EPOCA MEDIEVAL

ETAPAS DE LA HISTORIA: La Prehistoria y las Edades, Antigua, Media, Moderna y Contempornea. Nombres inapropiados. Divisorias de fechas inapropiadas, segn la definicin de historia, porque para un cambio de Edad deben cambiar todos los aspectos de la vida histrica en todos los pases. O casi. Deben ser predominantes esos cambios en los sectores sociales y pases que marcan la pauta en cada etapa. Pero hay que saber las fechas que impuso el positivismo (y su insuficiencia): Prehistoria desde la existencia del hombre sobre la Tierra hasta la escritura, en realidad hasta las primeras civilizaciones: 3300 a J. C. Edad Antigua hasta 476, cada del Imperio Romano de Occidente. Edad Media hasta 1453, cada del Imperio Romano de Oriente. Edad Moderna hasta 1789, comienzo de la Revolucin Francesa. Edad Contempornea desde 1789.

Historia es el estudio o la ciencia que estudia los hechos o fenmenos (de todo tipo y de toda duracin) trascendentes de la vida de la humanidad que se han ido desarrollando a lo largo del tiempo, en todas sus conexiones, tanto sincrnicas (con hechos de la misma poca), como diacrnicas (con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias). Diacrnico significa de pocas diferentes: anteriores o posteriores. Sincrnico significa que es de la misma poca, simultneo. (Pulsa aqu para ver una profundizacin y ampliacin de la definicin de historia). (Y aqu, para ver otra referente a la verdad de la historia). Fenmenos histricos segn su duracin: de corta duracin: acontecimientos. Son los que se producen en unas horas o das. (El crack del 29) de media duracin: coyunturales. Se desarrollan en pocos aos. (La I Internacional) de larga duracin: estructurales. Se desarrollan en siglos. (La romanizacin, la Reconquista).

Prehistoria es una palabra inapropiada, porque antes de la historia no existe ninguna de sus etapas; y la escritura no es la nica fuente de conocimiento histrico. Las dems fuentes estn proporcionando amplios conocimientos sobre los hechos de la vida humana de esa largusima poca. No vamos, sin embargo, a pretender cambiar esa palabra, porque a todo el mundo le evoca su significado: La Prehistoria es la etapa de la historia que se caracteriza por el primitivismo. En ella no conocemos a los pueblos individualizadamente, con sus nombres de pueblos. Mucho menos a las personas. Es la etapa ms larga de la vida humana. De 2'6 a 4 millones de aos, hasta hace 5.300 aos en que empezamos a conocer pueblos por sus nombres: los sumerios y los egipcios. En Europa occidental es en el milenio I antes de Cristo cuando vamos saliendo de la Prehistoria y empezamos a entrar en la Historia. Ese perodo se llama la Protohistoria (historia temprana o historia inicial, es el amanecer de nuestros conocimientos pormenorizados de los pueblos y de los hombres). En la Prehistoria el hombre se hace las herramientas y las armas de madera, ms tarde de piedra y, al final, de metal. Descubren en Espaa un hacha de mano de doble filo de casi un milln de aos, lo que modifica la cronologa de la Edad de Piedra europea Etapas de la Prehistoria HOMBRES PREHISTRICOS

Edad de la Piedra El Paleoltico desde 2'6/4 millones de aos hasta 10.000 aos. En Europa occidental, desde 1'4 M - 8.500/8.200 fin glaciacin europea Inferior desde 2'6/4 M. En Europa occidental, desde 1'4 M a 100.000 a JC Medio (100.000 >> 35.000) Hombre de Neandertal (Homo sapiens primigenius) Superior (35.000 - 10.000 a JC) En Europa occidental, hasta 8.500/8.200 fin glaciacin europea Hombre de Cro Magnon (Homo sapiens sapiens) Arte rupestre francocantbrico (Altamira) 25.000-50.000 habitantes en la futura Espaa El Mesoltico (10.000 a JC - 7.000 a JC) En Europa occidental, 8.000 - 4.500 a JC Arte rupestre levantino El Neoltico 7.000 - 3.300 a JC. En Europa occidental, 4.500 - 1.800 a JC *El ptimo climtico dur desde 6.000 a JC hasta 2.500 a JC Calcoltico 3.500 - 1.800 a JC En Europa occidental, 2.5001.800 Vaso campaniforme Edad de los Metales Edad del Bronce (3.300 -1.200 a JC) En Europa occidental, (1.800 - 900/850a JC) 250.000 habitantes en la futura Espaa Edad del Hierro desde 1.200 a JC En Europa occidental, desde 900/850 a JC. Coinciden con la Protohistoria los dos primeros tercios del I milenio a JC. En el ltimo tercio, en Hispania se inicia la romanizacin.

Homo habilis (2'6/4 millones de aos). Slo se han encontrado en frica todava Homo ergaster (1'7 millones de aos), en Dmanisi (Georgia) Homo erectus (en Asia, 1 milln de aos) Homo antecessor (1'4 milln de aos), en Atapuerca y en Italia (Ceprano) anteneandertales (500.000 aos) >>> neandertales (200.0 00 aos) Homo sapiens sapiens (cromaones, 50.000 aos)

Esta es la cuestin de la hominizacin incluida por la LOGSE en el currculo de Historia de Secundaria y que sigue siendo tras la LOE una cuestin histrica primordial: Puesto que han dejado huellas de que son hombres, cmo y cundo llegan a serlo? Son ya hombres (varones y mujeres), porque son racionales, tienen ya inteligencia humana, lo que Aristteles llam alma, que no se la han dado a s mismos los primates, an animales, de los que procede probablemente su cuerpo, pero no su capacidad de conocer racionalmente y de ser conscientes de ello. Esta alma racional la tiene el hombre, como se demuestra filosficamente, porque Dios se la da a cada uno, lo mismo al primero que entonces pas as de animal a animal racional, que hoy a todo hombre (varn o mujer) cuando es engendrado. Es una demostracin filosfica, no teolgica. El genoma del chimpanc se ha El bronce, aleacin de cobre y estao, empieza a ser obtenido entre el 4.500 y el 3.500 a JC al norte demostrado en 2005 que es en un 99% del Cucaso y tal vez en Extremo Oriente. Pero la igual al del hombre actual. Por consiguiente, el australopiteco difiere del difusin del bronce y el inicio de la Edad del Bronce se produce entre el 3.300 y el 3.000 a JC al primer hombre en menos todava de ese 1% en su genoma. Esas diferencias entonces y imponerse la superioridad de las armas y de las hoy slo explican la diferencia fsica entre herramientas de bronce sobre las de piedra, que dejan de utilizarse y producirse. En China la Edad el hombre y esos animales. Como la diferencia entre el hombre y el animal es del Bronce llega hacia el 1.800 a JC, al mismo inmensamente mayor que esa pequea tiempo que en la futura Espaa. diferencia en el genoma, eso demuestra que lo intelectual, que es en lo que difieren, es El hierro se obtiene desde 1.300 a JC al norte del inmaterial, como tambin est demostrado Cucaso, pero en la India, en Uttar Pradesh, ya filosficamente por otras vas, porque el desde 1.800 a JC se produce hierro al parecer. La alma racional y sus funciones intelectivas y Edad del Hierro se inicia hacia el 1.200 a JC, al

imponerse las armas y las herramientas de hierro y difundirse.

volitivas son inmateriales. La existencia del alma humana y su creacin por Dios se demuestran por la sola razn natural. Son temas de filosofa. Como la existencia de Dios y su demostracin con la sola luz de la razn. La fe es otra cosa. "Este elengantsimo sistema de los planetas y cometas no pudo ser producido ms que por y bajo la invencin y el dominio de un Ser Inteligente y Poderoso" (Isaac Newton: Principia Mathematica, 2 ed., escolio gen.). [LEER MS]

Megalitismo (3.300 - 1.300 a JC) 2.000 aos. En la futura Espaa, desde el Neoltico final - Calcoltico Bronce Antiguo y Bronce Pleno. La cultura talaytica de Baleares es ms tarda (1.400 a JC - 450 a JC) y se manifiesta en la construccin de taulas, navetas y talayots. Slo en Menorca hay doscientos sesenta y siete talayots, sesenta y cuatro navetas, treinta y una taulas y treinta y nueve poblados. (Pulsa aqu para ver taulas, navetas y talayots). Hay 434 dlmenes y 198 tmulos en Navarra (contabilizados hasta 1992) Tipos de economa Economa (depredadora) recolectora: el hombre toma lo que hay en la naturaleza sin poner nada para hacerla producir. Corresponde al Paleoltico y Mesoltico. Economa productora: desde el Neoltico. El hombre hace producir con su trabajo a la naturaleza. Pero an hay actividades econmicas depredadoras en el siglo XXI en los pases ms industrializados. Cules son?

EDAD ANTIGUA Desde la Protohistoria hasta la cada del Imperio Romano de Occidente (s V) Civilizacin clsica grecolatina Mxima expresin del saber humano con sus solas fuerzas naturales Inicio de la cristianizacin Persecuciones 313 Constantino libertad religiosa 380 Teodosio Imperio cristiano Crisis del siglo III Inicio de las invasiones brbaras Decadencia y cada del Imperio Romano de Occidente (s V)

EDAD MEDIA Desde la cada del Imperio romano de Occidente hasta el Renacimiento (ltimo tercio s XV) Sntesis de la religin y de la vida Orgenes de Europa: cristianizacin de la tradicin clsica revitalizada por la Iglesia y entrada en ella de los pueblos brbaros. La Cristiandad Alta Edad Media (V - X): Continuacin del Imperio Romano de Oriente como Imperio Bizantino, mientras se insertaban los pueblos brbaros en la parte occidental del Imperio Romano y en la cultura clsica grecolatina cristianizada, originndose Europa de estos tres elementos y de la restauracin del Imperio romano en occidente como imperio carolingio. Adems de estas entidades histricas, tambin sobreviene en esta poca el origen y la expansin medieval del Islam en conexin con los actuales conflictos del mundo islmico, partiendo del

Islam como religin fundada por Mahoma sobre la idea de la hegemona de los creyentes muslimes en general, y de los califas e imanes descendientes de Mahoma en particular, en lo poltico y lo socioeconmico, como si fuese un deber religioso primordial, lo que coincide con los planteamientos judaizantes de los que se toma. Y se produce la recepcin tambin por los musulmanes de los elementos culturales de las altas civilizaciones que somete y su asimilacin y desarrollo, aunque partiendo de niveles propios atrasadsimos; por lo que es la ocasin para distinguir momentos y fases de distinto nivel de una civilizacin, en un proceso de larga duracin. Ruralizacin. La cultura clsica grecolatina es salvada y reactivada por la Iglesia. 2as invasiones. Imperio. Feudalismo. El Siglo de Hierro. Plena Edad Media (XI - XIII): empieza a llegar a su plenitud la sntesis de la religin y de la vida: ser cristianos los individuos y los estados y comportarse como tales: vivir conforme a la moral (conforme a su humanidad y segn su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios) y utilizar los medios que tiene la Iglesia Catlica para ello: la autoridad de la Iglesia para indicar infaliblemente lo que est bien y lo que est mal (lo que es humano y lo que no) y la gracia divina dispensada por la Iglesia para conseguir obrar en consecuencia, segn su naturaleza humana y segn su nueva sobrenaturaleza como hijos de Dios. La sociedad es cristiana y va organizando todos los aspectos de la civilizacin conforme a la moral natural, a la justicia racional, dentro de la Iglesia Catlica cuya autoridad religiosa y moral acatan los estados. La Cristiandad busca el pleno desarrollo de lo humano en su unin con lo divino por medio de Cristo y de su Iglesia. La Edad Media cristiana no slo no elimina la cultura clsica, sino que la Iglesia la salva de su naufragio de la cada del Imperio Romano, la cristianiza y as la potencia y la aumenta en intensidad, y adems la aumenta en extensin integrando a los pueblos brbaros en la civilizacin clsica cristianizada al convertirlos, al bautizarlos. Tienen capacidad as para aprovechar la circunstacia favorable para la vida del calentamiento global del X al XIII: Revitalizacin religiosa, demogrfica, urbana, econmica, municipios, parlamentos: democracia tradicional. gremios. Desarrollo cultural y artstico. Filosofa y Teologa. Romnico y gtico. Las Cruzadas y la Reconquista, la Cruzada permanente en la que Espaa salva a la Europa de la Cristiandad.. La Hispanidad es la realizacin por los pueblos hispanos de la Cristiandad combatiente y expansiva. (Combatiente ahora de Covadonga a Las Navas y despus en Lepanto y en Mlhberg) y expansiva por las Indias de los otros cuatro continentes. Crisis de la Baja Edad Media (XIV - XV): Cesarismo de los legistas (expertos en Derecho Romano) admiradores de la antigua Roma. Anarqua nobiliaria. En 1369, los Trastmara en el trono de Castilla. Corrupcin e ignorancia del clero. El cautiverio de los Papas en Avin (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes de Francia y, por la misma causa, el Cisma de Occidente (1378-1415)

La Guerra de los Cien Aos (1337-1449) Inmoralidad de la realeza y de la nobleza. Cambio climtico: enfriamiento global: inicio de la Pequea Edad del Hielo (13001850). Pestes en consecuencia. Hundimiento demogrfico y econmico en consecuencia. A consecuencia de la crisis de la religiosidad, no asimilacin de esa crisis econmica y demogrfca. Intelectuales que pretenden separar la religin de la vida. Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV. En el ltimo tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa. Capitalismo inicial (S. XV): afn de lucro por encima de todo, al margen de la moral (esto es el espritu burgus): 1. Se empieza por realizar de vez en cuando actos de lucro inmorales: esto produce la debilitacin de la moralidad, de la tica. 2. Se llegan a convertir en hbito los actos de lucro inmorales. 3. Separacin de fe y vida: capitalismo y cristianismo yuxtapuestos. Los Datini de Prato: "Dios y provecho". Alberti el primer "burgus" (Sombart, W.: Der Bourgeois, pg. 310). 4. Debilitacin de la fe. Es el antropocentrismo de los intelectuales lo que provoca la crisis, la descomposicin de aquella sntesis de la religin y de la vida, cuando an no haba hecho ms que empezar a dar resultados positivos. No fue la cultura llamada el humanismo, sino el antropocentrismo de los humanistas lo que desencadena la crisis de la Baja Edad Media de la que surgi la crisis de la modernidad y de esta la de la posmodernidad.

Apenas iniciada aquella sntesis de la religin y de la vida y apenas empezaba a dar sus frutos en el bienestar econmico y social, en la convivencia, en la democracia tradicional, en el esplendor artstico y cultural, empezar tambin a sufrir distorsiones desde las ideas de los legistas de finales del XIII que apuntan a la prepotencia cesarista de los reyes, y desde las filosofas disidentes y decadentes como el nominalismo. La corrupcin de costumbres de la realeza, de la nobleza y del clero; la mala formacin de ste, el cesarismo, el afn de lucro por encima de todo, como sea, por parte de negociantes falsamente o inconsecuentemente cristianos y otros que se contagiarn de lo mismo, son algunos de los males iniciales de la crisis de la Baja Edad Media que irn deteriorando y distorsionando aquella sntesis de la religin y de la vida en su plenitud incoada. Las pestes propiciadas por el enfriamiento climtico de la Pequea Edad del Hielo iniciada en el XIV y el consiguiente hundimiento demogrfico no se asimilan a causa de esa corrupcin ideolgica y moral y desembocan en el hundimiento econmico y social. El cautiverio de los Papas en Avin (1308-1377), sometidos al cesarismo de los reyes de Francia, el Cisma de Occidente (1378-1415), la Guerra de los Cien Aos (1337-1449), la anarqua nobiliaria neofeudal, son los males de aquella distorsin de la Baja Edad Media, causa de nuevas distorsiones y de la descomposicin final de la Edad Media y del origen del Renacimiento en esa crisis y en esa descomposicin. La Cristiandad medieval buscaba el bien del hombre y el desarrollo de todo lo humano. Y lo buscaba en la unin de lo humano individual y social con lo divino. En el acatamiento en lo moral de la Iglesia. Los intelectuales, polticos y prncipes renacentistas tambin son cristianos, pero buscan el bien del hombre ya separadamente de lo divino, creen en la salvacin del hombre por sus solas fuerzas, buscan el bien de la sociedad en la autoridad cesrea y en la cultura clsica separada de la religin. El protestantismo es una reaccin arcaizante y pesimista frente al optimismo renacentista; pero al final pone la salvacin en el esfuerzo por conseguir el xito econmico como exponente de los signos de predestinacin, en la fe en el propio esfuerzo religioso y moral, y en la obediencia a los reyes como cabezas de las iglesias protestantes, con lo cual contribuye al alejamiento de aquella sntesis de la religin y de la vida iniciada en la Cristiandad medieval y a que quede como un objetivo para despus de los siglos modernos y posmodernos en la Cristiandad futura. Las Cortes irn perdiendo atribuciones con las monarquas autoritarias del XVI y con las absolutistas del XVIII. Los municipios irn perdiendo atribuciones y autonoma en las mismas pocas, pero ser el

liberalismo el que completar el proceso en el XIX. La autonoma de las tierras de Espaa llegaba desde la Edad Media al nivel poltico, porque tenan Cortes y hacan leyes, y al nivel constitucional, porque eran reinos, sin que peligrase la unidad de Espaa, ni hubiese conflictividad siquiera. En el XVIII, se suprime todo esto en la Corona de Aragn y en el XIX, el liberalismo, impone el centralismo en toda Espaa. EDAD MODERNA: desde el Renacimiento (fin XV) hasta la revolucin liberal (fin XVIII) HUMANISMO Y ANTIHUMANISMO El antropocentrismo de la modernidad es la creencia de que la humanidad se desarrollar mejor autoproclamndose como centro supremo, desligndose de Dios y de la Iglesia. Desligar lo humano y lo divino. Ha dado origen a absolutismos, guerras, matanzas, odio entre naciones, explotacin. Desencadenamiento de lo inhumano. Lo que tiene de antropocentrismo el Renacimiento va provocando la crisis de la Edad Media en el XIV y XV. Es, en un sector de intelectuales y polticos, la desintegracin de aquella sntesis de la religin y de la vida: la separacin, respecto a la religin, de la cultura, la poltica, la economa. La Cristiandad buscaba el pleno desarrollo de lo humano en su unin con lo divino por medio de Cristo y de su Iglesia. Los intelectuales y polticos del Renacimiento son cristianos, pero, los que adems son antropocentristas, buscan la gloria humana desligndola de Dios y de la Iglesia. Naturalismo: separacin de lo natural respecto a lo sobrenatural en lo que an creen, pero sin obrar en consecuencia. Los humanistas antropocentristas toman como modelo de su naturalismo la antigedad romana precristiana. Cesarismo. Monarquas autoritarias. Todo el poder en manos del Csar, como en la antigua Roma, es el ideal de los humanistas. Anarqua nobiliaria. Tambin quieren todo el poder y la riqueza los nobles que se desvan. Corrupcin e ignorancia del clero. Inicio del Renacimiento en Italia en el siglo XIV. En el ltimo tercio del XV, se expansiona por el resto de Europa. Plenitud y crisis del Renacimiento (1510 - 1527). Revolucin protestante. Reaccin arcaizante contra el naturalismo de los humanistas antropocentristas del que acusan generalizadamente a la Iglesia. La Contrarreforma. Las guerras de religin. Westfalia. De la ruptura de la Europa de la Cristiandad, surge la Europa dividida. El racionalismo Las monarquas absolutas. Las revoluciones inglesas. El Antiguo Rgimen: El despotismo ilustrado. La Ilustracin. Clases enteras aunque minoritarias, pero dominadoras. Pervivencias tradicionales.

EDAD CONTEMPORNEA: Desde la revolucin liberal (fin XVIII) Es la poca de la Revolucin (subversin contra las pervivencias tradicionales con el objetivo principal de separar totalmente la vida humana de la divina). Ha dado origen a ms guerras, matanzas, odio entre naciones, racismo, ms explotacin, resentimientos de clases, genocidios y holocaustos, totalitarismos abiertos y encubiertos (ms dominadores, interiorizados), desprecio de la verdad y de la moral, tirana del relativismo. Laicismo que impone la censura de toda mencin de Dios e irracionalidad posmoderna. Kant proclama que hay que atreverse a conocer, sapere aude, pero l no se atreve a conocer la realidad en s, porque lleva a la demostracin racional de la existencia de Dios; la moralidad la hace depender del voluntarismo. Lo posmoderno es ya la renuncia a pensar por miedo ante la capacidad de la razn natural humana para conocer la verdad de las cosas, porque la existencia de las cosas demuestra la existencia de su Creador, pero la censura que impone sobre Dios es tambin la eliminacin de la verdad racional y de la moralidad.

Fases y tipos de la Revolucin Liberal Nacionalismo Socialista Su sntesis en la tirana del relativismo. Consecuencias: suplantacin del pueblo crisis guerras vctimas de la revolucin: la vida humana que se pretenda autoafirmar genocidios (destaca el holocausto del pueblo judo por los nazis; y no es el nico; ni el ltimo) terrorismo Es la poca del desarrollo demogrfico y de su colapso Es la poca del desarrollo cientfico, tecnolgico e industrial y de la explotacin capitalista comunista Es la poca de la abundancia, del despilfarro, del consumismo y de la propaganda de dietas para adelgazar que llevan a la anorexia y de la desnutricin (en el siglo XXI, 923 millones de personas la padecen)

EDADES DE LA HISTORIA UNIVERSAL

Prehistoria: desde que surge el hombre como especie (homo) hasta la aparicin de la escritura. Pero no es slo la aparecin de la escritura, el hombre comienza a vivir en sociedades ms complejas. A. EDAD ANTIGUA Comprende desde la invencin de la escritura (5 000 a.C.) hasta el ao 476 d.C. ao en que se produce la cada del imperio romano de occidente. Es la poca de las grandes civilizaciones; Mesopotama, Egipto, Grecia, El imperio de Alejandro Magno, Roma. Se considera que termina con la desintegracin del Imperio romano en el siglo V, por que comienza una nueva poca con una gran difusin del cristianismo, y el antiguo imperio romano de occidente es dividido por las ordas de pueblos brbaros que van llegando: godos, francos, ... B. EDAD MEDIA Abarca desde el ao 476 hasta 1453, ao que Constantinopla cay en poder de los turcos otomanos, hecho que a su vez constituyo la cada del imperio romano de oriente. Se la calific as por ser considerado un periodo oscuro entre dos periodos explendorosos. Es el momento de las divisiones dentro de la iglesia, es el momento del imperio de Carlomagno. En Espaa se considera que comienza en 711 con la llegada de los musulmanes a la pennsula Ibrica, ocupara toda la reconquista. C. EDAD MODERNA Se extiende desde 1453 hasta 1789, ao en que estallo la Revolucin Francesa. Comenzara en el siglo XV, comienza haber grandes imperios, el Espaol, Francs, ..., la difusin de la cultura gracias a la imprenta, descubrimiento de Amrica (el mundo es ms grande de lo que pareca), se descubre la diplomaca, ... es la poca del absolutismo los reyes tiene todo el poder. D. EDAD CONTEMPORANE Comprende desde 1789 hasta la actualidad. Se supone que la fecha de la ruptura es la revolucin francesa, un pueblo toma el poder del soberano, pero hay otros hechos como la revolucin industrial, la independencia americana, comienza el proceso de independencia de las colonias del viejo mundo en el nuevo. Aqu estara todo lo que conocemos. hay una diferencia, reino Unido no reconoce este periodo porque para ellos la revolucin francesa no supone nada, ellos habian tenido su propia revolucin un siglo antes, decapitan a su rey carlos I. As que para ellos todava estamos en la Edad Moderna.

POCA MEDIEVAL Desde la cada de Roma en manos de los godos (476 d.C.) y hasta el siglo XV, en el mundo occidental, la supersticin impidi la realizacin de estudios serios de anatoma y patologa quirrgica. Prevaleca el concepto de Galeno del "laudable pus", encontrar una sustancia milagrosa para prevenir la infeccin e inducir la curacin. Su dogmatismo perdur durante siglos al amparo del oscurantismo en que se vio sumido el mundo occidental tras la cada del Imperio Romano. En la baja Edad Media, los monasterios recogieron y transmitieron conocimientos con la veneracin por lo antiguo y el desinters o alejamiento de la realidad. Sin embargo, su labor permiti la supervivencia de un cuerpo doctrinal en Occidente. La teraputica abandon los incipientes criterios cientficos y volvi a las simplificaciones de la medicina popular y a las

interpretaciones sobrenaturales. La influencia del cristianismo otorg a la medicina un importante componente de misticismo religioso. Por otra parte, la asociacin de los primeros hospitales cristianos de beneficencia y el desarrollo de las rdenes monsticas permiti que los monasterios asumieran parte de la asistencia mdica de occidente. Paralelamente, la prctica de la ciruga se devalu, siendo ejercida por profanos, iletrados y charlatanes. As, los curanderos germnicos daban masajes, reducan luxaciones y fracturas y curaban heridas. No fue hasta el siglo XII cuando Europa comenz a despertar gradualmente de su edad oscura. Empezaron a fundarse universidades y hospitales, la diseccin humana se reanud y los importantes textos griegos comenzaron a traducirse del rabe al latn. Sin embargo, hasta el siglo XVI, todos los avances se realizaron a la sombra de Hipcrates. Los primeros hospitales de la poca medieval surgieron en Bizancio. De ellos, el ms importante fue el de Constantinopla, fundado en el siglo XII, y que de un total de 50 camas dedicaba 10 a pacientes quirrgicos. En confluencia con el mundo rabe, se organizaron en torno al Mediterrneo algunos centros de excepcin en los que el saber mdico era transmitido. La Escuela de Salerno, o la de Montpellier, comenzaron el desarrollo de la enseanza mdica organizada, recibiendo influencias desde el mundo islmico. En el siglo XI, desde la Escuela de Salerno, Constantino el Africano (10101087) es el principal difusor de los conocimientos islmicos, gracias a las traducciones de sus textos. El primer tratado medieval de ciruga fue la "Practica chirurgiae" de Ruggero Frugardi (1170), figura de la escuela de Salerno, que se ocup principalmente del tratamiento de las heridas, aunque tambin describe algunas intervenciones y tcnicas para la reduccin de distintas luxaciones. En el ao 1140 Rogerio II de Sicilia impuso la necesidad de superar un examen a todos aquellos que pretendiesen ejercer la medicina. Federico II en 1224, mand que el examen fuese realizado de forma pblica por el equipo de maestros de Salerno, exigiendo para la prctica de la medicina un periodo de formacin terico (que inclua cinco aos de medicina y ciruga) y un periodo prctico de

un ao (figura 6: detalle de manuscrito del siglo XIII que muestra el tratamiento de varias heridas en la Escuela de Salerno, British Library, Londres). En 1137, la Escuela de Montpellier (fundada en el siglo IX) fue denominada "Universidad de escolares y maestros", abierta tambin a judos y rabes. El prestigio obtenido y la exigencia de exmenes para ejercer la medicina hizo que pronto apareciesen otras escuelas. Henry de Mondeville (1260-1320) fue profesor de anatoma en Montpellier y cirujano de Felipe el Hermoso. Guy de Chauliac (12901368) es otro gran cirujano medieval de la escuela de Montpelli er, que complet sus estudios en Pars y Bolonia. En su "Gran Ciruga", sigue a los clsicos aunque realiza una aportacin novedosa en el campo de la Traumatologa y Ortopedia: la utilizacin de la traccin contnua, mediante pesos y poleas para la reduccin y tratamiento de las fracturas femorales. Los ingleses utilizaron por primera vez las armas de fuego en 1346, en la batalla de Crey, siendo Guy de Chauliac uno de los primeros autores que hace anotaciones sobre el tratamiento de este tipo de lesiones (figura 7: Ilustracin de la Chirurgia de Guy de Chauliac mostrando la botica de un cirujano, Bibliothque Nationale, Paris).

En el siglo XIII se origina en Bolonia una escuela quirrgica de gran prestigio, basada no slo en el conocimiento de los textos antiguos sino en la experiencia personal demostrada en numerosos textos de ciruga. Entre los ms importantes se encuentran la "Chirurgia" de Teodorico Borgognoni (1206-1298), en la que recoge las enseanzas de su padre, Ugo Borgognoni, iniciador de la escuela. Entre estas aportaciones se incluyen la limpieza de las heridas con vino y la anestesia mediante una esponja somnfera empapada en una mezcla de extracto de opio, beleo, mandrgora y otras drogas. La principal contribucin de Teodorico fue la de la sutura de las heridas por primera intencin tras una limpieza cuidadosa, en lugar de aplicar sustancias que estimulasen la formacin de pus, prctica habitual de la escuela de Salerno. Utiliza para la sutura hilos preparados con intestinos de animales (figura 8: Ilustracin de la "Chirurgia" de Teodorico Borgognoni, vendaje de un tobillo, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Leiden). Guglielmo de Saliceto (1210-1278), perteneci tambin a la escuela de Bolonia donde fue profesor. Su obra principal fue "La Chirurgia", dividida en seis libros, entre los que se incluyen el dedicado a fractruras y luxaciones, el de heridas y contusiones y el texto de anatoma. Esta divisin de los tratados quirrgicos fue adoptada con posterioridad por la mayora de los autores. Adems, escribi el primer tratado que se conoce de anatoma topogrfica. Lanfranco de Miln (1240-1306), discpulo del anterior, escribi en su "Gran Ciruga" dos captulos, uno sobre el "quebrantamiento de los huesos" y otro sobre luxaciones. En el tratamiento de estas afecciones sigue a los clsicos, aunque tambin realiza aportaciones propias. Utiliza complicados entablillamientos de vendas y listones sobre los que aplica un emplasto consolidativo. Recomienda poner en estas inmovilizaciones marfil o hueso de elefante debido a la creencia del poder de atraer el hueso hacia la zona de fractura (introductor del concepto de osteoinduccin?). Tambin realiza una descripccin bastante precisa de los tipos de luxaciones de cadera y rodilla as como de su reduccin. En su obra propune la unificacin de la medicina y la ciruga. A pesar de estas notables excepciones, la practica quirrgica, y en especial en lo que se refiere a la Traumatologa, distaba mucho de tener el reconocimiento de ciencia. La Universidad de Pars y otras universidades en Francia, Inglaterra, Pases Bajos, etc., ms sujetas al control de monarcas y eclesisticos, desarrollaron Escuelas de Medicina basadas en la supremaca

de la teologa sobre la naturaleza. En todas ellas la prctica quirrgica fue excluida. Los mdicos, en gran porcentaje judos, gozaban del prestigio de los monarcas y la iglesia, no siendo accesibles al pueblo. De forma paralela aparecieron agrupaciones gremiales, como el Colegio de San Cosme y San Damin en Pars, en los que los cirujanos prcticos y artesanales, lejos de pretensiones acadmicas, ejercan la ciruga como un oficio sin ninguna base cientfica. De esta forma, la distribucin gremial de la Edad Media favoreci la confluencia de cirujanos, barberos y otros artesanos diestros en herramientas, frente a la clase mdica que junto a boticarios y artistas, impulsaran los estudios anatmicos en el humanismo renacentista.

HISTORIA MEDIEVAL EUROPEA

Historia medieval universal --- TEMA 1: INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LA HISTORIA MEDIEVAL. --El estudio de la Edad Media tiene dos aspectos fundamentales. Tales aspectos son el carcter espacial del estudio, y el carcter temporal. 1.) Carcter espacial: nuestra historia general del medievo, se restringe tan solo al mbito mediterrneo, donde se definen tres momentos. Un primer momento que corresponde a la Edad Antigua, en la que el dominio es ejercido por Egipto (IV-I milenio a.C.), un segundo momento, en el que el mbito mediterrneo corresponde a Persia, Grecia y Roma, y otra, que corresponde a la Edad Media, donde el dominio mediterrneo, se encuentra dividido entre tres culturas, a saber, bizantina, islmica y cristiana occidental. Profundizando en este ultimo punto, se aprecia que Bizancio, se perfila como heredera de Roma, y por tanto se considera como la legitima heredera del imperio romano. En cuanto al componente islmico, su fcil expansin por la ribera meridional del mediterrneo, hace que sus pretensiones sean las de crear en tal mbito un verdadero mar musulmn. Finalmente la cristiandad occidental, aunque en un principio se contenta con el mediterrneo occidental, posteriormente, tratara de conseguir la hegemona en todo el Mar. En la Edad Media, se crea ese espacio geo-histrico en el que Europa, va adquiriendo una cierta unidad dentro de una enorme complejidad, as comn sistema social basado en las relaciones matrimoniales as como en el matrimonio, y en el que se introducen los estamentos que perduraran hasta la poca de las revoluciones burguesas. Hay una serie de valores a nivel individual y colectivo, que van definiendo esa civilizacin europea y que van desde la tica hasta el campo de la fe, dando concepciones polticas de gran relevancia, aunque la nica que se impondr, ser la ideologa cristiana. 2.) Carcter temporal: Sller, autor alemn de finales del Siglo XVIII, propuso el que fue el primer acercamiento a la cronologa medieval, dictando que este periodo, arrancara con la figura de Constantino el Grande (Siglo IV d.C.), llegando su fin con la toma de Constantinopla por parte de los turcos (1453). Este planteamiento, fue punto de partida de otras teoras que pretendieron precisar aun ms la periodizacin medieval, de las cuales, destacan tres: Una visin catastrofista en la que el inicio, correspondera a la ciada de Roma (476)

La planteada por Pirenne, que establece el inicio tras la irrupcin del Islam en el mbito Europeo, siendo por tanto la caracterstica fundamental de la Edad Media, la reaccin cristiana. Por ultimo la teora de Lot y Remondon entre otros, que sostiene que el inicio de la Edad Media, se hallara en la crisis del Bajo Imperio, donde se comenzaran a fraguar gran parte de la caractersticas en todos los niveles que haran caracterstica a la Edad Media. --- Tema 2: La temprana Edad Media (S. V-VIII) --I.) El fin del mudo antiguo La crisis del Siglo III, afecto a todas las instituciones polticas, habiendo en Roma de forma general, desde Augusto hasta Rmulo Augstulo, cierta inestabilidad poltica. Reflejo de esta inestabilidad poltica, son los mltiples golpes de estado que durante el siglo III, tuvieron lugar. Ante esta catica situacin y otras de ndole territorial, Diocleciano, impuso la tetrarqua. Finalmente, en el siglo IV, y a pesar de la indivisibilidad del Imperio, Teodosio, dividir el imperio en dos regiones, una en Oriente y otra en Occidente. Durante el Bajo Imperio, dos fueron las principales crisis que azoaron al Imperio: Crisis social: Es estos siglos la sociedad se caracteriza por una fuerte jerarquizacin, siendo las bases fundamentales del sustento social, los vnculos familiares y los de relacin y dependencia de carcter personal. Esta base social, encontrara heredera en la Edad Media. En la cspide de esta sociedad, se encuentran los potentes, tambin llamados honorati, ricos e influyentes (senadores y equites). El acceso a este estamento, viene, en buena medida, determinado por el nacimiento, aunque a el tambin acceden miembros del ejercito, de la administracin, o profesionales liberales enriquecidos. Por debajo, se encuentran los honestiores, que supondran la clase media, en el escalafn siguiente, se encuentran los humiliores, formados fundamentalmente por los artesanos y finalmente se encuentran los servi, considerados como bienes ms que como personas. La crisis social, apenas afecto al estamento mas elevado, si no que por el contrario, fue el que salio mas beneficiado de esta crisis gracias a su conversin en grandes latifundistas. Los grupo mas afectados, fueron las clases medias (honestiores y humiliores), que trataron de colegiarse a fin de poseer mayores posibilidades a la hora de salvar la crisis, aunque la mayora, acabo bajo patrocinio de un potente. Crisis econmica: toda la etapa de transicin se define por un proceso de ruralizacin, unido al proceso de decadencia urbana, caracterizada esta, por la actividad mercantil. Los poderosos, dejaron de invertir en la ciudad, y lo hicieron en el medio rural. Este proceso tuvo lugar en Occidente durante los siglos III y IV, y en Oriente algunos siglos mas tarde. A esta falta de inversin, se une el carcter deficitario del comercio exterior de Roma, que slo pudo solventar mientras posey oro. II.) Las primeras invasiones 2.) El proceso de las invasiones. El fin del imperio romano. La voz brbaro, de origen griego, significa extranjero. Para los griegos, el extranjero, es aquel que desconoce la lengua griega y que no comparte su cultura. Este trmino, fue heredado por Roma. En cuanto al proceso de invasin brbara, el trmino que lo designa as, no es del todo correcto, pues solo en contadas ocasiones, se produjeron estas invasiones, que implican

una irrupcin de forma violenta, siendo ms exacto hablar de corrientes migratorias de poblamiento. Tales corrientes, que venan producindose ya desde el siglo I a.C., serian, segn M. Bloch, el resultado de dos movimientos afines, uno de pueblos del norte que bajan hacia el sur en busca de tierras mas frtiles, y que se asientan fundamentalmente en el Danubio Medio (Panonia), y otro de pueblos del Este, que se sitan en la misma regin que los anteriores. Hasta la gran irrupcin germana, los contactos de estos con Roma, fueron constantes desde el siglo I a.C., aunque se diferencian variaciones de su carcter segn la poca, de tal manera que: Hasta el Siglo III: Se inicia en el Siglo I a.C., en tiempo de Mario, Sila y Cesar. En el Siglo I d.C., Tcito observa la penetracin de los pueblos germnicos en suelo imperial a modo de colonizacin (llevada a cabo tanto por soldados como por campesinos) en el territorio de Germania. Siglo III: los emperadores Trajano y Marco Aurelio, llevan a cabo operaciones militares en Dacia, cuya conquista persigue el objetivo de consolidar las fronteras. En esta poca, el fenmeno de barbarizacin, es cada vez mas acusado. Esta es debido sobretodo a las guerras civiles, que debilitan el limes romano de la zona norte y lo hacen mas fcilmente penetrable. En este siglo, aparecen en los territorios del bajo Danubio y se convierten al arrianismo (forma de cristianismo), bajo el mandato del rey Ulfila. En este periodo, el carcter defensivo de las fronteras retrocede en detrimento de un carcter netamente econmico. Siglo IV: los godos, empiezan a manifestar una diversidad cultural, dividindose en dos ramas, ostrogodos (zona oriental) y visigodos (mas occidentales). En este siglo, hacen acto de presencia los hunos en la regin, empujando a los godos hacia el interior y penetrando en el Imperio por la zona balcnica donde derrotan a las fuerzas romanas en la batalla de Adrianpolis (378). Finalmente, Teodosio, permite este asentamiento huno. Siglo V: En el 406, penetran en el Imperio de forma incontenible diversas oleadas de brbaros que culmina con el primer saqueo de Roma en el 410 llevado a cabo por Alarico. Estas oleadas las protagonizan vndalos, suevos y alanos, que se terminaran asentando en la Pennsula Ibrica, y anglos, sajones y jutos que asaltarn las islas britnicas, provocando la expulsin de los bretones. En lneas generales, se podra hablar de tres vas por las que los pueblos germanos penetraron y se asentaron en suelo imperial: 1.) La penetracin de pequeos grupos familiares dando lugar aun asentamiento y una posterior colonizacin pacifica. 2.) La entrada violenta en el imperio tras la que se inicia una colonizacin a la par que se producen actos de saqueo y expolio. Fue la mas infrecuente, llevada a cabo por ejemplo por los vndalos) 3.) Mediante un tratado o foedus. Este, practicado con los visigodos por ejemplo, especificaba que una colonia de inmigrantes deban acogerse al derecho romano, con lo que a cambio reciban un territorio donde asentarse. Una de las principales causas de este tipo de tratados, es la hospitalidad, por la que se asimila a un pequeo grupo de familias unas propiedades rusticas (sors). Segn algunas teoras, los germanos reciban 2/3 partes de la tierra mientras que el 1/3 restante se lo quedaba el romano.

3.) El imperio de los hunos: Entre los aos 450-53, Roma conoce la figura de Atila, rey de los hunos. En contra de la visin generalizada de este pueblo como acrrimo enemigo de Roma, este fue, por el contrario un valioso aliado de esta entre los aos 395 y 430, colaborando en las dos partes del imperio, favoreciendo as el asentamiento del pueblo huno en la Panonia expulsando a los visigodos, como atestiguan las peticiones de ayuda de Aecio ante dificultades contra los pueblos visigodo y franco. El m9ismo Atila combino facetas crueles de su poltica (asesinato de su hermano Bleda en el 442) con un gran deber y sentido de la justicia para con sus sbditos, as como un alto grado de inters por la cultura romana. Los hunos comienzan a representar una amenaza para Roma en el 430 (Atila es proclamado rey en 434), cuando se convierten en la potencia poltica del mundo brbaro. En la poltica del rey huno, se distinguen dos fases: 1.) Entre el 435 y el 450, todas sus empresas militares se ven orientadas a la conquista de Oriente. 2.) En el 450, parte de Panonia al frente de un gran ejercito de caballera integrado por hunos, suevos y francos sometidos y atraviesa el Rhin tomando pos asalto la ciudad de Metz y saqueando otras como Trveris y Reims hasta llegar a Orlens. Por otra parte, el general Aecio, apoyado por los soldados romanos, as como por una fuerza compuesta de miembros pertenecientes a los distintos pueblos germnicos federados a Roma (burgundios, francos y visigodos), derrot a Atila en la batalla de los campos Catalunicos, cerca de Troyes, en el 451. A pesar de esta derrota, Atila, atraves los Alpes arrasando las ciudades de Aquilea, Miln y Pava. Dispuesto a saquear a Roma, de la que haba huido el emperador Valentiniano III, fue disuadido por el Papa Len I, de no destruir la ciudad a cambio del pago de un tributo imperial, regresando a Panonia donde finalmente muri en el 453. A su muerte, el imperio huno perdi rpidamente su unidad y su colapso fue inevitable. III.) La formacin de los reinos germnicos En el siglo VI, se dar en el occidente un proceso por el cual se producir el reparto de las antiguas tierras del imperio romano de occidente entre cinco pueblos de origen germnico. 1.) Vndalos: Su origen si situaran en las inmediaciones del mar Bltico. Entre los vndalos antiguos, destacaron dos ramas, los asdingos y los silingos. En el momento de su entrada, de forma muy violenta, en el imperio, buscando primero una salida al mar Mediterrneo, a travs de Italia, aunque fueron rechazados por Roma y empujados a las Galias de donde pasaron a Hispania, asentndose los primeros, en Galicia, mientras que los segundos ocuparon las tierras de la Btica. En este momento de ocupacin de parte de la Pennsula, los silingos empezaron a tomar contacto con el mar, revelndose como unos grandes marineros y temibles piratas. Estos ltimos, tomaron contacto con Baleares y Mauritania, haciendo de Cartagena una especie de base naval. El rey vndalo Genserico, ocupo la nica provincia romana, intacta del ataque de pueblos germnicos, la norteafricana (Tnez, Argelia y la parte oriental de Marruecos). Ante esta situacin, el Imperio le ofreci un foedus, que aunque acept en un principio, no tardo en romper, saqueando y arrasando Cartago, para luego tomar el resto de la zona norteafricana. Tras esta conquista, Genserico trato de alcanzar la propia Roma, mediante un ataque desde el sur, para lo que desembarca y conquista Sicilia. A pesar de que las zonas conquistadas, eran el autntico graneo del imperio de occidente, este sigui ofreciendo un foedus a Genserico, que volvi a rechazar.

A la conquista de Sicilia, Genserico, uni la conquista de Baleares, Crcega y Cerdea, indispensables para dominar el Mediterrneo Occidental. Genserico, cre una monarqua vndala y llev a cabo en el norte de frica una poltica de confiscacin en masa, acabando con el latifundismo latino transfiriendo los bienes confiscados a sus guerreros con el mismo carcter latifundista. En lo referente a la cuestin religiosa, los vndalos son arrianos, y aunque las comunidades religiosas cristianas son mas avanzadas y relevantes, los vndalos, confiscaron masivamente los bienes de la Iglesia Catlica, donndolos a la arriana, prohibiendo todo tipo de culto catlico y expulsando a los obispos y clrigos que profesaban esta doctrina. Este imperio vndalo, se vino abajo tras la muerte de Genserico en el 534, y se hundi definitivamente tras la intervencin bizantina en sus territorios. 2.) Burgundios: Son un pueblo prcticamente desconocido hasta el siglo V. Se comportaron modlicamente como federados de Roma, situndose en el alto Valle del Rdano (Suiza, centro-este y sureste de la Galia), es decir el territorio donde posteriormente se fraguar la Borgoa. A pesar de lo reducido del tamao, por motivos estratgicos, fue un territorio muy codiciado por visigodos y francos. La forma de estado, se trato ms bien de un sistema monrquico bicfalo, donde gobernaba el rey burgundio junto a uno designado por la poblacin primitiva de origen romano. La labor legislativa desarrollada por este pueblo fue muy relevante, y se inspiro en buena medida en el derecho romano. Finalmente, el reino burgundio, fue conquistado por los francos en el ao 534. 3.) Ostrogodos: Fue creada por Teodorico el Grande, estableciendo su capital en Rvena (Italia). Para entender este proceso, hay que remontarse a la segunda mita del siglo V, cuando los ostrogodos se situaron en las tierras cercanas a Bizancio. En ese mismo momento, Teodorico, era un rehn de la corte de Constantinopla, aunque posteriormente fue aceptado por esta en la misma y elevado por el emperador a Magster Militur, actuando desde entonces como aliado al servicio del Imperio. A mediados del siglo V, la crisis tan larga y profunda que arrastra a Roma, desemboca en la descomposicin del imperio de occidente. A partir de entonces el poder ya no descansara en Roma, dominando como mximo el eje entre Miln y Rvena. La cada final de Roma, tiene lugar en el ao 476. El ltimo emperador romano, Rmulo Augstulo, es derrocado por los hdulos, liderados por Odoacro. Ante esta situacin, el emperador de oriente, Zenn, enva a Teodorico para restablecerla paz en Italia y acabar con Odoacro. Teodorico, finalmente, derrota a Odoacro en la batalla de Pava y entra en Rvena donde funda un nuevo estado germnico. Su obra se lleva a cabo en el primer tercio del siglo VI. La forma de gobierno era la monarqua y organizo Italia en un sistema dual, en el que los romanos autctonos y los ostrogodos vivan compartiendo un territorio comn, aunque bajo administraciones diferentes. Para conseguir la adhesin de sus gentes, Teodorico acantona a los ostrogodos en la llanura lombarda, regada por el Po (desde Miln a Venecia), siendo esta una de las regiones ms frtiles de Italia. En lo referente a la cuestin religiosa, mantiene las dos iglesias ms relevantes, es decir la catlica, de la que era seguidora la poblacin itlica autctona y la arriana cuyos adeptos eran los individuos de origen germano. Esta poltica religiosa permiti a Teodorico hacer de rbitro en lo referente a la cuestin eclesistica. Asimismo cabe destacar el proceso de urbanizacin que en Rvena tuvo lugar.

En esta poca, tambin destacaran varios individuos de la corte por sus meritos polticos, filosficos De entre estos destacan dos Casiodoro (primer ministro de Teodorico) y Boecio. Del primero, cabe destacar la recopilacin de un documento llamado Variae en el que se recogen casi 500 cartas de diversos temas sobre la actuacin poltica de Teodorico. Por otra parte Boecio (el ltimo filosofo de la antigedad clsica), redacto en la crcel, pues cay en desgracia cuando frecuentaba la corte, De Consolatione Philosophiae. A la muerte de Teodorico, entre dos ramas de la realeza, que propicio la intervencin bizantina en el reino ostrogodo, llegando este a su fin en 534. 4.) Francos: Sobre este pueblo hay poca informacin sobre sus orgenes, aunque la obra de Gregorio de Tours, nos da una pequea pista en su obra Historia Francorum de fines del siglo VI. Con esta obra nace tambin lo que se conoce como latn vulgar, origen de la lengua romance. A principios del siglo V, los francos entraron por el noroeste de Francia a travs de los Pases Bajos. El pueblo franco obtendr su notable figura histrica bajo el mandato del rey Clodoveo (ancestro de Meroveo, de ah el nombre que les designara posteriormente como merovingios). A pesar de su importancia, su figura es difcil de perfilar, as como los momentos y hechos ms notables de su reinado. Esta imprecisin, se debe a que los nicos testimonios sobre el reinado de Clodoveo, se hallan en la Historia Francorum, escrita en el 570, es decir, casi cien aos despus de su nombramiento como rey. Adems en la obra de Gregorio de Tours, no se destacan los hechos de una manera fiel, pues trata de resaltar la divina providencia de los reyes francos. Para comprender la importancia poltica de Clodoveo, ha de conocerse la situacin poltica de la Galia en el momento de su entronizacin. En ese periodo, la Galia se encontraba dividida en cuatro reinos germnicos: 1.) Visigodos: Ocupaban partes de la Galia, siendo sus fronteras al norte con el ri Loira, al sur con los Pirineos y por el este, desde el Alto Valle del Rdano hasta la Provenza. Su capital se situaba en Tolosa (Toulouse). 2.) Burgundios: ocupaban el Alto Valle del Rdano (Borgoa). 3.) Alamanes: se asentaban en Alsacia y Lorena. 4.) Francos: en el momento de su entrada en la regin gala, se sitan en la zona ms cercana a los Pases Bajos. 5.) Reino de Siagrio: vestigio del imperio romano, era una zona donde permanecan vigente la ordenacin e instituciones propias del imperio. (Soissons). Gobernada por Siagrio Clodoveo llevo a cabo la unificacin de la Galia en varias fases: -1 fase: Puso sus ojos sobre el reino de Siagrio, quien huyo a la corte de Tolosa. Alarico II, temiendo una posible represalia por parte de Clodoveo, se lo entrega, siendo Siagrio finalmente asesinado. Con la conquista de este territorio, la frontera entre francos y visigodos, se sita en el ri Loira. -2 fase: En esta fase, se producen los ataques contra los alamanes. Durante este periodo Clodoveo se convierte al cristianismo, al parecer por una promesa hecha a su mujer. Tras

la victoria frente a los alamanes, hizo desaparecer toda evidencia sobre la familia real alamana. -3 fase: Conquista y somete a los burgundios. -4 fase: En esta fase se enfrenta al nico pueblo que aun permaneca fuera de su orbita, los visigodos. Su rey Alarico II, fue derrotado y muerto en la batalla de Vouille en el 505, lo que permiti a Clodoveo anexionarse todos los territorios comprendidos entre el ri Loira y los Pirineos. Con esta derrota, los visigodos salieron definitivamente de la Galia y se asentaron en la Pennsula Ibrica. Clodoveo se bautizo en el 496 (o 506 segn fuentes), convirtindose en el primer rey germano que se convirti directamente al catolicismo. Con este acto, llevado a cabo en Reims, toda la estructura eclesistica romana, as como el imperio bizantino, le dieron su apoyo. Otro acto significativo de Clodoveo, fue la eleccin de la capital, Paris (la antigua Lutecia), en una zona profundamente romanizada. La sucesin de Clodoveo da lugar a una ruptura del tradicional sistema germnico, de carcter electivo, a favor de un sistema hereditario. Su visin patrimonialista del estado, hizo que el reino quedase dividido en cuatro partes iguales, una para cada uno de sus hijos. As durante aproximadamente los dos siguientes siglos, la Galia, se articulara en cuatro entidades polticas (3 reinos y 1 ducado): 1.) Austrasia: reino franco del nordeste. 2.) Neustria: reino franco noroccidental, con sede en Paris. 3.) Borgoa: centro-este francs, limitando con la Champaa al norte y al sur con la Provenza. 4.) Ducado de Aquitania: heredero del antiguo reino visigtico de Tolosa. 5.) Anglos, sajones, y jutos: Estos pueblos, a diferencia de los anteriores, realizaron sus migraciones por el medio martimo bsicamente. Se trataban de pueblos de origen germnico tambin que abandonaron el continente y se dirigieron hacia las islas britnicas. A su llegada, la poblacin local (bretones), se vieron expulsados o bien esclavizados por esta nueva ola migratoria. Hacia el ao 700, un clrigo, llamado Beda, escribe su obra Historia Anglorum, donde se relata poca ms que la resistencia celta a la invasin germana. Una vez consolidada la presencia germana en las islas britnicas, estas se dividieron en siete reinos (heptarqua). A pesar de las diferencias entre los diversos pueblos germnicos, tanto por procedencia como por la evolucin de estos en el mbito europeo, todos compartieron una serie de caractersticas similares. Tales caractersticas serian: 1.) Estado: todos aceptan como forma propia de estado la monarqua. En el siglo I Tcito, describe una serie de ritos de los germanos para nombrar a su rey, que realmente se tratara mas bien de un caudillo militar elegido por los guerreros y por los hombres libres, y por lo tanto, la corona se transmita por va electiva. Los francos fueron los primeros que la transmitieron por va hereditaria. La monarqua es un organismo absolutista que se sustenta sobre dos principios. El monarca como proyector de sus sbditos, y el derecho de

Ban, por el que se autoriza al rey a dar ordenes y formular las prohibiciones que considerase necesarias. 2.) Administracin: se degradan las antiguas instituciones romanas tales como las asambleas, el aula regia y el oficio palatino. 3.) Legislacin: Desarrollo del derecho por el que un individuo se sujeta al derecho de su pueblo y no al de la tierra en la que vive. 4.) Economa rural: se caracteriza por su continuidad respecto al periodo bajo imperial. La tendencia a la expansin de la gran propiedad no se detiene ni se estanca tras la cada del Imperio, actuando los germanos como herederos de este sistema. La explotacin de la tierra se realizara segn el modelo caracterstico del bajo Imperio, es decir siguiendo un modelo mixto. Aunque la pequea propiedad sigue existiendo, las prcticas de patronato y de encomienda se irn poco a poco erosionando. 5.) Vida urbana: la crisis urbana, iniciada en el siglo III, har que las ciudades pierdan sus funciones poltico-administrativas y econmico-mercantiles. Hay pocas ciudades en esta poca que experimentan un crecimiento aceptable, como por ejemplo Paris, Rvena y Toledo. Asimismo, el numero de fundaciones es pequeo (en Italia solo se da el caso de Venecia). En Espaa nacen Recpolis, Victoriacum y Oligitum, las tres por necesidades militares. La supervivencia de las algunas de las antiguas ciudades, se debe a motivos meramente militares o bien por motivos eclesisticos. Tambin cabe destacar que la mayora de las antiguas ciudades amuralladas pasan a convertirse en simples castillos, o residencia de un obispo. Por ultimo, cabe sealar que los antiguos centro artesanos y comerciales de las viejas ciudades, se encuentran casi todos en recesin o decadencia. 6.) Clases sociales: la sociedad se caracteriza por su fuerte jerarquizacin, siendo la cspide de este sistema, la aristocracia fruto de la unin entre la antigua nobleza romana y de la aristocracia militar germana. Esta aristocracia, controla toda la administracin civil y eclesistica. Por debajo, se sita una cada vez menor masa de clase media compuesta por profesionales liberales y artesanos y en el mundo rural pequeos propietarios libres. La oligarqua, tendr un peso cada vez mayor sobre el mundo rural gracias a las relaciones de patrocinio y encomienda. Finalmente, se encuentran los esclavos y libertos en lo mas bajo de la pirmide social. IV.) El nacimiento de la cristiandad Occidental En occidente, la Iglesia y sus estructuras al haber nacido en tiempos del Imperio Romano, se considera heredera de aquel. 1.) Organizacin administrativa: la Iglesia de occidente recoge dos de los principios bsicos de los modelos de organizacin y estructuracin de la administracin imperial, el del papel de Roma y el del papel de las provincias. Del lenguaje comn (latn), la Iglesia hace suyas las voces con que designa a aquellos que forman parte de ella. As por ejemplo prebisteros (los de mas edad), obispos (vigilantes), o dicono (servidor). La dicesis, comprende la ciudad y su entrono rural, y al frente de esta, se sita un obispo. Hasta el siglo IV, el cristianismo, es un fenmeno nicamente urbano, momento en el que

s extiende por el medio rural. En la Iglesia primitiva el obispo era elegido por los otros obispos de la provincia y por el pueblo. Por debajo de la figura del obispo, se va creando toda la estructura eclesistica, estructurndose a razn de rdenes mayores (prebisteros, diconos) y rdenes menores (subdiconos, aclitos, exorcistas). Uno de los problemas con los que se enfrento la Iglesia, fue con el hecho de que los seores latifundistas, a menudo sufragan los gastos de construccin de una determinada iglesia y nombran al prebistero que desean, el cual queda bajo su potestad, constituyndose as las iglesias privadas. Muchos nuevos obispos se vieron obligados a intervenir en los asuntos internos del pueblo, asumiendo las funciones de defensor del pueblo, la proteccin de los dbiles, la defensa de la ciudad (San Agustn), convirtindose en la nica figura con el suficiente prestigio como para tratar con los caudillos germanos. El metropolitano, de rango superior a los obispos, residente en la capital de la provincia, cumple diversas funciones tales como controlar la elecciones episcopales llevadas a cabo en las diferentes dicesis provinciales, adems de ser el tribunal de apelacin al que compete la presidencia de los concilios provinciales. En oriente, aunque se mantiene el mismo esquema, por encima de los metropolitanos, se encuentran los patriarcas, que rigen sobre una sede apostlica la cual coincide con un emplazamiento con una especial relevancia histrica. Sobre estas sedes priman dos factores: la importancia poltica y el principio de apostolicidad. Son los casos de Alejandra y Antioquia, ciudades con una gran tradicin cristiana que se remonta a los tiempos de los apstoles. A los primeros patriciados, se suma el de Constantinopla (la Nueva Roma), cuyos patriarcas se encargan de fortalecer su vinculacin con Roma. Por otra parte tambin destaca Jerusaln. 2.) Privilegios de la Iglesia: concedidos por los emperadores romanos durante el siglo IV tras el Edicto de Miln y con continuidad durante toda la Edad Media. Estos privilegios son fundamentalmente tres: 1.) Inmunidad: otorgado por Constantino, que dispensa a los clrigos de cargos y empleos municipales, as como de impuestos. 2.) Foro: igualmente otorgado por Constantino, hacia libre a los miembros del clero de acudir o no a los tribunales civiles. 3.) Asilo: otorgado por Teodosio, este, el asilo, se concede a eclesisticos y creyentes. 3.) El Papa: es el clmen de la jerarqua eclesistica. Desde finales del siglo IV, la voz Papa, se convierte en un trmino nico y singular para denominar al obispo de Roma, aunque esto no ser restringido a ese nico obispo hasta que lo realice as Gregorio VII en el siglo XI. Subyace la teora del Primado Romano, es decir la teora sobre la que tanto Iglesia como miembros tienen su base y fundamento. Esta prerrogativa, fue reconocida desde siempre por la Iglesia, aunque en tiempos de los Santo Padres (San Ignacio de Antioquia, San Ireneo de Lyon, San Cipriano), usaron el pasaje bblico con unos fines mas espirituales y menos polticos que los usados posteriormente, La teora del primado fue acogida tanto en Oriente como en Occidente. Justiniano llego a decir que el Papa es el jefe de los sacerdotes de Dios, aunque solo con carcter honorfico. No obstante, algunas sedes con gran tradicin eclesistica como Cartago, se opusieron a la tesis del primado. Esta doctrina del primado fue ganando fuerza a medida que lo haca la figura del Papa. En el reforzamiento del Primado, tres fueron las figuras papales fundamentales:

1.) Len I (440-461): al obispo de Roma, que vivi los turbulentos tiempos de Atila y Genserico, le corresponde el mantenimiento del orden en el Imperio. Fue el artfice de la teora de que el Papa es heredero y vicario de Pedro. Para llegar a esta conclusin, se basa en el derecho romano referente a la herencia, por el que un individuo con derecho a herencia ocupa el status de otro que haya fallecido. Esto tuvo dos consecuencias. La primera es que los poderes del Papa, son los mismos que los de Pedro, aunque hay una distincin entre cargo y persona. Por otra parte, ningn Papa sucede a su predecesor, si no que sucede al propio Pedro. Esta poltica, comienza a percibirse en los primeros concilios eclesisticos y se refuerza con las primeras guerras cristolgicas. 2.) Gelasio (492-496): debido a las guerras cristolgicas, se produce el primer cisma entre la iglesia oriental y la occidental (Cisma de Acacio). Gelasio, utiliza dos conceptos polticos y constitucionales (auctoritas y potestas), cuyo uso legitimara a la Iglesia a la hora de defender posturas teocntricas o cesaropapistas. 3.) San Gregorio Magno (590-604): ejerce un papel clave en la conversin de Inglaterra. Adems define por primera vez una Europa unida en lo poltico y aglutinada en lo espiritual bajo el seno de la Iglesia Catlica. 4.) El monacato: la tradicin asctica, es ya bien conocida en la Iglesia antigua, y presenta tambin mltiples precedentes en el mundo antiguo (budismo, esenismo). Segn los manuscritos de Qumram, donde se describe la forma de esta Iglesia mas primitiva, y se desvela la funcin del monacato, que no es otra que la retirada del mundo y el desprecios (contemptus) de lo temporal, consiguiendo con esta accin la purificacin del interior y el acercamiento a Dios. El monacato presenta dos variedades, ambas de origen oriental: 1.) Versin eremtica (vivir en soledad): destaca la figura de San Antonio Abad, cuya influencia fue tal, que fue reconocido como padre de los monjes cristianos. Con el comienza a sostenerse que la vida del monje ha de sustentarse sobre tres pilares, oracin, penitencia y trabajo manual. 2.) Versin cenobtica (vivir en comunidad): su creador, fue San Pancomio. La vida cenobtica, requiere una regulacin y debe tener una regla, elemento fundamental en todo monasterio. Las escuelas monacales ms relevantes son: 1.) Monacato egipcio: este es el primer monacato de la historia cristiana. Tendr una gran influencia en la Iglesia y en la sociedad egipcias, sobretodo en el mundo campesino. En la Iglesia egipcia, la lengua empleada para la liturgia ser el copto. Este monacato, ser el verdadero valedor del patriarcado de Alejandra, y se transmite por las principales regiones de oriente: En Asia Menor, destacan los Padres Capadocios, cuyo mximo representante ser San Basilio. En Palestina y Siria, la forma caracterstica del monacato ser la eremitita, aunque con una visin un tanto extrema. La llegada a Constantinopla de esta escuela, fue muy bien recibida por Justiniano, el cual redacto varias leyes a favor de los monjes y funda, en el monte Sina, el monasterio de Santa Catalina.

2.) Monacato occidental: fue una proyeccin del monacato iniciado en oriente, destacando para su expansin a travs del mediterrneo, diversas figuras entre los Padres de la Iglesia (San Jernimo, San Agustn). En lo referente al monacato occidental, se puede hablar de distintas reas geogrficas. 1.) Monacato galo: su creador, fue San Martin de Tours, quien cre dos centros monsticos cercanos a Tours (Ligug y Marmoutier). Otras figuras relevantes de este monacato fueron, San Honorio, que creo un monasterio en la isla de Lerins (cerca de Cannes), Juan Casiano, centrando su actividad monacal en la inmediaciones de Marsella, redactando asimismo una serie de tratados ascticos y espirituales y San Cesreo de Arls, que desarrollo su actividad en la Provenza. 2.) Monacato celta: se trata de una de las dos grandes corrientes monsticas. Su actividad se desarrollo sobretodo en la isla de Irlanda y en las zonas inglesas de Gales y Cornwalles. No existe ninguna vida urbana, si no que su actividad se centro en el medio rural, debido a el predominio en las islas de los clanes y las tribus. En esta regin, los monjes, se convertirn en el modelo de toda la sociedad celta. La principal obra evangelizadora, fue llevada a cabo por San Patricio, patrn de Irlanda, cuya actividad se centrara en la lucha contra el paganismo de los druidas, as como en la fundacin en torno al monasterio de Arrmagh de la primera sede episcopal de Irlanda. Los monjes irlandeses, (scotti), fueron alentados por San Patricio a salir al exterior y difundir su corriente. As ocuparon el norte de Inglaterra y expulsaron a la poblacin autctona, los pictos. Una de las reglas caractersticas de este monacato, era la Peregrinatio Christi, una especie de exilio por el que los monjes, renunciaban a otras tierras y se dedicaban a propagar la vida monstica, destacando San Columba (Escocia), San Columbano (Francia, Suiza y Norte de Italia). Una de las caractersticas de este monacato, son los monasterios con comunidades muy numerosas, as como la no primaca de la regla, si no del abad, considerado la regla en si. Tambin destaca la aplicacin del castigo fsico ante una falta, recogidas causa y efecto en los libros penitenciales redactados por San Patricio, as como las prcticas propias en torno al cmputo de la Pascua y el ritual del Bautismo. 3.) Monacato benedictino: Roma, pone una especie de barrera, aupando esta corriente monacal fundada por San Benito de Nursia (480-549). Este personaje, a pesar de no fundar una orden, destac por la creacin de la Regula Monachorum. En la regla de San Benito, se hallan restos de las antiguas reglas de Pancomio, San Basilio, y la influencia de Juan Casiano, destacando el texto conocido como la Regla del Maestro, que acabara imponindose en Europa occidental. El xito de esta regla, se debe a tres caractersticas fundamentales: Es aplicable a cualquier monasterio y monje independientemente de la edad Es una regla tolerante y moderada, en la que se fortifica lo esencial del cristianismo, es decir la vida en comunidad con especial relevancia hacia aspectos como la caridad y la solidaridad en detrimento de la penitencia seguida por los monjes celtas. Se basa en dos puntos bsicos. La liturgia y el oficio divino (Opus Dei), y el trabajo manual (Opus manuum). Quedndose con estos dos puntos constituido el lema comn a todos los monasterios: Ora et Labora.

Aunque empez siguiendo la variante eremitita, San Benito, sigui posteriormente la vida en comunidad en Montecassino, a cuya muerte fue destruido por los lombardos hacia el 580. Tras este suceso los benedictinos, encontraron refugio en Roma, siendo pontfice Gregorio Magno, el cual, con San Agustn al frente, los impuls a evangelizar Inglaterra. En un principio, se busco la fundacin de dos sedes, una en Londres y otra en York, aunque finalmente, la sede londinense, se transfiri a Canterbury, cuyo primer primado, fue San Agustn, cuyas acciones, estuvieron en buena medida muy condicionadas por los consejos que le llegaban desde la Sede romana, aconsejndole el uso de la persuasin y no de la fuerza para acabar con los cultos paganos, lo que explica la cierta libertad que la Iglesia otorg en ciertos aspectos, que habran sido impensables en otras zonas ya cristianizadas. V.) Bizancio I En Bizancio, se recoge la herencia del Imperio romano de occidente. Erigida por Constantino bajo el nombre de Nueva Roma, ser la capital del Imperio romano de oriente (Bizancio). Esta ciudad, fue fundada por griegos procedentes de Megara. Sobre esta ciudad, Constantino, en el 325, fundar la ciudad de Constantinopla, pasando a ser una de las capitales del Imperio, aunque no ser hasta Teodosio, cuando sea capital de la parte oriental. El pensamiento de los bizantinos del origen divino, harn que esta ciudad sea la capital espiritual de oriente, siendo esta considerada como el smbolo de un imperio cristiano, de ah la importancia de la religin en este nuevo imperio. Tres son los factores ms relevantes del Imperio bizantino: 1.) Religiosidad: durante siglos, el cristianismo, fue mayor en oriente que en occidente, debido en gran medida al poseer el componente urbano ms relevancia que el rural. El retroceso del paganismo, comienzo en poca constantina, llegando el auge mximo del cristianismo con Teodosio, cuando lo impone en todo el Imperio. La Iglesia griega, poseer una gran influencia en los aspectos polticos y sociales bizantinos. Asimismo, el emperador, a menudo se inmiscuir en la poltica religiosa. 2.) La helenizacin: el latn nunca fue el idioma hablado por la masa popular, si no que a lo sumo era usado por los soldados o entre los cargos administrativos, siendo la lengua predilecta la griega. Tras la desaparicin del Imperio de occidente, el latn se extingue prcticamente de los territorios bizantinos. 3.) La orientalizacin: se acentan los contactos, violentos o no con oriente (Persia sasnida, mundo armenio). Estos tres factores resultan bsicos a la hora de entender el Imperio bizantino, aunque la explicacin de la supervivencia de Bizancio a la cada del imperio occidental, encontrara explicacin en otros factores: 1.) La privilegiada situacin geogrfica de Constantinopla: que la convierten en llave de los estrechos, as como en el nudo de comunicaciones ms relevante de la poca. A esto se aade la actuacin de tres emperadores que reforzaron la ciudad. Constantino, levanto una muralla en la parte occidental de la ciudad; Teodosio II, hace una nueva muralla prcticamente infranqueable con mltiples medidas defensivas, y finalmente Anastasio, hizo construir una muralla mas exterior aunque paralela a la de Teodosio. Con estas fortificaciones, durante once siglos, solo pudo ser tomada dos veces (1204 y 1453). Su relevancia como centro comercial, hizo que en ella convergieran las rutas ms relevantes del momento, tanto martimas como terrestres. Finalmente, en lo referente a la

situacin geoestratgica, otro factor relevante, fue una limitacin mucho mayor que Roma de sus fronteras, con solo dos. Al noroeste con los Balcanes y al este con Persia. 2.) Equilibrio entre germanistas y romanistas: a diferencia de Roma, donde las caudillos germanos fueron decisivos para salvar al Imperio occidental de las sucesivas crisis, en oriente, un profundo sentimiento nacionalista griego, acabo por rechazar lo germano, mediante acciones diplomticas (enfrentando a los pueblos germanos entre si), militares, o bien mediante el pago de dinero. 3.) Economa favorable durante los Siglos IV y V: paralelamente a la ruralizacin del mundo occidental, el urbanismo y el mercantilismo crecen en la parte oriental. A esto se aade la gran cantidad de productos disponibles, as como el uso de una moneda fuerte (numisma de oro). 4.) La paz exterior: mantenimiento de la paz mediante el pago de grandes sumas, sobretodo a Persia. A pesar de esta situacin estable, Bizancio acuso un problema interno de carcter religioso bastante relevante, conocido como las herestas cristolgicas en la que Cristo era la figura central. Los concilios ecumnicos anteriores, haban fijado en Cristo las dos naturalezas, divina y humana. El problema religioso se centraba en la forma en la que estas naturalezas se unan. Sobre este tema exponen sus ideas los ms antiguos patriarcados de oriente, el de Antioquia y el de Alejandra. Al plantearse esta cuestin las dos escuelas, utilizan una simbologa diferente fruto de sus reflexiones, utilizando el fuego la de Alejandra, smbolo de la fusin de las dos naturalezas, y el templo la de Antioquia, como representacin de la presencia divina en Jess, cuyo espectro humano, se reflejara en la figura del templo. Siguiendo con la doctrina de Antioquia, esta, niega cualquier unin entre las dos naturalezas, asimismo, aunque Jess por alguna razn especial, mereci unirse a Dios, esta escuela niega que Maria sea la madre de Dios. Esta teora, no paso de la escuela de Antioquia, hasta que Nestorio, acolito de esta visin, fue nombrado patriarca de Constantinopla, evolucionando los ideales hasta la negacin del origen divino de Mara, lo cual hiri la sensibilidad popular, as como la de la escuela de Alejandra, liderada por el patriarca Cirilo. Ante el estancamiento de la situacin, ambas partes buscan el apoyo de Roma, apoyando esta a los alejandrinos. Finalmente, Teodosio, en el ao 431, convoca el III Concilio Ecumnico en Efeso, donde se reconoce a Maria como madre de Dios (unin hiposttica), siendo las consecuencias histricas de este acto las siguientes: 1.) Triunfo de los alejandrinos, que harn que la escuela de Alejandra, sea la cabeza dirigente de la Iglesia griega, convirtindose a su vez en la potencia poltica y religiosa mas poderosa de Bizancio. 2.) Exilio de los nestorianos en Siria y Mesopotmica, cuya escuela filosfica de Edesa, difundir durante aos su postura. 3.) En el medio alejandrino se desarrolla un pensamiento, completamente opuesto, que postula la existencia de una nica naturaleza en Cristo, pues la divina, acabara por absorber a la humana. Esta teora, planteada por Eutiques, recibe el nombre de monofisismo, que llego a Constantinopla donde el patriarca se opuso totalmente. Eutiques, a pesar de contar con el apoyo del patriarca de Alejandra, perdi sus cargos. Entonces ante esta nueva crisis, intervino el pontfice Len I, redactando la Epistola Dogmatica, en la que no admite la postura monofisista.

En el Concilio de Calcedonia (451), los padres de Calcedonia, retomaron la cuestin hiposttica, entre cuyo cnones, destaca el que recoge que en la figura de Cristo, confluyen dos naturalezas, entre las que no cabe ni confusin, ni alteracin, ni divisin, afirmando que los atributos y propiedades de cada uno de ellas existen en una misma persona. Tambin destaca el canon 28, en el que se fija el rasgo eclesistico propio de los obispos de Roma y Constantinopla respectivamente, sentenciando que ambos tienen los mismos derechos. Como consecuencia del desarrollo del monofisismo, y la celebracin del Concilio de Calcedonia, se produjeron las siguientes consecuencias: 1.) La Iglesia bizantina, perdi su presencia en las provincias ms ricas de su imperio (Egipto y Siria), donde la poblacin era mayoritariamente monofisista. 2.) Las teoras monofisistas, se convierten en Egipto en la bandera de un nacionalismo rural, dirigido por los monjes, abandonndose el uso del griego por el lenguaje copto. A pesar de esto, dentro del propio Egipto, hubo grupos cristianos que no aceptaron la visin monofisista, crendose un nuevo patriarcado, el melkista. La doctrina monofisista, se extendi por Etiopa, Palestina y Armenia. Desde la ruptura de la unidad religiosa, todo emperador bizantino, se enfrentar a la disyuntiva de ser fiel a la ortodoxia de la Iglesia o a buscar la paz con las provincias monofisistas. En la segunda mitad del Siglo V, Zenn, redacta un edicto de unin (482), por el que no se entra a debatir en las cuestiones de la naturaleza de Cristo, lo que propicio el aumento de las sectas en la vida religiosa de Bizancio. VI.) Bizancio II Durante la segunda mitad del Siglo V, se produjo la ruptura entre oriente y occidente (cisma de Acacio), dando paso en el Siglo VI a la dinasta justinianea, llamada as por el emperador ms relevante de esta Justiniano, pues su fundador fue su to Justino. Justiniano, se rodeo de un excelente equipo de colaboradores entre los que destacan su esposa Teodora, de tendencia pro-monofisista y origen humilde, interviniendo en la poltica de Justiniano e incluso llegando a salvar el Imperio en alguna ocasin. Otros miembros de gran relevancia fueron, Juan de Capadocia, prefecto del pretorio, encargado de dirigir las finanzas y la administracin, los militares Belisario y Narss, que llevaran a cabo las campaas del norte de frica, contra lo vndalos, de la Italia ostrogoda y la conquista del sureste espaol, Procopio de Cesarea a quien se debe las obras histricas mas relevantes de la poca: Historia de las Guerras (acta como secretario de Belisario), Tratado de los Edictos (detalles de la construccin de los edificios) e Historia Arcana (detalles de la vida cortesana). En resumen la actividad justiniana, se puede esquematizar en tres apartados: 1.) Programa poltico Justiniano: alberga todas las campaas militares llevadas a cabo, sobretodo, en occidente. Algunos historiadores hablan de Reconquista aunque ms bien se trate de una Restauracin o renovacin del Imperio bizantino (Restauratio Imperio). Para entender esta Restauratio, hay que partir de la base del ideario bizantino, segn el cual, Constantinopla, es heredera de Roma, lo que lleva a Justiniano a vislumbrar una restauracin del antiguo mundo romano aunque cristiano. Es decir, lo romano ha de actuar como principio de legalidad y de legitimidad aunque lo cristiano ha de ser el componente aglutinador de ese esfuerzo. Esto por su puesto, implica la homogenizacin de todo el antiguo Imperio romano. Asimismo, la fe ortodoxa, y el ideario poltico, se encuentran estrechamente vinculados.

Las campaas militares en el Mediterrneo occidental: las campaas justinianas, segn Heers, un autor medieval, se presentan ante todo, como una cruzada contra el arrianismo. Son tres las principales campaas. 1.) frica: esta campaa se ve favorecida por una doble circunstancia. La desaparicin de Genserico, y las luchas internas entre la nobleza vndala por un lado, y el levantamiento de los berberes del Atlas por otro. Una flota mandada por Belisario, desembarco cerca de Cartago, derrotando a los vndalos en Decimum y Tricamarum, apoderndose de la ciudad de Cartago. Asimismo, Bizancio tambin conquista las islas del Mediterrneo occidental (Crcega, Cerdea y Baleares), con la consiguiente eliminacin de la monarqua y el pueblo vndalo. La antigua provincia del norte de frica, se incorpora al imperio bizantino y tras la publicacin de una Pragmtica Sancin por orden de Justiniano, esta se ordena poltica y militarmente, dejando de estar en la orbita de la antigua dicesis de la Italia ostrogoda, restaurndose la ortodoxia en el norte de frica. 2.) Italia ostrogoda: la coyuntura favorable, se da tras la muerte de Teodorico el Grande, momento en el que los ejrcitos de Bizancio, invaden Sicilia a travs del sur (estrecho de Mesina) llegando a Npoles y posteriormente a Roma. Junto con este ataque, se inicia otro desde Bizancio a travs de los Balcanes y bordeando el mar Adritico, conquistando el nordeste de Italia. Tras la finalizacin de la campaa belisandro, regresa a Constantinopla. No obstante, a pesar de la derrota, los ostrogodos, eligieron a un nuevo rey, Totila, quien reinicia las hostilidades contra Bizancio. Libera a todos los esclavos, e inicia una poltica de expropiacin masiva, llegando a dominar todo el sur de italia. Ante esto, Justiniano, envi a otro general, Narss, que derrota a Totila. Tras la victoria, italia, es incorporada al seno de Bizancio, mantenindose la capital en Rvena. Tras la guerra, la situacin en Italia es de ruina total. A la muerte de Justiniano, la aparicin del pueblo lombardo, propiciar el reparto de italia, entre estos y los bizantinos. 3.) Hispania visigoda: el momento favorable se presentar con las discordias entre el rey, Agila y un noble de la Btica, Atanagildo, La Btica, ms romanizada y cristiana, se levanta contra el rey y piden auxilio a Justiniano. La zona, ser conquistada por el general Liberio, que permanecer en manos bizantinos tres cuartos de siglo, hasta que Sisebuto y Suintila acaben con la presencia bizantina en el sureste peninsular. Con estas conquistas, Justiniano, consigui que el Mediterrneo, se convirtiera en un mar bizantino, donde la flota imperial controlaba la navegacin, no solo por motivos polticos si no tambin econmicos, pues aseguro el contacto entre la metrpoli y las provincias. En la Historia Arcana, Procopio de Cesarea, relata la importante labor llevada a cabo por Anastasio durante el Siglo V, acumulando gran cantidad de riquezas, las cuales fueron dilapidadas por Justiniano al realizar las campaas militares. Desde el punto de vista romano, estas conquistas no tienen un carcter positivo, pues la unin al ser realizada por la fuerza, solo puede ser mantenida por los mismos medios, siendo esta campaa, una programa personalista y ambicioso que desaparecer tras la muerte de Justiniano, a cuya muerte, Bizancio se vera inmersa en una profunda crisis poltica y econmica. 2.) Actividad legislativa de Justiniano: Una de las principales preocupaciones de Justiniano, fue la de alcanzar la unidad legislativa y restaurar la enseanza del derecho romano.

Triboniano, uno de los juristas mas relevantes de la poca justiniana, junto con una comisin compuesta por diez miembros expertos en derecho, redactaron un nuevo cdigo de todas las constituciones imperiales, eliminaron las leyes en desuso e incorporaron las disposiciones legales que se venan dando desde el Cdigo de Teodosio (Siglo V). Esta labor fue realizada en menos de un ao, y su fruto fue el nacimiento del Corpus Iuris Civiles, que consta de cuatro partes: 1.) Codex: contiene todos los edictos imperiales validos, desde Adriano hasta el 333 2.) Panidentas o digesto: se trata de un recopilatorio de derecho romano, que fue seleccionado y ordenado. 3.) Instituciones: manual de derecho romano, que ayudo en la labor renovadora. Las tres escuelas ms relevantes, fueron las de Constantinopla, Roma y Beirut. 4.) Novae Leges: las nuevas leyes que se haban redactado. La imposicin de esta tradicin jurdica romana, en latn, fue cambiando hasta que en el 534, las nuevas leyes comenzaron a ser redactadas en griego y a adaptarse a la realidad del imperio bizantino. 3.) Poltica religiosa de Justiniano: Tratara de imponer una sola iglesia, postura, que derivara en el cesaropapismo, siendo su figura, la personalidad mas relevante de esta corriente. Esta corriente, hizo de Justiniano el dueo de la Iglesia, hacindose con el control de los clrigos, convocando los concilios ecumnicos e imponiendo su dogma a todos sus sbditos. Asimismo, su poltica religiosa, se centra en el acercamiento al Papa, mostrndose como defensor de la cristiandad. En la cuestin religiosa, destaca su marcado carcter antijudio, a travs de medidas que sern una constante durante toda la Edad Media y de la que se influenciar en buena medida los Concilios de Toledo. A esta poltica persecutoria de los judos, se unen las de los arrianos y monofisistas, aunque gracias a la intervencin de Teodora (pro-monofisista), este clima se suavizar un poco, as como la aniquilacin del paganismo. Los concilios mas relevantes fueron los de Efeso (531), donde se condena a Nestorio aunque no a todos los telogos de la escuela de Antioquia, y el de Constantinopla (553), donde son consideradas herticas y por tanto condenadas, algunas obras. --- Tema 3: La Alta Edad Media (S. VIII-XI) --1.) El Islam La divisin del Mediterrneo entre germanos y bizantinos, se har tripartita con la aparicin de una tercera potencia, el mundo islmico. Esta nueva fuerza, se aseguro en un tiempo muy corto una vasta proporcin de tierra en la que se crea una civilizacin cuyos soportes son la creencia religiosa, y el uso de una lengua comn (rabe). El escenario central de esta nueva potencia, es la Pennsula Arbiga, esta, se encuentra contenida por el oeste con el Mar Roo, al este con el Golfo Prsico, y por el sur, con el reborde occidental del ocano Indico, siendo la mayor pennsula del mundo. Su clima es fundamentalmente desrtico. Asimismo se caracteriza por su aislamiento, puesto que al hecho de estar rodeada por el mar, se une la exigencia de una cadena montaosa que corre paralela a dicho mar. El pas se articula en tres regiones; la zona desrtica, el desierto de Nedjd (que ocupa de la pennsula) y el desierto de Hadej, al norte de la primera zona.

Las caractersticas de estas regiones con el resto del mundo hasta el siglo VII, fueron: Zona del Nedjd: zona ocupada por los beduinos, pueblos nmadas dedicados a la ganadera. En esta zona, el elemento social bsico es el clan y la tribu (unin de varios clanes), y la lengua empleada es el rabe. Trminos, como razzia o aceifa, ambos designadotes de una especie de bandidaje, son los que sostienen el mnimo de la situacin econmica. La religin es muy rudimentaria, y se centra en el culto a determinadas piedras, y a los oasis que se convierten en puntos de los escasos encuentros de las diferentes tribus. El sur de Arabia: esta zona, ya conocida en las fuentes judas y grecorromanas, viene a constituir el sitio donde se alcanza un cierto grado de avance en la civilizacin, debido en parte a una mayor benignidad del clima. Esta zona, mantuvo estrecha relaciones con las potencias del Oriente Prximo durante la Edad Antigua, actuando como zona de paso de las mercancas que circulaban en uno u otro sentido. La regin ms septentrional, tambin fue conocida por sus minas de cobre y turquesa, as como por la produccin de incienso y de perfumes. El Hedjaz: los habitantes de esta zona, se hallaron en una posicin estratgica, pues las rutas ms relevantes que partan desde los distintos reinos de la antigedad, pasaban por el Hedjaz. En esta zona, se desarrollaron ciertas poblaciones de gran relevancia, como son Yatrib (Medina), donde se asent tras la dispora una colonia juda. Asimismo destaca la ciudad de Taif. No obstante, la ciudad mas relevante fue La Meca, que desde sus orgenes, estuvo vinculada al comercio, actuando como mercado y deposito de todas las caravanas que cruzaban Arabia. En esta ciudad, la actividad mercantil, hizo que la ciudad acabase siendo gobernada por los mercaderes ms poderosos. En ella, convivan judos, cristianos, as como diversos cultos locales, destacando la adoracin a la piedra negra (santuario de la Kaava). En este mundo, hacia el ao 570, aparece la figura de Mahoma que perteneca al clan de los hachemes, englobados en la tribu de los curaises. En el ao 610, Mahoma sinti la llamada de Dios, que a travs del arcngel San Gabriel, le revelo el Corn. Tras esta revelacin, Mahoma empez a predicar el Corn en su circulo mas inmediato, para mas adelante hacerlo de forma publica hasta el 620, momento en el que sus predicas contra la corrupcin de la oligarqua que dominaba La Meca, hacen que los mercaderes tomen a Mahoma como una amenaza para su prosperidad. Obligado por sus conciudadanos, Mahoma, en el ao 622, huy de La Meca (Hgira), llegando a la ciudad de Medina, donde es bien acogido. En esta ciudad, Mahoma une a su labor predicativa, el empleo de primer magistrado de la ciudad, unindose en su persona la jefatura religiosa, con la poltica, que ser una constante en los posteriores califas. La tarea de Mahoma, se caracteriza por tres rasgos: Sustituye el vinculo tribal, por el vinculo de la sumisin a Dios (Islam) Como magistrado, crea una nueva teora del poder, en la que la autoridad tribal no puede ser revocada, pues esta, procede de Dios. Imposicin de una incipiente militarizacin a la pequea comunidad islmica. Mahoma muere en el 632, presentndose el problema de su sucesin, puesto que al no haber previsto esta clusula, varios grupos lucharon por el poder. El primero de ello, los emigrados, basaban su derecho por el hecho de pertenecer a la tribu del Profeta (curaises) y por ser los primeros en recibir las enseanzas de Mahoma. Otro grupo, surgido en Medina, fue el de los Partidarios Medineses, basando su derecho de sucesin

en la acogida del Profeta durante la Hgira. Finalmente, ambos grupos se unieron y formaron el grupo de Los Compaeros. El grupo liderado por Al (Legitimistas), suegro de Mahoma, sostena como fundamento, que tanto Dios como Mahoma, no podan dejar a los creyentes al arbitrio de un sistema electoral. Finalmente, tambin destacaba el grupo de los Omeyas, de origen curais, residentes en La Meca componan algo as como un grupo burgus. Tras la muerte de Mahoma, se inicia el primer califato (la figura del Califa representa al diputado de Mahoma). Inicialmente, se impuso el sistema electivo, con lo que en la oposicin, siempre se encontrara el grupo liderado por Al. Esta forma de califato (ortodoxo), se prolong hasta el ao 661, y el primer califa, fue Abu Bakr, el cual, se encontraba legitimado por una triple situacin. Era de la liga de Los Compaeros, era curais y estaba emparentado con el Profeta. El califato de Bakr, dur tan solo dos aos, siendo lo nico destacable la ridda (secesin), lo que significo la separacin de las tribus del desierto. Tras la muerte de Bakr, subi al poder Omar, con quien se produjo la primera gran expansin del Islam, que se desarrollo en tres fases: 1.) Conquista de Siria: el hito ms relevante de esta campaa, fue el asedio a Damasco, que cay tras medio ao. En la cada de la ciudad ante el Islam, jugaron un papel relevante parte de las autoridades civiles y religiosas as como la poblacin juda residente en ella. Esta zona, era demasiado importante para el emperador Bizantino, que envi un ejercito de 50.000 hombres, enfrentndose a las fuerzas rabes en un afluente del ri Jordn (Yarmuk), con la victoria final de los segundos. Posteriormente, fueron cayendo las ciudades mas importantes de la costa siria (Tiro, Sidn, Acre). Finalmente, conquistaron Jerusaln y Antioquia. La rpida conquista rabe se explica por diferentes factores: 1.) La benignidad de las capitulaciones. 2.) El respeto a las gentes del libro, un imperativo cornico. 3.) La situacin de conflictividad por las guerras cristolgicas, as como la simpata mostrada por los nestorianos. 4.) En Siria, no haba calado el helenismo. 2.) Conquista de Persia: tras la batalla de Cadisiyah (637), Tesifonte, capital del imperio Sasnida, cae y sus tesoros son saqueados por las tropas rabes. Esta conquista continu a travs de los valles del Tigris y el Efrates, ocupado toda Mesopotamia, que pasa a denominarse Irak. Para asegurar la conquista, los rabes no se instalan en los ncleos urbanas si no que lo hacen en campamentos llamados Amsar (Basora y Kufa), germen de posteriores ncleos urbanos. 3.) Conquista de Egipto: esta tierra, constitua a la vez, la puerta de acceso al norte de frica, as como el granero de Bizancio. Asimismo, Alejandra era una de las bases de la flota bizantina. Las luchas cristolgicas, opriman a Egipto por el patriarca de Alejandra y Bizancio. Los rabes llegaron a El Cairo sin muchas dificultades, y fundaron un Amsar llamado Fustat (640). Alejandra no opuso resistencia al Islam, y capitul en unas condiciones similares a las de Damasco (pago de dos dnares por adulto, un canon territorial en especie y la promesa de no pedir auxilio a Bizancio; los musulmanes, se comprometan a respetar las propiedades de la Iglesia y su administracin).

El avance del Islam, solo se detuvo ante las dificultades geogrficas (montes Taurus en Turqua en el norte y el desierto de Libia en el oeste). Las causas de esta primera expansin se explican segn varios motivos: A) Tesis religiosa: desde la visin del Islam como movimiento religioso, las predicas de Mahoma, darn al pueblo rabe un sentimiento de conciencia nacional. B) Tesis materialista: pone acento en los factores econmico. Los propios cronistas rabes, sostienen que fue sobretodo la necesidad econmica la que impulso a los ejrcitos del Islam, influidos por los habitantes del desierto. C) La debilidad interna de los grandes imperios de la poca. D) La tolerancia religiosa del propio Islam, que consigui que las poblaciones monofisistas y nestorianas de Egipto, Siria, y Palestina, acogiesen mas simpata a este nuevo invasor que al ortodoxo e intolerante gobierno de Constantinopla. E) Pobreza natural de grandes extensiones de Arabia y la riqueza natural de las regiones colindantes. F) Raza exaltada por una nueva fe. G) El Islam se presenta como un primer panarabismo. A la muerte de Omar, se abre una nueva crisis sucesoria, destacando dos candidatos: Otmn (Omeya), que defiende el sistema electivo y Al, defendiendo que la legitimidad, pasa siempre por la consanguinidad, creando un nuevo partido en su entorno, los shies. Finalmente Otmn se hace con el poder y concluye la primera gran expansin, inicindose otra de menor grado aunque por va martima, en la que juega un papel relevante el gobernador de la provincia de Siria, el omeya Moawia, quien conquista las islas de Chipre y Sicilia, convirtiendo el Mediterrneo oriental en un mar musulmn. Durante el califato de Otmn, se producen las primeras disputas entre musulmanes rabes y no rabes. Tras el asesinato de Otmn, Al se hace con el poder, relegando a los omeyas, entre los que se encuentra la ultima esposa del Profeta, Aixa, a la oposicin, acusando a Al de ser responsable del asesinato. Estas disputas derivaron en la formacin de dos grupos: 1.) Sunnes: defensores de la ortodoxia islmica, basada en el Corn y en la tradicin (sunna). Cuentan con el apoyo de Siria y Palestina. 2.) Shies: partidarios de Al, con el apoyo de Mesopotamia. A estas diferencias de carcter poltico y religioso, se une la diferenciacin geogrfica, contando los primeros con el apoyo de la parte occidental, mientras que los segundos con la parte oriental. En este punto de divisin, se produce la primera fitna (ruptura). Tras la llegada de Al al poder, se produjeron enfrentamientos armados entre ambos grupos, como en la Batalla del Camello, donde vencieron los partidarios de Al, aunque este hubo de abandonar Arabia, y buscar refugio en oriente. La segunda batalla, tuvo lugar a orillas del Efrates, en esta batalla, los omeyas, decidieron colocar en las puntas de las lanzas hojas del Corn. Algunos partidarios de Al, los ms extremistas, decidieron abandonarle, demarcndose de este y produciendo una nueva fitna en el ao 657, dividindose la comunidad islmica en tres grupos. Sunnes, Shies y Jariches.

Finalmente Al fue asesinado por un jarich, poniendo fin al califato ortodoxo y dejando va libre a los omeyas para tomar el poder. Esta ascensin, se har efectiva con la toma por parte de Moawia, quien instala la capital del Islam en Damasco, distanciando a La Meca y a Medina del poder y colocando a Siria en el ncleo de este nuevo estado. Entre los administradores de este nuevo estado, se incluy a los cristianos. El centralismo del estado, es tal que ms que un califato, se trata de una monarqua fuertemente centralizada, aunque contando siempre con el consejo consultivo (Shura). Asimismo, se abandona el rgimen electivo por un rgimen dinstico. El segundo califa ms relevante, es Ab El-Malik, quien convirti el rabe en la lengua oficial de la administracin, acuo la primera moneda tpicamente rabe (dinar de oro y dirhem de plata), y organiz por primera vez el imperio en cinco grandes unidades administrativas con sus respectivas capitalidades. Ya en el siglo VIII, dos califas destacaran por una serie de reformas fiscales (impuesto sobre la tierra y capitalizacin por persona): Omar II y Hisam. La dinasta omeya, ser blanco de la enemistad de Jariches y shitas, siendo continuas las revueltas de los segundos, apoyando a los descendientes de Al. Husayn y Hassan. Ante esta situacin, la continuidad de la expansin, se configuro como el mejor revulsivo para afrontar la gran conflictividad interna que mostr el imperio. La segunda expansin del Islam (670-720), se produjo en dos fases, protagonizada la primera por Moawia y la segunda por Ab El-Malik. Tal expansin se centro en tres direcciones: 1.) Norte (Bizancio): el Islam intentara durante aos el asalto directo a Constantinopla. Las primeras crnicas rabes recogen puntualmente estas expediciones (668-718). Las murallas, resultaron del todo inexpugnables, y finalmente, en el 718, los rabes tuvieron que desistir. 2.) Este (Asia central, India): Afganistn en conquistada en el 700, hacia el 705, caa Samarcanda, llegando los rabes al corazn de la India posteriormente. 3.) Oeste (frica del Norte e Hispania): Egipto era el lugar de donde parti esta campaa norteafricana. Una figura destacable de la misma, fue el general Uqba, que construyo la fortaleza de Cairun al sur de Cartago. Esa base sirvi para la conquista metdica del norte de frica y la plataforma para la llegada de Uqba al Atlntico. En el Magreb, se encontraron con los bereberes que se convirtieron al Islam en su rama mas extrema, el jarichismo. Posteriormente se introdujeron en Hispania y llegaron al corazn de la Galia, de donde fueron derrotados y expulsados, por Carlos Martel tras la batalla de Poitiers (732). A los omeyas se debe una nueva administracin y actitud reformista. Moawia, bas su administracin en el modelo Sirio, dando gran importancia al componente cristiano, por lo que el griego se convirti en el lenguaje administrativo. No obstante Ab El-Malik, hizo desaparecer la influencia bizantina e impuso la arabizacin de la administracin. Asimismo, se divide el imperio en cinco regiones con capitales en Kufa (sede de los territorios de Irak, Irn y Arabia oriental), Medina (capital de Hedjad), Mosul (capital del norte de Irak, la Alta Mesopotamia y Armenia), Fustat (capital de Egipto) y Cairun (capital de frica del Norte e Hispania), quedando Siria y Palestina bajo la autoridad directa del califa de Damasco. El gobernador de cada provincia (emir), es delegado por el califa, y sobre el recaen las responsabilidades civiles y militares de la provincia. Nombran a los jefes militares, a los jueces (cades)

A Ab El-Malik, se le debe la acuacin de la primera moneda tpicamente rabe, dejando de lado las anteriores, imitacin de las bizantinas. Bajo los reinados de Omar II y Hisam, se dieron una serie de reformas fiscales. Los dos impuestos ms importantes, eran de carcter personal y territorial desde el Bajo Imperio. Estos califas, dan sus nombres en rabe a estos dos impuestos Jizya (impuesto personal) y Jaray (Impuesto territorial). De estos impuestos, se hallaban exentos los primeros rabes musulmanes, lo que creara el recelo de la poblacin no musulmana. Los nuevos conversos (mauras), fueron siempre mal vistos por los rabes puros. Estas reformas plantearon el problema de que hacer con aquellos mauras, es decir los conversos de origen no rabe. Este problema se solvento, en parte desligando el Jaray de la persona, y ligndolo a la tierra, independientemente de la religin del propietario. En el ao 750, se produjo el derrumbe de la dinasta omeya tras la batalla del Gran Zab, un afluente del Tigris y del Efrates situado en el Kurdistn. Los triunfadores de la batalla invitaron a los omeyas que haban sobrevivido a un banquete donde fueron definitivamente masacrados. Tan solo un omeya logro escapar, Abderramn I, quien a travs de frica del Norte, llego a Hispania. El triunfo del Gran Zab, dio acceso al poder a la dinasta absida (750-1258). Este cambio, no solo fue de carcter poltico, si no que cambio todos los aspectos respecto al gobierno anterior. El cambio, es interpretado de mltiples formas, desde la revancha de la Persia Sasnida sobre la Arabia semtica, hasta la visin de una revuelta socio-religiosa fruto del odio entre los chitas y los omeyas. Las caractersticas fundamentales del califato absida fueron: 1.) La sacralizacin del poder: estos califas, se consideran una dinasta bendita, sacralizada por la religin. Todos ello, entre sus ttulos, adoptan el de imn (gua de la comunidad islmica), adoptando as la jefatura poltica y religiosa. Sus smbolos de poder, derivan directamente del Profeta: el sello, la lanza, la tnica etc. 2.) Desplazamiento de Siria a Irak: en el 762, se funda Bagdad, que recoge la herencia y el protocolo de la antigua Persia. 3.) mbito militar: se pone fin a los ejrcitos tribales y los nuevos ejrcitos, se basan en los mercenarios. 4.) Esplendor urbano, mercantil e intelectual: los siglos abases, son considerados la Edad de Oro musulmana. En la dinasta absida, destacan mltiples figuras tales como Al-Saffam (vertedor de sangre), cuyo verdadero nombre era Ab-el-Abbas, y que da nombre a esta dinasta. Su sucesor Al-Mansur, fue el primero en imponer el carcter religioso al califato, as como de crear el titulo de imn. Tambin, Al-Mansur, creo la ciudad de Bagdad y la figura del visir. Harun Al-Rasid (786-809), es un personaje al que acompaa una leyenda que se hace eco en la edad de oro del califato, las mil y una noches. Al-Mamun, es otro califa de enorme importancia en la historia del pensamiento islmico. Se convierte en gran mecenas de toda una magnifica obra de traduccin. De la India, hace que se traduzcan al rabe las obras de astronoma, clculo y lgebra, de Persia, las fbulas, as como gran cantidad de obras griegas, traducidas su mayora por personajes nestorianos. A pesar de la implantacin de la dinasta absida como predominante en el mundo islmico, las diferencias a la hora de entender los preceptos cornicos, seguan vigentes,

tal y como demuestra la existencia, en torno al siglo X de tres califatos. Califato de Bagdad (Abas), Califato omeya de Crdoba (fundado por Abderramn III) y Fatim de El Cairo. 3.) Bizancio: el Repliegue bizantino EL SIGLO DE LOS HERACLIDAS (610-717) Durante los siglos VII y VIII el Imperio de Oriente esta dirigido por dos dinastas: los Herclidas (610-717) y los Isaurios (717-802). La primera cont con seis emperadores que intentaron imprimir un nuevo rumbo al Imperio, cuyas caractersticas fundamentales son la reorganizacin del Imperio y su distanciamiento de Occidente. La poca de los herclidas fue rica en luchas heroicas y en creaciones polticas, militares y administrativas, pero pobre en actividades culturales ya artsticas El Estado se militariz, pero tambin se teocratiz, tomando los emperadores un papel muy activo en la direccin de la Iglesia. El monacato creci en importancia y con l la asctica y la mstica. El Imperio se helenizaba, lo que paralelamente implicaba un alejamiento de occidente. El fundador de la dinasta fue Heraclio (610-941). LA DESINTEGRACIN DEL SISTEMA JUSTINEANEO Los sucesores de Justiniano perdieron pronto la mayor parte de las conquistas de ste, y se vieron involucrados en luchas y asesinatos internos. As Mauricio pereci asesinado pro instigacin de su sucesor Focas, que provoc la intervencin del emperador persa Cosroes II. Ante esta situacin intervino Heraclio, exarca de frica que salv la situacin y fue elegido emperador. La hacienda estaba en crisis, la economa agotada y los cuadros administrativos desorganizados. La presin exterior proceda de varos y eslavos pro un lado y los persas sasnidas pro otro. El ejrcito estaba en manos mercenarias y resultaba inoperante. Heraclio restableci la autoridad en los Balcanes y venci a los persas tomando su capital Ctesifonte y recuperando la reliquia de la Vera Cruz, con lo que su prestigio aument en toda la Cristiandad. Estas luchas provocaron el agotamiento del Imperio que vea ahora un nuevo enemigo: el Islam. Pronto se perdi Palestina, Siria, la Mesopotamia bizantina, Armenia y Egipto. Mientras en Espaa los visigodos expulsaban a los bizantinos. Aunque efmera la obra de Heraclio reorganiz el ejrcito, la administracin central y provincial, convirti el griego en lengua del Imperio, orientalizndose muchos sectores de la vida. Para solucionar los tradicionales problemas sucesorios, Heraclio instaur la figura del coemperador. Pero a su muerte el Senado destituy a sus dos hijos, y design emperador a Constante II, su nieto, recuperando la Cmara senatorial su antigua importancia como Consejo de la Corona y Tribunal Supremo de Justicia. Ante el peligro rabe Constante II busc la unificacin religiosa del Imperio, con una solucin de compromiso que no satisfaca a nadie y que fue condenada por el papa Martn. Su sucesor Constantino IV (668-685) logr vencer a la flota rabe frente a Constantinopla en 678, lo que oblig a los musulmanes a firmar una paz por treinta aos y a pagar tributos al Imperio.

El Imperio haba quedado territorialmente muy reducido, y sobre todo la prdida de Egipto obligaba a transformar la economa y la poltica, aunque aument la cohesin interna. Justiniano II supo reforzar la autoridad imperial en los Balcanes y en Asia Menor, pero tuvo que enfrentarse de nuevo con los rabes y aumentar los impuestos, lo que provoc revueltas y la cada de Justiniano, que fue sustituido por Leoncio que pronto fue derrocado por Apsimer. Los triunfos rabes en frica posibilitaron la vuelta al trono de Justiniano esta vez convertido en un tirano sanguinario, lo que le hizo perder los apoyos que le quedaban y ser derrocado por el armenio Bardans LOS ISARICOS Ni Bardans-Filpico (711-713) ni sus sucesores Anastasio II (713-715) y Teodosio III (715717) lograron superar la crisis econmica y espiritual del Imperio. De su debilidad se aprovechaban rabes y blgaros. En 717 Len el Sirio entr en Constantinopla y se hizo coronar emperador como Len III Isarico, fundador de su dinasta. Fue un gran general y buen economista. Reorganiz el ejrcito y volvi a derrotar a la flota rabe y a los ejrcitos musulmanes, obligndoles a retirarse de Asia Menor. Promulg un importante cdigo: la Egloga, revisin ms humanizada del derecho de Justiniano, influida por el derecho cannico y con notables innovaciones en el derecho criminal. Tuvo que enfrentarse con un profundo problema religioso. El de los iconoclastas, que consideraban idoltrico el culto a las imgenes; frente a los icondulos partidarios de estas. Buena parte del alto clero y del ejrcito era iconoclasta, mientras el monacato fomentaba la devocin a las imgenes. En 726 Len se manifest iconoclasta, por lo que hubo revueltas populares y manifestaciones contrarias del patriarca de Constantinopla y del papa Gregorio II. En 730 Len III prohibi el culto a las imgenes y orden la persecucin de sus devotos. La discusin religiosa alej polticamente el Imperio de Roma. El Emperador pensaba que la solucin de los problemas religiosos pasaba por una subordinacin de la Iglesia al Imperio. Constantino V (741-775) sucesor de Len, continu su poltica religiosa. Emprendi campaas victoriosas contra rabes y blgaros, lo que acabara costndole la vida. En 754 se reuni un concilio en Hiereia, donde se impuso la iconoclastia y la sustitucin de las imgenes religiosas por las del Emperador. El monacato vio reprimida sus opiniones, confiscados sus bienes y expulsados al sur de Italia. Len IV tuvo un breve reinado (775-780) y fue ms tolerante con los icondulos, al estar casado con una princesa favorable a las imgenes, cesando la persecucin antimonstica. A su muerte su sucesor, Constantino IV, tena slo diez aos, quedando como regente su madre Irene. Prepar con tiempo la vuelta a la iconodulia, preparando el Concilio de Nicea (787), ltimo ecumnico, que restableci el culto a las imgenes. Una parte del ejrcito intent oponerse, pero Irene se proclamo "emperador" (790-802) e incapacit a su hijo para reinar sola. En occidente se consider vacante el trono, y el Papa coronaba emperador a Carlomagno. En 802 Irene fue depuesta y coronado Niciforo I (802- 811) que reorganiz la economa y asegur la defensa. Su sucesor fue Miguel I Rangab (811-813) monarca dbil e influenciado por los monjes. Reconoci el ttulo a Carlomagno buscando su apoyo, pero en

813 fue derrocado por Len V el Armenio (813-820) de tendencia iconoclasta. Un nuevo Snodo se pronunci a favor de la iconoclastia, volviendo al exilio los icondulos. Pero Len V fue asesinado, ascendiendo al trono Miguel II que fundaba la dinasta Amorana. EL PELIGRO BLGARO En esta poca aparece en los Balcanes lo que va a ser un peligro constante para Bizancio, el Imperio Blgaro. La expedicin de Constantino IV contra ellos fracas, y se establecieron en la antigua Mesia, entre el Danubio y la cordillera de los Balcanes, fundindose con la poblacin eslava. La poltica blgara con respecto a Bizancio fue de respeto hasta el 756. En estas fechas el Imperio comenz a mostrarse hostil y a su vez ocup el trono blgaro Teletz, partidario de luchar contra el Imperio cada vez ms dbil. Una incursin blgara acab con la vida del emperador Constantino V, obligando al Imperio a comprar la paz. Al llegar Irene al trono imperial las presiones se multiplicaron y los tributos aumentaron. A comienzos del siglo IX, Niciforo I emprendi una campaa que destruy la capital blgara Pliska. El Khan Krum esper al ejrcito bizantino en un paso angosto y le derrot, muriendo el emperador y dejando desprotegido a su sucesor Miguel I que tambin fue derrotado. REFORMAS ADMINISTRATIVAS Y MILITARES Heraclio comenz la reorganizacin de la administracin central y provincial. En la segunda se cre los themas, o grandes circunscripciones militares y administrativas, gobernadas por estrategas militares y pro-cnsules civiles. Cada thema englobaba a varias provincias, siendo el estratega su jefe principal. El sistema mezclaba los antiguos exarcados militarizados con el reparto de tierras a soldados con la obligacin de prestar servicio en el ejrcito. Len III reorganiz los themas mayores, reduciendo su extensin, haciendo ms efectiva la autoridad del estratego. La reforma de la administracin central implic la desaparicin de la prefectura del pretorio, desglosando los servicios de Hacienda en varios nuevos e independientes. En tiempo de Heraclio se estableci la corregencia, reglamentando la sucesin al trono. El coemperador ejerca funciones de gobierno y su efigie apareca en las monedas junto al Emperador. El sistema funcion hasta Constantino IV que apart a sus hermanos del poder e hizo que la asociacin al trono quedara reducida al hijo mayor del emperador, pero sin participacin en el gobierno. La reforma de Constantino IV pone la base del establecimiento del sistema de sucesin monrquica hereditaria. El Senado haba recuperado cierta importancia como Consejo Supremo y Tribunal Supremo de Justicia. El pueblo de Constantinopla dividido en partidos, los "verdes" y los "azules", sigui teniendo importancia en sus manifestaciones en el hipdromo. Los themas implicaron una novedad econmica al repercutir en la propiedad agraria. La gran propiedad se vea reducida con la distribucin de tierras a los soldados. Los hijos mayores heredaban las parcelas, y el resto labraba tierras incultas, por lo que apareci una masa campesina.

La ley agraria de Justiniano II protegi a esas pequeas explotaciones que alcanzaron mayor desarrollo reunindose en aldeas y explotando comunalmente los pastos y bosques. La comunidad era solidaria de los impuestos estatales sobre los terrenos sin cultivar. La propiedad inmueble de la Iglesia aument, restando primaca a los terratenientes laicos, aunque sus tierras fueron gravadas con impuestos y las propiedades monacales incautadas. La reorganizacin de la Hacienda Imperial implic la organizacin estatal del derecho a prestar dinero, que se reservaba al Estado, fijando un inters del 16%. Culturalmente el Imperio conservaba la mejor organizacin escolar del mundo antiguo, pero las escuelas eclesisticas desplazaron a las antiguas. LA SEGUNDA EDAD DE ORO BIZANTINA (867-1057) El acuerdo entre la Iglesia y el Imperio permiten a una nueva dinasta desde el ao 867, asegura las bases para una nueva "edad de oro". Su fundador, Basilio I, era armenio a pesar del ttulo de la dinasta que durante doscientos aos reforzar la legislacin, el ejrcito, la armada, la cultura y la civilizacin. Las bases para este resurgimiento son varias: Se restaur el poder poltico, eliminando los conflictos sucesorios y los asesinatos, dando nuevamente prestigio a la autoridad imperial. En ello tuvo especial importancia la asociacin al trono del sucesor. Se fortalece la autoridad soberana del Emperador, que se convierte en un autcrata desptico y santo. Para ello se modifica la legislacin justineana, definiendo y defendiendo la omnipotencia del Emperador. Triunfa la centralizacin administrativa, desapareciendo los poderes municipales y el Senado. Las provincias se organizan sobre las themas militares con estrategas al frente. Se defiende la pequea propiedad, apareciendo una fuerte clase feudal y seorial, que llega a constituir una amenaza para el propio Estado. Por ello se fomenta la pequea propiedad, aunque se permiti la gran propiedad monstica. Bizancio pretende compensar sus abundantes prdidas territoriales atrayndose a su rea de influencia al mundo eslavo. Se recupera el prestigio militar y la presencia bizantina en Italia. El cambio de dinasta se oper en Bizancio en el ao 867 al tomar el poder Basilio I el Macedonio un aventurero sin escrpulos no obstante proporcion a Bizancio una nueva poca de apogeo. Su mayor gloria fue la renovacin y puesta al da del derecho romano. A su muerte le sustituy su segundo hijo Len VI (886-912) llamado el Filsofo o el Sabio. Fracas en su poltica exterior, pero realiz una gran obra en el interior, completando la labor jurdica iniciada por su padre. Durante la minora de edad del sucesor de Len VI, su hijo Constantino VII (913-959) ocup la regencia el drongario (almirante) Rom s I Lecapeno (919-944) quien salv la continuidad dinstica al firmar tratados de paz con blgaros, hngaros y rusos. Constantino se distingui por su labor cultural. Le sucedi su hijo Romano II (959-963) y durante su reinado se reconquist la isla de Creta (961) por medio del general Nicforo Focas que gobern el Imperio asociado al general Juan Tamisc s durante trece aos, inicindose con ellos una poca de nuevas conquistas.

Basilio II (976-1025) y su hermano Constantino VIII (976-1028) reinaron asociados al trono, eran hijos de Romano II, y emprendieron una larga lucha contra los blgaros, consiguiendo destruir su poder e incorporar a Bulgaria como provincia del Imperio. Fallecidos Basilio y su hermano se iniciaba en Bizancio una poca feudal y la dinasta declin rpidamente con la emperatriz Zoe (1028-1050) y su hermana Teodora. XITOS MILITARES, CONQUISTAS A LOS MUSULMANES Bizancio se encontraba en el centro de un crculo rodeado por los musulmanes por todas partes menos por el Danubio, donde la amenaza eran los blgaros. Con la dinasta macednica el Imperio decidi enfrentarse con los rabes. Desde el 876 se inician los primeros triunfos en Italia al apoderarse de Bari y cuatro aos despus de toda la Apulia obligando a los musulmanes a abandonar Italia, y sentando las bases contra la Sicilia musulmana. En tiempos de Nicoforo Focas se recuper la isla de Creta (961), liberando el Mediterrneo Oriental de los piratas rabes. Durante el siglo X se conquist Cilicia y Chipre (965), se reincorporo el puerto de Antioqua y parte de Siria LA FRONTERA DEL DANUBIO: BIZANCIO Y LOS BLGAROS Antes de acabar el siglo IX, reinando Len VI, los blgaros dirigidos por el zar Simen I invadieron Macedonia y Tracia al enemistarse con Bizancio cuando el Imperio les enfrent con los hngaros. Los blgaros tomaron Tesalnica, que era la segunda ciudad del Imperio y Bizancio tuvo que intercambiarla cediendo parte de Macedonia y Albania. Tras este triunfo los blgaros sometieron a los eslavos de Servia, formando un gran estado desde el mar Negro hasta el Adritico que ahogaba a Bizancio. Pero las grandes conquistas del siglo X obligaran a los blgaros a someterse al Imperio, por la labor personal de Basilio II que se propuso conjurar el peligro blgaro en los Balcanes y destruir su Estado. Les derrot en la batalla de Stremnitza (1014) tomando su capital e incorporando a Bulgaria como provincia del Imperio. LA INCORPORACIN DE RUSIA A LA ESFERA CULTURAL DE BIZANCIO Los rusos entraron en contacto con los bizantinos en los primeros aos del siglo X, y se convirtieron (tratado de 911) en eficaces colaboradores del comercio imperial en el mar Negro, y en auxiliares de la marina bizantina contra los musulmanes. Tras el tratado, que dur veinticinco aos, la princesa rusa Olga visit Constantinopla, comenzando la influencia bizantina sobre Rusia. El comercio era provechoso para ambos bandos, y polticamente los rusos colaboraron activamente contra los blgaros, Vladimir nieto de Olga se cas con la princesa Ana, hermana del Emperador Basilio II, convirtindose al cristianismo y permitiendo la evangelizacin de su pueblo por misioneros bizantinos, imponindose la arquitectura bizantina en los edificios religiosos rusos. LA RUSIA DE KIEV. JAZAROS Y PECHENEGOS El soberano ms brillante de esta Rusia primitiva de Kiev fue Jaroslav el Grande (10161054) promulgador del primer cdigo sistemtico de los eslavos.

En su reinado se embelleci la capital, erigindose su catedral y se buscaron alianzas matrimoniales desde Polonia hasta Francia. Realiz la ltima y fallida expedicin contra Bizancio por motivos econmicos. Los jzaros eran un pueblo turco de posible origen hitita, que en el siglo VII se establecieron entre el bajo Volga y el Donn, expansionndose por las tierras eslavas entre el Morava y el mar Negro, y exigindoles tributos a muchas tribus de los bosques. Los pechenegos eran de origen turco-trtaro y provocaron a fines del siglo IX (885-890) la invasin de la regin entre el Volga y el Jaik, destruyendo a los jzaros. Pero a su vez no tardaran en ser sometidos por sus parientes los turcos uzos. LA SEPARACIN DE LAS IGLESIAS OCCIDENTAL Y ORIENTAL. LA CONSOLIDACIN DEL CISMA. El Cisma de 1054 fue preparado desde muy atrs por mltiples causas de las que las religiosas fueron slo secundarias. Las autnticas causas fueron el cesaropapismo de los emperadores de Oriente, la ambicin de los patriarcas de Constantinopla, las antipatas entre occidentales y orientales, los sucesos polticos: reparto del Imperio, cada del Imperio occidental, helenizacin de la parte oriental, prdida de la Italia bizantina, tendencia a configurar un poder imperial en occidente y el proceso de dependencia del Papado de este poder. Los pretextos religiosos fueron: la organizacin de los patriarcados, la diversidad de lenguas y la ignorancia recproca, la evolucin independiente en teologa, liturgia, dominio cannico y eclesiolgico de las dos Iglesias. Nada insalvable, ni tan siquiera la de la procesin del Espritu Santo que en Oriente deriva del Padre y en Occidente del Padre y del Hijo. Frmula dinmica frente a frmula esttica, pero conciliables. A partir de 1043 el patriarca Miguel Cerulario recogera el testigo de Focio frente a la accin de las rdenes monsticas. 3.) El final del reino merovingio Dos generaciones tras la muerte de Clodoveo, la Galia qued dividida en cuatro reinos: 1.) Austrasia: reino del nordeste de la Galia 2.) Neustria: reino del norte, con sede en Paris. 3.) Borgoa: reino que rene la Champaa y la regin de Provenza 4.) Aquitania: ducado que alberga la zona de la antigua provincia romana. Hasta la llegada al poder de la dinasta carolina, se produjo en Francia, una sucesin de reyes merovingios, sin apenas poder poltico, imponindose la nobleza a los monarcas en la primera mitad del siglo VII. De entre la nobleza, destaca el papel del Mayordomo de Palacio, quien acabara desempeando las funciones del rey, siendo por tanto el primer escaln de resistencia al rey, el propio palacio, entendido este en un sentido amplio, as, son frecuentes las minoras de edad y las consiguientes regencias, la sustitucin de los monarcas. Bajo esta situacin, los mayordomos de palacio, son la nica figura poltica ms o menos estable, ocupando el papel de defensores de los intereses de la monarqua, y por otro, deben ser los representantes de la nobleza. Asimismo, se encargan de la poltica econmica y de la direccin de la guardia real, que se establece alrededor del rey mediante vnculos de vasallaje. El cargo de Mayordomo, fue a menudo hereditario, de tal manera que se puede hablar durante la poca merovingia de dinastas de mayordomos.

El ultimo monarca con autoridad, fue Cariberto I, a cuya muerte, comenzaron las disputas entre los mayordomos de la casa de Neustria por hacerse con el poder. Finalmente, vence el mayordomo Ebroin, que consigue que durante los aos 636-697, Neustria y Borgoa formen una unidad poltica, con la posterior incorporacin de Austrasia. Tras la muerte de Ebroin, se impone la casa de Austrasia, de donde proceden el linaje mas relevante de toda la Alta Edad Media de Francia: Pipnidas, Araulfinos y Carolingios. Tras la desaparicin de Ebroin, subi al poder Pipino II, quien incorpora Neustria a Austrasia. Con este monarca, se inaugura la dinasta carolingia, aunque entonces, no se hizo uso del titulo de rey. A la muerte de Pipino II, la falta de herederos hizo que su labor poltica pareciese intil, no obstante, en el 714, Carlos Marte, un hijo bastardo, ocupo su cargo. En el plazo de cien aos, hasta el 814, se suceden tres generaciones, la de Carlos Martel, la de Pipino el Breve y la de Carlomagno, que consolidaran la Galia altomedieval. 1.) Carlos Martel (714-741) Su objetivo prioritario, fue el de mantener la paz en una Galia fragmentada, en la que deba mantener unidos los dominios legados por su padre, as como prestar especial atencin a una serie de hechos tales como el separatismo de la Galia del sur, al que se une el peligro musulmn, que entro en la Narbonense, as como a la presencia de Abderramn el Alib en Aquitania. En el 732, Carlos se enfrenta a los musulmanes en la batalla de Poitiers, siendo este el primer triunfo del occidente cristiano frente al avance musulmn, colocando a Martel como defensor de la cristiandad, as como otorgndole temporalmente el dominio del ducado de Aquitania. El patrimonio de la familia de Carlos Martel, se ver aumentado gracias a la desamortizacin de la Iglesia gala, que fueron concedidos a sus guerreros en concepto de beneficio y no de propiedad (caracterstico de la primera etapa de la sociedad feudal), entrando en disputa con la Iglesia gala, aunque el apoyo de Roma a la dinasta carolingia, har que los problemas desaparezcan. Bajo el gobierno de Carlos, se establecen las bases del feudalismo mediante las encomendaciones y el reglamento de fidelidad. Esta relacin de fidelidad, marcara n punto decisivo en la configuracin de los ejrcitos. Tras la muerte de Carlos, y a pesar de no ostentar el cargo de un rey, se comienza a vislumbrar el carcter patrimonial del estado, quedando este para sus dos hijos Pipino y Carlomn. Este ultimo, renunciar a sus derechos para retirase a la vida monacal, permitiendo a Pipino, controlar todo el territorio galo. 2.) Pipino III el Breve (741-768) Conforma la segunda dinasta carolina, y durante su reinado, se producen unos hecho de suma trascendencia para el posterior desarrollo de este linaje. As Pipino, propuso al Papa, decidir a quien corresponda el titulo de rey, al propio monarca, o los mayordomos que ejercan las funciones reales, apoyando el pontfice a la figura del monarca en el ao 751. Finalmente, en una reunin de la nobleza francesa, celebrada en Soissons, se confirma a Pipino III como rey, de tal manera que la dinasta carolingia, nace amparada por el poder eclesistico. En ese momento, los territorios del papa (Rvena), haban sido invadidos por los lombardos. El papa Zacaras, fue quien consagro a Pipino y a su descendencia con la uncin real. Este momento, supuso, el inicio de una larga tradicin de sacralizacin del poder real. Ante la situacin en Italia, Pipino decidi ayudar al pontfice, y sitia Pava, donde obliga a Astolfo, el rey lombardo a solicitar la paz, devolviendo al Papa Esteban II, el exarcado de Rvena. No obstante, Astolfo, volvi a asediar Pava, lo que obliga a Pipino a

renegociar los territorios papales, entregndole esta vez la Pentpolis y la Emilia, embrin de lo que sern los Estados Pontficos (Tratado de Querzy, 754). Tras la muerte de Pipino, su reino se reparte entre sus dos hijos, Carlomagno y Carlomn. El reparto, fue objeto de discordia, aunque la muerte del segundo en el 777, perfilo al primero como nico heredero. 4.) El imperio de Carlomagno 1.) Expansin territorial Se distinguen tres direcciones: 1.) Sureste de la Galia: encaminada a Italia con el objetivo de acabar con el reino lombardo. Para esta campaa, contar con el apoyo del papa Adriano I, que pidi auxilio a Carlomagno, ante un nuevo asedio lombardo a la ciudad de Rvena. A su llegada, el rey lombardo, hubo de replegarse, siendo finalmente capturado y encerrado en Pava, asimismo Carlomagno repudio a la hija de Desiderio, recibiendo finalmente la corona de hierro lombarda en 774, lo que le permiti anexionarse la regin norte de Italia hasta la Toscaza (salvo los ducados de Spoleto y Benevento), ampliando sus fronteras hasta los limites del pontificado y del Imperio Bizantino. Su campaa sobre los puertos del Adritico y Venecia, fracasaron y continuaron bajo dominio bizantino. 2.) Este de la Galia: era un territorio fragmentado en una serie de reinos germnicos. El pueblo mas relevante de la zona era el de los sajones, situados entre el Mar del Norte, el ri Elba y por un macizo montaoso, desde tiempos de los merovingios, pagaban un tributo en ganado a los francos. En esta conquista, se puede hablar de una preelaboracin mediante: I) La salida anual de los ejrcitos francos a territorio sajn II) La instalacin de recintos fortificados tras cada conquista. III) Carlomagno, tiende a residir en territorio sajn a fin de consolidar la conquista. All, se desarrollan asambleas y se producen capitulaciones como la Capitulatio de Partibus Saxoniae, un compendio de derecho penal caracterizado por su excesiva dureza donde se prohbe bajo pena de muerte la celebracin de cualquier asamblea sin consultarla primero con las autoridades carolingias o la obligada conversin al cristianismo o la quiebra de la fidelidad al monarca aplicando la misma pena si no era acatada. Carlomagno, dota al territorio sajn de una administracin que se adecua a la organizacin de su estado. Teniendo los sajones un derecho codificado por primera vez Lex Saxiorum, punto decisivo para el derecho de Alemania, cuya misin era la de contener a los pueblos eslavos. La conquista de Sajonia, fue combinada con la de Frisia (Holanda), siendo la nica zona con un inters econmico altomedieval (fundacin de la ciudad de Hamburgo). La conquista de esta zona supuso el contacto directo con pueblos normandos. En cuanto a la regin de Baviera, esta se encontraba ya cristianizada (San Bonifacio), y era gobernada por pasin, que actuaba como duque. Tras ser derrotado por Carlomagno, este hubo de reconocer la soberana franca. De esta manera, todos los pueblos occidentales, quedaban agrupados bajo la autoridad de Carlomagno. La sumisin de Baviera, puso a Carlomagno en contacto directo con varos y daneses. En lo referente a los primeros, se trataba de un pueblo que viva del pillaje, siendo finalmente

sometidos y reasentados en Baviera, los segundos, por otro lado no fueron sometido y Carlomagno, creo una marcaron concepto fronterizo, la marca de los normandos. 3.) Sur de la Galia: la campaa dirigida a Espaa, presenta dos fases diferentes: A.) Pirineo central y occidental: toda la accin de Carlomagno, se centra en Roncesvalles. Los rabes de Zaragoza, ofrecen a Carlomagno la ciudad, aunque la llegada de Al-Husayn supuso la necesidad de iniciar un sitio, que fracaso. En la retirada, los ejercito carolingios, fueron atacados por los vascones en Roncesvalles (779). B.) Pirineo oriental: En torno al 800, se conquista Barcelona, establecindose los limites en Montserrat, Montseny y la Cuesta de Arraz (desde Jaca hasta Pamplona), crendose una nueva marca, la Hispnica. A finales del Siglo VIII, el nuevo reino, comprende las regiones de Francia (salvo Bretaa y la Gascua), todos los territorios germanos hasta donde comienzas los eslavos, el reino lombardo, y gran parte del Pirineo oriental, pudindose hablar de una nueva Restauratio Imperio Romani, aunque este reino es fundamentalmente germano y artificial, siendo la obra de Carlomagno, y con una estabilidad casi nula, pues desaparecer 50 aos despus de la muerte de su fundador. Tras la muerte del emperador, se redacta el tratado de Verdn (843), firmado por Lotario, Carlos el Calvo y Luis el Germnico, estableciendo la divisin del reino franco. Para Carlos, son las tierras situadas al oeste del Mosa y del Rdano (Francia Occidentalis), Lotario, con el titulo de emperador, se queda con la franja que va desde el Mar del Norte hasta el norte de Italia comprendida entre los ros Mosa y Rdano y el Rin (Francia Orientalis), por ultimo para Luis el Germnico, quedo, lo que posteriormente seria el reino de Germania. El imperio carolingio, se caracterizo por su marcado carcter germnico continental, siendo el esfuerzo de Carlomagno fruto de su deseo de crear un frente cristiano huido, aunque sin responder a tomar el relevo del imperio romano de occidente. Esta situacin, unida a otros factores como la estrecha colaboracin con el papado de la dinasta carolingia desde Pipino III, y la toma de la corona de hierro lombarda, hacen que Carlomagno se perfile como el defensor de la cristiandad, desembocando todo ello en la coronacin de Carlomagno, como emperador en el ao 800. Para muchos, la iniciativa de la coronacin, viene dada por una carta escrita en el 799 por Alcuino de York, quien fija tres grandes poderes que controlan el mundo, el papado, el imperio bizantino y el rey de los francos. No obstante matiza que de esos tres poderes, solo el ultimo es lo suficientemente fuerte como para que sobre el recaiga la labor de defender a la Iglesia cristiana. Otros opinan que la iniciativa parti de el mismo, aunque segn Eginardo en su obra Vita Karoli, Carlomagno fue en cierta medida sorprendido por la decisin papal, y que el en modo alguno quiso de propia iniciativa ser coronado emperador. Aun as, hay quien sostiene que la encumbracin de Carlomagno, se debe sobretodo al papa, esto se reflejara en la aparicin en las fuentes vaticanas ms relevantes, el Liber Pontificalis y los Anales Vaticanos de la preparacin previa con el papa, Len III, de todos los ritos y ceremonias llevados a cabo en la envestidura. Con esta coronacin, no se quiso en modo alguno eclipsar la magnificencia bizantina, aun gobernada por una mujer (Irene), si no que se pretende presentar a la Iglesia como nica valedora para otorgar el titulo de emperador. La consecuencia de este acto, ser la creacin de un derecho pblico en el que las relaciones Iglesia-estado sern trascendentes hasta la poca de Napolen.

2.) La poltica religiosa de Carlomagno En Hispania, el arzobispo de Toledo Elipante, y el de Argel Flix, se declararon adopcionistas. Carlomagno rene concilios en Francfort y en Roma, donde se condena la hereja adopcionista. Hubo dos cuestiones ms en oriente, la iconoclastia y el filioque. La mala traduccin al latn del concilio de Nicea (787), dio origen a los libros carolingios. El filioque: en el Credo, el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo, postura que encontr oposicin entre los ortodoxos, para quienes proceda del Padre por del Hijo. Esta postura fue usada por los visigodos en el III Concilio de Toledo (589). Surgiendo en la cuestin del Hijo una de las principales discrepancias entre las iglesias de oriente y occidente. 3.) La administracin carolingia Carlomagno hubo de dotar a su inmenso estado de una administracin ms slida. Pudindose hablar de dos tipos de administraciones: 1.) Administracin central: al ser heredero del estado merovingio, se busca sobretodo perfeccionar la administracin anterior. Los oficios mas relevantes del antiguo palatium son el de senescal, cuya misin era supervisar el aprovisionamiento del palacio, el apotecario, encargado de la bebida en la mesa del rey, el camarero, encargado del tesoro real, el condestable, encargado de los establos reales y el comes palatinus, encargado de presidir el tribunal de palacio. Junto a estas personalidades laicas, se encuentran las clericales, que se encargan de la Capilla Real, tambin desempean labores diplomticas y de emisarios reales (missi dominici). Una institucin de gran relevancia, fue la Asamblea (Conventos), segn la cual, todo hombre libre tena la obligacin de asistir a estas que se celebraban al principio y al final de cada campaa militar. En estas asambleas, el rey presentaba a sus sbditos una serie de disposiciones que adoptaban la forma de capitularidades de muy diversa ndole. 2.) Administracin territorial: su base es el condado, siendo muy variables en numero (mas de 200) y extensin (desde una ciudad hasta una regin natural). El conde es el representante regio en la zona y su deber es el de hacer cumplir las disposiciones regias, as como llevar a cabo el reclutamiento militar. El poder de los condes, acabo siendo superior a los organismos de poder central, lo que obligo a la administracin central a realizar un exhaustivo control de las actividades de los condes, enviando a tal efecto a los emisarios reales, aunque la mayora acaban como condes u obispos, por lo que desarrollan los mismos intereses que aquellos a los que deben inspeccionar. Cada conde reciba un parte de las rentas que las tierras de la corona generaban en su territorio, aparte reciba la tercera parte de cualquier multa judicial, y tenia el derecho a cobrar impuestos o peajes. La duracin en el cargo suele ser larga, por lo que los beneficios, los solan invertir en la adquisicin de tierras, acumulando junto al poder poltico uno social y econmico de gran envergadura. Tras la cada del estado carolingio, irn manipulando las instituciones vasallticas. En cada condado, haba oficiales de menor rango nombrados por el conde, asimismo estos eran divididos en unidades menores. El vicecomes es el delegado personal del conde. A estos condados se unen las marcas, cuyo carcter fronterizo, hacan que fuesen directamente controladas por el rey. 4.) El Renacimiento carolingio:

Se trata en un principio de una reforma religiosa, buscando una mejora del clero. Aunque en menor medida, tambin se beneficiaron algunos sectores laicos. En esta reforma se distinguen tres fases: 1.) Etapa de los maestros de escuela: proceden de las Islas Britnicas y de Italia fundamentalmente, y su objetivo era ensear los rudimentos de la cultura, que descansan en lo que en el Bajo Imperio se llam el Trinium (gramtica, retrica y dialctica) y el Quadrinium (aritmtica, geometra, astronoma y msica). Los monasterios son los que pasaran a la Edad Media las obras clsicas. La primera figura de esta etapa, ser Alcuino de York. En un principio trabaj al servicio del rey de Kent, aunque tras un viaje a Pava con este, es contratado por Carlomagno. Acta como director espiritual del palacio y lleva a cabo una reforma escolar, creando la escuela y posteriormente, la academia de palacio, donde estn los notables del rey. En la corte, realizo diversas obras, tales como manuales de historia, gramtica, etc., una interpretacin de las Sagradas Escrituras y tares diplomticas al servicio del rey francs. Esta reforma, deba afectar a todos los clrigos del imperio, por lo que Carlomagno, ordeno deponer a los clrigos ignorantes. Asimismo, se impuso con la disposicin de la Admonitio Generales, que todo monasterio y catedral, tuviesen una escuela adjunta interior para el estudio de los clrigos y otra exterior para estudio de los laicos y clrigos de alrededor. Esta reforma, en torno al 800, alcanza a los principales monasterios del momento (Fulda, Saint Gall y Saint Denis), asimismo, esta reforma propicio la creacin de talleres de copia de obras clsicas (scriptoria). De esta etapa tambin destaca la figura de Paulo Dicono, de procedencia lombarda, era el nico de la corte que dominaba las lenguas clsicas, sobretodo el griego. Finalmente, abandono la cote y se retiro al monasterio de Montecassino donde escribi Historia de los lombardos, bastante fidedigna. 2.) Etapa de los imitadores: coincide con la muerte de Carlomagno y el reinado de Luis el Piadoso. Destacan las figuras de Teodulfo de Orleans (obispo de Orleans de procedencia hispnica) y Eginardo. Teodulfo, fue el mejor poeta de la corte, conoca tanto la poesa clsica, como la elaborada por los primeros poetas cristianas. Introdujo en la Galia la versin que San Isidoro de Sevilla haba hecho de la Biblia Vulgata. Eginardo, se educ junto a Luis el Piadoso. Su obra mas relevante es la Vita Karoli, de carcter biogrfico, usando como modelo la obra de Suetonio La vida de los doce Csares. A pesar de las mltiples fuentes que tuvo a su disposicin, no las supo usar bien, pues el tono de la obra es demasiado subjetivo y servil. 3.) Etapa de los pensadores originales: (primera mitad del Siglo IX). Tiene como figura principal a Scoto Erigena, cuyo origen seria escocs o irlands. Fue llamado por Carlos el Calvo, para dirigir la escuela de palacio. A Scoto, se le deben dos obras: 1.) De Praedestinatione: trata sobre la predestinacin, tema muy recurrente en los escritos de la poca. El obispo de Reims, Hicmaro, le solicito que escribiera un tratado que refutara los errores bsicos de la predestinacin, en la que Scoto sostiene dos argumentos. La libertad del hombre y la voluntad salvadora universal de los meritos de Cristo. 2.) De Divisione Naturae: trata de buscar una sntesis razonada de todo el proceso de creacin entre un Dios creador y las formas creadas, sosteniendo que todas las formas creadas proceden de Dios y que a l vuelven. Esta obra fue duramente atacada por la Iglesia al considerarla pantesta.

Scoto, tambin tuvo una gran discusin con el obispo de Reims, pues el primero defenda que durante la eucarista, no haba presencia de Cristo, si no solo recuerdo. De esta etapa, destaca la figura de Rbano Mauro, considerado el precepto r de Germania. 5.) La edad oscura de Europa 1.) La desintegracin del Imperio carolingio Carlomagno muri en el 814 tras coronar a su hijo Luis el Piadoso (814-840). Bajo el reinado de Luis, comienza a producirse el desmembramiento del estado franco, proceso acelerado por las disputas familiares y por las dificultades derivadas del gobierno de un territorio tan vasto, que esta por encima de las posibilidades de la monarqua. Luis, se caso en primer lugar con Enmengarda, con quien tuvo a Lotario, Pipino y Luis. La presencia de descendencia hizo que Ludovico Po (Luis el Piadoso), redactase la Ordinatio Imperio, o criterios sucesorios. De tal forma que, Lotario, el primognito, tendr la dignidad imperial, actuando como asociado junto a su padre en los asuntos italianos. Los otros dos hijo, tendrn el titulo de rey y un poder real de gobierno. Pipino en Aquitania y Luis en Germania (Baviera). El partido imperialista, procura poner el control total en la figura de Lotario. Tras la muerte de Ermengarda, Ludovico Pi, se casa de nuevo con Judith de Baviera, con la que tiene un nuevo hijo, Carlos. A la muerte del monarca en 840, la totalidad del imperio, es reclamada por Lotario, a lo que se opone sus hermanos Luis y Carlos (Pipino haba muerto), que derrotan a Lotario en el 841, firmando Luis y Carlos el juramento de Estrasburgo, una alianza contra el poder imperial, que afectaba a la totalidad de ambos ejrcitos. La validez de este documento, es solo comprensible si se atiende a las relaciones de vasallaje y fidelidad. Ante la derrota, Lotario se retira a Lyon y posteriormente hacia Italia. Sus hermanos, pretendieron dividir el imperio en dos partes iguales y tomaron como lnea divisoria el Mosa por el norte, dando lugar en 843 al tratado de Verdn. En este, Lotario recibe por el norte las tierras de la antigua regin de Austrasia, por el sur las tierras de Italia, unidas de nortea sur por el corredor que va desde Lyon hasta la Provenza, enmarcado por las lneas del Rdano y del Rin. Quedando bajo su orbita Roma y Aquisgrn. Luis el Germnico, reciba las tierras al este del Rin (la Germania Medieval), y Carlos el Calvo, las tierras occidentales de Francia, quedando el reino de Lotario encajado entre el de sus hermanos sin posibilidad de expansin. Sobre el tratado de Verdn, considerado por algunos como el fin del imperio carolingio y para otros el acta de nacimiento de Europa, cabe destacar algunos aspectos: 1.) El Tratado pone punto final al imperio unitario carolingio, que no pudo resistir la gran variedad de peculiaridades territoriales, ni el desarrollo masivo de los vnculos de vasallaje y fidelidad, ni a las ambiciones personales, as como hacer frente al concepto patrimonial del estado franco. 2.) El imperio es sustituido por tres estados que conservaran el nombre de Francia (Occidentalis, Orientalis y media). La configuracin geopoltica de cada estado, marcara su evolucin posterior. La Francia Occidentalis, bascular hacia el Atlntico, la media, buscara su expansin por el Mar del Norte y por el Mediterrneo, a travs de Italia, y la Orientalis, entrara en contacto con eslavos y los mares del norte.

3.) Lotario, continua utilizando el titulo de emperador, a pesar de no contar con el carcter universal. En la corte, el alto clero, continua con la idea de unidad carolingia, fraguando la teora del Rgimen de Fraternidad, por el que los tres hermanos deben perseguir solidariamente la unidad carolingia. Sentando sus bases en la Teora del Cuerpo Mstico, por la que todos los cristianos son miembros de ese Cuerpo (Jess). Este Rgimen de Fraternidad (840-855), se vio favorecido por las dificultades externas e internas. Los peligros ms importantes, fueron los normandos y los sarracenos. Los normandos afectaron sobretodo a la parte media y occidental de Francia, penetrando a travs de los cursos fluviales (Sena, Garona, Escalda, Mosa, Moseva y Rin). Los sarracenos derivan de una antigua tribu de Arabia y desarrollaron diversas incursiones en las zonas ribereas del mediterrneo (Provenza, Italia del sur y en las baleares). 2.) Las segundas invasiones: los normandos y su expansin Desde el 814, hasta el siglo X, Europa conoce un nuevo movimiento migratorio de pueblos, que quedan clasificadas en tres grupos: 1.) Pueblos de las estepas: migran desde el este hacia el oeste. Sus precedentes, son los hunos, varos, blgaros, magiares y pechengos. 2.) Sarracenos: su radio de accin es el mediterrneo occidental 3.) Eslavos A esta segunda oleada, se unen los pueblos del norte, los normandos, procedentes de Escandinavia, se trata de pueblos germanos que se haban aislado durante los siglos VI, VII y VIII. Tras surgir esta sociedad nrdica, aislada durante siglos se trata de una sociedad campesina, dominada por una aristocracia rural y militar, independiente que no dan a los reyes ms que una preeminencia honorfica. No habiendo una capital o una tumba real, segn las Sagas, hasta el Siglo X. Entre los reyes y la aristocracia, haba una serie de jefes locales con cargo hereditario y poder similar al del monarca. Segn parece, la iniciativa del movimiento, parti de este ltimo grupo y de la aristocracia rural, sin que la monarqua participase activamente hasta el siglo XI. A pesar del desconocimiento de la vida econmica de esta zona, se puede asegurar la inexistencia de ncleos urbanos de relevancia, pues los primeros fueron fundados por extranjeros. La onomstica a la hora de referirse a los escandinavos, es muy diversa, normandos, varegos o vikingos, aunque cada termino esta bastante restringido por el poderoso regionalismo. Las causas de su expansin son tres, la superpoblacin, las variaciones climticas y la bsqueda de nuevas rutas mercantiles. 1.) Normandos: la ruta principal, paria de Bergen hacia el oeste, llegando a las islas Shetland, ramificndose en dos rutas, una hacia las Orcadas, llegando a las costas irlandesas, y la otra hacia las Hbridas, hacia las costas escocesas e inglesas. - La primera fase: ocupara el siglo VIII, y la primera mitad del IX. En principio, tiene lugar una colonizacin de las tierras ms prximas, donde la poblacin autctona (pictos), era eliminada o asimilada. Mas adelante, se organiza en las Orcadas, una especie de principado o centro difusor de la cultura escandinava. De las Orcadas, pasaron a las Hbridas, profundizando en el mar de Irlanda y llegando a la isla de Man. Aqu, el fenmeno celta es demasiado fuerte, crendose una cultura mixta inspirada en el cristianismo irlands. La isla de Man, se convirti en una base naval, y un centro noruego de gran relevancia, que poseer viabilidad histrica hasta el Siglo XIII.

- La segunda fase: se desarrolla a partir del IX, centrada nicamente en la isla de Irlanda. Aunque en un principio la actividad se centro en l piratera, est6a isla, se convertir en sede de los proyectos histricos mas relevantes de los noruegos. As buscaron punto de apoyo en la costa (Limerick y Dubln), progresando hacia el norte, reducto mas fuerte del cristianismo irlands. En esta zona, realizaron saqueos en todos los monasterios, aunque finalmente fueron expulsados. A mediados del IX, los daneses intentaron ocupar el espacio dejado por los noruegos. La expulsin de Irlanda, hizo que los noruegos migrasen, llegando a Islandia en el 874, ocupada por algunos monjes irlandeses. La isla, se convirti en una floreciente comunidad, con su propia asamblea, el Tring, que en la Edad Media, produce las Sagas, que describe las hazaas escandinavas. En el 981, Eric el Rojo, lleg a Groenlandia, donde fundo un asentamiento con continuidad hasta el Siglo XV, y segn parece continuo su viaje llegando y asentndose en Terranova en torno al ao 1000, aunque sin mayores consecuencias histricas. Irlanda, debe a los noruegos la mayora de sus ciudades, las primeras acuaciones de moneda, y la revolucin en los conocimientos nuticos, aunque en el plano cultural, la poblacin celta, se vio atacada en sus fundamentos ante la llegada de los noruegos. 2.) Varegos: desde el lago Ladoga, utilizan dos vas fluviales para entrar en Rusia, el Dnieper y el Volga, creando un centro en el norte, Novgorod, hacia el 860. De ah, avanzan hacia el interior, llegando al Mar Negro, al Caspio y a los Urales, fusionndose con estos movimientos con las tribus eslavas del lugar y se ponen los cimientos de los primeros principados rusos, que son en principio pequeas ciudades-estado con una forma de gobierno republicana, pero que evolucionara hacia la monarqua, influyendo notablemente, pechengos, blgaros, magiares etc. Al sur, surge el principado de Kiev, que ser conquistando en el 882 por Oleg, rey de Novgorod, uniendo los dos polos de la nueva poltica en el espacio ruso. Una tesis normandista, defiende la idea de que los varegos fueron los que llevaron a cabo la unin, aunque tambin minimiza su papel activo en esta. Desde Kiev, los prncipes, entraron en contacto con el Imperio Bizantino, atacaron Constantinopla, y obtuvieron tratados comerciales con los bizantinos, con los que Kiev, se fue haciendo ms poderoso, monopolizando el comercio entre el Bltico y el Mar Negro. La figura mas destacada, fue el prncipe Vladimir, quien contrajo matrimonio con la familia imperial bizantina y se convirti al cristianismo. As, este mundo ruso, seria producto de cuatro factores: 1.) Hay un sustrato tnico nico (eslavo) 2.) Sobre este sustrato, se acumulan las aportaciones de los pueblos de las estepas. 3.) Conversin al cristianismo en su versin ortodoxa 4.) La imposicin de ciertas instituciones de origen nrdico por parte de los varegos. 3.) Vikingos: para Musset, la expansin danesa, responde a los mismos cnones que se dan de forma sucesiva, llevando siempre a la misma consecuencia. Tales pautas serian 1.) Pillaje directo: utilizacin de los estuarios de los grandes ros europeos, seguidos de un rpido saqueo.

2.) Intimidacin: No se realiza saqueo, si no intimidacin de la poblacin, obtenindose un mayor botn. 3.) Sedentarizacin: el empobrecimiento de las zonas afectadas es tal, que los vikingos deciden quedarse e iniciar una colonizacin pacifica, tras la que comienzan a cristianizarse, llegando incluso a recoger la gerencia carolingia, y dando lugar a una nueva corriente econmica que unifica los mares del norte de Europa. En Francia, los daneses, aprovecharon la larga crisis iniciada tras la muerte de Ludovico Po, entrando por el Sena y devastando las regiones de la Alta Normanda, retirndose hacia el Atlntico. Posteriormente, se situaron en el delta del Garona, desde donde atacan Burdeos y Toulouse, de ah pasan nuevamente al Atlntico y se dirigen primero a Gijn y luego a Lisboa, continuando hacia el sur, hasta alcanzar el Guadalquivir, que les lleva hasta Sevilla que es saqueada. En el 845, vuelven a Paris, cuyos ciudadanos deciden pagar un tributo a fin de evitar el saqueo. En el 890, Carlos el Gordo, les otorga la Borgoa. En esta zona, comienzan a florecer los asentamientos (Rouen, Bayeux), dirigidos por el rey Rolln, a quien Carlos el Simple, le ofrece el titulo de Duque de Normanda en el 911, a cambio de su conversin, y de la jura de vasallaje y fidelidad, integrndose los vikingos en el mundo feudal de la Francia del X. De este ducado, surgi la dinasta anglo-normanda, introducida por Guillermo el Conquistador, que derroto a los anglosajones en la batalla de Hastings (1066). Asimismo, de este ducado partirn hacia Italia algunos miembros que crearan en el sur de Italia y Sicilia la monarqua Sculo-Normanda. En el Siglo IX, los vikingos tambin atacaron la costa este de Inglaterra, enfrentndose al rey Alfredo de Wessex en el 878, firmndose posteriormente la paz de Wedmore, por la que los daneses recibieron todo el territorio situado al norte de la lnea entre la desembocadura del Tmesis hasta la del Dee, en el mar de Irlanda. 3.) La gnesis del Imperio Germnico La decadencia del Imperio Carolingio, acab favoreciendo el fortalecimiento de una serie de poderes regionales de manera especial en las fronteras de la Francia Orientalis. Ante los eslavos y magiares, se haban constituido los celebres ducados regionales de los que surge la idea de nacionalidad alemana. Inicialmente, estos ducados, son Baviera, al sureste (actual Alemania), Suabia, al suroeste de Alemania, Franconia (centro de Alemania), Sajonia (centro y norte de Alemania) y Lorena. La primera casa en imponerse en esta zona, fue la de Franconia 917-918, saliendo elegido por consenso de las cuatro regiones Conrado I, duque de Franconia, siendo esta la primera vez en la que se pone de manifiesto la idea nacional y un principio unitario. Antes de su muerte, Conrado propone como sucesor al duque mas poderoso, Enrique I de Sajonia (918-1024, sern los aos de la casa de Sajonia). Este, para asegurar la preeminencia de su rama, juega la baza de dos principios polticos, en principio, contradictorios. El de la eleccin y el de la herencia, siendo este un sistema muy extendido entre los pueblos germanos. As, si un rey decida poner en herencia a su hijo, lo deba designar en vida, lo que hizo Enrique con su hijo Otn, y este a su vez con el suyo Otn II, y as hasta el fin de la dinasta de Sajonia. El monarca sajn ms relevante, fue Otn I (936-973), quien afirmo la hegemona sajona a travs de tres expedientes:

1.) Limit las facultades de los grandes duques, intentando dividir y debilitar su poder, acotando la heredabilidad de los cargos ducales, cuya designacin dependern del monarca. Aunque se produjeron algunas revueltas, el poder de Otn, consigui que la mayora acatasen la nueva situacin debido al temor de perder su cargo. 2.) Divisin de los ducados en condados, cuya posesin es hereditaria, facilitando la transmisin de ttulos, con lo que consigui una mayor fidelidad. 3.) Consigue el apoyo del alto clero. La mayora de los obispos procedan de la Capilla Real, convirtindose el rey en su patrono, pues el los nombraba, obteniendo todo aquel que estuviese bajo su proteccin privilegios e inmunidad. As, el alto clero, se convierte en el soporte mas firme de la autoridad monrquica. Esta unin Iglesia-estado, perdurar hasta la Plena Edad Media. En cuanto a la poltica exterior, consigue que los avancen mas all del ro Elba, se introduzcan en territorio polaco, exportando su administracin civil y la eclesistica, producindose una cristianizacin en tierras polacas. El peligro exterior proviene de de los magiares que a principios del Siglo X, estaban en guerra con el sur de Alemania (Baviera y Suabia). Otn los derroto en la batalla del ro Lech (995), con lo que se puso fin a las segundas invasiones. La desintegracin del Imperio Carolingio, afecto a Italia, sobretodo a Roma y al pontificado. Otn I, tomo Pava, imponindose la corona de hierro lombarda, recibiendo en el 962, la corona imperial, y restaurando el imperio, aunque con algunos matices: 1.) Traslacin del antiguo Imperio hacia el este (Alemania). 2.) Otn I, no acepta ninguna sujecin poltica respecto a los pontfices, y estos, al ser elegidos, habrn de prestar juramento de fidelidad ante el rey. Ante la duda de una restauracin o la creacin de un nuevo imperio hay que tener en cuenta algunos factores: 1.) El imperio Otnida, es ms reducido que el carolingio 2.) Desde un punto de vista poltico, no tiene nada que ver con Carlomagno. El emperador alemn, no pasa de ser considerado por el resto de los duques como un primus inter pares. El imperio, se articula segn el modelo federal y no el central como en el carolingio. A Otn I, le sucede Otn II, sin apenas relevancia. El siguiente, fue Otn III, menor de edad a su entronizacin, juega un papel fundamental el francs Gerberto de Aurillac, el futuro papa Silvestre II, que mentalizara a Otn III, para que haga de Roma la capital del imperio, pasando a formar parte indivisible del imperio el norte de Italia.

2.2.- Edad Media Se considera con ste nombbre a la etapa de la historia europea que se extiende desde la cada del Imperio Romano de Occidente en el ao 476 hasta la cada de Constantinopla(Imperio Romano de Oriente) en 1453 a manos de los turcos O bien hasta el descubrimiento de Amrica en 1492. El nombre fue puesto por la gente del Renacimiento de forma despectiva, considerada una poca oscura. Se suele dividir a la edad media en dos perodos: la Temprana, o Alta Edad Media (siglo V a X, fin del mundo romano, migraciones brbaras, Imperio Carolingio) y la Baja Edad Media (siglo XI a XV, Plena edad media o etapa feudal y crisis de la Edad Media).

1. Desde la pgina 10 a la 23 de t texto escolar Colegio Ascensin Nicol Historia, Geografa y Ciencias Social Hermanas Misioneras Dominicas del Rosario Prof.: Vctor Hugo Ros Astorga NB6 2011

2. ndice 1.- Continuidad y cambio en el mundo medieval Pg. 14 y 15 2.- el inicio de la expansin en occidente Pg. 16 a la 20 3.- El renacimiento urbano: la ciudad medieval Pg. 21 a la 23

3. 1.- Continuidad y cambio en el mundo medieval Europa desde 1000 al 1490 siglo XI al XV Expansin demogrfica Consolidacin de la ciudad medieval Nacimiento del grupo social de la burguesa Surgimiento de las universidades Las monarquas vuelven ms poderosas

4. 2.- el inicio de la expansin en occidente Revolucin en la agricultura Introduccin de adelantos tecnolgicos Implementacin del sistema de rotacin trienal Rotacin a gran escala

5. 2.- el inicio de la expansin en occidente El avance de la cristiandad Pennsula Ibrica Sur de Italia Colonizacin germana Las cruzadas

6. 7. 3.- El renacimiento urbano: la ciudad medieval Origen del renacer urbano Los excedentes alimenticios El crecimiento demogrfico La iniciativa de algunos reyes y seores feudales El aumento de la produccin artesanal y el comercio

8. 3.- El renacimiento urbano: la ciudad medieval Cmo eran las ciudades medievales? Reforzadas con murallas Al interior de la ciudad encontramos edificaciones de baja altura Con calles estrechas Con varias plaza Con mercados y ferias

9. 10. Actividad: Realiza en tu cuaderno la actividad que aparece en la pgina 20 y 23 de t texto escolar 2011

CONSTANTINOPLA
Constantinopla fue el nombre antiguo de la actual ciudad de Estambul, en Turqua. Se debe este nombre al emperador romano Constantino en el siglo IV. Fue capital del Imperio Bizantino (tambin llamada Bizancio) o Imperio Romano de Oriente durante siglos, desde 395 hasta su conquista por los turcos en 1453dc, cuando comienza la Edad Moderna.La antigua capital llamada Bizantium, o llamada de Constantinopla durante el imperio Bizantino es actualmente Estambul. Esta ciudad fue el centro ms poderoso despus del declive del imperio Romano. La ciudad fue considerada muy importante en el mundo por centenares de aos con combates sangrientos por el poder y varias rebeliones. Inicialmente restringido dentro de los muros de Septimus Severus, la ciudad creci y se extiendi hasta los muros de Theodosius. Constantinopla como Roma antigua, fue una ciudad establecida en siete colinas.

Constantino En el ao 324 Constantino I el Grande vence al co-emperador romano Licinio (Flavio Valerio Licinio Liciniano 250-325), transformndose en el hombre ms poderoso del Imperio Romano. En ese contexto decidi convertir a la ciudad de zoni en la capital del Imperio, comenzando trabajos para embellecer, recrear y proteger la ciudad. Para ello utiliz ms de cuarenta mil trabajadores, mayoritariamente esclavos godos.Despus de 6 aos de trabajos, hacia el 11 de mayo de 330, y an sin finalizar las obras (se terminaron en el 336) Constantino inaugur la ciudad mediante los ritos tradicionales, que duraron 40 das. La ciudad entonces contaba con unos 30.000 habitantes. Un siglo ms tarde alcanzo los 500.000 siendo la ciudad ms grande del mundo y, algunos autores, en determinados momentos de su historia, llegan a atribuirle 1.000.000. Renombrada como Nea Roma Constantinopolis (Nueva Roma de Constantino), aunque popularmente se la denominaba Constantinopla (en griego ), fue reconstruida a semejanza de Roma, con catorce regiones, foro, capitolio y senado, y su territorio sera considerado suelo itlico (libre de impuestos). Al igual que la capital itlica, tena siete colinas. Constantino no destruy los templos existentes, ya que no persigui a los paganos, es ms, construy nuevos templos para paganos y , especialmente influido por estos ltimos. Tal es as que durante su gobierno se aboli la crucifixin, las luchas entre gladiadores, se regul el divorcio, dndose mayor proteccin legal a la mujer y se mantuvo una mayor austeridad sexual, segn las costumbres que despues se convertirian en cristianas. Adems construy iglesias como la de Santa Sofa y Santa Irene y la iglesiamausoleo ], donde fue enterrado el emperador. Constantino jams se declar religioso, solo lo lleg a ser en el lecho de muerte y bautizado por arriano, Eusebio de Nicomedia. La nueva Roma fue embellecida a costa de otras ciudades del imperio, que fueron saqueadas en sus mejores obras, trasladadas a la nueva capital del imperio. En el foro se coloc una columna donde se emplaz una estatua de Apolo, a la que Constantino hizo quitar la cabeza para colocar una rplica de la suya. Se transladaron esculturas, columnas, mosaicos, obeliscos, desde Alejandra, feso y sobre todo desde Atenas. Constantino no repar en gasto, quera levantar una capital universal. La ciudad contaba con un hipdromo, construido en tiempos de Septimio Severo (ao 203ac), que poda albergar ms de 50.000 personas y era la sede de las fiestas populares y de homenaje a los generales victoriosos del imperio. Sus tribunas tambin fueron testigo de tribunales donde se diriman los casos ms relevantes. Hoy en da, el hipdromo slo es una plaza del centro de la ciudad (Estambul), donde se conservan los dos obeliscos que se encontraban en el centro de la pista, uno de ellos perteneciente al faran egipcio Thutmose III.

Tambin se dio gran importancia a la cultura. Constantino cre la primera universidad del mundo al fundar, en el 340ac, la Universidad de Constantinopla, aunque luego fuera reformada por el emperador Teodosio II en el [[425]ac]. En ella se enseaba gramtica, retrica, derecho, filosofa, matemtica, astronoma y medicina; tambin gramtica latina, gramtica griega, retrica latina y retrica griega. La universidad constaba de grandes salones de conferencia, donde enseaban sus 31 profesores. Al morir Constantino, la fragmentacin del Imperio Romano era un hecho. Sin embargo, esto no se producira hasta la muerte de uno de sus sucesores: Teodosio, en el ao 395,despues de cristo quien dividi en dos el Imperio y cedi el mando de la parte occidental, con sede en Roma, a su hijo Honorio; y la parte Oriental, con sede en Constantinopla, a su otro hijo Arcadio, dando comienzo al Imperio Bizantino que, a diferencia de la parte occidental cuya decadencia fue cada vez mayor, se mantuvo en pie hasta el ao 1453. En poca del emperador Justiniano (527-565) se construy el templo de Santa Sofa, donde sus arquitectos tuvieron que colocar una cpula sobre un edificio rectangular. Tan complejo fue esto que la primera cpula se derrumb; la segunda es la que hoy se puede ver en el edificio. Justiniano tambin construy la Iglesia de los santos Sergio y Baco, entre los aos 527 y 536 despus de cristo. Durante el gobierno del emperador Heraclio (610-641) se cre la Academia Patriarcal de Teologa, que luego fuera organizada tambin como universidad.

GERMANIZACION
Proceso de germanizacin Desde la etapa de la Repblica, Roma haba tenido contactos con los pueblos germanos: Mario venci a teutones y cimbrios, y Csar oblig a los suevos a desplazarse al otro lado del Rhin. Presionados por los pueblos nmadas de las estepas asiticas, los germanos se vieron obligados a buscar nuevos territorios donde asentarse. En su descenso hacia el sur las tribus germnicas se enfrentaban unas con otras; las tribus vencidas tenan que abandonar sus territorios y buscar nuevas tierras. Los primeros siglos de nuestra era fueron, por ello, una poca de grandes migraciones y muchos germanos se instalaron en tierras de Roma, sirvieron como soldados en sus legiones y trabajaron como colonos. Estos largos contactos produjeron un doble efecto: por una parte, los germanos fueron adoptando muchas costumbres romanas, por lo que se romanizaron; por otra, Roma fue germanizndose de tal manera que, en los ltimos das del imperio, los principales jefes del ejrcito, como Estilicn o Aecio, eran germanos y eran ellos quienes defendan al mundo

La germanizacin de lo romano

Se ha dicho a lo largo de la historia que los germanos, tan pronto fragmentaron el Imperio Romano de Occidente en un conglomerado de reinos, se romanizaron; lo cul el legado de la civilizacin mas trascendental de Occidente ha permanecido vigente.No hay duda sobre ello; pero lo que no se comenta, es el legado que transmiti esta sociedad indoeuropea al Imperio.Por tanto, hubo una germanizacin que cabe destacar al respecto. Los germanos fueron pueblos que habitaron las zonas boscosas de la Germania, al este del Rin y del Danubio. Dividida en varias tribus, no solo rivalizaban entre s; sino que compartan las mismas creencias y costumbres. Vivan en aldeas, adoraban a los mismos Dioses-Odn, Thor, Las Valkirias, El Valhala o paraso sagrado, la hidromiel o fuente de juventud-. Trabajaban el hierro, conocan la propiedad privada, se dedicaban a la agricultura y sus relaciones comerciales eran incipientes. Desde la llegada de los hunos en el siglo IV, se vieron obligados a buscar refugio en las fronteras del Imperio. Los romanos los reclutaron en las legiones, lo que llev a muchos de ellos a convertirse en generales. El abandono de los romanos hacia stos, los lev a sublevarse contra su autoridad en tiempos de Valente. La batalla de Adrianpolis di un punto de giro: las tcnicas de combate romanas de las legiones fueron superadas por la germanas, basadas en el predominio de la caballera, con ataques en cua, el uso del estribo, de las armas arrojadizas, la spata, las armas de largo alcance as como hordas de infantera al dispersarse las legiones.Desde ese momento, los romanos optaron por los combates individuales, los cuales nunca fueron buenos. Teodosio ubicara a los godos,dejandolos en una calma relativa. Los problemas internos en la regin occidental del Imperio-despoblamiento, desercin,crisis institucional,agotamiento de los recursos mineros,burocracia,rivalidades regionales- llevaron a la reduccin de las legiones. Para el ao 406, los germanos cruzaron el Rin, establecindose en las Galias y la Hispania-las legiones haban desguarnecido la ribera del ro por tratar de controlar una sublevacin de Alarico-. Estlicn persigui a las tribus, lo cual fue aprovechado por el rey de los godos, quien saqueara Roma, efecto que le di resultado, pues establecera su reino en Hispania. Los Vndalos se apoderaron de Cartago, el granero de Roma, bloquendola de alimentos y granos. A pesar de ello, los romanos pactaron con ellos en federacin, es decir como aliados militares; lo cul les sirvi contra las incursiones de Atila, derrotado en Chalons por Aecio. Posteriormente, los Vndalos saquearon Roma en el 455. Los visigodos al mando de Eurico derrotara a los romanos en Auvernia. Egidio y Sagrio independizaran las Galias.El emperador Mayoriano fue incapaz de derrotar a los Vndalos en Cartagena.Otro tanto sufrira una derrota Procopio Antemio ante Genserico en Sicilia. Roma ya no contaba con un ejrcito fuerte. Los burgundios al mando de

Gundebaldo, se independizaron al ser sustituido el emperador Glicerio por Nepote. Se reclutaron germanos que lucharon al mando de Atila como los hrulos. Orestes, Magister Militium, organiz un ejrcito con Odoacro-el rey de los hrulos-para servir al nuevo emperador; pero depuso con habilidad a Nepote-aliado de Oriente, no muy bien visto por el senado- para colocar a su hijo de emperador, Rmulo Augusto. La peticin de las fuerzas de ocupacin germanas de obtener un tecio de las tierras y la promesa rota por Orestes, llevaron a Odoacro a levantarse contra el Magister Militium y atacarlo en la batalla de Plascencia, a quien venci, le di muerte y depuso al ltimo emperador de Occidente.-Aunque Odoacro envi las insignias imperiales a Oriente para supuestamente reunificar el imperio, en realidad no cont con la voluntad del emperador, dando fin al Imperio-.

Los germanos introdujeron en el mundo romano "civilizado" elementos culturales de gran importancia. Restablecieron el status de reino, contrario a los ideales romanos de Repblica, lo cul un Rey no poda aceptarse dentro de su cosmovisin de Estado.Articularon el concepto de federacin o alianza militar mediante pactos de inters comn. Del mismo modo, modificaron el concepto de feudus, o tratado suscrito entre Roma y las tribus extranjeras, a travs de lazos de lealtad de proteccin por servicio-lo que llev en la Edad Media al feudalismo, como base de convivencia de la poca-. De la misma manera, los germanos difundieron su indumentaria- como los pantalones,los zapatos, las botas, las mangas de camisa- reemplazandola por la tnica y sandalia romana. Restablecieron la palabra como valor integral de la sociedad, siendo sta la que predominaba como forma de acuedo entre los pueblos. Los sajones, por ejemplo, sustituyeron el latn; los anglos difundieron el ingls y hoy en da es la lengua universal.Las otras lenguas se fusionaron con el latn, dando como resultado, las lenguas romances. Difundieron la caballera como fuerza predominante en la guerra, un factor asimilado por todos los reinos medievales, hasta la derrota de Federico Barba Roja en la batalla de Legnano. La economa agrcola y de pastoreo se extendi con la llegada de los germanos, reducindose el comercio urbano; dando como resultado la desaparicin de la economa monetaria, hasta la baja Edad Media y la generacin de una economa de tipo rural, aumentando los lazos de dependencia hacia la proteccin, la autoridad, y el mejoramiento de las tcnicas agropecuarias como la rotacin de las tierras. Resaltaron la importancia de la lealtad y los juramentos de fidelidad entre los guerreros y su Rey, un valor muy difundido en la Edad Media. Elementos como la investidura, el vasallaje, fueron los que determinaron la pauta del hombre

medieval en aquel entonces. Crearon construcciones nicas en arquitectura.El arte gtico-derivado de los godos- es considerado emblemtico y un modelo de inspiracin para los ingenieros y arquitectos contemporneos. Desplegaron su energa y vitalidad a los pueblos conquistados. Desarrollaron empresas de anexin territorial as como de conquista. Aunque su tendencia hacia el belicismo fue caracterstica, lo cierto es que su literatura y mitologa picaBewolf, los Nibelungos,Thor- resaltaron la grandeza de un pueblo que forj una identidad, basada en la fortaleza de su espritu, para superar los obstculos que se les presentaban. Los historiadores hemos olvidado los valores de la germanidad en Roma. Los romanos fueron germanizados y dichos valores se transmitieron en la cultura medieval, hoy en da reflejados en los pueblos de la Europa Septentrional, Estados Unidos, Canad, Australia, Nueva Zelandia, sociedades industrializadas en su mayora. Es un aspecto que debemos tener encuenta para futuros estudios medievales.

Reino germanos de Europa Occidental.

Ejrcitos germanos sobre las legiones romanas.

Historia de la formacin de los Reinos Brbaros

En esta pgina Web se estudiara la progresiva fragmentacin de los restos del Imperio Romano de Occidente en distintos estados. Se trata de los Reinos Brbaros o Germnicos que son el embrin de las naciones europeas modernas. Los reinos brbaros asumen gran parte de la civilizacin y legislacin romana pero adaptada a su personalidad. Tambin asumen la religin del Bajo Imperio, que el cristiana catlica, aunque en algunos reinos, como el visigodo, la cuestin religiosa ser protagonista de enfrentamientos y divisiones por la pugna entre catlicos y arrianos. El Imperio Romano y los brbaros Desde que Mario se enfrentara a teutones y cimbrios, que amenazaban invadir la Galia y el Norte de Italia, en las batallas de Aix (102 a. C.) y Vercelli (101 a. C.), la amenaza germnica va a ser una constante en la Historia de Roma. Ariovisto, lder de suevos y otros pueblos brbaros, al intentar asentarse en la Galia, hubo de ser frenado por Julio Csar en la batalla de Besanon (58 a. C.) y poco antes del inicio de nuestra era, los germanos provocaran en Teotoburgo uno de los mayores desastres militares padecidos por Roma al derrotar Arminio, lder de los queruscos, a Quintilio Varo. Sin embargo, las relaciones de Roma con los germanos, no se basaron exclusivamente en el enfrentamiento, sino que tambin se produjo una intensa interrelacin: As, Arminio habra disfrutado de la ciudadana romana, y un hermano del lder germnico, Flavio, sirvi en el ejrcito romano comandando una unidad de auxiliares, previsiblemente, de origen tambin germnico. De hecho, desde Vespasiano, asistimos a un progresivo incremento de contingentes brbaros en el seno del ejrcito imperial, presencia de efectivos militares, que tiene su paralelo en la creciente presencia de agricultores y siervos domsticos de origen germnico en el limes o frontera, gentes conocidas como laeti. Por su parte, Roma tuvo un protagonismo fundamental en la consolidacin de reinos germnicos como el de los marcomanos y, de hecho, Marbot o Marbodo, uno de sus ms conocidos monarcas, habra pasado algn tiempo en Roma, donde habra entrado en contacto con diversos aspectos de la cultura y el pensamiento romano. Se ha sealado el posible origen mediterrneo del alfabeto rnico.

Las complejas, y an no completamente explicadas, perturbaciones que agitan Escandinavia poco antes del inicio de nuestra Era y la Crisis que sacude al Imperio durante el S. III d. C., contribuirn a llevar a los germanos y otros pueblos brbaros a las fronteras con Roma y a traspasarlas con xito. En 378 d. C. los visigodos aniquilaban un ejrcito romano y abatan al mismo emperador de Occidente cerca de la ciudad tracia de Adrianpolis. Algunas dcadas despus, en diciembre del ao 406, suevos, alanos y vndalos, cruzaban el Rhin, desparramndose por las Galias y llegando a Hispania en 409, y al ao siguiente, en 410, era la propia Roma la que padeca, de la mano del visigodo Alarico, el zarpazo de los brbaros invasores. Tradicionalmente, se ha venido identificando las invasiones germnicas con la cada del Imperio Romano, y aunque fue un elemento ciertamente perturbador y un factor decisivo, no podemos perder de vista que esos mismos brbaros en absoluto buscaron la aniquilacin de Roma, sino que, bien al contrario, procuraron, en general, presentarse como delegados del poder imperial y, una vez cado, como continuadores del mismo. As, la deposicin de Rmulo Augstulo en 476 d. C. por parte del hrulo Odoacro, no se percibi como el fin del Imperio, habida cuenta de que el brbaro quiso presentarse como vicario del poder imperial, sino que pareca ser poco ms que una de tantas deposiciones de emperadores como las que haban menudeado en los aos anteriores. En realidad, lo que acab con el Imperio en Occidente, dando lugar a los reinos brbaros, no fue tanto la accin de Odoacro, como la creciente desvinculacin de las elites provinciales romanas respecto a una Roma que, a la par que no garantizaba prosperidad ni seguridad, exiga impuestos y pretenda ejercer un estrecho control. Si la aristocracia provincial se puso del lado de Roma, es porque prefera un poder lejano y dbil al poder cercano y brutal de los brbaros, si bien, la defensa de la romanidad sola basarse en la defensa de la identidad y autonoma local.

No obstante, en muchos lugares, las elites provinciales romanas o indgenas, acabaron convergiendo en sus intereses con los brbaros, como es el caso de Avito y Teodorico II, o los britanos e, inicialmente, los anglos, sajones y jutos. Si Egidio y Siagrio combatieron a los godos, no fue tanto en defensa de Roma, sino porque, de la misma manera que los intereses de la aristocracia territorial a la que perteneca Avito acab convergiendo en sus intereses con los visigodos, la ms septentrional a la que pertenecan Egidio y Siagrio, divergan. As mismo, aunque la jerarqua catlica sera ms bien favorable a la reconquista justinianea, no podemos olvidar que los obispos catlicos tambin se apoyaron en pueblos brbaros como los suevos o los francos, a la par que proporcionaban a los mismos una plataforma ideolgica que servira para definir y consolidar los reinos brbaros. La resistencia de Clermont-Ferrand, Crdoba, Mrida, los dominios de Siagrio, Hipona, ect. o bien la colaboracin de constituyen, en fin, un fenmeno complejo que ha de analizarse a nivel particular y local, evitando caer en generalizaciones demasiado simplificadoras. Cambios y permanencias Inicialmente, uno de los rasgos que caracteriza la presencia brbara en el Imperio de Occidente, es lo que se conoce como la sociedad dual. Y es que, una de las debilidades que afectan a los germanos invasores es su debilidad demogrfica respecto a la ms numerosa poblacin romana, justo en un momento, adems, en el que estos pueblos estn en pleno proceso de cristalizacin de su etnognesis o definicin como entidad e identidad. Si bien, la mayora de estas entidades brbaras se han ido formando como un agregado de pueblos de origen germnico, pero tambin iranio y asitico e incluso a base de provinciales romanos e indgenas rebeldes y descontentos, una vez establecidos en un lugar, tienden a preservar su identidad, evitando toda relacin con los romanos: se prohben los matrimonios mixtos, se promulgan cdigos jurdicos diferenciados, se mantiene la fe arriana frente a la ortodoxa catlica profesada por los provinciales e incluso se instalan en ciudades, fortalezas o reas claramente separadas respecto a las poblaciones romanas. Sin embargo, los intereses de la aristocracia romana y germana acabarn en muchos casos por converger, por lo que asistiremos progresivamente al creciente enlace de los hijos e hijas de ambos grupos. Por su parte, a fin de consolidar su posicin ante sus mismos guerreros y legitimar su dominio sobre los provinciales romanos, los monarcas germanos exigirn a las autoridades imperiales, no slo tributos y vveres, sino ttulos romanos, de manera que, desde monarcas de la primera oleada como los visigodos hasta los de la segunda oleada como los francos, ostentarn ttulos de patricio, cnsul, magister militum, etc.: Se trataba de consolidar el prestigio de cara a los brbaros y presentarse como legtimo seor de los romanos. El siguiente paso ser la conversin al catolicismo, religin mayoritaria de los provinciales romanos, con el fin de homogeneizar polticamente a la sociedad dual. La soberana de los reyes brbaros dejaba de ser diferenciada, para pasar a convertirse en territorial, en un paso que implica la autntica definicin y consolidacin de los reinos brbaros.

Por su parte, incluso mientras estuvo vigente el sistema de lasociedad dual, las invasiones brbaras no supusieron necesariamente graves y grandes cambios en los territorios del Imperio: La propiedad apenas sufri modificacin - si bien existen casos, especialmente en el frica vndala, en ocasiones no est completamente claro, o bien es preciso analizar el contexto particular - dado que solan asentarse sobre tierras fiscales, es decir, tierras pblicas pertenecientes al Imperio, al Estado, incluso tierras abandonadas por los grandes propietarios, o bien se exiga una tercera parte, pero no de las tierras, sino de las rentas fiscales o impuestos que stas generaban. Por otro lado, los antiguos funcionarios y tcnicos, siguieron al frente de la administracin. Incluso en lugares en los que, aparentemente, la accin brbara fue ms destructiva, como es el frica vndala, Genserico mantuvo en general las estructuras administrativas y a sus responsables al frente. La asimilacin cultural de lo romano - especialmente entre los germanos de la primera oleada, como los visigodos - o la conversin de los brbaros al catolicismo - como ocurre en el caso de los francos -, a lo que hemos de aadir la conciencia que tenan los reyes germnicos de que, manteniendo las estructuras administrativas y los cuadros culturales resultara ms fcil gobernar, gestionar y consolidar la posicin del reino - a los germanos quedaba reservado la representacin poltica y el poder militar, y an esto, con excepciones -, contribuirn, por tanto, a preservar muchos elementos del mundo romano. Desarrollo de los reinos brbaros Tradicionalmente, el estudio de los reinos brbaros se realiza conforme a criterios geogrficos, pero nosotros los clasificamos conforme al orden de llegada al Occidente de Europa, con todo lo que ello implica respecto a sus relaciones con la cultura romana y el catolicismo. As, podemos emplear el criterio "oleada" o "generacin": Primera oleada o generacin: Son los que protagonizan el perodo de las invasiones y toman contacto temprano con Roma. Entre otros, los suevos, vndalos, visigodos, ostrogodos y burgundios Segunda oleada o generacin: francos, anglos y sajones Tercera oleada o generacin: lombardos En la columna izquierda y a continuacin se muestran enlaces a los distintos reinos brbaros: