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EXPERIMENTACION CLINICA DE FERENCZI CON REGRESION TERAPEUTICA

Richard R. Raubolt, Ph. D.*

Tradicionalmente, la regresin ha sido considerada en psicoanlisis como un obstculo, un mecanismo de defensa y resistencia y, ms especficamente, como una forma de compulsin a la repeticin. Se ha definido a la regresin como un retorno a un estado arcaico ms primitivo. En el psicoanlisis clsico, por va de la asociacin libre e interpretacin, las experiencias regresivas eran comunicadas exclusivamente a travs del idioma de los adultos. Esta fue tambin la aproximacin primaria de Ferenczi. No obstante, su trabajo con pacientes ms perturbados le llev a aumentar el papel del analista en el tratamiento (1931). Donde Freud y Ferenczi diferan con ms intensidad era en la

conceptualizacin y prctica clnica de la regresin. La primera experiencia clnica de Freud con la regresin fue, sin duda, negativa, ej: la incapacidad manifiesta de Anna O. y Breuer para retornar de su histrico estado de buena esperanza (Freud, 1896). Entonces Freud conceptualiz la regresin con un deseo infantil de eludir una actuacin. Se hizo necesario frustrar ese deseo, de manera especial en los primeros pasos del desarrollo psicoanaltico. El sospech de cualquier actividad analtica que pudiera conducir en direccin a la actividad sexual y crey firmemente en que slo la confianza en la interpretacin iba a salvar el tratamiento. La regresin se ve como un hecho no deseado y negativo, una incapacidad de mantener un estado neutro. No existe ninguna nocin de regresin teraputica. Los cambios de la regresin no se conceptualizan como actividad teraputica hasta que aparecen los trabajos de Ferenczi y Balint (Ferenczi 1932, Balint 1968). Ferenczi, por su parte, era primero y antes que nada, mdico. Su inters primero era la relacin tal y como se expresaba en la versin bipersonal de la matriz transferencia - contratransferencia. Basado en su experiencia con casos complicados en los que los traumas de la infancia (fsicos, sexuales, emocionales) era la mayor tirada emocional, Ferenczi lleg a considerar la adherencia a la neutralidad analtica -

como asinti Freud un signo de hipocresa clnica y una falta de empata (Ferenczi 1928, 1932). Ferenczi comenz a pasar de la neutralidad a verse activamente inmerso. Al contrario que caer en la frustracin, ofreci una gratificacin mesurada en la esperanza de 1) reducir la tensin hasta un nivel tolerable y 2) lo que es ms importante, crear un ambiente emptico sensible en el cual la regresin pueda desdoblarse teraputicamente de manera natural (Balint, 1968). Ferenczi busc aportar una atmsfera y una relacin que favoreciera de manera natural la regresin teraputica. Lleg a creer que si el analista pudiera proporcionar un amor ms flexible, abierto y nutriente, el analizado podra cicatrizar el trauma inicial (Ferenczi 1930, 1932, 1933). Tal atmsfera emptica y sensible crea un nuevo comienzo para el individuo (Balint, 1932). El objetivo de esta regresin teraputica era revivir el trauma inicial en el que se haban negado tanto las experiencias como los sentimientos y haba existido una disociacin que pudiese proteger cualquier trauma futuro. Se poda adaptar el proceso de autoproteccin por un lado, pero el precio emocional que haba que pagar era la inhibicin del total crecimiento y desarrollo emocional. Segn Ferenczi, el reexperimentar estos traumas primarios con una expresin de afecto emocionalmente plena y con un anlisis sincero, atento y compasivo, creara la suficiente seguridad para un nuevo comienzo, ej; la herida traumtica es confrontada, dominada y reducida en su toxicidad, lo cual permite al analizado recuperar la capacidad de amar (De Forest, 1954). Ya en 1912, Ferenczi se convenci de la necesidad de reexperimentar sentimientos reprimidos en relaciones analticas para fomentar la curacin. Decididamente parece como si uno no pudiera alcanzar jams ninguna conviccin real a travs slo del insight lgico; uno necesita haber pasado por una experiencia afectiva para, por as decirlo, haberla sentido en propia carne, a fin de conseguir ese grado de cierto insight que merece el nombre de conviccin (pg. 194).

Las discrepancias entre Freud y Ferenczi, aqu presentadas en forma muy abreviada, y las respuestas a estas ideas y mtodos, llevan a un trauma en la comunidad analtica que contina actuando en la prctica del psicoanlisis. Bsicamente, el trabajo de Ferenczi con la regresin forj nuevos avances tericos y tcnicos, ayudando a dar forma a nuestro trabajo como mdicos y psicoanalistas hasta el presente, si bien ha sido pocas veces reconocido. (1) Los primeros escritos de Ferenczi acerca de la regresin se pueden encontrar en un artculo titulado Sobre Palabras Obscenas (Ferenczi, 1911). Aqu empez a describir el proceso simblico y la poderosa influencia de elementos inconscientes de la memoria empotrados en los que utilizan palabras obscenas. De este modo, l escribe: uno puede, consecuentemente, deducir que estas palabras, como tales poseen la capacidad de obligar al lector a revivir escenas en su memoria de manera regresiva y alucinatoria. Esta interferencia, fundamentada en la observacin propia, se ve confirmada por las aseveraciones de un considerable nmero de individuos normales, as como de neurticos. Hay que buscar las causas del fenmeno en el propio oyente y hemos de asumir que este oyente esconde en su almacn de recuerdos un nmero de sonidos e imgenes escritas de contenidos ertico que difieren de otras imgenes en su aumentada tendencia a la regresin (pgs. 137-138). Con el nimo de utilizar estos conocimientos de manera teraputica, Ferenczi comenz a entrar en el mundo regresivo del paciente utilizando estos trminos prohibidos y funciones sexuales o corporales. Ferenczi pudo llegar a experiencias primarias, formando la base de sntomas patgenos. Estas fueron sus primeras experiencias en la regresin teraputica pautada. Ferenczi utiliz palabras prohibidas de una manera evocativa y estimulante, profundizando tanto en la transparencia como en la intensidad del anlisis hasta el nivel ms bajo que l llam ms bajo imposible y que Balint posteriormente catalog como falta bsica. Ferenczi iba a continuar su trabajo sobre la regresin en el artculo publicado Sntoma Transitorio - Construccin Durante el Anlisis (Ferenczi, 1912). En el subttulo de este artculo, el hace referencia a la regresin de carcter y cambios

expresivos. Ferenczi describe la regresin del carcter como algo que ocurre frecuentemente cuando, de repente, ciertos rasgos de carcter pierden temporalmente su sublimacin y regresan hasta un nivel primitivo e infantil. En este caso, Ferenczi se refiere al deseo expresado de orinar durante una sesin. Tal expresin es tanto la resistencia a mantener un dilogo analtico verbal como una forma de expresin psicolgica y, consecuentemente, anterior al desarrollo. Ferenczi estaba incluyendo entonces los elementos fsicos y simblicos de comunicacin en el anlisis. Estas ideas primarias sobre la regresin iban a llevar a Ferenczi a experimentar con mtodos analticos activos. Aunque no son considerados como ejemplos de regresin teraputica, yo estoy en la creencia de que estas medidas activas pueden ser consideradas como las primeras aproximaciones de Ferenczi. La Terapia Activa (Ferenczi, 1920) demostr la utilidad de la intervencin no verbal para resolver los impasses teraputicos (Rachman, 1997). Tales artificios (1920) creaban una regresin temporal circunscrita y benigna que permita la liberacin del material inconsciente reprimido. Durante estos aos de experimentacin, Ferenczi demostr que el uso del anlisis fomentaba la regresin teraputica mediante la reexperiencia afectiva de prohibicin o mandato. El intento era de evitar una dependencia o el desarrollo de una neurosis de transferencia a travs de la regresin. No obstante, estos experimentos indujeron en verdad a una prdida temporal de la estructura psquica (defensa) al llegar ms all del intelecto para crear una reviviscencia emocional. El intento entonces parece claro: al analista/terapeuta estaba llevando a un paciente ms all de la estancacin emocional habitual hasta una experiencia ms profunda, anterior en el desarrollo y ms emocionalmente intensa. As, de forma dramtica, podran resurgir los conflictos no resueltos, trabajando el aqu y ahora. La experiencia posterior de Ferenczi con el trauma le alej de estos experimentos primarios pero, cuando aparecan tales mtodos activos, seguan manteniendo el compromiso de un trabajo clnico habitual.

Ferenczi no pareca ni sorprendido ni asustado por ejemplos de regresin ms extremos. Permiti que ocurrieran tales regresiones, a veces motivadas, como parte del anlisis. Era labor del analista entender y trabajar esa regresin, no evitarla. Este era el mismo tipo de bienestar que l desplegaba para las intensas reacciones de transferencia de cualquier rabia o deseo ertico al que l poda responder de una manera no defensiva y teraputicamente creativa. Este confort emocional e interpersonal con la regresin tambin distingue a Ferenczi de Freud. Freud nunca se senta cmodo con los pacientes ms perturbados (Ferenczi, 1932). La descripcin de Ferenczi de la regresin clnica ilustra su confort clnico (1932). Una de mis pacientes mostraba una especial capacidad para las alucinaciones, haciendo uso de ellas constantemente cuando el analista se topaba con ciertas cosas que eran dolorosas para ella. En tales ocasiones, ella sola de repente dejar caer el hilo de la libre asociacin y produca, en su lugar, puras alucinaciones de contenido temeroso. Saltaba como un muelle, se acurrucaba en una esquina de la habitacin y, con signos de terror agudo, hacia movimientos convulsivos de defensa y proteccin y pronto despus, se calmaba otra vez. Cuando volva en s, sola contarme con exactitud el contenido de los procesos alucingenos y resultaba que estas fantasas se presentaban en formas dramticas o simblicas (luchas con animales salvajes, escenas de violacin, etc.) que estaban conectadas con las asociaciones que inmediatamente precedan a las alucinaciones (pg. 205-206). Siguiendo el desarrollo de la conceptualizacin primaria de la regresin por parte de Ferenczi (Ferenczi, 1913), ste traza lneas de desarrollo desde el principio del placer hasta el ajuste y entonces y la realidad. El define cinco etapas: 1) perodo de omnipotencia incondicional, 2) perodo de omnipotencia alucinatoria mgica, 3) perodo de omnipotencia con la ayuda de gestos mgicos, 4) perodo de omnipotencia con la ayuda de pensamientos y palabras mgicas y 5) sentimiento de omnipotencia en el desarrollo sexual. Este movimiento del placer a la realidad, segn Ferenczi, era decidido a partir de una sucesin de represiones vistas como necesarias para la adaptacin. El caso

modelo era el nacimiento, donde el feto es empujado hacia fuera y tiene que reprimir satisfacciones anteriores. El beb tiene entonces que adaptarse a nuevas experiencias, un ciclo que se repite en cada nuevo estado del desarrollo. Este artculo ofrece tres construcciones tericas significativas: 1) Ferenczi, al definir lneas de desarrollo, est describiendo la rendicin secuencial del principio del placer por vivir, por el principio de la realidad. 2) Los sentimientos de omnipotencia nunca se rinden totalmente, pues siguen viviendo cuando el sujeto duerme, suea, en los cuentos de hadas y en la actividad sexual. 3) Este proceso supone regresin puesto que tanto el nio como el paciente neurtico, buscan volver al tero, ej; omnipotencia y, aunque no se ha indicado explcitamente, un retorno al amor incondicional y sensibilidad de la pareja formada por el nio y la madre, Ferenczi desarroll estas ideas con ms profundidad en su ensayo Thalassa , (Ferenczi, 1924), el cual fue considerado por Freud como la obra maestra de Ferenczi (Freud, 1933). Este ltimo punto iba a servir como hilvn en posteriores esfuerzos en regresin teraputica y el reconocimiento de Ferenczi del amor del analista como elemento clave al tratamiento, Ferenczi (1916-17) iba a identificar dos tipos de regresin y a comenzar su trabajo seminal sobre la conexin entre el trauma y la regresin. En su artculo Dos Tipos de Neurosis de Guerra, Ferenczi (1916) iba describir sus pensamientos iniciales relativos a la regresin normal versus regresin neurtica. Ferenczi demuestra la influencia del trauma que afecta no slo a los neurticos sino a individuos normales. Tal posicin demuestra una vulnerabilidad que todos poseemos, una vulnerabilidad a la prdida de confianza en uno mismo y alteracin de la personalidad. Al hacer esto, l ofrece evidencia de la frecuencia de episodios regresivos. Tambin le llev a Ferenczi a considerar y posteriormente desarrollar nuevos mtodos de ayuda al paciente regresivo-traumatizado. Hacia 1931, Ferenczi estaba profundamente inmerso en su nueva forma de psicoanlisis, llamada terapia de relajacin (Ferenczi, 1930). El ahora haca valer

abiertamente que el analista fuera el responsable de algunos fallos teraputicos. Al hacer esto, l aconsej nuevas aptitudes y medidas teraputicas que sobrepasan a la prctica tradicional. Las nuevas recomendaciones de Ferenczi descritas en Anlisis del Nio en el Anlisis del Adulto (1931), sugeran incitar a los pacientes a una relajacin ms profunda y ...ms completa rendicin a las impresiones, tendencias y emociones que salan en l de manera bastante espontnea. Ahora, cuanto ms libre se hiciese el proceso de asociacin, ms ingenuo (se podra decir que ms infantil) sera el paciente en su forma de hablar y en sus modos de expresarse (pg. 129). En esta cita tan digna de ser reseada, Ferenczi demuestra un compromiso con la psicologa de la profundidad, poniendo de relieve la regla fundamental de la libre asociacin. No obstante, l est extendiendo y profundizando este proceso. Al hacerlo, coloc al analista en un papel central, recomendndole mayor compromiso, creatividad y paciencia. La implicacin es que el analista debe hacer ms que simplemente confiar en la tcnica estndar. El analista se hace responsable de encontrar la manera de resolver impasses en el tratamiento. Ms adelante, Ferenczi describe un cambio en la aptitud analtica desde un silencio fro y expectante hasta un cambio de sensibilidad emocional y flexibilidad. Cuanto ms xito tenga el analista a la hora de desarrollar este estado, ms libre y ms ingenuo se har el paciente. Se presentaron intervenciones teraputicas como juegos de rol, toque teraputico y representaciones para dar complemento a la introduccin de Ferenczi de mtodos de relajacin (Ferenczi 1920, 1925, 1930). La experimentacin de Ferenczi con anlisis de juego finalmente le llev a una reconsideracin del papel de pivote del trauma. Hacia 1931 lleg a creer que las experiencias creativas forman la base de la formacin del carcter como de la sintomatologa. El anlisis se considera incompleto a no ser que se consiga la reproduccin de tal trauma infantil en su aspecto emocionalmente vivo, es decir, donde el paciente revele una actitud infantil. Este proceso analtico de regresin teraputica hasta el lugar del trauma primario tena cuatro pasos secuenciales: 1) Cada de la superestructura intelectual y mecanismos de defensa. 2) Ocurre una ruptura del material afectivo/primitivo

conectado con el trauma. 3) Repeticin de conflictos originales que sigue en las sesiones analticas con intensificacin de sntomas, especialmente expresiones corporales (dolor, terror, etc.) y 4) Despus de alcanzar un nivel de trauma infantil, se desarrollan soluciones nuevas cuando el ego se hace ms cohesivo y basado en la realidad. En una coincidencia irnica y dolorosa del mismo ao en que se public este artculo, Ferenczi recibi la ya famosa carta beso de Freud (13 Diciembre 1931). En un tono crtico y provocativo, Freud amonest a Ferenczi por contacto fsico con sus analizadas. Freud se refiere a la paciente de Ferenczi; Clara Thompson y a su alarde al decir puedo besar a pap Ferenczi tantas veces como quiera (Dupont, 2. 3. 1988). Al or la confirmacin por parte de Ferenczi relativa a este incidente, Freud escribi: Veo que las diferencias existentes entre nosotros han llegado a una persona con cabeza, en un detalle tcnico (y continu). Ud. no ha mantenido el secreto de que Ud. besa a sus pacientes y permite que ellas le besen. Por qu renunciar a un beso? Lo cual, despus de todo, no engendra a un beb. Y despus vendrn personas ms atrevidas que irn ms lejos y mirarn furtivamente y harn fiestas de besuqueos. Para los ms jvenes de nuestros colegas ser difcil parar en el punto que haban pretendido originalmente y Dios Padre Ferenczi, observando la escena real que ha creado, quizs se dir a s mismo: Tal vez debera haber parado en mi tcnica de afecto maternal antes del beso (Jones, 1957, pg. 197). Masn (1984) encontr la traduccin de la carta de Freud y promulg una acusacin incluso ms hiriente: Segn mi memoria, la tendencia de jugar sexualmente con las pacientes (el affaire que tuvo Ferenczi con Elma, la hija de su futura esposa) no era desconocida para Ud. en tiempos preanalticos, as que es posible traer la nueva tcnica a relacin con viejos delitos... (pg. 159-1670).

La respuesta de Ferenczi refleja su herida pero tambin su deseo de explicar su trabajo con claridad Los pecados, los delitos, si son superados y trabajados analticamente, pueden hacer que un hombre sea ms sabio que las personas que nunca han pasado por tales tormentas. Ahora, yo creo que soy capaz de crear una atmsfera suave, libre de pasin, adecuada para sacar a la luz lo que anteriormente estaba escondido (pg. 160). Ferenczi estaba as respondiendo a nivel personal, buscando despacio volver a ganarse a Freud. La herida de Ferenczi era comprensible porque 1) Freud estaba alzando una emisin tcnica cuestionando el carcter de Ferenczi, 2) Ferenczi haba alzado cuestiones crticas de su tcnica previamente, 3) El estaba en el trabajo refinando las propias condiciones y el lugar para experiencias regresivas en el anlisis y 4) todava no existe ninguna evidencia definitiva de que l tuviera ningn tipo de contacto sexual con una de sus analizadas (Rachman, 1993). Como consecuencia desafortunada de la actitud de Freud hacia los experimentos clnicos de Ferenczi, la regresin teraputica desarroll una pobre reputacin y fue retirada de la prctica analtica. Llev dos aos y trabajo por parte de Balint (1932) y Winnicott (1954) reintroducir los elementos positivos de regresin formal para consideracin analtica. Realmente en 1930, un ao antes de la carta de Freud, Ferenczi demostr que entendi y estaba luchando con alguna de las inquietudes que Freud iba a sacar ms tarde. Este artculo, El Principio de la Relajacin y Neocatharis demuestra la independencia de Ferenczi como mdico. Mientras renda homenaje a la brillantez de Freud, la propia experiencia clnica de Ferenczi sugera que ste tena que moverse lejos de los lazos clsicos dictados por Freud. A este respecto, Ferenczi (1930) escribe sobre sus recelos iniciales: Yo tena los mayores escrpulos de conciencia sobre todas estas violaciones de una regla fundamental (y sobre muchas otras que no puedo aqu detallar), hasta que mi mente se qued tranquila por la informacin autoritaria de que las

recomendaciones de Freud tenan slo la intencin de ser un aviso para los principiantes y haban sido diseadas para proteger a stos de las ms feroces meteduras de pata y fracasos. Sus preceptos contenan, no obstante, apenas instrucciones positivas y se dej considerable alcance para el ejercicio del juicio propio del analista, siempre que fuese claro acerca de las consecuencias metapsicolgicas de su procedimiento (pg. 114-115). En este mismo artculo, Ferenczi presenta otro mtodo nuevo de psicoanlisis: El principio de la indulgencia. Este principio, ms comnmente expresado como relajacin, era ayudar a la regresin teraputica. Al paciente se le permite libertad al hablar y una expresin de sus sentimientos tal es difcilmente posible en cualquier otro estado de la vida (pg. 115). (Rachman considera que la palabra indulgencia fue una incorrecta traduccin al ingls del trmino alemn Nackgiebigkeit . El sustituye la flexibilidad teraputica como reflejando el intento de Ferenczi (Rachman 1997, 1998). Ferenczi no se rindi al uso tradicional de la abstinencia recomendado por Freud. El uni el principio de la relajacin para aumentar los lmites de las funciones clnicas en el tratamiento de los traumas. Los resultados fueron sorprendentes. La relajacin creaba una alianza laboral colaborativa entre el analista y el analizado, uniendo fuerzas para dirigir el material reprimido con pocas resistencias personales. Ferenczi encontr que despus de conseguir crear una atmsfera de confianza, se llegaba a una ms total libertad de afecto. Los sntomas histricos fsicos tales como espasmos, movimientos emocionales violentos, pequeos ataques histricos y alteraciones de conciencia, haran su aparicin por primera vez incluso en anlisis que se extendiesen durante aos. Ferenczi revel coraje y perseverancia ante tales tormentas emocionales y persigui su prctica analtica. Como resultado, lleg a considerar estos sntomas como smbolos de memora fsica, poseedores de un afinado sentido de la realidad y la concrecin. El analizado llegaba a admitir la influencia y la realidad de traumas

escondidos pasados. La regresin a los recuerdos reales de estas experiencias permita una investigacin ms completa y extensiva. Fue, no obstante, en el escrito de 1931 Anlisis del Nio en el Anlisis de los Adultos cuando Ferenczi ofreci su respuesta tcnica ms completa y ms definitiva a las objeciones de Freud (Ferenczi, 1931). Primero Ferenczi expone cinco preguntas importantes que l tena que contestar por s mismo si iba a fomentar una experiencia regresiva teraputica: 1) Existe alguna ventaja al dejar que el paciente se hunda al estado primitivo del nio y acte libremente en esta condicin? 2) Concuerda esto en realidad con cualquier parte de la labor analtica? 3) No estamos simplemente aportando la confirmacin de la carga que, a menudo, se trae contra nosotros de que el anlisis fomenta el movimiento de instintos incontrolados o de que simplemente provoca ataques de histeria, que podran fcilmente ocurrir por razones externas, sin ayuda analtica y que slo proporciona un alivio temporal? 4) Y, en cualquier caso, cunto hay de legtimo en llevar a cabo tal juego analtico? y 5) Hay algn criterio por el cual podamos determinar el lmite de permisibilidad de esta relajacin infantil y tras qu frustracin educativa debe comenzar? (pg. 131). Ferenczi contest a estas preguntas con mxima decisin: Por supuesto, tambin Freud tiene razn cuando nos ensea que es un triunfo para el anlisis cuando ste consigue sustituir los recuerdos por las actuaciones. Pero yo creo que tambin es valioso asegurar material importante en forma de accin que puede transformarse en recuerdo. Yo tambin estoy, por principio, en contra de comienzos incontrolados pero encuentro que es oportuno destapar las tendencias ocultas de actuar cuanto ms sea posible, antes de establecer el trabajo intelectual sobre ellas y el entrenamiento y autocontrol que esto conlleva. Hay que coger la liebre antes de poder cocinarla (pg. 131-132). A pesar del xito inicial de estas experiencias regresivas, frecuentemente no ocurra el deseado cambio caracterolgico. En su escrito ms controvertido, Confusin

de Lenguas entre el Adulto y el Nio (1933), Ferenczi comenz a observar el siguiente patrn a travs de la abreaccin, los efectos reprimidos se hicieron conscientes, bajo mejor control y sintomatologa, fueron inicialmente reducidos significativamente por la noche, ej; pesadillas, ataques de ansiedad. Podemos conjeturizar que la liberacin de la estructura fsica que Ferenczi estaba buscando, dejaba al analizado expuesto a una corriente irrefrenada de material tan actual durante el sueo. El tambin empez a observar ataques histricos durante las siguientes sesiones analticas. Aturdido, Ferenczi, comenz a dudar del uso ltimo de tal regresin. Despus de mucha autocrtica, Ferenczi lleg a la creencia de que los ataques de histeria y la regresin extrema podan ser modificados por la renuncia de la hipocresa profesional. Lleg a creer que la posicin analtica de abstinencia experimentada por el analizado como reservado, distante y fro frente al dolor emocional bruto, realmente contribua y puede incluso haber provocado actuaciones regresivas extremas. Admitir tal hipocresa de manera honesta, autntica y unida a lo emocional, ayuda a aportar contraste del trauma anterior. Aunque preocupado por el posible efecto negativo de tales revelaciones al analizado, Ferenczi encontr una reaccin bastante distinta: tales revelaciones llevaban a una reduccin de los ataq ues traumticos-histricos. Podramos postular que tal honestidad creaba un ambiente ms democrtico en el que el analizado se senta reconocido y respetado. Esto puede ser considerado como un precursor al concepto de Kohut de una experiencia del selfobject (Kohut, 1978). Ms an, este contraste entre la experiencia analtica actual y el pasado desbaratador sirvi de fundamento teraputico primordial para tratar experiencias traumticas. En su trabajo Confusin de Lenguas . Ferenczi estaba especialmente interesado en el trauma sexual pero sus recomendaciones tambin se pueden aplicar a otros abusos fsicos o emocionales. Histricamente, es importante observar que Ferenczi haba comenzado su diario clnico con anterioridad a escribir Confusin de

Lenguas (Dupont, 1988). En su diario, Ferenczi describa la ms avanzada extensin de ideas en relacin con lo que se ha ido a llamar retraumatizacin en anlisis. En su intento de alterar la postura clsica del analista en una posicin dominante del estatus, poder y control, Ferenczi desarroll el anlisis mutuo. Esta innovacin fue su intento de crear un proceso de interaccin bipersonal con ms igualdad y equilibrio. A travs de dicha mutualidad, el anlisis podra servir como un posicionamiento seguro para el paciente a la hora de regresar o volver al pasado traumtico, menos cargado por el trauma analtico actual. Mediante la autor revelacin del analista, los obstculos habituales al tratamiento se vieron reducidos y el analizado poda entonces enfocar su energa en la recuperacin real. Una nota final sobre la regresin: es una triste irona que Ferenczi pudiese ofrecer a las futuras generaciones de analistas las herramientas para crear con ms eficacia experiencias regresivas teraputicas mientas estaba siendo tan desanimado de un proceso tan curativo para si mismo. En la entrada final de su Diario Clnico, Ferenczi iba a reflejar tristemente sobre los efectos de su anemia maligna, su relacin con el poder mayor de Fuere y la labor de tener que ver a todos los pacientes traumatizados y seriamente regresivos: En el mismo caso, la crisis sangunea comenz cuando me di cuenta de que no slo no puedo confiar en la proteccin de un poder superior sino que, por el contrario, estar pisoteado por este poder indiferente en el momento en que decida seguir mi camino y no el suyo... Me pregunto si la renuncia a la mayor parte de uno mismo es la nica posibilidad para una existencia tan continuada, a fin de llevar a cabo la voluntad de ese poder superior hasta las ltimas consecuencias (como si fuesen las mas propias). Y es ms, de la misma forma en que tengo que construir nuevos corpsculos rojos, debo yo (si puedo) crear una nueva base para mi personalidad, si tengo que dejar atrs por errnea y no digna de crdito la que he tenido hasta ahora? Tengo que

elegir ahora entre morir o reorganizarme a la edad de 59 aos que son los aos que ahora tengo? Por otro lado, merece la pena vivir la vida (la voluntad) de esa persona? No est casi muerta esa vida? Pierdo demasiado si arriesgo esta vida? (Ferenczi, 1932, 1988).

NOTAS: *.- Board Member: Sndor Ferenczi Institute of New York. 1.- Hombro con hombro con una aplicacin clnica de la regresin, Ferenczi tambin comenz a posicionarse como garante de una teora de la motivacin del comportamiento humano. Estos aspectos tericos estn ms all del alcance de este trabajo. El lector interesado refirase a Thalassa , escrito por Ferenczi en 1924.