Anda di halaman 1dari 2

Psicologia Introduo

Psicologia
A palavra cuidado, primeira vista, nos remete queles procedimentos que devem ser seguidos para a conduo de um processo psicoteraputico. Pode, tambm, designar a conduta tica do psicoterapeuta. Essas proposies so vlidas, mas o que queremos discutir neste texto se refere ao cuidado como categoria da existncia humana, presente na losoa de Heidegger. Tendo o cuidado como eixo central de sua losoa, Heidegger nos serve de inspirao para transpor essa construo do cuidado para a psicoterapia. A construo losca de Heidegger coloca o cuidado como categoria central da existncia. Tal categoria um dos elementos estruturantes de toda sua losoa. Levado para o contexto da psicoterapia, o cuidado se torna o o condutor que possibilita ao paciente o resgate da responsabilidade pelo seu projeto vivencial, nas consideraes de passado, presente e futuro como meio de atribuio de signicados no presente e no vir-a-ser. 5. Cuidado temporal (Zeitlich). 6. A temporalidade do cuidado temporalidade esttica que se distingue do tempo linear, objetivado. O estar-a ser-no-mundo como cuidado, isso quer dizer que o ser humano s existe no mundo e ele cuidado, mesmo na impropriedade. O cuidado uma condio prvia do Ser, o que no quer dizer que ser cuidado j seja uma forma autntica, correta de vida, pois na inautenticidade o cuidado tambm est presente. O cuidado se refere a si mesmo e ao mundo, vida em geral. Certa vez, atravessando um rio, Cura1 viu um pedao de terra argilosa: cogitando, tomou um pedao e comeou a dar-lhe forma. Enquanto reetia sobre o que criara, interveio Jpiter. A Cura pediu-lhe que desse esprito forma de argila, o que ele fez de bom grado. Como Cura quis ento dar seu nome ao que tinha dado forma, Jpiter a proibiu e exigiu que fosse dado o nome. Enquanto Cura e Jpiter disputavam sobre o nome, surgiu tambm a Terra (tellus) querendo dar o seu nome, uma vez que havia fornecido um pedao de seu corpo. Os disputantes tomaram Saturno como rbitro. Saturno pronunciou a seguinte deciso, aparentemente equitativa: Tu, Jpiter, por teres dado o esprito, deves receber na morte o esprito e tu, Terra, por teres dado o corpo, deves receber o corpo. Como, porm, foi Cura quem primeiro o formou, ele deve pertencer Cura enquanto viver. Como, no entanto, sobre o nome h disputa, ele deve chamar-se Homo, pois foi feito de hmus (HEIDEGGER, 2008, p.266). Se Saturno, o Deus do Tempo, quem decide sobre o conito na fbula, no por acaso que a temporalidade o ponto-chave adotado por Heidegger para a soluo da problemtica metafsica, isto , falta a esta o conceito do tempo em relao ao homem. A temporalidade est intrinsecamente ligada ao ser-a como cuidado, pois ele cuidado enquanto viver. O cuidado remete ao homem a problematizao de sua existncia, ou seja, enquanto em vida cabe ao homem o cuidado como ser-no-mundo (STEIN, 1988). O fato de caber ao homem o cuidado enquanto vida, no se deve pura e simplesmente por ele ter dado a

O Cuidado em Heidegger e na Psicoterapia


Care in Heidegger and Psychotherapy
Flvio Hastenreiter* Resumo
O objetivo deste texto analisar o cuidado na psicoterapia a partir da losoa de Heidegger. O cuidado o elemento central pelo qual Heidegger dene o homem. O mtodo fenomenolgico uma forma que permite ver as coisas atravs delas mesmas e, desse modo, a compreenso do cuidado no processo psicoteraputico se d a partir de um movimento de resgate e devoluo da responsabilidade do paciente por seu passado, presente e futuro para realar seu projeto de vida. O resultado desse processo a capacidade do paciente em direcionar o olhar para sua existncia e dar signicado sua vivncia, resgatando o seu vir-a-ser como projeto. Conclui-se, com isso, que a psicoterapia um momento no qual o paciente v a si prprio como responsvel pelo cuidado com a sua existncia, a sua relao com os outros e com o mundo, sendo ao mesmo tempo construtor e construdo por estas relaes. Palavras-chave: Cuidado; Psicoterapia; Fenomenologia.

Abstract
The aim of this paper is to analyze the care in psychotherapy through the philosophy of Heidegger. Caring is the central element by which Heidegger denes the man. The phenomenological method is a form that allows them to see things through the same care

and understanding of the psychotherapeutic process occurs through a movement of rescue and return of patient of responsibility for this past, present and future to enhance their life project. The result of this process in the patients ability to direct the eye to their existence and give meaning to their experiences, rescuing his coming-to-be as a project. It follows from this that psychotherapy is a time where the patient sees himself as responsible for the care of his existence, his relationship with others and the world, while at the same time builder and built by these relationship. Keywords: Care; Psychotherapy; Phe-nomenology.

O cuidado na losoa de Heidegger


O cuidado um dos elementos de construo da ontologia fundamental na losoa de Heidegger. Para entender o lugar onde se situa o cuidado na losoa Heideggeriana, citamos Stein (1988): 1. No incio da obra [ser e tempo] Heidegger situa a questo da ontologia fundamental, no sentido do ser. 2. A claricao desta questo somente pode resultar do recurso ao nico ente que compreende ser o homem (Dasein), o estar-a. 3. O estar-a ser-no-mundo. 4. Ser-no-mundo cuidado, cura (Sorge).
1

O cuidado uma condio prvia do Ser, o que no quer dizer que ser cuidado j seja uma forma autntica, correta de vida, pois na inautenticidade o cuidado tambm est presente. O cuidado se refere a si mesmo e ao mundo, vida em geral.
Heidegger se utiliza de uma fbula de Higino para denir o homem como cuidado, onde so explicitadas as categorias fundamentais do ser, pois o cuidado remete temporalidade, historicidade e nitude do ser-a, alm de ser elemento central de toda sua empreitada para a formulao da ontologia fundamental do Ser (STEIN, 1988). Essa fbula sintetiza o pensamento de Heidegger, vejamos o que ela diz:

Na obra Ser e tempo, Ed. Vozes (2008) a palavra Sorge foi traduzida por Cura (no latim) e tem outras possveis tradues, como: preocupao, cuidado, solicitude, zelo. O uso da palavra Cura ser empregado como Cuidado por considerarmos mais apropriado para o sentido da denio de homem dada por Heidegger.

50

FGR EM REVISTA

FGR R., Belo Horizonte, ao 5, n.6, p.50-53, 2011

FGR R., Belo Horizonte, ao 5, n.6, p.50-53, 2011

FGR EM REVISTA

51

Psicologia
forma, como expresso na fbula acima, mas tambm por ser o responsvel por aquilo que criou, a sua criao fruto de sua prpria imagem e semelhana. Isso no est explcito na fbula, mas pode ser observado pelo fato do Cuidado ter que atravessar o rio para pegar um pedao de barro, quando tanto do lado em que estava como no meio do rio, poderia haver barro. Essa travessia mostra que o Cuidado necessitava de uma inspirao vendo a si mesmo no espelhamento das guas do rio, que possibilita ver sua condio para dar forma, para criar (STEIN, 1988). que se aige pelas escolhas que tem de fazer; sofre por suas perdas; tem de se haver com seus amores e desamores; se angustia diante da nitude e no tem como no se preocupar com sua vida. (SAPIENZA, 2007, p. 47-48) Essa implicao pelo cuidado no uma imposio ao paciente, extrado dele mesmo, daquilo que se explicita e se expressa atravs dele (HEIDEGGER 2, 1925 citado por STEIN, 1988). Para se chegar a tal expresso, um fator importante a construo do despertar do processo do estar a caminho. Estar a caminho diferente de estar no caminho, pois expressa um processo de construo, de vir-a-ser, eliminando assim, a determinao ou a impossibilidade, pois o cuidado ocupao e preocupao. para a trajetria do existir enquanto passado, presente e futuro. O contato com o barro dito na fbula se refere ao despertar do desejo de construir algo, ao mesmo tempo em que remete ao ser-no-mundo-com-os-outros, ou seja, no estamos sozinhos, dependemos do outro para sermos ns mesmos. Sendo o barro plstico, ou seja, passvel de moldagem, tambm temos a capacidade de remodelar nossa existncia pela liberdade de escolher, de responder, de dizer sim ou no. Essa liberdade est entrelaada com a responsabilidade e com as possibilidades de nosso projeto de vida, nos remetendo a ser construtor e, ao mesmo tempo, construdo por nossas interaes. Quando busca a psicoterapia, o paciente pode se encontrar em um momento no qual o barro est enrijecido, petricado pela facticidade da vida. Nesse estado, o paciente no consegue ver as possibilidades de maleabilidade de sua existncia, cabendo ao psicoterapeuta ser apenas aquela gota dgua que devolve o movimento, a plasticidade para que o paciente rompa a armadura que pode estar impedindo seu projeto. psicoterapia tambm cabe o resgate da imagem e semelhana do paciente, pois o momento de ver a si mesmo e a constatao de que cabe a si a construo de sua vida, o formar-se a si mesmo. O que causa angstia, pois ao mesmo tempo em que projeto no devir tambm nito. Ao ver a si mesmo, por meio da fala, o paciente resignica suas vivncias, d sentido, d forma sua histria. entender como verdade pelo mtodo da cincia positivista. Mas, ao mesmo tempo, no uma excluso da cincia, outra perspectiva de compreenso da existncia (SAPIENZA, 2007; CRITELLI, 2007). Em se tratando da clnica, aquilo que sabemos sobre teorias e tcnicas, o jeito de se comportar diante do cliente, o que pode ou no pode ser dito, entre outras coisas, passa a ter outro sentido, pois tudo isso suspenso. No que isso no tenha importncia ou que a fenomenologia seja um jeito mais fcil de fazer psicoterapia. Muito pelo contrrio, um jeito de aproximar daquilo que est diante de ns e de sentir como aquilo afeta a pessoa e tambm nos afeta (SAPIENZA, 2007). Numa perspectiva fenomenolgica da clnica psicoterpica, todo encontro nico e no possvel apreender esse contato em sua totalidade. Se isso no possvel, o que dizer ento da existncia daquela pessoa como ser-no-mundo, que vem em busca de terapia para ter acesso a ela mesma (SAPIENZA, 2007). O cuidado a se expressa naquilo que se oculta e um modo de expresso do cuidado o descuido. Da o pressuposto bsico da fenomenologia na perspectiva de Heidegger (2008, p. 74) ser: deixar e fazer ver por si mesmo aquilo que se mostra, tal como se mostra a partir de si mesmo. O que se mostra revela aquilo que est oculto. Ento, voltando a Heidegger (2008), fenomenologia no o qu das coisas, mas o modo, o como. Assim, o modo do cuidado por si mesmo, com os outros e com o mundo revelado, mesmo no ocultamento. terapia no , ou seja, lugar para onde devem se dirigir pessoas culpadas de alguma coisa ou que esto erradas de alguma forma. Isso importante, pois no sabemos de antemo nada sobre quem veio ao consultrio, ser na relao construda que a prpria pessoa se ver no processo. ela a portadora do entendimento sobre si mesma, que necessita ser, na maioria das vezes, simplesmente ouvida sem ser julgada, pois por meio da linguagem que algo se desoculta.

Psicologia Concluso
Diante do exposto, podemos concluir que o cuidado uma condio existencial, no se congurando como virtude, mas como expresso da existncia. Da a psicoterapia ser o momento no qual o paciente procura o resgate de sua existncia. O momento de ver a si prprio e de como est em relao ao cuidado de si e de suas relaes, pois o cuidado envolve todas as esferas de sua existncia. Nessas esferas relacionais com os outros e com o mundo somos, ao mesmo tempo construtor e construdo. A existncia, ento tomada como responsabilidade e psicoterapia cabe ser o catalisador que devolve a plasticidade, o movimento da construo daquela existncia, j que cabe a ela como ser-no-mundo, o cuidado enquanto vida.
Referncias AYRES, J. R. de C. M. Cuidado e reconstruo das prticas de sade. Interface comunicao, sade e educao, v. 8, n. 14, p. 73-92, set.2003, fev. 2004. CRITELLI, D. M. Analtica do sentido: uma aproximao e interpretao do real de orientao fenomenolgica. 2. ed. So Paulo: Brasilense, 2007. HEIDEGGER, M. Ser e tempo. 3. ed. Petrpolis: Vozes; Bragana Paulista: Editora Universitria So Francisco, 2008. POMPIA, J. A.; SAPIENZA, B. T. Na presena do sentido: uma aproximao fenomenolgica a questes existenciais bsicas. So Paulo: EDUC; Paulus, 2004. SAPIENZA, B. T. Do desabrigo conana: daseinsanalyse e terapia. So Paulo: Escuta, 2007. STEIN, E. Seis estudos sobre Ser e Tempo (Martin Heidegger). Petrpolis: Vozes, 1988. STEIN, E. Compreenso e nitude: estrutura e movimento da interrogao heideggeriana. Iju: Uniju, 2001. *Sobre o autor Psiclogo. Membro do GEFEMG: Grupo de Estudos Fenomenlogico-Existenciais FGR EM REVISTA

O cuidado na psicoterapia
O cuidado na psicoterapia assunto de suma importncia, sob vrios aspectos. Principalmente quando falamos do cuidado na perspectiva da psicoterapia fenomenolgica-existencial com bases Heideggerianas. Se o cuidado o eixo central da losoa de Heidegger, na psicoterapia no vai ser diferente. A psicoterapia um movimento de devoluo ao paciente do cuidado pela sua existncia. o despertar no paciente a interrogao: como estou cuidando da minha existncia? Existncia essa que alm de si, envolve todas as suas relaes. Essa interrogao um movimento de responsabilizao e implicao do paciente pelo cuidado consigo mesmo, com os outros e com o mundo, pois, de acordo com Sapienza (2007): Cada um tem a sua existncia como questo, deve a si mesmo esse cuidado. E esse cuidado inclui si mesmo, o outro, as coisas todas do mundo; abrange o passado, o presente e o futuro. Destinado ao cuidado e, ao mesmo tempo, tendo de contar com a falta de garantias e com a transitoriedade de tudo: esse o nosso paciente,
2

No estamos sozinhos, dependemos do outro para sermos ns mesmos.


Outro elemento importante nesse processo se refere ao ato da procura pela terapia. Esse procurar j congura um elemento do cuidado. O que o paciente procura? Se terapia uma pr-cura, ela um cuidar, pois a cura no latim, tambm signica cuidado (POMPIA e SAPIENZA, 2004). A compreenso um dos pontoschaves levantados por Heidegger em sua losoa. A procura de terapia se efetivar em processo teraputico pelo cuidado de algum que possa compreender a verdade. Mas a verdade aqui no aquela que necessita de ser vericada, comprovada, ela precisa ser compreendida. A questo da verdade em Heidegger esclarecida pela palavra aletheia, que signica o desvelamento, o descobrir (STEIN, 2001). Portanto, a verdade consiste em ser-descoberto, assim a pr-cura, como movimento do cuidado, se caracteriza como a abertura para a descoberta da verdade. Desse modo, o cuidado uma via de mo dupla no processo teraputico, pois ele se inicia na procura, acontece no dia a dia do processo teraputico e nunca cessa, de ambas as partes, ou seja, uma condio da existncia humana.

Numa perspectiva fenomenolgica da clnica psicoterpica, todo encontro nico e no possvel apreender esse contato em sua totalidade.
Toda compreenso, toda interpretao daquilo que o paciente traz se refere a uma ampliao do sentido que isso tem para aquela pessoa. Isso deve proporcionar a ela um aprofundamento na compreenso de seu modo de ser, porque cabe pessoa o cuidado pela sua existncia. Como aponta Ayres (2004), h diversas conotaes nesta fbula que nos ajuda a compreender a existncia humana, tais como: o movimento, a interao, a identidade, a alteridade, a plasticidade, o projeto, o desejo, a temporalidade, a no-causalidade e a responsabilidade. Todas elas apontam

O mtodo fenomenolgico como meio de compreenso do cuidado na clnica


A fenomenologia um mtodo losco. uma postura diferente diante daquilo que estamos acostumados a

O cuidado: da losoa para a psicoterapia


Um cuidado extremamente importante do terapeuta em relao a quem procura terapia consiste naquilo que Pompia e Sapienza (2004, p. 153) chamam a ateno para o que a
FGR R., Belo Horizonte, ao 5, n.6, p.50-53, 2011

HEIDEGGER, M. Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs. Marburgo: Vittorio Klostermann, 1925.

52

FGR EM REVISTA

FGR R., Belo Horizonte, ao 5, n.6, p.50-53, 2011

53