Cmo actuar con el propio ser

Por Cristina Snchez

Cmo actuar con el propio ser es cmo acta el analista con su persona. Lacan indica que la poltica del psicoanlisis tiene que ver con el ser del analista y en la poltica el analista hara mejor en actuar desde la falta en ser. Por otra parte, para Jacques-Alain Miller la poltica del analista se disea en funcin de los fines del psicoanlisis. Lacan durante toda su enseanza se preocup por la conexin entre la prctica en intensin con los analizantes y la extensin del psicoanlisis la relacin con la causa analtica. Hoy da respecto al tratamiento de los sntomas hay dos polticas: la poltica psicoanaltica y la poltica cognitivista. La poltica cognitivista est vinculada a la psicologa, a la psiquiatra organicista, es decir, a todo aquello que rechaza la dimensin del inconsciente y reduce el sntoma a un trastorno, prescindiendo totalmente de la palabra del sujeto. Un ejemplo de ello es la hiperactividad y su tratamiento con Rubifn. La poltica del psicoanlisis considera que la violencia es un sntoma que responde a una lgica, a una causa, y por tanto la respuesta no es fcil (desde luego no es mdica ni policial). La violencia es intrnseca al sujeto: la agresividad en la relacin al otro es esencialmente una de las manifestaciones de la pulsin de muerte. Freud y Lacan nos han enseado que en la consideracin del sntoma desde el psicoanlisis es preciso tener en cuenta el inconsciente y la pulsin de muerte. Lo que Freud llam las pulsiones Lacan lo llama el goce. Lacan define la praxis como toda accin destinada a tratar lo real por lo simblico. Lo real es lo imposible. Actualmente es imposible civilizar a ciertos nios, a ciertos jvenes con el esquema tradicional de autoridad. Adems, lo peor del Nombre del Padre, lo peor de la autoridad, empieza a despertar ahora y en nombre de la reeducacin se ejerce un alto nivel de sadismo, por ejemplo, en las instituciones para jvenes delictivos.

La respuesta de Lacan a cmo debe actuar el analista con su persona, es mediante el uso clnico del Supery porque el analista puede encarnar una figura superyoica siendo autoritario pero tambin siendo permisivo. Lacan advierte sobre las nuevas formas del Supery; son las que tenemos precisamente ahora, en la sociedad donde la civilizacin no se rige por una tica de la renuncia sino por un empuje, por un derecho a la satisfaccin. La asociacin libre no es el empuje a la impudicia, no significa el empuje a decirlo todo de cualquier manera. Lacan acaba definiendo la tica del psicoanlisis como la tica del bien decir. Decir poltica del sntoma, tica de la praxis, significa tratamiento del goce. El analista no le dice al paciente cul es su bien. Es el propio paciente el que lo ir definiendo a lo largo de su anlisis. Una primera orientacin para el psicoanlisis es que el goce y la pulsin de muerte es el mal y el deseo es el bien. Ferenczi, analizante de Freud, fue el primer analista que se preocup por la cuestin del ser del analista en su texto Introyeccin y Transferencia. Ida Macalpine y Ella Sharpe son otras analistas elogiadas por Lacan en La Direccin de la cura. Para Ferenczi la transferencia es un caso especial de desplazamiento de los neurticos respecto a los conflictos que actan en su inconsciente, definidos stos como un placer que se ha vuelto displacentero. Es lo que ocurre con el Complejo de Edipo. El mecanismo psquico en la neurosis es la introyeccin: el neurtico en un intento de atenuar los afectos flotantes que estn sobre s mismo los desplaza, ampliando as su mundo exterior. Su yo est patolgicamente dilatado, es la alienacion del neurtico. El mecanismo psquico en la psicosis es la proyeccin: se produce una contraccin del yo del psictico, que confiere a cada uno de los objetos del mundo exterior slo un valor subjetivo, es lo que llamamos significacin personal. El origen del aparato psquico es completamente autoertico: el sujeto solo se busca su satisfaccin, y en un segundo momento introyecta los objetos (lo que Freud llamaba la relacin de objeto) que toman un valor libidinal y hacen posible una renuncia parcial al autoerotismo. El neurtico en la transferencia introyecta, absorbe al analista en su economa libidinal y por eso la persona del analista va a estar sujeta completamente a la transferencia. En la transferencia se encarna la problemtica esencial que tiene el sujeto en la relacin al otro con toda su complejidad. Se produce la inclusin del analista en el sntoma y ste deber deducir

qu tipo de presencia libidinal tiene para poder orientar la problemtica del deseo del sujeto. El analista es el nico partenaire del sujeto que responde, si hay suerte, y lo hace no en el sentido del fantasma del sujeto (la realidad se estructura por el fantasma, luego la transferencia tambin), sino que responde tratando de lograr una separacin de esa modalidad de relacin al otro de la que padece el sujeto. Para ello debe localizar cul es el partenaire inconsciente del sujeto y no responder como tal. El analista tambin padece de la falta en ser y es desde su falta en ser desde donde debe actuar (dejando su persona, sus preferencias, sus prejuicios, sus fantasmas, a un lado). La paradoja es que la falta en ser del analizante es la pasin del neurtico, ya que se aferra con pasin a su falta de ser: a su castracin imaginaria. La primera vez que Lacan define el deseo del analista como eje operativo de la accin del psicoanlisis es en La Direccin de la cura. Es un deseo vaciado de su persona gracias a su propio anlisis. El deseo es concebido como la falta en ser. La resolucin del problema existencial del ser hablante es llegar a la apora del deseo: la falta en ser es una condicin estructural.

Ella Sharpe destaca del neurtico la necesidad de justificar su existencia mediante el sufrimiento, mediante los sntomas. El neurtico que ms se justifica es el que padece de su sentimiento de culpa, que padece de su Supery. El psictico ha desistido de justificar su existencia. Actualmente, el sujeto al final de su anlisis ha justificado su existencia y lo dice de la siguiente manera: Soy como soy, soy como gozo. Es una certeza a la que llega el sujeto para la cual ha tenido que separarse del otro. En los casos de psicosis Ella Sharpe indica que no hay que tratar el inconsciente, sino el Supery. Es la definicin lacaniana del tratamiento

de la psicosis: rectificar la posicin del otro (si el otro es superyoico, mortificante, el analista debe tratar al psictico desde una posicin no neutral sino prxima). En los casos de neurosis obsesiva Ella Sharpe advierte que el analista debe aceptar el ritmo que marca el sujeto: autocastigo, afliccin y arrepentimiento. Es su pasin por la falta imaginaria y no debe interpretarse. La muerte vinculada al deseo es una de las problemticas obsesivas por excelencia. La oblatividad del obsesivo es colmar el deseo del otro aunque eso signifique la muerte de su propio deseo. El obsesivo se queda vaco frente al Otro, no el semejante, sino el Otro como inconsciente, a los significantes de su deseo. El inconsciente angustia precisamente porque no es un semejante, angustia porque son significantes. La estrategia del obsesivo respecto a la castracin y el inconsciente hace que la falta del inconsciente se presente siempre como algo espantoso. Esta falta apunta a la resolucin de su problema esencial, que es el problema del deseo. La pasin del neurtico por justificar su existencia, la pasin incluso por los sentimientos de culpabilidad y de autocastigo est en conexin con la identificacin flica a nivel del inconsciente. Y precisamente en La Direccin de la cura Lacan propone como final de anlisis la desidentificacin flica (es una versin de la castracin)). Otros finales establecidos por Lacan posteriormente son la travesa del fantasma y la identificacin al sntoma. Todos estos finales son una crtica al final de anlisis que proponen los analistas ingleses como identificacin al analista. Lacan disea su Escuela en torno al problema del final de anlisis. Y la ELP trabaja en torno a la pregunta por el ser del analista, teniendo como principio que no existe la esencia del analista identificado al ser analista-, existen analistas en plural. El dispositivo del pase investiga cmo puede ser que alguien pase de analizante a analista. Respecto a la dialctica de los objetos en la que Melanie Klein funda su prctica, Lacan dice que en la teora esta dialctica se concibe como una identificacin. El problema es que el sujeto se identifica a esos objetos en su fantasma fundamental. Hay que localizar esa demanda inconsciente para poder manejarla, pero sin interpretarla. El sujeto es uno de esos objetos seno, falo, excremento- en su fantasma fundamental, y por ello est sometido a la patologa del mundo actual, un mundo donde todas sus necesidades van a convertirse en objetos de cambio. En la actualidad eso es lo que estamos viviendo a un nivel exagerado, ya que la subjetividad es prcticamente eliminada y la problemtica existencial de las personas es

convertida en problemas de necesidades y consumo. Lacan indica el momento de la historia en que la felicidad se convirti en un factor de la poltica: fue Saint-Just en el contexto de la Revolucin Francesa y la formulacin de los derechos del hombre quien plante la felicidad como distribucin de los bienes, por tanto, el poder poltico ejerce el derecho a la felicidad. Hoy da, por efecto del capitalismo, la felicidad se ha convertido en el bienestar que ofrece el consumo al precio de ir reduciendo las parcelas de libertad. Los analizantes pueden pedir la felicidad. La ltima palabra de Lacan sobre la felicidad es que el sujeto es suficientemente feliz cuando se reconcilia con la pulsin, con el modo de goce. Lo nico que han producido los analistas despus de Freud sobre la cuestin de la moral es la teora de la oblatividad: el sujeto cuando termina el anlisis es ms comprensivo con el otro, se entrega ms al objeto. sta es una versin del obsesivo: todo para el otro, mi semejante, cubriendo la angustia que me provoca el Otro, el inconsciente, por no ser mi semejante. Lacan tiene como arquitectura de su pensamiento y del recorrido de la experiencia analtica el grafo de subversin del sujeto, el cual permite la distincin de dos estados del significante: el enunciado lo que se dicey los elementos inconscientes que hay en el enunciado lo que no se dice. Existe la demanda transitiva e intransitiva. La demanda transitiva es lo que el sujeto pide al analista, y ste debe frustrar esa demanda transitiva para que la demanda intransitiva o demanda en el inconsciente se haga ms pura. La estructura del fantasma neurtico es que todo neurtico demanda inconscientemente ser maltratado y para Freud esta demanda encubra la demanda de ser amado. El fantasma no se interpreta, se construye con los significantes inconscientes de la demanda intransitiva. En el grafo de subversin del sujeto todas las pulsiones se articulan a la demanda intransitiva: el sujeto pide porque goza de pedir.

La direccin de la cura en la Neurosis sigue respetando los tiempos de la cura, que son tiempos lgicos: primero la articulacin de la lgica edpica o flica, despus la subjetivacin de la relacin con la pulsin, con el fantasma. La neurosis fundamentalmente es explorar qu ha sido el padre para un sujeto. Tambin el falo, significante del goce, el neurtico se imagina que la felicidad sera ser el falo: tener todo, ser fantstico. La Direccin de la cura tiene una vigencia clnica muy importante, porque aunque hoy tenemos la versin de que el final del anlisis es la identificacin al sntoma, para llegar hasta ah sigue siendo vlido el atravesamiento del fantasma, el encuentro con la inconsistencia del otro y la modalidad pulsional de la demanda. Frente a la demanda intransitiva del sujeto el analista guarda silencio, o lo que es lo mismo, responde No. La resolucin no va a venir porque la aporta el otro, sino porque se reconstruye el fantasma de lo que se estaba demandando con los significantes de su inconsciente. Lo que sostiene la transferencia es el fantasma. El analista da su presencia: es lo que sostiene la demanda y es la condicin de la palabra. Su deseo se encarna en el semblante de analista. En la supervisin el analista controla su contratransferencia. La modalidad ms peligrosa es encarnar un Supery permisivo porque deriva en que todo lo permitido se convierte en obligatorio (es el problema actual). Sealar demasiado directamente que se est permitido gozar deja al sujeto capturado por esa modalidad de goce o le obliga a tener que reformular su demanda. Una indicacin clsica es desangustiar al paciente pero no desculpabilizarle. Para Freud la culpa siempre era verdad en el inconsciente: el sujeto se siente culpable de un goce inconsciente que rechaza subjetivar. En anlisis el sujeto tiene que asumir la responsabilidad de ese goce, reconstruir su fantasma y ver qu hace con eso. Otra modalidad de la culpa es que el sujeto se hace cargo de la falta del otro porque se siente culpable. ste es el problema fundamental del neurtico. Lacan vincula la angustia a la falta del Otro: el inconsciente angustia por no ser un semejante, son significantes. Desangustiar no significa eliminar la angustia, al contrario, porque los progresos de la cura dependen de la angustia como ndice de un atravesamiento: la cada de una identificacin es una prdida para el sujeto puesto que las

identificaciones nos guan, son rasgos del ser. Por ello el sujeto reconoce la falta y se angustia.