A. 序言
我們聚集的共同目的:研讀聖經。但在我們的課程中 ,我們只研討以基要的聖
經教訓,一旦掌握這些基要真理,聖經的其他部分便可融會貫通。
B. 神是我們探 索的焦點
我們將探討神是誰以及祂做了什麼。
----神實在希望我們認識祂,因此把聖經賜給我們。
----聖經的中心人物就是神。
----當我們繼續探討的時候,大家會更清楚神是怎樣的。
祂是誰
祂做何事
祂的模樣--祂的性格
被引用 的主要史 實
我們要預備好這聖經的時間線,並且把一些事件放到線上,但因課程時間所
限,我們不能在本課程中放上所有的事件。
穩固根 基
1
細交代的。
F. 聖經概 覽
請翻開你的聖經。
我們試看聖經中包括了什麼。
聖經是神的話語。聖經是神的話語是指聖經的原文而言,而非人所附加的注
釋。
但聖經是首尾呼應的,因為神是唯一的 作者 。
神的擴音器
2
K. 聖經答 復了人生 最重要的 問題 .
神在聖經中告訴我們:我們是怎樣的人,從現在至永遠,我們與他的關係,
我們與世界的關係,我們與別人的關係。
● 閱讀希伯來書四 12
聖經的重要性在於它是神給我們個人的資訊。
3
第二課 : 唯獨 神
A. 序言
聖經是神的歷史故事( HIS STORY)。我們要從神本身來認識神。從他的所作
所為及聖經中的記載,他的性情和特點都表露無遺。
神 人
神沒有開始,也沒有終 人被生下來 , 也要離世 .
結。 人只有一體 .
神是三位一體的。 人需要飲食 , 水 , 空氣 , 睡
神一無所缺。 眠 , 光 , 保護等
.
神無所不知。 人要學習 .
神是靈,沒有有形質的身 人有有形質的身體 .
體。 人受時空限制 .
神無時無刻無所不在。
人要服于神的權威以下 , 要
神比萬有重要,他是最高 聽命於神 .
權威 在萬有之始以前 , 人尚未存
在萬有之始以先,神已經 在.
● 閱讀詩篇 90:2
神未嘗不存在
C. 神是三 位一體的 。
創一 26 說:“神說,我們要照我們的形象,按照我們的樣式造人。。”在
創世紀一章一節中的“神”希伯來文中一個眾數的字。神只有一位,但他有
三個位格:馬太福音二十八 19 列出了他們的名字:聖父,聖子,聖靈。
是否很混淆?是的,對我們來說是很混淆!神的偉大超越我們的想像。三位
一體這觀念不是我們可以徹底明白的,我們只可從神的話語中獲悉一鱗半爪 。
4
因神在萬有以前已經存在,我們可知他不需要任何東西使他存活。
● 閱讀賽四十 28
他知道一切。
● 閱讀詩一百四十七 5
我們又如何?
F .神是靈。
約四 24 說:“神是靈”。正因為他沒有形體,故此他沒有身體上的需要。
神不是某些人說的“動力”,他是靈,他是三位一體、有思想、有位格和有
意志的神。
G . 神無時 無刻無所 不在
神創造萬物,並且無處不在。他不依附於萬物,他是創造者,與他的被造物
截然不同。
● 閱讀耶二十三 23,24
只有神才可以無時無刻無所不在。
5
第三 課 神創 造了靈 體;路 西弗的 叛變
A. 序言
你曾否想過以下的問題:天使從何而來? 撒但和鬼魔從何而來?
我們將在本課中淺略地探討靈體的被造,概括地綜合有關靈體的真理(或教
義)。神的話向我們說明我們可以理解的靈界知識。
B. 神創造 了所有靈 體
起初神創造了一切的靈體。聖經用不同的名字稱呼這些靈體:靈,天使,基
路伯,撒拉弗,主的使者或天軍,掌權者,執政者,空中管轄者,星或晨星。
所有的靈體皆在此時被造,他們在太初未有時尚未存在,神賜他們生命。
● 閱讀:約一 3;尼九 6
神創造靈體之時沒有賜他們具形質的身體。正因他們是沒有血肉的靈體,所
以他們可以來往自如。但靈體不可以象神一般的無處不在,他們在同一時間
內只可出現在一處地方。
靈體雖然沒有好象我們一般的身體,他們中間會以人或其他的樣式向人顯現。
D. 神創造 了完美的 靈體
神不可能創造邪惡的東西,因為神是聖潔的。他所想、所說和所做的一切都
是完全的。
天使有極高的智慧,但他們總不會象神一般的無所不知。天使的能力遠超過
我們,聖經說明神賦予他們能力以實行神跡,但他們總不及神的全能。
神比一切的靈體更有智慧及更有能力,這是我們須要牢記的真理。
F. 靈體數 目不可勝 數
啟示錄第五章十一節說:「他們的數目有千千萬萬…」
G .靈體活在 天堂
起初,所有的靈體都與神一起住在天堂。
6
要職。以西結書廿八章十四節稱他為「受膏遮掩的基路伯」。以西結
書廿八章十五節說:「你從受造 之日所行 的都完全 , 後來在你中間又察出
不義」
I. 路西弗 的叛變
神創造了路西弗,並厚賜他天使之首位,他理應愛神、順服神和事奉神。可
是,路西弗漸漸因著自己的美麗、聰明和智慧而生驕傲之心。
● 閱讀:結廿八章 17;賽十四章 13,14
路西弗圖謀要象「至高者」。路西弗首起作孽(罪孽就是違反神一切的旨意
及神認為對的事)。
你或許會問:「既然路西弗被造時是完美的天使,他何以會叛逆?」 聖經並
沒有給予我們直接的答案,但聖經上卻記載著很多神容許使用自由意志去選
擇是否順從神的例子。
請再 ● 閱讀賽十四 13-14 。注意路西弗說「我要升到」、「我要高舉」、
「我要坐在」、「我要升到」及「我要象那至上者」。
路西弗是刻意的叛逆,是一項有意識的選擇。神沒有將他的創造物好象機械
人一般地「程式化」起來,他容讓他們作出有意義的選擇──就是要順服還
是不要順服神。
N. 路西弗和他 的黨羽痛 恨神
路西弗現名撒但,就是「敵人、對恃者、抵擋抗者或誣告者」。撒但是神的
大敵。撒但和他的鬼魔正日以繼夜地反抗神,試圖阻礙神的工作。
7
第四 課 神創 造了諸 天和地
A .序言
本課將探討神在聖經中告訴我們有關創造的事實。創世記乃一古老書卷,但
今天的考古學確認了一些詳細的人名及城市名稱,這些名稱可見於創世記的
首數章之中。
D. 神要創造萬 有
聖經說神的靈「運行在水面上」。「運行」一詞指出神偉大的創造能力,他
是萬有的原動力。只有他才可以啟動萬有,只有他才是能量之源。聖父、聖
子和聖靈一同參與創造的奇工。
8
的植物般,都在顯示那設計之主的傑作。人類在二十世紀中,在高倍的顯微
鏡下,可以看見曾一度被視為是最渺小的物質原子內有很多微小的電子,這
些電子環繞著原子的中心(核子)運行。在這本被認為是最小的物質中發現
的規律,竟與那在酷大無邊的太陽系規律非常接近。答案只有一個:萬物,
就是由最微小到最宏大的東西,都是由同一的設計者所創造。
神無限的智慧和知識,都藉著他所造之物彰顯出來。神要我們居住在一個井
井有條的世界中,有可靠的白天、晚上、季節和潮汐。
● 閱讀:詩一百零四 19
神在第四天所造的,盡都美好。
9
知、愛
第五課 神 創造 了人 及順從
神的本
A. 序言 能。
我們正要進入創造故事的高潮 ,神用他的話創造天地萬物:他創造了光 ;高懸
穹蒼以上的水;天與地之間的雲層;旱地;海洋;植物、樹木和花朵;太陽、月亮
及星宿;海洋生物、天空的飛鳥;所有的動物。
神一無所缺,那麼,神為何創造這一切的東西呢?
B. 神為人預備 了全地
神是掌權的,他成就了創造的宏業,為要彰顯他的榮耀。他創造萬物,因為
他要顯露他的愛、仁慈和眷顧。神以慈愛,細心地創造了完美的萬物,都是
為了他最後的創造──人──所預備的。
● 閱讀:賽四十五 18
人所需用的一切都已準備就緒。
C. 神計畫按自 己的形象 造人
● 閱讀:創一 26
當時是聖父、聖子和聖靈在彼此對話 ,他們彼此商議要「按照自己的形象」造
人──神諸般創造中最重要的部分。
E. 神創造了亞 當
● 閱讀:創一 27、二7
神首先創造了男人,神賜男人生命氣息以後,他在同一天為男人創造了他的
妻子.神稱那人為「亞當」,就是「人」的意思。當神完成那人身體的所有部
分後,那人尚未有生命氣息。他的身體尚未呼吸,因為他按照神形象而造的
部分,尚未活在他身體裏。當神吹了生氣給人以後,人才成為活人,擁有認
10
被造的活物,沒有一樣不是神賜生命的,凡受造的,都不能賜生命給別的受
造之物。
神將生氣吹在那人的鼻孔裏,那人便立時活過來。他會呼吸,並且是一個有
能力和健康的人。那時,世上並沒有疾病和死亡。
G. 神差遣人經 營全地
● 閱讀:創一 28-30
神要人管理全地及其中所有的一切。人曾是神在世上的代理,由人來照顧神在
地上的所有並且來管理動物 ,鳥類和魚.神將這重任交給人,讓人得著莫大的
殊榮和特權。
H. 神所造的儘 是美好
神是完全又美好的,因此,他所造的一切都是絕對正確和美麗的。起初,世
上沒有一種動物懂得傷害人類。人和動物都不用殺生以飽肚腹。荊棘、藜蒺
和野草並未存在。
11
一棵樹
第六課 神 將亞 當安置 在伊甸 園中 亞當不
可以吃
A. 序言 這稱為
你有沒有做事半途而廢的經驗?神不象我們。凡他展開的工作,他定必完成 。 分別善
惡的知
識樹上
B. 神完成了他 一切的計 畫 的果子。
● 閱讀:創二1 神知道
什麼東
沒有任何人事物阻擋神的計畫。凡神所承諾的,我們可以確信他定必實踐。 西最適
合亞當
C. 神完成了創 造之工, 在第七天 歇息了 正因為
● 閱讀:創二2、3 神為亞
當所預
他花了六天完成了他一切的計畫,在第七天歇息了。他沒有一個必須經常歇 備的,
息的肉身,神是靈.神創造完畢便歇息,是因為他已完滿地成就了他的計畫。 盡都美
好 , 所
D. 霧氣(不是 雨水)滋 潤大地 以亞當
● 閱讀:創二 4-6 並不曉
得何謂
注意神在這裏用另一名字稱呼自己。在第一章,他稱自己為「神」,就是那 罪惡和
位以大能創造天地萬物的神。神在這裏稱自己為「耶和華」,是要說明神是 敗壞。
永恆的主,他不必倚仗任何事物行事,並且永不改變。聖經從這兒起採用
「神」、「耶和華神」及「耶和華」等稱呼。
這段經文教導一些有關創造的有趣觀念 .神在創世之時,並沒有使用雨水灌溉
大地。代之,他運用了從地上騰出來的水氣。
神因著寵愛亞當,以致特別為他設立了一個美麗的園子。神沒有徵詢亞當是
否願意入住園子.他把亞當安置在那稱為伊甸的園子中。因為神創造了人,他
有權任憑己意吩咐他(和我們)做神心中所想的一切事。
神吩咐亞當看管園子,但亞當不必勞苦作工,因為一切本是美好。
● 閱讀:創二 16、17
神清楚地吩咐亞當.神向亞當立定那萬不可作之事,並說明違反者死。神栽種
了不同種類的樹木,要為人提供食物及美化園子。神不容許亞當接觸其中的
12
H. 神 對
人的權
威
神掌權
他可以
吩咐亞
當怎樣
行。亞
當屬於
神。神
知道什
麼東西
最適合
亞當。
神本著
愛而告
訴亞當
應作何
事。
亞當曾有選擇是否服從神。 亞當可以選擇單吃神指定是好的食物,因為他曉
得神的選擇都是好的.倘若亞當違背神的吩咐,選擇吃分別善惡樹上的果子,
就是表明他要脫向神獨立。
倘若亞當違背神,要脫離神,他的收場就是死亡,就是與神隔絕。
G. 背逆神 的懲罰就 是死
神警告亞當他必定死,這「死」有何含意?
1.與神隔絕──關係的死亡 .記得撒但和他的黨羽企圖叛逆的收場是什麼嗎?
神的愛 和友情不再臨到他們身上.神警告亞當,說明若他不服從神的命令,
亞當要象撒但一般成為神的仇敵 .亞當必定死,要與神(就是生命和一切美善
之源)分隔。
2.身體與生命隔絕──肉身的死亡 .神不是說亞當吃了禁果後,他的肉身要
在當天死亡。神是說亞當吃了禁果後,他要與神(就是他生命的源頭)分隔 。
正因如此,他的肉身亦必要死亡。正如被折下來樹枝 ,它不會馬上死 , 不久便
要枯乾凋謝。
人死後,與身體分離;他的靈與魂,離開了身體.
3.永遠分隔在火湖中──與神為亞當預備的永遠喜樂絕緣 .這火湖是神為撒但
和他黨羽預備的恐怖刑場。
13
法都變
第七 課 亞當 和夏娃 違背神 成亳不
重 要 .
最重要
A. 序言 的是神
我們今天將要學習聖經中記載、歷史上最具關鍵性的事件。 怎樣說
B. 在伊甸園中 的生活
亞當和夏娃在伊甸園中過著快樂的生活,園中一切都美好。他們享受著他們
需要的一切。神要亞當管理他一切美麗的創造。他們彼此並與神之間享受著
完美的友誼和交通。
神的大敵又如何?撒但竊聞神吩咐亞當不可吃分別善惡的知識樹上的果子。
撒但對神心懷怨忿,所以他立定計謀,要毀滅神所創造的男人和女人。因此 ,
撒但陰謀哄騙夏娃。
C. 撒但偽裝為 蛇去哄騙 夏娃
● 閱讀:創三1
這並不單是蛇對夏娃說話 ,撒但操縱了蛇。撒但是騙子。約八 44 道出撒但是
騙子和兇手。他名字的意義正是「騙子」和「誣告者」。
撒但哄騙夏娃的方法:就是偽裝為蛇,到夏娃的跟前。當時猛獸並不會傷害亞
當和夏娃,因此夏娃對蛇全無畏懼之心。
D. 撒但今天仍 要哄騙人
撒但哄騙人的動機和技倆至今仍沒有兩樣,他還是努力地哄騙和毀滅人。他
卻化為人樂於接納的形象和技倆去誘騙人。有些時候,撒但會直接地在人的
心中撒謊。就是當我們聆聽神話語之時,撒但也要進行哄騙。有些時候,撒
但利用別人向我們說謊話,也可以從我們的傲氣著手。
事實上,撒但他自己他們在同一時間內只可出現在一處地方。跟隨他的當羽在
地上到處遊行和神和人作對.
要提防除了神以外,自稱可以提供解決生命問題的能力。
E. 撒但試探並 誘騙夏娃
● 閱讀:創三1
撒但為何這樣問夏娃?他本已知道答案。他要使人懷疑神的話,這是撒但常
用的手法。
● 閱讀:創三 2、3
撒但成功地混淆了夏娃的思想。夏娃的答案並非神所說的話。神並沒有吩咐
他們不可觸摸那果子.神說他們不可以吃那果子。
● 閱讀:創三 4、5
撒但稱神為騙子。他不再布下懷疑 ;而是否認真理,這也是他慣用的手法。他
這番話的意思就是指控神不說實話。撒但背叛了神的權威。撒但要誘惑夏娃
去違背神。撒但要使夏娃誤信她不再需要神告訴她何謂對、何謂錯。
真理卻是這樣:我的想法、你的想法、別人的想法、甚至撒但和他黨羽的想
14
F. 夏娃吃了果 子,並將 果子給亞 當吃
● 閱讀:創三6
亞當雖然知道不可以吃那果子,他卻蓄意違反神的命令。
H. 與神隔絕的 徵兆
1.他們轉變了對自己身體的態度。他們心存歪念,他們轉變了對自己身體的
態度.他們因著自己赤身露體而感到羞恥。
2.他們要為自己預備二切。他們要以無花果的葉子蔽體。他們不再依靠神的
供應。神斷不會以貌取人。撒上十六7說 「…人是看外貌,耶和華是看內
心。」
3.他們躲避神. 他們因著違背了神的命令而感到羞恥且沒有面目去迎神。罪
──就是違背神──帶來恐懼並使人離棄神。違背神正是今天我們恐懼這個
世界的原因.例如:疾病,死亡,經濟崩潰,戰爭.起初神創造亞當和夏娃之時,
他們沒有這些恐懼.
神已經向亞當和夏娃說明罪的後果 .不是蛇“讓他們犯罪” ,是他們自己選擇
犯罪.
15
第八 課 神的 應許和 咒詛
A. 序言
創世記教導我們很多有關神的事。讓我們細聽神在亞當和夏娃犯罪以後的反
應。我們已經學過神按照自己的形象創造了他們,為要彰顯自己的榮耀。他
們都屬於神 ,他愛他們,供應他們一切的需要。他已警告了他們,向他們說明
了不順從神的後果。他們卻選擇了不聽從神的命令。
B. 神呼喚亞當
● 閱讀:創三9
神為何呼喚亞當?是因為神雖然定意要因著亞當和夏娃的罪去懲罰他們,但
神仍然愛他們。神依然給他們機會承認自己的過錯,就是他們聽從了撒但,
沒有聽從神。
C. 亞當和夏娃 試圖躲避 神
● 閱讀:創三 10
亞當和夏娃因著違背了神的命令而懼怕神。神早已告訴他們犯罪的後果,他
們知道這後果必要應驗在他們身上。
D. 神厲問亞當
● 閱讀:創三 11
神審問亞當和夏娃是要給他們悔改的機會,就是讓他們扭轉己意,向神承認
他們的過錯。昔日亞當和夏娃要因著他們所作的向神負責,今天我們也要為
我們所行和所想的向神交代。
E. 亞當和夏娃 試圖推卸 責任
● 閱讀:創三 12、13
亞當責怪夏娃 .夏娃責怪蛇.神卻早已通曉一切,沒有任何事情可以逃過神的
眼目。
F. 神咒詛蛇
● 閱讀:創三 14
神因著蛇被撒但利用而咒詛它。神沒有告訴我們蛇在它被撒但利用以前是什
麼樣子的,但我們可知神起初創造它的時候,神沒有叫它用肚腹行走。神咒
詛蛇,叫它用肚腹行走,並要吃地上的塵土。
G. 女人後裔的 應許
亞當和夏娃隨從撒但的引誘違背神以後,他們便與神隔絕,落在撒但的魔掌
中。當時,撤但以為他已擊倒神,以為他可以完全地控制世界和世人。
神是全能的創造者。神應許要賜一位拯救者來擊敗撒但,並要將人類從撒但
的魔掌中救拔出來。
● 閱讀:創三 15
神計畫他應許的拯救者將要藉童女所生。聖經並不是說「他們」的後代 ,這段
經文完全沒有提及男人。聖經說女人的後裔要傷蛇的「頭」,是指一個大而
16
有力的強權將被粉碎。那「頭」被壓傷的,必不能繼續生存。但那「腳跟」
被壓傷的,仍可保全生命。
我們已透過創世記第一和第二章對神有更深入的認識。他滿有慈愛和仁慈。
● 閱讀:詩一四五8
恩惠和憐憫都是佳美的詞語。「恩惠」就是將上好的東西賜給那有需要,卻
本來不配得著者。「恩惠」就是神的仁愛澆灌在那本來不配得著者。「憐憫 」
就是徹銷了本要施行在那罪有應得者身上的刑罰。
神的恩典和神的憐憫正好與人的罪成為強烈的對比。神透過創造萬有彰顯他
的愛。人雖背叛那位極愛人類的神,然而他仍向人施憐憫和恩典。
H. 神咒詛女人 男人和全 地
● 閱讀:創三 16-19
神因著女人的背叛而命定:她和一切作母親的都要受到生產之苦。她的丈夫
要管治她。
罪不但影響了亞當和夏娃,什至影響了神賜給他們美麗的園子。事實上,世
上一切的醜惡都根源於違背神。
按著神的厲判,亞當的肉體必要死亡。神從塵土中造出亞當。亞當犯罪以後 ,
神裁定了亞當的肉體必要死亡,並要歸回塵土之中。
使徒行傳十七 26 說明神「從一本造出萬族的人。」亞當的罪孽帶來了連鎖性
的惡果。 亞當因著罪的緣故而死,他的後代都要因著罪的緣故而死。
● 閱讀:羅五 12
17
第九 課 神的 供應和 厲判; 該隱與 亞伯之 生
A. 序言
聖經是真確的歷史記載。記載在創三的史實對全人類(就是時至今天,包括
了你我)也有著深遠的影響。當我們繼續閱讀之時,讓我們留意神在這歷史
性的時刻所作的事。
F. 神是生命的 源頭
● 閱讀:創四1
夏娃這番話表明了她曉得神是一切生命的源頭。
詩一百3說: :「你們當曉得耶和華是神,我們是他造的,也是屬他的…」
18
第十 課 神拒 絕了該 隱和他 的祭物 ,卻悅 納了亞 伯和
他的 祭物
A. 序言
人的罪會不會影響其他的人?人可否用自己的方法來到神的面前?當我們研
讀亞當和夏娃的兒子該隱與亞伯的事蹟時,請留心看神對這些問題的回應。
B. 神曉喻他們 當如何敬 拜神
亞當、夏娃、該隱和亞伯都不能靠自己的方法來到神的面前。而他們正是罪
人。他們與神隔絕。罪的代價就是死亡。他們不能為自己的罪付上贖價而代
替死亡的刑罰。
神設立了讓人可以重返他跟前的計畫 , 因為身愛他們。神必曾曉喻亞當和夏
娃怎樣才可以返回他的面前。亞當和夏娃亦定必告訴該隱和亞伯那返回神面
前的途徑。
這是神曉喻他們應作之事:
♦他們必須獻上羊羔作為祭物才可以來到神的面前。
♦他們要以特定的方式去宰殺羊羔,讓血可以流出來。
既然動物的血不能贖還他們的罪價,那麼神為何要他們宰殺羊羔? 因為神要
他們緊記罪的代價就是死亡。神要他們緊記,若不是神拯救他們,他們定必
落在永遠的刑場中。
聖經中的一個基要主題就是神是聖潔公義的,他命定犯罪者死。聖經更明確
地指出凡不流血的,罪就不能被赦免。
● 閱讀:利十七 11;來九 22
D. 神悅納了亞 伯的祭物
● 閱讀:創四4
為何亞伯將這些獻給神?因為他向神承認自己是罪人,並承認只有神才可以
救拔他脫離永遠的刑罰。因為他相信神在驅逐他的父母離開伊甸園以前向他
們許下的承諾。神應允要賜下一位偉大的拯救者。
我們必須明白動物的血絕不能抵償罪的代價,神沒有將亞伯的羊羔當作抵償
亞伯眾罪孽的代價,因為罪人只有親身永遠地與神隔絕,才可抵償他所犯的
罪,神寬恕了亞伯的罪,是因為亞伯不是信靠自己,乃是信靠神和他要賜下
拯救者的應許。
E. 神拒絕了該 隱的祭物
● 閱讀:創四5
該隱將他栽種的農作物獻給神。神拒絕了該隱和他的祭物是因為該隱沒有在
19
神面前承認他自己是罪人。他沒有依照神的旨意來到神的面前,反倒要按自 伯的位
己的意願和自己的方法來親近神。他不相信神命定人來到神面前的途徑。 分。
我們必須清楚瞭解為何神悅納了亞伯和他的祭物,反倒拒絕了該隱和他的祭
物.神在來十一說明人非因信便不能得著神的喜悅,並說明亞伯是有信心的人,
該隱卻缺乏信心。
羅十 17 說:「…通道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」人若不依照
神命定的方法來尋找他,那便是靠自己的推測,那便是罪.
由此可見,亞伯的信心必定是基於遵守神清楚的訓誨,不然,他的祭物也不
會蒙神悅納。亞伯將羊的脂油都一起獻給神,實在是他願意服從神的另一憑
證。聖經中記載了神在日後命定以色列人(就是希伯來民族)要將祭物的脂
油一同獻上。因此,若說亞伯開啟了同獻脂油的先河是有違聖經教導的,因
為神絕不會接納任何從人衍生的方法。
F. 神與忿怒的 該隱分辨 道理
● 閱讀:創四 6、7
神要該隱曉得,若他願意象他的兄弟一般,按著神的旨意來到神的面前,就
要相信神的話、獻上流血的祭並相信神要賜下拯救者的應許;他也得以同樣
蒙神的悅納。
H. 神懲罰該隱
● 閱讀:創四9-15
神問這問題時經已曉得該隱殺了亞伯 ,凡向別人犯罪的,就是向神犯罪。神是
萬民的創造者.
該隱仍硬心不聽從神。他背叛神,隨從了撒但。該隱不願意悔改,他不願意
轉變他對神和對他自己罪的態度。
注:悔改就是改變我們對神 ,我們自己,以及對自己罪的想法和態度 .悔改就是
罪人在神的面前承認[神,你是對的, 我錯了.]
I. 該隱的後裔 崇尚物質
該隱的後裔效法了他們的先祖。他們在生活中毫不思念神。 他們企圖以各樣
的物質享受來填滿他們的生命,他們建造城市、峻立堡壘和製造各樣的工具
與樂器。
J. 神使塞特代 替了亞伯
● 閱讀:創四 25
神在伊甸園中曾應允要賜下一位拯救者來粉碎撒但的權勢。 因著亞伯的順服,
這拯救者必要出於亞伯的族系。 撒但卻驅使該隱殺了亞伯。撒但使用了千方
百計要阻礙神差遣救贖者的計畫。神賜塞特給亞當和夏娃,好讓塞特代替亞
20
亞伯、
第十 一課 神 審判 整個世 界,卻 藉著方 舟拯救 了挪亞 塞特和
以諾所
一家 行的,
A. 引言 就是將
我們在上一課認識了罪的惡果,這惡果蔓延後代。我們也認識了神給人一條 牲畜的
生路,讓凡相信他的人可以返回他的跟前。聖經包括了奇妙的歷史記載。 血帶到
神的面
B. 從亞當至挪 亞 前。挪
從亞當至挪亞共有十代相信神的人,他們都期待神在伊甸園答允要賜下的那 亞相信
位拯救者。我們今天要查考聖經記載神如何恩待挪亞和他的三個兒子(就是 神要藉
閃、含和雅弗)並他們的家屬。 著那位
這事件在神創造亞當約一千五百年以後發生。當我們探究這史實時,讓我們 將要到
緊記這事件曾多次在聖經被引用為歷史的例證。 來的拯
救者去
C. 人囗增多 拯救他
在挪亞、閃、含和雅弗的時代,地球上已經人囗眾多。可是,大部分的人只 神因著
會盡情享樂。他們無暇思想如何討神的喜悅。 他的恩
典饒恕
D. 聖靈與人爭 戰 且接納
神憎惡人所犯的罪,但他仍然愛他們,盼望他們悔改。 了挪亞。
● 閱讀:創六3
神警告他們說,他不會永無休止地發出要人悔改的資訊。神說他要給他們一
百二十日的期限。若他們在一百二十日後仍不悔改,神必要懲罰他們。
人心中經常有這樣的爭戰:聖靈向我們的心靈說話,要我們細心傾聽。他藉
著聖經和別人的分訴向我們說話。可是,撒但同時向我們的心靈說話,使我
們的心靈變成了如戰場一般。倘若你不仔細地聆聽和相信神的話,聖靈的聲
音可能會逐漸消逝。他要任憑你隨己意而行。這是叫神極其憂傷之事,神在
結卅三 11 說:「…我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活…你
們轉回、轉回罷,離開惡道,何必死亡呢?」
E. 罪惡加增
● 閱讀:創六 5-7
很多人都象該隱一般過著忘記了神的生活。 他們的罪孽日漸深重。他們雖然
曉得神的存在,卻故意地忽略了神。神所創造的萬物都環繞著他們,向他們
訴說神的妙手神工.神也曾藉著先知向他們說話。塞特的其中一位子孫以諾就
是神的先知。
那時,神要藉著挪亞向當代的人說話 . 人能以為自己的惡行狡辯 . 第五節說
人「終日所思想的盡都是惡」。神因而決定要毀滅他們,並要摧毀神賜給他
們地上的萬有。
F. 神恩待挪亞
● 閱讀:創六 8-10
挪亞也是亞當的後裔,因此他生下來就落在撒但的魔掌之中。挪亞因著行了
21
● 閱
讀:創
七
15、16
這是人
得以脫
離神對
罪的忿
怒和洪
水的唯
一途徑
他們進
入方舟
以後,
神關上
了門。
當神關
上門以
後,那
時已經
太遲了
G. 神曉喻挪亞 神不再
● 閱讀:創六 13-21 容許其
神告訴挪亞他要讓洪水覆蓋全地。神又曉喻挪亞建造一艘大船,好讓凡相信 他人改
神的人都得著拯救。挪亞必須完全依照神的吩咐來建造該艘大船。挪亞需要 變他們
依循神的指示。挪亞需要按照神的計畫來建造方舟。 的主意
我們雖然不知道方舟的樣式,我們需要認清神曉喻挪亞時的一個重點 :神吩咐 來相信
挪亞在方舟的旁邊只造一扇門。 神。當
只有一艘方舟可以拯救人脫離神忿怒的審判,只有一扇門可以引進這方舟。 神決意
要懲罰
H. 挪亞順從神 世界時
● 閱讀:創六 22 人必定
他相信神,請勿忘記,自從創世至當日,地上未嘗下雨。當時,上騰的霧氣 無法逃
滋潤全地。人未嘗目睹下雨的景象。但挪亞相信神說要降下洪水的諾言必要 脫神。
應驗。因此他依照神的吩咐建造了方舟。
K. 神 毀
I. 神吩咐挪亞 帶領他的 家人、動 物和飛鳥 進入方舟 滅了在
● 閱讀:創七 1-5 方舟以
挪亞宣告神要施行的審判。當時,世人拒絕了神藉挪亞向他們發出的警告。 外所有
神耐心地寬容了一百二十年,要讓他們可以悔改. 的人
神在降雨以前吩咐挪亞帶領他的家人和揀選的動物進入方舟。神並不是因著 ● 閱
挪亞的善行而拯救他。乃是因為挪亞願意順服和信靠他。 讀:創
七 17-
J. 他們都從唯 一的門進 去 , 神關了門 23
22
神降下大雨。那些水從何處來?神在第二天創造了空氣和天空,並將本在地
上的水高懸在天上,可能是環繞地球的水氣。當神要用洪水毀滅世界之時,
神將高懸天空的水傾回地上。這並不是普通的雨水,而是洪水!
神不斷地降雨,達四十晝夜之久,直至全地被水淹蓋,就是最高的山和樹木
盡都沒頂。
23
第十 二課 神 紀念 挪亞和 凡在方 舟裏的 ;
C. 神向挪亞頒 佈命令和 應許
● 閱讀:創九 1、2; 12-15
神讓挪亞的三個兒子,就是閃、含和雅弗管理走獸、飛鳥和魚,這正是神在
創世之初曾賜給亞當的權柄。
神以彩虹為記號,保證他從此不會再用洪水毀滅世界。
D. 神記錄了世 人的族譜
創十常被稱為「萬國族譜」,就是從挪亞的兒子們發源出來的族譜。既知道
我們都是亞當的後代,那麼我們理應可以從創十中找出我們的族系。
E. 人類反叛和 驕傲的本 性
● 閱讀:創十一 1-4
神拯救了挪亞和他一家以後,地上又過了數百年。那時,地上的人囗再次繁
盛起來。很多挪亞的後代都忘記了神如何用洪水毀滅了世界。他們故意忽視
神,要逞強和高抬自己.那企圖建造巴別塔(或巴比倫)者沒有思想神。
● 閱讀:創一 28 和九 1-2
神吩咐亞當和挪亞要生養眾多,並要管理地上一切的走獸、飛鳥和魚。神不
願意人聚居一方,只作他們喜歡作的事。神知曉他們若聚居一方便會忘記神
和他的旨意。神造人,是要人在地上遵行他的旨意。
當時的人故意地違反了神吩咐亞當和挪亞的命令。他們不願意遵行神的吩咐
散居到世界各地。
24
對這些問題有限的瞭解,我們只有細心研讀聖經,才能真確地瞭解人類歷史
的起源。只有神才可以給我們歷史上的細節,當我們相信神的話時,我們才
可以將考古學的發現和其他歷史的證據放在歷史的進程上。
25
第十 三課 神 揀選 、召和 引導亞 伯蘭;
A. 引言
大多數人不知道我們祖先的名字,但我們今天正要講述一位四千多年前的人
物,他至今仍被他的子孫所紀念。
B. 亞伯蘭是閃 的後裔
挪亞有三位兒子,就是閃、含和雅弗,而亞伯蘭就是閃的後裔 .他拉的兒子亞
伯蘭住在人們曾建造巴別塔的附近。
● 閱讀:創十一 27-32
亞伯蘭與撒萊結婚以後一直沒有兒女。亞伯蘭的父親他拉帶著亞伯蘭 ,撒萊和
羅得往哈蘭去.他拉希望進入迦南地,可是他們到達哈蘭以後,他拉便去世了。
C. 神呼召和命 令亞伯蘭
● 閱讀:創十二1
神呼召亞伯蘭離開他的家鄉到迦南地去。(注:徒七 2 ,3 中說到神在亞伯蘭與
他的父親遷往哈蘭之前便呼召他去迦南地.)
亞伯蘭原居於米所波大米,當地的人都拜偶像。他們不信靠神,不愛他,也
不順服他,就是他們的創造者。書廿四2說亞伯蘭的父親他拉是個拜偶像的
人。亞伯蘭同樣也是罪人,因為他是亞當的後裔。但他相信神。
若亞伯蘭繼續與他拜偶像的同鄉聚居,神便不可以實行在亞伯蘭身上的計畫 。
他必須離開家鄉。他必要到神帶領他去的地方。
D. 神給亞伯蘭 的應許
挪亞的後裔,就是我們的祖宗,他們都故意地背離神。他們不敬拜神,反倒
敬拜神所造的東西。他們企圖建造巴別塔,存心背叛神,人類雖然罪惡滿盈 ,
然而神卻沒有撤銷拯救人類脫離撒但魔掌和永遠刑罰的計畫。神藉著呼召亞
伯蘭實踐拯救世人脫離罪孽的另一步。
● 閱讀:創十二2-3
雖然亞伯蘭和撒萊沒有兒女,但神卻應允他要成為大國之父。神亦應允保護
和賜福亞伯蘭,讓他成為一位重要的人物,並要讓別人透過他得著益處和幫
助。
神亦答應必要賜福給凡幫助亞伯蘭的人,卻要咒詛那惡待他的人。
神給亞伯蘭最大的應許是 :世上的萬族都要因著亞伯蘭的後裔得福。這應許包
括了你和你的一家,我和我的一家,並地上所有的人。神要將這位拯救者賜
給全地的人。
E. 亞伯蘭相信 和順從神
亞伯拉罕面對的環境和處境:亞伯蘭原居住在一個拜偶像和充滿罪惡的地方 ,
他的家庭並不敬拜神。亞伯蘭好象挪亞一般生活在那些蔑視神,和隨從自己
私欲而行的人當中。亞伯蘭和撒萊沒有孩子。
亞伯蘭卻不受環境和處境的影響,他相信神的應許。亞伯蘭好象挪亞一般相
信神的話,因此他懂 得順從神。
● 閱
26
讀:創十二 4、5
讓我們緊記亞伯蘭是一位實在的歷史人物,他十分富有,他有很多工人、牛 、
綿羊和山羊,他帶同一切的東西遷往迦南地。神信實地帶領亞伯蘭進入了迦
南地.
27
第十 四課 神 摧毀 了所多 瑪和蛾 摩拉; 神重申 他對亞
伯拉 罕的承 諾
A. 引言
本課將要探討一些非常重要的問題。神認為什麼是義?人若選擇過不道德的
生活,神會不會介意?同性戀是罪嗎?聖經清楚地說明了這些問題的答案。
B. 神重申對亞 伯蘭的應 許
● 閱讀:創十三 14-17
羅得離開了亞伯蘭以後,神向亞伯蘭說話,再次應許要將迦南全地都賜給他 ,
並且他的子孫要好象海邊的沙那麼多。
● 閱讀:創十五 5、6
在亞伯蘭尚未生下第一個孩子以前,神已經應許他的子孫要好象繁星那麼多 。
亞伯蘭相信神。神因著亞伯蘭的信心而接納他,並以他為無罪。
亞伯蘭是罪人,但因著他對神的信靠,神就接納了他,以他為完全了。義包
含了正直之意。神算亞伯蘭是義人的唯一原因就是亞伯蘭相信神。
● 閱讀:創十七 1-5
當亞伯蘭年屆九十九時,神再次向他說話。神替他改名為亞伯拉罕,因他將
要成為多國之父。亞伯蘭是「可尊之父」的意思,而亞伯拉罕就是「萬國之
父」的意思。
E. 神的使者到 了所多瑪
● 閱讀:創十九 1-3
羅得本來居於城市附近。現在他遷了入城,與那些惡人同住。神派兩個天使
警告羅得和他的一家那將要發生的事情。神知道羅得相信他.
● 閱讀:創十九 4-7
這是一段令人歎息的記載;神要我們加以 ● 閱讀。違反自然、墮落、不受控
制和自私的瘟役,這瘟役今天仍在蔓延.
● 閱讀:創十九 10-17
神並不
28
因著羅得、他的妻子和女兒是好人而拯救他們。羅得沒有隨從所多瑪的罪惡
生活,但他生下來也是罪人。但羅得向神承認自己是罪人,並信靠神的仁慈
(參考經文:彼後二 6-9)。
F. 神毀滅所多 瑪和蛾摩 拉
● 閱讀:創十九 24、25
神就用火毀滅了所多瑪和蛾摩拉,正如他在挪亞時代以洪水毀滅世界一樣。
神在彼後二6說明那兩座城的毀滅正是不信者的一個收場。
G. 羅得的妻子 回頭觀看
● 閱讀:創十九 26
天使吩咐他們不要向後看,只要往山邊跑。可是,羅得的妻子不順從天使的
吩咐。她違背神的吩咐委實是不智之舉,因為當她回頭一看,神馬上把她變
成一根鹽柱。
29
第十 五課 神 賜以 撒;神 免了以 撒一死
A. 引言
我們今天將要探討亞伯拉罕面對的一個重大考驗。但比亞伯拉罕的信心更要
的,就是我們所信靠的神是信實的。
C. 神吩咐亞伯 拉罕獻上 以撒
不久以後,以撒成了一個年輕人。他的父母都疼愛他。亞伯拉罕相信神要差
遣拯救者的應許,必要透過以撒和他的後裔實現。一天,神吩咐亞伯拉罕做
一件困難和不可思議的事情。
● 閱讀:創廿二 1、2
神要試驗亞伯拉罕,看看他是否愛以撒過於愛神。
D. 亞伯拉罕相 信神
試想象當時的情況!亞伯拉罕是何等的戰兢!這是何等艱巨的試驗!若亞伯
拉罕殺了以撒,神的計畫如何實現?
亞伯拉罕有何反應?神吩咐亞伯拉罕獻以撒為祭,亞伯拉罕沒有質問神。他
接受了神的話。亞伯拉罕也是象我們一般的人。但亞伯拉罕完全地信靠神。
他曉得神永不食言!
來十一 19 說亞伯拉罕相信就是他真的按照神的吩咐宰殺以撒,神也會叫以撒
從死裏復活。
亞伯拉罕因著相信神,他立刻預備要往神要帶領他去的地方。
E. 亞伯拉罕回 答以撒的 問題
● 閱讀:創廿二 3-7
試想以撒的境況。他必定曾經多次目睹獻祭。他不明白他們為何沒有預備祭
物。
● 閱讀:創廿二8
亞伯拉罕信靠神。信靠神是最要緊的事。我們若只憑聽道,甚至聽或讀神記
載在聖經裏的話語,還不能救我們脫離撒但的魔掌。我們必須接受神的話和
信靠他。
F. 亞伯拉罕捆 綁以撒
● 閱讀:創廿二 9、10
以撒不能掙脫。他被捆綁且放在祭壇上。亞伯拉罕舉刀要殺他。神吩咐亞伯
拉罕獻以撒為祭,以撒則在被捆並放在祭壇上以後便無法再掙脫。
30
只有神才可以開闢一條生路.
31
第十 六課 以 撒的 兒子以 掃和雅 各;雅 各的兒 子約瑟
A. 序言
今天的課文簡述亞伯拉罕的後代一些最重要的事蹟,這些都記載在創世記最
後的二十六章。故事開始在迦南地,但以亞伯拉罕的後裔居住埃及地為終結。
B. 以撒娶 利百加為 妻
● 閱讀:創二十五 19-21;24-27
利百加是以撒的妻子,出生于亞伯拉罕的故居,就是神尚未領他到迦南地之
前的地方。他們生了二對雙胞胎兒子: 以掃和雅各.
E. 雅各的 夢
● 閱讀:創二十八 11-15
從迦南地到米所波大米路程遙遠,途中雅各要在山上露宿。一天晚上,當雅
各熟睡時,神賜給他一個夢。藉著這夢,神啟示雅各,那將來臨的拯救者是
人與神之間的橋樑。但神應許一位拯救者,藉著這拯救者,世人可以再次與
神合一。
神應許雅各:那位要來臨的拯救者將會是他的後裔。很多年之後 ,雅各回到迦
南地.神把雅各的名字改為以色列(創三十二 28),那應許之地迦南以他命名。
G. 約瑟的 夢
● 閱讀:創三十七 5-11
神明知道約瑟的家將會發生何事。但神清楚地表示約瑟將會成為一家之主並
管轄他的全家。
H. 約瑟被 賣往埃及
● 閱讀:創三十七 12-14、18-20、24、28,三十九 1。
約瑟被
賣與商
32
旅後又被帶往埃及,淪落為奴.
在約瑟最初為奴的一段短日子裏,他在主人家中所受的待遇可以說是不錯的 。
但後來他因受主人妻子誣告而被囚在監裏。(創三十九 20)
約瑟仍專一仰望和信靠神。在約瑟被囚的日子裏,神一直沒有離棄他。他為
約瑟的一生立定了奇妙的計畫。
I. 法老的 夢境
● 閱讀:創四十一 1-8
埃及法老王既不認識又不敬拜我們這一位又真又活的神。當時的埃及人拜太
陽、月亮、星宿、動物、爬物以及尼羅河。雖然埃及人不敬拜神,神仍藉著
法老王和他的國家成就他的目的。
● 閱讀:箴二十一 1
神是萬有的統治者。神在法老王和一位以色列囚犯的生命中作王,為的是要
實現他為他的子民所預備的計畫。
J. 約瑟給 法老解夢
● 閱讀:創四十一 38-41
雖然約瑟遭遇一連串的痛苦和打擊,神仍然在掌權。神快要實現他在少年約
瑟的夢中所透露的旨意。神按他自己的時間帶領約瑟離開被囚之地,接著又
賜給他一個極高的職位。這一切正如約瑟少年時神在他夢中顯示給他知道的
一樣。
L. 以色列 全家下埃 及
● 閱讀:創四十五 25-28,四十六 5-7
神洞悉將要發生的事情;他的應許永不會落空。神在多年前已告訴亞伯拉罕
他的後裔會寄居在別人的地方。(創十五 13)
33
第十 七課 神 揀選 並保護 摩西, 呼召他 拯救以 色列人
A. 序言
本課開始研讀出埃及記 - 聖經的第二卷書。此書記載神如何領他的子民以色
列人離開埃及。當我們研讀這奇妙的故事時,請記著: (一)聖經是歷史事實;
(二)定睛注視神的作為.神的作為往往顯示出他的個性,正如人的一舉一動也
充分表現出他的性格一樣。
C. 新法老 的陰謀
● 閱讀:出一 8-11
誰驅使法老王出詭計?是撒但 . 他也知道神應許的那位救主,將誕生于以色
列國. 撒但要滅絕以色列民.
E. 成人摩 西
● 閱讀:出二 11-22
以色列民在惡者法老奴役下度日。摩西欲助不成。只有神才能幫助他們。
世人生下來就活在撒但的權勢下,這包括你,我,我們的祖宗和後代,正如
以色列人不能逃脫法老的束縛一樣。我們不能憑自己的力量救自己,也沒有
教師,傳道人可以救我們,唯有神才能把我們從撒但的捆鎖中釋放出來。
F. 摩西看 見焚燒的 荊棘
● 閱讀:出三 1-3
這荊棘與其他荊棘無異,它出奇之處在於它雖一直燃 燒,但不致燒毀。因神
在荊棘中,荊棘就不致燒毀。
那燃燒中的荊棘提醒摩西,以色列人的苦況。他們有如火中的荊棘一般,面
臨滅絕之險。因神在荊棘中運行它便不致燒掉,他對亞伯拉罕的後裔,以色
列眾子民也是一樣。撒但和法老也不能消滅以色列人,因神與他們同在。
34
G. 神啟示摩西
● 閱讀:出三 4-12
摩西一直不知道神在荊棘中,直至神從火中與他對 話。神命令摩西將鞋脫下
來,以示對神的尊敬,因他是完美的,偉大的創造者。赤腳是謙卑順服的表
示。 奴僕是赤腳的。
神告訴摩西,他是被揀選的,要領以色列人從埃及的奴役中釋放出來,進入
神為亞伯拉罕預備的美地。
從過往的經歷中,摩西自知無法幫著他的百姓,他知道他不能靠自己的力量
面對國王,拯救以色列脫離奴役。神告訴摩西,他必與他同在,他給摩西一
個記號。神應許摩西,會領他重登那山,就是他曾站在焚燒中的荊棘前那山 。
這山稱為西乃山,或何烈山。
H. 「我是」
● 閱讀:出三 13-18
摩西仍不滿意, 他思慮自己的百姓是否能相信他.
聖經時代的人物,他們的名字很有意思,一個人的名字強調這人的特徵或品
行。但為何神給自己一個名字呢?這是辦不到的事,因神太偉大了。他是大
能的創造者.神要給自己什麼名字讓以色列人知道神要他們明白的事呢?這是
太難辦了。所以神吩咐摩西對以色列人說「我是」差遣他去。
「我是」這名字的涵意很廣,深不可測。它的意思是神是自有永有的。他是
最偉大的「我是」.
I. 神知道法老 將作的事
● 閱讀:出三 19、20
神清楚知道埃及王的反應如何。當我們尚未思想,未發言或採取行動時,神
十分清楚瞭解我們所想,所言,所作的事。
J. 摩西聽 從神
● 閱讀:出四 13-20
神向摩西發怒,因他繼續與他爭論,但神畢竟應許摩西,差遣他的兄弟亞倫
協助他。摩西得著鼓勵便勇往直前到埃及。
35
上的公
第十 八課 神 降瘟 疫在埃 及,神 越過以 色列 羊嗎?
A. 序言 它兩角
今天的課程始於以色列人在有權有勢的法老王下被囚於埃及。 被扣在
荊棘叢
B. 法老拒絕遵 守神透過 摩西及亞 倫給他的 命令 中。為
● 閱讀:出五 1、2 什麼它
神用摩西及亞倫向埃及王說話,但法老拒絕遵守神的命令。正如大多數世人 的兩角
一樣法老和埃及人不認識這唯一的真神及宇宙的創造者 ,不敬拜神,卻拜神所 被扣住
造之物。神就呼召亞伯拉罕成為以色列國的國父。神這樣作是因為他想藉著 神是完
以色列來保存有關神的正確知識。 全
D. 神 藉 著 法 老 的 叛 逆 , 計 畫 向 埃 及 人 顯 明 他 是 那 一 位 獨 一 無 偽 永 活 的
神
● 閱讀:出七 4、5
神計畫向埃及人顯明他是那位獨一無偽永活的神 ,他的權柄遍佈全地。他們所
信靠和敬拜的眾神並不能保護他們,或抵擋以色列的神。
E. 神降九災到 埃及
但如果你想自己用功夫,你可以在出埃及記七章十四節至十章二十九節找到
這個故事。
首先,神把河水變為血。跟著,他降蛙災、虱災和蠅災。然後神令埃及人的
馬、牛、羊、駱駝和驢生病。跟著,耶和華令所有埃及人身上長了可怕的瘡 。
隨之而來的是極具摧毀性的冰雹和蝗蟲。隨後,埃及人所住的地方都烏黑了
三天。
若不是耶和華對以色列人的憐憫和慈愛,他們也會受到這些災禍。耶和華保
護以色列人,並非因為他們無罪,亦非因他們配受憐憫。
神保護以色列人的理由,是因為神沒有忘記他對亞伯拉罕、以撒和雅各的應
許。神也保護以色列免受災禍,讓埃及王瞭解以色列的神才是全世界唯一又
真又活的神。
36
的,他所說所作的一切盡都是完全的。他絕不會接受一只有疾病或受傷的動
物作為祭牲。
2.他們必須宰殺那羊羔,並用盆子盛血。 (出十二 22) 羊羔必須要死,它賴
以為生的血一定要流出來。這是要提醒以色列人,罪的懲罰就是死亡。
3.他們必要把血塗在房屋的門框兩旁和門楣上。 (出十二 7) 他們把某種樹的
一小把樹枝來蘸盆裏的血。他們用小樹枝把血塗在門框的兩旁並門楣上;當
晚,他們要在這屋子裏吃羊羔。藉著門上羊羔的血,他們的長子便從神的審
判中被拯救出來。
4.他們必須留在塗血的屋內,天亮之前他們不能離開此屋。 (出十二 22) 天
亮之前他們不能離開此屋。
5.他們不可折斷任何一根羊羔的骨頭。(出十二 46)
這是神對以色列人的指示。他們要準確地實行耶和華對摩西所說的每一件事 。
神仍是一樣,他並沒有改變。我們萬不能根據自己或他人的想法來到神面前 。
我們必須根據神的方法,不根據神指定的方法來者,絕不會被神接受。
G. 神對以色列 人的應許
● 閱讀:出十二 12-14
神應許以色列人,他見到門楣上的血,便不容災禍進屋,殺害長子。以色列
人的信心和服從出(十二 28).
所有埃及人的長子都死了(出十二 29-30 ).
法老在深夜召摩西來,並告訴他帶以色列人離開埃及。法老以為他可以抗拒
神,連神也不能令他屈服;其實沒有人能抗拒神並且得勝的。 ( 出十二 31-
36)
37
第十 九課 神 在紅 海拯救 以色列 人 ,
B. 神藉雲柱帶 領以色列 人
神拯救在埃及被擄的以色列人,並開始帶領他們返回他曾應許他們的先祖亞
伯拉罕的土地。
● 閱讀:出十三 17、18
幾年前,考古學家發現一連串廢墟,這些埃及人的城堡曾用來保護通往非力
士的路。聖經記載細節的準確性因此再被提醒。正如神所告訴我們的,這並
不是神要他的子民逃離埃及的道路。
聖經裏翻譯為「紅海」這字,在希伯來語的意思是「蘆葦之海」。許多聖經
學者相信,這段經文是指一個很大的內陸「海」或湖,位於紅海尖端的北面 。
我們不知道它的實際位置,但我們相信聖經所說的故事,細節是真實的,我
們將讀到這紅海是相當深的.
以色列人數劇增。當初下埃及的以色列人僅只七十人。四百三十年後,人數
大約達到二百五十萬之多。
● 閱讀:出十三 21
神藉著雲柱帶領他們去他要他們去的地方。神保護以色列人,以致那位偉大
的拯救者得以誕生於世, 還因他要委託以色列民將他的話語傳遍全球。
C. 法老決定再 捉拿以色 列人
● 閱讀:出十四 5-7
D. 以色列人害 怕並責怪 摩西
● 閱讀:出十四 10-14
儘管以色列人親眼目睹了神在埃及所做的偉大 ,神奇的奇跡 ,但他們還是不信
任神. 信靠神的摩西卻叫以色列人相信神.
雖然以色列人犯罪,又不信任神,但他卻滿有憐憫,也計畫拯救他們。他們
無法拯救自己。他們前面是海,四周有山,背後有敵人。只有神能拯救他們 。
E. 神使海水分 開
● 閱讀:出十四 15、16
起初,整個地球都被水遮蓋,記得神使水退開而成旱地嗎?這位在起初使水
退去的神並沒有改變。他命令這海退開,使他的子民可橫過乾地而到達另一
邊。
38
神將一路帶領以色列人的雲柱放置在他們和埃及人的中間。在以色列人的後
面,雲柱光亮似太陽。它賜與亮光使以色列人看見他們的去處。在埃及人之
前,雲柱卻是黑的,在他們之前只有黑暗。雖然如此,埃及人仍繼續地前進,
因為神打算毀滅他們。
G. 神使埃及軍 隊淹沒於 海中
● 閱讀:出十四 23-30
埃及的軍隊在海中被神淹沒。
● 閱讀:出十四 31
當以色列人看見神所行的大事,他們就相信他。有些人說,如果他們能看見
神的偉大奇妙作為,他們就相信他。但神並未應許他將行驚人的奇跡來叫我
們相信。神賜給我們他的話語,他告訴我們要相信它,且信靠神。
H. 以色列 人埋怨
以色列仍未學習到信靠神。他們的食物無處可尋 ,摩西無法供應食物給他們。
神要他們知道,只有他才能在這情況下幫助他們。同樣的,神要每位罪人知
道,只有神才能拯救我們脫離那因罪而來的懲罰。
I. 神應許他們 食物
● 閱讀:出十六 11、12
他們並不配由神那裏得到任何東西,但因著他的恩典,他應許給他們食物。
● 閱讀:出十六 13-15; 35
神是信實的,他從此時起,就是以色列人在曠野的這段時間裏,他一直不斷
地供應以色列人嗎哪。神是信實的。
J. 以色列人再 次地埋怨
雖然以色列人對神所供應的食物心存感謝,他們很快就忘記了他的大能,又
開始抱怨起來。你是否熟悉這種情形呢?
● 閱讀:出十七 1-4
人沒有水能維持多久?以色列人擔心他們將死於曠野 .神並沒有讓以色列人乾
渴而死。他供水給他們乃因他滿有慈愛、憐憫和恩典。
● 閱讀:出十七 5、6a
神吩咐摩西用他的杖擊打磐石。唯獨神才能夠在沙漠中使水由磐石中流出。
摩西必須跟從神的旨意而行。
每次當他們遇見難處,神就一一的告訴他們應當如何作。神現今仍是一樣的 。
他並不由得我們自己想辦法逃脫罪及撒但的權勢並永久的懲罰。凡不信靠自
己,而單單信靠神的人,神就作他們的救主。
39
第二 十課 頒 賜十 誡的預 備
A. 序言
你對十誡的看法如何?它們是生活的規條嗎?它們是好行為的準則嗎?我們
將要學習到神是如何談到十誡的.
B. 神帶領以色 列人往西 乃山
● 閱讀:出十九 1、2
以色列人並沒有決定他們何時啟程及往何處去。神替他們作決定。西乃山
(又名何烈山),就是摩西看見荊棘著火的地方。就在那時,神應許摩西會
把他和以色列人領回這山去。(出三 1、2)
C. 神對以色列 人的應許
● 閱讀:出十九 5、6
神把要傳給以色列人的資訊告訴摩西。神計畫與以色列人立約。這就是那約 :
唯有當以色列人完全的順服神時,他才會應許賜福給他們。
這是第二次因著順從而得到神的接納.第一次是亞當在伊甸園裏.
D. 以色列 人對神的 承諾
● 閱讀:出十九 7、8
以色列人答應在一切事上都聽從神。他們忘了他們是如何地懷疑神。他們自
負。這約就是指出如果他們完全的遵守神的誡命,神會接納並賜福給他們;
但他們若不遵守神的誡命,神將會咒詛並處罰他們。
神的律 法需要完 全的遵守 .
神已知道以色列國不久必會背叛他 ,並且在律例之約定下 ,神會因著他們有罪
的緣故懲罰他們。神若知道以色列人無法遵守所立的約,他又為何與他們立
約呢?
神如此行,是為了證明給以色列人看,他們是罪人,並且無法討他的喜悅。
神要教導他們若只憑自己的努力,是無法成為他的朋友並獲得他的接納與恩
賜。
這是神對所有人的旨意。神只會拯救那些向他承認自己是在魔鬼、撒但、罪
及死亡所控制之下的罪人。這也是神要我們學習認識自己的原因。我們是無
助的罪人。 我們是無法把自己從罪、撒但和死亡中拯救出來的。
40
當神和以色列人說話時,無怪乎他們都害怕。當神以這種方式向你顯示自己
時,你的感受會如何?
G. 神向以色列 人頒賜十 誡
● 閱讀:出二十 3-17
第一條誡命(3):神在第一條誡命中命定,只有他才是萬民的神。這就是說人
應該單單敬拜他。「敬拜」,是從「配得」一詞而來。只有神配得敬拜和全
然效忠。他是絕對和獨一的領袖──他超越人生命中所有的領袖。即使我們
囗裏承認神是我們的管理者,但心中卻不讓神居首位,我們仍然犯了他的律
法。沒有任何人或事物可以在我們生命中佔據神的地位。
第二條誡命(4-6):神要他們知道他是至高且掌權的神──他超越一切被造之
物。凡崇拜人手所造的事物,以它為神者,都犯了這誡命,必被定罪。
第三條誡命(7):神在第三條誡命中命令以色列人要尊敬神,要認識他是創造
者和名正言順的統治者,也不能妄稱神的名。
第四條誡命(8-11):神在第四條誡命中命令他們要把第七日守為安息日,為要
紀念他,就是這位用六日創造萬物的神.
第五條誡命(12):神在第五條誡命中,命令作兒女的,要孝敬和順從父母。從
來沒有人完全順從父母。
第六條誡命(13):神在第六條誡中命定,凡殺人的是犯罪。除了有神的命令,
沒有人可以奪取別人的生命。神亦明說,凡憎恨別人的,就是在心中犯了殺
人的罪(太五:21-22)。神不是以我們作了什麼來審判我們,而是以我們的動
機審判我們。
第七條誡命(14):神在第七條誡命中命定,人不可以在婚姻以外有任何性行為。
我們的思想裏,也會犯姦淫和其他有關性道德的罪。
第八條誡命(15):神在第八條誡命中命定他們,不可奪取不是屬於自己的東西。
只有神才能賜給人擁有和保管自己財物的權利。若有人奪取屬於他人的東西,
就是犯罪。
第九條誡命(16):神在第九條誡命中命定他們,必須在凡事上說誠實的話。神
永不說謊,故此他要求我們也不說謊。
第十條誡命(17):神在第十條誡命中命定他們不可以起貪心──就是想得著別
人的東西。這也是撒但所犯的罪。它驕傲,並妒忌神的地位。
以上就是神向以色列人所頒佈的十條誡命。神的誡命適用於世界上每一個角
落、每一個人。罪的代價就是永遠的死亡,也就是永遠與 神隔絕,要落在神
為撒但和它的黨羽而設,永遠受苦的刑場中。
雅各書二 10 說:“因為凡遵守全律法的,只在一條上跌到,他就是犯了眾條.”
神要眾人知道,他們是永遠無法作得盡善盡美,以取悅神和逃避他的懲罰。
亞當和夏娃僅犯了一次罪就受死的刑罰。
因為我們與生俱來就是罪人,並且與神隔離,所以無一人能完全達到神的要求
來遵行他的誡命。
● 閱讀:羅三 10-12
● 閱讀:羅三 19、20
神用律法來顯明我們的罪性。
41
第二 十一課 會 幕
A. 序言
何謂恩慈?以色列人可否保持他們對神的承諾?你可以保持你的承諾嗎?今
天的課題是神的聖潔和他的恩慈。
C. 神吩咐摩西 建造會幕
● 閱讀:出廿五 1-8
神要摩西和百姓做一些非常重要的事。主知道以色列人是罪人,他們無法遵
守他的誡命。他們既然無法遵守誡命,便需要另有出路,以免神的刑罰臨到
他們身上。但是,因著神愛他們,他不願意毀滅他們,因此,他吩咐他們建
造一個特別地方,讓他可以住在他們當中。
百姓因而可以學習如何親近神而不致被消滅。建立會幕的目的,為要叫人知
道如何親近神。
E. 至聖所
神吩咐摩西會幕要分為兩進房間 .第一個可直接由外面進入的房間稱為聖所或
分隔地。這是神分別出來的房間,只為神而使用。這房間只供神所揀選的祭
司使用,目的為要事奉他。
第二進房間,或內房,則更為重要。這地方稱為至聖之地或至聖所,就是在
神的院中最為分隔之地。這所房間只為神而設,大祭司只可每年一次進內。
神的同在就在這至聖所內。這會幕中的聖所內,就是神所應許要居住在以色
列人營中的地方。
F. 約櫃和施恩 座
● 閱讀:出廿五 10-11
神吩咐摩西製造一個箱子放在第二進房間內,就是神所居住的至聖所。神吩
咐摩西要用神所挑選的木材造一個箱子,名為約櫃。當約櫃完成後,要替它
包上金子。
42
● 閱讀:出廿五 17-22
神吩咐摩西以精金造成約櫃的上蓋,並要把它放在至聖所的約櫃之上。這約
櫃的上蓋稱為施恩座。施恩座是整個會幕最重要的部分。這是神應許要在罪
惡滔天的以色列民中居住的地方,以彰顯他的恩慈。恩慈就是神為罪人所預
備的出路,讓他們可以脫離罪有應得的刑罰。
神吩咐摩西要以精金造成兩個基路伯,分別放在施恩座的兩側。還記得我們
在什麼地方聽過基路伯嗎?神吩咐基路伯把守伊甸園的大門,不許亞當和夏
娃重回園中尋找生命樹。在伊甸園外的基路伯是真實的,但這裏基路伯要翅
膀高張,彼此連接,放在約櫃的蓋上,就是施恩座。他們的臉要朝下注目施
恩座。
約櫃要放在至聖所,就是在幔子的後面。神吩咐摩西把法板放進約櫃,就是
在施恩座下面。這就是神親自寫上十誡的兩塊石板。神應許當一切都按照他
所吩咐的方法完成後,他必進入至聖所。
兩基路伯之間所發出的光顯示著他的存在。這光被稱為撒嘉諾的榮耀-就是
光輝、榮耀或神的同在,他住在他的百和以色列人當中。
G. 幔子
● 閱讀:出廿六 31-33
神吩咐摩西在兩房間中掛上一美麗質厚的幔子分隔房間。這幔子要提醒以色
列人他們因罪的緣故與神隔絕。
H. 包金的祭壇
神亦吩咐摩西包布幔掛在環繞會幕的柱子上,使之成為帷子,圍繞會幕。會
幕帷子進囗處內則放置了一座祭壇,神吩咐這祭壇要用木製成,外麵包銅。
(出廿七 1-2)
人若要朝見神,第一步便要帶贖罪祭獻給神。他要將祭物獻在會幕的銅壇上 。
這人要按手在燔祭牲的頭上,然後宰殺它。
他如此行,是要向神承認自己是罪人,是該死的。他把手按在燔祭牲上,用
意是藉此動物代他死亡。而他求神接納燔祭牲的死,以代替他的死。
● 閱讀:利一 1-5
神讓他們獻綿羊、山羊、牛或鳥作為供物。但一定是無殘疾雄性的牲畜。祭
物必須流血(利十七 11)。動物的血只是一個提醒、一個例證或一個表樣,讓
人知道罪的刑罰是什麼。
明顯地,神今天不用我們獻祭物給他,但那是神給以色列人的一條出路。
43
● 閱讀:出卅九 42-43,四十 17;34-35
以色列人現在可以依照神吩咐他們的方式來親近神。神是完全的,他只會接
納完全依照他指示的方式去到他面前的人。
44
第二 十二課 以 色列 的不信 ;神的 審判及 拯救
A. 序言
現在神以恩慈住在他們當中,向他們大施憐憫,不斷地在沙漠中賜予嗎哪和
水。
B. 窺探應許之 地
以色列人追隨神的雲柱,到了神應許之地的邊境。
神因著迦南的土著本性兇狠和敬拜偶像,因而命定要毀滅他們,並將他們的
地賜予以色列人。
神吩咐摩西在以色列的十二支派中,每一支派選出一個人。(民十三 1-3)
D. 以色列人不 相信神
● 閱讀:民十四 1-4
他們把神當作說謊的。神應許把地賜給他們,他們卻不願意相信神。
45
為這原因,神不允許摩西和亞倫進入迦南地。
H. 以色列人再 次埋怨
● 閱讀:民廿一 4-7
神已賜水給以色列人,但他們仍不相信和依靠他。他們很快便忘記了神為他
們所做的事,竟再次發出怨言。
神懲罰以色列人,使他們當中死了不少人。以色列人被蛇咬死。這是神對他
們犯罪的懲罰。以色列人逃不了神所差使的毒蛇。當神要懲罰罪人的時候,
他們必無路可逃。
以色列人立時扭轉他們對神的態度,並承認他們的罪。他們現在明白只有神
才可以拯救他們,因此他們請求摩西尋求神的幫助。他們不能救拔自己,摩
西也無能為力,只有神可以拯救他們。
I. 銅蛇
神因著他的慈愛決意饒恕他們。雖然他們本來不配接受神的拯救,但神定意
要拯救凡信靠他的人。
● 閱讀:民廿一 8,9
神告訴摩西他和以色列人免死的方法。神告訴摩西使百姓痊癒的方法。摩西
必須完全依照神的吩咐來做,而百姓亦必須仰望銅蛇才得以痊癒。在杆子上
的銅蛇沒有能力醫治,神的能力醫治他們是因為他們相信並順從神。
46
第二十 三課 以色 列在應 許之地 的士師 和列王 時期
A. 序言
以色列在曠野流離了四十年,直至那拒絕相信神要賜應許之地的人都死光了 。
在曠野不信神之人的後代已是成年人。現在神的時間已到,他要帶領他們進
入迦南地。
D. 士師時代
● 閱讀:士二 16-19
當以色列人悔改,就是當他們向神承認自己的罪和懇求神的幫助時,神就興
起一位領袖,帶領他們脫離仇敵的轄制。那些被神揀選帶領以色列的領袖們
被稱為士師。
以色列人一而再、再而三地忘記神。因此神容讓他們的敵人征服他們。
雖然神要按著以色列人的不順服而懲罰他們,但他對他們的慈愛和眷念卻永
不改變。神按著他的應許成就一切。他要從以色列民中差遣救主來,讓世人
可以得救。
E. 列王時代
以色列是全世界最幸運的國家,因他們的王和統治者是神本身。但以色列人
拒絕神,他們要立一位君王,正如鄰近列邦一樣。神允許他們的請求。從此,
許多位君王曾統治以色列國。
有些王信靠神,但大部分都不相信他。那不信的君王敬拜偶像,並帶領以色
列人叛逆神的誡命。
F. 以色列偉大 的君王大 衛
大衛是以色列最偉大和最著名的君王。大衛不象以色列其他的王,他真心地
相信神,並願意凡事順從他的旨意。
大衛亦是神的一位先知。神使用大衛完成了聖經中不少的作品。大衛寫了不
47
少詩篇,就是頌贊神慈愛和憐憫的詩詞。
G. 大衛起意建 造聖殿
● 閱讀:撒下七 1-3
大衛作以色列的君王而積聚很多財富。他為自己建造華麗的宮殿 ,但神的居所
仍是以色列人在西乃山為神建造的同一個,就是他們在曠野飄流時會幕。
因此,大衛起意要為神建造一所恒久的聖殿,神十分喜悅大衛要建造聖殿的
心意。
H. 神對大衛的 承諾
● 閱讀:撒下七 12-17
神告訴大衛不是要他建造聖殿,而是要他的兒子建造這所新殿宇,好讓百姓
可向神獻祭和敬拜他。
神向大衛賜下他當日向亞伯拉罕、以撒和雅各所許下的諾言。他向大衛保證 ,
那位人類的拯救者和撒但的征服者,必從他的後裔中出來。
I. 所羅門建造 聖殿
● 閱讀:代上廿二 5-6
大衛預備好了建造神聖殿的材料,這聖殿要建在耶路撒冷大衛臨終時,他把
建造聖殿的重任交給他的兒子所羅門。當大衛駕崩後,他的兒子所羅門登基 。
● 閱讀:代下二 1,五 1
所羅門在耶路撒冷建造神的殿。這所神的院宇稱為聖殿。聖殿與會幕同樣有
兩進房間和同樣的擺設.那沉重的幔子仍掛在至聖所(就是神居住的地方)的
入囗.
當聖殿工程完竣並他們獻上祭物後,神就象他昔日駕臨會幕一般降臨在聖殿
的至聖所之內.當神駕臨聖殿之時,百姓得瞻望耀目的榮光,他們無不敬拜神。
(代下七 1-3)
48
第二十 四課 以色 列人拒 絕神所 差來的 使者─ ─ 先知
── 的警告
A. 序言
你曾否嘗試告訴別人他不喜歡聽的話?尤其,你要警告你所愛的人,告訴他
們若不聽你的話,可能會導致悲慘的收場,那就難上加難了,是嗎?
B. 神從起初就 對人說話
神創造了全人類,並愛所有的人,他要世上每一個角落的人都脫離撒但、罪
惡及死亡的轄制。因此,神在創造天地的時候就開始對人說話,好讓人明白
他的旨意。
神向亞當、夏娃、該隱亞伯和挪亞說話。神亦對亞伯拉罕、以撒和雅各說話 。
他又透過摩西把他的訓諭傳給法老王和以色列人,他也經常向以色列人說話 ,
向他們頒賜十誡。
神透過他的傳話者把他的道指示以色列國和猶大國,並警告他們因罪的緣故
所帶來的審判。神也差遣一些傳話者到以色列的鄰國。
C. 先知的訊息
神的傳話者稱為先知。以賽亞、耶利米、以西結及但以理等是著名的先知。
神的先知勸諭百姓要悔改、除去偶像,信靠獨一的神。
神的先知亦提醒以色列人要重申神藉摩西所傳給他們的律法。先知警告百姓 ,
神要他們悔改,否則神必定懲罰他們。他們的敵人要戰勝他們,並要把他們
擄到外邦之地。以色列人要成為敵人的奴隸,他們的語言以色列人聽不懂。
以賽亞先知警告以色列國(就是北方的十支派),若他們不悔改,神要差遣
亞述人來攻擊和擄掠他們。
耶利米先知警告在耶路撤冷和猶大國的百姓,他們若不悔改,神要差遣巴比
倫人來毀滅他們。
49
以色列 國和猶大 國的審判
神有恆久的忍耐。他沒有立時懲罰罪人。在挪亞的時代,神向當時的人發出
歷時一百二十年的警告,最後才降洪水於地。
神差遣先知警告以色列人達數百年之久,說明倘若他們不悔改,他的忿怒和
審判必定臨到他們身上。
● 閱讀:王下十七 1-8
以色列人不相信神會容許敵人來佔領他們的土地,使他們成為階下囚。以色
列人不願意悔改相信神,神便容許敵人侵佔和俘擄他們。亞述人佔領了北國
的十支派,並將他們俘擄。
亞述人繼而安置別國的一些人民至以色列的北部。在以色列的十支派中沒有
被擄到亞述的一些人,與遷到他們當中的異族人通婚。這些與異族通婚而生
下來的後代稱為撒瑪利亞人。
撒瑪利亞人仍是敬拜神,但他們用自己的方法來敬拜而沒有依照神告訴摩西
的法則。再者,他們不願意到耶路撒冷神的聖殿中。為這些緣故,神不悅納
他們的敬拜。
● 閱讀:王下廿五 1-12
回歸的以色列人被稱為猶太人,這名字沿用至今到他們的後代。猶太人繼續
敬拜神,雖然其中大部分並非出自真心實意。
G. 希臘人和羅 馬人
神再次藉著別國的統治來懲罰他們。希臘人統治了猶太國,並教他們講希臘
語。掌管萬有的神,使用希臘文把他的話語傳遍當時已開發之地。
此後,羅馬人取代了希臘人,他們統治了耶路撒冷和以色列地。羅馬人統治
猶太人,並強迫他們繳稅。羅馬帝國的君主該撒指派人替他統治羅馬版圖中
不同的地方。羅馬敬拜很多假神,其中包括該撒大帝。但他們仍允許以色列
人到聖殿敬拜神。
在萬有的神計畫下,羅馬的統治帶來不少利益。神容許羅馬人建築道路網貫
通全國。神計畫要將他的話傳到遠方。
H. 建造會堂教 導律法
猶太人當時建造稱為會堂的聚會中心,他們可以在會堂中誦讀和教導舊約聖
經。猶太人因著迫害和被擄,散佈在各不同的國家。
大部分的猶太人也到會堂去,但他們並非誠心實意地信靠和順從神。他們把
這些當作文化活動和習俗的一部分,並不是真心誠意地敬拜神。
I. 敬虔的猶太 信徒
他們當中還是有少數人相信,神藉他的使者傳揚他的話語。他們等待神所應
許的拯救者,這位拯救者要救他們脫離撒但和罪的刑罰。
50
第二 十五課 神 預言 施洗約 翰和耶 穌的誕 生
A. 序言
最後一位神的傳話者是瑪拉基。瑪拉基提醒猶太人,神所應許的拯救者將要
來拯救他們。他亦告訴他們,在拯救者來臨以前,神要差派另一位先知。這
位先知的工作,就是要教導百姓,預備迎接救主。
在瑪拉基以後,神有四百年之久沒有藉任何先知傳話。正如我們在前課所述 ,
神在這「緘默年代」仍不斷進行他的工作。在不為人所知的寂靜年間,神積
極地預備差遣救主到世上來,完成他偉大的應許。那日子終於臨到。神要開
始履行,他最先在伊甸園所許下的承諾。
現在,讓我們以一對年老的猶太夫婦的故事作為我們研讀新約的開頭,他們
相信神並等候著神應許的實現。
C. 神應許賜馬 利亞一個 兒子
● 閱讀:路一 26-31
神差遣一名天使告訴童女馬利亞,神揀選她成為拯救者的母親。他的名字稱
為耶穌,就是救主或拯救者的意思。
天使迦百列亦對馬利亞說及她兒子的奇事。馬利亞的兒子不但是藉著她所生
的孩子,更是至高神的兒子。神在七百年前已將這些事曉喻他的先知以賽亞
( 賽九 6-7) 。神的兒子耶穌有不同的名字。耶穌是他成為人樣式的名字,是
人的名字。他是完全的人,也是完全的神!
51
第二十 六 課神 履行有 關施洗 約翰和 耶穌的 諾言
A. 序言
神必定履行他所許下的諾言。 即或諾言看來如何艱難又不可能實現。即或諾
言要經過千百年的等待。神要徹底地履行他的諾言。
B. 約翰出生
● 閱讀:路一 57
神履行他對撒迦利亞的應許。撒迦利亞和他的妻子以利沙伯得了一個兒子,
他們按照天使的吩咐給他起名叫約翰。
52
D. 神履行了有 關拯救者 耶穌的諾 言
我們將使用預言表來記錄神應驗了要發生在拯救者身上的事情。
賽九 7 成為大衛的後裔
賽七 14 藉童女所生
彌五 2 生於伯利恒
何十一 1 逃往埃及
賽十一 2 他的性格
賽五三 4-5 為他人受苦
詩四一 9 被朋友出賣
亞十一 12-13 以三十兩銀子被賣
詩二七 12 被假見證人誣告
賽五十 6 被擊打苦待
賽五三 7 被控訴時保持緘默
賽五三 3 被猶太人拒絕
詩六九 4 被人無理地憎惡
詩二二 16 他的手腳被刺傷
詩二二 18 他的衣裳被人拈
賽五三 12 與罪犯同死
詩二二 6-8 被嘲笑和侮辱
賽五三 9 與財主同葬
詩十六 10 復活
詩六八 18 升回天上
耶穌亦被稱為基督。希臘文「基督」就是「受膏者」就是被神分別出來要完
成特別使命的人。希臘文的「基督」是從希伯來文的「彌賽亞」翻譯而來。
他是神所膏立用來執行三個特別的與最高的任務。他是神所立的先知、祭司
和君王。
53
第二 十七課 耶 穌拒 絕並勝 過了撒 但的試 探
A. 序言
你最近有沒有不能抗拒引誘的經歷?你可知道取了人樣式的耶穌亦同樣受到
試探?
B. 撒但試探耶 穌
● 閱讀:太四 1
神創造路西弗的時候,他本是完美無瑕的。可是路西弗(即今日的撒但)在
起初便陰謀背叛神。從此,撒但(亦名魔鬼)便無惡不作。
撒但引誘亞當背叛神。他現在竟要引誘耶穌背叛神。撒但意圖控制耶穌,使
他不能作為我們的拯救者。
C. 第一個試探
● 閱讀:太四 2-4
雖然耶穌是神,但他取了人的樣式。他也象我們一樣會感到饑餓。撒但陰謀
想讓耶穌證實自己是神的兒子。撒但要求耶穌去做一些父神沒有吩咐他做的
事。耶穌從天上降卑為人,單要履行父神所吩咐的工作。
他有足夠的能力使石頭變成食物,但他絕不會聽命於撒但。
我們需要食物來維持生命,但神說還有別的東西比食物更重要。我們需要神
的話語,它能以指引我們通向永生和真理的道路。
D. 第二個試探
● 閱讀:太四 5-7
撒但斷章取義地引用了詩九十一 11,12 的一部分。撒但也熟識聖經中神的話
語,但他並非正確地使用。撒但扭曲了神的話語來迷惑人。
耶穌根本不需要試探父神是否真的要保護他。父神應許要保護他自己的兒子 ,
因此,耶穌只需要簡單地相信他的應許。
E. 第三個試探
● 閱讀:太四 8-10
撒但提出他可以把控制人類的權力轉交給耶穌,因為自從亞當背叛神而跟從
撒但以後,撒但成了這世界的王。
撒但明明的知道耶穌就是神的兒子,但他仍嘗試來取代父神的身分,要求耶
穌敬拜他。凡沒有被神從撒但權勢中拯救出來者,都是事奉撒但而非事奉神
的人。
耶穌向撒但表明神在聖經中的原意,藉以擊倒撒但。
F. 耶穌是神
耶穌遠勝撒但:耶穌是神。耶穌終有一天要將撒但扔進火湖中,這火湖就是
為他和他的黨羽所設的刑罰。
也許你曾欣賞過以正邪對立為主題的電影或錄影帶。他們描寫這些善惡爭峙
的局面是勢均力敵的,就好象一場「平面」上的爭戰。
54
但神的話告訴我們,神是至尊的神,他是全權的創造者。耶穌是神的兒子─
─就是萬有的主宰及創造者。他取了人的形象以後,與我們一樣受肉體的種
種苦楚,但他從不犯罪。
撒但是強大的敵人,但他與全能的神相比,實在是望塵莫及,微不足道。他
與神的對峙並非一般人所想像的方式,神不是一個武力,他是靈,當耶穌成
為人來到世上的時候他是神,故在凡事上都遠勝撒但。
G. 撒但暫時離 耶穌而去
● 閱讀:太四 11
撒但知道自己被打敗,乃暫時離開耶穌。可是,撒但後來仍不斷多方地試探
耶穌,企圖使他不順從神。
耶穌絕不會照撒但的話去作。耶穌所行的都討他父神的喜悅。只有耶穌可以
全然地順從神和抵擋撒但。耶穌是完全的人,他也是神。只有他才可以拯救
我們脫離罪惡、撒但和死亡。
55
第二十 八課 耶穌 開始了 他的工 作
A. 序言
倘若約翰今天來到我們當中傳揚悔改的資訊,你認為會有人聆聽嗎?
B. 施洗約翰
約翰忠心地教導神的話語,為要預備百姓的心來信靠拯救者耶穌。有些人改
變了他們對自己和罪的觀點。但其他人就象法利賽人一樣信靠自己,認為自
己的善行可以得到神的悅納。
浸淫在罪惡當中的希律王不滿約翰所說的話 ,因而囚禁約翰在牢獄中,以後又
將他處死。
C. 耶穌的 信息
● 閱讀:可一 14、15
約翰在被處決以前完成了他預備道路的工作。那時正好耶穌要開始工作。正
如我們在前面所說,耶穌當時約三十歲。
他教導群眾時,命令他們要改變他們的態度。向神承認自己是無助的罪人。
相信他所傳揚的好消息。
我們若不相信神,我們便無法討他的喜悅,我們更不可能被他接納。來十一
6 說:「人非有信,就不能得神的喜悅。」
我們必須信靠神和相信他的應許才可以蒙神的悅納。
耶穌說明要脫離撒但魔掌的唯一生路,就是認同神和相信他的好消息。
神給我們的好消息就是只要我們相信神和信靠救主,我們必定可以脫離撒但
的控制,成為神的朋友,並可與神合而為一。
E. 耶穌的教導 帶著權柄
● 閱讀:可一 21,22
我們以前曾提及猶太人聚集的地方稱為會堂,這些會堂遍佈以色列及其鄰近
的地方。他們在會堂中宣讀並教導摩西及先知的寫作。
在耶路撒冷以外的猶太人按照神藉摩西所吩咐他們的,只到聖殿去參加一些
重要的節期。
耶穌滿有權威地闡釋神的話語,使凡聽見他的人都十分震驚。耶穌的教導與
文士們的教導截然不同。
文士就是抄寫舊約的人。他們也是神話語的教師。可是他們當中大部分的人
對神沒有信心也不相信神的話。他們相信靠自己的善行和對神話語的所謂認
識便可以得救。他們十分熟識神的話語,可是心裏並不真正地認識神。
F. 耶穌驅逐邪 靈
● 閱讀:可一 23-28
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邪靈本是天使,可是他們在遠古的時候背叛神,跟隨了撒但。他們歡喜附身
而控制撒但的兒女。
耶穌吩咐邪靈安靜。耶穌禁止他們講論有關他的事。撒但是騙子,耶穌來是
要傳揚真理。耶穌要親自將神的真理告知百姓,並要藉著他所行的神跡顯明
他的能力。
G. 耶穌醫治許 多人並且 趕鬼
● 閱讀:可一 34-39
耶穌憐憫那些患病和被鬼附的人。他明白世上這些禍患都是從人的罪和撒但
的控制而來。
H.耶穌醫治一名麻瘋病人
● 閱讀:可一 40-42
這麻瘋病人明白:他不能自己得到醫治,別人也不能幫助他。可是,耶穌卻
截然不同。他來到耶穌面前乞求他的憐憫和幫助。
在聖經的時代,麻瘋病人是被社會所遺棄的一群人,沒有人願意靠近他們。
耶穌卻因著對他們的憐愛而去撫摸他們。耶穌伸手觸摸那人和說話後,那人
便得以痊癒。 耶穌可以單說一句話,那人就必痊癒。根本沒有人敢觸摸那個
麻瘋病人。耶穌卻這樣行,為要向那人顯明神對他的大愛。
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第二十 九課 你必 須重生
A. 序言
你知道神並不期望你用自己的方法改變生命嗎? 事實上,他已說明你是無法
達成所願的。我們將研讀聖經中最為人樂道、最熟知的一段經文。
B. 尼哥底母拜 訪耶穌
● 閱讀:約三 1、2
尼哥底母明白耶穌是由神所差來的。他明白耶穌一切的神跡都是藉著 神的能
力所作。別的法利賽人憎恨耶穌,說他行神跡的能力是撒但的所為。尼哥底
母夜訪耶穌的原因,可能是要避開其他猶太宗教領袖的眼目。
C. 重生
● 閱讀:約三 3,4
猶太人,尤其他們當中的法利賽人,常自恃為亞伯拉罕的後裔。他們滿以為
因著亞伯拉罕後裔的身分便自然成為神家裏的人。法利賽人不曉得世人都生
在撒但的權勢(或撒但的國度)當中,本為撒但的後裔。
耶穌向尼哥底母說明,人要脫離撒但的勢力和統治,並要認識神、愛 神和順
從神的唯一方法就是重生。耶穌告訴尼哥底母要接受一個新的心志,好讓他
擁有亞當和夏娃起初被造時的心志來認識及瞭解神。
人怎麼重生?人如何被改變過來,以致不再受撒但的控制,而歸入 神的名下?
我們可以憑自己的力量來改變自己嗎?不可以。
我們是不是因為犯了錯才生在撒但的魔掌之下?不是.
善行不能把我們從撒但的魔掌中解脫出來,帶我們進入 神的國度。我們一生
下來就是與神隔絕,是向神死了。我們沒有能力使自己再度與神合一。只有
神才有這個能力。
● 閱讀:約三 5-7
耶穌在這裏所說的水並不是指水禮。洗禮本身不能使我們成為 神的兒女,亦
不能洗淨我們的罪。
● 閱讀:彼前一 23
耶穌說獲得新生命的唯一途徑,就是聆聽、明白及相信 神的話語。他們要被
聖靈改變,好讓他們:認識神,明白他的話語,懂得愛他,懂得如何生活在他的
主權以下,及進入神的國度.
神說明在他面前只有兩類人:那只生一次的,仍在撒但的家中 ;那經過重生的,
已在神的家中。
D. 耶穌必須被 舉起
● 閱讀:約三 14、15
耶穌提醒尼哥底母,他的祖先(猶太人)在曠野的遭遇,藉此向他闡述重生
的意義。(民廿一 8、9)
耶穌說明,我們只有一條路可以脫離撒但、罪和死亡,並可引導我們重生進
入神家裏。耶穌預言他要象昔日在曠野的銅蛇般被舉起,叫凡信靠他的,都
得以重生進入神的家中,再次屬於他的權下。
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凡信靠耶穌的,神要賜他們永遠的生命。
● 閱讀:約三 16
E. 生死的道路
● 閱讀:約三 17-18
這是神的應許。我們不須等待離世之日才知曉自己是否蒙 神悅納。凡背棄救
主的,必在眼前立時遭受神的棄絕和定罪。
● 閱讀:約五 24
凡向神認罪及信靠救主耶穌的,必不被定罪。神只賜罪人一位救主,這位救
主就是耶穌。
● 閱讀:約三 19、20
人們不願意接受神的話語和不願意信靠他的主要原因,就是他們沉醉於自己
的罪孽中。他們否認自己的過犯,不願意被神改變。
● 閱讀:約八 12
撒迦利亞預言拯救者「要照亮坐在黑暗中,死蔭裏的人…」(路一 79)
耶穌要將亮光和生命賜給凡願意相信他的人。
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第三十 課 從舊 約看基 督受死 的意義
A. 序言
神曉得世人都走迷了路。但他已明確地標誌著回到他跟前的路。舊約好象是
神的路標,因為許多舊約中的歷史事蹟已指出主耶穌的降生、受死和復活。
神不是因為你沒有罪而接納你,而是因為無罪的主耶穌承擔了你的罪而使你
得蒙悅納。
凡信靠他的,必因著披上主耶穌的公義,得以永遠地蒙神的悅納。
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E. 神因著以色 列人塗在 門框上的 血而越過 他們
舊約中記載著了另一件說明主耶穌,和他為罪人犧牲的史實,就是神用擊殺
長子這事去懲罰埃及人。
神為以色列人設計了逃生之路,使他們的長子不致被殺。
1.毫無殘疾的羔羊(出十二 5)
以色列人用的那些毫無殘疾的羊羔,使我們聯想起主耶穌:他生下來是沒有
罪的。 他生活亦無罪惡。
2.羔羊必須要犧牲(出十二 6)
以色列人要保存羔羊,直至神吩咐的時刻才可將羔羊宰殺。以色列人必須宰
殺羔羊,流出羔羊的血,他們的長子才可以免於一死。同樣地,耶穌需要捨
身流血,才可以贖還我們的罪債。
3.羔羊的血必須塗在門框上(出十二 7)
以色列人按照神的吩咐把羔羊殺了,並將血盛放於盆子中,還要將血塗在門
框上,他們的長子才可以免於一死。若他們自作聰明地作其他的事,他們的
長子亦難免一死。
這典故要我們曉得,我們只在頭腦上知道自己是罪人,及主耶穌為我們死,
這並不能使我們避過神的審判。我們必須個別地相信耶穌,他為我們每一位
在十字架上犧牲。我們只有在耶穌裏才可得著罪的赦免。
4.以色列人的長子沒有一個死去(出十二 27)
神必履行他所說的一切。同樣地,倘若你願意信靠主耶穌和他為你所作的犧
牲,你可以肯定地知道,神 不會再向你追討罪債。凡專心信靠基督的,都必
得著永遠的生命。
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