dir.a "ue para Bachelard los escritores no han escrito nunca: por una extraCa a-lacin son solamente le.dos# :or eso ha podido 2undar una pura cr.tica de lectura 3 la ha 2undado en el placer: estamos comprometidos en una pr(ctica homo%'nea (desli/ante! eu2rica!

voluptuosa! unitaria! cele-ratoria 3 esta pr(ctica nos colma: leer%so3ar. ?on Bachelard es toda la poes.a (como simple derecho de reali/ar el discontinuo en la literatura! el com-ate "ue pasa al cr'dito del :lacer# :ero desde el momento en "ue la o-ra es perci-ida -a0o las especies de una escritura! el placer rechina! el %oce asoma 3 Bache1ard se ale0a# ))) +e intereso en el len%ua0e por"ue me hiere o me seduce# 6Ha3 en ello una ertica de clase8 6:ero de "u' clase8 6La -ur%uesa8 La clase -ur%uesa no posee nin%n %usto por el len%ua0e "ue a sus o0os no es si"uiera lu0o ni elemento de un arte de vivir (muerte de la "%ran" literatura sino solamente instrumento o decoracin (2raseolo%.a # 6La clase popular8 En ella encontramos la desaparicin de toda actividad m(%ica o po'tica: no ha3 m(s carnaval! no ha3 3a 0ue%o con las pala-ras: es el 2in de las met(2oras 3 el reino de los estereotipos impuestos por la cultura pe"ueCo9-ur%uesa# (La clase productora no tiene necesariamente el len%ua0e de su papel! de su 2uer/a! de su virtud# :or lo tanto: disociacin de las solidaridades! de las empat.as 9mu3 2uertes a"u. como nulas all(# ?r.tica de la ilusin totali/ante: no importa "u' aparato uni2ica ante todo el len%ua0e1 pero no es necesario respetar el todo# Kueda un islote: el texto# 6&elicias de casta! mandarinato8 El placer tal ve/! el %oce! no#

Esto3 persuadido "ue nin%una si%ni2icancia (nin%n %oce puede producirse en una cultura de masa (totalmente distin%ui-le! como el a%ua del 2ue%o! de la cultura de las masas pues el modelo de esta cultura es pe"ueCo-ur%u's# Lo propio de nuestra contradiccin (histrica es "ue la si%ni2icancia (el %oce est( enteramente re2u%iada en una alternativa excesiva: o -ien en una pr(ctica del mandarinato (alternativa de una extenuacin de la cultura -ur%uesa ! o -ien en una idea utpica (la de una cultura del porvenir! sur%ida de una revolucin radical, inaudita, imprevisible, de la cual el "ue ho3 escri-e slo sa-e una cosa: "ue tal como +ois's no entrar( en ella #

?ar(cter asocial del %oce# Es la p'rdida a-rupta ele la socialidad! 3 sin em-ar%o no se produce su-secuentemente nin%una reca.da so-re el su0eto (la su-0etividad ! la persona! la soledad: todo se pierde inte%ralmente# *ondo extremo de la clandestinidad! ne%ro cinemato%r(2ico#

,odos los an(lisis socio9ideol%icos conclu3en en el car(cter deceptivo de la literatura (lo "ue les "uita un poco de su pertenencia : en todo caso la o-ra ser.a 2inalmente escrita por un %rupo socialmente decepcionado o impotente! 2uera de com-ate por situacion histrica econmica pol.tica1 la literatura seria la expresin de esta decepcin# Estos an(lisis olvidan (3 es normal puesto "ue son hermen'uticas 2undadas so-re la investi%acin exclusiva del si%ni2icado el 2ormida-le reverso de la escritura: el %oce! %oce "ue puede explotar a trav's de los si%los 2uera de ciertos textos! escritos sin em-ar%o -a0o el amparo de la m(s oscura 3 siniestra 2iloso2.a# ))) El len%ua0e "ue ha-lo en mi mismo no es de mi tiempo1 por naturale/a est( 2i0ado en la sospecha ideol%ica1 es preciso entonces "ue luche con 'l# Escri-o por"ue no "uiero las pala-ras "ue encuentro: por sustraccin# E al mismo tiempo! este pen9ltimo lengua&e es el

de mi placer: leo a lo lar%o de las noches a Dola! a :roust! a Gerne! :ontecristo, las :emorias de un turista, e incluso a veces a Fulien <reen# Este es mi placer pero no mi %oce# +i %oce slo puede lle%ar con lo nuevo absoluto pues slo lo nuevo trastorna (en2erma la conciencia (6ocurre esto 2(cilmente8 no lo creo1 nueve veces so-re die/ lo nuevo no es m(s "ue el estereotipo de la novedad #

Lo $uevo no es una moda! es un valor 2undamento de toda cr.tica: nuestra evaluacin del mundo no depende 3a! como en $iet/sche! al menos directamente! de la oposicin entre lo noble 3 lo vil, sino de la oposicin entre lo ;nti%uo 3 lo $uevo (la ertica de lo $uevo comen/ en el si%lo RGPPP: lar%a trans2ormacin en marcha # :ara escapar a la alienacin de la sociedad presente no existe m(s "ue este medio: la uga hacia adelante+ todo len%ua0e anti%uo est( inmediatamente comprometido! 3 todo len%ua0e deviene anti%uo desde el momento en "ue es repetido# El len%ua0e encr(tico (el "ue se produce 3 se extiende -a0o la proteccin del poder es estatutariamente un len%ua0e de repeticin1 todas las instituciones o2iciales de len%ua0e son m("uinas repetidoras: las escuelas! el deporte! la pu-licidad! la o-ra masiva! la cancin! la in2ormacin! repiten siempre la misma estructura! el mismo sentido! a menudo las mismas pala-ras: el estereotipo es un hecho pol.tico! la 2i%ura ma3or de la ideolo%.a# :or el contrario! lo $uevo es el %oce (*reud: "En el adulto! la novedad constitu3e siempre la condicin del %oce" # &e esto proviene la con2i%uracin actual de las 2uer/as: por un lado una chatura masiva (li%ada a la repeticin del len%ua0e 9chatura 2uera del %oce pero no 2or/osamente 2uera del placer93 por el otro un arre-ato desesperado "ue puede ir hasta la destruccin del discurso: una tentativa por hacer resur%ir histricamente el %oce reprimido -a0o el estereotipo# La oposicin (el cuchillo del valor no se da necesariamente entre los contrarios consa%rados! nom-rados (el materialismo 3 el idealismo! el re2ormismo 3 la revolucin! etc'tera sino "ue se dasiempre y en todos lados entre la excepcin 3 la regla. La re%la es el a-uso! la excepcin es el %oce# :or e0emplo! en ciertos momentos es posi-le sostener la excepcin de los +.sticos# ,odo! pero no la re%la (la %eneralidad! el estereotipo! el idiolecto: el len%ua0e consistente #

Sin em-ar%o se puede pretender lo contrario (de todas maneras no ser.a 3o "uien lo pretendiese : la repeticin en%endrar.a por s. misma el %oce# Los e0emplos etno%r(2icos a-undan: ritmos o-sesivos! msicas 2ascinadoras! letan.as! ritos! nem-utsu -dico! etc'tera1 repetir hasta el exceso es entrar en la p'rdida! en el cero del si%ni2icado# :ero para "ue la repeticin sea ertica es preciso "ue sea 2ormal! literal! 3 en nuestra cultura esta r.%ida repeticin (excesiva deviene exc'ntrica! despla/ada hacia ciertas re%iones mar%inales de la msica# La 2orma -astarda de la cultura de masa es la repeticin ver%on/osa: se repiten los contenidos! los es"uemas ideol%icos! el pe%oteo de las contradicciones! pero se var.an las 2ormas super2iciales: nuevos li-ros! nuevas emisiones! nuevos 2ilms! hechos diversos pero siempre el mismo sentido# En resumen! la pala-ra puede ser ertica -a0o dos condiciones opuestas! am-as excesivas: si es repetida hasta el cansancio o! por el contrario! s. es inesperada! suculenta por su novedad (en ciertos textos! las pala-ras brillan, son como apariciones "ue distraen! incon%ruentes 9importa poco "ue puedan parecer pedantes1 personalmente me %usta esta 2rase de Lei-ni/: "### como si los relo0es de -olsillo marcasen las horas por o-ra de cierta 2acultad horodectica, sin tener necesidad de en%rana0es! o como si los molinos triturasen el %rano por una cualidad racturante sin necesidad de muelas#" # En am-os casos es la misma 2.sica del %oce! el surco! la inscripcin! la s.ncopa: tanto lo "ue es ahuecado! revuelto! o lo "ue estalla! desentona#

El estereotipo es la pala-ra repetida 2uera de toda ma%ia! de todo entusiasmo! como si 2uese natural! como si por mila%ro esa pala-ra "ue se repite 2uese adecuada en cada momento por ra/ones di2erentes! como si imitar pudiese no ser sentido como una imitacin: pala-ra sin ver%7en/a "ue pretende la consistencia pero i%nora su propia insistencia# $iet/sche ha hecho notar "ue la "verdad" no era m(s "ue la solidi2icacin de anti%uas met(2oras# En ese sentido! el estereotipo es la vida actual de la "verdad"! el ras%o palpa-le "ue hace transitar el ornamento inventado hacia la 2orma cannica! constrictiva! del si%ni2icado# (Ser.a -ueno ima%inar una nueva ciencia lin%7.stica "ue no estudiase 3a el ori%en de las pala-ras! la etimolo%.a! ni su di2usin! la lexicolo%.a! sino el pro%reso de su solidi2icacin! su espesamiento a lo lar%o del discurso histrico1 sin duda esta ciencia ser.a su-versiva! mani2estando m(s "ue el ori%en de la verdad! su naturale/a retrica! lin%7.stica# La descon2ian/a con respecto al estereotipo (li%ado al %oce de la pala-ra nueva o del discurso insosteni-le es un principio de inesta-ilidad a-soluta "ue no respeta nada (nin%n contenido! nin%una eleccin # La n(usea lle%a en el momento en "ue el enlace de dos pala-ras importantes se so-rentiende# 3 desde el momento en "ue una cosa est( so-rentendida la a-andono: es el %oce# 6:rovocacin intil8 En la novela de :oe! Galdemar! el mori-undo ma%neti/ado! so-revive catal'pticamente %racias a la repeticin de las pre%untas "ue le son diri%idas ("6&uerme Sr# Galdemar8" ! pero esta supervivencia es insosteni-le: la 2alsa muerte! la muerte atro/! es a"uella "ue no es un t'rmino! es lo intermina-le ("4:or amor de &ios5 SR(pido! r(pido! hacedme dormir o despertadme5 Les di%o "ue esto3 muerto#" El estereotipo es esta imposi-ilidad nausea-unda de morir#

En el campo intelectual! la eleccin pol.tica es una detencin del len%ua0e! es por lo tanto un %oce# Sin em-ar%o el len%ua0e retoma su poder -a0o su 2orma m(s consistente (el estereotipo pol.tico # Es necesario tra%arse sin n(useas este len%ua0e# Otro %oce (otros -ordes : consiste en despoliti/ar lo "ue es aparentemente pol.tico 3 en politi/ar lo "ue aparentemente no lo es# :ero no! se politi/a lo "ue debe serlo 3 nada m(s# )))) $ihilismo: "los 2ines superiores se desvalori/an"# Es un momento inesta-le! amena/ado! pues otros valores superiores tienden inmediatamente antes "ue los primeros sean destruidos a tornar el primer puesto1 la dial'ctica no hace m(s "ue li%ar posi-ilidades sucesivas: de ah. proviene la con2usin en el seno mismo del anar"uismo# 6?mo instalar la carencia de todo valor superior8 6La iron.a8 La iron.a proviene siempre de un lu%ar seguro. 6La violencia8 Es un valor superior 3 de los me0or codi2icados# 6El %oce8 S.! en tanto no sea dicho! convertido en doctrina# El nihilismo m(s consecuente es tal ve/ a"uel "ue se enmascara+ de una manera interior a las instituciones! a los discursos con2ormistas! a las 2inalidades aparentes# ))) ;# me con2.a "ue no soportar.a el desen2reno de su madre pero "ue s. lo aceptar.a en su padre! 3 a%re%a: 6es extraCo! no8 Bastar.a un solo nom-re para aca-ar con su sorpresa: 4el Edipoi En mi opinin ;# est( mu3 cerca del texto pues corno el texto tampoco da los nombres o -orra los "ue existen1 el texto no dice (6con "u' dudosa intencin8 : el marxismo! el -rechtismo! el capitalismo! el idealismo! el Den! etc#1 el ;ombre no viene a los labios, est( 2ra%mentado en pr(cticas! en pala-ras "ue no son $om-res# Pmpuls(ndose

hacia los l.mites del decir! en una mathesis del len%ua0e "ue no "uiere ser con2undida con la ciencia! el texto deshace la nominacin! 3 esta de2eccin lo acerca al %oce#

En un texto anti%uo "ue aca-o de leer (un episodio de la vida eclesi(stica relatada por Stendhal se suceden los alimentos nom-rados: leche! tartas! "ueso a la crema de ?hantill3! con2ituras de Bar! naran0as de +alta! 2resas con alm.-ar# 6Es un placer de pura representacin (slo experimentado por el lector %oloso 8 :ero a m. no me %usta la leche ni los alimentos a/ucarados 3 me pro3ecto mu3 poco en el detalle de estas comidas in2antiles# ;"u. ocurre otra cosa relacionada sin duda a otro sentido de la pala-ra "representacin"# ?uando en un de-ate al%uien representa al%o a su interlocutor no hace m(s "ue ale%ar el 4ltimo estado de la realidad! lo inmane0a-le "ue ha3 en ella# &e la misma manera tal ve/ el novelista citando! nom-rando! noti2icando la comida (trat(ndola como nota-le impone al lector el Tltimo estado de la materia! lo "ue en ella no puede ser so-repasado! de0ado de lado (aun"ue no es el mismo caso ele los nom-res citados anteriormente: marxismo, idealismo,etc# # 'Es eso# Este %rito no de-e ser entendido como una iluminacin de la inteli%encia sino como el l.mite mismo de la nominacin! de la ima%inacin# En resumen ha-r.a dos realismos: el primero desci2ra lo "real" (lo "ue se demuestra pero no se ve 1 el se%undo dice la "realidad" (lo "ue se ve pero "ue no se demuestra 1 la novela! "ue puede me/clar los dos realismos! a%re%a a lo inteli%i-le de lo "real" la cola 2antasm(tica de la "realidad": sorpresa por"ue se comiese en 1NU1 una "ensalada de naran0as al ron" como en nuestros actuales restoranes: es-o/o de inteli%i-le histrico 3 empecinamiento de la cosa (la naran0a! el ron por estar all. ))) Se%n parece un 2ranc's de cada dos no lee! la mitad de *rancia est( privada 9se priva del placer del texto# <eneralmente se deplora esta des%racia nacional desde un punto de vista humanista como si despreciando el li-ro los 2ranceses renunciasen solamente a un -ien moral! a un valor no-le# Ser.a me0or hacer la som-r.a! la estpida 3 tr(%ica historia de todos los placeres o-0etados 3 reprimidos en las sociedades: ha3 un oscurantismo del placer# ;un si reu-icamos el placer del texto en el campo de su teor.a 3 no en el de su sociolo%.a (lo "ue lleva a"u. a un discurso particular aparentemente privado de todo alcance nacional o social si%ue siendo una alienacin pol.tica la "ue est( en cuestin: la 2orclusin del placer (3 mucho m(s del %oce en una sociedad tra-a0ada por dos morales: una moral ma3oritaria! de la mediocridad1 la otra! %rupuscular! del ri%or (pol.tico 3Ao cient.2ico # Se dir.a "ue la idea de placer 3a no hala%a a nadie# $uestra sociedad parece a la ve/ tran"uila 3 violenta! pero sin lu%ar a dudas es 2r.%ida# ))) La muerte del :adre suprimi muchos de los placeres de la literatura# 6Si 3a no ha3 :adre para "u' se%uir contando historias8 6,odo relato no se vincula con el Edipo8 6?ontar no es siempre -uscar el ori%en! decir sus "uerellas con la Le3! entrar en la dial'ctica del enternecimiento 3 del odio8 Ho3 d.a se e"uivale de una misma manera el Edipo 3 el relato: no se ama! no se teme! no se cuenta m(s# ?omo 2iccin! el Edipo serv.a para al%o! para hacer -uenas novelas! para narrar -ien (esto 2ue escrito despu's de ver <ity =irl, de +urnau #

+uchas lecturas son perversas! lo "ue implica una escisin# &e la misma manera "ue el niCo sa-e "ue la madre no tiene pene 3 sin em-ar%o cree "ue ella posee uno (*reud ha mostrado la renta-ilidad de esta econom.a ! el lector puede decir en todo momento: s muy bien que no son ms que palabras, pero de todas maneras( me conmuevo como si estas pala-ras enunciaran una realidad # &e todas las lecturas! la lectura tr(%ica es la m(s perversa: o-ten%o placer escuch(ndome contar una historia cuyo inal cono$co+ s' 3 no s'! ha%o 2rente a m. mismo como si no supiese: s' mu3 -ien "ue Edipo ser( descu-ierto! "ue &anton ser( %uillotinado! pero de todas maneras ### En relacin a la historia dram(tica 9 a"uella en la "ue se i%nora el 2inal9 ha3 desaparicin del placer 3 pro%resin del %oce (en la cultura de masa actual donde se e2ecta un %ran consumo de "dram(ticas" ha3 por lo tanto poco %oce # ))) :roximidad (6identidad8 del %oce 3 del miedo# Lo "ue repu%na en esta vinculacin no es tanto la idea "ue el miedo es un sentimiento desa%rada-le 9idea -anal9 sino "ue es un sentimientomediocremente indigno" es el sentimiento descartado en todas las 2iloso2.as (salvo! creo! Ho--es: "la nica pasin de mi vida ha sido el miedo" 1 la locura no lo tiene nunca en cuenta (salvo tal ve/ la locura pasada de moda: el >orla*, 3 esto le impide ser moderno: es una ne%acin de la trans%resin! una locura "ue de0a en plena conciencia# :or una ltima 2atalidad! el su0eto "ue tiene miedo permanece siendo siempre un su0eto1 tal ve/ pueda ser reempla/ado por la neurosis (se ha-la entonces de angustia, pala-ra no-le! cient.2ica: pero el miedo no es la an%ustia # Estas mismas ra/ones acercan el miedo al %oce: el miedo es la clandestinidad a-soluta no por"ue sea "incon2esa-le" (todav.a ho3 d.a es di2.cilmente con2esa-le sino por"ue escindiendo al su0eto perode&ndolo intacto, no tiene a su disposicin m(s "ue si%ni2icantes similares+ el len%ua0e delirante no es posi-le para "uien lo escucha nacer en 'l# /Escribo para no volverme loco/, dec.a Bataille 9"ueriendo decir "ue escri-.a la locura1 pero 6"ui'n podr.a decir: /Escribo para no tener miedo/) 6Kui'n podr.a escri-ir el miedo (1V "ue no "uiere decir narrarlo 8 El miedo no expulsa ni reprime ni reali/a la escritura: %racias a la m(s inmvil de las contradicciones! la escritura 3 el miedo coexisten separados# (Sin ha-lar del caso cuando escribir da miedo.* ))) >n d.a! a medias dormido so-re el asiento de un -ar intenta-a por 0ue%o enumerar todos los len%ua0es "ue entra-an en mi audicin: msicas! conversaciones! ruidos de sillas! de vasos! toda una estereo2on.a cu3o lu%ar e0emplar es una pla/a de ,(n%er (descripta por Severo Sardu3 # ,odo esto ha-la-a en m. (es -ien conocido 3 esta pala-ra llamada "interior" era mu3 seme0ante al ruido de la pla/a! a esa %radacin de voces "ue me ven.an del exterior: 3o mismo era un lu%ar p-lico! un sou= (U 1 pasa-an en m. las pala-ras! los tro/os de sinta%mas! los 2inales de 2rmulas! 3 ninguna 2rase se ormaba, como si 'sa hu-iese sido la le3 de ese len%ua0e# Esta pala-ra! mu3 cultural 3 mu3 salva0e a la ve/! era so-re todo lexical! espor(dica! constitu.a en m.! a trav's de su 2lu0o aparente! un discontinuo de2initiva: esta no% rase no era al%o in2orme "ue no pose3ese el poder de acceder a la 2rase! "ue 2uese al%o antes de la 2rase! era mas -ien al%o "ue eterna! so-er-iamente! est( uera de la rase. En ese momento! virtualmente! se desploma-a toda esa lin%7.stica "ue slo cree en la 2rase 3 "ue siempre ha atri-uido una exor-itante di%nidad a la sintaxis predicativa (como 2orma de una l%ica! de una racionalidad 1 record' este esc(ndalo cient.2ico: no existe nin%una %ram(tica locutiva (%ram(tica de lo "ue se ha-la 3 no de lo "ue se escri-e! 3 para comen/ar: %ram(tica del 2ranc's ha-lado # Estamos entre%ados a la 2rase (3 de all. a la 2raseolo%.a #

La *rase es 0er(r"uica: implica su0eciones! su-ordinaciones! reacciones internas# &e ah. proviene su 2orma aca-ada! pues 6cmo una 0erar"u.a podr.a permanecer a-ierta8 La 2rase est( aca-ada! es precisamente ese len%ua0e "ue est( aca-ado# En esto la pr(ctica di2iere de la teor.a# La teor.a (?homs=3 dice "ue la 2rase es en derecho in2inita (in2initamente catali/a-le pero la pr(ctica o-li%a siempre a terminar la 2rase# ",oda actividad ideol%ica se presenta -a0o la 2orma de enunciados composicionalmente aca-ados"# ,am-i'n podemos tomar esta proposicin de Fulia Wristeva en su reverso: todo enunciado aca-ado corre el ries%o de ser ideol%ico# En e2ecto! es el poder de aca-amiento el "ue de2ine la maestr.a 2r(stica 3 marca con una destre/a suprema costosamente ad"uirida! con"uistada! a los a%entes de la *rase# El pro2esor es al%uien "ue termina sus 2rases# El pol.tico entrevistado se preocupa visi-lemente por ima%inar un 2inal a su 2rase: 63 si olvidara lo "ue tiene "ue decir8 4,oda su pol.tica se ver.a per0udicada5 6E el escritor8 Gal'r3 dec.a: "$o se piensan pala-ras! solamente se piensan 2rases"# Lo dec.a por"ue era escritor# E precisamente se llama escritor no a "uien expresa su pensamiento! su pasin o su ima%inacin mediante 2rases sino a quien piensa rases+ un :iensa9*rases (es decir: ni totalmente un pensador ni totalmente un 2raseador #

El placer de la 2rase es mu3 cultural# El arte2acto creado por los retricos! los %ram(ticos! los lin%7istas! los maestros! los escritores! los padres! este arte2acto es imitado de manera m(s o menos ldica1 se 0ue%a con un o-0eto excepcional del "ue la lin%7.stica ha seCalado su car(cter parad0ico: inmuta-lemente estructurado 3 sin em-ar%o in2initamente renova-le: al%o as. como el 0ue%o de a0edre/# 6; menos "ue para ciertos perversos la 2rase sea un cuerpo) ))) Placer del texto. ?l(sicos# ?ultura (cuanto m(s cultura! m(s %rande 3 diverso ser( el placer # Pnteli%encia# Pron.a# &elicade/a# Eu2oria# +aestr.a# Se%uridad: arte de vivir# El placer del texto puede de2inirse por una pr(ctica (sin nin%n ries%o de represin : lu%ar 3 tiempo de lectura: casa! provincia! comida cercana! l(mpara! 2amilia 9all. donde es necesaria9! es decir! a lo le0os o no (:roust en el escritorio per2umado por las 2lores de iris ! etc# Extraordinario re2uer/o del 3o (por el 2antasma 1 inconsciente acolchado# Este placer puede ser dicho+ de a"u. proviene la cr.tica# .extos de goce. El placer en peda/os1 la len%ua en peda/os1 la cultura en peda/os# Los textos de %oce son perversos en tanto est(n 2uera de toda 2inalidad ima%ina-le! incluso la 2inalidad del placer (el %oce no o-li%a necesariamente al placer! incluso puede aparentemente a-urrir # $in%una 0usti2icacin es posi-le! nada se reconstitu3e ni se recupera# El texto de %oce es a-solutamente intransitivo# Sin em-ar%o la perversin no es su2iciente para de2inir al %oce! es su extremo "uien puede hacerlo: extremo siempre despla/ado! vac.o! mvil! imprevisi-le# Este extremo %aranti/a el %oce: una perversin a medias se em-rolla r(pidamente en un 0ue%o de 2inalidades su-alternas: presti%io! ostentacin! rivalidad! discurso! necesidad de mostrarse! etc'tera#

,odo el mundo puede testimoniar "ue el placer del texto no es se%uro: nada nos dice "ue el mismo texto nos %ustar( por se%unda ve/1 es un placer "ue 2(cilmente se disuelve! se dis%re%a por el humor! el h(-ito! la circunstancia! es un placer precario (o-tenido %racias a una ple%aria silenciosa diri%ida a las <anas de sentirse -ien 3 "ue estas <anas pueden

revocar 1 de ah. proviene la imposi-ilidad de ha-lar de ese texto desde el punto de vista de la ciencia positiva (su 0urisdiccin es la de la ciencia cr.tica: el placer como principio cr.tico # El %oce del texto no es precario! es peor! es preco/1 no se produce en el tiempo 0usto! no depende de nin%una maduracin# ,odo se reali/a de una ve/ 3 este arre-ato es evidente en la pintura actual: desde el momento en "ue es comprendida el principio de la p'rdida se vuelve ine2ica/! es necesario pasar a otra cosa# ,odo se 0ue%a! se %o/a! en la primera mirada. (1V ))) El texto es (de-er.a ser esa persona auda/ "ue muestra su trasero al Padre Poltico. ))) 6:or "u' en tantas o-ras histricas! novelescas! -io%r(2icas! ha3 un placer en ver representada la "vida cotidiana" de una 'poca! de un persona0e8 6:or "u' esta curiosidad por los detalles: horarios! h(-itos! comidas! casas! vestidos! etc#8 6Es por el %usto 2antasm(tico de la "realidad" (la materialidad misma del /eso ha sido/*) 6E no es el 2antasma mismo el "ue convoca el "detalle"! la escena minscula! privada! en la "ue puedo 2(cilmente tomar mi lu%ar8 En resumen! ha-r.a "pe"ueCos hist'ricos" (esos lectores "ue o-tendr.an %oce de un sin%ular teatro: no el de la %rande/a sino el de la mediocridad (6si es "ue ha3 sueCos! 2antasmas de mediocridad8 &e esta manera es imposi-le ima%inar notacin m(s tenue! m(s insi%ni2icante "ue la del "tiempo "ue hace" ("ue hac.a ! 3 sin em-ar%o ### el otro d.a intentando leer a ;miel! irritacin por lo "ue el virtuoso editor (todav.a ha3 "uien 2orclu3e el placer cre3endo hacer un -ien suprime del &iario los detalles cotidianos! el tiempo "ue hac.a al -orde del la%o de <ine-ra! 3 conserva las ins.pidas consideraciones morales: sin em-ar%o ser.a ese tiempo el "ue no ha-r.a enve0ecido 3 no la 2iloso2.a de ;miel! ))) El arte parece comprometido histricamente! socialmente# :or eso el artista se es2uer/a por destruirlo# Geo tres 2ormas en este es2uer/o# El artista puede pasar a otro si%ni2icante: si es escritor hacerse cineasta! pintor! o! por el contrario! si es pintor! cineasta! o desarrollar intermina-les discursos cr.ticos so-re el cine! la pintura! reducir voluntariamente el arte a su cr.tica# El artista puede tam-i'n de0ar la escritura 3 someterse a la si%ni2icancia de la misma! hacerse sa-io! terico intelectual! ha-lar para siempre desde una /ona moral limpia de toda sensualidad de len%ua0e1 puede tam-i'n anularse! de0ar de escri-ir! cam-iar de o2icio! de deseo# La des%racia es "ue esta destruccin es siempre inadecuada1 o -ien se hace desde el exterior del arte 3 por lo tanto se vuelve no pertinente! o -ien la destruccin consiente en permanecer en la pr(ctica del arte 3 en consecuencia se o2rece r(pidamente a la recuperacin (la van%uardia! ese len%ua0e re-elde "ue va a ser recuperado # La incomodidad de esta alternativa proviene del hecho "ue la destruccin del discurso no es un t'rmino dial'ctico sino un trmino semntico+ la destruccin se u-ica dcilmente -a0o el %ran mito semiol%ica del /versus/ 2blanco versus negro* 1 de esta manera la destruccin del arte est( condenada slo a las 2ormas parado&ales (a"uellas "ue van literalmente contra la doxa*+ los dos e0es del paradi%ma est(n pe%ados uno al otro de una manera 2inalmente cmplice: ha3 un acuerdo estructural entre las 2ormas contestatarias 3 las 2ormas cuestionadas#

(Pnversamente! entiendo por subversin sutil a"uella "ue no se interesa directamente en la destruccin! es"uiva el paradi%ma 3 -usca otro t'rmino: un tercer t'rmino "ue sin em-ar%o no sea un t'rmino de s.ntesis sino un t'rmino exc'ntrico! inaudito# 6>n e0emplo8 ,al ve/ Bataille "ue 2rustra el t'rmino idealista por un materialismo inesperado donde ocupan su lu%ar el vicio! la devocin! el 0ue%o! el erotismo imposi-le! etc#1 de esta manera Bataille no opone la li-ertad sexual al pudor sino ### la risa*. ))) El texto de placer no es 2or/osamente a"uel "ue relata placeres1 el texto de %oce no es nunca a"uel "ue cuenta un %oce# El placer de la representacin no est( li%ado a su o-0eto: la porno%ra2.a no essegura. En t'rminos /ool%icos se dir( "ue el lu%ar del placer textual no es la relacin de la copia 3 del modelo (relacin de imitacin ! sino solamente la del en%aCo 3 la copia (relacin de deseo! de produccin #

:or otra parte ser.a necesario distin%uir entre la iguracin 3 la representacin. La 2i%uracin ser.a el modo de aparicin del cuerpo ertico (no importa el modo o %rado en el per2il del texto# :or e0emplo: el autor puede aparecer en su texto (<enet! :roust pero no -a0o las especies de la -io%ra2.a directa (lo "ue exceder.a al cuerpo! dar.a un sentido a la vida! 2or0ar.a un destino # O tam-i'n: se puede conce-ir deseo por un persona0e de novela (por pulsiones 2u%itivas# O incluso: el texto mismo! estructura dia%ram(tica 3 no imitativa! puede desple%arse -a0o 2orma de cuerpo! disociado en o-0etos 2etiches! en lu%ares erticos# ,odos estos movimientos dan testimonio de una igura del texto necesaria para el %oce de la lectura# :or este mismo hecho 3 mucho m(s "ue el texto! el 2ilm ser( siempre con toda seguridad 2i%urativo aun"ue no represente nada (por lo "ue de todas maneras vale la pena reali/arlo # La representacin ser.a una iguracin in lada, car%ada de mltiples sentidos pero donde est( ausente el sentido del deseo: un espacio de 0usti2icaciones (realidad! moral! verosimilitud! le%i-ilidad! verdad! etc# # Geamos un texto de pura representacin: Bar-e3 dH;urevill3 escri-e de la vir%en de +emlin%: "Est( er%uida! perpendicularmente presentada# Los seres puros son er%uidos# Las mu0eres castas se reconocen en el talle 3 el movimiento! las voluptuosas se desli/an l(n%uidamente 3 se inclinan casi a punto de caer"# ;dviertan al pasar "ue el procedimiento representativo pudo en%endrar tanto un arte (la novela cl(sica como una "ciencia" (la %ra2olo%.a "ue! por e0emplo! de la voluptuosidad de una carta conclu3e la sensualidad del redactor 3 "ue sin so2isticacin al%una es 0usto clasi2icar como inmediatamente ideol%ica (por la pro3eccin histrica de su si%ni2icacin # Es cierto "ue a menudo la representacin toma como o-0eto de imitacin al deseo mismo! pero entonces ese deseo no sale del marco! del cuadro! circula entre los persona0es 3 si ha3 un receptor ese receptor permanece interior a la 2iccin (se podr( decir en consecuencia "ue toda semitica "ue retiene al deseo encerrado en la con2i%uracin de los actuantes por nueva "ue sea es una semitica de la representacin# La representacin es precisamente eso: cuando nada sale! cuando nada salta 2uera del marco! del cuadro! del li-ro! de la pantalla # ))) ;penas se ha dicho al%o so-re el placer del texto en cual"uier parte aparecen dos %endarmes preparados para caernos encima: el %endarme pol.tico 3 el %endarme psicoanal.tico: 2utilidad 3Ao culpa-ilidad! el placer es ocioso o vano! es una idea de clase o una ilusin#

Gie0a! mu3 vie0a tradicin: el hedonismo ha sido reprimido por casi todas las 2iloso2.as! slo entre los mar%inados se encuentra la reivindicacin hedonista: Sade! *ourier! para $iet/sche mismo el hedonismo es un pesimismo# El placer es siempre decepcionado! reducido! desin2lado en provecho de los valores 2uertes! no-les: la Gerdad! la +uerte! el :ro%reso! la Lucha! la ;le%r.a! etc# Su rival victorioso es el &eseo: se nos ha-la continuamente del &eseo pero nunca del :lacer! el &eseo tendr.a una di%nidad epist'mica pero el :lacer no# Se dir.a "ue la Sociedad (la nuestra recha/a (3 aca-a por i%norar de tal manera el %oce "ue no puede sino producir epistemolo%.as de la Le3 (3 de su contestacin nunca de su ausencia! o me0or: de su nulidad# Es curiosa esta permanencia 2ilos2ica del &eseo (en tanto nunca es satis2echo : 6Esta pala-ra no denotar.a una "idea de clase"8 (:resuncin de una prue-a -astante %rosera pero sin em-ar%o -astante notoria: lo "popular" no conoce el &eseo! slo placeres#

Los li-ros llamados "erticos" (es necesario a%re%ar: los comunes! para exceptuar a Sade 3 al%n otro representan no tanto la escena ertica sino su expectacin! su preparacin! su pro%resin: es en esto "ue resultan "excitantes"! 3 por supuesto cuando la escena lle%a ha3 decepcin! de2lacin# &icho de otra manera! son li-ros del &eseo! no del :lacer# O dicho con malicia! ponen en escena el :lacer tal como lo ve el psicoan(lisis# >n mismo sentido dice tanto a"u. como all( "ue todo esto es bien decepcionante.

(El monumento psicoanal.tico de-e ser atravesado! no rodeado! como las calles admira-les de una %ran ciudad! calles a trav's de las cuales se puede 0u%ar! soCar! etc#: es una 2iccin#

:arece "ue existir.a una m.stica del ,exto# :or el contrario! todo el es2uer/o consiste en materiali/ar el placer del texto! en hacer del texto un ob&eto de placer como cualquier otro. Es decir: 3a sea vinculando el texto de los "placeres" de la vida (una comida! un 0ard.n! un encuentro! una vo/! un momento! etc# al cat(lo%o personal de nuestras sensualidades! o 3a sea a-riendo mediante el texto la -recha del %oce! de la %ran p'rdida su-0etiva! identi2icando ese texto a los momentos m(s puros de la perversin! a sus lu%ares clandestinos# Lo importante es i%ualar el campo del placer! a-olir la 2alsa oposicin entre vida pr(ctica 3 vida contemplativa# El placer del texto es una reivindicacin diri%ida 0ustamente contra la separacin del texto! pues lo "ue el texto dice a trav's de la particularidad de su nom-re es la u-icuidad del placer! la atop.a del %oce# Pdea de un li-ro (de un texto donde ser.a tra/ada! te0ida! de la manera m(s personal! la relacin de todos los %oces: los de la "vida" 3 los del texto donde una misma anamnesis reco%er.a la lectura 3 la aventura#

Pma%inar una est'tica (si la pala-ra no est( demasiado devaluada 2undada hasta el 2inal (completamente! radicalmente! en todos los sentidos so-re el placer del consumidor 2uese "uien 2uese! pertene/ca a la clase o al %rupo "ue sea! sin consideracin de culturas 3 de len%ua0es: las consecuencias ser.an enormes! tal ve/ incluso des%arradoras (Brecht ha comen/ado a ela-orar tal est'tica del placer! de todas sus propuestas es la "ue se olvida m(s a menudo # )))

El sueCo permite! sostiene! retiene 3 saca a lu/ una extrema 2ine/a de sentimientos morales! a veces incluso meta2.sicos! el sentido m(s sutil de las relaciones humanas! de las di2erencias re2inadas! un sa-or de alta civili/acin! en resumen! una l%ica consciente, articulada con una delicade/a inaudita "ue slo un vi%ilante tra-a0o podr.a conse%uir# Brevemente! el sueCo hace ha-lar todo lo que en m no es extra3o, extran&ero+ es una an'cdota incivil hecha con sentimientos mu3 civili/ados (el sueCo ser.a civili$ador*. ; menudo el %oce pone en escena este di2erencial (:oe (11 ! pero tam-i'n puede dar la 2i%ura contraria (aun"ue tam-i'n escindida : una an'cdota mu3 le%i-le con sentimientos imposibles 2:me. Ed?arda, de Bataille ))) 6:uede ha-er al%una relacin entre el placer del texto 3 las instituciones del texto8 +u3 poca# La teor.a del texto postula el %oce pero tiene poco porvenir institucional en tanto 2unda en su cumplimiento exacto! su asuncin! una pr(ctica (la del escritor 3 no una ciencia! un m'todo! una investi%acin! una peda%o%.a# :or sus mismos principios esta teor.a slo puede producir tericos o pr(cticos escri-ientes 3 no especialistas (cr.ticos! investi%adores! pro2esores! estudiantes # $o es solamente el car(cter 2atalmente metalin%7.stico de toda investi%acin institucional lo "ue tra-a la escritura del placer textual! ocurre tam-i'n "ue actualmente sornas incapaces de conce-ir una verdadera ciencia del devenir (la nica "ue podr.a reunir nuestro placer sin dis2ra/arlo de una tutela moral : "### no somos lo -astante sutiles para perci-ir el lu&o pro-a-lemente absoluto del devenir" lo permanente no existe m(s "ue %racias a nuestros %roseros r%anos "ue resumen 3 renen las cosas en planos comunes! mientras "ue nada existe ba&o esta orma. El (r-ol es a cada instante una cosa nueva1 a2irmarnos la orma por"ue no aprehendemos la sutile/a de un movimiento a-soluto" ($iet/sche # El ,exto ser.a tam-i'n ese (r-ol cu3a nominacin (provisoria de-emos a la %roser.a de nuestros r%anos# Ser.amos cient.2icos por 2alta de sutile/a# ))) 6Ku' es la si%ni2icancia8 Es el sentido en cuanto es producido sensualmente. ))) Lo "ue se trata de esta-lecer desde diversas perspectivas es una teor.a materialista del su0eto# Esta investi%acin puede pasar por tres estados: primero! retomando una anti%ua v.a psicol%ica! puede criticar cruelmente las ilusiones con las "ue se rodea el su0eto ima%inario (los moralistas cl(sicos han so-resalido en este tipo de cr.tica 1 ense%uida 9o al mismo tiempo9 puede ir m(s le0os 3 admitir la escisin verti%inosa del su0eto descripto como pura alternancia! la del cero 3 de su desaparicin (esto interesa puesto "ue no pudiendo decirse en el texto! el %oce hace pasar en 'l el estremecimiento de su anulacin 1 por 2in! puede %enerali/ar el su0eto ("alma mltiple"! "alma mortal" 9lo "ue no "uiere decir masi2icarlo! colectivi/arlo1 3 a"u. reencontramos siempre el texto! el placer! el %oce: "6$o se tiene derecho a pre%untar quin es el "ue interpreta8 Es la interpretacin misma! 2orma de la voluntad de poder! la "ue existe (no como un "ser" sino como un proceso! un devenir como pasin" ($iet/sche #

Entonces tal ve/ el su0eto reaparece pero no 3a como ilusin sino como iccin. Es posi-le o-tener un cierto placer de una manera de ima%inarse como individuo, de inventar una de las m(s raras 3 ltimas 2icciones: lo 2icticio de la identidad# Esta 2iccin no es 3a la ilusin de una unidad! es por el contrario el teatro de sociedad donde hacemos comparecer a nuestro plural: nuestro placer esindividual, pero no personal#

?ada ve/ "ue intento "anali/ar" un texto "ue me ha dado placer no es mi "su-0etividad" la "ue reencuentro! es mi "individuo"! el dato -(sico "ue separa mi cuerpo de los otros cuerpos 3 hace su3o su propio su2rimiento! su propio placer: es mi cuerpo de %oce el "ue reencuentro# E ese cuerpo de %oce es tam-i'n mi su&eto histrico, pues es al t'rmino de una com-inatoria mu3 2ina de elementos -io%r(2icos! histricos! sociol%icos! neurticos (educacin! clase social! con2i%uracin in2antil! etc# "ue re%ulo el 0ue%o contradictorio del placer (cultural 3 del %oce (no9cultural 3 "ue me escri-o como un su0eto actualmente mal u-icado! lle%ado demasiado tarde o demasiado temprano (este demasiado no desi%na una pena! ni una 2alta ni una des%racia sino solamente convoca un lugar nulo*+su0eto anacrnico! a la deriva#

Se podr.a ima%inar una tipolo%.a de los placeres de lectura 9o de los lectores de placer1 esta tipolo%.a no podr.a ser sociol%ica pues el placer no es un atri-uto del producto ni de la produccin! slo podr.a ser psicoanal.tica comprometiendo la relacin de la neurosis lectora con la 2orma alucinada del texto# El 2etichista acordar.a con el texto cortado! con la parcelacin de las citas! de las 2rmulas! de los estereotipos! con el placer de las pala-ras# El o-sesivo o-tendr.a la voluptuosidad de la letra! de los len%ua0es se%undos! exc'ntricos! de los meta9len%ua0es (esta clase reunir.a todos los lo%2ilos! lin%7istas! semiticos! 2illo%os! todos a"uellos para "uienes el len%ua0e vuelve* # El paranoico consumir.a o producir.a textos so2isticados! historias desarrolladas como ra/onamientos! construcciones propuestas como 0ue%os! como exi%encias secretas# En cuanto al hist'rico (tan contrario al o-sesivo ser.a a"uel "ue toma al texto por moneda contante y sonante, "ue entra en la comedia sin 2ondo! sin verdad! del len%ua0e! a"uel "ue no es el su0eto de nin%una mirada cr.tica 3 se arro&a a trav's del texto ("ue es una cosa totalmente distinta a pro3ectarse en 'l # ))) .exto "uiere decir .e&ido, pero si hasta a"u. se ha tomado este te0ido como un producto! un velo detr(s del cual se encuentra m(s o menos oculto el sentido (la verdad ! nosotros acentuamos ahora la idea %enerativa de "ue el texto se hace! se tra-a0a a trav's de un entrela/ado perpetuo1 perdido en ese te0ido 9esa textura9 el su0eto se deshace en 'l como una araCa "ue se disuelve en las se%re%aciones constructivas de su tela# Si am(semos los neolo%ismos podr.amos de2inir la teor.a del texto como una hi ologia 2hi os+ es el te0ido 3 la tela de la araCa # ;un"ue la teor.a del texto ha3a espec.2icamente desi%nado la si%ni2icancia (en el sentido "ue Fulia Wristeva ha dado a esta pala-ra como lu%ar del %oce! aun"ue ha3a a2irmado el valor ertico 3 cr.tico de la pr(ctica textual! estas propuestas son a menudo olvidadas! reprimidas! aho%adas# 3 sin em-ar%o: 6el materialismo radical hacia el cual tiende la teor.a es conce-i-le sin el pensamiento del placer! del %oce8 6Los raras materialistas del pasado 9cada uno a su manera9! Epicuro! &iderot! Sade! *ourier! no han sido todos eudemonistas declarados8

Sin em-ar%o el lu%ar del placer en una teor.a del texto no es se%uro# Simplemente lle%a un d.a en "ue se siente la ur%encia de descentrar un poco la teor.a! de despla/ar el discurso en tanto el idiolecto "ue se repite toma consistencia 3 es conveniente someterlo al sacudn de un cuestionamiento# ?omo nom-re trivial! indi%no (6"ui'n! sin re.r! se llamar.a ho3 hedonista8 puede pertur-ar el retorno del texto a la moral! a la verdad: a la moral de la verdad: es un indirecto! un "descentrador" si se puede decir! sin el cual la teor.a del texto volver.a a convertirse en un sistema centrado! una 2iloso2.a del sentido# ))) $o se puede decir nunca de manera su2iciente la 2uer/a de suspensin del placer: es una verdadera epo&, una detencin "ue 2i0a desde le0os todos los valores admitidos (admitidos por s. mismos # El placer es un neutro (la 2orma m(s perversa de lo demon.aco #

O al menos lo "ue el placer suspende es el valor signi icado+ la (-uena ?ausa# "&armes! un limpiapisos "ue 0u/%an en este momento por ha-er intentado asesinar al re3! est( redactando sus ideas pol.ticas ###1 lo "ue vuelve una 3 otra ve/ -a0o la pluma de &armes es la aristocracia "ue escri-e haristo7rasia. La pala-ra escrita de esta manera es -astante terri-le ###" G.ctor Ru%o 2Piedras* aprecia vivamente la extrava%ancia del si%ni2icante1 sa-e tam-i'n "ue este pe"ueCo or%asmo orto%r(2ico proviene de las "ideas" de &armes: sus ideas! es decir! sus valores! su 2e pol.tica! la evaluacin "ue hace de un mismo movimiento: escri-ir! nom-rar! desorto%ra2iar 3 vomitar# Sin em-ar%o! 0 "u' a-urrido de-.a ser el pan2leto pol.tico de &armes5 El placer del texto es eso: el valor llevado al ran%o suntuoso de si%ni2icante# ))) Si 2uese posi-le ima%inar una est'tica del placer textual ser.a necesario incluir en ella la escritura en alta vo$. Esta escritura vocal ("ue no es la pala-ra no es practicada pero es sin duda la "ue recomenda-a ;rtaud 3 la "ue solicita Sollers# Ha-lemos de ella como si existiese# En la anti%7edad la retrica comprend.a una parte "ue ha sido olvidada! censurada por los comentaristas cl(sicos: la actio, con0unto de recetas espec.2icas para permitir la exteriori/acin corporal del discurso: se trata-a de un "teatro de la expresin"! el orador9 comediante "expresando" su indi%nacin! su compasin! etc# La escritura en alta vo$ no es expresiva! de0a la expresin al 2eno9texto! al cdi%o re%ular de la comunicacin# La escritura en alta vo$ pertenece al %eno9texto! a la si%ni2icancia! es sostenida no por las in2lexiones dram(ticas! las entonaciones mali%nas! los acentos complacientes! sino por el granulado de la vo/! "ue es un mixto ertico de tim-re 3 de len%ua0e 3 "ue como la diccin puede tam-i'n ser la materia de un arte: el arte de conducir el cuerpo (de all. proviene su importancia en los teatros de Extremo Oriente # ?onsiderando los sonidos de la len%ua la escritura en alta vo$ no es 2onol%ica sino 2on'tica! su o-0etivo no es la claridad de los mensa0es! el teatro de las emociones! lo "ue -usca (en una perspectiva de %oce son los incidentes pulsionales! el len%ua0e tapi/ado de piel! un texto donde se pudiese escuchar el %ranulado de la %ar%anta! la oxidacin de las consonantes! la voluptuosidad de las vocales! toda una estereo2on.a de la carne pro2unda: la articulacin del cuerpo! de la len%ua! no la del sentido! la del len%ua0e# >n cierto arte de la melod.a puede dar idea de esta escritura vocal! pero como la melod.a est( muerta es tal ve/ en el cine donde pueda encontr(rsela con ma3or 2acilidad# En e2ecto! es su2iciente "ue el cine tome de muy cerca el sonido de la pala-ra (en suma es la de2inicin %enerali/ada del

"%ranulado" de la escritura 3 ha%a escuchar en su materialidad! en su sensualidad! la respiracin! la aspere/a! la pulpa de los la-ios! toda una presencia del rostro humano ("ue la vo/! "ue la escritura sean 2rescas! livianas! lu-ri2icadas! 2inamente %ranuladas 3 vi-rantes como el hocico de un animal para "ue lo%re despla/ar el si%ni2icado mu3 le0os 3 meter! por decirlo as.! el cuerpo annimo del actor en mi ore0a: all. rechina! chirria! acaricia! raspa! corta: %o/a#

$otas (1 Reproduccin 2acs.mil de un aparato o m("uina para estudiar 3Ao controlar su 2uncionamiento# 2;. del ..* (@ En in%l's en el texto! si%ni2ica literalmente: decadencia! 2lo0edad# *orma parte de la nomenclatura espec.2ica del psicoan(lisis 9reactuali/ada por Fac"ues Lacan 93 desi%na la disolucin o evanescencia del su0eto#2;. del ..* (B ;l 2ranc's# ($# del ,# (X :ara la di2erencia entre o-ra 3 texto v'ase Roland Barthes! SP D! :ar.s! Ed# du Seuil! 1UNV# ( ;. del .. (I El t'rmino es de Fac"ues Lacan# $o pudiendo ser traducido por represin ni por repudio decidimos mantener el ori%inal "ue es 3a corriente en la 0er%a psicoanal.tica ar%entina# ( ;. del ..* (M :re2erimos mantener el ori%inal 2ranc's "ue conserva la connotacin ertica perversa "ue se pierde en el e"uivalente espaCol# 2;. del ..* (N :ara una me0or comprensin de esta propuesta de Barthes! d# su ensa3o ":ierre Loti: ;/i3ad'"! en El grado cero de la escritura 1 ;uevos ensayos crticos, Buenos ;ires! Si%lo RRP! 1UNB# 2;. del ..* (Q Episodes de la vie dH;thanase ;u%er! pu-li's par sa niece"! en las :moires d@un touriste, P! pp# @BQ9 @XI# (Stendhal! 8euvres completes, :ar.s! ?almann9L'v3! 1QU1# (U +ercado en los pa.ses (ra-es# ($# del E.* (1V Es imposi-le traducir al espaCol la alternancia 2on'tica "ue se da en el 2ranc's 3 con la "ue 0ue%a Barthes: &oue/ &ouit. 2;. del ..* (11 El t'rmino t'cnico proviene de las matem(ticas 3 desi%na la operacin "ue procede por di2erencias in2initamente pe"ueCas# 2;. del ..*

,raduccin de $icol(s Rosa# Si%lo Geintiuno Editores! S#;# ,.tulo ori%inal: !e plaisir du texte# Yditions du Seuil! :ar.s! 1UNB# :rimera edicin en espaCol! 0unio de 1UNX#
,apa: Psa-el ?ar-allo Si%lo RRP ;r%entina Editores S# ;# ?rdo-a @VMX! Buenos ;ires en coedicin con Si%lo RRP de EspaCa Editores S# ;# Emilio Ru-in N! +adrid9 EspaCa &erechos reservados con2orme a la le3 n# 11N@B Pmpreso en ;r%entina :rinted in ;r%entina