MULTIPLICIDADES EN PARO: VIVENCIAR

MOMENTOS DE RESISTENCIA DE LOS DIFERENTES.

Y es que nuestra vida, en cualquier lugar de eso que llamamos geografa nacional, se juega ms all de discursos que nos digan ventajeramente quines somos,

Andrs Leonardo Padilla Ramrez

ms an cuando aquellos que afirman esas definiciones tan generales suelen olvidar

TRAZOS Y TENTATIVAS DE IDENTIDAD Jactarse de encontrar y asegurar una identidad ltima y definitiva que responda, de una vez por todas, a la pregunta qu es ser colombiano parecen ser tareas y relatos ms propios de periodos

sistemticamente a gran parte de esos otros que fueron anteriormente definidos. Creo que, contrariamente a politiqueros de oficio como dice la cancin, nuestras vidas -a la par que nuestras identidades-, se arriesgan en esos encuentros continuos y diversos que no permiten definiciones esencialistas de qu Nuestro es la colombianeidad.

electorales (aquejados por ambiciosas, vacas y vaciadoras campaas polticas proselitistas y patrioteras esfuerzo por pensarnos
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), que un en nuestra

continuo

cotidianidad: el sentirnos atravesados, una y otra vez, al cruzar una calle o sentarnos en un banco, por tantos otros diferentes de lo que somos, el vivenciar innumerables y simultneas multiplicidades nacionales que nos recuerdan, incesantemente, que a lo mejor lo que nos da esa ilusin de unidad llamada pas es precisamente nuestra propia diferencia.

encuentro con tantas voces y ritmos, con acentos, msicas y palabras, nos

confrontan con diversos modos de ser que llevan como adjetivo tambin el ser colombiano. Mltiples formas de vida provenientes de distintas regiones del pas (incluso al interior de una misma regin) finalmente nos exigen, a la hora de definirnos, pensarnos y vivirnos, tanto el reclamar siempre nuestro derecho a ser diferente como nuestro simultneo deber de ser hospitalario con quien no es

Afirmaciones del tipo Colombia es pasin, por tomar un ejemplo, tan caracterstica del periodo Uribe, nos hacen preguntarnos si nuestra supuesta esencialidad colombiana, al modo de la pasin de Cristo, es un inclemente e incesante padecer slo que lanzada por toda la eternidad.

necesariamente como yo pero que tambin se dice, conjuntamente, ser colombiano.

Pero nada de lo anterior implica que, ante la ausencia de caractersticas definitivas, generalizables y esenciales de nuestra colombianeidad, no podamos esbozar y arriesgar algunas transitorias definiciones comunes o aunar intereses, o en definitiva trazar proyectos conjuntos ante

prcticas agrarias), nos permite configurar y aunar a su vez una cierta identidad: la que nos entrega el asumirnos como diversos sujetos de resistencia ante una amenaza a nuestra soberana alimentaria (entendiendo por esta ltima la capacidad que tiene cada comunidad de determinar cules son las polticas agrarias y de alimentacin ms acordes con sus

determinadas situaciones. Tal vez las definiciones de lo que somos no son anteriores a nosotros posteriores, mismos sino

contextos y sus necesidades particulares de tal manera que, a la postre, se logre salvaguardar una seguridad alimentaria).

precisamente

proyectadas,

lanzadas y arriesgadas, como un tejo, hacia un porvenir incierto pero no por ello menos convocante: Definiciones,

AGRICULTURA: PRCTICAS DE LIBERACIN

Y DE LIBERTAD.

identidades, modos de vida siempre en proceso de (de)construccin.

Las medidas polticas tomadas sobre el Es en ese riesgo de esbozar un nosotros en tanto comunidad, lugar privilegiado del encuentro con el otro (un otro tan diferente a m pero desde hace tanto tiempo tan familiar: rolos con familias boyacenses que tienen como mejores amigos paisas con quienes escuchan salsa o vallenato) donde creo que puede desarrollarse el accionar del denominado paro nacional agrario y solidario. Una dinmica nacional que, de poder reconocer las singularidades propias de cada regin (sus semillas, sus prcticas de cultivo, sus diversos modos de vida atravesados por
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campo, tanto en la presente coyuntura como durante la historia poltica y social del pas, han constituido y definido al campo como escenarios de violencias, reformas fallidas e inconclusas,
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indigencias ms que pobrezas . Enfatizar y priorizar medidas como lo son los Tratados de Libre Comercio (dadas las condiciones actuales de abandono por parte de los gobiernos nacionales del sector rural colombiano) no hacen sino intensificar la pauperizacin del agro

http://www.semana.com/especiales/pilarestierra/asi-es-la-colombia-rural.html

colombiano

con

la

entrada

de

cotidiana, agro-descendientes diversos, sealando con ello la ineludible obligacin de defensa de nuestras heterogeneidades culturales nuestras y vitales atravesadas agrcolas y por de

multinacionales que regulan y determinan la produccin agraria campesina nacional. Es pues en este contexto donde se hace menester concebir la agricultura (y en simultneo la lucha por una agricultura diversa) en tanto dimensin que supera la mera siembra y posterior recoleccin. sta se dibuja ms bien como una dimensin compleja a la vez que multidisciplinaria en la que hablamos conjuntamente de todo lo humano (convoca simultneamente a

prcticas

alimentacin y consumo.

Vandana Shiva, una de las principales representantes de la lucha por defender la autonoma alimentaria y agrcola a nivel mundial, menciona en un mensaje de apoyo a los campesinos colombianos enviado desde la India: rescatar las semillas es rescatar la cultura, rescatar la libertad.

saberes y tcnicas populares y ancestrales, pero tambin a dimensiones y prcticas cientficas, mdicas y genticas, tambin a saberes como la historia, la sociologa, la antropologa, las subjetividades culturales, tambin la economa poltica y la

En el paro nacional puede que se nos juegue gran parte de nuestro derecho a la libre determinacin, a la diferencia, a la multiplicidad. Y es claro, el paro convoca prcticas de resistencia y liberacin. Pero tambin debe ser entendido en su abrirnos

filosofa). En la agricultura se nos juega, nada ms y nada menos que nuestros modos de ser y, por qu no, la vida misma.

El paro nacional puede llegar a ser una oportunidad que nos exhorta a otorgarnos nombres propios (todo nombre a su vez implica unas prcticas vitales vinculadas a l, un modo de vida expresado y contenido en este). Nos conmina a llamarnos una vez ms, dentro de la multiplicidad de nombres que ya tenemos y frente a prcticas de colonizacin de nuestra vida

ms horizontes. El paro es slo un momento de resistencia (necesario pero que no se agota en s mismo). Momento que nos permite visualizar prcticas de liberacin (quitarnos un grillete de la boca) pero tambin la necesidad de crearnos prcticas de libertad a la hora de decidir qu sembrar, qu producir, qu comer, cmo vivir. Creacin e

intensificacin de la multiplicidad, la diferencia y heterogeneidad nacional. El paro como instante que debe sealarnos continuamente una dimensin mucho ms vasta: que cada cosa que hacemos es completamente crucial para lo que somos, un interrogar, una y otra vez, por qu consumimos lo que consumimos, cmo vivimos, quines somos, y ante todo, no slo de dnde venimos sino quines estamos llegando a ser.