TX Auzolan 155 PDF

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Editorial Editoriala
Lejos quedan en la memoria las peripecias vividas para arrancar este proyecto. La ilusin de mucha gente pudo con todas las trabas que fueron surgiendo a lo largo del proceso de concepcin de Txantrean Auzolan. El trabajo de estas personas se vio secundado por el compromiso y la generosidad que el comercio y el vecindario, fueron ms de mil los suscriptores que apoyaron esta iniciativa, demostraron para con la revista. Quince aos y 155 nmeros despus, deseamos celebrar con todos vosotros y vosotras el haber llegados juntos hasta aqu. Queremos agradecer la confianza mostrada, la comprensin, paciencia y ternura desplegada ante nuestros descuidos y equivocaciones, nuestras puntuales tardanzas o nuestras omisiones involuntarias. Al comenzar esta nueva etapa demandamos del barrio comprensin, implicacin y compromiso. Hoy, la realidad de que sigamos en los kioskos se debe a que estos necesarios ingredientes forman parte de la frmula que mensualmente elabora esta revista. Mila esker eta zorionak.
Contacto/Harremana: txauzolan@gmail.com C/ Etxarri Aranatz s/n. 31015 Pamplona/Iruea (Auzotegi Kultur Etxea) Tlf. 948 13 22 11 Publicidad/Publizitatea auzolanpubli@gmail.com Tlf. 653 218 214 Blog http://txantreanauzolan. blogspot.com
Adi egon. Nueva celebracin del Mercado del trueke, de las Jai txikiak con su Play-back, Txantreako eguna o Cross, Olentzero el mes de diciembre viene bien cargado de actividades en el barrio.
Ale honetan # En este nmero
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15 aniversario de Txantrean Auzolan
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22. Txantreako Herri Krosa
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Marian Salinas, atabalaria
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Txantrea Zona Libre de desahucios
Y adems rboles de la Txantrea [12-13], Adi egon [23-25], Kirolak [18-19], Zure txoko [24-26], Recuerdos de la Txantrea [28-29]...
Consejo de Redaccin/Erredakzioa: Mikel Aguado, Juan Luis Araujo, Clara Chamorro, Rakel Egullor, David Mariezkurrena, Jess Palacios, Fernando Romn, Isabel Eguiguren, Alain Unzu. Colaboraciones/Kolaborazioak: Bernardo Apestegua, Mikel Belasko, Edurne Herrera, Aingeru Prez, Ramn Herrera. Maquetacin/Maketazioa: Lamiarra. Fotografas/Argazkiak: Txirudi Sormen Tailerra/Taller Creativo. Fotografa de portada/Azaleko argazkia: Alain Unzu. Edicin/Argitalpena: Asociacin Cultural Txantrean Auzolan Kultur Elkartea. Impresin/ Inprimaketa: Grcas Garrasi. DL/LG: NA.1270-1998.
Txantxetan
Tasio
TXANTREA MEMORIA Organizada por el grupo de Txantrea Memoria, ms de 70 personas participaron en la charla que Julen Artzuaga dio el pasado 13 de noviembre en Kaskallueta sobre la tortura. Tras la negativa del Ayuntamento a realizarse, como estaba pedido, en la Biblioteca de la Txantrea, algo que control una patrulla de la polica municipal, la charla tuvo lugar en la asociacin Kaskallueta.
en un minuto
ANTONIO ORTUO BERNART ETXEPAREN Pasaden hilabetean Etxepare eta Eunateko Guraso elkarteek antolatuta Antonio Ortuo madrildarraren hitzaldi arrakastatsua egin zen. Antonio Ortuok, 20 urteko esperientziadun psikologoa eta terapeuta, gure seme-alaben heziketarako jarraibideei buruz hitz egin zigun. Familias inteligentes izeneko liburua idatzi berri du eta honi buruz ere mintzatu zen. Etxepareko liburutegian egin zen eta 70 inguru pertsonek hartu zuten parte.
IMANOL ELIZALDE
HOMENAJE DE LA CORAL SAN JOS A PATXI LPEZ Sentido homenaje el que la Coral San Jos tribut el pasado da 15 de noviembre a Patxi Lpez, miembro destacado durante ms de 40 aos del coro txantreano, coincidiendo con el primer aniversario de su fallecimiento. En presencia de sus familiares y amigos, fotografas, poemas y por supuesto buena msica sirvieron como merecido adis y reconocimiento a su importante labor. 4
MIKEL AGUADO
SIGUEN LOS PROBLEMAS TCNICOS EN ARANTZADI Al margen de la nueva indemnizacin de ms de 24.000 euros que el Ayuntamiento tendr que abonar a los arquitectos de Arantzadi por su aumento de trabajo durante las inundaciones de junio, no ha hecho falta esperar a las tan temidas riadas y ya con las primeras lluvias de otoo, el tan promocionado bosque de crecidas se ha convertido en lo que la plataforma vecinal Arantzadi Bizirik prevey, un infecto lodazal de aguas estancadas. El tiempo una vez ms demuestra las carencias tcnicas del proyecto ganador y quita la razn a la sinrazn Municipal.
MIKEL AGUADO
AGUR BARRICADA Despedida a lo grande de Barricada en sus tres conciertos en el pabelln Anaitasuna. Treinta y un aos de buen hacer de este mtico grupo pasarn a la historia. Los Barri nos dicen adis, pero siempre nos quedar su msica Puedes ver las fotos de Patxi Ilundain en nuestro blog: txantreanauzolan.blogspot.com
minutu batean
EXPOSICIN DE JACINTO TOBAJAS Durante el pasado mes en Auzotegi pudimos disfrutar de la curiosa exposicin de maquetas La Txantrea en miniaturas, donde el minucioso vecino Jacinto Tobajas mostraba a escala diferentes enclaves del barrio.
PATXI ILUNDAIN
MIKEL AGUADO
reportajeerreportajea
l proyecto de Txantrean Auzolan arranc en el ao 1997. Las necesidades de un barrio con un movimiento social activo, que generaba un sinfn de actividades y dinmicas que no tenan reejo en el reducido panorama meditico navarro empuj a un grupo de personas, que en esos momentos participaban en Txantrea Irratia, a plantearse la posibilidad de editar una revista.
La revista del barrio sali a la calle en 1998
Txantrean Auzolan cumple quince aos
Eran los aos del boom de las revistas locales. Tomando como espejo a la vecina Revista Ezkaba de la Rotxapea, que llevaba dos aos ya en los kioscos, el grupo comenz a caminar. El reto: publicar el primer nmero antes de las fiestas de 1998. Artesana y voluntad Fueron meses de mucho trabajo. Contactos con otros proyectos similares, reuniones con los diferentes colectivos y asociaciones del barrio, ampliacin del equipo de colaboradores La buena acogida del proyecto entre vecinos y colectivos aceler los trabajos y para mediados de otoo ya estaba creado el grupo principal. El equipo nuclear se compuso de un periodista, Sergio Labayen, que haca las labores de coordinacin, redaccin y maquetacin, un fotgrafo, Iosu Santesteban, y un comercial, Bittor Nuez. Eran los encargados del trabajo tcnico. A su vez se form la Asociacin Cultural Txantrean Auzolan, que adems de editar la revista, colaboraba en la elaboracin de contenidos y formaban el comit de redaccin. Eran tiempos de escasa y costosa tecnologa. No haba cmaras digitales, ni ordenadores potentes, los programas de maquetacin eran escasos e internet apenas era un esbozo. El trabajo sala a base de ilusin, voluntad y mucha imaginacin. El primer nmero fue un duro parto de dos meses de extenuante trabajo. Con las primeras pruebas en papel que apenas permitan vislum6
La revista del barrio sigue informado de todo lo que sucede en la Txantrea.
ALAIN UNZU
brar lo que en un futuro sera, el comercial se pate el barrio. El comercio respondi, como nos tiene acostumbrado, excelentemente. La revista tena todos los ingredientes para salir a la calle. Montxo Armendariz El proyecto ya estaba en marcha y en su salida deba apostar a la grande. A finales de abril se public el pri-
Txantrean Auzolan ha ido creciendo y consolidndose gracias a la acogida que siempre ha tenido en el vecindario
mer nmero con un retrato de Montxo Armendariz en portada y una entretenida entrevista en el interior que vistieron una esculida revista de 24 pginas, con 8 de ellas a color, con un diseo tosco y escasos contenidos. Fue el punto de salida de un proyecto que rpidamente fue creciendo y consolidndose gracias a la acogida que tuvo en el vecindario.
Mikel Buldain
Haba mucha ilusin y el barrio se volc

La historia comenz al calor de Txantrea Irratia, la radio llevaba varios aos funcionando, haba otras experiencias de revistas populares en Nafarroa, estaba la revista Ezkaba en la Rotxapea y La Merindad en Tafalla. En el barrio haba ganas y nos lanzamos a la piscina. Nunca habamos hecho nada parecido, haba mucha ilusin y el barrio se volc, por ejemplo se buzoneaba toda la Txantrea, cuando llegaba la revista estbamos en Auzotegi decenas de personas que con carros bamos por todo el barrio, eso dur meses. Han pasado quince aos y algunas cosas han cambiado, las nuevas tecnologas facilitan muchsimo el trabajo, tantos aos de experiencia han hecho que las revista est consolidada en el barrio, todo el mundo la ha ledo alguna vez, lo que no ha cambiado ha sido su losofa, el trabajo en auzolan, el apoyo al movimiento popular y al pequeo comercio, el informar de lo que los medios generales obvian Son detalles que dan carcter a la Txantrea.
Trabajo en auzolan La cadena de produccin de la revista se fue engrasando y perfeccionando a medida que iban publicndose nuevos nmeros. Era mucha la gente que colaboraba para que la revista del barrio llegase puntualmente a los buzones. Txantrean Auzolan aument su nmero de pginas, optimiz su diseo, increment los contenidos y perfeccion el sistema de trabajo con el objetivo de no faltar a su cita mensual con el vecindario, intentando mejorar mes a mes, nmero a nmero, con el afn de llegar a cubrir el mximo de acontecimientos posibles. Fueron pasando los aos. Txantrean Auzolan continu su camino con el apoyo del comercio, que jams le dio la espalda, y el de los suscriptores y compradores. Hubo cambios en el equipo nuclear, variaciones en los colaboradores y en la Asociacin Cultural. Mientras, la revista acuda puntualmente a su encuentro con los lectores. La tecnologa evolucionaba a la vez que se haca accesible a economas modestas, simplificando los trabajos y la comunicacin, facilitando a su vez la posibilidad de recibir un mayor nmero de colaboraciones, ampliando contenidos y mejorando los diseos. Nabarreria En el ao 2000 Txantrean Auzolan se sum al proyecto Nabarreria, que se encarg
Sergio Labayen
Nuestro objetivo era hacer barrio

Hace 15 aos ya desde que naci Txantrean Auzolan, y lo principal es que sigue viva, que seguimos teniendo un medio de comunicacin para el barrio, cosa que no es fcil, y mucho menos en estos tiempos. Cuando pusimos en marcha la revista no estbamos inventando nada. Fue ms bien recoger el testigo y las lecciones de otras experiencias comunicativas anteriores, como el Rastrojo o Txantrea Irratia. Nuestro objetivo era hacer barrio, sacar a la actualidad temas de inters para el vecindario, difundir la labor de los colectivos, dar voz a las personas de la calle Y creo que ese reto se ha cumplido con creces. Para ello, ha sido clave la comunidad que se ha creado en torno a la revista, el trabajo y el esfuerzo de muchsima gente. El auzolan, en denitiva. Por eso, en la lista de hitos vecinales de la Txantrea tambin est el haber sido capaces de crear y mantener nuestros propios medios de comunicacin. Igualmente, quiero destacar que la revista ha sido una prolca cantera de periodistas, diseadores, fotgrafos, historiadores, dibujantes, locutores de radio Y lo sigue siendo, lo cual supone un valor en s mismo. Txantrean Auxolan fue tambin el germen de Nabarreria, un ambicioso proyecto que lleg a editar otras cinco publicaciones ms en barrios y pueblos de Iruerria, hasta que la crisis se lo llev por delante. Personalmente, me siento muy orgulloso de esta aventura y de todas las personas que la habis hecho posible. Y ahora que yo no tomo parte en ella de manera directa, sigo sintiendo algo muy especial cada vez que recibo la revista en mi buzn.
desde ese momento de gestionar y asegurar la elaboracin de las distintas revistas locales que se fueron promoviendo en los barrios y pueblos de la comarca. Aunque la revista se gestionaba en la calle San Francisco, los contenidos se marcaban desde la Asociacin cultural Txantrean Auzolan. Est profesionalizacin se reflej en una mejora en la calidad de los contenidos, el diseo y la imagen. La revista ganaba enteros ya que se realizaba por profesionales de la comunicacin, con contenidos que partan desde el barrio, cubriendo las necesidades del movimiento asociativo, generando un importe archivo foto-
Nuestra losofa: informar al barrio de lo que en l acontece, ser el medio de expresin de los vecinos y vecinas, ayudar a difundir las actividades que se generan, apoyar las iniciativas vecinales..., en denitiva, hacer barrio
grfico y recopilando las historias y curiosidades que en un barrio como el nuestro han sucedido a lo largo de sus aos. Iruerrian Auzolan Pero las circunstancias en este voluble e inquieto mundo de la comunicacin variaron, y desde Nabarreria propusieron la unificacin de todas las revistas que se publicaban en la Cuenca en una sola portada. As, en septiembre de 2009 Txantrean Auzolan se inclua en Iruerrian Auzolan, junto a veteranas publicaciones como Aldapa, Donibane, Ostoki o Ibaialde. Con un formato similar, perdamos pginas y por lo tanto espacio para desa-
Atencin suscriptores/as de Txantrean Auzolan

El prximo mes de enero realizaremos el cobro (24 ) de la cuota de suscripcin del ao 2014. Si alguna persona ha realizado cambios en sus datos bancarios le agradeceramos que nos lo notificara a lo largo del mes de diciembre, con objeto de evitar las devoluciones y los costosos gastos que estas nos acarrean. Muchsimas gracias a todas y todos por seguir apoyando este proyecto del barrio. Zorionak eta urte berri on guztioi!! 7
Auzoratzen!
Jess Palacios
Una revista al servicio del barrio

Txantrean Auzolan
Txantrean Auzolan: el valor del trabajo colectivo

El tiempo pasa nos vamos haciendo viejos dice la cancin, en este caso han sido quince aos desde que gente que participaba en Txantrea Irratia crey posible realizar una revista del barrio y para el barrio. Como siempre en la Txantrea, con el trabajo voluntario de unos cuantos, Txantrean Auzolan se hizo realidad. Reuniones con colectivos, el trabajo con el comercio del barrio, el reparto en auzolan casa por casa por parte de docenas de vecinos y vecinas todo ello haciendo honor al nombre de la revista: el trabajo colectivo. La crisis tambin nos toc, y sobre todo a quien siempre ha sido el principal sostn de Txantrean Auzolan: el comercio del barrio, y por esa razn hubo que hacer las cosas de otra manera, tal vez no como nos gustaba, pero la nica con la que era posible seguir en el proyecto. Ms tarde la revista se integr en Nabarrera, y all casi se nos diluy hasta hace poco ms de dos aos en que la volvimos a coger en nuestras manos, retornando a su casa materna, Auzotegi, y con el compromiso de nuevas gentes, el apoyo de las suscriptoras y suscriptores, as como del comercio del barrio, volvi a ser nuestra Txantrean Auzolan. Quiero terminar dando las gracias a todas aquellas personas que en todo momento se han involucrado con este proyecto, y que han dedicado su tiempo para que Txantrean Auzolan siga siendo posible: periodistas, fotgrafos, diseadores, repartidores, comerciales, socios y socias, colectivos, comercios a todos los que hacis posible que, despus de quince aos, Txantrean Auzolan siga siendo la revista del barrio.
Desde su nacimiento, Txantrean Auzolan, la revista de la Txantrea, ha pretendido ser una herramienta a disposicin de todos los vecinos y vecinas del barrio. A travs de ella hemos querido conocer mejor todo lo que nos rodea: nuestro comercio, nuestras escuelas, colectivos, entidades deportivas, musicales, su historia pero sobre todo a sus gentes. Miles de rostros han pasado por las ms de 5.000 pginas que entre todos y todas hemos escrito durante estos aos. Un rico legado que nos ha permitido conocer a personas con inquietudes, compromisos, habilidades, capacidades muy distintas, componiendo mes a mes un hermoso puzzle con muy distintas piezas, pero con un denominador comn: la Txantrea. Apostamos por el barrio, porque Txantrea somos todos, vosotros y nosotras, y siendo nexo de unin, herramienta y altavoz de mil y una iniciativas, seguimos apostando por el comercio local, que da vida a nuestras calles, por las actividades populares, por nuestras estas, por nuestros mayores, por nuestros hijos y su futuro, en denitiva, por una mayor calidad de vida para todos los que componemos este barrio. Por eso, y a pesar de todo lo ya realizado, todava nos queda mucho por contar: a ti, a m, a tod@s nosotr@s En esta revista se publica todo lo que nos mandis, en castellano o en euskera, en blanco y negro o en color, pero queremos seguir creciendo, por eso todos los voluntarios y voluntarias que participamos en Txantrean Auzolan queremos contar con ms manos que escriban, con ms bocas que nos cuenten dnde est la noticia o el reportaje, con ms ojos que nos enven fotografas, con ms corazones que nos apoyen, y sobre todo con el mismo espritu: el trabajo vecinal, gure auzolan. 8
rrollar contenidos del barrio, que seguan siendo propuestos y dirigidos desde la Asociacin Cultural, pero recibamos informacin de barrios y pueblos vecinos. Una apuesta arriesgada pero necesaria en esos momentos de crisis econmica incipiente. Pero el proyecto unitario naufrag. Pese a los esfuerzos realizados por todas las personas que participaron en l, el boicot desde la Administracin, el descenso en el nmero de anunciantes y suscriptores cuando ya la crisis embesta con saa, nos dej sin revista en julio de 2011. Veintitrs nmeros, mucho esfuerzo e ilusin que se vean truncados. Por primera vez desde que Txantrean Auzolan viera la luz en abril del 98, la Txantrea no tena un medio de comunicacin y expresin propio. Berriz Txantrean Auzolan Pero el barrio no deba perder su revista, no poda ser silenciado. Las personas que formaban la asociacin cultural se reunieron y estudiaron la posibilidad de volver a rearmar una estructura que, partiendo totalmente del trabajo voluntario, posibilitase recuperar la mancheta y generar
Nuestra herramienta la misma que ha permitido a nuestro barrio llegar a ser lo que es: el auzolan
un proyecto estable en el tiempo, ya que, entendamos, el barrio necesitaba de herramientas de este tipo. La rpida respuesta y total disponibilidad que obtuvimos de las personas y colectivos con los que contactamos para retomar este proyecto, unido a la respuesta del comercio del barrio, que nuevamente apost por las dinmicas que en el barrio se generan, y cmo no, de los suscriptores, que mantuvieron su apuesta por un proyecto que desde sus inicios sustentaron, nos animaron a continuar con el tesn suficiente para, en apenas 120 das, volver a publicar Txantrean Auzolan. Y regresamos a los kioscos
con la filosofa que, desde su arranque, defini esta iniciativa: informar al barrio de lo que en l acontece, ser el medio de expresin de los vecinos y vecinas, ayudar a difundir las actividades que se generan; denunciar, descubrir y evidenciar las acciones o inacciones que generan malestar en el barrio y merman nuestra calidad de vida, apoyar las iniciativas vecinales..., en definitiva, hacer barrio. Y retornamos con la misma herramienta que ha permitido a nuestro barrio llegar a ser lo que es: el auzolan. Arrancamos en diciembre de 2011 con el n 133, continuando al ltimo nmero publicado all por agosto de 2009, con una portada donde la noticia, y qu gran noticia, era nuestro regreso. Dos aos, 22 revistas despus, queremos celebrar nuestros 15 primeros aos de vida. El cumpleaos de un proyecto consolidado que nace y se mantiene del trabajo voluntario, del esfuerzo individual de muchas personas, de las ganas de conservar y mejorar una herramienta til y necesaria para todo el barrio. Zorionak guztioi!
Alain Unzu
espaloian
ragilearen ekinbide orokorra gidatuko duen norabidea azaldu, oinarri ideologikoen inguruan hausnarketa egin eta lanerako ildo zehatzen berri eman zuten auzokideei irekitako batzarrean.
Txantreako EHEk ikasturteko plangintza itxi du

Azaroaren 13an Auzotegi Kultur Elkartean egindako batzar irekian eman zuen aurtengo asmoen berri. Euskararen alde egotetik, euskararen alde egitera doaz.
Auzokideen kezkak Batzarrera bertaratutako lagunek ere aukera izan zuten euren ekarpenak eta kezkak mahai gainean jartzeko. EHEk esandakoekin bat egin eta euskaraz bizitzeko jarrera aktibo baten beharraz mintzatu ziren, baita hori indartzeko tresnen beharraz ere. Euskaraz bizitzeko auzokideok dauzkagun arazoak konpartitu zituzten, eta hauei aurre egiteko euskaldunon arteko harremana indartu beharra dagoela ondorioztatu zuten. Erdal guneak ere identifikatu zituzten erronda irekian, eta espazio hauen euskalduntzean urratsak ematea garrantzitsua izango litzatekeela aipatu zuten; auzo-unitatea, osasun etxea, liburutegia, komertzioak... izan ziren auzokideek aipatutako espazio batzuk. EHEtik adierazi zutenez, esandakoak jaso eta aurreikusitako asmoekin uztartzeko ariketa eginen dute. Batzarraren formatoa errepikatzeko moduko tresna moduan baloratu zuten aurrera begirako urratsak partekatu eta baloratze bidean.
Txantreako EHE
Lehenik eta behin, errealitatearen irakurketari heldu zioten. Euskal Herriak herri euskalduna bizi den lekuak jasandako asimilazio prozesua salatu eta herriaren askapena herri euskaldunaren eraikuntzari hertsiki lotuta ulertzen dutela argitu zuten. Bide horretatik, euskaldunon aktibazioa ezinbestekoa dela azpimarratu zuten, euskaraz bizitzeko hautua norbanakook egin beharreko autodeterminazio ariketa aldaketa politikoak erdiesteko beharrezko urratsa dela gehituz. Auzoko asmoak Euskaraz Bizi dinamika orokorraren baitan ildo eta lan ezberdinei heltzeko asmoa plazaratu ostean, udal administrazioan eragiteko lan ezberdinak aurrera eramango dituztela aitortu zuten, haien artean Irueko udalaren menpe dagoen hizkuntza paisai arrotza iraultzeko abiaraziko duten ezabatu eta euskaraz bizi dinamika. Administrazioak auzoan dituen guneetan aldaketak eragiteko proposamenak landuko dituztela ziurtatu zuten. Bestelako ildoei begira ere ekimen ezberdinak planteatu asmo dituzte, hala nola, euskaldunduko duen eskola baten aldeko Guk Eskola Euskalduna kanpaina, hezkuntza eredu arrotzak salatuz aurre-matrikulazio garaian. Lanketa ezberdinen erdigunean ordea auzokideak jarri nahi dituzte euskaldun izatearen harrotasuna indartuz eta aldaketen protagonista bihurtuz. Horri begira, martxoaren 15ean burutuko duten Euskaraz Bizi Egun txikiaren berri eman zuten; jaia eta aldarrikapena uztartuz auzoko euskal hiztunen komunitatea batzeko eguna izango da.
Faxistak gure ikurra erabiltzen!
Azaroaren 17an EHEren ikurra erabilita hainbat margoketa agertu ziren auzoan zehar. EHEren esanetan ez dugu inolako zerikusirik ekintza honekin. Hauek egin dituenak gure lana desitxuratu eta nahasmena sortu du auzokideen artean.
elkarrizketaentrevista
Marian Salinas Ramos, atabalaria y vecina del barrio
Hay que sacar la msica a la calle

urante las pasadas estas de San Fermn Txikito recibi el homenaje de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos de Irua como reconocimiento a sus 25 aos de participacin musical en la Comparsa. Pero la labor de esta activa txantreana por promocionar nuestra cultura comenz bastante antes y es mucho ms amplia. En esta entrevista nos lo cuenta.
Acabas de ser homenajeada por tus 25 aos en la Comparsa, pero en realidad cmo y cuntos aos hace que comenzaste a tocar el atabal y porqu te decidiste por este instrumento? Hace bastantes aos. A finales de la dcada de los 70 coincidiendo con la Transicin, surgi una escuela de txistu en M Ana Sanz y unos amigos nos apuntamos y formamos el grupo Harkaitz. As que comenc tocando el txistu aunque, enseguida ya, tuvimos la idea de meter algo de percusin y me cambi al atabal. ramos casi unos nios, pero con muchsima ilusin y ganas de salir a la calle tocando por cualquier pequeo pueblo o barrio. Todo, eso s, de manera bastante autodidacta. En un mundo eminentemente masculino, fuiste la
ga de la fanfarre del Muthiko donde tambin participaba, fuimos a buscar los gigantes para hacer el pasello con ellos. Y fuimos, fuimos, fuimos hasta que un da pues nos dijeron, oye, venid a tocar! As que estuvimos unos aos tocando de manera extraoficial porque haba pocos txistularis, hasta que ya nos propusieron cumplir todo el horario y entrar a formar parte de la Comparsa. En ese momento entramos dos mujeres, mi hermana Edurne y yo. Una nota de color entre tanto hombre, que no obstante supuso romper bastantes recelos. Han evolucionado mucho las cosas desde entonces? Quizs no todo lo que deberan pero s, ahora aunque la proporcin siga siendo eminentemente masculina, somos ms las mujeres que participamos de la fiesta y no nos limitamos a ser meras espectadoras. Sobre todo entre el grupo de txistularis no existe la diferencia. As qu despus de tantos aos sern muchas las ancdotas Muchas, porque adems de tocar en las citas habituales que son San Fermn, San Saturnino y San Fermn Txikito,
Marian Salinas lleva ms de 30 aos animando nuestras estas.
MIKEL AGUADO
primera mujer en ser miembro de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos de Pamplona Unos sanfermines, despus de la parranda nocturna, mis amigos junto alguna otra ami-
La msica te da mucho y es una gran satisfaccin participar activamente de la esta
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durante estos aos hemos realizado diversos actos y viajes. Me acuerdo siendo muy joven la sorpresa de la gente al verme a m, una chica, hacer un redoble en una localidad cercana a Pars, o las tensiones con las banderas en actos institucionales, como las procesiones o la Expo92. Tambin recuerdo en el barrio cmo la noche de Reyes se hacia la cencerrada en la que yo sala tocando con los txistularis el atabal y la gente con sus perolas y sartenes se sorprenda al escuchar que sabamos tocar de verdad. La familia tambin te acompaa en esta aficin. Pues s, desde que mi padre, aficionado a la msica, compr un txistu y un tamboril en casa Arilla, diciendo: Voy a comprarlos a ver si alguien acaba tocndolos, y curiosamente acabamos aprendiendo todos en casa, pasando por Jose, qu antes que yo, ya formaba parte como txistulari de la Comparsa, hasta mis hijas ahora con la trikitixa y la flauta, o mi hijo pequeo que parece sigue mis pasos con la percusin, todos hemos sentido muy de cerca la msica. Tambin eres partcipe de la Comparsa del barrio y has fomentado el que muchos chicos y chicas se animen a tocar en ella. S, desde los inicios comenzamos a tocar tambin con los gigantes del barrio, en el Olen-
Marian Salinas en el reciente homenaje que le tribut la Comparsa de Gigantes y Cabezudos de Irua.
CEDIDA
tzero y a promover por ejemplo los bailables que todas las tardes en fiestas celebramos en la Plaza de la Pea, y que si se han mantenido ha sido en gran medida gracias al txistu y la gaita. Ahora existe una cantera de jvenes del barrio mucho ms preparados porque salen del Conservatorio y tienen ms estudios musicales, a los que no obstante de momento, tenemos que acompaar para que den continuidad y se decidan a sacar la msica de fiesta a la calle. En eso estamos los veteranos. Cmo se puede animar a las personas que quieran aprender a tocar el atabal o el txistu?
La entrada de la mujer en la Comparsa de Pamplona supuso una nota de color entre tanto hombre y tambin romper bastantes recelos
Pues hay que hacerles saber que tocar, y sobre todo tocar en la calle, te da mucho. Porque a pesar de tener que madrugar, pasar fro, calor o los momentos de paciencia que hay que tener al estar durante horas rodeada de nios, la msica te da mucho y es una gran satisfaccin participar activamente de la fiesta. Pues a por otros 25 aos ms Bueno, yo cuando comenc no saba cunto tiempo iba a durar. Tampoco s ahora cunto voy a estar, pero sigo hacindolo a gusto y la familia me acompaa, as que...
Mikel Aguado
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rbolesdelatxantrea
Abetos en la Txantrea
n estas fechas prximas a la Navidad el abeto es el nombre de rbol que ms suena entre nosotros. Al menos cuando no es llamado el pino o todava ms genricamente el rbol navideo.
A lo largo de estas lneas nos acercaremos a tres grandes abetos txantreanos para conocer un poco ms esta especie. Nos iremos a Leitza para hablar de los mayores abetos navarros y nos haremos eco de la polmica que surge anualmente sobre si debemos o no poner un abeto navideo en casa, o si es mejor que este sea natural que artificial. El nombre del abeto El nombre castellano abeto procede del latn abietem (abies), de hecho el nombre cientfico del pinabete o abeto de Navarra es Abies alba. Curiosamente el nombre espaol debera haber sido *abed, pero al no existir esta especie en ninguna zona de habla original castellana, el espaol tom prestado su nombre de los romances pirenaicos ms cercanos, bien fuera del navarro, del aragons o del cataln, lenguas en las que se usaban las voces pinabete (voz corriente en la documentacin de Navarra), abete o avet. En euskera el nombre es bien diferente izai o izei. Aunque no sean numerosos no faltan parajes navarros que lleven el nombre vasco del abeto: Izeiluzea e Izeidordoki en Isaba, Izeibakotxa en Uztrroz y sobre todo Izaieta en Leitza. Es llamativo que nuestros bosques de abetos de Irati y Roncal marquen el lmite sudoccidental de esta especie (Abies alba) en Europa. Por eso es interesante el topnimo desaparecido Izaisaroia en el monte Alduide, que prolongara su extensin histrica ms hacia el oeste. Curiosamente un compuesto de este nombre Izaisaroiarenlarrearenbarre12
Munduaren parkeko izaiak.
ARGAZKIAK: ALAIN UNZU
Cancioncilla-adivinanza para los abetos del Parque del Mundo / Asmakizun-abestitxoak Munduaren parkeko izaientzat Tres abetos tres en un parque pamplons Pinsapo, Griego y Alba abies qu bellos eran los tres tres sierras tres para Pinsapo, Griego y Alba abies La cabeza perdi uno que t ves. Hiru izei ederri Irueko parkean begira egin die lorazain finak Eta parkean, eta parkean, aizkora heldu zaie oharkabean Hiru izeien artean makalenak burua galdu du alajainena hiru izan eta, hiru izan eta bi dira osorik hor dirautenak Hiru izei eder hoien izenak greziarra, zuria eta pinsapoa eta parkean eta parkean nork asmatuko zein den burubakoa.
Pistas: ow.ly/i/3I8xu / ow.ly/i/3I8pa
na ha sido considerado como uno de los topnimos navarros ms largos. Tan largo como los propios abetos. Abetos de Leitza: Izaieta Los abetos ms conocidos de Navarra crecen hoy en Leitza, fuera de su distribucin original. Al parecer, los siempre bien valorados leadores leitzarras trabajaban habitualmente en las selvas pirenaicas, y en el ao 1832 se trajeron a lomos de caballeras plantas de pinabetes a Leitza. Plantas y nombre, porque la especie era desconocida en su pueblo natal. Buena muestra de intercambio lingstico y de cmo navarros de distintos dialectos se comunicaban en su lengua comn. El objetivo inicial fue crear un vivero forestal, pero finalmente el lugar no se us como tal y acab convirtindose en un autntico abetal. Los 53 abetos que resistan en 1991 fueron declarados monumentos naturales. Ese ao fueron talados tres por haberse secado. Recomendable, sin duda, una visita a lo zona, donde adems se ha creado un interesante jardn botnico con ms de 40 especies botnicas diferentes. Los abetos de Izaieta son ciertamente impresionantes, con varios ejemplares de unos 40 metros de altura y 4 metros de circunferencia de tronco. Abetos en el barrio En el barrio tenamos tres preciosos abetos, y decimos tres porque ahora deberamos decir dos y medio, tras la severa poda recibida por uno de ellos, precisamente el representante de los abetos navarros. Tras sufrir una rotura el pasado invierno, fue sometido a una poda que le ha restado varios metros de altura. Luca orgulloso con ms de 100 aos, 2,4 metros de permetro de tronco y 18,5 metros de alto. No obstante, nos quedan otros dos buenos ejemplares:
rbolesdelatxantrea
un abeto pinsapo y un abeto griego. El primero es el representante de una especie que crece naturalmente en Andaluca. El mejor ejemplar de Pamplona tampoco est lejos de nosotros, ya que est dentro del recinto de las piscinas de Arantzadi. El abeto pinsapo del parque del Mundo tiene 15 metros de altura y un tronco de 1,86 metros; mientras que el de Arantzadi tiene 30 metros de alto y casi 3 metros de tronco. Otro da nos haremos eco de las pceas o falsos abetos, que son muy abundantes en el barrio y con las que podremos confundirnos. Dos trucos para distinguir los abetos de estos falsos abetos son sus pias, que crecen hacia arriba en el caso de los abetos, en vez de hacia abajo, y las rayitas blancas de estomas que presentas sus acculas u hojitas en el envs. Abetos de Navidad: historia y consejos prcticos La relacin entre los rboles y las fiestas del solsticio de invierno parece antigua y previa al cristianismo en Europa, e incluso se conocen costumbres similares fuera de Europa. Con un uso similar al actual encontramos testimonios antiguos en los pases blticos desde el siglo XV. Parece que la costumbre del rbol navideo se extendi durante el siglo XIX entre la nobleza del imperio austrohngaro y de Rusia, y cuando la casa de Hannover emparent
Munduaren parkeko 3 izai Tres abetos del Parque del Mundo
Arantzadiko izai pinsapoa Pinsapo de Arantzadi

Izaien kokapena Txantrean.
con la familia real inglesa esta costumbre se comenz a generalizar en Gran Bretaa, de donde salt a Estados Unidos y de all, hasta nuestras casas. A continuacin os damos algn consejo prctico sobre su colocacin, ya que hay varias posibilidades que podramos tener en cuenta, descartando siempre la de ir al monte a cortar ramas y rboles. 1. rbol artificial. Al tratarse de un producto de plstico habra que asegurarse de que se ha fabricado con materiales poco contaminantes y usarlo ao tras ao, de lo contrario resulta sorprendentemente menos ecolgico que un rbol de vivero. 2. rbol de vivero con poca o ninguna raz o con un cepelln. Obviamente el rbol no va a sobrevivir sin races, y
Quieres ver el vdeo que Mikel Belasko ha creado sobre los abetos del barrio? Pincha este cdigo:
muy difcilmente con cepelln (uno de cada mil). Es importante depositarlos en los puntos establecidos por la Mancomunidad para que al menos puedan reciclarse como abono o intentar ser replantados. 3. rbol de Navidad en maceta. Es la nica manera de que puedan sobrevivir tras las fiestas si se han cuidado: no
ponerlo junto a la calefaccin, humedecer sus hojas, regarlo cada tres das, ventilarlo Pero un mes en una casa a ms de 20 es una dura prueba a la que muchos no sobrevivirn. Tampoco debemos olvidar que el mercado de abetos navideo mueve cerca de 2.000.000 de ejemplares por campaa, y que Navarra es uno de sus mayores productores. Numerosos expertos resaltan los beneficios econmicos y ecolgicos de este cultivo (fijacin CO2, refugio para aves) mientras que otros informan del elevado uso de plaguicidas.
Mikel Belasko Amigos de los rboles viejos de Navarra / Nafarroako zuhaitz aharren lagunak
Munduaren parkeko izaiak

Izen zientikoa: Abies alba, Abies pinsapo, Abis cephalonica. Izen arrunta: abeto / izaia. Adina: 100 urte Erabilera: Izaiak zur oneko zuhaitzak dira oso enbor sendoak
eta luzeak izaten dituztelako Estimatuak oso musika tresnak egiteko. Nafarroako izaidiak Europako hegomendebaldeko azkenak dira. Haratago ez dago gehiago.
Mitologia: Neguko festetan beti berdea dagoen zuhaitz baten erabilera oso zaharra omen da eta harekin loturik legoke, zeharka bada ere, izai bat gure etxeetan paratzeko ohitura. Ongi informatu etxera zuhaitz bat eraman baino lehen.
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Hctor Urra nace en Pamplona en el ao 1973. Mientras realiza los estudios de FP de Delineante industrial en la Txantrea realiza su primera exposicin, en el ao 1994. Con ella y hasta hoy son ya 18 exposiciones individuales las realizadas, en ciudades como Pamplona, Bilbao, Zamora y Salamanca. Tras concluir estos estudios, trabaja con el escultor Ulibarrena durante ms de un ao en el valle de Ollo. Posteriormente inicia la carrera de Bellas Artes en Salamanca, concluyndola en Bilbao. Las disciplinas que practica son tanto la pintura como la escultura. Actualmente trabaja en la Escuela de Arte de Pamplona como profesor de talla en madera y piedra en el ciclo de FP de Artes Aplicadas de la Escultura. Ms informacin sobre el autor en hectorcildoz@yahoo.es Llama la atencin en tu obra tu predileccin esttica por un tipo de arte a contracorriente de modas y escuelas... Elijo y valoro la oportunidad de equivocarme tomando mis propias decisiones. Cuando uno presenta las obras, estas hablan tambin del autor, le representan y le definen. La obra tiene que ser sincera porque te retrata. Yo no vivo aislado del mundo, pero tengo claros mis gustos e intereses estticos. Vivimos en un mundo frentico. Producir, consumir, ganar cada vez ms... Los valores y gustos de moda tienen su importancia pero la coherencia entre lo que uno piensa, siente y hace es la base para todo en la vida. Es cierto que gran parte de mis referencias estticas son de otro tiempo. Esto es porque considero que aquello que es bueno de verdad, se sostiene en el tiempo. Quizs de la obra que me siento ms alejado es aquella que yo veo que est hecha desde la frivolidad. La frivolidad en el arte es un valor como otro cualquiera que yo no comparto. 14
Exposicin de su obra pictrica en el Sario hasta el 7 de enero
Hctor Urra en su evocacin de los clsicos
Hctor Urra trabajando en la orentina Bottega Duomo Firenze.
CEDIDA
Es evidente que la revisitacin del mundo griego clsico (mitos, musas...) tan olvidado en la actualidad est presente en tu obra. Por un lado pienso que el impulso creador est ms que presente en la vida cotidiana. Vivimos rodeados de objetos que se ven materializados gracias al ingenio y al trabajo de las personas. Apelo a una creacin menos compulsiva, ms racional o sostenida. Por otra parte presento un mundo evocador, representando ms que objetos, ideas volcadas en los mismos. Elementos cargados de significado. Me interesa lo mgico, lo misterioso. Busco seres indefinidos que a su vez expresen ideas y conceptos universales, que preocuparon en otro tiempo y nos preocupan igualmente hoy. Lo humano de los sentimientos trasciende al tiempo, a la edad y a las culturas.
Me interesa lo mgico, lo misterioso. Busco seres indenidos que a su vez expresen ideas y conceptos universales
Por ltimo, las musas representan a las artes. A mi modo de ver, este es el aspecto ms civilizado y diferenciador del hombre con respecto a los dems seres. Aquellas artes que disfruto y admiro me acompaan en la vida, tambin cuando estoy en mi taller en la Txantrea trabajando, como por ejemplo la msica. La msica es una de mis musas. La tcnica que utilizas en tus obras, leos y acrlicos, con la combinacin de otros soportes, con formatos menos
convencionales, hacen deseable otra comunicacin con el espectador. Este ha sido tu propsito? Las artes son un medio de representar ideas a travs de diferentes materiales, leo, acrlico, madera, tela, piedra, etc. El material y el soporte tambin hablan por s mismos. Es importante el proceso de trabajo, tambin lo es el formato. Por ejemplo, me interesa el crculo, en s mismo tiene mucho significado. Por eso tambin uso el formato redondo. El soporte circular inscrito en un cuadrado, como son muchos de los cuadros de esta muestra, cabezas en bandeja, la dcima musa y otros, hacen de esta unin un interesante ejercicio que producen sensaciones diferentes. Utilizo los recursos que considero ms adecuados con el nico fin de comunicar por medio de sensaciones.
Obra De la Experiencia Cotidiana
CEDIDA
El paso del tiempo es el juez implacable. Abordabas ese reto en una exposicin anterior titulada Della tranquilit dellanimo... Della tranquillit dellanimo es un poema del arquitecto renacentista Len Battista Alberti. Inspir al conjunto de obras que expuse en el teatro Gayarre. Para m este poema conecta con parte de mis races, ya que siento parte de estas races estticas en el Renacimiento italiano. La tranquillit dellanimo la encuentro en el Duomo de Florencia (lugar donde he tenido la fortuna de poder trabajar como scalpellino) y tambin cuando trabajo en mi taller en la Txantrea. Esta exposicin coincidi con lo que llamamos inicio de la crisis. Los medios de comunicacin nos machacaban preparndonos para todo lo que nos estn haciendo desde entonces. No es posible aceptar todo lo que est pasando y es difcil encontrar un contrapoder. Para m Della tranquilita dell animo sugiere ese punto vital desde donde, a pesar de las circunstancias, se puede trabajar, transformar, disfrutar, amar y vivir. La tragedia humana del ser consciente de lo efmero de la vida provoca una gran impotencia. La religin, las conquistas, acumular ms y ms bienes materiales son respuestas
a veces tan intiles como humanas para sobrellevar lo fugaz de nuestra existencia. Es verdad que el paso inexorable del tiempo igualmente est reflejado en mis obras. Es el deseo que todos tenemos de permanecer. En mi caso a travs de los objetos, de mi obra. Es una manera tan vana de querer trascender, como inevitable por mi parte. Tu exposicin actual hasta el prximo mes de enero, en las dependencias del Sario, lleva por nombre De la experiencia cotidiana. Qu
A mi modo de ver, el arte es el aspecto ms civilizado y diferenciador del hombre con respecto a los dems seres
sentido y sensibilidad encierra el trmino? Algunas ideas son tan constantes que se repiten. Hemos mencionado la exposicin del teatro Gayarre. En esta muestra vienen implcitas todas las ideas que all desarroll. Tam-
bin es cierto que del tiempo de esa muestra hasta ahora, la cotidianidad de nuestros das con sus expectativas ha cambiado sustancialmente. Con la experiencia cotidiana hablo del aprendizaje, del oficio diario, del conocimiento progresivo de las cosas y de nuestro entorno. Busco expresar hbitos y momentos aparentemente intrascendentes, una cancin, una conversacin o un paseo por el barrio instantes a los que a veces solo con el paso del tiempo reconocemos su valor. Tu relacin con la Txantrea.... Es una relacin vital. Mi madre vivi en la Txantrea. Yo estudi Formacin Profesional durante cinco aos en el Instituto Virgen del Camino. Aqu conoc a mi pareja, tambin a algunos de mis mejores amigos, naci mi hijo Urko y vivimos y disfrutamos del barrio durante ms de 12 aos. Adems tengo mi taller aqu. En relacin y en honor al ttulo de la exposicin actual, la Txantrea es mi refugio, el lugar donde siempre vuelvo, no necesito hacer nada especial, solo un caf, un paseo, comprar el pan, experiencias cotidianas
Ramn Herrera
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Susana Arandigoien, Asociacin de familias adoptivas de Navarra
Ane es de aqu, naci en China como poda haber nacido en Sevilla, pero es de aqu
ne tiene 7 aos. Es txantreana, le gusta el color morado y toca la auta travesera. Pero sus preciosos ojos rasgados delatan su origen asitico. Qu sabemos sobre las adopciones? Somos conscientes de lo que suponen en nuestro barrio? Susana Arandigoien, madre de Ane Ye y miembro de la Asociacin de familias adoptivas de Navarra (AFADENA) nos da una visin que nos har a muchos reexionar sobre este asunto.
Bixent y t ya tenais un hijo biolgico, Amaiur, Cmo os planteasteis esta aventura? Siempre habamos pensado en algo as, en acoger, adoptar, as que al final nos lanzamos. Por qu decidisteis que fuera China? Lo que menos tenamos en la cabeza era China, pero en ese momento eran los ms transparentes y los ms rpidos en realizar los trmites. Nos desaconsejaron Rusia porque eran ms oscuros en ese sentido. Tambin pensamos en Centroamrica pero pensamos... qu ms da el pas! Y, cmo se lo planteasteis a Amaiur? Tena 7 aos y para contrselo nos fuimos a comer por ah. Le comentamos de manera natural y l enseguida respondi: ...y entonces, vamos a ir maana a por ella?. La verdad es que le dio tiempo a pensar de todo, ya que an tuvimos que esperar otros cuatro aos. Nos lleg a preguntar si todo aquello era verdad. Es necesario prepararse para ser madre y padre adoptivo? S, y mucho. Hay ya unos cuantos aos de experiencia 16
Ane con sus amigos a la salida del colegio.
ARGAZKIAK: ISABEL EGUIGUREN
en adopcin internacional y todo hace indicar que es muy importante saber de antemano con qu nos vamos a encontrar, porque normalmente la experiencia adoptiva no suele ser como la sobamos. Entonces, cmo se preparan los padres y madres para una adopcin? Bienestar Social ofrece un par de charlas donde psiclogos y orientadores informan sobre la mochila que traen estos nios, la desatencin y el abandono. Adems, los padres y madres adoptivos tenemos que ser padres y madres teraputicos, ya que tenemos que reparar un dao que no hemos cometido pero que hace sufrir a nuestros hijos. Abandono? S, lo que supone para los nios ser abandonados por sus
Ante los nios adoptados no hay que ahondar demasiado en los detalles, lo que hay que hacer es integrarlos
padres biolgicos. Es muy importante saber que es una huella comn para todos y para siempre. Supongo que esa carga apenas existir en nios que llegan con pocos meses, verdad? Es igual de importante. Los profesionales aseguran que ese peso va en el ADN del nio. Y tarde o temprano se preguntar por qu lo abandonaron. Durante la adolescencia es cuando se agrava todo esto. Es muy probable que quiera
buscar sus orgenes, ya que es cuando se marca el tema de la identidad. No imaginaba ese tipo de repercusiones La asociacin La voz de los adoptados, compuesta por jvenes que han pasado por esto, estn ofreciendo un espacio de mucho entendimiento y apoyo para familias y nios adoptados. Recientemente, en una charla, varios de estos jvenes contaban sus dificultades para mantener relaciones de pareja estables, por el miedo a ser abandonados. Comentaban que casi siempre eran ellos los que dejaban la relacin por temor a ser dejados. Estamos preparados en el barrio, en la sociedad general, para esto? Pues encuentras de todo. Desde el que te comenta la la-
bor que haces y le dice a Ane que ya puede estar agradecida, hasta el que te pregunta cunto dinero te ha costado la nia. Quizs haya gente que no sepa que la adopcin es gratuita, se pagan los trmites. O el tema del lenguaje, a veces racista. Alguno no le dice Ane, sino la chinita y, aunque sabemos que se dice sin mala intencin, debiramos ser ms cuidadosos. Ane es de aqu, naci en China como poda haber nacido en Sevilla, pero es de aqu. Pero, te lo dicen con ella delante? S. Y la gente debera saber que nosotros no somos una ONG. Debemos entender que los nios en desamparo tienen derecho a tener una familia, y la adopcin es la mejor medida de proteccin del menor. Y, cmo podramos contar a nuestros hijos la historia de Ane? Como se la hemos contado nosotros. La historia comienza cuando una mujer en China tuvo una hija a la que seguro habra querido cuidar, pero por las circunstancias de ese pas, no pudo. Y entonces la dej en un lugar que se llama orfanato para que la cuidaran. Y que un juez, que es el que manda en China, dijo que Ane tena derecho a tener ama, aita, hermanos, a ir al cole, a la piscina y como nosotros tenamos esas cosas y muchas ganas de compartirlas, fuimos donde los que mandan aqu y con lo corporal. Casi todos estos nios han pasado por orfanatos, donde no se les atenda cuando tenan hambre, dolor, o cuando estaban tristes es por eso que su cerebro aprendi a desconectarse con estas sensaciones para no sufrirlas. Con esta tcnica aprenden a conectar y volver a sentir estas emociones. Y en el colegio, pueden tener dificultades? S. El hecho de que un nio haya estado sus primeros meses de vida en una cuna y mirando a un techo sin ningn tipo de estmulo, es probable que tenga sus repercusiones a nivel cerebral. O el saberse adoptado; hay muchos nios que te confiesan que se acuerdan todos lo das de su madre biolgica. Cmo no van a tener problemas para concentrarse? La prxima vez que estemos por las calles de la Txantrea con un nio adoptado, qu debemos hacer? Saber que son nios que debemos respetar y entender. Que un proceso de adopcin significa que han estado en desamparo, que en su pas no tenan garantizada su supervivencia. Por ello, esos nios necesitan una medida de proteccin. No hay que ahondar demasiado en los detalles, lo que hay que hacer es integrarlos.
Isabel Eguiguren
Susana Arandigoien nos habla de su experiencia con Ane.
se lo dijimos. Y en los dos pases se pusieron de acuerdo para que Ane y otros nios vinieran aqu. En la asociacin ofrecis apoyo de algn tipo? En AFADENA organizamos muchas actividades para nios y padres. En este momento, por ejemplo, hay un curso de Chickung al que va Ane. Es una tcnica oriental que ayuda a relacionar lo emocional
Los nios en desamparo tienen derecho a tener una familia, y la adopcin es la mejor medida de proteccin del menor
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deporteskirolak
GRAN RACHA DE RESULTADOS EN TERCERA

Sigue la magnca racha de los azules en Tercera Divisin, que los catapulta hasta la 4 plaza que da derecho adems, a disputar la fase de ascenso a 2B. Esta meritoria clasicacin obtenida gracias a ser el equipo ms goleador de la categora y, sobre todo, a sus ya nueve partidos consecutivos sin perder (seis victorias y tres empates), ratica el gran trabajo tcnico y de cantera que el club del barrio sigue realizando a pesar de su juventud. Sin embargo, no le van tan bien las cosas al Divisin de Honor que merodea los puestos peligrosos de la clasicacin tras sus tres ltimas derrotas (Danok Bat, Berceo y Huesca) por tan solo un empate (Oberena). As mismo avisar que con entrada libre, como desde hace aos viene siendo habitual, los das 28, 29 y 30 de Diciembre se celebrar en las instalaciones del club el tradicional Torneo Navidad Ftbol-8 con la participacin conrmada de importantes clubes de cantera como: Athletic Club, Real Sociedad, Escuela de Oion, Aluvin, Oberena, o los guipuzcoanos del Irunlarrea entre otros.
SEMANA DE MONTAA
Un ao ms en noviembre y organizada por el grupo del barrio Txantrea Mendi Taldea, se celebr la XIX Semana de Montaa. Interesantes charlas y proyecciones sobre muy diversas temticas junto a una exposicin fotogrca, sirvieron un edicin ms como resumen, a otra repleta temporada de actividades desarrollada por el Club.
VII TORNEO INTERNACIONAL PUENTE FORAL

Un ao ms el Club Ajedrez Orvina organiza el Torneo Internacional Puente Foral. Las fechas de celebracin sern del 3 al 8 de diciembre y el trofeo se disputar en el Hotel Don Carlos de Huarte Pamplona.
MIKEL AGUADO
LACTURALE NO LEVANTA CABEZA

No est siendo bueno este nal de ao para las rojas del Lacturale. Acomodadas peligrosamente en los puestos de descenso, parece que la fortuna est siendo esquiva con las chicas del Cd Orvina Ke. An no conocen la victoria en el Pabelln Ezkaba aunque s lograron traerse los tres puntos en su visita a tierras catalanas. En un partido igualado, jugado de poder a poder pero con ms ocasiones para la escuadra txantreana, un doble penalti lanzado por la juvenil Irune permiti conquistar la primera victoria de la temporada. En un equilibrado encuentro ante las gallegas del Viaxes Amarelle, el mayor acierto de stas cara a portera hizo que lo puntos volarn hacia tierras celtas con un marcador nal de 0 a 2. Igual suerte corrieron ante las madrileas del Alcorcn en un nuevo encuentro en Ezkaba. El abultado 1-5 nal da fe del bache que estn pasando las chicas entrenadas por Leandro Fernndez. Solo queda levantarse, trabajar y esperar que la fortuna sea menos esquiva con las rojas.
SIGUE LA BUENA RACHA DEL TXANTREA EN LA 2 DIVISIN DE FTBOL SALA FEMENINO

Despus de caer derrotado por la mnima (1-0) en la visita a uno de los gallos de esta liga, el Ordizia, se han ganado los tres partidos siguientes con resultados excelentes. Contra el Cuatro Arcos riojano se gan por 4-0, despus lleg el derbi navarro con las chicas de Ribera Navarra con el resultado de 0-3 y el ltimo jugado contra el Flaviobriga de Castro Urdiales victoria txantreana por 4-0. Despus de siete partidos las chicas del barrio se encuentran a dos puntos de la cabeza, con cinco victorias, un empate y una derrota, siendo a la vez el segundo equipo menos goleado. En la prxima visita se viaja a Bilbo para enfrentarse al lder. 18
ALAIN UNZU
MIKEL IDOATE ELIMINADO

Pese a que las apuestas le daban como ligero favorito en el trascendental partido, no puedo ser y el pelotari del barrio perdi contra Saralegi (22-17) quedndose a las puertas de las seminales del campeonato del Cuatro y Medio. No obstante, este hecho no puede empaar el gran campeonato que el txantreano ha desarrollado durante todo el Torneo venciendo a grandes pelotaris como Arretxe II, Barriola o Jaunarena.
deporteskirolak
l prximo da 14 de diciembre y dentro de las actividades del Txantreako eguna se va a celebrar la 22 edicin del Herri Krosa.
Se celebrar el prximo 14 de diciembre
22. Txantreako Herri Krosa
La comisin organizadora ya hemos empezado con la preparacin de la prueba. Lo primero que hacemos es visitar a los establecimientos que colaboran para preparar el cartel anunciador de la prueba. Despus se elige el regalo que repartiremos a cada corredor/ra y pedimos los permisos correspondientes. Este kros no cuenta con subvenciones, as que se puede realizar gracias a la colaboracin de la gente del barrio, a la cuota que paga cada corredor/ra por participar, pero sobre todo a la aportacin econmica de los establecimientos colaboradores que un ao ms han sido fieles a la cita. Tenemos que agradecer el esfuerzo que est haciendo el pequeo comercio de nuestro barrio, ya que es el que peor lo est pasando estos ltimos aos, pero con las muchas actividades que realizamos en la Txantrea siguen colaborando, as que desde estas lneas queremos animar a los vecin@s que sigan comprando en el pequeo comercio para que no desaparezca. Como hemos dicho tambin contamos con un grupo de 50 personas que nos ayudan el da de la prueba, desde las 8 de la maana en el montaje de la infraestructura, durante la
Este ao habr 1.100 dorsales para participar en este clsico del deporte txantreano.
prueba en cada cruce y al final en recoger todo. Participacin En cuanto a lo deportivo, vamos a subir a 1.100 el nmero de participantes, no queremos que la prueba se nos vaya de las manos, pero el ao pasado se qued gente sin dorsal y tampoco nos parece bien. Los txikis empezarn a las 10,30 horas, la cuota de inscripcin es de un euro y la distancia ser por edades.
La prueba reina dar comienzo como todos los aos a las 12 horas, la distancia la misma, 8,2 km, y el precio lo queremos mantener en 9 con antelacin y 10 el mismo da de la prueba, si quedan dorsales. Queremos dejar claro que, solo hay 1.100 dorsales, y si se venden con antelacin, no habr el da de la prueba, as que os animamos a que lo compris con antelacin para que no os quedis sin l.
Inscripciones La inscripcin dar comienzo el da 2 de diciembre, hasta el 13, y los lugares para apuntarse son, en la Txantrea, Auzotegi, Akelarre KE y Korapillo; en Atarrabia Deportes Eslava, y en Irua Deportes Zariquiegui Os animamos a todos y todas a participar; nosotros os corresponderemos con un buen regalo.
Txantreako Herri krosa
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Mila Jimenez y Ekhi Izpura, familiares de Mikel Izpura
Si no trabajamos todos, difcilmente vamos a traer los presos a casa

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ila Jimenez y Ekhi Izpura son la familia de Mikel Izpura. Todos los meses tienen que hacer cientos de kilmetros para poder estar hora y media los tres juntos. Antes viajaban a Badajoz y ahora a Murcia. Esa dura realidad, como la de cientos de personas en este pas, es la rutina de Jimenez e Izpura.
Cuantos aos llevis viajando? Mila Jimenez: Yo 29 aos. Ekhi Izpura: Yo 11 aos. Bueno desde antes de nacer tambin iba. Cundo fue Ekhi por primera vez de visita? M.J.: Con tres meses. Naci a los 8 meses, y hasta que cumpli tres meses no le dejaron viajar. Cuando cumpli los tres meses, bajamos a Badajoz. El aita no se atreva a cogerlo, pensaba que se le iba a romper. Cmo eran las visitas en Badajoz? M.J.: En Badajoz en los vises que tenamos de convivencia, pues nos dejaban la sala de vis ntimo, haba una cama y a Ekhi lo que mas le gustaba era que nos metisemos los tres juntos. Luego jugaba con su aita, le suba a txiribikas... Pero luego lo llevaron a Murcia y all no nos dejaban la sala de ntimos. Ademas, desde que Ekhi cumpli los once ya no tiene derecho a la visita de convivencia, solo puede ir al familiar. Es como si a los once aos dejas de ser hijo. Adems en las visitas de convivencia se la gozaba Ekhi, porque tienen un patio muy grande. Ekhi: Jugaba a pelota mano con aita, con pelotas que me hace l. Todos los meses me regala una pelota. 20
Mila Jimenez y Ekhi Izpura, familiares de Mikel Izpura.
Y ama no juega? M.J.: Ama hace de arbitro, aunque algunas veces ya le hacemos alguna trampa al aita. Y cmo preparis una visita? M.J.: Ahora estamos yendo una vez al mes. Yo ya econmicamente y fsicamente, despus de 29 aos, estoy un poco cansada. Y bajamos una vez al mes. Salimos el viernes a las 20:30. E.I.: Yo salgo de la ikastola a las 16:40 y voy a casa. Me ducho y preparo la mochila, cojo algunos juegos, etc. Luego a veces cenamos antes de salir y si no, ya cenamos en el rea de servicio. M.J.: Vamos en coche hasta Gasteiz y all nos montamos en la furgoneta. Solemos bajar dos furgonetas a Murcia. Pasamos toda la noche de viaje, ste se pasa dormido todo el viaje. Sobre las 6:30 llegamos a Murcia. Dejamos a los gidaris que duerman y nos vamos
Estamos viajando una vez al mes. Econmicamente y fsicamente, despus de 29 aos, estamos un poco cansados
a desayunar a un bar que tenemos fichado ya. Las visitas empiezan a las 9, pero hay que estar en la crcel una hora antes. Nos separamos, porque al montar nos da igual cmo nos montemos, pero al llegar a Murcia tenemos que separarnos en dos furgonas. Bueno, depende tambin de horarios. Porque antes cuando estbamos poca gente, tenamos todos la comunicacin a las maana, ahora no. Ahora llevan una temporada que no quie-
ren que coincidamos en comunicaciones. Nos dan un vis a la maana y otro a la tarde. Para hacerlo todo mucho ms sencillo y mas rpido Entonces la vuelta tambin depende mucho de eso. Si coincide que hay un grupo de gente que puede volver en una furgoneta vuelve. Si vemos que hay ms gente a la tarde que a la maana, pues hay que esperarse todos. Y la vuelta, pues eso, en vez de llegar a las 12 de la noche, pues a las 5 de la maana del domingo. Que le dirais a la gente del barrio? M.J.: Que el primer paso para tenerlos en casa es que los acerquen. Y que si no estamos todos por la labor, difcilmente lo vamos a conseguir. Animar a toda la gente a que pelee en la calle, para que los traigamos cuanto ms cerca mejor.
Txantreako Herri Bilgunea
Mara Socorro Etxarte y Emilio Altabe, padres de Txuma Altabe
Estamos muy agradecidos a la gente del barrio, siempre nos ha ayudado

Mara Socorro Etxarte y Emilio Altabe son los padres de Txuma Altabe, vecino de la Txantrea que lleva 29 aos en la crcel, 16 en Francia y 13 en Espaa. A pesar de que los padres son muy mayores, no fallan ni un solo mes a la cita que tienen con su hijo. Durante cuntos aos llevan viajando? Mara Socorro Etxarte: Llevamos 29 aos viajando, 16 a Francia y luego otros 13 a Espaa. Cmo es un viaje? Emilio Altabe: Vamos con los hijos y, claro, y en el invierno, hacemos noche. Porque est en Castelln. Y ya nosotros estamos muy mayores, necesitamos hacer noche para descansar. Ellos iran y vendran en el da, pero por nosotros, hacemos noche. Son 1.000 kilmetros ida y vuelta. Imagnate, la gasolina, los peaje y encima el gasto de hacer noche tambin hay que sumarlo. Salimos el da anterior y volvemos al da siguiente, sobre el medioda. Y cmo es el viaje? MS.E.: La ida suele ser peor, porque quieres llegar y a la vez vas nervioso porque quieres verle, pero tambin por si pasa algo. Luego la vuelta siempre es mas tranquila. Cmo es cuando estn con l? Se les pasan los nervios? MS.E.: S, con l ni llorar ni nada. Comentamos las cosas de la familia. Le llevo las fotos de la familia, porque tenemos seis bisnietos y siete nietos. Tambin hablamos del viaje, de lo que dice la gente, de lo que hacemos en el da a da. Y a veces nos remos y todo, porque la verdad ,para una hora y media que tienes, no le vas poner cara seria. E.A.: Lo que mas le interesa son las cosas del barrio. Nos pide que le llevemos noticias, fotos, para conocer l tambin lo que pasa. Y cmo es el momento de marcharse? E.A.: Ms relajado, porque ya no tienes la prisa de llegar. A la ida siempre vas justo. Han perdido una visita alguna vez? M S.E.: S, por el mal tiempo. Y, otra vez, un da que hubo un incendio en la carretera, nos tuvimos que volver. Hemos tenido un montn de aventuras, ni se sabe, de perdernos, confundirnos de camino... Y haciendo unos recorridos inmensos para llegar. Porque cuando estaban haciendo la autova, cantidad de rotondas... Y all nos perdamos casi todos los das. Cmo son las visitas? E.A.: Entramos todos en un cuarto. Nosotros vamos los vis a vis. Porque entre cristales l no quiere que vayamos. Uno al mes vamos. Recuerdan alguna ancdota curiosa? E.A.: Los viajes a los que bamos nosotros eran los de Francia a Fleury. Me pas un da que al pasar por el detector de metales, pues sonaba. Carajo, sacaba una cosa, sacaba otra Total que llevaba una navaja, ni saba por qu, para el bocata o algo as. Me ech una mirada el carcelero, como dicindome: A qu viene este con una navaja?. Desde entonces ya no llevo nada de nada. Han tenido algn problema con los viajes? E.A.: Pues alguna avera en el coche hemos llegado a tener, y tardabas una par de horas o tres ms. Pero as, cosas de mucha importancia, hemos tenido suerte. MS.E: En ese sentido s hemos tenido suerte. Hasta la fecha, con todas las veces que hemos ido, pues accidentes y eso no hemos tenido nada. El mal tiempo lo nico. Qu le diran al barrio? MS.E: Estamos muy contentos con la gente del barrio, siempre nos ha apoyado mucho. Cuando le iban a traer se moviliz todo el barrio, nos dieron mucha moral. Estbamos contentos con el barrio. Y bueno, nosotros seguimos haciendo lo que podemos, enkarteladas y tal. Yo siempre he ido a todas las reuniones, pero ahora ya he dejado de ir. Son todos muy amables y muy majos. Y tambin cuando vienen a cantar y todo. Muy contentos.
Euskal preso eta iheslari politikoak etxera!!!

Queridas vecinas, ya ha llegado diciembre y con l, el fro, las castaicas, fechas donde familias y amigas nos reunimos. Sin embargo, en este barrio hay 14 familias que tendrn una silla vaca. Un ao ms tendrn que pasar estas fechas en una sala de vis a vis o a travs de un cristal porque sus seres queridos estn dispersados a cientos de kilmetros de sus hogares. Estas familias en diciembre tambin tendrn que viajar, coger un coche, un autobs, tren, avin o furgoneta para recorrer el camino que les permita estar con sus allegados unos minutos. En diciembre, a diferencia de la mayora no prepararn los regalos sino lo paquetes para la crcel. Bolsas con ropa, libros, fotos y mucho calor y cario. En diciembre tambin, Karmele y Sara, madre y amiga de presos polticos vascos, emprendieron el viaje que les iba a reunir con su hijo y amigo. Sin embargo, nunca volvieron. Sara muri hace 10 aos cuando volva de una visita de 40 minutos a travs de un cristal en Valdemoro (Madrid). Karmele, junto a su marido iba a Alcal Meco a visitar a su hijo en un vis a vis. Hace ya nueve aos. Las familias que todas las semanas tenemos que recorrer cientos de kilmetros debido a la dispersin no podemos evitar acordarnos de Sara y Karmele, como otras tantas personas, que han perdido la vida en la carretera o las propias presas polticas muertas en prisin consecuencia de la vengativa poltica penitenciaria que tanto el estado espaol, como el francs nos han impuesto. Pese a este miedo, lo tenemos muy claro, por encima de cualquier venganza, de cualquier intento de aislarlos, por mucho que nos intenten alejar, seguiremos haciendo kilmetros, llenando los depsitos de los coches, preparando los tapers de comida, madrugando, seguiremos cargando los paquetes, recorriendo las distancias que sean necesarias para hacerles llegar todo nuestro amor, cario y apoyo. Y adems lo seguiremos haciendo llenas de orgullo, porque no les vamos a dejar solos, porque por mucho que los alejen, da a da, seguiremos teniendo fuerza para romper los muros de la dispersin. Porque en diciembre tambin, como todos los meses del ao volveremos a reivindicar que los queremos en casa, entre nosotras, porque es su derecho. Y hasta que no estn entre nosotros seguiremos viajando, seguiremos recordando, pero tambin seguiremos reivindicando que la poltica de dispersin mata, y que est en manos de todas acabar con ella. Por todo esto os animamos a participar y a dar un paso mas en contra de esta cruel poltico de dispersin, porque todos los meses del ao, pero especialmente en diciembre, tenemos mucho que hacer.
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oseba Esparza naiz, preso politiko ohia. 2004ko irailean Frantzian atxilotu eta Fresneseko espetxean lau urte eta epaitu eta gero Normandiakoako Val de Reuilko espetxean beste bi urte egon naiz. Behin Estatu Frantseseko zigorra amaituta, estraditatu ninduten Irueako espetxera egun batzuetarako eta hortik berriro Castellongo espetxera urrundu eta bertan hiru hilabete eman eta gero, Puerto de Santa Mariako espetxean eman nituen hiru urte eta erdi ete arte. Nire anaia, Iker, espetxean dago ere, ni preso nengoela atxilotu zuten eta egun Bois DArcyko espetxean aurkitzen da.
Joseba Esparza naiz

ketak presoaren eguneroko ogia dira. Espetxeak presoen arrepentimedu eta humilazioa du helburu. Guzti honi, Euskal Preso Politikoen Kolektiboko kide izan garen guztioi, Estatu Espainol eta Estatu frantsesak espreski diseinatutako espetxe politikaren ondorioak ere pairatu behar ditugu. Eta honekin galderaren bigarren zatia erantzuteko profitatuko dut. Aipatu dudan moduan, euskal preso politikoi, aitortza politikoa ofizialki ukatzen badigute ere, espetxe politika espezifiko bat ezartzen digute. Espetxe politika honen helburuak argiak dira, preso politikoak modu kolektibo eta indibidual batean suntsitzea, horretarako gure eskubide indibidual zein kolektiboak zanpatzen dituzte etengabean. Horregatik urruntzen gaituzte gure etxeetatik ehunka kilometroetara dauden espetxeetara, horregatik ere elkarrekin egotea ukatzen digute, baina ez bakarrik espetxe ezberdinetatik sakabanatzen gaituztelako, espetxe barruan ere esolamendua pairatzen dugu, espetxe batean gauden kideak modulo ezberdinetatik dispersatzen baikaituzte, gure arteko harremana apurtuz. Guzti honen ondorioz, espetxea modu kolektibo batean garatu ahal izatea ekidin nahi badute ere, ni beti kolektibo baten parte naizenaren sentimendua oso presente izan dut eta oztopo guztien gainetik ... Senide eta lagunen bidaiak nola bizi izan dituzu preso zeunden bitartean? Oso modu berezian bizi izan ditut famili eta lagunen bidaiak. Alde batetik irrikitan zaude maite dituzunekin egoteko, baina bestetik ere beraiekin egoteak suposatzen dienaz konziente zara eta horrek angustia eragiten dizu. Badakizu askotan lanetik atera eta korrika eta presaka bidaiari ekiten diotela. Zortzi ordutako bidaiak autobus, kotxe edo trenean, jakinda nekeaz aparte ez dutela lasai bidaiatzen, ezin baitira berandu iritsi bestela bisita egiteko eskubidea galduko baitute. Eta eguraldia, bisita eguna baino lehen hamaika aldiz begiratzen dugu ze eguraldi egingo duen, errepideak nola egongo diren... eta bisitara iritsi direla ikusten dituzuean lasaitasun puntu bat hartzen baduzu ere, oraindik bueltako bidaia geratzen zaiela burutik ezin duzu kendu, eta beraiek etxera ongi iritsi direla dakizun arte ez zara lasai geratzen. Gainera pertsonalki, lagunen istripua bizi izan dut. Puertoko bisitatik bueltan auto istripua
izan zuten, eta zauriturik egon ez zen arren, furgonetak kalte haundiak izan zituen. Ezin duzu ahaztu momento horietan errepideetan 16 senideek bizitza galdu dutela. Orain kalean nagoela anaia ezin dut bisitatu, baina senide eta lagunak bisitan doaztela ze nolako ahalina den, bai ekonomikoa bai fisikoa ere eta benetan miresgarria iruditzen zait nola astero astero huts egin gabe errepideko bidea hartzen duten anaia ikusteko. Ze mezu helaraziko zenioke auzoari? Guztiok badugula zeregina espetxe politikarekin amaitzeko. Espetxe politika krudel hau noizbait amaituko bada herriaren presioaren ondorioz izango dela, eta zentzu honetan norberaren parte hartzea fundamentala da. Honetaz gain, dipertsioa apurtzen joateko badaude hamaika modu, preso bat bisitatu, gutunak idatzi, argazkiak bidali, banderola gure balkoian jarri... ekimen txikiak badiruditen arren presoen eta gure senideengan kriston ondorioak ditu. Orain momentua da denon ahaleginarekin behingoagatik espetxe kriminal honekin amaitzeko eta mundu guztia amaitzen dut indarrak norabide honetan jartzeko guztion artean lortuko dugula konbentzitua nagoelako. Animo beraz!
Nola bizi izan duzu urte hauetan espetxea pertsonal mailan eta kolektiboki? Espetxeko bizi modua gogorra den arren, nik argi nuen zerk eraman gintuen horra, ni, euskal preso politikoen gainontzeko kideak bezala, Euskal Herriarekiko dugun konpromisoarengatik espetxeratu gaituzte. Eta honengatik naiz eta espetxe politika gogor eta krudel bat pairatu behar izan dugun, espetxeko bizi baldintza gogorrak beste modu batean eramaten laguntzen du. Espetxea modu pertsonal batean nola bizi izan dudan definitu behar izango banu, hotza, inhumanoa eta krudela dela esango nuke. Espetxeak ez ditu presoak oro har pertsonak bailiran bezala tratatzen, humilazioak, utzikeria, bortizkeria eta eskubide urra-
Ibai Mateo, despus de cumplir cuatro aos y medio de condena en Francia, regres al barrio el pasado mes de noviembre. Pocos das despus lo haca el tambin txantreano Iaki Iribarren, cumplida tambin su condena de cuatro aos en crceles francesas.
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ras una dramtica travesa, un grupo de africanos llega clandestinamente a la costa sur de Espaa. Entre ellos, Alou, senegals, 28 aos. Su amigo Mulai, instalado en Catalunya desde hace algn tiempo, le ha animado a emigrar ofrecindole la posibilidad de un buen trabajo.
Las cartas de Alou

La emigracin subsahariana en su malvivir de cada da
subsahariana aqu. Armendriz cont su historia sin estridencias, a pesar de lo terrible de la aventura del vivir de sus protagonistas, sin esquematismos maniqueos de buenos y malos, sin el menor asomo de paternalismo occidental, con un tono aparentemente documental, deliberadamente austero, sobrio, naturalista, a travs de un sencillo y trabajado envoltorio formal. Bajo la simplicidad de esa apariencia se esconda un trabajo previo, exhaustivo en el conocimiento del tema a tratar, en la seleccin de los actores ms idneos y en la localizacin de los escenarios adecuados, andaluces y catalanes para la ocasin. Para recabar informacin sobre el tema antes de la propia filmacin de Las cartas de Alou, sealar que Armendriz rod en Pamplona algunas secuencias de un documental en vdeo (con imgenes no incluidas en la pelcula), para acercarse a las maneras de vivir de los distintos ncleos de inmigrantes africanos en nuestra comunidad. El cineasta de Olleta se haba interesado por ellos tras conocer en la capital navarra a varios africanos que se dedicaban a la venta ambulante y que lograban ganarse la vida con tan solo cuatro o cinco palabras en castellano. Su inters inicial hacia ellos sealara al respecto Armendriz fue ms humano que cinematogrfico. Pero en su mente le rondaba y persegua ya un personaje como el de Alou
Ramn Herrera
Pero, hasta alcanzar esa meta, Alou tiene que trabajar como temporero en la recogida de hortalizas en los invernaderos almerienses. Un da, tras el robo de sus pertenencias, Alou se ve obligado a buscar con urgencia otro trabajo. Se hace vendedor ambulante. De cuando en cuando escribe cartas a su familia en las que relata algunas de las incidencias de su aventura. Una vez en Lleida, decepcionado de la postura de Mulai hacia l, Alou conoce a Carmen, con la que mantiene una relacin secreta. Intenta legalizar su situacin, pero no lo consigue y es expulsado del pas. Al poco tiempo, desde una costa africana, la travesa hacia Espaa comenzar y con ella, de nuevo, la aventura de Alou por sobrevivir. A grandes rasgos, as, con esos trazos, esbozaba Armendriz Las cartas de Alou, que, paradojas del celuloide, se alzara con la flamante Concha de Oro en el Festival de Cine de San Sebastin del ao 1990. Este galardn, sin embargo, se volvi en contra de la propia pelcula, porque la crtica especializada personada en el festival haba apostado en sus filias por otro film ganador, el de Muerte entre las flores, de los hermanos Coen, un acerado retrato sobre la Mafia yanqui. La polmica le hizo un flaco favor a Armendriz, volvi a poner en la palestra la influencia de Elas Querejeta (productor del film) en las decisiones de determinados certmenes como el donostiarra y a Montxo se le despachaba su Alou con la frivolidad del tpico documental a lo Tasio/27 horas, con el que habra realizado se apuntara una es-
pecie de Vivir cada da para emitir en el televisivo Informe semanal de la poca, o mejor, en La clave, de Jos Luis Balbn, en su ilustracin visual de un hipottico coloquio sobre pateras. La quimera europea La pelcula se encarnaba en la figura de Alou (un sobrio y desconocido Mulai Jarju, quien, sorpresivamente tambin, se alzara con la Concha de Plata en Donostia), un alma gemela africana de Anastasio Otxoa que, a diferencia del carbonero estells, solo aspiraba a integrarse socialmente y aceptar las reglas del juego de la economa de mercado del aqu llamado primer mundo para acabar por sufrir en su piel los rigores que tan quimrico paraso occidental reserva a sus inmigrantes.
Las cartas de Alou se proyectar el 18 de diciembre, a las 19 horas en Auzotegi

Historia de un itinerario fsico, de un aprendizaje en suma, con las risas y lgrimas propias de cualquier proceso de conocimiento, Las cartas de Alou se converta en un fidedigno retrato individual y coral de la emigracin
Ciclo Zine-forum Montxo Armendariz

Abenduak 18 de diciembre: LAS CARTAS DE ALOU (presenta SOS Racismo) Urtarrilak 29 de enero: HISTORIAS DEL KRONEN (presenta Patxi Irurzun)
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Coral Arturo Kanpion

Al igual que el ao pasado, la coral ARTURO-KANPION-ABESBATZA de la Txantrea organizar el prximo 27 de diciembre un concierto que contar con la participacin de la CORAL SAN JOS del barrio y el CORO DE ADULTOS DE PAZ DE ZIGANDA. El concierto, que contar con un repertorio variado, se celebrar en la parroquia de San Jos a las 8 de la tarde. Adems de dicho concierto ARTURO-KANPION-ABESBATZA durante las fiestas de navidad tiene previsto realizar distintas actuaciones en la calle, con participaciones en el Olentzero y un concierto en el Psicogeritrico San Francisco Javier el prximo 2 de enero.
Txantreako jai txikiak eta Txantreako Eguna

OSTEGUNA 12 17:00 Playback Salestarretan OSTIRALA 13 17:00 Zuziri txikia + Erraldoien Konpartsa Maiatzaren 1a plaza 17:30 Maizterren Dantza Maiatzaren 1a plaza 18:30 Elkartez elkarte Pintxo poteo + triki auzoko Elkarteetatik, Pean hasita, bonoak Auzotegi kultur etxean 21:30 Bokatada Pean+kontzertu 23:00 Dj Charlie Mondadientes Akelarre Kultur Elkartean LARUNBATA 14 Txantreako Eguna 9:00 Dianas 10:00etan Kross haurrak Irubiden 11:00etatik aurrera Azoka (Artisauak, kolektiboak, trikiak) Txantrea Plazan, TXanpon monetarekin. 11:00etan TXANTREAKO ZUMBA, Irubiden 11:30 Txantreako Zanpantzarrak auzotik 12:00etan Herri krossa Irubiden 12:30etan Euskal Dantzak Kaskallueta-Bernart Etxepare taldearen eskutik Txantrea plazan 13:00etan Txerri zozketa Txantrea plazan 13:30etan Txantrea euskalduntzen 14:00etan Bazkaria 18:30 Kalejira 19:30 Gaiteroen kalejira 21:00etan Zenzensuskoa Arriurdieta plazan 20:30etan Kontzertua Akelarre Kultur Elkartean 22:00etan Afari herrikoia + Dj Txolas ta mikro irekia. 00:00etatik aurrera Dj + gaupasa Auzotegin IGANDEA 15 17:00 Bertsolari Txapelketa Nagusiaren Finala Akelarre Kultur Elkartean 17:30tan Haurrendako zinema eta txokolate jatea, Biltokin
Biltokiaren abenduko programazioa

- Abenduaren 2an,9an,16an eta 23an, astelehena, 18:00etan, DANTZARI IBILTARIA. AIKOko dantza maisuek gidaturik dantzan ekiteko aukera bat, edo/eta dantzakera hobetzekoa, edo/eta pausu eta dantza berriak ikastekoa. - Erromerietako dantzak ulertu eta ikasteko. - Hasieratik, lehen urratsetatik. - Jota, Porrua, Jauziak, Balsa, Pasodoblea, Txotisa, Mazurka, Polka... Irakaslea: Iaki Sagardoi Eguna: astelehena, 6etatik 7.30ak arte. Urritik ekainera. Matrikula: 150 Izena emateko: http://www.aikotaldea.com/dantzaldi-egitaraua. php?idioma=eu - Abenduaren 12an, osteguna, 19:30ean, SUKALDARITZA TAILERRA, ajoarrieroa nola egin. Izena ematea: 699 612 12 Abenduaren 13an, ostirala, ELKARTEZ ELKARTE , PINTXO POTEO Txantreako jai txikien barruan, 18:00etan Pean hasita. Bonoak Auzotegin salgai. HAURRENTZAKO PROGRAMAZIOA - Abenduaren 15ean, igandea, arratsaldeko, 17:30ean, Filma eta txokolate jatea. - Abenduaren 26an eta 27an, goizeko 11:00etan, haurrentzako SUKALDARITZA TAILERRA, 8 eta 12 urte bitarteko haurrentzat (aukeratu eguna). Izena ematea: 699 612 124 (kopuru mugatua) Argibide gehiago: Miravalles kalea, 9. Tel. 699 612 124 E-mail: biltoki@ebiltoki.org www.ebiltoki.org blog.ebiltoki.org 24
Como cada ao, el recibimiento a Olentzero la vspera de Navidad tendr lugar en las faldas del monte Ezkaba, desde ah recorrer el barrio con msica y buena compaa. El nal del acto se celebrar en la plaza del Ezkaba con comida, bebida, dantzas, etc.
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Auzotegi en diciembre
Os presentamos las propuestas para diciembre en Auzotegi Kultur Etxea, invitandoos a participar: - Todo el mes exposicin del concurso fotogrfico del barrio. - Abenduak 11 Diciembre, 19:00: EL BANQUETE, expolio y desaparicin de la CAN. Presentacin del libro, con Patxi Zamora (autor y miembro de Kontuz). - Abenduak 18 Diciembre, 19:00: zine-zikloa / ciclo de cine: LAS CARTAS DE ALOU. Presentador: SOS ARRAZAKERIA. Eta, elkarrekin dantzatu, afaldu, gozatzeko bolada ere iritsi da zuen bigarren etxean - Abenduak 14 Diciembre. 22:00: HERRI AFARI MUNDIALA eta GAUPASA. - Abenduak 15 Diciembre, 17:00: LIMPIEZA POPULAR en Auzotegi Kultur Etxea. - Abenduak 31 Diciembre: GAUPASA NOCHEVIEJA - Urtarrilak 1 Enero, 17:00: Auzotegi Kultur Etxeko GARBIKETA HERRIKOIA. LIMPIEZA POPULAR en Auzotegi Kultur Etxea.
A la venta el calendario del barrio de 2014

Como ya viene siendo habitual, en el Txantreako eguna volver a salir a la venta el calendario del barrio de 2014. Un calendario que recoge, adems de unas bellas imgenes, gran parte de las actividades culturales que a lo largo del ao se desarrollan en nuestro barrio. Como la edicin anterior, el almanaque lo publica la Asociacin Vecinal Txantrea y el dinero recaudado con la venta se destinar a paliar las magras arcas de la Comisin de Fiestas y Auzotegi Kultur Etxea. Como novedad, este ao las imgenes que ilustran el almanaque han sido elegidas de las presentadas en un concurso anunciado meses atrs en nuestras pginas. Fotos de concurso Han sido ms de cuarenta las imgenes presentadas, muchas de ellas de gran calidad. Son fotos que apuestan por paisajes del barrio, algunas tomas nocturnas y con mucho colorido. Se han escogido fotos de Joaqun Laborda, Iaki Zabalza, Axier Gonzlez, Idoia Plaza, Amelia Lekunberri, Asun Blanco y Mariano Fragua, adems de las de los fotgrafos de Txirudi sormen tailerra.
lbum de gigantes
Txantreako Konpartsa ha editado un lbum de pegatinas que recoge imgenes de 41 comparasas de toda Navarra. En total 160 cromos que junto con el lbum, donde se recoge una breve historia de cada comparsa, se vendern a partir del Txantreako eguna al precio de 9,95 euros. Se han editado 10.000 ejemplares y adems de en el recorrido de la comparsa, se podrn comprar en distintos comercios del barrio como las libreras Mendibeltza Tartalo, Izadi, Zazpi, estanco de Orvina II, Juanto y Panadera Patxi.
Libro sobre Jacinto Ochoa

El prximo da 18 de diciembre, mircoles, tendr lugar en la sociedad Kaskallueta la presentacin del libro Jacinto Ochoa. La prisin ms larga, y en ella tomarn parte su autor, Jos Luis Daz, y Carlos Ochoa, sobrino del protagonista de esta obra y miembro de Ahaztuak, entidad que trabaja en defensa de la memoria histrica.
El calendario txantreano de 2014 saldr a la venta en el Txantreako Eguna.
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ersonas que ingresan 426 euros y deben pagar 500 de alquiler y gastos de comunidad, subvenciones que no llegan ni se notican al interesado, ayudas que poco tienen que ver con la situacin actual de la familia, cuentas de la empresa administradora poco claras, derramas por todo, clusulas abusivas, apropiacin de anzas y avales
No os da vergenza llamarlo alquiler social?
Las subvenciones del alquiler social no sirven para apoyar a las personas con una economa ms precaria, ya que su destino es el maquillaje de unas rentas de alquiler que estn sobredimensionadas, 200 euros como promedio por encima del precio de un alquiler de las mismas condiciones en vivienda libre. Es el panorama que ofrece el alquiler social, tambin conocido como de proteccin oficial, por que el poder oficial protege los de las grandes promotoras inmobiliarias como Adania, Cogremasa que se llenan los bolsillos a base de perpetrar todo tipo de atropellos en contra de quienes peor lo estn pasando y solo quieren acceder a una vivienda digna. En la Txantrea, en el plan Ezkaba, se estn dando algunos de estos atropellos: mujeres embarazadas a punto de dar a luz a las que se quiere sacar de sus casas por no poder pagar el alquiler, una madre con su hijo con sndrome de Down, casos de victimas de
Charla organizada por Tx Bizi y Txantrea zona libre de desahucios el pasado 19 de noviembre bajo el ttulo Otro concepto de vivienda. Beste etxebizitza eredu bat, donde se present el vdeo editado sobre la situacin de los desagucios en la Txantrea, se habl de lasencuestas de viviendas vacas en el barrio y se present el modelo de poltica de vivienda colectivo Elkartzen.
Pincha el cdigo para ver el vdeo de Txantrea Zona libre de Desahucios: http://vimeo.com/79873015
violencia machista que por su precaria situacin econmica estn al borde del desahucio, etc, etc. Todos estos casos tienen puntos en comun, les suben el alquiler basndose en declaraciones de la renta antiguas, cuando su situacin econmica a cambiado a peor, les amenazan con el desahucio y curiosamente en el momento en que se ponen en contacto con los movimientos antidesahucios y se activa la respuesta solidaria, aparecen solucio-
nes que de forma individual eran imposibles. Felizmente todas estas personas siguen en sus casas y nosotros hemos aprendido otra leccin: solos no somos nada y juntos les damos mucho miedo, ese es el camino. En Navarra hay unas 3.000 familias que tienen que recurrir al alquiler social, no vamos a consentir que el dinero que va impuestos nos cobran a todos y todas acabe engordando las cuentas de promo-
tores privados mientras las personas necesitadas se ven abocadas a una situacin cada vez mas desesperada. Desde TXANTREA ZONA LIBRE DE DESAHUCIOS vamos a seguir con una campaa continua de denuncia de estos casos hasta conseguir una poltica de alquiler social justa que d soluciones reales a las clases ms desfavorecidas de esta sociedad.
Tx. Zona libre de desahucios
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MIKEL AGUADO
Ez erosi pisurik bankuei!!
ada inork ez du dudatan jartzen Bankak krisiaren eragilea denik. Beraiek puztu zuten burbuila eta gure aurpegian bertan lehertu da. Beren gehiegikerien ondorioak jende xumeok pairatzen ditugu: langabeziaz, zergen igoerarekin, zerbitzu publikoen okertzearekin... eta etxe -kaleratzeen dramarekin.
saldu nahi dutenei ateak ixten, aukerak murrizten erosleak lortzea zailtzen dietelako (balizko erosleek ez dutelako krediturik lortzen etxe partikularrak erosteko), eta honen ondorioz etxeetatik kaleratuak izango dira. Hau gertatzea onartuko dugu? Mugimendu sozial an-
Bankak, izugarrizko krudelkeriaz zailtasunak dituzten milaka familia kaleratzeaz gain tratu txarrera eta abusura erabiltzera ere heldu da. Gupidarik gabe ibili da. Familiak literalki ostikoka atera dituzte beren etxeetatik. Beraien etxeak beretzat hartu dituzte, eta hori bera gutxi ez balitz, pertsona ta familia hauek sekulako zorra ekonomikoakin utzi dituzte. Hau guztia larria izanda, orain gainera lapurtutako etxe hauekin negozioa egin nahi dute. Etxebizitza partikularrari kreditua ukatzen diote, beraien kaleratzeen bitartez lortutako etxebizitzak merkatuaren prezioaren gainetik eskaintzen dituzten bitartean, kreditu baldintza hobeagotan. Hau da, negozio biribila egin nahi dute, alde batetik beren eskuetan dauden etxeak merkatuaren prezioen gainetik saltzen, familia berri hauek oraindik eta gehio zorpetzen, eta bestaldetik beraien etxebizitza kaleratze baten aurretik
No compres viviendas a los bancos!! No participes de su negocio!! No seas cmplice de una injusticias!!
tolatuak agerian utzi ditu eta diren bezala tratatu ditu: eskrupulorik gabeko pertsonez osatutako erakundeak. Zero etika eta humanitate eza. Orain beren krisiaren biktima izateaz eta jasateaz gain, ardiak bezala etxe-kaleratzeen etxebizitzen salerosketan negozio zikinean parte hartzea nahi dute. Jakinarazi behar diegu, etxe -kaleratzeak pairatzen ari direnekin elkartasuna izateaz gain duintasuna ere badugula, eta nolanahiko kriterioa beraien negozio nazkagarri horrekin ez kolaboratzeko.
Tx. Zona libre de desahucios
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recuerdostxantreanos
ueva entrega de esta seccin que recupera una pequea parte de la historia de la Txantrea, concretamente unos recuerdos que nos llevan a los aos 70, justo cuando en el barrio empezaban a despertar muchas sensaciones nuevas
Un escenario entre escaleras

El escenario Domingo por la maana. La plaza amanece salpicando el sol de mayo sobre la superficie extensa, que comienza a ser recorrida por voces y pasos sin direccin aparente. Solo los porches ocultan esa luz generosa, que all se filtra, a duras penas, contra las persianas que permanecen cerradas. Las campanas de San Jos comparten eco con las voces que van tomando posiciones, llenando rincones con cajas desgastadas que cierran su contenido con cinta adhesiva, esperando saltar, esperando llenar las mesas cubiertas de tela con objetos que sern deseo. Desde las ventanas se observa la marabunta extendindose, creando. en apenas una hora, una masa espesa y ordenada de gente, detrs de los improvisados mostradores. Las escaleras que bajan hasta la calle del cine, apenas veinte, separan con naturalidad dos mundos, uno rural, rodeado de frutas y flores, y otro urbano, que vende cuadros, tornillos, velas aromticas, discos de Elvis con las puntas aplastadas y hippies de anaranjado que van a cambiar el mundo. El rastro de los domingos La plaza se haca mayor, como nosotros, con un ritmo diferente, con un ritmo de piedra, de xido azulado escurriendo por las paredes. Por primera vez descubrimos la edad de las cosas atravesando los jardines, los portales y aquellas persianas que, con su mirada tranquila, vigilaban nuestra infancia, dieron paso a prpados cansados y abiertos a duras penas, que necesitaban inexorablemente nuestra presencia, nuestros compulsivos movimientos. La plaza despertaba de nuestra ausencia, todos los domingos por la maana, labrando sobre su profunda tristeza los sueos que bamos construyendo, buscando lugares para el encuentro, pensando en una forma de sobrevivir todava inmadura. Javi odiaba la escuela. Intent satisfacer el sueo de sus padres, pero no pudo y se rindi. Sera peluquero como su padre. O cualquier cosa. Qu coo!, deca mordisqueando un cigarrillo. O se ira a la mili de voluntario, para estar en casa, para terminar sin haber empezado. Entre tanto y mientras nos devoraban las serpientes de Silvio Rodrguez, vendamos cualquier cosa en el rastro de la Txantrea. La plaza se transform as en un catlogo frente a la vida con dos nicas ofertas: cabalgando sobre la explanada urbana de la plaza, arriba, subiendo las veinte escaleras, o abajo, en el lado del cine, donde militaban los peluqueros como su padre y donde Miguel descargaba cajas para su to ferretero, al que llambamos despectivamente el jicho. Miguel, ostias! que te estoy hablando. Miguel, que te llama tu to. 28 Tenis el ltimo de Police? S mira lo que te dice el jicho. Miguel no pudo elegir la parte alta de la plaza, su to lo reclut con catorce aos. Si no quieres estudiar, trabaja, le dijo. Y trabaj. Cuatro aos, cargando cajas de plstico azul que apilaba ordenadamente en aquel almacn oscuro en el casco viejo, cuatro aos desayunando a las seis de la maana el carajillo de soberano antes de vestirse con la bata azul oscuro de ferretero, mientras Iaki se haca ingeniero. El suceso La polica entr sin prembulos. Se oy un ruido estridente a la vez que un sonido de frenos sobre la acera de la ferretera. El jicho aplast sus mejillas medio afeitadas contra el mostrador, al lado del expositor de las llaves inglesas y los alicates de corte de la marca palmera, mientras el polica apretaba con vehemencia. Miguel intent correr pero de forma inmediata se supo atrapado y decidi rendirse, con aquella sonrisa que le daba el soberano por las maanas. No result difcil encontrar, bajo las cajas azules, las otras herramientas, aquellos papeles con la serpiente y el hacha sin marca. Tendra que ser Goosewing, nos deca orgulloso y soltaba aquella parrafada sin sentido que repetamos a coro el mango es ms corto que en la mayora de las hachas que se utilizan para cortar rboles, debido a que el arco de oscilacin del usuario no es tan grande y se necesita menos fuerza para aplanar la madera.Qu jicho! Nadie apag el cassette monofnico, mientras le esposaban y, como la banda sonora de una pelcula, imagin l, fue acompaado, hasta fundirse en el horizonte, por aquella cancin de Adriano Celentano, que hablaba de un rbol con treinta pisos que, cuando la cantaba l, pareca una jota estridente. La eleccin El rastro era un escenario con dos mundos separados por escaleras. Un mundo con dos colores, solo dos, con dos alturas que invertan su posicin aleatoriamente, una lnea divisoria entre la extrema violencia y el pacifismo anaranjado del hare krisna. Javi sac la caja de madera forrada en negro aquel truco con chinchetas y fieltro que nos ensearon los escolapios en su clase de manualidades y fue depositando los eleps que sacaba adocenados de la bolsa de Unzu, poniendo de pie, sobre la mesa de camping, el expositor de cassettes baratos, que aunque no daban dinero, llenaban nuestro improvisado escaparate. Haba que elegir pero lo quisimos todo. No entendimos bien que la escalera, algn da, sera de direccin nica. Mientras tanto, quisimos vender sin perder la dignidad con la que apuestan los especuladores, quisimos ganar sin llegar a utilizar las armas,
loschicosdelaplaza
quisimos un sitio para escapar de la lucha diaria por la propia vida, mientras los mendigos empezaban a pelearse por las esquinas abarrotadas. No haba sitio en la escalera y elegimos un sitio en el rincn del estanco en el que ya no quedaban tebeos de Pumby. Nuestra mesa mostraba en primera fila un elep doble de Thin Lizzy, con Phil Lynott de rodillas, enfundado en su traje de cuero. Joseba nos dejaba discos en depsito que al cabo de un mes tendramos que pagar. Su almacn era como el de Miguel, pero con fotos nocturnas de La Concha. No llevaba bata azul, prefera jersis de cuello alto o corbata que aflojaba al vernos entrar, con gesto condescendiente. Haca las cuentas sobre un papel cualquiera y siempre ganaba. Hiciramos lo que hiciramos siempre ganaba, manejaba el cubilete para que nunca encontrsemos el guisante que se esconda debajo. Trabajbamos un mes y siempre volvamos sin dinero. De regreso, el mismo nudo apretando sobre el vientre. Dudbamos de nosotros mismos. Habramos perdido parte del dinero? Descendamos de forma brusca por la metfora de las escaleras. Abajo, muy abajo. La villavesa pareca contener el aliento mientras transitaba por la avenida de Villava. En el ambiente una espesa niebla invernal que costaba atravesar un lunes por la maana. Descend con aquella sonrisa nerviosa que no servira para nada. El puesto era una mezcla de administrativo sin poderes y pinche. Un empleado con la cara gastada me llev hasta un minsculo despacho donde los papeles alborotaban las labores de un jefe de mediana edad. Yo conoca ya aquellos jersis de cuello alto, aquella lana apretada y gris por debajo de la bata oscura con resbalones de tinta de imprenta. Ahora, el jefe joven sacara el cubilete y dara vueltas sobre el guisante antes de preguntarme. Present aquella ecuacin que todos los pinches deberan saber. Esgrimi sin pudor su conocimiento de matemticas perversas. Ahora entend lo de Joseba: nos engaaba. Seal con la punta de un lpiz Staendler, amarillo y negro, el resultado que yo haba apuntado con esfuerzo y lo tach forzando una cruz sobre el papel que quebr la punta de grafito. Intent parecer amable mientras por detrs de la puerta acristalada llegaban miradas que apenas se mantenan. l se supo observado y actu con parsimonia. Las mquinas de la imprenta golpeaban con ritmo muy alegre, a diferencia de mis entraas que se rompan. No te gusta mucho esto, verdad? Ya no es todo lo que pude contestar. Camin por la orilla del ro. Cuatro Vientos. San Pedro. El convento de los capuchinos mostraba su porche de piedra con aquel aire medieval y silencioso, mientras el ro, a mi derecha, respiraba la niebla que todava inundaba la maana. Baj por el camino de los alemanes buscando un sitio donde poder ubicar toda la existencia y pens en Javi, que acept conducir una furgoneta, donde restos de patas y tripas rayando la podredumbre serviran JAVIER REY de comida en la perrera. Y en Miguel, que protestara frente a su abogado porque en la crcel no daban soberano. Y en la academia Jamar que me ense un clculo mercantil en el que no haba matemtica perversa. Y en Alf, que tir un cubo de pintura por la ventana para sustituir a Oss en Barricada. El rastro de la Txantrea estaba lleno de rincones, de pequeos espacios donde bamos haciendo hueco en las maanas del domingo. El rastro de la Txantrea era el escenario en el que decidimos representar nuestro pequeo drama cotidiano en dos alturas. Solo con dos alturas separadas por una escalera de apenas veinte peldaos.
Ape
IX Certamen literario Sagrario Resano

El plazo para presentar las obras naliza el viernes da 22 de febrero de 2014. Las bases son las siguientes: - Las obras debern estar escritas en euskera o castellano. El tema es libre. Cada autor podr participar con una sola obra. Los originales deben ser inditos y no haber sido premiados en ningn otro certamen. - Se establece un primer premio en cada una de las dos categoras (euskera y castellano) de 300 euros. - Las narraciones tendrn una extensin mxima de cinco folios, escritos a ordenador, tamao folio, a doble espacio y por una sola cara, letra de cuerpo 12. - Las obras debern presentarse por triplicado y rmadas con seudnimo, que gurar tambin en un sobre cerrado, junto al ttulo de la obra. En el interior del sobre se har constar la identidad del autor, telfono, correo electrnico, direccin y una fotocopia del DNI. - La entidad organizadora se reserva el derecho de publicar en papel o en internet los relatos presentados a este certamen. Los originales se entregarn en Auzotegi Kultur Etxea (Etxarri Aranatz K. Z/G) o se enviarn por correo a Asociacin Cultural Txantrean Auzolan (Auzotegi Kultur Etxea - Etxarri Aranatz K. Z/G - 31015) indicando en el sobre VIII Certamen Literario Sagrario Resano. Ms informacin en: http://certamenliterariosagrarioresano.blogspot.com.es
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gazteontxokoa
Lore guztiak moztuko dituzte, baina helduko da udaberria

Txantreako Gazte Mugimendua
on jaiotzen da iraultza? Iraultza batek hazia nonbaiten behar du izan, gero herri osoarengan ugaldu egiten dena, baina hazi hori non dagoen zehaztea zaila da. Iraultza batean harreman estua dauka gizarteak; gizarte iraultzaileak eta kultur adierazpenak. Iraultza kontestu batean, herriak egiten du iraultza, baina kultur adierazpenak ere iraultzaileak dira munduko edozein iraultza prozesutan. Orain beraz galdera bat, non jaiotzen da iraultza hori: herriaren sektore batek hasten du eta kultur adierazpenak hortaz jabetu eta euren jarduna iraultzera daramate? Edo kultur adierazpenek iraultza txiki bat hasten dute (iraultza intelektuala?) euren arlotan eta horren eraginez, herriak (koszienteki edo inkonszienteki) kontzientzia iraultzailea hartzen du eta hortara bideratzen du? Zer da lehenago, oiloa ala arrautza? Horrelako galdera erretoriko bat dirudi lehengoak ere, baina kontuan hartzeko zerbait da, inongo historian kontutan hartu ez dena, baina prozesu guztietan garrantzia izugarria duena: Euskal iraultza sozialista eta Gabriel Arestiren poema aurre-komunistak: Esanen dute hau poesia eztela, baina nik esanen diet poesia mailu bat dela. Gabriel Celayaren La poesia es un arma cargada de futuro hauen poesia soziala, Lizardi, Orixe eta Lauaxetaren for
the happy few (gozamen hutserako) poesiarekin kontrajartzen dira, baina nahigabe agian, hauenak ere estiloari, gaiari edo dena delakoari dagokionez, iraultzaileak ere badira, eta prozesu iraultzaileekin batera uztartu direnak. Sabino Aranaren poesia erromantiko-epikoa eta euskal nazionalismo berria, Lizardi, Orixe eta Lauaxetaren estilo berritzailea eta eusko gudarostea, Arestiren poesia soziala eta euskal nazio askapenerako mugimenduaren bilakaera sozialista Gaur egunera begiratzea derrigorrezkoa iruditzen zait. Literaturak iraultzaren hazia jarri bazuen (edo alderantziz) errepara diezaiogun egungo kultur adierazpenen jardunari: Literatura aldetik, euskal literatura errotu egin da Europa mailan, Atxaga, Sarrionandia, Saizarbitoriaen literaturaren kalitatea eztabaidaezina da, emakume idazleen belaunaldia sortu da (Urretabizkaia, Karmele Jaio, Amaia Lasa, Itxaro Borda, Laura Mintegi) eta hauekin batera literatura egiteko modu berri bat, begirada femenino eta intimista bat txertatuz. Artean garai interesgarria izan genuen Basterretxea, Oteitza eta Txillidaren garaian, Arantzazuko santutegiak euskal kultura eta artearendako, eta baita euskal iraultzarako hartu duen garrantzia euren lana baita. Gaur egun ordea arte hau beherantz doa. Gorantz doa ordea, musikaren arloa, eta norberak pentsa dezala zer daukagun egun, baina rock radical vasco -ak iraultza txiki bat suposatu bazuen, egungo egoera ez da gutxiagorako. Hausnarketa txiki honen ondoren, pentsa dezala norberak, iraultzarako baldintzak jartzen dituen kultur jarduerak, eta hala bada zeren zain gauden!!! Edo zerk ez duen funtzionatzen. Militantzia eredua aldatu da agian (okerrera)? Non dago musika, literatura artisten inplikazio politikoa? Non dago Arestik dioen artearen mailu izaeraren ideia?
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SUCEDIO EN EL BARRIO
Chavotxiki elkarteak pasa den azaroaren 22an, festa bat ospatu zuen Haurtzaroaren Eskubiden Eguna izan bait zen aste horretan. Tailer, joku, txokolatada, su-ikuskizuna eta zezenak. Irabazi behar diren eskubideen artean, Iruako beste bi auzo izan genituen buruan, Mendillorri eta Mialgrosa-Arrosadia, gure auzoan (eta beste lau auzotan) haurtzaro eta gaztaroa zaintzeko dugun errekurtso berdinak izan nahi dituzte, haur eskubideak ahalik eta hoberen defenda ahal izateko. Imgenes de la cata de vino celebrada en las instalaciones de la UDC Txantrea KKE el pasado 22 de noviembre, en la que el sommelier txantreano Migueltxo Goi acerc a los interesados al apasionante mundo de los vinos de Navarra. Fotos: Alberto Fernndez.
Kaskallueta celebr del 7 al 9 del pasado mes varios actos de puertas abiertas al barrio, en lo que se denomin Kaskalluetako Jaia. Entre ellos, el domingo 9, destacaron las actividades para los ms txikis, con hinchables, juegos infantiles y danzas. Fotos: Alfredo F.
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Txantrean Auzolan: el valor del trabajo colectivo

Txantreako EHEk ikasturteko plangintza itxi du

Faxistak gure ikurra erabiltzen!

Marian Salinas Ramos, atabalaria y vecina del barrio

Hay que sacar la msica a la calle

Marian Salinas lleva ms de 30 aos animando nuestras estas.

La msica te da mucho y es una gran satisfaccin participar activamente de la esta

Munduaren parkeko izaiak.

ARGAZKIAK: ALAIN UNZU

Munduaren parkeko 3 izai Tres abetos del Parque del Mundo

Arantzadiko izai pinsapoa Pinsapo de Arantzadi

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Exposicin de su obra pictrica en el Sario hasta el 7 de enero

Hctor Urra en su evocacin de los clsicos

Hctor Urra trabajando en la orentina Bottega Duomo Firenze.

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Ane con sus amigos a la salida del colegio.

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Susana Arandigoien nos habla de su experiencia con Ane.

GRAN RACHA DE RESULTADOS EN TERCERA

VII TORNEO INTERNACIONAL PUENTE FORAL

LACTURALE NO LEVANTA CABEZA

SIGUE LA BUENA RACHA DEL TXANTREA EN LA 2 DIVISIN DE FTBOL SALA FEMENINO

MIKEL IDOATE ELIMINADO

Se celebrar el prximo 14 de diciembre

22. Txantreako Herri Krosa

Mila Jimenez y Ekhi Izpura, familiares de Mikel Izpura

Si no trabajamos todos, difcilmente vamos a traer los presos a casa

Mila Jimenez y Ekhi Izpura, familiares de Mikel Izpura.

Mara Socorro Etxarte y Emilio Altabe, padres de Txuma Altabe

Estamos muy agradecidos a la gente del barrio, siempre nos ha ayudado

Euskal preso eta iheslari politikoak etxera!!!

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Las cartas de Alou se proyectar el 18 de diciembre, a las 19 horas en Auzotegi

Ciclo Zine-forum Montxo Armendariz

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Txantreako jai txikiak eta Txantreako Eguna

Biltokiaren abenduko programazioa

A la venta el calendario del barrio de 2014

Libro sobre Jacinto Ochoa

El calendario txantreano de 2014 saldr a la venta en el Txantreako Eguna.

No os da vergenza llamarlo alquiler social?

Ez erosi pisurik bankuei!!

Un escenario entre escaleras

IX Certamen literario Sagrario Resano

Lore guztiak moztuko dituzte, baina helduko da udaberria

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