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Universidad Pontificia de Mxico Nombre: Alejandro Estrada Prez Materia: Seminario de pensamiento y comunicacin Ensayo: Dios y la accin del

hombre, su relacin y los alcances de esta

Nmero de lista: 9

En una definicin general, la Filosofa se entiende por la b s!ueda del saber ltimo de las cosas por medio de sus mismas causas" En una e#plicacin etimolgica es el amor a la sabidura e#presado por los griegos" Esto nos lle$a a $er a la filosofa como un saber cientfico !ue no se alcanza solamente con la sabidura natural o ad!uirida de manera innata, sino !ue lle$a una depuracin en el an%lisis de sus causas a partir de una e#periencia sensible" &a e#periencia sensible es a!uella !ue es cotidiana a todos nosotros como seres 'umanos, con una conciencia de nuestra e#istencia, a diferencia de los animales y dem%s seres $i$os !ue se limitan a responder a necesidades e instintos" (uando esta e#periencia sensible pasa por un razonamiento, podremos decir !ue el 'ombre piensa, incluso m%s all% de s mismo" Esta accin de filosofar es un acto !ue no se realiza por actos ficticios o mero ejercicio de la imaginacin, sino !ue tiene en s elementos !ue $amos percibiendo" Sin embargo, la relacin entre )ios, como ente creador, y el 'ombre es de los m%s enigm%ticos y profundos" *no de sus temas es la accin del 'ombre y su estrec'a relacin con )ios desde el plano sensible" )esde !ue el 'ombre 'a podido concebir la idea de un ente infinito y creador, como el estado de ente finito en !ue se encuentra, 'a surgido la in!uietud de una relacin estrec'a con causas, fines y consecuencias" En la $ida real se puede apreciar una relacin con los distintos seres de nuestro entorno, absorbiendo o asimilando su esencia, m%s siempre 'a e#istido la continua interrogante de la relacin de Dios y el hombre" Entre )ios y la $erdad 'ay una relacin !ue pro$iene del profundo pensar del 'ombre en otra realidad, es decir, en un plano superior" Este pensar despierta en el 'ombre un sentimiento de curiosidad por descubrir lo !ue le rodea y e#plicar su origen y fin en esta $ida en base al plano material y al espiritual" As l mismo se concibe como un ser con un fin en una relacin en un plano superior" Adem%s de !ue esto lo lle$a a in$estigar el constante cambio de una accin !ue l realiza y lo !ue suscita en las realidades material y espiritual" En especial, a preguntarse !u tanto sus acciones repercuten en a!uella realidad y en !u medida stas a n permanecen incluso 'oy en da" En pensar !ue estas repercusiones afectan a )ios, en su concepcin como ser con todas la potencialidades" Se supone !ue todo tiene su fin ltimo en )ios, el ser supremo !ue es el creador de todo el uni$erso, en todo es causa y origen" )ios a su $ez, tiene en si el origen de todo lo creado, es decir, al mundo sensible y a su $ez a todo lo !ue se es concebido en el pensamiento" &a $erdad es el fin comprobable y duradero de las cosas dentro de la realidad en la cual $i$imos, es decir, no 'ay una $erdad relati$a en el fin ltimo de las cosas" Por lo tanto, tenemos una de los atributos de )ios !ue es la omnipresencia, es decir, est% presente en todas partes, en las cuales El 'abita como la $erdad"

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Sin embargo, partiendo de esto, si el saber ltimo de las cosas nos lle$a a )ios como el creador de todo lo $isible y lo in$isible, entonces nos !ueda preguntar si toda accin del 'ombre nos lle$a a )ios y si todo lo !ue 'ace el 'ombre $a encausado por tanto a la $erdad" Si no 'ay $erdades relati$as !uiere decir !ue todo nos debe de lle$ar a )ios, desde la sabidura comprobable y con un pensamiento ordenado 'acia el saber ltimo, dejando la ignorancia en una definicin personal" Entonces, toda accin debe lle$ar a )ios de alguna manera" Para poder $er si todas las acciones lle$an a )ios debemos de conocer a )ios" (omo ser supremo y causa de todas las cosas, )ios 'a originado todo cuanto $emos y percibimos por medio de los mismos seres creados- el sol, la luna, la luz, la oscuridad, el sonido, el $iento, el mar, la tierra, en fin, el uni$erso" (omo punto c spide de su creacin tenemos al 'ombre, !uien es capaz de concebir pensamientos o ideas con las cuales puede concretar tareas especficas ya sean trascendentales, lo cual es el ideal del desarrollo 'umano, o no" Sin embargo, a pesar de !ue )ios e#iste en todas las cosas, no es en su mismo ser definido $isible, !uiere decir !ue no podemos palpar o percibir a )ios como es con los ojos, las manos o si!uiera conocer su $oz" Solamente tenemos la certeza de su presencia" Entonces cmo poder saber en esta realidad que toda accin del hombre nos gua a Dios. (omo ser racional, el 'ombre es el nico !ue de manera inteligible percibe el mundo, ya !ue deja de actuar por instinto y empieza a crear una idea abstracta de las cosas a partir de una imagen" El 'ombre es el nico !ue puede filosofar y llegar incluso a un estudio metafsico y una conclusin" Sin embargo, 'ay acciones di$ersas del 'ombre, las cuales se pueden catalogar en un marco limtrofe" El 'ombre a pesar de ser un ser pensante, est% limitado tanto en su conocimiento como en sus acciones fsicas" .oda accin del 'ombre responde a una necesidad en s misma, incluso de pensar en un ser superior y su relacin con l" En el %mbito filosfico esto se le conoce como metafsica, es decir, considera a los entes en toda su realidad, a los !ue no son $isibles y a los !ue son, partiendo de su esencia /lo !ue son en s0 y su substancia /afectada por los accidentes0" El 'ombre como ser racional con una parte animal piensa primero en su sobre$i$encia y sustentabilidad, despus de 'aber cumplido un periodo de adaptacin, empieza a preguntarse sobre el origen de las cosas y las intelectualiza para poder despus analizarlas con detenimiento" Es as !ue el 'ombre 'a llegado a 'acer progresos en la ciencia, descubriendo su entorno, transform%ndolo y refle#ionando sobre l para llegar a un conocimiento ltimo" Slo cuando el 'ombre piensa en el conocimiento ltimo de las cosas entonces refle#iona acerca de )ios, la realidad in$isible y el fin de estas, es decir, !ue no toda accin necesariamente $a dirigida en torno a un pensamiento profundo de )ios"

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2o obstante, no podemos concluir !ue toda accin del 'ombre no $a dirigida a )ios solamente por!ue el 'ombre no piensa en El" En otros trminos, no por!ue algo no se 'aya abstrado a n !uiere decir !ue $i$e fuera de la realidad" Es decir, la abstraccin es un proceso mental del 'ombre y de todo animal en distintos ni$eles, con la diferencia de !ue los animales act an por instintos 3conductas ad!uiridas3 y el 'ombre por uso de la inteligencia y la razn" 4ncluso, toda abstraccin en nuestro entorno es aprendida a tra$s de un proceso de a5os, dcadas y siglos" En relacin con )ios, el 'ombre no 'a nacido con una idea clara de )ios sin antes llegar a la conclusin de !ue e#iste alguien, un ente superior, !ue lo 'a creado a l con todas sus capacidades y !ue, en consecuencia, puede dirigir sus acciones 'aca El" (omo Santo .omas de A!uino recogi en su doctrina el acto de ser 6la esencia limita en cada ente a su acto /ser0, recibido del Ser !ue subsiste por s mismo /)ios0" El acto de ser, constituti$o de cada ente, se con$ierte as en el centro de la metafsica, siendo el principio !ue permite entender a los entes en su constitucin, en su perfeccin, en su acti$idad y en su finitud y dependencia de )ios como (ausa primera del su Ser7 +" Esto nos !uiere decir !ue, a pesar de no poder abstraer a )ios en un primer instante, las acciones !ue realizamos, en un sentido in'erente, $an dirigidas a l" 8as toda$a !ueda una pregunta de a qu nivel somos conscientes de nuestro actuar en Dios y cmo Dios y el hombre interact!an en una serie de acciones que afectan en supuesto dos planos el material y el espiritual" (omo se sabe, el 'ombre es un ser racional !ue no solo realiza acciones !ue tienen como objeti$o subsistir sino tambin !ue 'ay acciones !ue traspasan la barrera del tiempo y afectan la misma realidad" El 'ombre como ser filosfico refle#iona continuamente acerca de su $ida, el pensamiento del 'ombre es un don $alioso a los ojos de )ios" Sin embargo, conforme el ser 'umano crece en conocimientos y en refle#in, 'ay una capacidad de conciencia, es decir, de conocer con ciertas certezas la consecuencia de sus actos con respecto a los dem%s y a un ente superior, !ue es )ios" Esta imagen del mundo !ue es captada por cada ser 'umano crece por medio de la e#periencia del da a da y, conforme nue$as e#periencias se presenten en la $ida, mayor es la asimilacin de la realidad" 8%s a n, !ueda $er al 'ombre no solo como un c mulo de im%genes y e#periencias $i$idas, sino como un ente consciente de su e#istencia, el cual act a con base al grado de conocimientos ad!uiridos" Si pudiramos concluir !ue nuestra e#periencia en el mundo se reduce al mundo sensible, !uedaramos despro$istos no solo de una mstica espiritual !ue es in'erente en el ser 'umano, sino !ue reduciramos al 'ombre a una realidad fuera del pensamiento !ue $a construyendo" Es decir, la imagen del ser 'umano se !uedara solamente en un ser palpable, carente de ideas y de una profunda 'ambre del
+(fr" . Al$ira, & (la$ell y ." 8elendo, 8etafsica, E*2SA, Pamplona +999 /,a" ed"0, pp" ++:3++;

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sentido de la $ida" 6< los cre a su imagen y semejanza, mac'o y 'embra7 /=nesis +-1;0" &a consciencia del ser creaturas, entes !ue piensan y sienten, nos abre un abanico de probabilidades, a n as, nuestras acciones tienen una reaccin en el mundo y una coaccin con )ios mismo" El 'ombre 'a sido el nico ente con ambas realidades /fsica y material0 !ue 'a transformado de manera sorprendente el entorno !ue le rodea, a tal grado !ue 'a sido capaz de destruirlo por completo" 8%s all% de un tema moral, el 'ombre 'a concebido im%genes del mundo !ue 'a percibido y 'a sido capaz de crear, tanto seres inanimados como nue$as ideas o formas de concebir la realidad" En una forma, somos capaces de afectar la realidad sin ser plenamente conscientes de nuestros actos, sino !ue aprendemos a tra$s del tiempo por medio de ellos" (uando un acto es solamente producto de la abstraccin, como lo es el conocimiento de )ios por medio de la >iblia y la e#periencia personal, es difcil concebir una relacin estrec'a con la realidad di$ina por medio del plano material" 4ncluso se nos 'ace difcil pensar en el 6como7 entramos en reciprocidad con )ios como un ser abstracto !ue puede percibir nuestros actos fsicos e intelectuales" .omando en cuenta !ue tanto nuestros actos como las ideas son producto de nuestra e#periencia personal con el mundo, tambin nuestra relacin con )ios como El Ente creador de todo depende de nuestro conocimiento y consciencia de su e#istencia" Entonces, ambas realidades se unen en un $nculo, es decir, en un plano donde estas con$ergen" ?uiere decir !ue mientras m%s seamos conscientes de nuestra realidad, podremos 'allar la forma de relacionarnos con otras en nuestro propio modo de e#presin de esta consciencia" Este modo rebasa el culto religioso o el pleno acto cientfico comprobado" Esta consciencia no se limita a una condicin social o a una realizacin material" En la medida !ue somos capaces de percibir la relacin )ios3 'ombre en la realidad !ue con$ergen, podemos $er !ue ambas realidades se afectan una a la otra sin modificar su propio sentido" &a realidad material es sensible y no dejar% de serlo aun!ue tenga una relacin estrec'a con la realidad di$ina, en esencia son lo mismo, lo !ue cambian son los accidentes y las potencialidades en esta relacin estrec'a" Ambas realidades no limitan al 'ombre, sino !ue lo enaltecen, le dan un sentido a su $ida y e#plican su orientacin como un ser metafsico" En esta relacin el 'ombre se $e como un agente de transformacin del medio en el !ue $i$e y un ser !ue est% en constante mo$imiento tanto en el plano espiritual como en el plano material" (uando el 'ombre ad!uiere consciencia de su participacin en ambas realidades por medio de sus potencialidades, se desarrolla m%s plenamente, realiza actos inteligentes y, a pesar de !ue sus ideas no son f%cilmente palpables, son inteligibles y, por tanto, objeto de refle#in en s mismas" )ios, como El

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Ente creador y perfecto, no puede ser abstrado en una sola idea o pensamiento, ni si!uiera puede ser analizado en una conclusin definitoria" A pesar de ello, no marca un lmite al 'ombre en su descubrimiento en el mundo pero le in$ita a crear una consciencia !ue no lo e#'iba solamente como un ser mec%nico, o un ser !ue solamente se preocupa por sus causas materiales, o como uno !ue tenga !ue establecer un conocimiento del medio en el !ue se desen$uel$e para relacionarse con l" Es por ello !ue tambin la filosofa es de gran importancia en el estudio de la relacin de los actos del 'ombre, por!ue en sus actos ltimos, podemos descubrir su significancia en la realidad de lo $isible y en la de lo in$isible" En consecuencia, lle$a al 'ombre en una b s!ueda de la $erdad como $alor fundamental de su ansa por el conocimiento y a usar esta $erdad en sus actos con respecto a su entorno" *n 'ombre !ue no puede percibir la $erdad ni si!uiera en el plano material se ciega tambin en su b s!ueda espiritual, dej%ndolo solamente con un aspecto parcial de la realidad, y es incap%z de reconocer la manera en !ue sus acciones forman parte de un todo" (uando la $erdad es un par%metro !ue el 'ombre usa para conocer ambas realidades, su relacin lo lle$a en efecto a conocer su realidad ltima, sea fundada o no en una religin especfica" Es decir, !ue la $erdad en la $ida del 'ombre !ue busca su trascendencia en ambas realidades toma un camino para llegar al mismo destino !ue todos los dem%s 'ombres, es por esto !ue la $erdad es la br jula en este mundo !ue nos conduce y nos lle$a al fin ltimo de las cosas" "n conclusin, las acciones del 'ombre no tienen una significacin slo en s mismas, son objeto de estudio por su relacin con el entorno, su trascendencia temporal en las realidades material y espiritual, son constructoras de nue$o conocimiento y de la conciencia, tienden a la realizacin plena del 'ombre y a una estrec'a relacin de lo material y lo espiritual" &as acciones del 'ombre !ue son orientadas a la $erdad lle$an al mismo al conocimiento $erdadero en las ltimas causas, aumentando sus potencialidades sin limitarlo solamente a la actuacin de un plano palpable" Adem%s de !ue la realidad fsica y la realidad espiritual pueden modificar sus accidentes y potenciales pero no pueden cambiar la esencia de una con respecto a la otra, es decir, lo material sigue siendo material y lo espiritual sigue siendo espiritual, a pesar de !ue ambos puedan 'acerse presentes o yu#taponerse" El acto del estudio de las acciones del 'ombre con respecto a )ios lo lle$an a desarrollarse como el ser metafsico !ue es" El 'ombre es un ser percepti$o !ue est% en constante mo$imiento y relacin con su entorno, lo cual le e#ige una refle#in contnua del sentido de su $ida y el potencial !ue puede desarrollar en sus actos" .ambin la perceptibilidad del 'ombre le induce a refle#ionar acerca de sus actos como una serie de consecuencias !ue tienen en s un efecto de transformar su medio ambiente y participar en la realidad di$ina sin perder su esencia"

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