EL PAPA

PEDRO apstol, ex pescador, perteneci al grupo predilecto de Jess EL PRIMADO DE PEDRO EN LAS S. ESCRITURAS -mt 16, 18-19 (cefas es piedra y pedro arameo- qaha iglesia de Dios - is 22, 22, atar y desatar poder legislativo y judicial en el reino -lc 22,32 (cuando te conviertas, confirma en la fe ) -jn 21, 15 (poimaine -poimaineis salm0 2,9)pedro-profesin de fe ms grande despus de la resurreccin y ascensin 1 cor 15, 5 (Jess primero se aparece a pedro y luego a los 12) hch 1, 15-22: pedro esta de pie en medio de todos como maestro lo resalta la escritura convoca a la 1 reunin hch 2, 14 primera predicacin de la iglesia hch 3, 1-6 primer milagro en nombre de Jess hch 5, 1-11 pedro corrige con autoridad a los miembros de la comunidad (iglesia) hch 10, 1-47 pedro, no pablo, manda a bautizar a los primeros gentiles PEDRO: OBISPO DE ROMA Y PRIMER PAPA 1 ped 5, 13 os saluda la que est en babilonia, elegida como vosotros, as como mi hijo marcos. EL PAPADO el sucesor de pedro ha estado desde los primeros siglos en roma y ha sido mxima autoridad visible de la iglesia. el papa es jefe supremo de la iglesia pero es cristo quin la dirige l E EL papa es el vicario de cristo (hace las veces) y el sucesor de pedro

CISMA DE ORIENTE
- Desde el tiempo de Diotrefes (III Juan, 1,9-10) continuamente ha habido cismas la mayora se produjeron en el Este. - El Arrianismo produjo un gigantesco cisma; los cismas Nestoriano y Monofisita an perduran. - Sin embargo, el Cisma de Oriente separacin de la vasta mayora de los Cristianos Orientales de la unin con la Iglesia Catlica --- Iglesia Ortodoxa. PREPARACIN REMOTA DEL CISMA - El gran Cisma de Oriente no es el resultado de un nico pleito definitivo. -Es falso que despus de siglos de perfecta paz, repentinamente por cuenta de una disputa, casi la mitad de la Cristiandad se apartara. -Brecha en la intercomunin causada por el enojo y los malos sentimientos, no por una teologa rival. -Fue algo gradual, hubieron pequeos cismas. Aos atrs no se sospechaba el resultado final. LOS 5 PATRIARCADOS Roma, Constantinopla, Alejandra, Antioqua y Jerusalem. DIFERENCIAS -el Papa en el Oeste no slo era supremo pontfice sino tambin patriarca local. El representaba para los cristianos orientales una autoridad remota y extraa, -As toda lealtad en Occidente iba dirigida a Roma. Roma era la Iglesia Madre en muchos sentidos -La lealtad de los cristianos de Oriente por otra parte, iban primero hacia su patriarca, RITO -En Occidente, el rito romano fue primero influyendo y luego suplantando todos los dems, y -en Oriente el rito bizantino fue gradualmente obteniendo la misma posicin. As tenemos el germen de dos unidades, Oriental y Occidental. IDIOMA

Oriente prcticamente griego y un Occidente totalmente latino. San Gregorio CAUSAS DEL ALEJAMIENTO Hubo un persistente intento del patriarca del emperador de llegar a ser una especie de Papa oriental, tan cerca como fuera posible de su prototipo occidental, lo que fue la verdadera causa de todo el problema. CONSTANTINOPLA (haba siempre la oposicin de Roma) -El cisma de Oriente no fue un movimiento surgido en todo el Oriente; ni fue una disputa entre dos grandes cuerpos; fue esencialmente la rebelin de una sede, Constantinopla -La sede no era apostlica, -Los turcos en 1453 cortaron el fundamento de la ambicin bizantina. -la Cristiandad reinaran en Pars, Londres o Nueva York. FOCIO Y CERULARIO - El cisma fue por pleitos con Constantinopla. No hubo tiempo ni razn para que otros obispos se unieran a Constantinopla, excepto que ya haban aprendido a esperar rdenes. FOCIO Entonces l neg la comunin a un hombre culpable de evidente incesto (857). Pero ese hombre era el regente Bardas, as el gobierno se propuso deponer a Ignacio y coloc a Focio en su sede Focio haba formado un partido antiromano, el cul de all en adelante nunca se disolvi MIGUEL CERULARIO en 1053 enva una declaracin de guerra, luego cierra las iglesias latinas en Constantinopla, lanza una sarta de disparatadas acusaciones y muestra de todas las maneras posibles que l desea un cisma, aparentemente por el mero placer de no estar en comunin con Occidente. excomulgaron (16 de Julio de 1054 RAZONES DEL ACTUAL CISMA -Temen que la reunin con Roma significara una traicin a su antigua Fe, la de la Iglesia Ortodoxa -Niegan la infalibilidad papal y la Inmaculada Concepcin, pleitean sobre el Purgatorio, la consagracin mediante las palabras de la institucin, la procesin del Espritu Santo, en cada caso mal representando el dogma al cual se oponen FILIOQUE Se sabe que la doctrina segn la cual el Espritu procede del Padre y del Hijo

266 papas desde pedro hasta francisco (la new america) PROPIEDADES DEL PODER:

1. 2. 3. 4.

ordinario (no lo ejerce por delegacin) plena (todo referente al pastoreo de la iglesia) inmediato universal y supremo (solo cristo est sobre l)

INFABILIDAD el papa no se equivoca cuando solemnemente habla de fe y moral

mt 16,18 (no se cumpliera si el papa nos ensea la doctrina de la mentira, que es la de satans) lc 22, 32 pedro (y sus sucesores) no pueden confirmar en la fe si ensean el error. mc 16,16 el que crea y sea bautizadocristo nos obliga a creer cmo es que l nos obligar a creer el error que ensea el papa? EX CATHEDRA: -cuando se habla referente al dogma o moral cristianos -cuando se dirige a la iglesia universal (no a un grupo o miembro en particular) -cuando habla en su calidad de maestro supremo de la cristiandad (no es infalible si falta alguna de las 3 condiciones)

LAS OBRAS Y LA SALVACIN 1. DESACUERDO DE LUTERO:

LA IGLESIA Y LA BIBLIA
QUIN TIENE MS AUTORIDAD?

- Lutero al verse muy dbil concluy que lo nico que puede salvar es la misericordia de Dios -Todo el problema est en el nfasis del protestantismo de realzar algunos textos bblicos mal interpretados. UN TEXTO FUERA DE CONTEXTO FORMA UN PRETEXTO 2. SOLA FE:

1.Necesidad de mantener la fe verdadera: Este punto se centra en que para salvarse hay que creer; no obstante, si la fe verdadera se pierde estaramos creyendo, como dice San Pablo, en vano. La Biblia surge por iniciativa de la iglesia, inspirada por el Espritu Santo, para ayudar a guardar esta fe verdadera. Mc 16, 15-16 Y les dijo: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin. El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se condenar. Necesarias para la salvacin fe-bautismo. Dos tipos de fe: -Fe humana: lo que entiende o quiere entender de la fe. ESTA FE NO SALVA -Fe divina: Toda la verdad revelada bajo la autoridad de Dios 1 Cor 15, 1-2

Lutero con su desacuerdo plantea esta creencia. >El hombre logra la salvacin solamente por medio de la fe, independientemente de las obras. Es decir, por creer en Cristo, l nos va a salvar: Rom 1, 17 El justo vive de la fe Rom 3, 9-11 Maldito sea el que no cumple siempre en lo que est escrito en la ley, por el camino de la ley nadie llega a ser justo Rom 3, 28 Porque pensamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley. 3.CONCEPTOS CLAVES: -La Gracia: Es la gracia santificante es la vida de Dios en el alma, lo que nos hace herederos de Dios -La justificacin: Es el proceso por el cual el alma es regenerada por la gracia. Esto no puede lograrse por medios o esfuerzos del hombre, ni por cumplimiento de la ley, pues es don gratuito de Dios. HACE QUE LA REDENCIN SE PRODUSCA EN NUESTRA ALMA. EJEMPLO VASO SUCIO CON CEMENTO (Definido en el concilio de treinto captulo 10.) -Redencin: Es el proceso por el cual Jess nos compra a precio de sangre de las garras del Diablo y nos trae a la vida Trinitaria de Dios. ES SIMPLEMENTE EL ACTO DE JESS DE MORIR POR NOSOTROS Salvacin: Es el proceso por el cual yo acojo la redencin.

2.Custodia de la verdad: Mc16, 15-16 JESS manda a predicar, no a escribir libros( Mt 28, 18-20: Jess tambin manda a predicar no a escribir nuevos testamentos para interpretar libremente. 1 Tim 3,15: la Iglesia es el pilar y el fundamento de la verdad, es por medio de ella y no solamente por la Biblia, que se puede custodiar la verdad y a ser lo que quiere Jess en : Jn 17, 21 3.Libre interpretacin: Genera divisin, solo la Iglesia Catlica, pilar y fundamento de la verdad (1Tim 3,15) Aparece en el siglo 16 con el protestantismo. Ao 1600 ya hay 100 sectas; 1981-20700 sectas; este siglo-ms de 33800

-2Ped 1, 20-21

-2Ped 3, 15-16

4.La Sagrada Biblia: El Canon de la Biblia fue establecido por la Iglesia Catlica en los concilios de: Nicea (325), Hipona (393), Cartago (397) y es en el concilio de Trento (1546) donde se define dogmticamente el Ms de 300 aos la fe subsisti sin la Biblia. Siglo XVI- Biblia- imprenta
EL MITO PROTESTANTE DE QUE LA IGLESIA PROHIBI LA BIBLIA ES FALSO Poca gente saba leer (la Biblia, las iglesias eran el evangelio en imgenes) Durante 1517 aos no hubo otra iglesia. La iglesia prohibi la edicin de la biblia en idiomas nativos para evitar problemas en la mala traduccin 5.La misin de la Iglesia: La fe, por orden de Jess, comienza con la predicacin no con la Biblia. Mateo (7 aos tras ascensin) escribe a comunidad judeocristiana, no a la Iglesia universal. Marcos (10 aos-ascensin) Dedicado a Romanos. San Lucas escribe el tercer evangelio para Tefilo y lo escribe 20 aos despus de la ascensin Y San Juan el evangelio no estuvo antes de que vivan su fe, el evangelio era para algunos, la fe no nace de la biblia, sino la biblia nace de la fe transmitida mediante la predicacin. IMPORTANCIA A LA TRADICIN 1 cor 15,1 1 cor 11, 23 CONCLUSIN: sepamos que la autoridad de la iglesia esta por encima de la autoridad de la biblia. xq con esta autoridad la iglesia defini el conon de la biblia.

Por el pecado original no podamos llegar al cielo. Dios a pesar del pecado nos perdona, pero hay que reparar por el pecado cometido. Jess al morir se ofrece, como cordero que se inmola, en paga por el pecado original (Redencin) El pecado ya est reparado

Con el bautismo acogemos la redencin y al vivirlo nos salvamos 4. LAS OBRAS EN LA SALVACIN 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 5. 1 Cor 13, 2 Mt 25, 31 Mt 16, 24-27 Mt 7, 21 No todo el que diga Seor, Seor Rom 2, 5-6 el pagar a cada uno segn sus obras Ap 20, 12-13 los muertos fueron juzgados por sus obras 2 Cor 5, 8-10 Sant 2, 14-26 La fe sin obras est muerta

CMO SE LOGRA LA SALVACIN La biblia no se contradice

-La fe y las obras se complementan, la fe sin obras no existe y las obras son testimonio de la fe. -Cristo justifica y salva pero tambin nos juzga segn nuestra fe y nuestras obras. - Los demonios creen y tiemblan y no por eso son salvos LAS OBRAS DE AMOR QUE NACEN DE LA FE NOS ASEMEJAN A JESUCRISTO Creer en la sola fe es creer que Cristo abri las puertas del cielo p ero no pasar por ella Lutero deca que 4 libros eran menos inspirado por Dios: Santiago, hebreos, Judas, Apocalipsis Los 7 que retiraron: Tobas, Judit, eclesistico, sabidura, 1 macabeos, 2 macabeos, barc Quitan algunos captulos de: Daniel cap 3 v 24-50; cap 3 51- 90; cap 13(Todo); cap14 (Todo); Ester

BIBLIA O TRADICIN Mostrar que tanto la Biblia como la Sagrada Tradicin son fuentes de la Palabra de Dios 1.Introduccin: Los protestantes creen que la Palabra de Dios est solo en la Biblia, de aqu nace otro pilar protestante: La solo escriptura. 2.La Sagrada Tradicin (CEC 83): La transmisin de la Palabra de Dios se hizo de 2 maneras (Dei Verbum Numeral 7): Oralmente y escrita. -Oral: Con los apstoles, con la predicacin, sus discpulos. Transmitieron con la Palabra lo que Cristo les enseo y lo que, poco a poco, les fue transmitiendo el E. Santo. -Escrita: Los mismos apstoles y otros de su generacin pusieron por escrito el mensaje de la salvacin inspirados por el Espritu Santo. La palabra tradicin viene del griego paradosis significa: algo que va de mano en mano, o de persona en persona. La Tradicin (con T mayscula), es la TRADICIN DIVINA esta proviene de las enseanza que los apstoles recibieron de Jess y las transmitieron a sus sucesores; esta Tradicin es palabra de Dios. (Ej: Los sacramentos). La tradicin (con t minscula) nace por iniciativa de los apstoles y van apareciendo segn costumbres de diferentes lugares, las que pueden variar segn el tiempo (Ej: las fiestas de los santos, antes iban a misa con velo 3.La sola escriptura: Es la doctrina protestante que argumenta que la Palabra de Dios est contenida solamente en la Biblia y no en la sagrada Tradicin. Esta doctrina es insensata porque en ninguna parte de la Biblia dice que hay que creer solo en la Biblia. En qu parte de la Biblia dice que hay que creer solo lo que est en la Biblia?
1. Conceptos:

IMGENES

Adoracin: Culto de reverencia a un ser u objeto que se le considera divino. Veneracin: Respetar en sumo grado a alguien por su santidad Idolatra: Adoracin que se da a los dolos. La palabra dolo se define como imagen de una deidad (cada uno de los dioses de las diversas religiones) Alabar: Elogiar, celebrar con palabras. 2.Dios prohbe las imgenes? ARGUMENTOS -Argumento protestante: Ex 20, 1-5. - Si solo leysemos ese versculo y lo tomsemos al pie de la letra, nadie podra cumplirla porque tenemos fotos, billetes, etc. Esta cita bblica se est refiriendo a la idolatra que era el pecado en el que haba cado el pueblo de Israel (Egipto, bueyes y soles; Babilonia, dioses y animales; Fenicia, Baales) -Argumentos apologticos: Ex 20, 1-5 NO prohbe la elaboracin de las imgenes, sino su adoracin. Ex 25, 18-19: Dios manda a construir querubines (Estatuas) para el arca de la alianza. (La gente se arrodillaba ante el arca) Ex 26, 31-33: Dios manda a bordar querubines (Imgenes)en el velo que reserva al arca de la alianza 1 Reyes 6, 23-29: Salomn construye 2 querubines en el santuario 1 Reyes 7, 29: Manda a construir Leones, bueyes etc. Para el templo 1 Reyes 9, 1-3: Dios consagra y pone su nombre en este templo que tiene imgenes Acaso Dios olvid su prohibicin? >Argumento protestante: Is 44, 17-18 R (Ataca a los que construyen y adoran imgenes)

Argumento apologtico: En esta cita bblica Isaas no ataca a las imgenes en s porque de lo contrario estara atacando al Dios que mando a hacer imgenes para el templo. >Argumentos protestantes: Jeremas 10, 1-6 (atacar las procesiones) Argumento apologtico: 2 Samuel 6, 12-16: David lleva el arca de la alianza entre clamores y resonar de cuernos, saban que el arca no era Dios LEER 3.Dios transmite su gracia por medio de imgenes: Num 21, 5-9: La serpiente de bronce Jn 3, 14: La serpiente es la figura de Cristo Sanador)

4.Desmintiendo la Sola escriptura: a. b. c. d. Jn 21, 25 Jn 20, 30 Mc 16, 15 Todos los apstoles cumplieran la voluntad de Jess de predicar, pero solo dos, Mateo y Juan, escribieron evangelios. El evangelio antes de ser escrito fue tradicin, porque primero se ense y se transmiti, luego es que se escribi. Para la Tradicin Divina es importante la sucesin apostlica 1 Cor 11,23: Porque yo recib del Seor lo que yo les transmit, transmit, no escrib.

e.

f.
4.Los catlicos adoran las imgenes al arrodillarse ante ellas?
-Josu 7, 6: Josu y unos ancianos se postraron ante el arca de Yahv Ellos se postraban ante lo que representaba el arca, a Yahv, y no al arca en s misma. -Gn 19, 1-3: Lot se arrodilla ante un ngel Era slo por respeto. El ngel ubiese reprendido a Lot. -Ap 19, 10: Juan se arrodilla ante un ngel Era para adorarlo, el ngel lo corrigi. -Ap 22, 8-9: Juan se arrodilla ante un ngel Era para adorarlo, el ngel lo corrigi. -Jueces 7, 6: Muchos se arrodillaron a tomar agua Es ilgico que, por su postura, los tachemos de idlatras. -1Cor 10, 14: Huir de la idolatra como de pecado y no como postura -Colosenses 3, 5: El pecado es presentado como idolatra -Efesios 5, 5: Idlatras son los pecadores

g.

h. La sola escriptura no tiene fundamento bblico, pero la Tradicin s: 2 Jn 1, 12 : Aunque pudiera escribir prefiero ir a hablarles a viva voz para que nuestro gozo sea completo 2 Tim 2, 2: En cuanto me has odo, t debes transmitirlo a hombre fieles que puedan Transmitir 2 Tes 3, 6: Hermanos les pedimos que se aparten de los que no vivan fielmente la Tradicin que de nosotros recibieron 1 Cor 11, 2: Os alabo porque mantuvieron la Tradicin que les transmit tal y como la recibieron

5.Las imgenes en el cristianismo: -La primera imagen registrada est en las catacumbas de Sta. Priscila, parece que data de principios del siglo III. -CEC 476: LEER 6.Conclusin: Nadie es tan bobo para adorara una imagen, pero tristemente si se adoran muchas cosas como el dinero, el cuerpo, el sexo, el Acaso no fue el hombre creado a imagen y semejanza de Dios?
Lo que es un libro para los que saben leer, es una imagen para el que no sabe; lo que se ensea con palabras al odo, lo ensea una imagen a los ojos; las imgenes son el catecismo de los que no saben leer San Juan Damasceno

5.Conclusin: Para instituir el canon de la Biblia el criterio era la Tradicin, lo que ella transmita.
Cuando miramos a la Iglesia primitiva, los signos apuntan a Roma Robert Brown

2Tes 2,15: Dei Verbum numeral 8 (La Biblia y la tradicin son Palabra de Dios, se complementan y necesarias para nutrir nuestra fe)

LA CRUZ DE CRISTO
1. Crtica a la cruz:

OBJETOS QUE SANAN 1. Aclaraciones: -Creemos con toda la iglesia universal que solo Dios es fuente de poder, que solo l es sanador, que solo Dios es fuente de salvacin, que solo Dios merece adoracin. -Tenemos claro que adorar algo o a alguien distinto a Dios es idolatra -Los objetos que sanan, o mejor dicho, el hecho que Dios sane a travs de los objetos, no estn prohibidos por las Sagradas Escrituras.

- Por qu los catlicos predican a un Jess muerto? - es un signo de derrota. -Los protestantes creen que vemos a la cruz como un dolo. -Creen que la cruz es una maldicin Rechazan la cruz porque prefieren predicar, por facilidad, un Cristo Triunfalista, que un Cristo triunfante Los que predicamos un cristo crucificado padecemos, esto no les conviene a los protestantes RESPUESTA: -La liturgia ms antigua es la vigilia pascual que proclama que Jess ha resucitado de la muerte y que es vencedor. -En el siglo VI el cristianismo adopta la cruz como smbolo de su fe -La esencia del cristianismo es la redencin, se da gracias a la muerte de Jess en la cruz. - el smbolo que resume la esencia del cristianismo es la cruz. (Sin cruz no hay muerte, sin muerte no hay resurreccin). -La cruz es signo de salvacin, ms no de derrota. -La cruz no es smbolo de muerte, sino de vida, de vida eterna -la cruz sin Cristo no tiene sentido

2. Sustento bblico (permite Dios las sanaciones) El agua de Lourdes -2Reyes 5, 14: Nahaman es curados de la lepra tras baarse 7 veces en el Jordn -Jn 5,4 : Porque el ngel del Seor bajaba de tiempo en tiempo a la piscina y agitaba el agua; y el primero que se meta despus de la agitacin del agua, quedaba curado de cualquier mal que tuviera Las reliquias de los santos -2Reyes 13, 20-21: Los restos de Eliseo resucitan a un hombre -Hebreos 11, 22:

CITAS CBLICAS:

-Gen 50, 25:

-Gal 6, 11-14 -1Cor 1,18 - 1Cor 1,23

-Ex 13, 19:

Crticas al viernes santo Por qu celebran los catlicos el da en que Dios muri? Para los protestantes el nico da de celebracin es el que resucit.

Imgenes milagrosas -Num 21, 8-9: Serpiente de bronce Tocar el manto de alguna imagen, prenda perteneciente a un santo y ser sanado: -Hech 19, 11-12: Dios sana por medio de las prendas que usaba San Pablo

Respuesta A pesar de que es un da victorioso, no podemos pasar por alto que el sufri en exceso por nosotros y es por este motivo es que no se celebra, sino de llorar, de estar en penitencia, estas lgrimas no son de arrepentimiento pero nunca de derrota.

2.

Controversia sobre el sufrimiento cristiano: Algunos dicen que el cristiano no debe sufrir porque cristo ya sufri por nosotros.

1. Conclusin: -el que sana es DIOS - la misericordia de Dios. -Dios mira la intencin y el corazn de los que a l acuden con fe. -Hay que dejar que Dios sane como l quiere, no nos privemos de su sanacin.
-Filipenses 3, 18-19 Respuesta: -Colosenses 1, 24 -Hebreos 12, 5-11 -El cristiano sabe sufrir porque de lo negativo saca algo salvfico. -Filipenses 3, 1-11 -para qu y no por qu -2 corintios 4, 10

ADORACIN O VENERACIN? 1. Qu es culto Reverencia que se da a Dios o a los santos por honor que se merecen, puede ser externa, con actos o prcticas exteriores o interna, con prcticas internas. 2. Tipos de culto 1.-Introduccin

VIRGINIDAD PERPETUA

- En el siglo IV (iglesia de los primeros siglos) San Agustn Mara fue Virgen al concebir a su hijo, Virgen durante su embarazo, Virgen durante el parto, Virgen despus del parto y Virgen siempre. - Martn Lutero, Juan Calvino, Ulrich, Zwinglio reconocan la Virginidad perpetua de Mara, es ms Lutero la llamaba la Siempre Virgen Mara. 2.-Virginidad de Mara Virginidad= Seal mesinica Profeca mesinica: Son las profecas bblicas usadas tradicionalmente por Israel para reconocer la identidad del verdadero Mesas. La Seal mesinica (Virginidad de Mara) nos indica que autnticamente la profeca se cumpli. -Is 7, 14: La Virgen concebir y dar a luz a un nio Si no aceptamos la Virginidad de Mara negamos lo que corrobora el mesianismo de Jess en la profeca bblica de Is 7, 14 Si una seal pierde su sentido, deja de ser seal, y lo que significa ya no sera cierto -. (ejemp el arca de la nueva aliansa)

-Latra o de Adoracin: Solo se lo da a Dios como soberano Seor y por su infinita excelencia. -Hiperdula o de veneracin suprema: Se le da a la Santsima Virgen Mara por su dignidad de madre de Dios. La sagrada congregacin de ritos en un decreto que sacaron el 1 de Junio de 1884: Se debe a Mara un culto superior y eminente sobre los santos, en cuanto que es la Madre de Dios -Dula o veneracin: Se le da a los ngeles y santos por la excelencia de sus virtudes. El concilio de Trento muestra la legitimidad de este culto de veneracin. Dz. 941, 952, 984

3.

Elementos integrantes del culto o veneracin a Mara.

-Veneracin: Es fundamento del culto Mariano, la veneracin es el reconocimiento que se da a Mara por ser la Madre de Dios -Amor: Saber y reconocer toda la ayuda que nos da Mara en nuestra vida material y espiritual. No se puede amar a Cristo, sin amar en l y por l a quin lo hizo nuestro hermano. -Invocacin: Como es Ella la Madre de Misericordia, el pueblo cristiano, ha tenido siempre la firme y fundada persuasin de la verdadera intercesin; tenemos a Mara como una madre de quin necesitamos ayuda.

-(2 Sam 6, 2-8).El arca de la alianza no poda ser tocada por nadie, y quien la tocaba mora al instante - (Ex 40, 34- 35). Todo el que tocaba el arca mora porque esta era propiedad de Yahv y su sombra descenda sobre ella Y era solamente la sombra. - Lc 1, 35: La sombra del altsimo te cubrir Era la misma sombra que se posaba en el arca de la alianza, por eso Mara y el arca eran intocables Ez 44, 2: La puerta de un santuario queda sellada porque Dios pas p or ah 3.-Argumentos protestantes

Antes: Mt 1, 18 Pero antes que se unieran ella se hall en cinta por obra del Espritu Santo (Despus si tuvieron relaciones) Antes en griego = Prin, esto indica una condicin (Estado) anterior y no posterior. Este antes no significa que despus suceder sino que en el pasado no ha sucedido. -Juan 4, 49: Seor desciende antes que mi hijo muera. Porque haya dicho antes no significa que el hijo haya muerto, pues el hijo no lleg a morir
NI MURI EL HIJO, NI MARA SE UNI CON SAN JOS

Imitacin: Imitar a Mara en s es imitar a Jess. A eso se refiere la Lumen Gentium en el numeral 66 y 67 4.Historia del culto a Mara Lc 1, 28: San Gabriel honra a Mara en la anunciacin Lc 1, 42: Santa Isabel inspirada por el espritu Santo le dice a Mara, bendita t entre las mujeres Lc 1, 47: Mara en el Magnficat profetiza que todas las generaciones la llamarn bienaventurada por las maravillas que hizo el Todopoderosos en Ella Lc 11, 27: Jess est predicando y una mujer de repente grita: bienaventurado el vientre que te llev y los pechos que te alimentaron Hch 1, 14: Los apstoles perseveraban junto a Mara Durante los 3 primeros siglos el culto a Mara se represent mucho en la pintura, en las catacumbas. En el siglo 4 los cristianos dejan de ser perseguidos gracias a Constantino, se pude dar culto en pblico En el siglo 5 despus del concilio de feso(431) , el culto mariano se extiende y propaga por todas partes, porque en este concilio se defini como dogma la maternidad divina. Desde el siglo 4 hasta hoy en da se han construido innumerable cantidad de Catedrales, capillas, santuarios, etc. en honor a Mara. El calendario litrgico muestra lo importante que es Mara para la Iglesia Catlica. 5.Conclusin Los Catlicos no adoramos a Mara, quin diga que adora a Mara pude ser cualquier cosa menos Catlico; sin embargo, la Iglesia no se cansa de propagar de que nosotros honramos a Mara como lo haca Jess. La alabamos porque La mujer que teme al Seor debe ser alabada (Proverbios 31, 30)

Hasta: Mt 1, 25: Pero Jos no la conoci hasta que dio a luz a su hijo Ellos dicen que despus de que dio a luz a su hijo ya lo conoci. Hasta del griego= Heos condicin (Estado) anterior y no posterior No implica una condicin que despus desaparecer -2 Sam 6, 23: Y Mical hija de Sal no tuvo ms hijos hasta el da de su muerte Acaso Mical despus de morir tuvo hijos? -Mt 28, 20: Primognito Lc 2, 7: Y dio la luz a su primognito Los protestantes u san la lgica de que primognito significa primero entre muchos. -Primognito: Posicin de honor y no de orden numrico ( cf. Ex 13, 2: El primognito ms que el primero es el que tiene el honor de ser consagrado) -Salmo 89, 27-28 -Colosenses 1, 15-16: -xodo 4, 22: Mi hijo primognito es Israel Es por la dignidad que tiene, no fue el primer pueblo creado, sino el pueblo escogido. -El primognito puede tambin ser el unignito: 1 Crnicas 23, 16-17: Eliezer tuvo su primognito y no tuvo ms hijos Conclusin: La Virginidad Perpetua es un dogma Mariano proclamado en 649 por el papa Martn I

MATERNIDAD DIVINA
-Dogma de Fe (Mara madre de Dios) 1.-Mara es madre de Jess: 1. -Lc 1, 43: Isabel llama a Mara: madre de mi Seor Seor (con S) en griego significa Kyrios que viene del hebreo Adonai que significa Dios. Isabel inspirada por el Espritu Santo llama a Mara madre de Dios, no madre de Jess hombre. Sabemos que se refiere a Dios porque ms tarde Mara, en el Magnficat, dice: Proclama mi alma la grandeza del Seor. (El mismo Seor con S que Isabel hizo alusin) -La Maternidad de Mara no consiste en que ella origine a Dios sino que lo engendr, ya en el siglo III Aparece en trmino: THEOTOKOS, es un trmino griego que quiere decir Madre de Dios Jess por ser Dios es increado pero es encarnado en el vientre de Mara por lo tanto es Madre terrenal de Dios -Martn Lutero, el primer protestante, veneraba a Mara como Madre de Dios en el libro: Das Magnficat. QU ES?

INMACULADA CONCEPCIN INTRODUCCIN: dogma que se declar en 1854 ya haba sido una verdad revelada desde los inicios del cristianismo.

Es un dogma de por una gracia especial y nica de Dios, Mara fue preservada de todo pecado desde la concepcin. Fue declarada por el Papa Po IX en la bula (Las cartas oficiales publicadas por los papas y expedidas por la llamada Cancillera apostlica) Ineffabilis Deus el 8 de Diciembre de 1854: 2. Argumentos Bblicos:

Lc 1, 27: Kecharitomene, esta es una palabra Griega que San Jernimo la tradujo al latn como Gratia plena, que quiere decir gracia permanente o perfeccin de gracia. Esta palabra griega est en Pasivo perfecto es decir seala una continuacin completa de accin. Esto quiere decir que Mara nunca tuvo contacto con el pecado. -Mara fue preservada del pecado original desde su concepcin, esto se dio por gracia de Dios y por los mritos de Jess. La carne que tomo el Verbo encarnado no poda tener mancha porque: -Dios no es compatible con el pecado

2.-Mara no solo es madre de Jess hombre: La unin hiposttica, (dogma), dice que en la persona de Jess estn las dos naturalezas: Dios y hombre, ambas en plenitud y a la perfeccin, no se pueden dividir las dos naturalezas de Jess. Recordemos que Santa Isabel lo Llama Seor si uno niega la Maternidad divina caera en varias herejas, entre ellas: -Nestorianismo y adopcionismo. Todos los cristianos creen en la unin hiposttica. -La Maternidad divina es un dogma proclamado en 431 por el papa San Celestino I

-En Job 14, 4 dice: Quin pude hacer puro lo impuro? -Dios le concedi la gracia de ser concebidos sin pecado a los ngeles e incluso a Adn y Eva Cmo es que no le concedera esta gracia a la Llena de Gracia que iba a ser Madre de Dios? -Salmo 51(50), 7: Es concepto Hebreo que deca que el pecado es transmitido por la madre. Por esto y por honor a Jess es que la Iglesia dice que Mara fue eximida de este pecado.

-Lc 1, 47: Mara dice Dios mi salvador esto lo dijo antes de que se d la redencin. En otras palabras ella proclama que, por mritos de su hijo,

HERMANOS DE JESS
Mt13, 55: No se llaman sus hermanos Santiago, Jos y Judas(no xq n lengua hebrea)

ella fue salvada del pecado original desde el momento de su concepcin. Cristo la redimi, preservndola del pecado original, se trata de una redencin, an ms admirable; no por liberacin del pecado, sino por preservacin del pecado Jhon Duns Scotto -Gn 3, 15: Dios anuncia una enemistad total entre el demonio y l a Mujer No puede ser Eva, porque con el pecado ella fue su esclava, como Mara nunca pec ella nunca fue esclava del demonio y su descendencia s venci a la serpiente. -San Ireneo, Padre de la Iglesia presenta a Mara como la Nueva Eva que con su fe y su obediencia, contrapesa la desobediencia y la incredulidad de Eva. l habla de la recirculacin, que dice: -Catequesis mariana, Santo Padre Juan Pablo II 18 de septiembre de 1997, Lumen Gentium

1.- Significado de Hermanos en la Biblia: Hermanos-Parentesco: Viene del griego adelphos y adelphe , que a su vez son traduccin del hebreo Aj que significa pariente. Comprobar: -Gn 12, 5 -Gn 13, 8: -Gn 14, 14; Gn 14, 16

O SE EQUIVOCA LA BIBLIA O LA PALBRA HERMANO SIGNIFICA PARIENTE -Gn 29, 13: Laban es to de Jacob, tambin son llamados hermanos -Gn 29, 15 Laban llama a Jacob hermano -Levtico 10, 1-5: Se llama hermanos a los que son primos Mismo pueblo o raza: Sam 19, 13: Vosotros sois mis hermanos David manda a decir eso a los de su misma raza. -Ex 2, 11: Un da cuando Moiss era ya mayor y vio a sus hermanos. Vio cuando un egipcio golpeaba a uno de sus hermanos Personas que ejercen las mismas funciones: -1 Crnicas 24, 31: A los hijos de Lev y de Arn se les llama hermanos por ser todos sacerdotes Todos los hijos del Padre del cielo-Mt 18, 35: Los que cumplen la voluntad del Padre: Mt 12, 46-50 -Personas que comparten la misma creencia: San Pablo lo repite Rm 10, 1; Rm 16, 7; 1Cor 1, 10; 1Cor 2, 1 2.-Los supuestos hermanos de Jess Mt 13, 55, para desmentir eso vamos a ver qu mujeres estaban a los pies de la cruz. -Mt27, 56 -Mc 15, 40 -Jn 19, 25

3.-Mara posesin del Espritu Santo-Gnesis 19, 15 ngeles hablan de la esposa de Lot, Lot tiene posesin sobre su Mujer -Mt 2, 13 MARA NO PODA TENER RELACIONES CON NINGUNA PERSONA PUES HABA ADULTERADO CONTRA EL ESPRITU SANTO 4.-Conclusin En la iglesia primitiva la primera persona en pensar que Jess tuvo ms hermanos fue Elvidio en el 380 y por cuatro siglos fue criticado fuertemente pues ningn cristiano pens as.

ASUNCIN Y MARA REINA ASUNCIN Introduccin:

INTERCESIN DE MARA

Introduccin: Muchos protestantes atacan este dogma porque en que no est en la Biblia( San Pablo nunca muri o que Martn ero no existi. ) Qu es? Este dogma se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida terrena, fue elevada en cuerpo y alma al cielo se proclam en 1950 por el papa Po XII, en la constitucin apostlica Razones por las que creemos en la asuncin de Mara:

Jn 2, 1-12 el relato de las bodas de Can es una prueba Bblica de la intercesin de Mara. 1. Qu es intercesin: Es rogar o pedir en favor de otro. -CEC 2634-2636 La intercesin es una oracin de peticin que nos conforma muy de cerca con la oracin de Jess.

-No se encuentra en los evangelios, pues el fin de los evangelios es proclamar el Seoro de Jess y la Salvacin. Es ms cosas muy importantes para la iglesia primitiva no estn en los evangelios Aparicin de Jess a Pedro: 1 Cor 15,5 -No est en los evangelios pero tampoco los contradice. PERO: -Gn 5, 25: Enc sube a los cielos en cuerpo y alma. 2 -Reyes 2, 11: Elas sube al cielo en cuerpo y alma. Si ellos fueron asuntos al cielo, cmo puede ser que Mara no -Todas las iglesias primitivas celebran la asuncin, aun cuando no tienen obediencia al
papa. (Iglesia Copta, Iglesia Copta de Alejandra, Iglesia Copta Etope, Iglesia Copta Eritrea, Iglesia Ortodoxa Siraca, Iglesia Ortodoxa Sirio-Malankara, Iglesia Ortodoxa Malankara, Iglesia Malabara independiente , Iglesia Sirio-Ortodoxa francfona,Iglesia Apostlica Armenia)

2. Jess nico intercesin ante el Padre Celestial:

1 Tim 2, 5: Porque hay un solo Dios y un solo Mediador.( Es muy

utilizada por los protestantes para atacar la intercesin de los santos. Esta cita Bblica est mal interpretada, si leemos los versculos podemos concluir: Todos podemos ser intercesores para con Jess, que es el nico intercesor ante el Padre.)

-Ejemplo (pedir al protestante que ore por mi) 3. Mara est muerta? Los protestantes dicen que Mara est muerta y por eso no puede interceder por nosotros: -Ap 6, 9-11: Los santos (Mrtires), aunque les quitaron la vida por el Evangelio, estn vivos en el Reino de Dios, y claman por Justicia, le piden a Dios que pida cuentas a los habitantes de la tierra por su sangre.. -Lc 20, 38: Dios no es un Dios de muertos sino de vivos, para l todos viven. El alma, imagen y semejanza de Dios, vive eternamente.

- Ya en el siglo IV se celebraba la Asuncin y exista una capilla que marcaba el lugar donde hoy se encuentra la Iglesia GriegoArmenia de la Asuncin.

-Ap 12,1: La Gran seal en el cielo: Mara

-Lc 16, 27-31: Epuln(El rico) clamaba ayuda a Abraham quien hace mucho tiempo ya haba muerto. -Lc 23, 43: En verdad te digo que hoy estars conmigo en el paraso. Esto corrobora que la teora de que todos estn muertos hasta el da del juicio final est errada. -Abraham, Lzaro, el rico y el ladrn Todos viven, no estn muertos ni dormidos.

5. Importancia de este dogma para nuestra fe a. CEC 966: b. Juan Pablo II 2 de Julio 1997 MARA REINA

-Por qu le damos un lugar importante en los cielos?

1. Conclusin: -La Biblia dice bien claro que hay que dejarse guiar por la palabra de Dios -La iglesia ensea que Jess es el nico mediador para llegar a Dios, pero podemos aprovechar de las oraciones de quienes estn en el Reino de los cielos, ms aun de la Madre de Dios.

Mt 20, 24: Vemos cul es la respuesta de Jess cuando Salom le pide que sus hijos se sienten uno a su derecha y otro a su izquierda, Jess dice que eso est reservado para los que el Padre dispuso. Mt 20 ,26-27: El que quiera ser el primero que sea el servidor de todo

ESPIRITU SANTO

DIOS PADRE

HIJO

-Mt 20, 26-27 El que va a la derecha de Jess debe ser su esclavo y en Lc 1, 38 Mara se declara esclava del Seor, en consecuencia Dios la ensalza hasta la derecha de Jess Mara es reina porque Jess es Rey

Lc 1, 32: Jess es el heredero del Reino de David En ese tiempo las mams de los reyes eran las reinas. 1 Reyes 2, 19: Mara siendo la Madre del Rey, al igual que Betsab, se sienta a la derecha de su hijo, el Rey Lc 14, 19: El que se humilla ser ensalzado

MARA CORREDENTORA
1. A qu se refiere que Mara sea corredentora Este ttulo mariano se refiere a la participacin totalmente particular de Mara en la redencin. La obra fue de Jess para el mundo, para la humanidad. -Es particular porque su participacin es nica, nadie ha participado ni participar as. -Mara no es un dogma an.

Apologtica del Santo Rosario

1-Historia del Santo Rosario (Libro el secreto admirable del Santo Rosario)Desde el principio de la iglesia han tenido como oracin recitar los 150
salmos, luego aparecen los monasterios y los monjes comienzan a rezar los 150 salmos diariamente, los laicos devotos no podan tomarse tanto tiempo para esta recitacin; no obstante, ellos optaron por recitar 150 padrenuestros, luego se fueron alternando con avemaras y posteriormente en el siglo IX los Irlandeses hacan nudos en los cordeles para contar las avemaras, luego los misionero Irlandeses propagaron esta costumbre. Lo que finalmente le da forma al Rosario es la historia de Santo Domingo: Mara se le apareci en la capilla y en su mano sostena un rosario, le enseo a rezar el Santo Rosario y le mando a esparcirlo por todo el mundo, prometindole la conversin de muchos pecadores y abundantes gracias para quienes lo recen

2-El Rosario s es bblico 2. Porqu se sostiene que Mara es Corredentora -El prefijo "co viene del latn cum que significa con; es decir, Mara estuvo CON Jess en la redencin, por ningn motivo se refiere a que Mara es igual a Jess en la redencin. -la corredencin se refiere a que la cooperacin de Mara fue libre y activa, la misma que es reconocida en dos momentos: La crucifixin y la anunciacin; la reconoce el magisterio y las enseanzas papales del concilio Vaticano II. -En el rosario repetimos palabras como Jess lo hizo en Marcos 14, 39 -El Padrenuestro est en la Biblia Mt 6, 9-13 -Gran parte del Ave Mara est en la Biblia Lc 1, 28-55 y Jn 2, 1-11 (La intercesin que se le pide en la Segunda parte de la oracin) -El gloria que es una alabanza trinitaria est en 2 Corintios 13, 13 -Los misterios del Rosario en su Mayora son pasajes Bblicos

-Mara al ser Corredentora es un ejemplo de cmo el cristiano est llamado a colaborar con Dios en la obra de la salvacin. -El Padre Cottier es un telogo papal que en el 2002 en una conferencia mundial organizada por la congregacin del Clero, l defendi cmo es que el concilio Vaticano II ensea que Mara es Corredentora,

3. Sustento del magisterio y la tradicin Uno de los mayores argumentos est en la Lumen Gentium en los numerales 56,57, 58 y 61

-El rosario es una oracin Cristo cntrica Oraciones repetitivas -Los protestantes dicen que el Rosario fue introducido por Pedro el Ermitao, que fue copiado de los Hinds y mahometanos, por eso concluyen que el rosario es una prctica pagan que es condenada por Cristo en Mt 6, 5-13. -Cristo no se est refiriendo al Rosario porque en ese tiempo no exista, adems Jess se refiere a que en la oracin lo que importa no es la abundancia de palabras sino lo que quiere decir el corazn. Jess no ataca la repeticin de rezos sino a la creencia que por la verborrea (Labia) Dios oir al pagano. -Cuando se reza el rosario adems de repetir lo que se hace es meditar el misterio, los Avemaras son como la msica de fondo. REPETICION DE PALABRAS -presente en la Biblia: -En Ap 19, 1-6: Se repite Varias veces la palabra Aleluya, lo mismo -Mt 26, 39.42.44 (Jess mismo repite las mismas palabras) -Mc 14, 39 (Jess ora repitiendo las mismas palabras) - Salmo 136, 1-3.10-24 (LEER) 2. Conclusin: Entre 1992- 2002 han sido enviadas a la Santa sede alrededor de 7 millones de peticiones provenientes de 150 pases, junto con los respaldos (Cartas personales dirigidas a JP II) de 550 obispos y 40 Cardenales Hahn (Ex -Pastor Protestante) -Juan Pablo II utiliz el ttulo de Corredentora en ms de 6 ocasiones en sus discursos papales San Josemara Escriv de Balaguer, Santa Teresa Benedicta de la Cruz, San Leopoldo Mandic, San Maximiliano Mara Kolbe, Santo Padre Po, Beato Bartolo Longo, Beata Teresa de Calcuta. -El papa Po XI en su homila en Guayaquil Ecuador en Enero de 1985 declar que Mara fue espiritualmente Crucificada con su Hijo crucificado y que su papel como corredentora no termin despus de la glorificacin de su Hijo

1. Argumentos Bblicos: Anunciacin, presentacin ( Una espada de Dolor) y Crucifixin

Conclusin: - Lo que argumentan los protestantes no tiene fundamento alguno ni tampoco sentido.

MIENTRAS LO PROTESTANTES ESTUDIAN EL MEN (LA BIBLIA) LOS CATLICOS NOS GOZAMOS LA CENA Dr. Scott

FIESTAS Y APARICIONES MARIANAS 1. Visiones, locuciones y revelaciones:

LAS RIQUEZAS DE LA IGLESIA

Introduccin: -Es cierto de la riqueza n arte de la iglesia -Ejemplo del colegio 1.-De dnde vienen las riquezas? -La Iglesia en estos dos mil aos no ha existido para ganar dinero, simplemente se ha encargado de Salvar almas y Evangelizar. -En estos dos mil aos, lo que la Iglesia posee es fruto de hombres trabajadores y de donaciones confiadas a la iglesia catlica -Custodia de la Verdad 2.-Es malo que la Iglesia tenga bienes? Las Riquezas que la Iglesia tiene no son oro, sino patrimonios Las crticas son fruto del (odio al catlico) o la ignorancia. POR QU LA IGLESIA NO VENDE SUS BIENES PARA DAR A LOS POBRES? - EJEMPLOS de jugadores de futbol y mas -el sndrome de Judas. -El Vaticano es como un museo, la entrada es gratis y estn en exposicin. La belleza de los templos es importante en la vida humana La belleza influye mucho en nuestra vida.

Mara est en el cielo en cuerpo y alma, pero ella acude a sus hijos para ayudarnos a alcanzar la salvacin. Mara, al tener un cuerpo glorificado, puede tomar diferentes caractersticas fsicas como por ejemplo: Edad, color de piel, idioma, color de ojos, vestuario . Todas estas cosas las puede hacer un cuerpo glorificado sin dejar de ser real EJEMPLO: - Jn 20, 14-16(Mara magdalena, resurreccin) -Lc 24, 16 (Discpulos de Emas), Estas personas no reconocen a Jess, se vea diferente, pero no por eso era irreal. Visiones La vista percibe una realidad naturalmente invisible para el hombre, esto es lo que sucede en las apariciones. Hay tres tipos de visiones: -Corporal: El sentido externo de la vista lo ve con los sentidos externos. -Imaginaria: No deja de ser real pero lo ve con los sentidos internos. -Intelectual: Lo ve pero con el intelecto. Locuciones Son sonidos, voces; por lo general se da juntamente con las apariciones, pero no siempre -Auricular -Imaginaria -Intelectual Revelaciones Es el mensaje de fe en s. -CEC 67

Dios se merece templos grandes y

3.-Qu hace la Iglesia con las riquezas?

La Iglesia Catlica fue la primera institucin que ayud al desarrollo, en distintos mbitos, a nivel mundial. Fue la que cre hospitales, universidades, etc. Siendo una de las instituciones que ms da necesita fondos para sostener las obras que hace, las obras de caridad que la iglesia tiene son:

-Glatas 1: 8.Pero si yo mismo o incluso un ngel del cielo os anuncia un evangelio distinto del que yo os anunci, sea maldito. -Pblica: Las enseanzas de Jess, las que Dios nos ense. No se modifican, son la Sagrada Biblia y La Sagrada Tradicin. -Privada: No es objeto de fe divina.

5900 Hospitales 16700 Dispensarios mdicos 700 Leprosorios 12600 Asilos 19500 Orfanatos y guarderas 11500 Instituciones de orientacin familiar De los ingresos que tiene la Iglesia el 30% lo da a la Caridad, MISIONEROS 4.-Dios no prohbe las riquezas en su templo: Dios nunca habla en contra de sus riquezas en su templo: Mt 21,12: Jess manda a los vendedores, pero no habla de las riquezas de dentro del templo Jn 12, 4: La mujer derrama el perfume caro en los pies de Jess Recordar el sndrome de Judas, Judas lo dice no por compasivo sino por ladrn). Ex 25, 30: El templo est lleno de lujos y riquezas.

2.-Fin u objetivo de las apariciones Aunque muchos protestantes le atribuyan al demonio todos estos fenmenos, el mismo fin u objetivo de las apariciones nos muestran que vienen del demonio sino de Dios -Apocalipsis 12 nos muestra que Mara tiene una funcin al final de los tiempos y es anunciar la Verdad de Jess, esta funcin le fue designada por Dios. -Mt. 12, 22-32 Si decimos que las apariciones son obra del demonio estaramos confundiendo la obra de Dios con la del demonio y esto es pecado contra el Espritu Santo 3.-Por qu es tan difcil creer que Mara se aparezca? -2 Reyes 2 (Narracin completa)): Elas es llevado al cielo en cuerpo y alma -Judas 1, 9: Moiss fue llevado en cuerpo y alma al cielo. -Mt 17, 1-8: La transfiguracin, a los lados de Jess aparecen, Moiss y Elas -Si a los lados del Rey aparecen sus siervos, cuanto ms su Madre que es la Reina del cielo 2. Por qu celebramos fiestas ( Litrgicas) a Mara

5.-Conclusin: Las riquezas del Vaticano no representan ningn problema contra los pobres, sino solo se las usa para atacar a la Iglesia. La Iglesia es la que ms da y es la ms criticada.

-El centro de nuestra Fe es Cristo y el de nuestra liturgia (misa) es la Eucarista. Hay ciertos das que celebramos ciertos acontecimientos de la vida de Mara y algunas de sus advocaciones; lo hacemos porque ella misma lo profetiz en Lucas 1, 48-49. -En las misas celebradas en honor a Mara, a quin se adora y se da Gracias es a Jess nuestro Salvador, por darnos a tal Madre.

CONFESIN 1. ATAQUES

Purgatorio
Qu es? -CEC 1030-1031 -Acto de misericordia de Dios.
EL PURGATORIO NO ES UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD PARA SALVARSE, PORQUE EL QUE VA ALL YA EST SALVO (Ejemplo sacerdote-desierto: ese sufrimiento producto del amor, y en el amor, les purifica y les transforma.)

No te confieses con un cura ms pecador que t. La confesin es un invento de la Iglesia Catlica. Un hombre no puede perdonar los pecados de nadie. Yo me confieso directamente con Dios. RESPUESTAS

Ataques y respuestas
Mt 7, 1 Al ser el sacerdote un ser humano, pecador, l comprende la debilidad del ser humano (Ej.: Confesin con San Miguel, l no comprende). El sacerdote no perdona por su nivel de Santidad sino por el poder recibido por parte de Dios Ni la Iglesia ni el Sacerdote ganan nada en la confesin sino solo el saberse instrumentos de Dios. INVENTOS DE LA IGLESIA CATOLICA Mt 7, 1 No juzguis y no seris juzgados, cmo puedes t saber, sino por tu perjuicio, que l lo hace para sentirse importante. Dios no solo quiso salvar al hombre sino que quiere hacerlo participar en la obra de la Salvacin Recordemos que hombre pecadores escribieron la Biblia (SalomnSabidura y Salmos) Cuando el sacerdote perdona los pecados lo hace no en nombre suyo sino de Dios quien es Uno y Trino. Jess confiere este poder a los hombres para que lo ejerzan en su nombre (Jn 20, 21-23) CEC 1441 (Ejemplo: celular-sacerdote ambos son instrumentos) Yo me confieso Directamente con Dios

Atacan lo que creen que es el purgatorio Cristo ya pag por todos nuestros pecados (cf. Hebreos 1, 3) Cristo ya pag por nuestros pecados, pero todo pecado exige reparacin. (2 Sam 12, 13-14. El pecado de David, aunque perdonado, es castigado, su hijo muere. 2 Sam 24, 12-15: castigo). (Gnesis 3,15-19). No est en la Biblia (La palabra purgatorio)

El hecho que no aparece en la Biblia la palabra purgatorio, no quiere decir que no exista. Trinidad, Encarnacin, Argumentacin Bblica 2 Mac 12, 42-46 Lucas 12,47-48: Mt 5, 25-26 y Lc 12, 58-59 Mt 18, 23-35

Mt 12, 32: Pecado contra el E.S. En la otra hay una posibilidad de perdn, tiene que ser el purgatorio! Porque en el infierno no hay perdn. 1 Cor 3, 11-15: Se construye con las obras que, en el da de nuestro juicio, quedarn al descubierto. Principios bblicos Para ver a Dios se necesita estar puro pues nada manchado entrar al cielo (cf. Ap. 21, 27). (1 Jn 5, 17 hay unos pecados que traen la muerte y otros que no) Ejemplo: de sentido comn (Hitler-Madre Teresa; Playa, ducharse piscinas) Se nos pedir cuenta hasta de una palabra ociosa. (Mt 12, 36). Todo pecado exige reparacin. (2 Sam 12, 13-14. El pecado de David, aunque perdonado, es castigado, su hijo muere 2 Sam 24, 12-15). Dios, cuando pec Moiss, le perdono pero: "Dijo Yahveh a Moiss y Aarn: Por no haber confiado en m, honrndome ante los israelitas, os aseguro que no guiaris a esta asamblea hasta la tierra que les he dado." (Nmeros 20,12). Cuando una persona peca, ese pecado trae consigo: Culpa y pena. La culpa se borra con la confesin, pero la pena permanece y se queda ah hasta que satisfaga el dao hecho con obras de caridad, esto sucede por Justicia (Dios es Justo).

Nadie te da la certeza de que hayas sido perdonado, adems que Nunca recibir una orientacin (a menos que Dios mismo le hable por revelacin extraordinaria). Es un acto de humildad y de valenta. CITAS BBLICAS Jn 20, 21-23

1 Jn 4, 9: Dios envi a este mundo a su Hijo nico para darnos la vida por medio de l 1 Jn 4, 14: El Padre envi al Hijo para salvar al mundo Mt 1, 21: l salvar a su pueblo de los pecados 1 Jn 3, 5: Jess vino a quitar nuestros pecados Dos veces Dios sopla sobre los hombres -la primera en Gnesis 2, 7 - la segunda en este pasaje Bblico; en la primera da Vida material, en la segunda da Vida espiritual. A quienes perdonen sus pecados les sern perdonados y a los que se los retengan les sern retenidos Mt 16, 19: Dios confiere las llaves del Reino de los Cielos a Pedro, y a l en su Iglesia. Mt 18, 18: Poder de atar y desatar a los apstoles. En la confesin nos reconciliamos con Dios y con la Iglesia. El que est en comunin con la Iglesia, Dios lo recibir para que est en comunin con l, es decir para que se salve. Hch 19, 18: Muchos de los que haban credo venan a confesar y declarar sus prcticas.

Conclusin: Purgatorio es bblico

LA INQUISICIN
1. Introduccin: La propaganda de guerra- siglo XVI sucedi la inquisicin espaola. Espaa potencia mundial y era la principal muralla contra el protestantismo. Todo lo que comnmente se sabe sobre la inquisicin fue una leyenda (propaganda de
guerra) creada en contra de Espaa y la Iglesia.

LA VERACIDAD DE LA IGLESIA CATLICA 1. Quin tiene la razn? Algunos dicen que termin con Constantino entre el 285 y el 337, otros dicen que comenz con el Edicto de Miln en el 313. Ninguno de los dos tiene la razn sino que la iglesia Catlica es la verdadera Iglesia fundada por Jesucristo y el garantiz su Eternidad (cf. Mt 16, 18). En 1 Tim 3, 15 atestiguamos que sin duda la Iglesia a la que Jess le prometi la eternidad es la que es Pilar de la Verdad

Ejemplo: Cuadro los horrores de la inquisicin A nadie le importa averiguar si es verdad todo lo que dicen.

2. De dnde viene la palabra Catlico?

2. Contexto Juzgar en la mentalidad de la poca: La tortura era muy comn Ejemplo: inventos, profesor Universidad En este tiempo el Estado y la Iglesia estaban tan compenetrados, que si uno estaba en peligro el otro tambin lo estaba. Explicar:
Viene del Griego KatholiKos, despus esta palabra se latiniz a Catholicus

3. Qu quiere decir catlico?

Quiere decir universal, que en s mismo significa en relacin a lo que afecta al mundo entero y a toda la gente en l. La palabra catlico se utiliza para designar a esta Iglesia desde su periodo ms temprano, cuando era la nica cristiano.

Por ello la hereja era algo sumamente grave, pues era considerada una conspiracin contra el estado.

4. Pero la palabra catlica es Bblica?

La pena de muerte era muy fcilmente concedida. Ejemplo: prisin de Exeter, Inglaterra (1598) Inquisicin protestante

S, est en Mt 28, 19-20 Vayan y hagan discpulos en todas las naciones. Lo que el Seor quiere es algo Universal (Catlico=Universal). En Jn. 19, 20: En ese entonces se usaba el Griego y el Latn, por eso hacemos referencia a la palabra Katholikos

Ejemplo: ladrn
5. He escuchado que la palabra Catlica no fue usada sino cientos de aos despus de que Cristo fundar su Iglesia.

En 1525 Lutero mando a matar a todos los campesinos, mas de 100 000 murieron. Inquisicin Espaola

No es cierto, en el ao 107, San Ignacio de Antioquia escribe a los Esmirna, en el prrafo 8, usa las palabras Iglesia Catlica. Ignacio no fue el debutante en esta terminologa.

Hay que tener en cuenta que a pesar de todo esta no se vio libre de las ideas y costumbres de su tiempo. En los 300 aos de la inquisicin fueron condenados a muerte 220 personas de ellos solo 12 fueron quemados, segn Schafer. La inquisicin tambin actu en contra de los moriscos y judaizantes, por eso aumento el nmero de vctimas. El reo si era casado su familia poda estar con l en la crcel, hasta poda tener criados ah. Si el tribunal dictaba que era culpable esta sentencia deba ser confirmada por el tribunal supremo y luego se entregaba al estado que se encargaba de cumplir la sentencia.

6. Qu han dicho los padres de la Iglesia.

Los Padres de la Iglesia por su gran vida de Santidad, y su cercana cronolgica con Jess, nos darn luces respecto a cul es la Iglesia Verdadera. VER LIBRO IGLESIA CATLICA. Leer uno de cada uno, con sus hijos

YO SOY CATLICO OOHH SIII Y ASIIIII MORIRE.

TOTUS TUUS MAM

Conclusin: El Papa Juan Pablo II pidi perdn por todos los daos y errores que cometi la Iglesia a lo largo de la historia. Como buenos cristianos nuestros hermanos protestantes que tanto nos atacan con esto debera ser capaces de perdonarnos.

REVOLUCIN PROTESTANTE
Martn Lutero. Nace en 1483 y muere 1546 Alemania. Dudosa vocacin: Haba estado estudiando derecho y en un da estaba caminando y cae un rayo cerca de l, entonces, en 1505, en una tormenta elctrica, exclamo movido por el temor: Ayuda Santa Ana, me har monje .Se salv y se hizo fraile agustino (Catlico), era telogo. Fueprecursor, porque l inici, y fue personaje representativo Inicio de la reforma: Alemania.. Ya en ese tiempo haba muchos problemas religiosos, polticos y sociales, uno de los principales era que en ese tiempo se predicaba y se daba indulgencia a la gente a cambio de dinero, para la construccin de la baslica de San Pedro. Otro problema en el mbito religiosas eran las doctrinas conciliarista(EL CONCILIO TIENE MS AUTORIDAD QUE EL PAPA), El cisma de occidente. Problemas entre papas y emperadores. Decadencia moral en el Clrigo Alemn y un resentimiento en contra de Roma.Todo esto genera que en 1517 Martn Lutero publicara 97 tesis en contra de la iglesia en la puerta de la iglesia de Wittemberg. Cuatro aos despus, Lutero es excomulgado Lutero por esto estaba muy preocupado hasta que ley Rom. 1, 17 El justo vive por la fe, y de all concluye la sola fides,

-Que la naturaleza humana est corrompida(por el pecado el ser humano es malo) -Las obras no sirven ni tienen nada que ver con la salvacin -Ya no tienen sentido: El sacerdocio ministerial, los sacramentos, los votos monsticos, el papado -Empieza a creer que la iglesia es algo interior a lo que pertenecemos y por ello refuta que la iglesia fuera depsito e intrprete de la revelacin, para l la nica fuente era la biblia.

El luteranismo empieza a avanzar doctrinalmente y polticamente (El protestantismo en Alemania es tolerado en 1529 gracias a Carlos V, l era rey catlico) -En 1530, Melanchton (protestante) fija la doctrina luterana en un documento que se llamaba La confesin de Augsburgo. Hizo el documento y lo entreg a una reunin en Alemania. A partir de esto la protesta est en cinco estados en catorce ciudades. Carlos V luch mucho porque no se difunda el protestantismo, pero en 1555 decreta la igualdad entre catlicos y protestantes, cada prncipe (Gobernante de cada estado) elige si su estado es protestante o catlico. El departamento de Alemania estaba consumado. LA REFORMA PROTESTANTE EN EUROPA - El Luteranismo se adue de los pases escandinavos Zwinglio estaba en la Suiza Alemana, ah el gener un luteranismo radical y en el principal punto en el que difera con Lutero era la presencia real de Jess en la Eucarista Juan Calvino francs muy lgico y riguroso Calvino deca: que el Hombre es completamente corrupto + con el absoluto voluntarismo divino) es igual a la doctrina Calvinista de la predestinacin. EL CALVINISMO SE EXPANDI EPIDMICAMENTE, en Hungra y Bohemia, y tambin parte de la aristocracia polaca.

Inglaterra all la reforma toma el nombre de Anglicanismo. Enrique VIII, no fue l quien invent el Anglicanismo. Incluso enrique VIII fue defensor del Catolicismo en contra de la reforma de Lutero, l mismo escribi un libro que se llamaba Defensa de los siete sacramentos, esto llevo a que el papa Len X le d el ttulo de defensor fidei.