Anais Eletrnicos / DVD-Rom da 14 JORNADA REGIONAL E 4 JORNADA NACIONAL DE ESTUDOS LINGUSTICOS E LITERRIOS: 'As Lnguas em Dilogo: Desafios e Perspectivas

na Atualidade' (15 a 18 de Junho de 2011) ISSN 2237-3292 Unioeste / Marechal Cndido Rondon, 2011.

O ENTRE-LUGAR DO DISCURSO LATINO-AMERICANO EM JOO GUIMARES ROSA E GABRIEL GARCA MRQUEZ: ESTUDOS PRELIMINARES Jociele Fernanda Rodrigues Marino(PG - UNIOESTE) Rita das Graas Felix Fortes(UNIOESTE) RESUMO: Este artigo trata de uma breve anlise das obras Grande serto: veredas, de Joo Guimares Rosa, e Cem anos de solido, de Gabriel Garca Mrquez, sob um olhar que parte conforme denominao de Silviano Santiago do entre-lugar do discurso latino-americano. Para tanto, se faz necessrio um breve levantamento histrico da literatura da Amrica Latina, em especial do momento no qual as obras em questo foram escritas. Momento este que de suma importncia, pois nele que escritores de vrios pases latino-americanos constroem uma real identidade literria que busca sua alteridade em relao ao modelo europeu que at ento prevalecera. A caracterstica principal dessa nova escrita latino-americana a relao que se cria entre autor e leitor atravs do dilogo tratado entre os dois e a forma como este dilogo se desenvolve. PALAVRAS-CHAVE: Entre-lugar; Joo Guimares Rosa, Gabriel Garca Mrquez.

O ttulo do presente artigo desafiador. Primeiro, porque se baseia na teoria de Silviano Santiago que prope a partir de meados do sculo XX uma nova literatura latinoamericana; segundo, porque busca-se a exemplificao desta mesma teoria a partir da anlise de duas obras icnicas: Grande serto: veredas, de Joo Guimares Rosa, e Cem anos de solido, de Gabriel Garca Mrquez. Tal estudo comparativo faz parte do projeto de pesquisa a ser desenvolvido na dissertao de mestrado em Letras da Universidade Estadual do Oeste do Paran linha de pesquisa Linguagem Literria e Interfaces Sociais: Estudos Comparados e por isso, ser apresentado aqui de forma bastante sucinta. A escolha destas obras para a anlise partiu, basicamente, da leitura de Formao da literatura brasileira, de Antnio Cndido, e de Uma literatura nos trpicos, de Silviano Santiado. Segundo Cndido, comparada s grandes a nossa literatura pobre e fraca. Mas ela, e no outra, que nos exprime. Se no for amada, no revelar a sua mensagem; e se no a amarmos ningum o far por ns. Se no lermos as obras que a compem, ningum as tomar do esquecimento, descaso ou incompreenso (CANDIDO, 1993, p. 9). J Silviano Santiago afirmou que: a leitura fcil d razo s foras neocolonialistas que insistem no fato de que o pas se encontra na situao de colnia pela preguia de seus habitantes. O escritor latinoamericano nos ensina que preciso liberar a imagem de Amrica Latina sorridente e feliz, o carnaval e a fiesta (SANTIAGO, 2000, p. 26). Partindo dos conceitos acima elencados surgiu o interesse em demonstrar que a literatura brasileira no de todo fraca e que, no s a literatura brasileira, mas toda aquela desenvolvida nas antigas colnias latino-americanas necessitava dessa auto-afirmao. Alm disso, o Brasil isolou-se to bem em sua condio lingustica, diferenciada dos pases vizinhos, que esqueceu de que para alcanar prestgio reconhecimento necessitaria fortalecer sua identidade cultural enquanto nao latino-americana. Desde o descobrimento, a Literatura Latino-americana foi totalmente dependente da Literatura Europia e nos primeiros sculos da colonizao procurvamos copiar tudo aquilo que os europeus produziam artisticamente. Para Silviano Santiago:
A Amrica transforma-se em cpia, simulacro que se quer mais e mais semelhante ao original, quando sua originalidade no se encontraria na cpia do modelo original, mas na sua origem, apagada completamente pelos conquistadores. Pelo extermnio constante dos traos originais, pelo esquecimento da origem, o fenmeno de duplicao se estabelece como a nica regra vlida de civilizao. (SANTIAGO, 2000, p. 14)

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Para introduzir seu estudo sobre o entre-lugar, Silviano Santiago explora a imagem do rei Pirro que, ao entrar na Itlia e se deparar com o exrcito romano totalmente organizado, questiona a imagem que criamos do outro. Para os gregos, qualquer povo que no fosse o seu, seria, ento, brbaro, mas como chamar de brbaro aquele exrcito to bem ordenado? No momento exato em que se abandona o domnio restrito do colonialismo econmico, compreendemos que muitas vezes necessrio inverter os valores que definem os grupos em oposio e, talvez, questionar o prprio conceito de superioridade. (SANTIAGO, 2000, p. 10). Neste sentido, segue-se a lgica, do pensamento de Santiago, de que a cultura dominante subestima a dominada, esteja ela no territrio europeu ou no americano. Para os colonizadores, os nativos no passavam de animais livres, espera de domadores, enquanto que estes acreditavam que o conquistador viesse de um plano superior de existncia. Dessa forma, criou-se uma dubiedade de equvocos: nem os nativos eram incapacitados, nem os conquistadores eram detentores da verdade absoluta. Atualmente, essa analogia parece bastante bvia, mas foram necessrios mais de 300 anos at que a mescla humana e cultural advinda do processo de colonizao se constitusse identitariamente e ainda h aqueles que no o fizeram. Segundo Matos, a Literatura Latinoamericana nasceu e desenvolveu-se como rebento da Europia, sem sofrer nenhuma outra influncia no perodo de sua formao e at o final do sculo XVIII no apresenta perodos claros e definidos da sua evoluo. Neste estudo pretende-se demonstrar que, a partir da independncia, os pases latinoamericanos surgiram como possveis naes, iniciando a criao de suas prprias histrias polticas e culturais. Nesse contexto, a literatura tem grande importncia, pois caminhando lado a lado com a histria oficial, constri a identidade de pases que estavam surgindo. Segundo Mrio Vargas Llosa, escritor peruano, a literatura possui inmeros motivos para receber um lugar de destaque na vida das naes e um deles estabelece perfeitamente a relao que se pretende fazer:
Sem ela [a literatura], a mente crtica - verdadeiro motor das mudanas histricas e melhor escudo da liberdade - sofreria uma perda irreparvel. Porque toda boa literatura um questionamento radical do mundo em que vivemos. Qualquer texto literrio de valor transpira uma atitude rebelde, insubmissa, provocadora e inconformista. (VARGAS LLOSA, 2003)

Aps os movimentos emancipatrios e as lutas para delimitar fronteiras, as recmnascidas naes do continente americano precisaram criar suas conscincias nacionais. Junto aos mapas e s fronteiras se fez necessrio escrever e determinar as estruturas econmicas e scio-culturais sob as quais se organizariam as sociedades. Assim, muitos escreventes, escriturrios e escritores foram convocados a refletir a respeito da poltica imposta. Desde ento, existe no continente, uma tradicional ligao dos escritores com o Estado, agindo como intermedirios entre o poder e o povo. De acordo com Volpe (2002, p. 60), a partir de 1911, aconteceu quase simultaneamente em vrios pases latino-americanos no Uruguai, no Mxico, a seguir na Argentina, [...] poucos anos depois no Brasil, durante o Estado Novo de Vargas o ingresso massivo de intelectuais e escritores no aparato burocrtico estatal. Em alguns desses pases, o paternalismo poltico havia se estendido literatura e a maioria dos escritores passou a buscar nos poderes pblicos salrios, homenagens e aposentadorias privilegiadas. Como comenta Carlos Drummond de Andrade, em Passeios da ilha:
O emprego do Estado concede com que viver, de ordenado sem folga, e essa a condio ideal para bom nmero de espritos [... A ] o escritor homem comum, despido de qualquer romantismo, sujeito a distrbios emocionais, no geral preso vida civil pelos laos do matrimnio, cauteloso, tmido, delicado, a organizao burocrtica situa-o, protege-o, melancoliza-o e inspira-o. Observe-se que quase toda a literatura brasileira, no passado como no presente, uma literatura de funcionrios pblicos [...] seriam pginas e pginas de nomes, atestando o que as letras devem burocracia, e como esta se engrandece com as letras [...] H que contar com elas, para que prossiga entre ns certa tradio meditativa e irnica, certo jeito entre desencantado e piedoso de ver, interpretar e contar os homens [...] o que talvez s um

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escritor-funcionrio ou um funcionrio-escritor, seja capaz de oferecer-nos, ele que constri, sob a proteo da Ordem Burocrtica, o seu edifcio de nuvens, como um louco manso e subvencionado. (ANDRADE, apud VOLPE, 2002, p. 62)

Para Volpe (2002, p. 62), embora sobrevivessem nas funes escriturrias que o Estado lhes proporcionava muitos escritores no se transformaram, por isso, em funcionriosescritores, ou seja, no se restringiam a escrever o que fosse do interesse do poder pblico. Mesmo em sua condio de dependncia, inmeros intelectuais, escritores e crticos latinoamericanos, buscaram vias que pudessem instigar uma resistncia contra o poder que se institua. Todas essas ideias revolucionrias e os movimentos, bem sucedidos ou no, culminaram em uma nova Literatura Latino-americana. A Amrica Latina estava, portanto, alcanando seu lugar de prestgio no mundo das letras, como afirma Silviano Santiago:
A maior contribuio da Amrica Latina para a cultura ocidental vem da destruio sistemtica dos conceitos de unidade e pureza [...] A Amrica Latina institui seu lugar no mapa da civilizao ocidental graas ao movimento de desvio da norma, ativo e destruidor, que transfigura os elementos feitos e imutveis que os europeus exportavam para o Novo Mundo. [...] Falar, escrever, significa: falar contra, escrever contra. [...] Encontrar a escada e contrair a dvida que pode minimizar a distncia insuportvel entre ele, mortal, e a imortal estrela: tal seria o papel do artista latino-americano, sua funo na sociedade ocidental. (SANTIAGO, 2000, p. 16-18)

Volpe (2002) comenta que, entre 1953 e 1956, apareceram marcos significativos na narrativa da Amrica Latina: Los adioses, de Juan Carlos Onetti, Pedro Pramo, de Juan Rulfo, Los Pasos Perdidos, de Alejo Carpentier, Final de Juego, de Julio Cortzar, Los Jefes, de Mario Vargas Llosa, La Hojarasca, de Gabriel Garca Mrguez, e Grande Serto: Veredas, de Joo Guimares Rosa. Ainda de acordo com Volpe, a caracterstica principal nestas obras seria a de se comunicar com o leitor e desmistificar a figura do escritor. Para isso, a linguagem utilizada se aproximou da expresso oral, recorrendo-se a frases feitas e coloquiais, citaes com as quais o leitor pudesse se identificar e, como tema predominante, tinha a problemtica do cotidiano e a experincia comum. Enfim, cada um o que quer aprova, o senhor sabe: po ou pes, questo de opinies... O serto est em toda a parte. (ROSA, 2006, p. 8) O serto do tamanho do mundo (ROSA, 2006, p. 73). Alm disso, o escritor passou a nomear a realidade, assim como tudo precisou ser nomeado em Macondo, pois o mundo era to recente que muitas coisas careciam de nome e para mencion-las se precisava apontar com o dedo. (MRQUEZ, 2007, p. 7). Esse notrio desenvolvimento da escrita tornou o escritor mais prximo de seu objeto de estudo e, como consequncia, foi estabelecida uma inesperada ponte entre autor e leitor (VOLPE, 2002, p. 64). A no-linearidade e a alternncia dos discursos no novo cdigo narrativo provocaram sensaes que levou reflexo do leitor. O escritor buscou nas narrativas, atravs da representao literria do cotidiano, a comunicao com o seu leitor e a identificao deste com sua obra. E como afirma Silviano Santiago, uma coisa certa: as leituras do escritor latino-americano no so nunca inocentes. No poderiam nunca s-lo. (SANTIAGO, 2000, p. 22) E, a partir de tais leituras, o escritor latino-americano se torna um leitor-escritor, j que:
O segundo texto se organiza a partir de uma mediao silenciosa e traioeira sobre o primeiro texto, e o leitor, transformado em autor, tenta surpreender o modelo original em suas limitaes, suas fraquezas, em suas lacunas, desarticula-o e o rearticula de acordo com suas intenes, segundo sua prpria direo ideolgica, sua viso do tema apresentado de incio pelo original. O escritor trabalha sobre o texto e quase nunca exagera o papel que a realidade que o cerca pode representar em sua obra. (SANTIAGO, 2000, p. 20)

Neste sentido, observa-se a figura de Diadorim, na obra Grande serto: veredas, que remete ao mito da donzela guerreira, mas que, devido aos devaneios rosianos e s construes dissociadas da configurao social original da donzela guerreira medieval, surge como uma personagem diferente de qualquer outra j conhecida. Ou seja, o modelo foi deposto,

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desconstrudo, atravs do emprego em uma organizao social diferente do modelo original. Santiago descreve esse ato como uma passagem do que pertence ao domnio pblico para a criao agressiva contra o modelo original, fazendo ceder as fundaes que o propunham como objeto nico de reproduo impossvel. (SANTIAGO, 2000, p. 21) E, ao final de suas contribuies, para delimitar este entre-lugar, ele afirma que:
Entre o sacrifcio e o jogo, entre a priso e a transgresso, entre a submisso ao cdigo e a agresso, entre a obedincia e a rebelio, entre a assimilao e a expresso ali, nesse lugar aparentemente vazio, seu templo e seu lugar de clandestinidade, ali, se realiza o ritual antropofgico da literatura latino-americana. (SANTIAGO, 2000, p. 26)

Estando, ento, delimitado o espao social de anlise, parte-se para o estudo propriamente dito. Sabe-se que o romance um gnero bastante abrangente e que, se isso no bastasse, a escolha de duas das maiores obras latino-americanas levaria a um estudo praticamente infindvel, pretende-se aqui, apenas, fazer uma breve anlise das obras escolhidas. Por esta razo, a caracterizao das obras Grande serto: veredas e Cem anos de solido dentro do entre-lugar do discurso latino-americano, se centrar no dilogo entre o autor e o leitor. O escritor latino-americano brinca com os signos de um outro escritor, de uma outra obra. As palavras do outro tm a particularidade de se apresentarem como objetos que fascinam seus olhos, seus dedos e a escritura do segundo texto em parte a histria de uma experincia sensual com o signo estrangeiro. (SANTIAGO, 2000, p. 21) Os autores aqui estudados, alm de retomarem discursos de outros autores, como j mencionado no caso do mito da donzela guerreira, fazem referncias, tambm, s suas prprias obras. Gabriel Garca Mrquez, por exemplo, j havia mencionado Macondo o lugar fictcio onde se situa a maior parte do enredo de Cem anos de solido , em outras obras, sendo a primeira delas La Hojarasca, de 1955, em portugus A Revoada, o enterro do diabo. Nessa obra, Macondo era um povoado prspero, cheio de caras novas, com um cinema e numerosos lugares de diverses. (MRQUEZ, 1999, p. 74) A construo e a caracterizao da cidade acontece de forma simplista se comparada Macondo de Cem anos de solido, entretanto, ela est ali e o leitor a reconhece. Segundo Fernandes, o que diferencia Cien aos de soledad [...] o facto de Macondo ser descrito pormenorizadamente, levando o leitor a crer na existncia real desta povoao, para no momento seguinte surgirem traos maravilhosos que levam a crer tratar-se de uma fantasia. (FERNANDES, 2007, p. 4)
Macondo era ento uma aldeia de vinte casas de barro e taquara, construdas margem de um rio de guas difanas que se precipitavam por um leito de pedras polidas, brancas e enormes como ovos pr-histricos. [...] Dentro de poucos anos, Macondo se tornou uma aldeia mais organizada e laboriosa que qualquer das conhecidas at ento pelos seus 300 habitantes. Era na verdade uma aldeia feliz, onde ningum tinha mais de trinta anos e onde ningum ainda havia morrido. (MRQUEZ, 2007, p. 7 e 15) Macondo naufragava numa prosperidade de milagre. As casas de sopapo e pau-a-pique dos fundadores tinham sido substitudas por construes de tijolo, com persianas de madeira e cho de cimento, que tornavam mais suportvel o calor sufocante das duas da tarde. Da antiga aldeia de Jos Arcadio Buenda s restavam agora as amendoeiras empoeiradas, destinadas a resistir s circunstncias mais rduas, e o rio de guas difanas cujas pedras pr-histricas foram pulverizadas pelas enlouquecidas picaretas de Jos Arcadio Segundo, quando se empenhou em preparar o leito para instituir um servio de navegao. (MRQUEZ, 2007, p. 188)

Essa intertextualidade retomada de elementos de diferentes obras do autor caracterstica de ambos os romances. Pois, se Garca Mrquez j havia mencionado Macondo em outras obras, Guimares Rosa faz referncia a seus prprios personagens. Seu Joozinho Bem-Bem, por exemplo, citado rapidamente em Grande serto: veredas como o mais bravo de todos (ROSA, 2006, p. 17), mas personagem de destaque no conto A hora e a vez de Augusto Matraga.

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Quanto narrativa, em Cem anos de solido ela construida em terceira pessoa, entretanto, o narrador onisciente e, apesar de no participar diretamente da trama, conhece toda a histria e capaz de manipular o tempo e os personagens. Alm disso, no h um personagem central, mas vrios, j que toda a familia Buenda protagonista. Em decorrncia disso, tambm no h uma ao central, mas vrias, desencadeadas por cada um dos personagens. No incio da narrativa, Macondo visitada anualmente por um grupo de ciganos, que propiciam a nica ligao com o mundo civilizado. Tais ciganos trazem ao povoado as maravilhas do mundo, que nada mais so do que objetos comuns, bugigangas desconhecidas pelos moradores da vila. O primeiro dos objetos foi o m, depois vieram uns mapas portugueses e vrios instrumentos de navegao, um astrolbio, uma bssola, um sextante e, a partir destes, Jos Arcadio Buenda descobre:
De repente, sem anncio prvio, a sua atividade febril se interrompeu e foi substituda por uma espcie de fascinao. Esteve vrios dias como que enfeitiado, repetindo para si mesmo em voz baixa um rosrio de assombrosas conjeturas, sem dar crdito ao prprio entendimento. Por fim, numa tera-feira de dezembro, na hora do almoo, soltou de uma vez todo peso do seu tormento. As crianas haviam de recordar o resto da vida a augusta solenidade com que o pai se sentou na cabeceira da mesa, tremendo de febre, devastado pela prolongada viglia e pela pertincia da sua imaginao, e revelou a eles a sua descoberta: A terra redonda como uma laranja. (MRQUEZ, 2007, p. 10-11)

De acordo com Maciel (2009), esse acontecimento aqui descrito faz uma clara referncia a Colombo e o primeiro de muitos que se assemelharo histria do descobrimento e do povoamento da Amrica Latina. Por isso, o leitor latino-americano pode se ver na obra e Macondo passa a ser, ento, uma representao de uma terra real. Jos Arcadio Buenda se empenha em encontrar a pedra filosofal e tenta duplicar o ouro a partir de um laboratrio que recebe do cigano Melquades, mas, ao mesmo tempo, a obra ultrapassa a realidade na medida em que fatos fantsticos comeam a acontecer:
rsula mal havia cumprido o seu resguardo de quarenta dias quando os ciganos voltaram. Eram os mesmos saltimbancos e malabaristas que haviam trazido o gelo. Em contraste com a tribo de Melquades, tinham demonstrado em pouco tempo que no eram arautos do progresso e sim mercadores de diverses. [...] Desta vez, entre muitos os jogos de artifcio, traziam um tapete voador. No o ofereceram, porm, como uma contribuio fundamental para o desenvolvimento dos transportes e sim como um objeto de recreao. O povo, evidentemente, desenterrou os seus ltimos tostes para desfrutar de um vo fugaz sobre as casas da aldeia. (MRQUEZ, 2007, p. 35)

J em Grande serto: veredas, Riobaldo, narrando em primeira pessoa, consegue uma aproximao ainda maior com o leitor. Em inmeras passagens ele afirma que viver muito perigoso, mas, num dado momento, ele provoca o leitor, dizendo que viver O senhor j sabe: viver etctera (ROSA, 2006, p. 94) Nesse sentido, Antnio Cndido define a literatura como um sistema vivo de obras, agindo umas sobre as outras e sobre os leitores; e s vive na medida em que estes a vivem, decifrando-a, aceitando-a, deformando-a. A obra no produto fixo, unvoco ante qualquer pblico; nem este passivo, homogneo, registrando uniformemente o seu efeito. (CANDIDO, 2000, p. 74) Outro fator que aproxima o leitor da narrativa, instigando-o, a no linearidade da narrativa. Em Grande serto: veredas, Guimares Rosa brinca com a narrativa de forma extraordinria, envolvendo o leitor na trama, contando a histria, a princpio, de maneira totalmente desordenada e, em seguida, reorganizando-a como um todo. Riobaldo, o narradorprotagonista, inicia a obra com uma enxurrada de informaes, discutindo seus prprios medos e crenas e fazendo um levantamento dos principais chefes jagunos do serto, principalmente dos mais corajosos, muitos dos quais se mostrariam personagens importantes da narrativa:
Esses homens! Todos puxavam o mundo para si, para o concertar consertado. Mas cada um s v e entende as coisas dum seu modo. Montante, o mais supro, mais srio foi Medeiro Vaz. Que um homem antigo Seu Joozinho Bem-Bem, o mais bravo de todos, ningum nunca pde

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decifrar como ele por dentro consistia. Joca Ramiro grande homem prncipe! era poltico. ZBebelo quis ser poltico, mas teve e no teve sorte: raposa que demorou. S Candelrio se endiabrou, por pensar que estaba com doena m. Tito Passos era o pelo pro de amigos: s por via deles, de suas mesmas amizades, foi que to alto se ajagunou. Antnio D severo bandido. Mas por metade; grande maior metade que seja. Andalcio, no fundo, um bom homemde-bem, estouvado raivoso em toda justia. Ricardo, mesmo, quera era ser rico em paz: para isso guerreava. S o Hermgenes foi que nasceu formado tigre, e assassim. E o Urut-Branco? Ah, no me fale. Ah, esse tristonho levado, que foi que era um pobre menino do destino (ROSA, 2006, p. 16-17)

Para Riobaldo, narrar difcil, porque os fatos ainda esto muito vivos em sua memria e ele narra conforme os rememora e, ao rememor-los, atualiza os sentimentos, especialmente em relao a Diadorim. Aquilo que mais forte em seu corao narrado primeiro, mesmo que cronologicamente no tenha acontecido assim. Contar muito, muito dificultoso. No pelos anos que se j passaram. Mas pela astcia que tm certas coisas passadas de fazer balanc, de se mexerem nos lugares. (ROSA, 2006, p. 184) At a pgina cem pode haver variao dependendo da edio da obra , tal enxurrada de informaes deixa o leitor nefito totalmente desconcertado e com dificuldade em se inteirar tanto da narrativa quando da histria. Mas o leitor j iniciado percebe como afirma o prprio Riobaldo que a estria de forma geral j fora toda narrada nestas cem pginas iniciais e o que se dar a partir de ento o arremate e o aprimoramento da sua tessitura. Ou seja, Riobaldo reorganiza sua narrativa e, dialogando com seu interlocutor, o faz indiretamente ao leitor. Sei que estou contando errado, pelos altos. Desemendo. Mas no por disfarar, no pense. De grave, na lei do comum, disse ao senhor quase tudo. No crio receio. [...] Eu estou contando assim, porque meu jeito de contar. (ROSA, 2006, p. 98)
Sendo isto. Ao dido, doideiras digo. Mas o senhor homem sobrevindo, sensato, fiel como papel, o senhor me ouve, pensa e repensa, e rediz, ento me ajuda. Assim como eu conto. Antes conto as coisas que formaram passado para mim com mais pertena. Vou lhe falar. Lhe falo do serto. Do que no sei. Um grande serto! No sei. Ningum ainda no sabe. S umas rarssimas pessoas e s essas poucas veredas, veredazinhas. O que muito lhe agradeo a sua fineza de ateno. Foi um fato que se deu, um dia, se abriu. O primeiro. (ROSA, 2006, p. 100),

A partir deste momento, Riobaldo retoma a narrao quase linearmente, introduzindo o fato fundador da sua trajetria na vida esse fato primeiro de que trata o trecho acima : seu com Diadorim ainda menino e a travessia que os dois fizeram do rio So Francisco. A narrao de Guimares Rosa carregada de significados e durante essa travessia o leitor vai se inteirando sutilmente do carter dos dois personagens e das relaes que surgiriam deste primeiro encontro, conforme reitera Riobaldo, quando avisa ao seu interlocutor que toda a histria j fora narrada e que bastaria que ele pusesse ateno em tudo o que havia sido dito:
Ah, meu senhor, mas o que eu acho que o senhor j sabe mesmo tudo que tudo lhe fiei. Aqui eu podia pr ponto. Para tirar o final, para conhecer o resto que falta, o que lhe basta, que menos mais, pr ateno no que contei, remexer vivo o que vim dizendo. Porque no narrei nada ta: s apontao principal, ao que crer posso. No esperdio palavras. (ROSA, 2006, p. 308-9)

Se a estratgia narrativa influi no comportamento do leitor com relao obra, o que se narra tambm fundamental para que o dilogo com o leitor se confirme. Em ambas as obras, os temas tratados envolvem o leitor por sua extenso extra-literria. Neste sentido, a fico ultrapassa a barreira do real, direcionando o leitor para questionamentos de valores, crenas ou sentimentos que extrapolam as dimenses geogrficas regionais. Em Gande serto, veredas h diferentes temas sendo discutidos, como as relaes de amizade e respeito entre os jagunos e o amor incondicional de Riobaldo por Diadorim, mas como foco principal da narrativa observamos a reflexo do personagem acerca da dicotomia do bem e do mal:
O diabo existe e no existe? [] Explico ao senhor: o diabo vige dentro do homem, os crespos do homem ou o homem arruinado, ou o homem dos avessos. Solto, por si, cidado, que no

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tem diabo nenhum. Nenhum! o que digo. [] Tomara no fosse [] Arre, ele est misturado em tudo. (ROSA, 2006, p. 10-11) E nisto, que conto ao senhor, se v o serto do mundo. Que Deus existe, sim, devagarinho, depressa. Ele existe mas quase s por intermdio da ao das pessoas: de bons e maus. Coisas imensas no mundo. O grande-serto a forte arma. Deus um gatilho? (ROSA, 2006, p. 343)

Em Cem anos de solido, o prprio ttulo prenuncia que o principal tema a ser discutido ser a solido. Parece que todos os integrantes da famlia Buenda ao longo das geraes esto condenados solido: Toda a estrutura parecia ocupar um mbito prprio, um espao de solido e esquecimento, vedado aos vcios do tempo e aos maus hbitos dos pssaros. (MRQUEZ, p. 17)
[...] no podia agentar mais o rudo glacial dos seus rins e o ar do seu intestino, e o medo, e a nsia aturdida de fugir e ao mesmo tempo de ficar para sempre naquele silncio exasperado e naquela solido terrvel. Chamava-se Pilar Ternera. Fizera parte do xodo que culminou com a fundao de Macondo, arrastada pela sua famlia, para separ-la do homem que a tinha violado aos quatorze anos e que a continuara amando at os vinte e dois, mas que nunca se decidira a tornar pblica a situao, porque tinha outro compromisso. (MRQUEZ, p. 32)

Segundo Maciel (2009, p. 61), a questo da solido talvez perpasse por essa busca incessante de afirmao de uma identidade e de autocompreenso. Nesse sentido, novamente o leitor latino-americano se encontraria com a obra, tentando encontrar o seu espao, distanciando-se dos valores da antiga metrpole e incorporando valores prprios da cultura nativa, configurados sob as diferentes condies do Novo Mundo.
[...] a obra Cem Anos de Solido se divide em trs momentos bsico que remetem a origem, desenvolvimento e decadncia do povoado. Tal percepo respalda a idia de que a histria obedece a ciclos culturais, alicerada no princpio de que Macondo, assim como todos os povos, est submetida a ao corrosiva do tempo. (MACIEL, 2009, p. 60-1)

Em Grande serto: veredas, o leitor se identifica com a histria e com os sentimentos de Riobaldo, vivendo e sofrendo com ele o seu amor por Diadorim. Comparando com o entrelugar de que fala Santiago, poderamos dizer que o prprio Riobaldo vive em uma espcie de entre-lugar, ou seja, um espao entre o amor de Diadorim e o de Otaclia, como ele mesmo descreve: Um homem um homem, no que no v e no que consome. Ah, no. Otaclia, eu no merecia. Diadorim era um impossvel. Demiti de tudo. (ROSA, 2006, p. 490-1) E ele segue:
Diadorim, nas asas do instante, na pessoa dele vi foi a imagem to Formosa da minha Nossa Senhora da Abadia! A santa Reforo o dizer: que era belezas e amor, com inteiro respeito, e mais o realce de alguma coisa que o entender da gente por si no alcana. Mas repeli aquilo. [] De que jeito eu podia amar um homem, meu de natureza igual, macho em suas roupas e suas formas, espalhado rstico em suas aes?! Me franzi. (ROSA, 2006, p. 495)

Por esses motivos, nota-se que Grande serto: veredas no uma obra para ser, apenas, lida, mas para ser relida tantas vezes quantas forem possveis, porque, em cada leitura, o leitor descobrir novas veredas e, como afirmou Antnio Cndido:
Na extraordinria obra-prima Grande serto: veredas h de tudo para quem souber ler, e nela tudo forte, belo, impecavelmente realizado. Cada um poder abord-la a seu gosto, conforme o seu ofcio; mas em cada aspecto aparecer o trao fundamental do autor, a absoluta confiana na liberdade de inventar. (CANDIDO, apud. COUTINHO, 1983, p. 294)

No conto A terceira margem do rio, que faz parte do livro Primeiras Estrias (1962), Guimares Rosa narra a estria de um pai de famlia que se isola em uma canoa, no meio de um rio e decide viver ali, naquele espao que no de ningum e que no lugar algum. O mesmo

Anais Eletrnicos / DVD-Rom da 14 JORNADA REGIONAL E 4 JORNADA NACIONAL DE ESTUDOS LINGUSTICOS E LITERRIOS: 'As Lnguas em Dilogo: Desafios e Perspectivas na Atualidade' (15 a 18 de Junho de 2011) ISSN 2237-3292 Unioeste / Marechal Cndido Rondon, 2011.

espao em que se encontraria o escritor/artista latino-americano contemporneo, como afirma Silviano Santiago:
O artista latino-americano aceita a priso como forma de comportamento, a transgresso como forma de expresso. Da, sem dvida, o absurdo, o tormento, a beleza e o vigor de seu projeto visvel. O invisvel torna-se silncio em seu texto, a presena do modelo, enquanto o visvel a mensagem, ausncia do modelo. (SANTIAGO, 2000, p. 25)

A partir destas consideraes, pretendeu-se mostrar que a literatura latino-americana de meados do sculo XX busca um afastamento do modelo europeu e uma ruptura com os padres estabelecidos at ento. O gnero romance, canonizado pela sociedade burguesa, torna-se hbrido e reflete na escritura e na leitura a apropriao do texto do outro. Cortzar (1998, p.133), ao adentrar na discusso do romance, chegou a propor que no existe linguagem romanesca pura, porque no existe romance puro. O romance um monstro, um desses monstros que o homem aceita, alenta e mantm ao seu lado; mistura de heterogeneidades, grifo transformado em animal domstico. Sendo assim, o leitor precisa abandonar seu olhar ingnuo para captar os significados que extrapolam a obra literria contempornea. REFERNCIAS CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 7. ed. Rio de Janeiro: Itatiaia, 1993. _________. Literatura e Sociedade: estudos de teoria e histria literria. 8. ed. So Paulo: T. A. Queiroz, 2000. CORTZAR, Julio. Obra crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. 3v. COUTINHO, Eduardo de Faria. Guimares Rosa. Rio de Janeiro: INL, 1983. Coleo Fortuna Crtica, v. 6. FERNANDES, Ana. Macondo: um lugar mtico em Cien aos de soledad. LHAismos, Lisboa, v. 1, n. 1, 2007. MRQUEZ, Gabriel Garca. A Revoada (O Enterro do Diabo). Trad. Joel Silveira. 15. ed. Rio de Janeiro: Record, 1999. _________. Cem anos de solido. Trad. Eliane Zagury. Ilustraes de Garyb. 61. ed. Rio de Janeiro: Record, 2007. ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. 1. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006 (Biblioteca do estudante). MATOS, Jos Verssimo Dias de. Histria da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro: 1915. MACIEL, Bruno. Cem anos de solido: uma reflexo sobre a problemtica da identidade na Amrica Espanhola. Ibrica, Juiz de Fora, ano III, n10, abril - julho/2009. SANTIAGO, Silviano. Uma literatura nos trpicos: ensaios sobre dependncia cultural. 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 2000, p. 9 - 26. VARGAS LLOSA, Mario. Um mundo sem romances. Selees Reader's Digest, Lima: maro de 2003. VOLPE, Miriam Lidia. A transgresso do discurso latino-americano em Mario Benedetti. Ipotesi, Juiz de Fora, v. 6, n. 2, p. 59-73, 2002.

Anais Eletrnicos / DVD-Rom da 14 JORNADA REGIONAL E 4 JORNADA NACIONAL DE ESTUDOS LINGUSTICOS E LITERRIOS: 'As Lnguas em Dilogo: Desafios e Perspectivas na Atualidade' (15 a 18 de Junho de 2011) ISSN 2237-3292 Unioeste / Marechal Cndido Rondon, 2011.