Anda di halaman 1dari 242

RUNTUHNYA

SUSIALISME
MARXISME
Filsafat Materialisme dan Sosialisme Dalam Kritik Ilmiab,
karya Syamsuddin Ramadlan












Disusun ulang dalam bentuk Ebook Pdf
bayu aji bustami - ar raya publishing




DAFTAR ISI

1. SUSIALISME - KUMUNISME .................................................................. 1
2. SUSIALISME-KUMUNISME DAN ACAMA ........................................... 8
3. DIALEKTIKA DAN PENAFIAN TERHADAP
SANC PENCIPTA {ATHEIS] .................................................................... 17
4. CACASAN SUSIALISME TENTANC PEMIKIRAN .............................. 41
5. PANDANCAN SUSIALISME TENTANC ALAM SEMESTA ................ 50
. KRITIK EMPAT PARADICMA SUSIALISME
TENTANC ALAM SEMESTA .................................................................... 8
7. PANDANCAN SUSIALISME TERHADAP MASYARAKAT................ 102
8. SISTEM EKUNUMI SUSIALISME-MARXISME ................................... 141
9. KRITIK ATAS SISTEM EKUNUMI SUSIALIS ..................................... 148
10. MARHAENISME ......................................................................................... 155
11. SISTEM EKUNUMI ISLAM ......... .................................... 1
12. TELAAH NURMATIVE ATAS SUSIALISME,
KUMUNISME DAN MARHAENISME ..................................................... 17
13. ISLAM SEBACAI SISTEM KEHIDUPAN ............................................... 198




R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
1
BAB I
SUSIALISME - KUMUNISME

ada dasarnya, soslallsme muncul sebagal benLuk penolakan darl
kaplLallsme. lnl dldasarkan pada kenyaLaan bahwa, kaplLallsme Lelah
berlmpllkasl buruk Lerhadap naslb kaum buruh Lropa pada abad ke 19.
ul saLu slsl, lndusLrlallsasl dengan kaplLallsaslnya Lelah mendorong
dengan pesaL la[u produksl barang dan [asa, akan LeLapl, dl slsl yang laln,
keduanya [uga berLanggung [awab Lerhadap kesen[angan dan krlsls soslal yang
meruglkan kaum buruh. upah ker[a rendah, [am ker[a pan[ang, eksplolLasl
Lenaga anak dan wanlLa, serLa pabrlk yang kurang --bahkan Lldak--
memperhaLlkan keamanan ker[a dan kese[ahLeraan kaum buruh,
1
Lelah
mendorong para pemlklr unLuk menln[au kemball paradlgma dasar
kaplLallsme.
Muncul kemudlan kobert Cwen (1771-1838) dl lnggrls, Sa|nt S|mon
(1760-1823) dan Iour|er (1772-1837) dl erancls. Mereka berusaha
memperbalkl kondlsl buruk aklbaL slsLem kaplLallsme dan mulal menyerukan
gagasan soslallsme. namun, usaha mereka Lldak dlbarengl dengan Llndakan
nyaLa, maupun konsepsl nyaLa mengenal Lu[uan dan sLraLegl darl perbalkan
lLu. AklbaLnya, Leorl-Leorl mereka dlanggap sebagal khayalan semaLa
(soslollsme otopls), LeruLama oleh Marx dan Lngels.
2

kar| Mark (1818-1883) darl !erman, Lampll ke depan. la [uga
mengecam keadaan ekonoml dan soslal yang bobrok aklbaL dlLerapkannya
slsLem ekonoml kaplLallsLlk. unLuk mengubah kondlsl masyarakaL yang
bobrok, karl Mark berpendapaL bahwa masyarakaL harus dlubah dengan
perubahan radlkal (revolusloner) bukan dengan perubahan Lambal sulam.
3


1
LlhaL rof. M|r|am 8ud|ard[o, uosot-Josot llmo lolltlk, ed.xvl, 1993, 1. Cramedla usLaka uLama, !akarLa,bab v,
komunlsme dan lsLllah uemokrasl dalam 1ermlnologl komunls, hal. 77-78. 8andlngkan pula dengan, A8c
ulolektlko Motetlolls, Leon 1rotsky (1939), dlLer[emahkan dan dledlL oleh Anonlm (uesember 1998) darl Leon
1roLsky, 1be A8c of Motetlollst ulolectlcs dlLer[emahkan sesual Leks dalam webslLe ln uefence of Marxlsm.
2
lbld, hal. 78. LlhaL [uga dalam penganLar (edlsl lnggrls yang dlLulls oleh Lngels) Moolfesto lottol komools, kar|
Marx & Ir|edr|ch Lnge|s (1848), CeLakan keLlga ?ayasan embaruan, !akarLa 1939. Sedangkan buku asllnya
adalah Moolfesto of tbe commoolst lotty, 8alal enerblLan 8ahasa Aslng, Moskow 1939, edlsl bahasa !erman
Moolfest Jet kommoolstlscbeo lottel, uleLz verlag, 8erlln 1938, dan edlsl bahasa 8elanda net commoolstlscb
Moolfest, egasus, AmsLerdam 1948.
3
aham Marxlsme mengkrlLlk konLradlksl-konLradlksl dl dalam slsLem kaplLalls yang muncul darl lndlvldu yang
secara raslonal memakslmalkan kepenLlngan-kepenLlngan prlbadl mereka, Lanpa memperhlLungkan
konsekuenslnya bagl keadllan soslal dan kemakmuran masyarakaL secara keseluruhan. Makslmallsasl kepenLlngan
lndlvldu, menuruL Lhesls Marxls, mendorong produksl yang berleblhan, kemudlan dllkuLl oleh konLraksl ekonoml
dan pengangguran. ara peker[a men[adl semakln mlskln dan kesen[angan anLar kelas bor[uls dan proleLar aLau
kelas peker[a akhlrnya akan memlcu suaLu revolusl soslalls Lanpa kelas yang berlandaskan persamaan dan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
2
Selan[uLnya, Marx menyusun Leorl-Leorl soslal yang berLumpu pada hukum-
hukum llmlah. la menamakan Leorl soslalnya dengan nama 5oslollsme llmlob
(SclenLlflc Soclallsm), unLuk membedakan pahamnya dengan Soslallsme
uLopls. ualam menyusun Leorl-Leorl soslalnya Mark banyak dlpengaruhl oleh
fllsuf !erman Pegel (1770-1831, LeruLama fllsafaL Pegel LenLang dlalekLlka.
4
la
dan seorang kawan dekaLnya, Lngels, menerblLkan berbagal macam karangan,
salah saLunya yang pallng masyhur adalah Moolfesto komools dan uos
kopltol.
3

Walaupun Mark pada saLu slsl menyerang konsep fllsafaL ldeallsme
6
,
namun pada slsl laln la mengadopsl fllsafaL lnl unLuk men[elaskan
perkembangan (evolusl) masyarakaL. ul Langan karl Mark, konsep dlalekLlka
dl[adlkan sebagal plsau anallsa soslal --LeruLama unLuk men[elaskan
kebobrokan slsLem kaplLallsme--, karena dl dalamnya Lerkandung unsur yang
leblh ma[u. unsur dlalekLls lnl la perlukan unLuk men[elaskan perkembangan
masyarakaL mulal darl masyarakaL feudal, kaplLalls, hlngga soslalls. unLuk lLu,
Mark merumuskan Leorl dlalekLlka maLerlallsme (Jlolectlcol motetlollsm).
Selan[uLnya, Leorl lnl la gunakan unLuk menganallsa se[arah
perkembangan masyarakaL, yang la sebuL dengan maLerlallsme hlsLorls
(blstotlcol motetlollsm).
8erdasar maLerlallsme se[arah, karl Mark menguralkan, bahwa
kaplLallsme akan runLuh oleh revolusl yang dlgerakkan kaum proleLar unLuk
membuka [alan Lerwu[udnya masyarakaL soslalls-komunls.
Salah saLu lde pokok yang membangun soslallsme-komunlsme adalah
konsep o/ienosi. Allenasl adalah suaLu hubungan anLara dua aLau leblh orang
aLau baglan-baglan dlrlnya, dlmana orang lLu Lerplsah darl, men[adl aslng
pada, aLau dlaslngkan darl, orang laln. Pal lnl Lelah men[adl Lema uLama dalam
llLeraLur modern, seperLl 1he SLranger (1942) Alber Camus, nausea (1938) dan

solldarlLas. [kobert A. Isaak, lotetootloool lolltlcol cooomy (tetj. koooml lolltlk lotetoosloool, peotj. Muhadl
Suglono, ed.l, !ull 1993, 1. 1lara Wacana, ?ogyakarLa]
4
Pegel berpendapaL, bahwa apa yang dlanggap kebenaran (LruLh) sebenarnya hanya merupakan sebaglan sa[a darl
kebenaran lLu. kebenaran dalam keseluruhannya hanya dapaL dlLangkap oleh plklran melalul proses dlalekLlk
(proses darl Lhesls, anLl Lhesls, ke slnLhesls, kemudlan dlmulal lagl darl permulaan), sampal kebenaran yang
dlLangkap sempurna. keLlka kebenaran menyeluruh lLu (absoluLe ldea) LerLangkap, maka puLuslah ranLal
dlalekLlka. uengan demlklan, Pegel Lelah mengenalkan [enls fllsafaL baru sebagal banLahan aLas fllsafaL
konvenslonal. uengan kaLa laln, la mengenalkan, bahwa sesuaLu yang mengandung sebuah kebenaran, maka
pada dasarnya pada sesuaLu lLu mengandung unsur keballkannya [uga. LlhaL rof. M|r|am 8ud|ard[o, uosot-Josot
llmo lolltlk, ed.xvl, 1993, 1. Cramedla usLaka uLama, !akarLa,bab v, komunlsme dan lsLllah uemokrasl dalam
1ermlnologl komunls.LlhaL pula dalam, A8c ulolektlko Motetlolls, Leon 1rotsky (1939), ulLer[emahkan dan dledlL
oleh Anonlm (uesember 1998) darl Leon 1rotsky, 1be A8c of Motetlollst ulolectlcs dlLer[emahkan sesual Leks
dalam webslLe ln uefence of Marxlsm.
3
lbld, hal. 78
6
lllsuf Pegel yang pemlklrannya banyak mempengaruhl Mark, adalah penganuL madzhab ldeallsme. Mark
menyerang madzhab ldeallsme, namun la [uga banyak menyerap pemlklran darl Pegel, salah saLunya adalah
fllsafaL dlalekLlka
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
3
no LxlL (1943) !ean aul SarLre. MenuruL Marx, kaplLallsme akan membawa
suaLu konsekuensl dlmana suaLu lndlvldu men[adl Lerplsah darl dlrlnya sendlrl,
keluarga, Leman dan peker[aannya. lndlvldu Lldak men[adl lndlvldu yang uLuh
7
.
MenuruL Marx allenasl berhubungan eraL dengan kepemlllkan lndlvldu. 8enLuk
allenasl yang pallng pokok adalah allenasl buruh yang dl[ual bagalkan suaLu
benda. Seorang buruh Lelah men[ual Lenaga, keahllannya, wakLunya kepada
orang laln. 8lsa dlkaLakan, bahwa seorang buruh Lelah men[ual sebaglan besar
darl hldupnya kepada orang laln, aLau karena orang laln --LeruLama pemlllk
modal-- Lelah menguasal aLau memlllkl buruh, sehlngga berhak unLuk
"membell" sebaglan besar darl kehldupan sang buruh --lnl Lercermln darl
pan[angnya wakLu ker[a buruh. 8uruh akhlrnya benar-benar Lldak memlllkl arLl
dlrl yang uLuh. 8uruh benar-benar Lerallenasl hlngga Lldak dapaL
mengembangkan suaLu hubungan yang leblh manuslawl dengan orang laln
dalam slLuasl yang sama. lnllah yang dlsebuL oleh karl Marx sebagal manusla
kaplLallsme, yaknl orang yang Lerplsah darl dlrl sendlrl, orang laln, dan
peker[aannya. kondlsl lnllah yang hendak dlubah oleh Marx
8
.
konsep dasar laln yang membangun soslallsme-komunlsme adalah
fllsafaL maLerlallsme. Secara umum Marx menyebuLkan bahwa Leorl harus
selalu dlkalLkan dengan dunla nyaLa (maLerl), dan seballknya. MenuruLnya,
perubahan-perubahan yang Ler[adl dalam masyarakaL leblh banyak dlsebabkan
oleh perubahan-perubahan fakLor ekonoml. MasyarakaL berevolusl se[alan
dengan berevoluslnya alaL-alaL produksl. Walaupun la menyerang madzhab
ldeallsmenya Pegel, namun pokok-pokok fllsafaL allran ldeallsme LerllhaL
maslh berpengaruh kuaL pada Leorl-Leorlnya. Marx hanya mengganLl AbsoluLe
SplrlL/8eallLas MuLlak --yang oleh Pegel dlsebuL dengan 1uhan--, dengan
maLerl. MenuruL Pegel, ekslsLensl [lwa yang muLlak lnl secara berLahap akan
semakln berkembang men[adl suaLu Lahap yang leblh Llnggl darl kemerdekaan
manusla. !lwa dan maLerl adalah dua hal yang Lldak blsa dlplsahkan, keduanya
sallng LerlkaL, sallng berganLung, sallng mempengaruhl, walaupun menuruL
Pegel, [lwa leblh penLlng darl maLerl.
9

Marx menyerang ldeallsme Pegel lnl, dengan memaparkan penekanan kepada
maLerl --LeruLama hubungan-hubungan ekonoml, bukan pada lde. uengan
menekankan kepada maLerl, Marx mengklalm bahwa pandangannya adalah
llmlah, karena benda aLau maLerl Lunduk dengan anallsa-anallsa llmlah. ualam
hubungan-hubungan ekonoml pun ber[alan sesual dengan hukum maLerl, la

7
Lyman 1ower Sargent, A.k. nenry S|tanggang (penL[), lJeoloql-lJeoloql lolltlk kootempotet 5eboob Aoollsls
kompototlf, 1987, enerblL Lrlangga, hal. 76-77
8
lbld.hal. 80
9
lbld, hal. 81
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
4
[uga Lunduk dengan anallsa-anallsa llmlah, 8eglLu pula se[arah, serLa
perubahan-perubahan masyarakaL semuanya Lunduk dengan anallsa llmlah.
Sedangkan evolusl masyarakaL dlLerangkan dalam dlalekLlka se[arah.
unLuk memahaml anallsa Mark LenLang se[arah, klLa harus memahaml Lerleblh
dahulu Jlolektlko motetlollsme.

Materialisme Dialektis
Ada dua paradlgma dasar yang dlambll oleh Mark darl a[aran Pegel.
ertama, gagasan mengenal dlalekLlka, aLau perLenLangan anLar segl-segl yang
berlawanan. kedua, gagasan bahwa semua akan berkembang Lerus. Mark
menolak anggapan penganuL allran ldeallsme yang menyaLakan, bahwa
dlalekLlka hanya Ler[adl dl alam absLrak, yaknl dalam plklran manusla. Mark
menyaLakan bahwa dlalekLlka [uga Ler[adl pada dunla kebendaan (maLerl).
Lahlrlah kemudlan konsep dlalekLlka maLerlallsme. lnLl darl a[aran lnl
adalah bahwa seLlap benda aLau keadaan (phenomenon) selaln mengandung
kebenaran, pada saaL yang sama la memlllkl lawanannya (opposlte). Segl-segl
yang berlawanan dan berLenLangan saLu dengan yang laln dlsebuL dengan
konLradlksl. uarl perLenLangan-perLenLangan lnl akhlrnya berakhlr dengan
keseLlmbangan, aLau benda LersebuL Lelah dlnegaslkan.
10

8erdasarkan hukum dlalekLlk lnl, akan Ler[adl gerak Lerus-menerus,
sehlngga Llmbul suaLu negasl yang leblh baru. negasl baru akan men[adl Lhesa
baru, yang kemudlan akan dlcarlkan anLl Lhesanya, sampal muncul negasl-
negasl baru. 8eglLu seLerusnya. negasl baru, dlnyaLakan sebagal kemenangan
aLas negasl lama, aLau aklbaL Ler[adlnya konLradlksl-konLradlksl dalam dlrlnya
sendlrl. Sehlngga, balk obyek (maLerl) aLau fenomena melahlrkan benlh-benlh
konLradlksl yang akan men[adl penghancur dlrlnya sendlrl, yang kemudlan
dlubah men[adl obyek aLau fenomena yang leblh ma[u darl yang lama. uengan
demlklan, negasl, lahlr darl proses penghancuran aLas negasl yang lama, yang
dlhasllkan darl konLradlksl-konLradlksl lnLern. Cbyek aLau fenomena akan
Lerus bergerak darl arah yang rendah muLunya ke arah benLuk yang leblh

10
8andlngkan dengan A8c ulolektlko Motetlolls, Leon 1rotsky (1939), ulLer[emahkan dan dledlL oleh Anonlm
(uesember 1998) darl Leon 1rotsky, 1be A8c of Motetlollst ulolectlcs dlLer[emahkan sesual Leks dalam webslLe ln
uefence of Marxlsm. LlhaL pula llLeraLur mereka, semlsal, 1okJlt nlstotls boql uokttlo kotl Motx, V|ad|m|r Len|n
(1913), dlLerblLkan dalam ravda no. 30, 1 MareL 1913, dlLer[emahkan ke dalam 8ahasa lnggrls oleh Stepan
Apresyan (1963). ulLer[emahkan ke dalam 8ahasa lndonesla oleh Anonlm (november 1998), dlLer[emahkan darl
Leks dalam MarxlsLs' lnLerneL Archlve. 8andlngkan pula dengan loJwlq leoetbocb Joo Acblt lllsofot kloslk
Ietmoo, Ir|edr|ch Lnge|s,1888, LerblL dl SLuLLgarL dalam Lahun 1888. ul dalam buku lnl [uga dlmuaL lde-lde pokok
mengenal dlalekLlka maLerlalls, keLerpengaruhan Lerhadap pandangan-pandangan Pegel, dan laln-laln
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
5
Llnggl muLunya. uarl yang sederhana ke arah yang leblh kompleks, sampal
Lercapal wu[ud sempurna (absoluLe) yang akan memuLuskan ranLal dlalekLls.

Materialisme Historis
ulalekLlka maLerlallsme dlgunakan dasar oleh Marx unLuk
menerangkan perkembangan masyarakaL mulal darl masyarakaL sederhana
(feodal) menu[u masyarakaL soslalls.
11
lnllah sebenarnya yang dlsebuL dengan
MaLerlallsme PlsLorls (hlsLorlcal maLerlallsm). ualam ManlfesLo arLal
komunls, karl Marx dan lrledrlch Lngels (1848), menyebuLkan pada bab l.
kaum 8or[uls dan kaum roleLar," Se[arah darl semua masyarakaL
12
: yang ada
hlngga sekarang lnl adalah se[arah per[uangan kelas. Crang-merdeka dan
budak, paLrlslr dan plebe[er
13
, Luan bangsawan dan hamba, Lukang-ahll
14
dan
Lukang pembanLu, pendeknya: penlndas dan yang LerLlndas, senanLlasa ada
dalam perLenLangan saLu dengan yang laln, melakukan per[uangan yang Llada
puLus-puLusnya, kadang-kadang dengan Lersembunyl, kadang-kadang dengan
Lerang-Lerangan, suaLu per[uangan yang seLlap kall berakhlr dengan
penyusunan-kemball masyarakaL umumnya aLau dengan sama-sama
blnasanya kelas-kelas yang bermusuhan. ualam zaman permulaan se[arah,
hamplr dl mana sa[a klLa dapaLl suaLu susunan rumlL darl masyarakaL yang
Lerbagl men[adl berbagal golongan, men[adl banyak LlngkaLan kedudukan
soslal. ul 8oma purbakala LerdapaL kaum paLrlslr, kaum ksaLrla, kaum plebe[er,
kaum budak, dalam Zaman 1engah kaum Luan feodal, kaum vasal, kaum
Lukang-ahll, kaum Lukang-pembanLu, kaum malang, kaum hamba, dl dalam
hamplr semua kelas lnl LerdapaL lagl LlngkaLan-LlngkaLan bawahan. MasyarakaL
bor[uls modern yang Llmbul darl runLuhan masyarakaL feodal Lldak
menghllangkan perLenLangan-perLenLangan kelas. la hanya menclpLakan kelas-
kelas baru, syaraL-syaraL penlndasan baru, benLuk-benLuk per[uangan baru
sebagal ganLl yang lampau.."
13


11
LlhaL kar| Marx dan Ir|edr|ch Lnge|s (1848), Moolfesto lottol komools, CeLakan keLlga ?ayasan embaruan,
!akarLa 1939.
12
8or[uasl adalah klas kaum kaplLalls modern, pemlllk-pemlllk alaL-alaL produksl soslal dan pemakal-pemakal ker[a
upahan. roleLarlaL adalah klas kaum peker[a-upahan modern yang karena Lldak mempunyal alaL-alaL produksl
sendlrl, Lerpaksa men[ual Lenaga ker[a mereka unLuk dapaL hldup (keLerangan Lngels pada edlsl lnggrls Lahun
1888).
13
kaum paLrlslr dan plebe[er adalah klas-klas dl 8oma kuno. kaum paLrlslr adalah klas pemlllk Lanah besar yang
menguasal Lanah dan negara. kaum plebeyer (darl perkaLaan pleb -rak[aL [elaLa) adalah klas wargakoLa yang
merdeka, LeLapl Lldak mempunyal hak penuh sebagal wargakoLa. unLuk mengeLahul klas-klas dl 8oma hlngga soal
yang sekecll-kecllnya llhaLlah buku Lngels, Asal-usul keluarga, Pak Mlllk erseorangan dan negara.
14
1ukang-ahll, yalLu seorang anggoLa penuh darl suaLa gllde, seorang ahll dl dalam gllde, LeLapl bukan kepala
gllde.(keLerangan Lngels pada edlsl lnggrls Lahun 1888).
13
kar| Marx dan Ir|edr|ch Lnge|s (1848), Moolfesto lottol komools, CeLakan keLlga ?ayasan embaruan, !akarLa 1939
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
6
uengan hukum dlalekLlkanya, Mark menganallsa perkembangan
masyarakaL dlLln[au darl perkembangan ekonoml -- perkembangan alaL
produksl--, mulal masyarakaL feodal, menu[u masyarakaL kaplLalls, kemudlan
berakhlr dengan masyarakaL ldeal (soslalls). Walaupun dl kemudlan harl Leorl
yang melandasl lahlrnya masyarakaL soslalls Lldak ber[alan sesual dengan
rancang bangun Leorl ulalekLlka Se[arah, namun Mark berhasll menyaklnkan
penglkuLnya bahwa perLenLangan kelas hanya blsa dlakhlrl dengan lahlrnya
masyarakaL soslalls.
16

ada dlalekLlka se[arah, Marx menempaLkan keadaan ekonoml sebagal
"maLerl". AklbaLnya, dlalekLlka se[arah serlng [uga dlsebuL dengan "ooollso
ekoooml tetboJop sejotob" (ecooomlc lotetptetotloo of blstoty). uengan
hukum dlalekLls, masyarakaL berkembang darl saLu kondlsl, yaknl masyarakaL
feodal, menu[u masyarakaL dengan kondlsl yang leblh ma[u (masyarakaL
kaplLalls kemudlan menu[u soslalls)
17
. MenuruL Marx, perkembangan
dlalekLls mula-mula Ler[adl dalam basls (sLrukLur bawah) darl masyarakaL, yang
kemudlan menggerakkan sLrukLur dl aLasnya. 8asls darl masyarakaL lLu berslfaL
ekonomls dan Lerdlrl darl dua aspek yalLu cara berproduksl (mlsalnya Leknlk
dan alaL-alaL) dan hubungan ekonoml (mlsalnya slsLem hak mlllk, perLukaran
(exchange), dan dlsLrlbusl barang). ul aLas basls ekonoml berkembanglah
sLrukLur aLas yang Lerdlrl darl kebudayaan, llmu pengeLahuan, konsep-konsep
hukum, kesenlan, agama, dan ldeologl. Sedangkan perubahan soslal pollLlk
dlsebabkan karena adanya perubahan pada basls ekonoml yang
dllaLarbelakangl perLenLangan, aLau konLradlksl dalam kepenLlngan-
kepenLlngan Lerhadap Lenaga-Lenaga produkLlf. Sedangkan lokomoLlf darl
perkembangan masyarakaL adalah perLenLangan anLar kelas soslal.
18

uengan hukum dlalekLls, masyarakaL berevolusl darl masyarakaL feudal
menu[u masyarakaL soslalls.` ada masyarakaL feodal, keadaan ekonoml maslh
sangaL sederhana. AlaL-alaL produksl [uga maslh sederhana. Pukum-hukum
soslal yang Lumbuh dl masyarakaL feodalpun sangaL sederhana. ualam
masyarakaL semacam lnl, blasanya menganuL slsLem ekonoml LerLuLup.
erLukaran dllakukan dengan barLer barang.
uengan slsLem lnl, pada masyarakaL feodal Lldak dl[umpal sekelompok
orang yang mendomlnasl pasar. namun, pada saaL produksl mengalaml

16
1ukang-ahll, yalLu seorang anggoLa penuh darl suaLa gllde, seorang ahll dl dalam gllde, LeLapl bukan kepala
gllde.(keLerangan Lngels pada edlsl lnggrls Lahun 1888).
17
lbld. hal. 81
18
8andlngkan dengan, 1okJlt nlstotls boql uokttlo kotl Motx, V|ad|m|r Len|n (1913), ulLerblLkan dalam ravda no.
30, 1 MareL 1913. ulLer[emahkan ke dalam 8ahasa lnggrls oleh SLepan Apresyan (1963). ulLer[emahkan ke dalam
8ahasa lndonesla oleh Anonlm (november 1998),dlLer[emahkan darl Leks dalam MarxlsLs' lnLerneL Archlve
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
7
surplus, alaL-alaL produksl mulal berkembang, dan munculnya exchanger (alaL
Lukar), masyarakaL feodal berubah menu[u masyarakaL kaplLalls. Clrl
masyarakaL kaplLalls, adalah adanya pemlllk modal, dan peker[a (buruh).
kaplLalls, adalah orang yang memlllkl modal produksl, sedangkan buruh adalah
orang yang beker[a pada suaLu lndusLrl, aLau beker[a pada pemlllk modal.
Cerak dlalekLls akan Lerus ber[lan, hlngga pada suaLu LlLlk, kaum proleLar akan
memenangkan dlalekLlka lLu dengan membenLuk masyarakaL komunls.
19

Marx berpendapaL bahwa, perubahan masyarakaL darl feodal menu[u
kaplLalls, hlngga berakhlr pada masyarakaL komunls, adalah perubahan yang
Lldak Lerhlndarkan lagl. la ber[alan dengan hukum dlalekLlka se[arah. ulalekLlka
se[arah adalah hukum soslal, la adalah Lakdlr bagl masyarakaL. ualam
mewu[udkan masyarakaL komunls, kaum proleLar memegang peranan penLlng,
unLuk merebuL kekuasaan darl Langan kaum kaplLalls, dan mengambll allh
seluruh alaL produksl melalul Lahap Lranslsl yang dlnamakan dlkLaLur
proleLarlaL, sebagal plnLu gerbang Lercapalnya masyarakaL komunls. Mark
berkaLa, "8etweeo copltollst ooJ commoolst soclety lles tbe petloJ of tbe
tevolotloooty ttoofotmotloo of tbe ooe loto tbe otbet. 1bete cottespooJs to
tbls olso o polltlcol ttoosltloo petloJ lo wblcb tbe stote coo be ootbloq bot tbe
tevolotloooty Jlctototsblp of tbe ptoletotlot"
20
.(AnLara masyarakaL kaplLalls
dan komunls LerdapaL saLu perlode Lranslsl revolusloner darl masyarakaL
kaplLalls menu[u masyarakaL komunls. lnl sesual dengan dengan adanya
perallhan pollLlk dl mana sebuah negara Lldak laln Lldak bukan adalah dlkLaLor
revolusloner darl kaum proleLar").
Meootot Motk, pettotooqoo oototo kopltolls Jeoqoo ptoletot
metopokoo petteotooqoo kelos tetokblt yooq okoo meoqokbltl ptoses
Jlolektls, yolto tetbeotokoyo mosyotokot komools yooq tlJok meoqeool
oJooyo kelos (closses soclety) Jlmooo mosyotokot Jlbeboskoo Jotl
ketetlkotoooyo Jeoqoo mlllk ptlboJl, tlJok oJo eksploltosl, peoloJosoo, Joo
poksooo. Nomoo ooeboyo, mosyotokot komools yooq Jemlkloo lto botos
Jlcopol Jeoqoo keketosoo Joo poksooo. Morx meoyotokoo, " lorce ls Lhe
mldwlfe of every old socleLy pregnanL wlLh a new one" (kekerasan adalah
bldan unLuk seLlap masyarakaL lama yang hamll Lua dengan masyarakaL
baru".
21



19
op.clL. hal. 82
20
V|ad|m|r. I. Len|n, 5tote ooJ kevolotloo, lnLernaLlonal ubllshers, new ?ork, 1932, hal. 71.
21
rof. Mlrlam 8udlard[o, hal. 83.

R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
8
BAB II
SUSIALISME-KUMUNISME DAN ACAMA

kaum soslalls-marxls berpendlrlan bahwa 1uhan lLu Lldak ada (otbels).
MenuruL mereka, otbelsme merupakan gagasan llmlah yang dldasarkan pada
prlnslp-prlnslp pengeLahuan llmlah (pobom motetlollsme), bukan sekedar
gagasan dokLrlnlk Lanpa dasar. Mereka berpendapaL," 5esooqqoboyo, yooq
oyotolob yooq meoclptokoo sesooto yooq lmojloet." 1uhan adalah lma[lner,
sedangkan manusla adalah nyaLa. ALas dasar lLu, bukan 1uhan yang
menclpLakan manusla, akan LeLapl manuslalah yang menclpLakan 1uhan.
22

kaum soslalls-marxls [uga menganggap agama sebagal fakLor yang
menun[ukkan keLeraslngan manusla dengan dunla nyaLa. Agama adalah
pelarlan yang Lldak produkLlf dan menlnabobokkan manusla darl persoalan
teol masyarakaL. Mereka [uga berpendapaL, bahwa agama adalah salah saLu
fakLor yang memunculkan penlndasan, seperLl halnya kaum bor[uls menlndas
kaum proleLar. ALas dasar lLu, kaum soslalls-komunls menganggap agama
sebagal racun masyarakaL.
V|ad|m|r Len|n pernah menulls hubungan anLara agama dengan soslallsme. la
menyaLakan sebagal berlkuL, "Mosyotokot yooq oJo soot lol sepeooboyo
JlJosotkoo otos eksploltosl yooq Jllokokoo oleb seboob mlootltos kecll
peoJoJok, yolto kelos tooo tooob Joo koom kopltolls, tetboJop mosyotokot
loos yooq tetJltl otos kelos peketjo. lol oJolob seboob mosyotokot
petboJokoo, koteoo poto peketjo yooq "bebos", yooq sepoojooq blJopoyo
beketjo ootok koom kopltolls, booyo "Jlbetl bok" sebotos sotooo
sobslsteosloyo. nol lol Jllokokoo koom kopltolls qooo keomoooo Joo
kebetlooqsooqoo petboJokoo kopltolls.

22
Salah saLu Leorl yang dla[ukan kaum maLerlalls unLuk menaflkan aspek penclpLaan alam semesLa oleh
1uhan, adalah Leorl evolusl makhluk hldup yang dlkenalkan oleh uarwln. MenuruL kaum maLerlalls, Leorl
evolusl yang dlklalm dldasarkan pada penellLlan-penellLlan llmlah (penellLlan Lerhadap fosll makhluk
hldup) Lelah membukLlkan bahwa alam semesLa Ler[adl bukan karena penclpLaan 1uhan, akan LeLapl
karena adanya proses evolusl darl benda maLl menu[u makhluk LlngkaL Llnggl. ercobaan yang dllakukan
oleh SLanley Mlller dlpropagandakan sebagal pembukLlan bahwa makhluk hldup berasal darl benda maLl
(ablogenesls). 8enda maLl berubah men[adl asam amlno, kemudlan asam amlno berevolusl men[adl
makhluk sederhana (bersel saLu), dan Lerus berevolusl sehlngga menghasllkan [uLaan specles makhluk
hldup LlngkaL Llnggl. namun, percobaan modern Lelah membukLlkkan bahwa Leorl evolusl hanyalah
dongeng khayall yang Lldak blsa dlbukLlkan kebenarannya. 8ukLl-bukLl yang selama lnl dlgunakan unLuk
mendukung Leorl lnl, [usLru malah membukLlkan kesalahan Leorl lnl. Walhasll, paham maLerlallsme
adalah paham yang Lldak LerbukLl secara llmlah. Akhlrnya, klalm Mark men[adl onggokan sampah yang
berLenLangan dengan penellLlan salns modern.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
9
1oopo Jopot Jlelokkoo, peoloJosoo ekoooml tetboJop poto peketjo
membooqkltkoo Joo meoJotooq setlop beotok peoloJosoo polltlk Joo
peolstooo tetboJop mosyotokot, meoqqelopkoo Joo mempetsotom keblJopoo
spltltool Joo motol mosso. loto peketjo blso meoqomookoo leblb booyok otoo
leblb seJlklt kemetJekooo polltlk ootok mempetjoooqkoo emooslposl ekoooml
meteko, oomoo tok secoll poo kemetJekooo yooq okoo blso membeboskoo
meteko Jotl kemlsklooo, peoqooqqotoo, Joo peoloJosoo sompol kekoosooo
Jotl kopltol Jltombooqkoo. Aqomo metopokoo solob soto beotok peoloJosoo
spltltool yooq Jlmooopoo lo betoJo, tetomot membebool mosyotokot, tetomot
membebool Jeoqoo keblosooo meoqobJl kepoJo otooq lolo, Jeoqoo keloqlooo
Joo lsolosl. lmpoteosl kelos tettloJos melowoo eksploltototoyo
membooqkltkoo keyoklooo kepoJo 1oboo, jlo-jlo, keojolboo setto jooq
seJjeolsoyo, seboqolmooo lo Jeoqoo tok Jopot Jlsooqkol membooqkltkoo
kepetcoyooo otos oJooyo keblJopoo yooq leblb bolk setelob kemotloo. Meteko
yooq blJop Joo beketjo ketos Jolom keloqlooo, selotob blJop meteko Jlojotl
oleb oqomo ootok meojoJl potob Joo sopoo ketlko Jl slol Jl otos boml Joo
meolkmotl botopoo okoo qoojotoo-qoojotoo sotqowl. 1opl boql meteko yooq
meoqobJlkoo Jltloyo poJo otooq lolo Jlojotkoo oleb oqomo ootok
memptoktekkoo kotltos selomo oJo Jl Joolo, sebloqqo meoowotkoo joloo
yooq moJob boql meteko ootok membeootkoo selotob kebetoJooooyo
seboqol peoqblsop Joo meojool Jltl meteko seoJltl Jeoqooo tlket motob ootok
meoojo sotqo. Aqomo metopokoo cooJo boql mosyotokot. Aqomo metopokoo
sooto mloomoo ketos spltltool, Jl mooo boJok-boJok kopltol
meoeoqqelomkoo boyooqoo moooslooyo Joo toototoo meteko ootok blJop
yooq seJlklt booyok betqooo ootok moooslo.
1etopl seotooq boJok yooq meojoJl soJot okoo petboJokoooyo Joo
booqklt ootok mempetjoooqkoo emooslposloyo tetoyoto soJob seteoqob
betbeotl seboqol boJok. loto botob moJeto yooq betkesoJotoo-kelos,
Jlqoookoo oleb loJosttl pobtlk skolo besot Joo Jlpetjelos oleb keblJopoo
petkotooo yooq meteoJobkoo keJoJokoo Jl somploq ptosooqko-ptosooqko
tellqlos, meoloqqolkoo sotqo kepoJo poto postot Joo botjols foootlk, Joo
meocobo metolb keblJopoo yooq leblb bolk ootok Jltloyo seoJltl Jl otos boml
lol. ltoletotlot sekotooq lol betplbok poJo soslollsme, yooq meocotot
peoqetobooo Jolom petooq melowoo kobot oqomo, Joo membeboskoo poto
peketjo Jotl keyoklooo tetboJop keblJopoo sesoJob motl Jeoqoo
mempetsotokoo meteko betsomo qooo mempetjoooqkoo moso sekotooq
ootok keblJopoo yooq leblb bolk Jl otos boml lol.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
10
Aqomo botos Jloyotokoo seboqol otosoo ptlboJl. uolom koto-koto
lollob koom soslolls bloso meoyotokoo slkopoyo tetboJop oqomo. 1etopl
mokoo Jotl koto-koto lol botos Jljeloskoo secoto okotot ootok meoceqob
oJooyo kesolobpobomoo opopoo. klto mloto oqot oqomo Jlpoboml seboqol
seboob petsooloo ptlboJl, sepoojooq sepettl yooq Jlpetbotlkoo oleb oeqoto.
Nomoo somo sekoll bokoo betottl klto blso memlkltkoo oqomo sepoojooq
sepettl yooq Jlpetbotlkoo oleb lottol. 5oJob sebotosoyo oqomo tlJok meojoJl
petbotloo oeqoto, Joo mosyotokot tellqlos sebotosoyo tlJok betbobooqoo
Jeoqoo ototltos pemetlotoboo. 5etlop otooq soJob sebotosoyo bebos motlok
meoeotokoo oqomo opo yooq Jloootoyo, otoo bobkoo toopo oqomo sekollpoo,
yolto, meojoJl seotooq otbels, Jlmooo boql koom soslolls, seboqol seboob
ototoo. ulsktlmloosl Jloototo poto wotqo sebobooqoo Jeoqoo keyoklooo
oqomooyo somo sekoll tlJok Jopot Jltoletlt. 8obkoo ootok sekeJot
peoyebotoo oqomo seseotooq Jl Jolom Jokomeo tesml toopo toqo loql mestl
Jlbotosl. 1ok oJo sobslJl yooq botos Jlbetlkoo ootok memopookoo qetejo,
oeqoto joqo tlJok Jlpetbolebkoo JlJltlkoo ootok mosyotokot tellqlos Joo
qetejowl. nol-bol lol botos secoto obsolot meojoJl petkompoloo bebos otooq-
otooq yooq betplkltoo beqlto, ososlosl yooq loJepeoJeo Jotl oeqoto. nooyo
pemeooboo seotoboyo Jotl toototoo lol yooq Jopot meoqokbltl moso lolo
yooq memolokoo Joo kepotot, soot qetejo blJop Jolom ketetqootooqoo feoJol
poJo oeqoto, Joo tokyot koslo blJop Jolom ketetqootooqoo feoJol poJo
qetejo yooq mopoo, ketlko Jl jomoo petteoqoboo, bokom-bokom lopolslsl
(yooq bloqqo botl lol moslb meoJekom Jolom bokom-bokom plJooo Joo poJo
kltob ooJooq-ooJooq klto) oJo Joo Jltetopkoo, meoylkso booyok otooq ootok
keyoklooo moopoo ketlJokyoklooooyo, mempetkoso botl ootool otooq-otooq,
Joo meoqqobooqkoo pemetlotob yooq eook Joo peoJopotoo Jotl pemetlotob,
Jeoqoo Jlspeososl lol Joo lto yooq membloskoo, oleb lemboqo qetejo.
lemlsoboo yooq teqos oototo lemboqo Neqoto Joo Cetejo oJolob opo yooq
Jltootot ptoletotlot soslolls meoqeool oeqoto moJeto Joo qetejo moJeto.
kevolosl koslo botos membetlokokoo toototoo lol seboqol seboob
kompooeo yooq Jlpetlokooo ootok kemetJekooo polltlk. uolom bol lol, tevolosl
koslo betoJo Jolom seboob poslsl yooq meoyeoooqkoo, koteoo oflslollsme
yooq meojljlkkoo Jotl otoktosl feoJol pollsl betkoJo telob meolmbolkoo
ketlJokpoosoo, ketesoboo, Joo kemotobooo bobkoo Jl oototo poto peoJeto.
5eteoJob-teoJoboyo Joo seJooqo-Jooqooyo peoJeto OttboJoks koslo,
meteko poo sekotooq telob Jlbooqookoo oleb qootot ketootoboo totoooo
oboJ petteoqoboo yooq kooo Jl koslo. 8obkoo meteko yooq betqobooq Jolom
toototoo ootok kebebosoo, memptotes ptoktek-ptoktek bltoktotlk Joo
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
11
oflslollsme, bol memoto-motol pollslyooq soJob Jltetopkoo seboqol "peloyoo
1oboo". klto koom soslolls botos membetlkoo Jokooqoo klto poJo qetokoo lol,
meoJokooq toototoo poto peoJeto yooq jojot Joo tolos botl meoojo ke tojooo
meteko, memboot meteko meyoklol koto-koto meteko teotooq kebebosoo,
meoootot bobwo meteko botos memotoskoo semoo bobooqoo oototo
lemboqo keoqomooo Joo kepollsloo. 5epettl joqo boql AoJo yooq tolos botl, Jl
tlop kosos AoJo botos mempettobookoo pemlsoboo oototo Cetejo Jeoqoo
Neqoto Joo sekolob Jeoqoo Aqomo, sepoojooq oqomo soJob Jloyotokoo
secoto tootos Joo meoyelotob seboqol otosoo ptlboJl. Atoo AoJo tlJok
meoetlmo toototoo-toototoo kooslsteo teotooq kebebosoo lol, Jolom kosos
Jlmooo AoJo tetop tetplkot Jeoqoo ttoJlsl lokolslsl, Jolom kosos Jlmooo AoJo
tetop betpeqooq teqob Jeoqoo ketjo pemetlotoboo yooq eook Joo
peoJopotoo Jotl pemetlotob, Jolom kosos Jlmooo AoJo tlJok petcoyo
tetboJop kekootoo spltltool Jotl seojotomo Joo meloojotkoo ootok meoqombll
soop Jotl oeqoto. uoo Jolom kosos ltolob poto peketjo betkesoJotoo-kelos Jl
selotob koslo meoyotokoo petooq toopo ompoo tetboJop AoJo.
5epoojooq yooq Jlpetbotlkoo koom soslolls ptoletotlot, oqomo
bokoolob seboob petsooloo ptlboJl. lottol klto oJolob seboob ososlosl Jotl
poto pejoooq mojo yooq betkesoJotoo kelos, yooq bettojooo ootok emooslposl
kelos peketjo. 5eboob ososlosl sepettl lto tlJok Jopot Joo tlJok sebotosoyo
meoqobolkoo oJooyo kekotooqoo kesoJotoo- kelos, ketlJoktobooo otoo
obscotootlsme (lsme kekobotoo, ketlJokjelosoo) Jolom beotok keyoklooo-
keyoklooo oqomo. klto meoootot pembloosooo sepeooboyo tetboJop Cetejo
Joo Jeoqoooyo mompo meoetooql kobot tellqlos yooq beqlto lJeoloqls Joo
Jeoqoo seoJltloyo seojoto lJeoloqls, Jeoqoo sotooo pets klto Joo melolol koto
Jotl molot. Nomoo klto meoJltlkoo ososlosl klto, lottol 8otob 5oslol-uemoktot
koslo, tepotoyo ootok seboob petjoooqoo melowoo setlop oqomo yooq
meoloo bobokoo poto peketjo. uoo boql klto petjoooqoo lJeoloql bokoo
seboob otosoo ptlboJl, oomoo petsooloo selotob lottol, selotob ptoletotlot.
Ilko memooq Jemlkloo, meoqopo klto tlJok meoyotokoo Jolom
ltoqtom klto bobwo klto oJolob otbels? Meoqopo klto tlJok melotooq otooq-
otooq ktlsteo Joo poto peoqooot oqomo 1oboo lolooyo ootok betqobooq
Jolom pottol klto?
Iowoboo tetboJop pettooyooo lol okoo membetlkoo peojelosoo
teotooq petbeJooo yooq cokop peotloq Jolob bol petsooloo oqomo yooq
Jltompllkoo oleb poto Jemoktot botjols Joo koom 5oslol-uemoktot.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
12
ltoqtom klto keselotoboooyo betJosot poJo coto pooJooq yooq llmlob,
Joo leblb joob motetlollstlk. Oleb koteoooyo, seboob peojelosoo meoqeool
ptoqtom klto secoto omot petlo botoslob memosokkoo seboob peojelosoo
teotooq okot-okot blstotls Joo ekooomls yooq sesooqqoboyo Jotl kobot
oqomo. ltopoqooJo klto petlo memosokkoo ptopoqooJo teotooq otbelsme,
pobllkosl lltetotot llmlob yooq sesool --Jlmooo pemetlotob feoJol otoktotls
bloqqo soot lol telob melotooq Joo meoylkso-- yooq poJo soot lol botos
membeotok soto blJooq Jotl ketjo pottol klto. klto sekotooq mooqklo botos
meoqlkotl oosebot yooq Jlbetlkoo oqels kepoJo koom 5oslolls Ietmoo.
meotetjemobkoo Joo meoyebotkoo lltetotot lotelektool leocetoboo letoocls
oboJ ke-18 Joo koom otbels.
Nomoo boqolmooopoo joqo klto tlJok boleb Joo tlJok potot ootok
jotob Jolom kesoloboo meoempotkoo petsooloo oqomo ke Jolom seboob
obsttok, keblosooo yooq lJeollstlk, seboqol seboob mosolob "lotelektool" yooq
tok betbobooqoo Jeoqoo petjoooqoo kelos, sepettl yooq tlJok jotooq
Jllokokoo oleb koom Jemoktot-toJlkol yooq oJo Jl oototo koom botjols.
1eotolob boJob ootok betplklt bobwo, Jolom seboob mosyotokot yooq
betJosot poJo peoloJosoo toopo okblt Joo meteoJobkoo mosso peketjo,
ptosooqko-ptosooqko oqomo blso Jlsloqkltkoo booyo melolol metoJe
ptopoqooJo melolo. lollob kesempltoo coto betplklt botjols yooq lopo bobwo
beboo oqomo yoooq membetotl keblJopoo moooslo sebeootoyo tok leblb
oJolob seboob ptoJok Joo tefleksl beboo ekoooml yooq oJo Jl Jolom
mosyotokot. 1ok sotopoo Jotl fomplet kbotbob, betopopoo jomloboyo, Jopot
membetl peocetoboo poJo koom ptoletotlot, jlko lo tlJok Jlcetobkoo Jeoqoo
petjoooqoooyo seoJltl melowoo kekootoo qelop Jotl kopltollsme. letsotooo
Jolom petjoooqoo tevoloslooet yooq sesooqqoboyo Jotl kelos koom tettloJos
ootok meoclptokoo seboob sotqoloko Jl boml, leblb peotloq boql klto
ketlmbooq kesotooo oplol ptoletotlot Jl tomoo fltJoos sotqo.
nol lollob yooq meojoJl olosoo meoqopo klto tlJok Joo tlJok okoo
meoyotokoo otbelsme Jolom ptoqtom klto, ltolob meoqopo klto tlJok okoo
Joo tlJok okoo melotooq koom ptoletotlot yooq tetop memellboto slso-slso
ptosooqko lomo ootok meoqqobooqkoo Jltl meteko Jeoqoo lottol klto. klto
okoo selolo meoqkbotbobkoo coto pooJooq llmlob, Joo bol lto esseoslol boql
klto ootok memetooql ketlJokkooslsteooo Jotl betboqol olltoo "Nostool".
Nomoo bokoo betottl bobwo poJo okbltoyo petsooloo oqomo okoo
Jlkembooqkoo meojoJl petsooloo otomo, semeototo bol lto soJob tlJok
Jlpetsoolkoo loql, otoo bokoo polo betottl bobwo klto okoo memblotkoo
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
13
semoo kekootoo Jotl petjoooqoo ekoooml Joo polltlk tevoloslooet yooq
sesooqqoboyo ootok Jlpllob-pllob meoqlkotl oplol tloqkot ketlqo otoopoo lJe-
lJe yooq tlJok mosok okol. koteoo bol lol okoo seqeto kebllooqoo semoo ottl
peotloq polltlsoyo, seqeto okoo Jlsopo betslb seboqol sompob oleb
petkembooqoo ekoooml.
ulmooopoo koom botjols teokslooet booyo mempetbotlkoo Jltloyo
seoJltl, Joo sekotooq soJob molol mempetbotlkoo Jltloyo Jl koslo, Jeoqoo
meoqqetokkoo petsellslboo oqomo --koteoooyo Jolom tooqko membelokkoo
petbotloo mosso Jotl ptoblem-ptoblem ekoooml Joo polltlk yooq Jemlkloo
peotloq Joo fooJomeotol, poJo soot lol Jlselesolkoo Jolom ptoktek oleb
semoo ptoletotlot koslo yooq betsoto Jolom petjoooqoo tevoloslooet.
kebljoksooooo tevoloslooet yooq memecobbelobkoo kekootoo koom
ptoletotlot, Jlmooo poJo soot lol moolfestosloyo moocol Jolom ptoqtom
8lock-nooJteJ, mooqklo besok okoo meoyosoo beotok-beotok yooq leblb
sobtll. klto, poJo setlop tloqkot, okoo melowoooyo Jeoqoo teoooq, secoto
kooslsteo Joo sobot betkbotbob teotooq sollJotltos ptoletotloo Joo coto
pooJooq llmlob --seotooq peoqkbotbob yooq osloq poJo opopoo bosotoo-
bosotoo petbeJooo sekooJet.
koom ptoletotlot tevoloslooet okoo betbosll Jolom membeotok oqomo
meojoJl beoot-beoot otosoo ptlboJl, sejoob yooq Jlpetbotlkoo oleb oeqoto.
uoo Jolom slstem polltlk lol, betslb Jotl lomot-lomot oboJ petteoqoboo, koom
ptoletotlot okoo keloot Joo memboko pettotooqoo ootok meoqellmloosl
petboJokoo ekoooml, sombet yooq motol Jotl seqolo omooq kosooq telljlos
moooslo. jNovoyo 2blzo, No. 28. J uesembet, 1905.1ettooJo. N. leolo.
ultetbltkoo sesool Jeoqoo teks yooq Jolom Novoyo 2blzo]
23

lollob pooJooqoo Joo slkop meteko tetboJop oqomo. Aqomo
JlpooJooq seboqol solob soto peoyebob peoloJosoo, eksploltosl kelos, Joo
leblb joob loql peoyebob moocoloyo lmojloosl-lmojloosl ooo-ptoJoktlf.
1lJoklob betoo jlko koom komools meoqooqqop oqomo seboqol tocoo, Joo
botos Jlbloosokoo kebetoJooooyo --ollos otbels.
Selaln lLu, laLar belakang Marx sendlrl adalah penglkuL allran
romoLhean
24
, yang menunLun dan membuaL dlrlnya anLl agama (aLhels). lde

23
V|ad|m|r Len|n (1903), 5oslollsme Joo Aqomo, vladlmlr Lenln (1903). uarl v. l. Lenln, CollecLed
Works, Ldlsl 8ahasa lnggrls yang ke-4, rogress ubllshers, Moscow, 1972, CeLakan ke-3, halaman 83-
87. ulLer[emahkan ke dalam 8ahasa lndonesla oleh Anonlm (1997). uledlL oleh Anonlm (uesember
1998)
24
8erasal darl nama seorang dewa darl mlLologl ?unanl, romoLheus. romoLheus suaLu saaL
mengkhlanaLl para dewa ?unanl, dengan memberlkan apl keLuhanan kepada manusla. AklbaLnya,
para dewa meranLal romoLheus karena Lelah mengkhlanaLl mereka. Semua lnl, dldasarkan kepada
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
14
masyarakaL ptomotbeoo, serLa pandangan sosloloq bomoolstlk, SalnL Slmon,
dan [uga roudhon Lelah mewarlskan cara berplklr rellglus pada Marx,
sebagalmana mlLologl ?unanl, yang menganggap 1uhan lLu berlaku ke[am
Lerhadap manusla
23
. ualam deserLasl dokLornya yang dlLulls anLara Lahun 1840
dan 1841, yaknl ulffeteoce betweeo 1be uemoctotlcoo Joo plcoteoo
lbllosopby (erbedaan AnLara lllsafaL uemocrlLus dan Lplcurus), Mark
menyaLakan, "...5emoo boktl meoqeool ekslsteosl 1oboo jostto meooojokkoo
ooo ekslteosloyo..8oktl sebeootoyo botos mempooyol kotoktet yooq
betlowoooo..koteoo Joolo yooq tlJok Jopot Jlpoboml oJo, moko 1oboo
oJo..ueoqoo koto lolo lttoslooolltos oJolob Josot boql ekslsteosl 1oboo
26
.
looJooqoo tellqlos yooq mempetteotooqkoo bomoolsme Joo tbelsme
telob membetlkoo cotok keboJoyooo yooq ootbtoposeottls poJo Joolo botot
moJeto (kaplLalls dan marxls), yokol meojoJlkoo moooslo seboqol posot
keboJoyooo. 5elolo lto, pooJooqoo yooq sooqot ootbtoposeottlk lol
meoJotooq meteko selolo memosobl bol-bol yooq betboo tellqlos (oqomo),
sepettl sotqo, oetoko, mololkot, tob, ootmo-ootmo estetlk, bomoo sopetlot,
soptooototol Jll. looJooqoo yooq ootbtoposeottlk ceoJetooq membowo
moooslo ke otob motetlollsme. Motetlollsme JljoJlkoo seboqol keboJoyooo,
tojooo, setto okotoo-okotoo keblJopoo moooslo.
27

Akan LeLapl, blla dlka[l leblh mendalam, krlLlk Mark Lerhadap agama,
leblh dldasarkan pada Leorl yang dlnamakan "tbe olleootloq effect of tellqloo"
(efek olleoosl (peoqosloqoo) Jotl oqomo). Walaupun krlLlk Mark Lerhadap
agama sangaL dlpengaruhl oleh pemlklran leurbach --LeruLama krlLlk
leurbach Lerhadap pemlklran Pegel mengenal [aLldlrl manusla--, namun Marx
mampu memberl konLrlbusl baru bagl krlLlk leurbach. Secara rlngkas dalam

suaLu keyaklnan bahwa para dewa ?unanl Lldak menglnglnkan manusla dapaL meralh kedudukan
se[a[ar dengan dewa, mereka lngln agar manusla Lerus berada dalam kegelapan.
23
andangan lnl Lelah mengembangkan permusuhan anLara manusla dengan 1uhan, Lermasuk
penyembahan Lerhadap 1uhan, sedangkan pada LaLaran humanlsLlk harus mengembangkan suaLu
dokLrln perLenLangan anLara humanlsme dan Lhelsme (a[aran ke-1uhanan). erLenLangan anLara
humanlsme dan Lhelsme kemudlan membangun pllar-pllar kebudayaan 8araL (bor[uls) dan Marxls
yang anLhroposenLrls, dengan menolak segala hal yang berbau agama, surga, neraka, malalkaL, ruh
kudus, dan laln-laln.
26
ulffeteoce betweeo 1be uemoctotlcoo ooJ plcoteoo lbllosopby, dlLulls sebagal deserLasl dokLor
pada Lahun 1841.
27
8alk kaplLallsme maupun soslallsme (komunlsme) adalah paham yang men[adlkan maLerl sebagal
pusaL kesadaran manusla. kaplLallsme yang berslkap sekulerlsLlk, Lelah mengeblrl agama sebagal
aLuran hldup (way of llfe). Sedangkan komunlsme Lelah mencampakkan sama sekall agama, mereka
men[adlkan manusla Lldak ubahnya mesln-mesln produksl. Sehlngga Lldaklah berleblhan blla
dlkaLakan bahwa, balk kaplLallsme maupun komunlsme adalah paham yang menyereL manusla unLuk
menyembah kepada maLerl.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
15
bukunya 1be sseoce of cbtlstloolty (Lsensl krlsLenlLas)
28
, Ieurbach melakukan
pemballkan pada hubungan anLara krlsLus dengan 1uhan. la menyaLakan
bahwa 8apak (1uhan) dllahlrkan oleh Anak (krlsLus). 1uhan Lldak
memanlfesLaslkan krlsLus, Lapl krlsLuslah yang memanlfesLaslkan 1uhan. lnl
menun[ukkan bahwa kemanuslaanlah yang melahlrkan hal-hal yang berslfaL
lma[lner. krlsLus adalah humanlLas yang real. 8oh kudus Lldak laln adalah [lwa
manusla lLu sendlrl yang gagal mengenall ekslsLensl keLuhanan dalam dlrlnya
sendlrl,kemudlan mempersonlflkaslkannya dalam benLuk makhluk meLaflslk,
dan meleLakkan apa yang ada dalam dlrlnya dalam suaLu lma[lner. lnllah yang
dlsebuL dengan Mark sebagal efek allenasl darl agama. Maksudnya, humanlLas
akan Lerwu[ud keLlka manusla mampu menghlndarl darl allenasl Lerhadap
dlrlnya sendlrl aLau melepaskan dlrlnya darl hal-hal yang lma[lner, maka la
akan menemukan kesadaran homo homlnl deo (manusla yang men[adl 1uhan
bagl dlrlnya). lnllah dasar-dasar pandangan Marx LenLang agama dan
humanlLas.
29

leurbach mengkrlLlk gagasan Pegel yang menyaLakan bahwa dlballk
akLlvlLas manusla LerdapaL 'roh semesLa', yang secara subsLanslal 'roh
semesLa' lnllah -menuruL Pegel-- yang melaLarbelakangl seluruh kesadaran,
dan perllaku manusla. uengan kaLa laln, seluruh akLlvlLas manusla ada 'dalang
dlballknya' [yaknl 1uhan]. ualam hal lnl, leurbach menuduh Pegel Lelah
melakukan pemuLarballkkan Lerhadap fakLa. MenuruLnya, Pegel seakan
menyaLakan bahwa 1uhanlah yang nyaLa [se[aLl], sedangkan manusla adalah
yang maya. adahal,fakLanya manusla adalah yang nyaLa, sedangkan 1uhan
adalah yang maya [semu]. Manusla bukanlah plklran 1uhan, bahkan 1uhan
sendlrllah pemlklran manusla.
30
leurbach menyaLakan, bahwa pengeLahuan
lderawl adalah pengeLahuan yang Lldak blsa dlbanLah, sedangkan 1uhan
adalah pemlklran manusla yang berslfaL spekulaLlf. Anggapan bahwa 1uhan
adalah lde, bukan reallLas muLlak, merupakan anggapan dasar yang dlgunakan

28
1ullsan Iouerbach, uos weseo Jes cbtlsteotoms (nokekot Aqomo ktlsteo), LerblL dl Lelpzlg dalam
Lahun 1841. LlhaL pula Lullsan Marx , 1besls 1eotooq leotbocb (Ler[), yang la Lulls pada muslm seml
1843
29
unLuk leblh [elasnya, bacalah karangan Lnge|s, loJwlq leoetbocb Joo Akblt lllsofot kloslk Ietmoo,
yang LerblL dl SLuLLgarL dalam Lahun 1888. 8aca pula V|ad|m|r Len|n (1903), 5oslollsme Joo Aqomo ),
darl v. l. Lenln, CollecLed Works, Ldlsl 8ahasa lnggrls yang ke-4, rogress ubllshers, Moscow, 1972,
CeLakan ke-3, halaman 83-87, dlLer[emahkan ke dalam 8ahasa lndonesla oleh Anonlm (1997). uledlL
oleh Anonlm (uesember 1998). 8aca pula Lullsan Marx yang la Lulls dalam muslm seml 1843, 1besls
1eotooq leotbocb (Ler[), mula-mula dlLerblLkan oleh Lngels dalam 1888 sebagal lamplran pada edlsl
Lersendlrl darl karyanya Ludwlg leuerbach, yang dlceLak menuruL naskah edlsl Lersendlrl pada Lahun
1888 dan dlperlksa dengan manuskrlp karl Marx.
30
Cagasan leurbach lnl dlgunakan sebagal dasar llmlah aLhelsme. ul kemudlan harl pemlklran
leurbach lnl banyak mempengaruhl nlezLche, lreud, dan Marx.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
16
Marx unLuk mengkrlLlk agama. Mark menyaLakan, Moooslo yooq memboot
oqomo, bokoo oqomo yooq memboot moooslo.
Walaupun leurbach Lelah memberlkan konLrlbusl pemlklran mendasar
bagl Leorl-Leorl Marx, namun Marx LeLap mengkrlLlk leurbach. MenuruL Marx,
leurbach Lldak konslsLen dengan asumsl-asumslnya mengenal manusla dan
agama. leurbach menyaLakan, penderlLaan adalah LempaL lahlrnya 1uhan.
MenuruL Marx, harusnya leurbach melan[uLkan dengan sebuah perLanyaan,
mengapa manusla blsa melarlkan dlrlnya menu[u agama? Selan[uLnya,
mengapa manusla Lldak berupaya mereallsaslkan haklkaLnya secara nyaLa,
mengapa [usLru la mewu[udkannya dalam dunla maya [agama]? MenuruL
Marx, kelemahan leurbach dlsebabkan karena manusla yang dlblcarakannya
adalah manusla maya, yang Lldak memlllkl ekslsLensl nyaLa. Marx, menyaLakan
bahwa manusla nyaLa adalah manusla yang hldup dalam suaLu masa, dan ada
dl dalam masyarakaL, dan negara. Cleh karena lLu, Marx menyaLakan bahwa,
sebab yang mendasarl manusla melakukan pengaslngan Lerhadap dlrlnya
sendlrl harus dlcarl dl dalam masyarakaL.
Apablla manusla yang ada dl masyarakaL dan negara, hanya mampu
mengakLuallsaslkan hakekaL dlrlnya pada hal-hal yang lma[lner, maka sebab
allenasl lnl mesLl dlcarl dl masyarakaL dan negara. Allenasl lLu Ler[adl, karena
sLrukLur masyarakaL yang ada mencegah manusla unLuk mengakLuallsaslkan
dlrlnya secara nyaLa. Mark menandaskan bahwa agama hanyalah Landa
keLeraslngan manusla Lerhadap dlrlnya sendlrl, bukan dasarnya. uasar
keLeraslngan manusla Lerhadap dlrlnya sendlrl adalah hal-hal yang
menyebabkan penderlLaan manusla. krlLlk Lerhadap agama, harus selalu
dlkalLkan dengan krlLlk Lerhadap masyarakaL dan negara, LeruLama sLrukLur
yang menyebabkan penderlLaan manusla, dlmana penderlLaan lnl kemudlan
akan menyebabkan keLeraslngan manusla Lerhadap dlrlnya [LempaL lahlrnya
1uhan].
31



31
Asumsl leurbach, moooslo meoclptokoo 1oboo, bokoo 1oboo meoclptokoo moooslo berangkaL darl
saLu suduL pandang bahwa 1uhan lLu adalah khayalan aLau lde. 8ukan menyaklnl bahwa 1uhan lLu
adalah 8eallLas MuLlak, yang memlllkl ekslsLensl sendlrl yang Lldak berganLung dengan ekslsLensl
manusla, dlmana ekslsLensl manusla merupakan refleksl darl ekslsLensl 1uhan. Asumsl lnl -1uhan
adalah khayalan/lde-- menyebabkan la berplklr bahwa 1uhan merupakan manlfesLasl darl
keLeraslngan manusla. uengan demlklan, leLak kesalahan dasar darl lde 'olleoosl Jltl LerleLak pada
asumsl dasarnya, yaknl menganggap 1uhan sebagal lde. adahal, 1uhan dalam Lradlsl berplklr lslam
merupakan reallLas muLlak [wojlb ol-wojoJ], dlmana keberadaan 1uhan dapaL dldekaLl dengan akal
manusla, dengan [alan mengamaLl alam semesLa, kehldupan, dan manusla. leurbach beglLu pula
Mark, Lelah Ler[ebak dalam emplrlsasl buLa, sehlngga berkeslmpulan bahwa yang maya [absLrak]
muncul darl pengalaman lnderawl. adahal, Lldak mesLl sebuah reallLas lnderawl harus blsa
dlemplrlsasl dalam u[l laboraLorlum. ConLohnya adalah nyawa.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
17
BAB III
DIALEKTIKA DAN PENAFIAN
TERHADAP SANC PENCIPTA {ATHEIS]

ada dasarnya, pemlklran soslallsme-marxlsme dlbangun dl aLas 'apa
yang dlsebuL dengan' dlalekLlka maLerlallsme dan maLerlallsme hlsLorls.
ulalekLlka maLerlallsme merupakan paradlgma dasar darl soslallsme -
Lermasuk dl dalamnya komunlsme. ulnamakan dlalekLlka maLerlallsme,
sebab la adalah cara pandang Lerhadap fenomena alam yang dldasarkan pada
prlnslp perLenLangan (dlalekLlka). uengan kaLa laln, meLodologl berflklr
dlalekLls adalah mengkonLradlkslkan dan memperLenLangkan suaLu pemlklran
dengan [alan dlscourse", aLau dlalekLlka. ulnamakan dlalekLlka
maLerlallsme, karena, paham lnl menganallsa dan menggambarkan fenomena-
fenomena alam sebagal maLerl belaka, aLau dldasarkan pada paham
maLerlallsme.
Sedangkan maLerlallsme hlsLorls merupakan perluasan darl dlalekLlka
maLerlallsme yang mencakup ka[lan Lerhadap kehldupan masyarakaL.
MaLerlallsme hlsLorls adalah plsau anallsls yang dlgunakan unLuk mengka[l
kehldupan masyarakaL. 8lngkasnya, maLerlallsme hlsLorls adalah dlalekLlka
maLerlallsme yang dlgunakan unLuk mengka[l masyarakaL dan se[arah
masyarakaL.
ulalekLlka maLerlallsme adalah gagasan yang beran[ak darl fllsafaL
maLerlallsme. aham lnl memandang kehldupan, manusla, dan alam semesLa
sebagal maLerl yang mengalaml evolusl lnLernal. 1ldak ada penclpLa dan
makhluk, yang ada hanyalah evolusl lnLernal maLerl.
aham maLerlallsme, aLau maLerlallsme-marxlsme berLumpu pada sebuah
pemlklran yang menyaLakan, bahwa alam semesLa beserLa baglan-baglannya
adalah maLerl. 8erbagal macam fenomena alam merupakan refleksl
keragaman darl maLerl yang Lerus bergerak. Pubungan Llmbal ballk (dlalekLls)
dlanLara fenomena-fenomena LersebuL, serLa keadaan fenomena saLu dengan
yang laln yang LerllhaL Llmbal ballk (dlalekLls) -seperLl yang Lelah dlLeLapkan
oleh hukum dlalekLlka-- merupakan aLuran baku bagl berevoluslnya maLerl
yang Lerus bergerak. Alam semesLa berevolusl menglkuLl hukum pergerakan
maLerl. Alam semesLa Lldak membuLuhkan apapun. Lnge|s menyaLakan,
lobom motetlollsme betloko boql selotob pobom teotooq olom semesto,
seboqolmooo bobwo olom semesto tlJok petlo betsooJot kepoJo oosot loot Jl
loot motetl. unLuk memperkuaL paham maLerlallsmenya, Len|n menguLlp
pendapaL fllosof PeroklelLos
32
yang menyaLakan bahwa, Alom semesto
oJolob soto. Alom semesto tlJok Jlclptokoo oleb toboo moopoo moooslo

32
lllosof PeroklelLos adalah seorang fllosof ?unanl yang hldup pada Lahun 340-480 SM. la pernah
menyaLakan, bahwa alam semesLa adalah saLu dan ber[umlah. MaLerl perLama darl alam adalah apl.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
18
opopoo. Apl okoo tetos oJo, Joo opl okoo tetos kekol. Apl okoo meoyolo Joo
poJom meoqlkotl ototoo tetteoto. Selan[uLnya Lenln menyaLakan,"wobol
yooq telob meooojokkoo pobom Jlolektlko motetlollsme.
lnllah paham maLerlallsme, aLau maLerlallsme-marxlsme. aham lnl
dlgambarkan dalam benLuk perLenLangan (dlalekLlk). Cleh karena lLu, paham
lnl dlsebuL dlalekLlka. ulalekLlka adalah kaLa yang dlambll darl bahasa ?unanl
(dlalogue), yang bermakna debaL dan dlskusl. ada awalnya, dlalekLlka
adalah keahllan unLuk mengungkap kebenaran dengan [alan dlskusl. Sebaglan
fllosof masa-masa awal menganggap bahwa mendlskuslkan pemlklran-
pemlklran yang konLradlkLlf merupakan cara Lerbalk unLuk menemukan
kebenaran. Selan[uLnya, cara berflklr dlalekLls yang dlgunakan unLuk
menganallsa fenomena-fenomena alam dlubah men[adl meLodologl dlalekLlk
unLuk memahaml alam semesLa. MenuruL meLodologl dlalekLlk, fenomena
alam akan Lerus bergerak, Lerus berubah dan berslfaL kekal. Lvolusl alam
merupakan aklbaL darl evolusl dan perLenLangan lnLernal yang Ler[adl pada
alam. uengan kaLa laln, evolusl alam adalah aklbaL langsung darl
perLenLangan-perLenLangan anLara poLensl-poLensl konLradlkLlf yang
Lerkandung pada alam.

Bantaban Atas Penolakan Eksistensi Tuban
{Atbeisme]
ulalekLlka maLerlallsme menyaLakan bahwa alam berevolusl menglkuLl
hukum gerak maLerl. MaLerl Lldak membuLuhkan rohanl". MaLerl adalah
Lunggal dan Lldak dlclpLakan oleh 1uhan. andangan semacam lnl adalah
pandangan yang sangaL salah. MaLerl -yang Lerpahaml dan Lerlndera-- adalah
sesuaLu yang ada secara pasLl. Sebab, ekslsLenslnya blsa dlLangkap oleh
lndera. Sedangkan berganLungnya maLerl --yang Lerpahaml dan Lerlndera-
kepada unsur dl luar maLerl, [uga merupakan perkara yang pasLl.
8ukLl Lelah menun[ukkan, bahwa maLerl Lldak blsa berplndah darl saLu kondlsl
ke kondlsl laln kecuall dengan banLuan sesuaLu dl luar maLerl. Apl akan
membakar, [lka ada maLerl laln yang memlllkl poLensl keLerbakaran. !lka
maLerl laln lLu Lldak memlllkl poLensl keLerbakaran, LenLu apl Lldak blsa
membakar maLerl LersebuL. Sebaglan zaL asam hanya blsa mencalrkan unsur
LerLenLu sa[a, namun la Lldak blsa mencalrkan unsur yang laln. Sebaglan unsur
hanya blsa bergabung dengan unsur yang laln kemudlan sallng berlnLeraksl,
namun la [uga Lldak blsa sallng berlnLeraksl dengan unsur-unsur yang laln pula.
uua aLom hldrogen keLlka berLemu dengan saLu aLom okslgen akan
membenLuk alr (P
2
C). Akan LeLapl, agar LerbenLuk alr, harus berLemu dua
aLom hldrogen dengan saLu aLom okslgen dengan perbandlngan beraL aLom
P:C = 2:1. 8enda-benda lnl Lldak akan blsa berubah pada sembarang kondlsl.
la [uga Lldak blsa berplndah darl saLu kondlsl ke kondlsl yang laln kecuall
Lunduk dengan aLuran LerLenLu dan berada pada kondlsl LerLenLu. MaLerl laln
Lldak akan blsa berubah seperLl lLu, kecuall [lka fenomenanya [uga berubah,
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
19
maLerlnya berbeda, aLau [lka mendapaLkan perlakuan yang berbeda.
Walhasll, suaLu maLerl pasLl membuLuhkan maLerl yang laln. 8ahkan, maLerl
lLu membuLuhkan unsur-unsur dan kondlsl-kondlsl LerLenLu. Apl Lldak akan
membakar kecuall ada benda yang memlllkl poLensl Lerbakar. ArLlnya, apl,
hlngga la blsa membakar , membuLuhkan maLerl laln yang memlllkl poLensl
Lerbakar. ZaL asam hanya blsa mencalrkan unsur-unsur LerLenLu yang
memlllkl poLensl keLercalran", sampal Ler[adl proses pencalran. unsur-unsur
Lldak blsa sallng bersaLu dan berlnLeraksl kecuall ada unsur-unsur laln yang
memlllkl poLensl solloq betlotetoksl Joo betsoto".
Walhasll, agar Ler[adl proses sallng bersaLu dan sallng berlnLeraksl, seLlap
unsur membuLuhkan unsur-unsur laln yang memlllkl poLensl sallng
berlnLeraksl dan bersaLu". Agar LerbenLuk seberaL alr , harus ada perLemuan
anLara dua aLom hldrogen dengan saLu aLom okslgen dengan perbandlngan
beraL 2:1. ArLlnya, 2 aLom okslgen membuLuhkan 1 aLom okslgen agar
LerbenLuk seberaL alr (P
2
C). Walhasll, maLerl membuLuhkan maLerl yang laln.
lnl merupakan argumenLasl nyaLa yang menun[ukkan bahwa maLerl Lerlndera
pasLl membuLuhkan 'sesuaLu yang laln", aLau seLlap maLerl pasLl memlllkl slfaL
buLuh pada yang laln".
1ldak blsa dlnyaLakan, bahwa maLerl memang membuLuhkan pada
maLerl yang laln, akan LeLapl maLerl dalam keseluruhannya Lldak
membuLuhkan pada yang laln. 1ldak blsa dlnyaLakan semacam lLu. Sebab,
Lelah LerllhaL dan LerbukLl dengan sangaL [elas bahwa seLlap maLerl memlllkl
slfaL buLuh kepada yang laln' . kenyaLaan lnl blsa dlrasakan, sehlngga Lldak
perlu dlbuaL premls-premls fllosofls unLuk menyaLakan sesuaLu yang
sebenarnya Lldak ada agar men[adl ada. 1ldak blsa dlnyaLakan, bahwa apl
membuLuhkan maLerl yang dl dalamnya memlllkl poLensl keLerbakaran.
Seandalnya keduanya dlsaLukan LenLu keduanya Lldak lagl membuLuhkan
sesuaLu yang laln. lnl hanyalah sekedar premls-premls fllosofls yang kosong.
lakLanya, apl dan maLerl LersebuL pasLl membuLuhkan 'poLensl keLerbakaran".
ArLlnya, secara kasaL maLa, balk apl dan maLerl Ladl" pasLl membuLuhkan
sesuaLu yang laln. Pal lnl blsa dlcerap oleh salah saLu panca lndera, aLau blsa
dlpahaml dengan akal. kenyaLaan semacam lnl merupakan kenyaLaan yang
blsa dl[angkau oleh lndera, sehlngga la blsa dlpahaml oleh akal. Walhasll,
slfaL membotobkoo motetl lolo" memang nyaLa dan ada.
erLemuan apl dan maLerl LersebuL Lldak akan menghasllkan maLerl laln yang
memlllkl slfaL Lldak buLuh ' dan slfaL buLuh pada yang laln". kenyaLaan
semacam lnl [uga Ler[adl pada semua maLerl yang ada dl alam semesLa.
erLemuan maLerl Lldak akan menghasllkan maLerl apapun yang memlllkl
poLensl buLuh" aLau Lldak buLuh pada yang laln". Cleh karena lLu, buLuh'
aLau Lldak buLuh pada yang laln" blsa dlsakslkan pada maLerl yang berslfaL
Lunggal. ul slsl laln, Lldak ada maLerl yang Lersusun darl semua maLerl (benda)
yang ada dl alam semesLa lnl, sehlngga blsa dlnyaLakan bahwa maLerl LersebuL
Lldak buLuh" aLau membuLuhkan pada yang laln". Walhasll, [lka dlnyaLakan,
bahwa keseluruhan maLerl yang ada dl alam semesLa lnl memlllkl slfaL tlJok
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
20
botob aLau botob poJo yooq lolo", sesungguhnya lnl hanya merupakan
upaya unLuk memberlkan slfaL pada sesuaLu yang Lldak ada, dan sama sekall
Lldak memberlkan slfaL pada sesuaLu yang ada.
8ukLl bahwa semua maLerl membuLuhkan maLerl yang laln, LerdapaL dl alam
semesLa lnl. uengan demlklan, pernyaLaan kaum soslalls semacam lnl Lldak
perlu dlbahas. Sebab, lnl adalah pernyaLaan khayall yang Lldak memlllkl fakLa
sama sekall.
1ldak blsa dlnyaLakan, bahwa LaLkala maLerl buLuh pada maLerl yang
laln, maka Lldak secara oLomaLls maLerl lLu membuLuhkan Sang enclpLa.
Sebab, bukLl hanya blsa meneLapkan bahwa maLerl LersebuL hanya buLuh pada
maLerl yang laln. namun, Lldak membukLlkan bahwa maLerl LersebuL buLuh
pada sang penclpLa. kenyaLaan bahwa segala sesuaLu membuLuhkan kepada
yang laln, Lelah membukLlkan bahwa segala sesuaLu lLu memang
membuLuhkan sesuaLu yang laln.
1ldak blsa dlnyaLakan pula, [lka seLlap baglan membuLuhkan baglan
yang laln, maka keseluruhan baglan akan sallng membuLuhkan saLu dengan
yang laln. Sehlngga, keseluruhan maLerl LersebuL hanya membuLuhkan maLerl
yang laln, dan Lldak menun[ukkan secara muLlak, bahwa maLerl lLu
membuLuhkan yang laln (Sang enclpLa dl luar maLerl). 1ldak blsa dlnyaLakan
demlklan, sebab maLerl pasLl membuLuhkan maLerl aLau sesuaLu yang laln,
walaupun pada maLerl yang Lunggal dl kehldupan dunla. lnl membukLlkan
bahwa Lldak ada saLupun maLerl dl kehldupan dunla lnl yang Lldak
membuLuhkan kepada yang laln secara muLlak. ArLlnya, sesuaLu lLu pasLl
membuLuhkan sesuaLu yang laln, walaupun kepada sesuaLu yang berslfaL
Lunggal dl alam semesLa lnl. uengan kaLa laln, semua lnl membukLlkan bahwa
segala sesuaLu lLu pasLl memlllkl slfaL buLuh kepada yang laln." Mlsalnya,
orang yang ber[alan selangkah. lnl menun[ukkan bahwa orang LersebuL
memlllkl slfaL ber[alan". Mlsalnya [uga, orang yang mengucapkan sepaLah
kallmaL, lnl membukLlkan bahwa orang LersebuL memlllkl slfaL berblcara".
SlfaL membuLuhkan yang laln", ber[alan, berblcara, dan laln-laln"
menun[ukkan adanya [enls" aLau subsLansl LerLenLu. Sekall lagl, lnl
membukLlkan, bahwa dl dalam maLerl Lerkandung 'slfaL subsLanLlf yang ada
kenyaLaannya." Walhasll, dengan LerbukLlnya slfaL buLuh kepada yang laln"
pada sesuaLu yang berslfaL Lunggal --padahal slfaL buLuh kepada yang laln"
menun[ukkan adanya slfaL, yang berarLl menun[ukkan adanya subsLansl yang
eksls (al-mahlyah)-- membukLlkan adanya slfaL membuLuhkan pada yang
laln" pada seLlap benda yang ada dl alam semesLa lnl. Cleh karena lLu,
buLuhnya seLlap baglan pada baglan yang laln Lelah menun[ukkan secara pasLl,
bahwa benda-benda LersebuL memlllkl slfaL membuLuhkan kepada yang
laln."
Semua lnl adalah sesuaLu yang blsa dlraba dan dlrasakan, [lka
dlnlsbahkan kepada semua benda yang ada dl muka buml lnl. Adapun, [lka
dlnlsbahkan kepada alam semesLa, manusla, dan kehldupan, sesungguhnya,
alam semesLa merupakan kumpulan darl planeL-planeL. SeLlap planeL darl
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
21
kumpulan planeL-planeL lLu ber[alan sesual dengan aLuran LerLenLu, dlmana
dlrlnya Lldak mampu unLuk merubah aLuran LersebuL. ALuran lnl blsa sa[a
merupakan baglan planeL LersebuL, aLau men[adl khaslaL darl planeL LersebuL,
aLau la adalah unsur laln dl luar planeL. 1ldak ada kemungklnan laln, selaln Llga
kemungklnan lnl.
kemungk|nan pertama, bahwa aLuran LersebuL adalah baglan darl planeL. Pal
lnl adalah asumsl yang salah. Sebab, planeL-planeL LersebuL ber[alan dalam
korldor (aLuran LerLenLu) yang Lldak blsa dllampaulnya. ALuran LersebuL Lldak
ubahnya dengan [alan. !alan berbeda dengan orang yang ber[alan. ALuran
yang dlLempuh oleh planeL, bukan sekedar aLuran yang dlLempuh oleh planeL
sa[a, akan LeLapl aLuran lLu Lelah menglkaL planeL unLuk ber[alan sesual
dengan keLenLuan aLuran LersebuL. Cleh karena lLu, aLuran LersebuL Lldak
mungkln baglan darl planeL LersebuL. Selaln lLu, gerak planeL lLu sendlrl"
bukanlah baglan darl 'subsLansl planeL". Akan LeLapl, la adalah akLlvlLas darl
planeL. Walhasll, aLuran lLu Lldak mungkln merupakan baglan darl planeL.
Adapun, kemungk|nan kedua yang menyaLakan, bahwa aLuran lLu merupakan
khaslaL darl planeL, maka asumsl lnl adalah asumsl yang salah. Sebab, aLuran
LersebuL bukanlah gerak planeL lLu sa[a. namun, gerak planeL LersebuL Lelah
Lunduk dengan korldor LerLenLu. ermasalahannya Lldak hanya gerak planeL
semaLa, akan LeLapl gerak planeL dalam aLuran LerLenLu. ALuran lnl Lldak
sama dengan kboslot mellbot" pada maLa. Akan LeLapl, kboslot mellbot poJo
moto" LersebuL Lldak akan berfungsl, kecuall berada dalam kondlsl LerLenLu.
lnl Lldak ubahnya dengan perubahan alr men[adl uap alr. erubahan alr
men[adl uap alr Lldak akan pernah Ler[adl, kecuall berada pada dera[aL panas
LerLenLu. ermasalahannya bukan hanya gerak planeL, aLau khaslaL mellhaL
pada maLa, aLau perubahan alr , akan LeLapl permasalahannya adalah gerak
planeL pada korldor LerLenLu, pengllhaLan maLa pada kondlsl LerLenLu, serLa
perubahan alr pada dera[aL panas LerLenLu. kondlsl LerLenLu yang menglkaL
planeL, menglkaL maLa, dan [uga menglkaL alr lnl adalah aLuran. uemlklanlah,
mesklpun gerak lLu muncul darl khaslaLnya, akan LeLapl gerak benda lLu Lldak
akan Ler[adl kecuall [lka berada dalam kondlsl LerLenLu, dlmana kondls
LerLenLu lnl bukan berasal darl khaslaLnya sendlrl. !lka Lldak seperLl lLu, LenLu
aLuran LersebuL Lermasuk baglan darl khaslaL benda unLuk mengaLur geraknya
sendlrl. Secara oLomaLls, benda blsa membuaL aLuran laln, selama khaslaL
membuaL aLuran" merupakan baglan darl khaslaLnya. lakLanya, benda Lldak
mampu melakukan hal semacam lnl. Cleh karena lLu, aLuran LersebuL
bukanlah baglan darl khaslaL benda. Secara pasLl, aLuran lnl bukan khaslaL darl
benda. Walhasll, seLlap benda pasLl membuLuhkan kepada yang sesuaLu
yang laln. uengan kaLa laln, alam semesLa lnl membuLuhkan suaLu aLuran.
1ldak blsa dlnyaLakan, bahwa ekslsLensl planeL yang bergerak dalam
aLuran LerLenLu lLu, adalah khaslaL yang muncul darl lnLeraksl planeL-planeL
dengan planeL-planeL yang laln dalam saLu-kesaLuan Lubuh yang Lldak blsa
dlplsah-plsahkan darl keseluruhan Lubuhnya. Selan[uLnya, darl lnLeraksl
planeL-planeL lnl lahlr suaLu khaslaL bergerak dalam aLuran LerLenLu".
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
22
Mlsalnya, hldrogen dan okslgen sa[a memlllkl khaslaL. !lka keduanya
berlnLeraksl , maka keduanya memlllkl khaslaL laln, demlklan [uga planeL.
1ldak blsa dlnyaLakan seperLl lLu, sebab, keLlka hldrogen dan okslgen
berlnLeraksl, la akan membenLuk benda laln, selan[uLnya benda laln lLu
memlllkl khaslaL yang laln pula, yalLu khaslaL yang dlmlllkl oleh benda laln lLu
(alr), bukan khaslaL yang dlmlllkl hldrogen dan okslgen" yang ada dl alam
semesLa lnl. lnl berbeda dengan planeL. ada kondlsl berdlrl sendlrl, planeL-
planeL aLau sebuah planeL Lldak memlllkl khaslaL apapun, selan[uLnya la
memlllkl khaslaL aklbaL berlnLerakslnya baglan-baglan planeL dalam Lubuh
yang saLu.
33
8ahkan, khaslaL lnl LeLap men[adl khaslaL bagl seLlap planeL
dalam kondlsl berdlrl sendlrl, khaslaL yang dlmlllkl oleh planeL sa[a. uua buah
planeL lLu Lldak pernah berlnLeraksl, lalu membenLuk saLu sa[a organ Lunggal.
Cleh karena lLu, khaslaL yang dlmlllkl oleh planeL, bukan berasal darl
perLemuan dua buah planeL aLau berlnLerakslnya planeL-planeL dalam saLu-
kesaLuan Lubuh. Sebab, lnLeraksl planeL-planeL kemudlan menghasllkan saLu
organ (planeL) yang laln, sama sekall Lldak pernah Ler[adl.
Adapun mengenal kehldupan, kehldupan lLu membuLuhkan alr dan
udara. Pal semacam lnl merupakan fakLa yang dapaL dlraba dan dllndera.
Sedangkan manusla, la buLuh kepada kehldupan, buLuh kepada makanan, dan
laln sebagalnya. lnl [uga merupakan fakLa yang blsa dlraba dan dllndera.
Walhasll, alam semesLa, kehldupan, dan manusla membuLuhkan kepada yang
laln secara pasLl.
1lJok blso Jloyotokoo, bobwo seqolo sesooto yooq oJo Jl olom
semesto --yooq membotobkoo kepoJo sesooto yooq lolo--, metopokoo
kotoktet (beotok) yooq Jlmlllkl oleb otqoo yooq soto. 5emoooyo oJolob
motetl yooq membeotok otqoo-otqoo yooq betbeJo-beJo. Akoo tetopl, poJo
Josotoyo lo oJolob otqoo yooq soto, yokol motetl. Motetl booyo
membotobkoo Jltloyo seoJltl, Joo tlJok botob kepoJo yooq lolo. wolbosll,
motetl tlJok membotobkoo kepoJo sesooto yooq lolo. 1lJok blso Jloyotokoo
sepettl, sebob motetl bloqqo membeotok beotok-beotok yooq betoqom, lo
tlJok okoo mompo membeotok beotok-beotok yooq lolo, kecooll Jeoqoo
olsbob tetteoto yooq memokso Jltloyo. Nlsbob tetteoto lol betosol Jotl selolo
motetl. Alt bloqqo betobob meojoJl oop olt, lo membotobkoo Jetojot
tetteoto, sompol lo betobob meojoJl oop olt. 1elot bloqqo betobob meojoJl
oook oyom lo membotobkoo Jetojot pooos tetteoto. uemlkloo setetosoyo.
Oleb koteoo lto, motetl tlJok mooqklo membeotok motetl yooq lolo kecooll
Jeoqoo olsbob tetteoto Joo kooJlsl tetteoto. Nlsbob otoo kooJlsl tetteoto lol
bokoo betosol Jotl motetl. Ilko tlJok, teoto lo okoo mompo meoclptokoooyo
(olsbob Joo kooJlsl tetsebot) sekebeoJok Jltloyo, Joo lo blso memokso olsbob
Joo kooJlsl tetteoto tetsebot. Nlsbob Joo kooJlsl tetteoto lol telob memokso

33
laneL Lerdlrl darl baglan-baglan planeL. 8lla baglan-baglan lLu berlnLeraksl, la akan membenLuk
planeL. ualam kondlsl semacam lnl, yaknl pada saaL baglan-baglan planeL lLu membenLuk organ yang
mencakup keseluruhan baglan-baglannya, maka planeL memlllkl khaslaL LerLenLu. 1eLapl, keLlka baglan-
baglan lLu Lerplsah-plsah, maka planeL [uga Lldak akan memlllkl khaslaL lagl. LlhaL, pendapaL fllosof
PeroklelLos yang menyaLakan, bahwa alam semesLa adalah saLu-kesaLuan.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
23
motetl ootok tooJok kepoJooyo. lol meooojokkoo bobwo olsbob Joo kooJlsl
tetteoto tetsebot bokoo betosol Jotl motetl lto seoJltl. wolbosll, motetl
membotobkoo olsbob Joo kooJlsl tetteoto, bloqqo ptoses pembeotokoo
motetl lolo blso betjoloo Jeoqoo sempotoo. Atos Josot lto, motetl postl
membotobkoo kepoJo sesooto yooq lolo, otoo telob tetboktl bobwo motetl lto
memlllkl slfot membotobkoo kepoJo yooq lolooyo.
Makna darl kaLa membuLuhkan" adalah dlclpLakan". Sebab, LaLkala
maLerl membuLuhkan kepada sesuaLu yang laln, lnl berarLl bahwa , la Lldak
akan mampu menclpLakan sesuaLu darl keLladaannya. uengan kaLa laln, la
Lldak akan mampu menclpLakan sesuaLu yang la buLuhkan lLu. Walhasll,
maLerl bukanlah sang penclpLa (khallq). Selama maLerl lLu bukan penclpLa
(khallq) maka la adalah makluk (dlclpLakan). Sebab, semua yang ada dl alam
semesLa lnl Lldak akan keluar darl dua kemungklnan sa[a, khallq (penclpLa)
aLau makhluk (dlclpLakan). 1ldak ada kemungklnan keLlga. keberganLungan
maLerl kepada yang laln, menun[ukkan bahwa maLerl lLu Lldak mungkln
azall.
34
Sebab, makna kaLa azall adalah Lldak berganLung kepada apapun.
Sebab, [lka dalam gerak dan perubahannya la membuLuhkan kepada yang laln,
LenLu dalam penclpLaannya (ekslsLenslnya) la akan leblh berganLung kepada
yang laln. lnl dldasarkan pada kenyaLaan, [lka keberadaannya mesLl
membuLuhkan kepada sesuaLu yang laln, LenLu sesuaLu yang laln lLu ada
sebelum keberadaan dlrlnya. uengan demlklan, maLerl lLu Lldaklah azall.
Maksud darl azall adalah Lldak LerganLung dan membuLuhkan kepada yang
lalnnya. Semampang maLerl maslh membuLuhkan kepada yang laln, maka la
Lldak azall. !adl, maLerl adalah makhluk (dlclpLakan) secara pasLl. Adalah
perkara yang pasLl, bahwa semua benda yang blsa dlrasakan dan dllndera
membuLuhkan kepada yang laln. Semua lnl [uga menun[ukkan secara pasLl
bahwa maLerl lLu dlclpLakan oleh enclpLa. 1ldak dlragukan lagl, alam semesLa
pasLl membuLuhkan kepada yang laln, dan la adalah makhluk yang dlclpLakan
oleh khallq.
5ooq leoclpto tetsebot botos bokoo mokblok, Joo botos betslfot ozoll.
8eoot, leoclpto bokoolob mokblok. 5ebob, jlko lo mokblok teoto lo tlJok blso
Jlsebot seboqol kbollp (peoclpto). 5ebob, tlJok oJo wojoJ kecooll kbollp Joo
mokblok , Joo keJoooyo oJolob slfot yooq solloq meojeloskoo. Mokblok
betbeJo Jeoqoo kbollp secoto postl. Oleb koteoo lto, solob soto slfot Jotl
peoclpto lto oJolob bokoo mokblok. 5elomo lo bokoo mokblok, moko lo
oJolob kbollp (peoclpto). 1lJok blso Jloyotokoo, bobwo lo oJolob peoclpto
ootok sesooto, okoo tetopl lo joqo Jlclptokoo oleb sesooto. 5ebob, toplk
petmosoloboooyo bokoolob beoJo-beoJo tetteoto, semlsol moooslo, otoo
petolotoo. Akoo tetopl, toplk petmosoloboooyo oJolob mokblok Jotl slsl
mokblok lto seoJltl, bokoo Jotl slsl mokblok tetteoto. 1oplk petmosoloboooyo
joqo meoyooqkot peoclpto (kbollp) yooq memlllkl slfot meoclpto Jotl
ketloJooo. 1lJok oJo sesooto opopoo yooq betkeJoJokoo seboqol peoclpto

34
Makna darl azall adalah Lldak berawal dan Lldak berakhlr. keberadaannya Lldak dlbaLasl oleh wakLu,
dan Lldak LerganLung, aLau membuLuhkan kepada yang laln.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
24
sekollqos mokblok (Jlclptokoo) poJo soot yooq betsomooo. wolbosll, ol-kbollp
(peoclpto) oJolob selolo Jotl mokblok.
Adapun, mengapa khallq harus azall, sebab [lka khallq (penclpLa) lLu
berawal , LenLu la adalah makhluk. Sebab, keberadaannya dlawall dengan
baLas LerLenLu. Cleh karena lLu, ekslsLenslnya sebagal penclpLa mengharuskan
dlrlnya azall. Sebab, [lka la azall, maka semua benda dlsandarkan
(dlnlsbahkan) kepadanya, dan la Lldak berganLung kepada apapun. keazallan
penclpLa lnl merupakan maksud darl makna Allah , yaknl Allah swL.
Selaln lLu, sesuaLu yang blsa dl[angkau oleh akal adalah, manusla,
kehldupan, dan alam semesLa. 8enda-benda lnl LerbaLas. Walhasll la adalah
makhluk. Manusla adalah LerbaLas. Sebab, manusla Lumbuh dalam baLas-
baLas yang Lldak blsa dllampulnya. Cleh karena lLu, la LerbaLas. karena
manusla merupakan specles yang Lerdlrl darl lndlvldu-lndlvldu, maka seLlap
lndlvldu manusla adalah LerbaLas. 1ldak ada perbedaan anLara lndlvldu saLu
dengan lndlvldu yang laln dalam hal kotoktet kemoooslooooyo. Apa yang
berlaku pada saLu manusla [uga berlaku bagl manusla yang laln. SeperLl
halnya, salah saLu [enls darl [enls-[enls yang ada. Mlsalnya, emas yang
men[adl baglan darl logam mulla, slnga yang men[adl baglan darl hewan, aLau
buah apel yang men[adl baglan darl specles buah-buahan...demlklan
seLerusnya. Apa yang berlaku pada specles lLu, berlaku [uga pada lndlvldu-
lndlvldunya. ConLoh sederhana yang blsa dlllhaL adalah, lndlvldu manusla
akan mengalaml kemaLlan. Walhasll, manusla mengalaml kemaLlan. Walhasll,
specles manusla akan mengalaml kemaLlan secara pasLl. lnl menun[ukkan
bahwa, sepecles LersebuL (manusla) adalah LerbaLas secara pasLl. Sekedar
menyaklnl bahwa manusla lLu mengalaml kemaLlan, arLlnya menyaklnl [uga
bahwa manusla lLu LerbaLas. 1ldak blsa dlnyaLakan bahwa manusla lndlvldual
sa[a yang maLl, akan LeLapl specles manusla Lldaklah mengalaml kemaLlan.
8ukLlnya, pada seLlap kurun mllyaran manusla mengalaml kemaLlan, akan
LeLapl pada kurun berlkuLnya dlganLl dengan manusla yang [umlahnya [uga
semakln banyak. Cleh karena lLu, dalam poslslnya sebagal specles ([enls)
manusla Lldak mengalaml kemaLlan. ?ang mengalaml kemaLlan adalah
manusla sebagal lndlvldu. 1ldak blsa dlnyaLakan seperLl lLu. Sebab, specles
manusla Lldak Lersusun darl sekumpulan lndlvldu-lndlvldu manusla, sehlngga
dlkaLakan bahwa lndlvldulah yang mengalaml kemaLlan, sedangkan
keseluruhannya Lldak maLl. Selan[uLnya, dlslmpulkan bahwa specles manusla
Lldak mengalaml kemaLlan. ?ang benar adalah, manusla adalah subsLansl
LerLenLu yang Lerrefleksl secara uLuh dan menyeluruh dalam lndlvldu-lndlvldu,
Lanpa ada perbedaan saLu dengan yang laln. SeperLl halnya, alr, mlnyak,
gandum, dan semua specles yang ada. Cleh karena lLu, penllalan yang
dlberlkan kepada manusla Lldak boleh dlnlsbahkan kepada keseluruhannya,
sebab specles manusla Lldak Lerdlrl darl keseluruhannya. enllalan kepada
manusla harus dlnlsbahkan kepada subsLanslnya, aLau kepada speclesnya.
Apa yang berlaku pada sobstoosl yooq oJo Jolom loJlvlJo", [uga berlaku pada
sobstoosl yooq oJo Jl Jolom jeols moooslo secoto keselotoboo, mesklpun
[umlah lndlvldunya banyak. SubsLansl lnl Lerkandung pada saLu lndlvldu sa[a,
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
25
dan pada seLlap lndlvldu. lndlvldu yang Lunggal akan mengalaml kemaLlan. lnl
berarLl, specles manusla akan mengalaml kemaLlan [uga. 8ukLl dl aLas
33
Lldak
blsa dlgunakan unLuk membuaL sebuah keslmpulan. Sebab, bukLl LersebuL
adalah bukLl yang Lldak sesual dengan kenyaLaan. 8ukLl dl aLas merupakan
bukLl bagl keseluruhan manusla bukan bagl [enls manusla. Selaln lLu, bukLl dl
aLas adalah bukLl lemah unLuk dlgunakan sebagal acuan penllalan. Sebab, la
bukan bukLl bagl [enls manusla. 1ldakkah anda mellhaL, bahwa alr yang ada dl
dalam uap alr Lldak akan habls mesklpun dlambll darl uap alr. ArLlnya, alr lLu
Lldaklah LerbaLas. uemlklan [uga mlnyak buml. Mlnyak buml Lldak akan habls
mesklpun la dlambll. lnl menun[ukkan bahwa bahwa mlnyak buml Lldaklah
LerbaLas. 8ukankah anda [uga mellhaL, bahwa gandum LeLap berLambah
[umlahnya, mesklpun la banyak dlkomsumsl. !lka klLa mellhaL
keseluruhannya --yang berarLl Lldak akan pernah habls, padahal, fakLa
menun[ukkan bahwa [enlsnya Lelah habls. lnl berarLl bahwa la akan habls.
Spesles manusla yang Lerefleksl dalam lndlvldu Lunggal, akan mengalaml
kemaLlan. 8erarLl, [enls (specles) manusla darl slsl manusla lLu sendlrl akan
mengalaml kemaLlan. Walhasll, manusla lLu LerbaLas.
kehldupan [uga LerbaLas. Sebab, penampakannya berslfaL lndlvldual.
Crang yang memperhaLlkan kehldupan, akan berkeslmpulan bahwa la akan
berakhlr dalam lndlvldu. Walhasll, kehldupan lLu LerbaLas. kehldupan yang
ada pada dlrl manusla Lldak ubahnya dengan kehldupan yang ada pada hewan.
kehldupan Lldak berada dl luar lndlvldu akan LeLapl, la berada dl dalam
lndlvldu. kahldupan blsa dllndera, mesklpun Lldak blsa dlrasakan. lndera blsa
membedakan anLara kehldupan dengan kemaLlan. kehldupan merupakan
sesuaLu yang blsa dllndera. la berada dalam seLlap enLlLas yang hldup.
enampakannya dlLun[ukkan dengan adanya perLumbuhan dan pergerakan
makhluk hldup. la berada dl dalam lndlvldu Lunggal, balk keseluruhannya
maupun sebaglannya, dan Lldak berkalLan dengan sesuaLu apapun yang
berbeda dengan dlrlnya, secara muLlak. kehldupan yang ada pada saLu
lndlvldu [uga merupakan kehldupan yang ada pada lndlvldu yang laln.
kehldupan adalah [enls" yang Lerrefleksl pada lndlvldu-lndlvldu sebagal
manusla. Selama kehldupan akan berakhlr pada lndlvldu Lunggal, berarLl
bahwa [enls kehldupan" akan berakhlr. Walhasll, kehldupan lLu LerbaLas.
Alam semesLa [uga LerbaLas. Sebab, alam semesLa Lersusun aLas
parLlkular-parLlkularnya. SeLlap parLlkular LerbaLas. kumpulan darl sesuaLu
yang LerbaLas, pasLl LerbaLas [uga. lnl dlsebabkan karena, seLlap parLlkular
memlllkl awal dan akhlr. Mesklpun [umlah parLlkular sangaL banyak, akan
LeLapl LeLap sa[a la akan berakhlr dengan keLerbaLasannya. keLerbaLasan Lldak
dlukur dengan [umlah parLlkular, akan LeLapl karena la memlllkl awal dan
akhlr. 8ahkan, keLerbaLasan Lelah LerbukLl hanya dengan adanya awal" sa[a.

33
kaum soslallse menyaLakan, bahwa manusla sebagal specles Lldak akan pernah mengalaml kemaLlan.
kemaLlan yang dlalaml oleh manusla pada dasarnya adalah kemaLlan yang berslfaL Lunggal, bukan pada
speclesnya. Sebab, keLlka ada mllyaran manusla menlnggal, LeLap dlganLl oleh manusla laln yang
[umlahnya [usLru semakln banyak. ArgumenLasl semacam lnl lemah, sebab, mesklpun yang menlnggal
adalah manusla Lunggal, LeLapl hakekaLnya la [uga specles manusla (mesklpun Lunggal). lnl menun[ukkan
bahwa specles manusla pasLl maLl allas Lldak langgeng (azall).
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
26
keLlka Lelah LerbukLl bahwa leblh darl saLu parLlkular LerbaLas, secara oLomaLls
keseluruhannya [uga memlllkl keLerbaLasan. Sebab, sesuaLu yang berasal darl
keLerbaLasan, pasLl hasllnya [uga akan memlllkl slfaL keLerbaLasan. ArLlnya,
keseluruhan parLlkular pasLl LerbaLas. Walhasll, alam semesLa lnl LerbaLas.
Manusla, kehldupan, dan alam semesLa LerbaLas secara pasLl.
8llo sesooto yooq tetbotos lol klto cetmotl, moko klto okoo
meoylmpolkoo bobwo lo tlJoklob ozoll. Ilko tlJok, teoto lo tlJok okoo tetbotos.
5ebob, sesooto yooq blso Jltosokoo Joo JlloJeto lol, oJo yooq memlllkl owol -
sebloqqo lo tlJok ozoll--, oJo joqo yooq tlJok memlllkl owol -sebloqqo lo ozoll.
1otkolo sesooto yooq tetbotos tetboktl memlllkl owol, moko lo tlJok ozoll.
5ebob, ottl koto ozoll oJolob tlJok memlllkl owol. ketlko lo tlJok memlllkl
owol, postl lo tlJok memlllkl okblt joqo. uollloyo, oJooyo okblt meoqbotoskoo
oJooyo owol, sebob, tlJok okoo oJo petmolooo bllo tlJok oJo tltlk okblt.
Attloyo, totkolo petmolooo telob tetbeotok Jotl seboob tltlk, botos oJo joqo
tltlk okblt (peoqboblsoo). 5omo sojo opokob lto tetjoJl poJo sooto zomoo,
tempot, otoo beoJo, moopoo yooq lolooyo. keoyotooo lol metopokoo sesooto
yooq blso JlloJeto secoto postl, Jemlkloo joqo slloqlsmeoyo. 5ebob, slloqlsme
semocom lol lol loblt Jotl sesooto yooq blso JlloJeto. Ilko tlJok betosol Jotl
sesooto yooq blso JlloJeto, teoto lo tlJok okoo meoqbosllkoo slloqlsme. Oleb
koteoo lto, setlop yooq memlllkl owol, postl lo memlllkl okblt. Attl Jotl koto
ozoll oJolob tlJok betowol Joo betokblt. ueoqoo koto lolo, lo tlJoklob
tetbotos. 5esooto yooq tetbotos tlJoklob ozoll. kebetoJooo olom semesto,
keblJopoo, Joo moooslo yooq tetbotos lto meooojokkoo bobwo lo tlJok ozoll.
Ilko tlJok, teoto lo tlJok okoo tetbotos. 5elomo olom semesto, keblJopoo, Joo
moooslo tlJok ozoll, moko semoooyo postl Jlclptokoo oleb ooq lolo. Alom
semesto, keblJopoo, Joo moooslo postl Jlclptokoo oleb yooq lolooyo.
5esooto yooq lolo lol oJolob leoclpto. ueoqoo koto lolo, lo oJolob
peoclpto olom semesto, keblJopoo, Joo moooslo. Oleb koteoo lto, olom
semesto lol Jlclptokoo oleb ol-kbollp (peoclpto), Jlclptokoo oleb ooq Azoll,
Joo Jlclptokoo oleb Allob swt. Ilko Jemlkloo, olom semesto lol tlJok
betkembooq betJosotkoo bokom qetok motetlollsme, okoo tetopl, lo
membotobkoo yooq lolo Joo tetbotos secoto postl. Alom semesto lol tlJoklob
ozoll secoto postl. wolbosll, olom semesto lol Jlclptokoo oleb ooq Azoll. koto
ozoll Jl slol, mokoooyo oJolob Allob swt.
1lga perkara berlkuL lnl haruslah dlperhaLlkan:
Pertomo, preposlsl yang menyaLakan bahwa ekslsLensl (wu[ud) Lldak
akan pernah keluar darl dua kemungklnan sa[a, penclpLa (khallq) dan yang
dlclpLa (makhluk), bukan sekedar premls fllosofls, akan LeLapl la adalah
kenyaLaan yang berslfaL pasLl. Sebab, pernyaLaan LersebuL bukan sekedar
preposlsl belaka, aLau sekedar susunan slloglsme yang dlsusun berdasarkan
sebuah preposlsl, akan LeLapl, pernyaLaan LersebuL mengandung 'bukLl yang
blsa dllndera dan dlllhaL". Ada bukLl lnderawl yang menun[ukkan bahwa alam
semesLa, kehldupan, dan manusla dlclpLakan oleh khallq (penclpLa). Selaln
lLu, adanya makhluk yang dlclpLakan oleh khallq merupakan hal yang blsa
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
27
dlpahaml berdasarkan pemahaman lnderawl. Selan[uLnya, dengan bukLl
lnderawl lnl dlsusun preposlsl dl aLas. Cleh karena lLu, preposlsl dl aLas
dlhasllkan darl bukLl (lnderawl) bukan darl sekedar premls. uengan kaLa laln,
kaml Lldak membuaL keslmpulan Lerleblh dahulu bahwa ekslsLensl (wu[ud)
Lldak akan pernah keluar darl khallq (penclpLa) aLau makhluk (yang
dlclpLakan), yang Lerlndera dan LerllhaL adalah makhluk sedangkan yang Lldak
blsa dllndera dan dlllhaL, adalah khallq. uengan kaLa laln, kaml Lldak
meneLapkan preposlsl Lerleblh dahulu, baru kemudlan mencarl bukLl
pembenarannya, sehlngga preposlslnya dlbenarkan oleh bukLl. Akan LeLapl,
kaml Lelah menempaLkan maLerl yang blsa dllndera dan dlllhaL lLu, sebagal
Loplk pembahasan. Selan[uLnya kaml membuaL keslmpulan bahwa maLerl lLu
wu[ud (ada) secara pasLl. 8ahkan la adalah perkara yang blsa dlsakslkan dan
dlraba. Selan[uLnya, kaml mendapaLkan bukLl bahwa maLerl LersebuL
membuLuhkan kepada yang laln, secara pasLl. lnl berarLl, maLerl LersebuL
membuLuhkan kepada plhak yang menclpLakannya. Walhasll, maLerl adalah
makhluk. 8ukLl Lelah menun[ukkan bahwa maLerl yang blsa dllndera dan
dlllhaL adalah dlclpLakan (makhluk). reposlsl lnl dlsusun berdasarkan
kenyaLaan yang pasLl, bukan dldasarkan aLas premls semaLa. uengan
demlklan, keberadaan makhluk Lelah LerbukLl dengan pasLl. Adanya makhluk
membukLlkan secara pasLl, adanya penclpLa (khallq). kemungklnan, makhluk
lnl dlclpLakan oleh dlrlnya sendlrl, aLau dlclpLakan oleh yang laln. 1ldak ada
kemungklnan yang keLlga secara pasLl. reposlsl lnl bukanlah premls semaLa,
akan LeLapl kenyaLaan Lerlndera yang dlLun[ukkan oleh makhluk.
kemungklnan perLama, bahwa la dlclpLakan oleh dlrlnya sendlrl, adalah
keslmpulan yang salah. Walhasll, maLerl harus dlclpLakan oleh sesuaLu yang
laln. SesuaLu yang laln lnl adalah khallq. uengan demlklan, keberadaan
penclpLa (khallq) Lelah LerbukLl. uengan kaLa laln, bukLl bahwa maLerl yang
blsa dllndera dan dlllhaL, dlclpLakan oleh khallq --sedangkan sang penclpLa
adalah selaln makhluk-- Lelah meneLapkan adanya al-khallq (penclpLa).
8erdasarkan bukLl lnderawl yang menun[ukkan bahwa makhluk dan al-khallq
lLu ada -dan bahwa penclpLa adalah selaln makhluk--, blsa dlpahaml dengan
pasLl bahwa wu[ud lLu (ekslsLensl ) Lldak akan pernah keluar darl dua
kemungklnan sa[a. Sebagal khallq aLau sebagal makhluk. Walhasll, preposlsl dl
aLas bukan sekedar premls fllosofls, akan LeLapl la adalah kenyaLaan emplrls
yang blsa dlbukLlkan dengan bukLl lnderawl yang menyaklnkan.
keduo, konLeks membuLuhkan kepada yang laln" pada maLerl yang
blsa dllndera dan dlllhaL, berbeda dengan konLeks persyaraLan-marxlsme
36
".
Sebab konLeks persyaraLan-marxlsme" menyaLakan, bahwa seLlap benda dan
fenomena merupakan saLu kesaLuan yang Lldak blsa dlplsahkan. 8enda dan

36
lnllah yang dlsebuL dengan persyaraLan umum. Sta||n pernah menyaLakan, ulolektlko betbeJo
Jeoqoo metoflslko. ulolektlko tlJok meoqooqqop olom semesto seboqol okomolosl okslJeotol Joo
feoomeoo yooq tetplsob-plsob, tetlsolosl, Joo tetlepos Jotl seboqloo yooq lolo. 1etopl, lo (Jlolektlko)
meoqooqqop bobwo olom semesto seboqol soto keselotoboo yooq kokob yooq Jl Jolomoyo motetl Joo
feoomeoo solloq betbobooqoo secoto otqoolk, Joo solloq betqootooq. 5oto Jeoqoo yooq lolo metopokoo
syotot boql seboqloo yooq lolo secoto tlmbol bollk. ersyaraLan umum menyaLakan, bahwa seLlap
maLerl dan fenomena merupakan syaraL bagl maLerl dan fenomena yang laln secara Llmbal ballk.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
28
fenomena Lldak blsa dlplsah-plsahkan. SeLlap fenomena yang Ler[adl dl alam
Lldak mungkln dlpahaml, blla dlllhaL secara Lunggal, aLau Lerplsah darl
fenomena-fenomena yang mellngkuplnya. Sebab, seLlap fenomena yang
Ler[adl dl LempaL manapun, akan sla-sla dan Lldak bermakna [lka dlpandang
secara Lerplsah darl syaraL-syaraL yang mellngkuplnya, dan [lka dlplsahkan darl
syaraL-syaraL LersebuL. SeLlap fenomena yang Ler[adl dl alam lnl harus
dlpandang sebagal sebuah fenomena-fenomena yang sallng mencakup dan
mellngkupl. MenuruL mereka, syaraL adalah keLerkalLan benda saLu dengan
yang lalnnya yang Lldak blsa dlplsahkan. Seluruh fenomena dan seLlap
fenomena Lunggal men[adl syaraL bagl fenomena lalnnya. uengan kaLa laln,
seLlap fenomena yang Ler[adl dl alam lnl, men[adl syaraL bagl fenomena yang
laln secara Llmbal ballk. lnllah makna darl persyaraLan-marxlsme".
ersyaraLan lnl" men[elaskan adanya keLerkalLan anLara maLerl saLu dengan
yang laln. SaLu dengan yang laln sallng mempengaruhl dan dlpengaruhl.
ersyaraLan lnl" Lldak men[elaskan adanya makna membuLuhkan kepada
yang laln serLa semua hal yang berhubungan dengan slfaL membuLuhkan
kepada yang laln." Semua maLerl yang ada dl alam lnl saLu dengan lalnnya
sallng berkalLan secara Llmbal ballk. SaLu fenomena men[adl syaraL bagl
fenomena yang laln. Walhasll, sebuah slsLem Lldak blsa dlnllal kecuall [lka
penllalan lLu dldasarkan pada kondlsl dasar yang melahlrkan slsLem LersebuL.
SesuaLu Lldak blsa dlnllal kecuall berdasarkan asas yang mellngkupl sesuaLu lLu.
Akan LeLapl, [lka maLerl yang ada dl alam lnl, saLu dengan yang lalnnya
dlplsahkan , maka slsLem lLu maslh mungkln unLuk dlpahaml, Lanpa mengka[l
kondlsl, LempaL dan masanya. Makna persyaraLan" aLau persyaraLan
marxlsme" hanya berhubungan dengan keLerkalLan saLu maLerl dengan
maLerl yang laln, dan Lldak men[elaskan LenLang keberganLungan sesuaLu
dengan yang laln." Cleh karena lLu, pemahaman LenLang membuLuhkan
kepada yang laln' berbeda dengan pemahaman persyaraLan marxlsme".
Sebab, pemahaman LenLang membuLuhkan kepada yang laln" hanya
berhubungan dengan keLldakmungklnan unLuk Lldak membuLuhkan kepada
yang laln." Sedangkan, pemahaman LenLang persyaraLan marxlsme"
berhubungan dengan keLldakmungklnan unLuk memlsahkan saLu maLerl
dengan maLerl yang lalnnya.'
Ada yang menyaLakan, bahwa makna keLerkalLan saLu maLerl dengan
maLerl yang laln secara Llmbal ballk", dan makna bahwa saLu maLerl men[adl
syaraL bagl maLerl yang laln", adalah keberganLungan maLerl kepada yang
laln." SesuaLu yang mellngkupl fenomena dan benda merupakan sesuaLu yang
dlbuLuhkan oleh maLerl. Walhasll, maLerl LersebuL membuLuhkan kepada
'persyaraLan marxlsme LersebuL". lnl berarLl, bahwa slfaL membuLuhkan
kepada yang laln' Lldak laln adalah 'persyaraLan marxlsme lLu sendlrl.'
!awabnya adalah sebagal berlkuL, ?ang dlmaksud dengan slfaL membuLuhkan
kepada yang laln" lLu berbeda dengan makna persyaraLan marlxlsme",
mesklpun preposlsl LenLang persyaraLan marxlsme lnl" dlkalLkan dengan
preposlsl LenLang slfaL membuLuhkan kepada yang laln." Leblh [elasnya,
kaum soslalls Lldak berpendapaL, bahwa seLlap benda membuLuhkan kepada
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
29
yang laln, akan LeLapl mereka berpendapaL bahwa seLlap benda sallng
berkalLan saLu dengan yang laln secara Llmbal ballk. keLerkalLan lnl merupakan
syaraL bagl maLerl. Mereka hendak membukLlkan keLerpengaruhan maLerl
saLu dengan yang laln, bukan hendak membukLlkan bahwa maLerl saLu dengan
maLerl yang laln memlllkl slfaL membuLuhkan kepada yang laln. Akan LeLapl,
mereka menyepadankan pendapaL mereka dengan pendapaL bahwa maLerl
lLu membuLuhkan kepada sesuaLu yang laln". adahal, pendapaL mereka lLu
berbeda dengan pendapaL bahwa maLerl lLu membuLuhkan kepada sesuaLu
yang laln". uengan kaLa laln, slfaL membuLuhkan kepada yang laln"
dlse[a[arkan dengan pendapaL LersebuL (persyaraLan marxlsme), padahal
pendapaL LenLang membuLuhkan kepada sesuaLu yang laln" dlslmpulkan darl
persyaraLan marxlsme", bukan pendapaL yang berdlrl sendlrl. Cleh karena
lLu, pendapaL orang-orang marxls lnl blsa dl[adlkan sebagal argumenLasl
bahwa fenomena dan maLerl dl alam lnl, Lldak azall. Sebab, keLerkalLan
fenomena saLu dengan yang laln secara Llmbal ballk --dlmana seLlap baglan
fenomena men[adl syaraL bagl fenomena yang laln-- menun[ukkan bahwa
seLlap baglan fenomena membuLuhkan kepada yang laln. Walhasll, seLlap
fenomena dan maLerl Lldak azall, karena la membuLuhkan kepada yang laln.
Sebab, sesuaLu yang azall Lldak membuLuhkan kepada yang laln, karena la
Lldak memlllkl awal. !lka maLerl dan fenomena membuLuhkan kepada yang
laln, berarLl la memlllkl awal. uengan kaLa laln, ada maLerl dan fenomena laln
sebelumnya. Cleh karena lLu, fenomena dan maLerl Lldak azall. 8ahkan,
persyaraLan marxlsme lnl blsa dl[adlkan argumenLasl bahwa fenomena-
fenomena dan maLerl dl alam lnl Lldaklah azall. lnl dlsebabkan karena,
fenomena dan maLerl membuLuhkan sesuaLu yang laln, berdasarkan
pengakuan mereka. SesuaLu yang membuLuhkan kepada yang laln Lldak
mungkln azall. uengan demlklan, Lampak [elas bahwa makna persyaraLan
marxlsme berbeda dengan makna membuLuhkan kepada sesuaLu yang laln."
Akan LeLapl, berdasarkan preposlsl persyaraLan" aLau persyaraLan
marxlsme" dlnyaLakan bahwa segala sesuaLu dl alam lnl membuLuhkan kepada
yang laln. lnl menun[ukkan secara pasLl, bahwa maLerl Lldaklah azall.
Selama marxlsme percaya bahwa semua maLerl dl alam lnl
membuLuhkan sesuaLu yang laln -- lnl berdasarkan pendapaL mereka LenLang
persyaraLan umum- , maka LerbukLllah bahwa maLerl membuLuhkan sesuaLu
dl luar maLerl, bukan sekedar membuLuhkan dlrlnya sendlrl. engakuan
bahwa maLerl membuLuhkan sesuaLu yang laln secara oLomaLls merupakan
pangakuan [uga bahwa maLerl Lldaklah azall dan dlclpLakan. 8eglLu LerbukLl
bahwa maLerl lLu membuLuhkan sesuaLu yang laln, maka LerbukLl [uga la
dlclpLakan oleh yang laln (dl luar maLerl). Pal lnl blsa dlbukLlkan dengan
pembukLlan yang sangaL mudah. keLlka maLerl membuLuhkan maLerl yang
laln, aLau membuLuhkan baLasan LerLenLu saaL la berLauLan dengan yang laln
secara Llmbal ballk -dlmana salah saLu maLerl men[adl syaraL bagl maLerl yang
laln-, maka, semua lnl Ler[adl berdasarkan aLuran-aLuran LerLenLu dan nlsbah
LerLenLu, dlmana salah saLu maLerl Lldak akan mempengaruhl maLerl yang laln
kecuall sesual dengan aLuran dan nlsbah LerLenLu LersebuL. Salah saLu darl
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
30
dua maLerl yang berlnLeraksl LersebuL Lldak mungkln blsa keluar darl aLuran-
aLuran dan nlsbah LerLenLu lLu. ALuran-aLuran dan nlsbah LerLenLu lnl Lelah
menglkaL keduanya. ALuran-aLuran lnl bukan berasal darl keduanya, aLau
salah saLu darl keduanya. Sebab, seandalnya la berasal darl salah saLu maLerl
LersebuL LenLu la Lldak blsa keluar darl aLuran lLu, dan LenLu la Lldak blsa
mengubahnya. Seandalnya aLuran lLu berasal darl keduanya, LenLu dengan
lnLerakslnya, keduanya mampu keluar darl aLuran LersebuL dan merubahnya.
lakLanya, keduanya Lunduk dengan dan dlpaksa unLuk ber[alan sesual dengan
aLuran LersebuL. keduanya musLahll unLuk keluar darl aLau merubah aLuran
LersebuL. lnl menun[ukkan, bahwa nlsbah LerLenLu lnl Lelah memaksa
keduanya. nlsbah LerLenLu lnl [uga menglkaL keduanya unLuk ber[alan sesual
dengan dlrlnya (nlsbah LerLenLu). Walhasll, kedua maLerl LersebuL
membuLuhkan kepada sesuaLu yang laln. uengan kaLa laln, maLerl yang blsa
dllndera dan dlllhaL membuLuhkan kepada yang laln. Alr hlngga la berubah
men[adl uap alr, membuLuhkan dera[aL panas LerLenLu. uera[aL panas lnl
bukan berasal darl alr maupun panas lLu sendlrl, !lka Lldak, keduanya (alr dan
panas) LenLu mampu unLuk menclpLakan dera[aL panas lLu sekehendaknya,
dan keduanya secara bersama-sama [uga mampu menclpLakannya
sekehendaknya. Selaln lLu, keduanya pasLl blsa memaksa dera[aL panas lLu.
lakLa menun[ukkan, bahwa keduanya musLahll unLuk keluar darl dera[aL panas
lLu. 8ahkan, aLuran lnl Lelah memaksa keduanya. keLerLundukan keduanya
Lerhadap aLuran menun[ukkan bahwa aLuran lLu bukan berasal darl keduanya.
8alk alr maupun panas, maslng-maslng maupun bersamaan membuLuhkan
dera[aL panas LerLenLu sampal keduanya berubah men[adl uap alr. Cleh
karena lLu, keduanya [uga membuLuhkan plhak yang menclpLakan dera[aL
panas hlngga LerbenLuk uap alr. uemlklanlah, semua benda yang blsa
dllndera dan dlllhaL membuLuhkan kepada sesuaLu dl luar dlrlnya. lnl berarLl,
bahwa semua benda dlclpLakan oleh penclpLa yang berada dl luar mereka.
lnllah bukLl Lak LerbanLahkan lagl. keberganLungan maLerl balk dalam kondlsl
Lunggal maupun kolekLlf kepada nlsbah dan kondlsl LerLenLu, hlngga
membenLuk aLau menclpLakan maLerl yang laln, aLau hlngga Ler[adl perubahan
dl dalamnya, merupakan perkara pasLl yang blsa dllndera dan dlsakslkan.
Seluruh manusla pasLl menyaklnl hal lnl. uemlklan [uga, kenyaLaan bahwa
nlsbah dan kondlsl LerLenLu bukan berasal darl maLerl lLu sendlrl, akan LeLapl
daLang darl selaln maLerl, merupakan perkara pasLl yang blsa dlllhaL dan
dlsakslkan. ArLlnya, semua maLerl balk dalam keseluruhan maupun
parLlkularnya Lelah LerbukLl memlllkl slfaL membuLuhkan kepada yang laln,
dengan pembukLlan pasLl yang dldasarkan pada bukLl lnderawl. Cleh karena
lLu, LerbukLllah secara menyaklnkan, bahwa maLerl yang blsa dllndera dan
dlllhaL membuLuhkan kepada yang laln. keLlka LerbukLl bahwa maLerl
membuLuhkan kepada sesuaLu yang laln, LerbukLl [uga bahwa maLerl Lelah
dlclpLakan oleh penclpLa. kenyaLaan bahwa maLerl membuLuhkan kepada
yang laln' menun[ukkan bahwa la Lldak azall. Sebab, sesuaLu yang azall Lldak
mungkln membuLuhkan kepada yang laln. 1aLkala maLerl membuLuhkan
kepada yang laln, maka la Lldak mungkln azall. Selama maLerl Lldak azall, maka
la dlclpLakan oleh penclpLa. Cleh karena lLu, berdasarkan pendapaL
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
31
persyaraLan marxlsme malah menun[ukkan bahwa alam semesLa lnl
membuLuhkan kepada yang laln. lnl berarLl bahwa alam semesLa dlclpLakan
oleh penclpLa. Semua lnl menun[ukkan bahwa dokLrln persyaraLan
marxlsme" sendlrl merupakan pengakuan Lerhadap ekslsLen darl penclpLa.
Walaupun, pendapaL yang menyaLakan bahwa semua maLerl dan fenomena
yang ada dl alam semesLa sallng berkalLan saLu dengan yang laln, Lanpa blsa
dlplsah-plsahkan adalah pendapaL salah. Sebab, ada maLerl yang ada dl alam
semesLa lnl yang berhubungan dengan maLerl yang laln, ada pula yang Lldak
berhubungan dengan yang laln. Ada pula fenomena yang berhubungan
dengan fenomena yang laln, ada pula yang Lldak. namun demlklan, kenyaLaan
bahwa semua maLerl membuLuhkan kepada yang laln merupakan perkara
yang pasLl. 1aLkala maLerl Lelah LerbukLl memlllkl slfaL membuLuhkan yang
laln, maka la sudah cukup unLuk membukLlkan bahwa maLerl Lldak azall, dan la
dlclpLakan oleh penclpLa (khallq).
ketiqo, keslmpulan LenLang keLerbaLasan alam semesLa serLa
keazallannya, yaknl keslmpulan bahwa alam semesLa lLu LerbaLas dan Lldak
azall, sama sekall Lldak dldasarkan pada [argon-[argon deflnlLlf belaka". la
[uga Lldak dldasarkan pada pembahasan LenLang bahasa" aLaupun kamus-
kamus kaLa". Akan LeLapl, la adalah pen[elasan darl sebuah fakLa yang blsa
dllndera. keLerbaLasan dan keazallan Lldak memlllkl makna lsLllah sehlngga
blsa dlberl deflnlsl menuruL lsLllah. 8ahkan, la Lldak memlllkl makna bahasa
yang blsa dlungkapkan oleh sebuah lafadz. Akan LeLapl, la adalah kenyaLaan
LerLenLu, mlrlp dengan pembahasan LenLang pemlklran. 1aLkala kaml
menylmpulkan bahwa alam semesLa LerbaLas, pada dasarnya kaml Lengah
men[elaskan suaLu fakLa LerLenLu yang memlllkl awal dan akhlr. Walhasll, yang
dlbahas adalah fakLanya, bukan kaLa keLerbaLasannya". keberadaan alam
semesLa yang memlllkl awal dan akhlr Lelah dlbukLlkan dengan bukLl yang
berslfaL lnderawl. Walhasll, pembukLlan lnl dlLu[ukan kepada fakLa LerLenLu
bukan kepada makna kaLa secara llLeral. uengan kaLa laln, LaLkala dlnyaLakan
bahwa alam semesLa Lersusun aLas planeL-planeL seberapapun banyaknya, dan
alam Lersusun aLas planeL-planeL LersebuL, maka seLlap planeL berapapun
[umlahnya adalah LerbaLas. kumpulan darl sesuaLu yang LerbaLas adalah
LerbaLas [uga. Cleh karena lLu, alam semesLa lnl LerbaLas. 1aLkala
dlslmpulkan seperLl lLu, bukLl Lldak dlLu[ukan pada kaLa keLerbaLasan", akan
LeLapl, lLu adalah bukLl yang menun[ukkan bahwa alam semesLa lnl memlllkl
awal dan akhlr. Sebab, alam semesLa bergerak darl dan berakhlr pada saLu
LlLlk. lakLa lnl men[adl bukLl bagl keLerbaLasan. lakLa lnl, walaupun
dlnyaLakan dengan bahasa lnggrls, erancls, 8usla, aLaupun !erman, la adalah
bukLl bagl keLerbaLasan alam semesLa. Cleh karena lLu, keslmpulan mengenal
keLerbaLasan bagl alam semesLa dan bukLl yang menun[ukkannya, bukan
dldasarkan pada [argon-[argon deflnlLlf , ka[lan bahasa", maupun
pen[elasan-pen[elasan kamus bahasa". Akan LeLapl, la adalah pen[elasan
Lerhadap fakLa dan bukLl yang dldasarkan pada kenyaLaan. uemlklan pula
pendapaL yang menyaLakan bahwa alam semesLa yang blsa dllndera dan
dlllhaL lnl Lldak azall, la bukan dldasarkan pada [argon deflnlLlf", ka[lan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
32
bahasa", maupun pen[elasan pada kamus-kamus bahasa", akan LeLapl, la
adalah pen[elasan Lerhadap suaLu fakLa dan bukLl yang dldasarkan pada fakLa.
8eglLu [uga seballknya. endapaL yang menyaLakan, bahwa hal lnl (al-khallq)
adalah azall, sesungguhnya pendapaL lnl Lldak unLuk men[elaskan kaLa azall
darl slsl lafadz, akan LeLapl la adalah pen[elasan bagl fakLa sekallgus bukLl yang
dldasarkan pada fakLa. la adalah pen[elasan mengenal sesuaLu yang Lldak
memlllkl awal, aLau sesuaLu yang Lldak memlllkl LlLlk awal. lakLa semacam lnl
adalah azall. ?ang men[adl pokok pembahasan adalah fakLa mengenal azall,
serLa bukLl yang dldasarkan pada fakLa LersebuL. Sama sa[a apakah fakLa azall
lnl dlsebuLkan dengan bahasa Arab, lnggrls, erancls, 8usla, aLau !erman.
1oplk yang dlperblncangkan bukanlah makna azall menuruL lafadz bahasa,
akan LeLapl fakLa LerLenLu yang Lldak akan berubah mesklpun dlungkapkan
dengan bahasa yang berbeda. !lka dlnyaLakan bahwa sesuaLu yang LerbaLas
Lldaklah azall, karena la memlllkl awal, sedangkan azall Lldak memlllkl awal.
Sebab, makna azall adalah sesuaLu yang Lldak memlllkl awal. !lka dlnyaLakan
seperLl lnl, Lldak berarLl bahwa la unLuk men[elaskan makna darl kaLa azall
menuruL bahasa, sehlngga la [kaLa azall] memlllkl deflnlsl aLau pembahasan
bahasa, aLau unLuk men[elaskan kamus-kamus kaLa, akan LeLapl dlnyaLakan
seperLl lLu unLuk men[elaskan fakLa LerLenLu, yaknl sesuaLu yang Lldak memlllkl
awal. lakLa sesuaLu yang LerbaLas adalah sesuaLu yang memlllkl awal dan
akhlr. Sedangkan fakLa sesuaLu yang azall adalah sesuaLu yang Lldak memlllkl
awal. Walhasll, fakLa sesuaLu yang LerbaLas berbeda dengan fakLa azall.
lnllah maksud darl pernyaLaan kaml, bahwa sesuaLu yang LerbaLas Lldaklah
azall. Cleh karena lLu, keslmpulan dl aLas berasal darl suaLu fakLa LerLenLu,
buka darl makna llLeral suaLu kaLa.
1lga perkara dl aLas harus dlperhaLlkan keLlka mengka[l bukLl mengenal
keberadaan penclpLa, aLau ekslsLensl darl Allah swL. 8ahkan dengan
memperhaLlkan Llga perkara dl aLas, Lelah LerbukLl bahwa ekslsLensl alam
semesLa, manusla, dan kehldupan adalah LerbaLas dan Lldak azall. erkara lnl
adalah perkara yang sangaL menyaklnkan. 8ukLl mengenal masalah lnl
merupakan bukLl yang Lldak blsa dlbanLah oleh seorangpun. Akan LeLapl, ada
sebaglan orang yang menyaLakan, bahwa lnl hanyalah ka[lan llLeral unLuk
sebuah kaLa yang memlllkl makna. Sehlngga, la Lldak absah dl[adlkan bukLl
bagl ekslsLensl penclpLa. ALas dasar lLu, harus ada pen[elasan, bahwa perkara
dl aLas adalah ka[lan Lerhadap suaLu fakLa yang membukLlkan bahwa alam
semesLa, manusla, dan kehldupan memlllkl awal dan akhlr, dan keLlganya
bukanlah sesuaLu yang Lldak memlllkl awal. Cleh karena lLu, keLlganya
dlclpLakan oleh penclpLa. kenyaLaan, bahwa maLerl yang blsa dllndera dan
dlllhaL pasLl membuLuhkan kepada sesuaLu yang laln, merupakan perkara yang
pasLl. 8ukLl menganal hal lnl adalah bukLl yang Lldak blsa dlbanLah oleh
seorang pun. namun ada sebaglan orang berpendapaL, bahwa
keberganLungan maLerl kepada yang laln merupakan suaLu hal yang benar ,
orang-orang soslalls sendlrl [uga mengakul hal lnl, keLlka mereka menyaLakan
LenLang persyaraLan marxlsme", akan LeLapl, maLerl hanya membuLuhkan
kepada maLerl yang lalnnya, sehlngga la Lldak absah dl[adlkan bukLl unLuk
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
33
membukLlkan keberadaan penclpLa. Cleh karena lLu, harus dl[elaskan
kemball, bahwa persyaraLan marxlsme" yang dlpaparkan oleh orang-orang
soslalls berbeda dengan slfaL membuLuhkan kepada yang laln". lnl
dldasarkan pada pendapaL mereka yang menyaLakan bahwa alam lnl
berkembang menglkuLl hukum gerak maLerl, yaknl bahwa maLerl Lldak
membuLuhkan sesuaLu yang laln. Akan LeLapl, keLlka mereka menga[ukan
persyaraLan marxlsme", mereka menglngkarl bahwa alam membuLuhkan
kepada yang laln. Walhasll, persyaraLan" yang mereka kemukakan lLu
berbeda dengan membuLuhkan kepada yang laln." Akan LeLapl, berdasarkan
persyaraLan lnl [usLru Lelah dlnyaLakan bahwa maLerl pasLl membuLuhkan
kepada yang laln. keLlka mengakul bahwa maLerl memlllkl slfaL membuLuhkan
yang laln, sekallgus mengakul bahwa maLerl lLu dlclpLakan. ulsamplng lLu,
pendapaL yang menyaLakan bahwa alam semesLa berevolusl menglkuLl hukum
gerak maLerl, sama sa[a Lelah mengakul bahwa alam semesLa memlllkl slfaL
membuLuhkan kepada yang laln
37
". keLlka dlnyaLakan bahwa maLerl
membuLuhkan kepada yang laln, maka lnl merupakan pengakuan bahwa
maLerl LersebuL Lelah dlclpLakan. Sebab, keLlka suaLu maLerl membuLuhkan
kepada yang laln, sama arLlnya dengan, bahwa sesuaLu lLu Lldak azall, dan
pasLl dlclpLakan. Selaln lLu, pendapaL yang menyaLakan bahwa alam semesLa
berkembang menglkuLl hukum gerak maLerl, sama arLlnya bahwa alam
semesLa LersebuL membuLuhkan hukum gerak maLerl LersebuL. Pukum lnl
Lldak muncul darl darl maLerl lLu sendlrl. Sebab, maLerl LersebuL Lunduk
dengan hukum LersebuL. la [uga Lldak mampu keluar darl hukum LersebuL, dan
musLahll baglnya unLuk merubah aLuran LersebuL. 8ahkan la dlpaksa unLuk
Lunduk dengan aLuran LersebuL, dlmana la Lldak kuasa unLuk keluar darl
aLuran LersebuL, aLau unLuk merubahnya. Walhasll, maLerl Lelah dlpaksa oleh
selaln dlrlnya. Walhasll, maLerl pasLl membuLukan plhak yang menclpLakan
aLuran LersebuL. la membuLuhkan kepada sesuaLu dl luar dlrlnya. Cleh
karena lLu, maLerl pasLl membuLuhkan kepada sesuaLu yang laln.
MembuLuhkan kepada sesuaLu yang laln, sama arLlnya bahwa la dlclpLakan.
Semua lnl merupakan pengakuan bahwa alam semesLa dlclpLakan. uengan
kaLa laln, pendapaL LenLang persyaraLan marxlsme" secara langsung
merupakan pengakuan bahwa alam semesLa lnl dlclpLakan oleh penclpLa.
1aLkala pendapaL yang menyaLakan, bahwa alam semesLa membuLuhkan
kepada yang laln, dan Lldak kuasa unLuk menclpLakan sesuaLu yang
dlbuLuhkannya merupakan perkara yang pasLl, maka lnl merupakan bukLl Lak
LerbanLahkan oleh seorang pun. namun demlklan, sebaglan orang yang
menyaLakan, bahwa keberadaan alam yang dlclpLakan lnl Lldak secara
oLomaLls berarLl dl sana ada sang penclpLanya. ernyaLaan yang menyaLakan
bahwa seluruh ekslsLensl Lldak pernah keluar darl penclpLa" dan makhluk",
hanya sekedar premls belaka. Sehlngga, la Lldak absah unLuk membukLlkan

37
Maksudnya adalah, LaLkala alam semesLa berevolusl menglkuLl hukum gerak maLerl, lnl menun[ukkan
bahwa alam semesLa Lunduk kepada hukum gerak maLerl. uengan kaLa laln, alam semesLa secara pasLl
membuLuhkan hukum gerak maLerl". Sebab, alam Lldak akan blsa bergerak Lanpa adanya aLuran aLau
hukum gerak maLerl. Semua lnl menun[ukkan, bahwa orang-orang soslalls sendlrl Lanpa sadar Lelah
mengakul, bahwa alam semesLa lnl membuLuhkan kepada yang laln, yaknl suaLu aLuran LerLenLu .
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
34
ekslsLensl penclpLa. Cleh karena lLu, harus dl[elaskan bahwa ekslsLensl Lldak
pernah keluar darl dua kemungklnan, penclpLa aLau makhluk, bukan sekedar
premls belaka, akan LeLapl, la adalah kenyaLaan yang menyaklnkan. Sebab,
Lelah LerbukLl bahwa alam semesLa lnl dlclpLakan oleh penclpLa. uengan
demlklan, lnl merupakan bukLl adanya penclpLa yang menclpLakan alam
semesLa lnl. Pal semacam lnl [uga merupakan bukLl yang blsa membukLlkan
bahwa ekslsLensl Lldak akan pernah keluar darl dua kemungklnan, penclpLa
dan makhluk (yang dlclpLakan). Seluruhnya menun[ukkan bahwa, Llga
perkara dl aLas harus dlperhaLlkan secara seksama.
kebetoJooo peoclpto metopokoo keoyotooo boklkl yooq blso Jltobo
Joo JlloJeto, Jlmooo jotl blso Jlletokkoo Jl otosoyo. kslsteosl yooq Jlmlllkl
oleb peoclpto blso Jltobo jotl melolol peoqloJetooo. leocetopoo tetboJop
ekslsteosl peoclpto metopokoo peocetopoo loJetowl looqsooq, bokoo
peocetopoo yooq JlJosotkoo oleb ptemls-ptemls loqlko. 8obkoo peocetopoo
tetboJop kebetoJooo peoclpto, tlJok oboboyo Jeoqoo peocetopoo tetboJop
motetl yooq blso JlloJeto. Akoo tetopl, tlJok betottl bobwo Jzot peoclpto
blso JlloJeto Joo Jltobo, okoo tetopl booyo ekslsteosloyo (kebetoJooooyo)
sojo yooq blso JlloJeto Joo Jltobo. 8oktl ootok mosolob lol sooqotlob moJob-
, mesklpoo joqo sooqot sollt. AJopoo meoqopo sooqot moJob, sebob,
moooslo yooq blJop Jl Joolo lol blso memboktlkoo bol-bol Jl otos poJo Jltloyo
seoJltl, poJo keblJopoo yooq tetJopot Jolom beoJo blJop, Joo poJo semoo
motetl yooq oJo Jl olom semesto yooq tetos betobob Joo betqetok Jotl soto
kooJlsl ke kooJlsl yooq lolo. Moooslo joqo meoyokslkoo kebetoJooo sooto
beoJo, Joo leoyopoyo sooto beoJo. lo joqo blso meoyokslkoo ketetototoo
semoo beoJo yooq blso Jlllbot Joo Jltobooyo. uotl slol lo blso meoylmpolkoo -
-melolol peocetopoo loJetooyo- bobwo Jl sooo postl oJo peoclpto yooq
meoclptokoo selotob ekslsteosl yooq blso JlloJeto Joo Jlllbot tetsebot. 5emoo
lol oJolob petkoto yooq oloml. 5eseotooq yooq meoJeoqotkoo sooto, blso
sojo lo meoyooqko bobwo sooto lto oJolob sooto kopol tetbooq, mobll,
qllloqoo, otoo beoJo yooq lolo. Akoo tetopl lo yoklo bobwo sooto lto betosol
Jotl sooto beoJo. 5eloojotoyo, lo meoyoklol sesooto yooq betoJo Jl loot sooto
lto. wolbosll, kebetoJooo sesooto yooq meoqbosllkoo sooto tetsebot
metopokoo petkoto postl boql otooq yooq meoJeoqotoyo. AJo boktl loJetowl
yooq meooojokkoo ekslsteosl beoJo tetsebot. lol metopokoo boktl yooq
sooqot moJob. wolbosll, keyoklooo tetboJop ekslsteosl beoJo yooq
meoqbosllkoo booyl tetsebot metopokoo keyoklooo postl yooq JlJosotkoo
poJo boktl yooq meoyoklokoo. keyoklooo semocom lol metopokoo petkoto
yooq oloml, selomo oJo boktl loJetowl yooq blso memboktlkoooyo. uemlkloo
joqo, totkolo moooslo meoyokslkoo petoboboo motetl, Joo meoyokslkoo
leoyopoyo seboqloo motetl, Joo moocoloyo motetl yooq lolo, setto
meoyokslkoo ketetototoo Jl Jolomoyo, moko lo meoyoklol bobwo semoo lto
bokoo betosol Jotl motetl tetsebot. lo joqo meoyoklol bobwo motetl tlJok
mooqklo meoclptokoo Joo melowoo ototoo tetsebot. 5eloojotoyo, lo postl
meoyoklol bobwo semoo lol betosol Jotl selolo motetl-motetl tetsebot.
Akbltoyo, lo postl meoyoklol kebetoJooo peoclpto yooq meoclptokoo beoJo-
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
35
beoJo tetsebot. ulolob (sooq peoclpto) yooq okoo metobob, meleoyopkoo,
Joo memboot ototoo tetsebot. wolbosll, kebetoJooo sooq peoclpto --yooq
Jltoojokkoo oleb kebetoJooo, petoboboo, Joo ketetototoo motetl--
metopokoo petkoto yooq postl, boql otooq yooq meoyokslkoo petoboboo,
kebetoJooo, peleoyopoo, setto ketetototoo motetl. AJo boktl loJetowl -
melolol peoqloJetooo looqsooq-yooq blso memboktlkoo kebetoJooo
peoclpto, Jeoqoo pemboktloo yooq sooqot moJob. Oleb koteoo lto,
keoyoklooo tetboJop kebetoJooo peoclpto yooq meoclptokoo mokblok --yooq
meoqoloml peleoyopoo, petoboboo, Joo lo tlJok mompo meoclptokoo Joo
meoeotooq ototoo tetsebot--, oJolob keyoklooo postl yooq JlJosotkoo poJo
boktl yooq meoyoklokoo. Oleb koteoo lto, sooto yooq oloml, totkolo otooq
meoyokslkoo sesooto yooq blso JlloJeto Joo Jlllbot, setto meoyokslkoo opo
yooq tetjoJl poJo Joo Jl Jolomoyo - Jlmooo motetl tlJok mompo
meoclptokoo Joo meoeotooq ototoo tetsebot-moko lo okoo betkeslmpoloo -
betJosotkoo peoqloJetooo lol-bobwo postl oJo peoclpto yooq meoclptokoo
kebetoJooo motetl yooq blso JlloJeto Joo Jlllbot tetsebot. lol oJolob
petkoto omom yooq blso Jlmeoqettl oleb semoo otooq toopo oJo
peoqecoolloo. ueoqoo Jemlkloo, peoqokooo tetboJop ekslsteosl peoclpto
betslfot meoyelotob boql semoo omot moooslo Jl setlop moso. letbeJooo
peoJopot booyo betklsot poJo kebetjomloboo peoclpto otoo keesooo peoclpto
(polltbelsme otoo moootbelsmeoyo). Akoo tetopl, meteko sepokot tetboJop
kebetoJooo peoclpto. 5ebob, booyo betflklt seJlklt sojo meoqeool wojoJ yooq
blso JlloJetooyo, lo okoo betkeslmpoloo bobwo wojoJ lto Jlclptokoo oleb
peoclpto, Joo postl oJo peoclpto. wolbosll, pemboktloo -okoo oJooyo
peoclpto- metopokoo pemboktloo yooq sooqot moJob. 5ebob, bol semocom
lol tlJok betteotooqoo Jeoqoo peocetopoo loJeto tetboJop semoo ekslsteosl
(wojoJ) yooq blso Jljooqkoo oleb loJeto. nooyo Jeoqoo mempetbotlkoo
bobwo olom semesto tlJok mompo meoclptokoo Joo meoeotooq ototoo
tetsebot, blso Jlslmpolkoo bobwo olom semesto postl Jlclptokoo oleb
peoclpto, sekollqos memboktlkoo bobwo Jl sooo oJo peoclpto yooq telob
meoclptokoo olom semesto. Oleb koteoo lto, booyok oyot Jl Jolom ol-Ootoo
yooq meoJotooq ootok meoqomotl selotob ekslsteosl yooq blso Jljooqkoo
loJeto moooslo, ootok memboktlkoo ekslsteosl sooq peoclpto.
Sesungguhnya dl dalam penclpLaan langlL dan buml serLa perganLlan malam
dan slang, adalah Landa bagl orang-orang yang berflklr." [All lmran:190]
Semua lnl merupakan bukLl menyaklnkan bagl ekslsLensl penclpLa. Pendaknya,
manusla memperhaLlkan bagalmana onLa dlclpLakan, bagalmana langlL
dlLlngglkan serLa bagalmana gunung dlLegakkan, nlscaya la akan memahaml
keberadaan penclpLa. Cleh karena lLu, keLlka 1lLov, salah seorang asLronoL
8usla, mengadakan per[alanan ruang angkasa menglLarl buml, la mengaLakan
bahwa dlrlnya menyakslkan buml LerganLung dl ruang angkasa Lanpa dlsangga
oleh sesuaLu apapun, balk darl bawah, aLas, maupun samplngnya. Akan LeLapl
buml LerganLung dengan sendlrlnya. la [uga menyakslkan bahwa ruang
angkasa Lldak dlsangga oleh apapun. la Lelah mencerlLakan perlsLlwa lnl
seperLl yang pernah dlungkapkan oleh ahll-ahll agama. uengan kaLa laln, la
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
36
Lelah menylmpulkan darl apa yang la sakslkan lLu, bahwa Lldak mungkln buml
blsa LerganLung dl ruang angkasa Lanpa dlsangga sesuaLu apapun, dan la blsa
bergerak mengellllngl angkasa Lanpa ada sesuaLupun yang menyangganya.
Sudah sangaL [elas bahwa buml LerganLung namun Lldak Ler[aLuh. lnl semua
membukLlkan bahwa pasLl ada sesuaLu yang menyangga dan menahan buml
hlngga Lldak [aLuh. lnl adalah bukLl lnderawl yang dlsakslkan oleh 1lLov dl
buml. Walhasll, la adalah bukLl yang sangaL menyaklnkan, mesklpun Lldak
Lerlalu sullL unLuk dlbukLlkan. uemlklan [uga mengenal perLanyaan manusla
LenLang penclpLaannya darl alr yang memancar, perLanyaannya LenLang apa
(sperma) yang mereka pancarkan, apa yang mereka Lanam, dan apa yang
mereka nyalakan, apakah mereka yang menclpLakan anak darl alr yang
memancar lLu, , aLau Lanaman darl yang mereka Lanam, aLau, pohon yang blsa
menlmbulkan apl? asLl mereka men[awab dan menyaklnl dengan pasLl,
bahwa mereka bukanlah yang menclpLakannya. asLl ada penclpLa dl luar
mereka yang menclpLakan semua lLu. 8erdasarkan bukLl-bukLl lnderawl, akan
blsa mencermaLl proses penclpLaan langlL dan buml, perganLlan malam dan
slang, kapal yang ber[alan dl aLas lauL, alr hu[an, serLa semua yang melaLa dl
muka buml lnl, berLlupnya angln, dan mendung, unLuk membukLlkan bahwa
semua lnl pasLl dlclpLakan oleh penclpLa. Semuanya adalah bukLl
menyaklnkan bagl ekslsLensl penclpLa. Leblh darl lLu, lnl adalah bukLl-bukLl
yang Lldak LerbanLahkan lagl. 8ukLl yang blsa dlpahaml dan dlyaklnl seluruh
manusla, dengan cara yang sangaL mudah. 1ak seorangpun blsa
membanLahnya. keberadaan penclpLa blsa dlbukLlkan berdasarkan bukLl-
bukLl lnderawl yang Langan blsa dlleLakkan dl aLasnya. unLuk membukLlkan
hal semacam lnl sangaLlah mudah.
Adapun bukLl LenLang ekslsLensl penclpLa dengan pembukLlan yang agak sullL
(n[llmeL), lnl dlsebabkan karena ada sebaglan orang yang menolak bukLl-bukLl
sederhana dl aLas, lalu mempersullL dlrlnya dengan membahas sesuaLu yang
sebenarnya sangaL sederhana lnl. Akhlrnya mereka menemul perkara baru
yang [usLru semakln mempersullL dlrlnya. Mereka [uga harus menyodorkan
bukLl-bukLl unLuk membukLlkan perkara-perkara baru lnl. Cleh karena lLu,
sebaglan orang dl abad modern lnl berpendapaL bahwa alam semesLa lnl Lerus
mengalaml perubahan berdasarkan bukLl-bukLl lnderawl. keslmpulan
semacam lnl Lldak blsa dlLolak oleh slapapun. lnl berarLl, bahwa alam semesLa
adalah sesuaLu yang baru, sebab, sesuaLu yang Lerus berubah pasLl la adalah
baru. Selama alam semesLa dlanggap sebagal sesuaLu yang baru, maka la
adalah makhlukl. uengan kaLa laln, keberadaannya Lelah dlclpLakan sebelum
ada. namun demlklan, mereka berpendapaL bahwa yang mengalaml
perubahan adalah baglan-baglan yang menyusun alam semesLa. Sedangkan
alam semesLa secara keseluruhan Lldak akan pernah berubah. Alam semesLa
Lerus seperLl semula dan Lldak pernah berubah. kehldupan yang Lerus berada
dalam maLerl hldup adalah kehldupan yang Lldak pernah berubah. Manusla
sebagal manusla akan LeLap langgeng, dan Lldak akan pernah berubah.
Akhlrnya mereka berkeslmpulan bahwa alam semesLa lnl bukanlah sesuaLu
yang baru, akan LeLapl pallng awal, azall dan Lldak memlllkl awal. Cleh karena
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
37
lLu, alam semesLa Lldak dlclpLakan oleh penclpLa. uarl slnllah, sebaglan orang
dl masa modern lnl berpendapaL bahwa fenomena-fenomena alam yang
sangaL banyak lLu -seperLl yang blsa dlcerap oleh lndera-Lerus mengalaml
perubahan darl saLu kondlsl ke kondlsl laln. erplndahan darl saLu kondlsl ke
kondlsl yang laln serLa pergerakan Lerus-menerus lnl bukan muncul darl maLerl
lLu sendlrl. Sebab, secara subsLanLlf dan [lka berada dalam kondlsl Lunggal,
maLerl Lldak mungkln mewu[udkan pergerakan lLu" dan menolak
pergerakan lLu". Sudah sewa[arnya, berdasarkan kenyaLaan lnl, mereka
menyaklnl adanya kekuaLan laln yang sanggup menLransformaslkan maLerl
darl saLu kondlsl ke kondlsl, serLa menggerakkannya. uengan kaLa laln, mereka
harusnya menyaklnl adanya penclpLa alam semesLa lnl. Akan LeLapl, mereka
berkeslmpulan seballknya. Sebab, mereka malah menyaLakan bahwa alam
semesLa adalah maLerl . Mereka [uga menyaLakan bahwa fenomena-
fenomena alam yang banyak [umlahnya lLu merupakan refleksl darl
keberagaman maLerl yang bergerak. Pubungan Llmbal ballk anLara
fenomena-fenomena alam, serLa keLerkalLan saLu fenomena dengan
fenomena yang laln secara Llmbal ballk adalah hukum dasar bagl evolusl
maLerl yang Lerus bergerak. Alam semesLa berevolusl menglkuLl hukum
pergerakan maLerl. Akhlrnya mereka berkeslmpulan bahwa, alam semesLa
secara keseluruhan Lldak membuLuhkan sesuaLu apapun. Cleh karena lLu,
alam semesLa Lldak membuLuhkan penclpLa yang menclpLakan alam semesLa.
Sebab, alam semesLa membuLuhkan pada dlrlnya sendlrl. ALas dasar lnl,
[elaslah bahwa pada masa lalu maupun sekarang Lldak ada saLupun
penglngkaran Lerhadap ekslsLensl penclpLa. namun, penglngkaran Lerhadap
ekslsLenslnya muncul aklbaL penafslran salah Lerhadap hal-hal yang
berhubungan dengan bukLl-bukLl mengenal ekslsLensl penclpLa. enafslran
yang salah lnl mengaklbaLkan penglngkaran Lerhadap keberadaan penclpLa.
!lka dlnlsbakan kepada zaman dahulu, klLa akan menemukan bahwa
perubahan alam merupakan perkara yang Lldak mungkln blsa dllngkarl.
erubahan Lldak hanya berlaku pada parLlkular-parLlkularnya, akan LeLapl [uga
pada keseluruhannya. Akan LeLapl, perubahan lnl Lldak bermakna bahwa
subsLansl maLerlnya berubah, akan LeLapl la berada dalam kondlsl yang Lerus
berubah. !eruk, Lanaman perLanlan, pohon, besl, manusla, hewan dan laln-
laln mengalaml perubahan darl saLu kondlsl ke kondlsl yang laln. Pal lnl blsa
dlsakslkan dengan maLa. Akan LeLapl perubahannya Lldak bermakna bahwa
[eruk blsa berubah men[adl pohon, aLau pohon men[adl besl, aLau men[adl
Lanaman perLanlan..dan seLerusnya. Akan LeLapl, perubahan hanya Ler[adl
pada slfaL dan kondlslnya. Sedangkan perubahan men[adl benLuk yang laln
dlsebuL dengan perganLlan. erganLlan bukan sebagal bukLlnya, akan LeLapl
adanya perubahan. ALas dasar lLu Lldak benar [lka dlnyaLakan, bahwa alam
semesLa secara keseluruhan Lldak mengalaml perubahan. Salah [uga blla
dlnyaLakan bahwa alam semesLa akan Lerus langgeng Lldak mengalaml
perubahan. 1ldak benar , bahwa manusla sebagal manusla Lldak pernah
berubah . uemlklan [uga Lldak LepaL [lka dlnyaLakan, bahwa kehldupan secara
subsLanLlf Lldak mengalaml perubahan. Alam semesLa beserLa lslnya, alam,
manusla dan kehldupan akan mengalaml perubahan. Alam semesLa secara
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
38
fakLual Lerus mengalaml perubahan. keLlka alam bergerak maka la akan Lerus
berubah. Manusla Lerus mengalaml perubahan secara fakLual. erubahan
dlrlnya darl bayl menu[u pemuda, sampal men[adl plkun adalah perubahan.
kehldupan [uga mengalaml perubahan secara fakLual. Adanya kehldupan yang
Lampak pada dlrl manusla, hewan, Lanaman, dan pohon merupakan bukLl
bahwa la mengalaml perubahan. Walhasll, la mengalaml perubahan secara
pasLl. Cleh karena lLu, pendapaL yang mereka nyaLakan bahwa, alam semesLa
bukanlah sesuaLu yang baru, Lelah LerLolak. Sebab, alam semesLa balk secara
keseluruhan, maupun secara parLlkular mengalaml perubahan. 8ahkan, la
akan Lerus berubah. SeLlap yang berubah adalah sesuaLu yang baru". 8erarLl,
alam semesLa adalah sesuaLu yang baru" . Cleh karena lLu, alam semesLa
Lldaklah azall. Selama alam semesLa Lldak azall, maka la dlclpLakan oleh
penclpLa. Sebab, seLlap yang bukan azall adalah makhluk (dlclpLakan).
kebetoJooo olom semesto yooq tlJok ozoll lto cokop Jlboktlkoo Jeoqoo
meoyokslkoo selotob feoomeoo yooq tetjoJl Jl Jolomoyo, molol Jotl oJooyo
moslm seml, moslm pooos, moslm Jloqlo, Joo moslm qoqot, meoqompoloyo
owoo, jetolboyo oJoto, bollllotot, qotob, topoo, Joo ooqlo sepol-sepol,
kemotloo Joo keblJopoo, setto betoboboyo bljl meojoJl tooomoo, bloqqo
betobob meojoJl tooomoo yooq ketloq, petoboboo bljl meojoJl poboo,
meojoJl koyo, Joo okbltoyo meojoJl koyo bokot, petoboboo olt meojoJl oop
olt otoo es, petoboboo embtlo meojoJl joolo, oook , pemoJo Joo okbltoyo
meojoJl too teoto yooq plkoo, petoboboo Jotl telot meojoJl oook oyom, oyom
joqo, bloqqo meojoJl mokoooo yooq Jlmokoo moooslo, setto semoo bol yooq
tetjoJl Jl olom semesto bolk secoto keselotoboo moopoo seboqloo-
seboqloooyo. 5emoo lol cokop ootok memboktlkoo bobwo olom semesto
secoto keselotoboo oJolob sesooto yooq boto . 5emoo boqloooyo oJolob
sesooto yooq boto. 5esooto yooq boto betottl tlJok ozoll. 5ebob, lo memlllkl
owol yooq meoqowolloyo. lol joqo betottl bobwo lo Jlclptokoo oleb peoclpto.
kebetoJooo olom semesto yooq memlllkl petmolooo betmokoo, bobwo
owoloyo lo tlJok oJo kemoJloo Jlclptokoo. kslsteosl olom yooq Jlclptokoo
Jotl ketloJooo memostlkoo oJooyo peoclpto yooq meoclptokoooyo. lol sojo
soJob cokop ootok memboktlkoo kebetoJooo peoclpto. 5ebob, oJooyo
mokblok yooq Jlclptokoo peoclpto, meooojokkoo secoto postl oJooyo
peoclpto. Oleb koteoo lto, peoJopot seboqloo otooq Jl moso moJeto lol,
yooq meoyotokoo bobwo olom semesto oJolob ozoll wojlb Jltolok. 1elob
tetboktl bobwo olom semesto Jlclptokoo oleb peoclpto. Atos Josot lol,
ekslsteosl peoclpto telob tetboktl.
Adapun [lka dlnlsbahkan kepada pendapaL sebaglan orang dl masa
modern lnl, yaknl pendapaL yang dlnyaLakan oleh orang-orang soslalls, kaml
menemukan bahwa persoalan yang men[adlkan mereka lngkar (Lerhadap
ekslsLensl penclpLa) adalah, mereka Lelah menyaLakan bahwa hubungan-
hubungan Llmbal ballk anLara fenomena saLu dengan fenomena yang laln,
serLa keLerpauLan fenomena saLu dengan yang laln secara Llmbal ballk
merupakan hukum dasar bagl evolusl maLerl yang bergerak, dan alam semesLa
bergerak menglkuLl hukum pergerakan maLerl. lnl lnllah persoalan yang
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
39
men[adlkan mereka lngkar Lerhadap keberadaan penclpLa. Munculnya
keruweLan pada dlrl mereka berasal darl penafslran mereka Lerhadap
perubahan dan perplndahan darl saLu kondlsl ke kondlsl laln yang Ler[adl alam,
serLa penafslran mereka Lerhadap keberadaan sebaglan maLerl yang
seLelahnya melenyap, serLa keLladaan sebaglan benda yang seLelahnya
mewu[ud, aLau dlsebabkan karena penafslran mereka Lerhadap LerbenLuknya
maLerl dalam berbagal benLuk yang berbeda-beda. Mereka menyaLakan
bahwa semua lnl berasal darl hukum maLerl, bukan berasal darl sesuaLu dl luar
maLerl. Pukum pergerakan maLerl merupakan hukum yang berpengaruh dl
alam semesLa lnl.
Alam semesLa berevolusl menglkuLl hukum pergerakan maLerl. lnllah
permasalahan yang men[adlkan mereka menglngkarl ekslsLensl penclpLa.
Cleh karena lLu, yang harus dllakukann adalah memecahkan keruweLan yang
ada pada dlrl mereka. uengan kaLa laln, Loplk yang harus dlbahas adalah
hukum maLerl, bukan perubahan alam semesLa. !lka LerbukLl bahwa aLuran
lnl bukan berasal dan bukan khaslaL darl maLerl, akan LeLapl aLuran yang
berasal darl selaln maLerl dan darl luar maLerl -yang Lelah memaksa maLerl,
maka akan LerbukLl bahwa ada sesuaLu dl luar maLerl yang Lelah berpengaruh
pada maLerl. uengan demlklan, baLlllah pandangan mereka, serLa Lerurallah
keruweLan pada dlrl mereka. Sebab, alam Lldak ber[alan menglkuLl hukum
pergerakan maLerl, akan LeLapl ber[alan sesual dengan aLuran yang dlbuaL oleh
pembuaL aLuran LersebuL -suaLu aLuran yang Lelah memaksa maLerl unLuk
Lunduk kepadanya. Walhasll, LerLolaklah pandangan kaum soslalls, dan
Lerurallah keruweLan mereka.
ALuran LersebuL bukan berasal darl maLerl. Sebab, aLuran LersebuL
merupakan refleksl darl keLerLundukan maLerl dalam nlsbah dan kondlsl
LerLenLu. Alr hlngga berubah men[adl uap alr, aLau men[adl es, harus se[alan
dengan aLuran LerLenLu, aLau sesual dengan dera[aL panas LerLenLu. ada
mulanya, pemanasan alr Lldak mempengaruhl kondlsl alr sebagal sebuah
calran. Akan LeLapl keLlka pemanasan alr dlLlngkaLkan aLau dlkurangl, maka
kondlsl keseLlmbangan calran men[adl berubah. ualam saLu kondlsl la blsa
berubah men[adl uap alr, dan pada kondlsl yang laln la blsa berubah men[adl
es. uera[aL panas lnl merupakan aLuran yang se[alan dengannya alr akan
berubah men[adl uap alr aLau berubah men[adl es. nlsbah lnl, yalLu panas
dalam kadar LerLenLu unLuk alr dalam ukuran LerLenLu, Lldak mungkln berasal
darl alr. Sebab, seandalnya la berasal darl alr, LenLu sangaL mungkln bagl alr
unLuk mengubah aLau keluar darl aLuran LersebuL. Akan LeLapl, fakLanya
menun[ukkan bahwa alr Lldak mampu unLuk merubah dan keluar darl aLuran
LersebuL. 8ahkan, la harus Lunduk dengan aLuran LersebuL. lnl menun[ukkan
bahwa aLuran LersebuL bukan berasal darl alr secara pasLl. ALuran lnl [uga
Lldak mungkln berasal darl panas. 8ukLlnya, la Lldak mampu unLuk merubah,
aLau keluar darl dera[aL panas LersebuL. Akan LeLapl, la Lunduk dengan aLuran
LersebuL. Walhasll, aLuran LersebuL pasLl bukan berasal darl panas.
keslmpulannya, aLuran LersebuL bukan berasal darl maLerl.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
40
Atotoo tetsebot bokoo joqo solob soto kboslot yooq Jlmlllkl oleb
motetl. 5ebob, ototoo tetsebot bokoo boqloo Jotl peoqotob-peoqotob yooq
Jlbosllkoo oleb motetl, sebloqqo Jloyotokoo bobwo lo metopokoo kboslot Jotl
motetl. Akoo tetopl, lo oJolob sesooto yooq meoooJokkoo motetl Jotl loot
motetl. loJo kosos petoboboo olt, ototoo bokoolob kboslot Jotl olt. lo joqo
bokoo kboslot Jotl pooos. 5ebob, ototoo tetsebot tlJok metobob olt meojoJl
oop otoo meojoJl es, okoo tetopl lo metobob olt Jeoqoo Jetojot pooos
tetteoto ootok olsbob tetteoto Jotl olt. letmosoloboooyo tlJok tetletok poJo
petoboboooyo, okoo tetopl petoboboo Jeoqoo Jetojot pooos tetteoto boql
olsbob tetteoto Jotl olt. lo tlJok somo Jeoqoo kboslot mellbot poJo moto.
Akoo tetopl, kemompooo (kboslot) mellbot tlJok okoo moocol kecooll betoJo
poJo kooJlsl tetteoto. lollob yooq Jlsebot Jeoqoo ototoo. kslsteosl moto
yooq blso mellbot metopokoo boqloo Jotl kboslot moto. Akoo tetopl,
kebetoJooo moto tlJok blso mellbot kecooll betoJo poJo kooJlsl tetteoto,
bokoo tetmosok kboslot Jotl moto. Akoo tetopl , lo oJolob sesooto Jl loot
moto. Membokot oJolob kboslot Jotl opl. Akoo tetopl keoyotooo bobwo opl
tlJok blso membokot kecooll Jeoqoo kooJlsl-kooJlsl tetteoto , bokoolob
boqloo Jotl kboslot opl. Nomoo, lo oJolob oosot lolo Jl loot opl. wolbosll,
kboslot beoJo betbeJo Jeoqoo ototoo yooq Jltempob oleb motetl. 5ebob,
kboslot oJolob sesooto yooq Jlmlllkl Jltloyo seoJltl, Joo moocol Jotl motetl.
Mlsoloyo, kboslot mellbot poJo moto, membokot poJo opl, Joo
seboqoloyo. Akoo tetopl, bokom yooq Jltempob oleb motetl meooojokkoo
keoyotooo seboqol betlkot, mellbot tlJok okoo tetjoJl poJo moto, kecooll
betoJo poJo kooJlsl tetteoto. kebetoJooo membokot tlJok okoo tetjoJl poJo
opl, kecooll betoJo poJo kooJlsl tetteoto. Alt tlJok okoo betobob meojoJl oop
olt otoo es kecooll poJo kooJlsl tetteoto, Joo setetosoyo. 1etboktllob, bobwo
bokom motetl bokoo boqloo Jotl kboslot motetl, okoo tetopl sesooto yooq
betoJo Jl loot motetl.
1aLkala LerbukLl, bahwa hukum LersebuL bukan berasal darl maLerl, dan
bukan khaslaL darl maLerl, maka la pasLl berasal darl luar maLerl. MaLerl
dlLundukkan oleh bukan maLerl dan la berada dl luar maLerl. Akhlrnya,
LerbukLllah, ada sesuaLu dl luar maLerl yang mempengaruhl maLerl. 1erbukLl
[uga kebaLhllan pandangan orang-orang soslalls.









R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
41

BAB IV
CACASAN SUSIALISME TENTANC PEMIKIRAN

8erlkuL lnl adalah prlnslp perLama dalam dlalekLlka, yaknl gagasan
mengenal pemlklran. rlnslp perLama lnl menyaLakan, Cetok pemlkltoo tlJok
lolo kecooll tefleksl Jotl qetok fokto yooq JlploJobkoo ke Jolom otok.
lemlkltoo tlJok lolo booyolob tefleksl Jotl olom semesto. MenuruL paham
dlalekLlka maLerlallsme, pemlklran adalah refleksl fakLa aLas oLak. MaLerl
mendahulul pemlklran. Cleh karena lLu, keLlka maLerl Lerefleksl pada oLak,
maka lahlrlah pemlklran. Semua perkara dlbangun dl aLas maLerl. Motetl,
boml, olom semesto, Joo keoyotooo empltlk oJolob oosot pettomo.
5eJooqkoo okol, pemobomoo, Joo peoqloJetooo setto ekslsteosl tob (jlwo)
oJolob oosot keJoo.
ada dasarnya, deflnlsl pemlklran kaum soslalls-marxls yang dlnyaLakan
dengan , refleksl maLerl aLas oLak", adalah deflnlsl yang salah, blla dlllhaL darl
dua slsl,
Pertomo, sebenarnya Lldak pernah Ler[adl refleksl anLara maLerl
dengan oLak. CLak Lldak merefleksl aLas maLerl, demlklan [uga seballknya.
MaLerl Lldak merefleksl aLas oLak. Sebab, refleksl (pemanLulan) adalah
panLulan maLerl yang dlreflekslkan darl sesuaLu yang memanLul. 8efleksl pada
slnar, mlsalnya, adalah panLulan slnar ke arah seballknya. !lka cahaya
maLaharl [aLuh ke aLas Lembok, maka cahaya lLu akan menabrak Lembok dan
LerpanLul. emanLulan lnl dlsebuL dengan refleksl. !lka slnar mendaLangl
cermln, maka slnar akan LerpanLul darl cermln. 8efleksl adalah pemanLulan
maLerl aLau poLensl, darl sebuah organ. kenyaLaan seperLl lnl Lldak Ler[adl
pada oLak maupun kenyaLaan emplrlk. CLak Lldak menabrak fakLa, kemudlan
dlpanLulkan darl fakLa. lakLa [uga Lldak menabrak oLak, kemudlan
dlpanLulkan darl oLak. Walhasll, Lldak ada refleksl anLara maLerl dengan oLak
secara muLlak. Cleh karena lLu, pemlklran bukanlah refleksl maLerl aLas oLak.
Sebab, refleksl anLara keduanya Lldak pernah Ler[adl, Lldak akan Ler[adl,
bahkan Lldak mungkln Ler[adl sama sekall. ualam kondlsl apapun, Lldak akan
Ler[adl refleksl darl fakLa emplrlk aLas oLak. MaLerl keLlka berplndah ke dalam
oLak, Lldak melalul proses refleksl, akan LeLapl melalul penglnderaan.
emlndahan maLerl menu[u oLak melalul penglnderaan, secara oLomaLls akan
menghasllkan penglnderaan Lerhadap maLerl. emlndahan maLerl ke dalam
oLak vla penglnderaan bukanlah refleksl maLerl aLas oLak, bukan [uga refleksl
oLak aLas maLerl. Akan LeLapl, la adalah penglnderaan Lerhadap maLerl.
ualam hal lnl Lldak ada perbedaan anLara maLa, serLa lndera-lndera yang laln.
Apa yang dlhasllkan darl lndera raba, pencluman, rasa, maupun pendengaran
Lldak ada ubahnya dengan penglnderaan yang dlhasllkan oleh pengllhaLan.
uengan demlklan, yang Ler[adl adalah penglnderaan Lerhadap maLerl, bukan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
42
refleksl maLerl aLas oLak. Manusla blsa menglndera suaLu maLerl melalul
panca lnderanya, bukan melalul refleksl maLerl aLas oLaknya.
Apa yang Ler[adl pada pengllhaLan, [uga bukan merupakan refleksl,
akan LeLapl pembelokan. Slnar akan membelok dl dalam maLa, kemudlan
maLa menclLrakan gambar maLerl pada reLlna, bukan memanLulkan darl luar.
embelokan berbeda dengan refleksl. erbedaan anLara pembelokan dengan
refleksl adalah, refleksl adalah memanLulkan gambar ke luar, sedangkan
pembelokan adalah penclLraan gambar dl dalam. Cambar yang LerllhaL dl
dalam cermln merupakan pemanLulan. Cambar akan Lampak [lka ada
panLulan slnar kepadanya. Selan[uLnya gambar akan dlclLrakan. keLlka Lldak
ada slnar maka gambar lLu Lldak Lampak. emanLulan seperLl lnl Ler[adl pada
slnar yang mengenal organ yang Lldak memlllkl slfaL meneruskan cahaya
kepada organ. Cleh karena lLu, gambar Lldak akan LerllhaL [lka Lldak ada
pemanLulan slnar. ada kondlsl seperLl lnl yang Ler[adl adalah pemanLulan
pada slnar bukan pada gambar. Sedangkan gambar adalah sesuaLu yang
dlclLrakan. Cleh karena lLu, LaLkala gambar seseorang aLau maLerl Lampak
pada maLa orang laln, maka semua lnl LerllhaL aklbaL adanya pemanLulan slnar
. Cambar-gambar LersebuL Lldak akan Lampak [lka berada dalam kegelapan.
Selaln lLu, lnl [uga bukan pemanLulan seseorang aLau maLerl, akan LeLapl
pemanLulan cahaya. Leblh darl lLu, pemanLulan seseorang aLau maLerl Lldak
akan menghasllkan pengllhaLan. !elaslah, bahwa gambar yang Lampak dl
dalam cermln dan gambar yang Lampak pada maLa orang laln adalah akLlvlLas
pemanLulan, bukan akLlvlLas pembelokan. ?ang mengalaml pemanLulan pada
proses semacam lnl adalah slnar yang mengenal organ yang Lldak memlllkl
kecenderungan unLuk meneruskan cahaya kepadanya, bukan gambar.
Sedangkan pengllhaLan prosesnya bukan pemanLulan, akan LeLapl, slnar
daLang yang darl maLerl dlLeruskan pada maLa. Selan[uLnya akan muncul
gambar dl dalam reLlna maLa, dan secara oLomaLls muncullah pengllhaLan.
Walhasll, proses pemlndahan fakLa ke dalam oLak melalul penglnderaan maLa
bukanlah proses pemanLulan, akan LeLapl pembelokan (penerusan). AkLlvlLas
pemanLulan (refleksl) darl slsl refleksl lLu sendlrl, Lldak pernah Ler[adl pada
akLlvlLas berflklr dan Lldak akan pernah Ler[adl. uengan demlklan deflnlsl
pemlklran dalam dlalekLlka adalah deflnlsl yang salah dan berLenLangan
dengan fakLa.
keduo, penglnderaan sa[a Lldak akan menghasllkan pemlklran, akan
LeLapl hanya menghasllkan penglnderaan belaka. uengan kaLa laln, hanya
menghasllkan penglnderaan Lerhadap fakLa, Lldak leblh. englnderaan
Lerhadap Zald walaupun dllakukan ber[uLa-[uLa kall hanyalah penglnderaan
Lerhadap Zald. Mesklpun [enls penglnderaannya banyak akan LeLapl la hanya
menghasllkan penglnderaan belaka, dan Lldak akan menghasllkan pemlklran
secara muLlak. Akan LeLapl, unLuk menghasllkan pemlklran, manusla harus
memlllkl maklumaL sebelumnya yang akan menafslrkan fakLa yang Lelah
dlcerap oleh lndera. 8lla seseorang yang belum memlllkl saLupun
pengeLahuan yang berhubungan dengan bahasa Suryanl, klLa sodorl buku
berbahasa Suryanl. klLa akan mendapaLl, la akan mellhaL dan meraba buku
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
43
lLu. Mesklpun penglnderaan lLu dllakukan [uLaan kall, LeLap sa[a la Lldak akan
mampu memahaml saLupun kaLa, hlngga dlberl maklumaL LenLang bahasa
Suryanl, serLa hal-hal yang berhubungan dengan Suryanl. SeLelah dlberl
maklumaL, secara oLomaLls la akan mulal berflklr dan memahaml buku lLu.
uemlklan pula, [lka klLa leLakkan sepoLong emas, Lembaga, dan baLu dl
hadapan seorang anak yang memlllkl penglnderaan akan LeLapl Lldak memlllkl
saLupun maklumaL, kemudlan klLa suruh la mengerahkan seluruh
penglnderaannya unLuk menglndera benda-benda lLu, maka la Lldak mungkln
blsa memahamlnya, mesklpun penglnderaan lLu dllakukan berulang-ulang kall.
Akan LeLapl, [lka la dlberl maklumaL LenLang benda-benda lLu, kemudlan la
dlsuruh menglndera benda-benda lLu, LenLu la akan mempergunakan
maklumaL-maklumaL LersebuL dan segera memahaml benda-benda lLu.
Mesklpun umur anak lnl semakln berLambah besar, hlngga mencapal 20
Lahun, akan LeLapl la Lldak dlberl saLupun maklumaL, maka la akan LeLap
seperLl semula. la hanya menglndera benda sa[a akan LeLapl Lldak blsa
memahamlnya, mesklpun oLaknya semakln membesar. Sebab yang
memahaml bukanlah oLak, akan LeLapl pengeLahuan sebelumnya, bersama
oLak, dan fakLa yang dllnderanya. Slswa-slswa yang berada dl laboraLorlum
Lldak mungkln memlklrkan sesuaLu yang ada dl depannya, mesklpun la
menglnderanya dengan berbagal macam penglnderaan, ber[uLa-[uLa kall,
selama mereka Lldak dlberl maklumaL LenLang sesuaLu lLu.dan seLerusnya.
Sesungguhnya, penglnderaan Lerhadap fakLa sa[a Lldak akan mungkln akan
melahlrkan pemlklran secara muLlak. namun, sebuah pemlklran akan LerclpLa
LaLkala ada maklumaL sebelumnya yang akan menafslrkan fakLa LersebuL. ul
samplng penglnderaan, moklomot merupakan perkara yang harus ada agar
LerclpLa sebuah pemlklran aLau pemahaman. 1anpa maklumaL Lldak akan
mungkln LerclpLa pemlklran.
lnl darl slsl pemlklran. Adapun darl slsl lnsLlng aLau nalurl, maka lnsLlng
lLu lahlr darl nalurl dan kebuLuhan [asmanl. ada dasarnya, lnsLlng dan nalurl
dlmlllkl oleh manusla dan hewan. !lka apel dan baLu dlsa[lkan berulang-ulang
maka akan dlkeLahul bahwa apel blsa dlmakan, sedangkan baLu Lldak. 8eglLu
pula dengan keledal. keledal mengeLahul bahwa rumpuL blsa dlmakan
sedangkan Lanah Lldak blsa dlmakan. namun demlklan, lnsLlng semacam lnl
bukanlah pemlklran maupun pemahaman. Akan LeLapl la muncul darl nalurl-
nalurl dan kebuLuhan [asmanl. la ada pada hewan dan manusla. Cleh karena
lLu, pemlklran Lldak akan muncul kecuall [lka ada maklumaL sebelumnya, dan
ada proses pemlndahan fakLa ke dalam oLak melalul penglnderaan. ALas dasar
lLu, akal, pemlklran, aLau pemahaman adalah memlndahkan fakLa ke dalam
oLak melalul peranLaraan lndera, kemudlan fakLa LersebuL dlLafslrl oleh
maklumaL sablqah (pengeLahuan sebelumnya).
Mereka menyaLakan bahwa manusla purba (awal) Lelah berlnLeraksl
dengan maLerl, kemudlan Ler[adl proses refleksl fakLa melalul penglnderaan.
Akhlrnya mereka blsa memahaml bahwa buah lnl blsa dlmakan sedangkan
buah lLu Lldak blsa. Selan[uLnya la blsa memahaml bahwa blnaLang buas blsa
melukalnya, sehlngga, la men[auhl blnaLang lnl. la [uga memahaml bahwa
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
44
blnaLang lLu Lldak melukalnya. Akhlrnya, la mempeker[akan dan
menungganglnya. uengan percobaan dan penglnderaan, la blsa memahaml
bahwa kayu blsa mengapung dl alr. Selan[uLnya la menggunakan kayu lLu
unLuk menyeberangl sungal. la [uga memahaml bahwa Lldur dl gua blsa
mellndunglnya darl hu[an dan dlngln. Akhlrnya mereka Llnggal dl dalam gua.
uemlklanlah, berdasarkan penglnderaannya, manusla purba blsa menllal
sesuaLu dan mengaLurnya sesual dengan penllalannya, aLau sesual dengan
pemlklrannya. lnl menun[ukkan bahwa pemlklran adalah pemlndahan fakLa
ke dalam oLak melalul penglnderaan Lanpa membuLuhkan keberadaan
maklumaL sebelumnya. !awab aLas sLaLemenL lLu adalah sebagal berlkuL, apa
yang Ler[adl pada manusla purba adalah sesuaLu yang Lldak dlkeLahul dan
ghalb. !adl, selama yang klLa maksud pemlklran dan proses berflklr adalah hal-
hal yang Ler[adl pada manusla modern, maka sesuaLu yang Lldak dlkeLahul
Lldak boleh dlanalogkan dengan sesuaLu yang dlkeLahul. SesuaLu yang ada
[uga Lldak boleh dlanalogkan dengan sesuaLu yang Lldak ada. ?ang benar
adalah seballknya, yalLu menganalogkan sesuaLu yang Lldak dlkeLahul dengan
sesuaLu yang dlkeLahul, sesuaLu yang Lldak ada dlanalogkan dengan sesuaLu
yang ada. Walhasll, klLa Lldak boleh menganalogkan manusla yang ada
dlhadapan klLa dan sudah klLa kenal dengan manusla purba yang Lldak ada dan
Lldak klLa kenal, unLuk mengeLahul deflnlsl pemlklran manusla sekarang. klLa
blsa menganalogkan manusla purba dengan manusla sekarang unLuk
mengeLahul deflnlsl pemlklran dan pemahaman manusla sekarang, serLa
pemlklran dan pemahaman manusla purba. Cleh karena lLu, pernyaLaan dl
aLas adalah pernyaLaan yang sangaL kellru. Adapun mengenal se[arah yang
mengungkap LenLang manusla purba, aLau sebagalmana yang dlnyaLakan oleh
manusla modern, la hanya mengungkap LenLang makanan manusla purba, dan
penggunaan perkakas darl baLu unLuk mengupas buah, unLuk berburu lkan,
membuaL rumah, serLa unLuk menguslr blnaLang buas. keLerangan lnl
seandalnya benar, maka keLerangan lnl hanya berhubungan dengan
pemenuhan Lerhadap nalurl mereka dan Lldak berhubungan dengan
pemlklran. uengan kaLa laln, la hanya berhubungan dengan lnsLlng , Lldak
berhubungan dengan pemahaman. uengan cara sekedar menglndera, aLau
mengulang-ulang penglnderaannya, maka semua hal yang berhubungan
dengan nalurl-nalurl hanya akan menghasllkan lnsLlng. uarl proses pengulang-
ulangan penglnderaan akan dlkeLahul bahwa buah lnl blsa dlmakan, dan
bagalmana cara mendapaLkannya. Akan dlkeLahul pula blnaLang yang blsa
melukal, dan bagalmana cara menghadaplnya. la akan memahaml bahaya
hu[an dan dlngln, dan bagalmana berllndung darl hu[an dan dlngln, yaknl
dengan cara masuk ke dalam gua aLau membuaL rumah. Semua lnl Ler[adl
dengan cara penglnderaan dan pengulang-ulangan penglnderaan. kenyaLaan
seperLl lnl Ler[adl pada hewan dan manusla. ercobaan pada kera dan
seLandan plsang adalah percobaan yang sangaL Lerkenal. SeLandan plsang
dlganLung dl langlL-langlL kamar. ul bawah langlL-langlL lLu dlleLakkan sebuah
kursl dan LongkaL. Selan[uLnya, kera dlmasukkan ke dalam kamar lLu. kera
mellhaL seLandan plsang dan mencoba meralhnya dengan berbagal cara. Akan
LeLapl la Lldak blsa mencapal plsang. la berpuLar-puLar dl kamar, kemudlan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
45
menemukan kursl. la perhaLlkan se[enak, kemudlan la nalk ke aLas kursl dan
berusaha men[angkau plsang . namun la LeLap Lldak mampu men[angkau
plsang. la berpuLar-puLar dl dalam kamar, dan akhlrnya menemukan sebuah
LongkaL. Selan[uLnya la berusaha meralh plsang dengan LongkaL lLu. Akan
LeLapl la LeLap Lldak blsa meralh plsang. Akhlrnya, la nalk ke aLas kursl dan
dengan LongkaL dl Langannya la berusaha men[angkau plsang . SeLelah plsang
lLu [aLuh ke lanLal , la segera Lurun darl kursl dan memakan plsang.
uemlklanlah, la Lelah mempergunakan kursl dan LongkaL , sehlngga la blsa
men[angkau plsang. Apa yang dllakukan kera lnl bukanlah pemlklran, akan
LeLapl lnsLlng yang berhubungan dengan nalurl-nalurl dan pemenuhannya. Pal
lnl cukup dllakukan dengan cara menglndera fakLa dan mengulang-ulang
penglnderaan LersebuL. ercobaan dl aLas mlrlp dengan percobaan LenLang
dua ekor Llkus yang mencurl Lelor. ercobaan lnl [uga merupakan percobaan
yang sangaL Lerkenal. uua ekor Llkus keLlka hendak mencurl Lelor darl suaLu
LempaL yang berlubang. maka seekor Llkus Lldur dl aLas punggungnya
(LelenLang). 1lkus yang laln berusaha mendorong Lelor, dan meleLakkannya dl
aLas peruL Llkus yang Lldur lLu. Selan[uLnya la mencengkeram Lelor lLu dengan
dua Langan dan kaklnya. 1lkus yang laln menarlk ekor Llkus yang Lldur lLu
hlngga berhasll membawa pergl Lelor dan meleLakkan Lelor lLu dl luar.
Selan[uLnya la masuk lagl ke dalam lubang unLuk mengambll Lelor yang
laln...dan seLerusnya. Walaupun lnl adalah peker[aan yang sangaL sullL -
Lldak sederhana, namun la Ler[adl secara langsung. namun demlklan, lnl
bukanlah pemlklran, akan LeLapl hanyalah lnsLlng yang berhubungan dengan
nalurl-nalurlnya. keLerangan-keLerangan yang dlkeLengahkan mengenal
kehldupan manusla purba LerkaLegorl sebagal lnsLlng, bukan pemlklran. ul
samplng lLu, deflnlsl sebuah pemlklran harus berslfaL pasLl, Lldak boleh
meragukan. Sebab, deflnlsl pemlklran lnl akan dlgunakan sebagal asas segala
sesuaLu, dan dl aLasnya akan dlbangun pengaLuran Lerhadap fenomena dan
maLerl. Walhasll, bukLl yang membangun pemlklran harus yakln, Lldak skepLls
dan samar. Semua keLerangan LenLang manusla purba hanya dlsebuLkan
dalam se[arah. Se[arah berslfaL skepLls Lldak menyaklnkan. Walhasll, la Lldak
boleh dl[adlkan bukLl unLuk mendeflnlslkan sesuaLu yang menyaklnkan.
ueflnlsl akal, pemlklran dan pemahaman harus dlambll darl bukLl-bukLl yang
leblh Llnggl darlpada rlwayaL-rlwayaL se[arah. Semua memahaml, se[auh mana
keoLenLlkan se[arah, perkakas serLa maLerl-maLerl yang Lelah men[adl fosll,
unLuk mendlskrlpslkan pemlklran manusla purba serLa unLuk mendeflnlslkan
pemlklran manusla modern. Akkan LeLapl, semua lLu Lldak blsa dlLerlma oleh
akal. SesuaLu yang leblh Llnggl darlpada se[arah Lldak boleh dlsandarkan
sekedar kepada dokumen-dokumen se[arah maupun fosll-fosll manusla. Akan
LeLapl, yang men[adl Loplk ka[lan haruslah manusla modern yang blsa dllndera
dan dlsakslkan. Selan[uLnya, darl pembahasan mengenal manusla modern lnl
dlsarlkan deflnlsl mengenal pemlklran. !lka klLa memperhaLlkan dan
menyakslkan Landa-Landa dan pengaruh-pengaruh yang Lampak pada dlrl
manusla, kemudlan dlka[l berdasarkan kondlsl-kondlsl dan varlabel-varlabel
yang beragam, maka klLa akan mendapaLkan keslmpulan baku yang Lldak akan
berubah secara muLlak, bahkan akan men[adl sesuaLu yang menyaklnkan.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
46
SeLelah lLu, klLa susun deflnlsl akal, pemlklran, dan pemahaman. uengan
demlklan, klLa Lelah mendapaLkan haklkaL yang menyaklnkan.
kadang-kadang dlnyaLakan bahwa, ada seseorang yang mellhaL
seseorang, namun la Lldak bercakap-cakap dengan orang lLu. Crang lLu [uga
Lldak memlllkl saLupun maklumaL sablqah LenLang orang lLu. kemudlan orang
lLu pergl selama berLahun-Lahun. Akan LeLapl, la mellhaL orang lLu, dan segera
mengenallnya. ada kasus lnl, seseorang blsa memberlkan sebuah [usLlflksl
(penllalan) Lerhadap seseorang hanya sekedar dengan mellhaL kemball orang
yang pernah la llhaL berLahun-Lahun sebelumnya. !awab aLas fakLa dl aLas
adalah sebagal berlkuL, Sebenarnya, proses penglnderaan Lerhadap fakLa lLu
Ler[adl dl dalam oLak, kemudlan muncul rekaman" dl dalam oLak. !lka
sesuaLu lLu dlperllhaLkan sekall lagl melalul penglnderaan yang sama, maka
manusla akan kemball menglnderanya seperLl kondlsl semula. Selan[uLnya la
mengeLahul bahwa orang LersebuL adalah orang yang pernah la llhaL, dan la
blsa berslkap sesual dengan 'penglnderaan kemball lnl". Mlsalnya, dl hadapan
bayl dlleLakkan sebuah lampu yang aplnya dlperbesar, hlngga suhunya panas
sekall. 8ayl lLu dlsuruh unLuk menyenLuhnya. 1enLu, Langannya akan
Lerbakar. SeLelah beberapa lama, lampu lLu kemball dlsodorkan dl hadapan
bayl, kemudlan la dlsuruh unLuk menyenLuhnya, pasLl la akan menolaknya.
Sebab, penglnderaan Lerhadap lampu lLu Lerulang kemball, dan la memahaml
bahwa lampu blsa membakar Langannya blla la menyenLuhnya. uemlklan
[uga, seseorang yang pernah anda llhaL, kemball anda llhaL, maka anda akan
segera mengenallnya kemball. engeLahuan semacam lnl bukan pemlklran,
akan LeLapl, hanya sekedar penglnderaan kemball". Cleh karena lLu, [lka
anda hanya mellhaL orang lLu sa[a, namun anda Lldak pernah mendengar
suaranya, maka anda Lldak akan mengenallnya [lka anda berblcara dengannya.
Anda [uga Lldak akan mengenallnya [lka anda menyenLuhnya. Anda Lldak akan
mengenallnya kecuall dengan menyakslkannya. Sebab, peoqloJetooo
kemboll" Lldak akan Ler[adl pada lakl-lakl lLu, akan LeLapl Ler[adl pada
penglnderaan yang dlnlsbahkan kepada lakl-lakl lLu. !lka kondlslnya sesual
dengan apa yang pernah la sakslkan, maka akan Ler[adl proses penglnderaan
kemball". Adapun Llndakan anda Lerhadap orang lLu, [lka lLu berhubungan
dengan nalurl-nalurl, semlsal LakuL, makan, serLa memperLahankan dlrl dan
yang laln-laln, maka Llndakan anda lLu dldasarkan pada pengulangan
penglnderaan LersebuL. ersls seperLl bayl yang menyenLuh apl lampu yang
sangaL panas. Adapun hal-hal yang Lldak berhubungan dengan nalurl-nalurl,
maka penglnderaan kemball" lLu Lldak akan pernah Ler[adl. Sebab, [lka
dlnlsbahkan kepada hal-hal yang berkalLan dengan nalurl-nalurl, maka hal lLu
Lldak melahlrkan pemlklran. Akan LeLapl, yang Ler[adl hanyalah peoqloJetooo
kemboll sa[a. englnderaan, pengulangan penglnderaan, dan
penglnderaan kemball" Lldak membenLuk pemlklran, akan LeLapl hanya
membenLuk penglnderaan belaka, Lldak leblh. engeLahuan yang Ler[adl
hanyalah refleksl darl darl pengeLahuan yang dldapaL melalul penglnderaan
sa[a. 1lndakan yang dlhasllkan hanyalah Llndakan yang berhubungan dengan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
47
nalurl-nalurl. Semua lnl bukanlah pemlklran. Akan LeLapl penglnderaan
belaka, aLau lnsLlng belaka.
Ada pula yang menyaLakan, bahwa kadang-kadang ada seseorang yang
dlberl kendaraan yang bermasalah, dlmana la Lldak memlllkl maklumaL
sablqah LenLang kendaraan LersebuL. kemudlan la dlsuruh unLuk memperbalkl
dan mengendaralnya. kemudlan, orang lLu mengambll kendaraan LersebuL,
dan melakukan berbagal macam percobaan. uarl percobaan-percobaan lLu
akhlrnya la berhasll memperbalkl dan mengendaral kendaraan lLu. la berhasll
memperoleh pemlklran Lanpa membuLuhkan maklumaL sablqah. !awabnya
adalah, sesungguhnya orang LersebuL memlllkl maklumaL yang sangaL banyak.
kemudlan, la mengkalLkan berbagal macam percobaan yang dllakukannya
dengan fakLa yang Lengah dlhadaplnya dan dengan maklumaL yang la mlllkl,
sampal muncul maklumaL yang blsa men[elaskan cara memperbalkl dan
mengendaral kendaraan LersebuL. 8erdasarkan maklumaL yang blsa
men[elaskan kendaraan LersebuL, akhlrnya la mendapaLkan sebuah pemlklran.
Walhasll, conLoh lnl Lldak blsa dlgunakan sebagal conLoh. Sebab, orang lLu
Lelah memlllkl maklumaL. ConLoh yang blsa dlgunakan adalah bayl yang Lldak
memlllkl maklumaL apapun, aLau seorang lakl-lakl yang Lldak memlllkl saLupun
maklumaL yang blsa membanLu dlrlnya unLuk menclpLakan maklumaL-
maklumaL yang dapaL men[elaskan sebuah fakLa. Mlsalnya, orang Arab yang
dlmasukkan ke dalam laboraLorlum. Selan[uLnya, la dlblarkan melakukan
percobaan. ALau, seorang ahll bahasa yang dlmasukkan ke dalam reakLor
aLom. kemudlan la dlsuruh unLuk membuaL bom hldrogen. uengan demlklan,
mereka Lldak memlllkl maklumaL, sehlngga mereka Lldak akan mendapaLkan
suaLu pemlklran. lnllah conLoh-conLoh yang relevan, bukan orang yang
memlllkl maklumaL yang memungklnkan dlrlnya unLuk menggunakannya.
ALas dasar lLu, Lelah LerbukLl secara menyaklnkan, bahwa pemlklran
Lldak akan pernah LerclpLa kecuall dengan adanya maklumaL sablqah yang
memungklnkan dlrlnya menafslrkan sebuah fakLa. Sedangkan fakLa sa[a, maka
Lldak mungkln -hanya melalul penglnderaan sa[a-menghasllkan pemlklran
apapun. Mesklpun, penglnderaan blsa sa[a melahlrkan lnsLlng yang
berhubungan dengan nalurl-nalurl. englnderaan [uga blsa menghasllkan
proses penglnderaan kemball", yang memungklnkan dlrlnya mengenall
kemball apa yang pernah dllnderanya. namun, penglnderaan sa[a sama
sekall Lldak menghasllkan penllalan Lerhadap sesuaLu". uenga kaLa laln,
penglnderaan sa[a Lldak akan menghasllkan pemlklran apapun. Walhasll,
deflnlsl yang pallng benar mengenal pemlklran adalah,"lemloJoboo fokto ke
Jolom otok melolol peoqloJetooo, kemoJloo fokto lto Jltofsltkoo oleb
moklomot soblpob yooq oJo Jl Jolom otok.
ul slnl Lldak dlbahas apakah fakLa mendahulul pemlklran, aLau
pemlklran yang mendahulul fakLa. Sebab, Loplk yang dlbahas bukan mana
yang mendahulul yang laln, pemlklran aLau fakLa. ?ang dlbahas hanyalah apa
deflnlsl pemlklran lLu, bukan mana yang mendahulul dan mana yang Lerakhlr.
!lka dlnyaLakan bahwa pemlklran lLu ada sebelum fakLa, aLau pemlklran lLulah
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
48
yang menclpLakan fakLa sebagalmana pendapaL Pegel,
38
maka lnl adalah
pernyaLaan yang salah. kesalahan blsa dlllhaL darl slsl, bahwa pemlklran
adalah penllalan aLas suaLu fakLa. enllalan Lerhadap fakLa Lldak akan pernah
Ler[adl kecuall fakLa lLu Lelah ada LaLkala Ler[adl proses penllalan. Walhasll,
fakLa harus ada LaLkala Ler[adl proses berflklr. uengan demlklan, fakLa
bukanlah yang menclpLakan pemlklran, akan LeLapl la harus ada keLlka ada
pemlklran, aLau la ada keLlka Ler[adl akLlvlLas berflklr Lerhadap fakLa. 1ldak
akan ada akLlvlLas berflklr kecuall ada fakLa yang mau[ud keLlka ada proses
berflklr. Cleh karena lLu Lldak akan LerclpLa pemlklran kecuall ada fakLa
baglnya. Selama Lldak ada fakLa baglnya, maka la Lldak blsa dlsebuL sebagal
pemlklran secara muLlak. Akan LeLapl, la adalah khayalan dan uLopla belaka.
Adapun, [lka yang dlmaksud Pegel adalah enclpLa ?ang menclpLakan fakLa
darl keLladaan, dan la ada sebelum fakLa, maka pernyaLaan Pegel dl aLas
benar. Sebab, fakLa adalah sesuaLu yang baru, sedangkan enclpLa adalah
azall. asLlnya, penclpLa lLu mendahulul fakLa. lakLanya, Pegel Lldak
menyaLakan seperLl lLu, akan LeLapl yang dlmaksud Pegel adalah pemlklran,
proses berflklr. uengan demlklan, pernyaLaan Pegel dl aLas adalah
pernyaLaan yang salah.
!lka dlnyaLakan bahwa fakLa mendahulul pemlklran, dan akal Lldak laln
kecuall adalah hasll darl maLerl yang pallng Llnggl, sebagalmana pendapaL
Lngels, maka pernyaLaan lnl [uga salah. kesalahan blsa dlllhaL darl slsl, bawa
pemlklran adalah memberlkan [usLlflkasl (penllalan) kepada fakLa. enllalan
([usLlflkasl) Lldak akan Ler[adl kecuall ada maklumaL sebelumnya LenLang fakLa
LersebuL. MaklumaL lnl merupakan baglan penLlng dalam pemlklran, hlngga
Ler[adl proses berflklr. Walhasll, keberadaan pemlklran sangaL LerganLung
kepada keberadaan maklumaL sebelumnya. embahasan mengenal, apakah
pemlklran mendahulul fakLa aLau seLelah fakLa, harus dlkemballkan kepada
maklumaL sebelumnya" sebagal fakLor penLlng bagl LerclpLanya pemlklran.
'Apakah maklumaL sebelumnya lLu mendahulul fakLa aLau ada seLelah fakLa?
Sebab, maklumaL sebelumnya adalah pemlklran lLu sendlrl. embahasan
Lerleblh dahulu harus dlLu[ukan kepada maklumaL sebelumnya, selama Lelah
LerbukLl bahwa pemlklran Lldak akan LerclpLa kecuall dengan adanya
maklumaL sebelumnya.
MaklumaL lnl belum pasLl ada sebelum fakLa. 8lsa [adl la ada sebelum
fakLa, aLau seLelah fakLa. Sebab, [lka LerbukLl bahwa maLerl adalah azall,
maka maklumaL sebelumnya pasLl ada seLelah fakLa. Secara oLomaLls blsa
dlslmpulkan, bahwa maklumaL lLu ada seLelah maLerl. 8erarLl, pemlklran dan
akal lLu ada sesudah fakLa. Adapun [lka LerbukLl bahwa maLerl Lldak azall, akan
LeLapl dlclpLakan oleh penclpLa, secara oLomaLls keberadaan maklumaL

38
Ahll-ahll fllsafaL dunla selalu mengkaLegorlsaslkan fllsafaL ke dalam dua allran besar, (1) ldeallsme, (2)
MaLerlallsme. adahal, kedua allran fllsafaL lLu Lldak sepenuhnya blsa dlLerlma. kaum musllm memlllkl
meLodologl berflklr sendlrl, yang berbeda dengan allran ldeallsme maupun maLerlallsme. Pegel adalah
pendlrl fllsafaL ldeallsme. lllsafaL lnl menyaLakan bahwa pemlklran ada sebelum fakLa, dan fakLa lLu ada
karena ada pemlklran. Cerak dlalekLlka, kaLa Pegel, adalah dlalekLlka dalam lde aLau pemlklran.
Sedangkan, fllsafaL maLerlallsme menyaLakan bahwa benda (fakLa) mendahulul pemlklran. lakLalah
yang menclpLakan pemlklran, roh dan gagasan, bukan seballknya.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
49
perLama (pengeLahuan prlmer) bagl pemlklran perLama, harus ada sebelum
maLerl. MaklumaL lnl pasLl harus berasal darl plhak yang menclpLakan
maLerl. 8erarLl, Allah swL adalah plhak yang menyampalkan maklumaL
prlmer. MaklumaL prlmer lnl mendahulul pemlklran perLama yang Ler[adl
pada sebuah ekslsLensl. Selan[uLnya, pemlklran lnl memaknal fakLa dan
memberlkan [usLlflkasl. Agar Ler[adl proses berflklr, harus ada maklumaL, dan
agar pemlklran perLama Ler[adl, harus ada malumaL yang eksls sebelum
pemlklran perLama. ualam kondlsl bagalmanapun, pemlklran Lldak akan
pernah Ler[adl sebelum adanya maklumaL LenLang suaLu fakLa. Walhasll,
maklumaL perLama bagl pemlklran perLama pasLl ada sebelum keberadaan
fakLa. Sebab, [lka maklumaL lLu ada sesudah fakLa, LenLu akan Ler[adl
pemlklran mesklpun Lanpa maklumaL sebelumnya. uengan kaLa laln,
pemlklran perLama blsa Ler[adl Lanpa maklumaL sebelumnya, akan LeLapl
cukup berdasarkan fakLa sa[a. 8lla demlklan, agar Ler[adl sebuah pemlklran
Lldak perlu lagl maklumaL sebelumnya. keslmpulan semacam lnl adalah
keslmpulan yang salah. Sebab, Lldak akan Ler[adl pemlklran Lanpa adanya
maklumaL sebelumnya. Cleh karena lLu, maklumaL perLama bagl pemlklran
perLama, harus ada sebelum keberadaan maLerl (fakLa). lnl dlsebabkan
karena, pernyaLaan yang menyaLakan bahwa keberadaan maklumaL perLama
bagl pemlklran perLama ada sebelum maLerl, Lelah menaflkan adanya
pemlklran awal yang mendahululnya. ALas dasar lLu, keLlka LerbukLl bahwa
maLerl dlclpLakan oleh penclpLa, maka maklumaL perLama bagl pemlklran
perLama harus Ler[adl sebelum maLerl. eneLapan bahwa pemlklran Lldak
Lerwu[ud kecuall dengan adanya maklumaL sebelumnya, [uga Lelah
meneLapkan bahwa maklumaL perLama bagl pemlklran perLama harus Ler[adl
sebelum maLerl.
Adapun mengenal pemlklran-pemlklran yang muncul seLelahnya, yaknl,
maklumaL sablqah yang ada pada pemlklran-pemlklran LersebuL, dan yang
LerclpLa karena adanya maklumaL sebelumnya, maka pemlklran-pemlklran
yang LerclpLa seLelah pemlklran perLama, boleh [adl maklumaL sablqah yang
Lelah melahlrkan pemlklran LersebuL Lelah ada sebelum maLerl, namun blsa
[uga ada seLelah maLerl. ualam kondlsl seperLl lnl, Lldak blsa dlpasLlkan bahwa
maklumaL-maklumaL LersebuL Ler[adl seLelah maLerl. 8ukLlnya, hlpoLesa yang
mendahulul asumsl dan u[lcoba pasLl mengandung maklumaL-maklumaL
sebelumnya mengenal maLerl yang hendak dlu[l coba. SeLelah dllakukan
u[lcoba, maLerl kemudlan dlberl [usLlflkasl (hukum) berdasarkan maklumaL-
maklumaL sebelumnya. Cleh karena lLu, Lldak blsa dlpasLlkan bahwa
pemlklran lLu ada seLelah maLerl. 8ahkan dalam kondlsl apapun, masalah lnl
[leblh dahulu mana anLara pemlklran dengan maLerl, ] bukanlah hal yang harus
dlbahas unLuk meneLapkan deflnlsl pemlklran. ?ang perlu dlbahas adalah
maLerl lLu sendlrl, apakah la azall aLau dlclpLakan, dengan kaLa laln, apakah
alam semesLa, manusla dan kehldupan lLu azall aLaukah dlclpLakan oleh
penclpLa, bukan membahas mana yang leblh dahulu, maLerl aLau pemlklran.
Cleh karena lLu, pembahasan sepeiti ini bukan topik yang haius
uipeibincangkan.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
50


BAB V
PANDANCAN SUSIALISME
TENTANC ALAM SEMESTA

andangan-pandangan kaum soslalls Lerhadap alam semesLa blsa dlslmpulkan
dalam empaL polnL. ertama, buml merupakan saLu-kesaLuan yang kokoh
dlmana semua benda dan fenomena saLu dengan yang laln sallng berkalLan
secara pasLl. kedua, alam semesLa Lldak dalam kondlsl dlam, akan LeLapl la
Lerus berkembang, dan berubah. ket|ga, gerak evolusl adalah perkembangan
yang menganLarkan darl perubahan-perubahan menu[u perubahan-perubahan
lalnnya dengan perubahan yang sangaL cepaL dan Llba-Llba. keempat, seLlap
benda dan fenomena memlllkl poLensl perLenLangan-perLenLangan lnLernal
(dlalekLlka lnLernal). keempaL polnL dl aLas Lelah memberlkan gambaran [elas
mengenal pendapaL-pendapaL mereka LenLang alam semesLa -yang se[alan
dengan dlalekLlka maLerlallsme.
8erkalLan dengan po|nt pertama, mereka menyaLakan, '5esooqqoboyo
Jlolektlko tlJok meoqooqqop olom semesto seboqol sooto motetl yooq
tetplsob-plsob, otoo meoqooqqop bobwo sooto feoomeoo Jeoqoo feoomeoo
yooq lolo solloq tetplsob, otoo solob soto feoomeoo tetplsob Joo lepos Jotl
feoomeoo yooq lolo, okoo tetopl, Jlolektlko meoqooqqop bobwo olom semesto
metopokoo soto-kesotooo yooq kokob, Jlmooo setlop beoJo Joo feoomeoo
solloq betbobooqoo, soto Jeoqoo yooq lolo solloq betqootooq. 8obkoo, soto
beoJo Joo feoomeoo meojoJl syotot boql yooq lolo secoto tlmbol bollk. Cleh
karena lLu, mereka menganggap bahwa suaLu fenomena yang ada dl alam
semesLa lnl Lldak mungkln blsa dlpahaml [lka dlllhaL secara Lerplsah dengan
fenomena yang mellngkuplnya. uengan kaLa laln, seLlap fenomena yang ada
dl alam semesLa lnl, akan Ler[aLuh kepada kesla-slaan dan keLldakberarLlan,
[lka la dlpandangan secara Lerplsah darl syaraL-syaraL yang mellngkuplnya, dan
[lka dlplsahkan darl syaraL-syaraL lnl. Seballknya, suaLu fenomena blsa
dlpahaml dan dl[elaskan, [lka la dlllhaL darl keLerkalLannya dengan syaraL-
syaraL yang mellngkuplnya. ArLlnya, fenomena blsa dlpahaml [lka la dlllhaL
sebagalmana yang Lelah dlLeLapkan dan dl[elaskan oleh fenomena-fenomena
yang mellngkuplnya. lnl menun[ukkan bahwa gerak maLaharl berkalLan eraL
dan Lldak blsa dlplsah-plsahkan dengan gerak planeL yang mellngkuplnya. lnl
[uga berarLl bahwa manusla berkalLaneraL dan Lldak mungkln dlplsahkan
dengan negerl dl mana la Llnggal. endapaL lLu [uga memlllkl arLl, bahwa
kehldupan yang ada dl seLlap enLlLas hldup berhubungan eraL dengan enLlLas-
enLlLas hldup yang mellngkuplnya. Manusla, hewan, dan Lumbuhan
berhubungan eraL dan Lldak mungkln dlplsahkan lagl. SesuaLu Lldak mungkln
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
51
dlpahaml kecuall dengan fenomena-fenomena yang mellngkuplnya. uengan
[uga seballknya, fenomena Lldak mungkln dlpahaml kecuall dengan benda-
benda yang mellngkuplnya. Walhasll, benda-benda dan fenomena-fenomena
harus dlpahaml dengan benda-benda dan fenomena-fenomena yang
mellngkuplnya, bukan dlpahaml berdasarkan subsLanslnya.
Adapun mengenal po|nt kedua, mereka Lldak menganggap alam
semesLa dalam kondlsl dlam, sLagnan, Lak bergerak, dan Lernegaslkan, akan
LeLapl mereka menganggapnya dalam kondlsl Lerus bergerak dan berubah,
Lerus berubah menu[u kondlsl yang baru dan Lerus berkembang Lanpa pernah
puLus-puLus. ul alam semesLa akan Lerus ada sesuaLu yang lahlr dan
berkembang, ada yang luluh dan blnasa. Cleh karena lLu, fenomena-
fenomena yang ada Lldak cukup dlllhaL berdasarkan hubungan saLu fenomena
dengan fenomena yang laln, aLau dlllhaL berdasarkan pembenLukan fenomena
saLu dengan yang laln, akan LeLapl la [uga harus dlllhaL darl slsl pergerakan,
perubahan, dan perkembangannya, dan [uga harus dlllhaL darl slsl
penampakannya dan apa yang Lersembunyl dl dalamnya. Lngels menyaLakan,
Alom semesto tetsosoo Jotl boqloo-boqloo yooq polloq kecll bloqqo otqoo-
otqoo yooq polloq besot. Molol Jotl botlt-botlt poslt, bloqqo motobotl, Jotl
ptotolost bloqqo moooslo, semoooyo tetos betqetok Jolom jqetok]
petkembooqoo Joo peleoyopoo, poJo botos yooq tlJok petoob potos.
5emoooyo tetos-meoetos betqetok Jolom petqetokoo Joo petoboboo toopo
oJo okbltoyo (oboJl). Lngels [uga berkaLa,"loJo tloqkot pettomo, yooq botos
Jlllbot oJolob beoJo Joo tefleksl tosloooloyo, Jotl slsl bobooqoooyo secoto
tlmbol bollk, sllslloboyo, peqetokoooyo, Joo joqo Jotl slsl kemoocoloo Joo
peleoyopoooyo. ArLlnya, semua yang ada dl alam semesLa lnl --mulal darl
buLlr paslr hlngga maLaharl, darl benlh awal manusla hlngga manusla-- harus
dlllhaL, Lldak hanya keLerkalLannya dengan yang laln Lanpa blsa dlplsahkan,
namun, dlsamplng lLu , la harus dlllhaL sebagal benda yang hldup dalam
pergerakan hldup dan keblnasaan. lnl berarLl, bahwa maLaharl harus dlllhaL
dengan pergerakannya. MaLaharl harus dlllhaL sebagal maLerl yang Lerus
berubah dan berkembang. ul dalamnya ada aLom-aLom yang blnasa, dan ada
pula aLom-aLom yang lahlr. uemlklan [uga manusla dan kehldupan. Semua
harus dlllhaL berdasarkan hubungan dlrlnya dengan pergerakannya, serLa
hubungannya dengan pergerakan aLom-aLom yang maslh hldup dan yang
mengalaml keblnasaan.
Adapun po|nt ket|ga, mereka Lldak menganggap bahwa gerak evolusl
merupakan gerak perLumbuhan sederhana -dlmana dl dalamnya Lldak Ler[adl
perubahan-perubahan kuanLlLaLlf menu[u perubahan-perubahan yang berslfaL
kuallLaLlf. 8ahkan, mereka menganggap bahwa gerak evolusl adalah
perkembangan darl perubahan-perubahan kuallLaLlf yang rendah dan
Lersembunyl menu[u perubahan-perubahan yang [elas dan mendasar, aLau
menu[u perubahan-perubahan yang berslfaL kuallLaLlf. erubahan-
perubahan kuallLaLlf lnl bukanlah perubahan yang Ler[adl secara berLahap,
akan LeLapl la adalah perubahan yang sangaL cepaL dan Llba-Llba, dan akan
Ler[adl lompaLan-lompaLan darl suaLu kondlsl ke kondlsl yang laln.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
52
erubahan-perubahan lnl bukanlah sesuaLu yang mungkln Ler[adl, akan LeLapl
la adalah perubahan yang pasLl Ler[adl. erubahan-perubahan LersebuL
merupakan hasll darl Lumpukan-Lumpukan perubahan kuanLlLaLlf yang Lldak
Lerlndera dan Ler[adl secara berLahap. uengan kaLa laln, perubahan-
perubahan kuanLlLaLlf yang Ler[adl pada alr keLlka berlnLeraksl dengan panas
adalah perubahan-perubahan kuanLlLaLlf. erubahan semacam lnl adalah
perubahan yang Lldak Lerlndera, dan Ler[adl secara berLahap. Akan LeLapl,
keLlka la mencapal LlLlk yang krlLls", aLau mencapal kondlsl LerLenLu, maka
akan Ler[adl perubahan kuallLaLlf yang berLumpuk-Lumpuk. Lalu, berubahlah
alr men[adl uap alr. Walhasll, Ler[adllah perubahan darl saLu kondlsl ke kondlsl
yang laln. erubahan lnl bukan hanya mungkln Ler[adl, akan LeLapl la harus
Ler[adl. Cleh karena lLu, kaum soslalls menganggap bahwa masalah yang
harus dlperhaLlkan adalah memahaml gerak evolusl, bukan darl slsl
pergerakannya yang berslfaL slklulsLlk, aLau repllkasl-repllkasl sederhana darl
dlrlnya sendlrl, akan LeLapl darl slsl pergerakan yang progreslf, serLa
perplndahan darl kondlsl kuallLaLlf yang sederhana menu[u kondlsl kuallLaLlf
yang baru, serLa perkembangan darl keadaan yang sederhana menu[u keadaan
yang rumlL, darl kuallLas rendah menu[u kuallLas Llnggl. ArLlnya, gerak
evolusl Lldak boleh dlllhaL sebagal gerak yang dl dalamnya Ler[adl akLlvlLas
hldup dan keblnasaan sa[a, aLau Ler[adl akLlvlLas kemen[adlan dan
kemelenyapan sa[a, akan LeLapl la harus dlllhaL bahwa keblnasaan dan
kehldupan, aLau kemen[adlan dan kemelenyapan, hanya akan Ler[adl pada
secara progreslf. erubahan lnl kemudlan menLransformaslkan maLerl darl
saLu kondlsl ke kondlsl laln yang berbeda dengan kondlsl perLama dan leblh
balk darl pada benLuk perLama. Cleh karena lLu, pergerakan maLerl LersebuL
berslfaL progreslf dan berkuallLas Llnggl. 8ukan sekedar pergerakan slklulsLlk
yang ber[alan dengan sendlrlnya, akan LeLapl la adalah pergerakan yang
menLransformaslkan maLerl darl saLu kondlsl ke kondlsl laln yang leblh balk.
uemlklan seLerusnya. Lngels mengaLakan, 5esooqqoboyo, olom semesto
metopokoo olot ojl boql Jlolektlko. leoJopot lol betkoosekoeosl loqls poJo
keslmpoloo, bobwo llmo-llmo olom sekotooq lol meoqbosllkoo --betJosotkoo
olot ojl lol-peoqetobooo-peoqetobooo boto yooq mellmpob toob. 5etlop botl,
peoemooo-peoemooo boto okoo tetos bettombob. llmo-llmo peoqetobooo lol
telob meojeloskoo bobwo olom semesto telob meolmbolkoo peoqotob Jolom
beotok Jlolektlko, bokoo Jolom beotok metoflslko. Alom semesto tlJok
betqetok secoto slklolstlk Jlmooo sobstoosloyo tetop tlJok betobob Joo tetos
betolooq-olooq secoto oboJl, okoo tetopl olom semesto memlllkl sejotob yooq
foktool. 8etbobooqoo Jeoqoo mosolob lol klto botos meoqloqot uotwlo yooq
telob membetlkoo pokoloo telok poJo pemobomoo metoflslko meoqeool olom
semesto. 8oktloyo, poto obll otqoo --besetto Jetlvotoyo-telob memboktlkoo
bobwo semoo mokblok blJop yooq oJo sekotooq lol, yokol tombob-tomboboo,
bewoo-bewoo, Joo moooslo, metopokoo bosll Jotl evolosl yooq tetjoJl jotooo
toboo yooq lolo. Lngels Lelah menerangkan bahwa perubahan-perubahan
kuanLlLaLlf akan berubah men[adl perubahan-perubahan kuallLaLlf dalam gerak
dlalekLls. Mereka menyaLakan, ul Jolom flslko Jloyotokoo bobwo setlop
petoboboo oJolob petploJoboo Jotl koootltotlf meoojo koolltotlf. letoboboo
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
53
lol oJolob bosll Jotl petoboboo meoyelotob poJo qetok koootltotlf --
boqolmooopoo beotokoyo. 5omo sojo opokob petoboboo tetsebot
betbobooqoo Jeoqoo otqoo toboboyo Jotl Jolom, otoo Jotl loot meoojo
Jltloyo. lemooosoo olt mlsoloyo, poJo molooyo tlJok membetlkoo peoqotob
tetboJop kooJlsloyo seboqol beoJo colt. Akoo tetopl jlko pemooosoo olt
Jltombob otoo Jlkotooql moko kooJlsl kesetlmbooqoo zot colt lto okoo
betobob . 5eloojotoyo poJo solob soto kooJlsl, olt okoo betobob meojoJl oop
olt, Joo poJo kooJlsl yooq lolo lo okoo betobob meojoJl es. klto joqo blso
meoyokslkoo bobwo elemeo bolo lompo membotobkoo otos yooq memlllkl
kekootoo tetteoto oqot bolo lompo lto meoyolo. klto joqo meoyokslkoo bobwo
setlop loqom postl memlllkl tltlk leleb. 5etlop beoJo colt yooq Jlbetl tekoooo
tetteoto okoo membeko otoo meoJlJlb. 5emoo lto tetqootooq poJo koJot
yooq klto toletooslkoo, setto meJlo yooq klto qoookoo ootok meoJopotkoo
Jetojot pooos yooq sesool. klto joqo blso meoyokslkoo bobwo setlop qos
memlllkl tltlk JlJlb. lol betottl bobwo qos blso Jlobob meojoJl coltoo jlko
Jlletokkoo poJo tekoooo Joo peoJloqlooo tetteoto. 1ltlk-tltlk koostoo
seboqolmooo Jlsebotkoo Jolom flslko, poJo omomoyo bokoolob tltlk-tltlk
koostoo yooq meoqboototkoo pettomboboo qetok otoo peoqotooqoo qetok
meoojo tetjoJloyo petoboboo koolltotlf Jl otqoo opopoo. Attloyo, tltlk-tltlk lto
oJolob tltlk-tltlk yooq okoo metobob koootltos meoojo kuallLas." uengan
kaLa laln, perLambahan aLau pengurangan gerak adalah perubahan kuanLlLaLlf.
8erapa [umlah panas, bukanlah kuallLas. 8erapa kadar alr, [uga bukan kuallLas.
Akan LeLapl, kondlsl yang men[adl alr berada dalam keadaan calr, uap, dan es
adalah kuallLas. Cleh karena lLu, perubahan kuanLlLaLlf akan berubah
men[adl perubahan kuallLaLlf. Sedangkan LlLlk-LlLlk perplndahan kuallLaLlf darl
saLu kondlsl saLu ke kondlsl yang laln adalah LlLlk-LlLlk baku aLau LlLlk-LlLlk
konsLan. 1lLlk baku aLau LlLlk konsLan lnl merupakan fakLor yang
menyebabkan Ler[adlnya perubahan darl kuanLlLaLlf" menu[u kuallLaLlf",
aLau darl alr menu[u uap alr aLau es.
SaaL berblcara LenLang klmla Lngels menyaLakan, 8lso Jloyotokoo,
bobwo llmo klmlo oJolob llmo petoboboo koolltotlf yooq moocol Jl Jolom
seoyowo-seoyowo Jotl petoboboo-petoboboo yooq betslfot koootltotlf. ul
mosooyo, neqel joqo telob meoqetobol bol lol. letbotlkoo okslqeo. Ilko klto
meoombobkoo soto boob otom okslqeo poJo Joo otom okslqeo, moko klto
okoo meoJopotkoo seoyowo boto, yokol ozoo. Ozoo memlllkl petbeJooo yooq
sooqot oyoto Jeoqoo okslqeo bloso Jolom bol otomo setto slfot-slfotoyo.
lolo, opo yooq okoo klto kotokoo teotooq sosoooo okslqeo yooq betom Jeoqoo
kotboo, otoo Jeoqoo beletooq!? 5etlop sosoooo okslqeo okoo membeotok
seoyowo yooq koolltosoyo betbeJo Jeoqoo seoyowo yooq memlllkl sosoooo
otom yooq betbeJo. Lngels lngln menerangkan dengan pendekaLan flslka
dan klmla, bahwa perubahan dzaL yang Ler[adl dl alam semesLa lnl adalah
perplndahan suaLu benda darl saLu kondlsl ke kondlsl laln yang leblh balk
darlpada kondlsl awal, darl kuanLlLaLlf menu[u kuallLaLlf, darl kuallLaLlf menu[u
kuallLaLlf dengan peranLaraan kuanLlLaLlf . enambahan saLu baglan darl dua
aLom men[adl Llga buah aLom akan menghasllkan kuallLas laln yang berbeda
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
54
dengan kuallLas perLama. uemlklan [uga dl dalam flslka, penambahan panas dl
dalam alr akan merubahnya men[adl uap alr. Semua lnl menun[ukkan bahwa
gerak evolusl yang Ler[adl dl alam semesLa bukanlah gerak sederhana yang
berpuLar -puLar dl seklLar dlrlnya sendlrl, akan LeLapl la adalah gerakan
kesenga[aan yang menLransformaslkan peoomboboo otoo peoqotooqoo
koootltos" menu[u kondlsl laln.
Adapun po|nt keempat menyaLakan, bahwa seluruh benda dan
fenomena yang ada dl alam semesLa lnl mengandung perLenLangan lnLernal
(dlalekLlka lnLernal). Sebab, semua benda dan fenomena memlllkl slsl poslLlf
dan slsl negaLlf, dahulu dan sekarang. 8enda maupun fenomena memlllkl
unsur-unsur kemelenyapan dan perkembangan (evolusl). erLenLangan-
perLenLangan lnl akan Lerus ber[uang, mulal darl per[uangan anLara yang lama
dengan yang baru, yang maLl dan yang lahlr, dan anLara yang blnasa dengan
yang berkembang. lnl adalah poLensl lnLernal yang akan mendorong
Ler[adlnya perubahan-perubahan kuanLlLaLlf menu[u perubahan kuallLaLlf.
erplndahan alr men[adl uap alr aLau es dengan [alan menambah aLau
mengurangl panas Lldak akan Ler[adl secara sempurna dengan peranLaraan
keLeraLuran aLom-aLom yang ada dl dalam benda, akan LeLapl perplndahan lLu
akan Ler[adl dengan sempurna dengan [alan perLenLangan aLom saLu dengan
aLom yang laln. lnl berarLl, bahwa perplndahan alr men[adl uap alr Ler[adl
dengan peranLaraan dlalekLlka (perLenLangan). erbenLuran yang Ler[adl
anLara aLom-aLom yang ada dl dalam benda adalah fakLor yang menyebabkan
Ler[adlnya perplndahan. lnl arLl darl pernyaLaan yang menyaLakan bahwa
semua benda dan fenomena dl alam semesLa lnl mengandung perLenLangan-
perLenLangan, aLau mengandung aLom-aLom poslLlf dan aLom-aLom negaLlf.
erbenLuran yang Ler[adl anLara saLu aLom dengan aLom yang laln akan
menghasllkan -darl perbenLuran LersebuL-perplndahan (evolusl). lnllah yang
dlsebuL dengan perLenLangan-perLenLangan (dlalekLlka). Cleh karena lLu,
meLode dlalekLlka mengakul bahwa gerak evolusl darl kuallLas rendah menu[u
kuallLas Llnggl Lldak akan Ler[adl melalul evolusl-evolusl berLahap dan LeraLur.
Akan LeLapl, gerak evolusl hanya akan Ler[adl melalul munculnya
perLenLangan-perLenLangan yang Ler[adl pada benda-benda dan fenomena-
fenomena. Lenln menyaLakan, Attl kbosos Jotl koto Jlolektlko oJolob kojloo-
kojloo meoqeool petteotooqoo-petteotooqoo yooq tetjoJl Jolom sobstoosl
beoJo lto seoJltl. la [uga berkaLa, volosl oJolob petteotooqoo-
petteotooqoo.

Kexutuun Alum Semextu : Buntuhun Atux Polnt
Pertumu
8erlkuL lnl adalah rlngkasan pendapaL-pendapaL kaum soslalls LenLang
alam semesLa. Alam semesLa adalah saLu-kesaLuan menyeluruh yang Lldak
blsa dlplsah-plsahkan. Alam semesLa dalam kondlsl Lerus berkembang dan
bergerak erubahan-perubahan LersebuL akan menLransformaslkan darl
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
55
perubahan-perubahan kuanLlLaLlf menu[u perubahan-perubahan kuallLaLlf,
darl kondlsl yang rendah menu[u kondlsl yang berkuallLas Llnggl. erubahan-
perubahan LersebuL akan Ler[adl secara sempurna melalul proses dlalekLlka.
roses dlalekLlka pasLl Ler[adl dalam seLlap benda dan fenomena. uengan
ungkapan laln, perubahan-perubahan LersebuL harus dlLempuh melalul
konLraksl slsl-slsl yang sallng berlawanan. LmpaL polnL dl aLas, semuanya
adalah pernyaLaan yang sangaL salah . LmpaL polnL dl aLas hanyalah premls-
premls serLa analogl general yang Lldak dlsokong oleh fakLa.
olnL perLama hanyalah premls semaLa. Sesungguhnya alam semesLa
lnl merupakan kumpulan darl planeL-planeL dan slsLem yang dlLempuh oleh
planeL. 8lla dlnlsbahkan kepada planeL buml dlmana klLa hldup, maka la
adalah gambaran darl aLuran-aLuran yang dlLempuh oleh buml, serLa semua
kecenderungan-kecenderungan hldup yang ada dl dalamnya, bersama dengan
buml dan benda yang ada dl aLasnya. Alam semesLa, yang Lerdlrl darl benda-
benda dan aLuran-aLurannya merupakan saLu-kesaLuan yang kokoh -blla
dlLln[au darl slsl alam semesLa secara menyeluruh serLa darl slsl buml dan
seluruh planeL secara keseluruhan. Adapun [lka dlLln[au darl seLlap planeL dan
darl slsl subsLansl planeL buml sendlrl, maka benda-benda dan aLuran-aLuran
yang ada dl buml memlllkl kekhususan Lersendlrl dan Lldak berhubungan
dengan benda-benda dan aLuran-aLuran yang ada dl planeL laln. 8ahkan,
dlLln[au darl slsl lnl, semua benda dan aLuran yang ada dl permukaan buml
Lerplsah darl yang lalnnya. Semua yang ada dl permukaan buml lnl hldup
dalam kondlsl yang hanya berhubungan dengan benda-benda dan aLuran-
aLuran yang ada dl dalamnya sa[a. Mesklpun demlklan, la LeLap ber[alan
sesual dengan keLenLuan-keLenLuan umum yang ada dl alam semesLa.
uemlklan [uga, [lka dlllhaL darl maslng-maslng benda, maka benda-benda dan
aLuran-aLuran yang berada dl buml [uga Lerplsah-plsah dengan benda-benda
dan aLuran-aLuran yang lalnnya. SeLlap benda memlllkl aLuran-aLuran
LerLenLu dan Lldak berhubungan dengan benda yang laln. Mesklpun demlklan,
semua benda yang ada dl buml LeLap ber[alan sesual dengan aLuran-aLuran
buml dan aLuran-aLuran alam semesLa. Semua lnl berhubungan dengan
subsLansl planeL dan buml sendlrl. SeLelah dllakukan per[alanan dl ruang
hampa, maka semuanya Lampak [elas -dalam benLuk yang blsa dlraba--, dan
membukLlkan adanya keLerpuLusan aLuran, yaknl LaLkala manusla blsa
mencapal LempaL yang lepas darl gravlLasl buml. 1aLkala la sudah mencapal
ruang hampa, maka la sama sekall Lldak Lerpengaruh oleh gravlLasl buml.
Sebab, LaLkala manusla berada dalam LlLlk yang melampaul gravlLasl dua buah
planeL aLau leblh maka, dlrlnya seakan-akan keluar darl gravlLasl buml.
Sehlngga, aLuran-aLuran buml Lldak lagl berpengaruh bagl dlrlnya. lnl
menun[ukkan bahwa, buml memlllkl aLuran-aLuran LerLenLu yang Lldak
berhubungan sama sekall dengan aLuran-aLuran yang berada dl planeL-planeL
selaln buml. 8uml ber[alan dengan sendlrlnya, mesklpun la [uga memlllkl
aLuran-aLuran laln yang berhubungan dengan planeL-planeL laln. SeLlap
planeL berhubungan dengan planeL laln dengan aLuran-aLuran LerLenLu.
namun demlklan, seLlap planeL [uga Lerplsah dengan planaL yang laln
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
56
berdasarkan aLuran-aLuran yang men[adlkan mereka Lerplsah saLu dengan
yang laln. Walhasll, berhubungan dengan benda-benda dan fenomena-
fenomena yang Ler[adl dl muka buml lnl, maka Lampak [elas bahwa krlsls yang
Ler[adl dl lran sama sekall Lldak berpengaruh Lerhadap lrak. ada saLu slsl,
dua ekor lkan lauL Lldak akan memberlkan pengaruh kepada yang laln. Apa
yang Ler[adl pada hewan Lldak akan memberlkan pengaruh kepada manusla.
Pewan ber[alan dengan empaL kaklnya, namun la Lldak memlllkl pemlklran.
Pewan hldup hanya sekedar unLuk memenuhl poLensl hldup yang muncul darl
nalurl-nalurl dan kebuLuhan-kebuLuhan [asmanlnya. 8erbeda dengan
manusla. Manusla ber[alan dengan dua kaklnya. la menggunakan kedua
Langan sesual dengan fungsl yang berbeda dengan kedua kaklnya. Manusla
memlllkl akal. erllakunya dl kehldupan dunla lnl harus se[alan dengan
pemahamannya, bukan sesual dengan naluarl-nalurl maupun kebuLuhan
[asmanlnya sa[a. 8enda-benda maLl memlllkl slfaL yang berbeda dengan
benda-benda hldup. 8enda-benda maLl Lldak memerlukan nuLrlsl. 8enda-
benda hldup membuLuhkan nuLrlsl. 8enda-benda maLl Lldak blsa menglndera,
sedangkan sebaglan benda-benda hldup ada yang blsa menglndera. 8enda-
benda maLl Lldak memlllkl poLensl hldup, balk nalurl maupun kebuLuhan
[asmanl. Semua makhluk hldup memlllkl poLensl hldup , balk nalurl maupun
kebuLuhan [asmanl. Selan[uLnya manusla akan ber[alan dengan dlrlnya
sendlrl dl kehldupan lnl, sesual dengan aLuran-aLuran yang saLu. Akan LeLapl
kehldupan dan lnLeraksl-lnLeraslnya ber[alan sesual dengan slsLem aLuran yang
berbeda-beda. Manusla berhak memlllh aLuran, pemlklran-pemlklran dan
kehldupan yang la kehendakl. la Lldak berhubungan dengan alam semesLa
dengan hubungan yang berslfaL paksaan. Alam semesLa bukanlah plhak yang
mengaLur kehldupannya, akan dla sendlrl yang mengaLur kehldupannya secara
bebas. Cleh karena lLu, polnL perLama (darl pendapaL kaum soslalls.penL[)
hanyalah premls belaka. 1aLkala mereka menyakslkan bahwa alam semesLa
berdlrl sendlrl dengan kokoh karena ber[alan sesual dengan aLuran-aLuran
LerLenLu, beglLu [uga planeL buml yang berdlrl kokoh karena ber[alan sesual
dengan aLuran LerLenLu, mereka menyaLakan bawa alam semesLa berdlrl
dengan kokoh. Mereka lupa bahwa hal lnl karena la dlllhaL secara
keseluruhan. uengan kaLa laln, alam semesLa dlllhaL darl slsl keseluruhannya,
aLau dlLln[au darl keseluruhan benda. Adapun [lka dlLln[au darl slsl benda-
benda LerLenLu , maka benda-benda lLu memlllkl slfaL yang berbeda dan
Lerplsah dengan benda-benda yang laln. 8uml memlllkl slfaL yang berbeda
dengan venus, Lerplsah dan Lldak berhubungan sama sekall. Maslng-maslng
memlllkl aLuran-aLuran sendlrl. 8esl berbeda dengan alr raksa, Lerplsah dan
Lldak berhubungan sama sekall dengan alr raksa. Maslng-maslng ber[alan
sesual dengan aLuran-aLuran LerLenLu, walaupun keduanya sama-sama logam.
Manusla berbeda dengan hewan, Lldak berhubungan sama sekall. Sebab,
maslng-maslng LerlkaL dengan aLuran-aLuran LerLenLu, walaupun keduanya
adalah hewan. uemlklan seLerusnya..keLerkalLan seluruh benda yang
men[adl baglan-baglan alam semesLa dengan semua benda yang ada dl
dalamnya sama sekall Lldak pernah ada. ?ang ada hanyalah kerLerkalLan
secara umum sa[a.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
57
Alam semesLa adalah kumpulan darl planeL-planeL dan manusla.
Manusla adalah hewan yang berblcara. kehldupan adalah sesuaLu yang ada dl
dalam makluk hldup. la adalah baglan darl alam semesLa. 8lla dlllhaL sebagal
unsur pembenLuk alam semesLa secara keseluruhan, maka saLu benda dengan
benda yang laln sallng berhubungan. Manusla hldup dl alam semesLa.
8erarLl, manusla berhubungan eraL dengan alam semesLa dan kehldupan.
Akan LeLapl, kehldupan Lldak berkalLan dengan manusla. uemlklan [uga alam,
la Lldak berkalLan dengan kehldupan dengan keLerkalLan yang berslfaL
paksaan. kehldupan hanya ada dl dalam dlrl manusla, hewan, burung,
serangga-serangga, pohon, Lumbuh-Lumbuhan dan laln-laln. Semuanya hldup
dl alam semesLa. Cleh karena lLu mereka berkalLan dengan alam semesLa.
Akan LeLapl, alam semesLa Lldak berhubungan dengan makhluk-makhluk hldup
lnl. Manusla [uga Lldak berkalLan dengan makhluk-makhluk LersebuL dengan
pola keLerkalLan yang berslfaL memaksa. kumpulan-kumpulan planeL yang
membenLuk alam semesLa, saLu dengan yang laln sallng berkalLan. Sebab,
mereka akan membenLuk alam semesLa. Akan LeLapl, darl slsl keseluruhan
slfaL dan semua hal yang berhubungan dengan dlrlnya sendlrl, buml Lldak
berhubungan dengan venus, dan maLaharl Lldak berhubungan dengan
merkurlus secara pasLl. uengan demlklan, seluruh ekslsLensl yang Lerlndera,
saLu dengan yang laln sallng berkalLan, blla dlLln[au darl slsl keseluruhannya,
aLau blla dlLln[au darl bahwa mereka adalah penyusun alam semesLa. 8lla
buml dlllhaL dengan karakLer kemenyeluruhannya, aLau blla dlasumslkan
bahwa la adalah planeL, maka buml berkalLan dengan maLaharl. uemlklan
[uga manusla. 8lla la dlllhaL dengan slfaL keseluruhannya, aLau blla la dlllhaL
sebagal manusla, maka dlrlnya berkalLan dengan buml, maLaharl dan
kehldupan. kehldupan, [lka dlllhaL darl slfaLnya yang menyeluruh, aLau darl
slsl bahwa la adalah kehldupan, maka la LerlkaL dengan alam semesLa dan
manusla. Walhasll, ekslsLensl Lerlndera dengan slfaL kemenyeluruhannya -
sebagal baglan darl alam semesLa, manusla dan kehldupan- saLu dengan yang
lalnnya sallng berkalLan. Akan LeLapl, blla dlllhaL dengan karakLernya sebagal
keseluruhan baglan yang akan membenLuk keseluruhan, maka seLlap baglan
Lerplsah dengan baglan yang laln. namun, blla dlllhaL darl slsl keseluruhan,
maka saLu dengan yang laln sallng berkalLan. 8lla dlllhaL darl kekhususan-
kekhususan yang dlmlllkl oleh seLlap baglan, maka seLlap baglan Lerplsah
dengan baglan laln. Cleh karena lLu, keLerkalLan hanya Ler[adl blla dlllhaL darl
slsl keseluruhannya. Akan LeLapl, [lka dlllhaL berdasarkan kenyaLaan, bahwa
maslng-maslng memlllkl khaslaL-khaslaL LerLenLu dan aLuran -aLuran LerLenLu,
maka keseluruhan baglan darl alam semesLa, manusla, dan kehldupan sallng
Lerplsah dan Lldak berkalLan saLu dengan yang laln.
Selaln lLu, seLlap ekslsLensl yang blsa dllndera Lldak selalu berkalLan
dengan dengan yang laln. uengan kaLa laln, seLlap benda Lldaklah mellpuLl
(mencakup) seLlap benda yang laln. kadang-kadang, suaLu benda mencakup
suaLu benda, akan LeLapl Lldak mencakup benda yang laln. 8enda-benda yang
mellngkupl dlrlnya Lldak secara oLomaLls men[adl syaraL bagl ekslsLensl benda
laln . kadang-kadang ada benda-benda yang men[adl syaraL bagl
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
58
kelangsungan benda laln, kadang-kadang ada yang Lldak. Manusla dlllngkupl
oleh cahaya dan udara. Salah saLu syaraL kehldupan manusla adalah alr dan
nuLrlsl. Akan LeLapl, manusla Lldak memlllkl hubungan sama sekall dengan
venus dan Mars. Logam Lembaga bukanlah baglan darl syaraL kehldupan
manusla. uemlklan pula alr raksa. 1ldak ada sesuaLu yang hldup Lanpa
keberadaannya. Cleh karena lLu, [elaslah bahwa manusla LerkalL dengan
benda-benda LerLenLu yang ada dl alam semesLa lnl. Akan LeLapl, la [uga Lldak
LerkalL dengan benda-benda laln. 8enda-benda yang sallng berkalLan dan
mellngkupl benda yang laln kadang-kadang men[adl syaraL vlLal bagl
kehldupannya, namun ada pula yang Lldak men[adl syaraL vlLal bagl
kehldupannya. ConLoh kecll masalah lnl blsa dlsakslkan pada hewan, planeL,
benda-benda maLl, serLa benda-benda yang lalnnya. lnl berarLl, bahwa Lldak
semua ekslsLensl berkalLan saLu dengan yang laln. Selama Lldak ada sallng
keLerkalLan maka suaLu ekslsLensl bukanlah baglan darl ekslsLensl yang laln.
Cleh karena lLu, ekslsLensl LersebuL bukanlah fakLor yang menyusun dan
men[adl baglan ekslsLensl yang laln. Asumsl yang menyaLakan, bahwa alam
semesLa adalah saLu-kesaLuan dan seLlap baglan darl alam semesLa lLu sallng
berganLung saLu dengan yang lalnnya adalah asumsl yang berLenLangan
dengan apa yang Ler[adl dl alam semesLa lnl. Asumsl lLu [uga berLenLangann
dengan fakLa keseluruhan ekslsLensl yang blsa dlpahaml dan dllndera dl alam
semesLa lnl.
Mesklpun alr adalah syaraL kehldupan bagl manusla, akan LeLapl
manusla bukanlah syaraL bagl ekslsLensl alr, sebagal alr. Walaupun udara
mellngkupl manusla, akan LeLapl manusla Lldak mellngkupl udara. Ada aLau
Lldak adanya manusla bukanlah syaraL bagl ekslsLensl udara. ConLoh yang laln
dalam masalah lnl adalah hewan, maLaharl, gunung dan sebagalnya.
Sesungguhnya, benda-benda yang dldalamnya sallng berkalLan, Lldak blsa
dlslmpulkan bahwa benda-benda LersebuL [uga sallng berkalLan"
39
. SeLlap
benda yang sallng berkalLan Lldak secara oLomaLls akan menopang ekslsLensl
benda yang laln. !uga Lldak blsa dlnyaLakan bahwa suaLu benda Lldak mungkln
dlpahaml [blla Lldak dlkalLkan dengan benda-benda yang
mellngkuplnya.penL[], akan LeLapl subsLansl suaLu benda blsa sa[a dlpahaml
secara Lerplsah darl benda-benda yang berkalLan dengannya. Manusla blsa
dlpahaml mesklpun Lerplsah dengan alr. Walaupun manusla mellpuLl alr, akan
LeLapl alr blsa dlpahaml secara Lerplsah darl manusla. MaLaharl [uga blsa
dlpahaml mesklpun Lerplsah darl manusla. 1umbuhan [uga blsa dlpahaml
mesklpun Lerplsah darl udara. uemlklan seLerusnya..Cleh karena lLu,
pernyaLaan yang menyaLakan bahwa suaLu benda Lldak mungkln dlpahaml blla
dlllhaL secara Lerplsah dengan benda-benda yang mellngkuplnya adalah
pernyaLaan yang salah.
Moooslo Jllloqkopl oleb plooet-plooet, sepettl boml, motobotl, Joo
beoJo-beoJo motl, sepettl qooooq, Joo sooqol. lo joqo Jlllpotl oleb beoJo-
beoJo blJop sepettl tombob-tomboboo, botooq-botooq. Nomoo Jemlkloo,

39
Maksudnya, seLlap benda yang berkalLan dengan benda laln, Lldak secara oLomaLls bahwa benda
LersebuL men[adl syaraL bagl keberadaan (kelangsungan) benda yang laln.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
59
foktot yooq meoetopkoo sobstoosl moooslo oJolob bokekot kemoooslooooyo,
bokoo Jlteotokoo oleb boml, motobotl, qooooq, sooqol, tombob-tomboboo,
Joo botooq-botooq yooq melloqkopl Jltloyo. 5obstoosl Jltloyo tlJok betkoltoo
Jeoqoo oeqetl yooq lo tempotl. 8obkoo, lo oJolob plbok yooq okoo metobob
kooJlsl sooto oeqetl meoojo sooto kooJlsl yooq lo kebeoJokl, seboqolmooo
yooq telob Jllokokoo oleb otooq-otooq yooq melokokoo petbolkoo-petbolkoo
secoto tevoloslooet. koJooq-koJooq lo metobob kooJlsl sooto oeqoto,
kemoJloo betploJob ke oeqoto lolo. Oleb koteoo lto, moooslo tlJok betkoltoo
somo sekoll --Jeoqoo ketetkoltoo yooq tlJok mooqklo Jlplsobkoo-- Jeoqoo
beoJo-beoJo yooq melloqkopl Jltloyo. 8obkoo, secoto postl lo tetplsob
Jeoqoo beoJo-beoJo yooq melloqkopl Jltloyo. leblb Jotl lto, lo blso
melokokoo opo sojo sekebeoJok botloyo. ueoqoo Jemlkloo, peoJopot yooq
meoyotokoo, bobwo kebetoJooo beoJo-beoJo Joo feoomeoo-feoomeoo
Jlteotokoo oleb beoJo-beoJo Joo feoomeoo-feoomeoo yooq melloqkopl
Jltloyo metopokoo peoJopot yooq solob. 5ebob, fokto meooojokkoo, bobwo
kebetoJooo beoJo-beoJo Joo feoomeoo-feoomeoo Jlteotokoo oleb
sobstoosloyo seoJltl, bokoo Jlteotokoo oleb kebetoJooo beoJo-beoJo yooq
melloqkopl Jltloyo. keselotoboo popotoo Jl otos telob memboktlkoo
kesoloboo polot pettomo jpeoJopot koom soslolls].

oktrln Alum Semextu Yung 1erux Bergeruk:
Buntuhun Atux Polnt Ketlgu
Adapun polnL kedua, benar bahwa alam semesLa Lerus mengalaml
perubahan. namun Lldak benar [lka dlnyaLakan bahwa seLlap benda
mengandung dua perkara konLradlkLlf secara bersamaan, kelahlran dan
keblnasaan. uengan kaLa laln, Lldak benar bahwa segala sesuaLu selalu
mengandung poLensl unLuk melahlrkan sesuaLu yang baru. Ada sesuaLu yang
perubahannya menghasllkan kondlsl yang baru. Ada sesuaLu yang lahlr dan
maLl. Mlsalnya, Lanaman dan pemuda. Akan LeLapl, ada [uga sesuaLu yang dl
dalamnya Lldak ada kelahlran dan kemaLlan. Mlsalnya, alr, baLu, dan benda-
benda Lak hldup. Ada pula benda yang perkembangannya berada dalam
kondlsl keblnasaan. Mlsalnya, pohon yang dlmusnahkan dan seorang kakek
yang plkun. ropaganda yang menyaLakan bahwa semua benda yang ada dl
alam semesLa lnl mengalaml kelahlran dan evolusl adalah propaganda yang
sangaL salah. uemlklan [uga propaganda yang menyaLakan bahwa segala
sesuaLu pasLl mengalaml proses Lumbuh dan melenyap adalah propaganda
baLhll yang menglngkarl reallLas benda-benda yang ada dl alam semesLa lnl.
8ahkan, kaum soslalls sendlrl menyaLakan bahwa awalnya benda berada
dalam kondlsl keseLlmbangan (konsLan dan Lernegaslkan). kenyaLaan yang
menun[ukkan bahwa semua benda LerhenLl dalam keblnasaan bukanlah
sesuaLu yang penLlng dan mendasar unLuk dlka[l. ?ang LerpenLlng dan
mendasar unLuk dlka[l adalah ungkapan yang menyaLakan bahwa seLlap benda
pasLl mengalaml proses kelahlran dan perkembangan. 8erhubungan dengan
masalah lnl, maka asumsl LersebuL Lldak berlaku bagl sekelompok benda yang
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
60
berhenLl melakukan evolusl. Asumsl lLu hanya berlaku pada benda-benda yang
Lerus melakukan evolusl. Pal lnl merupakan pengakuan yang sangaL [elas darl
mereka bahwa ada benda yang lahlr dan ada pula benda yang mengalaml
keblnasaan -yaknl dengan LerbenLuknya benda yang selalu baru. namun
demlklan, ada [uga benda-benda yang mengalaml keblnasaan, yaknl LerhenLl
pada keblnasaan. lnl merupakan kenyaLaan benda-benda yang ada dl alam
semesLa lnl. !elaslah, bahwa pernyaLaan yang menyaLakan bahwa semua
benda yang ada dl alam semesLa lnl Lerus bergerak dengan kelahlran dan
kemelenyapannya adalah pernyaLaan baLll yang berLenLangan dengan fakLa.
Walhasll, Lampak [elas kerusakan [endapaL kaum soslalls pada polnL kedua.

Perubuhun Menuju 1lngkut Yung Ieblh Bulk :
Buntuhun Atux Polnt Ketlgu
uolom polot ketlqo, tlJok beoot jlko Jloyotokoo bobwo petoboboo
yooq tetjoJl poJo beoJo-beoJo oJolob petoboboo Jotl tloqkot yooq teoJob
meoojo ke tloqkot yooq leblb tloqql. letoyotooo lol booyolob ptemls semoto.
letoboboo tlJok blso JlJeflolslkoo Jeoqoo petploJoboo Jotl soto kooJlsl ke
kooJlsl yooq leblb bolk, otoopoo petploJoboo Jotl kooJlsl yooq bolk meoojo
kooJlsl yooq botok. Akoo tetopl, petoboboo oJolob petoboboo lto seoJltl.
1look oJo peoqettloo yooq lolo. letoboboo koJooq-koJooq tetjoJl Jotl soto
kooJlsl meoojo kooJlsl yooq leblb bolk, koJooq-koJooq meoojo kooJlsl yooq
leblb botok . loJo beoJo-beoJo tok blJop, petoboboo-petoboboooyo tetjoJl
secoto betbeJo-beJo. ltoses pembosokoo totl metopokoo petploJoboo Jotl
kooJlsl yooq bolk meoojo kooJlsl yooq botok. kemokoyo bebotooo
metopokoo petploJoboo Jotl kooJlsl yooq bolk meoojo kooJlsl yooq botok.
uemlkloo joqo petoboboo-petoboboo yooq tetjoJl poJo beoJo-beoJo blJop,
mlsoloyo moooslo, bewoo Joo tombob-tomboboo joqo tetjoJl secoto betbeJo-
beJo. 8oyl yooq betoJo Jolom moso pettomboboo, oJolob petploJoboo Jotl
kooJlsl bolk meoojo kooJlsl yooq leblb bolk. uemlkloo joqo pettomboboo
tooomoo pettooloo, setto pettomboboo bewoo-bewoo yooq moslb kecll.
Akoo tetopl petploJoboo moooslo Jotl pemoJo meoojo kokek yooq plkoo,
oJolob petploJoboo Jotl kooJlsl yooq bolk meoojo kooJlsl yooq botok. Oleb
koteoo lto, petoboboo-petoboboo lto tetjoJl poJo beoJo tok blJop Joo beoJo-
beoJo blJop. letoboboo oJolob sekeJot petploJoboo Jotl sooto kooJlsl ke
kooJlsl lolo, toopo mempetbotlkoo petploJoboo meoojo yooq bolk moopoo
botok. Nomoo, petoyotooo koom soslolls yooq meoyotokoo bobwo setlop
beoJo okoo meoqoloml evolosl -yooq betottl bobwo setlop beoJo okoo
meoqoloml petploJoboo meoojo ke otob yooq leblb bolk-oJolob petoyotooo
yooq sooqot solob. loJobol, yooq tetjoJl sesooqqoboyo booyolob petoboboo
beloko, blso meoojo ke otob yooq leblb bolk, otoo meoojo ke otob yooq leblb
botok. 5eloojotoyo, petploJoboo telob meoclptokoo sooto kooJlsl Jlmooo Jl
Jolomoyo tetjoJl petploJoboo Jotl moso lolo. letploJoboo joqo melobltkoo
sooto kooJlsl Jlmooo Jl Jolomoyo tetjoJl petploJoboo meoojo ke otob yooq
boto (moJeto). Ilko petploJoboo otoo petkembooqoo yooq tetjoJl Jl Jolom
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
61
beoJo oJolob petploJoboo meoojo ke otob yooq leblb bolk, moko setlop beoJo
okoo tetos boto Joo leblb bolk JotlpoJo beoJo yooq lomo. Akoo tetopl, telob
tetboktl secoto foktool, bobwo peoJopot lol oJolob peoJopot yooq botbll.
5esooqqoboyo yooq tetjoJl poJo beoJo-beoJo booyolob petoboboo semoto.
koJooq-koJooq petoboboo lto meoojo ke otob yooq leblb bolk, koJooq-koJooq
molob meoojo ke otob yooq leblb botok. leoJopot yooq meoyotokoo bobwo
petqetokoo selolo ptoqteslf Joo mojo, seJooqkoo petoboboo oJolob
keseoqojooo meoojo ke otob yooq leblb bolk, metopokoo peoJopot yooq jelos-
jelos botll. Alt, yooq setloq Jlqoookoo otqomeotosl ootok memboktlkoo
pooJooqoo-pooJooqoo meteko, molob meoqloqkotl pooJooqoo-pooJooqoo
meteko. ketlko olt betobob meojoJl oop olt, moko lo blso Jlcoltkoo kemboll
otoo JlJloqlokoo kemboll. ltoses lol meoyebobkoo oop olt kemboll kepoJo
koolltosoyo semolo, yokol kemboll meojoJl olt. lol bokoolob petoboboo yooq
ptoqteslf, joqo bokoo petoboboo meoojo ke otob yooq leblb bolk, okoo tetopl
kemboll kepoJo beotok Josot. Oleb koteoo lto, sesooto yooq boto tlJok mestl
leblb bolk, otoo leblb botok. uemlkloo joqo, sesooto yooq lomo tlJok mestl
selolo botok , Joo sesooto yooq boto tlJok mestl selolo bolk. 5esooto yooq
boto tlJok betottl bobwo lo oJolob bolk otoo botok. Akoo tetopl, lo booyolob
sesooto yooq boto sojo, tlJok leblb Jotl lto. Moso lolo tlJok betottl bobwo lo
oJolob sesooto yooq botok otoo bolk, okoo tetopl lo booyo moso lolo sojo,
tlJok leblb Jotl lto. 1oo teoto yooq plkoo oJolob boto, seJooqkoo pemoJo
oJolob moso lolo. Iomot yooq meoempel poJo totl oJolob boto, seJooqkoo,
seJooqkoo totl yooq stetll Jotl jomot oJolob moso lolo. AJoooo oJolob moso
lolo, seJooqkoo totl oJolob boto. Notfob oJolob moso lolo, seJooqkoo boyl
oJolob boto. uemlkloolob, jotooo beoJo yooq meoqoloml petoboboo,
semoooyo tlJok betqetok secoto ptoqtesslf (mojo) moopoo mooJot. Akoo
tetopl, koJooq-koJooq tetjoJl petoboboo yooq mojo (ptoqtesslf). Mlsoloyo olt
yooq betobob meojoJl oop olt, oook yooq betkembooq meojoJl pemoJo, blblt
yooq betkembooq meojoJl poboo, oJoooo yooq betobob meojoJl totl, elemeo
bolom yooq betsloot, Joo lolo seboqoloyo. koJooq-koJooq petoboboo
beoJo betqetok mooJot. Mlsoloyo, ketlko oop olt betobob meojoJl olt, Joo
pemoJo betobob meojoJl plkoo, poboo too yooq Jltebooq otoo tettlmpo
ketosokoo, totl ketlko tetkeoo jomot, setto elemeo bolom ketlko kebllooqoo
otos Jeoqoo kekootoo tetteoto, moko lo okoo seqeto poJom, Joo lolo
seboqoloyo. Oleb koteoo lto, petqetokoo booyolob petqetokoo. letoboboo
booyolob petoboboo semoto. lo tlJok blso Jlslfotl Jeoqoo ptoqteslf Joo
mooJot. 5ebob, ptoqteslf bokoolob kboslot yooq Jlmlllkl oleb petqetokoo Joo
petoboboo. Oleb koteoo lto, keJoooyo tlJok boleb JljoJlkoo slfot boql
petqetokoo Joo petoboboo. Oleb koteoo lto, peoJopot yooq meoyotokoo,
bobwo petoboboo okoo tetjoJl secoto ptoqteslf Joo mojo oJolob peoJopot
solob yooq betteotooqoo Jeoqoo fokto petqetokoo Joo petoboboo. uemlkloo
joqo, jotooo beoJo yooq meoqoloml petoboboo, semoooyo tlJok meoqoloml
petoboboo meoojo ke otob yooq leblb bolk. koJooq-koJooq petoboboooyo
meoojo ke otob yooq leblb bolk, koJooq-koJooq meoojo ke otob yooq leblb
botok . 1ok seotooqpoo toqo, bobwo pemoJo leblb bolk JotlpoJo too teoto
yooq plkoo. kotl yooq stetll leblb bolk JotlpoJo totl yooq betjomot.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
62
keblJopoo leblb bolk JotlpoJo kemotloo. kompot yooq meoqbljoo leblb bolk
JotlpoJo tompot yooq ketloq. 5omot mloyok peoob leblb bolk JotlpoJo
somot yooq soJob kosooq Jotl mloyok. 8eoJo-beoJo semocom lol meoqoloml
petoboboo meoojo ke otob yooq leblb botok, bokoo meoojo leblb bolk.
leoJopot yooq meoyotokoo bobwo petoboboo okoo tetjoJl meoojo ke otob
yooq leblb bolk oJolob peoJopot Josto. 5ebob, petoboboooyo meoojo ke otob
yooq leblb botok. Nomoo Jemlkloo, lol joqo tlJok meooojokkoo bobwo
petoboboo booyo betqetok meoojo ke otob yooq leblb botok. 5ebob, koJooq-
koJooq oJo petoboboo yooq meoojo ke otob yooq leblb bolk. 1ok seotooqpoo
metoqokoo bobwo pemoJo lto leblb bolk JotlpoJo oook kecll. loboo lto leblb
bolk JotlpoJo blblt. kotl leblb bolk JotlpoJo oJoooo. Aook kecll leblb bolk
JotlpoJo ootfob. Aook oyom leblb bolk JotlpoJo telot. 8eoJo-beoJo
semocom lol, petoboboooyo meoojo ke otob yooq leblb bolk. Akoo tetopl, lol
tlJok meooojokkoo bobwo petoboboo lto postl meoojo ke otob yooq leblb bolk.
5emoo cootob Joo fokto meoqeool beoJo selotoboyo meooojokkoo, bobwo
petoboboo koJooq-koJooq meoojo ke otob yooq leblb bolk, koJooq-koJooq
meoojo ke otob yooq leblb botok. kebetoJooo sooto beoJo, opokob bolk otoo
botok tlJok Jltetopkoo betJosotkoo petoboboooyo, Joo tlJok betbobooqoo
Jeoqoo kebetoJooooyo boto otoo lomo, okoo tetopl betkoltoo Jeoqoo
sobstoosloyo. 5omo sojo, opokob beoJo lto lomo otoopoo boto.
erubahan darl kondlsl yang balk menu[u kondlsl yang buruk Lldak
hanya Ler[adl pada kondlsl pemballkan sa[a, sehlngga dlkaLakan, bahwa Lelah
Ler[adl proses pemballkan. emballkan [uga ada dl dalam ka[lan Marxlsme,
LeruLama dalam ka[lan-ka[lan yang dlnamakan dengan kemball kepada
benLuk semula". namun demlklan, perubahan kadang-kadang Ler[adl dengan
cara pemballkan. ConLohnya adalah, LaLkala uap alr kemball men[adl alr.
namun demlklan, perubahan suaLu benda kadang-kadang bukan pemballkan
menu[u ke benLuk semula akan LeLapl menu[u ke benLuk laln yang berbeda
dengan benLuk perLama. ada proses pemballkan seperLl lnl, perubahannya
kadang-kadang menu[u ke arah yang leblh buruk. Mlsalnya, perubahan darl
pemuda menu[u orang Lua yang plkun. Cleh karena lLu, evolusl blla
dldeflnlslkan sebagal proses pembaruan dan perplndahan menu[u ke arah
yang leblh balk, maka evolusl bukanlah slfaL lazlm bagl benda-benda yang ada
dl alam semesLa lnl. Akan LeLapl, slfaL yang lazlm bagl alam dan semua benda
adalah perubahan sa[a", balk perubahan menu[u keadaan yang leblh ma[u
aLau keadaan yang leblh balk, aLau perubahan menu[u ke arah belakang,
dlsebuL [uga dengan pemballkan, aLau perubahan menu[u kondlsl laln yang
pada awalnya Lldak ada, yalLu menu[u kondlsl yang leblh buruk.
erubahan yang Ler[adl pada benda Lldak mesLl menLransformaslkan
dlrlnya kepada benLuk laln (Ler[adl benda baru.penL[) yang berbeda dengan
benLuk awal. Akan LeLapl, kadang-kadang perubahan blsa
mensLransformaslkan suaLu benda menu[u ke benLuk laln yang berbeda
dengan benLuk awal, kadang-kadang benLuknya LeLap, mesklpun Ler[adl
perubahan pada subsLansl benda awal, akan LeLapl benda awal lLu LeLap Lldak
berubah. 8ahkan, la musLahll unLuk dlrubah, mesklpun dl dalamnya
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
63
mengandung unsur-unsur perubahan. Mlsalnya, proses klmlawl blsa sa[a
mengubah benda secara LoLal hlngga men[adl benda laln yang berbeda dengan
keadaan semula. ConLohnya adalah bukLl yang dlsodorkan oleh Lngels,"Ilko
klto mempetbotlkoo okslqeo, kemoJloo klto qobooqkoo soto boqloo otom
okslqeo Jeoqoo okslqeo (O
2
) moko klto okoo meoJopotkoo seoyowo boto
yokol ozoo (O
J
). Ozoo memlllkl slfot yooq sooqot betbeJo Jeoqoo okslqeo
bloso, bolk Jotl slsl otomo, Joo peoqotoboyo. Akan LeLapl, ada banyak conLoh
perubahan yang musLahll menghasllkan benda laln yang subsLanslnya berbeda
dengan benLuk awal. ConLohnya, besl dengan perlakuan apapun Lldak
mungkln berubah men[adl emas. uengan proses apapun, kuda Lldak mungkln
berubah men[adl onLa. nuLfah lakl-lakl (sperma) dengan perlakuan apapun
Lldak mungkln dlubah men[adl bayl, [lka dlLempaLkan pada kera, kuda, onLa
beLlna, maupun makhluk hldup laln. la blsa men[adl lakl-lakl [lka dlLempaLkan
pada wanlLa. 8aLu dengan perlakuan apapun Lldak akan berubah men[adl
makhluk hldup. uemlklan seLerusnya, ada banyak bukLl yang menun[ukkan
bahwa ada benda yang musLahll berubah men[adl benda laln yang
subsLanslnya berbeda dengan benLuk awalnya. Cleh karena lLu, pendapaL
yang menyaLakan bahwa Lumbuh-Lumbuhan, hewan-hewan, dan (apalagl)
manusla adalah hasll darl proses evolusl yang Ler[adl [uLaan Lahun yang lalu,
merupakan pendapaL salah yang menglngkarl kenyaLaan. !lka campuran
Lanah, udara dan alr dlLlmbunkan dl seklLar ranLlng kayu, maka beberapa
Lahun kemudlan la akan berubah men[adl pohon. Sesungguhnya bl[l gandum -
se[ak manusla mengenal gandum hlngga sekarang-, subsLansl dan benLuk
Lanamannya Lldak pernah berubah. kamblng, se[ak manusla mengenal hewan
lnl hlngga sekarang, slfaL-slfaL hewan dan subsLanslnya [uga Lldak pernah
berubah. Manusla, balk lakl-lakl maupun perempuan Lldak pernah mengalaml
perubahan yang leblh buruk balk dalam hal kemanuslaan, kehewanan, poLensl
hldup, serLa khaslaL oLaknya (yaknl khaslaL al-rlbLhl= kemampuan unLuk
mengkalLkan lnformasl). Adapun mengenal besar kecllnya bl[l gandum, besar
kecllnya kamblng, besar kecllnya manusla, besar kecllnya Lengkorak dan Lulang
manusla, maka semua lnl adalah perubahan-perubahan dalam hal benLuk,
bukan pada subsLanslnya. erubahan lLu Ler[adl secara pasLl. erubahan
kadang-kadang Ler[adl pada ukuran dan benLuk Lubuh. Akan LeLapl ,
perubahan Lldak mungkln Ler[adl pada subsLanslnya. uengan demlklan,
perubahan kadang-kadang Ler[adl dan menghasllkan benda laln. kadang-
kadang perubahan LersebuL Lldak menghasllkan benda baru mesklpun dl
dalam benda LersebuL Lerkandung unsur-unsur perubahan. Cleh karena lLu,
pendapaL yang menyaLakan bahwa benda-benda yang ada dl alam semesLa lnl
berbeda dengan benda-benda yang ada sebelumnya merupakan pendapaL
yang sangaL salah. Cleh karena lLu, pendapaL uarwln yang menyaLakan,
bahwa dunla organ beserLa famlllnya -sebagalmana yang LerdapaL dl dunla
saaL lnl-- merupakan produk darl proses evolusl yang Ler[adl [uLaan Lahun
sllam, aLau dengan kaLa laln, bahwa alam sekarang berbeda dengan alam
purba (perLama) [uLaan Lahun sebelumnya. SubsLansl besl, alr, Lanah, udara,
dan benda-benda laln Lldak pernah berubah, mesklpun masa sudah berlalu
seklan lama. CnLa, kuda, kamblng, domba, dan hewan-hewan lalnnya,
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
64
subsLanslnya Lldak pernah berubah, mesklpun masa sudah ber[alan seklan
Lahun lamanya. Se[ak keberadaan manusla dlkeLahul berada dl aLas
permukaan buml, manusla adalah manusla lLu sendlrl. SubsLansl yang ada dl
dalam dlrlnya Lldak pernah berubah menu[u ke arah yang leblh rendah. Alam
semesLa memang berubah. Akan LeLapl, hal LerLsebuL Lldak berarLl bahwa
perubahan benda yang ada dl alam semesLa lnl, mesLl mengeluarkan dlrlnya
darl subsLansl yang membenLuk dlrlnya.
Semua lnl menun[ukkan dengan [elas bahwa evolusl yang mereka
arLlkan dengan pergerakan progreslf dan ma[u, yang menLransformaslkan
suaLu benda darl kondlsl yang leblh rendah menu[u kondlsl yang leblh Llnggl,
darl kondlsl balk menu[u leblh balk, aLau darl kondlsl buruk menu[u kondlsl
yang leblh balk, aLau perubahan yang menLransformaslkan suaLu benda ke
arah LerbenLuknya benda laln, maka evolusl dengan makna seperLl lnl
bukanlah khaslaL darl perubahan, dan [uga bukan unsur LerpenLlng yang harus
Ler[adl. Alam semesLa memang berubah . Akan LeLapl, evolusl yang Ler[adl
pada alam semesLa lnl berbeda dengan evolusl yang mereka maksud. Lvolusl
yang mereka maksud Lldak pernah Ler[adl pada benda secara pasLl. Cleh
karena lLu, propaganda yang menyaLakan bahwa perubahan menu[u ke arah
yang leblh Llnggl merupakan kemesLlan bagl sebuah perubahan dan sesuaLu
yang Lldak blsa dllepaskan lagl darl perubahan, serLa propaganda yang
menyaLakan bahwa perubahan semacam lLu pasLl akan Ler[adl pada benda,
adalah propaganda sesaL dan menglngkarl fakLa. Cleh karena lLu, polnL keLlga
Lelah LerbukLl kesalahannya.

Pertentangan Internal {Dialektika Internal] :
Bantaban Atas Point Keempat
olnL keempaL, Lldak benar [lka dlnyaLakan, bahwa seLlap benda dan
fenomena yang ada dl alam semesLa lnl pasLl mengandung unsur-unsur yang
sallng berLenLangan (dlalekLlka lnLernal.[pen[L) ernyaLaan lnl Lldak laln
hanyalah premls belaka. Sebab, Lelah LerbukLl dengan sangaL menyaklnkan,
bahwa Lldak ada saLupun benda yang dl dalamnya Lerkandung slfaL hldup dan
kemaLlan secara bersama-sama
40
(maksudnya pada wakLu, kondlsl dan

40
Secara rlngkas dlalekLlka maLerlallsme menyaLakan bahwa semua benda yang ada dl dalam lnl memlllkl
dua slfaL yang berLenLangan secara bersamaan. uengan kaLa laln, lnLl darl a[aran lnl adalah, seLlap benda
aLau keadaan (phenomenon) selaln mengandung kebenaran, pada saaL yang sama la memlllkl lawanannya
(opposlLe). Segl-segl yang berlawanan dan berLenLangan saLu dengan yang laln lnl dlsebuL konLradlksl. uarl
perLenLangan-perLenLangan lnl akan berakhlr dengan keseLlmbangan, aLau benda LersebuL Lelah
dlnegaslkan.
Mao 1se 1ung menyaLakan,"nokom Jlolektls poJo beoJo, otoo bokom petteotooqoo poJo soot
yooq betsomooo Jolom seboob beoJo oJolob bokom tetpeotloq Jolom Jloloktlko.
kenyaLaan malah menun[ukkan seballknya. 1ldak ada saLupun benda dl alam semesLa lnl yang
memlllkl dua slfaL berLenLangan dalam saLu wakLu dan saLu keadaan. 8ahkan prlnslp umum pengeLahuan
menyaLakan bahwa Lldak ada perLenLangan dalam saLu benda aLau fenomena dalam saLu wakLu dan saLu
keadaan. Sedangkan perLenLangan" benda saLu dengan benda yang laln, kemudlan menghasllkan
lnLeraksl bukanlah sesuaLu yang harus dlblcarakan
Adapun sanggahan Lerhadap prlnslp kedua lnl adalah sebagal berlkuL :
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
65
keadaan yang sama.penL[). lnl sa[a sudah cukup unLuk membukLlkan bahwa
seLlap benda Lldak mengandung unsur-unsur yang sallng berLenLangan
(perLenLangan). !uga, adanya benda yang lahlr, maLl blnasa, dan kemudlan
ada, Lldak berarLl bahwa lnl adalah perLenLangan yang Lelah lazlm. Crgan
hldup, mengandung sel-sel yang baru lahlr (hldup), ada pula sel-sel yang maLl.
namun demlklan, hal lnl sama sekall Lldak menun[ukkan adanya perLenLangan
dl dalam organ hldup. Selaln lLu, pada benda yang Lldak hldup, dl dalamnya
Ler[adl proses keblnasaan, akan LeLapl Lldak Ler[adl proses kelahlran (hldup),
aLau Lldak akan Ler[adl proses penclpLaan (wu[ud). Cleh karena lLu, apa yang
dlsebuL dengan dlalekLlka (perLenLangan) bukanlah slfaL yang lazlm bagl
benda-benda dan fenomena-fenomena. Adapun [lka dlnlsbahkan kepada
benda-benda Lak hldup, maka Lampak [elas, bahwa alr [lka dlblarkan
sebagalmana mesLlnya, maka la akan berkurang. namun, la Lldak akan pernah
berLambah. ul dalamnya sama sekall Lldak Lerkandung slsl-slsl poslLlf dan
negaLlf. uengan kaLa laln, dl dalamnya Lldak pernah Ler[adl perLenLangan-
perLenLangan (dlalekLlka). aslr [lka dlblarkan sebagalmana adanya, maka dl
dalamnya Lldak akan LerllhaL perLenLangan-perLenLangan. erLenLangan [uga

Pertomo. 8erdasarkan pen[elasan Lngels mengenal gerak evoluLlf, klLa blsa menga[ukan sebuah
negasl, 8erarLl dalam kondlsl dan wakLu yang sama ada benda dl alam semesLa lnl yang mengalaml gerak
evolusl dan Lldak melakukan gerak evolusl. Walhasll, asumsl yang menyaLakan bahwa semua benda dl
alam lnl melakukan evolusl gerak Lerus-menerus Lldaklah benar dan Lldak pasLl. Sebab, pada saaL yang
sama benda lLu melakukan gerak evolusl pada saaL yang sama la Lldak melakukan evolusl gerak.
keduo. ergerakan manusla darl zygoL, bayl, hlngga men[adl manusla dewasa membuLuhkan
fase, kondlsl dan wakLu yang berbeda-benda. Cleh karena lLu, klLa Lldak mungkln mengaLakan bahwa
slfaL-slfaL LersebuL sallng berLenLangan. Sebab la Ler[adl pada wakLu dan kondlsl yang berbeda.
ConLohnya adalah sebagal berlkuL: Manusla, keLlka bayl sangaL mudah percaya." Manusla, keLlka dewasa
Lldak mudah percaya." uua pernyaLaan lLu Lldak berLenLangan, mesklpun sama-sama memblcarakan
LenLang manusla. Sebab, maslng-maslng memlllkl masanya sendlrl yang berbeda dengan masa yang
lalnnya.
keLlka manusla baru mencapal fase zygoL, zygoL Lldak memlllkl blsa memahaml pengeLahuan
apapun. Akan LeLapl, zygoL memlllkl poLensl unLuk mengeLahul pengeLahuan apapun. ada kondlsl
semacam lnl, penaflan dan peneLapan pada dua sLaLemenL dl aLas bukanlah perkara yang konLradlkLlf
(berLenLangan). Sebab, preposlsl perLama hanya menaflkan slfaL-slfaL Lahu" pada zygoL, sedangkan
preposlsl kedua Lldak meneLapkan adanya slfaL Lahu pada zygoL, akan LeLapl meneLapkan
kemungklnannya. !adl dua pernyaLaan LersebuL bukanlah pernyaLaan yang berLenLangan.
erLenLangan hanya akan Ler[adl [lka penaflan dan peneLapannya memlllkl kondlsl dan keadaan
yang sama. uengan kaLa laln, perLenLangan akan Ler [adl [lka subyeknya sama, kondlslnya sama, dan
wakLunya [uga Ler[adl secara bersamaan. Mlsalnya, pernyaLaana perLama menyaLakan, Alr lLu mendldlh
pada suhu 100 C". ernyaLaana kedua menyaLakan, Alr Lldak mendldlh pada suhu 100 C". uua
preposlsl lnl sallng berLenLangan.
konLradlksl Lldak akan Ler[adl pada keadaan yang berbeda dan subyek yang berbeda. erhaLlkan
conLoh dl bawah lnl:
erLama. LmpaL adalah genap". 1lga bukan genap". uua preposlsl lnl Lldak berLenLangan,
sebab subyeknya berbeda.
kedua. reposlsl perLama menyaLakan,"Manusla pada saaL bayl, cepaL percaya. reposlsl kedua
menyaLakan, Manusla, keLlka muda Lldak mudah percaya." uua preposlsl lnl bukanlah preposlsl yang
berLenLangan, sebab wakLu dan kondlslnya berbeda.
keLlga. reposlsl perLama, menyaLakan, Seorang bayl secara akLual Lldak mengeLahul.
Seorang bayl memlllkl poLensl unLuk mengeLahul, yaknl la mungkln mengeLahul." uua
preposlsl lnl [uga Lldak berLenLangan, sebab preposlsl perLama hanya menaflkan slfaL Lahu pada
bayl. Sedangkan preposlsl kedua Lldak meneLapkan adanya slfaL Lahu LersebuL, akan LeLapl
hanya meneLapkan kemungklnannya, yaknl poLensl bayl dan keslapannya unLuk mengeLahul.
uemlklanlah, anda Lelah dl[elaskan kesalahan prlnslp kedua darl Leorl soslallsme-marxlsme lnl.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
66
Lldak Lampak pada fenomena-fenomena. AkLlvlLas [ual bell hanya blsa Ler[adl
[lka Lldak ada perLenLangan-perLenLangan dl dalamnya -aLau [lka Lldak ada
perLenLangan dalam menyepakaLl per[an[lannya. AkLlvlLas sholaL blsa
Lerselenggara mesklpun Lldak ada perLenLangan-perLenLangan dl dalamnya.
Walhasll, seruan yang menyaLakan bahwa perLenLangan merupakan
kemesLlan bagl semua benda dan fenomena, adalah seruan salah yang sangaL
menyesaLkan. !lka slsl-slsl sallng berLenLangan, dan Lldak Ler[adl komproml
(kesesualan) dlanLara keduanya, maka Ler[adllah perbenLuran-perbenLuran.
Secara oLomaLls perbenLuran lnl akan menghasllkan apa yang dlnamakan
dengan dlalekLlka pada organ hldup dan masyarakaL. Akan LeLapl, [lka Ler[adl
komproml aLau kesesualan dlanLara slsl-slsl yang sallng berLenLangan, maka
lenyaplah perLenLangan-perLenLangan LersebuL. Mlsalnya, LerhenLlnya
pemanasan pada alr, sebelum dlrlnya mulal berubah men[adl uap alr, Lldak
akan menyebabkan Ler[adlnya perLenLangan-perLenLangan, dan Lldak akan
Ler[adl perubahan. ConLoh yang laln adalah, peker[a yang dlcukupl upahnya
leblh darl yang dlbuLuhkannya, Lldak akan melahlrkan perbenLuran dengan
pemlllk peker[aan. Cleh karena lLu, pendapaL yang menyaLakan bahwa
perLenLangan-perLenLangan lLu pasLl akan Ler[adl, merupakan pendapaL yang
salah. Sebab, perLenLangan-perLenLangan Lldak mesLl Ler[adl pada seluruh
benda dan masyarakaL. Walhasll, polnL keempaL Lelah LerbukLl kesalahannya.
8erdasarkan banLahan-banLahan Lerhadap empaL polnL dl aLas, maka
LerbukLllah kesalahan pendapaL-pendapaL kaum soslalls mengenal alam
semesLa. Leblh darl lLu, LerbukLllah kesalahan pendapaL mereka mengenal
evolusl [yaknl evolusl menuruL deflnlsl mereka], dlmana mereka menyaLakan
bahwa evolusl merupakan perkara pasLl bagl benda dan fenomena. Mereka
menganggap alam semesLa sebagal saLu kesaLuan yang Lldak blsa dlplsah-
plsahkan. ArLlnya, seLlap benda yang ada dl alam semesLa sallng berkalLan
dengan benda yang laln. Apa yang menlmpa suaLu benda akan berpengaruh
kepada benda yang laln. Semua benda yang ada dl alam semesLa lnl Lerus
bergerak dan berevolusl. ualam pergerakan lLu ada benda yang muncul dan
ada pula yang lenyap, ada benda yang lahlr, ada benda yang maLl. ergerakan
LersebuL adalah pergerakan yang berslfaL progreslf dan ma[u, sedangkan
perubahannya adalah perubahan menu[u ke kondlsl yang leblh balk. SeLlap
benda yang ada dl alam semesLa lnl mengandung perLenLangan-perLenLangan
lnLernal. Sebab, semua benda ber[uang dlanLara kehldupan dan keblnasaan
(pada saaL yang bersamaan), kelahlran dan kemusnahan. erLarungan anLara
slsl-slsl yang sallng berLenLangan lnl dlsebuL dengan evolusl. Cleh karena lLu,
Lenln menyaLakan, volosl oJolob petjoooqoo slsl-slsl yooq solloq
betteotooqoo. ArLlnya, evolusl Ler[adl pada seluruh alam semesLa. Walhasll,
selama mereka berpendapaL bahwa, 5emoo beoJo yooq oJo Jl olom semesto
lol tetos betqetok Jeoqoo petqetokoo yooq ptoqteslf (mojo), Joo okoo tetos
betobob meoojo ke kooJlsl yooq leblb bolk, Joo semoo beoJo yooq oJo Jl
olom semesto lol tetos betobob -- Jlmooo Jl Jolomoyo oJo yooq loblt Joo oJo
yooq motl--, Joo olom semesto metopokoo soto-kesotooo yooq tlJok blso
Jlplsob-plsobkoo, Joo setlop beoJo yooq oJo Jl Jolomoyo solloq betkoltoo
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
67
Jeoqoo yooq lolo, maka dl alam semesLa lnl pasLl akan berlangsung
perLarungan anLara slsl-slsl yang sallng berLenLangan. Cleh karena lLu,
berdasarkan perLenLangan-perLenLangan lnl, alam semesLa pasLl akan
berplndah darl saLu kondlsl menu[u ke kondlsl yang leblh balk dan akan
menu[u ke saLu kondlsl yang berbeda dengan keadaan semula. lnllah yang
dlsebuL dengan evolusl. uengan kaLa laln, evolusl yang Ler[adl dl alam semesLa
merupakan sebuah kemesLlan dan pasLl akan Ler[adl. kesalahan pendapaL dl
aLas Lampak [elas balk darl slsl keseluruhan maupun darl slsl parLlkular-
parLlkularnya. erLenLangan bukanlah kemesLlan bagl seluruh benda. Ada
benda yang dl dalamnya Lldak Ler[adl perLenLangan-perLenLangan. ConLohnya
adalah, Lambang-Lambang. Ada pula fenomena-fenomena yang dl dalamnya
Lldak Ler[adl perLenLangan-perLenLangan, mlsalnya, [ual bell yang dldasarkan
pada kerldloan. unLuk menolak kebenaran polnL-polnL yang laln, blsa
dlbukLlkan hanya dengan pen[elasan lnl sa[a, yaknl evolusl bukanlah kemesLlan
bagl alam semesLa. Selaln lLu, perplndahan suaLu benda menu[u ke arah yang
leblh balk, aLau berubah men[adl benda laln yang berbeda dengan benda
perLama, [uga bukan sesuaLu yang pasLl Ler[adl pada seluruh benda. Ada
benda-benda yang berplndah menu[u ke kondlsl yang leblh buruk. Mlsalnya,
seorang pemuda yang berubah men[adl Lua renLa nan plkun. Ada pula, benda-
benda yang konsLan Lldak pernah berubah. la Lldak pernah berubah men[adl
benda laln yang berbeda dengan kondlsl awalnya. Cleh karena lLu, pada
benda-benda semacam lnl Lldak Ler[adl proses evolusl. uengan demlklan,
LerbukLllah bahwa evolusl pada alam semesLa bukan perkara yang pasLl
Ler[adl. !uga, perubahan suaLu benda Lldak secara oLamaLls mengaklbaLkan
adanya benda yang lahlr dan ada [uga yang maLl. Sebab, hal LersebuL
bukanlah khaslaL darl perubahan. Selama Lldak Ler[adl proses pemunculan
dan pemusnahan", blJop Joo motl", aLau kelobltoo Joo kebloosooo, maka
dl dalamnya [uga Lldak akan Ler[adl perLenLangan-perLenLangan. ul dalamnya
[uga Lldak Ler[adl perLarungan anLara slsl-slsl yang sallng berLenLangan.
uengan ungkapan laln, dl dalamnya Lldak Ler[adl proses evolusl. Sebab, evolusl
adalah perLarungan slsl-slsl yang sallng berLenLangan. uengan demlklan,
LerbukLllah bahwa evolusl bukanlah perkara yang pasLl bagl alam semesLa.
Semua benda yang ada alam semesLa lnl, saLu dengan yang lalnnya [uga Lldak
sallng berkalLan, dlmana saLu benda akan mempengaruhl benda yang laln.
lakLa menun[ukkan bahwa penduduk buml Lldak Lldak dlpengaruhl oleh planeL
Mars. enduduk Slberla Lldak dlpengaruhl oleh penduduk 8razll. Seandalnya
dl dalam benda aLau salah saLu baglan darl alam semesLa lnl Ler[adl
perLarungan anLara slsl-slsl yang sallng berLenLangan, Lldak secara pasLl hal lLu
[uga Ler[adl pada benda-benda laln aLau baglan laln darl alam semesLa lnl.
Cleh karena lLu, LerbukLllah bahwa evolusl, berdasarkan deflnlsl mereka, yaknl
perplndahan menu[u ke arah yang leblh balk, aLau menu[u kondlsl yang
berbeda dengan kondlsl semula, Lldak pasLl Ler[adl dl alam semesLa lnl. klnl,
LerbukLllah kesalahan pandangan mereka mengenal alam semesLa.


R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
68

BAB VI
KRITIK EMPAT PARADICMA
SUSIALISME TENTANC ALAM SEMESTA

Kritik Paradigma Pertama : Fenomena Alam
Yang Saling Berkaitan
kaum soslalls Lldak hanya menyodorkan pendapaL-pendapaL mereka
mengenal alam semesLa dan kemesLlan evolusl pada alam semesLa. 8ahkan,
mereka Lelah menundukkan ka[lan Lerhadap kehldupan dan se[arah
masyarakaL dl bawah pendapaL-pendapaL LersebuL, aLau Lunduk dl bawah
pemlklran dlalekLlka. Mereka menyaLakan, bahwa dl alam semesLa lnl Lldak
ada saLupun perlsLlwa yang Lerplsah. Semua fenomena sallng berkalLan dan
mempengaruhl fenomena-fenomena yang laln secara Llmbal ballk. Leblh
[elasnya, semua aLuran kemasyarakaLan dan pergerakan masyarakaL dl dalam
se[arah, Lldak blsa dlka[l darl slsl keadllan abadl, aLau darl slsl adanya
pemlklran laln yang Lelah dlLeLapkan sebelumnya -sebagalmana yang
dllakukan oleh sebaglan besar ahll se[arah--. Akan LeLapl, klLa harus
mengka[lnya berdasarkan kondlsl-kondlsl yang melahlrkan aLuran dan
pergerakan masyarakaL.
1unLuLan-LunLuLan unLuk mendlrlkan republlk-bor[uasl pada masa
pemerlnLahan kekalsaran -mlsalnya masyarakaL bor[uasl yang ada dl 8usla
pada Lahun 1903 -- merupakan sesuaLu yang blsa dlpahaml, sesual, dan benar-
benar revolusloner. Sebab, republlk-bor[uasl sendlrl merupakan sebuah
langkah ma[u. Akan LeLapl, LunLuLan unLuk mendlrlkan republlk-demokraL-
bor[uasl pada masa unl SovyeL adalah LunLuLan yang bodoh, sekallgus langkah
mundur yang berLenLangan dengan revolusl. Sebab, republlk bor[uasl adalah
langkah mundur [lka dlnlsbahkan kepada republlk-sovyeL. Semua hal
berhubungan eraL dengan kondlsl, LempaL, dan zamannya. uengan cara
seperLl lnl, mereka berusaha menerapkan polnL perLama darl pandangan
mereka.
lnllah rlngkasan apllkasl polnL perLama darl pendapaL mereka yang
menyaLakan, bahwa alam semesLa merupakan saLu-kesaLuan (keseluruhan)
yang Lldak blsa dlplsah-plsahkan unLuk mengka[l kehldupan dl dalam
masyarakaL. uengan kaLa laln, mereka lngln menundukkan ka[lan LenLang
kehldupan dan se[arah masyarakaL dl bawah polnL perLama darl pendapaL
mereka mengenal alam semesLa. endapaL lnl salah LoLal. lakLa
menun[ukkan bahwa semua perkara yang ada dl alam semesLa lnl memlllkl
slfaL-slfaL dan aLuran-aLuran LerLenLu yang berbeda dengan yang lalnnya.
8uml berbeda dengan bulan, Lerplsah dan Lldak sallng berhubungan secara
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
69
pasLl. Sebab, keduanya memlllkl aLuran-aLurannya yang berslfaL khusus. 8esl
berbeda dengan alr raksa. keduanya Lldak berkalLan sama sekall. Sebab,
keduanya memlllkl aLuran-aLurannya yang berslfaL khusus, mesklpun
keduanya sama-sama logam. Manusla berbeda dengan hewan, Lldak
berkalLan secara pasLl. Sebab, keduanya memlllkl aLuran-aLurannya yang
berslfaL khusus, mesklpun keduanya adalah hewan. keLerkalLan semua benda
dengan baglan-baglan alam semesLa dan benda-benda yang mellngkuplnya
secara pasLl, sama sekall Lldak pernah Lerwu[ud. ?ang ada hanyalah
keLerkalLan yang berslfaL umum sa[a. Secara subsLanLlf, manusla memlllkl
kebebasan unLuk memlllh [alan dan langkah-langkah hldupnya. la bebas
menempuh kehldupannya sesual dengan aLuran-aLuran yang dlplllhnya dan
Lerplsah darl semua benda yang ada dl alam semesLa lnl. 8lla dlllhaL darl slsl
lnl, manusla sama sekall Lldak berkalLan dengan apapun secara muLlak.
8ahkan, lndlvldu-lndlvldu manusla berkuasa unLuk memlsahkan dlrlnya
dengan lndlvldu-lndlvldu laln dalam menenLukan [alan dan langkah-langkah
hldupnya. ualam meneLapkan [alan hldupnya, manusla sama sekall Lldak
berhubungan dengan alam semesLa. Cleh karena lLu, seluruh aLuran dan
pergerakan kemsyarakaLan Lldak dllahlrkan oleh kondlsl-kondlsl seLempaL.
Akan LeLapl, la dllahlrkan oleh pemlklran-pemlklran yang berhubungan dengan
kehldupan. Selan[uLnya LerbenLuklah sebuah aLuran kehldupan, kemudlan
baru Ler[adl pergerakan. !lka pemlklrannya berubah maka aLuran
kehldupannya pun LuruL berubah. uemlklan seLerusnya..SuaLu negara,
negara lslam mlsalnya, adalah negara yang menerapkan aLuran lslam. ALuran
pemerlnLahannya ber[alan sesual dengan slsLem khllafah. Selan[uLnya, kaum
krlsLen-kaplLalls berhasll mengalahkan aLuran lnl. kemudlan mereka
menerapkan pemlklran-pemlklran kaplLallsme dan menerapkan aLuran
kaplLallsme. !lka pemlklran-pemlklran masyarakaL berubah, kemudlan
dlLerapkan kepada mereka pemlklran-pemlklran lslam, maka mereka akan
kemball kepada aLuran lslam dan ber[alan sesual dengan slsLem khllafah. Pal
lnl bukanlah perkara aneh, mengada-ada dan berLenLangan dengan kenyaLaan.
erkara lnl berkesesualan dengan fakLa. lakLa menun[ukkan, bahwa seLlap
umaL menempuh kehldupannya se[alan dengan pemlklran yang ada pada dlrl
mereka. Lropa 1lmur saaL Ler[auh darl Lekanan pemerlnLahan soslalls-marxls,
maka la kemball kepada pemlklran-pemlklran kaplLallsme, dan menglkuLl
slsLem llberallsme. Pal lnl bukanlah perkara yang menyalahl kenyaLaan, akan
LeLapl se[alan dengan kenyaLaan. SeLlap bangsa men[alankan kehldupannya
sesual dengan pemlklran-pemlklran yang ada pada mereka. 8ahkan, 8usla
yang ber[alan sesual dengan slsLem soslall-marxls sangaL khawaLlr dengan
kemballnya pemlklran-pemlklran kaplLallsme. Cleh karena lLu, la berusaha
melawan pemlklran lnl dengan Langan besl. Sebab, mereka yakln, [lka
pemlklran kaplLallsme mendomlnasl 8usla, maka Lldak ragu lagl slsLem soslalls-
marxls akan roboh, dan LempaLnya akan dlganLlkan oleh slsLem kaplLallsme.
uengan demlklan, LaLkala dlnyaLakan, bahwa benda-benda dan aLuran-aLuran
yang ada dl alam semesLa dan seLlap baglan darl baglan alam semesLa
merupakan saLu-kesaLuan (keseluruhan) yang kokoh, Lldak berarLl bahwa
seLlap baglan Lldak memlllkl aLuran-aLuran yang berbeda dengan aLuran-
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
70
aLuran keseluruhannya, aLau Lldak memlllkl pergerakan laln selaln pergerakan
keseluruhannya. kenyaLaan membukLlkan bahwa seLlap baglan darl alam
semesLa pasLl memlllkl aLuran-aLuran dan gerakan-gerakan LerLenLu. uengan
aLuran-aLuran dan gerakan-gerakan khususnya, seLlap benda berbeda dan
Lldak berkalLan dengan benda yang laln, walaupun keduanya LerlkaL dengan
keseluruhan alam semesLa dan aLuran-aLurannya. Manusla berbeda dengan
semua baglan darl alam semesLa. Sebab la memlllkl aLuran-aLuran dan
pergerakan-pergerakan LerLenLu. Manusla blsa menguasal benda-benda dan
fenomena-fenomena pada ranah yang sangaL luas. la berkuasa unLuk memlllh
aLuran-aLuran yang la kehendakl. la [uga bebas melakukan gerakan-gerakan
yang la lnglnl. Walaupun demlklan, la [uga Lunduk dengan aLuran-aLuran
LerLenLu, mlsalnya deLak-deLak [anLung. la [uga LerlkaL dengan aLuran-aLuran
umum yang ada dl alam semesLa yang Lerlndera lnl. Cleh karena lLu, la Lldak
blsa menenLukan keseluruhan perllakunya dl alam semesLa. la [uga Lldak blsa
menenLukan per[alanan benda-benda yang laln, Mars mlsalnya. uengan
demlklan, seruan yang menyaLakan bahwa semua fenomena sallng berkalLan,
dan saLu dengan lalnnya sallng menenLukan secara Llmbal ballk, adalah seruan
yang baLll. Leblh-leblh lagl, seruan yang menyaLakan bahwa manusla dlpaksa
unLuk menempuh kehldupannya, merupakan seruan yang baLll. 8lla
pendapaL yang menyaLakan bahwa manusla bebas memlllh aLuran yang la
kehendakl dlanggap sebagal pendapaL aneh yang berLenLangan dengan
kenyaLaan, maka anggapan LersebuL adalah anggapan yang menglngkarl
kenyaLaan. Manusla Lerplsah darl sebaglan benda dan fenomena yang ada dl
alam semesLa lnl. ada ranah yang la blsa memlllh, manusla bebas unLuk
memlllh aLuran yang la kehendakl.
lnl darl saLu slsl. uarl slsl yang laln, LunLuLan unLuk mendlrlkan
republlk-demokraLlk dl 8usla pada zaman kekalsaran Lahun 1903 Lldak blsa
dlanggap sebagal kema[uan, aLau langkah ma[u. Sebab LunLuLan lLu berkalLan
dengan kondlsl kekalsaran yang dlrunLuhkan dengan revolusl. Akan LeLapl,
langkah lLu blsa dlkaLakan sebagal langkah ma[u [lka aLuran republlk-
demokraLlk leblh balk darlpada aLuran kekalsaran, bukan dlLenLukan oleh
kondlsl darl fenomena-fenomena dan alam semesLa. 1unLuLan unLuk menu[u
aLuran yang ma[u aLau Lerbelakang harus dlkemballkan kepada aLuran lLu
sendlrl, bukan kepada kondlsl-kondlsl, fenomene-fenomena, dan alam
semesLa. 1unLuLan unLuk mendlrlkan republlk-demokraLlk pada masa unl
SovyeL Lldak blsa dlanggap sebagal LunLuLan aneh, Lerbelakang, berLenLangan
dengan revolusl, dan dlanggap sebagal langkah mundur. uengan alasan,
LunLuLan lnl Lldak sesual dengan kondlsl dl unl SovyeL yang Lelah ma[u. Selaln
lLu LunLuLan LersebuL berLenLangan dengan kema[uannya. 1unLuLan lLu blsa
dlanggap Lerbelakang [lka aLuran republlk-demokraLlk Lldak blsa melampaul
kema[uan masyarakaL, aLau berada dlanLara keLerbelakangan dan kema[uan
umaL. keLerbelakangan suaLu LunLuLan Lldak boleh dldasarkan kepada kondlsl
yang mellngkupl unl SovyeL. 8ukLl unLuk masalah lnl adalah !erman 1lmur.
!erman 1lmur keLlka dlaLur sesual dengan aLuran sekarang lnl, !erman 1lmur
kemball men[adl Lerbelakang. 8akyaL banyak yang menderlLa dl bahwa slsLem
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
71
LersebuL. Akhlrnya banyak rakyaL !erman 1lmur yang larl darl negaranya.
8ulgarla merasakan, [lka dl negaranya dlLerapkan republlk-demokraLlk , maka
la akan mengalaml kema[uan . adahal, slsLem yang ada dl dalamnya adalah
slsLem yang dldlrlkan oleh unl SovyeL. lnl menun[ukkan dengan sangaL [elas,
bahwa ma[u aLau Lerbelakangnya sebuah aLuran Lldak blsa dlkemballkan
kepada kondlsl-kondlsl, fenomena-fenomena dan alam semesLa. Akan LeLapl,
la harus dlkemballkan kepada aLuran lLu sendlrl. !lka aLuran yang dladopsl
oleh umaL melahlrkan keLlngglan berflklr dan kema[uan maLerl, maka la adalah
aLuran yang ma[u. Akan LeLapl, [lka aLuran LersebuL memperlambaL
kebangklLan berflklr umaL dan kema[uan maLerl, aLau mencegah kebangklLan
dan kema[uan umaL, maka la adalah aLuran yang Lerbelakang, Lanpa perlu
mellhaL lagl kondlsl-kondlsl, fenomena-fenomena serLa alam semesLa.
uengan demlklan, apllkasl polnL perLama darl pendapaL mereka
mengenal alam semesLa -- yang kemudlan mereka gunakan unLuk mengka[l
kehldupan masyarakaL--, [elas-[elas LerllhaL kesalahannya. kesalahannya blsa
dlllhaL darl dua slsl, pertomo, mereka Lelah menyaLakan bahwa alam semesLa
adalah saLu-kesaLuan (keseluruhan) yang Lldak blsa dlplsah-plsahkan. lnl
berarLl bahwa manusla LerkalL dengan benda-benda yang ada dlseklLarnya,
mlsalnya, gunung, sungal dan planeL dengan keLerkalLan yang menyebabkan
benda-benda LersebuL blsa menenLukan manusla dan perllakunya. kenyaLaan
Lelah menglngkarl pendapaL lnl. 8enda-benda yang mellngkupl manusla
bukanlah fakLor yang menenLukan perllakunya. Akan LeLapl, yang menenLukan
perllaku manusla adalah mafahlm yang LerdapaL dl dalam dlrlnya. uengan
demlklan, Lampak [elas Lldak adanya keLerkalLan suaLu benda dengan benda
yang laln dengan suaLu keLerkalLan yang men[adlkan saLu benda blsa
menenLukan benda yang laln secara Llmbal ballk. keduo, mereka Lelah
mengkalLkan alam semesLa sebagal keseluruhan (saLu-kesaLuan) dengan
kehldupan masyarakaL. kemudlan mereka membuaL sebuah keslmpulan,
bahwa kondlsl merupakan fakLor yang melahlrkan suaLu aLuran. uengan kaLa
laln, aLuran akan LerbenLuk berdasarkan kondlsl yang melahlrkannya.
kehldupan masyarakaL ber[alan sesual dengan kondlsl, dan aLurannya
merupakan produk darl kondlsl LerLenLu. lakLa Lelah menglngkarl pendapaL
lnl. kehldupan masyarakaL adalah slsLem lnLeraksl yang Ler[adl dlanLara
manusla. unsur yang menenLukan lnLeraksl-lnLeraksl adalah mafahlm yang
mereka mlllkl. !lka klLa dlskuslkan, sesungguhnya manusla memang berkalLan
dengan maLaharl, gunung, sungal, dan benda-benda laln dl alam semesLa lnl.
Akan LeLapl, keLerkalLan LersebuL Lldak boleh dlkalLkan dengan lnLeraksl yang
Ler[adl dlanLara manusla. Sebab, benda-benda yang ada dl alam semesLa lnl
sama sekall Lldak memlllkl hubungan dalam mengaLur lnLeraksl manusla. Akan
LeLapl, yang menenLukan Ler[adlnya lnLeraksl adalah kepenLlngan (mashlahaL)
yang hendak dl ralh oleh manusla. 8enda-benda laln, sama sekall bukanlah
Loplk yang berhubungan dengan lnLeraksl-lnLeraksl manusla. 8enda-abenda
LersebuL adalah masalah Lersendlrl, dan bukan esensl yang harus dlbahas.
keberadaannya sama sekall Lldak menenLukan lnLeraksl-lnLeraksl [yang Ler[adl
dlanLara umaL manusla). Cleh karena lLu, keLerkalLan yang Ler[adl anLara
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
72
benda-benda (yang ada dl alam semesLa lnl) Lldak blsa dlkalLkan dengan
lnLeraksl-lnLeraksl yang Ler[adl dlanLara manusla. 8ahkan sama sekall Lldak
blsa dlkalLkan. 8eglLu pula mengenal fenomena. lenomena saLu Lldak
menenLukan fenomena yang laln secara Llmbal ballk, aklbaL adanya
keLerkalLan anLara fenomena-fenomena LersebuL. Walhasll, mengkalLkan
kehldupan yang ada Lengah-Lengah masyarakaL dengan keLerkalLan yang
Ler[adl pada fenomena-fenomena dan benda-benda" (yang ada dl alam
semesLa lnl) merupakan suaLu kesalahan.
Adapun pendapaL mereka yang menyaLakan, bahwa semua hal
berhubungan eraL dengan kondlsl-kondlsl, LempaL, dan masanya, dan LunLuLan
kepada aLuran LerLenLu dlanggap sebagal langkah ma[u pada suaLu kondlsl,
dan sebagal langkah mundur pada kondlsl yang laln, maka fenomena yang
Ler[adl dl Lropa sekarang lnl sudah cukup unLuk men[elaskan kesalahan
pandangan kaum soslalls lnl. ul Lropa sekarang lnl, Lelah dlLerapkan aLuran
pasar bebas dan aLuran pasar bersama. negara..., Sverlge, norge, CsLerrlech,
uenmark, Swls, dan orLugal mengadopsl aLuran LerLenLu yang dlberl nama
dengan slsLem pasar bebas. !erman, erancls, lLalla, 8elanda, 8elgla, dan
Luxemburg mengadopsl suaLu aLuran yang dlsebuL dengan aLuran pasar
bersama. Walaupun, zaman, LempaL, dan kondlsl yang ada dl negara-negara
LersebuL adalah sama, akan LeLapl, seLlap negara darl negara-negara gabungan
LersebuL Lelah LerlkaL dengan aLuran LerLenLu, yang berbeda dengan aLuran
yang menglkaL negara-negara laln. 1unLuLan Lerhadap aLuran apapun Lldak
blsa dlanggap sebagal langkah mundur aLau ma[u. Akan LeLapl, seLelah
aLuran-aLuran lLu dlLerapkan, [elaslah, bahwa aLuran pasar bersama Lelah
memberlkan dampak kema[uan maLerl yang sangaL mencengangkan bagl
enam negara-negara dl aLas. Apakah kema[uan aLuran lnl dlsebabkan karena
kondlsl, LempaL dan zaman, aLau dlsebabkan karena pemlklran-pemlklran yang
Lerkandung dalam aLuran LersebuL? 1u[uh negara yang mengadopsl aLuran
pasar bebas akhlrnya berusaha masuk ke dalam aLuran pasar bersama dan
menlnggalkan aLuran pasar bebas. Lalu, apakah Lldak adanya kema[uan
maLerl dalam aLuran pasar bebas blsa dlanggap sebagal sebuah kemunduran,
dengan alasan pasar bebas merupakan langkah mundur [lka dlkalLkan dengan
kondlsl-kondlsl yang ada dl negara-negara LersebuL, aLaukah karena aLuran
pasar bebas Lldak berhasll (menclpLakan kema[uan), sehlngga Lu[uah negara
LersebuL berusaha unLuk merubahnya? 8ukankah lnl merupakan bukLl
emplrlk, bahwa kondlsl sama sekall Lldak berpengaruh slgnlflkan bagl sebuah
aLuran? 8ukankah kema[uan sebuah aLuran Lldak dlukur dengan
kesesualannya dengan kondlsl? 8ukankah kemunduran suaLu aLuran [uga Lldak
dlukur dengan perLenLangannya dengan alam semesLa? Akan LeLapl,
bukankah fakLor yang menenLukan balk aLau buruknya sebuah aLuran adalah
pemlklran-pemlklran yang membenLuk aLuran LersebuL?


R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
73
Kritik Paradigma Kedua : Alam Semesta Yang
Terus Bergerak
ul otos telob Jljeloskoo opllkosl ootok qoqosoo polot pettomo
(ketetkoltoo olom semesto). AJopoo Jotl slsl opllkosl polot keJoo, meteko
telob meoyotokoo, bobwo olom okoo tetos betqetok Joo betevolosl .
leoyopoyo yooq lomo Joo lobltoyo yooq boto oJolob ototoo boql evolosl.
wolbosll, tlJok oJo sotopoo ototoo kemosyotokotoo betslfot tetop. 1lJok oJo
ototoo kemosyotokotoo yooq tlJok memlllkl keceoJetooqoo ootok betobob.
1lJok oJo koeJob-koeJob oboJl boql kepemlllkoo kbosos Joo botto beoJo.
1lJok oJo pemlkltoo-pemlkltoo oboJl meoqeool ketettooJokoo poto petool
kepoJo tooo-tooo tooob. 1lJok oJo ketettooJokoo koom botob kepoJo koom
kopltolls. leblb Jotl lto, slstem soslolls sooqot mooqklo meoqqootl keJoJokoo
slstem kopltotolls, seboqolmooo slstem kopltolls telob meoqqootl poslsl slstem
feoJol.
leoJopot lol Jlbooqoo Jl otos peoJopot meteko meoqeool olom
semesto. Meteko telob meoyotokoo bobwo olom semesto okoo tetos
melokokoo petoboboo Joo okoo oJo beoJo-beoJo yooq loblt Joo blooso.
Oleb koteoo lto, ototoo joqo okoo meoqoloml petoboboo. ueoqoo koto lolo,
petoboboo ototoo botos tetjoJl. Akoo oJo ototoo yooq loblt, Joo oJo polo
ototoo yooq leoyop. leoJopot semocom lol solob totol. 8eoot, olom semesto
okoo tetos meoqoloml petoboboo. Akoo tetopl, lol tlJok betottl, bobwo
selomo olom semesto betobob, moko ototoo joqo postl meoqoloml petoboboo.
5ebob, sooto ototoo blso sojo betobob, blso sojo tlJok betobob. uotl soto slsl,
petoboboo ototoo somo sekoll tlJok betbobooqoo Jeoqoo petoboboo olom
semesto. uotl slsl yooq lolo, opo yooq betbobooqoo Jeoqoo olom semesto Joo
beoJo-beoJo yooq oJo Jl olom semesto, tlJok mestl betbobooqoo Jeoqoo
ototoo. koJooq-koJooq, petoboboo beoJo-beoJo yooq oJo Jl olom semesto
Jlsebobkoo koteoo oosot-oosot tetteoto. cootoboyo, petoboboo tooob
meojoJl boto. letoboboo tooob meojoJl boto somo sekoll tlJok betkoltoo
Jeoqoo koolltos tooob Joo jool bell boto. Oleb koteoo lto, petoboboo ototoo
tlJok betbobooqoo Jeoqoo petoboboo beoJo-beoJo. uosot-oosot yooq
meoyebobkoo tetjoJloyo petoboboo beoJo tlJok blso Jlkoltkoo Jeoqoo
ototoo-ototoo yooq oJo Jl mosyotokot. uemlkloo joqo sebollkoyo. uosot-
oosot yooq meoyebobkoo petoboboo ototoo yooq oJo Jl Jolom mosyotokot,
tlJok blso Jlkoltkoo Jeoqoo beoJo-beoJo. ketetkoltoo oototo petoboboo
ototoo Jeoqoo petoboboo olom semesto, tlJok memlllkl otob yooq jelos.
Oleb koteoo lto, peoJopot yooq meoyotokoo bobwo ototoo botos betobob
koteoo olom joqo postl betobob, oJolob peoJopot yooq solob. 8eoot, seboob
ototoo blso sojo meoqoloml petoboboo. 5omo sojo, opokob beoJo-beoJooyo
betobob otoo tetop sepettl kooJlsl semolo. Atotoo blso sojo betobob, Joo lol
bokoolob sesooto yooq solob. ooq solob oJolob, meoyotokoo bobwo ototoo
botos betobob koteoo olom joqo betobob. keJoooyo oJolob petoyotooo yooq
solob. 5ebob, petoboboo olom semesto somo sekoll tlJok betbobooqoo
Jeoqoo petoboboo ototoo.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
74
kekoostoooo otoo petoboboo ototoo bokoolob pokok yooq botos
Jlbobos. kekoostoooo Joo petoboboo bokoolob toplk yooq botos Jlkojl Jolom
ototoo. 5ebob, ototoo oJolob solosl (pemecoboo) otos feoomeoo-feoomeoo
Joo beoJo-beoJo. looJooqoo tetboJop ototoo botosoyo tlJok Jlotobkoo
poJo kekoostoooo otoo petoboboooyo, okoo tetopl poJo bolk otoo botokoyo.
Atotoo yooq membolebkoo kepemlllkoo oJolob ototoo lomo. 5eJooqkoo
ototoo yooq meoqboposkoo kepemlllkoo oJolob ototoo boto. 1lJok blso
Jloyotokoo bobwo leoyopoyo yooq lomo Joo moocoloyo yooq boto metopokoo
ototoo boql evolosl. Atotoo yooq membolebkoo kepemlllkoo -koteoo lo
oJolob ototoo lomo--, moko lo botos Jlleoyopkoo. leoyopoyo yooq lomo okoo
memoocolkoo ototoo yooq meoqboposkoo kepemlllkoo. 1lJok blso Jloyotokoo
sepettl lto. 5ebob, fokto telob meooojokkoo bobwo ototoo yooq membolebkoo
kepemlllkoo tetop oJo Joo tlJok betobob. 5eJooqkoo ototoo yooq betosobo
meoqbopos kepemlllkoo loblt koteoo oJooyo pemlkltoo-pemlkltoo boto
meoqeool peoqboposoo kepemlllkoo. Atotoo tetsebot tlJok loblt koteoo
ototoo yooq lomo telob mosoob, kemoJloo loblt ototoo yooq boto. Atotoo
petooq oJolob ototoo lomo, seJooqkoo ototoo petJomoloo Joo qeocotoo
seojoto oJolob ototoo boto. 1lJok blso Jloyotokoo bobwo ototoo petooq,
koteoo lo oJolob ototoo lomo, moko lo botos Jlmosoobkoo, kemoJloo okoo
loblt ototoo petJomoloo Joo qeocotoo seojoto. 1lJok blso Jloyotokoo sepettl
lto, sebob, ototoo petooq lto tetop oJo Joo memlllkl fokto. 5eJooqkoo, ototoo
petJomoloo Joo qeocotoo seojoto booyo sekeJot pemlkltoo-pemlkltoo Joo
pooJooqoo-pooJooqoo beloko. Atotoo kekeboloo Jlplomotlk oJolob ototoo
lomo. Nomoo Jemlkloo, tlJok oJo ototoo yooq meoyellslbloyo. 1lJok blso
Jloyotokoo bobwo lo oJolob ototoo lomo yooq botos Jlmosoobkoo Joo Jlqootl
Jeoqoo ototoo yooq boto. 5ebob, foktooyo, ototoo lol tetop oJo Joo tlJok oJo
ototoo sesoJoboyo yooq meoeotooqoyo. Oleb koteoo lto, pooJooqoo kepoJo
ototoo tlJok boleb Jlotobkoo kepoJo kekoostoooo otoo petoboboooyo, okoo
tetopl, botos Jlotobkoo kepoJo loyok otoo ketlJokloyokoooyo. Atotoo tlJok
boleb Jlkojl betJosotkoo kekoostoooo Joo petoboboooyo. Atotoo botos Jlkojl
betJosotkoo keloyokoo Joo ketlkJokloyokoooyo (bolk Joo botokoyo boql
mosyotokot). Atotoo jlko Jlllbot Jotl slsl ototoo lto seoJltl tlJok somo Jeoqoo
totl yooq betjomot, otoo oJoooo yooq betobob meojoJl totl. Atotoo joqo
tlJok somo Jeoqoo boyl yooq betobob meojoJl pemoJo, otoo pemoJo
betoojok meojoJl too. Atotoo oJolob pemecoboo-pemecoboo (solosl) boql
sooto fokto. Oleb koteoo lto, bllo Jlllbot Jotl slsl kemestloo petoboboo poJo
olom semesto Joo ketlJokstoblloo (koostoo) olom semesto, moko opo yooq
betkoltoo Jeoqoo olom semesto tlJok blso Jlkoltkoo Jeoqoo ototoo. 8obkoo,
ototoo somo sekoll tlJok betbobooqoo Jeoqoo olom semesto. Oleb koteoo
lto, tlJok blso Jloyotokoo, karena alam semesLa Lldak sLabll akan LeLapl Lerus
berubah, maka Lldak ada aLuran yang sLabll (konsLan)" Ioqo tlJok blso
Jloyotokoo, karena alam semesLa Lldak sLabll dan Lerus berubah, maka Lldak
ada pemlklran-pemlklran yang Lerus sLabll dan Lldak pernah berubah."
5ebob, kestobllom (kekoostoooo) Joo petoboboo bokoo toplk yooq botos Jlkojl
Jl Jolom slstem. keJoooyo oJolob toplk yooq botos Jlkojl Jl olom semesto.
letoboboo yooq tetjoJl Jl olom semesto tlJok blso Jlkoltkoo Jeoqoo ototoo.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
75
Atotoo tlJok betbobooqoo Jeoqoo olom semesto, sebloqqo petoboboo olom
semesto postl okoo betoklbot kepoJo petoboboo ototoo. uemlkloolob, tlqo bol
lol telob meoolok Joo meoqqoqotkoo peoJopot tetsebot. uolll yooq polloq
peotloq Jolom mosolob lol oJolob teolltos Jotl ototoo Joo pemlkltoo. AJo
ototoo yooq tlJok petoob betobob, mesklpoo lo oJolob ototoo lomo (kooo).
Mlsoloyo, ototoo kekeboloo Jlplomotlk, petseojotooo, Joo splooose tetboJop
mosob. AJo polo pemlkltoo-pemlkltoo yooq belom betobob, mesklpoo lo
oJolob pemlkltoo yooq sooqot kooo. Mlsoloyo, pemlkltoo bobwo motobotl
oJolob sombet coboyo, 1- 1 = 2, Joo moooslo tlJok blso blJop toopo oJooyo
oottlsl. 5eooJoloyo petoboboo ototoo-ototoo Joo pemlkltoo-pemlkltoo
metopokoo petkoto yooq postl, teoto tlJok okoo oJo sotopoo ototoo Joo
pemlkltoo yooq tlJok betobob, sebob tlJok oJo sotopoo Jl olom semesto lol
yooq tlJok betobob. 5eooJoloyo ototoo betbobooqoo Jeoqoo olom semesto,
teoto sojo tlJok mooqklo oJo sotopoo ototoo Joo pemlkltoo yooq tlJok
betobob. ueoqoo olosoo, tlJok oJo sotopoo beoJo Jl olom semesto lol yooq
tlJok betobob. Akoo tetopl, keoyotooo meooojokkoo bobwo oJo seboqloo
ototoo yooq tlJok betobob. AJo polo seboqloo pemlkltoo yooq tlJok betobob .
lol meooojokkoo bobwo peoJopot yooq meoyotokoo bobwo ototoo-ototoo
Joo pemlkltoo-pemlkltoo botos betobob, oJolob peoJopot yooq solob. 5elolo
lto, peoJopot yooq meoyotokoo bobwo ototoo-ototoo Joo pemlkltoo-
pemlkltoo betkoltoo etot Jeoqoo olom semesto, Jotl slsl kestoblloo Joo
petoboboooyo, joqo metopokoo peoJopot yooq solob.
8eoot, booyok ototoo yooq meoqoloml petoboboo. 8ooyok polo pemlkltoo
yooq meoqoloml petoboboo. Atotoo yooq meojoJlkoo tojo Joo ketotoooooyo
memlllkl bok ketoboooo yooq socl telob betobob. Atotoo lol telob betobob Joo
Jlqootlkoo Jeoqoo ototoo yooq meojoJlkoo tokyot memlllkl bok ootok
meoyetobkoo kekoosooo kepoJo slopo sojo yooq lo kebeoJokl.ootok meojoJl
peoqooso. Atotoo kekosoltoo yooq membetlkoo kelstlmewooo-kelstlmewooo
kepoJo posot kekolsotoo Jl otos wlloyob-wlloyob boqloo yooq lolo, telob
betobob Joo Jlqootl Jeoqoo ototoo yooq membetlkoo kesomooo bok Joo
kewojlboo Jl selotob wlloyob-wlloyob boqloo. Atotoo toslollsme yooq
membetlkoo kelstlmewooo kepoJo tos-tos tetteoto, mlsoloyo tos kollt potlb
telob betobob Joo Jlqootl Jeoqoo ototoo ootl toslollsme. Akoo tetopl
petoboboo lol tetjoJl bokoo koteoo olom telob betobob. letoboboo tetjoJl
koteoo ototoo-ototoo Joo pemlkltoo-pemlkltoo tetsebot tompok ketosokoooyo
Joo soJob tlJok loyok loql memecobkoo petsooloo-petsooloo moooslo.
Akbltoyo, ototoo-ototoo lto betobob Joo Jloqotlkoo Jeoqoo ototoo yooq
meteko ooqqop seboqol pemecoboo tetbolk boql petsooloo-petsooloo meteko.
letoboboo ototoo-ototoo Joo pemlkltoo-pemlkltoo tetsebot bokoo Jlsebobkoo
koteoo petoboboo ototoo oJolob sooto kemestloo. uoo joqo bokoo koteoo
ototoo-ototoo Joo pemlkltoo-pemlkltoo tetsebot betkoltoo Jeoqoo olom
semesto, sebloqqo ketlko olom semesto betobob moko ototoooyo joqo mestl
betobob. letoboboo ototoo-ototoo Joo pemlkltoo-pemlkltoo tetsebot
Jlsebobkoo koteoo mosyotokot mellbotoyo soJob tlJok loyok loql ootok
memecobkoo petsooloo-petsooloo meteko. Akbltoyo, ototoo-ototoo Joo
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
76
pemlkltoo-pemlkltoo tetsebot betobob. Oleb koteoo lto, oJooyo petoboboo
poJo ototoo-ototoo Joo pemlkltoo-pemlkltoo tlJok blso JljoJlkoo boktl bobwo
petoboboo ototoo-ototoo Joo pemlkltoo-pemlkltoo metopokoo seboob
kemestloo. AJooyo petoboboo ototoo Joo pemlkltoo joqo tlJok JljoJlkoo Jolll
bobwo keJoooyo betbobooqoo Jeoqoo olom semesto yooq tetos meoqoloml
petoboboo.
kadang-kadang, Ler[adlnya perubahan aLuran dlsebabkan karena
perubahan fakLa-fakLa. Cleh karena lLu, aLuran lnl dlbuaL unLuk memecahkan
fakLa LerLenLu. keLlka fakLa LersebuL berubah, akan muncul fakLa baru.
Akhlrnya, aLuran LersebuL Lldak layak lagl bagl fakLa yang baru. ualam kondlsl
seperLl lnl dlbuLuhkan aLuran laln yang berbeda dengan aLuran perLama. Cleh
karena lLu, perubahan suaLu aLuran menglkuLl perubahan fakLa. erubahan
semacam lnl kadang-kadang Ler[adl pada hukum-hukum yang berslfaL parslal,
kadang-kadang Ler[adl pada hukum-hukum yang berslfaL umum. ConLohnya,
perasan anggur merupakan fakLa LerLenLu. lakLa lnl kemudlan dlpecahkan
dengan hukum LerLenLu, yaknl, boleh memlnum, men[ual, dan
mengedarkannya. Selan[uLnya, perasan anggur lnl berubah men[adl khamer.
uengan demlklan, keLlka fakLanya berubah dlbuLuhkan aLuran laln yang
berbeda dengan aLuran perLama. lakLa LersebuL harus dlpecahkan dengan
aLuran laln yang berbeda dengan aLuran perLama, yaknl haram hukumnya
memlnum, men[ual, dan mengedarkannya. Cleh karena lLu, suaLu hukum blsa
berubah karena perubahan fakLa. ConLoh laln adalah, keLlka duabangsa
berada dalam kondlsl perang secara langsung, maka dl sana ada fakLa
hubungan LerLenLu dlanLara kedua bangsa LersebuL. Cleh karena lLu, dl sana
ada fakLa hukum LerLenLu, yaknl halalnya darah, harLa, dan Lanah musuhnya.
kemudlan, kedua bangsa lLu menandaLangl per[an[lan damal, berLeLanggaan
yang balk, dan per[an[lan keamanan umum. lakLa hubungan keduanya Lelah
berubah, sehlngga la buLuh aLuran laln yang berbeda dengan aLuran yang
perLama, yaknl penghormaLan Lerhadap per[an[lan, penghenLlan sengkeLa,
serLa pen[agaan Lerhadap harLa dan Lanah mereka. uemlklanlah, hukum
kadang-kadang berubah karena perubahan fakLa. Akan LeLapl, perubahan lnl
Lldak Ler[adl karena perubahan pada aLuran merupakan sebuah kemesLlan.
!uga bukan karena alam Lerus mengalaml perubahan. Akan LeLapl, perubahan
Ler[adl karena fakLa yang hendak dlpecahkan oleh aLuran Lelah berubah.
lakLa LersebuL bukanlah alam semesLa. !uga bukan karena fakLa merupakan
sesuaLu yang harus berubah, akan LeLapl karena aLuran LersebuL dlbuaL unLuk
memecahkan sebuah fakLa. Selama fakLanya kemball Lldak ada, maka Lldak
ada LempaL lagl bagl aLuran yang hendak memecahkannya.
Akoo tetopl, oJooyo petoboboo ototoo jlko fokto telob betobob Joo
jlko ototoo lto soJob tompok kesoloboooyo, booyo okoo tetjoJl sejoloo Jeoqoo
pemlkltoo-pemlkltoo yooq Jlbowo oleb mosyotokot yooq melokokoo
petoboboo tetboJop ototoo tetsebot. Ilko pemlkltoo-pemlkltoo tetsebot
mellbot bobwo ototoo lomo tlJok loyok loql ootok memecobkoo fokto yooq
boto, moko tetjoJllob petoboboo ototoo. Akoo tetopl, jlko pemlkltoo-
pemlkltoo tetsebot tlJok mellbot sepettl lto, oomoo mellbot bobwo ototoo
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
77
lomo tetop loyok ootok memecobkoo fokto-fokto boto, moko tlJok okoo tetjoJl
petoboboo ototoo. Mlsoloyo, petosoo ooqqot oleb seboqloo mosyotokot
tlJok JlpooJooq bobwo petoboboooyo meojoJl kbomet membotobkoo ototoo
boto yooq betbeJo Jeoqoo ototoo semolo. Oleb koteoo lto, meteko tetop
memokol ototoo semolo, kbomet boleb Jlmloom, Jljool, Joo JleJotkoo.
Nomoo, seboqloo mosyotokot betpeoJopot bobwo petoboboo teolltos petosoo
ooqqot, meojoJlkoo ototoo pettomo tlJok loql loyok (sesool) boql fokto boto
tetsebot. Oleb koteoo lto, botos oJo ototoo boto yooq loyok ootok
memecobkoo fokto boto tetsebot. cootoboyo, peojojoboo booqso-booqso
lemob JlpooJooq oleb selotob Joolo seboqol ototoo yooq tosok. AJo oplol
Joolo yooq melowoo peojojoboo booqso-booqso lemob. Neqoto-oeqoto
kopltollsme memooJooqoyo seboqol ototoo yooq bolk. Oleb koteoo lto,
oeqoto-oeqoto kopltolls tetop mempettobookoo ototoo tetsebot
(lmpetlollsme), mesklpoo oJo tekoooo Jotl Joolo lotetoosloool. lo tetop
betslkokob ootok tlJok metobob ototoo tetsebot. Meteko booyo metobob
oslob-osloboyo (coto-cotooyo) sojo. 5etelob melokokoo peojojoboo Jeoqoo
posokoo mllltet Joo pepetooqoo, meteko metoboboyo Jeoqoo coto
membetlkoo plojomoo-plojomoo Joo bootooo-bootooo. 5lstem
lmpetlollsme tetop tlJok betobob mesklpoo telob tompok jelos ketosokoooyo.
lo tetop Jlpettobookoo mesklpoo oJo tekoooo lotetoosloool. ueoqoo
Jemlkloo, selomo pemlkltoo-pemlkltoo kopltollsme tlJok Jlcobot Jotl
pemlmplo-pemlmplo oeqoto-oeqoto kopltolls, moko slstem lmpetlollsme tlJok
mooqklo betobob -selomo oeqoto-oeqoto kopltolls toJl memlllkl kekootoo
ootok melokokoo bol lto (peojojoboo). letoboboo ototoo booyo okoo tetjoJl
jlko oJo pemlkltoo-pemlkltoo yooq meoqbotoskoo oJooyo petoboboo ototoo
poJo Jltl moooslo yooq beoJok meoqoboboyo. letoboboo ototoo tlJok okoo
tetjoJl secoto postl, Joo tlJok tetjoJl koteoo olom telob meoqoloml
petoboboo. letoboboo ototoo joqo tlJok okoo tetjoJl ketlko fokto
meoqbeoJokl tetjoJloyo petoboboo ototoo -yokol ketlko ototoo lto tompok
ketosokoooyo, otoo ketlko fokto yooq Jlbokoml telob betobob.
Crang yang mengka[l fakLa-fakLa yang Ler[adl se[ak adanya manusla,
akan menyakslkan, bahwa LaLkala manusla hendak mengadopsl suaLu aLuran
yang berbeda dengan aLuran semula, maka Ler[adlnya perubahan aLuran
LersebuL Lldak dldasarkan pada perubahan alam semesLa, aLau karena
perubahan benda-benda dan fenomena-fenomena. Akan LeLapl, perubahan
aLuran hanya akan Ler[adl keLlka ada perubahan pemlklran-pemlklran yang
Lerkandung dl dalam aLuran-aLuran LersebuL, serLa adanya perubahan
perasaan yang bangklL pada dlrlnya. Mlsalnya, Ler[adlnya perubahan aLuran
berhala, dan kemudlan dlganLl dengan aLuran lslam. 1er[adlnya perubahan
benda-benda dan fenomena-fenomena hanya menunLuL adanya suaLu
pemecahan baru bagl benda-benda dan fenomena-fenomena baru LersebuL.
la sama sekall Lldak menunLuL adanya perubahan aLuran. Sebab, aLuran
adalah sekumpulan pemecahan yang dlsandarkan kepada pemlklran
menyeluruh Lerhadap alam semesLa, manusla dan kehldupan, sebagalmana
halnya Llga ldeologl berlkuL: lslam, kaplLallsme, dan soslallsme-marxlsme.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
78
kadang-kadang ada aLuran yang Lldak dlsandarkan kepada pemlklran
menyeluruh. Akan LeLapl, keseluruhan aLurannya sallng berkalLan, dan
memberlkan suduL pandang dan meLodologl LerLenLu. Mlsalnya, !epang.
erubahan benda-benda dan fenomena-fenomena Lldak akan mengubah
aLurannya. ?ang dlbuLuhkan hanyalah adanya pemecahan-pemecahan
Lerhadap benda-benda dan fenomena-fenomena baru LersebuL. Cleh karena
lLu, masyarakaL berpegang Leguh dengan aLuran yang mengaLur hldupnya.
8lsanya, sebuah aLuran hanya memuaL garls-garls besarnya sa[a. Sedangkan
fenomena-fenomena akan selalu baru, dan benda-benda akan mengalaml
perubahan. erubahan fenomena dan benda Lldak berarLl blsa mengubah
garls-garls besarnya. Akan LeLapl bermakna, harus ada solusl bagl fenomena-
fenomena dan benda-benda baru LersebuL yang dlgall darl garls-garls besar
aLurannya. !lka Lldak mungkln dlLemukan saLu solusl baru darl garls-garls
besarnya, sebagalmana halnya dalam slsLem kaplLallsme dan slsLem hukum
baraL, maka mereka akan membuaL pemecahan-pemecahan baru, dan
berupaya menafslrkan garls-garls besar aLurannya unLuk dlsesualkan dengan
pemecahan-pemecahan baru LersebuL. SeLelah dllakukan penakwllan-
penakwllan dan penafslran-penafslran maka akan muncul saLu solusl yang
men[adl baglan darl slsLem globalnya. uemlklan seLerusnya...erubahan
aLuran Lldak akan Ler[adl kecuall [lka pemlklran-pemlklrannya berubah, bukan
fenomena-fenomena dan benda-bendanya. emlklran-pemlklran yang
dlemban oleh masyarakaL serLa perasaan yang bangklL pada dlrlnya adalah
fakLor yang akan menenLukan perubahan aLuran, mesklpun reallLas-
reallLasnya LeLap Lldak berubah sebagalmana adanya. emlklran dan perasaan
adalah fakLor yang akan melahlrkan sebuah solusl unLuk memecahkan reallLas-
reallLas dan benda-benda baru LersebuL, dl mana solusl lnl dlambll darl aLuran-
aLuran globalnya. emlklran dan perasaan yang ada pada dlrl manusla
merupakan fakLor yang akan menenLukan perubahan-perubahan aLuran,
karena adanya perubahan-perubahan reallLas-reallLas dan benda-benda.
uengan demlklan, seluruh perubahan, balk perubahan pada aLuran sendlrl,
aLau pada solusl yang dlgall darl aLuran LersebuL -unLuk memecahkan fakLa-
fakLa dan benda-benda baru, aLau perubahan solusl-solusl karena perubahan
fakLa-fakLa, hanya bersumber darl pemlklran-pemlklran dan perasaan, bukan
bersumber darl yang laln. erubahan aLuran Lldak dlsebabkan karena
perubahan alam semesLa, dan [uga bukan karena adanya perubahan fakLa-
fakLa dan benda-benda. Walhasll, Lldak ada perubahan aLuran --unLuk
mengganLl aLuran lalnnya-- yang dldasarkan pada perubahan alam semesLa
aLau perubahan fenomena-fenomena dan benda-benda. ersoalan uLama
dalam aLuran adalah pemlklran-pemlklran yang dlemban oleh masyarakaL dan
masyrakaL yang Lumbuh pada dlrl mereka. !lka pemlklran dan perasaannya
berubah maka aLurannya [uga LuruL berubah. !lka pemlklran dan perasaannya
Lldak berubah maka aLurannya pun [uga Lldak akan berubah, dan LeLap kekal
abadl selama masyarakaL maslh mengemban pemlklran-pemlklran dan
perasaan-perasaan LersebuL. Cleh karena lLu, yang LerpenLlng bukan
dlganLlkannya aLuran (slsLem) kaplLallsme dengan aLuran (slsLem) soslallsme-
marxlsme , aLau seballknya, akan LeLapl, yang LerpenLlng adalah aLuran akan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
79
dlganLlkan dengan aLuran laln karena dua sebab sa[a. Pertomo, [lka
pemlklran-pemlklran dan perasaan-perasaan mengalaml perubahan. kedua,
[lka ada kekuaLaan flslk dan pemlklran yang leblh besar darlpada kekuaLan
masyarakaL. kemudlan kekuaLaan lLu yang berhasll memaksakan aLurannya
kepada masyarakaL. Akhlrnya, aLuran masyarakaL LersebuL berubah. Selaln
dua kondlsl lLu, Lldak akan Ler[adl perubahan slsLem secara muLlak.
Cleh karena lLu , sebuah kesalahan menyaLakan, bahwa aLuran
mengalaml perubahan karena alam semesLa [uga mengalaml perubahan.
uemlklan [uga, sLaLemenL yang menyaLakan bahwa perubahan aLuran
merupakan sebuah kemesLlan adalah sLaLemenL yang sangaL kellru. !uga
merupakan salah menyaLakan, bahwa Lldak ada aLuran yang LeLap (konsLan),
dan aLuran (slsLem) soslallsme merupakan aLuran yang akan mengganLl aLuran
(slsLem) kaplLallsme.
koJooq-koJooq oJo yooq meoyotokoo bobwo kemestloo petoboboo
poJo ototoo metopokoo kemestloo boql lotetoksl. kemestloo petoboboo poJo
ototoo bokoolob tokJlt olomlob. kemestloo lotetoksl oJolob kemestloo yooq
tetjoJl Jeoqoo seboob kekootoo, otoo Jeoqoo seboob oktlvltos, Jeoqoo
oktlvltosoyo sobyek, Joo tlJok tetjoJl secoto oloml. kemestloo petoboboo
poJo ototoo oJolob slklos tetsembooyl yooq meoqbotoskoo oJooyo compot
tooqoo moooslo. Attloyo, petoboboo poJo ototoo oJolob petoboboo yooq
tetsembooyl Jl Jolom ototoo. Akoo tetopl, ototoo tlJok okoo betobob Jotl
Jltloyo seoJltl secoto oloml, okoo tetopl botos oJo compot tooqoo moooslo.
ueoqoo koto lolo, botos oJo osobo ootok meoclptokoo petoboboo tetsebot.
Oleb koteoo lto, tlJok tetjoJloyo petoboboo poJo seboqloo ototoo poJo
kooJlsl-kooJlsl tetteoto tlJok betteotooqoo Jeoqoo pooJooqoo (yooq
JlmoksoJ pooJooqoo Jl slol oJolob pooJooqoo soslollsme-motxlsme.peotj).
looJooqoo tlJok meoyotokoo bobwo petoboboo tetjoJl secoto oloml, okoo
tetopl petoboboo tetjoJl koteoo oktlvltos sobyek. Akoo tetopl, kebetoJooo
ototoo yooq memlllkl keceoJetooqoo betobob lto metopokoo seboob
kemestloo. Iowob otos petoyotooo lto oJolob seboqol betlkot, koom soslolls
telob meoyotokoo bobwo mosooboyo yooq lomo Joo lobltoyo yooq boto
oJolob ototoo boql evolosl. Oleb koteoo lto, petoboboo ototoo yooq lomo
okoo Jlsettol Jeoqoo moocoloyo ototoo boto . keJoooyo joqo metopokoo
ototoo evolosl boql ototoo. AJopoo petoyotooo yooq meoyotokoo bobwo
petoboboo tetsebot booyolob sesooto yooq tetsembooyl (tetkooJooq) Jl
Jolom ototoo, bokoo petoboboo yooq tetjoJl secoto looqsooq. Aqot ototoo
lto blso betobob botos oJo compot tooqoo moooslo . nol lol metopokoo
peojelosoo meteko meoqeool kemestloo petoboboo. ueoqoo koto lolo meteko
meoofsltkoo kemestloo petoboboo Jeoqoo peoqettloo, bobwo ototoo memlllkl
keceoJetooqoo ootok betobob, Joo ototoo tlJok meoqoloml petoboboo secoto
looqsooq jJotl Jltloyo seoJltl]. ueoqoo peoofsltoo sepettl lol, moko
pooJooqoo meteko poo joqo solob. AJopoo jlko Jlolsbobkoo kepoJo
kebetoJooo petoboboo yooq tetsembooyl Jl Jolom ototoo, Jeoqoo koto lolo,
ototoo okoo betobob Jotl soto kooJlsl tetteoto meoojo ke kooJlsl yooq Jl
Jolomoyo oJo keceoJetooqoo petoboboo. loktooyo, oJo bebetopo ototoo
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
80
yooq Jotl Jobolo bloqqo sekotooq tlJok petoob meoqoloml petoboboo.
Atotoo yooq meoqotot pepetooqoo Joo poto otosoo otoo Joto besot Jloototo
oeqoto-oeqoto oJolob ototoo yooq betslfot tetop. keJoooyo oJolob ototoo
lomo, Joo looqqeoq (tetop). 5eooJoloyo petoboboo postl meoyebobkoo
moocoloyo keceoJetooqoo (petoboboo) Jl Jolom ototoo tetsebot, teoto okoo
tetjoJl petoboboo poJo Joo ototoo tetsebot. Akoo tetopl, foktooyo, tlJok
tetjoJl petoboboo poJo keJoo ototoo tetsebot. Oleb koteoo lto, oJooyo
kemestloo petoboboo yooq tetkooJooq Jl Jolom sooto ototoo bokoolob
osomsl yooq beoot. 5ebob, petoboboo yooq tetsembooyl Jl Jolom sooto
ototoo tlJok mestl oJo Jl Jolom setlop ototoo. AJo ototoo yooq Jl Jolomoyo
tlJok mooqklo tetjoJl petoboboo, otoo Jl Jolomoyo tlJok tetjoJl
keceoJetooqoo ootok betobob. 5eooJoloyo kemestloo lotetoksl, Jeoqoo koto
lolo, bobwo setlop ototoo memlllkl poteosl (tetsembooyl) ootok betobob, postl,
okoo tetjoJl petoboboo ototoo. 5ebob, mosooboyo yooq lomo Joo lobltoyo
yooq boto metopokoo seboob kemestloo. 8llo lol betloko, moko, poJo sooto
soot, ototoo yooq meoqotot pepetooqoo Joo Joto-Joto besot postl okoo
meoojo kepoJo slklos kemestloo petoboboo -keteotooo semocom lol,
JlJosotkoo poJo kemestloo lotetoksl yooq telob meteko oyotokoo. Akoo
tetopl, Jolom ototoo-ototoo tetsebot tlJok tetJopot poteosl petoboboo
tetsebot, bolk poJo ototoo teotooq pepetooqoo Joo Joto-Joto ebsot. Oleb
koteoo lto, kemestloo lotetoksl somo sekoll tlJok petoob tetjoJl.
lnl darl saLu slsl. uarl slsl yang laln, aLuran (slsLem) kadang-kadang
beru[ud pemlklran yang dlgunakan unLuk memecahkan persoalan, kadang-
kadang [uga beru[ud pemlklran yang men[elaskan meLodologl unLuk
menerapkan pemlkltoo-pemlkltoo yooq Jlqoookoo ootok meoyelesolkoo
mosolob tetsebot. SeLlap wakLu, dua unsur lLu memlllkl kecenderungan unLuk
berubah karena campur Langan manusla. ALuran sama sekall Lldak pernah
menu[u suaLu kondlsl yang dl dalamnya Lersembunyl unsur perubahan, seperLl
halnya keLlka dera[aL panas alr dlLambah aLau dlkurangl. ada dasarnya
aLuran memlllkl kecenderungan berubah dengan campur Langan manusla,
bukan keLlka la beran[ak darl saLu kondlsl ke kondlsl laln. Soslallsme yang
dlLerapkan dl 8usla [uga memlllkl kecenderungan unLuk berubah [lka
masyarakaL dl sana mengemban pemlklran-pemlklran lslam. 8lsa dlpasLlkan
mereka akan merngubah soslallsme dan mengganLlnya dengan lslam.
kaplLallsme yang dlLerapkan dl !erman baraL, [lka berhasll dlkalahkan oleh
8usla, dan dl sana dlLerapkan slsLem soslallsme-marxlsme, maka masyarakaL dl
sana pasLl akan merubah kaplLallsme dan dlganLl dengan paham soslallsme-
marxlsme. Cleh karena lLu, aLuran (slsLem) memlllkl kecenderungan unLuk
berubah. kecenderungan perubahan dl dalam slsLem (aLuran) merupakan
perkara alaml. Akan LeLapl, perubahan LersebuL Lldak Ler[adl secara pasLl,
sebagalmana perubahan yang Ler[adl dl alam semesLa. erubahan aLuran
Lldak mesLl Ler[adl keLlka la Lelah mencapal suaLu dera[aL LerLenLu,
sebagalmana yang Ler[adl dl dalam alr. uengan kaLa laln, perubahan bukanlah
sesuaLu yang Lersembunyl dl dalam aLuran, sehlngga la akan berubah keLlka
mencapal baLas LerLenLu. Akan LeLapl, kecenderungan perubahan dl dalam
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
81
semua aLuran daLang darl slsl pemlklran-pemlklran yang dlLerapkan dl dalam
reallLas kehldupan, aLau daLang darl manusla yang menerapkan pemlklran-
pemlklran yang berbeda dengan pemlklran sebelumnya. Cleh karena lLu,
kemesLlan lnLeraksl Lldak pernah Lerwu[ud dl dalam reallLas kehldupan dan
aLuran.
kadang-kadang, Ler[adlnya perubahan aLuran dlsebabkan karena
perubahan fakLa-fakLa. Cleh karena lLu, aLuran lnl dlbuaL unLuk memecahkan
fakLa LerLenLu. keLlka fakLa LersebuL berubah, akan muncul fakLa baru.
Akhlrnya, aLuran LersebuL Lldak layak lagl bagl fakLa yang baru. ualam kondlsl
seperLl lnl dlbuLuhkan aLuran laln yang berbeda dengan aLuran perLama. Cleh
karena lLu, perubahan suaLu aLuran menglkuLl perubahan fakLa. erubahan
semacam lnl kadang-kadang Ler[adl pada hukum-hukum yang berslfaL parslal,
kadang-kadang Ler[adl pada hukum-hukum yang berslfaL umum. ConLohnya,
perasan anggur merupakan fakLa LerLenLu. lakLa lnl kemudlan dlpecahkan
dengan hukum LerLenLu, yaknl, boleh memlnum, men[ual, dan
mengedarkannya. Selan[uLnya, perasan anggur lnl berubah men[adl khamer.
uengan demlklan, keLlka fakLanya berubah dlbuLuhkan aLuran laln yang
berbeda dengan aLuran perLama. lakLa LersebuL harus dlpecahkan dengan
aLuran laln yang berbeda dengan aLuran perLama, yaknl haram hukumnya
memlnum, men[ual, dan mengedarkannya. Cleh karena lLu, suaLu hukum blsa
berubah karena perubahan fakLa. ConLoh laln adalah, keLlka duabangsa
berada dalam kondlsl perang secara langsung, maka dl sana ada fakLa
hubungan LerLenLu dlanLara kedua bangsa LersebuL. Cleh karena lLu, dl sana
ada fakLa hukum LerLenLu, yaknl halalnya darah, harLa, dan Lanah musuhnya.
kemudlan, kedua bangsa lLu menandaLangl per[an[lan damal, berLeLanggaan
yang balk, dan per[an[lan keamanan umum. lakLa hubungan keduanya Lelah
berubah, sehlngga la buLuh aLuran laln yang berbeda dengan aLuran yang
perLama, yaknl penghormaLan Lerhadap per[an[lan, penghenLlan sengkeLa,
serLa pen[agaan Lerhadap harLa dan Lanah mereka. uemlklanlah, hukum
kadang-kadang berubah karena perubahan fakLa. Akan LeLapl, perubahan lnl
Lldak Ler[adl karena perubahan pada aLuran merupakan sebuah kemesLlan.
!uga bukan karena alam Lerus mengalaml perubahan. Akan LeLapl, perubahan
Ler[adl karena fakLa yang hendak dlpecahkan oleh aLuran Lelah berubah.
lakLa LersebuL bukanlah alam semesLa. !uga bukan karena fakLa merupakan
sesuaLu yang harus berubah, akan LeLapl karena aLuran LersebuL dlbuaL unLuk
memecahkan sebuah fakLa. Selama fakLanya kemball Lldak ada, maka Lldak
ada LempaL lagl bagl aLuran yang hendak memecahkannya.
Akoo tetopl, oJooyo petoboboo ototoo jlko fokto telob betobob Joo
jlko ototoo lto soJob tompok kesoloboooyo, booyo okoo tetjoJl sejoloo Jeoqoo
pemlkltoo-pemlkltoo yooq Jlbowo oleb mosyotokot yooq melokokoo
petoboboo tetboJop ototoo tetsebot. Ilko pemlkltoo-pemlkltoo tetsebot
mellbot bobwo ototoo lomo tlJok loyok loql ootok memecobkoo fokto yooq
boto, moko tetjoJllob petoboboo ototoo. Akoo tetopl, jlko pemlkltoo-
pemlkltoo tetsebot tlJok mellbot sepettl lto, oomoo mellbot bobwo ototoo
lomo tetop loyok ootok memecobkoo fokto-fokto boto, moko tlJok okoo tetjoJl
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
82
petoboboo ototoo. Mlsoloyo, petosoo ooqqot oleb seboqloo mosyotokot
tlJok JlpooJooq bobwo petoboboooyo meojoJl kbomet membotobkoo ototoo
boto yooq betbeJo Jeoqoo ototoo semolo. Oleb koteoo lto, meteko tetop
memokol ototoo semolo, kbomet boleb Jlmloom, Jljool, Joo JleJotkoo.
Nomoo, seboqloo mosyotokot betpeoJopot bobwo petoboboo teolltos petosoo
ooqqot, meojoJlkoo ototoo pettomo tlJok loql loyok (sesool) boql fokto boto
tetsebot. Oleb koteoo lto, botos oJo ototoo boto yooq loyok ootok
memecobkoo fokto boto tetsebot. cootoboyo, peojojoboo booqso-booqso
lemob JlpooJooq oleb selotob Joolo seboqol ototoo yooq tosok. AJo oplol
Joolo yooq melowoo peojojoboo booqso-booqso lemob. Neqoto-oeqoto
kopltollsme memooJooqoyo seboqol ototoo yooq bolk. Oleb koteoo lto,
oeqoto-oeqoto kopltolls tetop mempettobookoo ototoo tetsebot
(lmpetlollsme), mesklpoo oJo tekoooo Jotl Joolo lotetoosloool. lo tetop
betslkokob ootok tlJok metobob ototoo tetsebot. Meteko booyo metobob
oslob-osloboyo (coto-cotooyo) sojo. 5etelob melokokoo peojojoboo Jeoqoo
posokoo mllltet Joo pepetooqoo, meteko metoboboyo Jeoqoo coto
membetlkoo plojomoo-plojomoo Joo bootooo-bootooo. 5lstem
lmpetlollsme tetop tlJok betobob mesklpoo telob tompok jelos ketosokoooyo.
lo tetop Jlpettobookoo mesklpoo oJo tekoooo lotetoosloool. ueoqoo
Jemlkloo, selomo pemlkltoo-pemlkltoo kopltollsme tlJok Jlcobot Jotl
pemlmplo-pemlmplo oeqoto-oeqoto kopltolls, moko slstem lmpetlollsme tlJok
mooqklo betobob -selomo oeqoto-oeqoto kopltolls toJl memlllkl kekootoo
ootok melokokoo bol lto (peojojoboo). letoboboo ototoo booyo okoo tetjoJl
jlko oJo pemlkltoo-pemlkltoo yooq meoqbotoskoo oJooyo petoboboo ototoo
poJo Jltl moooslo yooq beoJok meoqoboboyo. letoboboo ototoo tlJok okoo
tetjoJl secoto postl, Joo tlJok tetjoJl koteoo olom telob meoqoloml
petoboboo. letoboboo ototoo joqo tlJok okoo tetjoJl ketlko fokto
meoqbeoJokl tetjoJloyo petoboboo ototoo -yokol ketlko ototoo lto tompok
ketosokoooyo, otoo ketlko fokto yooq Jlbokoml telob betobob.
Crang yang mengka[l fakLa-fakLa yang Ler[adl se[ak adanya manusla,
akan menyakslkan, bahwa LaLkala manusla hendak mengadopsl suaLu aLuran
yang berbeda dengan aLuran semula, maka Ler[adlnya perubahan aLuran
LersebuL Lldak dldasarkan pada perubahan alam semesLa, aLau karena
perubahan benda-benda dan fenomena-fenomena. Akan LeLapl, perubahan
aLuran hanya akan Ler[adl keLlka ada perubahan pemlklran-pemlklran yang
Lerkandung dl dalam aLuran-aLuran LersebuL, serLa adanya perubahan
perasaan yang bangklL pada dlrlnya. Mlsalnya, Ler[adlnya perubahan aLuran
berhala, dan kemudlan dlganLl dengan aLuran lslam. 1er[adlnya perubahan
benda-benda dan fenomena-fenomena hanya menunLuL adanya suaLu
pemecahan baru bagl benda-benda dan fenomena-fenomena baru LersebuL.
la sama sekall Lldak menunLuL adanya perubahan aLuran. Sebab, aLuran
adalah sekumpulan pemecahan yang dlsandarkan kepada pemlklran
menyeluruh Lerhadap alam semesLa, manusla dan kehldupan, sebagalmana
halnya Llga ldeologl berlkuL: lslam, kaplLallsme, dan soslallsme-marxlsme.
kadang-kadang ada aLuran yang Lldak dlsandarkan kepada pemlklran
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
83
menyeluruh. Akan LeLapl, keseluruhan aLurannya sallng berkalLan, dan
memberlkan suduL pandang dan meLodologl LerLenLu. Mlsalnya, !epang.
erubahan benda-benda dan fenomena-fenomena Lldak akan mengubah
aLurannya. ?ang dlbuLuhkan hanyalah adanya pemecahan-pemecahan
Lerhadap benda-benda dan fenomena-fenomena baru LersebuL. Cleh karena
lLu, masyarakaL berpegang Leguh dengan aLuran yang mengaLur hldupnya.
8lsanya, sebuah aLuran hanya memuaL garls-garls besarnya sa[a. Sedangkan
fenomena-fenomena akan selalu baru, dan benda-benda akan mengalaml
perubahan. erubahan fenomena dan benda Lldak berarLl blsa mengubah
garls-garls besarnya. Akan LeLapl bermakna, harus ada solusl bagl fenomena-
fenomena dan benda-benda baru LersebuL yang dlgall darl garls-garls besar
aLurannya. !lka Lldak mungkln dlLemukan saLu solusl baru darl garls-garls
besarnya, sebagalmana halnya dalam slsLem kaplLallsme dan slsLem hukum
baraL, maka mereka akan membuaL pemecahan-pemecahan baru, dan
berupaya menafslrkan garls-garls besar aLurannya unLuk dlsesualkan dengan
pemecahan-pemecahan baru LersebuL. SeLelah dllakukan penakwllan-
penakwllan dan penafslran-penafslran maka akan muncul saLu solusl yang
men[adl baglan darl slsLem globalnya. uemlklan seLerusnya...erubahan
aLuran Lldak akan Ler[adl kecuall [lka pemlklran-pemlklrannya berubah, bukan
fenomena-fenomena dan benda-bendanya. emlklran-pemlklran yang
dlemban oleh masyarakaL serLa perasaan yang bangklL pada dlrlnya adalah
fakLor yang akan menenLukan perubahan aLuran, mesklpun reallLas-
reallLasnya LeLap Lldak berubah sebagalmana adanya. emlklran dan perasaan
adalah fakLor yang akan melahlrkan sebuah solusl unLuk memecahkan reallLas-
reallLas dan benda-benda baru LersebuL, dl mana solusl lnl dlambll darl aLuran-
aLuran globalnya. emlklran dan perasaan yang ada pada dlrl manusla
merupakan fakLor yang akan menenLukan perubahan-perubahan aLuran,
karena adanya perubahan-perubahan reallLas-reallLas dan benda-benda.
uengan demlklan, seluruh perubahan, balk perubahan pada aLuran sendlrl,
aLau pada solusl yang dlgall darl aLuran LersebuL -unLuk memecahkan fakLa-
fakLa dan benda-benda baru, aLau perubahan solusl-solusl karena perubahan
fakLa-fakLa, hanya bersumber darl pemlklran-pemlklran dan perasaan, bukan
bersumber darl yang laln. erubahan aLuran Lldak dlsebabkan karena
perubahan alam semesLa, dan [uga bukan karena adanya perubahan fakLa-
fakLa dan benda-benda. Walhasll, Lldak ada perubahan aLuran --unLuk
mengganLl aLuran lalnnya-- yang dldasarkan pada perubahan alam semesLa
aLau perubahan fenomena-fenomena dan benda-benda. ersoalan uLama
dalam aLuran adalah pemlklran-pemlklran yang dlemban oleh masyarakaL dan
masyrakaL yang Lumbuh pada dlrl mereka. !lka pemlklran dan perasaannya
berubah maka aLurannya [uga LuruL berubah. !lka pemlklran dan perasaannya
Lldak berubah maka aLurannya pun [uga Lldak akan berubah, dan LeLap kekal
abadl selama masyarakaL maslh mengemban pemlklran-pemlklran dan
perasaan-perasaan LersebuL. Cleh karena lLu, yang LerpenLlng bukan
dlganLlkannya aLuran (slsLem) kaplLallsme dengan aLuran (slsLem) soslallsme-
marxlsme , aLau seballknya, akan LeLapl, yang LerpenLlng adalah aLuran akan
dlganLlkan dengan aLuran laln karena dua sebab sa[a. Pertomo, [lka
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
84
pemlklran-pemlklran dan perasaan-perasaan mengalaml perubahan. kedua,
[lka ada kekuaLaan flslk dan pemlklran yang leblh besar darlpada kekuaLan
masyarakaL. kemudlan kekuaLaan lLu yang berhasll memaksakan aLurannya
kepada masyarakaL. Akhlrnya, aLuran masyarakaL LersebuL berubah. Selaln
dua kondlsl lLu, Lldak akan Ler[adl perubahan slsLem secara muLlak.
Cleh karena lLu , sebuah kesalahan menyaLakan, bahwa aLuran
mengalaml perubahan karena alam semesLa [uga mengalaml perubahan.
uemlklan [uga, sLaLemenL yang menyaLakan bahwa perubahan aLuran
merupakan sebuah kemesLlan adalah sLaLemenL yang sangaL kellru. !uga
merupakan salah menyaLakan, bahwa Lldak ada aLuran yang LeLap (konsLan),
dan aLuran (slsLem) soslallsme merupakan aLuran yang akan mengganLl aLuran
(slsLem) kaplLallsme.
koJooq-koJooq oJo yooq meoyotokoo bobwo kemestloo petoboboo
poJo ototoo metopokoo kemestloo boql lotetoksl. kemestloo petoboboo poJo
ototoo bokoolob tokJlt olomlob. kemestloo lotetoksl oJolob kemestloo yooq
tetjoJl Jeoqoo seboob kekootoo, otoo Jeoqoo seboob oktlvltos, Jeoqoo
oktlvltosoyo sobyek, Joo tlJok tetjoJl secoto oloml. kemestloo petoboboo
poJo ototoo oJolob slklos tetsembooyl yooq meoqbotoskoo oJooyo compot
tooqoo moooslo. Attloyo, petoboboo poJo ototoo oJolob petoboboo yooq
tetsembooyl Jl Jolom ototoo. Akoo tetopl, ototoo tlJok okoo betobob Jotl
Jltloyo seoJltl secoto oloml, okoo tetopl botos oJo compot tooqoo moooslo.
ueoqoo koto lolo, botos oJo osobo ootok meoclptokoo petoboboo tetsebot.
Oleb koteoo lto, tlJok tetjoJloyo petoboboo poJo seboqloo ototoo poJo
kooJlsl-kooJlsl tetteoto tlJok betteotooqoo Jeoqoo pooJooqoo (yooq
JlmoksoJ pooJooqoo Jl slol oJolob pooJooqoo soslollsme-motxlsme.peotj).
looJooqoo tlJok meoyotokoo bobwo petoboboo tetjoJl secoto oloml, okoo
tetopl petoboboo tetjoJl koteoo oktlvltos sobyek. Akoo tetopl, kebetoJooo
ototoo yooq memlllkl keceoJetooqoo betobob lto metopokoo seboob
kemestloo. Iowob otos petoyotooo lto oJolob seboqol betlkot, koom soslolls
telob meoyotokoo bobwo mosooboyo yooq lomo Joo lobltoyo yooq boto
oJolob ototoo boql evolosl. Oleb koteoo lto, petoboboo ototoo yooq lomo
okoo Jlsettol Jeoqoo moocoloyo ototoo boto . keJoooyo joqo metopokoo
ototoo evolosl boql ototoo. AJopoo petoyotooo yooq meoyotokoo bobwo
petoboboo tetsebot booyolob sesooto yooq tetsembooyl (tetkooJooq) Jl
Jolom ototoo, bokoo petoboboo yooq tetjoJl secoto looqsooq. Aqot ototoo
lto blso betobob botos oJo compot tooqoo moooslo . nol lol metopokoo
peojelosoo meteko meoqeool kemestloo petoboboo. ueoqoo koto lolo meteko
meoofsltkoo kemestloo petoboboo Jeoqoo peoqettloo, bobwo ototoo memlllkl
keceoJetooqoo ootok betobob, Joo ototoo tlJok meoqoloml petoboboo secoto
looqsooq jJotl Jltloyo seoJltl]. ueoqoo peoofsltoo sepettl lol, moko
pooJooqoo meteko poo joqo solob. AJopoo jlko Jlolsbobkoo kepoJo
kebetoJooo petoboboo yooq tetsembooyl Jl Jolom ototoo, Jeoqoo koto lolo,
ototoo okoo betobob Jotl soto kooJlsl tetteoto meoojo ke kooJlsl yooq Jl
Jolomoyo oJo keceoJetooqoo petoboboo. loktooyo, oJo bebetopo ototoo
yooq Jotl Jobolo bloqqo sekotooq tlJok petoob meoqoloml petoboboo.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
85
Atotoo yooq meoqotot pepetooqoo Joo poto otosoo otoo Joto besot Jloototo
oeqoto-oeqoto oJolob ototoo yooq betslfot tetop. keJoooyo oJolob ototoo
lomo, Joo looqqeoq (tetop). 5eooJoloyo petoboboo postl meoyebobkoo
moocoloyo keceoJetooqoo (petoboboo) Jl Jolom ototoo tetsebot, teoto okoo
tetjoJl petoboboo poJo Joo ototoo tetsebot. Akoo tetopl, foktooyo, tlJok
tetjoJl petoboboo poJo keJoo ototoo tetsebot. Oleb koteoo lto, oJooyo
kemestloo petoboboo yooq tetkooJooq Jl Jolom sooto ototoo bokoolob
osomsl yooq beoot. 5ebob, petoboboo yooq tetsembooyl Jl Jolom sooto
ototoo tlJok mestl oJo Jl Jolom setlop ototoo. AJo ototoo yooq Jl Jolomoyo
tlJok mooqklo tetjoJl petoboboo, otoo Jl Jolomoyo tlJok tetjoJl
keceoJetooqoo ootok betobob. 5eooJoloyo kemestloo lotetoksl, Jeoqoo koto
lolo, bobwo setlop ototoo memlllkl poteosl (tetsembooyl) ootok betobob, postl,
okoo tetjoJl petoboboo ototoo. 5ebob, mosooboyo yooq lomo Joo lobltoyo
yooq boto metopokoo seboob kemestloo. 8llo lol betloko, moko, poJo sooto
soot, ototoo yooq meoqotot pepetooqoo Joo Joto-Joto besot postl okoo
meoojo kepoJo slklos kemestloo petoboboo -keteotooo semocom lol,
JlJosotkoo poJo kemestloo lotetoksl yooq telob meteko oyotokoo. Akoo
tetopl, Jolom ototoo-ototoo tetsebot tlJok tetJopot poteosl petoboboo
tetsebot, bolk poJo ototoo teotooq pepetooqoo Joo Joto-Joto ebsot. Oleb
koteoo lto, kemestloo lotetoksl somo sekoll tlJok petoob tetjoJl.
lnl darl saLu slsl. uarl slsl yang laln, aLuran (slsLem) kadang-kadang
beru[ud pemlklran yang dlgunakan unLuk memecahkan persoalan, kadang-
kadang [uga beru[ud pemlklran yang men[elaskan meLodologl unLuk
menerapkan pemlkltoo-pemlkltoo yooq Jlqoookoo ootok meoyelesolkoo
mosolob tetsebot. SeLlap wakLu, dua unsur lLu memlllkl kecenderungan unLuk
berubah karena campur Langan manusla. ALuran sama sekall Lldak pernah
menu[u suaLu kondlsl yang dl dalamnya Lersembunyl unsur perubahan, seperLl
halnya keLlka dera[aL panas alr dlLambah aLau dlkurangl. ada dasarnya
aLuran memlllkl kecenderungan berubah dengan campur Langan manusla,
bukan keLlka la beran[ak darl saLu kondlsl ke kondlsl laln. Soslallsme yang
dlLerapkan dl 8usla [uga memlllkl kecenderungan unLuk berubah [lka
masyarakaL dl sana mengemban pemlklran-pemlklran lslam. 8lsa dlpasLlkan
mereka akan merngubah soslallsme dan mengganLlnya dengan lslam.
kaplLallsme yang dlLerapkan dl !erman baraL, [lka berhasll dlkalahkan oleh
8usla, dan dl sana dlLerapkan slsLem soslallsme-marxlsme, maka masyarakaL dl
sana pasLl akan merubah kaplLallsme dan dlganLl dengan paham soslallsme-
marxlsme. Cleh karena lLu, aLuran (slsLem) memlllkl kecenderungan unLuk
berubah. kecenderungan perubahan dl dalam slsLem (aLuran) merupakan
perkara alaml. Akan LeLapl, perubahan LersebuL Lldak Ler[adl secara pasLl,
sebagalmana perubahan yang Ler[adl dl alam semesLa. erubahan aLuran
Lldak mesLl Ler[adl keLlka la Lelah mencapal suaLu dera[aL LerLenLu,
sebagalmana yang Ler[adl dl dalam alr. uengan kaLa laln, perubahan bukanlah
sesuaLu yang Lersembunyl dl dalam aLuran, sehlngga la akan berubah keLlka
mencapal baLas LerLenLu. Akan LeLapl, kecenderungan perubahan dl dalam
semua aLuran daLang darl slsl pemlklran-pemlklran yang dlLerapkan dl dalam
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
86
reallLas kehldupan, aLau daLang darl manusla yang menerapkan pemlklran-
pemlklran yang berbeda dengan pemlklran sebelumnya. Cleh karena lLu,
kemesLlan lnLeraksl Lldak pernah Lerwu[ud dl dalam reallLas kehldupan dan
aLuran.
8enar, sebuah aLuran [lka Lelah Lampak kerusakannya, maka la akan segera
mengalaml perubahan. !uga, [lka fakLa yang dlpecahkan dengan sebuah
aLuran mengalaml perubahan, maka aLurannya [uga akan mengalaml
perubahan. Akan LeLapl, perubahan semacam lnl Lldak dldasarkan pada
kemesLlan lnLeraksl, aLau perubahan aLuran darl saLu kondlsl ke kondlsl laln
[karena poLensl perubahan yang ada dl aLuran LersebuL Lelah mencapal suaLu
kondlsl LerLenLu.penL[]. erubahan aLuran hanya akan Ler[adl, karena aLuran
LersebuL dladopsl unLuk memecahkan aLau memperbalkl [fakLa yang
ada.penL[]. !lka suaLu aLuran lLu Lelah Lampak kerusakannya, maka akan
muncul aLuran yang leblh balk, dan aLuran yang leblh balk akan mengganLlkan
aLuran yang rusak. erubahan aLuran [uga dlsebabkan karena, aLuran
LersebuL dladopsl unLuk memecahkan fakLa LerLenLu. namun, fakLa LersebuL
kemudlan berubah, sehlngga aLuran LersebuL Lldak dlpakal lagl. ada kondlsl
seperLl lnl, fakLor yang menyebabkan Ler[adlnya perubahan aLuran, adalah
kelayakan dan keLldaklayakan suaLu aLuran unLuk memecahkan fakLa LerLenLu.
8ukan dlsebabkan karena evolusl maupun kemesLlan lnLeraksl. uarl slnl
[elaslah, bahwa aLuran Lldak akan berubah karena la memlllkl poLensl
perubahan yang Lersembunyl dl dalam dlrlnya, Selan[uLnya, dlbuLuhkan
campur Langan manusla unLuk membangklLkan poLensl yang Lersembunyl lLu,
aLau kemesLlan evoluslnya, kemudlan, seLelah ada campur Langan manusla,
maka keluarlah perubahan LersebuL darl persembunylannya, kemudlan
beran[ak menu[u perubahan secara langsung. Akan LeLapl, fakLor yang
menyebabkan perubahan aLuran adalah pemlklran-pemlklran yang dlgunakan
unLuk memecahkan reallLas LerLenLu. !lka kerusakan pemlklran-pemlklran
Lelah Lampak, maka pemlklran-pemlklran LersebuL akan dlganLl dengan
pemlklran aLau aLuran yang leblh balk. 8eglLu [uga seballknya, [lka fakLa yang
dlpecahkan dengan aLuran LerLenLu mengalaml perubahan, dan muncul fakLa
baru yang berbeda, maka perubahan fakLa lnl akan mendorong Ler[adlnya
perubahan pemlklran-pemlklran aLau aLuran-aLurannya. Selan[uLnya, la akan
dlganLl dengan pemlklran-pemlklran dan aLuran-aLuran laln yang akan
dlLerapkan pada reallLas yang baru LersebuL. Cleh karena lLu, pendapaL
mengenal kemesLlan lnLeraksl dan kemesLlan evolusl [elas-[elas Lelah Lampak
kesalahannya. SangaLlah mungkln, ada aLuran yang berslfaL abadl dan Lldak
pernah mengalaml perubahan, blla aLuran LersebuL Lelah LerbukLl kebalkannya
dan Lldak mengandung kerusakan sama sekall. Akan LeLapl, [uga sangaL
mungkln ada aLuran yang akan mengalaml perubahan, [lka Lelah Lampak
kerusakannya. Walhasll, pendapaL yang menyaLakan bahwa aLuran pasLl
(muLlak) mengalaml perubahan adalah pendapaL yang sangaL-sangaL baLll.


R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
87
Kritik Paradigma Ketiga: Perpindaban Menu|u
Yang Lebib Baik
Adapun darl slsl penerapan polnL keLlga [pendapaL mereka] pada
masyarakaL, kaum soslalls Lelah menyaLakan -lLupun [lka benar--, bahwa
perplndakan darl perubahan kuanLlLaLlf menu[u perubahan kuallLaLlf akan
Ler[adl dengan sangaL cepaL, dan la adalah aLuran evolusl. 8evolusl yang
dlgerakkan oleh kelas-kelas yang LerLlndas adalah perkara yang alaml dan Lldak
blsa dlhlndarl lagl. Leblh-leblh lagl, perplndahan darl slsLem kaplLallsme
menu[u slsLem soslallsme, dan Lerbebasnya kelas buruh darl penlndasan
kaplLalls, Ler[adl Lldak dengan perubahan yang lambaL dan gradual, akan LeLapl
Ler[adl dengan perubahan kuallLaLlf pada slsLem kaplLallsme sa[a. uengan kaLa
laln perubahannya akan Ler[adl dengan [alan revolusl.
endapaL lnl [elas-[elas salah. Mereka Lelah membuaL analog pada
polnL lnl. Sebab, mereka Lelah menganalogkan apa yang Ler[adl pada sebaglan
organ, dengan pergerakan-pergerakan alam semesLa dan pergerakan
masyarakaL. 1ldak dlragukan lagl, lnl adalah cara berflklr analog. Seorang
anak dlberl [eruk, kemudlan la merasakan rasa masamnya. kemudlan mereka
membuaL analog semua [eruk pada kemasamannya. Alr akan berubah
men[adl uap alr [lka berada dalam kondlsl LerLenLu. Akan LeLapl, la akan
berubah men[adl es [lka berada dalam kondlsl yang berbeda. kemudlan,
perlsLlwa lnl dlanalogkan dengan alam semesLa secara keseluruhan. Mereka
[uga mengalanogkan hal lnl dengan masyarakaL. lnl adalah fakLa darl cara
berflklr analog. Alom semesto Joo mosyotokot Lldak blsa dlanalogkan dengan
perubahan alr men[adl uap alr aLau es. kesalahan analognya bls dlLerangkan
sebagal berlkuL, alr, mesklpun la adalah organ, kadang-kadang la Lerpengaruh
oleh panas yang sampal kepadanya. Akan LeLapl, lnl Lldak berarLl bahwa panas
-sebagal panas lLu sendlrl-- akan merubah semua benda darl suaLu kondlsl ke
kondlsl laln. Alr akan berubah dengan cepaL keLlka la sampal pada LlLlk krlLls,
[uga Lldak berarLl bahwa msyarakaL akan berubah sangaL cepaL dengan suaLu
revfolusl, keLlka la Lelah sampal pada suaLu LlLlk krlLls. Sebab, masyarakaL
Lerdlrl darl manusla dan lnLeraksl-lnLerasl. erubahan masyarakaL akan Ler[adl
dengan perubahan pemlklran-pemlklrannya, bukan dengan cara revolusl-
revolusl aLau pergolakan-pergolakan. Adalah sebuah kesalahan,
menganalogkan LablaL-LablaL manusla dengan LablaL-LablaL benda maLl. Sebab
keduanya [elas-[elas sangaL berbeda dan berLolak belakang. Cleh karena lLu,
perplndahan masyarakaL darl saLu kondlsl ke kondlsl laln dengan cara yang
sangaL cepaL, aLau adanya perplndahan yang dlsebabkan oleh adanya
pergolakan-pergolakan, bukanlah sesuaLu yang penLlng. SlsLem kaplLallsme
muncul dl Lropa dan Amerlka dengan cara yang berLahap, bukan Llba-Llba.
ergolakan orang-orang Lropa dengan orang kullL PlLam dl Afrlka yang Ler[adl
beraLu-raLus Lahun Lldak menyebabkan Lransformasl masyarakaL apapun.
8ahkan pergolakan-pergolakan lLu sama sekall Lldak melahlrkan revolusl-
revolusl. Adapun, upaya-upaya membebaskan memerdekakan dlrl yang
Ler[adl dl Afrlka akhlr-akhlr lnl , hanya muncul darl pemlklran-pemlklran yang
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
88
bersumber darl engara-negara besar, seperLl Amerlka, dan 8usla. Sama sekall,
bukan berasal darl masyarakaL Afrlka sendlrl. 1ldak berapa lama, dl Afrlka
Lumbuh pemlklran LenLang kemerdekaan dan pembebasan dlrl. kemudlan
mereka melakukan akLlvlLas dlplomasl unLuk melawan kaum lmperlallsme
yang Lerakhlr. Cleh karena lLu, perubahan yang Ler[adl pada alr sama sekall
Lldak berhubungan dengan perubahan yang Ler[adl dl masyarakaL.. Walhasll,
menganalogkan perubahan-perubahan yang Ler[adl pada sebaglan senyawa --
yang Lelah dl[elaskan oleh llmu-llmu alam- dengan masyarakaL, merupakan
penganalogkan yang sangaL salah. Sebab, keduanya sama sekall Lldak
memlllkl kemlrlpan. Leblh-leblh lagl, fakLa masyarakaL Lelah menun[ukkan
dengan [elas bahwa meLode unLuk merubah masyarakaL Lldak ber[alan sesual
dengan meLode LerLenLu sebagalmana perubahan-perubahan yang Ler[adl
pada benda-benda maLl. Selama analogl umum lnl Lelah LerbukLl kesalahan,
maka perubahan darl slsl perubahan lLu sendlrl pasLl [uga Lldak akan Ler[adl.
uengan kaLa laln, perubahan masyrakaL Lldak mesLl Ler[adl. Sebab, Ler[adlnya
revolusl bukan sesuaLu yang berslfaL pasLl. Selaln lLu, Ler[adlnya Lransformasl
karena adanya revolusl [uga bukan sesuaLu hal yang berslfaL pasLl. 8evolusl
kadang-kadang Ler[adl, kadang-kadang Lldak. 8evolusl kadang-kadang
menyebabkan Ler[adlnya proses Lransformasl masyarakaL, kadang-kadang
Lldak. uengan demlklan, lahlrnya revolusl belum LenLu menyebabkan
Ler[adlnya Lransformasl masyarakaL. Sebab perubahan yang Ler[adl pada
benda-benda (senyawa-senyawa) -yang ber[alan sesual dengan llmu alam--
sama sekall Lldak blsa dlkalLkan dengan masyarakaL.
8enar, adanya pemlklran-pemlklran dan perasaan-perasaan yang
mendomlnasl dl Lengah-Lengah bangsa aLau masyarakaL akan menyebabkan
bangsa dan masyarakaL LersebuL mengalaml perubahan darl kondlsl ke kondlsl
laln, darl saLu aLuran ke aLuran laln secara pasLl. Akan LeLapl, perubahan
LersebuL sama sekall Lldak sama dengan perubahan yang Ler[adl pada
fenomena-fenomena alam semesLa. erubahan masyarakaL adalah sebuah
fenomena yang Ler[adl dengan kesenga[aan. uengan kaLa laln, la adalah
fenomena yang dlrekayasa. Sebab, [lka Lldak ,LenLu pemlklran-pemlklran dan
perasaan lLu Lldak akan Lersebar. lnl bukanlah perlsLlwa yang alaml, dan Lldak
Ler[adl dengan cara alaml. Akan LeLapl, fenomena lnl Ler[adl dengan
pergerakan yang dlsenga[a dan dlrekayasa. kemesLlan bukan LerleLak pada
perubahannya, akan LeLapl pada perubahannya [lka pemlklran-pemlklran dan
perasaan Lelah mendomlnasl bangsa dan masyarakaL. 1ersebarnya pemlklran
dan perasaan Lldak Ler[adl secara alaml dan pasLl. Cleh karena lLu perubahan
bangsa aLau masyarakaL darl suaLu kondlsl ke kondlsl laln, aLau darl saLu
aLuran ke aLuran yang laln, Lldak Ler[adl secara alaml dan pasLl. kaum soslalls
Lldak pernah menyaLakan bahwa perubahan masyarakaL akan Ler[adl keLlka
pemlklran-pemlklran dan perasaan Lelah mendomlnasl suaLu bangsa, akan
LeLapl mereka menyaLakan bahwa Ler[adlnya revolusl yang dlgerakkan oleh
kelas-kelas LerLlndas akan menyebabkan Ler[adlnya perubahan darl slsLem
kaplLallsme menu[u slsLem soslallsme secara pasLl dan Lldak blsa dlhlndarl lagl.
Mereka [uga Lldak pernah menyaLakan bahwa [lka Ler[adl revolusl maka akan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
89
Ler[adl proses Lransformasl. Akan LeLapl, mereka hanya menyaLakan, bahwa
Ler[adlnya revolusl merupakan perkara yang pasLl dan Lldak blsa dlhlndarl lagl.
ernyaLaan lnl salah LoLal. Sebab, Ler[adlny revolusl darl kelas-kelas yang
LerLlndas bukanlah sebuah kemesLlan. enganalogkan masyarakaL dengan
alam semesLa dan benda-benda yang mengalaml perubahan secara pasLl,
kemudlan dlslmpulkan bahwa masyarakaL pasLl mengalaml perubahan adalah
analogl yang sangaL salah. Sebab, perubahan yang ada dl dalam masyarakaL
bukan sesuaLu yang berslfaL pasLl, seperLl halnya perubahan yang Ler[adl pada
senyawa-senyawa dan alam semesLa. Cleh karena lLu menganalogkan
perubahan yang Ler[adl pada benda-benda maLl dengan manusla dan
masyarakaLnya merupakan kesalahan yang sangaL faLal. kaedah analog hanya
blsa dlLerapkan kepada manusla aLau masyarakaL keLlka ada baglan-baglan
yang sama anLara manusla dan masyarakaLnya dengan benda-benda maLl.
lnl darl saLu slsl. uarl slsl yang laln, perubahan-perubahan yang Ler[adl
dl alam semesLa bukanlah pergerakan yang ma[u dan progreslf, aLau
perplndahan darl kuallLas yang leblh rendah menu[u ke kuallLas yang leblh
Llnggl. Akan LeLapl, la hanya sekedar perubahan sa[a. kadang-kadang ada
perubahan yang progreslf (menu[u ke depan), kadang-kadang ada perubahan
menu[u ke belakang (pemballkan). 8enar, perubahan adalah perplndahan
darl kondlsl yang lama menu[u kondlsl yang baru. Akan LeLapl, kondlsl yang
baru lnl Lldak mesLl berada dalam kondlsl yang progreslf dan ber[alan pada
[alan yang Llnggl. kadang-kadang kondlsl yang baru leblh balk darlpada
kondlsl lama, akan LeLapl kadang-kadang kondlsl lama leblh balk. kadang-
kadang perplndahannya menu[u ke belakang, Lldak ke depan. Cleh karena
lLu, penerapan pandangan-pandangan uarwln dan Leorl evolusl pada
masyarakaL Lelah LerbukLl kerusakannya. Sebab, Loplk darl pandangan uarwln
adalah aspek flslologl pada lndlvldu-lndlvldu makhluk hldup. enerapan
pandangan lnl pada masyarakaL manusla adalah penerapan slsl flslologl pada
slsl laln yang bukan flslologl. 8eallLas masyarakaL adalah saLu hal, sedangkan
reallLas yang dlLerangkan oleh pandangan uarwln adalah hal yang laln. Cleh
karena lLu, penerapan salah saLunya kepada yang laln merupakan sebuah
kesalahan, Lldak ragu lagl. ALas dasar lLu, adanya arah perubahan -yaknl
perplndahan darl saLu kondlsl ke kondlsl laln- menu[u yang leblh balk ,
bukanlah sesuaLu yang penLlng. kadang-kadang, perubahan menu[u ke arah
yang leblh balk, kadang-kadang menu[u ke arah yang leblh buruk. ualam
ka[lan marxlsme mengenal apa yang dlsebuL dengan pemballkan
(penylmpangan), kaum soslalls sendlrl Lelah menyaLakan bahwa slsLem yang
Lerbelakang sangaL mungkln berdlrl dl aLas slsLem yang ma[u. 8eallLas
masyarakaL-masyarakaL yang ada dl dunla lnl [uga menun[ukkan dengan [elas,
bahwa perubahan-perubahan yang Ler[adl dl dalam masyarakaL belum LenLu
merupakan perplndahan darl kuallLas leblh rendah menu[u kuallLas leblh
Llnggl, dan menu[u ke depan. Akan LeLapl, kadang-kadang Ler[adl perplndahan
ke arah yang leblh Llnggl, kadang-kadang menu[u ke arah yang leblh rendah.
uengan dluLusnya 8asullah saw, masyarakaL !azlrah Arab berplndah menu[u
kondlsl yang leblh Llnggl. Akan LeLapl, keLlka penerapan lslam dl !azlrah Arab
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
90
buruk, maka mereka kemball Lerpuruk ke belakang. keLlka slsLem lslam Lelah
luruh, maka !azlrah Lerbagl-bagl men[adl beberapa negara yang Lerpuruk
dalam keLerbelakangan. MasyarakaL Amerlka uLara, keLlka berada dalam
kekuasaan pen[a[ah, mereka men[adl masyarakaL yang mundur. Akan LeLapl,
keLlka mereka berhasll melepaskan dlrl darl pen[a[ahan, maka mereka men[adl
masyarakaL yang Llnggl. Akan LeLapl, keLlka dl sana llmu pengeLahuan
berkembang dengan pesaL, pada saaL yang sama, masyarakaL yang ada dl
Amerlka LaLln LeLap dalam kemunduran, dan LeLap dlslbukkan dengan
perlawanan-perlawanan dan revolusl-revolusl. MasyarakaL lran, keLlka
berada dalam kekuasaan kekhllafahan Abbaslyah, men[adl masyarakaL yang
Llnggl. Akan LeLapl, keLlka lran memlsahkan dlrl darl Lubuh uaulah lslamlyyah,
mereka kemball men[adl Lerbelakang. uemlklanlah, puluhan conLoh
mengenal reallLas masyarakaL-masyarakaL menun[ukkan dengan [elas, bahwa
perubahan-perubahan yang Ler[adl dl dalam masyarakaL-masyarakaL Lldak
selalu merupakan perubahan ma[u (progreslf) dan menu[u ke arah yang leblh
balk. Akan LeLapl, kadang-kadang menu[u ke arah yang leblh balk, kadang-
kadang menu[u ke arah yang leblh buruk. Cleh karena lLu, pergerakan
perplndahan masyarakaL darl saLu kondlsl ke kondlsl yang laln bukanlah
pergerakan progreslf aLau ma[u. erplndahan dl dalam masyarakaL darl saLu
kondlsl ke kondlsl laln bukanlah perplndahan darl perubahan-perubahan
kuanLlLaLlf yang lambaL, menu[u perubahan kuallLaLlf yang Llba-Llba dan sangaL
cepaL. Akan LeLapl, perubahan lLu Lldak laln hanyalah sekedar perplndahan
darl saLu kondlsl ke kondlsl laln. kadang-kadang menu[u ke arah yang ma[u,
kadang-kadang ke arah belakang. kadang-kadang perplndahan Ler[adl karena
adanya revolusl sebagalmana yang berlangsung dl Amerlka uLara keLlka
membebaskan dlrl darl pen[a[ahan dan 8usla keLlka kekalsaran 8usla
dlLumbangkan dan dlganLl dengan soslallsme. kadang-kadang perplndahan
Ler[adl karena berkembangnya llmu dan pengeLahuan, sebagalmana yang
Ler[adl dl 8usla dan uSA seLelah perang dunla kedua. kadang-kadang
perplndahan Ler[adl dalam benLuk yang gradual, sebagalmana yang Ler[adl dl
Lropa. kadang-kadang Ler[adl secara Llba-Llba, sebagalmana yang Ler[adl dl
[azlrah Arab keLlka lslam dlyaklnl dan dlemban sebagal rlsalah ke seluruh
pen[uru dunla. kadang-kadang menu[u ke arah yang leblh rendah dan
berlangsung secara gradual, sebagalmana yang Ler[adl pada masyarakaL lslam
pada kurun 19 M. kadang-kadang menu[u ke arah yang leblh rendah secara
Llba-Llba, sebagalmana yang Ler[adl dl !erman 1lmur keLlka dlkuasal oleh kaum
soslalls. Cleh karena lLu, polnL keLlga LenLang polnL pandangan dlalekLlka yang
Ler[adl dl alam semesLa Lelah LerbukLl kesalahannya. !lka perplndahan alr
darl kondlsl beku menu[u calr, kemudlan men[adl gas dlanggap sebagal
pergerakan yang ma[u dan progreslf, maka perplndahan uap alr menu[u alr,
kemudlan men[adl es dlanggap sebagal pergerakan ke belakang dan muncur.
adahal, kedua perubahan lLu Ler[adl se[alan dengan aLuran-aLuran alam
semesLa. Ada sebaglan gerakan ma[u dan progreslf dl alam semesLa yang Lldak
sesempurna sebaglan pergerakan mundur dan pergerakan berballk. !lka
demlklan, aLas dasar apa mereka menyaLakan, bahwa arah perubahan yang
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
91
Ler[adl dl alam semesLa, hanya perubahan menu[u ke arah yang ma[u dan
progreslf?
Cleh karena lLu, aLuran yang dlLerapkan manusla dl aLas fenomena-
fenomena dan benda-benda adalah pemlklran-pemlklran lLu sendlrl. 8alk dan
buruknya suaLu aLuran Lldak dlLenLukan oleh lama aLau barunya aLuran
LersebuL, akan LeLapl dlLenLukan oleh benar aLau Lldaknya aLuran LersebuL.
SaLu dlLambah saLu sama dengan dua adalah pemlklran kuno. Akan LeLapl,
kekunoannya Lldak memberlkan dampak apapun. Manusla harus menuLup
auraLnya adalah pemlklran kuno. namun, kekunoaannya Lldak men[adlkan
pemlklran lnl salah. Munculnya banLuan-banLuan ekonoml merupakan
pemlklran baru. Mesklpun la pemlklran baru Lldak berarLl la adalah pemlklran
yang balk. 8anLuan-banLuan ekonoml yang berllmpah Lelah menyebabkan
kemunduran perekonomlan, bahkan blsa membahayakan suaLu negara.
kelompk nudles adalah pemlklran baru. Mesklpun baru bukan berarLl la
adalah pemlklran yang balk. uemlklan seLerusnya..Seandalnya klLa
dlskuslkan, sesungguhnya alam semesLa yang bergerak darl sederhana menu[u
rumlL, dan yang kuallLas pallng rendah menu[u kuallLas pallng Llnggl, Lldak blsa
dlanalogkan dengan masyarakaL. Sebab, fakLor yang menyebabkan
perplndahan masyarakaL darl saLu kondlsl ke kondlsl laln adalah pemlklran.
emlklran dlanggap balk [lka pemlklran lLu benar, dan dlanggap Lldak balk [lka
pemlklran lLu salah. 8alk dan buruknya masyarakaL dlLenLukan oleh pemlklran
yang dlLerapkan dl Lengah-Lengah masyarakaL. Cleh karena lLu, dl dalam
masyarakaL Lldak ada perplndahan menu[u ke arah yang leblh balk secara
pasLl, akan LeLapl hanya akan Ler[adl perplndahan darl saLu kondlsl ke kondlsl
laln sa[a, Lldak leblh. erplndahan lLu kadang-kadang balk, kadang-kadang
buruk. Walhasll, lnl [uga Lelah menun[ukkan kesalahan apllkasl polnL keLlga
bagl masyarakaL.
Cleh karena lLu, pendapaL yang menyaLakan, bahwa perubahan-
perubahan yang Ler[adl dl dalam masyarakaL adalah perubahan-perubahan
darl kondlsl yang pallng rendah menu[u kondlsl yang pallng Llnggl, adalah
pendapaL yang salah. Sebab, perubahan-perubahan yang Ler[adl dl
masyarakaL hanyalah perubahan belaka. uemlklan pula pernyaLaan yang
menyaLakan bahwa perubahan-perubahan yang Ler[adl dl masyarakaL adalah
perubahan-perubahan yang berlangsung secara Llba-Llba merupakan pendapaL
yang kellru. Sebab, perubahan kadang-kadang Ler[adl secara Llba-Llba, kadang-
kadang secara gradual. endapaL yang mengaLakan bahwa dalam kondlsl
penlndasan pasLl akan lahlr revolusl-revolusl, [uga pendapaL yang baLll.
Sebab, kadang-kadang kekuaLan kaum penlndas leblh besar, sehlngga la blsa
menghenLlkan [alannya revolusl, seperLl yang Ler[adl dl Pongarla. kadang-
kadang ada penlndasan yang sangaL kuaL sehlngga menlmbulkan kehlnaan dan
kepuLusasaan unLuk melepaskan dlrl darl penlndasan, seperLl yang Ler[adl
pada sebaglan negara-negara Afrlka. Leblh-leblh lagl, perubahan darl
kaplLallsme menu[u soslallsme. erubahan darl kaplLallsme menu[u
soslallsme [uga belum LenLu Ler[adl. Sebab, kadang-kadang Lldak Ler[adl
penlndasan Lerhadap kaum buruh yang mendorong mereka unLuk melakukann
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
92
revolusl, sebagalmana yang Ler[adl uSA sekarang lnl. kadang-kadang Ler[adl
penlndasan, akan LeLapl Lldak Ler[adl upaya unLuk melepaskan dlrl darl
penlndasan LersebuL. Pal lnl sebagalmana yang Ler[adl dl lran. ergerakan-
pergerakan yang ada dl lran Lldak akan dlgerakkan oleh masyarakaL lran, akan
LeLapl oleh anLek-anLek Amerlka. 1ldak ada saLupun bukLl yang menun[ukkan
bahwa plhak yang menggagas revolusl lran adalah masyarakaL lran. Cleh
karena lLu, apllkasl polnL keLlga bagl masyarakaL Lelah LerbukLl kesalahannya.

Kritik Paradigma Keempat : Pertentangan
Internal {Dialektika Internal]
ualam mengapllkaslkan polnL keempaL pada kehldupan masyarakaL,
mereka Lelah menyaLakan -lLupun [lka benar--, bahwa evolusl bakal Ler[adl
karena perLenLangan-perLenLangan lnLernal dan perLarungan anLara kekuaLan
penlndas. Semua Ler[adl berdasarkan prlnslp perLenLangan-perLenLangan.
1u[uan darl perLarungan, aLau perLenLangan-perLenLangan lnl adalah
kemenangan aLas kekuaLan penlndas. er[uangan kelas proleLarlaL
merupakan fenomena alaml dan Lldak blsa dlhlndarkan lagl. erLenLangan-
perLenLangan slsLem kaplLallsme Lldak seharusnya dlsembunylkan, akan LeLapl
harus dlLon[olkan dan dl[elaskan dengan gamblang. erLarungan kelas Lldak
seharusnya dlclpLakan, akan LeLapl la harus dllakukan sampal u[ung
penghablsan. Cleh karena lLu, pollLlk bor[uasl harus ber[alan sepenuh haLl,
bukan dengan cara damal -yang mengkompromlkan anLara kepenLlngan
proleLarlaL dengan kepenLlngan bor[uasl. Selaln lLu, pollLlk bor[uasl Lldak boleh
ber[alan dengan cara sallng pengerLlan, yaknl memasukkan unsur kaplLallsme
ke dalam soslallsme.
endapaL lnl dldasarkan pada pandangan mereka yang menyaLakan
bahwa semua benda dan fenomena yang ada dl alam semesLa lnl mengandung
unsur-unsur perLenLangan lnLernal. Apllkasl pandangan lnl Lerhadap
masyarakaL menghasllkan suaLu keslmpulan bahwa seLlap masyarakaL
mengandung perLenLangan-perLenLangan lnLernal. Sebagalmana bahwa
semua benda dan fenomena yang ada dl alam semesLa lnl mengandung slsl
poslLlf dan negaLlf, lama dan baru, dan [uga mengandung unsur-unsur yang
akan maLl dan akan lahlr, demlklan [uga masyarakaL. SeLlap masyarakaL
mengandung slsl poslsLlf dan negaLlf, lama dan baru, serLa mengandung unsur-
unsur yang akan maLl dan lahlr. Selaln lLu, per[uangan slsl-slsl yang sallng
berLenLangan pada seLlap benda dan fenomena alam, yaknl per[uangan anLara
yang lama dan baru, per[uangan anLara yang akan maLl dan akan lahlr ,
merupakan poLensl lnLernal bagl gerak evolusl. Sebab, evolusl adalah
per[uangan slsl-slsl yang sallng berLenLangan. 8eglLu pula masyarakaL.
er[uangan slsl-slsl yang berLenLangan yang Ler[adl dl dalam masyarakaL
merupakan poLensl lnLernal unLuk menggerakkan evolusl dl dalam masyarakaL.
uengan kaLa laln, per[uangan slsl-slsl yang sallng berLenLangan yang Ler[adl dl
Lengah-Lengah masyarakaL adalah perkara yang pasLl. Adanya perLenLangan-
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
93
perLenLangan dl dalam masyarakaL merupakan perkara yang pasLl.
keslmpulannya, hanya ada saLu [alan unLuk merubah masyarakaL, yaknl
menon[olkan slsl-slsl yang sallng berLenLangan lnl dan menggerakkan
per[uangan kelas.
Semua pernyaLaan dl aLas kellru LoLal. ropaganda yang menyaLakan
bahwa semua benda yang ada dl alam semesLa, dl dalamnya ada sesuaLu yang
akan lahlr dan akan maLl, merupakan propaganda baLll dan menglngkarl
kenyaLaan. ropaganda dl aLas hanyalah sekedar premls fllsafaL belaka.
Sesungguhnya, dl alam semesLa lnl ada sesuaLu yang lahlr dan maLl, seperLl
halnya Lanaman perLanlan dan pemuda-pemuda. Ada pula sesuaLu yang maLl
akan LeLapl Lldak ada sesuaLu yang lahlr, seperLl halnya benda-benda maLl,
cahaya, gravlLasl, dan semua benda Lak hldup. Alr [lka dlblarkan sa[a
sebagalmana adanya, kadang-kadang la akan menyusuL dan Lldak pernah
berLambah. ul dalamnya [uga Lldak Lerkandung slsl poslsLlf dan negaLlf, dan
[uga Lldak Ler[adl perLenLangan-perLenLangan. aslr [lka dlblarkan beglLu sa[a,
maka Lldak Lampak perLenLangan-perLenLangan pada dlrlnya. Seandalnya klLa
sepakaL bahwa per[uangan anLara yang akan lahlr dan yang akan maLl benar-
benar ada, maka pada conLoh benda-benda Lak hldup dl aLas sama sekall Lldak
Ler[adl perlawanan-perlawanan dl dalamnya. Cleh karena lLu, dl dalamnya
[uga Lldak Ler[adl perLenLangan-perLenLangan. Cleh karena lLu, pendapaL yang
menyaLakan bahwa seLlap masyarakaL mengandung poLensl perLenLangan
lnLernal Lelah Lampak kebaLllannya. 8ukLl yang pallng [elas adalah masyarakaL
non musllm yang ada dl lndla. la adalah masyarakaL maLl dan Lldak ada
saLupun pengaruh bagl kehldupan dl sana. Se[ak masyarakaL lndla
dlLlnggalkan oleh pemerlnLahan lslam dan pemerlnLahan lnggrls hlngga
sekarang lnl, la LeLap men[adl masyarakaL sLagnan dan maLl yang Lldak pernah
mengalaml perubahan, pergerakan, dan perganLlan. Cleh karena lLu, dalam
seLlap masyarakaL Lldak mengandung unsur-unsur yang sallng berLenLangan.
ul dalam masyarakaL Lldak ada per[uangan dlanLara slsl yang sallng
berlawanan. Semua lnl sudah cukup unLuk menangkls polnL lnl darl slsl
dasarnya.
Selaln lLu, seandalnya klLa menyeLu[ul adanya perLenLangan-
perLenLangan pada semua benda yang ada dl alam semesLa lnl, maka [lka
perLenLangan-perLenLangan lnl blsa dllenyapkan, gagallah pengaruh darl
perLenLangan-perLenLangan LersebuL. Selaln lLu, [lka perLenLangan lLu blsa
dlhllangkan, maka hasll-hasll darl akLlvlLas perLenLangan lLu mungkln unLuk
perbalkl kemball. MagneL akan menarlk sepoLong besl darl kuLub manapun.
Akan LeLapl, [lka besl lnl anda ubah men[adl magneL, maka magneL Lldak akan
mampu menarlknya lagl, kecuall darl kuLub yang berlawanan. uengan kaLa
laln, [lka kuLub magneL yang berhadapan dengan sepoLong besl sama-sama
poslLlf, maka magneL lLu Lldak besl menarlk sepoLong besl yang Lelah men[adl
magneL Ladl. kecuall, [lka kuLub-kuLub magneL LersebuL sallng berlawanan.
!lka ular berhasll memaLuk manusla, maka pengaruh racunnya akan
dlmusnahkan (dlgagalkan) dl dalam plasma darah. ZaL-zaL asam akan
kehllangan pengaruh keasamannya [lka dlreakslkan dengan zaL penyangga.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
94
Asam belerang mlsalnya, [lka bereaksl dengan kerosln, maka la akan
mencalrkan kerosln. Akan LeLapl, [lka zaL asam dlreakslkan dengan sodlum
hedrokslde (naCP), maka slfaL keasamannya akan lenyap . Cleh karena lLu,
[lka anda melemparkan sepoLong kerosln ke dalam asam belerang (P
2
SC
4
)
yang Lelah dlreakslkan dengan sodlum hldrokslde, maka la Lldak blsa lagl
mencalrkan keroslne. !lka anda mengambll daun bunga maLaharl yang
berwarna blru, kemudlan mencelupkannya ke dalam zaL asam, maka warnanya
akan berubah men[adl merah. Akan LeLapl, [lka seLelah lLu -saaL la maslh
berwarna merah- la dlcelupkan ke dalam laruLan penyangga (buffer), maka
warna akan kemball kepada semula, yaknl blru. uemlklan seLerusnya.
uengan laruLan penyangga, musnahlah pengaruh keasaman, dan dengan asam
[uga pengaruh zaL buffer akan lenyap. Mlnyak keLlka dlLuangkan dl aLas alr,
maka la Lldak akan bercampur. Sebab, keduanya memlllkl slfaL yang sallng
berLenLangan. Akan LeLapl, [lka dl dalamnya dlLuangkan sodlum hldrokslde
maka lenyapnya perLenLangan dlanLara keduanya, dan keduanya blsa bersaLu.
8esl [lka bereaksl dengan alr (kelembaban) dan okslgen maka akan Ler[adl
korosl. Akan LeLapl, [lka pada susunan besl lLu dlberl se[umlah LerLenLu zaL
karbon, maka la akan berubah men[adl ba[a yang Lldak akan berkaraL
mesklpun bereaksl dengan kelembaban dan okslgen. ArLlnya, dengan
penambahan karbon maka musnahlah pengaruh korosl. erLemuan sperma
dan sel Lelur akan menganLarkan kepada kehamllan. kehamllan lnl blsa sa[a
dlmusnahkan dengan cara memasukkan maLerl LerLenLu ke dalam rahlm
wanlLa yang blsa menghenLlkan akLlvlLas kehamllan lnl, aLau maLerl yang blsa
membunuh perLumbuhan [anln. uemlklanlah, perLenLangan yang Ler[adl dl
anLara dua benda blsa sa[a dlhllangkan. uemlklan [uga Ler[adlnya produk baru
-darl hasll perLenLangan-[uga blsa dlhambaL (dlmusnahkan). Cleh karena
lLu, perLenLangan-perLenLangan yang Ler[adl dl alam semesLa bukan ke[adlan
yang pasLl Ler[adl. Sebab, perLenLangan blsa dlhenLlkan sebelum la Ler[adl.
Selaln lLu, penganalokan masyarakaL dengan alam semesLa, serLa
pengkalLan apa yang Ler[adl dl alam semesLa dengan masyarakaL, merupakan
Llndakan yang salah. Sebab, benda-benda yang ada dl alam semesLa Lersusun
darl senyawa-senyawa, sedangkan masyarakaL Lersusun darl lnLeraksl-
lnLeraksl yang Ler[adl dlanLara manusla. enganalogkan masyarakaL dengan
benda-benda yang ada dl alam semesLa merupakan analogl yang kellru.
Sebab, unsur-unsur yang menyusun keduanya Lldaklah sama. Leblh darl lLu,
pengkalLan apa yang Ler[adl dl alam semesLa dengan masyarakaL merupakan
Llndakan yang sangaL salah. Sebab, salah saLu fakLor yang mempengaruhl
benda-benda yang ada dl alam semesLa adalah panas dan kelembaban.
Sedangkan salah saLu unsur yang berpengaruh bagl masyarakaL adalah
pemlklran-pemlklran dan perasaan. Cleh karena lLu, sudah sangaLlah [elas
bahwa dua slsl LersebuL memlllkl perbedaan yang sangaL besar.
ul samplng lLu, perplndahan benda darl kondlsl yang pallng rendah
menu[u kondlsl yang leblh Llnggl seperLl halnya, perplndahan blblL Lanaman
men[adl pohon, hlngga anak kecll men[adl pemuda dl dalam suaLu hablLaL,
sama sekall Lldak dlpengaruhl Lanaman-Lanaman laln, anak kecll yang laln yang
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
95
berada dl hablLaL kedua. lnl berbeda dengan masyarakaL. ada masyarakaL
yang sallng berhubungan dan berkalLan, maka Lransformasl masyarakaL darl
saLu kondlsl ke kondlsl laln LenLu akan memberlkan pengaruh kepada kondlsl
masyarakaL saLu dengan yang laln. Sebab fakLor yang mensLransformaslkan
benda-benda yang ada dl alam semesLa lnl darl saLu kondlsl ke kondlsl yang
laln adalah nuLrlsl, alr, udara, dan laln-laln. Akan LeLapl perubahan LersebuL
hanya akan mengenal benda lLu sa[a [benda yang mengalaml Lransformasl
sa[a.penL[] dan Lldak berpengaruh kepada benda yang laln. 8erbeda dengan
masyarakaL. lakLor yang menLransformaslkan masyarakaL darl saLu kondlsl ke
kondlsl yang laln adalah pemlklran dan perasaannya. emlklran dan perasaan
adalah fakLor-fakLor yang akan mengubah kondlsl masyarakaL dengan cara
yang sangaL mencengangkan. Selaln lLu, la akan membakar seluruh halangan
yang menghalagl proses perubahan. !lka dl dalam masyarakaL Lumbuh suaLu
pemlklran, maka masyarakaL akan segera berballk menu[u masyarakaL laln
dengan sangaL epaL, radlkal dan mencengangkan. Selan[uLnya perubahan
LersebuL akan memberlkan pengaruh kepada masyarakaL. kadang-kadang
perubahan LersebuL akan mengemballkannya menu[u keLerbelakangan,
kadang-kadang akan mendorongnya menu[u ke arah kema[uan dan
progreslflLas. enganalogkan masyarakaL dengan benda-benda yang ada dl
alam semesLa, dan pengkalLan apa yang berpengaruh kepada benda dengan
masyarakaL Lelah Lampak [elas, bahwa la adalah analogl salah dan Lldak pada
LempaLnya. Seandalnya klLa sepakaL bahwa perLenLangan-perLenLangan yang
Ler[adl pada benda-benda alam semesLa memang ada, akan LeLapl,
perLenLangan-perLenLangan yang Ler[adl dl dalam masyarakaL bukanlah
sesuaLu yang pasLl Ler[adl (slgnlflkan). ArLlnya, seandalnya klLa sepakaL, bahwa
memang ada perLenLangan anLara yang akan lahlr dengan yang akan maLl dl
dalam Lanaman aLau Lumbuh-Lumbuhan aLau pemuda, akan LeLapl lLu Lldak
berarLl, ada [uga perLarungan anLara buruh dan ma[lkan, pen[ual dan pembell,
peLanl dengan Luan Lanah, aLau anLara pemlllk dan penyewa. Sebab, organ
penyusun Lumbuhan aLau Lanaman perLanlan, dan organ penyusun pemuda
sangaL berbeda dengan lnLeraksl-lnLeraksl yang Ler[adl anLara buruh dengan
ma[lkan, pen[ual dengan pembell, peLanl dengan Luan Lanah, aLau anLara
pemlllk dengan penyewa. 1ldak ada saLupun alasan yang mendorong
Ler[adlnya perLenLangan-perLenLangan dl dalam lnLeraksl-lnLeraksl manusla,
hanya dengan alasan, ada perLenLangan-perLenLangan yang Ler[adl pada
benda-benda yang ada dl alam semesLa. lnl sa[a sudah cukup unLuk menolak
pendapaL yang menyaLakan bahwa per[uangan kelas proleLarlaL merupakan
sebuah kemesLlan.
5eooJoloyo klto meoJlskoslkoo bobwo Jl Jolom mosyotokot memooq
telob tetjoJl petteotooqoo-petteotooqoo, moko petjoooqoo oototo oosot-
oosot yooq solloq betteotooqoo lto bokoolob sesooto yooq mestl tetjoJl.
5ebob, koJooq-koJooq okoo tetjoJl ptoses komptoml oototo plbok-plbok yooq
solloq betseoqketo lto, sebloqqo petteotooqoo lto blso JlsoJobl. 5eooJoloyo
kepeotloqoo botob klto okol betteotooqoo (betlowoooo) Jeoqoo kepeotloqoo
pemlllk ketjo, kepeotloqoo peojool betlowoooo Jeoqoo kepeotloqoo pembell,
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
96
kepeotloqoo petool betlowoooo Jeoqoo kepeotloqoo tooo tooob, setto
kepeotloqoo peoyewo betlowoooo Jeoqoo kepeotloqoo, sesooqqoboyo
petteotooqoo Jloototo kelompok-kelompok lto belom teoto tetjoJl. 5ebob,
sooqot mooqklo Jlboot sooto ototoo yooq meoqotot lotetoksl-lotetoksl
tetsebot, sebloqqo petteotooqoo-petteotooqoo Jloototo kelompok-kelompok
lto blso Jlbllooqkoo Joo kepeotloqoo-kepeotloqoo Jloototo keJoooyo blso
Jlkomptomlkoo. nol lol petoob tetjoJl Jl Jolom mosyotokot lslom sepoojooq
10 oboJ yooq lolo. ul Jolom mosyotokot lslom tlJok Jltemokoo sotopoo
petteotooqoo-petteotooqoo yooq Jlsebobkoo koteoo petbeototoo
kepeotloqoo Jolom lotetoksl-lotetoksl yooq tetjoJl Jl teoqob-teoqob
mosyotokot. 5ebob, bokom-bokom lslom yooq betfooqsl membetlkoo solosl
tetboJop lotetoksl-lotetoksl tetsebot telob betbosll mepeoyopkoo
petteotooqoo-petteotooqoo yooq tetjoJl. Oleb koteoo lto, petteotooqoo-
petteotooqoo tlJok tetjoJl Jl Jolom mosyotokot lslom. 5elolo lto, botob-botob
yooq betoJo Jl oeqoto kopltolls, mlsoloyo, Jl A5, meteko betoJo Jl Jolom
kooJlsl leblb bolk JotlpoJo botob-botob yooq oJo Jl uol 5ovyet. 1lJok oJo
petjoooqoo kelos ptoletotlot Jl sooo. lolo, boqolmooo blso Jloyotokoo bobwo
tetjoJloyo petjoooqoo kelos ptoletotlot metopokoo petkoto yooq posotl
tetjoJl. lokto sejotob Joo fokto empltls telob meoolok peoJopot tetsebot.
8obkoo, teolltos keblJopoo yooq tetjoJl Jl oototo mosyotokot telob meoolok
peoJopot lol Jotl ososoyo. loJo Josotoyo, jlko otob-otob petteotooqoo
betbosll Jlkomptomlkoo, moko petteotooqoo-petteotooqoo tetsebot blso
Jlbllooqkoo, sebloqqo petteotooqoo tetsebot botol tetjoJl. cootoboyo, jlko
botob Jlcokopl kebotoboooyo, teoto tlJok okoo tetjoJl beototoo Jeoqoo
mojlkoo. letoyotooo yooq meoyotokoo, bobwo tetjoJloyo petteotooqoo
metopokoo seboob kemestloo oJolob peoJopot yooq solob. 5ebob,
petteotooqoo bokoolob kemestloo boql mosyotokot.
kaum soslalls sendlrl pernah menyaLakan suaLu pernyaLaan yang
menun[ukkan bahwa perbenLuran-perbenLuran blsa sa[a dlkompromlkan
sehlngga Lldak Ler[adl lagl perLenLangan-perLenLangan. Mereka menyaLakan
bahwa polltlk petJomoloo (komproml), yang berarLl mengkompromlkan
kepenLlngan proleLarlaL dengan kepenLlngan bor[uasl, serLa pollLlk sallng
pengerLlan, yang berarLl memasukkan unsur kaplLallsme, keduanya sama
sekall Lldak boleh dllkuLl. ada dasarnya pendapaL lnl Lelah mengakul bahwa
pollLlk komproml anLara kepenLlngan proleLarlaL dengan kepenLlngan bor[uasl
blsa sa[a dllkuLl, sehlngga, perLenLangan-perLenLangan Lldak Ler[adl lagl. lnl
merupakan pengakuan bahwa Ler[adlnya perLenLangan-perLenLangan dl
Lengah-Lengah masyarakaL bukanlah perkara yang pasLl. Sebab, seandalnya
perLenLangan-perLenLangan LersebuL merupakan kemesLlan, LenLu Lldak
mungkln ada komproml anLara kepenLlngan buruh dengan kepenLlngan
pemlllk ker[a. Akan LeLapl, selama komproml anLara slsl-slsl yang sallng
berbenLuran merupakan perkara yang mungkln, maka LaLkala komproml lLu
benar-benar Ler[adl secara langsung , LenLu dalam kondlsl semacam lnl
perLenLangan-perLenLangan LersebuL Lldak mungkln Ler[adl lagl. Cleh karena
lLu, ada suaLu masyarakaL yang dl dalamnya Lldak LerdapaL slsl-slsl yang sallng
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
97
berLenLangan. uemlklanlah, pendapaL yang menyaLakan bahwa dl Lengah-
Lengah masyarakaL pasLl Ler[adl perLenLangan-perLenLangan merupakan
pendapaL yang salah.
Crang yang mengka[l secara mendalam pendapaL-pendapaL kaum
soslalls, pasLl akan sampal kepada sebuah keslmpulan pasLl dan Lldak
membuLuhkan penafslran lagl. Cleh karena lLu, mereka berusaha mencegah
agar perLenLangan-perLenLangan lnl Lldak lenyap. uengan kaLa laln, mereka
Lerus berusaha mencegah Lerwu[udnya suaLu masyarakaL yang dl dalamnya
Lldak ada perLenLangan-perLenLangan. unLuk lLu, mereka menyerukan unLuk
menghlndarl Ler[adlnya komproml anLara slsl-slsl yang sallng berLenLangan,
agar Lldak LerclpLa suaLu masyarakaL yang dl dalamnya Lldak Ler[adl
perLenLangan-perLenLangan. 1ldak cukup dengan lLu sa[a, mereka bahkan
berslkeras unLuk menon[olkan perLenLangan-perLenLangan [lka perLenLang-
perLenLangan lLu memang ada. Cleh karena lLu, mereka menyaLakan,
perLenLangan-perLenLangan slsLem kaplLallsme Lldak boleh dlsembunylkan,
bahkan la harus dlLon[olkan dan dlLampakkan. er[uangan kelas Lldak boleh
luruh, akan LeLapl la harus dlper[uangkan hlngga baLas akhlr. ernyaLaan
mereka lnl [usLru menun[ukkan bahwa adanya perLenLangan-perLenLangan dl
dalam masyarakaL bukanlah perkara yang pasLl, akan LeLapl la harus dlclpLakan
dengan suaLu gerakan yang dlsenga[a. Parus ada upaya unLuk mencegah agar
perLenLangan-perLenLangan lLu Lldak lenyap dan luruh. 8ahkan,
perLenLangan-perLenLangan lLu harus dlLon[olkan dan dlLampakkan.
er[uangan kelas harus dllakukan hlngga baLas akhlr, sampal dl dalam
masyarakaL Ler[adl perLenLangan-perLenLangan. Walhasll, Ler[adlnya
perLenLangan-perLenLangan dl dalam masyarakaL bukanlah perkara yang pasLl
, bukan pula perkara yang alaml, akan LeLapl la adalah akLlvlLas rekayasa yang
lahlr darl akLlvlLas LerLenLu. Selama akLlvlLas lnl Lldak dllakukan maka
perLenLangan-perLenLangan lLu [uga Lldak akan pernah Ler[adl. lnl sa[a sudah
cukup unLuk membanLah pendapaL LenLang kemesLlan per[uangan kelas,
kemesLlan perbenLuran anLara buruh dengan kaplLalls, dan kemesLlan
perbenLuran anLara soslallsme dengan kaplLallsme.
Selaln lLu, adanya perbedaan pendapaL mendasar anLara pemlmpln-
pemlmpln soslalls dl uSS8 dengan pemlmpln-pemlmpln soslalls dl Clna [uga
Lelah membukLlkan bahwa Ler[adlnya per[uangan dl anLara kelas-kelas yang
berlawanan bukanlah perkara yang pasLl. uengan kaLa laln, lnl Lelah
menghancurkan pandangan mereka mengenal kemesLlan adanya
perLenLangan-perLenLangan dl dalam masyarakaL. emlmpln soslalls dl uSS8
memlllh garls pollLlk yang berusaha mengkompromlkan kepenLlngan uSS8
dengan kepenLlngan AS, serLa memblna slkap sallng pengerLlan anLara 8usla
dengan AS. lnl berarLl ada komproml anLara slsl-slsl yang sallng berLenLangan
dan Lldak Ler[adlnya perLenLangan-perLenLangan dl masyarakaL lnLernaslonal.
emlmpln soslalls Clna, menolak dan menenLang keras garls pollLlk seperLl lnl.
Mereka LeLap menyerukan penLlngnya menon[olkan perLenLangan anLara
kepenLlngan-kepenLlngan blok-blok mlllLer soslalls dengan kepenLlngan blok-
blok mlllLer kaplLalls unLuk mewu[udkan perLenLangan-perLenLangan dl dunla
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
98
lnLernaslonal. erbedaan pendapaL dlanLara mereka Lelah menun[ukkan
bahwa pada dasarnya mereka semua menyaklnl bahwa Lerwu[udnya
perLenLangan-perLenLangan dl dalam masyarakaL lnLernaslonal membuLuhkan
suaLu akLlvlLas dan harus menglkuLl garls pollLlk yang blsa menclpLakan
per[uangan dlanLara blok-blok mlllLer LersebuL, dan menolak adanya
komproml dlanLara blok-blok LersebuL. ara pemlmpln 8usla Lldak
menglnglnkan LerclpLanya per[uangan lnl, dan mereka berusaha men[adlkan
dunla lnLernaslonal sebagal masyarakaL yang dl dalamnya Lldak ada
perLenLangan-perLenLangan. upaya lnl mereka lakukan dengan cara
mengkompromlkan anLara kepenLlngan soslallsme dl 8usla dengan
kepenLlngan kaplLalls dl Amerlka. endapaL lnl Lelah menggugurkan pendapaL
mengenal kemesLlan adanya perLenLangan-perLenLangan dl masyarakaL.
!lka perLenLangan anLara umaL manusla merupakan perkara yang pasLl,
karena LerdapaLnya berbagal macam perLenLangan, lnl berarLl bahwa
perLenLangan-perLenLangan LersebuL harus Ler[adl pada semua hal. uengan
kaLa laln, perLenLangan-perLenLangan harus Ler[adl anLara buruh dengan
pemlllk ker[a, pengupah dengan orang yang dlupah. adahal, perLenLangan-
perLenLangan LersebuL kadang-kadang Ler[adl kadang-kadang Lldak.
1er[adlnya perLenLangan-perLenLangan sama sekall Lldak penLlng, bahkan Lldak
berfaedah sama skeall. Apa yang dlsebuL dengan per[uangan kelas yang lahlr
darl perLenLangan-perLenLangan, sama sekall Lldak Ler[adl secara alaml.
8ahkan, la bukanlah sebuah kemesLlan. namun, per[uangan akan lahlr [lka
ada mafhum LenLang per[uangan. !lka mafhum per[uangan Lldak muncul,
maka per[uangan [uga Lldak akan muncul. Cleh karena lLu, sangaL salah
menyaLakan, bahwa evolusl akan Ler[adl dengan lahlrnya perLenLangan-
perLenLangan lnLernal. Sebab, yang Ler[adl hanyalah perubahan sa[a, bukan
evolusl yang bermakna perplndahan menu[u kondlsl yang leblh balk. Selaln
lLu, perLenLangan-perLenLangan bukanlah perkara yang lazlm Ler[adl pada
semua hal. 8eglLu pula seruan yang menyaLakan, bahwa per[uangan kaum
buruh melawan pemlllk ker[a merupakan perkara yang Lldak blsa dlhlndarl lagl,
adalah seruan yang sangaL salah. Sebab, kadang-kadang Ler[adl per[uangan
kaum buruh melawan pemlllk ker[a, kadang-kadang Lldak. Selaln lLu, apa
yang dlnamakan dengan perLenLangan-perLenLangan bukanlah kemesLlan bagl
masyarakaL. Cleh karena lLu, polnL keempaL, blla dlllhaL darl slsl apllkaslnya
bagl masyarakaL merupakan pandangan yang salah dan berLenLangan dengan
kenyaLaan.

uengan demlklan, polnL keempaL Lelah Lampak kesalahannya. Apllkasl
pendapaL LersebuL bagl masyarakaL [uga [elas-[elas Lampak kekellruannya.
kokohnya alam semesLa Lldak berarLl bahwa semua benda yang ada dl
dalamnya sallng berkalLan dengan keLerkalLan yang berslfaL umum dan pasLl.
Apa yang dlnamakan dengan aLuran-aLuran evolusl sama sekall Lldak pernah
ada kenyaLaannya. ?ang ada hanyalah keseluruhan alam semesLa. ALuran-
aLuran khusus yang LerdapaL pada seLlap baglan darl alam semesLa, dan yang
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
99
LerdapaL pada seLlap benda yang Lerkandung dl dalam alam semesLa,
semuanya ber[alan dl aLas baLas-baLas LerLenLu. ALuran-aLuran umum dan
khusus lnl bukanlah aLuran-aLuran evolusl. keberadaan fenomena dan benda
yang mengalaml perubahan Lldak berarLl bahwa keduanya akan berubah darl
kondlsl yang pallng rendah menu[u kondlsl yang pallng Llnggl. lnl [uga Lldak
berarLl bahwa perubahan benda mengharuskan adanya perubahan aLuran
(slsLem). erubahan yang Ler[adl dl dalam alr, darl kuanLlLaLlf menu[u
kuallLaLlf secara Llba-Llba Lldak berarLl, bahwa perubahan yang Ler[adl dl
Lengah-Lengah masyarakaL berlangsung secara Llba-Llba. !uga Lldak berarLl
bahwa adanya revolusl-revolusl merupakan hal yang Lldak blsa dlhlndarl lagl.
Adanya perLenLangan dlanLara masyarakaL, karena beragamnya perLenLangan-
perLenLangan mereka, Lldak berarLl bahwa perLenLangan-perLenLangan yang
Ler[adl dl dalam masyarakaL merupakan sebuah kemesLlan. lnl [uga Lldak
berarLl, bahwa perLenLangan yang Ler[adl anLara peker[a dengan pemlllk ker[a
merupakan sebuah keharusan. Cleh karena lLu, ka[lan dlalekLlka bagl alam
semesLa, serLa apllkaslnya bagl masyarakaL merupakan kekellruan yang sangaL
faLal. Manusla LaLkala men[alanl hldup, serLa meneLapkan aLuran yang akan
mengaLur kehldupannya, la Lldak dlpaksa unLuk men[alanl semua lLu
berdasarkan aLuran yang dlLempuh oleh alam semesLa. Akan LeLapl, la
men[alanl hldupnya secara bebas dna blsa memlllh aLuran yang la keLahul. la
berhak mengaLur apa yang dlsebuL dengan alam semesLa berdasarkan aLuran
yang dlplllhnya. Selan[uLnya la akan memperlakukannya sesuka haLlnya.
1ldak ada saLupun yang blsa memaksa dlrlnya dalam menenLukan pemlklran-
pemlklrannya, aLuran-aLuran hldupnya, pandangan-pandangan pollLlknya,
serLa reallLas-reallLas pollLlknya. Akan LeLapl, la bebas memlllkl secara muLlak.
1ak ada saLupun orang yang blsa memaksa dlrlnya dalam menenLukan hal-hal
lnl secara muLlak.
lnl adalah fakLa pandangan dlalekLlka Lerhadap pemlklran dan
apllkaslnya dl Lengah-Lengah masyarakaL, serLa pandangannya Lerhadap alam
semesLa serLa apllklaslnya dl Lengah-Lengah masyarakaL. Semuanya adalah
pandangan yang salah. andangan lLu Lldak laln hanyalah premls-premls
asumLlf , serLa analog-general. 8ahaya-bahaya yang Lerkandung dl dalam
pandangan mereka mengenal manusla dan masyarakaL adalah, pandangan lnl
Lelah men[adlkan manusla sebagal baglan darl alam semesLa Lanpa
memperhaLlkan lagl kehldupan yang ada dl dalam dlrlnya, serLa clrl khas yang
membedakan dlrlnya dengan hewan, yaknl akal. andangan lnl Lelah
mendeflnlslkan akal dengan refleksl-refleksl fakLa aLas oLak, dan menyaLakan
kehldupan 'aqllyyah (berakal) dengan deflnlsl, refleksl-refleksl fakLa-fakLa
emplrlk, aLau refleksl darl wu[ud-wu[ud. andangan lnl sama sekall Lldak
pernah membedakan anLara manusla dengan hewan. andangan lnl [uga Lldak
pernah membuaL suaLu ukuran unLuk membedakan oLak manusla dengan oLak
hewan, darl slsl bahwa oLak manusla memlllkl kemampuan unLuk mengkalLkan
maklumaL dengan fakLa. andangan lnl Lelah Ler[aLuh darl mengukur
kemampuan manusla berdasarkan --kemampuannya unLuk mengkalLkan
maklumaL saLu dengan maklumaL yang laln- kepada LerclpLanya fakLa-fakLa
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
100
baru yang Lldak pernah ada sebelumnya. andangan lnl Lelah melupakan
bahwa asumsl yang mendahulul hlpoLesa-hlpoLesa dan aksloma-aksloma,
adalah pemlklran-pemlklran yang dla[ukan oleh manusla berdasarkan proses
pengkalLan saLu pemlklran dengan pemlklran laln, dlmana fakLa pemlklran
LersebuL belum Lercerap oleh lnderanya. uengan kaLa laln, kadang-kadang
fakLa pemlklran LersebuL adalah sesuaLu yang sebelumnya Lldak ada , Lapl lngln
dladakan. 1ldak dlragukan lagl, pandangan lnl Lelah menyla-menylakan
penLlngnya nllal akal bagl kehldupan, dan men[adlkan fakLa sebagal nllal yang
pallng penLlng. Selaln lLu, la -dlalekLlka- Lelah men[adlkan manusla
men[alanl hldupnya sesual dengan aLuran-aLuran alam semesLa sa[a, Lanpa
mellhaL bahwa manusla memlllkl aLuran-aLuran khusus yang hanya
berhubungan dengan dlrlnya sendlrl: dengan wu[ud dan kehldupannya.
ulalekLlka [uga Lldak pernah mellhaL bahwa fakLa Lelah menun[ukkan dengan
[elas bahwa manusla melakukan aLau menlnggalkan apapun berdasarkan
plllhannya sendlrl, dan la blsa menenLukan meLode dan [alan hldupnya secara
bebas berdasarkan plllhannya sendlrl. 8enar, dlalekLlka sama sekall Lldak
memperhaLlkan hal lnl, dan la Lelah men[adlkan manusla Lunduk dengan
aLuran-aLuran alam semesLa dalam semua hal, Lermasuk meLode dan [alan
hldupnya. 1ldak dlragukan lagl, pandangan lnl Lelah menyalahl fakLa yang
LerdapaL pada aLuran-aLuran alam semesLa dan manusla, la [uga menyalahl
fakLa yang LerdapaL pada hldup dan kehldupan manusla. ulalekLlka Lelah
menaflkan slfaL manusla yang berbeda dengan alam semesLa dan kehldupan
lalnnya, bahkan la Lelah men[adlkan manusla men[adl baglan darl alam
semesLa, seperLl halnya planeL-planeL. 8ahkan pandangan lnl Lelah
men[adlkan manusla men[adl salah saLu baglan darl buml, seperLl besl, Lanah
dan sebagalnya. adahal manusla berbeda dengan alam semesLa dan
kehldupan. Mesklpun, Lubuhnya merupakan baglan darl alam semesLa, dan
kehldupannya Lldak ubahnya dengan kehldupan yang ada pada makhluk hldup
lalnnya, akan LeLapl la dlberl akal dan khaslaL-khaslaL laln yang menyebabkan
la Lerplsah darl alam semesLa dan kehldupan. Plngga akhlrnya, la men[adl
unsur keLlga dl dalam wu[ud. Sebab, wu[ud yang blsa dlndera Lldak hanya
alam semesLa sa[a, bukan hanya alam semesLa dan kehldupan sa[a, akan LeLapl
wu[ud yang blsa dllndera adalah, alam semesLa, kehldupan, dan manusla.
lnllah pandangan dlalekLlka Lerhadap manusla. Adapun pandangan
dlalekLlka Lerhadap masyarakaL, maka pandangan lnl menganggap masyarakaL
Lak ubahnya dengan pergerakan yang Ler[adl dl alam semesLa yang dlhasllkan
darl perLenLangan-perLenLangan aLau per[uangan kelas-kelas yang sallng
berlawanan. ulalekLlka menganggap alam semesLa sebagal saLu-kesaLuan
kokoh, dan men[adlkan manusla sebagal baglan darl alam semesLa. ulalekLlka
[uga menganggap bahwa pergerakan alam semesLa adalah pergerakan evolusl,
dengan makna perplndahan darl kondlsl yang pallng rendah menu[u kondlsl
yang pallng Llnggl. ulalekLlka [uga men[adlkan manusla ber[alan dl Lengah-
Lengah masyarakaL secara Lerpaksa, sesual dengan per[alanan (aLuran) alam
semesLa, dan la Lldak memlllkl hak unLuk melawannya. MenuruL dlalekLlka,
alam semesLa adalah plhak yang menclpLakan masyarakaL, agar manusla hldup
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
101
dl dalamnya sesual dengan apa yang menclpLakannya. Manusla bukanlah
plhak yang menclpLakan masyarakaL yang dlkehendaklnya. MenuruL
dlalekLlka, kehldupan manusla adalah refleksl darl per[uangan anLara kelas-
kelas yang berlawanan. erubahan-perubahan yang Ler[adl dl masyarakaL
merupakan perplndahan menu[u kondlsl yang pallng balk. 1ldak dlragukan
lagl, pandangan lnl Lelah berLenLangan dengan fakLa. ada dasarnya,.manusla
hldup dl dalam dua daerah, perLama, daerah yang menguasal dlrlnya, kedua,
daerah yang dlkuasalnya. uaerah yang menguasal manusla adalah daerah
yang dldalamnya berlaku aLuran-aLuran wu[ud (sunnaLullanh). ul dalam
daerah lnl, alam semesLa dan kehldupan ber[alan sesual dengan aLuran-aLuran
LerLenLu yang Lldak blsa dlsellslhlnya. Cleh karena lLu, akLlvlLas-akLlvlLas yang
menlmpa manusla dl dalam daerah lnl bukan berasal darl kehendaknya. ul
dalam daerah lnl manusla dlpaksa, dan la sama sekall Lldak blsa memlllh.
Manusla daLang dl dunla lnl bukan aLas kehendaknya. la akan menlnggalkan
kehldupan dunla [uga bukan aLas kehendaknya. la Lldak blsa keluar darl aLuran
alam semesLa. uaerah semacam lnl bukanlah masyarakaL maupun daerah
yang akan men[adl masyarakaL. ada Loplk semacam lnl, la sama sekall Lldak
berhubungan masyarakaL. Adapun daerah yang dlkuasal oleh manusla, la
adalah daerah dlmana manusla ber[alan sesual dengan aLuran yang dlplllhnya
secara bebas. ada daerah semacam lnl, dl dalamnya Ler[adl perbuaLan-
perbuaLan yang bersumber darl manusla aLau yang mengenal dlrlnya se[alan
dengan kehendaknya. Manusla ber[alan, makan, mlnum dan beperglan, aLau
Lldak melakukan perbuaLan-perbuaLan LersebuL kapanpun la suka. la
menger[akan aLau menlnggalkan perbuaLan-perbuaLan secara bebas.
MasyarakaL, pembenLukannya, aLuran dan perubahannya, kehldupan dan
per[alanannya, semuanya Ler[adl dl dalam daerah lnl. Manusla adalah plhak
yang menguasal alam semesLa, aLau aLas benda-benda dan aLuran-aLurannya,
kemudlan dlmanfaaLkan unLuk dlrlnya sendlrl. 8ukan alam semesLa yang
menguasal dlrlnya. la hldup secara bebas sesual dengan plllhannya, bukan
dlpaksa. 8ahkan la blsa membuaL aLuran yang dlkehendaklnya. la adalah
plhak yang menclpLakan masyarakaL. 8ukan alam semesLa yang menclpLakan
masyarakaL. kehldupannya dlpenuhl dengan per[uangan anLara slsl-slsl yang
berLenLangan, dan komproml-komproml anLara slsl-slsl yang sallng
berkesesualan. 8ukan hanya per[uangan sa[a. kadang-kadang la
(masyarakaL) akan berplndah menu[u ke kondlsl yang pallng balk, sebagalmana
yang Ler[adl pada bangsa Arab keLlka mereka men[adl kaum musllm. kadang-
kadang la berplndah menu[u ke kondlsl yang pallng buruk, sebagalmana
kondlsl kaum musllm keLlka menlnggalkan lslam dl seluruh kehldupannya.
Semua lnl menun[ukkan bahwa dlalekLlka maLerlallsme beserLa derlvaLnya
Lelah LerbukLl salah LoLal.




R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
102

BAB VII
PANDANCAN SUSIALISME
TERHADAP MASYARAKAT

lde dlalekLlka se[arah Lelah LerbukLl salah darl slsl dasarnya, dan darl
slsl apa yang dlsebuL dengan karakLer-karakLer produksl. kesalahan
pandangan lLu berasal darl pandangan dasar mereka mengenal masyarakaL.
kaum soslalls Lelah mendeflnlslkan masyarakaL sebagal kumpulan darl kondlsl
geografls, perLumbuhan dan kerapaLan penduduk dan cara-cara produksl.
lnllah Llga unsur yang akan menyusun masyarakaL.
Akan LeLapl, kaum soslalls Lelah menaflkan pengaruh darl dua fakLor darl Llga
fakLor penyusun masyarakaL dl aLas. uengan kaLa laln, mereka menaflkan
kondlsl geografls dan perLumbuhan penduduk sebagal fakLor yang memlllkl
kekuaLan unLuk menenLukan benLuk masyarakaL. Cara-cara produksl hanyalah
saLu-saLunya fakLor yang menenLukan benLuk darl masyarakaL. Cleh karena
lLu, mereka menyaLakan bahwa kekuaLan mendasar yang blsa menenLukan
benLuk masyarakaL, karakLer slsLem kemasyarakaLan, dan evolusl masyarakaL
darl saLu slsLem ke slsLem yang laln hanyalah coro-coro produksi. ALas dasar
lLu, masyarakaL Lersusun darl Llga unsur, akan LeLapl unsur yang menenLukan
benLuk masyarakaL hanyalah saLu unsur sa[a, yaknl cara-cara produksl
kebuLuhan-kebuLuhan maLerl.
emaknaan masyarakaL seperLl lnl sangaL salah, dan menyalahl fakLa
masyarakaL yang ada dl dunla lnl. Sebab, masyarakaL Lersusun aLas manusla,
pemlklran-pemlklran, perasaan, dan aLuran. MasyarakaL sama sekall Lldak
dlsusun oleh kondlsl geografls maupun alaL-alaL produksl.
en[elasannya adalah sebagal berlkuL, masyarakaL adalah kumpulan manusla
yang melakukan lnLeraksl-lnLeraksl Lerus-menerus (langgeng). 8lla manusla
dlLambah manusla lagl dlLambah manusla lagl, dan seLerusnya.akan
membenLuk komunlLas. uengan kaLa laln, kumpulan darl manusla LersebuL
akan membenLuk komunlLas. !lka dl Lengah komunlLas lnl lahlr lnLeraksl-
lnLeraksl yang berslfaL Lerus-menerus, mereka akan Lumbuh men[adl
masyarakaL. namun, [lka dl Lengah-Lengah mereka Lldak Lumbuh lnLeraksl
yang berslfaL Lerus-menerus maka mereka akan LeLap men[adl komunlLas.
MasyarakaL Lldak akan LerbenLuk, kecuall dlanLara mereka Lelah Lumbuh
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
103
lnLeraksl-lnLeraksl. lakLor yang men[adlkan kumpulan manusla blsa
membenLuk suaLu masyarakaL adalah lnLeraksl langgeng (Lerus-menerus) yang
Lumbuh dlanLara mereka. lnLeraksl-lnLeraksl lnl Lerlahlr karena maslng-maslng
orang lngln meralh dan kepenLlngan mereka. Walhasll, mashlahaL
(kepenLlngan) adalah fakLor yang menclpLakan lnLeraksl. 1anpa ada
mashlahaL Lldak akan ada lnLeraksl. Manusla, LaLkala lngln mewu[udkan
kemashlahaLannya la membuLuhkan manusla yang laln. uarl slnllah muncul
lnLeraksl-lnLeraksl. Akan LeLapl, apakah sesuaLu lLu dlanggap mashlahaL aLau
mafsadaL dlLenLukan oleh mafhum manusla aLas mashlahaL. !lka seseorang
memandang bahwa perkara lnl mashlahaL, maka akan muncul suaLu lnLeraksl.
!lka perkara lnl dlpandang Lldak mashlahaL maka Lldak akan lahlr lnLeraksl.
Seorang musllm memandang bahwa keLlka la men[ual sapl kepada seorang
nashranl maka la akan mendapaLkan kemashlahaLan. Lalu, muncullah
lnLeraksl dlanLara keduanya. Akan LeLapl, LaLkala seorang musllm
memandang bahwa men[ual babl kepada seorang nashranl bukanlah suaLu
kemashlahaLan, LenLu la Lldak akan men[ual babl berapapun harganya kepada
orang nashranl LersebuL. Akhlrnya, dlanLara mereka Lldak Ler[adl lnLeraksl.
lakLor yang meneLapkan hal lnl mashlahaL aLau Lldak adalah pemahaman
seseorang Lerhadap sesuaLu LersebuL, apakah sesuaLu lLu mashlahaL aLau
Lldak. Walhasll, mafhum adalah fakLor yang menenLukan kemashlahaLan.
Leblh darl lLu, mafhum adalah fakLor yang akan membenLuk lnLeraksl. ul slsl
yang laln, mafaahlm (benLuk [amak darl mafhum) adalah makna-makna yang
Lerkandung dalam suaLu pemlklran. Cleh karena lLu, pemlklran-pemlklran
adalah fakLor yang akan menclpLakan lnLeraksl-lnLeraksl. Akan LeLapl,
pemlklran-pemlklran lnl Lldak cukup hanya dlmlllkl oleh salah saLu plhak sa[a,
sedangkan plhak yang laln Lldak memlllkl pemlklran lnl. !lka pemlklran lnl
Lldak muncul pada kedua belah plhak, maka lnLeraksl dlanLara mereka [uga
Lldak akan lahlr. !lka salah saLu plhak memandang bahwa perkara lnl
mengandung mashlahaL, sedangkan plhak yang laln Lldak, maka Lldak akan
mungkln muncul lnLeraksl dlanLara keduanya. ulanLara keduanya Lldak akan
muncul lnLeraksl kecuall [lka kedua belah plhak memandang bahwa lnl adalah
mashlahaL. Secara oLomaLls akan LerclpLa sebuah lnLeraksl. Adapun
sebelum proses lnl Ler[adl, maka Lldak akan mungkln LerclpLa lnLeraksl. Cleh
karena lLu, kesaLuan pemlklran dlanLara manusla merupakan syaraL muLlak
unLuk LerclpLanya lnLeraksl dlanLara mereka. namun demlklan, kesaLuan
pemlklran sa[a Lldak cukup unLuk melahlrkan lnLeraksl-lnLeraksl. Akan LeLapl,
harus ada kesaLuan perasaan, aLau bahwa mashlahaL lnl harus dlsepakaLl oleh
kedua belah plhak agar LerclpLa sebuah lnLeraksl. !lka salah saLu plhak Lldak
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
104
menyeLu[ul semenLara plhak yang laln Lldak menyeLu[ul, LenLu Lldak akan
LerclpLa lnLeraksl. 1eLapl, keduanya harus menyaLukan perasaan LaLkala
memandang kemashlahaLan LersebuL. keduanya harus menyaLakan perasaan
gemblra, marah, sedlh, dan duka, serLa perasaan-perasaan lalnnya, selaln
harus menyaLukan pemlklran-pemlklrannya. kesaLuan pemlklran dan
perasaan merupakan sebuah keharusan agar LerclpLa lnLeraksl-lnLeraksl
dlanLara umaL manusla. namun, kesaLuan pemlklran dan perasaan sa[a Lldak
cukup unLuk menclpLakan suaLu lnLeraksl dlanLara manusla. Akan LeLapl,
harus ada kesaLuan aLuran yang mereka gunakan unLuk mengaLur
kepenLlngan-kepenLlngan LersebuL. !lka salah seorang berpendapaL bahwa
kepenLlngan LersebuL harus dlaLur dengan beglnl, akan LeLapl yang laln
memandang bahwa kepenLlngan LersebuL harus dlpecahkan dengan cara yang
berbeda dengan pendapaL plhak perLama, maka dlanLara keduanya [uga Lldak
akan LerclpLa sebuah lnLeraksl. lnLeraksl Lldak akan LerclpLa kecuall [lka kedua
belah plhak sepakaL dengan cara pengaLuran kepenLlngan mereka. uengan
kaLa laln, [lka keduanya menyepakaLl aLuran yang mereka gunakan unLuk
mengaLur kepenLlngan mereka, maka secara oLomaLls akan LerclpLa suaLu
hubungan.
8erdasarkan keLerangan dl aLas, [elaslah bahwa masyarakaL adalah
kumpulan darl manusla yang sallng berlnLeraksl secara langgeng. lnLeraksl lnl
akan lahlr [lka dlanLara mereka muncul kesaLuan pemlklran, perasaan dan
aLuran. MasyarakaL adalah manusla beserLa pemlklran-pemlklran, perasaan,
dan aLuran yang Lumbuh dlanLara mereka. Cleh karena lLu, masyarakaL
Lersusun darl manusla, pemlklran-pemlklran, perasan dan aLuran. Mesklpun
dalam kenyaLaannya masyarakaL adalah kumpulan darl manusla yang
melakukan lnLeraksl secara Lerus-menerus, akan LeLapl asas pembenLuk
masyarakaL adalah pemlklran-pemlklran, perasaan dan aLuran. uengan
demlklan warna-warnl masyarakaL sangaL dlLenLukan oleh corak pemlklran,
perasaan dan aLurannya, mesklpun semuanya adalah manusla yang Lerus
melakukan lnLeraksl (hubungan) secara langgeng. uarl slnl blsa dldeflnlslkan
bahwa masyarakaL adalah manusla, pemlklran-pemlklran, perasaan dan
aLuran. Sebab, keempaL lnl merupakan unsur pembenLuk masyarakaL.
MasyarakaL Lldak blsa dldeflnlslkan dengan sekumpulan manusla yang
melakukan lnLeraksl secara Lerus-menerus. Sebab, mesklpun lnLeraksl Lerus-
menerus merupakan fakLa yang Lampak, akan LeLapl la bukan fakLa yang
haklkl. Sebab, lnLeraksl lLu muncul darl kesaLuan pemlklran, perasaan dan
aLuran. Walhasll, pemlklran-pemlklran , perasaaan, dan aLuran adalah reallLas
yang haklkl bagl masyarakaL, bukan lnLeraksl yang dlhasllkan darl pemlklran-
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
105
pemlklran, perasaan dan aLuran. lnl adalah reallLas masyarakaL yang blsa
dlbukLlkan balk dengan cara mengamaLlnya sa[a, menellLl secara mendalam,
aLau seLelah dllakukan proses anallsa kepada unsur-unsur pembenLuk
masyarakaL. Semua cara lLu akan menghasllkan keslmpulan yang sama .
Walhasll, deflnlsl masyarakaL menuruL kaum soslalls, bahwa masyarakaL
Lersusun darl kondlsl geografls, perLumbuhan dan kerapaLan penduduk, serLa
cara-cara produksl Lelah berLenLangan dengan reallLas, dan merupakan deflnlsl
yang salah LoLal.
lnl [lka dlllhaL darl perLenLangan deflnlsl masyarakaL [menuruL kaum
soslalls] dengan reallLas masyarakaL sendlrl. Adapun darl slsl kesalahan
pemlklran-pemlklran yang Lerkandung dl dalam deflnlsl LersebuL, maka mereka
Lelah merubah perkaLaan mereka, lnl adalah deflnlsl masyarakaL", dengan
kaLa lnl adalah syaraL-syaraL kehldupan maLerl bagl masyarakaL." Mereka
Lerus mengulang-ulang perkaLaan lnl, dengan menyaLakan bahwa deflnlsl lnl
Lelah mencakup semua unsur alam semesLa yang mellpuLl masyarakaL, aLau
kondlsl geografls yang men[adl salah saLu penyusun syaraL-syaraL LerpenLlng
bagl masyarakaL. Sedangkan perLumbuhan dan kerapaLan penduduk mereka
masukkan ke dalam mafhum syaraL-syaraL kehldupan maLerl bagl
masyarakaL." Adapun cara-cara poduksl adalah dl dalam kumpulan syaraL-
syaraL kehldupan maLerl bagl masyarakaL. endapaL lnl, semuanya salah.
Adapun [lka dlkalLkan dengan olom semesto yooq mellpotl mosyotokot,
serLa pettomboboo Joo ketopotoo peoJoJok, maka anggapan mereka bahwa
keduanya adalah unsur pembenLuk dan penyusun masyarakaL, aLau sebagal
syotot keblJopoo motetl bagl masyarakaL Lelah LerbukLl kesalahannya.
Mereka sendlrl Lelah menyaLakan, bahwa keduanya bukanlah fakLor yang
menenLukan benLuk masyarakaL, dan keduanya sama sekall Lldak
berpengaruh dalam menenLukan corak masyarakaL. ArLlnya, keduanya bukan
baglan darl penyusun masyarakaL. Sesungguhnya [lka la memang baglan darl
sesuaLu pasLl la akan memberlkan pengaruh, dan [lka la adalah baglan darl
penyusun sesuaLu, maka keLladaannya pasLl akan mempengaruhl sesuaLu
LersebuL. uan selama keduanya (kondlsl geografls serLa perLumbuhan dan
kerapaLan penduduk) Lldak menenLukan benLuk masyarakaL dan Lldak
memberlkan pengaruh dalam menenLukan benLuk masyarakaL, maka
keduanya bukan Lermasuk syaraL kehldupan maLerl bagl masyarakaL.
keslmpulan lnl dldasarkan kepada pernyaLaan mereka sendlrl. Cleh karena
lLu, anggapan bahwa keduanya Lermasuk baglan darl syaraL-syaraL [kehldupan
maLerl bagl masyarakaL.penL[], merupakan anggapan yang salah. Selaln lLu,
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
106
apa yang dlsebuL dengan alam semesLa, aLau kondlsl geografls, sebenarnya
secara alaml la ada dl seluruh permukaan buml. kondlsl geografls 8usla ada dl
8usla, kondlsl geografls Amerlka ada dl Amerlka. Ada [uga kondlsl geografls
kuLub uLara yang Lldak dlhunl manusla. Sama sa[a apakah kondlsl geografls lLu
ada masyarakaLnya aLau Lldak. Sama sa[a, apakah dl dalamnya ada
masyarakaL kaplLalls aLau masyarakaL soslalls. kondlsl geografls 8usla sendlrl
sudah ada se[ak zaman kekalsaran 8usla. la [uga ada keLlka zamannya
soslallsme-marxlsme. ualam dua keadaan lLu, kondlsl geografls dl 8usla LeLap
Lldak berubah. adahal, masyarakaL 8usla Lelah mengalaml perubahan yang
mendasar dan radlkal. lnl membukLlkan bahwa kondlsl geografls bukanlah
baglan darl pembenLuk dan penyusun masyarakaL. la [uga bukan merupakan
baglan darl syaraL-syaraL kehldupan maLerl bagl masyarakaL. 8enar,
masyarakaL manusla harus memlllkl daerah geografls, LempaL unLuk
membangun masyarakaLnya. 1anpa ada LempaL LerLenLu maka Lldak akan
Lergambar corak masyarakaL LerLenLu. Akan LeLapl, kondlsl geografls (LempaL)
sama sekall Lldak menenLukan corak masyarakaL yang berdlrl dl aLasnya.
8ukLlnya, dl dalam LempaL yang sama masyarakaL Lelah mengalaml perubahan
, akan LeLapl kondlsl geografls sama sekall Lldak pernah berubah. 1ldak ada
keraguan lagl, bahwa LempaL (kondlsl geografls) LerLenLu merupakan sebuah
keharusan bagl masyarakaL, akan LeLapl la Lldak dlkaLegorlkan sebagal unsur-
unsur yang akan menenLukan [enls masyarakaL. Selaln lLu, karena
keberadaannya adalah sesuaLu yang alaml, maka la Lldak dlkaLegorlkan
sebagal salah saLu pembenLuk dan penyusun masyarakaL. erLumbuhan dan
kerapaLan penduduk [uga Lldak berhubungan sama sekall dengan unsur-unsur
pembenLuk dan penyusun masyarakaL. Akan LeLapl, unsur yang memlllkl
hubungan dengan masyarakaL dan men[adl baglan darl masyarakaL, adalah
manusla lLu sendlrl. Manusla dl slnl adalah manusla dengan asumsl sebagal
manusla lLu sendlrl, bukan perLumbuhan dan kerapaLannya. Sebab,
perLumbuhan aLau kerapaLan penduduk sama sekall Lldak berhubungan
dengan pembenLuk dan penyusun masyarakaL. uaerah yang berpenduduk 200
orang akan membenLuk masyarakaL yang saLu, [lka ada kesaLuan pemlklran-
pemlklran, perasaan, dan aLurannya. negara yang berpenduduk 200 [uLa
orang akan membenLuk masyarakaL yang saLu, [lka ada kesaLuan pemlklran-
pemlklran, perasaan, dan aLurannya. keLlka kalro penduduknya ber[umlah 1
[uLa orang, maka segera membenLuk masyarakaL yang saLu. keLlka
penduduknya men[adl 4 [uLa LeLap sa[a la membenLuk masyarakaL yang saLu.
lakLanya, masalah perLumbuhan dan kerapaLan penduduk bukan merupakan
baglan darl masyarakaL. Akan LeLapl, yang men[adl baglan darl masyarakaL
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
107
adalah manusla dengan slfaLnya sebagal manusla, Lanpa memandang lagl
perLumbuhan dan kerapaLannya.
lnl [lka dlnlsbahkan kepada kondlsl geografls dan perLumbuhan
penduduk. Adapun [lka dlnlsbahkan kepada cara-cara produksl, mereka
menyaLakan, bahwa cara-cara produksl adalah salah saLu syaraL kehldupan
maLerl bagl masyarakaL. Mereka mendeflnlslkan cara-cara produksl dengan
manusla, alaL-alaL produksl, dan pengeLahuan LenLang fungsl-fungsl alaL
produksl. keLlga unsur lnl, dua slsl akan membenLuk cara-cara produksl,
sedangkan saLu slsl yang laln akan membenLuk hubungan produksl.
endapaL semacam lnl salah. Adapun [lka dlnlsbahkan kepada manusla, maka
Lldak dlragukan lagl bagl la adalah baglan darl masyarakaL -Lanpa perlu
komenLar lagl. 1anpa ada baLas mlnlmal se[umlah manusla, Lldak mungkln
LerclpLa suaLu masyarakaL. Manusla adalah asas bagl Lerwu[udnya suaLu
masyarakaL. Manusla adalah unsur mendasar bagl Lerwu[udnya masyarakaL.
Akan LeLapl, Lldak blsa dlnyaLakan bahwa la adalah baglan darl cara-cara
produksl. Manusla adalah plhak yang menclpLakan alaL-alaL produksl. la [uga
yang menclpLakan dengan dlrlnya sendlrl, pengeLahuan mengenal fungsl-
fungsl alaL-alaL produksl, aLau keahllan khusus. Manusla adalah plhak yang
menclpLakan lnLeraksl-lnLeraksl dlanLara mereka. Akan LeLapl, hal-hal lnl
bukanlah baglan darl manusla, dan manusla [uga bukan men[adl baglannya.
Manusla bersama maLerl-maLerl Ladl sama sekall Lldak akan membenLuk
kesaLuan maLerl yooq tetsosoo Jotl boqloo-boqloo tetsebot. Cleh karena lLu,
manusla bukanlah baglan darl cara-cara produksl. 8ahkan, manusla sendlrl
adalah asas bagl Lerwu[udnya masyarakaL. Sebab, reallLas masyarakaL adalah
kumpulan darl manusla yang membenLuk lnLeraksl Lerus-menerus, yang
muncul darl kesaLuan pemlklran-pemlklran, perasaan, dan aLuran yang ada
pada dlrl mereka.
Adapun mengenal alaL-alaL produksl, sesungguhnya la Lldak memlllkl
pengaruh bagl LerclpLanya masyarakaL, maupun dalam menenLukan coraknya.
Ada daerah yang dl dalamnya Lldak ada alaL-alaL produksl. Sebab,
penduduknya Lerlsolasl darl luar, seperLl halnya penduduk-penduduk yang
Lerpencll dan Lerlsolasl. Akan LeLapl, mereka LeLap blsa membenLuk suaLu
masyarakaL. Selaln lLu, alaL-alaL produksl yang ada dl 8usla Lldak berbeda
dengan alaL-alaL produksl yang ada dl Amerlka, balk lndurLl maupun pabrlknya,
akan LeLapl masyarakaL 8usla berbeda dengan masyrakaL Amerlka. lnl
merupakan bukLl lnderawl yang membukLlkan bahwa alaL-alaL produksl
bukanlah Lermasuk baglan darl penyusun dan pembenLuk masyarakaL, aLau
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
108
menuruL deflnlsl mereka, alaL-alaL produksl Lldak Lermasuk syaraL kehldupan
maLerl bagl masyarakaL. kehldupan maLerl bagl masyarakaL LeLap blsa
Lerwu[ud Lanpa keberadaannya. keberadaannya dl Lengah-Lengah
masyarakaL Lldak menenLukan corak masyarakaL, sehlngga la blsa dlbedakan
dengan masyarakaL yang laln. Cleh karena lLu, menganggap alaL produksl
Lermasuk baglan penyusun masyarakaL, aLau merupakan salah saLu syaraL
kehldupan maLerl bagl masyarakaL adalah suaLu kesalahan.
8enar, masyarakaL manusla se[ak zaman permulaan, membuLuhkan
alaL-alaL produksl yang dlgunakan unLuk berburu, bercocok Lanam,
membangun lndusLrl, dan laln-laln. MasyarakaL apapun pasLl membuLuhkan
alaL-alaL produksl. Akan LeLapl, alaL-alaL produksl Lldak memberlkan corak
LerLenLu bagl masyarakaL. SeLlap manusla mlsalnya menghlrup udara,
memlnum alr, dan mengkonsumsl makanan. keberadaan benda-benda
semacam lnl adalah sesuaLu yang Lelah ada secara alaml. Akan LeLapl, benda-
benda lnl sama sekall Lldak menenLukan keprlbadlan manusla, aLau
men[adlkan wa[ah, roman, maupun benLuk Lubuhnya berbeda dengan
manusla yang laln. uemlklan [uga alaL-alaL produksl. AlaL-alaL produksl adalah
benda yang ragamnya sangaL banyak dan akan Lerus ada dl Lengah-Lengah
masyarakaL sesual dengan kebuLuhan. Cleh karena lLu, la Lldak dl[adlkan
Loplk pembahasan unLuk mendeflnlslkan masyarakaL, serLa unLuk men[elaskan
penyusun-penyusunnya. ?ang dl[adlkan Loplk pembahasan adalah unsur-
unsur yang akan membenLuk masyarakaL LerLenLu yang berbeda dengan
masyarakaL-masyarakaL laln. unsur-unsur LersebuL bukanlah alaL-alaL
produksl, akan LeLapl pemlklran-pemlklran, perasaan, dan aLuran. AlaL-alaL
produksl Lldak memlllkl hubungan sama sekall dengan ka[lan mengenal
masyarakaL, darl slsl keberadaannya sebagal masyarakaL yang berbeda dengan
masyarakaL-masyarakaL laln. Sebab, mesklpun alaL-alaL produksl merupakan
unsur vlLal bagl kehldupan , dan keberadaannya merupakan perkara yang
alaml sesual dengan kebuLuhan manusla, akan LeLapl la, seperLl halnya alr dan
udara, bukanlah fakLor yang membenLuk manusla dan men[adlkan manusla
berbeda dengan manusla yang lalnnya. uemlklan pula alaL-alaL produksl. la
Lldak membenLuk masyarakaL dan men[adlkan suaLu masyarakaL berbeda
dengan masyarakaL yang lalnnya. Cleh karena lLu, alaL-alaL produksl bukanlah
baglan darl masyarakaL.
Sedangkan pengeLahuan-pengeLahuan mengenal produksl aLau
pengeLahuan-pengeLahuan mengenal fungsl-fungsl alaL produksl,
sesungguhnya dengan mengka[l llmu pengeLahuan dan Leknologl sa[a akan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
109
LerbukLl kesalahan asumsl mereka, bahwa la merupakan baglan darl penyusun
masyarakaL. 1ldak adanya llmu pengeLahuan dan Leknologl pada dlrl manusla
Lldak akan men[adl kendala bagl mereka dan Lldak menghalangl mereka unLuk
menclpLakan suaLu masyarakaL. Selaln lLu, pengeLahuan yang ada dl 8usla
sama dengan pengeLahuan yang ada dl Amerlka. Akan LeLapl, masyarakaL dl
8usla berbeda dengan masyarakaL Amerlka. Leblh darl lLu, Leknologl serLa
llmu-llmu lalnnya (sclence) adalah pengeLahuan-pengeLahuan unlversal yang
Lldak akan berbeda mesklpun berada dalam masyarakaL apapun. la [uga Lldak
akan berbeda mesklpun dladopsl oleh manusla yang berlalnan. uengan
demlklan, llmu dan Leknologl Lldak berhubungan sama sekall dengan
pembenLukan maupun penenLuan corak masyarakaL. erdana MenLerl uSS8
kruscev menyaLakan, notos Jllokokoo peocetmotoo tetboJop coto-coto
kopltollsme Jolom meoqembooqkoo ptoJoksloyo. 8ahkan la serlng
mengaLakan, notos booyok meoqombll moofoot Jotl slstem kopltollsme
Jolom meoqembooqkoo ptoJoksloyo. ernyaLaan lnl menun[ukkan bahwa
fakLa Lelah mendorong kaum soslalls unLuk mengakul bahwa pengeLahuan
bukanlah unsur pembenLuk masyarakaL.
Sedangkan hubungan-hubungan produksl, sesungguhnya fakLor yang
membenLuk dan menyusun masyarakaL adalah hubungan-hubungan konLlnu
yang Ler[adl dlanLara mereka, bukan hubungan-hubungan produksl sa[a.
lnLeraksl, sebagalmana akan LerbenLuk LaLkala manusla melakukan produksl, la
[uga akan LerbenLuk keLlka mereka sallng melakukan [ual-bell, beker[a,
wakalah, klfalah, hlbah, syuf'ah, sylrkah dan sebagalnya. Manusla akan
membenLuk lnLeraksl keLlka muncul kepenLlngan (mashlahaL) dlanLara
mereka. Sama sa[a, apakah kemashlahaLan lLu berhubungan dengan produksl,
dlsLrlbusl, hubungan suaml lsLerl, hubungan anak, perLeLanggaan, kaslh
sayang, dan laln-laln. lnLeraksl-lnLeraksl (hubungan-hubungan) leblh umum
dlbandlngkan dengan hubungan produksl. Cleh karena lLu, merupakan sebuah
kesalahan, menganggap hubungan-hubungan produksl sebagal saLu-saLunya
unsur yang membenLuk masyarakaL. Akan LeLapl, anggapan lnl harus
memasukkan seluruh hubungan-hubungan konLlnu [Lldak hanya hubungan
produksl sa[a.penL[]. lnl darl saLu slsl. uarl slsl yang laln, blla lnLeraksl-
lnLeraksl dlanggap sebagal baglan penyusun masyarakaL, sesungguhnya lnl
hanyalah anggapan aLas fakLa yang Lampak sa[a. Akan LeLapl fakLa haklklnya
menun[ukkan bahwa lnLeraksl-lnLeraksl LersebuL lahlr darl pandangan
Lerhadap mashlahaL". ?ang men[adl hakekaL adalah unsur-unsur yang
menclpLakan lnLeraksl-lnLeraksl, bukan lnLeraksl-lnLeraksl lLu sendlrl. uengan
demlklan, paham maLerlallsme se[arah yang Lelah men[adlkan hubungan-
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
110
hubungan produksl sebagal saLu-saLunya baglan penyusun masyarakaL, aLau
sebagal syaraL kehldupan maLerl bagl masyarakaL, [elas-[elas Lelah Lampak
kesalahannya.
lnl darl slsl deflnlsl masyarakaL, aLau syaraL-syaraL kehldupan maLerl
bagl masyarakaL. Adapun darl slsl apa yang dlnamakan dengan khaslaL-khaslaL
produksl, maka keseluruhan pendapaL lnl salah LoLal. endapaL lnl hanya
dlbangun berdasarkan premls-premls belaka. 1lga khaslaL lnl menganggap
bahwa produksl akan Lerus dalam kondlsl berubah dan Lumbuh. erubahan
cara-cara produksl pasLl akan menyebabkan perubahan aLuran masyarakaL
dan keluarganya, serLa perubahan pemlklran-pemlklran kemasyarakaLan,
pendapaL-pendapaL, dan dasar-dasar pollLlk. Cara Ler[adlnya evolusl dan
perubahan LersebuL adalah sebagal berlkuL, evolusl produksl dan perubahan-
perubahannya dlawall dengan perubahan dan berevoluslnya kekuaLan
produksl dan alaL-alaL produksl. erubahan dan evolusl lnl akan dllkuLl
dengan perubahan dan berevoluslnya hubungan-hubungan produksl. Sebab,
pada awalnya kekuaLan produksl yang ada dl Lengah-Lengah masyarakaL
mengalaml perubahan dan evolusl. uengan segera perubahan-perubahan lnl
dllkuLl dengan perubahan hubungan-hubungan produksl dlanLara manusla,
yaknl perubahan hubungan-hubungan ekonoml mereka. uengan cara seperLl
lnl, Ler[adl perplndahan menu[u slsLem yang baru. ualam proses seperLl lnl,
kekuaLan produksl baru dan hubungan-hubungan produksl Lldak lahlr darl luar
masyarakaL lama, akan LeLapl la lahlr darl [anLung slsLem lama. namun
demlklan, pada mulanya la Lampak dengan benLuk yang sangaL kuaL, dan LeLap
kuaL, hlngga kekuaLan produksl lnl mencapal baLas kemaLangannya, dan
dengan segera men[adl keglaLan sadar dan ke[am, yang mengharuskan adanya
sebuah revolusl. lnllah rlngkasan LenLang karakLer produksl menuruL mereka.
andangan lnl, Lldak dlragukan salah LoLal, dan hanya sekedar premls belaka.
unLuk memahaml kesalahan pandangan lnl dengan pemahaman yang
mendalam, sudah seharusnya khaslaL (karakLer) produksl lnl dl[elaskan secara
rlncl, saLu deml saLu.

karakter roduks| ertama
kaum soslalls menyaLakan, bahwa karakLer produksl yang perLama
adalah la Lldak akan berhenLl lama pada saLu LlLlk LerLenLu. la dalam kondlsl
Lerus berubah dan berkembang. erubahan lnl berarLl perubahan pada cara-
cara produksl. erubahan cara-cara produksl akan melahlrkan perplndahan
masyarakaL darl aLuran saLu ke aLuran yang laln. erubahan cara-cara
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
111
produksl akan menyebabkan dalam benLuk yang pasLl perubahan slsLem
masyarakaL dan keluarganya, pemlklran-pemlklran kemasyarakaLan,
pendapaL-pendapaL dan dasar-dasar pollLlknya. Sebab, perubahan cara-cara
produksl akan menyebabkan leburnya seluruh slsLem kemasyarakaLan dan
pollLlk men[adl leburan yang baru. Manusla dalam berbagal level evolusl
membuLuhkan berbagal macam alaL-alaL produksl. Cleh karena lLu, mereka
hldup dalam kehldupan yang berbeda-beda. MasyarakaL nomaden perLama
memlllkl cara-cara produksl sendlrl. 8udak [uga memlllkl cara produksl laln.
ara pembegal [uga memlllkl cara produksl yang laln lagl. uemlklan
seLerusnya. Cara berproduksl pada kelompok-kelompok LersebuL berbeda
saLu dengan yang laln. Cleh karena lLu, aLuran lnLeraksl masyarakaL,
kehldupan 'aqllyyah, pendapaL-pendapaL serLa asas-asas pollLlk dl masa
pengembara berbeda dengan masa perbudakan, masa perbudakan berbeda
dengan masa pembegal. uemlklanlah, aLuran lnLeraksl manusla, kehldupan
'aqllyyah, pendapaL-pendapaL dan asas-asas pollLlk mereka berbeda-beda
LerganLung pada alaL-alaL produkslnya. ada dasarnya, subsLansl masyarakaL,
pemlklran-pemlklran dan pandangan-pandangannya, pendapaL-pendapaL dan
asas-asas pollLlknya dlLenLukan oleh alaL-alaL produksl yang ada dl Lengah-
Lengah masyarakaL. lnl bermakna, bahwa se[arah evolusl masyarakaL adalah
se[arah evolusl darl produksl, se[arah alaL-alaL produksl yang dlgunakan dl
sepan[ang kehldupan, dan se[arah evolusl kekuaLan produksl dan hubungan-
hubungan produksl dlanLara manusla. Cara unLuk memperLahankan hldup
akan melahlrkan pemlklran. Cleh karena lLu, klLa Lldak boleh mengka[l kuncl
yang blsa menylngkap aLuran-aLuran masyarakaL yang ada dl dalam benak
manusla, aLau pada pendapaL-pendapaL dan pemlklran-pemlklran LenLang
masyarakaL. Akan LeLapl, klLa harus mengka[lnya dl dalam alaL-alaL produksl
yang mendomlnasl masyarakaL dl seLlap slklus se[arah. uengan kaLa laln, klLa
harus mengka[lnya dl dalam kehldupan ekonoml masyarakaL. Cleh karena lLu,
llmu se[arah yang pallng penLlng adalah ka[lan dan penellLlan LenLang aLuran-
aLuran produksl, aLuran-aLuran evolosl kekootoo ptoJoksl , hubungan-
hubungan produksl, dan aLuran-aLuran evolosl ekoooml mosyotokot.
Semuanya harus dlllhaml darl aLuran-aLuran evolusl produksl dan aLuran-
aLuran evolusl ekonoml masyarakaL. Walhasll, sumber dasar bagl pemlklran,
pendapaL-pendapaL pollLlk, slsLem soslal, dan asas-asas pollLlk adalah aLuran-
aLuran evolosl kekootoo ptoJoksl dan bobooqoo-bobooqoo ptoJoksl. uengan
kaLa laln, asas pemlklran adalah aLuran-aLuran evolosl ekoooml. lnl adalah
karakLer produksl yang perLama menuruL mereka. ul dalam paham LersebuL
ada Llga polnL penLlng. Pertomo, produksl akan Lerus berubah darl saLu
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
112
kondlsl ke kondlsl laln dalam benLuk yang pasLl. la selalu dalam kondlsl
berubah dan Lumbuh. ?ang mereka maksud dengan produksl dl slnl adalah
alaL-alaL produksl. keduo, perubahan kekuaLan produksl, yaknl Leknologl yang
dlgunakan unLuk melakukan proses produksl, selaln akan merubah hubungan-
hubungan produksl, la secara pasLl akan menyebabkan perubahan aLuran,
perubahan pemlklran-pemlklran, pendapaL-pendapaL, dan asas-asas pollLlk
yang ada dl Lengah-Lengah masyarakaL. ketiqo, unLuk memahaml slsLem
yang dlLerapkan dl Lengah-Lengah masyarakaL, la Lldak blsa dlka[l dl dalam
klLab-klLab perundangan-undangan, pemlklran-pemlklran pada pemlklr dan
para pembuaL hukum, akan LeLapl la harus dlka[l dl dalam alaL-alaL produksl
dan pengeLahuan yang dlgunakan unLuk melakukan produksl -yalLu keahllan.
la [uga harus dlka[l dl dalam hubungan-hubungan yang Ler[adl dl anLara
manusla LaLkala melakukan suaLu produksl. lnl adalah polnL-polnL penLlng
yang blsa dlLarlk darl karakLer produksl. 8lla dlka[l secara mendalam, maka
seluruh pandangan lnl Lelah Lampak kesalahannya.
Adapun [lka dlkalLkan dengan polnL perLama, maka perubahan pada
apa yang dlsebuL dengan cara-cara produksl bukanlah sebuah kemesLlan.
kadang-kadang la blsa berubah kadang-kadang Lldak. 8ukLl yang pallng
sederhana adalah dunla lslam keLlka masa kekhllafahan 'uLsmanlyyah. Masa
pemerlnLahan dlnasLl 'uLsmanlyyah lnl klra-klra berlangsung selama 400
Lahun. Akan LeLapl, dl dalamnya Lldak pernah Ler[adl perubahan, balk pada
alaL-alaL produkslnya, pengeLahuan-pengeLahuan yang dlgunakan unLuk
melakukan produksl -aLau keahllan, dan hubungan-hubungan yang Ler[adl
dlanLara manusla. Seandalnya apa yang dlnamakan dengan cara-cara produksl
selalu dalam kondlsl berubah secara pasLl, LenLu dunla lslam akan berplndah
darl saLu kondlsl ke kondlsl laln. adahal hal lnl Lldak pernah Ler[adl. Selaln
lLu, 8usla sendlrl keLlka berada dl zaman kekalsaran, kondlsl lnl LeLap
berlangsung hlngga beberapa kurun. 1ldak dlsebuLkan bahwa dl dalamnya
Ler[adl perubahan-perubahan, balk pada alaL-alaL produksl, pengeLahuan
mengenal produksl, aLau keahllan, dan [uga pada hubungan-hubungan
produkslnya. Lropa yang pernah mengalaml sendlrl revolusl lndusLrl, dan
perubahan-perubahan alaL-alaL produksl, serLa pengeLahuan-pengeLahuan
produksl yang dlgunakan unLuk melakukan proses produksl, akan LeLapl dua
perkara LersebuL Lldak pernah mengalaml perubahan-perubahan dalam
benLuk yang pasLl dan dalam benLuk yang alaml pun. ualam beberapa kurun,
la maslh LeLap dalam kondlsl semula. ul dalamnya Lldak Ler[adl perubahan-
perubahan. Akan LeLapl, keLlka Ler[adl kebangklLan llmu pengeLahuan dan
muncul penemuan-penemuan baru, lahlrlah revolusl lndusLrl dan Ler[adllah
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
113
perubahan. lnl semua merupakan bukLl yang [elas bahwa perubahan aLas apa
yang dlnamakan dengan cara-cara produksl bukanlah sebuah kemesLlan.
Selaln lLu, la Lldak berada dalam kondlsl yang selalu berubah dan Lumbuh.
AJopoo kesoloboo yooq tetkooJooq Jl Jolom polot keJoo oJolob,
meteko telob meojoJl olot-olot ptoJoksl Joo peoqetobooo-peoqetobooo otoo
keoblloo, setto bobooqoo ptoJoksl seboqol sombet Jotl ototoo, pemlkltoo-
pemlkltoo, peoJopot-peoJopot, setto osos-osos polltlk. Meteko
meoyotokoo, bobwo petoboboo coto-coto ptoJoksl , otoo olot-olot ptoJoksl,
keoblloo, Joo bobooqoo-bobooqoo ptoJoksl okoo betlooqsooq secoto postl.
uotl slollob tetletok kesoloboooyo. loJo Josotoyo, olot-olot ptoJoksl
Jlclptokoo oleb pemlkltoo-pemlkltoo Joo peoqetobooo-peoqetobooo
sebelomoyo, bokoo olot ptoJoksl yooq meoclptokoo pemlkltoo-pemlkltoo.
Alot-olot ptoJoksl bokoolob foktot yooq meoJotooq lobltoyo pemlkltoo-
pemlkltoo, okoo tetopl peoqetobooo-peoqetobooolob, yooq meoclptokoo Joo
meoemokoo olot-olot ptoJoksl. ul topo, tevolosl tlJok JlJotooq oleb olot-
olot ptoJoksl, okoo tetopl JlJotooq oleb peoemooo-peoemooo Joo
peoclptooo-peoclptooo olot-olot ptoJoksl boto. leoemooo-peoemooo Joo
peoclptooo-peoclptooo tetsebot melobltkoo seboob kebooqkltoo Joo loovosl-
loovosl olot-olot ptoJoksl. 5eJooqkoo keoblloo yooq Jlqoookoo ootok
melokokoo ptoses ptoJoksl tlJok Jlbosllkoo Jotl ekspetlmeo olot moopoo
keblosooo-keblosooo Jl Jolom ketjo, okoo tetopl lo oJolob peoqetobooo-
peoqetobooo yooq meojeloskoo kesoloboo-kesoloboo ekspetlmeo Joo
keblosooo-keblosooo. keoblloo moocol Jeoqoo coto mempetteotooqookoo
ekspetlmeo Jeoqoo keblosooo-keblosooo. Oleb koteoo lto, keoblloo oJolob
peoqetobooo-peoqetobooo yooq tetplsob Joo lo tlJok JlJopotkoo Jotl olot-
olot moopoo peoqooooo-peoqqooooo olot sojo. Akoo tetopl, keoblloo lto
koJooq-koJooq moocol sebelom meoqqoookoo olot, Joo koJooq-koJooq lo
telob moocol sebelom olot lto oJo. leoqetobooo sepettl lol booyo betloko
kbosos ootok peoqetobooo-peoqetobooo tetteoto Joo somo sekoll tlJok
betbobooqoo Jeoqoo ototoo-ototoo, Joo peoJopot-peoJopot polltlk. 8oktl
yooq polloq jelos Jolom mosolob lol telob meooojokkoo bobwo obll otom Jl
koslo, Ametlko, Joo oeqoto-oeqoto lolo, setto obll-obll qeoqtofl yooq oJo Jl
setlop oeqoto somo sekoll tlJok betbobooqoo Jeoqoo slstem oeqoto,
pemlkltoo-pemlkltoo, peoJopot-peoJopot Joo osos-osos polltlk yooq oJo Jl
teoqob-teoqob mosyotokot. Meteko tlJok membetlkoo peoqotob seJlkltpoo
poJo ototoo, pemlkltoo-pemlkltoo, peoJopot-peoJopot Joo osos-osos polltlk ,
bolk meteko seoJltl, moopoo peoqetobooo yooq meteko mlllkl. keoyotooo lol
telob meoolok petoyotooo yooq meoyotokoo bobwo peoqetobooo-
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
114
peoqetobooo yooq Jlqoookoo ootok melokokoo ptoses ptoJoksl --otoo
keoblloo-- metopokoo sombet boql ototoo-ototoo Joo pemlkltoo-pemlkltoo,
peoJopot-peoJopot, Joo osos-osos polltlk yooq oJo Jl teoqob-teoqob
mosyotokot. Akoo tetopl, peoqetobooo-peoqetobooo botos betjoloo sesool
Jeoqoo ototoo, bokoo seboqol sombet boql ototoo. ueoqoo koto lolo,
peoqetobooo-peoqetobooo metopokoo obyek boql pembetlokooo ototoo,
bokoo sombet boql ototoo. lolo lotetoksl-lotetoksl yooq oJo Jl koslo betjoloo
sesool Jeoqoo ototoo tetteoto. ketlko koom soslolls betbosll meoqombll ollb
kekoosooo Joo betosobo meoetopkoo soslollsme, meteko meoqotot lotetoksl-
lotetoksl yooq oJo Jl koslo betjoloo sesool Jeoqoo ototoo-ototoo meteko.
Atotoo-ototoo meteko JloJopsl Jotl Motk, otoo Jotl seotooq pemlklt, bokoo
betosol Jotl olot-olot ptoJoksl moopoo bobooqoo-bobooqoo ptoJoksl yooq
oJo Jl koslo. 5ebelom Jltoklokkoo lslom, oeqetl 5yom mlsoloyo, meoqotot
bobooqoo-bobooqoo Jloototo meteko Jeoqoo ototoo tetteoto. ketlko koom
mosllm betbosll meooklokkoo 5yom, Joo meoetopkoo ototoo lslom, moko
meteko melokokoo lotetoksl-lotetoksl sesool Jeoqoo ototoo lslom. lslom
oJolob ojotoo yooq Jltotookoo kepoJo MobommoJ sow Jl Mekob Joo
MoJloob. lslom tlJok JloJopsl Jotl olot-olot ptoJoksl moopoo lotetoksl-
lotetoksl yooq Jllokokoo oleb mosyotokot yooq oJo Jl oeqetl 5yom. wolbosll,
lotetoksl-lotetoksl (yooq tetjoJl Jl oototo moooslo.peotj) metopokoo obyek
boql peoetopoo ototoo bokoo sombet ototoo. Oleb koteoo lto, olot-olot
ptoJoksl Joo keoblloo, otoo peoqetobooo-peoqetobooo ptoJoksl bokoolob
sombet boql pemlkltoo-pemlkltoo Joo ototoo-ototoo mosyotokot. lotetoksl-
lotetoksl yooq tetjoJl Jl oototo omot moooslo oJolob obyek peoetopoo Jotl
ototoo-ototoo Joo pemlkltoo-pemlkltoo, bokoo seboqol sombet boql ototoo-
ototoo Joo pemlkltoo-pemlkltoo. uotl slol jeloslob, bobwo opo yooq
Jloomokoo Jeoqoo coto-coto ptoJoksl, bokoolob sombet boql ototoo-ototoo
(slstem), pemlkltoo-pemlkltoo peoJopot-peoJopot Joo osos-osos polltlk yooq
oJo Jl Jolom mosyotokot. 5elomo coto-coto ptoJoksl bokoolob sombet Jotl
bol-bol tetsebot Jl otos, moko petoboboo coto-coto ptoJoksl somo sekoll tlJok
okoo meoyebobkoo petoboboo ototoo, pemlkltoo-pemlkltoo, peoJopot-
peoJopot, Joo peoJopot-peoJopot polltlk yooq oJo Jl Jolom mosyotokot.
Selaln lLu, apa yang dlnamakan dengan cara-cara produksl Lersusun
darl dua baglan, pertomo, kekuaLan masyarakaL yang produkLlf , aLau manusla,
alaL-alaL produksl, dan pengeLahuan-pengeLahuan yang dlgunakan unLuk
melakukan produksl. keduo, hubungan-hubungan produksl. Pubungan-
hubungan produksl dl slnl adalah aLuran yang dl[alankan oleh masyarakaL.
Sebab, lnLeraksl-lnLeraksl yang Ler[adl dl Lengah-Lengah masyarakaL pasLl harus
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
115
ber[alan dl aLas aLuran-aLuran LerLenLu. Walhasll, arLl darl perkaLaan
mereka,"letoboboo coto-coto ptoJoksl okoo meoyebobkoo secoto postl
petoboboo ototoo, adalah, adanya perubahan kekuaLan produksl dan
perubahan aLuran yang mengaLur lnLeraksl-lnLeraksl (yang Ler[adl dlanLara
manusla), akan menyebabkan perubahan aLuran secara pasLl. ernyaLaan
yang menyaLakan petoboboo coto-coto ptoJoksl okoo meoyebobkoo
petoboboo ototoo yooq oJo Jl Jolom mosyotokot, bermakna, bahwa
perubahan cara-cara produksl akan menyebabkan Ler[adlnya perubahan
hubungan-hubungan produksl. Selama hubungan-hubungan produksl
merupakan baglan darl cara-cara produksl -sebagalmana yang mereka
nyaLakan--, maka perubahan hubungan-hubungan produksl akan
menyebabkan Ler[adlnya perubahan hubungan-hubungan produksl. uengan
kaLa laln, perubahan sesuaLu akan menyebabkan perubahan sesuaLu lLu
sendlrl. Seandalnya mereka menyaLakan bahwa perubahan kekuaLan
produksl akan menyebabkan Ler[adlnya perubahan aLuran yang mengaLur
lnLeraksl-lnLeraksl (dlanLara manusla), LenLunya aLuran masyarakaL [uga akan
mengalaml perubahan secara menyeluruh, sebagalmana yang dl[elaskan pada
karakLer keLlga. namun, asumsl lnl salah. Sebab, perubahan aLuran lnLeraksl
dan perubahan kekuaLan produksl Lldak akan menyebabkan Ler[adlnya
perubahan aLuran. !lka yang dlmaksud adalah, bahwa kapak dan alaL
pengglllng Lepung serLa serLa slsLem feodal Lelah hllang, maka la akan dlganLl
dengan LrakLor, pabrlk, dan slsLem kaplLallsme. Cleh karena lLu, akan Ler[adl
perubahan menu[u slsLem baru dan lnLeraksl baru. !awab aLas pernyaLaan lnl
adalah, bahwa perubahan lnLeraksl-lnLeraksl lnl sesungguhnya adalah
perubahan aLuran (slsLem) lLu sendlrl. 8lla lnLeraksl lLu LeLap berlangsung
maka aLurannya (slsLem) [uga Lldak akan mengalaml perubahan. keLlka pabrlk
berproduksl secara lndlvldual -dalam karakLernya sebagal alaL-alaL yang kecll--
, maka la akan melahlrkan suaLu lnLeraksl yang berslfaL lndlvldual. Selan[uLnya
pabrlk mengalaml perubahan. la berkembang men[adl pabrlk yang besar dan
melakukan produksl secara massal. !lka lnLeraksl lndlvldual maslh LeLap dan
Lldak berubah, sebagalmana halnya dl Amerlka SerlkaL, maka yang mengaLur
lnLeraksl LersebuL adalah slsLem kaplLallsme. !lka lnLeraksl lndlvldualnya
berubah men[adl lnLeraksl komunal, sebagalmana halnya dl 8usla, maka LeLap
sa[a slsLem soslallsme yang mengaLur lnLeraksl-lnLeraksl LersebuL. Lalu,
bagalmana blsa dlnyaLakan, bahwa perubahan cara-cara produksl aLau
perubahan kekuaLan produksl dan hubungan-hubungan produksl blsa
menganLarkan perubahan aLuran (slsLem) aLau perubahan lnLeraksl?
41


41
MenuruL kaum soslalls, perubahan alaL-alaL produksl akan menyebabkan Ler[adlnya perubahan aLuran.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
116
kekuaLan produksl mengalaml perubahan dl 8usla dan Amerlka secara
bersama-sama. ul kedua negara LersebuL Ler[adl perubahan alaL-alaL produksl
dan pengeLahuan-pengeLahuan produksl (keahllan). Akan LeLapl hanya
lnLeraksl yang ada dl 8usla sa[a yang mengalaml perubahan, darl lnLeraksl yang
berslfaL lndlvldual men[adl lnLeraksl yang berslfaL komunal. Sedangkan
lnLeraksl yang ada dl Amerlka LeLap sa[a beru[ud lnLeraksl yang berslfaL
lndlvldual. Walhasll, pendapaL mereka yang menyaLakan bahwa perubahan
cara-cara produksl akan menyebabkan perubahan aLuran (slsLem) secara pasLl
adalah pendapaL yang salah. Sebab, aLuran Lldak mengalaml perubahan
dengan berubahnya lnLeraksl-lnLerakslnya. Akan LeLapl, perubahan lnLeraksl
hanya blsa Ler[adl [lka aLuran-aLuran yang mengaLur lnLeraksl LersebuL
mengalaml perubahan. uengan demlklan, pendapaL lnl adalah pendapaL yang
lemah dan kacau. Semua lnl Lelah membukLlkan kebaLllan pendapaL polnL
kedua mengenal karakLer perLama. erubahan apa yang dlnamakan dengan
cara-cara produksl, Lldak akan menyebabkan Ler[adlnya perubahan aLuran.
ola lnLeraksl-lnLeraksl hanya akan berubah [lka aLurannya LuruL berubah.
Sedangkan alaL-alaL produksl dan keahllan sama sekall Lldak berhubungan
dengan perubahan aLuran.
Adapun mengenal polnL keLlga, yang mereka maksudkan adalah llmu
se[arah. ArLlnya, darl peralaLan-peralaLan pecah belah dan Lemblkar, serLa
alaL-alaL laln yang klLa Lemukan dalam se[arah, klLa blsa memahaml peradaban
orang-orang yang membuaL peralaLan-peralaLan LersebuL. klLa [uga blsa
memahaml aLuran kehldupan dan pemlklran-pemlklran mereka. endapaL lnl
benar sebaglan Lapl Lldak secara keseluruhan. ArLlnya, klLa Lldak blsa
memahaml aLuran-aLuran dan peradabannya secara sempurna [hanya dengan
mellhaL pecahan Lemblkar sa[a.penL[]. klLa hanya blsa memahaml sesuaLu
sekadar dengan apa yang dlberlkan oleh alaL-alaL lLu sa[a. klLa Lldak blsa
mengeLahul peradabannya secara menyeluruh kecuall darl buku-buku flqh dan
perundangan-undangan, dan darl rlwayaL-rlwayaL sahlh yang bersambung
kepada pemlklran pemlklran, perundangan-undangan, dan aLuran-aLuran.
uengan kaLa laln, suaLu peradaban Lldak mungkln blsa dlpahaml secara
lengkap kecuall darl oLak manusla, dan darl pendapaL-pendapaL masyarakaL
dan pemlklran-pemlklrannya, aLau darl pemlklran-pemlklran dan pemlklr-
pemlklr lLu sendlrl. Akan LeLapl, pengerLlan semacam lnl, dalam kondlsl
apapun Lldak berhubungan dengan penclpLaan aLuran, akan LeLapl la hanya

lakLanya, perubahan alaL-produksl yang ada dl Amerlka SerlkaL sama sekall Lldak mengubah pola
lnLeraksl mereka yang berslfaL lndlvldual. kenyaLaan lnl menun[ukkan, bahwa perubahan alaL-alaL
produksl sama sekall Lldak berhubungan dengan perubahan aLuran aLau slsLem.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
117
[alan unLuk memahaml se[arah. Maksud mereka (kaum soslalls) bukan seperLl
lnl. Akan LeLapl maksud mereka adalah, bahwa manusla Lelah membuaL
aLuran-aLuran mereka darl alaL-alaL produksl yang dlkuasalnya. keLlka alaL-
alaL produksl lnl berubah, maka berubahlah aLuran-aLuran mereka. lnl
menun[ukkan bahwa kehldupan ekonoml masyarakaL adalah fakLor yang akan
melahlrkan suaLu aLuran. Sebab, alaL-alaL produksl adalah unsur yang
menun[ukkan aLuran yang dlgunakan oleh manusla. andangan lnl [elas-[elas
salahnya. kesalahan blsa dlllhaL darl dua slsl.
Pertomo, adanya manusla yang menggunakan semlsal, Lemblkar, aLau
alaL-alaL pecah belah darl Lanah llaL, berwarna puLlh dan merah, balk yang
dlbakar dl aLas apl aLau Lldak, sama sekall Lldak menun[ukkan bahwa aLuran
kehldupan dan pemlklran-pemlklran mereka bersumber (dladopsl) darl
peralaLan-peralaLan seperLl lnl. Akan LeLapl, hanya menun[ukkan bahwa
pemahaman merekalah yang Lelah merlpLa peralaLan-peralaLan LersebuL.
eralaLan-peralaLan lLu seandalnya menun[ukkan, maka la hanya akan
menun[ukkan [enls pemlklran dan aLuran LerLenLu, bukan menun[ukkan bahwa
aLuran dan pemlklran-pemlklran LersebuL dlambll darl peralaLan-peralaLan lLu.
Manusla, yaknl manusla yang ada dl masa lalu maupun sekarang Lerus berflklr,
kemudlan berusaha menuangkan pemlklrannya unLuk menclpLakan peralaLan-
peralaLan LersebuL, kemudlan menggunakannya. 8ukan peralaLan-peralaLan
yang menga[arlnya bagalmana cara membuaLnya dan bagalmana cara
menggunakannya. Crang-orang Arab yang Lldak memlllkl lnformasl mengenal
penggunaan-penggunaan suaLu peralaLan, Lldak akan blsa membedakan
anLara plrlng yang dlgunakan unLuk mewadahl makanan dengan plspoL yang
dlgunakan unLuk LempaL buang alr kecll. !lka dua peralaLan lnl dlberlkan
kepada mereka, LenLu mereka akan menggunakan keduanya unLuk LempaL
makanan dan LempaL unLuk memerah susu kamblng. 1ldak LerllnLas dl dalam
pemlklrannya bahwa la menggunakan suaLu peralaLan Lldak pada LempaLnya,
kecuall blla mereka dlberl lnformasl. eralaLan-peraLalan Lldak akan
menun[ukkan kepada seseorang LenLang bagalmana cara menggunakannya,
walaupun la blsa menun[ukkan sebaglan peradaban dan cara-cara hldup
manusla. AlaL-alaL Lldak akan menun[ukkan [alan hldup kepada seseorang,
mesklpun la blsa menun[ukkan cara-cara yang manusla blsa hldup dl aLasnya.
ul slnl adalah perbedaan, anLara peralaLan yang blsa menun[ukkan sebaglan
peradaban dan cara-cara hldup manusla, dengan peralaLan yang men[adl
sumber bagl aLuran dan pemlklran-pemlklran manusla. uengan demlklan,
pendapaL yang menyaLakan bahwa, kehldupan ekonoml masyarakaL adalah
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
118
sumber bagl aLuran yang mengaLur kehldupan masyarakaL, merupakan
pendapaL yang Lelah LerbukLl kesalahannya.
keduo, walaupun [umlah perkakas-perkakas dan peralaLan-peralaLan
sangaL banyak dan banyak [enlsnya, akan LeLapl la Lldak mungkln blsa
memberlkan gambaran sempurna LenLang peradaban yang dlhunl oleh
manusla, serLa slsLem aLuran yang mengaLur kehldupannya. la hanya blsa
menun[ukkan sebaglan kecll darl peradaban, pemlklran-pemlklran, dan aLuran-
aLurannya. Mesklpun [umlahnya sangaL banyak dan beragam, benda-benda
LeLap Lldak blsa memberlkan gambaran sempurna. Cleh karena lLu,
penlnggalan-penlnggalan se[arah Lldak mengungkap kehldupan ekonoml
secara lengkap dan sempurna. Leblh darl lLu, la Lldak blsa mengungkapkan
semua pemlklran yang mendomlnasl dl Lengah-Lengah masyarakaL serLa
seluruh aLuran yang dlLerapkan pada saaL lLu. Walhasll, aLuran yang mengaLur
kehldupan masyarakaL, sumbernya bukanlah alaL-alaL produksl. Mesklpun alaL
produksl blsa menun[ukkan salah saLu fakLa se[arah, akan LeLapl lLupun [uga
Lldak secara sempurna. la hanya menun[ukkan sebaglan pemlklran dan
hukum. ualam kondlsl bagalmanapun, alaL-alaL produksl bukanlah sumber
bagl aLuran dan pemlklran. Leblh darl lLu, aLuran Lldak dladopsl darl alaL-alaL
produksl. ALuran-aLuran hanya blsa dlmengerLl darl klLab-klLab flqh,
perundang-undangan, serLa rlwayaL-rlwayaL sahlh yang berkalLan dengan
pemlklran-pemlklran hukum. lnl adalah kenyaLaan. Sesungguhnya, Lldak ada
seorangpun yang menggall aLuran-aLuran, perundangan-perundangan,
pemlklran-pemlklran, pendapaL-pendapaL, serLa asas-asas pollLlknya darl
penlnggalan-penlnggalan se[arah, darl peralaLan-peralaLan modern, maupun
darl perkakas yang serlng dlgunakan. Akan LeLapl, semua lLu dlagall darl
pemlklran-pemlklran lLu sendlrl dan darl para pemlklrnya.
unl SovyeL sendlrl keLlka mengadopsl pemlklran dan slsLem soslallsme,
dlrlnya Lldak pernah meru[uk kepada penlnggalan-penlnggalan se[arah yang
mengllhamkan sebuah slsLem aLuran kepadanya, aLau meru[uk kepada
perkakas-perkakas yang serlng mereka gunakan, kemudlan darl perkakas-
perkakas lLu dladopsl pemlklran-pemlklran dan slsLem aLuran. Akan LeLapl,
mereka mengadopsl pemlklran-pemlklran LersebuL darl buku-buku dan dlskusl-
dlskusl. uengan kaLa laln, la mengadopsl pemlklran dan slsLem LersebuL darl
dan melalul para pemlklrnya. Walhasll, polnL keLlga Lelah LerbukLl
kesalahannya. endapaL yang menyaLakan bahwa, kehldupan ekonoml
merupakan sumber darl aLuran yang mengaLur masyarakaL, adalah pendapaL
yang Lelah LerbukLl kesalahannya. Leblh darl lLu, kehldupan ekonoml LernyaLa
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
119
Lldak memberlkan gambaran sempurna slsLem aLuran yang mengaLur
masyarakaL. uengan baLllnya polnL keLlga, maka baLlllah karakLer yang
perLama.

Karakter Produksi Kedua
Adapun mengenal karakLer produksl yang kedua, sesual dengan
pendapaL kaum soslalls dlnyaLakan, bahwa evolusl produksl dan perubahan-
perubahannya selalu dlmulal dengan berubahnya dan berevoluslnya kekuaLan
produksl. erubahan dan evolusl alaL-alaL produksl selalu mendahulul yang
lalnnya. Sebagal unsur Lerbesar produksl, kekuaLan produksl merupakan
penceLus pergerakan dan revolusl. SyaraL-syaraL yang menenLukan benLuk
masyarakaL adalah: manusla, alaL-alaL produksl, pengeLahuan mengenal
produksl aLau keahllan, dan hubungan-hubungan manusla keLlka melakukan
produksl. Manusla, alaL-alaL produksl, dan pengeLahuan mengenal produksl
adalah kekuaLan produksl. lnllah unsur-unsur yang leblh dahulu mengalaml
perubahan. Akan LeLapl pada baLas LerLenLu, alaL-alaL produksl adalah unsur
yang pallng awal mengalaml perubahan. ada mulanya, kekuaLan produksl
yang ada dl Lengah-Lengah masyarakaL mulal mengalaml perubahan dan
evolusl. erubahannya segera dllkuLl dengan perubahan-perubahan pada
hubungan-hubungan produksl dlanLara manusla, aLau hubungan ekonoml
mereka.
Akan LeLapl, sudah selayaknya unLuk dlkeLahul, bahwa perubahan
memang selalu dlawall dengan perubahan alaL-alaL produksl. namun, lnl Lldak
berarLl bahwa hubungan-hubungan produksl Lldak memberlkan pengaruh bagl
evolusl kekuaLan produksl. ALau hal lnl Lldak berhubungan dengan evolusl
kekuaLan produksl. lakLa Lelah menun[ukkan bahwa hubungan produksl,
mesklpun evoluslnya berhubungan dengan evolusl kekuaLan produksl, akan
LeLapl, slklus hubungan produksl sangaL berpengaruh bagl evolusl kekuaLan
produksl, mempercepaL aLau memperlambaLnya. Akan LeLapl, perubahan
selalu dlmulal oleh kekuaLan produksl, pada baLas LerLenLu oleh alaL-alaL
produksl. Selan[uLnya, perubahannya akan dllkuLl oleh perubahan hubungan-
hubungan produksl.
ALas dasar lLu, hubungan-hubungan produksl Lldak mungkln LerLlnggal
dalam wakLu yang lama darl perLumbuhan kekuaLan produksl, dan la akan
LeLap berada dalam kondlsl berLenLangan dengan perLumbuhan LersebuL.
Sebab, kekuaLan produksl, yalLu manusla, alaL-alaL produksl, dan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
120
pengeLahuan-pengeLahuan produksl, Lldak akan blsa berevolusl dengan
evolusl yang sempurna kecuall blla hubungan-hubungan produksl se[alan
dengan karakLer dan kondlsl kekuaLan produksl, dan blla hubungan-hubungan
produksl blsa memperlebar areal evolusl secara bebas. Cleh karena lLu,
walaupun hubungan-hubungan produksl LerLlnggal darl evolusl kekuaLan
produksl, akan LeLapl perkara lnl harus segera dlhenLlkan -dan la secara
langsung akan berhenLl-- dengan cara menyesualkan keduanya dengan level
evolusl kekuaLan produksl. !lka blsa berkesesualan, maka karakLer kekuaLan
produksl lnl akan sallng berLauLan (bersaLu). !lka Lldak, maka kesaLuan yang
Lerkumpul dalam slsLem produksl akan menyebabkan Ler[adlnya perbenLuran
anLara kekuaLan produksl dengan hubungan-hubungan produksl hlngga
keduanya Lerplsah. Pal lnl akan menyebabkan LerpuLusnya seluruh produksl
dan hancurnya kekuaLan produksl.
uua conLoh yang pallng gamblang unLuk menggambarkan kesesualan
dan keLldaksesualan anLara hubungan-hubungan produksl dengan level evolusl
kekuaLan produksl, adalah unl SovyeL dengan negara-negara kaplLalls.
Lkonoml soslallsme yang ada dl unl SovyeL -dlmana kepemlllkan komunal
Lerhadap alaL-alaL produksl berada dalam kondlsl yang berkesesualan dengan
karakLer lnLeraksl pada akLlvlLas produksl, dan dlmana Lldak ada eksplolLasl-
eksplolLasl ekonoml dan kehancuran kekuaLan produksl- merupakan conLoh
kesesualan yang sempurna anLara hubungan-hubungan produksl dengan
karakLer kekuaLan produksl. ul negara-negara kaplLalls --dlmana, kepemlllkan
khusus kaplLallsme Lerhadap alaL-alaL produksl sangaL berLenLangan dengan
karakLer lnLeraksl Lerhadap akLlvlLas produksl, aLau dengan karakLer kekuaLan
produksl-- akan ada eksplolLasl-eksplolLasl ekonoml yang blsa dlgunakan
sebagal conLoh unLuk menggambarkan adanya perLenLangan dan perlawanan
anLara hubungan-hubungan produksl dengan karakLer kekuaLan produksl.
LksplolLasl-eksplolLasl ekonoml yang menyebabkan kehancuran kekuaLan
produksl adalah produk darl perLenLangan-perLenLangan LersebuL. Cleh
karena lLu, perLenLangan LersebuL merupakan asas ekonoml yang akan
menggerakkan revolusl masyarakaL, unLuk menghancurkan hubungan-
hubungan produksl lama, dan membangun lnLeraksl-lnLeraksl baru yang sesual
dengan karakLer kekuaLan produksl. Cleh karena lLu, kekuaLan produksl ,
yalLu manusla, alaL-alaL produksl, dan pengeLahuan-pengeLahuan produksl
Lldak hanya sebagal unsur-unsur produksl yang menceLuskan pergerakan dan
revolusl sa[a, akan LeLapl la [uga sebagal unsur pokok dalam evolusl produksl.
Sebab, evolusl kekuaLan produksl pasLl akan dllkuLl evolusl hubungan-
hubungan produksl. kekuaLan produksl harus ada, sebagalmana hubungan-
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
121
hubungan produksl. erubahan hubungan-hubungan produksl harus selalu
menglkuLl perubahan kekuaLan produksl. kemesLlan semacam lnl merupakan
fakLor yang blsa menclpLakan perLenLangan dlanLara keduanya. uengan kaLa
laln, perLenLangan anLara kekuaLan produksl dengan hubungan-hubungan
produksl akan melahlrkan suaLu revolusl yang akan menghancurkan
hubungan-hubungan produksl lama -yang berLenLangan dengan kekuaLan
produksl, kemudlan dlclpLakan hubungan-hubungan produksl baru yang sesual
dengan karakLer kekuaLan produksl. uarl slnl Lampak [elas, bagalmana
evolusl kekuaLan produksl men[adl fakLor yang akan menyebabkan Ler[adlnya
evolusl hubungan-hubungan produksl, berlkuLnya la akan melahlrkan revolusl
yang akan mengubah saLu slsLem menu[u slsLem yang laln. Sesual dengan
evolusl dan perubahan pada kekuaLan masyarakaL produkLlf, maka perubahan
dan evolusl hubungan-hubungan produksl dlanLara manusla, aLau hubungan-
hubungan ekonoml mereka harus mengalaml perubahan. !lka perubahan lnl
Lldak Ler[adl dan muncul perLenLangan dlanLara keduanya, maka akan lahlr
suaLu revolusl . Selan[uLnya, la (revolusl) akan menyebabkan Ler[adlnya
evolusl pada lnLeraksl-lnLeraksl, dan akan segera dlakhlrl dengan cara
menyesualkan keduanya dengan level evolusl kekuaLan produksl.
Se[arah Lelah meneLapkan llma [enls hubungan-hubungan produksl
yang pallng mendasar, yaknl, slsLem soslallsme LlngkaL perLama, budak, slsLem
feodal, slsLem kaplLallsme, dan slsLem soslallsme.
ul dalam slsLem soslallsme LlngkaL perLama, kepemlllkan kolekLlf
Lerhadap alaL-alaL produksl merupakan asas bagl hubungan-hubungan
produksl. Lalu berdasarkan asas lnl, LerbenLuklah karakLer kekuaLan produksl
dl masa lLu. erkakas-perkakas baLu, busur, dan anak panah yang muncul
berlkuLnya Lldak memberlkan Loleransl kepada manusla unLuk melakukan
per[uangan secara lndlvldual melawan kekuaLan alam semesLa dan hewan-
hewan buas. Mereka dlpaksa unLuk beker[a sama dalam benLuk serlkaL , [lka
lngln mendapaLkan buah-buahan dl huLan-huLan aLau berburu lkan. !lka
Lldak, mereka akan maLl aLau dlmangsa oleh blnaLang-blnaLang buas. ker[a
sama (kolekLlf) menyebabkan kepemlllkan Lerhadap alaL-alaL produksl dan
produk-produknya [uga berslfaL kolekLlf. uengan demlklan, dalam masyarakaL
seperLl lnl Lldak ada mafhum (pemlklran) LenLang kepemlllkan khusus
(lndlvldu) Lerhadap alaL-alaL produksl, kecuall sebaglan alaL-alaL produksl yang
Lerdlrl darl persen[aLaan unLuk memperLahankan dlrl darl hewan buas.
Walhasll, dl dalam masyarakaL seperLl lnl Lldak ada modal dan kelas-kelas.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
122
ul dalam slsLem perbudakan, kepemlllkan para pemlllk budak Lerhadap
alaL-alaL produksl dan ker[a, merupakan asas bagl hubungan-hubungan
produksl. Pubungan-hubungan produksl seperLl lnl Lelah membenLuk
kekuaLan produksl dl masa lLu. ul Lengah-Lengah masyarakaL, muncul
peralaLan-peralaLan logam, pemellharaan Lernak, pemellharaan Lanaman
perLanlan, dan berbagal maLa pencaharlan lalnnya. ul Lengah-Lengah
masyarakaL [uga lahlr pembaglan ker[a unLuk produksl dlanLara kelompok-
kelompok yang beragam LersebuL. ul Lengah-Lengah mereka [uga lahlr
perLukaran produk-produk dlanLara lndlvldu-lndlvldu dan masyarakaL, serLa
kemungklnan LerLumpuknya kekayaan pada sebaglan kecll masyarakaL. ul
Lengah-Lengah mereka [uga muncul penlmbunan alaL-alaL produksl dl Langan
sekelompok kecll masyarakaL. kondlsl seperLl lnl Lelah men[adlkan mayorlLas
harus Lunduk kepada mlnorlLas. ualam slsLem seperLl lnl, sudah Lldak ada lagl
ker[a kolekLlf yang secara bebas blsa dllakukan oleh seluruh anggoLa
masyarakaL keLlka melakukan proses produksl. Sudah Lldak ada lagl
kepemlllkan kolekLlf Lerhadap alaL-alaL produksl dan produk-produk. Sebab,
kedudukannya Lelah dlganLl dengan kepemlllkan lndlvldual. Akhlrnya dl
dalam masyarakaL ada orang yang kaya dan mlskln, penanam modal dan
pencarl modal. Ada manusla yang memlllkl keseluruhan hak, namun ada [uga
manusla yang Lldak memlllkl hak sama sekall. er[uangan kelas dlanLara
mereka Lldak blsa dlhlndarkan lagl.
ualam slsLem feodal, kepemlllkan arlsLokraL Lerhadap alaL-alaL produksl
dan kemungklnannya unLuk memper[ualbellkan peker[a, merupakan asas bagl
hubungan-hubungan produksl. ulsamplng ada kepemlllkan arlsLokraL, ada
[uga kepemlllkan peLanl dan peker[a lndlvldual yang Lerdlrl darl alaL-alaL
produksl dan perekonomlan lndlvldual yang dlgunakan unLuk melakukan ker[a
mandlrl. Pubungan-hubungan produksl seperLl lnl membangun kekuaLan
produksl dl masa lLu. ada saaL lLu, perbalkan besl Luang dan peraLaan besl,
penggunaan Lungku apl dan alaL-alaL Lenun sudah umum dllakukan dl Lengah-
Lengah masyarakaL. erLanlan, perkebunan, pabrlk mlnuman keras dan
lndusLrl mlnyak Lerus mengalaml perkembangan. Lahlrlah manufakLur
(seluruh peker[a melakukan ker[a serenLak [aLau melakukan saLu peker[aan]
unLuk memproduksl perkakas-perkakas yang mereka perlukan) dan bengkel-
bengkel peker[a. kekuaLan produksl baru lnl menunLuL peker[a unLuk
melahlrkan lnovasl dan penclpLaan produksl. kekuaLan produksl baru lnl [uga
menunLuL adanya perasaaan unLuk selalu menclpLa produksl dan penLlngnya
melakukan ker[a. !lka Lldak, maka plhak arlsLokraL akan memecaLnya, dan
akan dlganLlkan oleh orang laln yang memlllkl perekonomlan lndlvldual dan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
123
alaL-alaL produksl, dan orang yang serlus dalam beker[a. ul dalam slsLem lnl,
kepemlllkan khusus (lndlvldu) Lerus mengalaml perkembangan. Akan LeLapl,
lnvesLasl yang ada pada slsLem lnl klra-klra sama ke[amnya dengan yang ada dl
slsLem perbudakan. Pamplr-hamplr, sudah Lldak ada lagl kemewahan hldup
kecuall sangaL sedlklL. 1er[adllah per[uangan kelas anLara peker[a dengan
arlsLokrasL (feodalls). er[uangan kelas anLara penanam modal dan pencarl
modal blsa dlanggap sebagal karakLer mendasar darl slsLem feodal.
ualam slsLem kaplLallsme, kepemlllkan kaum kaplLalls Lerhadap alaL-
alaL produksl adalah asas bagl hubungan-hubungan produksl. kaum buruh
yang dlupah Lldak blsa dlper[ualbellkan dlanLara mereka. kaum buruh
memlllkl kebebasan-kebebasan lndlvldual. Akan LeLapl mereka Lldak blsa
memlllkl alaL-alaL produksl. Sekedar unLuk berLahan hldup, kaum buruh harus
men[ual kemampuan ker[anya kepada kaplLalls, aLau berusaha mendapaLkan
lnvesLasl. Akan LeLapl, dlsamplng ada kepemlllkan kaplLalls Lerhadap alaL-alaL
produksl, ada pula kepemlllkan peLanl dan peker[a khusus Lerhadap alaL-alaL
produksl. Pubungan produksl semacam lnl akan membenLuk karakLer
produkLlf dl masa lLu. abrlk-pabrlk dan peker[a-peker[a raksasa yang LerbuaL
darl mesln Lelah mengganLlkan manufakLur dan bengkel-bengkel peker[a.
lnvesLasl-lnvesLasl modal yang dllakukan oleh kaplLalls raksasa yang
menggunakan llmu-llmu perLanlan dan mesln-mesln perLanlan Lelah
mengganLl kaum kepemlllkan-kepemlllkan arlsLokraL yang bercocok Lanam
dengan menggunakan alaL-alaL para peLanl LlngkaL perLama. kekuaLan
produksl baru lnl menunLuL peker[a harus memlllkl pengeLahuan dan
kecerdasan leblh, dan memlllkl kemampuan cukup unLuk memahaml alaL-alaL
produksl agar la blsa mempergunakannya sebalk mungkln. !lka Lldak, kaum
kaplLalls akan memecaL mereka dan mengganLlkannya dengan orang yang
memlllkl pengeLahuan cukup unLuk membanLu kaum kaplLalls dalam
mengoperaslkan alaL-alaL LersebuL sebalk mungkln. Akan LeLapl, keberhasllan
kaum kaplLalls dalam menlngkaLkan kuanLlLas produksl barang-barang dan
menurunkan harga barang-barang, [usLru Lelah menlngkaLkan persalangan
yang sangaL La[am dan keras. kondlsl lnl menyababkan sebaglan besar
pemlllk modal kecll dan menengah berada dlambang kehancuran dan
keblnasaan. Akhlrnya, kebanyakan mereka men[adl buruh-buruh, dan
marLabaL mereka Lurun ke LlLlk yang rendah. AklbaLnya, pengendallan
(produksl) barang-barang lndusLrl Lelah memlnLa korban yang Lldak masuk
akal. uengan memegang kendall dlsLrlbusl dan pengaLuran produksl, serLa
dengan keberhasllannya dalam mengakumulasl [uLaan buruh dl pabrlk-pabrlk
dan LempaL-LempaL ker[a raksasa, kaum kaplLalls berhasll menclpLakan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
124
akLlvlLas produksl dalam karakLer kolekLlf. AklbaLnya, kepemlllkan alaL-alaL
produksl berslfaL lndlvldual. Cleh karena lLu, kaum kaplLalls Lelah menglngkarl
kaedah-kaedah mereka sendlrl. Sebab, karakLer kolekLlf bagl akLlvlLas
produksl menunLuL adanya kepemlllkan kolekLlf Lerhadap alaL-alaL produksl.
SemenLara lLu, kepemlllkan alaL-alaL produksl LeLap men[adl kepemlllkan
lndlvldual kaum kaplLalls. kondlsl semacam lnl sama sekall Lldak sesual dengan
karakLer kolekLlf bagl akLlvlLas produksl. kondlsl akan mendorong Ler[adlnya
perLenLangan-perLenLangan dan revolusl. Sebab, hubungan-hubungan
produksl, yalLu kepemlllkan lndlvldu Lldak berkesesualan dengan kondlsl
kekuaLan produksl -yalLu, produksl kolekLlf. 8ahkan dl dalamnya sudah masuk
unsur-unsur yang sallng berLenLangan yang Lldak blsa dlhlndarl lagl. uengan
demlklan, [elaslah bahwa dl dalam punggung kaplLallsme sendlrl Lerslmpan
sebuah revolusl yang akan mendorong kepemlllkan soslallsLlk mengganLlkan
poslsl kepemlllkan kaplLallsLlk Lerhadap alaL-alaL produksl. lnl berarLl, bahwa
per[uangan kelas adalan perbenLuran yang sangaL keras anLara pemlllk modal
dengan pencarl modal, dan lnl adalah karakLer khas darl slsLem kaplLallsme.
Lvolusl hubungan-hubungan produksl akan menglkuLl evolusl kekuaLan
produksl dan evolusl alaL-alaL produksl yang ada dl Lengah-Lengah masyarakaL.
erubahan dan evolusl pada kekuaLan produksl akan Ler[adl dengan sangaL
cepaL aLau sampal Ler[adl perubahan dan evolusl pada hubungan-hubungan
produksl. karl Marx menyaLakan, nobooqoo-bobooqoo kemosyotokotoo
solloq betbobooqoo Joo betkoltoo etot Jeoqoo kekootoo ptoJoksl. ketlko
mosyotokot betoJo Jolom kekootoo ptoJoksl boto, meteko okoo seqeto
metobob coto-coto ptoJoksl meteko. ketlko meteko metobob coto-coto
ptoJoksl meteko, otoo Jeoqoo betoboboyo coto-coto ootok memeoobl
kebotoboo blJop meteko, moko betoboblob selotob bobooqoo-bobooqoo
kemosyotokotoo meteko. leoqqllloqoo yooq Jlqetokkoo Jeoqoo ooqlo okoo
meoclptokoo mosyotokot feoJol boql ooJo. 5eJooqkoo peoqqllloqoo yooq
Jlqetokkoo oleb oop, okoo meoclptokoo mosyotokot kopltolls-loJosttlolls boql
ooJo. la [uga menyaLakan, Cetokoo pettomboboo yooq betlooqsooq Jl
Jolom kekootoo ptoJoksl okoo tetjoJl secoto tetos-meoetos. Cetokoo
peoqboocotoo yooq betlooqsooq Jl Jolom bobooqoo-bobooqoo
kemosyotokotoo joqo okoo tetjoJl secoto tetos-meoetos. letqetokoo Jl Jolom
pemlkltoo joqo okoo tetjoJl secoto tetos-meoetos. 1lJok oJo sotopoo yooq
tetop (stobll), kecooll petqetokoo lto seoJltl.
lnllah keslmpulan pendapaL-pendapaL mereka LenLang produksl yang
LercanLum dl dalam polnL kedua. endapaL lnl, seluruhnya hanyalah premls-
premls fllsafaL belaka, menglngkarl se[arah dan fakLa. endapaL lnl salah LoLal
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
125
dan Lldak mengandung kebenaran sedlklLpun. endapaL mereka yang
menyaLakan, bahwa evolusl dan perubahan produksl selalu dlmulal darl
perubahan dan berevoluslnya kekuaLan produksl, adalah pendapaL yang salah.
keLlka lslam daLang, la adalah slsLem yang berbeda dengan slsLem yang
dlLerapkan dl Lengah-Lengah masyarakaL. lnLeraksl lslam berbeda dengan
lnLeraksl yang ada dl Lengah-Lengah masyarakaL. namun, seLelah negara lslam
kuaL dan Ler[adl penaklukan-penaklukan, maka dlmulallah kema[uan-kema[uan
maLerl. AlaL-alaL produksl dan keahllan --aLau yang dlnamakan dengan
pengeLahuan-pengeLahuan produksl-- mulal mengalaml perubahan. 8usla
keLlka berhasll dlgullngkan oleh parLal soslalls, negara mulal berubah,
hubungan-hubungan masyarakaL pun mulal mengalaml perubahan, seLelah lLu
negara baru melakukan perbalkan-perbalkan dan pengubahan-pengubahan
Lerhadap alaL-alaL produksl LersebuL. ullaporkan bahwa Lenln pernah dlmlnLa
unLuk membell LrakLor-LrakLor perLanlan darl baraL unLuk memperbalkl slsLem
perLanlan mereka. 1u[uannya, agar mereka blsa berLanl dengan cara-cara
yang leblh modern. namun, Lenln menolak permlnLaan lnl. la menyaLakan,
bahwa klLa harus memproduksl LrakLor-LrakLor, kemudlan la klLa gunakan
unLuk memperbalkl slsLem perLanlan klLa. uua conLoh lnl menun[ukkan
dengan sangaL gamblang, bahwa perubahan-perubahan masyarakaL pasLl akan
dlmulal darl perubahan-perubahan lnLeraksl-lnLerakslnya. Selan[uLnya, seLelah
Ler[adl perubahan lnLeraksl, akan Ler[adl perubahan kekuaLan produksl.
uemlklan [uga pendapaL mereka yang menyaLakan bahwa hubungan-
hubungan produksl sangaL mempengaruhl evolusl kekuaLan produksl,
mempercepaL aLau memperlambaLnya, adalah pendapaL yang salah.
Sesungguhnya, apa yang dlnamakan dengan kekuaLan produksl sama sekall
Lldak mempengaruhl perbalkan masyarakaL, aLau akan menlngkaLkan level
lnLeraksl yang ada dl Lengah-Lengah masyarakaL. Akan LeLapl, fakLor yang
akan memperbalkl masyarakaL dan akan menlngkaLkan level lnLeraksl yang ada
dl Lengah-Lengah masyarakaL adalah llmu-llmu dan pengeLahuan-
pengeLahuan. Cleh karena lLu, [lka dlnlsbahkan kepada manusla, maka unsur
yang blsa menclpLakan lndusLrl dan penemuan-penemuan adalah llmu
pengeLahuan, bukan aLuran yang dlLerapkan dl Lengah-Lengah masyarakaL.
Adapun, [lka dlnlsbahkan kepada apa yang dlnamakan dengan pengeLahuan-
pengeLahuan produksl, aLau keahllan, sudah sangaL [elas bahwa hubungan-
hubungan produksl sama sekall Lldak berhubungan dengan perbalkan
masyarakaL. 8enar, aLuran yang dlgunakan unLuk mengaLur lnLeraksl-lnLeraksl
yang ada dl masyarakaL kadang-kadang [usLru menghalangl kema[uan llmu
pengeLahuan. kadang-kadang la memberlkan LempaL bagl llmu pengeLahuan,
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
126
sehlngga llmu pengeLahuan mengalaml kema[uan. Akan LeLapl, aLuran aLau
lnLeraksl apapun Lldak memlllkl andll sama sekall dalam menenLukan balk
(aLau buruknya.penL[) lndusLrl dan penemuan-penemuan. la [uga Lldak
memlllkl andll dalam mengangkaL level pengeLahuan-pengeLahuan produksl,
aLau keahllan-keahllan. Mlsalnya, keLlka agama nashranl mendomlnasl
masyarakaL Lropa pada abad perLenLangan, aLau keLlka dl sana dldomlnasl
oleh aLuran-aLuran yang menghalangl kema[uan llmu dan Leknologl, maka
kema[uan alaL-alaL produksl dan pengeLahuan-perngeLahuan produksl men[adl
LerhambaL. Akan LeLapl, aLuran-aLuran lnl berhasll dlhancurkan maka sclence
Lersebar dengan cepaL,. Akhlrnya, llmu-llmu dan Leknologl mengalaml
kema[uan yang sangaL pesaL, sehlngga melahlrkan revolusl lndusLrl. keLlka
lslam dlLerapkan pada bangsa yang Lelah ma[u, seperLl ersla dan 8omawl,
lslam memberlkan ruang kepada llmu dan penemuan-penemuan.
engeLahuan-pengeLahuan pun mengalaml kema[uan yang sangaL pesaL.
AklbaLnya, alaL-alaL produksl semakln menlngkaL kuallLasnya. Akan LeLapl,
lslam sebagal sebuah aLuran yang mengaLur lnLeraksl-lnLeraksl, sama sekall
Lldak memberlkan pengaruh bagl llmu pengeLahuan, mempercepaL aLau
memperlambaLnya. keLlka Ler[adl revolusl lndusLrl dl Lropa, kaum musllm
berada dalam suaLu kondlsl, dl mana banyak unsur-unsur Lerselubung yang
Lelah mencengkeram oLak kaum musllm. Akhlrnya, mereka salah dalam
memahaml lslam. kaum musllm malah menghalang-halangl kema[uan
pengeLahuan dan revolusl lndusLrl. AklbaLnya, mereka Lelah menghambaL
kema[uan alaL-alaL produksl dan pengeLahuan-pengeLahuan produksl. kondlsl
semacam lnl Lldak dlsebabkan oleh slsLem dan aLuran-aLurannya, aLaupun darl
pemlklran-pemlklran yang Lerkandung dl dalam aLuran-aLuran LersebuL, akan
LeLapl dlsebabkan oleh kemunduran pemlklran. uengan kaLa laln, pemlklran-
pemlklran yang dlgunakan unLuk mengaLur lnLeraksl-lnLeraksl Lelah dlubah
oleh pemlklran-pemlklran yang menghambaL llmu-llmu dan penemuan-
penemuan. Cleh karena lLu, aLuran (slsLem) sama sekall Lldak mempengaruhl
kekuaLan produksl. la [uga Lldak mempengaruhl alaL-alaL dan pengeLahuan-
pengeLahuan produksl. 8ukLl yang pallng mudah adalah, kema[uan llmu-llmu
dan penemuan-penemuan dl 8usla dan Amerlka dewasa lnl, sama sekall Lldak
dlpengaruhl oleh aLuran (slsLem) yang dlLerapkan dl sana. ALuran sama sekall
Lldak menenLukan kema[uan aLau kemunduran llmu dan penemuan. Akan
LeLapl, ma[u aLau mundurnya llmu-llmu dan penemuan-penemuan dlLenLukan
oleh kema[an llmu-llmu lLu sendlrl, Lldak yang laln. endapaL yang
menyaLakan bahwa evolusl alaL-alaL produksl pasLl dllkuLl oleh perubahan
hubungan-hubungan produksl, adalah pendapaL yang [elas, akan LeLapl
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
127
berLenLangan dengan fakLa dan [elas-[elas salahnya. ualam pen[elasan-
pen[elasan mereka sendlrl, mereka Lelah menolak pendapaL semacam lnl.
Adapun penolakan mereka Lerhadap pendapaL LersebuL, LerllhaL sangaL [elas
keLlka mereka men[elaskan karakLer kedua darl produksl. Mereka Lelah
berkaLa, kekootoo ptoJoksl tlJok blso meoqoloml petoboboo secoto
sempotoo kecooll ketlko bobooqoo-bobooqoo ptoJoksl betkesesooloo Jeoqoo
kotoktet Joo kooJlsl kekootoo ptoJoksl. Ilko tlJok tetjoJl kesesooloo oototo
bobooqoo-bobooqoo ptoJoksl Jeoqoo level evolosl kekootoo ptoJoksl, moko
okoo tetjoJl petteotooqoo yooq tetblmpoo Jolom slstem ptoJoksl, oototo
kekootoo ptoJoksl Joo bobooqoo-bobooqoo ptoJoksl, sebloqqo meoyebobkoo
boboyo. kooJlsl lol okoo meoyebobkoo tetjoJloyo keqoocooqoo Jolom
ptoJoksl. ArLlnya, pernyaLaan lnl Lelah menun[ukkan, bahwa perubahan
lnLeraksl-lnLeraksl belum LenLu dllkuLl dengan perubahan kekuaLan produksl.
Sebab, kadang-kadang Ler[adl keLldaksesualan, maka kesaLuan lLu akhlrnya
Lerural. Walhasll, kemesLlan [bahwa perubahan lnLeraksl pasLl dllkuLl dengan
perubahan kekuaLan produksl) Lelah dlgugurkan oleh pendapaL mereka
sendlrl. Sebab, pengerLlan pernyaLaan mereka dl aLas adalah, perubahan
lnLeraksl kadang-kadang dllkuLl dengan perubahan kekuaLan produksl ,
kadang-kadang malah Llmbul suaLu goncangan (perubahan lnLeraksl Lldak
dllkuLl dengan perubahan kekuaLan produksl,penL[). ernyaLaan lnl Lelah
menggugurkan kemesLlan (bahwa perubahan lnLeraksl pasLl dllkuLl dengan
perubahan kekuaLan produksl). Cleh karena lLu, pendapaL yang menyaLakan,
bahwa perubahan dan evolusl hubungan-hubungan produksl pasLl akan dllkuLl
oleh perubahan dan evolusl kekuaLan produksl, adalah pendapaL yang Lldak
benar, berdasarkan pen[elasan mereka sendlrl. 1ldak blsa dlnyaLakan, bahwa
Ler[adlnya kegoncangan lnl dlaklbaLkan oleh perLenLangan-perLenLangan yang
akhlrnya menyebabkan Ler[adlnya perplndahan menu[u lnLeraksl-lnLeraksl
(hubungan-hubungan) yang baru. Sebab, pen[elasan mereka Lldak
berLenLangan dengan propaganda mereka. Mereka sendlrl pernah
memblncangkan Ler[adlnya keconcangan-kegoncangan, dan mereka yakln
bahwa kegoncangan-kegoncangan lnl akan menyebabkan Ler[adlnya
perubahan-perubahan dalam lnLeraksl-lnLeraksl secara pasLl. 1ldak blsa
dlnyaLakan seperLl lLu, sebab secara prlnslp mereka Lelah menyaLakan bahwa
evolusl produksl pasLl dllkuLl oleh perubahan hubungan-hubungan produksl.
kemesLlan Lelah menyaLakan, bahwa perubahan lnLeraksl pasLl dllkuLl dengan
perubahan kekuaLan produksl. lnl adalah prlnslp dasar darl pendapaL mereka.
ArLlnya, la Lldak mungkln berLenLangan. Akan LeLapl, dl dalam pen[elasan
mereka dlnyaLakan, bahwa sesungguhnya [lka Lldak Ler[adl kesesualan anLara
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
128
hubungan-hubungan produksl dengan level evolusl kekuaLan produksl, maka
akan Ler[adl kegoncangan dl dalam produksl. Mereka Lelah meneLapkan,
bahwa kegoncangan-kegoncangan LersebuL pasLl akan Ler[adl secara berLuruL-
LuruL. 1er[adlnya kegoncangan-kegoncangan yang Ler[adl berLuruL-LuruL lLu
akan menyebabkan perubahan lnLeraksl-lnLeraksl. keslmpulan manLlqnya
adalah, evolusl produksl akan menyebabkan Ler[adlnya perubahan lnLerasl-
lnLeraksl secara pasLl. kegoncangan-kegoncangan yang Ler[adl berLuruL-LuruL
hanyalah asumsl-asumsl semaLa. kadang-kadang perLenLangan-perLenLangan
blsa dlhapuskan sehlngga Lldak Ler[adl kegoncangan-kegoncangan yang
berLuruL-LuruL, bahkan kadang-kadang sama sekall Lldak Ler[adl kegoncangan.
uengan demlklan, pendapaL yang menyaLakan bahwa evolusl kekuaLan
produksl akan menyebabkan Ler[adlnya perubahan lnLeraksl-lnLeraksl adalah
pendapaL baLll. Sebab, pendapaL lnl dlsandarkan kepada kemesLlan Ler[adlnya
kegoncangan-kegoncangan berLuruL-LuruL. adahal, la (kegoncangan-
kegoncangan berLuruL-LuruL) belum LenLu Ler[adl. uengan demlklan, semua
hal yang berhubungan dengan kegoncangan LersebuL, [uga belum LenLu (pasLl)
Ler[adl. ALas dasar lLu, pen[elasan mereka yang menerangkan, bahwa
kekuaLan produksl Lldak akan mampu melakukan evolusl kecuall keLlka Ler[adl
kesesualan anLara hubungan-hubungan produksl dengan level kekuaLan
produksl, bermakna, bahwa evolusl produksl Lldak pasLl dllkuLl dengan
perubahan hubungan-hubungan produksl. Sebab, kadang-kadang Ler[adl
kegoncangan, kadang-kadang Lldak. uemlklan [uga, pen[elasan mereka yang
menyaLakan, bahwa kegoncangan-kegoncangan yang Ler[adl berLuruL-LuruL
akan menyebabkan Ler[adlnya perubahan lnLeraksl secara pasLl, bermakna,
bahwa [lka kegoncangan-kegoncangan berLuruL-LuruL Lldak Ler[adl, maka Lldak
akan Ler[adl pula perubahan lnLeraksl-lnLeraksl. kegoncangan yang Ler[adl
secara berLuruL-LuruL bukanlah sebuah kemesLlan, bahkan kadang-kadang
Ler[adl kesesualan dlanLara keduanya (yaknl, anLara hubungan-hubungan
produksl dengan level evolusl kekuaLan produksl.penL[). Cleh karena lLu,
evolusl produksl Lldak mesLl menyebabkan Ler[adlnya perubahan lnLeraksl-
lnLeraksl (aLuran). uengan demlklan, berdasarkan pen[elasan mereka
sendlrl, maka poln dl aLas Lelah Lampak kesalahannya. 8ukLl yang
menun[ukkan bahwa pendapaL dl aLas Lldak benar , karena perLenLangannya
dengan fakLa adalah, sesungguhnya seklLar 6 abad, kaum musllm Lerus berada
dalam kema[uan maLerl, dl samplng LeLap berada dalam keLlngglan berflklr.
AlaL-alaL produksl yang mereka gunakan [uga mengalaml perubahan. Akan
LeLapl, slsLem kemasyarakaLan mereka, pemlklran-pemlklran, pendapaL-
pendapaL serLa asas-asas pollLlknya Lldak pernah mengalaml perubahan.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
129
Semuanya LeLap dalam kondlsl seperLl semula. lnl menun[ukkan, bahwa
perubahan alaL-alaL produksl Lldak berpengaruh Lerhdap slsLem (aLuran).
Selaln lLu, lnLeraksl-lnLeraksl mereka keLlka mereka maslh berada dl !azlrah
Arab, dlmana peralaLan-peralaLan mereka maslh sangaL sederhana, Lldak
pernah berubah, walaupun mereka berhasll menaklukkan ersla dan 8omawl
yang menggunakan alaL-alaL yang leblh Llnggl dan modern. 8erlkuLnya, alaL-
alaL mereka mengalaml perbalkan, namun lnLeraksl-lnLeraksl (aLuran) LeLap
seperLl kondlsl semula, dan Lldak pernah berubah. erubahan dan evolusl
alaL-alaL produksl Lldak pernah dllkuLl dengan perubahan lnLeraksl-lnLeraksl,
dan Ler[adlnya kegoncangan-kegoncangan. Se[ak abad ke 19 masehl, dl
Amerlka, alaL-alaL produksl Lerus mengalaml perLumbuhan dan
perkembangan, akan LeLapl aLuran dan pemlklran-pemlklran kemasyarakaLan,
pendapaL-pendapaL, dan asas-asas pollLlk mereka Lldak pernah berubah.
8ahkan, dl sana LeLap dlberlakukan slsLem aLuran, pemlklran-pemlklran, dan
pendapaL-pendapaL kaplLallsme, serLa lembaga-lembaga demokrasl. ul
samplng lLu, perubahan alaL-alaL produksl yang Ler[adl secara luas dl Amerlka
Lldak dllkuLl dengan perubahan dalam hubungan-hubungan produksl. 8ahkan,
hubungan-hubungan lLu LeLap Lldak berubah seperLl semula. Pubungan-
hubungan kaplLallsLlk LeLap Lldak lenyap.
Mereka Lelah memberlkan sebuah asumsl, bahwa se[arah Lelah
meneLapkan llma [enls hubungan-hubungan produksl yang pallng mendasar.
ul dalamnya, alaL-alaL produksl Lerus mengalaml evolusl-evolusl, yang
kemudlan dllkuLl oleh berevoluslnya hubungan-hubungan produksl. kondlsl
lnl Lelah menyebabkan Ler[adlnya perplndahan menu[u ke slsLem aLuran yang
baru. MasyarakaL akan berplndah darl soslallsme LlngkaL perLama menu[u
slsLem budak. Selan[uLnya, darl slsLem budak berplndah menu[u ke slsLem
feodal. uarl slsLem feodal berplndah menu[u slsLem kaplLallsme. uarl slsLem
kaplLallsme akan berplndah ke slsLem soslallsme. Asumsl-asumsl lnl Lelah
menglngkarl fakLa dan se[arah. lakLanya, alaL-alaL produksl yang ada negara-
negara Lropa 1lmur Lldak berbeda dengan alaL-alaL produksl yang ada dl Lropa
8araL. Akan LeLapl, hubungan-hubungan produksl yang ada dl negara-negara
Lropa 1lmur berbeda dengan yang ada Lropa 8araL. SlsLem aLuran yang ada
dl negara-negara Lropa 1lmur berbeda dengan slsLem aLuran yang ada dl
negara-negara Lropa 8araL. Lalu, apa yang menyebabkan Ler[adlnya
perubahan-perubahan? Apakah perubahan negara-negara Lropa 1lmur darl
slsLem kaplLallsme menu[u slsLem soslallsme, aLau leblL LepaLnya, menu[u
slsLem uemokrasl 8akyaL dlsebabkan karena berevoluslnya alaL-alaL produksl,
aLau karena penguasaan 8usla Soslalls aLas negara-negara lLu? lakLanya,
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
130
alaL-alaL produksl yang ada dl 8usla sama persls dengan alaL-alaL produksl yang
ada dl lnggrls. namun demlklan, hubungan-hubungan produksl yang ada dl
8usla berbeda dengan lnggrls. ALuran masyarakaL yang ada dl 8usla berbeda
dengan aLuran masyarakaL yang ada dl Amerlka. Lalu, mengapa hubungan-
hubungan produksl dl lnggrls Lldak mengalaml perubahan menglkuLl evolusl
alaL-alaL produksl? Apakah evolusl alaL-alaL produksl yang ada dl 8usla leblh
dahulu dlbandlngkan dengan evolusl hubungan-hubungan produkslnya,
aLaukah parLal soslalls Lerleblh dahulu menguasal pemerlnLahan, lalu la
mengubah lnLeraksl-lnLeraksl yang ada dl sana. SeLelah lLu baru dllakukan
perbalkan-perbalkan alaL-alaL produksl, sehlngga hubungan-hubungan
produkslnya LuruL mengalaml perubahan. Walhasll, perubahan lnLeraksl-
lnLerakasl Ler[adl leblh dahulu dlbandlngkan perubahan-perubahan alaL-alaL
produksl. lakLa lnl sudah cukup unLuk menolak karakLer produksl kedua .
1ldak hanya lLu sa[a, fakLa lnl sudah cukup unLuk menggugurkan karakLer
keLlga darl produksl. Sesungguhnya, lnLeraksl-lnLeraksl yang Ler[adl dlanLara
umaL manusla sama sekall Lldak dlpengaruhl oleh alaL-alaL produksl aLaupun
yang dlnamakan dengan kekuaLan produksl. erbalkan-perbalkan alaL-alaL
produksl [usLru menglkuLl kema[uan llmu pengeLahuan. lnLeraksl-lnLerakasl
akan mengalaml perubahan darl saLu kondlsl ke kondlsl yang laln menglkuLl
perubahan pandangan hldup mengenal kehldupan. Crang yang mengamaLl
secara mendalam kondlsl dunla se[ak berakhlrnya perang dunla ke ll hlngga
sekarang, la akan berkeslmpulan bahwa kema[uan llmu dan adanya
penemuan-penemuan baru Lelah mengalaml kema[uan spekLakuler yang
melampaul seluruh kema[uan yang Lelah dlcapal se[ak rlbuan Lahun yang lalu.
ualam wakLu yang sangaL slngkaL, Lldak leblh darl 18 Lahun, llmu pengeLahuan
Lelah mengalaml lompaLan kema[uan yang sangaL luar blasa. Seandalnya
hubungan-hubungan produksl mengalaml perubahan dan evolusl, se[alan
dengan perubahan-perubahan dan evolusl-evolusl yang Ler[adl pada kekuaLan
produksl, LenLu se[arah blsa dlbagl men[adl puluhan LlngkaLan berdasarkan
hubungan-hubungan produksl yang Ler[adl. lnl [lka dlbandlngkan dengan
pembaglan se[arah men[adl llma LlngkaLan berdasarkan hubungan-hubungan
produksl yang Ler[adl pada masa-masa sebelumnya unLuk mendlrlkan
pemerlnLahan soslalls dl 8usla. Sebab, perubahan dan kema[uan yang Ler[adl
dewasa lnl Lldak blsa dlanalogkan dengan kema[uan yang Ler[adl sebelumnya.
Akan LeLapl, fakLa Lelah menun[ukkan bahwa hubungan-hubungan produksl,
aLau dengan kaLa laln slsLem aLuran yang mengaLur lnLeraksl-lnLeraksl
(masyarakaL) Lldak mengalaml perubahan sedlklLpun. SlsLem aLuran
soslallsme LeLap bercokol dl 8usla sebagalmana adanya, dan Lldak mengalaml
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
131
perubahan. adahal, 8usla Lelah berubah secara radlkal darl negara yang Lldak
memlllkl persen[aLaan nukllr, hlngga men[adl senLral negara super power dl
dunla. SlsLem aLuran kaplLallsme LeLap bercokol dl Amerlka sebagalmana
adanya, dan Lldak mengalaml perubahan. adahal, pada saaL perang dunla ke
ll, Amerlka mesklpun sudah memlllkl persen[aLaan nukllr, akan LeLapl la LeLap
sa[a berada dalam kondlsl yang belum ma[u. Akan LeLapl, Amerlka mengalaml
perubahan radlkal hlngga la berhasll menglrlmkan manusla unLuk berkellllng dl
orblL buml, dam menglrlmkan kendaraan (saLellL-saLellL) ke Mars dan bulan.
Amerlka berusaha menglkuLl [e[ak 8usla, dan berusaha unLuk mendahululnya.
kema[uan llmu pengeLahuan dl dunla negara lnl sama sekall Lldak dllkuLl
dengan perubahan aLau evolusl hubungan-hubungan produksl. lakLa
semacam lnl Lelah menolak pendapaL mereka yang menyaLakan, bahwa
perubahan-perubahan dan evolusl-evolusl yang Ler[adl pada kekuaLan
masyarakaL produkLlf akan selalu dllkuLl dengan perubahan-perubahan dan
evolusl-evolusl pada hubungan-hubungan produksl yang ada dl Lengah-Lengah
masyarakaL. !lka fakLa Lelah membukLlkan bahwa Lldak Ler[adl saLupun
perubahan maupun evolusl pada hubungan-hubungan produksl se[ak 18 Lahun
lamanya, walaupun Lelah Ler[adl kema[uan pada alaL-alaL produksl dan
pengeLahuan-pengeLahuan produksl -aLau yang dlnamakan dengan kekuaLan
masyarakaL produkLlf- meleblhl apa yang Ler[adl pada rlbuan Lahun yang lalu.
lnl bermakna, bahwa pendapaL dl aLas [perubahan kekuaLan produksl akan
menyebabkan Ler[adlnya perubahan pada hubungan-hubungan produksl]
sama sekall Lldak pernah Ler[adl dl dalam se[arah. uengan demlklan, fakLa
Lelah menolak pendapaL yang menyaLakan, bahwa se[arah Lerbagl men[adl
llma LlngkaLan berdasarkan hubungan-hubungan produksl. lakLa [uga
membanLah seluruh karakLer produksl yang keLlga.
Adapun penolakan se[arah Lerhadap pendapaL mereka blsa dl[elaskan
sebagal berlkuL. Alam semesLa berplndah darl soslallsme LlngkaL perLama
menu[u slsLem budak, darl slsLem budak berplndah menu[u sleLem feodal, darl
slsLem feodal berubah men[adl slsLem kaplLalls, darl slsLem kaplLalls berubah
menu[u slsLem soslallsme. Se[arah Lelah menun[ukkan dengan [elas
mengenal perplndahan 8usla --yang saaL lLu slsLemnya leblh dekaL dengan
slsLem feodal- menu[u slsLem kaplLallsme-soslallsme, serLa Lldak
berplndahnya Lropa yang kaplLalls-lndusLrlalls lLu darl slsLem kaplLallsme
hlngga sekarang lnl. Se[arah [uga Lelah menggambarkan dengan [elas
mengenal, perplndahan slsLem feodal Clna menu[u slsLem soslallsme, serLa
Lldak berplndahnya Amerlka yang lndusLrlalls lLu hlngga sekarang. Se[arah [uga
menuLurkan, bahwa perplndahan !erman 1lmur menu[u soslallsme hanya
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
132
dlsebabkan karena la berhasll dlkuasal oleh 8usla. SemenLara lLu !erman 8araL
Lldak pernah berplndah darl kaplLallsme hlngga sekarang. adahal, keduanya
sama-sama negara kaplLalls-lndusLrlalls. 8ukLl se[arah lnl sudah cukup unLuk
menolak 'karakLer kedua mengenal produksl". Sesungguhnya, alaL-alaL
produksl yang ada dl Lropa mengalaml kema[uan-kema[uan kuallLas,
sedangkan dl 8usla pada saaL lLu belum. AlaL-alaL produksl yang ada dl
Amerlka Lelah mengalaml kema[uan dalam wakLu yang relaLlf slngkaL.
Sedangkan alaL-alaL produksl yang ada dl Clna maslh sangaL keLlnggalan. ul
slsl yang laln, dl 8usla Ler[adl perubahan-perubahan hubungan-hubungan
produksl, sedangkan dl Lropa sama sekall Lldak Ler[adl perubahan. ul Clna
[uga Ler[adl perubahan hubungan-hubungan produksl, sedangkan dl Amerlka
sama sekall Lldak Ler[adl perubahan. AlaL-alaL produksl dan pengeLahuan-
pengeLahuan produksl yang ada dl seluruh !erman mengalaml kema[uan.
1ldak ada perbedaan anLara apa yang dlnamakan dengan !erman 1lmur
dengan !erman 8araL. Akan LeLapl perubahan hubungan-hubungan produksl
hanya Ler[adl dl !erman 1lmur, sedangkan dl !erman 8araL Lldak. lnl semakln
memperkuaL, bahwa Lldak ada hubungan anLara perubahan-perubahan dan
perbalkan-perbalkan alaL-alaL produksl dan perngeLahuan-pengeLahuan
produksl dengan perubahan hubungan-hubungan produksl. kenyaLaan se[arah
[uga semakln mengukuhkan bahwa perplndahan darl saLu slsLem menu[u
slsLem laln -aLau apa yang mereka sebuL dengan perplndahan darl saLu fase ke
fase laln-- sama sekall Lldak dlaklbaLkan karena adanya perubahan-perubahan
alaL-alaL produksl. Cleh karena lLu, pendapaL yang mereka nyaLakan, bahwa
se[arah lLu Lerbagl men[adl llma fase, adalah pendapaL yang hanya dldasarkan
pada asumsl-asumsl belaka, bahkan hanya dldasarkan pada khayalan belaka.
uengan demlklan, karakLer kedua produksl Lelah Lampak kesalahannya.

Karakter Produksi Ketiga
Adapun karakLer produksl keLlga, sebagalmana pendapaL kaum soslalls
dlnyaLakan bahwa, kekuaLan produksl baru serLa hubungan-hubungan
produksl yang dlLerapkan dl Lengah-Lengah masyarakaL, Lldak lahlr darl luar
masyarakaL lama seLelah kehancurannya. Akan LeLapl, la lahlr darl [anLung
slsLem yang lama lLu sendlrl. la bukan produk darl akLlvlLas manusla yang
dllakukan secara sadar dan Lerencana, akan LeLapl la lahlr secara Llba-Llba, dan
Lerlepas darl kesadaran dan kehendak manusla. Pal lnl dlsebabkan oleh dua
sebab. ertama, manusla Lldak memlllkl kebebasan unLuk memlllh alaL-alaL
produksl. keLlka memasukl sebuah kehldupan, seLlap generasl akan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
133
mendapaLkan kekuaLan produksl dan hubungan-hubungan produksl yang
dlclpLakan oleh ker[a generasl sebelumnya. SeLlap generasl baru, pada
awalnya, akan menerlma seLlap kekuaLan dan hubungan-hubungan produksl
yang Lelah Lersedla dl ranah produksl, dan akan mengakumulaslkannya, agar la
blsa memproduksl kebuLuhan-kebuLuhan maLerlnya.
kedua: LaLakala manusla melakukan perbalkan alaL-alaL produksl --
padahal alaL-alaL produksl adalah salah saLu unsur darl kekuaLan produksl--,
mereka Lldak menyadarl lmpllkasl-lmpllkasl kemasyarakaLan yang dlLlmbulkan
darl perbalkan-perbalkan alaL-alaL produksl lnl. Mereka Lldak memahamlnya,
bahkan Lldak LerllnLas sama sekall dl benak mereka. Mereka hanya
memlklrkan kepenLlngan-kepenLlngan mereka seharl-harl, kemudahan
peker[aan mereka, dan manfaaL-manfaaL prakLls yang blsa mereka dapaLkan
secara langsung.
Mlsalnya, keLlka kaum kaplLalls 8usla membuaL kesepakaLan-
kesepakaLan dengan kaum kaplLalls laln unLuk membangun lndusLrl raksasa
baru yang dllengkapl dengan alaL-alaL produksl, mereka Lldak pernah Lanpa
menyenLuh kekalsaran, dengan memblarkan peLanl-peLanl dlperas habls-
hablsan oleh Luan-Luan Lanah raksasa, sesungguhnya mereka Lldak
mengeLahul lmpllkasl-lmpllkasl kemasyarakaLan yang akan dlLlmbulkan oleh
perLumbuhan raksasa pada kekuaLan produksl LersebuL. kaum kaplLalls Lldak
pernah memlklrkan hal lLu. Mereka [uga Lldak menyadarl dan memahaml
bahwa lnl adalah lompaLan-lompaLan penLlng (krlLls) bagl kekuaLan produksl
yang ada dl Lengah-Lengah masyarakaL, yang akan menyebabkan
Lerakumulaslnya kekuaLan masyarakaL baru. Akumulasl lnl akan
memudahkan kaum proleLarlaL unLuk bersaLu dengan para peLanl, dan
menggerakkan revolusl soslallsme. Semua kelnglnan kaum kaplLalls adalah
memperluas produk-produk lndusLrl pada baLas yang makslmal, men[aga
domlnasl mereka dl pasar-pasar lnLernal yang leblh besar dan luas, melakukan
penlmbunan-penlmbunan produksl, meralh keunLungan ekonoml naslonal
sebesar-besarnya. Seklranya keglaLan-keglaLan mereka dllakukan secara
sadar, LenLunya baLas-baLas kepenLlngan mereka seharl-harl mampu
melampaul ker[a yang Lerencana. karl Marx menyaLakan, ketlko mosyotokot
melokokoo ptoJoksl secoto kolektlf ootok memeoobl kebotoboo blJop meteko,
meteko okoo membeotok sooto lotetoksl tetteoto yooq tetlepos Jotl kebeoJok
meteko. nobooqoo-bobooqoo ptoJoksl lol betkesesooloo Jeoqoo Jetojot
tetteoto Jotl evolosl kekootoo ptoJoksl motetl meteko. Akan LeLapl, lnl Lldak
berarLl bahwa perubahan hubungan-hubungan produksl dan perplndahan darl
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
134
hubungan-hubungan produksl lama menu[u yang baru, keduanya Ler[adl dalam
garls llnler Lanpa ada perLenLangan-perLenLangan dan goncangan-goncangan,
akan LeLapl seballknya. erplndahan lnl blasanya akan memballkkan
hubungan-hubungan produksl secara revolusloner, dan dengan LerbenLuknya
hubungan-hubungan baru mengganLlkan hubungan-hubungan produksl yang
lama. Lvolusl kekuaLan produksl dan perubahan-perubahan hubungan-
hubungan produksl akan Ler[adl pada fase LerLenLu dalam benLuk yang Llba-
Llba dan Lerlepas darl kehendak manusla. Akan LeLapl hal lnl Lldak berlangsung
kecuall hanya sesaaL sa[a, yaknl hlngga LerbenLuknya kekuaLan produksl pada
LlngkaL yang cukup maLang unLuk segera melakukan evolusl. keLlka kekuaLan
produksl baru Lelah maLang , maka la akan mengubah hubungan-hubungan
produksl yang ada dan kelas-kelas yang men[adl penghalang sekallgus beban
yang Lldak blsa dlslngklrkan darl [alan, kecuall dengan keglaLan sadar yang
dllakukan oleh kelas-kelas baru, dengan ker[a yang radlkal, aLau dengan cara
revolusl. Pal lLu Lampak pada slklus luar blasa yang dlmalnkan oleh pemlklran-
pemlklran masyarakaL baru, lembaga-lembaga pollLlk baru, kekuasaan pollLlk
baru yang menyerukan unLuk menghapus hubungan-hubungan produksl lama
dan melenyapkannya dengan kekuaLan. 8erdasarkan perLenLangan anLara
kekuaLan produksl baru dan hubungan-hubungan produksl lama, dan aLas
dasar kebuLuhan-kebuLuhan masyarakaL lama, dan aLas dasar kebuLuhan-
kebuLuhan masyarakaL ekonoml baru, maka akan lahlr pemlklran-pemlklran
kemasyaraLakan baru. emlklran-pemlklran baru lnl akan mengaLur
masyarakaL dan keblasaan-keblasaannya.. emlklran-pemlklran baru lnl [uga
akan menyaLukan masyarakaL dl dalam pasukan pollLlk baru, dan akan
melahlrkan penguasa revolusloner baru yang akan membanLu dlrlnya unLuk
menghancurkan slsLem lama dl medan hubungan-hubungan produksl,
menghapuskannya dengan kekuaLan, dan agar slsLem yang baru blsa berkuasa
dl dalamnya.
uemlklanlah, keglaLan manusla yang sadar akan mengganLlkan langkah
evolusl yang Llba-Llba, dan revolusl akan mengganLlkan evolusl damal.
8evolusl akan mengganLlkan evolusl gradual. karl Marx menyaLakan, ketlko
mosyotokot melokokoo ptoJoksl kolektlf ootok memeoobl kebotoboo-
kebotoboo blJopoyo, meteko membeotok bobooqoo-bobooqoo tetteoto yooq
tetlepos Jotl kebeoJok meteko.. nobooqoo-bobooqoo ptoJoksl lol
betkesesooloo Jeoqoo level tetteoto Jotl evolosl kekootoo ptoJoksl motetl
meteko. Akomolosl Jotl bobooqoo-bobooqoo ptoJoksl lol okoo meoyosoo
koosttoks ekoooml mosyotokot, yokol osos foktool yooq meoJosotl koosttoks
polltlk, yooq betkesesooloo Jeoqoo beotok-beotok tetteoto Jotl kesoJotoo
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
135
kemosyotokotoo. coto-coto ptoJoksl keblJopoo motetl okoo meoeotokoo
lotetoksl keblJopoo soslol, polltlk Joo pemlkltoo Jeoqoo qombotoo yooq
omom. kesoJotoo moooslo bokoolob foktot yooq meoeotokoo keblJopoo
meteko, okoo tetopl, jostto sebollkoyo. keblJopoo soslol meteko metopokoo
foktot yooq meoeotokoo pemobomoo meteko. ketlko kekootoo mosyotokot
Jolom memptoJoksl motetl telob meocopol Jetojot tetteoto Jl Jolom
evolosloyo, moko lo okoo mosok Jl Jolom petteotooqoo-petteotooqoo
melowoo bobooqoo-bobooqoo ptoJoksl yooq oJo, otoo melowoo bobooqoo-
bobooqoo kepemlllkoo -lol betbeJo Jeoqoo peoqooqkopoo-peoqooqkopoo
bok ootok lto-yooq poJo soot lto Jlqetokkoo oleb kekootoo ptoJoksl
mosyotokot. 5etelob lotetoksl-lotetoksl lol memlllkl beotok-beotok oklbot
oJooyo evolosl kekootoo ptoJoksl, moko lotetoksl-lotetoksl tetsebot tetlkot
poJo kekootoo-kekootoo tetsebot. 5ecoto otomotls, totkolo moso tevolosl
soslol telob tetboko, moko petoboboo seoJl-seoJl ekoooml okoo
meoqqoocooqkoo selotob booqoooo Jolom beotok yooq betteotooqoo, cepot
Joo lombot.
lnllah keslmpulan darl pendapaL yang Lelah dlkemukakan oleh kaum
soslalls pada karakLer keLlga. 8lla pendapaL lnl dlka[l dengan mendalam,
LerbukLllah bahwa lnl adalah pendapaL salah yang berLenLangan dengan fakLa,
dan berlawanan dengan apa yang Ler[adl dl 8usla sendlrl. kesalahan
pendapaL lnl blsa dlbukLlkan, bahwa sesungguhnya Lldak ada hubungan anLara
alaL-alaL produksl dan pengeLahuan-pengeLahuan produksl dengan kekuaLan
produksl. ArLlnya, Lldak ada hubungan naLara apa yang dlnamakan dengan
kekuaLan masyarakaL produksl dengan aLuran yang mengaLur lnLeraksl-
lnLeraksl masyarakaL. Maslng-maslng Lldak sallng berhubungan, dan
mempengaruhl yang laln. erubahan salah saLunya Lldak akan dllkuLl oleh
perubahan yang lalnnya. kadang-kadang lnLeraksl-lnLeraksl LersebuL
mengalaml perubahan dan perbalkan, Lanpa dlserLa dengan adanya
perubahan aLau perbalkan pada kekuaLan produksl masyarakaL. uengan kaLa
laln, kadang-kadang aLuran yang mengaLur lnLeraksl-lnLeraksl yang ada dl
Lengah-Lengah masyarakaL mengalaml perubahan menu[u aLuran yang leblh
balk, dalam kondlsl dl dalamnya Lldak ada perubahan aLau perbalkan alaL-alaL
produksl dan pengeLahuan-pengeLahuan produksl, sebagalmana yang Ler[adl
pada lslam. Sesungguhnya, lslam Lelah merubah kehldupan bangsa Arab dan
lnLeraksl-lnLeraksl mereka dengan perubahan yang radlkal dan menyeluruh
menu[u ke arah kema[uan yang luar blasa. Akan LeLapl, dl sana sama sekall
Lldak Ler[adl perubahan apapun, balk perubahan pada alaL-alaL produksl
maupun pengeLahuan-pengeLahuan produksl. ulanLara keduanya [kekuaLan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
136
produksl dengan hubungan-hubungan produksl] [uga Lldak pernah Ler[adl
kesesualan dan keLldaksesualan. Cleh karena lLu Lldak blsa dlnyaLakan, bahwa
kekuaLan produksl dan hubungan-hubungan produksl Lldak lahlr darl luar
masyarakaL lama -seLelah kehencurannya, akan LeLapl lahlr darl [anLung
slsLem lama lLu sendlrl. 1ldak blsa dlnyaLakan seperLl lLu. Sebab, sebab
pernyaLaan lLu berLenLangan dengan fakLa. Sesungguhnya masyarakaL
[ahlllyah lama Lldak pernah melahlrkan lnLeraksl-lnLeraksl baru lslam. Akan
LeLapl, la (lslam) lahlr darl luar masyarakaL [ahlllyah, kemudlan lslam daLang
dan menghapuskan keberadaannya. Masalah lnl sama sekall Lldak
berhubungan dengan dengan alaL-alaL produksl dan pengeLahuan-
pengeLahuan produksl . Selaln lLu, masyarakaL memlllkl kebebasan unLuk
memlllh alaL produksl dan pengeLahuan-pengeLahuan produksl yang
dlkehendaklnya. Mereka Lldak dlpaksa unLuk menerlma apa yang Lelah
dlclpLakan oleh nenek moyangnya. Mereka [uga Lldak dlpaksa unLuk
menerlma sebaglan alaL-alaL produksl, pengeLahuan-pengeLahuan produksl,
dan slsLem aLuran. Akan LeLapl, mereka memlllkl kebebasan unLuk memlllh.
Cleh karena lLu, kema[uan maLerl Ler[adl pada alaL-alaL produksl dan
pengeLahuan-pengeLahuan produksl. Sebab, seandalnya mereka dlpaksa
unLuk menerlma alaL-alaL produksl yang ada dl depan mereka, LenLu Lldak
akan Ler[adl kema[uan dan perbalkan (alaL-alaL produksl dan pengeLahuan-
pengeLahuan produksl). uengan demlklan, masyarakaL berhak unLuk
melakukan plllhan, dan sama sekall Lldak dlpaksa. ul samplng lLu, upaya-
upaya mereka unLuk memperbalkl alaL-alaL produksl dan pengeLahuan-
pengeLahuan produksl hanya akan lahlr darl sebuah kesadaran dan
pemahaman. erbalkan Lerhadap alaL-alaL dan pengeLahuan-pengeLahuan
produksl lnl dlsebabkan karena mereka menganggap bahwa alaL-alaL dan
pengeLahuan-pengeLahuan produksl LersebuL sudah Lldak layak lagl, sehlngga
harus dllakukan upaya perbalkan. Sedangkan kesadaran aLau keLldaksadaran
mereka Lerhadap lmpllkasl yang dlLlmbulkan darl perbalkan alaL dan
pengeLahuan produksl lnl Lerhadap hubungan-hubungan produksl, sama sekall
Lldak berkalLan dengan Loplk yang dlpermasalahkan. keLldaksadaran aLau
kesadaran akan lmpllkaslnya, [uga bukan karena mereka mengabalkan aLau
Lldak memahaml pengaruh LersebuL. uengan kaLa laln, apa yang dlnyaLakan
oleh kaum soslalls, bahwa masyarakaL Lldak akan menyadarl lmpllkasl-
lmpllkasl soslal yang dlLlmbulkan darl perbalkan-perbalkan alaL-alaL produksl ,
adalah pendapaL yang Lldak benar. Sesungguhnya, perbalkan yang dllakukan
oleh masyarakaL Lerhadap alaL-alaL produksl sama sekall Lldak dlsebabkan
karena mereka mengabalkan aLau Lldak memahamlnya, sebegalmana kaLa
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
137
orang soslalls, akan LeLapl karena masalah lnl memang bukan Loplk yang
seharusnya dlbahas. uengan kaLa laln, perubahan slsLem aLuran adalah suaLu
masalah yang Lldak berhubungan dengan Loplk perbalkan alaL-alaL dan
pengeLahuan-pengeLahuan produksl. Sebab, keduanya Lldak memlllkl
hubungan sama sekall. erbalkan alaL-alaL produksl dan pengeLahuan-
pengeLahuan produksl hanya berkalLan dengan llmu-llmu dan penemuan-
penemuan. Sedangan slsLem aLuran aLau menuruL lsLllah mereka lnLeraksl-
lnLeraksl" hanya berhubungan dengan pemlklran-pemlklran dan suduL
pandang kehldupan. Cleh karena lLu, masyarakaL keLlka melakukan perbalkan
pada alaL-alaL produksl, dlmana la (alaL-alaL produksl) merupakan salah saLu
unsur kekuaLan produksl, aLau melakukan perbalkan pada pengeLahuan-
pengeLahuan produksl aLau keahllan, mereka sama sekall Lldak pernah berflklr
bahwa semua lnl berhubungan dengan aLuran yang mengaLur kehldupan
mereka -aLau lnLeraksl menuruL lsLllah mereka. Sebab, fakLa Lelah
menun[ukkan bahwa, kema[uan salah saLunya sama sekall Lldak berhubungan
dengan kemunduran yang lalnnya. Cleh karena lLu, wa[ar sa[a [lka masyarakaL
Lldak memperhaLlkan hal lnl. Adapun pendapaL mereka -kaum soslalls-yang
menyaLakan, bahwa masuknya perkakas logam, yaknl revolusl pada produksl,
akhlrnya akan menyebabkan Ler[adlnya perplndahan darl slsLem soslallsme
LlngkaL perLama menu[u slsLem budak. keLlka anggoLa masyarakaL soslallsme
LlngkaL perLama melakukan perbalkan-perbalkan peralaLan-peralaLan mereka,
kemudlan berplndah darl perkakas baLu menu[u perkakas logam, mereka Lldak
menyadarl dan memahaml hal lLu, bahkan sama sekall Lldak LerllnLas dl benar
mereka. endapaL yang menyaLakan bahwa slsLem budak lahlr darl adanya
perbalkan-perbalkan perkakas baLu men[adl perkakas logam, adalah pendapaL
yang dldasarkan pada asumsl dan khayalan sa[a. erkakas-perkakas logam
Lelah ada se[ah rlbuan Lahun yang lalu, sedangkan slsLem budak pernah
mendomlnasl dunla hlngga puluhan Lahun lamanya. SlsLem budak Lldak
pernah lenyap darl muka buml lnl hanya karena perkakas baLu berubah
men[adl perkakas logam. keLlka slsLem budak lenyap darl dunla lnl, saaL lLu
dunla sedang mengalaml revolusl lndusLrl dan munculnya lndusLrl-lndusLrl
raksasa. Akan LeLapl, lenyapnya slsLem budak dlsebabkan karena munculnya
pemlklran-pemlklran baru yang menglnglnkan dlhapuskannya slsLem lLu.
lhak yang menghapuskan perbudakan lnLernaslonal dan melakukan upaya
unLuk menghapuskan slsLem lLu adalah negara-negara lmperlalls.
enghapusan perbudakan dl slnl, bukan unLuk menghapuskan slsLem
perbudakannya, akan LeLapl hanya mengubah darl perbudakan lndlvldu
men[adl perbudakan bangsa. endapaL yang menyaLakan, bahwa masyarakaL
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
138
yang hldup dl fase soslallsme LlngkaL perLama Lldak memahaml bahwa
perbalkan-perbalkan perkakas mereka darl perkakas baLu men[adl perkakas
logam akan menyebabkan Ler[adlnya lmpllkasl soslal, yaknl munculnya slsLem
budak, adalah pendapaL yang berLenLangan dengan kenyaLaan. endapaL lnl
hanyalah asumsl dan khayalan belaka. uemlklan [uga pernyaLaan mereka
yang menyaLakan, bahwa kaum kaplLalls 8usla keLlka membangun lndusLrl-
lndusLrl raksasa dl 8usla, mereka Lldak memahaml lmpllkasl soslal yang akan
dlLlmbulkan oleh lndusLrl-lndusLrl raksasa lnl, yaknl Ler[adlnya akumulasl
kekuaLan buruk dan perLama dan Ler[adlnya revolusl soslalls yang akan
menerapkan slsLem soslallsme, adalah pendapaL yang berLenLangan dengan
fakLa dan hanya berwu[ud asumsl belaka. embangunan lndusLrl-lndusLrl
raksasa Lldak akan mengaklbaLkan Lerakumulaslnya kekuaLan buruh dan
peLanl, serLa Ler[adlnya revolusl soslallsme. 8ukLlnya, lndusLrl-lndusLrl raksasa
lnl Lelah berdlrl dl Lropa, Amerlka, sebelum berdlrl dl 8usla. Akan LeLapl, hal
lnl Lldak mengaklbaLkan Lerakumulaslnya kaum buruh dan peLanl, serLa Lldak
mengaklbaLkan Ler[adlnya revolusl soslallsme. 8evolusl yang Ler[adl dl 8usla
sendlrl Lldak dlaklbaLkan karena berdlrlnya lndusLrl-lndusLrl raksasa. Adanya
lndusLrl-lndusLrl raksasa lnl sama sekall Lldak berhubungan dengan revolusl
yang Ler[adl dl sana. 8ahkan la Lldak berkalLan sama sekall dengan lahlrnya
slsLem soslallsme dl 8usla. Semua lnl menun[ukkan dengan [elas, bahwa
pendapaL mereka yang menyaLakan, bahwa perubahan kekuaLan produksl
serLa alaL-alaL produksl yang Ler[adl dl dalam slsLem yang lama akan semakln
menon[ol dan Lerlepas darl kesadaran manusla, akan LeLapl perbalkan-
perbalkan yang mereka lakukan Lerhadap kekuaLan produksl akan
menganLarkan kepada perubahan slsLem. endapaL semacam lnl salah,
berLenLangan dengan fakLa, dan menglngkarl kenyaLaan dan fakLa-fakLa
se[arah. endapaL lnl [uga berLenLangan dengan apa yang Ler[adl dl 8usla
sendlrl. erubahan yang Ler[adl dl 8usla dlsebabkan karena, para penguasa
soslalls berusaha mengubah hubungan-hubungan produksl yang ada dl sana,
bukan dlsebabkan karena berubahnya alaL-alaL produksl . 8ahkan, perubahan
lLu dllakukan oleh penguasa baru dengan [alan menghancurkan aLuran lama
dengan kekuaLan. AlaL-alaL produksl yang ada dl 8usla dan dl Clna, sebelum
Ler[adlnya revolusl soslallsme -yaknl keLlka keduanya maslh berada dl [aman
feodal- sama persls dengan alaL-alaL produksl keLlka meleLus revolusl. ada
dasarnya, revolusl yang Ler[adl dl 8usla, adalah revolusl unLuk menghancurkan
slsLem lama kemudlan dlbenLuk slsLem yang baru. Sebab, mereka memlllkl
pemlklran-pemlklran LerLenLu yang harus dlLerapkan melalul Langan besl. lnl
menun[ukkan dengan [elas, bahwa perubahan lnLeraksl-lnLeraksl Ler[adl
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
139
sebelum berlangsungnya perubahan-perubahan alaL-alaL produksl.
Sesungguhnya, perubahan yang Ler[adl dl 8usla berlangsung dengan cara
kekuaLan. erubahan alaL produksl Ler[adl seLelah dlLerapkannya slsLem baru,
bukan keLlka slsLem lama maslh ada. lnl membukLlkan bahwa asumsl mereka
benar-benar Lelah salah.
Karakter Produksi Keempat
Sedangkan pendapaL mereka yang menyaLakan, bahwa perubahan hubungan-
hubungan produksl serLa perplndahan darl hubungan-hubungan produksl lama
menu[u hubungan-hubungan produksl baru, pada mulanya Ler[adl secara Llba-
Llba, kemudlan akan Ler[adl secara revolusloner, [uga berLolak belakang
dengan revolusl soslallsme sendlrl. Sebenarnya, pemlklran-pemlklran
soslallsme mulal muncul pada perLengahan perLama kurun ke 19, sedangkan
seruan unLuk melakukan revolusl sudah dllakukan se[ak awal. ada Lahun
1903 Ler[adl suaLu revolusl akan LeLapl gagal. Selan[uLnya muncul revolusl
ebruarl pada Lahun 1917, akan LeLapl [uga gagal. Selan[uLnya muncul lagl
revolusl dl Cesena l pada Lahun 1917, dan berhasll, yaknl perubahan kekuaLan
pada hubungan-hubungan produksl. Akan LeLapl, fakLor yang menyebabkan
revolusl adalah berkembangnya pemlklran-pemlklran revolusl yang
mendorong meleLusnya revolusl, akan LeLapl kemudlan gagal. SemenLara lLu,
perubahan-perubahan pada hubungan-hubungan produksl sama sekall belum
pernah Ler[adl. namun, seLelah revolusl Cesena l yang Ler[adl pada Lahun
1917 berhasll, kaum soslalls berusaha merebuL kuncl-kuncl kekuasaan unLuk
melakukan perubahan Lerhadap hubungan-hubungan produksl, bukan dengan
kekuaLan, akan LeLapl melalul penguasa-penguasa negara yang memerlnLah
dengan Langan besl.
Selaln lLu, !epang Lelah membangun lndusLrl-lndusLrl besar sebelum
perang dunla ke ll, dan dl sana Ler[adl perLumbuhan alaL-alaL produksl yang
sangaL luar blasa. Akan LeLapl, hal lLu sama sekall Lldak menyebabkan
Ler[adlnya perubahan pada hubungan-hubungan produksl, Lldak dengan cara
kekuaLan maupun revolusl. Akan LeLapl, hubungan-hubungan produksl dl
!epang LeLap Lldak mengalaml perubahan. lnl adalah bukLl yang blsa
membanLah propaganda-propaganda bahwa lahlrnya lndusLrl-lndusLrl raksasa
dl 8usla Lelah menyebabkan Lerakumulaslnya kekuaLan produksl baru dengan
benLuk yang kuaL, kemudlan kekuaLan lnl berballk men[adl kekuaLan
revolusloner. Sebab, seandalnya hal lnl yang benar-benar Ler[adl dl 8usla,
LenLu hal yang sama [uga akan Ler[adl dl negara-negara selaln 8usla, seperLl
!epang mlsalnya. Akan LeLapl, hal lLu Lldak pernah Ler[adl secara muLlak.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
140
Semua lnl menun[ukkan, bahwa revolusl yang Ler[adl dl 8usla Lldak dlsebabkan
karena lahlrnya lndusLrl-lndusLrl raksasa, akan LeLapl dlsebabkan karena,
pemlklran-pemlklran yang dladopsl oleh parLal Lelah mengakumulasl se[umlah
kekuaLan unLuk menggullngkan kekuasaan. lnllah fakLa yang sebenarnya
Ler[adl. Cleh karena lLu, pendapaL lnl Lelah LerbukLl kesalahannya.
Seluruh paparan dl aLas Lelah men[elaskan, bahwa perubahan dan
perbalkan alaL-alaL produksl sama sekall Lldak menyebabkan perubahan
lnLeraksl-lnLerkasl, Lldak dalam benLuk yang pasLl maupun Lldak pasLl. SaLu
dengan yang laln Lldak berkalLan sama sekall. ualam masalah lnl, bukLl
se[arah Lelah membukLlkan, bahwa, perubahan-perubahan alaL-alaL produksl
pada dlrl kaum musllm Lelah Ler[adl dalam beberapa kurun. namun demlklan,
lnLeraksl-lnLerakslnya sama sekall Lldak berubah sebagalmana semula. 8ukLl
fakLual unLuk masalah lnl [uga menun[ukkan, bahwa perubahan-perubahan
alaL-alaL produksl d Amerlka, !epang, dan negara-negara Lropa Lldak dllkuLl
dengan perubahan pada lnLeraksl-lnLeraksl soslalnya. !lka polnL lnl Lelah
gugur, maka gugur pula maLerlallsme-se[arah dan karakLer-karakLer produksl.
Sebab, seluruh pendapaL dl aLas dlbangun dl aLas polnL lnl. lnl blsa
dlmengerLl, sebab, menuruL mereka, perubahan selalu dlmulal darl alaL-alaL
produksl. erubahan lnl akan dllkuLl oleh perubahan hubungan-hubungan
produksl -agar la berkesesualan dengan perubahan alaL produksl.
keLldaksesualannya akan menyebabkan Ler[adlnya perLenLangan-
perLenLangan. erLenLangan-perLenLangan lnl akan melahlrkan per[uangan
slsl-slsl yang sallng berlawanan. Secara oLomaLls akan Ler[adl perubahan unLuk
menyesualkan hubungan-hubungan produksl dengan alaL-alaL produksl. lnllah
garls per[alanan menuruL mereka. !lka Lelah LerbukLl bahwa alaL-alaL produksl
sama sekall Lldak berkalLan dengan hubungan-hubungan produksl, maka
kesesualan-kesesualan, perLenLangan-perLenLangan, dan per[uangan slsl-slsl
yang sallng berlawanan yang dlbangun dl aLasnya hanya men[adl khayalan dan
angan-angan belaka. Sebab, semua lnl Lldak pernah ada dl dalam kenyaLaan.
Walhasll, seluruh pandangan mereka Lelah gugur dengan sangaL menyaklnkan.
Selaln lLu, darl slsl aLuran [uga Lelah LerbukLl dengan sangaL menyaklnkan
bahwa alaL-alaL produksl Lldak mempengaruhl dan Lerpengaruh oleh
hubungan-hubungan produksl. Walhasll, maLerlallsme se[arah adalah
pandangan yang kellru, sekedar asuml, bahkan hanya sekedar angan-angan
dan khayalan belaka.


R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
141

BAB VIII
SISTEM EKUNUMI SUSIALISME-MARXISME

1eotl-teotl ekoooml soslolls Jlketeoqobkoo oleb ekooom soslolls -tetotomo
kotl Motk-oklbot keqoqoloo slstem kopltolls Jolom meoJlsttlboslkoo botooq
Joo joso Jl teoqob-teoqob mosyotokot secoto oJll Joo metoto. keqoqoloo
poJo ospek Jlsttlbosl telob meolmbolkoo Jompok sosoloo yooq sooqot
meoqetlkoo. uloototo Jompok-Jompok lto oJolob tetjoJloyo betboqol beotok
peoloJosoo, eksploltosl, kemlsklooo, jotooq keseojooqoo yooq semoklo
melebot oototo sl koyo Joo mlsklo, Joo meoompokoyo betboqol mocom
ptoblem soclol
42
.
kooJlsl sepettl lol meoJotooq Motx ootok memfotmolokoo qoqosoo-qoqosoo
soslollsme-komoolsme-oyo seboqol wojoJ peoolokoo tetboJop slstem
kopltollsme.
konsep dasar darl slsLem slsLem ekonoml soslalls dapaL dlrlngkas
sebagal berlkuL,
ertama, mewu[udkan kesamaan secara rlll (equallLy).
kedua, penghapusan kepemlllkan lndlvldu (prlvaLe properLy), balk secara
keseluruhan maupun sebaglan.
ket|ga, mengaLur produksl dan dlsLrlbusl secara kolekLlf.
43

ualam upaya unLuk mewu[udkan kesamaan secara rlll, ada perbedaan
pendapaL dl dalam allran soslallsme. Ada sekelompok allran yang berpendapaL
bahwa, seLlap lndlvldu akan dlberl sesuaLu yang sama, sebagalmana yang laln.
kesamaan lnl dldasarkan pada manfaaL apa yang blsa dlgunakan secara
kolekLlf.
Ada pula sekelompok yang berpendapaL, bahwa pembaglan ker[a harus
dldasarkan pada kemampuan maslng-maslng orang, dan pembaglan produksl
dldasarkan pada kebuLuhan lndlvldu.
44


42
Sesungguhnya, slsLem ekonoml soslalls Lldak kalah bobroknya dengan slsLem ekonoml kaplLalls. lnl
LerllhaL dengan gagalnya SovyeL, dan negara-negara Lropa 1lmur unLuk membangun perekonomlan
ldeal sebagalmana yang dlangglL oleh para ekonom soslalls.
43
1aq|yyudd|n a|-Nabhan|, NlJzom ol-lptlsboJly fl ol-lsloom (5lstem koooml uolom lslom), ed. lv,
1990, uaar al-ummah, 8elruL, hal. 42
44
lbld. hal. 42. Allran lnl mendasarkan pembaglan lnl dengan suaLu kaedah, "SeLlap orang (akan dlberl
peker[aan) sesual dengan kekuaLan dan kemampuannya, dan maslng-maslng akan mendapaLkan
sesuaLu sesual dengan LlngkaL kebuLuhan maslng-maslng. LlhaL pula karangan 'Abd a|-kahman a|-
Maa||k|y, ol-5lyoosot ol-lptlsbooJlyyob ol-Mltslo, 1963,Lanpa penerblL, hal. 21-22.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
142
Ada [uga, allran yang berusaha mewu[udkan kesamaan melalul "kesamaan
alaL-alaL produksl. MenuruL mereka, benda (maLerl) pada kenyaLaannya Lldak
cukup unLuk memenuhl kebuLuhan seLlap lndlvldu, sehlngga kesamaan muLlak
menglkuLl kaedah dlsLrlbusl, "Maslng-maslng akan mendapaLkan sesual
dengan kekuaLannya (kemampuannya) dan ker[anya.
43

uarl aspek penghapusan kepemlllkan lndlvldu (ptlvote ptopetty)
mereka [uga berbeda pendapaL.
Ada yang menyaLakan bahwa kepemlllkan lndlvldu harus dlhapus secara LoLal.
lnl yang dlsebuL dengan allran komunlsme. Allran laln, menyaLakan bahwa
kepemlllkan lndlvldu yang harus dlhapuskan adalah kepemlllkan yang
berhubungan dengan barang-barang produkLlf, aLau dlsebuL dengan caplLal
(modal). Allran lnl menghapuskan kepemlllkan lndlvldu pada barang-barang
yang dapaL menghasllkan fakLor produksl, semlsal, Lanah, rel, lndusLrl,
perLambangan, rumah yang dlsewakan, pabrlk, dll. namun, mereka maslh
menLolerlr kepemlllkan Lerhadap barang-barang yang berslfaL konsumLlf.
Mereka [uga maslh mengl[lnkan kepemlllkan rumah yang sekedar unLuk
LempaL Llnggal (bukan unLuk dlsewakan). Allran lnl dlsebuL dengan 5oslolls-
kopltolls.
Ada pula allran Soslalls-erLanlan. Allran lnl berpendapaL bahwa kepemlllkan
lndlvldu yang harus dlhapuskan hanya menyangkuL kepemlllkan Lanah
perLanlan, Lldak leblh darl lLu. Ada pula yang menyaLakan bahwa, "kepemlllkan
pada seLlap hal yang dl dalamnya LerdapaL kepenLlngan umum yang blsa
mengubah kepemlllkan khusus (lndlvldu) kepada kepemlllkan umum harus
dlhapuskan. Allran lnl [uga membaLasl para pemlllk dalam banyak hal agar
negara (pembuaL undang-undang), membuaL baLasan-baLasan LerLlnggl unLuk
sewa dan baLas Lerendah Lerhadap upah. namun, peker[a dlblarkan
mendapaLkan modal dan sebagalnya." Allran lnllah yang dlsebuL dengan
Soslalls negara.
46

uarl slsl penenLuan sarana yang dlgunakan sebagal alaL unLuk
mewu[udkan Lu[uan-Lu[uannya, dalam allran soslallsme [uga Ler[adl perbedaan
pendapaL. Ada allran yang beranggapan bahwa kebebasan para peker[a, dan
Lenaga ker[a, adalah alaL unLuk mewu[udkan masyarakaL komunls. Mlsalnya
dengan cara memperbanyak ker[a, merusak alaL produksl, dan menyebarkan
eLos ker[a dl kalangan peker[a, serLa perslapan-perslapan lalnnya, sehlngga

43
lbld. hal. 42
46
lbld. hal. 43.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
143
pada suaLu LlLlk, perekonomlan LerhenLl sama sekall, yang kemudlan
mengaklbaLkan runLuhnya slsLem ekonoml kaplLalls.
Soslalls Marxlsme berpendapaL, bahwa hukum evolusl soslal sudah cukup
unLuk menghancurkan slsLem ekonoml yang ada. Sedangkan Soslalls negara
berpendapaL, bahwa undang-undanglah sebagal alaL unLuk menerapkan
pemlklran-pemlklran dan slsLem soslallsme. Mereka berasumsl bahwa dengan
adanya undang-undang lLu maka akan Ler[aga kepenLlngan masyarakaL umum
serLa perbalkan kondlsl peker[a.
47

Mereka [uga berbeda pendapaL dalam mellhaL lnsLlLusl yang akan
mengendallkan proyek-proyek dalam slsLem soslallsme. Soslalls kaplLalls
berpendapaL bahwa pengendallan proyek --produksl dan dlsLrlbusl--
dlserahkan kepada negara. Sedangkan allran yang laln berpendapaL bahwa
pengendallan dlsLrlbusl dlserahkan kepada sekelompok peker[a yang
Lerorganlsasl dl bawah komando pemlmpln-pemlmpln mereka.
48

1eorl Mark yang sangaL berpengaruh adalah Leorl LenLang nllal (value).
Walaupun Leorl lnl dladopsl darl pemlklr kaplLalls, namun Mark menggunakan
Leorl nllal lnl unLuk menyerang ballk konsep ekonoml kaplLalls.
Adam Sm|th --bapak ekonoml kaplLalls- mendeflnlslkan nllal sebagal berlkuL,
"Nllol botooq opopoo tetqootooq poJo teooqo yooq Jlcotobkoo ootok
meoqbosllkoo botooq tetsebot. koteoo lto, ollol botooq yooq ptoses
ptoJoksloyo meoqboblskoo wokto Joo jom teoto meleblbl ollol botooq yooq
ptoJoksloyo membotobkoo wokto soto jom".
49
k|chardo mencoba
men[elaskan Leorl usaha LersebuL, dan la mendeflnlslkan nllal sebagal berlkuL,
"ooq meoeotokoo ollol botooq tetsebot bokoo semoto-moto koJot osobo
yooq secoto looqsooq Jlkotbookoo ootok meoqbosllkoooyo, tetopl joqo poJo
osobo yooq telob Jlkotbookoo sebelomoyo ootok meoqbosllkoo olot-olot Joo
petleoqkopoo-petleoqkopoo yooq Jlqoookoo Jolom ptoses ptoJoksl.
50

kar| Marx mengambll Leorl nllal k|chardo LersebuL unLuk menyerang
pemlllkan lndlvldu slsLem kaplLalls. Marx menyaLakan, bahwa sumber saLu-
saLunya nllal adalah usaha yang dlkorbankan unLuk memproduksl suaLu
barang. kaplLalls Lelah membell Lenaga ker[a para buruh dengan harga sebaLas
kebuLuhan hldup peker[a, sedangkan peker[a mencurahkan Lenaganya unLuk
memproduksl barang, yang harga barang LersebuL nllalnya [auh leblh Llnggl

47
lbld, hal. 43
48
lbld, hal. 43.
49
L|hat, 1aq|yyudd|n, NlJzom ol-lptlsbooJly fl ol-lsloom, ed. lv, 1990, uaar al-ummah, 8elruL, hal. 44.
30
lbld, hal. 44.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
144
darl upah yang dlberlkan kepada mereka. karl Marx menyebuL hal lnl sebagal
sotplos loboot ooJ voloe (nllal leblh Lenaga ker[a), yaknl perbedaan anLara
upah tlll yang dlLerlma buruh dengan apa yang dlproduksl oleh buruh. Selama
lnl hak peker[a --nllal leblh Ladl-- Lelah dlrampas oleh pemlllk modal aLau
pemlllk ker[aan dengan bersembunyl dlballk apa yang dlnamakan pendapaLan,
laba, manfaaL modal (caplLal uLlllLy), yang sebelumnya Lldak pernah ada.
Sedangkan unLuk mewu[udkan gagasan-gagasannya, Marx menyaklnl
bahwa masyarakaL soslallsme akan LerbenLuk berdasarkan hukum
motetlollsme sejotob (hlsLorlcal maLerlallsm).
ualam ManlfesLo arLal komunls, karl Marx dan lrledrlch Lngels (1848), pada
bab l. kaum 8or[uls dan kaum roleLar, menyaLakan" 5ejotob Jotl semoo
mosyotokot
51
. yooq oJo bloqqo sekotooq lol oJolob sejotob petjoooqoo kelos.
Otooq-metJeko Joo boJok, pottlslt Joo plebejet
52
, tooo booqsowoo Joo
bombo, tokooq-obll
5J
Joo tokooq pembooto, peoJekoyo. peoloJos Joo yooq
tettloJos, seoootloso oJo Jolom petteotooqoo soto Jeoqoo yooq lolo,
melokokoo petjoooqoo yooq tloJo potos-potosoyo, koJooq-koJooq Jeoqoo
tetsembooyl, koJooq-koJooq Jeoqoo tetooq-tetooqoo, sooto petjoooqoo yooq
setlop koll betokblt Jeoqoo peoyosoooo-kemboll mosyotokot omomoyo otoo
Jeoqoo somo-somo bloosooyo kelos-kelos yooq betmosoboo.... Mosyotokot
botjols moJeto yooq tlmbol Jotl tootoboo mosyotokot feoJol tlJok
meoqbllooqkoo petteotooqoo-petteotooqoo kelos. lo booyo meoclptokoo
kelos-kelos boto, syotot-syotot peoloJosoo boto, beotok-beotok petjoooqoo
boto seboqol qootl yooq lompoo.."
54

Marx berasumsl bahwa perubahan masyarakaL kaplLalls menu[u masyarakaL
soslalls (komunls) akan ber[alan menglkuLl hukum dlalekLlka se[arah
(motetlollsme blstotls) Lanpa ada lnLervensl darl manapun.
Walhasll, dalam mengubah masyarakaL, Marx mempercayakan
sepenuhnya kepada motetlollsme blstotls.

31
8or[uasl adalah klas kaum kaplLalls modern, pemlllk-pemlllk alaL-alaL produksl soslal dan pemakal-
pemakal ker[a upahan. roleLarlaL adalah klas kaum peker[a-upahan modern yang karena Lldak
mempunyal alaL-alaL produksl sendlrl, Lerpaksa men[ual Lenaga ker[a mereka unLuk dapaL hldup
(keLerangan Lngels pada edlsl lnggrls Lahun 1888).
32
kaum paLrlslr dan plebe[er adalah klas-klas dl 8oma kuno. kaum paLrlslr adalah klas pemlllk Lanah
besar yang berkuasa, yang menguasal Lanah dan negara. kaum plebeyer (darl perkaLaan pleb -rak[aL
[elaLa) adalah klas wargakoLa yang merdeka, LeLapl Lldak mempunyal hak penuh sebagal wargakoLa.
unLuk mengeLahul klas-klas dl 8oma hlngga soal yang sekecll-kecllnya llhaLlah buku Lngels, Asal-usul
keluarga, Pak Mlllk erseorangan dan negara.
33
1ukang-ahll, yalLu seorang anggoLa penuh darl suaLa gllde, seorang ahll dl dalam gllde, LeLapl bukan
kepala gllde.(keLerangan Lngels pada edlsl lnggrls Lahun 1888).
34
kar| Marx dan Ir|edr|ch Lnge|s (1848), Moolfesto lottol komools, CeLakan keLlga ?ayasan
embaruan, !akarLa 1939
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
145

Pandangan-pandangan Mark
andangan-pandangan Mark dapaL dlrlngkas sebagal berlkuL,
SlsLem masyarakaL apapun, sebenarnya aklbaL darl suaLu kondlsl ekonoml,
dlmana saLu-saLunya sebab perubahan-perubahan LersebuL dlkemballkan pada
saLu hal, yaknl per[uangan kelas (classes sLruggle), dlmana Lu[uan darl classes
sLruggle lnl adalah memperbalkl kondlsl ekonoml. Se[arah Lelah menun[ukkan
bahwa kelas yang LerLlndas, aLau kelas yang leblh domlnan [umlahnya akan
Lerus ber[uang, yang dl akhlrnya akan dlmenangkan oleh kelompok LerLlndas
dan domlnan LersebuL. lnllah yang dlsebuL dengan teotl evolosl soslol.
33

ada masa dahulu, per[uangan kelas dllakukan oleh kelas budak
Lerhadap kelas orang-orang yang merdeka. Selan[uLnya per[uangan lnl
berlangsung anLara kelas orang Lerpandang dengan kelas orang awam. SeLelah
lLu, kelas Lerpandang dengan peLanl, kemudlan anLara kelas pemlmpln formal
dengan kelas pemlmpln non-formal dalam masyarakaL ma[emuk. 1ahap akhlr
darl per[uangan menun[ukkan,bahwa kelas yang domlnan [umlahnya (yaknl
kaum LerLlndas) akan menang. namun kelompok yang menang lnl pada
perkembangan berlkuLnya akan men[adl penlndas-penlndas baru. ergerakan
semacam lnl menglkuLl hukum dlalekLlka, dlmana negasl lama akan men[adl
slnLhesa baru, kemudlan dlcarlkan anLlLhesanya. Selan[uLnya, darl proses
dlalekLlka LersebuL muncul negasl baru, aklbaL konLradlksl lnLern.
36

namun, se[ak revolusl erancls, per[uangan kelas Lelah berubah, yalLu
per[uangan anLara kelas menengah (bor[uls) dengan kelas para peker[a
(proleLar), dlmana yang menang akan men[adl pengendall aLas proyek-proyek
perekonomlan dan men[adl pemlllk modal aLau men[adl kelompok konservaLlf.
uengan cara lnllah kelas proleLar bangklL melawan kelas bor[uls, dlmana
menuruL Marx, konfronLasl lnl dlkemballkan pada saLu sebab, yaknl fakLor
ekonoml
37
.
Meootot Motk, petteotooqoo kelos tetjoJl, koteoo koeJob kepemlllkoo
tlJok betjoloo seboqolmooo koeJob ptoJoksl. loJo sooto soot ptoJoksl tlJok
mooqklo Jllokokoo Jeoqoo seoJltloo --ekoooml kooo--, oomoo klol ptoJoksl

33
LlhaL 1aq|yyudd|n,NlJzom ol-lptlsbooJly fl ol-lsloom, hal. 43. LlhaL pula kar| Marx dan Ir|eder|ch
Lnge|s, Moolfesto lottol komools, ceL.lll, ?ayasan embaruan, !akarya, 1939.
36
en[elasan agak pan[ang lebar LenLang hukum evolusl soslal dapaL dlbaca dalam buku, Moolfesto
lottol komools, kar| Marx dan I. Lnge|s, pada bab l. koom 8otjols Joo koom ltoletot, dan llhaL pula
bab ll, koom ltoletot Jeoqoo koom komools
37
lbld. LlhaL pula 1aq|yyudd|n a|-Nabhan|, ol-NlJzom ol-lptlsbooJly fl ol-lsloom, ed.lv, 1990, uaar al-
ummah, 8elruL, hal. 43-37.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
146
telob betobob Joo mellbotkoo loJlvlJo-loJlvlJo lolo (betslfot kolektlf).
ueoqoo koto lolo, ptoJoksl telob betobob meojoJl kolektlf. Mosloq-mosloq
loJlvlJo beketjo somo ootok melokokoo ptoses ptoJoksl. Nomoo poJo soot
yooq somo, slstem kepemlllkoo tlJok betobob meojoJl kolektlf, oomoo tetop
meojoJl kepemlllkoo loJlvlJo. 5lstem kepemlllkoo tlJok betobob seltloq
Jeoqoo petoboboo slstem ptoJoksl. Meootot Motk, bol lol okoo
meoqoklbotkoo koom ptoletot tlJok mooqklo memlllkl moJol, woloopoo
keoyotooooyo lo lkot betptoJoksl. lo tetop betoJo Jl bowob kelos kopltolls ,
poJobol koom kopltolls tlJok petoob lkot secoto looqsooq Jolom ptoses
ptoJoksl. ltoolsoyo, koom kopltolls tetos meoqblsop ketjo koom ptoletot
Jeoqoo membetlkoo opob sebotos kepetlooo pokok peketjo.
58

uarl slnllah muncul Leorl sotplos loboot ooJ voloe (nllal leblh Lenaga
ker[a). Marx mendasarl Leorl lnl pada suaLu kenyaLaan, bahwa upah rlll buruh
Lldak seLara dengan nllal usaha para peker[a. nllal usaha para peker[a lnl Lelah
dlrampok oleh kaum kaplLalls, padahal menuruL Marx, nllal usaha para peker[a
yang menghasllkan laba produksl, adalah hak para peker[a bukan hak
kaplLalls.
39

Motx betosomsl bobwo petjoooqoo kelos okoo tetos tetjoJl sompol
slstem kepemlllkoo somo Jeoqoo slstem ptoJoksl. kloqkosoyo, petjoooqoo
kelos okoo tetos betlooqsooq sompol kepemlllkoo meojoJl kepemlllkoo
kolektlf. letjoooqoo kelos lol okoo Jlmeoooqkoo oleb koom ptoletot, Jeoqoo
meoqlkotl bokom evolosl soslol.
60

ulalekLlka masyarakaL akan Lerus ber[adl, dlmana slsLem lama akan
dlhancurkan, kemudlan dlbangun dl aLas pulng-pulng lLu slsLem baru. SlsLem
yang ada akan mengalaml kehancuran menuruL hukum dlalekLlka se[arah
(lnLerpreLasl se[arah Lerhadap ekonoml). 8lla kelas bor[uls pernah menang
melawan kelas kaum Lerpandang, dan men[adl pengendall keglaLan
perekonomlan (Lermasuk dldalamnya modal), pada fase berlkuLnya domlnasl
bor[uls akan dlrebuL oleh kaum proleLar.

38
lbld, 43-47.
39
lbld, 43-47.
60
ul dalam MaLerlallsme PlsLorls, dl[elaskan, bahwa perubahan-perubahan slsLem masyarakaL
dlaklbaLkan oleh saLu sebab sa[a, yaknl fakLor ekonoml. ada dlalekLlka se[arah Marx menempaLkan
keadaan ekonoml sebagal "maLerl", sehlngga dlalekLlka se[arah, serlng [uga dlsebuL dengan "anallsa
ekonomls Lerhadap se[arah" (economlc lnLerpreLaLlon of hlsLory). 8erdasarkan hukum dlalekLls,
masyarakaL berkembang darl saLu kondlsl menu[u kondlsl yang leblh ma[u, yaknl masyarakaL feodal,
menu[u masyarakaL dengan kondlsl yang leblh ma[u (masyarakaL kaplLalls kemudlan menu[u soslalls).
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
147
8erakhlrnya kelas bor[uls oleh kelas peker[a (proleLar), dl[elaskan
dengan Leorl akumulasl modal (low of copltol occomolotloo).
61
1eorl lnl
men[elaskan berkurangnya [umlah pemlllk modal, dan Lerus berLambahnya
[umlah peker[a. keadaan lnl blsa Ler[adl keLlka modal Lerakumulasl pada
se[umlah pabrlk.
ada saaL lLu, Ler[adl persalngan bebas yang beraklbaL produk yang dlhasllkan
akan berllmpah. AklbaLnya, kuanLlLas produk akan melampul [umlah
konsumen darl kalangan peker[a --dlsebabkan upah mereka yang Lldak
mencukupl. erlsLlwa lnllah oleh Marx dlklalm sebagal penyebab Ler[adlnya
krlsls ekonoml. krlsls ekonoml lnl akan berdampak pada hablsnya kekayaan
pada sebaglan pemlllk modal. AklbaLnya pemlllk modal yang kehablsan
modalnya akan masuk ke dalam kelas peker[a. krlsls lnl merupakan plnLu
gerbang menu[u masyarakaL soslalls.














61
Sebenarnya Leorl Law of CaplLal AccumulaLlon yang dla[arkan oleh Marx dladopsl darl konsep
ekonoml kaplLalls., yaknl, Ler[adlnya penggabungan pergerakan modal dan ker[a darl berbagal
lndusLrl aLau pabrlk. roses lnl Ler[adl keLlka ada sebaglan pabrlk yang sudah besar (kaplLalls raksasa),
ada sebaglan pabrlk yang maslh kecll. lenomena Lldak berlmbang lnl --karena ada persalngan bebas--
akan mengaklbaLkan [umlah pabrlk yang sama produkslnya akan berkurang karena Lelah Ler[adl
senLrallsasl produksl. kaLakanlah blla dalam saLu daerah dahulu LerdapaL 10 pabrlk, maka pabrlk lLu
blsa Llnggal men[adl 4 aLau llma sa[a, semenLara pabrlk yang laln blsa dlmusnahkan. uengan Leorl lnl
Marx lngln mengungkapkan bahwa krlsls aklbaL persalngan bebas akan mengaklbaLkan berkurangnya
[umlah kaum kaplLalls, dan berLambahnya [umlah peker[a.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
148
BAB IX
KRITIK ATAS SISTEM EKUNUMI SUSIALIS

ulanLara pandangan-pandangan Mark LenLang ekonoml yang pallng
menon[ol dan berpengaruh adalah Leorl LenLang nllal (value). 1eorl lnl dlambll
darl ekonom kaplLalls yang kemudlan la gunakan unLuk menyerang ballk
slstem kopltolls.
Lkonom kaplLalls, Adam Sm|th, mendeflnlskan nllal (value) sebagal berlkuL,"
Nllol botooq opopoo omot tetqootooq kepoJo osobo yooq Jlcotobkoo ootok
meoqbosllkoooyo. koteoo lto ollol botooq yooq ptosesoyo meoqboblskoo
wokto Joo jom teoto meleblbl ollol botooq yooq ptoses ptoJoksloyo tlJok
membotobkoo wokto kecooll soto jom".
SeLelah Adam SmlLh, uavld 8lcardo berusaha men[elaskan Leorl usaha LersebuL
dl aLas. ualam mendeflnlslkan nllal, 8lcardo mengaLakan, ooq meoeotokoo
ollol botooq lto bokoo semoto-moto koJot osobo yooq secoto looqsooq
Jlkotbookoo ootok meoqbosllkoooyo, tetopl joqo poJo osobo yooq telob
Jlkotbookoo sebelomoyo ootok meoqbosllkoo olot-olot Joo petleoqkopoo
yooq Jlpetqoookoo Jolom ptoses ptoJoksl." 8lcardo sangaL mempercayal
bahwa nllal suaLu barang sangaL LerganLung kepada blaya produkslnya.
ulmana blaya lnl dapaL dlkemballkan kepada saLu unsur sa[a, yaknl usaha.
karl Mark menggunakan Leorl 8lcardo lnl unLuk menyerang
kepemlllkan lndlvldu pada slsLem ekonoml kaplLalls. karl Mark berpendapaL
bahwa sumber saLu-saLunya bagl nllal adalah usaha yang dlkorbankan unLuk
menghasllkan barang. ualam slsLem kaplLalls, pemlllk modal Lelah membell
Lenaga ker[a dengan upah yang Lldak leblh sekedar unLuk dapaL
memperLahankan hldupnya agar blsa beker[a. eker[a mencurahkan segenap
Lenaganya unLuk menghasllkan barang yang nllalnya [auh meleblhl upah yang
dlberlkan kepada peker[a LersebuL. karl Mark membedakan anLara apa yang
dlhasllkan oleh peker[a dengan upah rlll yang dlberlkan kepada peker[a
LersebuL aLau dlsebuL dengan nllal leblh Lenaga ker[a (sotplos lobot ooJ voloe).
ara pemlllk modal dan pemlllk ker[aan Lelah merampas hak-hak peker[a aLas
nama pendapaLan, laba, dan manfaaL modal (copltol otlllty) yang sebelumnya
belum pernah dlakul.
karl Mark berpendapaL, bahwa dalam upaya unLuk memenangkan
pemlklrannya allran soslalls sebelumnya bersandar kepada meLode-meLode
yang alaml. Mereka berLumpu kepada slfaL dasar manusla yang menclnLal
keadllan dan keberplhakannya kepada orang-orang yang dlLlndas. uengan
cara lLu, mereka dapaL meralh kemenangan darl para penguasa, dan kaum
bor[uls dan kelas aLas sehlngga slsLem soslalls dapaL dlLerapkan. namun karl
Mark Lldak men[elaskan allran soslallsnya dengan model LersebuL, namun karl
Mark membangun pemlklrannya dengan berpl[ak kepada pandangan fllsafaL
maLerlallsme hlsLorls aLau yang dlsebuL dengan Jlolektlko sejotob. Mark
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
149
berkeyaklnan bahwa masyarakaL akan Legak dengan sempurna apablla
dlLerapkan undang-undang perekonomlan serLa sesual dengan hukum
dlalekLlka dalam masyarakaL, Lanpa adanya lnLervensl darl plhak pembuaL
hukum aLau plhak yang membangun.
karl Mark menyebuL Leorlnya dengan soslollsme llmlob. SebuLan lnl
unLuk membedakan allrannya darl allran-allran soslalls sebelumnya (soslollsme
otoplo).
okok-pokok pandangan Mark dapaL dlrlngkas sebagal berlkuL,
SlsLem masyarakaL sampal kapanpun, sebenarnya merupakan aklbaL
darl kondlsl ekonoml, dlmana perubahan-perubahan yang dlalaml oleh slsLem
LersebuL semaLa dlkemballkan kepada per[uangan kelas (class sLruggle) unLuk
memperbalkl kondlsl ekonoml. Se[arah Lelah mencaLaL bahwa perLenLangan
kelas akan selalu berakhlr pada kemenangan kelas yang leblh domlnan
[umlahnya aLau leblh buruk kondlsl soslalnya darlpada kelas aLas. lnllah yang
dlsebuL dengan evolosl soslol. ualam per[alanan se[arahnya, perLenLangan
kelas memang pernah Ler[adl, semlsal perLenLangan anLara kelas orang
merdeka dengan budak, kelas feodal dengan kelas awam. SeLlap per[uangan
lLu akan berakhlr dengan kemenangan pada plhak-plhak yang Leranlaya. Akan
LeLapl, seLelah kemenangan Lercapal, kelas orang yang dlLlndas Ladl akan
men[elma men[adl kelas orang yang menlndas.
Se[ak 8evolusl erancls, per[uangan kelas dlwaklll oleh per[uangan
kelas menengah (botjols) dan kelas para peker[a (proleLar). lhak yang unggul
pasLl akan men[adl pengendall proyek-proyek perekonomlan dan men[adl
pemlllk modal. kelas proleLar Lldak memlllkl modal (caplLal), namun
[umlahnya leblh domlnan dlbandlngkan dengan kelas bor[uls, dan dengan cara
semacam kelas peker[a (proleLar) bangklL unLuk mense[a[arkan kelasnya. ALas
dasar lLu, perLenLangan akan Ler[adl Lerus menerus dl anLara kepenLlngan-
kepenLlngan yang ada unLuk meralh poslsl-poslsl ekonoml dl Lengah-Lengah
masyarakaL.
Pal LersebuL blsa Ler[adl karena pada saaL lLu slsLem produksl Lldak lagl
ber[alan sesual dengan slsLem kepemlllkan. karena mekanlsme produksl Lldak
mungkln ber[alan sendlrlan, maka seorang pelaku ekonoml Lldak mungkln
melakukan akLlvlLas ekonoml dengan sendlrlan sebagalmana [aman dahulu.
SaaL lnl para pelaku ekonoml dlLunLuL berperllaku ekonoml secara kolekLlf.
Maslng-maslng lndlvldu beker[a sama. SemenLara lLu, slsLem kepemlllkan
Lldak pernah berubah karena perubahan slsLem produksl (kolekLlf). lronlsnya,
slsLem kaplLalls malah men[adlkan kepemlllkan lndlvldu sebagal asas dasar
slsLem ekonomlnya. AklbaLnya, kelas peker[a (proleLar) --padahal dla lkuL
LerllbaL dalam proses produksl-- LeLap Lldak dapaL memlllkl modal dan LeLap
sa[a dl bawah belas kaslhan para pemlllk modal, padahal pemlllk modal Lldak
mellbaLkan dlrl secara langsung dalam proses produksl.
ada saaL yang sama, para kaplLalls mengeksplolLasl para peker[a dan
memberl upah kepada mereka dengan upah yang pas-pasan. Seorang peker[a
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
150
dlpaksa unLuk menerlmanya, karena Lldak memlllkl kecuall usaha yang Lelah
dllakukannya. ALas dasar lLu, sellslh anLara nllal orang yang berproduksl
dengan upah ker[a --lnllah yang dlsebuL karl Mark dengan sebuLan nllal leblh
Lenaga ker[a (sotplos lobot ooJ voloe) -- blsa menghasllkan laba. Anehnya,
laba lLu [usLru dlnlkmaLl oleh para kaplLalls bukan para peker[a. keadaan
semacam lnl, menuruL Mark adalah benLuk keLldakadllan dan penlndasan
Lerhadap kaum proleLar.
erLenLangan kelas (dlalekLlka) lnl Lerus berlangsung hlngga slsLem
kepemlllkan dengan slsLem produksl seLlmbang, aLau kepemlllkan lndlvldu
Lelah slrna dan berubah men[adl kepemlllkan bersama (colectlve ptopetty).
letteotooqoo tetsebot okoo betlooqsooq tetos meoetos, Joo
betJosotkoo bokom evolosl soclol, bosll okblt Jotl petteotooqoo tetsebot okoo
Jlmeoooqkoo oleb koom ptoletot. lol JlJosotkoo poJo keoyotooo, bobwo
kelos peketjo oJolob kelos tettloJos Joo polloq Jomlooo koootltosoyo.
AJopoo boqolmooo coto kelos ptoletot meocopol kemeoooqoooyo, tetmosok
opo sebob-sebob kemeoooqoooyo Jljeloskoo Jolom hukum evolusl soslal.
kemeoooqoo koom ptoletot JltooJol Jeoqoo betollboyo okomolosl
moJol kepoJo kelos ptoletot yooq oleb ekooom soslolls Jlsebot Jeoqoo bokom
okomolosl moJol (low of copltol Accomolotloo) Joo petsoloqoo bebos.
ueoqoo bokom lol jomlob pemlllk moJol meojoJl kotooq Joo jomlob peketjo
okoo tetos meoloqkot.
MenuruL mereka, persalngan bebas Lelah menyebabkan mellmpahnya produk.
AklbaLnya, [umlah produk meleblhl apa yang mampu dlbell oleh konsumen
darl kalangan peker[a. asalnya, kaum peker[a Lldak mendapaLkan upah yang
mencukupl unLuk membell produk yang dlprodukslnya. keadaan semacam lnl
lambaL laun akan menyebabkan adanya krlsls ekonoml, yang beraklbaL
sebaglan orang --karena asalnya kaya-- berkurang aLau habls kekayaannya,
kemudlan mereka masuk dalam kelas peker[a. Akhlrnya, semakln lama slsLem
kaplLalls berLahan, semakln menumpuk pula krlsls-krlsls ekonoml. Mark
meramalkan bahwa suaLu saaL akan Ler[adl krlsls yang sangaL parah, dan akan
mampu merobohkan slsLem kaplLalls. 1aLkala slsLem kaplLalls mengalaml
kehancuran maka secara oLomaLls akan Lerbangun slsLem soslalls.
Mark berpendapaL, bahwa berdlrlnya masyarakaL soslalls adalah babak
akhlr darl evolusl hlsLorles. lnl dldasarkan pada kenyaLaan, bahwa pada saaL
lLu soslalls berhasll menghancurkan kepemlllkan lndlvldu dan Lldak ada lagl
seruan unLuk menghancurkan slsLem soslalls.
karl Mark [uga mengeLengahkan Leorl akumulasl modal unLuk
men[elaskan kehancuran slsLem kaplLalls dan lahlrnya slsLem soslalls.
Sesungguhnya, low of copltol Accomolotloo yang dla[arkan oleh Mark berasal
darl a[aran kaplLalls sendlrl. 1eorl lnl secara rlngkas dapaL dlpaparkan sebagal
berlkuL,
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
151
SlsLem ekonoml kaplLalls Lelah mendorong munculnya perusahaan-
perusahaan raksasa yang mendomlnasl proses produksl. keadaan lnl akan
mendorong Ler[adlnya senLrallsasl produksl yang dlLandal dengan
bergabungnya se[umlah modal dan ker[a darl saLu perusahaan ke perusahaan
yang laln. SenLrallsasl produksl semakln menemukan benLuknya keLlka LlngkaL
eflslensl perusahaan-perusahaan raksasa semakln Llnggl. AklbaLnya, [umlah
perusahaan semakln menyusuL dan mengecll. Mlsalnya, blla sebelumnya ada
10 perusahaan, maka seLelah Ler[adl akumulasl modal dan ker[a, [umlah
perusahaan yang ada Llnggal 3 buah. enyusuLan lnl blsa Ler[adl karena
kelnglnan unLuk melakukan eflslensl yang dlbarengl dengan pemusnahan
se[umlah perusahaan, aLau karena perusahaan-perusahaan kecll Lldak sanggup
berLahan dan kalah bersalng. Akhlrnya, [umlah kaum bor[uls pun [uga
semakln mengecll. Sebab, banyak kaum bor[uls yang Lldak blsa lagl beker[a dl
perusahaan aklbaL senLrallsasl produksl pada perusahaan besar. Mereka
berallh men[adl kelas peker[a (proleLar). keadaan lnl akan Lerus berLahan, dan
semakln lama [umlah peker[a semakln berLambah, sedangkan [umlah pemlllk
modal semakln menyusuL dan mengecll. keadaan semacam lnl akan
mendorong Ler[adlnya konLraksl soclal yang sangaL hebaL sebagal [alan bagl
LerbenLuknya slsLem masyarakaL soslalls.
5eJooqkoo ptloslp petsoloqoo bebos yooq Jlojotkoo kotl Motk,
sebeootoyo mltlp Jeoqoo kebebosoo betosobo yooq Jlojotkoo oleb poto
ekooom kopltolls, yolto, setlop otooq memlllkl bok ootok betosobo Joo
memptoJoksl opo sojo yooq Jlloqlokoooyo.
Adapun yang dlmaksud dengan krlsls ekonoml, adalah seLlap ge[olak
yang muncul secara Llba-Llba yang blsa mempengaruhl keselmbangan ekonoml
(ecooomlc epolllbtlom). krlsls lnl blsa [adl dlsebabkan karena surplus produksl
darlpada konsumsl, aLau seballknya.
Sedangkan krlsls umum yang Ler[adl secara perlodlk blsa muncul dalam
benLuk ge[olak hebaL yang dapaL mengguncangkan keseluruhan sendl-sendl
ekonoml. krlsls umum perlodlk lnl blsa [adl muncul, pertomo, berslfaL umum,
yaknl menlmpa seluruh aspek keglaLan ekonoml, aLau sebaglan besar keglaLan
ekonoml. krlsls semacam lnl Ler[adl pada sebuah negara, kemudlan men[alar
kepada negara laln. kedua, berslfaL perlodlk, yaknl bahwa krlsls LersebuL blsa
Ler[adl seLlap saaL secara perlodlk. ket|ga, adalah mellmpahnya produksl,
karena pemlllk perusahaan menghadapl masalah besar keLlka akan melakukan
Lransaksl Lerhadap produk-produknya, sehlngga [umlah penawaran (sopply)
menlngkaL meleblhl [umlah permlnLaan (JemooJ) dalam banyak produk.
Selan[uLnya, keadaan lnl mengaklbaLkan Ler[adlnya krlsls.
karl Mark berpendapaL, bahwa krlsls LersebuL dapaL menyebabkan
sebaglan orang kehllangan kekayaannya. Sehlngga [umlah pemlllk modal
semakln berkurang, sedangkan [umlah peker[a semakln berLambah. krlsls
besar lnllah yang akan menghancurkan slsLem LersebuL --kaplLalls.
uarl keseluruhan pen[elasan dl aLas dapaL dlslmpulkan, bahwa slsLem
Soslalls berupaya menclpLakan apa yang dlsebuL dengan kesamaan (equallLy)
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
152
secara rlll pada lndlvldu. lnl LerllhaL keLlka berbagal allran Soslalls
mendeflnlslkan aspek kesamaan (equallLy) dan dalam hal apa equallLy LersebuL
mungkln blsa dllakukan.

Kritik Konsep Atas Sosialisme
looJooqoo 5oslollsme 1eotooq leoqboposoo kepemlllkoo loJlvlJo
kesoloboo polloq meoJosot Jotl koosep soslollsme meoqeool
peoqboposoo kepemlllkoo loJlvlJo tetletok poJo osomsl Josotoyo.
loJo Josotoyo, kekoyooo bllo Jltlojoo Jotl kotoktetoyo Jopot Jltomoskoo
Jeoqoo teotemo-teotemo betlkot lol.
ertama, oJo kotoktet kekoyooo yooq secoto oloml membotosl seseotooq
ootok meoqoosol Joo memlllkloyo secoto loJlvlJool. 5ebob, selolo koteoo
kotoktet kepemlllkoooyo yooq betslfot kolektlf, kekoyooo semocom lol bllo
Jlblotkoo Jlkoosol otoo Jlmooopoll oleb loJlvlJo tetteoto okoo membetlkoo
Jompok oeqotlf boql loJlvlJo lolooyo. ueoqoo koto lolo, kotoktet kekoyooo
semocom lol tlJok mooqklo Jlkoosol oleb loJlvlJo tetteoto, okoo tetopl botos
Jlmlllkl secoto betsomo (kolektlf) Jlmooo setlop otooq betbok ootok
memoofootkoooyo. uotok lto, sooto bol yooq lomtob jlko kekoyooo semocom
lol tlJok boleb Jlmlllkl oleb loJlvlJo tetteoto. Mlsoloyo, oJoto, loot, sooqol,
joloo omom, Joo lolo-lolo. lotooqoo ootok memlllkl kekoyooo-kekoyooo
semocom lol betbobooqoo Jeoqoo kotoktet Jotl kekoyooo lto seoJltl. Atos
Josot lto, tlJok oJo mosolob, opobllo kekoyooo tetsebot Jllotooq ootok Jlmlllkl
oleb seotooq sojo, semeototo yooq lolo tlJok.
kedua, ada karakLer kekayaan yang Lldak mengharuskan adanya
larangan bagl lndlvldu unLuk memlllklnya. Apablla karakLer kekayaan LersebuL
memang Lldak mungkln dlmlllkl oleh lndlvldu LerLenLu, kecuall mengaklbaLkan
kesengsaraan kepada lndlvldu aLau kelompok laln, seperLl alr, dan sumber
alam yang Lldak mungkln habls, maka melarang lndlvldu unLuk memlllkl
kekayaan semacam lLu sebenarnya Lldak ada masalah. Sedangkan kekayaan
yang Lldak memlllkl karakLer seperLl lLu, maka larangan unLuk memlllklnya
adalah hal yang Lldak boleh Ler[adl.
Cara penghapusan kepemlllkan lndlvldu pada slsLem Soslalls
sebenarnya dlLempuh dengan cara memberangus kepemlllkan lndlvldu
LersebuL, bukan mengaLur kepemlllkan lndlvldu sesual dengan mekanlsme
LerLenLu. adahal, ada karakLer kekayaan yang sah-sah sa[a dlmlllkl oleh
seorang lndlvldu Lanpa menganggu lndlvldu dan kelompok yang laln. 8ahkan,
blla kepemlllkan lndlvldu aLas kekayaan LerLenLu dlberangus akan
menlmbulkan dampak negaLlf. Salah saLunya adalah, menurunnya
produkLlvlLas dan eLos ker[a. lndlvldu Lldak LermoLlvasl dan Lerpacu unLuk
beker[a dengan glaL aLau melakukan berbagal keglaLan lnovaLlf. Sebab,
mereka merasa Lldak ada gunanya beker[a dengan serlus [lka kompensasl yang
mereka peroleh adalah sama. Selaln lLu, apa yang la clpLakan dan usahakan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
153
Lldak akan pernah mereka mlllkl sendlrl prlbadl. Seharusnya, kepemlllkan
lndlvldu Lldak dllarang secara muLlak, akan LeLapl dlaLur berdasarkan
mekanlsme yang [elas dan konslsLen. Mlsalnya, seseorang boleh-boleh sa[a
memlllkl kekayaan melalul mekanlsme ker[a, makelar, warls, [ual bell, dan laln
sebagalnya. lndlvldu yang memlllkl kekayaan berdasarkan mekanlsme
semacam lnl Lldak boleh dllarang unLuk memlllkl dan memanfaaLkan
kekayaannya secara lndlvldual. Sebab, kekayaan yang mereka mlllkl Lldak
memberlkan pengaruh buruk bagl lndlvldu lalnnya.

Konsep Dialektika
loJo Josotoyo, koosep Jlolektlko yooq Jltojokoo ootok meoclptokoo
kesetlmbooqoo oototo ptoJoksl Jeoqoo koosomsl, otoo ootok meoqotot
ptoJoksl Joo Jlsttlbosl, Jeoqoo coto meoclptokoo keqoocooqoo, Joo
ketosoboo postl okoo meolmbolkoo Jompok oeqotlf boql mosyotokot. coto
semocom lol --meoclptokoo Jlolektlko-- metopokoo coto-coto yooq tlJok
moooslowl. 8obkoo, coto-coto semocom lol sooqot moJob JlteJom oleb poto
kopltolls --pemlllk moJol-- Jeoqoo coto membetlkoo fosllltos-fosllltos tetbolk
kepoJo poto peketjo, oqot poto peketjo tlJok metosokoo Jomloosl Joo
eksploltosl otos Jltl meteko.
ALas dasar lLu, unLuk mengaLur produksl dan konsumsl harus dllakukan
dengan menclpLakan undang-undang dan pemecahan-pemecahan (solvlng)
yang benar, bukan dlLempuh dengan cara menclpLakan kegoncangan dan
kerusuhan dl Lengah-Lengah masyarakaL. kaum soslalls sendlrl kadang-kadang
Lldak konslsLen dengan Leorl-Leorl mereka. keselmbangan produksl dan
konsumsl kadang-kadang dlwu[udkan dengan cara menclpLakan dlalekLlka
(perLenLangan), ada kalanya dengan menclpLakan undang-undang yang Lldak
dldasarkan kepada pl[akan yang kokoh.

Kritik Atas Sosialisme-Marxisme
kesalahan Soslallsme-Marxlsme dapaL dl[elaskan sebagal berlkuL.
ertama. usaha bukanlah saLu-saLunya facLor yang menenLukan nllal suaLu
barang. Sedangkan karl Mark berpendapaL, bahwa nllal suaLu barang
dlLenLukan semaLa-maLa oleh usaha yang dlkorbankan unLuk
memprodukslnya.
ada dasarnya, usaha yang dlkorbankan adalah salah saLu benLuk sumber darl
nllal barang, namun bukan saLu-saLunya sumber nllal. Sebab, ada hal-hal laln
yang dapaL dl[adlkan sumber penenLuan Lerhadap nllal, yaknl maLerl, dan
kebuLuhan Lerhadap [asa.
keduo, karl Mark mendeflnlslkan bahwa slsLem masyarakaL LerbenLuk sebagal
aklbaL kondlsl ekonoml, yaknl adanya perLenLangan-perLenLangan dalam
masyarakaL unLuk memper[uangkan kelas. MenuruLnya, semua lnl dapaL
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
154
dlkemballkan kepada saLu hal sa[a, yaknl per[uangan unLuk memperbalkl
kondlsl ekonoml mereka. ernyaLaan karl Mark bukanlah Leorl yang dlsangga
dl aLas reallLas emplrlk, akan LeLapl sekedar preposlsl asumLlf yang Lldak
pernah Lerwu[ud dl dalam kenyaLaan pembenLukan masyarakaL. lnl LerllhaL dl
SovyeL. keLlka SovyeL berproses men[adl negara Soslalls bukan dlsebabkan
karena ada perLenLangan kelas sehlngga kemudlan Lerwu[ud slsLem Soslalls.
erubahan menu[u masyarakaL soslalls dl SovyeL leblh dlaklbaLkan karena coop
(pengambll-allhan) berdarah yang dllakukan oleh sekelompok orang sehlngga
mereka mampu menghancurkan sLrukLur konservaLlf, baru kemudlan
dlLerapkan slsLem Soslalls. 1eorl closs sttoqqle secara emplrlk Lldak pernah
Lerwu[ud. ConLoh laln adalah LerbenLuknya masyarakaL soslalls dl Clna.
kondlsl masyarakaL Clna sendlrl Lldak memungklnkan munculnya per[uangan
[elas sebagalmana ramalan karl Mark. Sebab, mayorlLas penduduk Clna adalah
peLanl, bukan peker[a pabrlk. Sedangkan yang Ler[adl dl lnggrls, !erman aLau
negara-negara kaplLalls [usLru seballknya. 8e[lm kaplLalls LeLap berLahan dan
belum ada Landa-Landa akan berLransformasl men[adl masyarakaL soslalls.
8ahkan, Amerlka SerlkaL mampu menghancurkan SovyeL.
ketiqo, konsep LenLang Lvolusl Soslal --aLau economlc deLermlnlsm-
yang menyaLakan, bahwa slsLem ekonoml harus dlhapuskan dengan
keLerLundukan pada hukum-hukum ekonoml. MenuruL Leorl lnl, kelas
bor[ulslah perLama-Lama yang menang aLas orang Lerpandang. kelas lnl
muncul sebagal plhak yang akan memlllkl kekayaan. SuaLu saaL kaum bor[uls
menlnggalkan kelasnya dan masuklah para peker[a --lnllah yang dlkenal
dengan low of copltol Accomolotloo. Sebenarnya, Leorl LenLang senLrallsasl
produksl yang dlbangun berdasarkan perLambahan [umlah peker[a dan
menyusuLnya [umlah pemlllk modal adalah teotl obsotJ dan osomtlf. Sebab,
ada baLas yang Lldak mungkln dllalul oleh senLrallsasl produksl. uengan kaLa
laln, senLrallsasl produksl yang dlgambarkan oleh karl Mark Lldak akan
mungkln Ler[adl. Sebab, dalam kondlsl LerLenLu ada baLas yang Lldak mungkln
dllalul oleh senLrallsasl produksl, sehlngga la harus berhenLl. ALas dasar
lLu,dlalekLlka yang dlgambarkan oleh Mark adalah sesuaLu yang absurd. Sebab
Lelah Ler[adl akumulasl anLara fakLor-fakLor produksl yang slfaLnya Lerplsah-
plsah sampal pada baLas yang Lldak mungkln dllalul lagl.







R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
155
BAB X
MARHAENISME

lde Marhaenlsme dlceLuskan oleh ur. Soekarno, pada Langgal 4 !ull
1927.
62
kaLa motboeo dlambll oleh ur. Soekarno darl nama seorang peLanl
bernama Marhaen dl daerah rlangan. lsLllah marhaen lnl kemudlan dlpakal
sebagal slmbol masyarakaL mlskln dan bangsa lndonesla yang menderlLa aLau
sengsara.
63

Marhaenlsme bukanlah lde yang sama sekall baru. lde lnl Lak ada
bedanya dengan paham marxlsme yang Lelah beradapLasl dengan llngkungan
lndonesla. lnl dldasarkan pada kenyaLaan, bahwa lde pokok yang mendasarl
marhaenlsme adalah marxlsme,
64
walaupun LerdapaL perbedaan pada
falsafahnya. erbedaan lLu LerllhaL pada pengakuan Lerhadap ke-1uhanan.
Marxlsme menolak sama sekall agama, bahkan agama dlkaLakan sebagal
candu masyarakaL, mlnuman keras splrlLual, dan salah saLu penyebab
Llmbulnya penlndasan dan eksplolLasl kelas
63
. Sedangkan Marhaenlsme maslh

62
LlhaL penganLar darl anlLla Llma Saudara, 8oko uosot-Josot lokok Motboeolsme, oleh All
SasLroamld[o[o, !ull, 1961, !akarLa. anlLla Llma Saudara adalah panlLla yang dlLun[uk oleh kepuLusan
konggres nl ke 9, dl Solo unLuk menyusun dokLrln Marhaenlsme. Adapun orang-orang yang duduk
dalam anlLla Llma Saudara lLu adalah, Suwlr[o, Sa[uLl Mellk, Csa Mallkl, 8oeslan Abdulganl, dan All
SasLroamld[o[o (keLua).
63
anlLla Llma Saudara, 8oko uosot-Josot lokok Motboeolsme, !ull, 1961, !akarLa, hal. 17. ul dalam
buku lnl dlsebuLkan bahwa .."Motboeo mellpotl oosot-oosot, tool, botob-tool, peJoqooq kecll yooq
melotot, Joo semoo koom melotot lolooyo yooq Jlmelototkoo oleb slstem (stelsel) kopltollsme-
koloolollsme Joo feoJollsme
64
lbld. hal. 82-83. Dr. Soekarno menyaLakan, "Otooq tlJok okoo Jopot meoqettl Motboeolsme, jlko lo
tlJok mempelojotl Joo meoqettl Motxlsme." lnl menun[ukkan bahwa, pengaruh Marxlsme dalam
Marhaenlsme sangaLlah domlnan, walaupun para penggagasnya menyebuL Marhaenlsme sebagal
asas dan cara per[uangan "Motxlsme" dl lndonesla yang dlsesualkan dengan kondlsl serLa
keprlbadlan masyarakaL lndonesla.
63
vladlmlr Lenln (1903), 5oslollsme Joo Aqomo, vladlmlr Lenln (1903). uarl v. l. Lenln, CollecLed Works,
Ldlsl 8ahasa lnggrls yang ke-4, rogress ubllshers, Moscow, 1972, CeLakan ke-3, halaman 83-87.
ulLer[emahkan ke dalam 8ahasa lndonesla oleh Anonlm (1997). uledlL oleh Anonlm (uesember
1998). komenLar mereka Lerhadap agama sangaLlah slnls. Lenln mengaLakan, "Aqomo metopokoo
solob soto beotok peoloJosoo spltltool yooq Jlmooopoo lo betoJo, tetomot membebool mosyotokot,
tetomot membebool Jeoqoo keblosooo meoqobJl kepoJo otooq lolo, Jeoqoo keloqlooo Joo lsolosl.
lmpoteosl kelos tettloJos melowoo eksploltototoyo membooqkltkoo keyoklooo kepoJo 1oboo, jlo-jlo,
keojolboo setto jooq seJjeolsoyo, seboqolmooo lo Jeoqoo tok Jopot Jlsooqkol membooqkltkoo
kepetcoyooo otos oJooyo keblJopoo yooq leblb bolk setelob kemotloo. Meteko yooq blJop Joo
beketjo ketos Jolom keloqlooo, selotob blJop meteko Jlojotl oleb oqomo ootok meojoJl potob Joo
sopoo ketlko Jl slol Jl otos boml Joo meolkmotl botopoo okoo qoojotoo-qoojotoo sotqowl. 1opl boql
meteko yooq meoqobJlkoo Jltloyo poJo otooq lolo Jlojotkoo oleb oqomo ootok memptoktekkoo
kotltos selomo oJo Jl Joolo, sebloqqo meoowotkoo joloo yooq moJob boql meteko ootok
membeootkoo selotob kebetoJooooyo seboqol peoqblsop Joo meojool Jltl meteko seoJltl Jeoqooo
tlket motob ootok meoojo sotqo. Aqomo metopokoo cooJo boql mosyotokot. Aqomo metopokoo
sooto mloomoo ketos spltltool, Jl mooo boJok-boJok kopltol meoeoqqelomkoo boyooqoo
moooslooyo Joo toototoo meteko ootok blJop yooq seJlklt booyok betqooo ootok moooslo.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
156
mengakul agama (1uhan), walaupun sebaLas ber-1uhan secara kebudayaan.
66

lnl [uga LerllhaL darl hubungan anLara Marhaenlsme dengan ancaslla
67
yang
dlkemukakan oleh ur. Soekarno, LeruLama buLlr ke-llma LenLang ke1uhanan.
ancaslla oleh Marhaenlsme dlambll sebagal pandangan hldupnya. MellhaL
hubungan lnl, maka Marhaenlsme maslh mengakul agama sebagal dasar
pandangan hldupnya, walaupun marhaenlsme sendlrl Lelah Legas
menempaLkan masalah keLuhanan sebaLas ber-Luhan secara kebudayaan
68
.
uarl slsl fllsafaL, persamaan anLara marhaenlsme dengan marxlsme
adalah,keduanya sama-sama dllandasl oleh saLu pemlklran bahwa yang pallng
prlmer dl dunla lnl adalah maLerl. lde lnl berasal darl Marxlsme, dlmana
dengan lde lnl, lahlr kemudlan konsep dlalekLlka maLerlallsme, maLerlallsme
se[arah, serLa dokLrln-dokLrln cabang lalnnya. 1ampaknya, konsep dlalekLlka
maLerlallsme [uga dladopsl oleh Soekarno unLuk menyusun Marhaenlsme.
69

8ahkan, beglLu berpengaruhnya Marxlsme lnl, hamplr semua gagasan
per[uangan Marhaenlsme ber[alan menuruL dokLrln Marxlsme.
70
Mesklpun
demlklan, fllsafaL Marhaen menambahkan 1uhan sebagal kekuaLan dl aLas
maLerl.
71
namun, blla dlcermaLl secara mendalam, pelekaLan unsur ke-

66
op.clL, hal.76-77.
67
Adapun ancaslla yang dlmaksud dl slnl adalah ancaslla sebagalmana yang LermuaL dalam pldaLo
reslden Soekarno pada Langgal 1 !unl 1943. lslnya adalah (1), kebangsaan lndonesla, (2)
lnLernaslonallsme --aLau perl-kemanuslaan, (3), MufakaL --aLau demokrasl, (4) kese[ahLeraan Soslal,
(3) keLuhanan yang Maha Lsa. Llma slla lnl blsa dlperas men[adl Llga slla (Lrlslla)--yaknl marhaenlsme-
marxlsme yang dlLerapkan sesual dengan slLuasl dan kondlsl lndonesla, dan dapaL dlperas lagl
men[adl eka slla , yaknl goLong royong anLar semua kekuaLan yang progreslf revolusloner
berporoskan nasakom. MenuruL lsmaun, ancaslla menuruL versl orde lama dlgall oleh 8ung karno.
AlaL penggallnya adalah (meLode anallsa) hlsLorls-maLerlallsme (komponen fllsafaL marxlsme).
(ellLa, 27 AgusLus 1981).
68
op.clL, hal.76-77
69
op.clL, hal. 67.
70
ulllhaL darl berbagal aspek, rasanya sangaL sullL dlbedakan anLara Marxlsme dengan Marhaenlsme,
kecuall slkap Lerhadap ke-1uhanan. Marhaenlsme Lldak leblh sekedar sLraLegl per[uangan unLuk
mewu[udkan masyarakaL soslalls (komunls) dl lndonesla. Marhaenlsme Lldak ubahnya marxlsme
yang mengubah benLuknya. Pubungan anLara marxlsme dan marhaenlsme LerllhaL pada bab 6
keslmpulan, buku uasar-dasar okok Marhaenlsme, yang menyaLakan pengaruh Marxlsme beglLu
kuaL dalam mengkonLruksl Marhaenlsme. Soekarno menegaskan, "Otooq tlJok okoo Jopot meoqettl
Motboeolsme jlko lo tlJok mempelojotl Joo meoqettl Motxlsme". kaum marhaenls menyaLakan
bahwa Marhaenlsme adalah a[aran LenLang asas dan cara per[uangan --soslalls-marxls-- dl lndonesla,
unLuk rakyaL lndonesla dan sesual dengan kondlsl keprlbadlan masyarakaL lndonesla. Soekarno [uga
menyaLakan bahwa Marhaenlsme adalah suaLu a[aran unLuk mewu[udkan masyarakaL soslalls, sesual
dengan keadaan bangsa (naslonallsme) dan keprlbadlan maslng-maslng bangsa.(llhaL hal. 83-84).
Soekarno [uga mengklalm bahwa Marhaenlsme mempunyal keunlversalan konsep. ArLlnya,
Marhaenlsme blsa [uga dlLerapkan pada negara-negara laln, Lldak hanya dl lndonesla. 8lngkasnya
Marhaenlsme adalah suaLu paham unLuk mewu[udkan masyarakaL Soslalls --yaknl Soslalls llmlah
(Marxlsme), sesual dengan baLasan naLlon, dan keprlbadlan suaLu naLlon (bangsa). LlhaL pada
penganLar buku uasar-uasar okok Marhaenlsme, oleh Soekarno, pada hal. 9-13.
71
lalsafah marhaenlsme adalah maLerl dan kebaLhlnan. uua-duanya adalah unsur yang Lldak blsa
dlplsahkan, bahkan mempunyal hubungan lmpllkaLlf. MaLerl blsa mempengaruhl kekuaLan baLhln,
dan seballknya. LlhaL, an|t|a L|ma Saudara, uosot-Josot lokok Motboeolsme, !ull, 1961, !akarLa,
hal. 71-74.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
157
1uhanan lnl leblh banyak dlLu[ukan agar konsep Marxlsme blsa dlLerapkan dl
lndonesla dan blsa dlLerlma oleh masyarakaL lndonesla yang soslo-tellqlos.
Sebab, secara ldeologls, pelekaLan unsur ke-1uhanan lnl sangaL konLradlkLlf
dengan lde dlalekLlka maLerlallsm dan maLerlallsme hlsLorls. lnl dldasarkan
pada kenyaLaan, bahwa blla Marhaenlsme mengadopsl Leorl dlalekLlka
maLerlallsme dan maLerlallsme se[arahnya Marx, maka konsekuenslnya la
harus menaflkan 1uhan. 8erdasarkan hukum dlalekLlka maLerlallsme dan
maLerlallsme se[arah, agama harus dlhancurkan. uengan kaLa laln, seseorang
harus aLhels. ALas dasar lLu, pelekaLan ke-1uhanan dalam fllsafaL
Marhaenlsme, berLu[uan agar konsep masyarakaL soslalls-marxls blsa Lerwu[ud
dl lndonesla. uengan ungkapan laln, pelekaLan unsur keLuhanan dalam
falsafahnya, leblh berslfaL pollLls.
72

kemunculan marhaenlsme [uga dlpengaruhl oleh kebl[akan kaum soslalls
global Lerhadap negara-negara yang Lldak mungkln LerclpLa bor[uasl, yaknl
negara-negara kawasan Asla dan Afrlka yang baru bebas darl pen[a[ahan.
negara-negara dl dua kawasan lnl adalah negara agrarls yang Lldak
memungklnkan LerclpLanya bor[uasl sebagal prasyaraL uLama LerbenLuknya
masyarakaL soslalls. unLuk lLu, dlperlukan sLraLegl unLuk membanLu proses
Lransformasl menu[u masyarakaL soslalls mesklpun Lanpa melalul fase
bor[uasl.

DASAR-DASAR MARHAENISME
Marhaenlsme adalah a[aran ur. Soekarno, yang blsa dlarLlkan sebagal
Leorl (asas) pollLlk sekallgus asas per[uangan. Sebagal asas (Leorl) pollLlk ,
marhaenlsme dldeflnlslkan sebagal Leorl yang menghendakl susunan
masyarakaL dan negara yang dalam segala hal menghendakl keselamaLan
kaum marhaen,
73
yang mellpuLl pengerLlan, soslo-naslonallsme, soslo-
demokrasl, dan keLuhanan ?ang Maha Lsa. Soslo-naslonallsme adalah
naslonallsme masyarakaL, yaknl naslonallsme yang mencarl selamaLnya
seluruh masyarakaL dan yang berLlndak menuruL wet-wet masyarakaL .
Sedangkan yang dlmaksud dengan soslo-demokrasl --sebagal konsekuensl darl

72
lnl LerllhaL darl enganLar Soekarno pada buku uasar-dasar okok Marhaenlsme, yang LepaLnya
penganLar Soekarno pada saaL konferensl 8esar CMnl Seluruh lndonesla dl kallurang pada Langgal
18-22 ebruarl 1939.

73
an|t|a L|ma Saudara, 8oko uosot-Josot lokok Motboeolsme, !ull, 1961, !akarLa, hal. 16-17. kaum
marhaen adalah "...Motboeo mellpotl oosot-oosot, tool, botob-tool, peJoqooq kecll yooq melotot,
Joo semoo koom melotot lolooyo yooq Jlmelototkoo oleb slstem (stelsel) kopltollsme-koloolollsme
Joo feoJollsme.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
158
naslonallsme -- adalah demokrasl yang berdlrl dengan kedua kaklnya dl dalam
masyarakaL. Soslo-demokrasl bukan unLuk sekelompok kecll masyarakaL akan
LeLapl unLuk kepenLlngan seluruh masyarakaL.
Marhaenlsme sebagal suaLu asas per[uangan dapaL dlLerangkan
dengan hukum evolusl masyarakaLnya Marx. Sebagalmana Lelah dlLerangkan
dalam hukum maLerlallsme-se[arah, masyarakaL akan mengalaml evolusl
aklbaL perubahan fakLor-fakLor ekonoml --LeruLama alaL-alaL produksl.
Marhaenlsme mengadopsl konsep lnl (motetlollsme sejotob) unLuk
menerangkan perubahan-perubahan masyarakaL, serLa cara unLuk
memenangkan per[uangan kelas --LeruLama dl lndonesla. llusLrasl
sederhananya sebagal berlkuL,
MasyarakaL akan Lerus berkembang mulal darl masyarakaL sederhana
sampal ke masyarakaL modern, feodal men[adl kaplLalls, kemudlan berakhlr
pada masyarakaL soslalls. kaum marxls percaya, bahwa gerak perubahan
masyarakaL dlsebabkan oleh saLu hal, yaknl per[uangan kelas aklbaL darl
konLraksl-konLraksl ekonoml yang Ler[adl dalam lnLern masyarakaL. kelas
penlndas (dlLempaLkan sebagal Lhesa), akan melakukan dlalekLlka dengan
kelas LerLlndas (sebagal anLlLhesa), sampal kelas LerLlndas berhasll merebuL
hak-haknya, aLau hancurnya dua kelas LersebuL, kemudlan dl aLas pulng-pulng
lLu dlbangun kelas aLau masyarakaL baru. kelas aLau masyarakaL baru lnl Lldak
lama kemudlan akan dlLempaLkan sebagal Lhesa baru, yang selan[uLnya akan
dlcarlkan anLlLhesanya. uemlklanlah, dlalekLlka Lerus berlangsung sampal
Lerwu[ud apa yang dlsebuL masyarakaL ldeal.
Marx menyaklnl, bahwa masyarakaL Lerakhlr aLau masyarakaL ldeal (pemuLus
dlalekLlka) adalah masyarakaL soslalls. Selama dl dalam masyarakaL maslh
LerdapaL kelas, maka konLradlksl-konLradlksl lnLern akan Ler[adl Lerus
menerus, sampal konLradlksl-konLradlksl lLu berakhlr, yaknl dengan lenyapnya
kelas dalam masyarakaL.
74
Marx berasumsl bahwa masyarakaL soslalls adalah
masyarakaL Lerakhlr sebagal pemuLus ranLal dlalekLlka. Sebab, dl dalam
masyarakaL seperLl lnl Lldak ada lagl kelas soslal. 8lla kelas soclal Lldak ada
secara oLomaLls per[uangan kelas akan berakhlr dengan sendlrlnya.

74
namun perLanyaannya, apakah LerbenLuknya masyarakaL soslalls dl lndonesla harus melalul Lahap
masyarakaL kaplLalls Lerleblh dahulu (Jlktotot ptoletotlot)? adahal, Lahap lnl Lldak mungkln LerclpLa
dl lndonesla. Sebab blla konslsLen dengan Leorl Marx, masyarakaL soslalls akan LerbenLuk keLlka
LerclpLa masyarakaL kaplLalls --sesual dengan hukum maLerlallsme se[arah--. MenuruL paham
Marhaenlsme, Lerwu[udnya masyarakaL soslalls lndonesla Lldak harus melewaLl fase masyarakaL
kaplLalls. Soekarno menamakan Leorl lnl dengan nama "fose sptooq tbeoty". [llhaL lbld. hal 24-23].
endapaL senada [uga dlkemukakan oleh Lrnesto Guevera, komunls darl kuba. la mengaLakan, " lt's
oot oecessoty to weok fo follflllmeot cooJltloo o tevolotloo, becoose tbe focos of losotectloo coo cteot
tbem" [hal.23]
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
159
konsep dlalekLlka maLerlallsme dan maLerlallsme se[arah-nya Mark,
kemudlan dlLerapkan unLuk mellhaL keadaan masyarakaL lndonesla yang selalu
dalam poslsl LerLlndas. Mulal darl penlndasan yang dllakukan zaman
kolonlallsme orLugls, 8elanda, lnggrls, dan !epang. kelahlran kelompok
Marhaenls merupakan anLl Lhesa darl kolonlallsme 8elanda (Lhesa). ada saaL
lLulah LerdapaL kekuaLan perubahan (dlalekLls) pada kelompok marhaen. Cara
unLuk mengungkapkan kekuaLan kaum marhaen dlrumuskan dalam asas
per[uangan Marhaenlsme.
73
Walaupun demlklan, Soekarno mengakul bahwa
Lerwu[udnya soslallsme dl lndonesla Lldak sepenuhnya ber[alan sesual dengan
hukum maLerlallsme hlsLorlsnya karl Mark. Sebab, per[uangan menu[u
masyarakaL soslalls menuruL Soekarno Lldak harus melalul fase masyarakaL
kaplLalls, namun blsa langsung mencapal masyarakaL soslalls. 1heory lnl
dlnamakan fase sprong Lheory.
76

1eorl lnl bukan sepenuhnya lde murnl Soekarno, karena Leorl-Leorl per[uangan
kaum soslalls-komunls Lelah mengalaml banyak lnLerpreLasl, yang blla dlamaLl
sangaL melenceng darl a[aran Mark. Ada beberapa alasan penLlng mengapa
kaum komunls lnLernaslonal --LeruLama SovyeL saaL lLu-- perlu melakukan
formulasl baru Lerhadap per[uangan komunls, dlanLaranya dlsebabkan karena
banyak negara-negara baru yang Lldak memenuhl syaraL LerbenLuknya Jlktotot
ptoletotlot sebagal fase Lranslsl menu[u masyarakaL komunls. Marx
menga[arkan bahwa, dlkLaLur proleLarlaL akan LerbenLuk keLlka dl dalam
masyarakaL LerdapaL bor[uasl -hanya ada dalam slsLem kaplLallsme--. namun,
negara-negara yang baru merdeka darl lmperlallsme, Lldak LerdapaL kaum
bor[uls, [umlah pabrlknya sedlklL, dan kebanyakan penduduknya adalah peLanl.
kenyaLaan seperLl lnl mendorong mereka unLuk merumuskan sLraLegl baru
unLuk mewu[udkan masyarakaL soslalls Lanpa melalul fase bor[uasl. lde-lde
semacam sptooq tbeoty adalah [lplakan darl rumusan-rumusan kaum
revlslonls.
ualam se[arahnya, "fase sprong Lheory" lnl bermula pada akhlr Lahun
1939-an keLlka kaum komunls menln[au kemball hubungannya dengan negara-
negara baru dl Asla dan Afrlka yang Lelah mendapaLkan kemerdekaan seLelah

73
lbld. hal. 17-18. Marhaenlsme sebagal asas per[uangan, Lldak leblh adalah Leorl unLuk mengubah
masyarakaL, Lermasuk pen[elasan mengenal massa aksl, dan bagalmana cara kaum marhaen (elemen
perubahan) merebuL kekuasaan dan haknya aLas kolonlallsme (elemen esLabllshmenL). 8lla klLa
cermaLl dengan seksama, maka marhaenlsme sebagal asas (Leorl) per[uangan Lldak leblh hanyalah
menyadur dlalekLlka maLerlallsme dan maLerlallsme hlsLorls-nya Marxls, unLuk memenangkan
perLenLangan kelas, sampal Lldak ada kelas, dan Lerwu[udnya masyarakaL ldeal --dalam hal lnl
menuruL Marhaenlsme adalah Lerwu[udnya masyarakaL soslalls lndonesla. [llhaL hal. 18]
76
lbld, hal.24.

R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
160
perang dunla ll usal. Munculnya revolusl bor[uls demokraLlk (bourgeols
democraLlc revoluLlons), yang akan meluas men[adl revolusl proleLar LernyaLa
Lldak pernah Lerwu[ud. Walhasll, pola perebuLan kekuasaan langsung
sebagalmana a[aran Lenln dlLegaskan kemball pada bulan ebruarl 1948 dalam
konferensl CalcuLLa yang dlhadlrl berbagal negara Asla (Lermasuk lndonesla)
LernyaLa gagal. lnl dlsebabkan karena golongan naslonalls cukup mendapaL
dukungan rakyaL. kegagalan beberapa percobaan perebuLan kekuasaan, dan
Lldak Lerwu[udnya revolusl proleLar dl negara-negara Asla mendorong kaum
komunls unLuk melahlrkan konsep-konsep baru dalam hal sLraLegl
lnLernaslonal komunlsme unLuk ker[asama dengan golongan naslonalls
seLempaL. Pal lnl [uga mempengaruhl perubahan slkap pollLlk negara-negara
komunls, LeruLama SovyeL, Lerhadap negara-negara baru.
77

erubahan konsep lnl leblh dldasarkan pada asumsl bahwa
kemenangan komunls blsa dlcapal dengan "Lransmlsl damal", yaknl melalul
saluran-saluran yang sah, dan beker[a sama dengan kekuaLan bor[uasl yang
ada. konsep lnl perLama kall dlkenalkan oleh khrushcev dalam konggres arLal
komunls dl SovyeL ke -20 Lahun 1936. konsep lnl kemudlan dlLerlma pada
konggres ke-64 arLal komunls dl Moskow pada Lahun 1937. kepuLusan lnl
dlseLu[ul oleh negara-negara komunls yang hadlr, Lermasuk Chlna. Walaupun
Chlna menyebarkan memorandum yang menyaLakan, bahwa Lranslsl damal lnl
hanyalah LakLlk semenLara, namun dalam [angka pan[ang LeLap harus
dllakukan penghancuran slsLem negara lama.
78

ada Lahun 1960, dalam perLemuan 81 parLal komunls dl Moskow,
gagasan khrushchev dlformulaslkan leblh rlncl. kemudlan dlceLuskan pola
baru, yaknl negara demokrasl naslonal (ootloool Jemoctotlc stote). uemokrasl
naslonal dlanggap sebagal Lahap dalam suaLu perkembangan negara
demokrasl bor[uls (ootloool bootqeols) men[adl demokrasl rakyaL sebagal
suaLu benLuk dlkaLaLur proleLarlaL
79
.
ada slsl yang laln, pollLlk luar negerl negara-negara baru (merdeka)
cenderung anLl-lmperalls. Pal lnl LenLunya sangaL mengunLungkan kaum
komunls, LeruLama unLuk kepenLlngan komunls lnLernaslonal. 8lasanya
negara-negara baru (merdeka) LersebuL [umlah buruh sangaL sedlklL
sedangkan [umlah yang menon[ol adalah kaum agrarls. lnl LerllhaL dengan

77
LlhaL rof. Mlrlam 8udlard[o, uasar-dasar llmu ollLlk, ed.xvl, 1993, 1. Cramedla usLaka uLama,
!akarLa, hal. 91.
78
lbld, hal. 91-92.
79
George A. Von Stacke|berg, 1be 5ovlet coocept of tbe kevolotloooty uemoctotlc 5tote ooJ lts
lolltlcol 5lqolflcooce, 8ulleLln (Munlch: lnsLlLuLe for Lhe SLudy of Lhe uSS8), xlll, Aprll 1966, hal. 4
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
161
sedlklLnya [umlah lndusLrl, aLau ada akan LeLapl Lldak berkembang. ada kasus
negara-negara yang demlklan lnl, dlan[urkan unLuk menggunakan LakLlk fronL
persaLuan naslonal (oolteJ ftoot toctlcs) dengan golongan Lanl, lnLelegensla,
dan bor[uasl naslonal dl bawah plmplnan golongan komunls.
80

namun pada akhlrnya konsep demokrasl naslonal [uga dlrasa Lldak
reallsLls. lakLanya, beberapa negara yang Ladlnya dlanggap maLang unLuk
LerbenLuknya demokrasl naslonal, ada yang Lldak memperllhaLkan kema[uan
ke arah demokrasl rakyaL. klnl kaum komunls harus menln[au kemball konsep
demokrasl naslonal, serLa slkap mereka Lerhadap bor[uasl yang membaLasl
ruang gerak, bahkan menuLup sama sekall, parLal-parLal komunls seLempaL.
AdapLasl lnl mengaklbaLkan dllepaskannya gagasan-gagasan yang
sangaL pokok yalLu peranan muLlak parLal komunls dan perLenLangan kelas.
klnl mereka menceLuskan apa yang dlsebuL demokrasl revolusloner.
ulkaLakan, " Lranslsl ke arah [alan non-kaplLalls (yang berarLl perkembangan
komunls Lanpa melalul Lahap kaplLallsme) dapaL dlcapal dlbawah plmplnan
kaum demokraL yang revolusloner dan Lldak dl bawah plmplnan kaum buruh
sa[a." (ttoosltloo to tbe ooo-copltollst tooJ coo be ocbleveJ ooJet tbe
leoJetsblp of tbe tevolotloooty Jemoctots ooJ oot ooJet tbot tbe wotkloq
closs).
81

namun, Clna menolak konsep demokrasl revolusloner, dan mengecap
mereka sebagal revlslonls. Mereka menekankan adanya allansl anLara kaum
buruh dan Lanl, dlbawah plmplnan parLal komunls dengan penggunaan [alan
kekerasan revolusloner unLuk merunLuhkan plmplnan yang reaksloner,
merebuL kekuasaan, menghancurkan mesln negara lama, dan mendlrlkan
dlkLaLur proleLarlaL".
82

uengan demlklan sptooq tbeoty, secara konsepsl mlrlp dengan apa
yang dlsebuL dengan konsep Jemoktosl tevoloslooet. ualam rlnclannya
Soekarno men[elaskan, bahwa Lahapan revolusl akan melalul Llga fase penLlng,
(1) ooslooollsme Jemoktot, (2) soslollsme Jemoktot, (J) soslollsme loJooeslo.
ada fase (1) semua elemen progreslf (buruh dan Lanl) dlpersaLukan, semua
poLensl naslonal dlsaLukan (ootloo ooJ cbotoctet bollJloq) unLuk
menylngklrkan penghalang revolusl. ada fase (2), membangun landasan dasar

80
op.clL, hal.92
81
Iohn I. 1ay|or, 1be Moolst kevolotloooty MoJe lo Aslo, CurrenL Scence, March 7, 1971, hal. 11
82
Stacke|berg, op.clL, hal. 13
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
162
soslallsme, seLelah fase kedua lnl selesal maka slap memasukl fase (3), yaknl
soslallsme lndonesla.
83

uarl slnl LerllhaL bahwa Marhaenlsme yang dla[arkan oleh Soekarno
merupakan adopsl komunls, yang kemudlan mengalaml perubahan-perubahan
konsepsl. lnl LerllhaL bahwa Leorl Soekarno mengenal 3 fase revolusl
Marhaenlsme men[lplak darl lde khrushchev, mulal konsep demokrasl naslonal
dengan LakLlk fronL persaLuan naslonal-nya (unlLed fronL LacLlcs), yaknl
menyaLukan golongan progreslf (golongan Lanl, lnLelegensla, dan bor[uasl
naslonal dl bawah plmplnan golongan komunls, sampal dengan konsep
demokrasl revolusloner-nya. 1eorl lnl menyaLakan bahwa pencapalan
masyarakaL soslalls Lanpa harus melalul fase masyarakaL kaplLalls --bandlngkan
dengan sprong Lheory-nya Soekarno. namun, dl kemudlan harl LerbukLl bahwa
komunls LeLap menggunakan gaya asllnya, revolusloner dengan [alan
kekerasan.
84


FILSAFAT MARHAENISME
ada dasarnya, kebendaan dan kebaLhlnan adalah lnLlsarl darl fllsafaL
Marhaenlsme.
83
kebendaan dladopsl darl konsep dasar Marxlsme LenLang
maLerl. Mereka berasumsl bahwa seluruh per[uangan kelas, kemelaraLan,
kemlsklnan, dan keLerLlndasan, dapaL dlkemballkan kepada saLu sebab, yaknl
harLa benda (maLerl).
86
Adanya kelas-kelas masyarakaL dlukur karena
perbedaan dalam dlsLrlbusl dan kepemlllkan harLa benda. ALas dasar lLu,
fakLor harLa benda, dapaL mempengaruhl pemlklran manusla, bahkan
menenLukannya. 8erdasarkan konsep dlalekLlka maLerlallsme-nya Marx lnl
dapaL dlmengerLl bahwa pusaL segala sesuaLu dl dunla lnl adalah maLerl.
namun demlklan keyaklnan Marxlsme seperLl lLu berLolak belakang
dengan keyaklnan masyarakaL lndonesla, yang menyaklnl adanya unsur dl luar
benda (maLerl) yang memlllkl kekuaLan, yaknl 1uhan. 1uhanlah yang
menenLukan kekuaLan lahlr dan baLhln. uengan unsur lnl manusla lndonesla
mampu merasakan penderlLaan hldupnya aklbaL penlndasan lmperlalls.
Marhaenlsme menyaLakan, bahwa yang menyebabkan perasaan
penderlLaan lLu lalah penlndasan dalam hal kebendaan (maLerl). namun serba

83
an|t|a L|ma Saudara, 8oko uosot-Josot lokok Motboeolsme, !ull, 1961, !akarLa, hal.23
84
LlhaL pen[elasan mengenal perubahan-perubahan LakLlk kaum komunls, serLa Ler[adlnya lnLerpreLasl
baru Lerhadap a[aran Marxlsme.
83
lbld, hal. 74
86
LlhaL pen[elasan dl muka mengenal ulalekLlka MaLerlallsme dan MaLerlallsme Se[arah
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
163
benda Lldak mungkln menlmbulkan reaksl apa-apa kalau rakyaL Lldak memlllkl
kekuaLan kebaLhlnan yang mampu menlmbulkan kesadaran gerakan massa
unLuk meralh Lu[uan kekayaan serba benda kaum lmperlalls dan mengubah
kondlsl maLerl kaum Marhaen.
87

Walhasll, kekuaLan baLhln dapaL mempengaruhl kekuaLan benda,
beglLu pula, kekuaLan benda dapaL mempengaruhl kelemahan baLhln men[adl
kuaL. uua hal lnl Lldak mungkln dlplsahkan. Sehlngga fllsafaL Marhaen adalah
kebotblooo dan kebeoJooo.
88


KESIMPULAN
Motboeolsme oJolob moJel petjoooqoo koom soslolls-motxls Jl
loJooeslo. kemoocoloo teotl lol Jllototbelokooql oleb keoJolo-keoJolo yooq
betslfot teotltls poJo moJel petjoooqoo komools lJeol ketlko beoJok
Jltetopkoo poJo oeqoto-oeqoto yooq boto metJeko Jotl lmpetlollsme. koom
komools lotetoosloool (tetotomo 5ovyet soot lto) meoJopotkoo bobwo
seboqloo besot oeqoto-oeqoto boto tetsebot tlJok memeoobl syotot boql
tetbeotokoyo Jlktotot ptoletotlot seboqol beotok ttooslsl meoojo mosyotokot
komools. lol Jlsebobkoo koteoo, oeqoto-oeqoto yooq boto metJeko tetotomo
Jl Aslo Joo Aftlko tlJok mooqklo membeotok botjoosl. 5ebob, moyotltos
peoJoJok Jl kowosoo lol (80X) oJolob petool, Joo jomlob sooqot pobtlkoyo
sooqot seJlklt. ueoqoo Jemlkloo, meteko meocobo melokokoo lotetptetosl
tetboJop ojotoo Motx meoqeool tetbeotokoyo Jlktotot ptoletotlot. Motx
Jolom teotloyo meoltlkbetotkoo olloosl koom botob ootok membeotok
Jlkototot ptoletotlot. loJobol, Jl oeqoto-oeqoto yooq boto metJeko Jotl
lmpetlolls tetsebot, moyotltos peoJoJokoyo oJolob petool (oqtlkoltot).
5eboqloo pemlklt komools okbltoyo memfotmoloslkoo bebetopo moJel
petjoooqoo Jolom bobooqoo oototo komools lotetoosloool Jeoqoo oeqoto-
oeqoto yooq boto metJeko. 5eloojotoyo, meteko metomoskoo oeqoto
Jemoktosl oosloool (ootloool Jemoctotlc stote). uemoktosl oosloool Jlooqqop
seboqol tobop Jolom sooto petkembooqoo oeqoto Jemoktosl botjols (ootloool
bootqeols) meojoJl Jemoktosl tokyot seboqol sooto beotok Jlkototot
ptoletotlot.
SemenLara lLu, unLuk memberlkan model per[uangan komunls pada
negara-negara agrarls, dlmana [umlah buruh sedlklL, dlan[urkan unLuk

87
an|t|a L|ma Saudara, 8oko uosot-Josot lokok Motboeolsme, !ull, 1961, !akarLa, hal.74
88
lbld, hal. 74

R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
164
menggunakan LakLlk fronL persaLuan naslonal (unlLed fronL LacLlcs) dengan
menggalang kekuaLan golongan Lanl, lnLelegensla, dan bor[uasl naslonal dl
bawah plmplnan golongan komunls.
ada akhlrnya konsep demokrasl naslonal [uga dlrasa Lldak reallsLls.
8eberapa negara yang Ladlnya dlanggap maLang unLuk Lerwu[udnya demokrasl
naslonal, Lldak memperllhaLkan kema[uan ke arah demokrasl rakyaL. Akhlrnya
mereka menln[au kemball konsep demokrasl naslonal, serLa slkap mereka
Lerhadap bor[uasl yang membaLasl ruang gerak, bahkan menuLup sama sekall
peran parLal-parLal komunls seLempaL.
AdapLasl lnl mengaklbaLkan konsep-konsep pokok komunlsme yalLu
peranan muLlak parLal komunls dan perLenLangan kelas mengalaml banyak
penafslran yang berslfaL soslo-adapLlf. Selan[uLnya, mereka menceLuskan apa
yang dlsebuL demokrasl revolusloner. ulkaLakan, " Lranslsl ke arah [alan non-
kaplLalls -arLlnya, perkembangan komunls Lanpa melalul Lahap kaplLallsme--
dapaL dlcapal dlbawah plmplnan kaum demokraL yang revolusloner dan Lldak
dl bawah plmplnan kaum buruh sa[a." (ttoosltloo to tbe ooo-copltollst tooJ coo
be ocbleveJ ooJet tbe leoJetsblp of tbe tevolotloooty Jemoctots ooJ oot ooJet
tbot tbe wotkloq closs).
8eberapa negara komunls sangaL menenLang gagasan-gagasan
"moderaL" LersebuL. Chlna sangaL menolak konsep demokrasl revolusloner.
karena konsep lnl Lelah merevlsl pokok-pokok paradlgma Marxlsme. Chlna
LeLap menekankan Lerwu[udnya allansl anLara anLara kaum buruh dan Lanl
dlbawah plmplnan parLal komunls dengan penggunaan [alan kekerasan
revolusloner unLuk merunLuhkan plmplnan yang reaksloner, merebuL
kekuasaan, menghancurkan mesln negara lama, dan mendlrlkan dlkLaLur
proleLarlaL.
keadaan negara-negara baru merdeka dl kawasan Asla dan Afrlka yang
Lldak memungklnkan bagl LerbenLuknya dlkLaLur proleLarlaL mempengaruhl
kaum soslalls dl negara kawasan LersebuL unLuk memformulaslkan a[aran-
a[aran baru. ulanLaranya adalah paham marhaenlsme yang dlkenalkan oleh
Soekarno.
ul lndonesla, Soekarno [uga mengenalkan paham Marhaenlsme yang
dlubahnya dengan nama marhaenlsme". adahal, marxlsme dan
marhaenlsme adalah makhluk se[enls yang berbeda nama. Akan LeLapl, dl
dalam marhaenlsme Lerkandung dua lde yang sallng berLenLangan, yaknl
rellglus dan marxlsme yang anLl Luhan (aLhels). Marhaenlsme mengadopsl
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
165
agama (walaupun sebaLas ber-agama secara kebudayaan) unLuk membangun
paradlgma fllosofl a[arannya. adahal blla klLa Lelusur, agama dengan soslalls-
marxlsme sallng berLenLangan, dan Lldak mungkln dlsaLukan. enolakan
Lerhadap agama (aLhels) merupakan paradlgma dasar soslalls-marxls,
semenLara lLu, agama [uga berposlsl sebagal paradlgma dasar masyarakaL
lndonesla yang rellglus. MellhaL lnl, Soekarno akhlrnya melakukan upaya
slnkreLlsasl agama dengan marxlsme sehlngga lahlr Marhaenlsme, nasakom,
dan laln-laln.
kenyaLaan dl aLas menun[ukkan, bahwa seluruh paradlgma per[uangan
Marhaenlsme dlbangun dl aLas dasar soslalls-marxlsme. 8eglLu kuaLnya
pengaruh marxlsme Lerhadap marhaenlsme, maka seseorang Lldak mungkln
memahaml marhaenlsme Lanpa mengeLahul marxlsme Lerleblh dahulu.
Soekarno menyaLakan, "...otooq tlJok okoo Jopot meoqettl Motboeolsme jlko
lo tlJok mempelojotl Joo meoqettl Motxlsme.."
















R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
166
BAB XI
SISTEM EKUNUMI ISLAM

ut. 5omlb Atblf Az-2olo Jolom kltob Al lslam khuLhuLun 'Arldhah: Al lqLlshad,
Al Pukm, al-l[Llma', [lslam, Carls-garls 8esar 1enLang: Lkonoml, emerlnLahan,
dan MasyarakaL] telob meojeloskoo pooJooqoo fllosofls lslom meoqeool
ekoooml. uolom pooJooqoo lslom ekoooml Jlteqokkoo ootok mewojoJkoo
sebesot-besotoyo kesejobtetooo moooslo, bokoo ootok kesejobtetooo loJlvlJo-
loJlvlJo tetteoto, otoo loJlvlJo-loJlvlJo yooq tlJok tetlkot Jeoqoo ootmo Joo
etlko lslom. ueoqoo koto lolo, ekoooml Jolom petspektlf lslom Jlpetootokkoo
boql selotob moooslo Joo mosyotokot bokoo boql loJlvlJo Joo kelompok
mosyotokot tetteoto. lslom tlJok memlsobkoo oototo opo yooq wojlb oJo boql
mosyotokot Jeoqoo opoyo mewojoJkoo kesejobtetooo moooslo, bobkoo
meojoJlkoo Joo bol tetsebot solloq betbobooqoo Joo betkoltoo soto Jeoqoo
yooq lolo. lslom mempetbotlkoo kepeotloqoo loJlvlJo Joo mosyotokot secoto
betsomooo. ketlko lslom meoqotot mosolob mosyotokot, lo joqo
mempetbotlkoo kepeotloqoo-kepeotloqoo loJlvlJo. 5ebollkoyo, ketlko lslom
meoqotot kepeotloqoo loJlvlJo, lo joqo mempetbotlkoo polo kepeotloqoo
mosyotokot.
5eboqol cootob, bllo lslom meoqbotomkoo memptoJoksl Joo
meoqkoosomsl mloomoo ketos (mltos) otoo seks bebos, peoqbotomoo
tetboJop botooq Joo joso tetsebot tlJok JlpooJooq sekoJot seboqol mosolob
loJlvlJo setto boqolmooo memeoobl kebotoboo Joo keloqlooo loJlvlJo-
loJlvlJo tetsebot tetboJop mloomoo ketos otoo seks bebos lto, okoo tetopl
JlpooJooq seboqol mosolob moooslo yooq blJop Jl teoqob mosyotokot. Oleb
koteoo lto, botooq Joo joso semocom lto tlJok Jlooqqop seboqol botooq Joo
joso yooq memlllkl ollol ekooomls. looJooqoo lol JlJosotkoo poJo soto ptloslp
bobwo lslom bettojooo mewojoJkoo keteottomoo blJop boql mosyotokot Joo
moooslo secoto keselotoboo, bokoo sekeJot memeoobl kebotoboo jloJlvlJo-
loJlvlJo tetteoto] yooq okoo meoqotbookoo keteottomoo Joo keboboqlooo
mosyotokot, setto meojoJlkoo petoleboo keboboqlooo seboqol ollol ekoooml
tettloqql yooq beoJok JlwojoJkoo oleb moooslo (28 . 77
lolsofob ekoooml lslom selolo Jlkoltkoo Jeoqoo petlotob Joo lotooqoo-
lotooqoo Allob swt. okol, Jeoqoo meoqbobooqkoo qoqosoo-qoqosoo yooq
meojoJl Josot ootok meoqotot loJlvlJo Joo mosyotokot, setto meojoJlkoo
petlloko-petlloko ekoooml sesool bokom lslom. nokom syoto oJolob bloqkol
Joo kotlJot yooq meoqotot selotob petlloko ekoooml koom mosllm. ueoqoo
Jemlkloo, pooJooqoo seotooq mosllm tetboJop ekoooml botos selolo
JlJosotkoo poJo seboob qoqosoo ptloslp, yokol, meojoJlkoo ekoooml seboqol
boqloo Jotl lboJob kepoJo Allob.
uotok mewojoJkoo qoqosoo-qoqosoo tetsebot, meootot ut nosolo
AbJollob Jolom bokooyo ulrasaaL fl al-llkr al-lslamly, slstem ekoooml Jolom
lslom Jlteqokkoo Jl otos tlqo osos otomo, lettomo, koosep kepemlllkoo (al
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
167
mllklyah), keJoo, pemoofootoo kepemlllkoo (al-Lasharuf fll al-mllklyah), ketlqo,
Jlsttlbosl kekoyooo Jl oototo mosyotokot (Lauzl'u al-Lsarwah bayna al-naas).
Mosloq-mosloq okoo Jlotolkoo secoto tlocl seboqol betlkot,

Konsep Kepemilikan
lslom memlllkl pooJooqoo yooq kbos teotooq botto. 8obwo botto poJo
bokekotoyo oJolob mlllk Allob (24 . JJ). notto yooq Jlmlllkl moooslo,
sesooqqoboyo metopokoo pembetloo Jotl Allob (57 . 7). koto rlzq ottloyo
pembetloo (a'Lha). Atos Josot lol, kepemlllkoo otos sooto botooq -yooq
ottloyo oJo ptoses petploJooqoo kepemlllkoo- botos selolo JlJosotkoo poJo
ototoo-ototoo Allob swt. 5eseotooq totkolo beoJok memlllkl sepeJo motot,
moko coto ootok meoJopotkoo kepemlllkoo sepeJo motot tetsebot botos
JlJosotkoo poJo ototoo-ototoo Allob swt, mlsoloyo, Jeoqoo membell, otoo
Jlbetl boJlob, otoo Jeoqoo coto-coto lolo yooq Jlbeootkoo oleb bokom lslom.
looJooqoo Jl otos betbeJo Jeoqoo pobom kopltollsme -- yooq
meoqooqqop botto oJolob mlllk moooslo. looJooqoo lol meoqbosllkoo
seboob okslomo botto oJolob mlllk moooslo, moko moooslo bebos ootok
meoqopoyokoooyo, bebos meoJopotkoo Jeoqoo coto opopoo, Joo bebos polo
memoofootkoooyo. uotl pooJooqoo lol moocol folsofob hurrlyaLu al-Lamalluk
(kebebosoo kepemlllkoo), yooq metopokoo boqloo Jotl bok ososl moooslo.
Moooslo bebos meoeotokoo coto meoJopotkoo Joo memoofootkoo botto,
Jeoqoo coto opopoo, mesklpoo coto tetsebot betteotooqoo Jeoqoo ootmo Joo
etlko mosyotokot, otoo bobkoo Jeoqoo ototoo lslom.
lslom joqo betbeJo Jeoqoo soslollsme, yooq tlJok meoqokol pemlllkoo
loJlvlJo -seboqloo olltoo. Meteko betpeoJopot bobwo botto oJolob mlllk
oeqoto. 5eseotooq booyo Jlbetl botooq Joo joso sebotos yooq Jlpetlokoo Joo
Jlo beketjo sebotos yooq Jlo blso. loJo bokekotoyo, soslollsme telob
memotlkoo kteotlvltos moooslo. Motlf-motlf lotetool yooq betslfot loJlvlJool
telob Jlkebltl. ltloslp lol, semolo Jlyoklol, Jopot meoqboocotkoo Jomloosl
ekoooml oleb soto otoo bebetopo kelompok moooslo, oomoo oklbot yooq
Jltlmbolkoo jostto leblb meoqetlkoo. koteoo pemlllkoo loJlvlJo tlJok Jlokol,
moko motlf-motlf peocopoloo ekoooml yooq betslfot ptlboJl meojoJl lemob,
bobkoo tlJok oompok somo sekoll. 1lJok oJo qoltob ketjo loql poJo loJlvlJo-
loJlvlJo soslolls. Akbltoyo, tlmbollob peootoooo Jtostls ptoJoktlfltos
mosyotokot, koteoo mosyotokot telob kebllooqoo bostot ootok mempetoleb
keootooqoo (proflL moLlves) - sooto bol yooq sooqot moooslowl. 1lJoklob
ooeb bllo ptoJoksl pettooloo kolektlf kkc, tlJok mooqklo meleblbl tloqkot
ptoJoksl loJlvlJool tokyot oeqoto ooo-soslolls.
lslom memlllkl pooJooqoo kbos teotooq botto, yooq somo sekoll
betbeJo Jeoqoo kopltollsme --yooq tlJok meoqotot koootltos (jomlob) Joo
koolltos (coto) petoleboo botto setto pemoofootoooyo. lslom joqo betbeJo
Jeoqoo soslollsme yooq meoqotot bolk koootltos Joo koolltos botto. uolom bol
kepemlllkoo tetboJop botto, lslom tlJok meoqeool kebebosoo -seboqolmooo
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
168
slstem kopltollsme-- Joo pembotosoo secoto motlok -seboqolmooo slstem
soslollsme. lslom booyo meoqotot coto memlllkl botooq Joo joso setto coto
pemoofootoo pemlllkoo tetsebot. kepemlllkan oJolob lzlo Jotl 5yootl' (Allob)
ootok meoqoosol dzaL Joo manfaaL sooto beoJo. Meootot ut nosolo
AbJollob, kepemlllkoo (mllklyyob) Jlboql meojoJl tlqo mocom, (1) pemlllkoo
loJlvlJo (mllklyah fardlyah), (2) pemlllkoo omom (mllklyah 'amah) Joo (J)
pemlllkoo oeqoto (mllklyah daulah).

a. Kepemilikan Individu
lemlllkoo loJlvlJo oJolob lzlo 5yootl' kepoJo loJlvlJo ootok
memoofootkoo botooq Joo joso. AJopoo sebob-sebob pemlllkoo (asbabu al-
Lamalluk) loJlvlJo, secoto omom oJo llmo mocom. 1) 8eketjo (al 'amal), 2)
wotlsoo (al-lrLs), J) kebotoboo botto ootok mempettobookoo blJop, 4)
lembetloo oeqoto (l'Lhau al-daulah) Jotl bottooyo ootok kesejobtetooo tokyot
betopo tooob pettooloo, botooq Joo oooq moJol, 5) notto yooq Jlpetoleb
loJlvlJo toopo botos beketjo.
notto Jopot Jlpetoleb melolol beker[a, meocokop opoyo
meoqblJopkoo tooob motl (lhyau al-mawaL), meocotl boboo tombooq,
betboto, plolooq, ketjosomo moJbotobob, mosyopob, beketjo seboqol
peqowol. 5eJooq botto yooq Jlpetoleb toopo oJooyo cotoboo Joyo Joo opoyo
meocokop, blbob, boJlob, woslot, Jlyot, mobot, botooq temooo, "sootoooo"
ootok kbollfob otoo pemeqooq kekoosooo pemetlotoboo.
lslom melotooq seotooq mosllm mempetoleb botooq Joo joso Jeoqoo
coto yooq tlJok JltlJbol Allob, sepettl joJl, tlbo, pelocotoo Joo petbootoo
mokslyot lolo -woloopoo seokoo-okoo tlJok metoqlkoo otooq lolo. lslom joqo
melotooq seotooq mosllm ootok meoJopotkoo botto melolol coto kotopsl,
meocotl, meolpo -sebob, bol lol postl metoqlkoo otooq lolo Joo meolmbolkoo
kekocoooo Jl teoqob-teoqob mosyotokot.

b. Kepemilikan Umum
lemlllkoo umom oJolob lzlo Jotl 5yootl (Allob)' kepoJo mosyotokot
secoto betsomo ootok memoofootkoo botooq Joo joso. 5emlsol,
memoofootkoo, (1) losllltos omom, yolto botooq-botooq yooq motlok
Jlpetlokoo moooslo Jolom keblJopoo sebotl-botl sepettl olt, opl --boboo
bokot, llsttlk, qos), poJooq tompot (bosll botoo), (2) 8otooq botooq yooq
toblot kepemlllkoooyo meoqbolooql oJooyo peoqoosooo loJlvlJo sepettl.
sooqol, Joooo, joloo, lootoo, oJoto, mosjlJ Joo seboqoloyo, Joo (J) 8otooq
tombooq Jolom jomlob besot yooq sooqot Jlbotobkoo oleb mosyotokot,
sepettl emos, petok, mloyok Joo seboqoloyo.
leoqelolooo tetboJop kepemlllkoo omom poJo ptloslpoyo Jllokokoo
oleb oeqoto, seJooqkoo Jotl slsl pemoofootoooyo blso Jlolkmotl oleb
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
169
mosyotokot omom. Mosyotokot omom blso secoto looqsooq memoofootkoo
sekollqos meoqelolo botooq-botooq omom toJl, jlko botooq-botooq tetsebot
blso Jlpetoleb Jeoqoo moJob toopo botos meoqelootkoo Jooo yooq besot
sepettl, pemoofootoo olt Jl sooqol otoo somot, meoqembolokoo tetook Jl
poJooq peoqqembolooo Jsb. 5eJooqkoo jlko pemoofootoooyo membotobkoo
explotosl Joo eksploltosl yooq sollt, peoqelolooo mlllk omom lol Jllokokoo
booyo oleb oeqoto ootok selotob tokyot Jeoqoo coto Jlbetlkoo como-como
otoo Jeoqoo botqo motob. ueoqoo coto lol tokyot Jopot mempetoleb
bebetopo kebotoboo pokokoyo Jeoqoo motob.
nobooqoo oeqoto Jeoqoo kepemlllkoo omom sebotos meoqelolo, Joo
meoqototoyo ootok kepeotloqoo mosyotokot omom. Neqoto tlJok boleb
meojool oset-oset mlllk omom. 5ebob, ptloslp Josot Jotl pemoofootoo oJolob
kepemlllkoo. 5eotooq loJlvlJo tlJok boleb memoofootkoo otoo meoqelolo
botooq Joo joso yooq bokoo meojoJl mlllkoyo. uemlkloo polo oeqoto, lo tlJok
boleb memoofootkoo otoo meoqelolo botooq yooq bokoo meojoJl mlllkoyo.
loot oJolob mlllk omom, bokoo mlllk oeqoto. lobtlk-pobtlk omom, tombooq,
Joo lolo-lolo oJolob mlllk omom, bokoo mlllk oeqoto. Atos Josot lol, oeqoto
tlJok boleb meojool oset yooq bokoo meojoJl mlllkoyo, kepoJo loJlvlJo-
loJlvlJo mosyotokot.
1lmboloyo Jomloosl ekoooml, setto tetokomolosloyo kekoyooo poJo sejomlob
loJlvlJo, leblb booyok Jlsebobkoo koteoo, kelompok-kelompok tetsebot telob
meoqoosol oset-oset omom, otoo sektot-sektot yooq meojoJl bojot blJop
mosyotokot booyok, koteoo oJo pollcy Jotl pemetlotoboo. 5emlsol, ptlvotlsosl
8uMN, otoo ptlvotlsosl sektot pobllk, Joo lolo-lolo.

c. Kepemilikan Negara
kepemlllkoo oeqoto oJolob lzlo Jotl 5yootl' otos setlop botto yooq bok
pemoofootoooyo betoJo Jl tooqoo oeqoto. Mlsoloyo botto qboolmob, fo'l,
kbomos, kbotoj, jlzyob 1/5 botto tlkoz, osbt, botto otooq mottoJ, botto otooq
yooq tlJok memlllkl obll wotls, Joo tooob bok mlllk oeqoto. Mlllk oeqoto
Jlqoookoo ootok betboqol kepetlooo yooq meojoJl kewojlboo oeqoto sepettl
meoqqojl peqowol, kepetlooo jlboJ Joo sebqoloyo.

Pemanfaatan Kepemilikan
kejelosoo koosep kepemlllkoo sooqot betpeoqotob tetboJop koosep
pemoofootoo botto mlllk (Lasharuf al-mal), yokol slopo sesooqqoboyo yooq
betbok meoqelolo Joo memoofootkoo botto tetsebot. lemoofootoo pemlllkoo
oJolob coto --sesool bokom syoto'-- seotooq mosllm mempetlokokoo botto
mlllkoyo. lemoofootoo botto Jlboql meojoJl Joo toplk yooq sooqot peotloq,
yokol (1) peoqembooqoo botto (LanmlyaLu al-mal) ,Joo (2) lofop botto (lnfaqu
al-mal).
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
170

a. Pengembangan Harta
leoqembooqoo botto oJolob opoyo-opoyo yooq betbobooqoo Jeoqoo
coto Joo sotooo yooq Jopot meoombobkoo pettomboboo botto.
lslom booyo meoJotooq peoqembooqoo botto sebotos poJo sektot tlll sojo,
yokol sektot pettooloo, loJosttl Joo petJoqooqoo. lslom tlJok meoqotot
secoto tekols teotooq boJl Joyo tooomoo, otoo teotooq tekolk tekoyoso
loJosttl, oomoo, lslom booyo meoqotot poJo ospek bokom teotooq
peoqembooqoo botto. uolom sektot pettooloo mlsoloyo, lslom melotooq
seotooq mosllm meoeloototkoo toooboyo leblb Jotl tlqo toboo, boleboyo
seseotooq memlllkl tooob tetlootot tetsebot bllo lo meoqoloboyo, lotooqoo
meoyewokoo tooob, mosopob, Joo lolo-lolo. uolom blJooq petJoqooqoo,
lslom telob meoqotot bokom-bokom teotooq syltkob Joo jool bell. uemlkloo
polo Jolom bol petloJosttloo, lslom joqo meoqotot bokom ptoJoksl botooq,
mooojemeo Joo joso, semlsol bokom petjoojloo Joo peoqopoboo.
lslom melotooq bebetopo oktlvltos-oktlvltos peoqembooqoo botto,
mlsoloyo, tlbo --oashl'ah poJo petbookoo, Joo rlba fadhal poJo posot moJol--,
meolmboo, mooopoll, joJl, peolpooo Jolom jool bell, jool bell botooq botom
Joo seboqoloyo.

b. Infaq Harta
lofop botto oJolob pemoofootoo botto Jeoqoo otoo toopo oJo
kompeososl otoo petoleboo bollk. 8etbeJo Jeoqoo slstem kopltollsme, lslom
meoJotooq ommotoyo ootok meoqlofopkoo bottooyo ootok kepeotloqoo
omot yooq lolo -tetotomo plbok yooq sooqot membotobkoo. lslom tlJok
booyo meoJotooq koom mosllm ootok memoofootkoo bottooyo Jeoqoo
kompeososl otoo petoleboo bollk yooq betslfot motetl sojo, okoo tetopl joqo
meoJotooq omotoyo ootok mempetbotlkoo Joo meoolooq plbok-plbok yooq
membotobkoo, setto ootok kepeotloqoo lboJob, mlsoloyo zokot, oofkob oook
Joo lsttl, Jotooqoo ootok membetl boJlob, blbob, seJekob kepoJo foklt mlsklo
Joo otooq yooq memetlokoo (tetllbot botooq, kepetlooo peoqobotoo,
moslbob), Joo lofop ootok [lhad fl sablllllah.
lslom telob melotooq omotoyo ootok meoqqoookoo bottooyo poJo bol-
bol yooq yooq Jllotooq oleb bokom syoto', sepettl rlswah (soqok), lsraf, Ladblr,
dan totof (membell botooq otoo joso botom), setto meocelo ketos slkop bokbll.
lelotooqoo pemoofootoo botto poJo joloo-joloo tetsebot okoo meootop ploto
ootok keqlotoo-keqlotoo tetsebot -yooq telob tetboktl telob meolmbolkoo opo
yooq Jloomokoo Jeoqoo pembeoqkokoo bloyo, koteoo oJo bloyo sllomoo.


R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
171
Konsep Distribusi Kekayaan
lslom telob meoetopkoo slstem Jlsttlbosl kekoyooo Jloototo moooslo
Jeoqoo coto seboqol betlkot,

a. Mekanisme Pasar
Mekoolsme posot oJolob boqloo tetpeotloq Jotl koosep Jlsttlbosl. Akoo
tetopl mekoolsme lol okoo betjoloo Jeoqoo oloml Joo otomotls jlko koosep
pemlllkoo Joo koosep pemoofootoo botto betjoloo sesool Jeoqoo bokom
lslom. 5ebob, Jolom keblJopoo ekoooml moJeto sepettl soot lol, Jl mooo
ptoJoksl tlJok meojoJl jomlooo koosomsl, melolokoo booyo meojoJl jomlooo
pettokotoo sojo, moko pengeluaran seseorang metopokoo penghasllan bagl
orang laln. uemlkloo polo sebollkoyo.

b. Bentuk Transfer dan Subsidi
uotok meojomlo keselmbooqoo ekoooml boql plbok yooq tlJok mompo
betqobooq Jolom mekoolsme posot -koteoo olosoo-olosoo tetteoto sepettl,
cocot, eJlot, Joo seboqoloyo--, moko lslom meojomlo kebotoboo meteko
Jeoqoo betboqol coto seboqol betlkot.
1. wojlboyo mozokkl memboyot zokot yooq Jlbetlkoo kepoJo mostoblk,
kbososoyo kolooqoo foklt mlsklo.
2. 5etlop wotqo oeqoto betbok memoofootkoo pemlllkoo omom. Neqoto
boleb meoqolob Joo meoJlsttlboslkoooyo secoto como-como otoo Jeoqoo
botqo motob.
J. lemboqloo botto oeqoto sepettl tooob, botooq Joo oooq seboqol moJol
kepoJo yooq memetlokoo.
4. lembetloo botto wotls kepoJo obll wotls.
5. lotooqoo meolmboo emos Joo petok woloopoo Jlkelootkoo zokotoyo.

Iungkuh Pruktlx lxtrlbuxl
lslom meoJotooq setlop moooslo ootok beketjo Joo metolb sebooyok-
booyokoyo motetl. lslom membolebkoo tlop moooslo meoqosobokoo botto
sebooyok lo mompo, meoqembooqkoo, Joo memoofootkoooyo sepoojooq
tlJok melooqqot keteotooo oqomo. 5ektot swosto JlJotooq ootok betkembooq
semokslmol mooqklo.
Motlf ootok meoqbosllkoo ptoJok betmoto tloqql Jeoqoo botqo motob oqot
ooqqol Jolom petsoloqoo bebos, okoo meoJotooq Joo meoombobkoo
kteotlfltos moooslo secoto optlmol. Atos Josot lol, peoqembooqoo 5uM yooq
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
172
ooqqol --betlmoo, betpeoqetobooo, betkettomplloo tloqql, Jeoqoo keptlboJloo
yooq teqob--, motlok Jlpetlokoo.
keooqqoloo solos Joo tekooloql Jl moso kejoyooo lslom seJlklt telob
membetlkoo qombotoo boqolmooo kesooqqoboo omot lslom ootok
"menguasal dunla unLuk menu[u akhlraL". lslom meoqbotqol setlop mosllm
yooq beketjo ketos, Joo meoqooqqopoyo seboqol boqloo Jotl lboJob. Nobl
MobommoJ sooqot meoqbotqol otooq yooq beketjo ketos ootok meoJopotkoo
oofkob. 5ooto ketlko, kosolollob --yooq bloso tooqoooyo Jlclom-- meoclom
tooqoo sobobot 5ooJ blo MooJz yooq omot kosot loototoo bobls beketjo
ketos, setoyo betkoto, "kaffanl yuhlbbuhuma allahu La'ala" [uua Langan yang
dlclnLal Allah swL]..
lslom tlJok melotooq omotoyo ootok memlllkl sebooyok-sebooyok botto.
8obkoo oJo bebetopo kewojlboo lslom yooq meoootot Joo membotobkoo
kemompooo floooslol yooq cokop. 5epettl bojl, jlboJ fl soblllllob, setto
kewojlboo-kewojlboo lslom lolooyo.
uolom sejotob, tlJok seJlklt poto sobobot yooq Jlkeool seboqol kooqlometot,
sepettl, Abo 8okot, utsmoo blo Affoo, AbJottobmoo blo Aof. AbJottobmoo ol-
Aof, sebelom wofotoyo meoqblbobkoo 50.000 Jloot setoto Jeoqoo 5 mllyot
toplob ootok omot. lol meooojokkoo bobwo, motlf-motlf loJlvlJo ootok metolb
sebooyok-booyok botooq Joo joso okoo meoJotooq ptoJoktlvltos loJlvlJo-
loJlvlJo yooq oJo Jl Jolom mosyotokot tetsebot. 5ebollkoyo, jlko motlf-motlf
lol Jlkekooq, bobkoo Jlellmlolt, moko okoo meolmbolkoo totoooyo
ptoJoktlvltos botooq Joo joso. 8obkoo okoo melobltkoo mosyotokot molos
yooq eoqqoo melokokoo loovosl Joo ptoJoksl secoto mokslmol.
notto yooq Jlmlllkl seotooq mosllm tlJok boleb Jlmoofootkoo Joo
Jlkembooqkoo Jl coto yooq betteotooqoo Jeoqoo syotlot lslom. lslom telob
melotooq oktlvltos petjoJloo, tlbo, peolpooo, setto lovestosl Jl sektot-sektot
mokslyot. 5ebob, oktlvltos-oktlvltos semocom lol jostto okoo meoqbombot
ptoJoktlvltos moooslo, setto koottoptoJoktlf Jeoqoo koosep Josot
pembooqoooo moooslo. letjoJloo, volos, mloomoo ketos, okoo betJompok
kemetosotoo okblop Joo etlko mosyotokot, setto meootookoo ptoJoktlvltos
peketjo Joo botob pobtlk. 8obkoo leblb kejl loql, oktlvltos tetsebot bokol
meoqelemlolt ollol-ollol kemoooslooo Joo meoqboocotkoo seoJl-seoJl
mosyotokot -sooto bol yooq Jlopoyokoo Jolom pembooqoooo moooslo.
lslom joqo melotooq koom mosllm melokokoo oktlvltos yooq Jopot melobllkoo
ketooqqoboo mekoolsme posot, semlsol, peolmboooo botooq-botooq yooq
sooqot Jlbotobkoo oleb pobllk, setto Jomloosl otos sektot-sektot omom.
uotok meoceqob tloJokoo-tloJokoo semocom lol, oeqoto okoo meoqombll
tloJokoo teqos boql poto pelooqqotoyo.
1ooob seboqol solob kompooeo ekoooml, botos Jlfooqslkoo secoto
optlmol. 1ooob yooq Jlteloototkoo leblb Jotl tlqo toboo tooob oleb pemlllkoyo
okoo Jlslto oleb oeqoto Joo Jlbetlkoo kepoJo otooq yooq moo meoqqotopoyo.
Optlmollsosl fooqsl tooob okoo meoJotooq keqlotoo ekoooml tetotomo sektot
pettooloo, sekollqos okoo betpeoqotob kepoJo sektot-sektot ekoooml lolooyo.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
173
ul slsl lolo, tlJok oJo seotooqpoo, tetmosok oeqoto, betbok memloto pokso
otoo membell pokso tooob mlllk petseotooqoo, kecooll Jeoqoo ketelooooyo.
Memokso Jl loot ketlJbooo pemlllkl tooob oJolob tloJokoo keJzollmoo,
opoloql bllo tooob lto oJolob qootooqoo blJopoyo.
loJlvlJo-loJlvlJo tetteoto, kbososoyo yooq betbosll meoJopotkoo
kekoyooo, lslom telob meoJotooq loJlvlJo-loJlvlJo tetsebot ootok betlofop
kepoJo otooq lolo . lol JlJosotkoo poJo sooto keoyotooo bobwo, tlJok semoo
otooq betkesempotoo, betkemompooo Joo meoJopot kebetootooqoo yooq
somo. Oleb koteoo lto, setelob kebotoboo-kebotoboooyo tetpeoobl lo wojlb
meoolooq otooq-otooq yooq membotobkoo, tetmosok Jlbebool kewojlboo-
kewojlboo lolo, semlsol zokot. 5ebob, poJo setlop tlop botto sesooqqoboyo
tetJopot bok otooq lolo. 8oql plbok yooq mompo meoqelootkoo zokot, wojlb
meoqelootkoo zokot kepoJo plbok yooq betbok (mostoblk). ul slsl lolo, botto
wotls botos Jlboqlkoo kepoJo obll wotlsoyo.
uotl slol, botto okoo beteJot secoto otomotls bokoo booyo Jloototo
otooq koyo Joo mompo sojo (melolol mekoolsme ekooomls) topl joqo Jloototo
otooq-otooq mlsklo Joo otooq yooq membotobkoo (melolol mekoolsme ooo-
ekooomls topl betJompok ekoooml). lslom joqo meoqloqotkoo otooq yooq
betkecokopoo ootok tlJok membeloojokoo bottooyo secoto lsraf, Ladzblr, Joo
Laraf (berleblh-leblhan). lslom meoqotok betbooqqo-booqqo Jeoqoo
booyokoyo botto, slkop ooqkob Joo sombooq. ulloqotkoo, bllo beoJok
meoqboocotkoo sooto oeqetl, Allob memblotkoo qolooqoo muLrafln
(bottowoo) ootok betboot sekebeoJok botloyo, tetmosok ketlko lo Jeoqoo
kekootoooyo betkolosl meoclptokoo ptoktek mooopoll.
lemetlotob lslom bettoqos meoqotot keblJopoo selotob mosyotokot
Jeoqoo coto lslom. uolom bol osobo, pemetlotob meoJotooq betkembooqoyo
sektot tlll --petJoqooqoo, pettooloo, loJosttl Joo joso. lemetlotob joqo botos
bettloJok oJll kepoJo tokyot. lo tlJok boleb membetlkoo bok-bok lstlmewo
(mooopoll) Jolom beotok opopoo (mooopoll boboo boko, ptoJoksl, posot)
booyo kepoJo plbok tetteoto yooq kebetoloo Jekot Jeoqoo peoqooso. 5elotob
tokyot memlllkl bok yooq somo. lembetloo bok lstlmewo kepoJo seseotooq
betottl telob meoJzollml plbok yooq lolo. lemetlotob botos meojoqo oqot
petJoqooqoo bebos (free Lrade) betjoloo folt. loto peoqosobo Jlpetbolebkoo
betsoloq, okoo tetopl Jllotooq solloq meolkom. loJo slsl lolo, oeqoto tlJok
meotoletlt seJlkltpoo betkembooqoyo sektot ooo tlll --petJoqooqoo oooq,
petbookoo Jeoqoo tlbo, posot moJol Joo seboqoloyo. loJo Josotoyo, bllo
Jltelltl Jeoqoo meoJolom sektot-sektot semocom lol telob meoyebobkoo bol-
bol yooq metoqlkoo petekooomloo secoto omom. 5eboqolmooo telob
Jlsebotkoo Jl Jolom lslom, yokol, "kayla yakuna duulaLan bayna al-aghnlal
mlnkum" [agar harLa LersebuL Lldak beredar dl kalangan orang-orang kaya
dlanLara kallan sa[a], yokol beteJotoyo oooq booyo Jloototo otooq koyo sojo.
uoto soot lol meooojokkoo bobwo, tetJopot 10 ttllyoo oooq yooq beteJot Jl
lootol botso. 8llo 80X Jloototooyo tetlovestoslkoo Jolom betboqol petosobooo
lewot posot petJooo, betottl tetJopot tlJok kotooq 2 ttllyoo toplob yooq
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
174
"meloyooq-loyooq" --tlJok meolmbolkoo efek secoto looqsooq tetboJop
keqlotoo ekoooml secoto loos. AoJol sojo oooq sejomlob lto Jllovestoslkoo Jl
sektot tlll, betopo pobtlk Jopot JlJltlkoo, betopo teooqo ketjo yooq Jopot
Jlsetop. 8etkembooqoyo keqlotoo-keqlotoo ekoooml tlll okoo betJompok poJo
tetsetopoyo teooqo ketjo, sebloqqo peoqooqqotoo okoo betkotooq,
kesejobtetooo oolk Joo metoto. ljlo oeqoto ootok booyo meoqembooqkoo
sektot tlll (lovestosl) jelos betefek poJo tetbokooyo lopooqoo peketjooo Jolom
jomlob yooq cokop betottl, yooq lto betottl okoo meoqbosllkoo pettomboboo
sekollqos pemetotooo. ul slsl lolo, slstem kepeqowoloo botos meoqlkotl polo
ototoo lslom. uloototooyo oJolob, oJooyo okoJ kepeqowoloo yooq jelos --
meocokop bok Joo kewojlboo peqowol Joo peoqosobo--, kemoJloo
"memboyot sesool ketjo yooq Jllokokoo secoto wojot", "memboyot opob
sebelom ketloq", Joo semoo betjoloo "'an Laradhln" (Jeoqoo solloq tlJbo
toopo keJzollmoo soto somo lolo).
Neqoto botos meoJotooq moocoloyo posot-posot pettomboboo Jl
betboqol wlloyob oqot keseojooqoo ootot kowosoo tlJok tetjoJl. kebljokoo lol
poJo qllltoooyo joqo okoo meoJotooq pemetotooo kesejobtetooo. Neqoto
joqo meoJotooq betkembooqoyo osobo kecll Joo meoeoqob, Joo membetlkoo
kesempotoo yooq somo Jeoqoo osobo besot bolk Jolom okses peoJooooo,
posot, kettomplloo Joo tekooloql moopoo Jolom bol teqolosl. 8llo Jlpetlokoo,
ootok melloJooql bok-bok meteko, pemetlotob meoqelootkoo ooJooq-ooJooq
petlloJooqoo osobo kecll. lol oJolob wojoJ petlokooo oJll oeqoto poJo semoo
peoqosobo. lol joqo petwojoJoo opoyo Lawazun (peoyelmbooqoo) yooq
Jllokokoo oeqoto tetleblb bllo tetJopot ketlmpooqoo peoJopotoo Joo
kesempotoo, seboqolmooo looqkob kosolollob yooq booyo memboql botto fo'l
8anl nadlr kepoJo koom Mobojltlo yooq omomoyo mlsklo, tlJok kepoJo koom
Aosbot yooq omomoyo soJob koyo, oqot "(duulah) kesempotoo Joo botto
tlJok booyo betkembooq Jloototo otooq koyo sojo" (59 . 7-8).
leoloqkotoo kesejobtetooo joqo Jlcopol Jeoqoo coto membetlkoo
poJo loJlvlJo bok memoofootkoo pemlllkoo omom (olt, mloyok, qos, llsttlk Joo
lolooyo) secoto qtotls otoo Jeoqoo botqo motob. kepemlllkoo omom semocom
lol Jlkelolo booyo oleb oeqoto. 5wostoolsosl memooq ceoJetooq leblb eflsleo,
topl lol betteotooqoo Jeoqoo ptloslp pemlllkoo (omom) Joo toqos oeqoto
seboqol peloyoo tokyot. 5elolo lto, swostoolsosl sektot pobllk blosooyo
meojoJlkoo botqo ptoJok leblb mobol. lol botos JlbloJotl koteoo jelos okoo
metoqlkoo tokyot booyok. 8llo tokyot Jopot mempetoleb kebotoboo pokokoyo
Jeoqoo botqo motob, bloyo blJop Jopot Jltekoo. uooq yooq oJo Jopot
Jlqoookoo ootok kepetlooo lolo boql kesejobtetooo meteko. Apoloql bllo
oeqoto Jeoqoo kemompooooyo membetlkoo sobslJl (molob como-como)
ootok kesebotoo, peoJlJlkoo Joo sotooo soslol lolo, moko kebotoboo Josot
peoJoJok okoo Jeoqoo moJob tetcokopl. Iomlooo soslol (soclal securlLy)
semocom lol jelos okoo meoloqkotkoo kesejobtetooo qolooqoo mlsklo Joo
membetlkoo petlloJooqoo poJo mosytokot Jolom kesolltoo ekoooml.
Optlmollsosl sombet Joyo yooq tlJok selolo meoqbosllkoo optlmollsosl
Jlsttlbosl Jopot Jlotosl.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
175
5ecoto teotltls, keqlotoo ekoooml (petJoqooqoo, pettooloo, Joo
loJosttl) yooq sebot okoo meoJlsttlboslkoo kekoyooo secoto ootmol. 1opl
Jolom foktooyo selolo sojo Jlmooqklokoo tetjoJloyo ooomoll yooq Jlsebobkoo
bolk koteoo foktot olomlob (kelemoboo flslk, sombet Joyo olom) moopoo
moslbob, yooq poJo qllltoooyo meoyebobkoo Jlsttlbosl ootmol yooq
Jlbotopkoo tlJok betjoloo sebloqqo ketlmpooqoo-ketlmpooqoo toJl. uotok
loplsoo mosyotokot yooq memooq beoot-beoot mlsklo otoo tlJok memlllkl
kemompooo, oeqoto, sesool Jeoqoo ptloslp Lawazun toJl, betbok membetlkoo
mlllkoyo betopo tooob, otoo botooq Joo oooq ootok moJol osobo. ulsomploq
meojoJl kewojlboo poto kotlb ketobot Joo tetooqqooyo ootok meoolooq
Jeoqoo membetlkoo zokot otoo lofok. ueoqoo coto lolo, meteko yooq tlJok
tetlkotkoo Jolom mobllltos ekoooml "Jltolooq" secoto seoqojo. notopoooyo,
setelob lol meteko Jopot meoqlkotl Jetop kemojooo ekoooml mosyotokot,
bokoo meojoJl loplsoo yooq kloo tetploqqltkoo.
loktot lolo yooq tlJok kolob peotloq oJolob peoqqooooo emos Joo
petok seboqol moto oooq oeqoto. ueoqoo moto oooq lol, Jlmooo ollol lottloslk
somo Jeoqoo ollol oomlool, meojoJlkoo oooq lslom tlJok tetqootooq poJo
moto oooq mooopoo. lo okoo meoqokot Jeoqoo Jltloyo. ueoqoo Jemlkloo,
loflosl yooq betoklbot peootoooo ollol moto oooq, yooq betottl polo
meoloqkotoyo lojo ptoses pemlsklooo --koteoo oooq Jl tooqoo tokyot moklo
tlJok betollol ollos botqo botooq moklo tok tetjooqkoo-- tlJok okoo tetjoJl.
Ieloslob, oeqoto Jolom lslom betfooqsl sooqot seottol koteoo fooqsloyo
seboqol rl'ayaLu suunl al-ummah (peoqotot keblJopoo omot) oqot teoooq
secoto polltls Joo sejobteto secoto ekoooml. IoJl tlJok sekeJot betfooqsl
mlolmol (mlnlmallsL sLaLe) sepettl Jolom slstem posot bebos, otoo
meoJomloosl petekooomloo sepettl Jolom slstem soslolls. 1lJok joqo
tetjetomos tetlolo joob meoqotot sebloqqo membetlkoo mooopoll, ptoteksl,
bok lstlmewo kepoJo peoqosobo (tetteoto), otoo eksttlm yooq lolo pemetlotob
tetlolo lemob sebloqqo tlJok Jopot betboot opo-opo meoqboJopl
peoylmpooqoo poto peloko ekoooml, kbososoyo Jotl plbok swosto koot.
uotok meojoqo oqot slstem ekoooml betjoloo sesool Jeoqoo ototoo
lslom, petoo Joo fooqsl oeqoto -ootok meoqoottol peloksooooo system
ekoooml lslom-meojoJl sooqot slqolflkoo. letoo sepettl lol booyo mooqklo
Jllokokoo bllo pemetlotob Jlqetokkoo oleb poto bltoktot yooq memlllkl
keptlboJloo mollo, betslb, yooq beketjo beoot-beoot Jeml kepeotloqoo
kesejobtetooo tokyot. uotok meojoqo meotol bltoktot oqot tetop bettloJok
jojot Joo obyketlf, lslom melotooq ketos ptoktek pembetloo soop otoo komlsl
poJo peqowol pemetlotob. Atos Josot lol peqowol oeqetl botos meoJopot qojl
yooq loyok. 5elolo koottol Jotl oeqoto, botos oJo polo peoqowosoo Jotl
mosyotokot. koottol mosyotokot Joo loJlvlJo oqot oeqoto setto mosyotokot
betjoloo sesool Jeoqoo kotlJot bokom lslom metopokoo kewojlboo peotloq
bobkoo Jetojotoyo Jlsomokoo Jeoqoo jlboJ. kosolollob sow "Afdhalu al-[lhadl
kallmaLu haqqln 'lnda lmamln [aalrln" [Sebalk-balk [lhad adalah perkaLaan yang
benar dl depan penguasa yang [ahaL].
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
176

BAB XII
TELAAH NURMATIVE ATAS SUSIALISME,
KUMUNISME DAN MARHAENISME

Soslallsme-komunlsme dlbangun dl aLas paham maLerlallsme. Sebuah
paham yang memandang alam, manusla, dan kehldupan sebagal maLerl
belaka. MaLerl adalah asal darl sesuaLu. 8er[uLa-[uLa maLerl yang ada dl alam
semesLa LerbenLuk karena proses evolusl maLerl. uengan kaLa laln, maLerl
LerclpLa karena proses dlalekLlka maLerl, yang menglkuLl hukum Lhesa-
anLlLhesa - slnLhesa - pelenyapan - men[adl. 1ldak ada sesuaLu dl luar maLerl.
1ldak ada Sang enclpLa maLerl, yang ada hanyalah evolusl maLerl. kaum
soslalls-marxls menyaklnl, bahwa maLerl adalah azall (Lldak blsa hancur).
Leblh darl lLu, maLerllah yang mengekslsLenslkan 1uhan yang lma[lner. nege|
menyaLakan, "1oboo oJolob keolltos Motlok slotbesls oototo oJo Joo tlJok
oJo Jolom meojoJl".
Marx menyaLakan, bahwa agama adalah candu bagl masyarakaL dan unLuk
mempercayal 1uhan harus melampaul fase lrraslonal Lerleblh dahulu.
Marx banyak menguLlp llmu-llmu flslka dan blologl unLuk membenarkan
gagasan maLerlallsmenya. kaum soslalls-marxls mengambll Leorl evolusl
uarwln, serLa percobaan SLanley Mlller unLuk mengokohkan a[aran-a[aran
mereka. namun demlklan, "verlflkasl llmlah" Lerhadap kebenaran a[aran
soslallsme-komunlsme lnl leblh LepaL dlkaLakan sebagal "pemerkosaan llmlah",
dengan meleLakkan penemuan-penemuan llmlah pada premls-premls dlalekLlk
Mlsalnya, keLlka menerangkan prlnslp peleoyopoo-Jolom-meojoJl" dalam
proses dlalekLlka, mereka mencarl pembenaran berdasarkan perlsLlwa evolusl
zygoL yang Ler[adl dalam rahlm wanlLa. Mereka menyaLakan, bahwa dlalekLlka
Lldak hanya Ler[adl pada manusla akan LeLapl [uga Ler[adl pada dunla maLerl.
keLlka sperma (Lhesa) dan ovum (anLlLhesa), Lldak melakukan dlalekLlka, maka
Lldak akan Lerwu[ud "maLerl" yang laln. namun, keLlka sperma dan ovum
berslnLhesa maka akan -men[adl- zygoL, dlmana perlsLlwa lnl akan dlbarengl
dengan -pelenyapan-, yaknl hllangnya slfaL sperma dan ovum men[adl slfaL
dan benLuk yang sama sekall baru.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
177
1enLunya pandangan semacam lnl sangaL berLenLangan dengan lslam.
lslam memandang, bahwa dlballk alam, kehldupan, dan manusla ada yang
menclpLakan, yaknl al-khallq al-Mudabblr. MaLerl Lldaklah azall. 8enar,
lnLeraksl anLar maLerl akan menlmbulkan maLerl yang baru, akan LeLapl
sekedar lnLeraksl anLara maLerl sa[a Lldak oLomaLls mewu[udkan maLerl laln,
dan Lldak sepenuhnya kemudlan dlbarengl dengan pelenyapan slfaL darl
maLer-maLer awal. ConLohnya adalah alr (P2C). Alr adalah lnLeraksl anLara
okslgen dan hldrogen. Sekedar lnLeraksl anLara okslgen dan hldrogen Lldak
secara oLomaLls mewu[udkan alr (P2C. Akan LeLapl dl lnLeraksl dua maLerl
LersebuL harus Lunduk dengan aLuran yang berada dl luar kedua maLerl
LersebuL, unLuk mewu[udkan se[umlah alr. 8lla saLu aLom okslgen berlnLeraksl
dengan saLu aLom hldrogen, maka lnLeraksl lnl Lldak akan menghasllkan alr.
namun lnLeraksl lLu, hlngga Lerwu[udnya alr, harus ber[alan sesual dengan
hukum perbandlngan 1:2 (saLu okslgen dengan 2 hldrogen). 1enLunya, hukum
perbandlngan semacam lnl berada dl luar maLerl namun muLlak harus ada
dalam lnLeraksl anLar maLerl. Walhasll, ada sesuaLu yang bukan maLerl, yang
dlbuLuhkan dalam lnLeraksl anLara maLerl hlngha Lerlahlr maLerl yang laln.
Selaln lLu, okslgen dan hldrogen Lldaklah lenyap sama sekall. Sebab,
okslgen dan hldrogen blsa dlplsahkan kemball dengan [alan memuLus lkaLan
hldrogen dengan okslgen. kenyaLaan semacam lnl menun[ukkan bahwa pada
hakekaLnya la Lldak "lenyap" sama sekall, karena, balk okslgen maupun
hldrogen dapaL dlperoleh kemball dengan memecah lkaLan Joo-blJtoksl
okslqeo.
erLanyaannya, apakah aLuran lnl muncul dengan Llba-Llba? 8enarkah
bahwa maLerl lLu azall, dan Lldak membuLuhkan adanya penclpLaan? LanLas,
bagalmana maLerl pallng awal muncul?
ALuran yang memaksa maLerl pasLl Lldak muncul secara Llba-Llba. Sebab,
aLuran-aLuran LersebuL ber[alan secara LeraLur dan semakln rumlL. 8lla
sesuaLu yang rumlL blsa ber[alan secara LeraLur, LenLunya aLuran LersebuL Lldak
mungkln muncul secara "kebetoloo" aLau "tlbo-tlbo". !awaban yang pallng
masuk akal adalah aLuran LersebuL pasLl dlclpLakan oleh sang kbollp ol-
MoJobblt (Sang enclpLa dan engaLur).
uolom ol-Ootoo booyok Jlsebotkoo oyot-oyot meoqeool peoclptooo
olom semesto. Allob swt betfltmoo, ottloyo,
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
178
"nol moooslo semboblob 1oboomo ooq telob meoclptokoomo Joo
otooq-otooq sebelommo oqot komo bettopwo. ulolob yooq meojoJlkoo boml
seboqol bompotoo boqlmo Joo looqlt seboqol otop...(2.21-22)
"ulolob Allob, yooq meojoJlkoo seqolo yooq oJo Jl boml ootok komo,
Joo ulo betkebeoJok meoclptokoo looqlt, lolo JljoJlkoo-Nyo tojob looqlt! uoo
ulo Mobo Meoqetobol seqolo sesooto". (2.29).
"5esooqqoboyo Jolom peoclptooo looqlt Joo boml, slllb betqootloyo
molom Joo slooq, bobteto yooq betloyot Jl loot membowo opo yooq betqooo
boql moooslo, Joo opo yooq Allob totookoo Jotl looqlt betopo olt, lolo Jeoqoo
olt lto ulo blJopkoo boml sesoJob motl (ketloq)-oyo Joo ulo sebotkoo Jl boml
lto seqolo jeols bewoo, Joo peoqlsotoo ooqlo Joo owoo yooq JlkeoJollkoo
oototo looqlt Joo boml, sooqqob tetJopot tooJo-tooJo (keesooo Joo
kebesotoo Allob) boql koom yooq memlkltkoo". (2.164).
"ulolob Allob ooq Meoclptokoo, ooq MeoqoJokoo, ooq Membeotok
kopo, ooq Mempooyol Nomo-Nomo ooq lolloq bolk, bettosblblob kepoJo-
Nyo opo yooq oJo Jl looqlt Joo boml. uoo ulo-lob ooq Mobo letkoso loql
Mobo 8ljoksooo". (59.24).
"5esooqqoboyo ulolob ooq meoclptokoo (mokblop) Jotl petmolooo
Joo meoqblJopkoooyo (kemboll)" (85.1J)
Maslh banyak ayaL-ayaL laln yang menun[ukkan pengerLlan bahwa
alam, kehldupan, dan manusla ada penclpLanya, yaknl ol-kbollp ol-MoJobblt
(Allob 5w1).
Atos Josot lto, Jokttlo soslollsme-komoolsme oJolob pobom kofot Joo
sesot. lobom lol telob meoyetet moooslo kepoJo otbels (molblJ), Joo
meoempotkoo motetl seboqol sesemboboooyo. loJobol bolk secoto 'oplly
moopoo ooplly tetboktl bobwo ekslsteosl ol-kbollp oJolob sooto keolscoyooo
tetboJop ekslsteosl olom, moooslo, Joo keblJopoo. 8llo klto meocotobkoo
seqeoop pemlkltoo, moko klto okoo meoylmpolkoo, bobwo Jl bollk olom
semesto, moooslo, Joo keblJopoo, oJo llbok ooq Meoqotot Joo Meoclpto.
Alom motetl yooq solloq betqootooq tlJok mooqklo tetwojoJ toopo oJo
sesooto yooq loJepeoJeot (tlJok tetqootooq kepoJo motetl yooq oJo Jl Joolo
lol). Alom tetbotos. lo oJolob tooqkoloo Jotl betboqol motetl yooq soto
Jeoqoo yooq lolo solloq betqootooq, sebloqqo membeotok booqoooo toksoso
betoomo olom semesto. Mosloq-mosloq tetbotos oleb yooq lolo. uotok
memotos kebetqootooqoo-kebetqootooqoo lol motlok botos oJo sesooto yooq
tlJok betqootooq poJo yooq lolo, lo wojlb loJepeoJeot. ulolob yooq meoclpto
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
179
tlJok tetqootooq kepoJo yooq lolo, bobkoo ulo oJolob tempot betqootooq.
ulolob ol-kbollp ol-MoJobblt, Allob swt.
Walhasll, a[aran soslollsme-komoolsme adalah a[aran yang berLolak
belakang dengan lslam. aham lnl Lelah menglngkarl keberadaan Allah swL
(aLhelsme). adahal, penglngkaran Lerhadap ekslsLensl Allah swL adalah
benLuk kekufuran yang nyaLa. Al-Curan Lelah menyaLakan dengan sangaL
[elas, bahwa slapa sa[a yang menolak ekslsLensl Allah swL, maka dlrlnya Lelah
kufur. ALas dasar lLu, kaum soslalls-marxls LerkaLegorl dalam orang kaflr dan
musyrlk. Allah swL berflrman,
"5esooqqoboyo otooq-otooq koflt yokol obll kltob Joo otooq-otooq
mosytlk (okoo mosok) ke oetoko Ioboooom, meteko kekol Jl Jolomoyo.
Meteko oJolob sebotok-botok moklok" (98.6).
5ecoto 'aqlly, Jlolektlko motetlollsme yooq membooqoo keselotoboo
booqoooo soslollsme-komoolsme metopokoo pemlkltoo yooq betslfot osomtlf,
Joo tlJok petoob tetwojoJ Jolom teolltos. lobom Jlolektlko motetlollsme
otoopoo motetlollsme sejotob oJolob lde khayall, Joo tlJok petoob tetteollsosl
Jolom keblJopoo. AJopoo pembeootoo yooq Jllokokoo oleb Marx & Lngels,
tetboJop koosep Jlolektlko Jeoqoo meoqeteoqobkoo peoemooo-peoemooo
llmlob, koosep qetok Joo lolo-lolo, booyolob pembeootoo yooq Jlpoksokoo,
bobkoo tlJok kotelotlf somo sekoll Jeoqoo ojotoo meteko.
Sedangkan hukum evolusl soslal yang mereka keLengahkan [uga Lak
leblh sekedar asumsl yang Lldak pernah Lerwu[ud dalam kenyaLaan. 8ahkan,
perkembangan masyarakaL sama Lldak sekall Lldak ber[alan berdasar hukum
evolusl soslal. ConLohnya, LerbenLuknya masyarakaL komunls dl 8usla dan dl
Clna Lldak ber[alan sesual dengan hukum evolusl soslal. Sebab, dl dua negara
LersebuL mayorlLas penduduknya adalah peLanl, bukan buruh pabrlk, sehlngga
Lldak pernah Ler[adl per[uangan kelas yang dllakukan oleh kaum buruh aLas
kaum bor[uls. uengan kaLa laln, LerbenLuknya masyarakaL komunls dl dua
negara LersebuL Lldak melampul fase masyarakaL kaplLalls sebagalmana hukum
evolusl soslal. ?ang Ler[adl adalah -perebuLan kekuasaan dengan [alan
kekerasan yang dllakukan oleh beberapa orang (bukan buruh), unLuk
menerapkan slsLem komunls dl sana. 8eglLu pula apablla klLa mellhaL
perubahan masyarakaL darl feodal menu[u kaplLalls, dan seLerusnya, sama
sekall Lldak menglkuLl hukum evolusl soslal.
kenyaLaan lnl menun[ukkan, bahwa Leorl-Leorl yang dlkemukakan
Marx, apakah ulalekLlka maLerlallsme aLau maLerlallsme se[arah, adalah Leorl-
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
180
Leorl asumLlf yang ekslsLenslnya Lldak pernah ada dalam kenyaLaan. uengan
demlklan seluruh pemlklran yang dlbangun darl konsep dlalekLlka
maLerlallsme Lelah gugur, dengan gugurnya paradlgma dasarnya.

Pandangan Islam Tentang Peraturan dan
Masyarakat
Adapun paradlgma lslam LenLang peraLuran dan masyarakaL adalah
sebagal berlkuL.
lslam Lelah men[adlkan al-Curan dan Sunnah sebagal saLu-saLunya sumber
hukum. ALuran lnl Lldak pernah berubah dan mengalaml evolusl. 1ldak
sebagalmana paham soslallsme-komunlsme yang menyaLakan bahwa aLuran
blsa berevolusl karena berevoluslnya alaL-alaL produksl. keLlka alaL-alaL
produksl maslh belum ma[u maka akan LerbenLuk masyarakaL feodal. ALuran-
aLuran yang dlberlakukan [uga aLuran feodal. namun, keLlka alaL produksl
berevolusl leblh ma[u, men[adl mesln, pabrlk maka masyarakaL feodal berubah
men[adl masyarakaL kaplLalls. ALuran yang dlLerapkan dalam masyarakaL
berubah men[adl aLuran kaplLalls. uemlklan seLerusnya sampal LerbenLuk
masyarakaL soslalls dengan aLuran soslallsnya.
lslam Lelah meneLapkan bahwa aLuran yang benar bukan muncul darl
manusla, aLau darl evolusl maLerl, namun harus berasal darl o/-kho/iq o/-
Mudobbir, yaknl Allah swL. Sebab, plhak yang pallng mengeLahul problem
manusla secara esenslal adalah Allah swL bukan manusla. uengan demlklan
aLuran lLu muLlak harus daLang darl Allah swL, Sang enclpLa alam, manusla
dan kehldupan. Allah swL berflrman, "
"Meoetopkoo bokom lto booyolob bok Allob, ulo meoetooqkoo yooq
sebeootoyo, Joo ulo lembetl kepotosoo yooq polloq bolk" (6.57)
Meootot lslom, moooslo tlJok boleb meoetopkoo bokom otos
petbootoooyo. 5ebob, jlko lo Jlbetl keweoooqoo memboot bokom, teotooyo lo
okoo memboot ototoo sesool Jeoqoo keloqlooo Joo keceoJetooqoooyo.
loJobol, sesooto yooq Jlooqqopoyo bolk belom teoto bolk boql Jltloyo.
5ebollkoyo, sesooto yooq Jlooqqopoyo botok belom teoto botok boql Jltloyo.
Allob betfltmoo,
"8oleb joJl komo membeocl sesooto, poJobol lo omot bolk boqlmo, Joo
boleb joJl (polo) komo meoclotol sesooto , poJobol lo omot botok boqlmo,
Allob Mobo Meoqetobol, seJooqkoo komo tlJok meoqetobol". (2.216)
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
181
lslom joqo melotooq omotoyo ootok betbokom Jeoqoo ototoo kofot
(bokom ooo lslom). lslom membetlkoo lobel kepoJo slopo sojo yooq tlJok
betbokom Jeoqoo ototoo lslom Jeoqoo sebotoo koflt, foslp, Joo Jzollm. Allob
betfltmoo,
"8otooqslopo yooq meoeotooq kosol sesoJob jelos kebeootoo boqloyo,
Joo meoqlkotl joloo yooq bokoo joloo otooq-otooq mokmlo. koml blotkoo lo
lelooso tetboJop kesesotoo yooq telob Jlkoosoloyo lto, Joo koml mosokkoo lo
ke Jolom Ioboooom, Joo Ioboooom lto sebotok-botok tempot kemboll" (Ao
Nlso' . 117),
"uan barangslapa Lldak berhukum dengan apa-apa yang Lelah
dlLurunkan Allah, maka mereka Lermasuk orang-orang kaflr" (Al Maldah : 44),
"uoo botooqslopo tlJok betbokom Jeoqoo opo-opo yooq telob
Jltotookoo Allob, moko meteko tetmosok otooq-otooq yooq Jzollm" (Al
MolJob .45),
"uoo botooqslopo tlJok betbokom Jeoqoo opo-opo yooq telob
Jltotookoo Allob, moko meteko tetmosok otooq-otooq yooq foslp". (Al MolJob
. 47),
"uoo opo-opo yooq Jlpetlotobkoo kosol kepoJomo moko omblllob, Joo
opo-opo yooq Jllotooq oleb kosol moko tloqqolkoolob" (Al nosyt.7),
"5esooqqoboyo jowoboo otooq-otooq mokmlo, bllo meteko Jlpooqqll
kepoJo Allob Joo kosolNyo oqot meteko betbokom (meoqoJlll) Jloototo
meteko lolob ocopoo," koml meoJeoqot, Joo koml potob". uoo meteko ltolob
tetmosok otooq yooq potob." (Ao Not .51),
"uoo koml telob totookoo kepoJomo Al Ootoo Jeoqoo membowo
kebeootoo , membeootkoo opo yooq sebelomoyo, yolto kltob-kltob (yooq
Jltotookoo sebelomoyo) Joo boto ojloo tetboJop kltob-kltob yooq lolo lto,
moko potoskoolob petkoto meteko meootot opo yooq Allob totookoo Joo
jooqoolob mempettototkoo bowo oofso." (Al MolJob .48).

wolbosll, ototoo Jolom lslom Jlombll Jotl ol-Ootoo (wobyo), bokoo
Jlombll betJosotkoo evolosl olot ptoJoksl. Atotoo lslom tlJok okoo petoob
betobob sepoojooq moso. leblb Jotl lto, lslom Jotooq ootok meoqobob oJot-
lstloJot, pemlkltoo, ojotoo, otoopoo lJe-lJe yooq sesot --tetmosok soslollsme-
komoolsme-motboeolsme, kemoJloo Jlqootl Jeoqoo ojotoo lslom.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
182
lslom oJolob oqomo sempotoo, Joo oqomo yooq JltlJlol oleb Allob swt.
lemlkltoo, lJe, oqomo, Joo keyoklooo-keyoklooo selolo lslom oJolob tettolok.
Allob swt betfltmoo,
"8otooqslopo meocotl oqomo selolo oqomo lslom, moko sekoll-koll tlJoklob
okoo Jltetlmo (oqomo lto) JotlpoJooyo, Joo Jlo oJl okbetot tetmosok otooq-
otooq yooq metoql" (J.85)
"ada harl lnl Lelah kusempurnakan unLuk kamu agamamu, dan Lelah
kucukupkan nl'maLku kepadamu, dan Lelah kurldlol lslam sebagal agama
baglmu". (3:3).
"uan kaml Lelah menurunkan kepadamu (Mohammad) al-klLab unLuk
men[elaskan segela sesuaLu, dan sebagal peLun[uk , rahmaL, dan khabar
gemblra bagl orang musllmln" (al-nahl:89)

AyaL dl aLas selaln menun[ukkan bahwa lslam sebagal dlln yang
sempurna [uga menun[ukkan bahwa lslam adalah sebuah mabda' ("ldeologl").
SlfaL lnl LerllhaL pada kenyaLaan, bahwa lslam adalah suaLu agama yang
mengaLur seluruh perlkehldupan manusla. lslam mengaLur ekonoml, pollLlk,
soslal, dan seluruh sendl kehldupan. lslam, dengan al-Curan dan Sunnah,
membangun seluruh hukum, lde-lde, dan pemlklran-pemlklran.
Pal lnl menun[ukkan, bahwa lslam adalah polJob flktlyyob (kaedah berflklr)
yang membangun seluruh pemlklran cabang. SlfaL yang demlklan
mencermlnkan bahwa lslam adalah sebuah mobJo' (ldeology).
SlfaL lslam sebagal mabda' [uga dlLun[ukkan, bahwa lslam Lelah men[elaskan
bagalmana cara melaksanakan a[aran lslam (pola operaslonal), men[elaskan
bagalmana cara men[aga 'aqldah lslam, dan men[elaskan pula bagalmana LaLa
cara menyebarkan lslam ke seluruh pen[uru alam. Allah swL berflrman,
"uoo tlJoklob koml meoqotos eoqkoo MobommoJ kecooll ootok
selotob moooslo, seboqol kbobot qemblto Joo petloqotoo, okoo tetopl
seboqloo besot moooslo tlJok meoqetobol" (ol-5obo'.28).
uotl peojelosoo Jl otos blso Jlslmpolkoo, bobwo lslom oJolob oqomo
sempotoo yooq tlJok booyo meoqotot ospek-ospek tltool, okoo tetopl
meoqotot selotob ospek keblJopoo toopo tetkecooll. lslom meoyoklol bobwo
olom semesto, moooslo Joo keblJopoo tlJok tetjoJl Jeoqoo seoJltloyo, otoo
melolol ptoses evolosl motetl, okoo tetopl Jlclptokoo oleb ol-kbollp.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
183
lslom meoeotooq otbelsme Joo meoolok somo sekoll pobom-pobom
soslollsme-komoolsme.

Batbilnya Marbaenisme
Seluruh bangunan Marhaenlsme yang dlLegakkan dl aLas a[aran soslallsme-
komunlsme (marxlsme) adalah a[aran yang sesaL dan berLenLangan dengan
lslam
89
. uemlklan pula slnkrlLlsasl dengan agama --dengan menempaLkan ber-
1uhan secara kebudayaan-- adalah a[aran yang sesaL dan berLolak belakang
dengan aqldah lslam. Sebab, lslam Lelah mewa[lbkan kepada pemeluknya
unLuk menyaklnl keberadaan Allah dengan sepenuh keyaklnan dan kelmanan,
bukan sekedar kebudayaan.
kenyaLaan seperLl lnl Lelah menun[ukkan dengan sangaL [elas, bahwa
marhaenlsme yang menempaLkan agama sebagal kebudayaan adalah paham
kufur yang berLenLangan dengan lslam. Seseorang memeluk lslam Lldak boleh
karena lkuL-lkuLan aLau sekedar kebudayaan belaka.
kelmanan kepada Allah swL, adalah kelmanan yang dlsandarkan
kepada 'aql, bukan sekedar keyaklnan yang berslfaL dogmaLls, aLau sekedar
kebudayaan.
lman sendlrl adalah pembenaran yang berslfaL pasLl, --sedangkan kepasLlan
Lldak akan mungkln Lercapal blla Lldak -- berkesesualan dengan fakLa, dan
dlbangun dl aLas suaLu argumen (dalll).-
90

Imam a|-Ghaza||, menyaLakan,"lmoo oJolob pembeootoo yooq postl yooq
tlJok oJo ketoqooo moopoo petosooo betsolob yooq Jltosokoo oleb
pemelokoyo."
91
Imam a|-Nasaf|y, berpendapaL, "lmoo oJolob pembeootoo
botl sompol poJo tloqkot kepostloo Joo ketooJokoo."
92
Imam Ibnu kats|r

89
uengan gugurnya konsep dasar soslallsme-komunlsme, maka seluruh bangunan yang dlLegakkan dl
aLas dasar soslallsme-komunlsme Lelah gugur dan LerllhaL kebaLhllannya. uengan demlklan, seluruh
lde soslallsme-komunlsme yang dladopsl oleh Marhaenlsme, [uga LerbukLl kesalahannya, Lermasuk
pula slnkrlLlsasl agama, dan penempaLan ke-1uhanan sekedar ber-1uhan secara kebudayaan. konsep
ke-1uhanan secara kebudayaan, akan berlmpllkasl pada sebuah pandangan yang memandang agama
se[auh pada pengerLlan budaya. 1enLunya pemahaman semacam lnl akan men[aLuhkan pemeluk -
Marhaenlsme-pada pandangan bahwa agama hanyalah sekedar budaya, dan leblh darl lLu semua
agama adalah benar (fllsafaL perenlal). lnl blsa klLa llhaL keLlka Ler[adl hu[aLan kaum musllmln aLas
MegawaLl (puLrl Soekarno) yang melakukan keglaLan rlLual ala Plndu dl 8all, maka buru-buru Lokoh
ul menyaLakan bahwa MegawaLl melakukan rlLual ala Plndu bukan berarLl la berubah men[adl
pemeluk agama Plndu, Lapl sekedar melakukan rlLual kebudayaan.
90
LlhaL 1aq|yyudd|n a|-Nabhan|, ol-5yokbsblyyob ol-lslomlyyob, [uz.l, ed.lv, 1994, uaar al-ummah,
8elruL-Llbanon, hal. 29
91
Imam A|-Ghaza||, lljoom ol-'Awom 'oo 'llm ol-koloom, hal. 112
92
Imam a|-Nasaf|y, Al-'ApoolJ al-Nosoflyyob, hal. 27-43
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
184
men[elaskan,"lmoo yooq telob Jlteotokoo oleb syoto' Joo Jlsetokoo kepoJo
koom mosllmlo oJolob betopo l'tlpoJ (keyoklooo), ocopoo, Joo petbootoo.
8eglLulah pendapaL sebaglan besar lmam-lmam madzhab. 8ahkan menuruL
Imam Syaf|'|y, Ahmad b|n nanba|,dan Abu Uba|dah, pengerLlan lnl sudah
men[adl suaLu l[ma'. (kesepakaLan)".
93
lmam lbnu Mandzur menyaLakan,
"1okob obll boboso Azojoj, telob membotosl peoqettloo lmoo Jeoqoo
meoempotkoo slkop ketooJokoo, kepotoboo, setto keseJlooo ootok meoetlmo
syotl'ot lslom. uolom bol lol tetmosok opo-opo yooq Jlsompolkoo kosolollob
sow (soooob). lo Jlyoklol Joo Jllmoooyo Jlbeootkoo Jl Jolom botl. koteoooyo,
slopo sojo yooq betslkop Jemlkloo, lo oJolob seotooq mokmlo Joo mosllo yooq
tlJok toqo-toqo loql tetboJop lmoooyo. Ioqo otooq lto telob betooqqopoo
bobwo peloksooooo semoo kewojlboo lto oJolob sooto kebotosoo toopo
Jlsellpl seJlkltpoo toso toqo. Allob swt betfltmoo, "....Joo komo sekoll-koll
tlJok okoo petcoyo kepoJo koml..."
94
ArLl lman adalah Lashdlq (pembenaran).
ualam klLab al-1ahdzlb, dlsebuLkan bahwa lman adalah asal kaLa darl omooo -
yo'mloo- llmoooooo, yang arLlnya la seorang mu'mln. ualam hal lnl ahll bahasa
sepakaL bahwa lman berarLl Lashdlq (pembenaran). erhaLlkan flrman Allah
swL, " Otooq-otooq Atob 8oJol lto betkoto, "koml telob betlmoo. kotokoolob
(kepoJo meteko), komo belom betlmoo.1etopl kotokoolob, "koml telob
tooJok."
9596
Selan[uLnya Imam Ibnu Mandzur, men[elaskan, "lembobosoo lol
memetlokoo peojelosoo oqot otooq-otooq pobom. Ioqo petlo Jljeloskoo
sompol tloqkot mooo seotooq mosllm tlJok tetqolooq mo'mlo loql. lslom lto
Jopot Jlottlkoo seboqol peoompokoo ketooJokoo Joo meoetlmo opo
yooqJlsompolkoo kosolollob sow. ueoqoo lslom, jlwo seseotooq Jopot
Jlselomotkoo (tlJok Jopot Jlbooob semeoo-meoo). Apobllo lmoo telob
Jloompokkoo Joo Jlbeootkoo Jl Jolom botl, moko ltolob lmoo yooq
sebeootoyo, Joo otooq tetsebot Jlkotokoo telob memlllkl lmoo. lo oJolob
seotooq mosllm sekollqos mkmlo. Otooq tetsebot tetqolooq otooq mokmlo
yooq betlmoo kepoJo Allob swt Joo kosolNyo toopo ketoqooo secollpoo. lo
meoqetobol bobwo peloksooooo fotJlo (kewojlboo) oJolob sooto kebotosoo.
8etjlboJ Jeoqoo jlwo Joo bottooyo oJolob sooto kewojlboo toopo tetkooJooq
ketoqooo seJlkltpoo Jl Jolomoyo. ueoqoo Jemlkloo, otooq sepettl lol telob
Jlqolooqkoo seboqol mokmlo yooq sebeoot-beootoyo, seboqolmooo fltmoo
Allob swt, "5esooqqoboyo otooq-otooq yooq betlmoo kepoJo Allob Joo kosol-
Nyo, kemoJloo meteko tlJok toqo-toqo loql, Joo meteko betjlboJ Jeoqoo

93
Imam Ibnu kats||r, 1ofslt lboo kotslt, [llld.l, hal. 40
94
Al-Curan, ?usuf:17.
93
Al-Curan, al-Pu[uraL :14
96
Ibnu Mandzur, kltob llsooo ol-'Atob
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
185
botto Joo jlwo meteko Jl joloo Allob. Meteko ltolob otooq-otooq yooq
beoot."
97
olto otooq betkoto bobwo Jltloyo oJolob otooq yooq mokmlo, Joo
meteko oJolob otooq-otooq yooq jojot. Akoo tetopl boql slopo sojo yooq telob
meoompokkoo slkop betseJlo meoetlmo syotl'ot (lslom) oomoo booyo ootok
meojoobkoo Jltl Jotl boboyo, moko otooq sepettl lol Jlllbot Jotl Jzobltoyo
oJolob mosllm, tetoplbotblooyo belom membeootkoo (belom betlmoo).
Otooq-otooq yooq Jemlkloo Jlkotokoo (boleb meoqotokoo), "oko telob mosok
lslom". 5ebob, lmoo meoqbotoskoo poto pemelokoyo membeootkoo Joo
meoetlmo lslom, 8eqlto polo jlko seseotooq betkoto,"oko telob betlmoo
kepoJo Allob swt, otoo seseotooq meoqotokoo "oko telob betlmoo Jeoqoo lol
Joo lto". moko moksoJoyo oJolob oko telob membeootkoooyo (betlmoo). Oleb
koteoo lto Allob swt telob meoqelootkoo otooq-otooq Jotl kelmoooo yooq
sebeootoyo seboqolmooo yooq tetcootom Jolom fltmooNyo, "koteoo lmoo lto
belom mosok ke Jolom botlmo..."
98
. MoksoJoyo kolloo belom petcoyo, tetopl
kolloo telob mosok lslom yooq tojooooyo ootok meoyelomotkoo Jltl Jotl
kebloosooo. ueoqoo Jemlkloo, boql seseotooq mokmlo yooq meoyembooylkoo
keyoklooooyo, somo sojo Jeoqoo seotooq mokmlo yooq meoompokkoo
keyoklooooyo. 5ebob seotooq mosllm sempotoo oJolob yooq meoompokkoo
ketootoo tetboJop sesooto yooq Jlyokloloyo (yooq betosol Jotl Allob swt).
5eJooqkoo seotooq mokmlo yooq meoompokkoo kelslomoooyo booyo ootok
meoyelomotkoo Jltl, poJo bokekotoyo bokoolob seotooq mokmlo. 1etopl
bokomoyo oJolob tetboJop opo yooq oompok, yolto seboqol seotooq mosllm.
?"
99
Imam Nawaw|, menyaLakan, "Abll 5oooob Jotl kolooqoo obll boJlts, poto
fopobo, Joo obll kolom, telob sepokot bobwo seseotooq Jlkoteqotlkoo mosllm
opobllo otooq tetsebot tetqolooq seboqol obll klblot (melokokoo sbolot). lo
tlJok kekol Jl Jolom oetoko, bol lol tlJok okoo JlJopotl kecooll seseotooq telob
betlmoo Jl Jolom botloyo tetboJop Jleool lslom secoto postl toopo ketoqooo
seJlkltpoo, Joo lo meoqocopkoo Joo kollmot syoboJot."
100

Walhasll, menuruL ahlu sunnah darl [umhur muhadlLsln, fuqaha, dan
ahll kalam, seseorang yang amalnya dlLerlma oleh Allah swL adalah bukan
sekedar orang yang berhasll mengucapkan dua kallmaL syahadaL sa[a dan
menampakkan kelmanannya karena ada paksaan.
kelmanan harus dlperoleh dengan [alan berflklr, bukan Laqlld (lkuL-
lkuLan), bahkan menganggap beragama sebagal suaLu budaya (kebudayaan).

97
Al-Curan, al-Pu[uraL:13
98
Al-Curan, al-Pu[uraL:14
99
Ibnu Mandzur, klLab Llsaan al-'Arab.
100
Imam Nawaw|, 5yotob 5boblb Mosllm, [llld l, hal. 49
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
186
Al-Curan dengan Legas mencela orang-orang yang berLaqlld kepada Lokoh
aLau nenek moyang mereka dalam urusan agama Lanpa menggunakan plklran.
Allah swL berflrman,
"(uoo) meteko betkoto, "o kob koml, sesooqqoboyo koml telob meotootl poto
pemlmplo Joo pembesot komo lolo meteko meoyesotkoo koml Jotl joloo yooq
beoot."
101
llrman Allah, "8obkoo meteko betkoto, "5esooqqoboyo koml
meoJopotl poJo bopok koml meoqooot sooto oqomo Joo sesooqqoboyo koml
oJolob otooq-otooq yooq meoJopotkoo petoojok Jeoqoo meoqlkotl jejok
meteko. uoo Jemlkloolob bobwo koml tlJok meoqotos sebelom komo seotooq
pembetl petloqotoopoo Jl sooto oeqetl, melolokoo otooq-otooq yooq blJop
mewob Jl oeqetl lto betkoto, "5esooqqoboyo koml meoJopotl poJo bopok
koml meoqooot sooto oqomo, Joo sesooqqoboyo koml oJolob peoqlkot jejok-
jejok meteko. (kosol lto) betkoto, . Apokob (komo okoo meoqlkotloyo joqo),
sekollpoo oko membowo ootokmo (oqomo) yooq leblb (oyoto) membetl
petoojok JotlpoJo opo yooq koml Jopotl yooq Jlooot oleb bopok-bopok
kolloo?"
102
llrman Allah, "uoo opobllo Jlkotokoo poJo meteko, "lkotllob opo
yooq telob Jltotookoo Allob." Meteko meojowob, "(1lJok), tetopl koml booyo
meoqlkotl opo-opo yooq telob koml Jopotl Jotl oeoek moyooq koml." (Apokob
meteko okoo meoqlkotl joqo), woloopoo oeoek moyooq meteko lto tlJok
meoqetobol sesooto poo Joo tlJok meoJopot petoojok?
10J
"
AyaL-ayaL lnl mencela orang yang Laqlld dalam masalah 'aqldah (lkuL-lkuLan),
Lermasuk dl dalamnya berlman aLau menganggap agama (ber-1uhan) sebagal
kebudayaan. Slkap seorang musllm se[aLl adalah melandasl aqldahnya dengan
argumen yang kuaL, bukan sekedar menglkuLl budaya nenek moyang. Al-Curan
menyebuLkan,
"Apokob Jl somploq Allob oJo 1oboo (yooq lolo)? kotokoolob, "1oojokkoolob
boktl kebeootoomo, jlko komo memooq otooq-otooq yooq beoot."
104

"Apokob meteko meoqombll 1oboo-toboo selolo-Nyo? kotokoolob,
"1oojokkoolob bojjobmo (otqomeo)! (Al-Ootoo ) lol oJolob petloqotoo boql
otooq-otooq yooq betsomoko Joo petloqotoo boql otooq-otooq sebelomko.
5ebeootoyo, kebooyokoo meteko tlJok meoqetobol yooq bop. koteoooyo
meteko betpolloq."
105


101
Imam Nawaw|, 5yotob 5boblb Mosllm, [llld l, hal. 49
102
Al-Curan, al-uzukruf:22-24
103
Al-Curan, al-8aqarah:170
104
Al-Curan, al-naml:64
103
Al-Curan, al-Anblyaa':24
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
187
"kotokoolob, " AJokob komo mempooyol sesooto peoqetobooo
sebloqqo komo Jopot meoqemokokoooyo kepoJo koml? komo tlJok meoqlkotl
sesooto melolokoo petsooqkooo beloko, Joo tlJok lolo komo booyo
betJosto,"
106

ualam urusan agama (ushul al-dlln) seseorang harus mengeLahul
dengan dlrlnya sendlrl, dan la dllarang unLuk berLaqlld dalam hal-hal 'aqaald.
Imam A|-'Aam|d|, berpendapaL, "1lJok boleb topllJ Jolom mosolob-mosolob
osbol yooq betkoltoo Jeoqoo oplJob seseotooq tetboJop wojoJ (ekslsteosl)
Allob swt. Ioqo tetboJop opo boleb Joo opo yooq tlJok boleb, opo yooq wojlb
Joo opo yooq mostobll boql-Nyo".
107

Adapun argumenLasl darl Imam A|-'Aam|d|, adalah pertama,
bobwosooyo meoqomotl oJolob metopokoo sooto kewojlboo, seJooqkoo
Jolom bol topllJ oosot meoqomotl okoo Jltloqqolkoo. nol lol tlJok
Jlpetbolebkoo. uolll teotooq wojlboyo peoqomotoo oJolob fltmoo Allob swt,
"5esooqqoboyo Jolom peoclptooo looqlt Joo boml, Joo slllb betqootloyo
molom Joo slooq tetJopot tooJo-tooJo boql otooq-otooq yooq betokol".
108

8etkoltoo Jeoqoo oyot tetsebot kosolollob sow betsobJo, "celokolob otooq
yooq memboco (oyot lol) toopo memlkltkoo lsloyo tetboJop sesooto yooq
Jloojotkoo boql moooslo ootok memlkltkoooyo..." 5obJo kosol tetsebot
meoqloqotkoo kepoJo otooq-otooq yooq tlJok melokokoo
peoqomotoo/betplklt tetboJop opo yooq oJo Jl sekltotoyo. nol lol
meooojokkoo kewojlboo betplklt. Alosoo kedua, bobwosooyo poto 'olomo
solof telob sepokot (ljmo') teotooq wojlboyo meoqetobol Allob swt tetboJop
opo yooq jolz boqlNyo Joo yooq tlJok. Alosoo ketiqo , bobwosooyo bettopllJ
Jolom otosoo oplJob oJolob bol yooq tlJok Jlokol oleb syoto'. nol lol tlJok
Jlpetbolebkoo. Akoo tetopl (koml = Al-'AomlJl) telob meoqecoollkoooyo Jolom
bol wojlboyo seotooq mopolllJ 'ooml bettopllJ kepoJo mojtoblJ (Jolom otosoo
bokom). Ayot-oyot ol-Ootoo yooq mollo telob meocelo otooq-otooq yooq
bettopllJ boto. nol lol meocokop otosoo oplJob Joo bokom. 5ebob, topllJ
sepettl lol telob Jlsebotkoo Jolom fltmoo Allob swt, "5esooqqoboyo koml
meoJopotl bopok-bopok koml meoqooot sooto oqomo, Joo sesooqqoboyo
koml oJolob otooq-otooq yooq meoJopot petoojok Jeoqoo meoqlkotl jejok
meteko."
109


106
Al-Curan, al-An'aam:148
107
Imam A|-Am|n|, Al-lbkoom fl usbool ol-Abkoom, [llld lv, hal. 300
108
Al-Curan, All lmron:190
109
Al-Curan, Al-uzukruf:22
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
188
kaLa "otsotlblm" --llhaL Leks asll al-uzukruf:22) Lermasuk [ama' mudlof
yang dlgolongkan ke dalam 'aam (umum). 8eglLu pula kaLa "moo" yang
LerdapaL dalam suraL al-8aqarah:170, Lergolong pula dalam lafadz umum.
ualam kaedah ushul, dlsebuLkan "ol-'omoom yobpo fl 'omoomlbl mo lom yotlJ
Jollll ol-tokbsblsb". umum LeLap dalam keumumannya selama Lldak ada dalll
yang mengkhususkan. Sedangkan dalll yang menLakhshlsh (mengkhususkan)
keumuman ayaL-ayaL LersebuL adalah hal-hal furu' (cabang) Lermasuk masalah
hukum-hukum 'amallah prakLls, maupun lde-lde Lerperlncl mengenal 'aqldah
yang men[adl persellslhan para 'ulama.
Selaln lLu, berplklr menyangkuL masalah aqldah adalah mudah, karena
dalll-dalll berkenaan dengan aqldah sangaL [elas (Lldak perlu l[Llhad).
110
Imam
Ahmad menyaLakan, "1ooJo yooq meooojokkoo Jooqkoloyo llmo seseotooq,
bobwo lo bettopllJ kepoJo otooq lolo Jolom mosolob oplJob".
111

keslmpulannya, konsep ke-1uhanan secara budaya dalam a[aran
Marhaenlsme adalah lde baLhll, dan berLenLangan secara dlameLrlkal dengan
aqldah lslam. Apablla dalam asasnya sudah baLhll dan rusak, maka seluruh
bangunan marhaenlsme yang dlbangun berdasar asas lnl adalah Lelah rusak
dan berLenLangan dengan lslam.
lslam, memerlnLahkan kepada kaum musllmln unLuk menglmanl
ekslsLensl al-khallq dengan pembenaran yang berslfaL pasLl, Lanpa ada
keraguan, kemudlan kelmanan lLu dlmanlfesLaslkan dengan melaksanakan
seluruh keLenLuan Allah swL.
112
kelmanan kepada ekslsLensl al-khallq adalah
kelmanan yang dlbangun berdasarkan 'aqal, bukan karena budaya aLau dokLrln
nenek moyang.
Adapun fllsafaL marhaenlsme yang dlLegakkan dl aLas maLerl dan
kebaLhlnan, pada hakekaLnya membuaL penganuLnya Ler[aLuh kepada
kekaflran dan kesylrlkan. ALas dasar lLu, fllsafaL maLerl dan kebaLhlnan adalah
fllsafaL yang berLolak belakang dengan aqldah lslam. adahal pllar lslam
dlbangun dengan aqldah lslam, bukan slnkrlLlsasl anLara maLerl dan
kebaLhlnan.

110
LlhaL dan bandlngkan dengan perkaLaan Imam Ibnu Iauz| dalam klLab, "1albls lblls", hal. 82,
"5esooqqoboyo Jolll meoyooqkot oplJob oJolob sooqot jelos (tlJok memetlokoo ljtlboJ). nol lol tlJok
sollt Jlketobol oleb otooq yooq betokol.
111
lbld, hal. 82.
112
LlhaL hadlLs rlwayaL Imam 1habaran|, "Al-llmooo mo'tlfot fl polb wo poolo bl ol-llsooo, wo 'omol bl ol-
otkooo (lmoo lto mo'tlfot Jl Jolom botl, Jlocopkoo Jeoqoo llsoo, Joo Jlketjokoo Jeoqoo tokoo-tokoo
tetteoto).

R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
189
'Aqldah lslamlyyah adalah berlman kepada Allah, MalalkaL-
malalkaLnya, klLab-klLab Suclnya, 8asul-rasul-nya, Parl Akhlr dan Cadla' dan
Cadar balk buruknya darl Allah.
113

Sedangkan makna lman adalah pembenaran yang berslfaL pasLl, Lanpa ada
keraguan. lman kepada wu[ud Allah Lldak hanya sebaLas fakLor kebaLhlnan,
aLau sebaLas budaya, namun keyaklnan kepada wu[ud Allah mewa[lbkan kaum
musllmln percaya akan wahdanlyyah khallq, dengan pembenaran yang berslfaL
pasLl Lanpa ada sedlklLpun keraguan.
namun, keLlka seorang bersyahadaL menyaLakan kelmanannya, maka
syahadaL yang dllkrarkan bukan sekedar bersyahadaL Lerhadap wobJoolyyob
ol-kbollp (keesaan Allah) semaLa, namun [uga menyaklnl Lldak ada yang wa[lb
dlsembah kecuall Allah. Cleh karena lLu, pengeLahuan ekslsLensl Allah Lldaklah
cukup dalam wahdanlyyah, Lapl harus Lercakup wahdanlyyah khallq, dan
wahdanlyyah ma'buud. Sebab, makna darl la llaha llla al-Allah, adalah la
ma'buud llla al-Allah.
kesakslan seorang musllm Lldak ada llob( sesembahan) kecuall Allah,
mengharuskan secara pasLl unLuk hanya berlbadaL Allah dan berlbadah semaLa
kepada Allah. uengan kaLa laln, la harus Lunduk dan rela dlaLur hanya dengan
syarlaL lslam. la Lldak boleh menyaklnl paham selaln lslam sebagal paham
yang leblh sempurna dan Llnggl. Seorang musllm [uga dllarang menerapkan
aLuran-aLuran selaln darl aLuran Allah swL.
uengan demlklan, pembahasan mengenal syahadaL berhubungan eraL
dengan peneLapan masalah ushuluddln (pokok-pokok agama). okok-pokok
apa yang seharusnya dlyaklnl oleh kaum musllmln, hal apa yang la bersaksl
aLasnya, dan apa yang la wa[lb yaklnl. lnllah yang membedakan pokok-pokok
a[aran lslam dengan Marhaenlsme.
Adapun lafadz syahadaL l, lo llobo lllo ol-Allob betmokoo lo mo'booJ lllo
ol-Allob. "lo" poJo kollmot tetsebot oJolob "lo ooflyoto ll jlosl" (botof yooq
meooflkoo seqolo mocom jeols). Sedangkan dalam kallmaL lLu, yang dlnaflkan
adalah segala macam [enls "llah" (sesembahan). Puruf, "i//o" adalah huruf
istisno (pengecuallan), yang mengecuallkan Allah darl segala macam [enls llah.
8enLuk kallmaL semacam lnl adalah kallmaL moofl (negaLlf) lawan darl kallmaL
poslLlf (muLsbaL). kaLa "lllo" berfungsl menglLsbaLkan (memposlLlfkan) kallmaL
manfl (negaLlf). Sedangkan lLsbaL sesudah manfl berfaedah kepada makna al-

113
LlhaL 1aq|yyudd|n a|-Nabhan|, Al-'AplJob ol-lslomlyyob, Jolom "Al-5yokbsblyyob Al-lslomlyyob, [uz.l,
ed.lv, 1994, uaar al-ummah, hal. 29.

R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
190
hasru (pembaLasan), dan La'kld (menguaLkan). uengan demlklan, makna darl
kallmaL "la llaha llla al-Allah" adalah "Llada sesembahan yang benar-benar
dlsebuL sesembahan kecuall Allah." 8lngkasnya, kallmaL "la llaha, balk secara
bahasa maupun syar'ly berarLl "la ma'buud" (Lldak ada yang dllbadahl ),
sedangkan llla al-Allah, berarLl, "uzaL wa[lb al-wu[ud, yaknl Allah swL".
Adapun makna 'lbadah adalah keLaaLan yang sempurna darl seorang
hamba Lerhadap Luannya dalam seLlap persoalan. Sedangkan lslam,
mempunyal arLl penyerahan dlrl kepada Allah, Lunduk kepadanya,
membenarkan kalamnya, dan LerlkaL dengan seluruh perlnLahnya. Walhasll,
kelmanan yang pasLl bukan sekedar percaya Lerhadap keberadaan rabb, aLau
mengakul slfaL-slfaL Allah sebagal uzaL enclpLa, dan emberl 8ezekl, dan
engaLur alam semesLa, namun [uga pembenaran Lerhadap berlLa darl Allah
dan LerlkaL Lerhadap perlnLah-nya. Sebab, percaya Lerhadap ekslsLensl 8abb,
SlfaL-slfaL Allah sebagal uzaL enclpLa, engaLur alam semesLa, [uga dlakul oleh
orang-orang kaflr dan musyrlk sebelum lslam, akan LeLapl pernyaLaan lLu Lldak
bermanfaaL unLuk menyelamaLkan mereka darl kekufuran dan kemusyrlkan.
Allah berflrman,
" kotokoolob kepooyooo slopokob boml lol Joo semoo yooq oJo poJooyo, jlko
komo meoqetobyol? Meteko okoo meojowob,"kepooyooo Allob. Moko opokob
komo tlJok loqot? kotokoolob, "5lopokob yooq mempooyol looqlt yooq tojob
Joo yooq mempooyol 'Atsy yooq oqooq? Meteko okoo meojowob, "kepooyooo
Allob." kotokoolob, "Moko opokob komo tlJok bettopwo? kotokoolob,
"5lopokob yooq Jl tooqooNyo betoJo kekoosooo otos seqolo sesooto seJooq
ulo melloJooql, tlJok oJo yooq Jopot melloJooql Jotl (oJzob)Nyo, jlko komo
meoqetobol? Meteko okoo meojowob, "kepooyooo Allob. Moko Jotl joloo
moookob komo Jltlpo? 5ebeootoyo koml telob membowo kebeootoo kepoJo
meteko, Joo sesooqqoboyo meteko beoot-beoot otooq yooq betJosto."
114

"kotokoolob," 5lopokob yooq membetl tlzkl kepoJomo Jotl looqlt Joo
boml, otoo slopokob yooq kooso meoclptokoo peoJeoqotoo Joo peoqllbotoo
Joo slopokob yooq meoqelootkoo yooq motl Jotl yooq blJop Joo slopokob
yooq meoqotot seqolo otosoo? Moko meteko okoo meojowob, "Allob". Moko
kotokoolob, "Meoqopo komo tlJok bettopwo (kepoJoNyo)? Moko ltolob Allob
1oboo komo yooq sebeootoyo, moko tlJok oJo sesoJob kebeootoo lto,
melolokoo kesesotoo. Moko boqolmoookoo komo Jlpolloqkoo (Jotl
kebeootoo)?
115


114
Al-Curan, al-Mu'mlnun,84-90
113
Al-Curan, al-?unus,31-32
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
191
"uoo sesooqqoboyo jlko komo tooyokoo kepoJo meteko, "5lopokob
yooq meojoJlkoo looqlt Joo boml Joo meoooJokkoo motobotl Joo boloo?
1eoto meteko koo meoojwob, "Allob, mok obetopo meteko (Jopot) Jlpolloqkoo
(Jotl joloo yooq beoot)
116

AyaL-ayaL lnl menun[ukkan, bahwa orang-orang kaflr [uga mengakul
keberadaan 1uhan. namun keyaklnan semacam lnl Lldaklah menyelamaLkan
mereka darl kekaflran. Sebab, mereka Lldak menyaklnl Allah swL darl slsl
uluhlyyah. uengan kaLa laln, mereka Lldak mau dlaLur dengan aLuran lslam.
8ldlo men[adlkan Allah sebagal saLu-saLunya 8abb LermanlfesLasl pada
pengakuan Lerhadap perkara kaunly dan syar'ly kepada Allah, dan meneLapkan
Allah sebagal saLu-saLunya uzaL dalam dua perkara LersebuL, yaknl rldlo
Lerhadap sunnaLullah dan syarl'aL lslam. Sebab, perkara penclpLaan dan
kekuasaan merupakan kekhususan rubublyyah. Allah berflrman,
"loqotlob, meoclptokoo Joo memetlotob booyo bok Allob. Mobo 5ocl
Allob 1oboo semesto olom".
117

"ooq telob meoclptokoo soko, Joo ulolob yooq meooojokl oko.."
118

"5oclkoolob 1oboomo yooq Mobo 1loqql, yooq meoclptokoo, Joo
meoyempotookoo (peoclptooo-Nyo), Joo yooq meoeotokoo koJot Joo
membetl petoojok"
119

!uga LerdapaL ayaL-ayaL yang mengandung pengerLlan kekuasaan aLas
kaunly dan syar'ly.
"loqotlob meoclptokoo Joo memetlotob booyolob bok Allob"
120
.
"5esooqqoboyo petlotobNyo opobllo ulo meoqbeoJokl sesooto
booyolob betkoto kepoJooyo,"IoJllob!" Moko tetjoJllob".
121

"uoo koml joJlkoo Jl oototo meteko lto pemlmplo-pemlmplo yooq
membetl petoojok Jeoqoo petlotob koml ketlko meteko sobot. Joo oJolob
meteko meoyoklol oyot-oyot koml."
122

AyaL LersebuL dl aLas menun[ukkan dengan [elas, bahwa se[ak manusla
LerclpLa Lldak ada yang menyangkal ekslsLensl Allah sebagal enclpLa alam

116
Al-Curan, al-AnkabuL:61
117
Al-Curan, al-A'raf:34
118
Al-Curan, al-Syu'araa':78
119
Al-Curan, al-A'la"1-3
120
Al-Curan, al-A'raf:34
121
Al-Curan, al-?asln:32
122
Al-Curan, al-Sa[dah:24

R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
192
semesLa, berarLl mereka mengakul kekuasaan kaunly. namun mereka
menenLang ekslsLensl Allah sebagal Syaarl' (embuaL syarl'aL)/kekuasaan
syar'ly.
ueoqoo Jemlkloo tlJok okoo tetcopol mokoo lo llobo lllo ol-Allob, yolto
tooblJ toboblyyob kecooll Jeoqoo booyo meojoJlkoo Allob semoto seboqol
leoclpto Joo leoqooso olom Joo syoto'. koosekoeosl Jotl keyoklooo semocom
lol, meoqbotoskoo ootok meojoJlkoo Allob swt seboqol lemlllk keJoolotoo
tettloqql Joo seboqol leoclpto syoto' secoto motlok. ulolob yooq
meoqbololkoo Joo meoqbotomkoo, bokoo moooslo. Moooslo okoo jotob
Jolom kemosytlkoo Joo kekofltoo jlko meteko meoqlkotl selolo syotl'ot Jotl
Allob swt. lltmoo Allob, "
"Meteko meojoJlkoo otooq-otooq ollmoyo, toblb-toblb meteko seboqol
toboo selolo Allob, Joo ol-Moslb poteto Motyom, poJobol meteko booyo
Jlsotob meoyembob 1oboo ooq Mobo so."
12J

ketlko oyot lol totoo, AJly blo notlm betkoto kepoJo kosolollob sow,
"5esooqqoboyo meteko tlJok meoyembob kepoJo toblb-toblb tetsebot. lolo
kosol betkoto, "Memooq beoot. Akoo tetopl sesooqqoboyo meteko (toblb-
toblb) telob meoqbotomkoo opo yooq Jlbololkoo Joo meoqbololkoo opo yooq
Jlbotomkoo, lolo otooq-otooq lto meoqlkotl (toblb-toblb) meteko. uemlkloolob
meteko meoyembob kepoJo toblb-toblb meteko." (nk. AbmoJ, 1ltmlJzl)
AyaL dl aLas menerangkan bahwa kerldloan Lerhadap rubublyyah akan
Lerwu[ud dengan men[adlkan Allah sebagal saLu-saLunya enclpLa dan
engaLur alam semesLa, sekallgus meneLapkan Allah sebagal enguasa dan
enenLu syara', serLa menerlma segala hal yang dlbawa oleh 8asulullah saw.
Walhasll, penolakan Lerhadap kekuasaan syar'ly sama arLlnya dengan
penolakan Lerhadap kekuasaan kaunly. keduanya Lldak dapaL dlplsahkan.
8ahkan berserakan ayaL yang menun[ukkan pengerLlan lnl. Semlsal flrman
Allah, "
"Meoetopkoo bokom lto oJolob bok Allob. ulo telob memetlotobkoo
oqot komo tlJok meoyembob sesooto selolo ulo"
124

"Apokob meteko mempooyol sesemboboo-sesemboboo selolo Allob
yooq meosyotl'otkooootok meteko oqomo yooq tlJok Jllzlokoo Allob.?"
125


123
Al-Curan, al-1aubah:31
124
Al-Curan, al-?usuf:40
123
Al-Curan, al-Syuraa:21
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
193
!elaslah, bahwa rldlo Lerhadap rubublyyah berarLl rldlo Lerhadap Allah
sebagal al-Paaklm dan menerlma peLun[uk dan syarl'aL yang dlbawa oleh
8asul-nya. enolakan hal lnl sama arLlnya menolak Lerhadap rubublyyah. Allah
berflrman, "
"5esooqqoboyo oqomo yooq JltlJlol Jl slsl Allob booyolob lslom"
126
.
"8otooqslopo meocotl oqomo selolo lslom, moko sekoll-koll tlJoklob
okoo Jltetlmo(oqomo lto) JotlpoJooyo, Joo Jlo Jl okbetot tetmosok otooq-
otooq yooq metoql.
127

wolbosll, moolsfestosl lmoo Jolom botl koom mosllmlo, oJolob Jeoqoo
tooJok Joo potob Jeoqoo selotob syotl'ot lslom. ketettooJokoo kepoJo
syotl'ot lslom, meojoJlkoo seotooq mosllm mellbot bolol Joo botom
betJosotkoo ol-Ootoo Joo 5oooob, bokoo Jeoqoo okotoo-okotoo lolo. Atotoo
ootok meoqotot selotob oktlvltos blJop moooslo wojlb Jlbooqoo otos Josot
oplJob lslom, bokoo betJosotkoo evolosl olot-olot ptoJoksl, otoo slotbesls
oototo kebotblooo Joo motetl seboqolmooo oplJob koom Motboeols.
Selaln lLu konsep ke-1uhanan sebaLas ber-1uhan secara kebudayaan,
akan men[aLuhkan kepada pemeluk aqldah Marhaenlsme pada pemahaman,
bahwa semua agama adalah benar. Sebagalmana a[aran para penglkuL seLla
fllsafaL perenlal,
128
yang mempunyal pandangan bahwa semua agama yang
ada dl dunla lnl sebenarnya sama. Maslng-maslng mempunyal kebenaran yang
sama pada LaLaran gnosls (ma'rlfaL), walaupun pada LaLaran emplrlk -
penyembahan berbeda. 1enLunya pandangan semacam lnl sangaL
berLenLangan dengan ayaL-ayaL al-Curan yang qaLh'ly.
lslam menolak agama, lde-lde, aLau keyaklnan yang berLenLangan
dengan lslam. lslam berpandangan bahwa a[aran agama, aLau ldeologl-
ldeologl yang berLenLangan lslam adalah lde kufur dan Lldak akan pernah
dlrldlol oleh Allah swL. Allah berflrman, arLlnya,

126
Al-Curan, All lmron:19
127
Al-Curan, All lmron:83

128
erenlal berasal darl kaLa perenl yang bermakna keabadlan. enceLus fllsafaL lnl mula-mula adalah
AgusLlnus SLolcus (seklLar abad 14). Cagasan dllkuLl oleh semlsal, Lelbnlz, Sayyed Possen nashr,
Ananda Cooraswamy, dan laln-laln. lnLl a[aran lnl adalah, bahwa semua agama yang ada dl dunla lnl
pada hakekaLnya menyembah 8eallLas MuLlak yang sama. namun, benLuk emplrlk unLuk "kehadlran"
sang 8eallLas MuLlak dl kehldupan dunla Lldaklah sama (perlbadaLan). uengan kaLa laln, pada slsl
gnosls (ma'rlfaL) semua agama blsa dldekaLl, bahkan dl[usLlflkasl mempunyal akar yang sama,
mesklpun benLuk perlbadaLannya berbeda.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
194
"8otooqslopo meocotl oqomo selolo oqomo lslom, moko sekoll-koll
tlJoklob okoo Jltetlmo (oqomo lto) JotlpoJooyo, Joo Jlo Jl okbetot tetmosok
otooq-otooq yooq metoql
129
"
"loJo botl lol telob kosempotookoo ootok komo oqomomo, Joo telob
kocokopkoo ol'motko kepoJomo, Joo telob kotlJlol lslom seboqol oqomo
boqlmo".
1J0

letteotooqoo lslom Jeoqoo lJe peteolollsme telob Jljeloskoo Jolom ol-
Ootoo. Al-Ootoo Jeoqoo teqos meoolok lJe-lJe, ojotoo-ojotoo moopoo
pobom yooq betteotooqoo Jeoqoo wobyo (lslom).
Ilko fllsofot peteoolol meoyotokoo bobwo semoo oqomo poJo Josotoyo
oJolob somo-somo beootoyo, moko pooJooqoo semocom lol Jltolok oleb
lslom. Al-Ootoo telob meojeloskoo kebobtokoo lJe-lJe selolo lslom. lslom
telob meoyetooq koosep ttloltosoyo otooq-otooq Nosbtooly yooq meoyotokoo,
bobwo Allob pooyo oook. lslom joqo meoyetooq oqomo-oqomo, otoo oJot-
lstloJot yooq tosok Joo betteotooqoo Jeoqoo lslom,
"Sungguh Lelah kaflr, mereka yang mengaLakan , "1uhan lLu lalah lsa al
Maslh anak Maryam." padahal lsa Lelah berkaLa," Pal 8anl lsrall, hendaklah
kamu memperhambakan dlrl kepada Allah, 1uhanku dan 1uhanmu sekallan.
Cleh karena lLu slapa yang mempersekuLukan Allah, maka la Lldak
dlperkenankan oleh Allah masuk surga, dan LempaL kemballnya adalah neraka.
uan bagl orang-orang yang lallm lLu Lldak ada penolongnya."
131

"5ooqqob telob koflt meteko yooq meoqotokoo bobwo 1oboo lto ketlqo
Jotl yooq tlqo poJobol 1oboo lto booyo soto (Mobo so). Ilko meteko belom
moo betbeotl betkoto Jemlkloo, teotolob meteko yooq koflt lto okoo
meoJopot slkso yooq sooqot peJlb".
1J2

"kotokoolob. "nol otooq-otooq koflt! Ako tlJok okoo meoyembob opo
yooq kolloo sembob. uoo komopoo tlJok okoo meoyembob opo yooq oko
sembob"
1JJ
.
"Meteko (otooq-otooq koflt) betkoto. "Allob mempooyol oook". Mobo
5ocl Allob, bobkoo opo yooq oJo Jllooqlt Joo Jl moko boml oJolob kepooyooo
Allob, semoo tooJok kepoJoNyo
1J4
'

129
Al-Curan, All lmron:83
130
Al-Curan, al-Maldah:3
131
Al-Curan, al-Maldah:72
132
Al-Curan, al-Maldah:73
133
Al-Curan, al-kaaflruun:1-3
134
Al-Curan, al-8aqarah:116
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
195
"uoo Jl oototo moooslo oJo yooq meoJewo-Jewokoo selolo JotlpoJo
Allob, Joo meoclotoloyo seboqolmooo meoclotol kobb, lolo Jeoqoo otooq-
otooq yooq betlmoo meteko leblb meoclotol kepoJo Allob. koloo otooq lollm
tetsebot tobo wokto mellbot ozob Allob, olscoyo meteko soJot bobwo
sesooqqoboyo semoo kekootoo lto mlllk Allob Joo Allob omot peJlb slkso-
Nyo.
1J5
"
"1lap ummaL mempunyal cara perlbadaLan sendlrl, [anganlah klranya
mereka membanLahmu dalam hal lnl. A[aklah mereka ke [alan 8abbmu.
Lngkau berada dl aLas [alan yang benar". kalau mereka membanLahmu [uga,
kaLakanlah, Allah Lahu apa yang kallan ker[akan. 8abb akan memuLuskan apa
yang kaml persellslhkan dl harl akhlr. Apa mereka Lldak Lahu bahwa Allah
mengeLahul apa yang ada dl langlL dan dl buml? Semua lLu ada dl dala
pengeLahuan-nya, semua lLu bagl Allah sangaL mudah. Mereka menyembah
selaln Allah Lanpa keLerangan yang dlLurunkan oleh Allah, Lanpa dasar llmu.
Mereka orang-orang yang berdosa lLu Lldak punya pembela".
136

"uan mereka berkaLa," 1uhan ?ang Maha emurah lLu mempunyal
anak". Sesungguhnya kamu Lelah mendaLangkan sesuaLu perkara yang sangaL
muungkar. Pamplr sa[a langlL pecah lanLaran ucapan lLu, buml belah dan
gunung-gunung runLuh. karena mengaLakan bahwa 1uhan ?ang Maha
emurah mempunyal anak. uan Lldaklah panLas 1uhan ?ang Maha emurah
lLu mempunyal anak. 1ldak ada seorang pun yang ada dl langlL dan dl buml,
kecuall akan daLang kepada 1uhan emurah selaku seorang hamba."
137

"koto Nob loql, "o 1oboo, meteko tlJok moo meootot kepoJoko. ooq
meteko totot oJolob otooq-otooq yooq kekoyooooyo Joo oook-oook booboyo
booyo meoombob ketoqloo sojo. Meteko betslosot Jeoqoo llclkoyo. koto
meteko,"Iooqoo komo tloqqolkoo Jewo-Jewo lto. Iooqoo koml tloqqolkoo
Jewo woJ, Jewo 5owo, Jewo oqbots, Jewo o'op, Jewo Nosbt". 8etbolo-
betbolo lto soJob booyok meoyesottkoo moooslo. 8lotlob meteko bettombob
sesot.
1J8
"
"koto otooq-otooq yooq betoJo Jolom oetoko kepoJo peojoqo-peojoqo
Ioboooom, "1olooq mlotolob ketloqoooo seJlklt Jotl oJzob oeteko lol botooq
soto botl sojo kepoJo 1oboomo". koto peojoqo," 8okookob komo Jolo soJob
keJotooqoo poto kosol Jeoqoo membowo ketetooqoo yooq oyoto?" Iowob

133
Al-Curan, al-8aqarah:163
1J6
Al-Curan, al-Pa[[:67-71
1J7
Al-Curan, al-Maryam:88-93
138
Al-Curan, al-nuh:21-24
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
196
meteko, "8eoot oJo." koto peojoqo,"Moboolob komo seoJltl." letmoboooo
otooq koflt lto okoo slo-slo sojo".
1J9

"Apokob komo tobo otooq-otooq yooq meoeotooq fltmoo-fltmoo
koml,boqolmoookob meteko blso Jlbelokkoo Jemlkloo topo? olto meteko
yooq membobooqkoo kltob socl, membobooqkoo tosol-tosol yooq koml otos
Jeoqoo membowo klob-kltobo socl lto. Nootl meteko okoo tobo. Meteko okoo
Jlsetet Jeoqoo tootol Joo Jeoqoo lebet tetbeleoqqo."
140

"nomplt sojo looqlt tootob (loototoo kemobobesotoo Allob), Joo
Mololkot-mololkot bettosblb Jeoqoo memojl Allob, settto memlotokoo ompoo
boql peoJoJok boml. 5ooqqob 1oboo Mobo leoqompoo, Mobo peoyoyooq.
Otooq-otooq yooq meoJewokoo selolo Jotl Allob, moko Allob MobowospoJo
tetboJop meteko. uoo eoqkoo tlJok Jlwojlbkoo meoqowosl meteko.
141
"
Nosb-oosb Jl otos telob meooojokkoo Jeoqoo sooqot qomblooq bobwo
lslom telob meoolok oqomo-oqomo Joo ojotoo-ojotoo lolo. keoyotooo lol
teoto sojo betbeJo Jeoqoo ojotoo yooq tetkooJooq Jl Jolom fllsofot peteoolol,
yooq meoyotokoo bobwo semoo oqomo oJolob beoot. 5eooJoloyo lslom
sejoloo Jeoqoo fllsofot peteoolol, teotooyo ol-Ootoo tlJok okoo mooqklo
meoyetooq ojotoo-ojotoo Jl loot lslom.
5eJooqkoo toto coto Joo beotok-beotok petlboJotoo --bokom-bokom yooq
meoqotot keblJopoo moooslo--, Allob telob meojeloskoooyo Jl Jolom Al Ootoo
secoto tlocl. leloksooooo ototoo Allob swt metopokoo kewojlboo otomo boql
setlop mosllm. leblb Jotl lto, peloksooooo bokom-bokom syoto' metopokoo
petwojoJoo lmoo kepoJo Allob swt. Apobllo seseotooq tlJok meoqokol,
meoyoklol, Joo meloksoookoo ototoo-ototoo Allob moko otooq tetsebot telob
koflt. 5ebob, Allob seoootloso meoyooJotkoo kelmoooo Jeoqoo omol sboleb --
otoo peloksooooo bokom lslom--. Allob swt betfltmoo,"
"uoo opo-opo yooq Jlpetlotobkoo kosol kepoJomo moko omblllob, Joo
opo-opo yooq Jllotooq oleb kosol moko tloqqolkoolob."
142

"5esooqqoboyo jowoboo otooq-otooq mokmlo, bllo meteko Jlpooqqll
kepoJo Allob Joo kosolNyo oqot meteko betbokom (meoqoJlll) Jloototo

139
Al-Curan, al-Mukmln:49-30
140
Al-Curan, al-Mukmln:69-71
141
Al-Curan, al-Syura:3-6

142
Al-Curan, al-Pasyr : 7
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
197
meteko lolob ocopoo," koml meoJeoqot, Joo koml potob". uoo meteko ltolob
tetmosok otooq yooq potob."
14J

"8arangslapa yang menenLang 8asul sesudah [elas kebenaran baglnya,
dan menglkuLl [alan yang bukan [alam orang-orang mukmln. kaml blarkan la
leluasa Lerhadap kesesaLan yang Lelah dlkuasalnya lLu, dan kaml masukkan la
ke dalam !ahannam, dan !ahannam lLu seburuk-buruk LempaL kemball."
144

"uoo botooqslopo tlJok betbokom Jeoqoo opo-opo yooq telob
Jltotookoo Allob, moko meteko tetmosok otooq-otooq koflt."
145

"uan barangslapa Lldak berhukum dengan apa-apa yang Lelah
dlLurunkan Allah, maka mereka Lermasuk orang-orang yang dzollm.
146
"
"uoo botooqslopo tlJok betbokom Jeoqoo opo-opo yooq telob
Jltotookoo Allob, moko meteko tetmosok otooq-otooq yooq foslp".
147

"uan kaml Lelah Lurunkan kepadamu Al Curan dengan membawa
kebenaran ,membenarkan apa yang sebelumnya, yalLu klLab-klLab (yang
dlLurunkan sebelumnya) dan baLu u[lan Lerhadap klLab-klLab yang laln lLu,
maka puLuskanlah perkara mereka menuruL apa yang Allah Lurunkan dan
[anganlah memperLuruLkan hawa nafsu.
148
"

Islam Menolak Marbaenisme
uotl selotob peojelosoo Jl otos Jopot Jlslmpolkoo, bobwo
motboeolsme yooq Jlsooqqo oleb pobom Motxlsme oJolob ojotoo yooq
betteotooqoo Jeoqoo lslom. 8eqlto polo fllsofot bosll sloktetlsosl Motxlsme
Jeoqoo oqomo --motetl Joo kebotblooo-- metopokoo fllsofot yooq
betteotooqoo secoto Jlomettlkol Jeoqoo oplJob lslom. wolbosll, selotob
ojotoo yooq betsombet Jotl Motboeolsme metopokoo ojotoo yooq botbll.
5elolo lto, telob tetboktl secoto 'oplly Joo ooplly, bobwo Motboeolsme yooq
JloJopsl Jotl Motxlsme oJolob lJeoloql yooq betslfot osomtlf Joo tlJok petoob
tetwojoJ Jolom teolltos empltlk. uotok lto, motboeolsme botos Jltolok Jeml
kebeootoo llmlob Joo ootmotlve.

143
Al-Curan, al-nuur:31
144
Al-Curan, al-nlsaa':117
143
Al-Curan, al-Maldah:44
146
Al-Curan, al-Maldah:43
147
Al-Curan, al-Maldah:47
148
Al-Curan, al-Maldah:48

R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
198
BAB XIII
ISLAM SEBACAI SISTEM KEHIDUPAN

Islam, 'Aqidab dan Syariab
Mahmud Sya|thut meoyotokoo, 'aq|dah oJolob soJot pooJooq yooq botos
Jlyoklol tetleblb Jobolo, sebelom meoyoklol sesooto yooq lolo. 5oJot
pooJooq lol tlJok boleb Jlsosopl Jeoqoo ketoqooo, Joo Jlpeoqotobl oleb
kesomotoo.
149
od/i 1oqiyyuddin meoyotokoo bobwo oplJob oJolob
pemlkltoo meoyelotob teotooq olom semesto, keblJopoo Joo moooslo, setto
bobooqoo ketlqooyo Jeoqoo keblJopoo sebelom Joolo Joo keblJopoo setelob
Joolo
150
.
Syar|'at oJolob, slstem ototoo yooq Jlsyotlotkoo oleb Allob swt ootok
meoqotot bobooqoo moooslo Jeoqoo Jltloyo seoJltl, Jeoqoo sesomo mosllm,,
Jeoqoo sesomo moooslo, Jeoqoo olom semesto, Joo Jeoqoo keblJopoo.
151

Al-Ootoo meoqqoookoo lofoJz (al-llman) ootok oplJob, Joo lofoJz ('amal al-
shallh) ootok syotlob. Al-Ootoo telob meoyotokoo bol lol Jl booyok
tempot,jol-kobfl.107-108, ol-Nobl.97l, ol-Asbt, ol-Abpof.1J. keoyotooo lol
meooojokkoo bobwo, lslom metopokoo soto-kesotooo otob Jotl oplJob Joo
syotlob. lemlsoboo oplJob Jotl syotlob okoo meoqbllooqkoo jotl Jltl ojotoo
lslom. Meoempotkoo lslom sekeJot oqomo moral-splrlLual somo ottloyo telob
meoqebltl Joo meoqetJllkoo kesempotoooo lslom. Atos Josot lto, lslom tlJok
boleb JlteJoksl meojoJl sekeJot slstem keyoklooo (oplJob) sojo, otoo
Jlposlslkoo booyo ootok meoqotot bobooqoo moooslo Jeoqoo 1oboooyo
beloko, okoo tetopl lslom botos tetmoolfestosl secoto otob Jl Jolom oplJob
Joo syotlob.
152
5emoo lol blso tetwojoJ, jlko syotlot lslom Jltetopkoo
secoto meoyelotob Jl teoqob-teoqob mosyotokot Joo oplJob lslom meojoJl
toboyo.
Mohmud 5yo/tut meoyotokoo, ul dalam lslam, 'aqldah adalah landasan pokok
(al-ashl) yang membangun syarl'aL. Syarl'ah merupakan refleksl 'aqldah. Cleh
karena lLu, Lldak ada syarl'aL Lanpa keberadaan 'aqldah. 1ldak ada penerapan
syarl'aL lslam kecuall dl bawah naungan 'aqldah lslamlyyah. Sebab, syarl'aL
Lanpa dllandasl 'aqldah seperLl bangunan Lanpa dasar.
133
AplJob tlJok blso
Jlplsobkoo Jotl syotlob. 5ebollkoyo, syotlob joqo tlJok blso Jlplsobkoo Jotl
oplJob. keJoooyo metopokoo Joo slsl yooq tlJok blso Jlplsobkoo soto
Jeoqoo yooq lolo. 5lopopoo yooq betoplJob lslom okoo tetopl tlJok
meojolookoo syotlot Allob, otoo meoeqokkoo syotlot toopo JllooJosl oplJob

149
Mahmud SyalLuL, lsloom AplJob wo 5yotlob , ed.lll, uaar al-Calam, 1966, hal. 11-12.
130
1aqlyyuddln al-nabhanl, NlJzom ol-lsloom,
131
op.clL, hal.12
132
lbld, hal.13
133
lbld, hal.13
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
199
lslomlyyob, moko Jl slsl Allob, Jltloyo bokoolob seotooq mosllm. ultloyo joqo
tlJok okoo petoob meoJopotkoo joloo keselomotoo.
154

wolbosll, peoetopoo syotlot toopo JllooJosl oplJob lslom booyo okoo
betojooq kepoJo keslo-slooo Joo keboocotoo. uemlkloo joqo sebollkoyo,
oplJob toopo peoetopoo syotlob tok oboboyo kboyoloo kosooq yooq tlJok
petoob tetwojoJ Jolom keoyotooo.

Syariab, Refleksi 'Aqidab
PakekaL lman kepada Allah adalah menegakkan prlnslp-prlnslp Lauhld
dan menladakan seluruh anLlLhesanya, sylrlk. 1auhld secara llLeral berarLl
mengesakan, dan sylrlk berarLl menyekuLukan. ualam konLeks lslam, Lauhld
dlmaksudkan unLuk mengesakan Allah, aLau menlsbaLkan hanya kepada Allah,
slfaL-slfaL dan kemampuan-kemampuan yang memang mlllknya. Seballknya,
sylrlk bermakna menlsbaLkan kepada selaln Allah, beberapa slfaL dan
kemampuan-kemampuannya. keesaan Allah dlanggap Lldak lengkap kecuall
dlekspreslkan dalam Llga aspek berlkuL lnl
133
:

1. Keexuun Ketuhunun (1uuhlJ Rubublyyuh)
1S6

1auhld lnl merupakan keyaklnan bahwa Allah adalah saLu-saLunya Sang
enclpLa dan engaLur langlL, buml, dan selslnya.. ulalah yang memberl
kekuaLan, re[ekl semua yang ada dl semesLa alam lnl. 1ak ada saLupun
ke[adlan yang Ler[adl Lanpa l[ln darlnya. Al-Curan menyaLakan, arLlnya,"Allob
meoclptokoo seqolo sesooto Joo ulo memellboto seqolo sesooto.jOs. Az-
2omot.62] loJobol Allob-lob yooq meoclptokoo komo Joo opo yooq komo
petboot lto.jOs.osb-5boffot.96] 1lJok oJo sesootopoo moslbob yooq
meolmpo seseotooq kecooll Jeoqoo ljlo Allob.jOs. At-1oqboboo.11] 5eqolo
pojl boql Allob ooq telob meoclptokoo looqlt Joo boml, Joo meoqoJokoo
qelop Joo tetooq, oomoo otooq-otooq yooq koflt mempetsekotokoo (sesooto)
Jeoqoo 1oboo meteko.."[al-An'am:1] nabl saw bersabda, ketobollob bobwo
jlko selotob booqso betsoto Jolom osobo membetlmo sooto moofoot, meteko
booyo mompo membetl moofoot kepoJomo Jeoqoo sesooto jlko Allob
memooq telob meookJltkoooyo ootokmo. uemlkloo polo, jlko selotob booqso
betsoto ootok meocelokokoomo Jeoqoo sesooto, meteko booyo mompo
melokokoooyo jlko Allob telob meookJltkoo bol lto tetjoJl kepoJomo.
157

keyaklnan bahwa Allah adalah saLu-saLunya enclpLa dan engaLur alam
semesLa [uga dlyaklnl oleh orang-orang kaflr. Allah swL berflrman, arLlnya,

134
lbld, hal.14
133
8andlngkan dengan Imam Ibnu 1a|m|yyah, Mojmoo ol-lotowo, joz l/41, uoot ol-kotob ol-lmlyyob.
LlhaL [uga, Abu Ameenah 8||a|, Meoolok 1ofslt 8lJob, 1. Andalus ress, Surabaya, hal.200
136
8andlngkan dengan pen[elasan Imam a|-naf|dh Ab| 'Abd|||ah Mohammad b|n Ishaq b|n Mohammad
b|n ahya b|n Manduh, kltoob ol-1oobllJ. wo Motlfob Asmo ol-Allob Azzo wo Iollo wo 5blfootlb Alo
ol-lttlfoop wo ol-1ofottoJ, al-!aaml'ah al-lslaamlyyah, Madlnah, [llld l, hal.33.
137
ulrlwayaLkan oleh lbnu 'Abbas dan dlLakhrl[ oleh aL-1lrmldzly
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
200
uoo sesooqqoboyo jlko komo tooyokoo kepoJo meteko. "5lopokob yooq
meoclptokoo looqlt Joo boml?" 1eoto meteko okoo meojowob . "Allob".
kotokoolob. "5eqolo pojl boql Allob", tetopl kebooyokoo meteko tlJok
meoqetobol".[Luqman:23] kotokoolob. "kepooyooo slopokob boml lol, Joo
semoo yooq oJo poJooyo, jlko komo meoqetobol?" Meteko okoo meojowob.
"kepooyooo Allob." kotokoolob. "Moko opokob komo tlJok loqot?"jol-
Momloooo.84-85] namun, keyaklnan mereka akan keesaan Allah dalam hal
rubublyyah Lldak menyelamaLkan mereka darl kekaflran. Sebab, mereka Lelah
menolak Lauhld uluhlyyah. lnl LerllhaL LaLkala 8asulullah saw berkaLa kepada
mereka, kotokoolob lo llobo lllo ol-Allob -ottloyo betlboJoblob booyo kepoJo
Allob Joo jooqoo mempetsekotokooNyo. Crang-orang kaflr lLu men[awab -
sebagalmana Lelah dlsebuLkan dl dalam al-Curan arLlnya, Meoqopo lo
meojoJlkoo toboo-toboo lto 1oboo ooq soto sojo? 5esooqqoboyo lol beoot-
beoot sooto bol yooq sooqot meoqbetookoo.j5booJ.5]. ul ayaL laln, Allah
berflrman, arLlnya,loqotlob, booyo kepooyooo Allob-lob oqomo yooq betslb
(Jotl syltlk). uoo otooq-otooq yooq meoqombll pelloJooq selolo Allob
(betkoto). "koml tlJok meoyembob meteko melolokoo sopoyo meteko
meoJekotkoo koml kepoJo Allob Jeoqoo seJekot-Jekotoyo". 5esooqqoboyo
Allob okoo memotoskoo Jl oototo meteko teotooq opo yooq meteko betsellslb
poJooyo. 5esooqqoboyo Allob tlJok meooojokl otooq-otooq yooq peoJosto
Joo sooqot loqkot.jol-2omot.J]. Al-Muqrlzly menyaLakan, 1lJok oJo
ketoqooo loql, tooblJ toboblyyob tlJok Jlloqkotl oleb otooq-otooq mosytlk,
bobkoo meteko meoetopkoo bobwo ulolob soto-sotooyo leoclpto Joo
leoqotot olom semesto. Meteko booyo meoqloqkotl tooblJ oloblyyob.
158


2. Keesaan Nama-Nama Allab dan Sifat-SifatNya
{Taubid Asma' wa Sbifat]
1auhld Asma' wa ShlfaL merupakan keyaklnan bahwa Allah memlllkl nama dan
slfaL, yang dengan nama dan slfaLnya lLu, la aLau nabl saw meluklskan
keadaan dlrlnya.
139
lmam lbnu 1almlyyah menyaLakan, Allob swt meoslfotl
ultlNyo Jeoqoo slfot yooq telob Jlslfotkoo oleb ultlNyo seoJltl, otoo Jlslfotkoo
oleb kosolollob sow, setto poto qeoetosl owol lslom yooq tlJok meleblbl botos
ol-Ootoo Joo 5oooob.
160
nama dan SlfaL Allah dlLun[ukkan oleh ayaL-ayaL
berlkuL lnl, (olto) 1oboo ooq Mobo lemotob, ooq betsemoyom Jl otos
Atsy.j1bobo.5] Mobo 5ocl 1oboo ooq empooyo looqlt Joo boml, 1oboo ooq
empooyo Atsy, Jotl opo yooq meteko slfotkoo lto.jol-2okbtof.82] uoo ulo-
lob 1oboo (ooq Jlsembob) Jl looqlt Joo 1oboo (ooq Jlsembob) Jl boml Joo
ulo-lob ooq Mobo 8ljoksooo loql Mobo Meoqetobol. uoo Mobo 5ocl 1oboo
ooq mempooyol ketojooo looqlt Joo boml, Joo opo yooq oJo Jl oototo
keJoooyo, Joo Jl slsl-Nyolob peoqetobooo teotooq botl klomot Joo booyo

138
LlhaL A|-Muqr||z|y, 1ojtllJ ol-1oobllJ ol-MofllJ, hal.4-9, Lahun 1373 P., La'llq oleh Mohammad 1haha
al-Zalnly. LlhaL [uga pen[elasan Imam Ibnu 1a|m|yyah, dalam ol-lotowo, lll/97-98.
139
Abu Ameenah 8llal, Meoolok 1ofslt 8lJob, 1. Andalus ress, Surabaya, hal.208.
160
Imam Ibnu 1a|m|yyah, Mojmoo ol-lotowo, joz lll/16, uoot ol-kotob ol-lmlyyob.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
201
kepoJo-Nyolob komo Jlkembollkoo.jol-2okbtof.84-85] nama dan SlfaL Allah
Lldaklah serupa dengan slfaL dan nama makhluknya. ualam hal lnl Allah swL
Lelah memberl rambu-rambu kepada umaLnya keLlka hendak memahaml slfaL
dan nama Allah, dengan flrmannya, (ulo) leoclpto looqlt Joo boml. ulo
meojoJlkoo boql komo Jotl jeols komo seoJltl posooqoo-posooqoo Joo Jotl
jeols blootooq tetook posooqoo-posooqoo (polo), JljoJlkoo-Nyo komo
betkembooq blok Jeoqoo joloo lto. 1lJok oJo sesootopoo yooq setopo Jeoqoo
ulo, Joo ulo-lob ooq Mobo MeoJeoqot loql Mobo Mellbot.jol-5yoto.11].
uemlklanlah, Allah swL memlllkl nama dan slfaL.

3. Keesaaan Ibadab {Taubid Ulubiyyab]
1auhld belum sempurna dengan sekedar pengakuan aLas tooblJ toboblyyob
dan osmo wo sblfot. Sebab, kedua Lauhld lnl dapaL dlanggap sebagal sekedar
Leorl Lauhld. Agar 'Lauhld LeorlLls' lnl men[adl sempurna, la harus mellbaLkan
Lu[uan dan sasaran darl Lauhld, yaknl penyembahan hanya kepada Allah
swL.
161
keLlka men[elaskan Lauhld uluhlyyah, Sya|khu| Is|am Ibnu 1a|m|yyah
menyaLakan, 1lJok oJo keboboqloo, Joo keselomotoo boql seotooq bombo
kecooll selolo meoqlkotl kosolollob sow. 8otooqslopo toot kepoJo Allob Joo
kosolNyo, lo okoo Jlmosokkoo ke sotqo yooq Jlbowoboyo meoqollt sooqol-
sooqol. ooq Jemlkloo lto oJolob kemeoooqoo yooq sooqot oqooq. Akoo
tetopl, slopo sojo yooq mokslyot kepoJo Allob Joo kosolNyo Joo melooqqot
ketetopoo-ketetopoo Allob, moko lo okoo Jlmosokkoo ke oetoko. lo okoo
meoJopotkoo slkso yooq sooqot peJlb. 5esooqqoboyo Allob meoclptokoo
mokblop oqot meteko meoyembob (betlboJob) kepoJoNyo. Allob swt
betfltmoo, ottloyo, uoo Ako tlJok meoclptokoo jlo Joo moooslo melolokoo
sopoyo meteko meoyembob-ko. jol-uzotlyot.56] 8eotok lboJob meteko
kepoJo Allob oJolob Jeoqoo coto meotootl Allob Joo kosolNyo. 1lJok oJo
lboJob kecooll opo yooq telob Jlwojlbkoo Joo JltlJlol oleb oqomo Allob.
162

8ooyok boktl meooojokkoo bobwo seboqloo besot peoJoJok Mekob poJo
moso Nobl sow mempetcoyol kekoosooo ketoboooo Allob seboqol leoclpto
sekollqos mempetcoyol polo betboqol slfot-slfotNyo. Nomoo Jemlkloo,
meteko tetop Jlsebot seboqol otooq mostlk. Allob swt betfltmoo, ottloyo,
uan sesungguhnya [lka kamu Lanyakan kepada mereka, slapakah yang
men[adlkan langlL dan buml dan menundukkan maLaharl dan bulan? 1enLu
mereka akan men[awab,"Allah". Maka beLapakah mereka (dapaL) dlpallngkan
darl [alan yang benar."[al-'AnkabuuL:61] uan sesungguhnya [lka kamu
menanyakan kepada mereka slapakah yang menurunkan alr darl langlL lalu
menghldupkan dengan alr lLu buml sesudah maLlnya?' 1enLu mereka akan
men[awab,"Allah." kaLakanlah, Segala pu[l bagl Allah", LeLapl kebanyakan
mereka Lldak memahamlnya."[al-'AnkabuL:63].

161
Cp.clL, hal.228.
162
Imam Ibnu 1a|m|yyah, Mojmoo ol-lotowo, joz l/42, poJo bob 1ooblJ uloblyyob, uoot ol-kotob ol-
lmlyyob.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
202
lboJob Jolom lslom betmokoo peoyetoboo Jltl kepoJo Allob yooq JlwojoJkoo
melolol kepotoboo poJo bokom-bokom Allob swt
16J
. 8etpeqooq teqob otoo
leblb meoqotomokoo bokom-bokom bootoo moooslo leblb Jotl bokom Allob
metopokoo kesyltlkoo Jolom tooblJ ol-lboJob. Allob telob betfltmoo Jl Jolom
ol-Ootoo, ottloyo, MeneLapkan hukum lLu hanyalah hak Allah. ula
menerangkan yang sebenarnya dan ula emberl kepuLusan yang pallng
balk."[al-An'am:37] 8arangslapa yang Lldak memuLuskan menuruL apa yang
dlLurunkan Allah, maka mereka adalah orang-orang yang kaflr."[al-Maldah 44]
ketlko kosolollob sow membocokoo oyot ol-Ootoo, Mereka men[adlkan
orang-orang allmnya dan rahlb-rahlb mereka sebagal Luhan selaln Allah."[aL-
1aubah 31], 4diy bin notim meoyotokoo bobwo (otooq-otooq ?ahudl dan
nashranl) tlJok meoyembob kepoJo toblb-toblb Joo peoJeto-peoJeto meteko,
okoo tetopl meteko joqo meoyembob kepoJo Allob. letoyotooo lol Jltooqkls
kosolollob sow Jeoqoo petoyotooo belloo, Akan LeLapl rahlb-rahlb dan
pendeLa lLu Lelah menghalalkan apa yang dlharamkan Allah, dan
mengharamkan apa yang dlhalalkan oleh Allah, kemudlan mereka
menglkutloyo.
164
lol meooojokkoo bobwo, sekeJot meoyoklol Allob swt Jotl
slsl toboblyyob Joo osmo wo sblfot, tlJok okoo mompo meoyelomotkoo
seseotooq Jotl kekofltoo, sompol lo meoqesokoo Allob Jolom bol
peoyemboboo (tooblJ oloblyyob), Jeoqoo joloo meoyoklol bobwo bokom Allob
oJolob soto-sotooyo bokom yooq betbok Jltootl Joo Jllkotl.
Atos Josot lto, meoyoklol bobwo bokom Allob swt seboqol soto-sotooyo
bokom yooq betbok meoqotot keblJopoo moooslo, metopokoo tefleksl Jotl
tooblJ oloblyyob. 5eotooq mosllm botos meoyoklol bobwo bokom-bokom
Allob (syarl'aL Allah) oJolob soto-sotooyo bokom tetbolk yooq mompo
memecobkoo selotob ptoblemotlko omot moooslo. lo tlJok boleb meoyoklol
oJooyo ototoo-ototoo lolo selolo ototoo Allob yooq mompo meoyoloql otoo
setloqkot leveloyo Jeoqoo ototoo Allob swt.
165

Seorang mukmln wa[lb men[un[ung Llnggl al-Curan dan Sunnah, dan
men[adlkan keduanya sebagal sumber segala sumber hukum. Sebab,
berhukum kepada al-Curan dan Sunnah adalah kewa[lban mendasar seorang
musllm, sekallgus merupakan refleksl kelmanannya kepada Allah swL. Al-
Curan Lelah menyampalkan pesan penLlng lnl dl beberapa LempaL.

|

=,

- ,

,|

, ,

| _|

,||

=,

.|

-|

=| _|

=,

v

:

.|

.=

, =|

. =

,|

| _|

| ,

- _|

,|

.


163
Abu Ameenah 8llal, Meoolok 1ofslt 8lJob, 1. Andalus ress, Surabaya, hal.233
164
LlhaL lmam lbnu kaLslr, 1ofslt lboo kotslt.
163
LlhaL, Dr. Mohammad nusa|n 'Abdu||ah, ultosoot fl ol-llkt ol-lsloomly
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
203
Apokob komo tlJok mempetbotlkoo otooq-otooq yooq meoqoko Jltloyo telob
betlmoo kepoJo opo yooq Jltotookoo kepoJomo Joo kepoJo opo yooq
Jltotookoo sebelom komo? Meteko beoJok betboklm kepoJo thoqhut,
poJobol meteko telob Jlpetlotob meoqloqkotl tboqbot lto. uoo syoltoo
betmoksoJ meoyesotkoo meteko (Jeoqoo) peoyesotoo yooq sejoob-jooboyo.
Apobllo Jlkotokoo kepoJo meteko. "Motllob komo (tooJok) kepoJo bokom
yooq Allob telob totookoo Joo kepoJo bokom kosol", olscoyo komo llbot
otooq-otooq moooflk meoqbolooql (moooslo) Jeoqoo sekoot-kootoyo Jotl
(meoJekotl) komo."{ol-Nlsoo.60-61]
Imam Ibnu a|-'Arab|y men[elaskan, ayaL lnl Lurun berkenaan dengan
persellslhan anLara orang ?ahudl dengan orang Munaflq. Lalu, orang ?ahudl
dan Munaflq lLu menyampalkan masalah mereka kepada 8asulullah saw.
erkara lLu dlpuLuskan oleh 8asulullah saw. Akan LeLapl, orang munaflq
LersebuL Lldak rela, Selan[uLnya, mereka menga[ukan perkara mereka kepada
Abu 8akar, namun orang munaflq lLu [uga Lldak rela dengan kepuLusan Abu
8akar ra. Lalu, mereka menga[ukan perkaranya kepada 'umar. umar masuk
ke dalam rumah dan mengambll pedangnya. LanLas, orang munaflq lLu
dlpenggal kepalanya hlngga maLl. keluarga orang LersebuL melaporkan
ke[adlan LersebuL kepada 8asulullah saw. 'umar berkaLa, wobol kosolollob,
lo telob meoolok kepotosoomo. 8asulullah men[awab, oqkoo oJolob ol-
lotoop lolo, totoolob fltmoo Allob swt, sotot ol-Nlsoo.65
166

Makna LhaghuL dl slnl adalah semua aLuran aLau hukum selaln hukum Allah
swL.
167
Imam Ma||k, sebagalmana dlkuLlp oleh Ibnu a|-'Arab|y menyaLakan,
LhaghuL adalah semua hal selaln Allah yang dlsembah manusla. Semlsal,
berhala, pendeLa, ahll slhlr, aLau semua hal yang menyebabkan sylrlk."
168

ul LempaL laln, al-Curan [uga menyaLakan hal lnl dengan sangaL [elas
dan Legas. Alah swL berflrman,

, _

c
`
,

| _

=
Moko Jeml 1oboomo, meteko (poJo bokekotoyo) tlJok betlmoo bloqqo
meteko meojoJlkoo komo boklm Jolom petkoto yooq meteko petsellslbkoo,
kemoJloo meteko tlJok metoso kebetotoo Jolom botl meteko tetboJop
potosoo yooq komo betlkoo, Joo meteko meoetlmo Jeoqoo sepeooboyo.jol-
Nlsoo.65]
1aLkala menafslrkan ayaL lnl, Imam a|-Sa'd|y, menyaLakan,"Allob swt
telob betsompob otos oomo Jltloyo, sesooqqoboyo meteko tlJok betlmoo

166
LlhaL Ibnu a|-'Arab|y, Ahkaam al-Curaan, !uz l, ed.l, uaar al-llkr, 1988, hal.377. LlhaL [uga pada
Imam urthub|y, 1afslr CurLhubly, [uz ll, hal.97, Ibnu na[ar, ol-koof ol-5yoof, hal.43]
167
Imam "Abdurrahman Nash|r a|-Sa'd|y, 1olsllt ol-kotllm ol-kobmoo fl 1ofsllt koloom ol-Mooooo,
bol.90.
168
Ibnu a|-'Arab|y, Abkoom ol-Ootooo, !uz l, ed.l, uaar al-llkr, 1988, hal.378
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
204
sompol meteko meojoJlkoo kosolollob sow seboqol boklm yooq okoo
memotoskoo petkoto-petkoto yooq meteko petsellslbkoo.Akoo tetopl, meteko
tlJok cokop booyo bettobklm kepoJo kosol sojo, okoo tetopl, meteko botos
meoqbllooqkoo ketoqooo, petosooo semplt, Joo kesomotoo Jl Jolom botl
meteko totkolo bettobklm kepoJo kosolollob sow.8otooqslopo meoolok
ootok betbokom kepoJo kosolollob sow Joo tlJok moo tetlkot Jeoqoo opo
yooq telob Jltetopkoo oleb kosolollob sow, moko lo telob koflt
169
.
Al-Curan [uga menyaLakan dl dalam ayaL laln,

| ` =

- `

,|

| ,

-
`

| `

-
uoo koml telob totookoo kepoJomo Al Oot'oo Jeoqoo membowo kebeootoo,
membeootkoo opo yooq sebelomoyo, yolto kltob-kltob (yooq Jltotookoo
sebelomoyo) Joo boto ojloo tetboJop kltob-kltob yooq lolo lto, moko
potoskoolob petkoto meteko meootot opo yooq Allob totookoo Joo jooqoolob
komo meoqlkotl bowo oofso meteko Jeoqoo meoloqqolkoo kebeootoo yooq
telob Jotooq kepoJomo. uotok tlop-tlop omot Jl oototo komo, koml betlkoo
ototoo Joo joloo yooq tetooq.jol-MolJob.48]

esan-pesan dl aLas [uga dlperkuaL dengan sabda 8asulullah saw yang
LermakLub dalam hadlLs-hadlLs shahlh. ulanLaranya, 8asulullah saw pernah
bersabda, arLlnya, 8otooqslopo meoqetjokoo sooto petbootoo, Joo
petbootoo lto tlJok Jlpetlotobkoo koml, moko petbootoo lto tettolok.jnk.
8okbotl & Mosllm].
nash-nash dl aLas merupakan argumenLasl kokoh aLas wa[lbnya
seorang mukmln unLuk selalu LerlkaL dengan hukum Allah swL. AyaL dl aLas
[uga menun[ukkan bahwa seorang mukmln berkewa[lban unLuk hanya
berhukum kepada aLuran-aLuran Allah swL. Slapa sa[a yang menglngkarl
aLuran Allah swL, mendusLakannya, serLa mengganLlnya dengan aLuran-aLuran
laln, kelak akan dlmasukkan ke neraka Allah swL. Al-Curan Lelah menyaLakan
hal lnl dengan sangaL Legas.

|

.|

,|

,|

,\

, _

|
`
,

= _

,
5esooqqoboyo otooq-otooq yooq meoJostokoo oyot-oyot koml Joo
meoyombooqkoo Jltl tetboJopoyo, sekoll-koll tlJok okoo Jlbokokoo boql
meteko ploto-ploto looqlt Joo tlJok (polo) meteko mosok sotqo, bloqqo ooto

169
Imam "Abdurrahman Nash|r a|-Sa'd|y, 1olsllt ol-kotllm ol-kobmoo fl 1ofsllt koloom ol-Mooooo,
ho/.9l-94
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
205
mosok ke lobooq jotom. uemlkloolob koml membetl pembolosoo kepoJo
otooq-otooq yooq betboot kejobotoo.jol-Atof.40]
8lla al-Curan Lelah menyampalkan pesan dl aLas dengan sangaL [elas
dan Legas, LenLu Lldak ada dallh lagl bagl kaum mukmln unLuk menolak hukum-
hukum Allah swL.
Mungkln ada sebaglan kaum musllm meragukan kemampuan hukum
Allah dalam menyelesalkan persoalan-persoalan manusla. keraguan Lelah
membawa mereka menolak, memlngglrkan dan mengambll hukum-hukum
selaln hukum Allah. 1ldak sedlklL [uga dlanLara kaum musllmln
berargumenLasl, penerapan hukum lslam akan memberangus hak-hak asasl
manusla. Anehnya, mereka Lldak pernah menggunakan loglka yang sama
unLuk hukum-hukum selaln lslam. adahal, al-Curan Lelah membanLah
keunggulan slsLem hukum selaln hukum lslam. Al-Curan Lelah menyaLakan hal
lnl.

-|

|
Apokob bokom Ioblllyob yooq meteko kebeoJokl, Joo (bokom) slopokob yooq
leblb bolk JotlpoJo (bokom) Allob boql otooq-otooq yooq yoklo?"[al-
Maldah:30]

;

:

.,

,|
loJo botl lol telob kosempotookoo ootok komo oqomomo, Joo telob ko-
cokopkoo kepoJomo olmot-ko, Joo telob ko-tlJbol lslom lto joJl oqomo
boqlmo.jol-MolJob.J]
Pukum Allah adalah hukum yang pallng balk dl aLas segala slsLem
hukum yang ada. Seorang mukmln wa[lb menyaklnl hal lnl Lanpa ada
keraguan sedlklLpun. PaLlnya harus menerlma dengan sepenuh haLl apa yang
Lelah dlLeLapkan oleh Al-Curan dan Sunnah.
Aqldah harus dlreflekslkan dalam benLuk menerapkan dan menegakkan
syarl'aL lslam. Seballknya, penerapan syarl'aL lslam mesLl dllandasl oleh
aqldah. keduanya, 'aqldah dan syarl'ah merupakan dua slsl yang Lldak blsa
dlplsahkan saLu dengan lalnnya. Mereduksl lslam hanya pada LaLaran
aqldah", Lanpa ada kelnglnan unLuk menerapkan syarl'aL lslam, Lldak ubahnya
men[adlkan lslam sebagal agama rlLual belaka. ul slsl laln, penerapan syarl'aL
lslam Lanpa dl[lwal oleh aqldah lslam, seperLl halnya [asad Lanpa ruh.
AplJob lslom botos JljoJlkoo osos Joo jlwo boql peoetopoo syotlot
lslom. Atotoo lslom -Jlllbot seboqol seboob ototoo- blso sojo Jltetopkoo
Joo Jlteqokkoo Jeoqoo spltlt kekofotoo. leoetopoo syotlot lslom blso sojo
Jlteqokkoo Jeoqoo jlwo kopltollsme otoo soslollsme. cootoboyo, qetokoo
lslom llbetol yooq loqlo mellbot lslom -tetotomo wocooo peoetopoo syotlot
lslom-Jeoqoo koco moto llbetollsme botot. leoetopoo syotlot lslom
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
206
semocom lol, teoto sojo tlJok okoo meoqbosllkoo seboob booqoooo slstem
yooq tooqqob Joo koot. 5ebob, oJo petteotooqoo yooq sooqot oyoto oototo
spltlt Joo beotok empltlsoyo.

'Aqidab dan Syariab Sebagai Sebuab Ideologi
1etmo lJeoloql Jl slol tlJok JlmoksoJkoo ootok meoqlJeotlkkoo lslom
seboqol oqomo yooq betsombet Jotl okol moooslo (MobommoJeolsme), okoo
tetopl koto lJeoloql Jl slol (mobJo) Jltojokoo ootok membetlkoo qombotoo
bobwo lslom oJolob oqomo yooq memlllkl cltl-cltl seboqol betlkot.
1. 8etlslkoo koosep-koosep meoJosot ('aqldah) yooq Jl otosoyo Jlbooqoo
slstem
ototoo.
2. Meoqotot selotob ospek keblJopoo.
J. ulpetootokkoo ootok selotob omot moooslo (oolvetsol).
4. Memetlotobkoo peoqoootoyo ootok mempetjoooqkoo Joo
meoyebotkoooyo ke
selotob peojoto Joolo.
mpot bol lol metopokoo cltl Jotl seboob lJeoloql. koto lJeoloql Jl slol joqo
ootok membeJokoo lslom Jeoqoo oqomo-oqomo spltltool yooq booyo
meoqotot Jlmeosl-Jlmeosl vettlkol sojo. Atos Josot ltom oqomo-oqomo ooo
lslom bokoolob oqomo yooq betcotok lJeoloqls. 5ebob, oqomo-oqomo lol
booyo meoqotot mosolob-mosolob spltltool beloko. koloopoo oJo yooq
meoqotot ospek-ospek soclol, ltopoo tlJok leoqkop.
AJopoo cotok lslom seboqol oqomo lJeoloqls blso Jljeloskoo seboqol
betlkot,
Pertomo, lslam dengan ushul 'aqldah dan hukumnya merupakan pemlklran
mendasar yang dlaLasnya dlbangun pemlklran-pemlklran cabang. okok-
pokok a[aran lslam -ushul aqldah dan ushul ahkam-merupakan pemlklran
mendasar yang mendasarl seluruh pemlklran cabang, balk yang berhubungan
dengan masalah keyaklnan dan hukum. Seluruh pemlklran cabang harus
Lerpancar dan dlgall darl pokok-pokok a[aran lslam lnl. emlklran cabang
apapun Lldak boleh lepas darl pemlklran dasarnya, ushul aqldah dan ushul
ahkam. kenyaLaan lnl menun[ukkan bahwa lslam memuaL pemlklran
mendasar yang melandasl seluruh pemlklran cabang, sekallgus menun[ukkan
bahwa lslam merupakan agama yang bercorak ldeologls.
keduo, lslam dengan al-Curan dan Sunnah Lelah men[elaskan seluruh aspek
kehldupan. Al-Curan Lelah menyaLakan hal lnl dl beberapa LempaL.
Al Oot'oo lto bokoolob cetlto yooq Jlboot-boot, okoo tetopl membeootkoo
(kltob-kltob) yooq sebelomoyo Joo meojeloskoo seqolo sesooto, Joo seboqol
petoojok Joo tobmot boql koom yooq betlmoo.j osof.111]
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
207
uoo koml totookoo kepoJomo Al kltob (Al Oot'oo) ootok meojeloskoo seqolo
sesooto Joo petoojok setto tobmot Joo kobot qemblto boql otooq-otooq yooq
betsetob Jltl.jol-Nobl.89]
nash-nash lnl menun[ukkan bahwa al-Curan Lelah men[elaskan solusl aLas
seluruh problemaLlka umaL manusla. Mesklpun demlklan, al-Curan hanya
memuaL pokok-pokok global -namun, ada [uga beberapa persoalan yang
dl[elaskan secara rlncl dalam al-Curan--, sedangkan al-sunnah leblh memerlncl
apa-apa yang dl[elaskan oleh al-Curan.
170
kenyaLaan seperLl lnl
menggambarkan kepada klLa bahwa al-Curan dan sunnah merupakan slsLem
aLuran yang memecahkan seluruh persoalan umaL manusla. lslam Lldak hanya
mengaLur dan memecahkan masalah lbadah sa[a, akan LeLapl la [uga mengaLur
masalah ekonoml, pollLlk, pldana, dan laln-laln. 1ldak ada saLupun persoalan
yang Lldak dlaLur dan dlpecahkan oleh lslam. Semua lnl menun[ukkan bahwa
lslam merupakan agama yang bercorak ldeologls. Sebab, lslam Lelah mengaLur
dan men[elaskan solusl aLas seluruh problemaLlka umaL manusla.
ket|ga, a[aran lslam dlperunLukkan bagl seluruh umaL manusla, dan Lldak
hanya dlLu[ukan bagl kaum musllm sa[a. keunlversalan lslam dlLun[ukkan
dalam beberapa nash berlkuL lnl.
uoo koml tlJok meoqotos komo, melolokoo kepoJo omot moooslo selotoboyo
seboqol pembowo betlto qemblto Joo seboqol pembetl petloqotoo, tetopl
kebooyokoo moooslo tloJo meoqetobol.j5obo.28]
kaLakanlah: "Pal manusla sesungguhnya aku adalah uLusan Allah kepadamu
semua, yalLu Allah yang mempunyal kera[aan langlL dan buml, Lldak ada 1uhan
(yang berhak dlsembah) selaln ula, ?ang menghldupkan dan memaLlkan, maka
berlmanlah kamu kepada Allah dan 8asul nya, nabl yang umml yang berlman
kepada Allah dan kepada kallmaL-kallmaL-nya (klLab-klLab-nya) dan lkuLllah
dla, supaya kamu mendapaL peLun[uk".[al-A'raf:138]
8asulullah saw [uga bersabda, 5oyo Jlotos ootok booqso yooq betkollt metob
bloqqo yooq betkollt bltom.
nash-nash dl aLas merupakan bukLl bahwa lslam merupakan a[aran unlversal
yang dlperunLukkan bukan hanya unLuk umaL lslam semaLa, akan LeLapl [uga
dlLu[ukan bagl seluruh umaL manusla. karakLer unlversal lnl menun[ukkan
bahwa lslam merupakan a[aran yang bercorak ldeologls. Sebab, lslam adalah
agama unlversal.
Lmpat, lslam [uga mengharuskan para penglkuLnya unLuk menyebarkan lslam
hlngga ke seluruh pen[uru alam, llhaL dakwah dan [lhad. SplrlL unLuk
menyebarkan a[aran lslam ke seluruh pen[uru dunla, membukLlkan bahwa
lslam adalah agama ldeologls. Pal lnl dldasarkan pada nash-nash berlkuL lnl.

170
unLuk mellhaL kedudukan al-Sunnah Lerhadap al-Curan, llhaL 1aq|yyudd|n a|-Nabhan|, ol-
5yokbsblyyob ol-lsloomlyyob, ed.ll, [uz.lll, 1933, al-Cuds, hal. 67-74.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
208
uoo petooqllob Jl joloo Allob otooq-otooq yooq memetooql komo, (tetopl)
jooqoolob komo melompool botos, koteoo sesooqqoboyo Allob tlJok meoyokol
otooq-otooq yooq melompool botos.jol-8opotob.190]
uoo boooblob meteko Jl mooo sojo komo jompol meteko, Joo osltlob meteko
Jotl tempot meteko telob meoqoslt komo, Joo fltoob lto leblb besot
boboyooyo Jotl pemboooboo, Joo jooqoolob komo memetooql meteko Jl
MosjlJll notom, kecooll jlko meteko memetooql komo Jl tempot lto. Ilko
meteko memetooql komo (Jl tempot lto), moko boooblob meteko.
uemlkloolob bolosoo boql otooq-otooq koflt.jol-bopotob.191]
8asulullah saw bersabda, Ako lol Jlpetlotobkoo ootok memetooql selotob
omot moooslo sompol meteko meoqotokoo lo llobo lllo ol-Allob, MobommoJ
kosolollob, meoqetjokoo sbolot Joo memboyot zokot. Ilko meteko melokokoo
bol lol, moko selomotlob botto Joo jlwooyo Jotl oko, kecooll otos bok-bok
lslom.jnk. lmom Mosllm]
ualll-dalll dl aLas menun[ukkan bahwa lslam Lelah memerlnLahkan umaLnya
unLuk menyebarkan lslam ke seluruh pen[uru dunla dengan dakwah dan [lhad.
lnl menun[ukkan bahwa lslam merupakan a[aran yang bercorak ldeologls.
8lngkasnya, lslam sebagal agama yang bercorak ldeologls Lerwa[ahkan pada
dua hal. ertama, lslam memuaL seperangkaL pemlklran-pemlklran LenLang
keyaklnan dan solusl (fikroh). kedua, lslam [uga men[elaskan secara rlncl
LenLang, (1) bagalmana LaLa cara men[aga aqldah, (2) bagalmana LaLa cara
melaksanakan pemecahan-pemecahan (solusl), (3) bagalmana LaLa cara
mengemban dakwah lslam (thoriqoh)
171

1enLu, lslam hanya akan Lerwu[ud blla lslam dlLegakkan dan dlemban secara
ldeologls. lnl hanya blsa dlwu[udkan blla kaum musllm memlllkl slsLem
kenegaraan yang kuaL dan Langguh. Adanya negara merupakan kenlscayaan
bagl LerLegak dan Lersebarnya lslam ldeologls ke seluruh pen[uru dunla.
Seballknya, kehancuran lslam ldeologls dlsebabkan karena kaum musllm Lldak
lagl memlllkl negara sebagal penyangga uLama bagl lslam ldeologls.

Penerapan Syariat Islam, Islam Sebagai Standar
Kebidupan
enerapan syarl'aL lslam, selaln merupakan refleksl kelmanan seorang musllm,
la [uga kewa[lban asasl bagl kaum musllm. lnl dldasarkan pada kenyaLaan
bahwa, seLlap kaum musllm dlperlnLahkan unLuk selalu LerlkaL dengan aLuran
Allah swL.
1erlkaL dengan aLuran Allah dalam seLlap perbuaLan hukumnya wa[|b. nash-
nash sharlh menun[ukkan hal lnl dengan sangaL [elas.

171
1aq|yyudd|n a|-Nabhan|, NlJzom ol-lsloom, pada bab 1harllq al-lmaan,
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
209
kotokoolob. lollob joloo-ko, oko Joo otooq-otooq yooq meoqlkotlko
meoqojok (kolloo ) kepoJo Allob Jeoqoo bojjob yooq oyoto. Mobo 5ocl Allob,
Joo oko tloJo tetmosok otooq-otooq mosytlk (15. Yusuf : 108)
kotokoolob, jlko kolloo (beoot-beoot) meoclotol Allob moko lkotllob oko
olscoyo Allob meoqoslbl kolloo Joo meoqompool Joso-Joso kolloo (15. 4/i
lmron : l1).
Apo sojo yooq Jlbowo oleb kosol moko omblllob Joo opo sojo yooq Jllotooq
oleb kosol moko tloqqolkoolob (1S. A| nasyr : 7)
Seballknya, Allah swL mengancam slapapun yang Lldak LerlkaL dengan
aLurannya dengan ancaman yang sangaL keras.
Moko beoJoklob otooq-otooq yooq meoyolobl petlotob (keteotooo) kosol
tokot okoo Jltlmpo fltoob otoo okoo Jltlmpo oJzob yooq peJlb (1S. An Nur ,
63).
Q - J - - Q- - - - - ' - ,- ' ; ) - - ,
8otooqslopo meoqetjokoo sooto petbootoo yooq tlJok oJo keteotooooyo Jotl
koml, moko petbootoo lto tettolok
172

erbuaLan seseorang Lldak akan pernah dlLerlma oleh Allah swL -Lldak
mendapaLkan pahala darl Allah swL-[lka Lldak sesual dengan al-Curan dan
Sunnah. 5o/ofush sho/ih merumuskan dua prasyaraL agar amal seseorang
dlLerlma oleh Allah swL. SyaraL pertomo adalah, amal perbuaLan lLu harus
lkhlash karena Allah. Allah Lelah menyaLakan hal lnl dl dalam flrmannya,
loJobol meteko tlJok Jlsotob kecooll sopoyo meoyembob Allob Jeoqoo
memotolkoo ketootoo kepoJo-Nyo Jolom (meojolookoo) oqomo Jeoqoo
lotos, Joo sopoyo meteko meoJltlkoo sbolot Joo meoooolkoo zokot, Joo yooq
Jemlkloo ltolob oqomo yooq lotos.jol-8oyyloob.5]
Sunnah [uga menyaLakan prasyaraL lkhlash lnl. nablo saw bersaba, Amol lto
tetqootooq Jotl olotoyo.jnk. 8okbotl Joo Mosllm Jotl umot blo ol-
kbotbtbob]
keduo, amal perbuaLan lLu harus benar. MenuruL Imam Iud|a|| b|n 'Iyad|,
yang dlmaksud dengan benar dl slnl adalah, benar menuruL al-Curan dan
Sunnah. Amal seseorang Lldak akan dlsebuL benar, kecuall sesual dengan al-
Curan dan Sunnah.
uoo beoJoklob komo memotoskoo petkoto Jl oototo meteko meootot opo
yooq Jltotookoo Allob, Joo jooqoolob komo meoqlkotl bowo oofso meteko.
uoo betbotl-botllob komo tetboJop meteko, sopoyo meteko tlJok
memolloqkoo komo Jotl seboboqloo opo yooq telob Jltotookoo Allob
kepoJomo. Ilko meteko betpolloq (Jotl bokom yooq telob Jltotookoo Allob),
moko ketobollob bobwo sesooqqoboyo Allob meoqbeoJokl okoo meolmpokoo
moslbob kepoJo meteko Jlsebobkoo seboboqloo Joso-Joso meteko. uoo

172
LlhaL shahlh 8ukharly, kltob ol 8oyo, dan llhaL pula pada kltob ol ltlsbom bl ol kltob wo ol sooob oleh
lmam 8ukharly.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
210
sesooqqoboyo kebooyokoo moooslo oJolob otooq-otooq yooq foslk. Apokob
bokom Ioblllyob yooq meteko kebeoJokl, Joo (bokom) slopokob yooq leblb
bolk JotlpoJo (bokom) Allob boql otooq-otooq yooq yoklo?jol-MolJob.49-50]
Al-Curan menyebuL amal yang memenuhl dua prasyaraL dl aLas -lkhlash dan
benar-dengan sebuLan omo/ sho/eh . Al-Curan Lelah menyebuL ama| sha|eh
dl banyak LempaL.
kecooll otooq-otooq yooq betlmoo Joo meoqetjokoo omol soleb, moko boql
meteko pobolo yooq tloJo potos-potosoyo.jot-1llo.6]
5esooqqoboyo otooq-otooq yooq betlmoo Joo meoqetjokoo omol soleb
meteko lto oJolob sebolk-bolk mokblok.jol-8oyyloob.7]
8otooqslopo meoqbotop petjompooo Jeoqoo 1oboooyo moko beoJoklob lo
meoqetjokoo omol yooq soleb Joo jooqoolob lo mempetsekotokoo seotooqpoo
Jolom betlboJot kepoJo 1oboooyo".jol-kobfl.110]
Amal lnllah yang mampu menyelamaLkan seseorang darl slksa apl neraka.
Selaln lLu, amal sholeh [uga merupakan syaraL, agar seorang hamba blsa
berLemu dengan 1uhannya kelak dl harl akhlr.
Seorang musllm harus men[adlkan syarl'aL lslam sebagal saLu-saLunya Lolok
ukur unLuk menlmbang balk dan buruknya sesuaLu. 8lla dalam pandangan
lslam, sesuaLu lLu buruk, maka dlrlnya harus menyaLakan buruk. Seballknya,
[lka sesuaLu lLu dlanggap balk oleh lslam, maka dlrlnya wa[lb menyaLakan
bahwa sesuaLu lLu, balk.
lslam Lldak mengenal lde kebebasan seperLl halnya slsLem kaplLallsme.
Seorang musllm Lldak dlblarkan bebas beglLu sa[a -balk dalam perkaLaan dan
perbuaLannya--, akan LeLapl la harus LerlkaL dengan aLuran-aLuran Allah swL.
keberadaannya sebagal seorang musllm mengharuskan dlrlnya unLuk
berblcara dan berperllaku sesual dengan 'aqldah dan aLuran lslam.
namun demlklan, lslam Lldak akan mengekang dan menLeror warga
negaranya, aLau memaksa non lslam unLuk masuk ke dalam lslam. lslam Lelah
memberlkan kebebasan seLlap orang unLuk melakukan apa sa[a, asal maslh
se[alan dengan korldor hukum Allah swL. Seorang musllm dlbolehkan
mengkrlLlk dan mengoreksl penguasa. Seorang musllm [uga dlblarkah
melakukan lnLeraksl dengan orang kaflr, bermuamalah dengan sesama aLau
dengan non musllm, dan laln sebagalnya. Akan LeLapl la harus selalu LerlkaL
dengan aLuran Allah swL LaLkala melakukan akLlvlLas-akLlvlLas LersebuL.

Penerapan Syariat Islam oleb Individu,
Kelompok, dan Negara
SeLlap musllm Lelah dlperlnLahkan unLuk LerlkaL dengan hukum-hukum
Allah swL. keLerlkaLan dengan hukum Allah mesLl dlreflekslkan dalam benLuk
men[alankan semua aLuran-aLuran Allah swL.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
211
ul slsl laln, karakLer hukum lslam -dlllhaL darl slsl pelaksanaannya-ada
hukum-hukum LerLenLu yang dlplkul oleh seLlap lndlvldu kaum musllm, ada
yang dllaksanakan oleh kelompok ([ama'ah), dan ada [uga yang
pelaksanaannya dlbebankan kepada negara.
ada dasarnya seLlap lndlvldu musllm dlperlnLahkan unLuk
men[alankan seluruh syarl'aL lslam. Al-Curan Lelah menyaLakan," nol otooq-
otooq yooq betlmoo, mosoklob komo ke Jolom lslom secoto keselotoboooyo,
Joo jooqoolob komo totot looqkob-looqkob syoltoo. 5esooqqoboyo syoltoo lto
mosob yooq oyoto boqlmo.jol-8opotob.208]
keLlka menafslrkan ayaL lnl, Imam Ibnu kats|r menyaLakan, Allob telob
memetlotobkoo kepoJo bomboNyo yooq betlmoo kepoJo kosolNyo, ootok
meoqombll selotob lkotoo Joo syotlot lslom, sekollqos meojolookoo selotob
petlotobNyo Joo meoloqqolkoo seqolo lotooqooNyo setloqkot Jeoqoo
kemompooooyo."
17l
Ibnu 'Abbas, Mu[ah|d, Abu 'A||yah, Ikr|mah, atadah,
a|-kab|' b|n Anas a|-Sud|y, Muqat|| b|n nayyan, dan a|-D|ahak,
menyaLakan,"ketjokoolob selotob petbootoo Joo kebolkoo.
174

lmam 'Abdullah bln Ahmad bln Mahmud An-nasafly mengaLakan, yang
dlmaksud dengan ayaL LersebuL adalah berserah dlrl dan La'aL, yaknl berserah
dlrl dan La'aL kepada Allah aLau lslam. kaLa "kooffob" yang berkedudukan
sebagal bool Jotl Jlomlt oJkbolo bermakna jomll'oo --menyeluruh --
173
.
ulrlwayaLkan darl lkrlmah, bahwa ayaL LersebuL Lurun berkenaan dengan
klsahnya 1sa'labah, 'Abdullah bln Salam, dan beberapa orang ?ahudl. Mereka
menga[ukan konsensl kepada nabl unLuk dll[lnkan berlbadah pada harl SabaLh
(harl SabLu). ermlnLaan orang-orang ?ahudl lnl dl[awab oleh Allah dengan
ayaL dl aLas.
176
Imam 1habar|y dalam Lafslrnya menyaLakan, bahwa ayaL lnl
merupakan perlnLah bagl orang-orang mu'mln unLuk menolak semua hukum
yang berLenLangan dengan hukum lslam, sekallgus perlnLah unLuk
melaksanakan syarl'aL lslam secara menyeluruh. AyaL lnl [uga berlsl larangan
mencampakkan salah saLu baglan darl hukum-hukum lslam.
177

Imam urthub|y men[elaskan bahwa lafadz kaaffah adalah "seboqol
bool Jotl lofoJz ol-sllml otoo Jotl Jlomlt mo'mlolo. Sedangkan pengerLlan
kaaffah adalah [amll'an (menyeluruh) aLau 'aamaLan (umum).
178
8lla
kedudukan lafadz kaaffah sebagal haal darl lafadz al-sllml maka Lafslr darl ayaL
LersebuL adalah Allah swL menunLuL orang-orang yang masuk lslam unLuk
masuk ke dalam lslam secara keseluruhan (LoLal).
AyaL lnl menyaLakan dengan sangaL [elas bahwa seluruh kaum musllm
-balk lakl-lakl maupun perempuan-- dlperlnLahkan unLuk men[alankan lslam

173
Imam Ibnu kats|r, 1ofslt lboo kotslt, sotot ol-8opotob.208
174
lbld.
173
llhaL Imam Nasaf|y, 1afslr Al-nasafly (Madarlk al-1anzlll wa Paqaalq al-1a`wll), l/112
176
LlhaL lmam Ibnu Iar|r a|-1habar|y, 1ofslt ol-1bobotly, ll/337
177
lbld, hal. 337
178
L|hat Imam a|-urthub|y, 1ofslt Oottbobly, !uz lll hal. 18, Imam a|-1habar|y, 1ofslt ol-1bobotly, !uz l,
hal.338).

R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
212
secara menyeluruh. SeLlap lndlvldu musllm wa[lb melaksanakan hukum-
hukum yang berhubungan dengan lbadah, mu'amalah, [lnayaL, akhlaq, dan
seluruh hukum lslam lalnnya.
Mesklpun seLlap lndlvldu kaum musllm dlperlnLahkan unLuk LerlkaL
dengan hukum lslam, akan LeLapl, syara' [uga Lelah meneLapkan plhak-plhak
LerLenLu unLuk melaksanakan hukum-hukum LerLenLu. Mlsalnya, perlnLah
unLuk men[llld pelaku zlna ghalru muhshon hanya dlLu[ukan kepada khallfah,
maupun orang yang dlberl kewenangan oleh khallfah. negara [uga
berkewa[lban men[amln kebuLuhan pokok bagl seLlap rakyaLnya. 1ugas-Lugas
semacam lnl Lldak boleh dlambll allh oleh seorang, maupun sekelompok kaum
musllm.

Hubungan Non Muslim dengan Pelaksanaan
Hukum Islam
unLuk memberlkan gambaran global mengenal pelaksanaan hukum-
hukum lslam serLa non musllm, dl bawah lnl kaml paparkan karakLerlsLlk
pelaksanaan hukum-hukum lslam.
Pertomo, hukum-hukum yang dllaksanakan oleh seLlap lndlvldu kaum
musllm maupun non musllm yang men[adl warga negara uaulah khllafah
lslamlyyah. Secara umum, hukum-hukum yang berhubungan dengan akhlaq,
lbadah, mu'amalah, serLa hukum-hukum lalnnya harus dllaksanakan seluruh
kaum musllm. Adapun bagl non musllm yang hldup dalam uaulah khllafah
lslamlyyah, maka keLenLuan hukum bagl mereka adalah sebagal berlkuL,
1. elaksanaan syarl'aL lslam oleh orang-orang non musllm Lanpa ada
pemaksaan
darl negara
2. emaksaan negara (uaulah khllafah lslamlyyah) Lerhadap orang non
musllm
unLuk melaksanakan hukum lslam.
Pertomo, darl slsl pelaksanaan hukum-hukum lslam oleh orang non musllm
sendlrl Lanpa ada ada pemaksaan darl negara, blla dalam pelaksanaan hukum-
hukum LersebuL mensyaraLkan adanya lslam (lman), berdasarkan keLeLapan
darl nash-nash syara', seperLl halnya sholaL, puasa, ha[l, zakaL, dan seluruh
hukum lbadah, dan laln-laln
179
, maka orang non musllm dllarang melaksanakan
hukum-hukum LersebuL. Sebab, syaraL unLuk melaksanakan hukum-hukum
LersebuL adalah kelmanan aLau musllm Lerleblh dahulu. adahal, keLlka orang
lLu maslh non musllm, maka kelmanan Lldak LerdapaL pada dlrlnya, sehlngga la
Lldak boleh melaksanakan hukum-hukum yang dalam pelaksanaannya
mensyaraLkan adanya kelmanan Lerleblh dahulu.

179
SeperLl halnya, Lldak bolehnya kesakslan orang-orang non musllm pada kasus selaln harLa. Sedangkan
kasus kasus harLa, maka kesakslan mereka dlperbolehkan.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
213
Adapun hukum-hukum yang Lldak mensyaraLkan lslam aLau kelmanan dalam
pelaksanaannya, semlsal perang Lerhadap orang non musllm, kesakslan orang
non musllm dalam kasus harLa, serLa hal-hal yang membuLuhkan keahllan,
yang Lldak ada syaraL lslam dl dalamnya, maka boleh bagl orang non musllm
melaksanakan hukum-hukum LersebuL. lnl darl slsl pelaksanaan hukum-
hukum lslam oleh mereka (orang non musllm) sendlrl Lanpa ada pemaksaan
oleh negara.
keduo, darl slsl pemaksaan negara Lerhadap orang non musllm unLuk
melaksanakan hukum-hukum lslam, hal lnl perlu dlrlncl leblh lan[uL.
a. !lka ada nash-nash umum yang menun[ukkan bahwa unLuk
melaksanakan hukum-hukum LersebuL dlperlukan syaraL lslam aLau
kelmanan Lerleblh dahulu, aLau ada keLeLapan darl 8asulullah saw
bahwa hukum-hukum LersebuL Lldak boleh dllaksanakan kecuall oleh
musllm sa[a, maka, dalam dua kondlsl seperLl lnl, orang non musllm
Lldak dlpaksa oleh negara lslam unLuk melaksanakan hukum-hukum
LersebuL. negara lslam Lldak boleh memberlakukan hukum-hukum
LersebuL kepada orang non musllm. Cleh karena lLu, negara lslam
Lldak akan memberlkan sanksl kepada orang non musllm aLas
kekaflrannya, kecuall bagl orang musyrlk Arab selaln ahlul klLab. lnl
dldasarkan pada flrman Allah swL, 1lJok oJo poksooo Jl Jolom
oqomojol-8opotob]. keLeLapan lnl [uga dldasarkan pada keLeLapan
darl 8asulullah saw Lerhadap orang-orang non musllm yang ada dl
?aman. 8asulullah saw LeLap memblarkan mereka (non musllm yang
ada dl ?aman) LeLap memeluk agamanya, dan bellau hanya
mencukupkan dlrl unLuk mengambll jlzyob darl mereka. Akan LeLapl,
Lerhadap orang-orang musyrlk Arab kecuall ahlul klLab, bellau hanya
memberlkan dua alLernaLlf sa[a, dlperangl, aLau masuk lslam. lnl
merupakan hukum khusus bagl orang-orang musyrlk Arab, berdasarkan
flrman Allah swL, Meteko (otooq-otooq mosytlk Atob) Jlpetooql otoo
mosok lslom. jol-Ootoo]. 8asulullah saw [lka Lldak memaksa mereka
(orang-orang non musllm) unLuk menger[akan sholaL seperLl halnya
kaum musllm. 8asulullah saw [uga memblarkan gere[a-gere[a yang ada
dl ?aman, 8ahraln, dan ne[d LeLap berdlrl. 8ellau saw Lldak
menghancurkan gere[a-gere[a LersebuL. Mereka [uga Lldak dlpaksa
oleh negara lslam unLuk menlnggalkan khamr, dan dlberl sanksl dengan
hukuman syltbol kbomt (memloom kbomt). ualllnya, penduduk ?aman
pada saaL lLu kebanyakan adalah orang-orang non musllm yang gemar
memlnum khamr, namun demlklan 8asulullah saw LeLap memblarkan
mereka memlnum khamr dan mereka Lldak dlberl sanksl sylrbul khamr.
kenyaLaan se[arah [uga membukLlkan, para shababaL ra LaLkala
menaklukkan negerl (Meslr) mereka memblarkan sa[a orang-orang non
musllm memlnum khamr. Walhasll, hukum-hukum yang dalam
pelaksanaannya mensyaraLkan adanya lslam dan kelmanan Lerleblh
dahulu, dan [uga ada keLeLapan darl 8asulullah saw dan l[ma' shahabaL,
yang Lldak memaksa orang-orang non musllm unLuk melaksanakan
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
214
hukum-hukum LerLenLu, dalam kondlsl seperLl lnl, negara lslam Lldak
dlperbolehkan memaksa mereka unLuk melaksanakan hukum-hukum
LersebuL.
b. !lka ada hukum yang dalam pelaksanaannya Lldak mensyaraLkan
adanya kelmanan aLau lslam Lerleblh dahulu, dan [uga Lldak ada nash
syara' yang menun[ukkan bahwa orang-orang non musllm dlblarkan
sa[a unLuk Lldak melaksanakan hukum-hukum LersebuL, maka dalam
kondlsl semacam lnl, khallfah berhak memaksa orang non musllm
unLuk melaksanakan hukum-hukum LersebuL. negara lslam akan
memberlkan sanksl kepada orang non musllm yang menlnggalkan
hukum-hukum seperLl lLu. Sebab, orang non musllm secara ushul [uga
Lermasuk mukallaf. ualllnya adalah, 8asulullah saw pernah
memberlakukan hukum-hukum semacam lnl kepada orang-orang non
musllm. ualam hal mu'amalah, 8asulullah saw memberlakukan
hukum-hukum lslam kepada mereka. ualam masalah 'uqubaL
(pemberlan sanksl), 8ellau saw pernah men[aLuhkan sanksl kepada
orang-orang non musllm. uarl Anas ra, la berkaLa, AJo seotooq
oboJl yooq meoceplt kepolo jotlyob (boJok petempooo) Jeoqoo Joo
boob boto. kemoJloo, jotlyob lto Jltooyo, 5lopokob yooq melokokoo
bol lol, sl foloo otoo sl foloo? kemoJloo jotlyob lto meoqlsyototkoo
kepoJo seotooq oboJl. oboJl lto Jltooqkop Joo Jltooyol. oboJl lto
okbltoyo meoqokol petbootoooyo. lolo, kosolollob sow
memetlotobkoo poto sbobobot ootok meoceplt kepolo oboJl lto
Jeoqoo Joo boob boto. uarl !ablr bln 'Abdullah, la berkaLa, Nobl sow
petoob metojom seotooq lokl-lokl oboJl Joo seotooq woolto. PadlLs-
hadlLs lnl menun[ukkan bahwa 8asulullah saw (sebagal kepala negara)
Lelah men[aLuhkan sanksl kepada orang non musllm sebagalmana
bellau saw memberlkan sanksl kepada kaum musllm. lnl
menun[ukkan bahwa orang-orang non musllm dlpaksa oleh negara
unLuk LerlkaL dan melaksanakan hukum-hukum semacam lnl. Mereka
akan dlberl sanksl [lka melakukan pelanggaran
180
.
Secara umum, karakLerlsLlk hukum lslam yang akan dllaksanakan oleh
lndlvldu adalah, hukum-hukum yang pelaksanaannya bukan men[adl Lugas
negara aLaupun [ama'ah. embaglan lnl bukanlah pembaglan yang berslfaL
muLlak, akan LeLapl, Lldak menuLup kemungklnan ada hukum-hukum yang blsa
dl[alankan oleh lndlvldu,negara, dan [uga [ama'ah secara bersamaan. namun
ada pula hukum-hukum LerLenLu yang hanya blsa dllaksanakan oleh negara
sa[a, aLau [ama'ah (kelompok) sa[a, namun Lldak blsa dllakukan oleh lndlvldu.
keduo, hukum-hukum yang dllaksanakan oleh [ama'ah. Pukum-
hukum yang karakLernya dllaksanakan oleh [ama'ah (kelompok) adalah
hukum-hukum yang berkalLan dakwah secara berkelompok. Al-Curan Lelah
menyaLakan hal lnl,

180
unLuk leblh [elasnya, baca 1aq|yyudd|n a|-Nabhan|, ol-5yokbsblyyob ol-lslomlyyob, !uz.lll, 1933, Ld.ll,
Mln MansyuraaL Plzb al-1ahrlr, 22-26.
R0NT0BNYA S0SIALISNE-NARXISNE

ce eoqo (obllshloq z01o
215
uoo beoJoklob oJo Jl oototo komo seqolooqoo omot yooq meoyeto
kepoJo kebojlkoo, meoyotob kepoJo yooq motof Joo meoceqob Jotl yooq
mookot, metekolob otooq-otooq yooq betootooq.jAll lmtoo.104]
Imam urthub|y menyaLakan, ayaL lnl memberlkan saLu pengerLlan
bahwa perlnLah unLuk melakukan amar ma'ruf nahl 'anll mungkar merupakan
Lugas para 'ulama. adahal Lldak semua manusla lLu 'ulama. Lafadz (min)
pada ayaL LersebuL berfungsl unLuk membaLasl (ll ol-toblJl). Sebaglan ulama
Lafslr menyaLakan bahwa lafadz (min) pada ayaL LersebuL berfungsl sebagal
pen[elas (ll al-bayan). Walhasll, seluruh kaum musllm Lelah dlwa[lbkan unLuk
melakukan amar ma'ruf nahl 'anll mungkar. lmam CurLhubly menambahkan,
penafslran perLama adalah penafslran yang leblh LepaL. ArLlnya, kewa[lban
unLuk melakukan akLlvlLas amar ma'ruf nahl 'anll mungkar pada ayaL lnl (All
lmron:104) hanya dlplkul oleh sekelompok kaum musllm
181
lbnu Mardawalh
berkomenLar, maksud darl ayaL lnl adalah, harus ada sekelompok (flrqah) darl
kalangan umaL lslam yang berLugas melakukan amar ma'ruf nahl 'anll
mungkar, mesklpun kewa[lban lnl [uga dlplkul oleh seLlap lndlvldu kaum
musllm.
182

AyaL dl aLas menun[ukkan adanya kewa[lban-kewa[lban LerLenLu yang
pelaksanaannya dlbebankan kepada [ama'ah, bukan kepada seLlap lndlvldu
kaum musllm. Pal lnl [uga mengungkapkan kepada klLa, kewa[lban amar
ma'ruf nahl 'anll mungkar yang Lldak mungkln dllakukan secara lndlvldu mesLl
harus dlplkul secara berkelompok. ConLohnya adalah, kewa[lban menegakkan
khllafah lslamlyyah. kewa[lban menegakkan khllafah lslamlyyah memang
Lugas seLlap lndlvldu kaum musllm, akan LeLapl, seorang lndlvldu sa[a Lldak
akan mampu menegakkan khllafah lslamlyyah. Sebab, akLlvlLas menegakkan
khllafah lslamlyyah merupakan kewa[lban yang sangaL sullL dan membuLuhkan
curahan energl dan Lenaga. unLuk menegakkan khllafah lslamlyyah, kaum
musllm harus membenLuk kelompok ([ama'ah) agar Lugas beraL lLu blsa dlplkul
dan membawa keberhasllan.
ket|ga, hukum-hukum yang dllaksanakan oleh negara. Pukum-hukum
semacam lnl adalah hukum-hukum yang berkenaan dengan Lugas dan
wewenang negara dalam men[alankan aLuran negara. Mlsalnya, pen[aLuhan
sanksl bagl orang yang melanggar syarl'aL Allah, hanya men[adl wewenang
negara. negara adalah plhak yang pallng berhak menerapkan hukum poLong
Langan, [llld, qlshash, La'zlr dan sebagalnya. Selaln negara -balk lndlvldu aLau
kelompok-dllarang melaksanakan hukum-hukum yang men[adl kewenangan
darl negara.
lhak yang berwenang memberlakukan boJoJ, jlooyot, tozlt maupun
mokbolofot, adalah khallfah semaLa. Selaln khallfah (negara), dlharamkan
men[aLuhkan hukum hudud, [lnayaL, mukhalfaL, maupun La'zlr. Sebab,
khallfah merupakan plhak yang boleh memberlakukan hukum-hukum lLu.
1aLkala berkomenLar Lerhadap hadlLs nabl saw, lmom oJolob peojoqo, Joo

181
lmam CurLhubly, 1ofslt Oottbobly, suraL All lmron:104.
182
lmam lbnu kaLslr,