EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO Uno de los grandes problemas que ha tenido el hombre es la de intentar explicar el espritu humano y llegar

a una concepcin del universo y de la tierra mediante la autoreflexin de sus valores (tica, esttica y teolgica); tericas (produccin de teoras y conocimiento cientfico) y; pr cticas (la puesta en marcha de su conocimiento y sus valores), de tal manera que pueda definir y recuperar su historia como su!etos pensantes" #n un primer momento es importante reconocer que para que se estable$ca la relacin de conocimiento de cualquier cosa, intervienen % elementos fundamentales& '" (u!eto )" imagen %" ob!eto" *e tal forma que el conocimiento puede definirse como la determinacin del su!eto por el ob!eto, por tanto existe una modificacin del su!eto por el ob!eto" En esta lgica existen 5 cuestiones fundamentales que se definen y se !o"lemati#an desde la e istemolog$a% &' )' *' +' 5' La osi"ilidad del conocimiento (umano' El o!igen del conocimiento' La esencia del conocimiento' Las fo!mas del conocimiento' El c!ite!io de ,e!dad'
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+ara lograr una me!or compresin del tema comen$aremos por definir el trmino conocimiento" #l conocimiento representa la relacin entre un su!eto y un ob!eto" ,s que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relacin entre el su!eto y el ob!eto" -ambin se puede definir al conocimiento como hechos, o datos de informacin adquiridos por una persona a travs de la experiencia o la educacin, la comprensin terica o pr ctica de un asunto u ob!eto de la realidad" #ste incluye el .saber qu., el .saber cmo. y el .saber dnde." #n el origen del conocimiento se pueden distinguir dos aspectos muy importantes entre los cuales existe una estrecha relacin, stos son el aspecto psicolgico y el lgico" /uien vea en la ra$n y el pensamiento humano la base del conocimiento, estar convencido de la autonoma psicolgica en los procesos del pensamiento, pero si ocurre lo contrario, que vea la base del conocimiento en la experiencia, niega la autonoma del pensamiento"

#l ser humano puede captar el conocimiento a travs de tres niveles; el primero denominado como conocimiento sensible, el segundo conocido como conocimiento conceptual y finalmente el conocimiento holstico"

EL R-CION-LI.MO #l racionalismo (del latn, ratio, ra$n) es una corriente filosfica que apareci en 0rancia en el siglo 1233, que se opone al empirismo" -ambin se puede decir que es la postura epistemolgica que sostiene que es el pensamiento, la ra$n, la fuente principal del conocimiento humano" (us planteamientos m s antiguos los encontramos en +latn, posteriormente en +lotino y (an ,gustn, tambin en 4alebranche, *escartes y 5eibnit$" (eg6n el racionalismo existe un verdadero conocimiento cuando empleamos la ra$n de que una cosa es y que no puede ser de otra forma" *ice que el conocimiento es lgicamente necesario y universalmente v lido, es decir, tiene una valide$ lgica y una valide$ universal" #l racionalismo expone que todo verdadero conocimiento procede del pensamiento, y que por lo tanto la ra$n es la verdadera fuente y base del conocimiento" ,s mismo manifiesta que la experiencia se encuentra en constante cambio y transformacin, por lo consecuente la experiencia no puede brindar un conocimiento verdadero" +latn estaba convencido de que los sentidos no pueden guiarnos a un autntico saber, lo que stos pueden proporcionar no es un saber sino una mera opinin" +or otro lado +latn llama el 7mundo de las ideas8 aquel donde la consciencia cognoscente obtiene sus contenidos y que se encuentra relacionado con la realidad emprica, donde las ideas son los modelos y los pensamientos proceden de este mundo de las ideas" +latn en su teora de la anamnesis dice que todo conocimiento es en realidad un recuerdo de una existencia anterior a la terrenal, donde el alma del hombre ha contemplado ideas, relacionado con lo espiritual" +lotino y (an ,gustn planteaban una teora similar, +lotino deca que las ideas est n en el espritu del universo y que estas ideas est n concebidas por el espritu humano y al mismo tiempo por el espritu del universo por lo cual existe una profunda interrelacin metafsica" +ara +lotino esta percepcin de las ideas es una iluminacin; 75a parte racional de nuestra alma es alimentada e iluminada contingentemente desde arriba8 EL EM/IRI.MO *esde el punto de vista de esta corriente filosfica sostiene que el conocimiento se origina a travs de la experiencia y el contacto directo con la realidad" +lantea que la conciencia cognoscitiva no extrae sus contenidos de la ra$n sino de la experiencia y que el espritu humano es como una ho!a en blanco en donde la experiencia es la que escribe ya que a travs de la percepcin el individuo va elaborando paulatinamente sus representaciones generales y conceptos"

#n la historia del empirismo en comparacin con el racionalismo sus mayores representantes tenan una tendencia fuerte a las ciencias naturales, lo cual es comprensible ya que es fundamental la experiencia en estas disciplinas" +or otro lado dentro del empirismo se distinguen dos formas de experiencia dual& #xterna& 9onsiste en la percepcin de s mismo" 3nterna& +ercepcin que permiten los sentidos ((ensualismo) (e considera a su principal fundador a :ohn 5oc;e, quin combate decididamente la teora de las ideas innatas 7#l alma es un papel en blanco donde la experiencia va escribiendo su propio discurso8" <abla de que existe una experiencia externa (sensation) y una experiencia interna (reflexin)" =especto al origen psicolgico del conocimiento 5oc;e se>ala que el conocimiento procede de la experiencia; pero su valide$ lgica no depende de la misma" 4enciona que hay verdades absolutas independientes de la experiencia y que son universalmente v lidas" +rincipalmente las que proceden de las matem ticas ya que su valide$ no reside en la experiencia si no en el pensamiento" 9on este argumento 5oc;e entra en contradiccin con los principios del empirismo" +or otro lado *avid <ume profundi$a a6n m s el traba!o de 5oc;e y propone dividir las im genes en 7impresiones8 y argumenta que estas son de dos clases& (ensacin y otras de reflexin" *ice que las ideas son representaciones de la memoria y la fantasa y son de menor intensidad que las impresiones y por tanto 7-odas las ideas proceden de las impresiones y son solamente copias de las mismas8" #l sostiene que el conocimiento se origina de la experiencia pero que en el caso de las matem ticas al igual que 5oc;e concuerdan en que es un conocimiento independiente de la experiencia" ?tro contempor neo de <ume dice que el conocimiento se origina de las sensaciones, ya que el alma solo posee una cualidad, la cual es experimentar sensaciones y por tanto todas las dem s facultades derivan de sta, incluso el pensamiento" +or otro lado otro empirista llamado :ohn (tuart 4ill que rebasa las propuestas de 5oc;e y <ume dice que las matem ticas tambin proceden de la #xperiencia" 5a esencia del empirismo es su escepticismo metafsico en comparacin con el dogmatismo metafsico del racionalismo ya que para el empirista su conocimiento parte directamente de la experiencia en un contacto pleno con la realidad lo que no permite un conocimiento suprasensible" 5a postura del empirismo parte de la idea central de que el origen del conocimiento es a travs de la experiencia pero como los mismo 5oc;e y <ume reconocieron que existe un tipo de conocimiento independiente de la experiencia y por tanto debilita al empirismo, pues se reconoce que lo importante no es el origen psicolgico del conocimiento, sino su valor lgico"

EL INTELECT0-LI.MO Una direccin epistemolgica es el intelectualismo que surge a partir a partir del antagonismo entre el racionalismo y el empirismo, como mediador" 4ientras que el racionalismo dice que el pensamiento es la fuente del conocimiento, el empirismo afirma que es a partir de la experiencia donde surge el conocimiento, es aqu donde entra en funcin el intelectualismo y sostiene que son ambos aspectos los que se encargan de la produccin del conocimiento" #sta direccin epistemolgica proviene etimolgicamente hablando de intelligere, intus leger que significa .5eer en el interior., seg6n el intelectualismo la conciencia cognoscente lee en la experiencia, de la que substrae sus conceptos" #ste punto de vista epistemolgico fue desarrollado por ,ristteles quien por influencia de /latn se inclina (acia el !acionalismo1 e!o o! !a#ones de cultu!a a la ,e# se siente at!a$do (acia el em i!ismo1 en la "2squeda de un "alance ent!e estas dos ostu!as1 -!istteles lantea que las ideas ya no se encuent!an mas all3 de las cosas conc!etas1 sino dent!o de ella1 es deci!1 las ideas son las fo!mas esenciales de las cosas4 !e !esentan el n2cleo !acional de las cosas1 y a la ,e# se encuent!an en,ueltas o! un con5unto de !o iedades em $!icas' Es aqu$ donde -!istteles "usca indaga! y llega! a !esol,e! el !o"lema del conocimiento1 a!a esto -!istteles lantea lo siguiente%

5as ideas se encuentran sumidas en las cosas empricas, ya no es necesario contemplarlas en un sentido platnico" #s por medio de los sentidos que se obtienen im genes perceptivas de los ob!etos concretos, en estas im genes sensibles se encuentra contenida la esencia general de la cosa, .5a idea de la cosa., para alcan$ar el conocimiento es necesario extraerla" #l encargado de extraer la idea de la cosa es el entendimiento real o agente y dicha idea de la cosa es recibida por el entendimiento posible o pasivo, es as como ocurre el proceso del conocimiento"

EL -/RIORI.MO #n otro segundo intento de medicin entre el racionalismo y el empirismo, surge el apriorismo afirmando que el pensamiento y la experiencia son la fuente del conocimiento, pero el apriorismo va en un sentido contrario al intelectualismo" #l apriorismo dice que nuestra manera de conocer presenta elementos 7a priori8 los cuales son independientes de la experiencia" 9omparte con el racionalismo, pero el apriorismo considera a los factores a priori como el contenido de conceptos perfectos"

+ara el apriorismo los conceptos son formas del conocimiento y solo reciben su contenido de la experiencia; es aqu donde el apriorismo se desliga del racionalismo y se inclina m s hacia el empirismo" #mmanuel @ant es considerado el fundador del apriorismo, dice que todo conocimiento procede de la experiencia y la forma procede del pensamiento" @ant afirmaba que hay dos formas, la intuicin y el pensamiento, a travs de las cuales se relacionan los hechos unos con otros, para elaborar el contenido de la sensacin" #stas 7formas8 de la intuicin son el espacio y el tiempo" 5a conciencia que procede a conocer empie$a por establecer un orden en el con!unto catico de las sensaciones ubic ndolas en el espacio y en el tiempo a manera de yuxtaposicin y sucesin" EL CRITICI.MO #s la postura que est convencido de que es posible el conocimiento de que existe la verdad" +ero mientras que tal confian$a conduce a otras posturas epistemolgicas en aceptar como tal el conocimiento y la aprehensin de ste por parte del su!eto, para decirlo en alguna forma, de todas las aseveraciones de la ra$n humana y al no fi!ar lmites al poder del conocimiento humano, el criticismo pone, !unto a la confian$a general en el conocimiento humano, una desconfian$a hacia cada conocimiento particular, de tal forma que el criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la ra$n humana y nada acepta con indiferencia" #s decir, que reali$a un profundo an lisis y reflexin de cada situacin para tener elementos y poder construir un conocimiento cientfico y verdadero de las cosas"