IV ENCONTRO ESTADUAL DE HISTRIA - ANPUH-BA HISTRIA: SUJEITOS, SABERES E PRTICAS. 29 de Julho a 1 de Agosto de 2008. Vitria da Conquista - BA.

EPOPIA COMO EXERCCIO DE MEMRIA

Halysson F. Dias Santos (Bolsista da CAPES) Mestrando em Memria: Linguagem e Sociedade pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia E-mail: halyssondias@gmail.com Orientador: Prof. Dr. Marcello Moreira (UESB)

Palavras-chave: Gnero pico. Memria. Preceptiva potica. No presente artigo, discute -se a relao entre memria e gnero pico a partir de algumas das mais importantes preceptivas potic as italianas, francesas, espanholas e portuguesas que, entre os sculos XVI e XVIII, regularam a produo de poemas heroicos, contemplando algumas das questes implicadas na interao memria/preceptiva/produo potica. Evidentemente, por sua exgua exten so, este texto no d conta de todas as questes envolvidas nesta relao. Tampouco , ser possvel determo -nos detalhadamente em cada tratado. Objetiva -se to somente, por meio de alguns exemplos, apresentar um esboo sobre o fundamento mnemnico dessa pr eceptiva e do modo como, nela, o referido gnero potico tratado como exerccio de memria; como prtica potica regrada por preceitos socialmente partilhados. A preceituao referente ao gnero pico concentra -se basicamente em duas ordens de preceptivas: nas artes poticas, as quais versam sobre todos ou, ao menos, sobre os principais gneros e subgneros poticos ento praticados, bem como em tratados exclusivamente dedicados ao poema heroico. Entre estes ltimos, encontram -se os que so, na verdade, comentrios das epopias antigas, especialmente da Ilada de Homero e da Eneida de Virglio, ou mesmo comentrios de picos modernos, como aqueles dedicados aos Lusadas de Cames. Nessas preceptivas, encontra -se um conjunto de preceitos que, ao diferenciar a epopia de outros gneros como a tragdia e a comdia, descrevem as propriedades especficas do gnero, as quais deveriam ser observadas quando da composio de um determinado poema heroico. Do grande nmero de tratados produzidos no perodo, selecionamos, entre as artes poticas, a Arte poetica toscana , de Antonio Minturno (1563), a Philosophia Antigua Poetica , de Lpez Pinciano (1596), as Tablas Poticas , de Francisco de Cascales (1617), La poetica Reglas de la Poesia en Geral y de sus principal es espcies , de Ignacio de Luzn (1737), a Arte Potica ou Regras da verdadeira poesia em geral, e de todas as suas espcies principais, tratadas com juzo crtico , de Francisco Joseph Freire (1759). J entre os tratados que versam unicamente sobre o gner o pico, os Discursi del poema eroico ,

de Torquato Tasso (1594), o Discurso do poema herico , de Manuel Pires de Almeida 1, o Trait du pome epique , de Michel De Marrolles (1662) e, finalmente, o Trait du pome epique, de R.P. Le Bossu (1675). Tais tratados baseiam-se, principalmente, na Potica de Aristteles, como tambm na Epistola ad Pisones , de Horcio 2. Tanto Aristteles quanto Horcio, mas principalmente o primeiro, sero constitudos autoridades normativas nessa preceptiva potica. Como assevera Adma Muhana (1997, p. 23), no conjunto da preceptiva seiscentista, Aristteles o mestre juntamente com o de h muito conhecido Horcio. Destarte, parece -nos indispensvel que repassemos as principais consideraes de ambos sobre a epopia. Como sabemos , a Potica tem por matria central a tragdia. Aristteles se ocupa da epopia, assim como da comdia, somente devido necessidade de estabelecer as propriedades do gnero trgico por meio da contraposio com os outros dois gneros. Entretanto, nesse ex erccio comparativo, Aristteles fala muito da epopia, apresentando, assim, um conjunto de propriedades que lhe so peculiares. Na Potica, epopia imitao ( mimesis), como o so, tambm, a tragdia, a comdia e o ditirambo. I mitao que tem por objeto a ao de homens superiores; homens melhores do que geralmente somos. tambm um gnero misto (meiktous ), em que o dramtico (o discurso no qual o poeta d voz aos personagens), modo de imitao prprio da tragdia e da comdia, se conjuga com o diegtico (digematikous , relativo diessis, i.e., relato do poeta, sem fazer passar -se por outrem, ou por outro ethos). Em resumo, possvel dizer que, na Potica, epopia imitao em versos, que se aproxima da tragdia por ter como objeto uma nica ao, que deve ser completa e grave, e se diferencia desta por ser mista quanto ao modo de imitao e uniforme quanto ao metro, no caso o hexmetro, alm de ser bem mais extensa que o poema trgico. importante lembrar, ainda, que a epopia no pode ser igual s narrativas histricas (ARISTTELES, 1459a21 -22, 1987, p. 223). Na Epistola ad Pisones , no que concerne epopia, Homero , tal qual na Potica, mencionado como o principal exemplo de excelncia. O excelente Homero, como diz Horcio, membro da tradio e sua poesia uma fonte indicada queles que buscam matria para o poetar (HORCIO, v. 119 -130, 1997, p. 59). Homero tambm aquele que d exemplo quanto ao metro com o qual os feitos hericos e as guerras devem ser narrados (v. 97 -8, p. 57). ainda aquele que mostrou como se deve iniciar um poema pico; aquele que, sem muito prometer,
Embora o manuscrito no apresente datao, segundo Adma Muhana (1997, p. 13), provvel que tenha sido escrito entre os anos de 1630 e 1640, sendo, portanto, includo no conjunto dos demais escritos de Pires de Almeida sobre a pica, o qual foi escrito nesse perodo. 2 So basicamente quatro as matrizes do que se convencionou chamar tradio clssica: Aristteles, Horcio, Plato e a retrica, principalmente as retricas latinas, Ccero, Quintiliano e a annima Retorica ad Herennium (BERRIO; FERNNDEZ, 1999, p. 20 -32).
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soube narrar coisas maravilhosas, valendo -se com preciso e arte dos mitos na composio de seu poema; que, no tratamento da matria, soube mesclar verdade e mentira com u ma percia tal que envolve e ilude o auditrio, arrebatando -o; aquele que soube delimitar a matria com arte e bom senso e a disps de modo que do comeo no destoa o meio, nem, do meio, o fim (v. 140-151, p. 59). Diferentemente do que ocorreu com a Epistola ad Pisones , que sempre esteve presente na cultura medieval (CURTIUS, 2006, p. 85 -91; Cf. VIEIRA; MONGELLI, 2003, p. 24 ; HARDISON; GOLDEN, 1995, p. 149 ) 3, a Potica de Aristteles permaneceu, durante toda a chamada Idade Mdia, praticamente no esquec imento. No obstante ter sido comentada por Averres, comentrio que, inclusive, circulou em uma verso latina de 1256, e traduzida por Guilherme Moerbecke em 1278 (VIEIRA; MONGELLI, 2003, p. 107), a Potica s estaria em evidncia a partir do sculo XVI. Em 1498, publicada a Aristotelis Ars Poetica G.V. interprete , de Georgius Valla (SPINA, 1995, p. 47 -48). Depois da traduo de Valla e da primeira publicao do texto grego por Aldo Manuzio (1508), a Potica passa, pelas muitas tradues para idiomas vul gares, bem como pelos comentrios de Vida, Robortello, Trissino, Castelvetro, Vettori, Maggi, Scaligero, entre outros, a alimentar a preceptiva potica da poca, como tambm aquela que ser produzida nos dois sculos seguintes. Com o seu ressurgimento, a Potica de Aristteles passar a ter primazia em relao Epistola ad Pisones. No entanto, conforme Segismundo Spina (1995, p. 48), o prestgio de Aristteles no se afirmou imediatamente, pois, segundo ele, na segunda metade do sc. XV e nas primeiras dcadas do sculo XVI domina triunfante a figura de Plato. certo que, do esquecimento, a Potica constituda como o referencial primeiro para a definio e preceituao dos gneros poticos. Nasce, desde modo, uma tradio preceptstica que perduraria at o sculo XVIII. Para Adma Muhana (1997, p. 21),

A existncia da Potica impe para o sculo XVI o reconhecimento de que, para alm dos recursos retricos (comuns aos discursos histricos, epistolares e panegricos), a poesia dispe de uma identidade que regula e autoriza o discernimento entre um poema perfeito e outro imperfeito. A questo que o ressurgimento da Potica de Aristteles coloca para o Quinhentismo a do aparecimento de uma preceptiva acerca da poesia, que, no trvio medieval, no detinh a lugar prprio, oscilando entre os campos da gramtica e da retrica.

A cultura letrada medieval no teria representado propriamente uma descontinuidade em relao tradio latina antiga. Perspectiva esta defendida por Erich Auerbach (1892 -1957) em textos como Dante und Vergil (publicado, pela primeira vez, em Das humanistisc he Gymnasium em 1931) e demonstrada por Robert Ernst Curtius (1886-1956) no Europische Literatur und Lateinisches Mittelalter (1948).

Como conseqncia, os preceptistas quinhentistas adotam plenamente a classificao aristotlica tragdia, pica, comdia (MUHANA, 1997, p. 23). Assim, no final do Quinhentos, tend o sido adotada uma procedncia genrica em vez de cronolgica, para o exame e juzo das obras poticas os preceptistas estabelecem a filiao da epopia moderna segundo a identidade com a pica descrita por Aristteles (p. 27). Do sculo XVI ao XVIII, as propriedades da epopia descritas na Potica de Aristteles so, de um modo geral, reafirmadas com poucas nuanas nas preceptivas. Para Tasso (1964, p. 74), por exemplo, a epopia definida como imitazione d'azione illustre, grande e perfetta, fatta narrando con altissimo verso, que tem a finalidade de muovere gli animi con la maraviglia e di giovare in questa guisa. J na Philosophia Antiqua Potica , como imitacion comum de accion grave, por comum se distingue de la trgica cmica y dithirambica; porque esta es narrativa, y aquellas dos activas (LOPZ PINCIANO, 1998, p. 68). Nas Tablas Poticas , do licenciado Francisco Cascales (1617, p. 219 -220), descrita como imitacin de hechos graves y excelentes, de los quales se haze un contexto perfecto y de justa grandeza, con un dezir suave, sin msica y sin bayle, ora narrando simplemente, ora introduziendo a otros a hablar. Ainda no sculo XVII, Michel De Marroles (166 2, p. 3) afirma ser o poema hero ico
Un Ouvrage Potique, crit dun stile subl ime & pur pour un sujet grave & serieux, invent ou tir de lHistoire; orn dEpisodes, de descriptions, & de comparaisons iustes pour diversisier la narration dans unit daction, instruisant agreablement son Siecle & la Posterit pour faire aimer les ve rtus & har les vices 4.

Pires de Almeida segue de perto a Aristteles quando diferencia os gneros poticos, citando-o inclusive (2006, fl. 629, p. 1 -2; Cf. Potica, 1447a13-1448a28, p. 201 -203). Entretanto, contrariamente ao Estarigita, considera a epopia superior aos demais gneros (fl. 629v, p. 2). Em Minturno (1725, p. 2), alm do modelo aristotlico de diferenciao dos gneros em meios, objetos e modos de imitao, tambm se conforma Potica de Aristteles (1448a1-8) quanto classificao dos ca racteres (thos). J no sculo XVIII, Francisco Jos Freire, o Candido Lusitano , define a epopia nos seguintes termos: imitao de uma ao herica, perfeita, e de justa grandeza, feita em verso herico por modo misto. De maneira, que cause uma singular admirao, e prazer, e ao mesmo tempo excite os nimos a amar as virtudes (1759, p. 165). Como se pode observar, ao se elaborar, a partir dessas definies e
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Mesmo na definio de Marroles que, como sabemos, na famosa querelle des anciens et modernes , se posicionou ao lado dos modernos, encontramos a unit daction . Uma das propriedades da epopia segundo Aristteles.

preceitos, uma lista de propriedades do gnero, chega -se a um conjunto de caractersticas semelhante ao que, na Potica de Aristteles, distingue a epopia dos demais gneros de mimesis. Lembrando que, no caso do verso, este j no , evidentemente, o hexmetro, mas, por exemplo, o alexandrino, o decasslabo, o endecasslabo (Cf. MUHANA, 1997, p. 279). As propriedades do pico extradas da Potica e da Epistola ad Pisones so apropriadas e comentadas, legitimadas pelos exemplos, antigos e modernos. Os poetas antigos, especialmente Virglio, so estabelecidos como as principais autoridades a serem emuladas pelos poetas que quiserem ser excelentes. importante observar, porm, que Homero e Virglio no so as nicas auctoritates nesses tratados (LE BOSSU, 1708, p. 2 -3). So tambm apresentados como autoridades do gnero , os mais excelentes poetas picos modernos. o caso, por exemplo, de Torquato Tasso, que mencionado por Pires de Almeida ao lado dos antigos (2006, fl. 630, p. 3) . No prlogo da primeira edio de sua Potica (1737), Igncio de Luzn faz questo de advertir seus leitores de que tudo o que diz em sua obra acerca da poesia e de suas regras est fundado na autoridade de Aristteles, Horcio e Quintiliano, como tambm na de otros muchos clebres escritores antiguos e modernos, com cujas doutrinas comprova suas opinies (1789, p. LVIII). No que diz respeito definio da epopia, ampara -se tanto no entendimento dos antigos, quanto no juzo dos modernos. Importa lembrar, ainda, que Luzn apresenta duas ordens de autoridades : prticas e normativas (1789, p. 261-268). Esta preceptiva est fundada em t cnicas mnemnicas, algumas das quais j encontradas em Aristteles e Horcio, outras oriundas da retrica, principalmente dos lat inos, Ccero, Quintiliano e a Retrica a Hernio (Cf. YATES, 2007, p. 17 -45). inevitvel, portanto, ao discutir o carter mne mnico dessa preceptiva, a considerao da retrica. A ars retorica no somente fundamenta a composio dos discursos poticos, como tambm a escrita das preceptivas. Os preceitos que regram a produo potica entre os sculos XVI e XVIII no so unicament e de ordem potica, mas retrico -potica. Assim sendo, os poemas picos, como as demais espcies poticas, so retoricamente elaborados. A composio de um discurso potico constitui, assim, uma tratactio (LAUSBERG, 1993, p. 91), ou seja, uma elaborao retrica, cujas etapas so basicamente trs : inventio, dispositio e elocutio (Cf. VALADS, 2003, p. 189) . Estas so como caminhos pelos quais se chega aos topoi, dimenses, subdivises, metros e linguagem que constituem o poema. As tpicas

disponibilizadas p ela tradio so particularizadas e atualizadas na produo do discurso potico, de modo que a inveno do mesmo se d justamente pelo preenchimento dos

lugares5. A elocuo, por seu turno, uma variao elocutiva dos predicados que constituem os lugares (HANSEN, 2006a, p. 1). A disposio a ordenao dos pensamentos e das palavras no discurso. A memria artificial (mnemotcnica; ars memorativa ), memria que se vale de uma arte (MAYANS Y SISCAR, 1752, p. 396), fundamenta -se em lugares e imagens (YATES, 2007, p. 23) e funciona como uma espcie de instrumento de busca. Por ela, se efetivam a eleio e circunscrio da matria. O discurso retrico se apresenta, portanto, como uma edificao; um edifcio de lugares preenchidos. Os preceitos

disponibilizados pela tradio so recuperados pela memria artificial e aplicados na composio do discurso (LAUSBERG, 1993, p. 91). A memria artificial fornece, ainda, a enarratio auctorum , ou os elencha auctorum , ou seja, uma lista dos autores que, segundo o gnero, so recomendados para a emulao. A auctoritas , portanto, um nome que classifica a excelncia de uma obra ou de um gnero (HANSEN, 2006a, p. 1). Como vimos, no caso da epopia, nomes como Homero, Virglio, Tasso e Cames. Embora seja uma das cinco partes da retrica (QUINTILIANO, 1790, p. 4) , aquela pela qual o orador memoriza o seu discurso com vistas sua proclamao (actio), a memoria bem mais que isso (CARRUTHERS, 2000, p. 8). Na verdade, ela importante em todas a s etapas da tratactio. o tesouro das coisas inventadas , e guardi de todas as partes da retrica, (Retorica ad Herennium , III, 28), sendo imprescindvel tanto na inveno, quanto na disposio e na elocuo. Lembrando que essas trs etapas so praticamente simultneas (BARTHES, 1975, p. 182). Um poema pico , por conseguinte, produzido como discurso persuasivo de conveno particular a o gnero. Como operao particular de recursos de gnero historicamente disponveis (PCORA, 2001, p. 13), reproduz, na situao particular de sua ocorrncia, uma jurisprudncia dos signos partilhada coletivamente como memria social de bons usos (HANSEN, 2006b, p. 33), sendo, portanto, resultado do recurso memria artificial. Todavia, conquanto sejam produto s de uma conveno, o s diferentes gneros tendem historicamente a desenvolver formas mistas, decorrentes dos ajustes de aplicao dos meios discursivos disponibilizados pela tradio s diferentes circunstncias de pessoas, tempo, modo e lugar relevantes em cada caso (PCORA, 2001, p. 12).

Como o define Joo Adolfo Hansen, o topos (locus, lugar) uma quaestio infinita (uma questo indefinida, genrica) que se deve lembrar quando se inventa o discurso. A questo indefinida definida ou particularizada pela quaestio finita (a questo definida). Por exemplo, o lugar -comum qualidade (indefinido) preenchido por qualidades de um tipo (bom, feio, branco). Da mesma maneira, outras questes indefinidas, como ao, paixo, quantidade, posio, hbito, lugar ameno, lugar horrendo etc. (HANSEN, 2006a, p. 1).

H, por outro lado, nas preceptivas, outras questes relativas memria a serem observadas. Nelas, lembrana e esquecimento se conjugam. A memria dos bons usos a que se refere Hansen est lado a lado com uma memria de maus usos, mas no some nte isso, pois h tambm um silncio em relao grande multido daqueles que fracassaram na composio de uma epopia . Silncio este que serve de fundo meno que se faz dos poetas excelentes. Os bons usos so indicados como modelo s aos novos poetas, ao passo que os maus usos so tambm rememorados, mas, ao invs de serem apresentados como auctoritates , servem de advertncia, realando, em uma espcie de contra -exemplo, a excelncia das autoridades. Como se pode observar , a poesia no o nico locus de memria social, tambm nas preceptivas a memria fundamental. As preceptivas, porm, quando de sua produo, no eram depsitos de conhecimentos arcaicos sobre a poe sia. Essa memria, embora estivesse claramente voltada para o passado (praeterita ), s vezes recente, servia s prticas presentes. Embora a alteridade ent re o passado e o presente esteja claramente posta em seus preceitos basta lembrar do aconselhamento por parte de muitos preceptistas no sentido de no seguir os antigos no que se refere representao das divindades gentlicas Homero, Virglio e Lucano so agrupados, ao lado de Tasso, Ariosto e Cames, em uma nica e mesma tradio. Por meio desta memria, eram partilhados os preceitos que regulavam a produo potica. A idia de uma linhagem mesmo, ou de posteridade (Cf. VALLE, 2004, p. 54). Para compreender o papel da memria nessas letras , e no domnio que particularmente nos interessa aqui, o da preceptiva potica, imperioso compreender, portanto, o modo pelo qual nelas a te mporalidade concebida. Na cultura letrada dos sculos XVI, XVII e XVIII, se perpetuou uma tradio potico-retrica que se estabelece em um contnuo temporal ou mais precisamente em uma iluso de continuidade pelo preceito da imitatio veterum ou imitatio antiquorum , a imitao dos antigos (VALLE, 2004, p. 53 -54). Como observa Ricardo Martins Valle (2003, p. 109) ainda no sculo XVIII essa iluso se mantm, e o passado ainda era compreendido como tempo nico, sendo avaliado segundo critrios do presen te e em funo de uma idia de civilizao polida e ilustrada. Tal observao feita com base nas seguintes palavras de Luis Antonio Verney (1950, p. 235 apud VALLE, 2003, p. 109):
Homero grande, natural, tem pensamentos elevadssimos, e excede nis to a Virglio; contudo, este, que escreveu depois, ainda que tenha menos natureza mostra mais arte que Homero, pois soube evitar um defeito que freqentemente se acha em Homero, que amontoar suprfluos eptetos, e s vezes insulsos, como tambm as digres ses e colquios inspidos, sem necessidade alguma.

Como se observa, para Verney, o fato de Virglio ter escrito depois dava-lhe a possibilidade de corrigir Homero segundo melhor gosto , dando natureza melhor arte. Ele os aproxima de tal modo, os pe lado a lado de tal modo que os poetas antigos parecem ser ambos letrados do Dezoito. Isso se d porque no pertence a esse tempo o relativismo histrico que hoje nos impede de comparar qualitativamente Homero e Virglio (VALLE, 2003, p. 109). A memria , portanto, basilar na composio de epopias entre os sculos XVI e XVIII. Sendo fundamental nas tcnicas de elaborao dos poemas nos mbitos da inveno, disposio e elocuo, a partir dos preceitos socialmente partilhados pelas artes poticas e tratados sobre o gnero. Como procuramos demonstrar, para discutir a relao entre epopia/ memria/preceptiva nas letras dos sculos XVI, XVII e XVIII, necessrio refletir acerca de duas tradies que esto imbricadas: a) uma tradio potica que forn ece os modelos de autoridade relativos prtica do gnero pico, os quais podem ser antigos ou modernos; b) uma tradio preceptiva de matriz aristotlico -horaciana que a responsvel pela constituio de auctoritates prticas e normativas , bem como pela apresentao dos preceitos colhidos junta a essas autoridades . Deste modo, tanto essa poesia pica, quanto a preceptiva que regula sua produo so locus de memria social.

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