Lo que EST entre las piernas. Consideraciones en torno a la VULVA.

Autor: Lic. Ruben Campero.

Lo que EST entre las piernas. Consideraciones en torno a la VULVA SilencioOrad: ella ha abierto sus piernasTodo el mundo arrodillado Extracto del poema "Silencio" de Cristina Peri Rossi Mstica, tabes, mandatos, rituales. Mucho hay y ha habido en torno a los genitales de las mujeres en las diferentes culturas. En general los discursos se han centrado en los genitales internos, en tanto el valorado capital material y simblico que implica el aportar hij*s para la sobrevivencia del grupo. Es as que existe un permiso social para hablar de tero, trompas, ovarios, vagina, pero... qu pasa con los genitales externos? Qu pasa con la VULVA? Esa zona entre las piernas de las mujeres que nada tiene que ver con lo reproductivo y mucho con lo ertico. Cuntas veces usamos esta palabra? Cunto nos permitimos, por tanto, expresarnos legtima y visiblemente sobre el placer de las mujeres?

rganos invisibles La vulva es una estructura anatmica compuesta por los labios externos, los internos, el monte de venus, el vestbulo (donde aparece el meato urinario y la entrada de la vagina) y el cltoris. En el lenguaje cotidiano en general la vulva no aparece, y muchas personas ni siquiera conocen esta palabra. Para nominar los genitales externos de las mujeres, muchas veces se utilizan "malas" palabras o eufemismos, que no hacen ms que invisibilizar a la vulva, ya que se piensa a dichas palabras como sinnimos de vagina. Si hiciramos un ejercicio mental y pensramos en todos los nombres que conocemos para llamar al pene, y en todos los que conocemos para llamar a la vulva, veramos que a nivel de nuestro lxico contamos con ms palabras para referirnos al pene que a la vulva. Veramos tambin que muchas de las nominaciones que la vulva recibe son ms bien peyorativas, asociadas a lo sucio, y que muchas veces participan en frases que se utilizan para insultar. Todo esto ya nos va dando pautas de cual es el lugar que los genitales y el cuerpo de las mujeres tienen en el lenguaje y por tanto en la cultura. Un lugar construido principalmente desde lo reproductivo (ya que solo se habla de la vagina) y desde la imposibilidad de ocupar una posicin legtima, apropiable y con identidad especifica, como s lo hace el pene para el imaginario social.

Cuando se les explica a nios y nias las diferencias entre los sexos, muchas veces se les dice: "los hombres tienen pene y las mujeres no". Pero qu tienen entonces la mujeres entre las piernas? y porqu son presentadas desde la falta, la carencia? Cul es el "miedo" o dificultad en llamar vulva a los genitales de una nia, en los casos en que se conoce dicha palabra? De acuerdo a esto ltimo Ser que la expresin "vulva" suena muy "adulta" y por tanto "ertica", y eso no puede ser concebido al referirse al cuerpo de una nia? Si as fuera, debemos recordar que nias y nios poseen toda una expresin ertica propia de la sexualidad infantil, y que adems ese mismo razonamiento no se hace cuando se trata de los varones, ya que no solo se les habla del pene, sino que adems hay todo un discurso familiar en torno al valor ertico de dicho rgano, cosa que no sucede con la vulva de las nias. Ejemplo de esto son los chistes y comentarios que se hacen en la familia sobre el tamao del pene o el escroto del beb, o cuando tiene erecciones. Otras veces es posible escuchar que se les dice a nias y nios: "los hombres tienen pene y las mujeres vagina", con lo cual se evidencia el permiso social del que hablbamos (poder hablar de los genitales internos en tanto su funcin para la reproduccin), y se invisibiliza en un acto del lenguaje a la VULVA. Recordemos adems que la vagina es un rgano interno, que no se ve, por tanto para un/a nio/a es muy difcil concebir algo que no tiene materialidad visual. O peor an, algunas/os adultas/os ensean a sus hijas a llamar a su vulva "cola" o "cola de adelante", negando e invisibilizando nuevamente los genitales externos, y creando confusin en la imagen corporal de muchas nias. Recordemos adems que "cola" se asocia con "ano", y la "caca" que de l sale es concebida culturalmente como algo "sucio" y por tanto merecedora de "asco". Cuerpos secundarios Ahora bien, como vemos el rgano que siempre se menciona es el pene, l es omnipresente en el lenguaje y el imaginario social, gracias a su ubicacin externa y visible en el cuerpo, y al valor que culturalmente se le da como falo. Pero cmo se introducen en el lenguaje los genitales de las mujeres? Como vimos a veces ni nombre tienen, y otras solo son representados por la vagina. Al respecto es interesante observar que la palabra "vagina" viene de "vaina", y una vaina se define por su funcin de alojar un objeto en su interior (por ej. la vaina de un cuchillo) cumpliendo tan solo un rol secundario. Es que acaso los genitales de las mujeres son representados y definidos en funcin del pene que les podra entrar? Las mujeres que no se erotizan con la penetracin vaginal (como por ejemplo las mujeres que desean a otras mujeres, u otras que optan por prcticas sexuales no penetrativas) no tienen vagina entonces? Tiene la vagina (as definida) una identidad propia? Al parecer la anatoma genital de las mujeres ha sido pensada desde una perspectiva masculina especfica, y de eso el lenguaje es una prueba muy clara. Fueron varones los primeros anatomistas que pusieron nombre a los rganos (y el acto de dar nombre no est exento de ideologa), los mismos que consideraban a las mujeres como varones

vueltos al revs (como planteaba Aristteles o el propio Galeno en el S II d.c.). Y hasta no hace mucho tiempo se lea en libros de anatoma la definicin de cltoris como "pene atrofiado". Lamentablemente no es necesario irnos al inicio de nuestra era, para comprobar que el cuerpo de las mujeres sigue siendo construido a "imagen y semejanza" de los deseos del varn heterosexual hegemnico. An se escucha decir "la hizo mujer" cuando un varn desgarra el himen de su compaera. O aceptamos que un varn pueda referirse a su pareja mujer como "mi mujer", y ella no pueda decir "mi hombre", a riesgo de ser vista con "ligera". O naturalizamos que una mujer diga que se "hizo los pechos" como regalo para su marido. Parece que los varones "hacen" mujeres y por tanto les pertenecen. En definitiva... construida nuestra cultura sobre un mito de origen en donde la mujer deviene del cuerpo de un varn, seguimos considerando a las mujeres y sus cuerpos como secundarios, y por tanto pasibles de modificacin de acuerdo a las demandas del mercado de deseos. Visibilidad e identidad propia Las consecuencias de esta negacin de la vulva, y de esta construccin como "cuerpos secundarios" a partir de la mirada masculina hegemnica, sobre la vida de las mujeres han sido muchas. Desde sentir rechazo o asco a mirarse sus genitales con un espejo, y por tanto un total desconocimiento de su anatoma. No llegar el orgasmo por penetracin vaginal, ya que el centro del placer se ubica en cltoris, que est en la vulva (y recordemos que de la vulva no se nos habla). Dificultades para masturbarse legtimamente, sin creer que haya que introducirse nada en la vagina para disfrutar. Prohibiciones ideolgicas y legales a disponer sobre el propio cuerpo, etc. etc. Simone de Beauvoir en su libro El segundo sexo nos planteaba que "no se nace mujer, sino que se llega a serlo". Por tanto mucho ha sido el trabajo de los movimientos de mujeres en este camino de constituirse en mujeres, visibles, autnomas, diversas, definidas por sus propios parmetros y no por los masculinos. Y mucho se ha logrado en lo econmico, ertico, poltico, reproductivo, domstico. Pero an queda mucho por hacer en esta apropiacin simblica y material de los cuerpos, an queda mucho lenguaje por construir y utilizar, para que la VULVA tenga un lugar propio en el imaginario. Se trata, pues, de seguir caminando en la construccin de visibilidad y legitimidad para lo que EST, entre las piernas de las diversas mujeres.