101

Ao 10 N 101 Junio de 2008 $ 5.-

Todo poder es una conspiracin permanente.

Honor de Balzac

El juego, potenciador de la resiliencia

Valeria Andrusiewicz

Poner la razn en peligro

ESCENARIOS CONTEMPORANEOS
Denise Najmanovich

Devenires del malestar en el mbito del trabajo

Guillermo Vilaseca

Reflexiones sobre la clnica psicosocial actual

Mariana Lagos

Director

Desgaste por empata, Burn Out, Estrs postraumtico

Director Romn Mazzilli

Secretario de redaccin Walter Vargas

Devenires del malestar en el mbito del trabajo

Redaccin Luis Gruss, Patricia Mercado, Denise Najmanovich, Daniel Seghezzo

Administracin y Publicidad Mara Eugenia Conde, Pablo Scarfo

Colaboran en esta edicin Guillermo Vilaseca, Martn Kesselman, Daniel Gonzlez, Mariana Lagos, Alicia Pacock, Mximo Lameiro, Juan Disante, Fernando Vico, Enrique Guinzberg, Mara Cristina Alvarez, Claudio Goscilo, Valeria Andrusiewicz, Ronaldo Wright, Andrea Rocha Granados, Marcelo Miceli.

Guillermo Augusto Vilaseca

e propongo en este texto abordar aspectos que hacen al malestar en el mbito del trabajo y alternativas que nos permitan afrontarlos. Para ello voy a apoyarme en algunos recorridos y experiencias de mi propia vida laboral como as tambin en las de algunos compaeros de ruta. Cmo fui percibiendo los matices de estas situaciones? Cules fueron los indicios que me hicieron mella y sembraron interrogantes? Cundo descubrimos la posibilidad de crear mbitos para lograr que el trabajo nos enriquezca y nos lleve a mejorar la calidad de vida tanto de los otros como la propia? Dnde ampliar nuestros horizontes en vez de restringirlos?

Habla de tu aldea y hablars del mundo

vilaseca@mail.retina.ar

Redaccin

E-mail: roman@campogrupal.com Website: www.campogrupal.com Impresin: Genesis S.A. Campo Grupal es una publicacin de Ediciones Presencia.

Argerich 2543 Dto. B (1417) Capital - Argentina Redaccin: Tel/fax: 4501-1701 Publicidad: Tel: 4504-2449

Suscripciones
Por 11 ediciones anuales: Argentina: $ 75.Amrica Latina: u$s 60.Otros pases: u$s 70.-

Casa reciclada Palermo Soho

Consultorios
4831-6272 4832-5625 info@espaciosoler.com.ar www.espaciosoler.com.ar

Mi primer trabajo profesional fue como maestro de escuela. Al iniciarme en la tarea estaba convencido que era lo mejor que me podra pasar en la vida. Las primeras suplencias me llevaron a recorrer diversas escuelas, en ellas me encontraba con unos personajes particulares: las secretarias. En general eran maestras que haban decidido no ejercer nunca ms frente al grado. Me pregunt: Cmo puede ser que una persona, despus de determinado tiempo, llegue a rechazar este rol? As descubr que la mayor parte de las secretarias de las escuelas pblicas estaban trabajando en lo que se denominaba tareas pasivas. Y qu quiere decir tareas pasivas?: lisa y llanamente, no estar en el aula. Conversando con ellas descubr que en su mayora haban empezado su carrera como maestras trabajando desde el entusiasmo, desde ilusiones iguales a las que tenamos mis compaeros y yo cuando terminamos quinto ao y cantbamos en el obelisco: La niez argentina quiere un maestro varn!. Tambin nosotros en el camino nos bamos a dar cuenta de que por ms buena voluntad que tuviramos, nuestra capacidad de accin se iba a ver limitada. Hoy sabemos que uno de los factores de riesgo remite a la subjetividad de cada profesional o sea que depende de los propios ideales en relacin a la tarea. Las investigaciones que rastrean las caractersticas de las personas ms propensas a ser afectadas sealan la amplitud y aun el exceso de aspiraciones en lo que se refiere al cumplimiento exitoso de la tarea a pesar de la adversidad de las situaciones en las que se acta. As cobran relevancia, a la par de las expectativas de cada uno, la situacin de contexto tanto sociopoltica y econmica como cultural. Otra de las sorpresas con que nos encontramos fue un paro docente. Durante nuestra formacin nos haban hablado del importante rol que los docentes tenamos en la sociedad y el reconocimiento que ste reciba. Ahora nos encontrbamos inmersos en la lucha por nuestros derechos como trabajadores. As entramos de lleno en la problemtica de la modificacin de las pautas propias de la actividad debido a disminucin de salarios, cesacin de contratos, los despidos explcitos e implcitos, en sntesis: la incertidumbre y la inseguridad.

Celebrando los cambios

Tanto la incertidumbre como la inseguridad propias son tambin las del contexto, constituyen variables presentes en la cotidianeidad y ejercen un potencial destructor que enhebra a maestros, alumnos, padres, mdicos, pacientes, enfermeras, abogados, asistentes sociales, etc. As cada profesional y las personas por l acompaadas/atendidas/tratadas quedan en un mismo circuito de prdidas y sufrimientos que probablemente sobrepasen las capacidades de procesamiento espontneo de cada uno. Queda materializada una distancia, la que muchas veces es una reaccin a la sobre-implicacin y a la falta de canales adecuados para procesar los aspectos del vnculo que lo requieran. Surge entonces una tensin permanente en aquellas personas que estn en su da a da expuestos de manera crnica y aguda al trauma, en contacto continuo con la congoja, el dolor y la prdida - Esta tensin hoy es llamada trauma vicario La escucha de las narraciones de las personas que padecen suele producir un efecto inesperado: lo que describen funciona como un impacto desmedido en el sistema de procesamiento de quien escucha, debido por lo general a la gravedad del relato y a la reiteracin de los mismos. El profesional necesita procesar dichas narraciones pero podramos pensar que se tilda el sistema. Entonces es posible que surjan en el profesional sentimientos ambivalentes que le resulten ajenos a su manera de sentir y se generen ciertos niveles de disociacin. Podemos decir entonces que trabajar en vnculos estrechos con otros que nos convocan por diversos niveles de padecimiento tiene consecuencias. Considero fundamental que podamos reconocer este aspecto del problema que implica el vinculo que cada profesional establece con quienes lo consultan en el contexto institucional, social, econmico, poltico y cultural en el que se desempea, percibiendo la dimensin que cobra, permitiendo visibilizarlo, ponerle diversos nombres y caracterizarlo de acuerdo a las fases de su desarrollo: desgaste por empata, burn out, trastorno de estrs post traumtico. Cuando nuestro trabajo implica la construccin de vnculos estrechos con quienes nos convocan desde sus diversos niveles de padecimiento, se torna en un rea que requiere de cuidados y tambin del amparo que nos brinde tanto la institucin como el contexto en los que estamos insertos: como as tambin tomar en cuenta la relacin entre nuestros ideales como profesionales y nuestra capacidad de cuidarnos a nosotros mismos. Qu hacen los deportistas en su trabajo? La mayora de nosotros tenemos conciencia de que, adems de haberse capacitado, entrenan cotidianamente, se preparan fsica y nutricionalmente. Antes de una competencia se concentran como parte de su preparacin. As es que nos parece normal que un jugador de pelota, un deportista y un artista requieran de un entrenamiento permanente y un cuidado especial antes de sus presentaciones. Me pregunto entonces Cual es el entrenamiento que requiere nuestro trabajo? Quin se encarga de nuestra formacin permanente? Cul es nuestra rutina de ejercicios cotidianos para no lesionarnos en la cancha? Estas lesiones -patologas tienen que ver con el agotamiento espiritual, emocional, y fsico que aparece en la vida de ciertos profesionales y que ocasiona una declinacin en su capacidad para expe-

Hacia la autonoma

CONSULTORIOS
Alquiler de consultorios para el mbito de la salud mental

Te invitamos a descubrir tus posibilidades de cambio a partir de distintas dramticas grupales:

Coordinacin a cargo de las psiclogas Lic. Nekane Durn Lic. Ana Repetto

Enfoque Psicodramtico Visualizacin Gimnasia rtmica expresiva

Honduras 4034 Depto 1

San Isidro
15-6631-8507 Alejandra 15-5327-7244 Teresa 15-4997-4927 Leonor

Sbado 7 de junio de 9 a 15 hs.

Informes e inscripcin: Lic. Nekane Durn / 15-4889-8468 /nekaneduran@yahoo.com.ar Lic. Ana Repetto / 15-5797-7941 /ana_repetto@fibertel.com.ar Se puede quitar a un general su ejrcito, pero no a un hombre su voluntad. Confucio

Campo Grupal / 2

rimentar satisfaccin y/o para cuidar de otros. Quienes se abocan al cuidado de otros comprometiendo su compasin durante un perodo de tiempo pero son incapaces de crear una perspectiva suficiente para tranquilizarse a s mismos, tienden a deteriorar su calidad de vida aumentando las patologas psiquitricas y desarrollando enfermedades somticas. El proceso puede tomar desde semanas hasta aos antes de manifestarse. En cualquier caso podemos reconocer una secuencia de tres momentos: 1. Seduccin por la puesta en marcha de la profesin elegida, por el camino hacia el logro de sus metas. 2. Con el pasar del tiempo comienza a adaptarse a las posibilidades que le ofrece el medio en detrimento de sus ilusiones, empobrecindose y dando espacio al surgimiento de sntomas, tanto fsicos como psquicos. Va perdiendo su entusiasmo inicial y encontrndose con el tedio en el desempeo de su rol. Es el comienzo de la llamada fatiga profesional 3. El tercer momento es cuando la enfermedad colapsa, entonces las personas aceptan las frustraciones y el malestar como parte de lo cotidiano. Suelen retraerse o estar malhumorados casi todo su tiempo laboral. Pierden la capacidad de sentir empata por otro, desgastando su posibilidad de sentir y de cuidar a otro. Otros sntomas que ponen evidencia el burn out suelen ser: la creciente dificultad para la toma de decisiones, la merma en la creatividad y en la bsqueda de nuevos recursos, mayores esfuerzos para lograr concentracin y un aumento significativo de las situaciones de olvido. Estas situaciones suelen generar sentimientos de perplejidad, irritacin, enojos, sensacin de impotencia, llegando a

Abierta la inscripcin 2do. cuatimestre

Grupo Anank Escuela de Terapia Escnica

Sedes: Barrio Norte (BA) y Zona Oeste.

Materia: LA CREATIVIDAD COMO CAMINO.

Para construir nuevos personajes para nuestra permanente expansin

Sugerido para: estudiantes y profesionales psi, actores, docentes, trabajadores sociales, abogados y afines.

Dirige: Lic. Graciela Piperno

Informes: 4659-4007 / 4443-8965

grupoananke@ciudad.com.ar grupoananke.blogspot.com

Ya salo el N 3
aborrecer la actividad laboral. Llegamos justamente al quiebre de la vocacin, de la identidad profesional que es lo que consideramos quemada. Reconocemos tambin la presencia de diversos factores que suman a la instalacin del burn out: instituciones que imponen altas sobrecargas de tarea, entornos desfavorables, horarios excesivos, falta de reconocimiento, o peor an, excesos en las crticas de los superiores jerrquicos. Esta sumatoria pone en riesgo tanto la integridad como el desempeo de las personas. Reconocida la necesidad de una instancia de cuidado, hemos llegado a la pregunta por el cmo Cmo trabajar para mejorar la calidad de vida? Cmo instalar este trabajo entre nosotros? Hace algunos aos trabaj en el Hospital Pirovano junto a un grupo de colegas. Con este equipo estbamos realizando un programa de Saneamiento del rol profesional, supervisin y formacin permanente, programa que vena teniendo poca repercusin entre los mdicos en general, incluso era rechazado por algunos.

Consigalo en los kioscos o llamando al 4504-2449

Licenciaturas en:
Psicologa Psicologa Psicopedagoga Psicopedagoga Psicomotricidad Psicomotricidad Psicologa PsicologaSocial social

Carreras de posgrado:
Maestra Gestin Maestra enen Gestin de de
Proyectos Educativos Proyectos Educativos

Por articulacin:
Psicopedagoga Psicopedagoga Gestin GestinEducativa Educativa Educacin Educacin

Especiali z aciones en Especializacin en Ab ordaje Psicoanaltico

Abordaje Psicoanaltico en Familia y Pareja en Familia y Pareja en Patologas Psicosomticas

INFORMES e INSCRIPCIN: Sede Avenida de Mayo de 9.00 a 20.00 en Av. de Mayo 866. Capital . Tel. 5217-7878 int: 286-287. informes@caece.edu.ar
Campo Grupal / 3

Virtud es la cara publica del vcio. Leonid Sukhorukov

LIBROS

Actualidad en Psicoanlisis Varios autores. Editorial Pomaire. Venezuela 2008

Un libro que merece ser ledo. Por un lado, es un placer porque me ofrece la ocasin de presentar los trabajos de unos colegas con los que comparto desde hace tiempo una misma orientacin, la orientacin lacaniana. Y por otro lado, es tambin un placer porque resulta muy agradable encontrar que en uno y otro lado del Atlntico, los psicoanalistas nos dejamos guar por los mismos conceptos y matices. Placer entonces, por lo comn y por lo dispar. Esto produce un sentimiento de estar en casa que, sin embargo, no borra las diferencias de entonacin, los aires propios de la lengua de cada pas ni, menos an, la particular musicalidad de cada autor, lo que Lacan llam la lalengua que habita a cada uno. Una lalengua que sera entonces, al menos en parte, el acento electivo que cada uno pone al leer o al escribir para dar forma a lo que llega, volverlo entendible, darle sentido y, en consecuencia, gozar de ello. Cada lector sabe encontrar pruebas de esto en su lectura. Deca al principio que ste era un libro que mereca ser ledo. Pero despus del recorrido por este muestrario, por as decir, de sntomas contemporneos, queda demostrado que hoy son ms necesarias que nunca las nuevas ideas, las que surgen de una lectura crtica, constructiva, de lo que ocurre. Por eso debo corregir mi propsito inicial y decir que este libro no slo merece ser ledo sino que requiere serlo. Que usted lo disfrute, lector.

(Del Prlogo de Anna Arom)

Los libros de la Editorial Pomaire se consiguen exclusivamente a travs de ViviLibros: www.vivilibros.com info@vivilibros.com

Al mismo tiempo que observbamos que comenzaban a visibilizarse situaciones indeseadas - alcoholismo, agresin y autoagresin - la gremial mdica se contact con nosotros: Qu es lo que estn haciendo Uds.? Podramos implementar algo para el hospital en general en lugar de trabajar desde un rincn para los pocos que saben del programa? Ante los hechos consumados, apareca la necesidad de dar respuesta al desgaste de los profesionales Este tipo de situaciones tienen lugar cuando la atencin llega tarde y se produce el pasaje al acto: alcoholismo, tabaquismo, situaciones extremas de violencia, maltrato dentro de la familia, e inclusive situaciones de atentar contra uno mismo, a veces explcitas, y a veces implcitas bajo la forma de accidentes. Nos encontramos entonces en una situacin ms complicada que el burn out, estamos francamente ante un cuadro de estrs posttraumtico, generado desde la exposicin permanente al dolor y el padecimiento contado por otros, que sumado a las circunstancias poco favorables institucionales nos coloca en la situacin del trauma vicariante ya mencionado. En este momento el tipo de abordaje sera distinto, ya no estaramos en un plano preventivo, sino que ah tendramos que plantearnos un tratamiento focalizando en el profesional. En esta instancia, en estos niveles en los que el estrs post-traumtico ya est instalado, consideramos que el trabajo ms eficaz a realizar es a partir de la implementacin de tcnicas como el EMDR. Volviendo a la idea de este artculo, enfocada al momento previo de ese estado del cuadro declarado - el momento de prevencin me interesa hablar de nuestra manera de abordar la problemtica: a partir de los grupos de saneamiento del rol profesional. Estos grupos nacieron con la idea de poder tomar en cuenta lo que vamos viviendo como profesionales en el ejercicio del rol, en circunstancias cotidianas de trabajo, poder compartir con otros profesionales cada una de estas cosas que nos van sucediendo y lograr que los obstculos con los que nos vamos encontrando dispongan de un espacio para ser trabajados. Estoy hablando de las situaciones donde nos sentimos incmodos, trabados, esas situaciones que cada uno de nosotros podemos reconocer y tener presentes, ya sea porque no nos dejan dormir, o porque son las que aparecen en nuestros pensamientos cuando vamos yendo de ac para all, que se nos tornan problemticas y para las que en la mayora de los casos no tenemos mbitos pensados o validados para poder afrontarlas. La propuesta es contar con un espacio grupal donde poder abordar este tipo de situaciones, y poder abordarlas con otros, de forma tal que a travs de un trabajo dramtico podamos lograr que esto que apareca como un obstculo comience a ser capitalizado para trabajar con otros produciendo un aprendizaje que nos permita salir nutridos y con nuevas herramientas para el trabajo. En mi prctica profesional y en el trabajo con otros me ha resultado muy til la implementacin de trabajos grupales con la aplicacin de psicodrama, desde una perspectiva ldica y en la direccin de considerar nuestro quehacer en el marco de la formacin permanente, la supervisin y el saneamiento del rol profesional. Pienso la importancia de lo ldico y el humor retomando conceptos de Winicott que nos mostraba como los chicos que no juegan al no tener oportunidad de elaborar y procesar las experiencias de su vida enfermaban. Algo parecido sucede con nosotros cuando no nos damos la oportunidad de jugar. Respecto de la dimensin grupal cabe hacer algunas puntuaciones: juntar personas a trabajar sobre un tema en comn que los convoca no necesariamente es un dispositivo que garantice el xito del encuentro. Es fundamental el dispositivo que implemente el coordinador de acuerdo a cada situacin. En pocas como la actual donde el individualismo se ha incrementado en niveles inimaginables, reunir gente puede generar una circunstancia donde todos se sientan amenazados y no se visibilice la interdependencia ni la soli-

daridad. El psicodrama como concepcin de lo grupal tiene la virtud de integrar lo corporal, la accin, lo emocional y la palabra. Niveles de abordaje que a mi juicio son imprescindibles de tener en cuenta simultneamente para un procesamiento y elaboracin de este tipo de situaciones que repercuten nocivamente en la articulacin rol profesional / persona. Recordemos que cuando se habla del proceso de burn out, del quemarse, lo que se quema es la vocacin, la identidad profesional pero este proceso repercute en todas las reas del desempeo de la persona. Durante mi poca de maestro nos reunamos los sbados con el resto de los docentes con la excusa de jugar a la pelota, pero adems de eso compartamos lo que nos estaba pasando con nuestros respectivos cursos, cmo nos sentamos frente a los alumnos y sus circunstancias, etc. Significaba compartir entre pares lo que nos estaba pasando, poder conversarlo y sentirnos acompaados, darnos cuenta de que lo que nos pasaba no eran cuestiones individuales, sino cosas que nos ocurran a todos. Ese fue el momento donde naci la conciencia de que poder compartir entre pares, a nivel profesional, acerca de los devenires en el marco de las tareas que cada uno realizaba permita acceder justamente a un saneamiento del rol profesional: curarnos en salud y poder conservar ese entusiasmo, esas ganas desde las que nos volcbamos a realizar nuestra actividad. La elaboracin y procesamiento de las situaciones que nos daan en el desempeo de nuestro rol laboral requieren un abordaje en un clima de seguridad psicolgica, contencin y confianza que permita abrir simultneamente todos los candados de las diversas compuertas en que hemos confinado lo que se ha constituido en el dolor, la ofensa, y la vergenza que dicha circunstancia conlleva para nosotros mismos. Para ello necesitamos abordar las situaciones simultneamente desde todos los niveles de inscripcin logrando producir un efecto de elaboracin y procesamiento holstico. Afrontar el impacto de un suceso traumtico en un aspecto parcial fomenta la disociacin, como tan claramente describa aquel chiste "me sigo orinando pero ahora no me importa". La idea es tener en cuenta el impacto que cada hecho tiene para cada persona en todas las reas: corporal, emocional, cognitiva y relacional. A partir de estos desarrollos me atrevo a considerar que cuando una persona pasa por una experiencia traumtica, de cualquier calibre, a partir de la cual comienza a padecer dolor psquico, pudiendo ser ste reconocido o no, el impacto por ese hecho traumtico aparece en todas las reas de su existencia: lo corporal, emocional, cognitivo y relacional. Para poder hacer un trnsito eficaz de procesamiento y desensibilizacin, mirar el mundo de posibilidades que es el futuro sin que el pasado acte como cristal turbio; concebir cada obstculo como una nueva oportunidad, retomar el contacto con los deseos, experimentar la satisfaccin de apostar a los proyectos propios, salir del aislamiento incorporando a los otros como aliados; descubrir la propia potencialidad; sostener y/o recuperar la alegra y la esperanza en las tareas cotidianas para posicionarnos como arquitectos de nuestro futuro, considero que se hace necesario abordar el trabajo en forma simultnea en todas estas dimensiones.

Las nuevas Constelaciones Familiares

Caminar con el Espritu
HELLINGER SCIENCIA < Entrenamiento intensivo internacional con Bert Hellinger 24 al 31 de agosto de 2008 -30 de agosto Taller Abierto a todo pblicoEstancia La Alameda, Chascoms, Buenos Aires Informes e inscripcin: Centro Bert Hellinger de Argentina 4981-5630 www.hellingerargentina.com.ar

Iniciacin Musical
Lenguaje

Guitarra - Bajo
Leonardo Di Meglio 15-6838-0707 leonardo.dimeglio@gmail.com

Campo Grupal / 4

La violencia es el miedo a los ideales de los dems. Mahatma Gandhi

Crisis de la subjetividad

Algunas reflexiones sobre la clnica psicosocial actual

mlagos@intramed.net.ar falta de servicios y de atencin que sufren da a da los pacientes en un modelo expulsivo. El deterioro salarial de los profesionales en el sistema pblico de salud y en las obras sociales y prepagas. La sobrecarga laboral a la que estamos sometidos para mantener un nivel de vida digno. En este contexto el anuncio de cierre de los Hospitales Borda y Moyano totalmente desvinculado de un Proyecto de desmanicomializacin, se instala nuevamente como parte de una poltica de desmantelamiento de la salud pblica. Es decir no se plantea una propuesta concreta, pormenorizada, con recursos y consensuada por los distintos actores sociales. No se habla de la falta de camas, de servicios, de cargos, de recursos en Psicopatologa. De eso no se habla, pero se anuncia con total impunidad el cierre de los Hospitales. No se habla de donde irn los 2000 pacientes que hoy estn internados, no se habla de la falta de camas de internacin en el sistema que obligan a judicializar a los pacientes a fin de conseguir un lugar. No se habla de dnde trabajarn los profesionales que all trabajan. El discurso oficial siempre por afuera de la realidad que vivimos los trabajadores a diario, tiene un efecto desestructurante que acta como una amenaza de desintregracin subjetiva. La prctica social surge entonces como posibilidad de romper con el individualismo, de producir un discurso social contrahegemnico, favoreciendo la movilizacin de fuerzas desalienantes, constituyndose as en productora de nuevas subjetividades. Creo que debe ser parte de nuestra prctica hablar de lo que no se habla, recuperar y darle sentido a nuestras instituciones, resistirnos al modelo de la corrupcin y la impunidad. Resulta ineludible para el ejercicio profesional la importancia de las respuestas sociales con su fuerza instituyente y creadora que actan como un reparador en el plano personal y social. Quizs se trata de poner nuestros instrumentos tcnicos especficos al servicio de revertir el malestar que atraviesa la actividad profesional, a partir de proponernos dar cuenta de la crisis actual de la subjetivad, dando lugar a nuevas perspectivas transformadoras.

Mariana Lagos

stas reflexiones son de algn modo un intento de acercar y compartir algunas cuestiones que nos incluyen a quienes nos desempeamos en el mbito de la salud mental. Quiero sealar por un lado la vigencia de los efectos psicolgicos y psicosociales del Terrorismo de Estado y la Impunidad a nivel individual y colectivo. Voy a referirme a partir de la experiencia clnica con afectados por la represin poltica desde la dictadura hasta la actualidad, en la que participo desde hace muchos aos, en el Equipo Argentino de Trabajo e Investigacin Psicosocial -EATIP-. En el ltimo perodo y probablemente en el futuro inmediato el escenario de la situacin de derechos humanos en la Argentina est determinado por: -los procesos judiciales contra algunos de los represores de la dictadura militar, -la bsqueda de los jvenes apropiados para lograr su restitucin y recuperacin de la identidad -la continuidad de polticas represivas ante los movimientos sociales de respuesta -los nuevos casos de gatillo fcil por el accionar criminal de la polica y otras fuerzas de seguridad, como el brutal asesinato de Gastn Duffau, el 23/02/2008. y la crisis del Sistema Penitenciario. Tomando el tema de los Juicios, por ejemplo, que deberan representar una garanta de Justicia individual y social a nivel simblico y real, su organizacin e implementacin queda cuestionada ya desde el inicio por organismos de derechos humanos, quienes objetan la fragmentacin de las causas, al juzgar a pocos represores y slo por algunos casos, atenuando la dimensin y gravedad de lo ocurrido. En la realizacin del primero de ellos se produce la desaparicin de Julio Lpez el 18 de septiembre de 2006, el da previo a la sentencia a cadena perpetua a M. Etchecolatz. Posteriomente, en forma misteriosa se conocen las muertes del ex prefecto H. Febres, el 10 de diciembre de 2007, 4 das antes de su declaracin en el Juicio de la ESMA en el que era acusado y el 25 de febrero de este ao la del teniente coronel (R) Navone, de quienes se sospecha que fueran asesinados por su propia fuerza para impedir que brindaran testimonio sobre la apropiacin de bebs. Es entonces cuando el orden de lo siniestro invade nuevamente la escena social, pero en este caso no es parte del terrorismo de estado sino de los procesos judiciales y de reparacin. Esta paradoja ejerce una retraumatizacin y amenaza y lesiona las expectativas de Justicia y los cdigos de convivencia social. Hemos asistidos como profesionales en el curso de los Juicios a tribunales donde muchas de las vctimas de secuestro, tortura y desaparicin son nuevamente maltratados debiendo presentarse en calidad de testigos y no de protagonistas. La impunidad entonces produce efectos de retraumatizacin, y favorece la aparicin de sentimientos de indefensin colectiva. Todas estas problemticas tienen, adems de las especificidades del trauma en los afectados que permanentemente nos obligan a renovar el compromiso ideolgico en nuestra tarea y a replanteos tericos, gran incidencia en el cuerpo social. En la tarea asistencial a personas vctimas de graves violaciones a los DDHH que llevamos a cabo, resulta ineludible abordar simultneamente las vicisitudes de la subjetividad de los afectados directos, del dao psicosocial y los efectos sobre nosotros mismos como terapeutas. En la actividad institucional que desarrollamos en EATIP trabajamos estos aspectos como elementos propios de la clnica que llevamos a cabo. Las reuniones de Equipo semanales son condicin y mbito de procesamiento colectivo de elaboracin. Entendida de este modo la reunin de equipo queda convertida en un instrumento de construccin intersubjetivo, en el que resulta posible pensar, en que cada uno tiene un lugar asignado, dando espacio al procesamiento individual y en el que lo grupal representa una produccin privilegiada. Ya en el plano social el asesinato del profesor Carlos Fuentealba (2007) perpetrado por la polica de la provincia de Neuqun, durante una movilizacin docente en reclamo de mejoras salariales, ha sido otro grave hecho que conmovi a la sociedad. Otra vez la represin y la muerte y en este caso de un docente, como representante emblemtico del compromiso, de la educacin, de los nios y jvenes de nuestro pas, tiene un impacto devastador en la subjetividad. Frente al cual, la prctica social de agrupamiento, de denuncia de los sectores del poder, de exigencia de justicia, como sucediera entre otros con Maria Soledad o Jos Luis Cabezas tiene un papel fundamental en los procesos de reparacin simblica y en la elaboracin personal y social. Por ltimo quiero mencionar el colapso del sistema de salud. La

Escuela de Creatividad y Psicodrama

Tigre Nordelta
Dr. Ricardo Arias aapaso@fibertel.com.ar

15-5415-2646
Lo mejor de nosotros an no ha nacido

Lic. Juana Koslo PSICOANALISTA

Pedir entrevista al 4957-0765 15-5642-4151 juanakoslo@gmail.com

Aranceles accesibles y personalizados

Personera Jurdica: 1772728/57422 Resolucin Ministerial: 01198/06 -Institucin de Salud Mental que forma parte del Plan estratgico de Salud del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. ROAD: 4589/06

Centro PsicoSocial Argentino

Asociacin Civil

CENTRO PARA LA PERSONA

Consultora Psicolgica Nios - Adolescentes - Adultos

DEPARTAMENTO ACADEMICO Inscripcin Julio. Agosto 2008

Director: Prof. Daniel Gonzalez (Psiclogo Social)

-Psicoeducacin -Grupos de apoyo a Parejas y Familias

Directora: Clor. Mara Anglica Familume BARRIO NORTE - PILAR 4812-9106 15-5249-9363

PSICODRAMA
Por qu me relaciono con
la persona equivocada? No me relaciono o me relaciono mal?
Por medio de tcnicas psicodramticas aprenderemos a relacionarnos mejor para poder armar vnculos nutricios en las reas: pareja, familia, profesin y amistad. Encuadre: individual o grupal Frecuencia: semanal

-OPERADOR SOCIOTERAPEUTICO EN DROGADICCION -ACOMPAANTE TERAPEUTICO

DURACION 5 MESES Los certificados son OFICIALES y con salida laboral.

Telfono: 4326-4641 Mail: elcentroargentino@yahoo.com.ar Viamonte 776 piso 4 Capital

Todos los cursos tienen articulacin con la Universidad CAECE

4702-4847 15-4417-0049
Campo Grupal / 5

Cumplamos la tarea de vivir de tal modo que cuando muramos, incluso el de la funeraria lo sienta. Mark Twain

BABILONIA

Un nio sano ms all de su enfermedad

En la columna de Campo Grupal de mayo nos preguntamos acerca del papel que juega el discurso de las grandes marcas comerciales en la formacin de tendencias culturales. En ese momento comentamos el caso Benetton y su oportunismo ideolgico en la utilizacin de la corriente general de simpata que esta sociedad postmoderna tiene hacia la integracin racial Retomamos aqu el tema desde otro ngulo: el caso puntual de una publicidad de la marca Camel y la promocin por parte de la misma de un estereotipo de persona. Aclarando que lo hacemos con el mismo espritu que planteamos desde el comienzo de esta columna de Campo Grupal: que no pretendemos arribar a respuestas taxativas sino hacer funcionar las preguntas de modo que nos guen en un camino reflexin sobre ese fenmeno general que hemos llamado cultura de consumo. Camel Ganar o perder? La marca Camel de cigarrillos lanz en Bs.As., hace ya ms de un ao, una apelacin publicitaria que rezaba 'Ganar depende de vos'. Si se analiza ese enunciado se reconoce en l cierto estereotipo humano subyacente. Estereotipo que la marca Camel propone como modelo de identificacin a aquellos a quienes sus apelaciones se dirigen. Es decir a los consumidores de cigarrillos en general y particularmente a los de su propio target marcario o pblico especfico que se siente atrado por la esttica y el discurso de dicha marca. Ahora bien, trataremos de poner en evidencia, brevemente, el estereotipo y sus implicaciones ms inmediatas: Por un lado, es obvio que 'ganar' es lo opuesto de 'perder'. Y en ese sentido la marca juega con un ideal supuestamente universal. Pues se asume que ganar es siempre preferible a perder. Sin embargo, desde otra perspectiva, no tan obvia, ganar tambin es opuesto de 'cooperar' y 'compartir'. As, lo que pareca una meta universal tal vez no lo sea tanto. Pues ganar es una meta que slo tiene valor si se inscribe dentro de un campo de sentido en el cual los vnculos y los procesos vitales son vividos como competencias. Por otra parte, la afirmacin 'depende de vos' hace depender ese 'ganar' del propio sujeto y nada ms que de l. Es decir, se plantea el triunfo como una cuestin subjetiva individual independiente de cualquier otra condicin. Para Camel, o mejor dicho para el sujeto ideal promovido por Camel, ni la capacidad, ni las oportunidades, ni el esfuerzo o circunstancias parecen importar. Slo importa ganar y slo depende de cada uno. De ese modo, esos dos semantemas, como dira algn semilogo, del enunciado Ganar depende de vos definen un modelo de identificacin muy claro: el de un sujeto individualista y competitivo (alguien para quien el ganar prevalece sobre el cooperar y compartir) y cuyo sueo de realizacin (aqu equiparado a 'ganar') no incluye a nadie ms que a s mismo. Aqu no decimos que eso sea malo ni que sea bueno. Slo tratamos de desvelar el estereotipo y hacerlo explcito. Pero, si bien no queremos juzgar, no podemos, como al pasar, dejar de sealar que resulta muy irnico que se hable de 'ganar' para vender un producto que inexorablemente llevar a perder la salud, nada menos, y eventualmente la vida.

Mximo Lameiro maxlameiro@fibertel.com.ar

La cultura del consumo

El juego como potenciador de la resiliencia

Valeria Andrusiewicz

El nio hospitalizado salud y enfermedad La salud generalmente est asociada al correcto funcionamiento orgnico de los seres vivos, as se encuentra definida en el Diccionario Esencial de la Lengua Espaola Estado en que el ser orgnico ejerce normalmente todas sus funciones (Real Academia Espaola, 2006). Sin embargo, esta definicin parece estar alejada de la que brinda la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), que define al concepto de salud como el estado completo de bienestar fsico, psquico y social, y no slo la ausencia de enfermedad; una visin ms integradora que refiere a un sujeto biopsicosocial. Cuando entramos a un hospital peditrico no estamos frente a pequeos enfermos, sino frente a nios que estn padeciendo una enfermedad, que estn atravesando un momento difcil que ha roto con su vida cotidiana y la de su familia, el cual genera una serie de miedos (a todos ellos) por ser una situacin nueva que implica la prdida de un estado anterior ya conocido (Pichon Rivire, 1999). Es por este motivo que la hospitalizacin peditrica debe ofrecer una atencin completa a las necesidades de salud de los nios hospitalizados que tenga en cuenta tanto los aspectos fsicos de los procesos de enfermedad y hospitalizacin, como las repercusiones psicolgicas y sociales de estos procesos para los nios y sus familias (Ulln de la Fuente, Hernndez Belver, 2004:11). El Dr. Julio Busaniche1, mdico pediatra, considera que no es lo mismo estar enfermo, que ser enfermo, y que lo que inclina a una persona hacia la salud o la enfermedad es su adaptacin a la enfermedad (adaptacin activa a la realidad, en trminos pichonanos2). Hablar de aspectos sanos en un sujeto que est pasando por un momento difcil, como lo es el padecimiento de una enfermedad, me remite al concepto de resiliencia, definido como la capacidad humana para enfrentar, sobreponerse y ser fortalecido o transformado por experiencias de adversidad (Melillo, Surez Ojeda, 2006:20). La resiliencia implica el fortalecimiento de los aspectos sanos que se encuentran presentes en el ser humano, para hacer frente con esas herramientas a los momentos adversos. Dnde podemos encontrar los aspectos sanos de un nio que est enfermo? Dice el Dr. Busaniche (2002:8) que un nio sano es capaz de jugar adecuadamente, y por el juego, un nio, ser saludable. En palabras de Donald Winnicott (2007:65), lo universal es el juego y corresponde a la salud: facilita el crecimiento y por lo tanto sta ltima. Sin dudas, los aspectos sanos de un nio estn en su capacidad de jugar, lugar desde donde se va configurando subjetivamente desde el inicio de su vida y lugar del que no debe verse privado durante su hospitalizacin, no slo como una necesidad, sino porque, tambin, es un derecho3 que le ha sido otorgado. Teniendo en cuenta que la resiliencia se entreteje desde las fortalezas del ser humano, que tiene que ver con un adentro y un afuera y con otro que la apuntale (Gamboa de Vitelleschi, 2006), en el nio es mediante el juego, como podrn potenciarse los denominados pilares de la resiliencia, es decir, los factores que resultan protectores para los seres humanos ms all de los efectos de la adversidad. Entre los pila15 ex aos pe rie de Teraputico nc ia -Consultora Psicolgica (Counseling)
-Acompaante

eivindicando el concepto de salud por sobre el de enfermedad, o al menos relativizando su oposicin, planteo la necesidad de potenciar, a travs del juego, los aspectos resilientes de los nios, nias y adolescentes hospitalizados, como forma en que podrn hacer frente, desde sus posibilidades y fortalezas, a la enfermedad que padecen. En funcin de esto, destaco el trabajo del payaso de hospital como habilitador de un espacio diferente dentro del contexto hospitalario, y con un rol relevante en funcin de la salud (entendida desde los aspectos bio-psico-sociales) de los nios hospitalizados.

En el trabajo creativo jugamos sin disfraces con la fugacidad de nuestra vida, con cierta conciencia de nuestra muerte. Stephen Nachmanovitch

valeria_andru@yahoo.com.ar

res fundamentales se encuentran la autoestima, la capacidad de relacionarse, la iniciativa, el humor y la creatividad, fenmenos todos presentes en el jugar y en el juego de los nios. Enrique Pichon Rivire (1999) sostiene que el ser humano se configura en una actividad transformadora, en una relacin dialctica, mutuamente modificante con el mundo. La actividad esencial del nio es el jugar, es su manera de entender el mundo y de dominarlo. Desde esta postura se presenta al jugar no como una actividad especfica, sino como una cierta invariante, como una cualidad o como una cierta operacin que est presente, o que tendra que estar presente en todas las otras para que realmente sean actividades subjetivadas, saludables para el desarrollo del psiquismo y para cualquier concepcin no conformista de lo que quisiramos llamar salud en la vida psquica (Rodulfo, 2001:35). Mientras el nio juega, crea reglas, desarrolla su imaginacin y su inteligencia, afirma su personalidad, se comunica y libera sus sentimientos de ansiedad y miedo, como as tambin de dominio y control. Es jugando como el nio se relacionar con su propia realidad, pudiendo cuestionarla, comprenderla, aceptarla desde un rol protagnico que no lo deje sumido en la pasividad de la enfermedad. El juego cumple un rol teraputico dentro del contexto de una internacin hospitalaria, pues el nio necesita seguir jugando mientras se encuentra hospitalizado para seguir configurndose como ser humano, buscando sus mejores posibilidades de ser (Rodulfo, 2001). En el juego el nio es quien desea ser, puede abandonar su ser que se encuentra enfermo y transformarse mediante su juego, sin que esto implique un desconocimiento de su realidad, sino todo lo contrario, como indica Sigmund Freud (2006:127), el nio toma muy en serio su juego, emplea en l grandes montos de afecto. Lo opuesto al juego no es la seriedad, sino la realidad efectiva. La realidad del jugar es diferente a la del juego, ya que es una realidad ms subjetiva y personal (fele, 2004), es en su propio juego donde el nio podr desplegar toda su personalidad y su capacidad creativa. Mara del Carmen Mosquera habla de la creatividad como una puerta y dice que trasponerla es vivenciar cmo una misma situacin puede estructurarse de maneras distintas. Es encontrarse con las contradicciones y ambivalencias surgidas en las distintas situaciones, que muchas veces generan resistencias expresadas en el no puedo, no soy capaz (Moccio, 2004:55). Muchas veces el no poder rige dentro del contexto hospitalario, desde lo institucional, y tambin desde los familiares o acompaantes en su afn de proteccin, pero considero que es justamente lo opuesto lo que hay que lograr, hacer sentir al nio sus fortalezas, lo que s puede, lo cual reforzar tambin otro de los pilares de la resiliencia que es la autoestima. La autoestima est relacionada con el creer en uno mismo y es lo que habilita la posibilidad de creacin en la persona. Seala Mara Regina fele que jugar es un acto de fe y que es desde ese acto de fe que el nio va creciendo, porque cree y apuesta a su propia esencia, pero remarca que, para que esto suceda, es necesario que otro antes haya credo en l. Esto coincide con la observacin realizada por Aldo Melillo en cuanto a que todos los sujetos que resultaron resilientes contaron con alguien que los acept incondicionalmente, que les hizo sentir que sus esfuerzos y competencias eran valorados y fomentados. Es en su capacidad de jugar, en su juego, donde los nios pueden manifestarse creativamente, como capacidad de poder ir ms all de la realidad, en palabras de Fidel Moccio (2004:101) transformar, unir, combinar de diferentes maneras lo que ya existe. Una rebelda a aceptar la realidad que nos han descripto. Qu ms necesario que fomentar, en el nio que se encuentra hospitalizado, estas caractersticas para que sea capaz de afrontar su realidad desde sus propias fortalezas? Ser importante tener en cuenta qu ocurre si un nio que est hospitalizado no puede jugar, como as tambin observar y dar cuenta de lo que aparece en el juego, o cmo, para poder identificar la presencia de un problema. Mara Regina fele4 seala que el no-juego es una denuncia de que algo fall o al menos que en este momento no puede seguir circulando y necesita la escucha de otro atento, la mirada que sostiene, un acompaamiento o tal vez mejor, una nueva invitacin a

Obstculos para el analista en la clnica actual

Respuestas del analista a las demandas de tratamiento en la actualidad Herramientas para establecer un diagnstico Modos de localizar y tratar los sntomas de los sujetos contemporneos Condiciones necesarias para el alojamiento del consultante en un tratamiento analtico Decisiones del analista Deseo del analista, dificultades para su puesta en ejercicio y operacin Lic. Gustavo Cappelli

Seminario de Psicoanlisis

* Carreras con ttulos oficiales * Inicio: AGOSTO 2008 * Prcticas hospitalarias * Convenios de articulacin Universitaria
Direccin Acadmica: Lic. Catalina Viola

Lerma 252, Capital TE: (011) 4777-9966 / 8849 www.kline.com.ar kline@lvd.com.ar

4786-4144

Campo Grupal / 6

seminariodepsicoanalisis@gmail.com

Lic. Carlos Vilaseca

4783-9218

El verso, por donde quiera que se quiebre, ha de dar luz y perfume. Jos Mart

jugar. Si un nio no juega, no es simplemente porque est padeciendo una enfermedad, sino que habr que buscar en ello, y ms all de ello, qu es lo que est ocurriendo. Teniendo en cuenta que el juego es una aliado insuperable en la bsqueda de sentidos, uno de los caminos para lograr sujetos sanos (Fornari, 20025), ante la imposibilidad de un nio de poder jugar, de manifestarse creativamente, o la aparicin de conductas extraas en el juego, habr que pensar qu es lo que est sucediendo, para poder intentar promover un cambio, desde su lado saludable, sus fortalezas, potenciando sus aspectos resilientes; ya que ste es un punto relevante para poder evaluar, tambin, las condiciones de salud de un nio que se encuentra hospitalizado.

El payaso de hospital la creacin de un espacio Quiero ahora presentar a un personaje que puede hacer una diferencia positiva dentro del marco hospitalario, a favor de promover el juego de los nios que se encuentran hospitalizados y por lo tanto, su salud. Desde este punto de vista es que considero al payaso de hospital como un agente de salud (Skrbec, Andrusiewicz, 20076). Dice Graciela Scheines (1998:36) que para inaugurar un espacio de juego es necesario interrumpir el orden de la vida ordinaria, destruirlo temporalmente para fundar, en el vaco que queda en su lugar, el orden ldico; y es esto, justamente, lo que es necesario instaurar en el marco de la internacin peditrica, un espacio donde los nios sean capaces de poder expresarse libremente, logrando una comunicacin efectiva con los dems. Es en el espacio de juego, en el nico medio donde el nio puede y sabe manifestarse con libertad. Y es con ese fin que hace su entrada el payaso de hospital, procurando guiar al paciente hacia un estado ldico, donde pueda expresar sus ansiedades, sus miedos, sus necesidades, sus deseos y comunicarse, logrando de esta manera una mejor vinculacin con el entorno que lo rodea y otorgndole un lugar de actividad donde pueda manifestarse creativamente. El payaso de hospital con su aparicin transforma el espacio hospitalario, poniendo color y sonrisas, y habilitando, de esta manera, un espacio diferente, un espacio a la medida del nio. Donald Winnicott (2007:69) plantea que los chicos juegan con mayor facilidad cuando la otra persona puede y sabe ser juguetona y considero que es, por esta razn, el motivo por el cual el nio se identifica fcilmente con el payaso. Esta identificacin est basada en que el universo del payaso est colmado de caractersticas propias de los nios, en su comportamiento, en su forma de razonar, en su manera de afrontar los problemas, el payaso hace todo lo que l quiere hacer, rebelarse, desobedecer, transgredir lo prohibido, importunar, divertirse, jugar; razn por la cual el nio proyecta en l sus deseos y proyectos (Jara, 2000). Cada nio se conectar con este personaje de acuerdo a su propia personalidad, habiendo nios que se mostrarn ms participativos o activos que otros, pero an cuando el nio adopte una postura ms bien contemplativa, estar siendo un participante activo. Comparto lo planteado por Hans-Georg Gadamer (1996) en cuanto a que nadie puede evitar ese jugarse-con, ya que quien observa el juego es parte de l, siempre hay un trabajo de reflexin. El payaso utiliza la mirada como punto de conexin y comunicacin, busca compartir, implicar al que le observa, su mirada es un guio de complicidad, una invitacin a la confidencia (Jara, 2000). Es por estas caractersticas que el payaso se presenta como un aliado ideal para el juego del nio. Es importante destacar que el rol del payaso de hospital es teraputico y no meramente recreativo, en tanto estar pendiente de lo que ocurra en el juego con el nio ante quien se presenta, observando qu sucede en ese acontecer. Si el nio no puede jugar procurar guiarlo hacia un estado en el que pueda hacerlo, para lo cual deber tener en cuenta qu tipo de obstculos pueden estar afectando en ese momento al nio. Es por esto que el payaso de hospital no se presentar ante el nio con una rutina armada previamente, su herramienta es la improvisacin como llave maestra de la creatividad (Nachmanovitch, 2007) y su soporte es su arte, la tcnica de clown (payaso). Como seala Stephen Nachmanovitch, la improvisacin es el libre juego, un juego que supone cierto grado de riesgo, ya que conlleva el poder tolerar el vaco, cosa

que llena de miedo y que se trata de llenar con estmulos de todo tipo, pero que es fundamental en este trabajo, ya que estimula la riqueza de respuesta y de flexibilidad de adaptacin, que es lo que se busca; abrir un espacio vaco donde el nio se pueda sentir en libertad de crear y con la complicidad de un compaero de juego, que est junto a l, que lo acompaa, que lo estimula. Las dificultades provocadas por un campo de juego limitado, o por circunstancias frustrantes, a menudo encienden las sorpresas esenciales que ms tarde contemplamos como creatividad (Nachmanovitch, 2007:102), y esto puede observarse en el jugar del nio hospitalizado. En las bellas palabras de Pichon Rivire (2000:19) el objetivo esttico en tanto recreacin de vida, es la vivencia de lo maravilloso donde subyace la angustia, el temor y la muerte y como seal Wellington Nogueira7, fundador de Doctores da Alegria: Nada de lo que yo pueda crear va a ser ms fascinante que lo que un nio pueda crear en la adversidad de una internacin. El payaso de hospital no viene a suplir la tarea del personal sanitario con respecto a la salud del nio, sino que viene a colaborar con el mismo. Es por esta razn que, para que el trabajo del payaso de hospital sea optimizado, deber contar con el apoyo del equipo sanitario que lo atiende habitualmente y que puede brindar datos de suma importancia respecto del paciente. Esto implica hablar de un equipo multidisciplinario que pueda abarcar desde distintos ngulos al nio como un sujeto biopsicosocial y a su salud en funcin de dichos aspectos. Para reflexionar la necesidad de un cambio Generalmente, el personal sanitario de las instituciones valora las labores de grupos de voluntarios, que apuntan a promover el jugar de los nios hospitalizados, a veces por reconocer el valor que dicho espacio tiene y otras por considerarlo un momento recreativo para los nios, pero no es un espacio que est institucionalizado y al cual se le otorgue la relevancia que realmente tiene. Retomo las palabras de Mara Colomer Pache: Los hospitales (), demasiados espacios pblicos y sociales siguen siendo inadecuados para responder a las necesidades de nios y nias. Se les sigue negando el derecho a ser nios, negndoles el juego y la risa. Parecera que cuesta comprender el jugar de los nios en su verdadera dimensin, con la importancia que ello tiene en el desarrollo de un nio sano; an hoy, el jugar del nio es visto como una forma de recreacin propia de la infancia y no como la base de la construccin de la subjetividad de la persona. Es por lo expuesto, que considero una necesidad promover y ampliar distintos espacios de juego para los nios que se encuentran hospitalizados, porque es una necesidad para ellos, para continuar su proceso de crecimiento en forma saludable, y porque es un derecho que est contemplado en nuestra Constitucin y que debera ser cumplido en la realidad efectiva. Notas

www.varones.com.ar
Por un futuro lleno de piedras... El distrado tropez con ella. El violento la us como proyectil. El emprendedor construy con ella. El caminante cansado, la us como asiento. Para los nios fue un juguete. Drummond hizo poesa con ella. David mat a Goliat. Michelngelo extrajo de ella, la ms bella escultura. En todos los casos la diferencia no estaba en la piedra, sino en el hombre. No existe piedra en tu camino que no puedas aprovechar para tu propio crecimiento.

Consultas individuales Grupos teraputicos

Terapeuta EMDR Psicodramatista

Lic. Guillermo Augusto Vilaseca

Inf.: 4804-5811 15-5578-7125 vilaseca@mail.retina.ar

www.clinicasgrupales.com.ar

1 En Jornadas: La educacin fsica dialoga con. Panel de apertura: 22/04/02 Aportes de la medicina, la psicologa y la filosofa para pensar la salud de nios y adolescentes. Dra. Nora Fornari (psicloga). Dr. Julio Busaniche (mdico pediatra). Lic. Carlos Cullen (filsofo). 2 Adaptacin activa a la realidad, el individuo aprehende la realidad de manera creativa, transformndola y transformndose activamente en un proceso dialctico. 3 El derecho del nio a jugar fue incluido en 1959 como uno de los diez principios bsicos de la Declaracin de los Derechos del Nio realizada por la Organizacin de las Naciones Unidas. En 1986, la Carta Europea de los Nios Hospitalizados incluye el derecho a jugar como un derecho que el nio debe mantener durante su hospitalizacin. En 1989, la Organizacin de las Naciones Unidas realiz la Convencin sobre los Derechos del Nio en Nueva York, y en 1990 sus 54 artculos fueron incorporados en la Constitucin Nacional Argentina (Ley 23.849). Uno de esos 54 artculos contempla el derecho a jugar de todo nio hospitalizado. 4 En Juego Letter, Ao 5, Nmero 2. Julio 2007. El juego en contextos adversos. 5 En la pgina 2 de Jornadas: La educacin fsica dialoga con. Panel de apertura: 22/04/02 Aportes de la medicina, la psicologa y la filosofa para pensar la salud de nios y adolescentes. Dra. Nora Fornari (psicloga). Dr. Julio Busaniche (mdico pediatra). Lic. Carlos Cullen (filsofo). 6 En trabajo El payaso de hospital como agente de salud. Publicado la revista Alternativas N 48 Repensar la niez en el siglo XXI. Aporte innovadores. del Laboratorio de Alternativas Educativas de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad de San Luis. 7 Cita extrada del documental Doutores da Alegria O Filme, patrocinado por la UNESCO.

La ciencia dice: el cuerpo es una mquina; la iglesia dice: el cuerpo es una culpa; la publicidad dice: el cuerpo es un negocio; el cuerpo dice: yo soy una fiesta. Encuentros semanales / Intensivos mensuales

Espacio - taller de MOVIMIENTO, ARTE Y PSICODRAMA

Eduardo Galeano

Cuando un hombre estpido hace algo que le avergenza, siempre dice que cumple con su deber. George Bernard Shaw

Campo Grupal / 7

Poner la razn en peligro

Escenarios contemporneos
najmanov@mail.retina.ar contempornea requiere que seamos capaces de vivenciar simultneamente una diversidad de espacios-tiempos atravesados entre s. La condicin contempornea no es gentil. Zygmunt Bauman lo dice de un modo drstico e insuperable en su libro Comunidad: Vivimos en tiempos despiadados. Creo que lo que muestra Bertolucci en su pelcula con mucha delicadeza es que en tiempos despiadados la ternura es una de las pocas cosas que nos permiten pensar y producir. Al traer esta idea de que el cuarto entra en la calle nos pone en contacto con una temtica fundamental de nuestro tiempo: la de las fronteras y lmites que hemos ido trazando entre los distintos mbitos de pertenencia, de intimidad, de prctica social. Hoy los mrgenes estn mutando. Algunos se disuelven, otros se solidifican, cambian de consistencia o de posicin dando lugar a nuevos espacios; aparecen interfases y zonas de intercambio, se producen reconfiguraciones, nuevos caminos, diversas formas de circulacin. Hoy tenemos la clara sensacin de que podemos salir y podemos entrar sin que sea preciso que haya un afuera y un adentro fijos y absolutos. Es en nuestro salir y entrar que constituimos los afuera y los adentros a travs de nuestras propias prcticas. El poeta lo dira ms corto y ms fcil: Hacemos camino al andar. cada vez mayor. En tiempos como los nuestros vale la pena retomar aquella pregunta que haca Spinoza, Por qu los hombres luchan por la esclavitud como si fuera la libertad?. Tanto aquello por lo que combatamos como el modo en que lo combatamos constituye, para m, un campo de pensamiento que requiere ser labrado urgentemente. Tenemos que volver a pensar nuestra historia, reconocer su modo mtico, crear nuevos modos de historiar y de tratar con los cuentos que producimos. Por ejemplo, la gente polticamente culta y correcta cree que la consigna aglutinante de la Revolucin Francesa fue Libertad, igualdad y fraternidad. Una consigna tan bonita, pero a la vez tan abstracta me resultaba demasiado sospechosa y comenc a investigar. Revisando la bibliografa encontr que la consigna generalizada de aquellos tiempos era Un solo rey, una sola ley y una sola medida, bien concreta y con sentido para quienes estaban dispuestos a todo por ella, pero demasiado local para aspirar al xito que la Francia Revolucionaria pretenda conquistar. Desde luego que su propia localidad va en detrimento de su posible xito universal de la crtica y de pblico. Esto se debe a que para el pensamiento abstracto slo lo universal es virtud, a diferencia del pensamiento complejo que valora lo local y lo concreto. Los historiadores se ocuparon de subsanar este defecto publicitario y se ocuparon de consagrar la versin polticamente correcta. Ni la igualdad, ni la libertad, ni la fraternidad abstractas tuvieron mucho lugar en el estado moderno centralizado y uniforme de la Modernidad y siguen siendo deudas pendientes con nosotros mismos.

a idea con la cual constru este texto es la de generar una inquietud nos permita abrir un espacio de pensamiento. La palabra inquietud, tiene mltiples significados con los que uno puede conectarse. Algunos se relacionan con los aspectos ms bien negativos de la inquietud: la angustia, la preocupacin (que no estara tan mal, de vez en cuando, que sintamos en estos recintos), y otros con sus facetas positivas como la duda, la imaginacin, la excitacin, la efervescencia, la ambicin. Mi convite de esta noche se relaciona bsicamente con estos ltimos y es por eso que propongo que vayamos por el lado en que la razn gusta de estar en peligro (como deca Bachelard). Yo creo que pensar la condicin contempornea implica necesariamente cierto disfrute del peligro. Es ms, creo que pensar, a secas, es siempre una tarea de riesgo. Utilizo pensar en un sentido que va mucho ms all de un ejercicio racional; desde mi perspectiva, pensar es una prctica social encarnada. La propuesta es poner la razn en peligro, abrir un espacio para una sensibilidad diferente que nos permita pensar distinto. La condicin contempornea de alguna manera nos provoca y nos exige cambios, que al mismo tiempo nos entusiasman y nos dan miedo haciendo que nos echemos para atrs. Barnett Pearce, un comuniclogo norteamericano, deca que no se puede cambiar de paradigma sin atravesar un terremoto. Sin embargo, parece ser que muchas personas quieren atravesar un sismo sentados cmodamente a la mesa y tomando el t. No creo que esta posicin sea la adecuada para poder moverse en los tiempos que corren, en que es fundamental crear nuevas cartografas y sobre todo nuevas formas de cartografiar para explorar aunque sea algunos de los mltiples territorios de la condicin contempornea. Quisiera adentrarme en ellos siguiendo el espritu de la propuesta de Fernando Pessoa, cuando escribi ...navegar es preciso, vivir no es preciso. Intentar desplegar distintos escenarios que a m me han conmovido mucho y que tal vez nos ayuden a encontrarnos con esto que llamamos la condicin contempornea. Escenario 1: Comenzaremos nuestro itinerario por la pelcula Los soadores de Bertolucci. Voy a referirme especficamente a una escena: est la joven protagonista junto a su hermano (amantehermano) y a su amante. Son tres nada ms, pero el conjunto de relaciones citables excede largamente ese nmero y esto ya convoca a la condicin contempornea: las relaciones posibles desbordan todos los marcos y todos los nmeros con los que venamos contndolas. Estn a punto de suicidarse inspirando gas, aparentemente por decisin de la muchacha. Ellos estn dormidos, hermosamente desnudos, y de repente, un ladrillo que viene de la calle rompe la ventana, rompe el clima, rompe el espaciotiempo y abre una nueva posibilidad. Ella enrolla la manguera con que llegaba el gas, ellos se despiertan, Qu pas? preguntan. Entr la calle en el cuarto. La magnfica sensibilidad esttica de Bertolucci le permiti plasmar nuestra condicin contempornea era una suerte de frmula exquisita -entr la calle en el cuarto-. Al mismo tiempo, mientras pensaba esto emergi en m otra idea que se entramaba con esta gestando una extraa danza: hoy en da tambin vivimos una poca en que el cuarto entra en la calle. Los talk-shows, las web cams, y los programas del tipo de Gran Hermano son testimonio de otro modo de construccin de subjetividad que nos muestra que en la actualidad tambin el cuarto entra en la calle. Como vemos a travs de estos ejemplos, los espacios estancos entre lo pblico y lo privado ya no no estn divididos por un muro infraqueable como en el espacio de la modernidad. Nuestra condicin que algunos llaman posmodernidad, otros llaman tardomodernidad y otros llaman modernidad lquida, ya no admite la ilusin de aislamiento y pureza incontaminada de los tiempos modernos. Para comprenderlo es preciso hacer lugar a la perplejidad y el estupor inextricablemente ligados al hecho de que no slo se nos cayeron los esquemas, sino que se derrumbaron junto con el espacio-tiempo que los constituy. Una caracterstica central de lo que llamamos Modernidad fue la unificacin del espacio-tiempo, la creacin de un nico mundo homogneo, estandarizado, cognoscible, teorizable. La situacin

Denise Najmanovich

Escenario 2. Para este escenario eleg otra pelcula: Goodbye Lenin . La historia es protagonizada por una mujer, militante comunista, muy convencida de los valores revolucionarios, que tiene un infarto poco tiempo antes de la cada del muro de Berln. Despierta unos 8 meses despus del histrico derrumbe. Los mdicos informan a los hijos que ella est muy delicada y que no puede tener ningn disgusto; a partir de lo cual su hijo decide construir un mundo especialmente para ella. En ese universo privado el muro cado permanecer en pie gracias al amor y al esfuerzo cotidiano de los hijos de la protagonista, sus amigos y conocidos. Lo que me resulta realmente maravilloso es advertir que un cineasta puede ser capaz de generar un mundo donde a pesar o justamente por- la cada de los discursos totalizadores todava queda la posibilidad de pensar, todava queda la posibilidad de actuar diferente y de actuar de un modo que tenga que ver con los afectos, valorizando las prcticas cotidianas y los vnculos. Este segundo escenario lo eleg para situar eso que estamos llamado contemporaneidad como un tiempo posterior al 89, es decir, despus de la cada del muro. Uno de los aspectos llamativos de este hecho se relaciona con que nadie fue capaz de preverlo. Ninguno de los autores que nosotros veneramos, que citamos de la maana a la noche, se dio cuenta de lo que estaba pasando hasta que sucedi. El muro se nos cay, literalmente, encima de la cabeza. Y se nos sigue cayendo todos los das. Lo que cae con el muro es el lugar de la teora, la pretensin de abordar una realidad y describirla desde afuera con metodologas y modelos prefigurados. En la pelcula se manifiesta un modo de pensar muy diferente de lo que ocurre en el mundo acadmico y en los debates intelectuales tradicionales. Un modo muy sensible e inteligente, fuertemente centrado en las situaciones concretas, en la vida en su devenir. El creador no ve en el mundo capitalista que se abalanza sobre la Alemania federal ninguna panacea y tampoco ve en el mundo comunista la resolucin de la problemtica social de una vez y para siempre. No se concentra en una lamentacin de la revolucin frustrada, sino que construye una nueva perspectiva que no pretende ser universal, ni dar lecciones, ni transmitir un mensaje. Pinta su aldea sin pretensiones y por eso mismo logra un resultado magnfico, fecundo y potente. La cada del muro y la emergencia del paradjico mundo unipolar -ese absurdo en el que estamos viviendo-, hace que resulte imprescindible pensar la tensin entre seguridad y libertad. Aqu, en la Argentina, para acercarnos un poco ms en el espacio a esta contemporaneidad de la que estamos hablando, hemos vivido la doctrina de la seguridad nacional. Muchos, ideolgicamente pertrechados, salimos a combatirla y fuimos derrotados. En aquellos tiempos no nos dimos cuenta que la libertad por la que nosotros solamos luchar estaba tan embebida de muros como aquella que queramos derrotar. Hoy la situacin es peor an, pues las fronteras doctrinarias se han movido hasta el borde mismo de nuestra piel dando paso a la seguridad tribal y la seguridad individual, que nos estn atenazando con una fuerza y una saa

El escenario 3: El ambiente que eleg para este escenario es el de la pelcula Big Fish. Lo escog porque creo que en la situacin contempornea, solemos olvidarnos de la dimensin potica de la vida, la dimensin creativa de la subjetividad humana y no nos damos cuenta de la paradoja fundante de nuestro modo de estar en el mundo. Paradoja relacionada con la relacin compleja entre lo que llamamos realidad y lo que denominamos ficcin, en la era de lo virtual. Hoy estn de moda los constructivismos del construccionismo social al el constructivismo radical, y tamibin la deconstruccin pero pocos de los devotos se han preguntado a fondo por el significado de la pretendida construccin social de la realidad y menos son los que han abierto un espacio de interrogacin sobre la dimensin poitica (potica y productiva) de nuestra vida. Creo que a pesar de la gran cantidad de horas de estudio invertidas en el constructivismo tenemos an algunas deudas pendientes con nosotros mismos respecto de qu queremos decir cuando decimos que la realidad es ficcin. En la actualidad, hablar de realidad es poco llamativo, poco convocante, entonces he elegido comenzar esta reflexin pensando un poco ms el tema de la ficcin. La ficcin, como un hacer. Algunos pueden sorprenderse an con esta afirmacin pues cuando pensamos en la ficcin solemos imaginar alguna clase de nube vaporosa, glamorosa, evanescente y pocas veces nos conectamos con la ficcin como aquello que es hecho, como el hacer humano. Bruno Latour, un pensador francs a quin aprecio mucho, ha dicho que el constructivismo fue una oportunidad extraordinaria para todos, una oportunidad grandiosa de responsabilizarnos de nuestro hacer, de nuestras prcticas, de nuestros modos de estar en el mundo. Sin embargo, como todo aquello que logra una rpida popularidad, la promesa inicial se ha transformado hoy en un discurso vaporoso que despacha las cuestiones ms conflictivas y acuciantes con una rpida sentencia declarndolas construcciones sin indicar el modo de produccin ni la clase de producto obtenido, sin profundizar en los actores y los materiales involucrados, en las modalidades prcticas que han tomado y mucho menos en su carnadura y modos de transformacin. Yo comparto plenamente estas ideas, he recorrido un camino muy semejante al que describe Latour, aunque creo que todava estamos a tiempo de hacer del constructivismo una perspectiva frtil y productiva. En un extraordinario texto llamado Promesas del constructivismo Latour plantea: (...) agregando el insulto a la injuria la sociologa crtica escoge la cuestin metafsica ms dificultosa y la trivializa en un juego de preguntas y respuestas, como muestra el siguiente ejemplo de tomado de un curso: la realidad construida es construida o real? Y da como respuesta

Campo Grupal / 8

La falsedad tiene alas y vuela, y la verdad la sigue arrastrndose. Miguel de Cervantes

Latour nos pone en contacto con algo que en Big Fish est maravillosamente expresado aunque de otra manera: con una pretensin de omnipotencia absurda del gnero humano y, simultneamente, con la extraordinaria potencia de nuestra especie y, particularmente, con la capacidad constructiva de nuestra imaginacin. El desafo actual para el construccionismo se centra a mi entender en el abandono de los grandes ttulos y las explicaciones fciles, para empezar a ver cmo, con quin, de qu modo, a partir de qu procedimientos, en qu espacios, con qu objetos, en qu clase de relaciones aparecen, emergen, son construidas estas famosas realidades. No basta, en ningn caso, con la hiptesis de la construccin. Es preciso tambin trabajar sobre las operaciones especficas que constituyen esa operacin como una forma de constitucin de mundos, cmo se estabilizan esos mundos, cmo vivir en ellos, y sobre todo cmo convivir en ellos. La cuestin de la con-vivencia nos llevar al prximo escenario. El escenario 4: este es un escenario un poco ms ntimo, ms actual an. La propuesta de esta escena es que nos percibamos a nosotros mismos, pensando los escenarios que acabo de presentar. En general algunas de las cosas que nos pasan en estas situaciones es que tratamos de ubicar lo que leemos en los casilleros que tenemos preestablecidos. Estos compartimentos pueden ser teoras, mapas, o esquemas. Un maestro me ense hace ya tiempo que conocer empieza siempre por reconocer. Desgraciadamente la gran mayora se queda all, en el reconocimiento, sin dar lugar a la emergencia de novedad. Las instituciones modernas no tienen espacio, y mucho menos tiempo o inters, en fomentar la duda, en hacer lugar a la confusin, al titubeo, al ensayo, y a las emociones que les corresponden y que son inherentes al proceso de pensar. Pensar no es una actividad ordenada, no sigue un plan preestablecido, no implica necesariamente un procedimiento prolijo y rara vez es polticamente correcto, porque pensar es cambiar de ideas. Es ms bien angustioso, difcil, violento, posibilitador, seductor, excitante, pero no anda por los carriles que han trazado nuestros modos institucionales. Quiero destacar este aspecto social, institucional, colaborativo del pensar porque no quiero que se interprete mi planteo de que cuando alguien est conociendo est reconociendo como una caracterstica subjetiva o personal. Quisiera en este escenario que pen-

ambas. Agregando el comentario somos tan ingenuos de pensar que tenemos que elegir? no sabemos que an la ms loca de las ideologas tiene consecuencias reales? no sabemos que vivimos en un mundo que es nuestra propia construccin y que no es menos real por ello? Cmo desprecio este pequeo trmino ambos que obtiene a tan bajo costo una chapa de profundidad que pasa actualmente por ser la esencia del espritu crtico. Nunca fue la crtica menos crtica que cuando acept como una respuesta obvia a una que debera haber sido, por el contrario, la fuente de una total perplejidad. Nosotros nunca hemos construido el mundo a partir de nuestras puras ilusiones puesto que no existe este creador libre en nosotros y porque tampoco existe el material suficientemente plstico para retener las marcas de nuestros juegos. Nosotros nunca hemos sido engaados por un mundo de mera fantasa porque no existe fuerza suficientemente fuerte como para transformarnos en meros esclavos de poderosas ilusiones. Estas absurdas creencias son el resultado de la utilizacin de unas definiciones de construir, crear, influir, engaar que son las menos apropiadas. Transforman en una cosa simple aquello que es precisamente la ms misteriosa conjuncin de agencias.

semos Quin piensa? pensamos como individuos? o tal vez no exista ese famoso sujeto cartesiano que piensa, sino que pensamos en, con, junto, contra el colectivo en el cual convivimos y nos permite pensar, legitima nuestro pensamiento, le da forma, lo conforma y lo transforma. Deca Ignacio Lewcowicz que la certeza de Yo pienso se nos va haciendo agua. Pensar es una funcin del colectivo. Yo agregaba en un trabajo en homenaje a Ignacio, titulado Nosotr@s Pensamos, que nuestro pensar no tiene gnero y que est mediado por un conjunto de operaciones que incluyen todos los sistemas informticos con los cuales nosotros hoy pensamos. No solo pensamos en grupo, no solo pensamos en instituciones, pensamos de un modo peculiar segn las tecnologas de las palabras que utilicemos para producir sentido y compartirlo.

Escenario 5: No por ser el ltimo espacio que hemos de recorrer esta noche es el menos importante, probablemente todo lo contrario. La apuesta ahora se redobla pues quiero que nos preguntamos: para qu pensamos todo esto y desde dnde lo pensamos, cul es el propsito, cul es ese horizonte que nos hace constituirnos en un lugar para pensar nuestra condicin contempornea, en la medida en que el pensamiento es una actividad energticamente costosa y vale la pena cuidar las energas en este mundo despiadado. Creo que todo lo que he presentado sobre la condicin contempornea tiene por lo menos para m un horizonte que es la construccin de la convivencialidad. Esta es la cuestin clave de nuestro tiempo (tal vez de todo tiempo). La convivencialidad, no solo entre nosotros sino en nosotros mismos, ya que como deca el poeta: En la vasta colonia de nuestro ser hay gente de muchas especies pensando y sintiendo de manera diferente y todo este mundo mo de gente ajena entre s proyecta, como una multitud diversa pero compacta, una sombra nica (Fernando Pessoa) Creo que hoy en da el nivel y el grado de conflictividad que tenemos en la convivencialidad mana de una doble fuente: la erosin del estado y de las formas representativas en general, y esa sombra polifactica en lucha consigo misma que es cada uno de nosotros. Como bien lo ha dicho Ignacio Lewcowicz: La existencia ya no es un dato sino que es producto de un trabajo. Al desfondarse toda certeza el camino para percibir que uno existe es el pensamiento. Se existe por va del pensamiento, lo que no es seguro es que sea yo el que piensa y que sea yo el que existe. Uno existe por un efecto del pensamiento, pero ya no es tan claro que sea yo el que piensa. Una frase difcil. Nos invita a un momento de consideracin. Quisiera que la pensemos en relacin con la cada del muro, con la construccin de la convivencialidad y con ese espacio en que nosotros nos constituimos para pensar, con esto que l llama existir y que tiene que ver con que la existencia del sujeto como humano y no slo como una entidad biolgica. No me refiero tampoco a una existencia ligada exclusivamente al contrato social sino a una existencia que podramos llamar pulsante. En esta condicin particular que nos toca vivir, en la que el Estado est en franca erosin en todo el mundo y en la que las certezas y los modos institucionales con que el Estado garantizaba nuestra existencia estn completamente volatilizadas, el existir es una exigencia que nos lleva casi toda la energa. En las condiciones de la Modernidad Lquida no hay garantas, ni fundamentos, ni soportes externos. Ahora estamos nosotros frente a frente dispersos o enlazados segn sepamos construir. Este es un modo completamente diferente de vivirse en el mundo que el que fue posible en la Modernidad Slida. Antes uno poda saber, por ejemplo, que se reciba

y obtena un ttulo para toda la vida y esto le habilitaba para obtener un lugar social supuestamente garantizado. Ahora uno tiene que re-certificar los ttulos, y no slo los ttulos, sino la existencia misma permanentemente y ya no sabe si es, si seguir siendo, si por cunto tiempo o cmo va a volatilizarse cualquier aspecto de las mltiples personalidades o almas, que nos habitan. Creo que en este sentido, cuando l dice vivimos por efecto del pensamiento, existimos por efecto del pensamiento nos propone que nos hagamos cargo de la exigencia contempornea del hacernos presentes en nuestra propia vida y darnos cuenta que nuestro ser (que ahora se reconoce claramente como un devenir) no est garantizado por ninguna institucin, por ninguna pertenencia, por ninguna afiliacin. Vivimos en una poca despiadada quiere decir que estamos en una poca de desafiliacin. De desafiliacin en todo sentido. Por eso el tema central de nuestra contemporaneidad es la convivencialidad, necesitamos pensar cmo construimos ese espacio comn, cmo constituimos una comunidad. Trmino que a veces nos convoca a creer en un paraso sin conflictos y que un maravilloso cineasta espaol logr presentar como un verdadero infierno en una pelcula cuyo ttulo es precisamente: La Comunidad. Esta excelente obra de Alex de la Iglesia puede ser un verdadero antdoto para aquellos que an se sostienen gracias a la ingenuidad de creer en auroras resplandecientes. La palabra comunidad hoy est profundamente ligada a la nocin de identidad. Quiero compartir las palabras de Bauman al respecto: Como ha observado recientemente Eric Hobsbawm, la palabra comunidad nunca se ha usado de forma ms indiscriminada y vaca que en las dcadas en que las comunidades en sentido sociolgico se hicieron difciles de encontrar en la vida real. Hombres y mujeres buscan grupos en los que puedan pertenecer de forma cierta y para siempre, en un mundo en que todo lo dems cambia y se desplaza, en el que nada ms es seguro. Jack Young aport una glosa sucinta y penetrante a la observacin: la identidad se inventa justo cuando colapsa la comunidad. La identidad, palabra y juego de moda, es un sucedneo de la comunidad, de ese supuesto hogar natural o crculo clido que nos mantiene protegidos de los vientos fros del exterior. La temtica identitaria crece y se expande al ritmo de la erosin del estado: las luchas identitarias ya se trate de identidades sexuales, identidades tnicas, etc. no pueden entenderse sino es en el marco de la dilucin o evaporacin de las instituciones que garantizaban nuestra existencia a travs de la pertenencia. Una respuesta desesperada a la volatilizacin de las instituciones es la bsqueda de otras nuevas a las que adherir, que nos provean las certeza donde refugiarnos. El problema radica en que la identidad hace muy mal lo que la comunidad, no dira que haca bien, pero poda hacer satisfactoriamente. La perspectiva identitaria suele tener un modo furioso, puesto que habitualmente se constituye a partir la exclusin del otro. Este horizonte tico que nos sita en la tensin comunidad-identidad, tiene como propsito dar cuenta de nuestra contemporaneidad desde la perspectiva que nos lleva a hacernos cargo de que cada uno de nosotros participa inevitablemente de la construccin del mundo en el que convivimos y, simultneamente, somos forjados en esta tarea que jams es solitaria, ni individual, que no tiene meta ni forma prefijada. Quiero destacar que esta coconstruccin, no incluye solamente a nuestros congneres sino a todas la criaturas con las que compartimos el mundo. Desde esta perspectiva una de las cuestiones ms importantes que tenemos que tratar en la contemporaneidad es cmo generar un lazo productivo y vital a travs de la tecnologa respetando todas las otras formas de existencia. De nada sirven los llantos antitecnolgicos, ninguna tecnologa ha retrocedido una vez instalada; y la dicotoma humanismo-tecnologismo que siempre ha sido ridcula, hoy es pattica. Las tecnologas lejos de ser anti-humanas, son una produccin nuestra, ms an, podemos decir que llevan la marca de lo humano. Somos nosotros quienes las hemos construido y las dotamos de sentido. Es a travs de ellas nos comunicamos, relacionamos, damos forma a nuestro mundo y tambin lo transfiguramos en un proceso en el cual el hombre, la naturaleza, los objetos van instituyendo un sentido a la vez consistente y evanescente, potente y variable, productivo y constitutivo. En esta tarea sin fin y bsqueda sin trmino hoy el acento para m est en cmo convivir en la diversidad y no cmo diferenciarnos desde la indiferencia.

En la venganza, como en el amor, la mujer es ms brbara que el hombre. Friedrich Nietzsche

Campo Grupal / 9

Intuicin

Juan Disante juandisante@hotmail.com

Sala del consultorio de Beba, mi psicloga, e iba caminando distradamente por ese peregrino pasaje De la Piedad en Buenos Aires lugar donde acostumbran a habitar sesgados argonautas--, y viendo como del adelanto primaveral asomaban los primeros capullos del algn ciruelo, cuando repentinamente tropec con una palabra: Viracocha. Una cosa es que alguien te mencione algo y otra que una palabra se deslice subrepticiamente en tu mente sin ninguna explicacin, como siempre a m suele ocurrirme. Un trmino sibilino tiene la fuerza del olfato. Emite la turbulencia volcnica de los smbolos. Y a esas seales las relaciono con la intuicin o la corazonada. Parecera que la intuicin, cuando se presenta, ms que surgir en forma de ideas, lo hace con palabras sueltas. Como si fueran pepitas de oro. O bomboncitos de licor. Ah me acord que mi psicloga me deca que Jacques Lacan prestaba ms atencin a las manifestaciones del significante que a las del significado. Qu extraa esta cuestin de los signos que llegan imprevistamente! Como furtivos gnomos! No s si una palabra puede cambiar la vida de alguien, pero en mi caso puedo asegurar que siempre me cambia el metabolismo, hasta ese zumbido del verbo llega a mantenerme en vigilia por largas noches. Pero me tranquilizo al pensar que lo que dispara mi punto de partida inductivo, ms que un suceso, se trata de una voz. Un adjetivo, un sustantivo, un conector. Algn desprevenido lector podr decirme por qu ahora Viracocha? O al menos: Por qu no? Mientras tanto vamos a la enciclopedia. Mucho antes de la conquista espaola en el alto Per, la voz Incaica de los Ayllus designaba al Inca Viracocha como el soberano que haba mandado que todos hablasen una lengua nica, el quichua, en todo el reino de Tucma (llamado por los espaoles Tucumn) y cuyo centro ms activo fue Santiago del Estero. Para esto, Viracocha envi miles de maestros a toda la regin para ensearles esa lengua y que, a su vez, sea transmitida a las futuras generaciones. En su sabidura saba que la unidad de su patria era el idioma. Pero dejemos hablar a Garcilaso de la Vega ("Comentarios reales", Cap. XXV): "Estando el Inca en Charca, vinieron embajadores del reino de Tucma, y puestos ante l, le dijeron: Capa Inca Viracocha, la fama de las hazaas de los Incas tus progenitores, la rectitud e igualdad de su justicia, la bondad de sus leyes, el gobierno tan a favor y beneficio de los sbditos, la piedad, clemencia y mansedumbre de la real condicin de todos vosotros y las grandes maravillas que tu Padre el Sol ha hecho de ti, han penetrado hasta los ltimos fines de nuestra tierra. De las cuales grandezas, aficionados los Curacas de todo el reino Tucma, envan a suplicarte, hayas por bien de recibirlos debajo de tu imperio y permitas que se llamen tus vasallos, para que gocen de tus beneficios y te dignes de darnos Incas de tu sangre real, que vayan con nosotros a sacarnos de nuestras brbaras leyes y costumbres y a ensearnos los fueros que debemos guardar. Prometemos que la sabidura de tu nombre ser transmitida a las futuras generaciones, que te consideren como tal, por toda la eternidad. La sociedad incaica funcionaba sobre la base de la reciprocidad y la redistribucin. Los campesinos entregaban parte de los tributos a los curacas y los bienes se acumulaban en depsitos reales que estaban en aldeas y ciudades. All eran contabilizados y cuando algunos pueblos del imperio no podan satisfacer sus necesidades bsicas, el Estado Incaico redistribua una parte de los alimentos y productos almacenados. Para Nathan Wachtel historiador francs- "saqueos, masacres e incendios es la experiencia del fin de Viracocha. Se trata de un mundo asesinado y desaparecido". No creo en el fin de Viracocha. Al contrario, voy a comprar un cuaderno para comenzar a coleccionar las palabras con las que me tropiezo y las seales que me llegan.

Lo colectivo como maquinaria de produccin de salud

Para que moverse y salir a la cancha

Acercamiento a un marco conceptual terico sobre el beneficio de la actividad fsica, lo colectivo y su importancia como herramienta recursiva en la Clnica Psicopatolgica Actual.
Claudio Goscilo claudiogoscilo@gmail.com

n principio quisiera rescatar la presentacin efectuada en anteriores reuniones de congreso. Junto al Lic. Martn Kesselman- con quien cofundamos el Capitulo Salud Mental y Deportes en la Asociacin de Psiquiatras Argentinos-APSAdecidimos acompaarnos a experimentar, accionando por ensayo y error, el esquema del juego en base a la fuerte referencia futbolstica de nuestro imaginario argentino. Propusimos simplemente jugar al ftbol como un posibilitador de lo grupal. Convocamos a nuestros pacientes adolescentes varones, desde 12 aos en adelante hasta los 25aos, en tratamiento psicoteraputico en consulta privada e individual. Ms adelante ampliamos la convocatoria a sus padres y a sus amigos significativos. Se les propuso jugar planteando desde el comienzo un espacio ldico reglado en cuanto a convivencia y competencia mnima. La tarea en si ejercera el liderazgo, principalmente apuntar a divertirnos, pasarla bien y abrir nuevas posibilidades saludables. Formar equipos, intercambiar impresiones y relacionarse con otros. Observar reglas bsicas y correr como se pudiese tras el baln de cuero ms all de las habilidades y torpezas. Es decir, que el juego se desarrollase con la coordinacin y participacin directa de nosotros favoreciendo la relacin horizontal. Desde el ao 1994 y hasta finales de 2004 han pasado por las filas de este club ldico imaginario ms de 100 chicos. Casi siempre tuvimos un muy buen recibimiento de la propuesta y un fuerte apoyo y sostenimiento desde ellos, as como tambin de sus padres, docentes, amigos, etc. y no dejaba de sorprendernos la notoria empata que se gest y produce aun hoy en el recuerdo de quienes han pasado por esta experiencia. Con el paso del tiempo observamos como se fueron moviendo y diluyendo las rigideces vinculares fantasmticas -favoreciendo transferencia positiva intragrupal- y como se acortaron las distancias vinculares. Sobre todo cabe destacar que efectuamos mnimas intervenciones en o a posteriori de los encuentros siempre que lo considersemos pertinente y desde la espontaneidad que provoca la calentura del partido. Aportamos mucho ms desde el juego en s que desde la singularidad patolgica intelectualizada y discursiva dura de la que fuimos logrando fugar. Notamos que no haca falta hablar demasiado, tal vez algn sealamiento en particular luego del evento en alguna sesin posterior. Prcticamente no registramos episodios violentos, agresiones, molestias y hasta podra decir como modalidades vinculares txicas observables antes de la participacin se fueron diluyendo generando acercamiento, confianza, compaerismo. Acaso devino mstica en tanto favorecedor de cohesin grupal y nueva identidad referencial posible? Lamentamos que algunos chicos no llegaron a animarse a asistir a dicho dispositivo. Notamos como el proceso de salud con ellos tardaba ms tiempo y hasta se agotaba antes de concluir, ms se convirtieron sin proponrnoslo en grupo de contraste a los efectos de investigacin de la mensurable efectividad de la tcnica aplicada. La pregunta que nos hacamos antes de tomar esta temeraria decisin, fue cmo lograr aplicar la posibilidad recursiva que nos brinda lo grupal. Ante esto tratamos muchas veces de proponer y lograr la posibilidad del tpico grupo de personas en situacin de dispositivo grupal tradicional, es decir, personas que se juntan en lugar y hora definidos y con una coordinacin, teniendo como tarea la posibilidad en el nter juego de lograr una mejora en sus padecimientos por despliegue discursivo. Dijimos a partir de nuestra experiencia que pudimos pensar un modelo metafrico donde la tradicional caja de juego se desacartona, se abre para permitir que los juguetes -tradicionales de las sesiones individuales- tomen vida produciendo accin como red que deviene maquina de guerra (Deleuze y Guattari), y dicha caja permita espacio ldico por participacin colectiva. La accin de jugar entre varios posibilita la apertura, el despliegue de afecciones plegadas y la fuga a las pasiones alegres. Por eso retomamos como coordinadores y terapeutas la concepcin de D. Winnicott cuando nos seala que: la psicoterapia se dar en la superposicin de dos zonas de juego: la del paciente y la del terapeuta. Estar relacionada con dos personas que juegan juntas. El corolario de ello es que cuando el juego no es posible, la labor del terapeuta se orienta a llevar al paciente, de un estado en que no puede jugar a uno en que le es posible

hacerlo. Se piensa desde hace tiempo con preocupacin que se presentan demasiadas dificultades para trabajar con nuevas modalidades familiares y para sostener la escena educativa bajo las formas escolares tradicionales. Los nuevos modos de presentacin de nios y jvenes, las modificaciones en los vnculos intergeneracionales y educativos, las toxicomanas, las nuevas sexualidades, impulsividades y apatas, la judicializacin y patologizacin de problemas educativos, requieren transformar las perplejidades y los padecimientos y crear novedosas estrategias de accin teraputica y preventiva (una opinin generalizada de educadores). En un principio nuestro entrenamiento en Abordajes Grupales, Psicodrama Tradicional, los fundantes aportes Psicoanalticos, las Tcnicas Operativas como as tambin aprovechar la posibilidad recursiva de investigar por despliegue que nos propone la Multiplicacin Dramtica (H. Kesselman y E. Pavlovsky) nos acompaaron mucho. Probamos -en los comienzos- con pequeas reuniones, inventndonos campos de juego en el espacio dramtico con los que contbamos en nuestro derrotero como terapeutas: pisos de parquet, carpetas de alfombra, terrazas con proteccin, almohadones, mini arcos, pelotas de fieltro, de plstico y hasta que por fin nos atrevimos a la de cuero y a salir a la cancha. Antes provocamos mltiples intentos de reunin y de apertura ldica: dramatizaciones, utilizacin de objetos, etc. Luego descubrimos que los chicos, en este pasaje tormentoso de sus vidas, necesitaban jugar s, de nuevo intentar recuperar la posibilidad de juego y aggiornarlo. Tal vez jugar para elaborar ms de otra manera que como lo haran cuando nios. Entonces fuimos testigos de como la caja de juego que habitualmente se utiliza con nios, para estos jvenes se abre, comenzando a romperse por los los bordes. Se nos impuso como accin. Se desacantonaba desplegando y produciendo espontaneidad y creatividad: nueva forma. Donde antes encontramos juguetes y retazos de ellos, lpices de colores, papeles blancos y glase, ahora hallamos cuerpos vitales, ellos y nosotros. Para introducir la destacable tarea social psicoteraputica de mis compaeros de mesa, co-fundadores del Captulo, tomare el concepto de apego. Segn Pia Vernengo -de la Escuela de Psicoterapia para Graduados- John Bowlby dir que: la salud estar relacionada con la capacidad del individuo de reconocer figuras adecuadas para darle una base segura, y su capacidad para colaborar en el establecimiento de una relacin mutuamente gratificante.Para Bowlby, los patrones de apego se mantienen a lo largo del tiempo, es decir que los "modelos de funcionamiento interno" del self y de los otros proveen prototipos para todas las relaciones ulteriores, siendo relativamente estables a lo largo del ciclo vital. Definiremos el apego como toda conducta por la cual un individuo mantiene o busca proximidad con otra persona considerada como ms fuerte. Se caracterizar tambin por la tendencia a utilizar al cuidador principal como una base segura, desde la cual explorar los entornos desconocidos, y hacia la cual retornar como refugio en momentos de alarma. La teora incluye conceptos del psicoanlisis, tal como el de medio ambiente facilitador de Winnicott. Tambin Bowlby ha tomado en cuenta e incorporados conceptos de la psicologa cognitiva; en el sentido que el individuo desarrolla dentro de s modelos prcticos que representan rasgos del mundo y de s mismo. Este autor busc as diferenciarse de conceptos tales como "objeto interiorizado", al que consideraba ambiguo. Sostuvo que la modalidad de apego influye tanto en la forma de vincularse, como en los tipos de pensamientos, sentimientos y recuerdos. La amenaza de prdida despertara ansiedad, y la prdida en si ocasionara pena, tristeza, rabia e ra. El mantenimiento de estos vnculos de apego es considerado como una fuente de seguridad que facilite tolerar esos sentimientos. El apego es claramente observable en la preocupacin intensa que los nios pequeos muestran, con respecto a la localizacin exacta de las figuras parentales, cuando se encuentran en entornos poco familiares. Podremos agregar sobre este autor -ms all de las crticas que ha recibido desde el Psicoanlisis por su tendencia evolucionista-

Escuela de Psicodrama 2008

Seminario: Psicodrama Individual

Intensivo terico - vivencial Lunes de 12 a 14 hs desde el 23 de junio al 25 de agosto Coordina: Dr. Mario J. Buchbinder

INSTITUTO
DE LA

MASCARA

Lic. Elina Matoso - Dr. Mario Buchbinder 4775-3135 / 5424 buma@webar.com www.mascarainstituto.com.ar

Campo Grupal / 10

Al envejecer, el hombre construye su rostro y la mujer lo destruye. Johann Wolfgang von Goethe

Vejez y creatividad

El vnculo terapeuta-paciente, como confiable, tiene un papel central en el proceso teraputico. Bowlby considera que la actitud emptica del terapeuta puede producir modificaciones en los Modelos de Funcionamiento Interno. El objetivo central ser ayudar a revisar al paciente los modelos representacionales de s mismo y de sus figuras de apego, los cuales rigen actualmente sus percepciones, predicciones y actos (lo fantasmtico, agrego por mi cuenta, en tanto funcionalidad dramtica interna, ya que esto es concordante con gran parte de los objetivos teraputicos psicoanalticos y desde la Psicoterapia Operativa -H. Kesselman-). Se puede decir entonces que, en cierta forma, analizar los patrones de apego va ligado a un anlisis profundo de la transferencia y lo contratransferencial, ya que estos modelos o configuraciones se reflejarn en sta. (Un tema a seguir revisando) Intentando aportar algo ms, quisiese destacar un aspecto que considero fundamental: lo Grupal, y no tanto los grupos aislados, sino Lo Colectivo como maquinaria de produccin de salud ms all de la concepcin tradicional de produccin de masa. Decimos que el contexto del Social Histrico y lo institucional se hace texto insistiendo en los pliegues de las instituciones desde el ensombrecido padecimiento de las sociedades tantas veces subsumidas a los aspectos autoritarios de los poderes de turno que habitan la Gran Poltica Estadual y orgnica, tanto de nuestro territorio como el de otros pases. Rgimen de afectaciones que va produciendo subjetividad (Castoriadis) sobre las formas de accionar y pensar en las familias como en otras instituciones de referencia fundantes: colegios, fbricas, empresas comerciales, instituciones educativas secundarias, terciarias, facultades, etc. Estos efectos podemos observarlos en producciones sobre las singularidades texto de un contexto mucho mayor- y la produccin de nuevas patologas (la nica enfermedad ser la tristeza, recordando a Pichn Rivire). Tal vez para comenzar a comprender y accionar preventivamente sobre las toxinas que acechan y terminan produciendo -y reproduciendo- en muchos de nuestros jvenes patologas del acto, en tanto adicciones, conductas seudo delincuenciales, estados depresivos, fobias, etc. Jvenes demasiado tristes? Quisiese destacar desde la experiencia en varios campos, la propuesta del funcionamiento colectivo como potenciador de la empata tanto negativa y destructiva como positiva en tanto vital y liberadora, tambin de resiliencia y de aspectos muy destacables sobre prevencin. Mucho de la tarea que relato en nuestra experiencia - y que desa-

que seala que las funciones del psicoterapeuta sern lograr con su intervencin: - Proporcionar una base segura a partir de la cual el paciente pueda explorarse a s mismo y sus relaciones. Es decir, establecer un vnculo confiable. - Realizar con el paciente las exploraciones sobre sus relaciones interpersonales. - Sealar la manera en que ste tiende a "construir" sus sentimientos, sus expectativas en los vnculos, predicciones y consecuencias de las mismas. -Relacionar sus modos de vincularse, incluso con el terapeuta, con experiencia de la vida real que tuvo con figuras de apego, y as arrojar comprensin sobre sus relaciones actuales. - En la prctica, todas estas acciones se realizan simultneamente.

rrollarn mis compaeros de mesa Daro Mendelsohn y Jorge Rocco- esta probada como prevencin y teraputica a estados txicos emocionales. Acompaan como herramienta a la fundamental psicoterapia tanto bi personal como multipersonal o grupal. Se apuntalar la posibilidad de discriminacin singular dentro de los aspectos asfixiantes de la subjetividad que producen los atravesamientos institucionales, sociales, histricos, econmicos, deseantes: fortalecimiento saludable ante la corruptela diaria, los vicios de funcionamiento, la falta de regulacin, el atropello del poder cuando se torna aplanador de los deseos y los anhelos que no solo atraviesa la poltica estadual sino el accionar diario de todos nosotros. Ese fenmeno de contagio dado -como seala Spinoza y retomaran Deleuze y Guattari- por el rgimen de afecciones y afectaciones entre personas y cosas. Por supuesto no quisiese dejar de nombrar en esta introduccin la gran tarea subversiva de aquel gigantesco psiquiatra y psicoanalista operativo llamado Enrique Pichon Riviere, que fue el primero que entrevi que haba que jugar y colectivizar para recuperar la espontaneidad y la creatividad dormidas. Este medico y analista genial, recordemos, propona juego colectivos y utilizaba al ftbol tomando al baln como intermediario simblico de una dramtica a desarrollar y sanear permitiendo el desarrollo y desentumecimiento de los roles estereotipados y la posterior toma de conciencia para lograr su modificacin en pos de la salud mental y por tanto fsica. No queremos hacer tanto hincapi en vender una formula infalible desde la tarea del Captulo sobre el alto rendimiento deportivo. No es donde insistimos ya que si bien sabemos que la favorece no queremos alimentar la paradoja mercantil vaca donde ya no valdra la pena competir si todos salen ganadores. Apuntamos a la difusin y repertorizacion del movimiento acto deportivo- como favorecedor de la salud tanto fisiolgica como mental.

La AAPPG inaugura dentro de nuestro habitual marco temtico PENSANDO LO VINCULAR un nuevo ciclo. Parmetros centrales en nuestra teorizacin como son Vnculo, Psicoanlisis, Cultura, Subjetividad se desplegarn en ese lenguaje tan particular del cine. Nuestros 2 primeros encuentros sern el 30 de Mayo y 18 de Julio. CINE Y PSICOANLISIS: ESCRITURAS DE LO REAL

Sueo e invencin
Ciclo de 4 reuniones: Cuatro encuentros de Cine y Psicoanlisis que entramen -a partir del amor, del deseo, y del goce por el cine, de los participantes!emocin, tiempo, sueos, pensamiento, que el encuentro -a partir de una pelcula, cada vez- nos proporcione como experiencia. Coordinacin: Lic. Rubn Mario Dimarco Colaboradora invitada: Prof. Silvia Bolster
El cine es la escritura de la realidad. P. P. Pasolini El cinematgrafo es una escritura con imgenes en movimiento y sonidos. R. Bresson Si se nos pregunta si de todo sueo puede obtenerse interpretacin, hemos de responder por la negativa () An en los sueos mejor interpretados es preciso a menudo dejar un lugar en sombras. () Entonces ese es el ombligo del sueo, el lugar en que l se asienta en lo no conocido () Todo sueo tiene por lo menos un lugar en el cual es insondable. S. Freud Qu es el saber hacer? Es el arte, el artificio (arte y oficio), lo que da al arte del que se es capaz un valor notable, porque no hay Otro del Otro que lleve a cabo el Juicio Final () El Otro del Otro real, es decir, imposible, es la idea que tenemos del artificio, en tanto es un hacer que se nos escapa, es decir, que desborda por mucho el goce que podemos tener de l. J. Lacan

NUEVO ESPACIO GRUPOS PSICODRAMA CREATIVIDAD

Direccin Dr. Eduardo Tato Pavlovsky Co-direccin Lic. Mara C. Pavlovsky

FORMACIN EN COORDINACIN GRUPAL Y PSICODRAMA

Informes: 4778-0195 carolinapavlovsky27@yahoo.com.ar www.psicodrama.com.ar

CURSO INTENSIVO PRIMER NIVEL JULIO A DICIEMBRE

Viernes 30 de Mayo: Escenas de La Cinaga de L. Martel

Consulta telefnica 4774-6465 Consulta via e-mail: asistencia@aappg.org.ar Arvalo 1840, (1414) C.A.B.A.

No se deja de crear al envejecer. Se envejece cuando se deja de crear Record esta frase al ver una publicidad televisiva a traves de la cual un Banco ofrece prestamos personales para hacer lo que ms te guste. En ella una pareja joven se decide a solicitar el prestamo, despus de imaginarse ya viejos y no sabiendo como se usa una filmadora, un hidromasaje o un automvil ...vamos para adelante antes de que sea tarde. De verdad me pareci absolutamente espantoso el mensaje que da cuenta de que los viejos no sirven para nada. Los ancianos, que en culturas antiguas eran venerados y consultados por su experiencia, son descartados actualmente. Me niego a pensar en la vejez como el momento de resignacin, en el que solo se espera la muerte. Me inclino a sostener y difundir la idea de construir una nueva representacin social a traves de la cual los viejos no solo se asocien a la enfermedad, improductivadad, declinacin. Es aqu donde me enfrento a la enorme contradiccin que se plantea: por un lado la ciencia investiga e invierte para prolongar la vida, por el otro la realidad nos plantea el rechazo de esa vida prolongada. O sea que no solo se debera vivir ms, sino tambin vivir mejor. Creo en la posibilidad de ese vivir mejor, en la promocin de actos creativos que integren a todas las edades y en ese sentido aprovechar la experiencia, los recuerdos y habilidades de las distintas generaciones. Utilizar el bagaje acumulado en los aos vividos debera ser suficiente para que se sigan sintiendo protagonistas. Puede ser el momento de realizar todo aquello que no se hizo por falta de tiempo, oportunidad. Creo que es el momento de promover la propia satisfaccin. Nada de esto puede lograrse si la sociedad y la propia familia no los acompaa con la estimulacin y el reconocimiento. Si hablamos de la familia, el rol del adulto mayor es importante como nexo entre el pasado, presente y futuro y su aporte en este sentido son sus relatos, historia del pasado. Lo convierte en protagonista y reafirma la propia identidad y la del resto del grupo familiar colaborando con esa memoria familiar. La ancianidad es un estado al que todos inexorablemente llegamos, la vejez es otra cosa. La vejez es un estado de nimo que est directamente ligado a la calidad de vida. Seguramente es una etapa temida, ms aun en una sociedad donde las imgenes nos bombardean con la exaltacin de lo fisico y la juventud, sin reparar que esto tambin es una etapa. Imagino a ese tiempo como de trabajo de las emociones y esto me trae la imagen de Los Papelnonos, una banda de abuelos que ha conformado una banda musical que construye sus propios instrumentos. La mejor vacuna contra una vejez decrpita es seguir aprendiendo siempre asegura la licenciada Nora Pochtar, fundadora de la Comisin de los adultos mayores y sus derechos, de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos.

Mara Cristina Alvarez cristinavarez@hotmail.com

Ten el valor de equivocarte. Hegel

Campo Grupal / 11

Enrique Guinsberg gbje1567@correo.xoc.uam.mx

Gran dinamismo en la realidad mexicana, cuando el gobierno del Partido Accin Nacional parece poner toda la carne sobre el asador: impulsar, aunque lo niegue, la privatizacin del petroleo, y apoyar los clsicos intereses de la Iglesia en un pas constitucionalmente laico. Pero el gobernador del estado de Jalisco ha entregado importantes sumas de dinero para la constreuccin de un gran templo en homenaje a los que considera mrtires de las guerras que la iglesia llev en dcadas anteriores, otros dan otras sumas para vehculos, y se habla de que se permitir la enseanza de la religin en las aulas. Pero esto ltimop todava no se ha concretado. En cuanto al petroleo, pareciera que el gobierno no lograqr sus objetivos. Luego de que el frente opositor tomar la tribuna de las cmaras, las dej jactndose de que con tal toma fren un albazo, y logr que se abriera un importante debate en el senado, que an contina. Pero la sorpresa ha sido que el PRI, anterior partido del gobierno, afirm que se opone a todo tipo de privatizacin y busca la vigorizacin de Petrleos Mexicano, y sin sus votos la aprobacin de los proyectos del gobierno es imposible. Aunque, como se sabe, esto puede cambiar, en cuyo caso slo el tiempo permitir saber lo que se aprobar. Aunque los sectores opositores a la privatizacin creen que esta es por ahora imposible. Ser as? Mal momento para el gobierno, que en su pretendida lucha contra el narcotrfico pierde policas y militares que son asesinados ante una gran fuerza de sus opositores, donde el Presidente es muy criticado y sus palabras de crtica no logran cambiar la situacin de un incremento de la violencia por todo el pas. Pero tampoco la considerada izquierda est libre de problemas. Si bien enfrenta al gobierno en torno al problema del petrleo, y con bastante apoyo popular, el conflicto de la eleccin interna del Partido de la Revolucin Democrtica est igual o tal vez peor. Sus dos candidatos, que no hicieron una eleccin limpia, se siguen considerando triunfadores, y la eleccin de un presidente provisional fue impugnada por una de las listas por entender que se hizo sin bases legales. Y se eligi a un partidario de uno de los candidatos. Y nada hace prever que pueda haber un cambio de situacin. El precio del petrleo mexicano ha subido como nunca en la historia de este pas, pero la lucha por qu hacer con el oro negro no permite a nadie lanzar gritos de triunfo, mxime cuando toda la vida poltica no resulta clara para nadie y se encuentra en fuerte debate entre sectores claramente antasgnicos, en medio de una poblacin que ve con angustia el incremento de la inflacin, y a quien poco le importa que tal vwz parte de ella sea como consecuencia de la crisis econmica en Estados Unidos. Ni que el problema pueda ser mundial que se presenta junto con varias crisis generales, tanto ecologica como alimenticia.Sin duda no son pocas para mostrar un fuerte optimismo en prcticamente nada..

DESDE MEXICO

Internet y Videojuegos

Adiccin o compulsin ms all de la red

elcentroargentino@yahoo.com.ar actividad interfiera en todas las dems actividades de la persona, negar que se pasan tantas horas delante de la computadora, no tener ms sociabilizacin y autoexcluirse de todo. Pero lo que hay que tener en claro, y esto no lo digo yo sino que lo dicen los especialistas, es que si alguien sufre de un comportamiento compulsivo del uso de Internet, tambin tendr una conducta compulsiva hacia otras actividades porque lo que importa ac es la conducta compulsiva del individuo. Quien es obsesivo con algo, lo ser con todo, no solamente con Internet, porque es una caracterstica de su comportamiento. Por eso, para poder hablar de que alguien es adicto, hay que tener en cuenta las horas que pasa en la red, el uso que se le da, la interferencia en la vida normal del individuo, todo cuenta. Y por supuesto, y esto es fundamental, ver si estamos frente a una persona que tiene caractersticas compulsivas en general porque en ese caso, si deja de tener un hbito desmedido por Internet, lo terminar teniendo por otra actividad. En los ltimos aos ha aparecido entre los adolescentes un nuevo tipo de adiccin o dependencia: la adiccin a los videojuegos. Es un trastorno ms comn entre aquellos adolescentes con una menor capacidad de autocontrol: impulsivos, con dificultades de atencin y concentracin, con escasa autoestima y, a menudo, con problemas depresivos. El 30% de los adolescentes usuarios de Internet o de consolas de videojuegos desarrolla este tipo de adiccin a esta actividad. De la dedicacin excesiva a la adiccin hay slo un paso, que es cuando la computadora pasa a convertirse en el compaero inseparable del adolescente que pasa horas y horas encerrado en su cuarto viviendo aventuras virtuales. Existen muchas posibilidades para jugar: desde los videojuegos tipo Game Boy, videoconsolas, juegos de ordenar e Internet hasta mquinas recreativas, existen distintos tipos de videojuegos. Su principal caracterstica es la demanda de un ritmo rpido de juego, exigiendo tiempos de reaccin mnimos, atencin focalizada y un componente estratgico secundario. Este ltimo, si bien puede estar presente en el juego, resulta de relativa sencillez, y no vara de una partida a otra. La mayor parte de juegos de este tipo se caracterizan por una accin trepidante que imposibilitan la atencin por parte del jugador a otro estmulo que no sea el juego en s mismo. Esta caracterstica genera una importante fatiga, puesto que los nicos momentos de descanso derivados del curso normal del juego, se suelen dar tras haber cometido un error o un nmero determinado de ellos (cuando te matan, en trminos ms explcitos). Por ello, algunos juegos permiten parar el desarrollo del juego para hacer frente a posibles eventualidades, volver a pensar estrategias y tacticas. Estos juegos se llevan a cabo a lo largo de dilatados periodos de tiempo, dependiendo este factor de las caractersticas del simulador. Muchos de ellos se juegan en tiempo real , el desarrollo de partidas completas puede suponer la inversin de una considerable cantidad de tiempo. Por ello, estos juegos permiten grabar las circunstancias en que se halla el juego en un momento dado y continuar su desarrollo en otro momento. El chico se encierra , en su habitacin , se aisla del mundo familiar, y su unico contacto es la fria maquina que le consume el tiempo, las relaciones familiares, su adolescencia, le consume parte de la vida. Se lo consume a el.

ablar de internet es hablar de descubrir cosas, de relacionarse con otros, de chatear, con un familiar a cientos de kilometros de distancia. La vida de hoy no se concibe sin estar frente a un computadora por lo menos 2 horas diarias. Ser o no ser adicto a Internet, esa es la cuestin. Segn algunos especialistas, para muchos usuarios de la web, Internet puede convertirse en una especie de adiccin, a punto tal que dejan de lado todas las dems actividades que solan realizar, las relaciones con sus amigos y familiares, se ponen de mal humor cuando no estn conectados e incluso agresivos, entre otras cosas. En definitiva, pasa gran parte de su vida en Internet. Si bien actualmente en algunos pases como Argentina , EEUU , Brasil , y Europa estn preocupados por el uso compulsivo de la red, preocupacin que incluso llev a instalar lugares especiales para su tratamiento en el que se lleva adelante una especie de instruccin militar (algo que en China ya se hizo unos meses atrs y que fue comentado en una nota anterior aunque con mtodos de cura ms que indignantes), lo importante es ver si en realidad existe o no la adiccin a Internet. Y de haberla, cundo puede ser considerada adiccin. Para comenzar, hay que tener en claro que es una adiccin. Segn la Real Academia Espaola, una adiccin es un hbito por la aficin desmedida; y para la psicologa, es la preocupacin y uso compulsivo de una experiencia o sustancia sin importar las consecuencias adversas; la adiccin envuelve generalmente prdida de control. Por lo que vemos, el uso compulsivo o el hbito desmedido por algo podran ser considerados una adiccin hacia esa actividad. Por eso es que se dice que el uso desmedido o compulsivo de Internet podra ser considerado, una Adiccion. Y cmo es que se puede decir que alguien hace un uso desmedido? Pasar horas y horas conectado a la Web chateando, mirando pginas, casi siempre (pornograficas o jugando en casinos online) revisando el correo electrnico, etc. Ahora bien, yo paso horas y horas en la red. Mi trabajo requiere estar en contacto con mucha gente y con muchos sitios de informacin por lo que es indispensable que est conectada. Por otra parte, tambin estudio y muchas veces tengo que pasar horas buscando material en forma online. Podra considerarme por eso adicto?, O simplemente dira que para las actividades que realizo, Internet es un elemento fundamental? Los adolescentes tambin pasan horas en la web, pero eso significa que son adictos o puede ser que, en esa edad tan difcil y en la que hay que enfrentar tantos cambios, se sientan solos o tengan problemas de comunicacin con sus pares por lo que encuentran una herramienta de socializacin en Internet? Como vemos, hay que ver bien en qu caso se puede decir si alguien es un ciber adicto <http://www.nicoman.com.ar/blog/2007/11/20/15senales-que-sos-un-adicto-a-gnulinux/> o simplemente utiliza la web como un elemento ms en su vida, o tiene conductas compulsivas con la web. Por supuesto que hay otros sntomas, y ms contundentes, para saber si podramos estar frente a un adicto o no. Por ejemplo, que esta

Daniel Gonzlez

Grupo de formacin en Psicodrama,

orientacin Deleuze - Guattari - Foucault Abierta la inscripcin. Sbado de 10 a 12 hs. www.pasajezen.com.ar
Cel: 15-3141-4818 4308-2206

rcela@fullzero.com.ar

Mat. INACYM CF 692

Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco

* asistencia psicolgica grupal * entrevistas de orientacin * talleres expresivos: expresin corporal, yoga, teatro, escritura * taller sobre HIV * taller de la memoria rea docencia: cursos - seminarios Cursos: Coordinacin grupal
Informes e inscripcin CARLOS GARDEL 3185, 2 E (Corrientes y Anchorena- Abasto) 4862-0944 / 4865-0923 lunes a viernes de 16 a 20 hs.

Campo Grupal / 12

El universo es una esfera infinita cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en ninguna. Pascal

Rodrigu

En prisin

Emilio y yo. Emilio en mi

martinkesselman@yahoo.com Maradona. Siempre me deca que era Pel y no Maradona el que era "pequeo con los grandes y grande con los pequeos", y que Brasil tena muy buenos jugadores, que cuatro Socrates eran equivalentes a un Maradona y que seis Zicos hacan un Diego, pero que ni todos los brasileros juntos le llegaban al "Pelusa" a los pies. Hace unos diez aos vena convencido yo de que de nio haba sido "un nio triste", yo, y de que tena que encontrar las frases adecuadas para aliviar mi alma en pena. Encontr primero algo de Pichon: "Quien se entrega a la tristeza renuncia a la plenitud de la vida. Planificar la esperanza". Despus descubr una de Discepolo que se adaptaba mejor a mis ms profundas lentitudes: "La tristeza es el corazn que piensa". Una noche, en casa, me aboqu a vertirle esa idea tan ntimamente acopiada. Emilio, desde esos labios que se rozaban para ejecutar sus divinas palabras, me dijo lo que me dijo: "Vos no eras un nio triste. Vos eras un nio pcaro". A partir de ese momento, mi vida ha estado teida ms de lo

o tena 8 aos y era futbolero a ms no poder... El arco era mi bastin y la pelota era la luna que atrapaba con mis propias manos... Los adultos alababan mis precoces habilidades vallariles, celebraban mis gidas de pez volador.... Arrimaban el baln a mi umbral. Trabajaban para mi gloria. Para mis poses de Tarzn de entre dos rboles... Y as lleg, sumergido yo en el trance de la consagracin balompdica mundial, el verano del 72... Me revolcaba yo sobre la tierra seca entre dos pinos de los miles que echaban sus races en el Bosque Peralta Ramos. Los adultos hacan llegar a mis manos cuanta cosa redonda se cruzaba en sus caminos... Hasta que Emilio tom la bala blanca. La bes. La coloc encima de una montaita de arena, casi en lnea recta a mi posicin. Tom larga carrera. Le peg el chupinazo...GOL... Yo, atornillado en el centro del arco...GOL...l, a festejar su conquista al estilo ms febril...GOL...Yo, azorado de verlo una boca inmensa redonda de jbilo...GOL...l, abrazado a sus hinchas ensoados detrs del alambrado, embriagado de eternidad. Jams haba visto a un adulto hacerle esto a un nio... Segundos despus... la volvi a embocar. Le peg con el empeine de la diestra y la clav en el ngulo izquierdo de mi valla herida. Yo me arroj con todas mis fuerzas...sobre la derecha. Por primera vez una pelota entraba por el lado opuesto al que yo me diriga... Fue el rival que ms goles me convirti... Se dice que dos chicos que se pelean estn condenados a hacerse amigos... A mi pap le pas con l. A m, tambin... Charlbamos de los sueos de la vida y la vida pareca un sueo mientras charlaba con l. Era un amigo grande. Era un gran amigo. Nos llev a mi pap y a mi a ver por primera vez un programa de televisin en colores. Estbamos en Madrid. Recin exiliados. Tena la llave de un departamento de la calle Torpedero Tucumn, y all nos prepar unos "drinks" y un copetn (Era Master "Honoris Causa" en el arte del copetn, y su especialidad eran los quesos franceses). Luego disert sobre Abebe Bikila, el Dios descalzo de la maratones, campen olmpico en Roma, mientras las imgenes televisivas del gamo etope acompaaban el relato. Despus vimos la final de la Eurocopa 76 entre Alemania Federal y Checoslovaquia, y yo me asombraba del technicolor, de que el pasto fuese igual al pasto y de que el color de los cachetes de un jugador fuese la rplica exacta del color de los propios mismsimos cachetes de ese jugador. Y l se dedicaba a poner nfasis en la dinmica ofensiva del equipo checo, y en las habilidades gambeteadoras de su puntero izquierdo Nehoda, desparramado en el silln con una copa en su mano izquierda y un quesito clavado en el vrtice de un escarbadiente entre los dedos de su otra mano. Magia china. Creaba la atmsfera propicia para que los estragos del desarraigo y el extraamiento de los afectos no nos carcomieran el aliento vital a cada instante. Fue testigo principal del advenimiento y del esplendor de

Martin Kesselman

pcaro que de lo triste. Todos deseaban, en septiembre del 2000, su firma y dedicatoria estampadas en la pgina inicial de "El libro de las separaciones". Juro que me he devorado ese libro, palabra por palabra y en ms de una ocasin, pero no fue la primera, ni la segunda, ni la ltima pgina de ese libro la que le ped que me firmara. Le ped que su autgrafo fuera en mi camiseta amarilla, que es ah donde se le pide que firmen a las estrellas que uno admira. Y E ROD 2000 qued para siempre inmortalizada all, en su propia tinta. Nunca lavar esa camiseta. An sigo conversando con l. Emilio es como Piazzolla, no se puede morir nunca. Los grandes, los verdaderamente grandes, son esos tipos que te hacen sentir que no ests conversando con un grande. Primero me hizo aterrizar en la tierra. Luego me hizo tocar el cielo con las manos. Emilio es un gigante por su propia naturaleza.

A D I C C I O N E S
Tratamiento: Adiccin a drogas, Anorexia-Bulimia, Juego compulsivo
Centro de Atencin

Cursos de Psicodrama y Coordinacin grupal Grupos Teraputicos con Psicodrama Supervisin Individual, Grupal e Instituciones Talleres tericos y vivenciales

AUCAN

TALLERES DE UNA JORNADA, 14 a 17 hs. 21/6 Tabaquismo 28/6 Alcoholismo 05/7 Aprender a comer
Informes e inscripcin nicamente a: 4702-1128 y 15-4185-8462 aucan@aucan.com.ar www.aucan.com.ar

Lic. Silvia Schverdfinger Supervisin: Dr. Eduardo -Tato- Pavlovsky Informes: 4962-4583 info@eipaso.com.ar www.eipaso.com.ar

Sentada a la mesa de caf, en una prestigiosa librera, leyendo uno ms de estos libros preciosos, me encierro en mis cavilaciones como respondindole al autor. Comunicacin. Que tema, que palabra, .. un artificio? Toda conducta es comunicacin. Qu terrible!!!! Heme aqu en este, mi pas catico, atorado de conductas expulsivas, catrticas, donde reina la avaricia y la enfermedad del poder, entre dimes y diretes esquizofrnicos, condiciones alienantes, gritos que ensordecen, ndices en actitud entre acusadora y desafiante, malos entendidos entre personas que estn contiguas, soledades compartidas en el vaco, y cuantas ms de otras tantas maneras de comunicacin!? Yo que no tengo un vos para intercambio. Vos que no tens un nosotros para compartir. Nos otros inmersos libremente en esta locura cuerda (?). Y a los insanos se los encierra para evitar contagios (?)!!!!!! Bien nos vendra hacernos transfundir un poco de esa coherencia ante el desquicio, frente a tanta hipocresa. Qu hago? Quin soy? Qu siento? A quin me dirijo? Quin me acaricia? A quin beso? A quin le importo? Es que hay alguien ah, de se, tu lado, que le interese? Esto es comunicacin. Este artilugio lo es. Por qu tanto deseo de poder? Para apoderarse de quienes ms? Qu ms objetos? Qu otras cosas se necesitan ante tanto barullo? Quin o quienes saldrn a defenderlo, cuando ese ndice inquisidor tenga que detener a tantos alienados descontrolados? Y sigo en ese andar a trotecito lento pensndome y sintindome. Cmo voy a detener mi dolor solitario que inoculo a cada momento o al que disfrazo tambin todo el tiempo? Esta catarata de sensaciones desborda mis diques lagrimales, con Frank Sinatra antes y con Julio Sosa ahora. Mi Piazzola interno ve rodar mi tristeza por Callao sin posibilidad de detenerla, con un desasosiego pessoano con el que me identifico casi a diario, y este ser o no ser shakespeariano que desespera mis fribras!!! Qu se hace con todo esto? Meloda a tango nostalgioso con el que me acurruco y bailo sobre las calles sucias de mi Buenos Aires estril y yerma! Duele mi garganta con arena goyenecheana, por tanto dolor enluteciente por quimeras juveniles que gritaron por un mundo diferente. Qu hago? Quin soy? Hacia donde voy? Me importas! Te importo? Hay tantas cosas que a m me importan!!! Y que no puedo resolver sola!!!! Un vos a quien importar!!!! Porque yo te traigo de fuera de mi y te hago mo, sin ataduras, sin grilletes. Es la libertad de a dos. Sola vivo en una prisin!!!

Alicia Peacock aipeacock@hotmail.com

El trabajo es el refugio de los que no tienen nada que hacer. Oscar Wilde

Campo Grupal / 13

Un ciclo de 100 se va cerrando...las ciclos evolucionan...los hombres evolucionan...- con contenidos analgicos y espirituales- y van encastrando en su lugar ... lo que aprendimos hace 10 aos, hoy toma nueva forma.

Psicologa social

La palabra en los grupos

Nuestras cabezas insisten en sentirse jvenes, sin embargo la evolucin hace mella en nuestros cuerpos. La juventud de veinte esta a 20 o 30 aos. Las letras de los libros son mas chicas las alegras mas plenas. ...lugar de encuentro Campo grupal. Fue lugar de afianzamiento en un momento de no hacer pie en la confianza de la comunidad social. Es presente el encuentro hoy cuando recorres lo que sucede aqu, all o en cualquier parte. Campo grupal cre un manto de confianza y de vnculo. Y acompa el ser visible de toda una comunidad. Como siempre gracias! Una alegra festejarlos! Por los 100 Feliz!

Ronaldo Wright

Centro Cultural cuyo micro emprendimiento tiene aristas de trabajo desde la Salud Mental, la educacin por el Juego, el espacio comunitario barrial, y el rea artstica: Intentando armar un tejido social, para la reconstruccin de vnculos solidarios, promover la cultura, difundir valores de salud y articular creativamente lo que est pasando en el entramado social que participa. La Casona asumi ese papel de referente barrial. Es un lugar donde los vecinos y tallerstas atienden el bar, pintan murales en las casas, arman milongas callejeras, intervenciones recreativas y emprenden movidas solidarias.

Casona Cultural Humahuaca

nrique Pichon-Rivire, el padre de la Psicologa Social Argentina, expres alguna vez que ya desde la infancia su pretensin era <saber qu hay detrs de lo dicho>. Tempranamente haba advertido que las palabras, en-lo-que-se dice, en-lo-que-se escucha, avanzan a travs de una espesa selva entre lo manifiesto y lo latente, entre lo explcito y lo implcito, entre lo consciente y lo inconsciente. As, en toda intervencin psicosocial, cortando el sentido, las palabras se abren a la polisemia con nuevos significados para un mismo significante. Ello debido a la multivocidad de los vocablos; originando los intercambios de discursos co(n)fusiones inevitables. Toda experiencia no es solamente lo vivido, sino la reflexin y el sentir que de eso vivido nos hace letra. Todo es una cuestin de nombres y sin nombres nuestro existir sera la extraeza perpetua. Advirtase que antes de nacer ya somos nombrados. El cachorro humano resulta comprometido con las palabras del Otro, que lo fundan en su singularidad. Nuestro estilo, cada estilo propio, es justamente ese efecto primero y, de all, nada menos que la enorme influencia que ejerce en la constitucin de nuestro cuerpo -y de nuestra psiquis- la primera mujer en la vida de cada ser hablante: su madre. La lengua se llama materna porque nos llega desde ese otro primordial. Su escucha nos trae la nocin de ritmo, de trama; es una organizacin del movimiento de la palabra en el lenguaje. Pues, entonces, hablaremos aqu del sujeto del inconsciente, ese que deja hablar al hablante-ser o <parltre>. Ningn individuo puede ser entendido solamente en trminos de <s mismo>, como ser aislado. Cada ser humano se define como el anudamiento particular de una compleja trama de vnculos y circunstancias en las que se halla inmerso, y que constituye el campo ineludible de sus desafos y de sus decisiones. La pertinencia de nuestra disciplina -la Psicologa Social- se encuentra precisamente en ocuparse de los sujetos interrelacionados, entre otros aspectos, a travs del lenguaje y la palabra. Nunca hay hechos ni palabras aisladas, sino que siempre forman parte de un conjunto de relaciones constituyentes. Esos modos de uso del discurso son los que en cada familia, en cada ser hablante y en cada grupo de personas podemos denominar con el trmino: <lalengua>. Sabemos que el lenguaje es una adquisicin relativamente reciente en el desarrollo de nuestra especie y que nos ha diferenciado del resto de los habitantes del mundo animal. Comenz con la comunicacin simblica, superando el intercambio de signos. Hoy la palabra es productora de vnculos y saberes que nos ayu-

No somos hombres y no nos tenemos los unos a los otros sino por la palabra. Montaigne

ronaldowright@hotmail.com

CASONA CULTURAL HUMAHUACA

casonahumahuaca@yahoo.com.ar

www.casonahumahuaca.com.ar

Humahuaca 3508 abasto - capital tel: 4862-5369

Campo Grupal / 14

dan algo -no todo- a entender <quines somos>. Y es desde estas bases que nos instalamos en el mundo exterior e interior (grupo externo y grupo interno, segn nuestra especfica terminologa psicosocial). Aunque digamos adems que, en el uso de esas palabras que nos habitan, somos decididamente contradictorios, antinmicos, paradojales, dicotmicos, ambiguos, ambivalentes y que, aceptarnos y reconocernos as, en principio <no es poca cosa>. Cmo transitan las palabras en los grupos? En los grupos donde operan los Psiclogos Sociales las palabras van y vienen, casi como sabiendo que la accin humana por excelencia es precisamente la palabra. La comunicacin -verbal y preverbal- aparece llena de malentendidos y de malentendientes. Surge esa misteriosa sntesis entre la guerra y la fiesta: un enfrentamiento de fuerzas donde una parte pugna por la ruptura de los estereotipos, por dar cabida a nuevos discursos instituyentes como tambin a cambios, aperturas, multiplicidades. Y otra parte, procura inclinar la balanza hacia la resistencia al cambio, hacia la repeticin y el estancamiento de los modos del pensar, del sentir y del hacer. Guerra <simblica> y guerra <ldica> que acompaa a todo proceso grupal. Pues, entonces, en el intercambio grupal nos encontraremos con mltiples modos de expresin: vgr. los del lder, los del portavoz, los del saboteador, los del chivo expiatorio y, por qu no, incluso los del silente (ya que hasta en el silencio habla la palabra negada). En dicho dispositivo se podr, entonces, jugar con las palabras. Leer lo que se dice como si estuviera escrito sobre el pao de una bandera flameando: de tal forma que un integrante podr ver algunas letras mientras que los dems, segn ese movimiento ondulante, leern otras palabras muchas veces muy distintas comparndolas entre s. Lo que cada uno expresa se termina de decir, no de modo idntico, en <las orejas> del resto de los otros miembros del grupo y conforme a sus propias historias singulares. No solamente la aludida disyuncin sucede del modo antes indicado, sino tambin dentro del discurso particular y personal de cada uno de los miembros que integran el grupo. Cuando hablamos, quin dice? El acto de la enunciacin se produce tambin desde una posicin inconsciente, por lo que el <yo> que enuncia no es el mismo que el <yo> del enunciado. Precisamente, el enunciado se genera en el lugar de la verdad. Esta divisin acaba con la ilusin de un individuo idntico a s mismo en todas sus expresiones. La enunciacin es <el decir>, que nunca queda en <el dicho>, mostrndonos la experiencia de lo grupal estas divisiones con bastante frecuencia. La palabra en s misma se mantiene oculta las ms de las veces porque su propia apariencia es el ocultamiento. El proceso grupal es tambin un lugar en el que la realidad humana puede ser autnticamente recreada, puesto que es en este tipo particular de dispositivo que una persona puede ser escuchada de modo tal que le permita restablecer el hilo de su historia, volviendo as ms legible el texto de sta. Junto a la palabra circula <el deseo>. Nuestros deseos buscan primero pasar al lenguaje ms que a la realidad. El deseo pasa por el lenguaje, se teje en las palabras y se viste con significantes, los que fluyen entre los miembros de un grupo. Es el grupo mismo el que ayuda al sujeto a reconocer sus deseos a fin de que pueda obtener consecuencias en su existencia. Y cuando podemos satisfacer un poco de esos deseos, indudablemente la vida resulta ms agradable y ms apacible. En los grupos tampoco faltan las denominadas conjugaciones egolgicas, as llamadas porque siguen la lgica del ego. Son aquellas descripciones de un hecho similar que solemos conjugar con elogiosa benevolencia cuando se refieren a uno mismo, con desconfiada distancia cuando son atribuidas a nuestro interlocutor y con agraviante rechazo cuando apuntan a una tercera persona. Representan valoraciones gradualmente distintas acerca de una misma cosa, que atraviesan constantemente los discursos de nuestra vida cotidiana. Algo as como decir: yo soy muy prudente, vos nunca te arriesgas y l es decididamente un cobarde. O tambin: yo mantengo firmes mis convicciones, vos sos muy obstinado y l es ms terco que una mula. Para concluir, digamos que las palabras que circulan en todo grupo resultan insuficientes para expresar lo que pensamos y lo que sentimos. Muchas veces creemos tener la ltima palabra; otras sentimos que tenemos que comernos las palabras y, otras ms, empleamos palabras fuertes o duras. Cuando nuestras emociones son intensas y profundas, o van envueltas en cierta bruma interior, solemos quedarnos sin palabras. Siempre es bueno entender que nuestras palabras nos son habladas en minscula, como as tambin las pronunciamos desde nuestra pequea estatura humana. Alguna vez le que las palabras que decimos son menos de lo que pensamos; lo que pensamos es menos de lo que sabemos; lo que sabemos es menos de lo que amamos; y lo que amamos es menos de lo que existe.

"La Tierra es la cuna de la humanidad, pero no podemos vivir para siempre en la cuna. Konstantn Tsiolkovski

AGENDA

Posgrado coordinador grupal en adicciones - Temticas: Adicciones generales, drogadiccin y alcoholismo. Nuevas adicciones: juego, internet, trabajo, compras, etc. - Pasantas: en establecimientos de rehabilitacin y supervisadas. - Destinado: Psiclogos Sociales, Psiclogos, Counselors, estudiantes de carreras afines, Trabajadores Sociales, Terapistas ocupacionales, Tcnicos en minoridad, Operadores socioteraputicos, Acompaantes teraputico y profesionales del sistema de salud y seguridad. Duracin: 6 meses - se cursa un sbado al mes de 9 a 18 hs. Arancel: $180 por mes. Sin matrcula Inicio: 28 de Junio Vacantes limitadas Organizan: Universidad CAECE y Centro PsicoSocial Argentino Certificado de curso de posgrado de la Universidad CAECE Informes e inscripcin: 4326-4641 (12 a 20 hs.) elcentroargentino@yahoo.com.ar Grupo Anank: Escuela de Terapia Escnica Se encuentra abierta la inscripcin para el segundo mdulo cuatrimestral del ciclo 2008 de la Escuela de Terapia Escnica, formacin integral en Psicodrama (Moreniano, Psicoanaltico, Esquizodrama y Terapia Escnica), Grupalismo, Psicopatologa Escnica y Creatividad en cuatro mdulos cuatrimestrales no correlativos. Dictaremos, a partir de julio, La Creatividad como Camino, sobre el arte de la creacin de personajes para nuestra permanente expansin. Encuentros terico prctico vivenciales y clases abiertas con docentes invitados. Sedes: Haedo Norte (frecuencia semanal) y Barrio Norte, C.A.B.A. (frecuencia quincenal, sbado a la tarde) Direccin general: Lic. Graciela Piperno. Adems: Espacio mensual de entrenamiento en direccin de escenas y co-afectacin de proyectos. Medias becas para psiclogos/psiquiatras. Info: 4659-4007 / 4443-8965 o grupoananke@ciudad.com.ar El trabajo con sueos desde la Gestalt - Seminario intensivo. Sbado 28 de junio de 10 a 17 hs. Arancel: $180 Destinado a profesionales de la ayuda, educadores, psiclogos, mdicos y estudiantes avanzados de dichas carreras. - Charla Los sueos y su mensaje aqu y ahora mircoles 25 de junio de 19 a 21.30 hs. Arancel: $40 Destinado a todas aquellas personas interesadas en el tema. Informes e inscripcin: Centro Buenos Aires de Psicoterapias Escuela de Gestalt Mendoza 2364, Capital Tel: 4786-7715 www.centrobuenosaires.com Actividades en el EI Paso - Talleres Psicodramticos: Multiplicacin Dramtica (primer sbado de c/mes 14 a 18hs) - Inscripcin previa Las Formas de la escena (primer sbado de c/mes de 9 a 13hs) - Inscripcin previa Expresin, Creatividad y Psicodrama (mircoles 18 de Junio de 12 a 14hs) - Inscripcin previa - Talleres Tericos sobre Deleuze - Grupos Teraputicos (entrevista de admisin sin cargo) - Supervisin Psicodramtica de trabajos individuales y grupales Lic. Silvia Schverdfinger y equipo (Supervisin: Eduardo "Tato" Pavlovsky) 4962-4583 www.eipaso.com.ar info@eipaso.com.ar equipaso@gmail.com Programa Intensivo de Actualizacin Tcnica 2 Terapia Gestltica Seminario de profundizacin tcnica que complementa la tarea clnica de los psicoterapeutas. Ddirigido a: - Terapeutas y coordinadores grupales de diferentes reas que quieran profundizar en el abor-

daje tcnico de la Terapia Gestltica, incorporando nuevos recursos. - Profesionales de la Salud que tengan formacin gestltica y experiencia en el campo clnico. Duracin: 10 das Fecha: 24 de Junio al 4 de Julio de 2008 Total de horas: 60 Incluye alojamiento, comida y traslados. Centro Gestltico San Isidro Olazbal 3014 Capital 4781-3752 www.cgsi.com.ar Juguemos a encontrarnos Si ests sola/o ste es el espacio ideal para vincularnos .. Taller ldico con recursos creativos Lugar: Centro Cultural Amerindia. Guardia Vieja 3559 (Abasto) Horario : viernes 21:30 hs. Coordinan: Cecilia Schilder - Ana Godoy e-mail: cecischil@yahoo.com.ar anabellapsp@hatmail.com Celu: 15-6612-7682 Primer encuentro interdisciplinario sobre resiliencia 11 y 12 de Julio de 2008 Panelistas: Dr. Pedro Boschan - Dr. Emiliano Galende - Dr. Miguel Angel Materazzi Dra. La Ricn - Dra. Esther Romano - Lic. Ana S. Rozenfeld - Dr. Rubn Zukerfeld - Dr. Julio Woscoboinik Actividad no arancelada Inscripcin previa Rodrguez Pea 1674 - Capital Tel: 4812-3518 4813-1209 y lneas rotativas Fax: 4814-0079 info@apa.org.ar www.apa.org.ar Alcances y lmites en el tratamiento psicoanaltico Martes 3 de Junio 20 hs. 2 Ateneo Clnico Coordina: Lic. Claudia Karabaic Expone: Lic. Diana Criscaut (Psicloga Psicoanalista ) Trabajo a presentar: "Donna: Efectos Teraputicos Y ms all...? Actividad gratuita y mensual (1mer martes de cada mes) Se entregan certificados de asistencia. Red Asistencial de Buenos Aires (Redba) Institucin de Asistencia y Docencia en Salud Mental Asociacin civil sin fines de lucro Lugar de encuentro: Talcahuano 343 Pb. "B" Informes: 4382-2280 / 4724 de L a V de 12 a 21 hs. www.redba.com.ar Percibir-se, afectar-se, pensar-se, ACONTECER Taller abierto: mircoles 4 de junio 19.30 hs. a 21.30 hs. en Palermo - Bs. As. Organiza: Espacio Lycopodium. Espacio-taller de exploracin individual y grupal Juego Movimiento - Arte Psicodrama Coordinan: Lic. Cecilia Torres y Prof. Marina Kohan Inscripcin previa: 4554-2315 / 4555- 0353 espaciolycopodium@gmail.com www.espaciolycopodium.blogspot.com Talleres en el Instituto de la Mscara - Taller de Trabajo Corporal Expresivo con Mscaras. Viernes de 19 a 21 hs. sbados de 15:30 a 17:30 hs. - Taller de Cuenta Cuentos, Los 1ros. Sbados de cada mes de 17:30 a 19:30 hs. (encuentros no correlativos) - Taller de Construccin de Mscaras Informes e inscripcin: 4775-3134 / 5424 buma@webar.com www.institutodelamascara.com Taller de experimentacin expresiva Cursos anuales de teatro Un lugar para desplegar nuestras posibilidades

creativas y expresivas. Principiantes: Martes 20,30 hs. Intermedios: Mircoles 19 hs. y Miercoles 21 Hs. Avanzados:Jueves 20,30 hs. "Improvisar es unirse al mundo, confundirse con el" Gilles Deleuze Docente: Andrs D. Chan Casona Cultural Humahuaca-Abasto-Bs. As.Humahuaca 3508 Info: chanandres5@yahoo.com.ar 4686-2880 www.casonahumahuaca.com.ar Figuras de la clnica en los inicios del siglo XXI Psique, sociedad y clnica psicoanaltica Seminario virtual Inicio: martes 10 de junio. 8 clases semanales Con entrega de certificado de Magma Organiza: Magma. Grupo y sitio dedicado al estudio, investigacin y desarrollo a partir de la obra de Cornelius Castoriadis Informes: figurasclinica@fibertel.com.ar Inscripcin: inscripcionseminario@fibertel.com.ar Tercera jornada clnica entre Instituciones Psicoanalticas 28 de junio de 9 a 14.30 hs. El caso Cesar de Juan B. Navarro Organiza: S.P.S. Sociedad Psicoanaltica al Sur Informes: www.sps.or.ar spsur@arnet.com.ar 4775-1919 / 4776-2585 Tcnicas de abordaje grupal, institucional y comunitario Psicodrama y tcnicas psicodramticas Seminario terico prctico a cargo del Lic. Gabriel F. Gendelman Ejes temticos - El psicodrama como teora y tcnica operacional en situaciones grupales, institucionales y comunitarias - La importancia del juego dramtico y la escena como instrumento de lectura e intervencin - Las apoyaturas mltiples que encuentran la tcnica psicodramtica y la teora pichoniana Inicio 4 de junio de 2008 Mircoles de junio y julio de 19:45 a 22:15 hs. Primera Escuela Privada de Psicologia Social Fundada por el dr. Enrique p. Rivire 24 de noviembre 997 - Cdad Auton. de Buenos Aires 4957-1907 4931-0200 secretara@psicologiasocial.esc.edu.ar Seminario: psicomotricidad y estimulacin temprana 4 ecuentros 1er. Encuentro: Introduccin a la perspectiva Psicomotriz 2do. Encuentro: Organismo y Cuerpo, desarrollo psicomotor

3er. Encuentro: Estimulacin Temprana: Breve Historia, definiciones 4to. Encuentro: Objetivo y capacidades desarrolladas Docente: Prof. Augusto Allemand Psiclogo Social Dirigido a: Acompaantes Teraputicos, Operadores Socio-teraputicos en Adicciones, Psiclogos, Psiclogos Sociales, Trabajadores Sociales, Psicopedagogos, Docentes de todos los niveles y trabajadores de Salud en Gral. Se extienden Certificados con validez Curricular Posibilidades Laborales: Inscripcin a la Base de datos para servicios de Praxis AT Inscripcin: Praxis AT: Uruguay 485 4 A 4371-3425/ 4373-1778 atpraxis@yahoo.com.ar 25 vacantes e inscripcin para prxima fecha Das y Horarios: lunes de junio 9/ 16/ 23 y 30 de 19:00 A 20:30 Hs. Improvisando sobre nuestra comunicacin cotidiana La Universidad de Flores, en el marco del ciclo del lanzamiento de la Licenciatura en Comunicacin, tiene el agrado de invitarlo/a a participar de la siguiente actividad: "Improvisando sobre nuestra comunicacin cotidiana". Lugar: Sede - Pedernera 275, Ciudad Autnoma de Buenos Aires Fecha: mircoles 4 de Junio a las 19:00 hs. Actividad no arancelada. Se solicita concurrir con un alimento no perecedero, para ser donado al comedor de la Baslica San Jos de Flores. Informes e inscripcin: 4611-4800, de 12:00 a 18:00, de lunes a viernes. Encuentros para la Formacin Clnica Un espacio dedicado a la formacin de profesionales Seminario Taller Persona bajo la lluvia Expositora: Lic. Macarena Cao Gen (Fundacin San Javier) Modalidad: Encuentro intensivo de 4 hs. Presentacin de material clnico y casustica, dinmica de la administracin (prctica con material clnico). Teora y tcnica general; adaptacin para deteccin de abuso sexual infantil. Dirigido a: profesionales y estudiantes de las carreras de Psicologa, Psicopedagoga, Trabajo Social, Counselors y Psicologa Social. Se entregan certificados Fecha: 28 de Junio de 14 a 18 hs. Lugar: Lavalle 1330 Piso 2 Of. 7 - Capital Actividad arancelada: $100 Cupos limitados - Inscripcin previa sanjavierfundacion@fibertel.com.ar macarenacg@fibertel.com.ar Tel: 4863-3120

EPISTEMOLOGA
para principiantes
Denise Najmanovich Mariano Lucano

Era Naciente Longseller

"El tiempo es invencin o no es nada en absoluto."Henri Bergson

Campo Grupal / 15

HAMBRE DE AMOR
Luis Gruss

Son penosas las migraciones que ciertos peces emprenden en pocas de desove. Los bilogos opinan que esos traslados se deben a que los peces buscan lugares donde residieron primitivamente. Ellos se mueven impulsados por el hambre, la memoria y el amor. No es cierto que los peces no amen. No es cierto nada de lo que se dice sobre ellos y sobre cualquier otra cosa. Ellos alimentan el deseo de revivir algn momento de indecible plenitud. Los que no somos peces buscamos tambin la reconstruccin de un estado anterior al actual. Ni mejor ni peor. Anterior. Esto podra resumirse en el principio del placer, es decir, en el comportamiento que busca revivir el goce que alguna vez nos produjo cierto episodio que ahora pretendemos negar. Extraamente el placer (que explicara todo el mecanismo humano) aparece vinculado a algn acontecimiento de marca mayor, un accidente, un recuerdo que da cabida a todos los sueos. Eludimos la verdad para protegernos del dolor. Y lo hacemos an sabiendo que solo ese hecho podra salvarnos de la aniquilacin. Diferente es el principio de realidad que suele malograr todas las fiestas. Este es el punto donde el texto se desva con rumbo imprevisible. Aqu es donde yo debera dejar de decir tonteras y dedicarme a tareas tiles para la sociedad. Y es lo que hara si no me dieran lstima esos peces que sin ahorrar sacrificios emigran hacia lugares donde fueron o creyeron ser felices una vez. Y de ser posible abandonara ya mismo el estilo ensaystico para contar alguna historia de amor ocurrida en oriente al estilo Seda, es decir, un guin de pelcula apacible. Me sumara entonces a los filsofos modernos que dicen que debemos mirar hacia adelante si queremos superar los traumas del pasado. Mirar hacia adelante como una forma de ceguera. Olvidar el desove que se produca cuando empez el mundo. Ahora ya no espero ms aquella madrugada. Pero me dan pena esos viajeros que por alguna razn no se conforman con el principio de realidad y buscan, en el principio del placer, la justificacin de sus vidas.

lgruss@ciudad.com.ar

Es conocida la dicotoma freudiana placer/realidad planteada por el viejo Sigmund en su ensayo Ms all del principio del placer. Lo real suele oponerse al goce por infinitos puentes. De no ser as bastara entregarse al disfrute que nos proporcionan la sexualidad y el amor y todo andara bien. Por algn motivo no es as (el instinto se diluye entre los humanos) y de eso se hace cargo esta pgina. Lo mejor, quizs, sera renunciar a todos los principios y vivir de la mejor manera posible. Es tan fcil decirlo

EL PRINCIPIO DEL PLACER

tes me temen saben que una mala nota puede condenarlas. Persiguen mi satisfaccin con energa pero pocas veces logran su objetivo. Escribo con pautas muy claras. Soy preciso en las descripciones, nada de eufemismos ni comparaciones rebuscadas. Esos divagues se los dejo a mi colega, el crtico de vinos. Considero que la funcin del crtico en la sociedad es la de proponer nuevas miradas hacia un hecho artstico (y el acto amoroso lo es, por supuesto). El trabajo me demanda esfuerzo y dedicacin. No puedo tener pareja estable, ya que ninguna mujer en su sano juicio querra vivir con alguien como yo. Tampoco entablo relaciones extralaborales con las profesionales porque considero que un crtico debe mantener distancia. No voy al cine a ver pelculas romnticas, ni salgo con parejas amigas. Adems, debo cuidarme en las comidas y mantener un estado fsico aceptable para poder cumplir con mi tarea. Soy un hombre solitario al que todos le temen. Y no hay nada ms frustrante que buscar el placer por obligacin. Mi pene perdi sensibilidad, mis ojos vieron ms de lo que cualquier hombre querra ver. El otro da, mientras degustaba a una joven prostituta, descubr que no hay arte sin emocin. Y que una obra fallida puede tocar fibras ntimas. Esta chica intentaba sin suerte una fellatio artesanal. En cualquier otro momento la hubiera condenado, sin embargo algo, tal vez su silencio, o quizs sus ojos negros, me transportaron a otra poca en la que el sexo era un combate entre murmullos. En el principio el placer no era una posicin extica ni un juguete importado, sino una batalla ganada en un zagun. Entonces esa noche regal tres estrellitas y volv a casa a escuchar discos viejos y a pensar en mujeres de tetas grandes, como en aquellos tiempos.

TORTUGAS

EL PASAJE

Andrea Rocha Granados

Marcelo Miceli

Federico Burn escribi The soul perceptions: a relative the-

ory en ingls original y a mediados de los aos cincuenta, anticipndose en una dcada a la explosin que el existencialismo hara en el mundo, mezclndose con el mayo francs y con los lentes y la pipa beligerante de Sartre. Burn careca de conos atractivos y de actitudes mediticas con las que publicitarse. Las fotos que lograron capturarlo mientras cuidaba de su huerta adivinan a un hombre sin particularidades destacables y, salvo el apellido, nada en l da cuenta de la temperatura analtica que abrigaba en su interior. Burn significa quemar, o incendiar: algo que pareci suceder con la totalidad de los libros del filsofo uruguayo que eligi a Kingston (una pequea ciudad entre montes cercana a Chelsea) como destino vitalicio; como el quiet place ideal para cuidar de sus verduras y de sus flores, pero tambin para sembrar la evolucin de un pensamiento que recin, en las postrimeras de este atomizado siglo veintiuno, comienza a tenerse en cuenta. A grandes rasgos puede sealarse que Burn parte de la obra de Freud para tomar prudente distancia. Lo mismo hace con Merleau Ponty y con otros pensadores europeos (los nicos que considera, por otra parte) que el paso del tiempo ha determinado como menores, pero que gozaban de cierta popularidad en la poca que The soul perceptions... fue concebida. Ese apartarse, ese "salto sobre zinc caliente" (como si, literalmente, quemara permanecer en una idea ms all de lo prescindible) sintetiza de algn modo la idea de pasaje que Burn fue desarrollando en su obra: que la liberacin de la angustia, ese tramo inhasible entre la nada y el ser, constituye el "blsamo de paz" (y es lo nico que Burn escribe en castellano) que es finalmente el placer. Que dicha liberacin, semejante a las cadenas rotas del esclavo, se encuentra en el punto medio entre el desligamiento de un deseo que pide concluir y la llegada del siguiente. O, dicho de otro modo, "como si la felicidad se hallara en la inminencia de un nuevo libro, mientras se finaliza la lectura del actual".

marcelo.miceli@yahoo.com.ar

Pixelagem de Antonio Romane, desde Sao Paulo, Brasil.

EL CRTICO
Fernando Vico

Esto ltimo, expresado en una de las escasas entrevistas transcriptas, en ese tono didctico que lo confundi con divulgadores esotricos y que no hicieron ms que relegarlo al olvido del que hoy pareciera querer salir. Si es que no prefiere continuar en el fondo del jardn, invisible para todos, regando otras semillas ninguneadas por la comunidad cientfica, que sabe llegar tarde a todo lo que no pide cumplir con su paradigma.

Tengo el peor empleo del mundo. Parece glamoroso, como el de la chica de Sex and the city; pero es un martirio. Soy crtico de sexo en una revista. Le pongo estrellitas a las prostitutas, visito burdeles y saunas de diversa calaa, participo de orgas y fiestas negras, desayuno con travestis, almuerzo con productores de cine porno y conozco a la perfeccin los perfumes de los hoteles alojamiento de la ciudad. Los cafishios intentan sobornarme y las madamas se desviven por atenderme. En la revista me apodaron el gourmet: tengo un gusto refinado y busco experiencias que me conmuevan. Los aos me hicieron hurao e implacable. Mis ocasionales acompaan-

fevico@hotmail.com

Giovanni siempre me prometa tortugas. Yo le crea porque no haba remedio; era, adems, la nica razn que tenamos para salir a cabalgar hacia el ro sin levantar sospechas de mis padres. El origen de todos los males eran los mosquitos y el riesgo a que apareciera alguna culebra que asustara al caballo, tumbara a la nia y obligara al nio a rescatarla, a montarla en su yegua y a pedirle que se aferrara fuerte a su cintura; era necesario llegar pronto antes de que la creciente alertara a las tortugas y entonces estas desaparecieran. Y ya sabe, ya sabe nia, que si las vemos no hay otra opcin distinta a que yo le de un beso. As que yo rezaba para que se asomara alguna culebra y la historia terminara mal. Pero nunca se cumplan mis plegarias. Nos sentbamos a la orilla del ro, mientras que l me explicaba cmo poda identificar a las tortugas. Y luego, cuando notaba que lo nico que haca era mirarlo a l, se levantaba y trepaba a un rbol de guayabas para tomar los frutos pequeos y dulces. Los lanzaba y permaneca all arriba, haciendo ruidos de pjaros, y yo abajo, comiendo porque daba igual a no comer, pensando que algn da l dejara de actuar como un nio de 12 aos y empezara a actuar como uno de 13, ms maduro y seguro de s mismo. Cuando el cielo adquira un tono rosa, Giovanni bajaba y me daba una orden. Es hora de regresar, nia, porque su pap puede estar preocupado. En otra ocasin ser. Ya me haba acostumbrado a su tono amargo al terminar la jornada; por eso no le responda. Me levantaba, me montaba en el caballo sin su ayuda y sala al trote. Pero el camino era largo y me daba miedo. Empezaba a frenar al animal poco a poco hasta sentir la presencia de Giovanni como la de Tnatos, con su batir de alas, la espada sujeta al cinturn y la intencin, quizs, de liberarme del tedio. Al llegar a la estancia yo le daba las gracias. Le ofreca mi mano para despedirnos y el la tomaba con delicadeza; nos mirbamos a los ojos, los de l grandes y negros, los mos pequeos y cafs, para luego decir que s, que la mala suerte llegar un da en forma de beso sin creciente. Finalmente, una maana, antes de salir a nuestra expedicin, l me regal una mariposa de alas rojas y azules, atrapada en un frasco de mermelada. La mir reconociendo la traicin. Tom el frasco, lo abr y dej que volara hacia el ro, porque ah seguramente estaran las tortugas esperando el mensaje. La boca de la nia an era virgen, y lo sera hasta tanto ellas se resistieran a aparecer.

sinandre@hotmail.com

Campo Grupal / 16

En el arte como en el amor la ternura es lo que da la fuerza. Oscar Wilde