1 Apuntes de la Escuela de comunidad con Julin Carrn Miln, 19 diciembre 2012 Texto de referencia: Los orgenes de la pretensin cristiana,

, Encuentro, Madrid 2011, pp. 7385; Carta a la Fraternidad, 1 noviembre 2012. The Things that I See Il mistero Gloria

El trabajo que nos habamos propuesto era descubrir en la experiencia que vivimos algunos de los rasgos de los que habla el captulo seis de Los orgenes de la pretensin cristiana, porque si no, no haremos la misma experiencia que hicieron los discpulos con Jess. El resultado no es el mismo si uno hace razonamientos o comentarios sobre el texto que si hace la misma experiencia que los apstoles. Una persona con la que he hablado esta semana me deca: Yo empezara preguntando desde la primera pgina del captulo: Delante de quin nos hemos descubierto preguntando: "Quin es este?"?. Hemos ledo esta pregunta muchas veces, pero, nos hemos descubierto alguna vez preguntndonos de forma espontnea delante de alguien: Quin es este?? Quera contarte una cosa muy sencilla que me ha pasado y que me ha confirmado lo que nos dijiste en la ltima Escuela de comunidad cuando volviste a proponer el trabajo sobre la misma: "Intentemos no hacer comentarios sobre el texto, sino identificar situaciones en las que nos ha sucedido algo de lo que dice, porque si es una experiencia tenemos que poder hacerla ahora. Si no, no podemos hacer el camino (...) a travs del cual el Misterio ha revelado Su nica y verdadera pretensin". Una noche mi hijo me cont cmo ha estado delante del hecho de que su novia le haba dejado. Mientras l hablaba yo me daba cuenta, por la madurez, la verdad y la correspondencia con la que hablaba, con su corazn delante de las circunstancias, de que haba sucedido algo. Al final, casi con los ojos llenos de lgrimas, mir a mi marido y le dije: "Pero, quin es este?".Y en seguida me vinieron a la cabeza las cinco primeras lneas de la Escuela de comunidad, cuando Giussani dice: "La excepcionalidad del comportamiento de Jess era tal que ni la evidencia de su contexto familiar ni su historia personal bastaban para definirle. Y as surga esa pregunta: quin es este?". He hecho experiencia de esto porque escuchando a mi hijo pensaba: yo le conozco, pero ya no es mi hijo. Es verdad que sin muchos razonamientos me ha sido posible reconocer el Misterio presente, porque en ese momento era lo que ms corresponda, era la nica respuesta que poda dar a lo que me estaba sucediendo [como dice la Escuela de comunidad: Su respuesta, inimaginable, se avena con su tipo de persona, con la evidencia que brotaba de l]. A travs de este hecho estoy aprendiendo a amar la Escuela de comunidad porque ahora entiendo que es para m, que no son palabras sin sentido, sino la llave que me permite abrir las puertas para entrar en la vida con una hiptesis positiva. Slo si uno hace esta experiencia, a travs de hechos de este tipo, gestos implcitos, concretos y reales, puede entender. El mtodo descrito por la Escuela de comunidad es tan decisivo que sin l no es posible entender de forma razonable lo que nos dice don Giussani, se queda en frases que no tienen nada que ver con la experiencia que hacemos. Y por eso dijimos que era necesario estar atentos a los hechos, porque a travs de ellos es como uno puede entender. De hecho, como deca Giussani, una definicin ha de formular una conquista ya conseguida. Cuando alguien nos da una definicin (que es lo que hacemos normalmente) intenta que entendamos algo a travs de una explicacin. Ahora, cada uno de nosotros tiene que comparar entre cmo est l delante de la vida y cmo se pone

Jess con Su pedagoga. Nosotros partimos muchas veces de las definiciones, pero don Giussani dice que si la definicin no es una conquista ya conseguida en mi experiencia, no la entiendo, la reduzco y la convierto, como pasa muchas veces, en la imposicin de un esquema. Por eso en esta pedagoga es crucial estar atentos a todos los signos a travs de los cuales l se revela. Y por eso la ltima vez terminamos leyendo el texto de Guardini: la revelacin de la divinidad [no sucede] por estallidos desmesurados o manifestaciones grandiosas, sino mediante un continuo y silencioso trascender de las posibilidades humanas. Os invitamos a encontrar en la experiencia signos de este continuo y silencioso trascender los lmites de las posibilidades humanas, porque si no, si no encontramos huellas de esto, entonces se queda simplemente en una "leccin" de don Giussani, y el cristianismo queda ligado al pasado, pero pasado pasado! Sin embargo, a veces son los ltimos en llegar los que nos confirman que es verdad lo que dice Guardini, como esta universitaria que lo reconoce en cuanto conoce a nuestros amigos: Hace ms o menos un mes mi vida cambi radicalmente. Despus de meses de total apata por fin he encontrado algo tan bello y tan grande que ya no poda quedarme en el punto en el que estaba antes. Pero antes, dnde estaba? Viva los das esperando que pasaran deprisa, sin tener ni la ms mnima idea de lo que pasaba a mi alrededor, pero sobre todo dentro de m. Viv el mes de septiembre llena de angustia, aterrorizada por la universidad, sin saber que me estaba esperando el mayor descubrimiento, el de m misma, mi verdadero "yo", que se haba dormido y del que me haba olvidado. Gracias a una compaera del colegio llegu en septiembre a la universidad y Alguien, estoy segura, quiso hacerme un regalo, un regalo inesperado del que estoy agradecida y que me ha cambiado la vida: el 20 de septiembre fui a la presentacin de mi carrera para los de primero, hecha por algunos universitarios. Me acuerdo hasta de la fecha, y tambin de haber conocido justo despus, en la entrada, a estas personas, y todo esto me dej una sensacin que todava me conmueve [dentro de un lmite le haba alcanzado algo que todava le conmueve]. Estas personas me haban impresionado incluso sin saber nada de ellas, del movimiento, de don Giussani, de Carrn, pero saba que era algo diferente, que la familiaridad que haba entre ellos no era algo normal [una familiaridad; parecera algo corriente, pero una persona que llega se da cuenta de la diferencia: no era normal]. Volv a casa contenta por la experiencia que haba hecho y algo ms convencida de la eleccin de la universidad. Durante la primera semana de curso mis compaeras me dijeron: "Vamos a la Escuela de comunidad. Vienes con nosotras?". Yo instintivamente fui con ellas, movida por la curiosidad. [...] Tengo vivos recuerdos de esa Escuela de comunidad, pero sobre todo de cmo me sent cuando se termin. Las nicas palabras que poda pronunciar eran: "Pero qu bonito! Nunca haba visto ni vivido una cosa as!". Por la noche me pregunt: por qu de entre todas las personas que hay en la universidad he conocido precisamente a los del movimiento? Es slo casualidad o es que Alguien quiere algo de m? [...] A todos los que critican, a los amigos con los que me he tenido que confrontar y que al principio no entendan (algunos todava son escpticos) slo puedo decirles: gracias; gracias, porque si ellos no se hubiesen opuesto con sus razones yo no habra encontrado las mas, no habra ido hasta el fondo. La disputa dialctica me ha obligado a razonar, a confrontarme, explicndome a m misma y a los dems lo que he encontrado. [...] Esto, en mi opinin, es el signo ms tangible de la presencia de Cristo. Lo importante no es tanto las discusiones que se pueden hacer sobre este argumento, sino la belleza que pasa a travs de todas las personas que he encontrado durante este mes. Para esta chica, este continuo trascender los lmites de las posibilidades humanas era algo tan concreto que no poda no reconocerlo. Del mismo modo me han llegado muchsimos testimonios en los que cada uno resalta un punto particular. Como cuando la Escuela de comunidad,

describiendo los rasgos de este recorrido, insiste en sealar que Jess agrava la invitacin. Me impresion mucho que subrayaras cmo Jess agrava la invitacin. Pero lo que ms me ha impresionado es que esto no tenga un significado negativo (como el trmino "agravar", que podra parecerlo), sino que es totalmente positivo. Jess agrava la invitacin. Por qu es razonable seguir? Jess agrava la pregunta. Para mi felicidad [no es que agrave la invitacin por un moralismo, como muchas veces interpretamos; no, agrava la invitacin para mi felicidad!]. Esto se me haca evidente por cmo lo decas, tu certeza me impresionaba, pero eso no poda bastarme y me pregunt cmo poda yo afirmar que era verdad [este es el trabajo que hay que hacer] que Jess ha agravado la invitacin por mi bien [si uno no verifica esto en la experiencia, como dice Giussani, no podremos mantenernos en la fe, porque todo dice lo contrario, y perderemos la vida aunque sigamos]. Mirando mi vida me he sorprendido reconociendo que cuando el Seor me ha quitado algo que me era querido ha sido siempre para unirme ms a l. Muchas veces se me ha quitado algo, incluso los afectos ms significativos, y decir "s" a la forma con la que Dios se me presenta ha sido siempre un "ms". Lo que he perdido me ha abierto siempre a un ciento por uno imprevisto, como ha pasado con tantos amigos perdidos, con tantos rostros que se han ido, y esto hace ms aguda la pregunta de qu es lo que hace que me quede aqu. Jess agrava la invitacin para hacer que guste de la vida [si no, no sera razonable, porque esta es la paradoja del cristianismo: que cuanto ms se involucra uno en la relacin con l (que parece que nos quita algo) ms gusta de la vida: "Quien Me sigue tendr el ciento por uno"]. Hoy en da no puedo responder de otra forma que no sea estar sorprendido y agradecido de que todo lo que he perdido es mucho menos que lo que he ganado, menor que el gusto que se ha convertido en familiar de un modo que nunca habra imaginado. Que Jess agrave la invitacin significa simplemente que quiere que me pegue a l, y esto es lo nico que vale [es decir, que l desea nuestra felicidad]. Por eso don Giussani contina el recorrido hasta desafiar el punto central del "yo" en el punto titulado Por su causa. Hay una documentacin casi elemental de esto, como escribe uno de vosotros: Hace unos das una compaera de mi oficina, hablando de s misma, deca: "Yo vivo en esta ciudad, y me mud por mi marido". En ese preciso momento lo relacion con lo que dice la Escuela de comunidad sobre el progresivo revelarse de Cristo, cuando se pone en el centro de la afectividad y de la libertad de sus discpulos: por su causa. Es normal que el hombre, a la hora de actuar y de elegir, afirme un motivo o una causa que le determinan. La cuestin es cul es la persona a causa de la cual uno est dispuesto a dar este paso. Pero este es slo el principio, como escribe otra persona: Te cuento un hecho sencillsimo pero que para m ha sido de nuevo decisivo. Cuando en la ltima Escuela de comunidad nos desafiaste a que documentsemos cul era la pretensin de Jess me sent muy provocada, y ms que otras veces volva a pensar a lo largo del da en lo que habas dicho. Una noche, mi marido, que lleg tarde del trabajo, se fue otra vez al poco tiempo para el ensayo de coro. Yo me qued otra vez en casa con las nias, de las cuales una est constipada y la pequea, que no tiene ni dos meses, a las diez empez a llorar de forma ininterrumpida como slo los recin nacidos saben hacer. Al principio lo soport, hacia las once y media empec a decirme a m misma que el coro era una cosa bonita y que as estaba bien, a las doce y media estaba enfadada y punto: "Mi marido no me toma en consideracin, no me mira, no se da cuenta". Cuando lleg a casa estaba incluso demasiado cansada para discutir, as que insist en lo tarde que era y me fui a dormir. Pero al da siguiente el partido para m no haba acabado, y no me bastaba pensar que tena razn. Segua pensando que me habra gustado decirle algo ms a mi marido, es decir, empendome y atascndome en mil cuestiones, no estaba satisfecha. Y de pronto

me dije: pero, si hubiera llegado antes, mi malestar se habra resuelto? Mi impotencia se habra resuelto? Y me di cuenta de que ni siquiera me habra bastado que mi marido hubiese llegado antes. Mi malestar era ms grande, mi grito era ms grande, mi impotencia era ms grande, mi pregunta era ms grande incluso que esto, y entonces me pregunt: pero, de quin es la mirada que deseabas ayer por la noche? Me basta la mirada de mi marido? Cundo soy realmente feliz? Cundo respiro? "Jess pone su propia persona en el corazn de los sentimientos naturales y se sita con pleno derecho como su verdadera raz: 'El que ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m' [uno que recorre todo el camino humano y ve que esto no basta empieza a entender que cuando Jess se pone en el corazn de los mismos sentimientos naturales no es para meter las narices donde no le llaman, ni para interferir, sino porque es all, en la profundidad del "yo" de cada uno de nosotros, donde sale a la luz cul es nuestra verdadera necesidad]. No, ni siquiera los afectos ms queridos me bastan [no es que se coloque donde no tiene que meter las narices; no, es que no hay nada ms que te baste!]. Mirarles sin reconocer antes la relacin con Quien me hace ahora genera una pretensin en m y me parece que les estoy traicionando. He tocado muchas veces a Jess con la mano: "Ser Tuya es la nica posibilidad para m de ser feliz, es Tu mirada lo que deseo. T me queras incluso ayer por la noche y ahora me quieres tal y como soy, y mi marido y mis hijos son el signo de este abrazo, pero no porque siempre sean como yo quiero, sino porque T les haces ahora como parte de mi camino" [Slo cuando uno acepta hacer todo el recorrido puede llegar a reconocer la presencia de Cristo no como una interferencia, sino como una gracia]. En ese momento, en ese instante, cambi ["cambi": por esto se verifica que la fe es una experiencia presente, confirmada por la propia experiencia, sin la cual no podemos resistir en un mundo donde todo dice lo contrario], estaba feliz, todo me haba sido dado de nuevo, y me avergonc al descubrir la pretensin con la que haba mirado unas relaciones tan queridas para m. Vuelvo a caer un da s y otro tambin, y tengo la impresin de ser como Pedro, que un momento antes todo l es de Jess y un momento despus - como dices t - piensa que Dios se ha distrado y entra con su medida. Pero ahora este lmite mo ya no me engaa, porque estoy descubriendo poco a poco que l es irreductible, que cada vez pide ms de m y me corrige en la realidad. Y adems he visto que mi deseo es infinito y que slo Jess puede cumplirlo. Es de Jess de quien tengo necesidad ahora. Por eso, qu amor y qu pasin por cada rostro, camino o aspecto del camino que tengo que recorrer!. Recorrer el captulo seis de la Escuela de comunidad desde dentro de la experiencia es la nica cosa que nos puede hacer entender cul es la promesa que tiene dentro. Hay una diferencia abismal entre hacer comentarios sobre el texto y revivir, como hemos visto, la experiencia que otra persona hace. Antes y despus de que salieran a la luz algunos hechos que se refieren a algunos miembros del movimiento, viv unos das marcados por el dolor y la consternacin, acogiendo una vez ms la ocasin de constatar cmo la pertenencia a este pueblo es constitutiva, toca las fibras ms profundas de mi ser. Del mismo modo que no se podra gustar la belleza de la luz sin la percepcin dramtica de la oscuridad, est madurando en m la conciencia de que no podra experimentar de forma tan plena y profunda la "fiebre de vida" que nos comunica continua e incansablemente don Giuss sin atravesar dentro de m el desierto que es de este mundo y que no me es extrao. Cuando soy llamada a afrontar este sufrimiento lo que sucede es que Jess me pide que le haga compaa delante de la cruz. Es el Misterio que irrumpe con una modalidad que desafa mi razn, que no me permite vivir la fe como los fariseos o de forma burguesa. Por eso, acogerme a m misma coincide con acoger al Misterio y, por lo tanto, acoger la

realidad en toda su verdad. Pero no habra descubierto todo esto sin seguir el camino que don Giuss nos indica. En este sentido, trabajando la Escuela de comunidad de hoy entiendo cada vez ms el significado de un acontecimiento importantsimo que me sucedi durante los aos en la universidad, donde le conoc personalmente. No es a pesar de la nada que soy, sino en virtud de todo eso cuando mi responsabilidad, sin tener que jugar un papel particular, se ha jugado hasta el fondo en obras nacidas dentro de esta historia comn, empezando por mi familia, teniendo la ocasin de darme cuenta de que la vida en la fe del Dios viviente es realmente una obra maestra. Gracias. A propsito de estos hechos, os leo el testimonio de otra persona que se ha visto provocada y ha hecho un recorrido: Partiendo de los hechos que han sucedido en estos das, quiero contarte con un ejemplo cmo el trabajo de la Escuela de comunidad me est ayudando a estar delante de lo que sucede, y quiero tambin hacerte una pregunta. En la Escuela de comunidad del 31 de octubre me sorprendi mucho cmo comentaste el fragmento del Evangelio que habla del apstol que desenvainando su espada le corta la oreja a uno de los soldados que iban a arrestar a Jess. Terminaste diciendo: "Esta es la forma con la que habitualmente miramos la realidad". Me impresion aunque no entendiese bien en qu me afectaba la cuestin, porque no consegua encontrar en mi experiencia hechos o circunstancias que pudiese poner como ejemplo. Y sin embargo, nunca habra podido imaginar lo pertinente que era para m. Lo ha desvelado algo que ha pasado estos das. Era tan grande mi rabia que empec a enviar e-mails a los amigos para gritar mi resentimiento. Entre las respuestas que recib hubo dos que me fastidiaron especialmente: decan que es precisamente en estas circunstancias donde se ve quin es el Seor para m. Estaba realmente mal, tpico de cuando uno se empea en defender una posicin que en el fondo de su corazn sabe que no es verdad ["de nuestro corazn": cuando el corazn funciona - funciona! - no podemos fingir, no podemos jugar]. El recuerdo de este fastidio que me haca estar mal me hizo recordar el episodio de la oreja cortada y de pronto entend que lo que habas dicho era verdad: estaba blandiendo mi espada en vez de mirar la verdadera naturaleza de lo que estaba sucediendo. Y, cul era la verdadera naturaleza de lo que estaba sucediendo? Que el Misterio eleva an ms la pretensin en lo que a m respecta desafindome hasta lo ms profundo de m mismo, preguntndome: "A ti, qu es lo que de verdad te importa? A qu ests ligado?". Este desafo hace que me tiemble el pulso, porque el paso siguiente es que pueden impedir que hagamos cualquier cosa, pero entonces mi vida, mi persona, nuestras personas pueden convertirse para el mundo entero en espectculo de la victoria de Cristo a travs de una humanidad cambiada. Y ahora viene la pregunta que quera hacerte. En estos meses, mi vida est dominada por dos evidencias: por una parte, el tomar conciencia continuamente de que soy una suma de lmites y que soy necesidad de todo, de que soy incapaz de ser coherente (por decirlo como san Pablo: hago el mal que no quiero y no el bien que veo y deseo); por otra parte, me rindo completamente ante la fascinacin y el atractivo que suscita la humanidad de personas que pertenecen totalmente a l. Entiendo que el espacio que hay entre estas dos evidencias es el terreno, el campo de juego de mi libertad, pero a menudo me encuentro por la noche avergonzndome por cmo me he olvidado de l durante todo el da. Por qu sucede esto? Por qu estas dos evidencias que deberan llevarme a adherirme al bien que veo no son suficientes? Cul es el punto a corregir que se me est pidiendo?. El punto de correccin que se te pide es sencillamente dejarte atraer de nuevo por la fascinacin que hemos visto, porque es as como podemos mirar nuestros lmites, precisamente porque, como hemos dicho en la carta despus del Snodo, el cristiano no est apegado a nada ms que a Jess. Precisamente por esta fascinacin podemos mirar nuestros lmites y los lmites de lo que hacemos, porque cualquier

intento que hagamos, aunque sea con la mejor voluntad del mundo, ser siempre limitado, como todo intento humano, y no porque nos equivoquemos haciendo las cosas. Entonces, qu hay de extrao en esto? Como si nos sorprendisemos de que la fragilidad sea frgil, o de que el intento humano sea, al fin y al cabo, un intento humano. Don Giussani usaba esta expresin, que me gusta mucho porque lo define muy bien: es un intento "irnico", siempre imperfecto, siempre lleno de lmites. Entonces el problema no es que no sucedan ciertos hechos, porque podemos ver personas que maduran delante de todo lo que sucede, reconocen an ms la gracia que nos ha sido dada, y por lo tanto crecen en esta fascinacin, no son vencidos por sus propias derrotas, porque es aqu donde se ve la diferencia que genera Cristo. Y esto nos permite corregir lo que de vez en cuando hace falta corregir. Tenemos que estar constantemente disponibles a la modalidad con la que el Misterio que nos fascina nos gua, porque podemos vernos privados de algunas cosas, pero nadie nos puede impedir que testimoniemos la belleza de Aquel que nos ha encontrado, como el pueblo de Israel, que fue llevado al exilio y eso se convirti en una ocasin de testimonio entre los paganos. Qu problema hay? Como podis ver, el Seor eleva la pretensin, para nosotros y para nuestra conversin, para que nuestra pertenencia sea cada vez ms pura, cada vez ms clara para l. Para que podamos dar testimonio de forma ms brillante, siguiendo un designio que no es el nuestro. En las ltimas Escuelas de comunidad locales en las que he participado he sentido un cierto malestar por cmo se ha hablado de algunos hechos dolorosos recientes que nos afectan. Por las intervenciones que se hacan me daba la impresin de que el problema era defender al movimiento, sosteniendo que no haba sido daado por todo esto - me parece algo claro -, o desdramatizando. He escuchado freses como: "No me escandaliza lo que ha sucedido, somos igual que los dems y, como ellos, tambin nos equivocamos". O tambin: "Lo que ha sucedido hace que me ponga an ms rpido en camino". La respuesta a estas intervenciones era que son el signo de que se est caminando bien. Yo no s cmo estoy caminando, pero tengo la percepcin del escndalo y de la responsabilidad delante del mundo que nos mira. No decimos siempre que el cristianismo tiene que ser visible en nuestras caras y en lo que hacemos? An entendiendo algunas intervenciones, lejos de reducir mi malestar a un juicio sobre las personas, tengo la sensacin de que la preocupacin por no relacionar nuestra experiencia con lo que ha sucedido sea una excusa para no mirarlo a la cara hasta el fondo, para evitar una pregunta que para m es urgente y que ahora te hago: por qu, an siendo educados por don Giussani en el camino del cristianismo de una forma tan clara y con un testimonio como el suyo, nos equivocamos? Y tambin, si somos igual que los dems en todo y para todo, como me han dicho, para qu sirve la experiencia del movimiento?. Son preguntas que, como podis ver, sobrepasan los lmites en los que se pueden encontrar algunas personas, y golpean el centro de la experiencia de cada uno, porque si no encontramos respuesta a estas preguntas no vemos la razonabilidad ltima de la fe. Para qu sirve la experiencia del movimiento? O en otras palabras, para qu sirve ser cristianos? Por eso no podemos infravalorar el desafo, si no lo miramos hasta el fondo y no lo juzgamos, nos quedamos con un punto de sospecha (En el fondo, de verdad vale la pena?). Por eso es decisivo este punto. El Seor habra podido ahorrarnos este desafo pero, como hemos dicho muchas veces, es para nuestra madurez, y madura quien acepta el desafo que viene de la realidad, de los hechos, ms all de quin tenga razn. Todos hemos percibido el desafo, aunque slo sea por las noticias que se han difundido. Nuestra pertenencia hace que podamos mirar los hechos? Qu tipo de pertenencia es la nuestra? Si pertenecisemos a un lugar en el que para pertenecer tuvisemos que negar los hechos no sera un lugar humano. Por qu? En qu hemos sido educados? Volvamos a la tercera premisa de El sentido religioso:

amar ms la verdad que a nosotros mismos. Si no somos educados en mirar la verdad ms que a nosotros mismos y amar la verdad ms que a nosotros mismos, significa que no seguimos la propuesta que se nos hace! Y de esta forma no somos capaces de estar delante de la realidad. Slo si amamos la verdad ms que a nosotros mismos podremos de verdad no sucumbir bajo las opiniones, las interpretaciones, y podremos adherirnos a la realidad tal y como es y reconocer el bien que hay en las personas o lo que puede estar equivocado. Si no juzgamos esto nos quedaremos siempre como si caminsemos sobre el fango. Lo vemos constantemente en otros aspectos de la vida. Pongamos un ejemplo evidente para ayudarnos a entender. Veamos qu pasa en la sociedad cuando delante de la cuestin del aborto se dice: Intentamos hacer leyes que justifiquen el aborto, para que cada persona pueda estar legitimada para practicarlo. Habis conocido a mujeres que hayan abortado? Este ordenamiento legislativo ha resuelto el problema de la relacin con ellas mismas? El mayor juez que tenemos es nuestro corazn (aunque a veces creamos que es subjetivo). E igual que con este ejemplo sucede con todo. Por eso, si no nos educamos en este reconocimiento ser difcil que estemos en paz. Es exactamente lo que el Papa nos ha testimoniado en tantas ocasiones. Por eso, ayudarnos en este camino es algo fundamental, como nos testimonian otras dos contribuciones con las que termino. La primera: "Grandes cosas ha hecho en m el Omnipotente". El Seor se vale de todo, lo toma todo y devuelve cien veces ms. Mi marido (que ha muerto) y yo nunca hemos estado solos, y la Providencia nunca ha permitido que nos faltase su amor y su compaa a travs del rostro de los amigos que nos han sostenido y, a veces, llevado en brazos literalmente. Podra poner un montn de ejemplos. De esta forma nunca hemos tenido miedo delante de la vida y de la muerte. Alguno me ha dicho: "Tu marido siempre ha sido realista". En la lista de la compra escribi: "Estar en la experiencia. Un camino trazado, basta con seguir las huellas". Lo encontr ordenando las cosas despus de su muerte. Ha habido momentos duros, pero llevados de la mano hemos sido acompaados a mirar lo que estaba sucediendo, porque ah dentro est la experiencia del Misterio que hace todas las cosas. Y la segunda: Qu terrible y precioso es este tiempo para nosotros! Todo el bien que se ha dado permanece y nadie puede borrarlo. Me repeta continuamente que el bien que haba recibido era un dato objetivo, que la experiencia no se borraba, pero el resultado era que yo no poda darme paz. Estaba dolida e incrdula ["No poda darme paz": el mal hace dao; son cosas que tienen que ver con todos nosotros, porque delante de ciertas cosas, lo ms terrible de todo es que si no hacemos el camino para estar cada vez ms ciertos, se queda en nosotros una sombra, y seremos incapaces de ayudar a los dems a superar una dificultad], y al fin y al cabo no estaba presente en la realidad, con mis hijos y en casa. Me senta como los discpulos de Emas: triste porque haba sido abandonada. Despus volv a leer el captulo seis de Los orgenes de la pretensin cristiana, y mientras lo lea era como si Jess me estuviese preguntando, como a sus discpulos, si estaba dispuesta a ponerle en el centro de mi afectividad y de mi libertad incluso en esta circunstancia, si estaba dispuesta a amarle, a reconocerle y a seguirle, porque el bien recibido hasta ese momento era el Bien con maysculas, es decir l. Y me dije a m misma: pero yo, honestamente, puedo hacer todava experiencia de este bien? Sinceramente, qu puede impedir que vuelva a suceder? Hay algo o alguien que me impida verle o decir 's'? Entonces volv a retomar la carta que nos escribiste despus del Snodo, y le varias veces el fragmento de Giussani sobre el seguimiento [porque este es el camino a travs del cual podemos crecer en certeza]: "El seguimiento es el deseo de revivir la experiencia de la persona que te ha provocado y te provoca con su presencia en la vida de la comunidad; es el deseo de participar en la vida de esa persona en la que te es dado algo de Otro, y es a este Otro a lo que manifiestas devocin, a lo que aspiras,

a lo que quieres adherirte en este un camino". Pero yo, a qu tengo devocin? A qu aspiro? A qu me quiero adherir? Quiero hacer este camino? He mirado a mi alrededor, y qu he visto? Muchos rostros: mi marido, mis hijos, amigos cambiados, t, la Escuela de comunidad, el Papa con todo lo que dice, y me dije a m misma: claro que puedo decir que s, ya lo creo que puedo! [Esta pregunta es para cada uno de nosotros; ya lo creo que puedo, pero es una decisin que tiene que tomar cada uno, una verificacin que tiene que hacer cada uno, porque sin verificar que vence continuamente, lo que prevalece es una sombra]. Y de pronto me sent en paz y tranquila. Mi mente se liber de todos los pensamientos malvados que la llenaban [nuestra cabeza est llena de pensamientos malvados, as que esto tiene que ver con todos nosotros] e intu de forma un poco ms concreta la cuestin de la contemporaneidad de Cristo de la que nos hablabas en los Ejercicios, y por qu no funcionaba el repetirme continuamente que el bien recibido permaneca como un juicio sobre lo que haba sucedido [est claro, no basta con repetir, es necesario hacer experiencia: si el seguimiento no es hacer experiencia, cuando llegan ciertos momentos de la vida no nos basta]. Si el bien no est presente ahora no nos sirve, es abstracto, y en esta situacin es ms intil que nunca. No me daba paz, no haca que estuviera agradecida, deseosa de ponerme otra vez a trabajar sobre todo - imagnate, incluso hacer de madre! -. Percibo la oportunidad que es para m en estas condiciones para poder ir hasta el fondo de mi vocacin, es decir, poder decir "T" a Jess, y he hecho experiencia de que nada me lo puede impedir. Este es el desafo que tenemos delante, porque si el Seor no nos ha ahorrado nada es para nuestra madurez. Pero esto no puede ser un eslogan que repetimos para quedarnos contentos, sino que tenemos que ver en nuestra experiencia que nos hace madurar, que nos hace crecer, que hace que salgamos de la confusin, sin que queden sombras. El desafo es mucho ms grande de lo que nos podemos imaginar: realmente, el Misterio agrava la invitacin! Significa que el Seor quiere de nosotros algo grande, que nos hace nuevos si aceptamos sin miedo el desafo de la realidad, para poder emerger con una consistencia y una pureza infinitamente ms grandes, como ha dicho hoy el Papa en la audiencia sobre la Virgen, dentro de las catequesis para el Ao de la Fe: El saludo del ngel a Mara es, por lo tanto, una invitacin a la alegra, a una alegra profunda, anuncia el fin de la tristeza que hay en el mundo delante del lmite de la vida, del sufrimiento, de la muerte, de la maldad, de la oscuridad que parece apagar la luz de la bondad divina. Es un saludo que marca el inicio del Evangelio, de la Buena Noticia. [...] Tenemos [a lo largo del camino] momentos de luz, pero tenemos tambin momentos en los que Dios parece ausente, su silencio pesa en nuestro corazn y su voluntad no corresponde con la nuestra, con lo que nosotros querramos. Pero cuanto ms nos abrimos a Dios, acogemos el don de la fe, ponemos en l nuestra toda nuestra confianza - como Abraham y como Mara - ms capaces nos hace, con su presencia, de vivir cada situacin de la vida en la paz y en la certeza de su fidelidad y de su amor. Pero esto significa salir de nosotros mismos y de nuestros proyectos [es decir, convertirnos]. Cmo pudo Mara vivir este camino junto a su Hijo con una fe tan slida, incluso en la oscuridad, sin perder la plena confianza en la accin de Dios? [...] Mara colocaba cada elemento, cada palabra, cada hecho dentro del todo y lo confrontaba, lo conservaba, reconociendo que todo proviene de la voluntad de Dios. Mara no se queda en una primera comprensin superficial de lo que sucede en su vida, sino que sabe mirar hasta el fondo, se deja interpelar por lo que sucede, lo elabora, lo discierne [es decir, lo juzga], y adquiere una comprensin que slo la fe puede garantizar. Por esto Cristo se ha hecho carne, para poder acompaarnos en este camino. Por eso, aceptar el designio a travs del cual l nos conduce es para nosotros la

posibilidad de tocar con la mano Su victoria. Y a lo mejor no es lo que tenamos en mente, pero ser siempre una victoria. El texto de la Asamblea nacional de la CdO ha sido publicado como "Pgina Uno" en la revista Huellas de este mes. Os invito a todos a leerlo, porque creo que puede ser una ayuda para tener presentes los criterios con los que estar delante de los desafos de la situacin actual y para juzgar las iniciativas en las que muchos estn implicados. La prxima Escuela de comunidad ser el mircoles 30 enero a las 21.30. Retomaremos el contenido de los Ejercicios del CLU, que ser publicado en un cuadernillo junto con el Huellas de enero. Hemos decido ponerlo a disposicin de todos porque lo que ha sucedido en los Ejercicios del CLU nos parece una contribucin para vivir el Ao de la Fe y para mostrar qu es la fe. De hecho, el contenido de los Ejercicios ha sido completado con muchas preguntas y testimonios que han hecho salir a la luz que Cristo es tan contemporneo que vuelve a suceder a travs de una humanidad presente. El ttulo mismo de los Ejercicios: Es que alguien nos ha prometido algo? Entonces, por qu esperamos? es una pregunta que nos interpela a todos. Creo que ofrecer como contribucin lo que se ha visto en los Ejercicios es un bien para todos. Por eso os pedimos que lo propongis y lo difundis incluso a vuestros amigos y en vuestros ambientes, porque la realidad nos urge. Veni Sancte Spiritus Feliz Navidad a todos, tambin a los que estn conectados por videoconferencia.