(justas) (Bamidvar Rabah 22). De ello aprendemos que tambin cuando se lucha segn la forma natural, los soldados del Ejrcito de Israel aparte de su preparacin como combatientes tambin deben tener un alto nivel moral tzadikim y religioso temerosos del pecado. Y dnde encontraremos luchadores como esos, sino que entre los egresados del Beit HaMidrash (centro de estudio de la Tor)? En la guerra contra Amalek vemos la conjugacin victoriosa de las guerras de Israel, en las que hay un esfuerzo humano al que se agrega la ayuda Divina, cuando Mosh no se conforma con la direccin de la guerra a travs de Ioshua y sus soldados incluso si son temerosos del pecado y se encuentra en la cima del monte con el bastn Divino en su mano, para estimular la fe en Ds de Am Israel, como dice el versculo: Y sucedi que cuando Mosh elevaba su mano Israel venca (Shmot 17:11). Al respecto dijeron en la Gmar (Rosh HaShan 29A): Acaso las manos de Mosh son las que hacen la guerra o pierden en la guerra? Nos ensean que mientras Am Israel miraba a lo alto y aceptaba en su corazn el yugo de Su Padre en el Cielo venca, y si no, era derrotado. Y en el Midrash (Mejilta) agregaron: Mientras Mosh elevaba sus manos Am Israel miraba a Mosh y tena fe en el que le orden a l hacer la guerra, y por mrito de ello Ds le hizo milagros y les entreg la victoria. Si del soldado simple es exigido semejante nivel espiritual y moral, por supuesto que esas caractersticas son exigidas del que se encuentra al frente del Ejrcito de Israel. As era Ioshua, que se encontraba en la tienda de estudio de la Tor, como dice el versculo: Y su sirviente, Ioshua hijo de Nun, un mancebo, no se apart de la tienda (Shmot 33:11). Y al respecto dijeron en el Midrash (Bamidvar Rabah 12:9): Serva a Mosh durante el da y la noche. Y Mosh lo sac de la tienda, porque pretenda ensearle a luchar (Shmot Rabah 26:3). Ioshua conjug en su personalidad la valenta fsica con la potencia espiritual, y con esas dos caractersticas continu dirigiendo a Am Israel hasta el fin de sus das. Luego de su fallecimiento dijeron en la Gmar (Shabat 105B) que Am Israel se descuid en su oratoria funeral. Y lo aprendieron del versculo: Y lo enterraron en el lmite de su herencia, en Timnat Seraj que se encuentra en el monte de Efraim al norte del volcn (Ioshua 24:30). Y dijeron: Nos ensea que el monte se enoj con ellos como un volcn para tragarlos. De ello aprendieron en la Gmar (Shabat 105B): Todo el que se descuida en la oratoria funeral de un talmid jajam (erudito del estudio de la Tor) se merece ser enterrado en vida. Cul fue el descuido en la oratoria funeral de Ioshua? El Rav Kuk (Ein Aya, Shabat 105B) explica que la razn por la que se descuidaron fue porque ellos recalcaron slo las virtudes superficiales de Ioshua: Un gran comandante, el que conquist y entreg la Tierra de Israel a Am Israel, el luchador que venci muchos pueblos y reyes poderosos pero se olvidaron de mencionar sus virtudes espirituales, ya que sus grandes acciones materiales ocultaron sus cualidades espirituales. Y los oradores no lograron comprender el gran valor espiritual de Ioshua. Y por ese fracaso, por haberse desentendido de sus virtudes espirituales - fueron castigados.